http://trinixy.ru/84079-osip-shor-prototip-ostapa-bendera-1-kartinka.html 

КНИГИ И САЙТЫ

О ЕВРЕЯХ

Материалы электронных изданий

• "Биробиджа́нер Штерн" ("Биробиджанская звезда" — ביראָבידזשאנער שטערן идиш — газета, издаваемая с 1933 на идиш, с 1991 - большая часть материалов публикуется на русском языке. Единственное в послевоенном СССР средство массовой информации на идише)
• Гринберг Э. История еврейского народа в эпоху Второго Храма
• Еврейская газета (ежемесячная газета в Берлине на русском языке)
• Еврейская электронная энциклопедия
• Еврейская энциклопедия Брокгауза-Ефрона. Т. I-XVI. СПб., 1906—1913.
• Еврейские земледельческие колонии Юга Украины и Крыма
• Еврейский народ в эллинистическом мире
• Иешурун Э. История еврейства
• Лехайм: Ежемесячный литературно-публицистический журнал
• История еврейского народа

  Игорь Губерман и художник Александр Окунь, давно работающие  в творческом тандеме, создали совершенно необыкновенную  книгу об Израиле. Здесь весёлый трёп о религии, экономике, войне и искусстве перемежается с множеством   удивительных, полезных, забавных и поучительных сведений. Древняя земля пророков оживает и словно приближается к читателям, благодаря писательскому  таланту двух  неравнодушных, умных и весёлых авторов.И живущие в стране не один десяток лет, и те, кто здесь ещё не побывал, непременно узнают из этой  книги  много нового и захватьвающе интересного о неисчерпаемо прекрасной, притягательной и завораживающей земле "сионских мудрецов".    

ПРЕЗЕНТАЦИЯ  В  "ДОМЕ КНИГИ"

НА АРБАТЕ

6.07.2009 

ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН:

http://www.rulit.net/books/putevoditel-po-strane-sionskih-mudrecov-read-172887-1.html 

САМУИЛ  МАРШАК 

(Из цикла "Гении и злодеи уходящей эпохи")

Самуил Яковлевич Маршак (22 октября (3 ноября) 1887, Воронеж — 4 июля 1964, Москва) — советский поэт, драматург, переводчик, литературный критик.
Лауреат Ленинской (1963) и четырёх Сталинских премий

(1942, 1946, 1949, 1951).

Самуил Маршак родился 22 октября (3 ноября) 1887 года в Воронеже, в еврейской семье, отец его, Яков Миронович (1855—1924), работал мастером на мыловаренном заводе. Мать — Евгения Борисовна Гительсон — была домохозяйкой. Фамилия «Маршак» является сокращением, (ивр. מהרש"ק‎) означающим «Наш учитель рабби Аарон Шмуэль Кайдановер» и принадлежит потомкам этого известного раввина и талмудиста (1624—1676).
 

Еврейский поэт Маршак:

 http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post209101077 

Мири Яникова

Начало этой истории мне рассказал мой младший сын, который проходит сейчас тиронут (курс молодого бойца) в очень суровых частях в знойном и пыльном Негеве. Продолжение я узнала... Ну, в общем-то, сложно объяснить, откуда. Дело в том, что и я сама невероятным образом оказалась замешанной в этой истории, и не только в роли почти уже окончательно свихнувшейся "аидише мамаши", аж три недели не видевшей своего кровиночку, но и в качестве непосредственной участницы, даже, похоже, сыгравшей решающую роль, - ну, так получилось… Пока все звучит очень запутанно, но сейчас увидите, как это раскрутится.

О том, как эти самые кровиночки, малыши, мизинклы иногда вдруг чудесным образом преображаются в суровых вооруженных мачо, мне вряд ли стоит рассказывать - это известно на собственном опыте многим израильским мамам. Ну, и о том, как это пережить, тоже рассказывать не надо, это познается только на опыте. В общем, перейдем к сути.

Игорь Губерман: наша жизнь -

трагедия и комедия

Наша жизнь -- трагедия, это знает каждый, поскольку каждому известен финал этой пьесы. Но что она ещё и комедия, понимает не любой из её участников. Мне повезло: я ощущаю оба эти жанра.
Дед мой по матери был купцом первой гильдии -- торговал то ли зерном, то ли лесом, жил в Царицыне, но в одночасье был изгнан из города и разорился. Есть две истории на этот счет. Первая о том, что он за слово "жид" ударил по лицу какого-то важного городского чиновника. А вторая, что дед, жуткий бабник, дружил с губернатором и одновременно ухлёстывал за его женой, причём не без успеха. Разорившись, дед продолжал жить очень весело.
О своих корнях, как абсолютное большинство советских людей, я знаю крайне мало -- тогда не принято было интересоваться генеалогией. Мы жили как Иваны, не помнящие родства. Хотя это сочетание -- Иван, не помнящий деда Абрама -- довольно странное.

Валерий Зеленогорский

  Нерусское поле

Г.Остер.Вредные советы 

Создатель жанра "Вредных советов"  -  Григорий Бенционович Остер (р.1947), писатель, сценарист, драматург.  В изданной в Канаде антологии детской литературв Г.Остер со своими  "Вредными советами" был самым многотиражным - 12 миллионов экземпляров.

***
 Если вы решили твердо
     Самолет угнать на Запад,
     Но не можете придумать,
     Чем пилотов напугать,
     Почитайте им отрывки
     Из сегодняшней газеты, -
     И они в страну любую
     Вместе с вами улетят.

В Польше осквернили памятник

убитым евреям

Оскверненный монумент в Едвабне.

Фото с сайта thenews.pl
 

Александр Городницкий

ЕДВАБНЕ

В воду речную войти попытаемся дважды:
Всё изменилось вокруг со времен Гераклита.
В польской земле существует местечко Едвабне,
Тайна кровавая в этом местечке сокрыта.
После войны на полвека умолкло местечко,
Взгляд отводили поляки, которые старше,
Но неожиданно вдруг объявилась утечка -
Жид уцелевший, в Нью-Йорке профессором ставший.

Григорий Горин. Цитаты 

* Кому-то надо быть евреем, ваше благородие. Уж лучше я, чем вы...

 Г.Горин "Поминальная молитва" 

* Вот так всегда: ждешь Мессию – приходит Урядник. 

*Понимаю, что мы – избранный народ, Бог мой, но иногда выбирай кого-нибудь другого... 

*Голова - предмет темный и исследованию не подлежит.  

 Дэниэл Деронда

(США-Великобритания, 2002)

Режиссёр Т. Хупер

Последнее творение Мэри Энн Эванс (1819 – 1880), прославившейся под мужским псевдонимом Джордж Элиот, и названное «Даниэль Деронда» оказалось самой своеобразной книгой в английской литературе 19-го века. В ней есть все, что можно найти в добротном английском романе, но сверх этого здесь, совершенно неожиданно, даже для современного читателя, имеется развитая еврейская сюжетная линия, сделанная таким образом, что известный исследователь Рут Вайс назвала её «классикой сионизма».

Ч.1/3

Я ВАМ НЕ СКАЖУ ЗА ВСЮ ОДЕССУ

(ИЗВЕСТНЫЕ  ЛЮДИ)

Многонациональная Одесса всегда была очень еврейским городом. Многие известные люди, прославившие  город, были евреями.

 

Шолом Алейхем

В нескольких кварталах от школы, на улице Канатной дом №28, можно увидеть мемориальную доску на которой на двух языках - идише и украинском написано "здесь в 1891-1893 гг. жил и работал великий еврейский писатель Шолом-Алейхем."
Шолом Алейхем – один из самых известных и популярнейших еврейских писателей, писатель-классик, писатель - патриот, влюбленный в свою страну и в свой народ. Творчество его ярко и многогранно. Почти весь жизненный и творческий путь писателя связан с Украиной, поэтому из его замечательных произведений мы можем составить представление о жизни евреев в царской империи, о их быте, о нехитрых радостях и страданиях, о юморе простых еврейских людей, и, конечно же, о любви… О том, как умеют они любить и сберегать это чувство вопреки всем жизненным невзгодам.

Данная версия претендента (точнее претендентки) на роль "истинного" Шекспира, на мой взгляд, не выдерживает критики, но приведённые в статье сведения кажутся довольно любопытными.

ВИЛЬЯМ ШЕКСПИР - еврейская женщина.

 

Станислав

Ежи Лец

  АФО-

РИЗ-

МЫ

Станислав Ежи Лец, польский поэт и сатирик, родился в 1909 году во Львове, там же окончил юридический факультет частного университета, после чего переехал в Варшаву.

Жизнь не хранила этого веселого, остроумного, злого человека.

Но он умел держать удары судьбы.

Он был брошен в лагерь смерти в Тарнополе. Его дважды вели на расстрел. Он бежал, переодевшись в форму солдата вермахта. Он воевал с оккупантами в рядах Армии Людовой, став потом майором Войска Польского.

Умер С. Е. Лец в 1966 году.

Лец начинал как поэт-футурист. Еще в студенческие годы он стал выступать в печати как поэт и сатирик. В 30-х годах он выпустил два томика сатирических стихов, еще несколько поэтических сборников увидели свет после войны.

Но славу - подлинную, всемирную - Лецу принесли его "Непричесанные мысли". Эти краткие, отточенные фразы отличаются редким остроумием, острой сатирической направленностью, глубиной мысли, изяществом и своеобразием.

А.Блюм

ЕВРЕЙСКАЯ ТЕМА

ГЛАЗАМИ СОВЕТСКОГО ЦЕНЗОРА
(По секретным документам Главлита

эпохи Большого террора)

Историки расходятся во мнении по поводу того, когда именно начался в СССР официальный, инспирированный сверху антисемитизм (что касается бытового, то здесь они более или менее едины: он существовал всегда — то в смягченном, скрытом виде, то принимая довольно жесткие формы в связи с конкретной исторической ситуацией). Одни склонны считать, что все-таки до 1948 г., когда была развязана откровенная антисемитская кампания,— разгром Антифашистского комитета, убийство Михоэлса и закрытие еврейских театров и издательства «Дер эмес», дело театральных критиков и так называемых космополитов, аресты и расстрелы крупнейших еврейских поэтов всего, что логично привело затем к «Делу врачей»,— антисемитизм со стороны властных и идеологических структур открыто не провозглашался. Другие полагают, что он начался в 1943 г., когда в недрах ЦК возникло секретное распоряжение об ограничениях в выдвижении евреев на руководящие посты. Третьи соотносят это с пактом 1939 г. «Риббентропа-Молотова» о ненападении. Национальный состав выведенных из ЦК и уничтоженных в 30-е годы его членов также заставлял предполагать, что тут дело не обошлось без втайне объявленной «линии партии». В те годы был популярен вопрос-анекдот: «Скажите, в чем сходство и разница между Моисеем и Сталиным? Ответ: оба вывели евреев, но Моисей — из Египта, а Сталин — из Политбюро».

Жизнь и смерть

еврея Зюсса

На протяжении почти трех столетий биография Йозефа Зюскинда Оппенгеймера («еврея Зюсса») служила своеобразным символом германского антисемитизма. Похоже, теперь в истории этой незаурядной личности расставлены все точки над i.

 

«Повесть о смерти Йозефа Зюсса, благословенна память праведника» рассказывает об аресте в марте 1737 года финансового советника вюртембергского герцога, о продолжавшемся 11 месяцев тюремном заключении, суде над ним и казни.

 Йозеф Зюсс-Оппенгеймер, известный во всем мире как еврей Зюсс, родился в 1698 году в Гейдельберге (курфюршество Пфальц) в богатой купеческой семье. С молодости занимал неофициальный пост «придворного еврея» у нескольких немецких князей. В 1732 году он познакомился и подружился с принцем Карлом-Александром, наследником престола Вюртемберга, государства на юго-западе Германии.

Рахель

Фото: Авраам Соскин

 Поэтесса Рахель родилась 20 сентября 1890 года в Саратове в традиционной еврейской семье Родители Рахели были людьми во многих отношениях примечательными, и я хотела бы рассказать о них несколько подробнее.

Ее отец, Исер Лейб Блювштейн (1833, Полтава – 1923, Тель-Авив?), был единственным сыном своих родителей и с малых лет отличался незаурядными способностями. Однако в 8 лет был похищен и сдан в кантонисты – так при Николае I называли, в частности, еврейских детей, воспитываемых для будущей 25-летней рекрутской службы вне дома с целью их предварительной русификации. Исера Лейба отвезли в село близ Вятки и отдали семье местных православных крестьян. Его отец Ицхак, богатый негоциант, находился в то время по делам за границей. По возвращении известие об исчезновении сына так подействовало на него, что с ним случился удар, и он умер. Вскоре после того жена его, Роза, наложила на себя руки. Имущество семьи отписали государству.

Сын турецко-подданного

В  XXI веке мало кто знает, что формулировка "сын турецкоподданного" для 1910-1920 годов означала не "сын турка", а "сын уехавшего в Палестину еврея". Ровно с такой же долей вероятности это может означать, что отец Остапа эмигрировал, как и тысячи других, в Константинополь.

Но на самом деле, речь тут, конечно, о другом. Во время оно, когда для евреев существовала черта оседлости и ряд других прелестей Российской Империи, изрядно портивших им жизнь, многие из бессарабских и херсонских евреев, уплатив некоторую сумму падким до наживы туркам, принимали турецкое подданство, становясь таким образом иностранными гражданами. С этого момента по отношению к ним переставало действовать большинство ограничений на места проживания, учебу, службу и т. п. Очевидно, что папа гражданина Бендера также решил распрощаться с нелегкой судьбой российского еврея и стать евреем турецким. Палестина в те времена входила в состав Османской империи, и, соответственно, уехавшие на историческую родину евреи становились турецкоподдаными.

Одесса всегда сохраняла особые отношения с Турцией. В частности, евреи, жившие в Одессе, зачастую принимали турецкое подданство, чтобы не попасть в царскую армию. Имеющих иностранное гражданство в царскую армию не призывали. В особенности эта тенденция усилилась в 1904 году с началом Русско-Японской войны.

Два одессита, Ильф и Петров,  использовали этот исторический факт, сделав Бендера сыном турецкоподданого. 

источник 

фото  

 «Как мало прожито, как много пережито!»

Легкой судьбы у поэтов не бывает. Особенно у талантливых, а тем более на Руси. Но Надсону выпало столько страданий, что, наверное, хватило бы на несколько жизней.

Ему довелось родиться при Александре II, в эпоху надежд, а умереть — в годы безвременья, при Александре III. Политический застой без света в конце тоннеля породил упаднические настроения. Интеллигенцию подкосил массовый недуг — трагическое мироощущение. Надсон стал певцом «больного поколения» 1880-x годов, символом юности, печали и порывов к идеалу. И хотя идеал был туманным, но поэт дарил людям надежду. «Я плачу с плачущим, со страждущим страдаю, и утомленному я руку подаю». Его стихами вдохновлялись до слез, за ним следовали чистые и светлые души, его буквально носили на руках.
 

Барельеф-медальон к 30-летию смерти Надсона

работы С.А.Уманского (Женева). 1916 

 Валерия Зеленогорского я знаю с той поры, когда он был еще Валерием Гринбергом, жил в Витебске, работал инженером. Потом была Москва… Жизненная кривая вынесла из инженеров в Театр Владимира Винокура. Была продюсерская работа в шоу-бизнесе. И, наконец-то, литература дождалась своего героя. С середины 90-х годов Валерий, теперь Зеленогорский, пишет прозу. Автор серии, состоящей из 4-х книг «В лесу было накурено», сборников «Ultraфиолет», «Рассказы вагонной подушки», «О любви», «“Анатомия” любви, или Женщины глазами человека», «ULTRAмарин».

Постоянный автор журнала «Медведь», где печатаются его рассказы, и газеты «Московский комсомолец» – в рубрике «Критические дни» публикуются его фельетоны.

В журнале «Мишпоха» №19 опубликован рассказ «Вельветовые штаны».

В Мише всегда жило два человека. Пол-человека в нем было русского – от мамы, учительницы языка и литературы, вторая часть – ненавистная ему – была от еврейского папы, которого он никогда не видел, но ненавидел… всю жизнь: за нос свой, за курчавость, за то, что он бросил маму, когда Миша еще не родился.

Мама была божеством. Это был первый человек, которого он увидел в этом мире. Она была для него первой женщиной, и даже после, когда он стал любить своих женщин, он всегда понимал, что они ее жалкая копия, и первые две жены, которых он привел домой еще при жизни мамы, всегда ей проигрывали и, в конце концов, уходили, забрав детей.

 М.Дымов
Дети пишут Богу

Эта книга родилась не случайно. Ее герои живут рядом со мной, не ведая, что они лицо нашей жизни, зеркало ее, камертон. У них свой мир. Особенный. Мир, от которого мы, взрослые, все время удаляемся, не оглядываясь. И чем дальше, тем непонятнее становится нам эта страна - страна детства. А дети живут своим представлением о добре и зле, чести и бесчестии, человеческом достоинстве ; у них свои критерии - они на "ты " с вечностью.
Будучи в Израиле, в центральной газете "Вести" я прочитал отрывки из книги американского писателя Стюарта Хемпли. Это были забавные фразы из писем маленьких американцев Богу. Меня словно обожгло - вот оно. Захотелось поскорей домой. Нетерпелось узнать, что же наши дети могут сказать Всевышнему. Ведь на Западе восприятие Бога впитывается с молоком матери. Да и окружающая действительность там устойчива, солидна, незыблема.

 Феликс Лившиц.

  Плач Скрипки

Слова и музыка Др. Ицхак Хен 

Стефан Цвейг.

Мендель-букинист 

 Перевела с немецкого П.Бернштейн

Я снова жил в Вене, и однажды вечером, возвращаясь домой с окраины города, неожиданно попал под проливной дождь, своим мокрым бичом проворно загнавший людей в подъезды и под навесы; я и сам бросился отыскивать спасительный кров. К счастью, в Вене на каждом углу вас поджидает кафе, и я в промокшей шляпе и насквозь мокром платье вбежал в одно из ближайших. Это оказалось самое обыкновенное, шаблонное кафе старовенского, патриархального типа, без оркестра и прочих заимствованных в Германии модных приманок, которыми щеголяли кафе на главных улицах; посетителей было много - мелкий люд, поглощавший больше газет, чем пирожных. Несмотря на табачный дым, который сизыми спиралями пронизывал и без того удушливый воздух, в кафе было уютно и чисто благодаря новой плюшевой обивке на сиденьях и блестящей алюминиевой кассе; второпях я даже не потрудился взглянуть на вывеску - да и к чему?

ЧЕТЫРЕ СЫНА

Зеев Жаботинский

Владимир (Зеев) Жаботинский в представлении не нуждается. Это о нем писал третий президент Израиля Залман Шазар: «Он был мыслитель и политик, мечтатель и журналист, писатель и переводчик, поэт и Б-жьей милостью оратор, полиглот, владевший десятками языков, знаток мировой литературы. Все это богатство он отдал своему народу».

О большой любви к еврейскому народу, о боли и гордости за его судьбу свидетельствует и рассказ «Четыре сына». Это был едва ли не единственный рассказ писателя, передававшийся по радио Советского Союза то ли перед, то ли сразу после Отечественной войны. Первая его публикация состоялась в 1911 году.

В основу рассказа положена «Пасхальная Агода». («Пасхальное сказание», на иврите Агода шел Песах), повествующая об исходе наших далеких предков из Египта.

Вот отрывок из нее, вдохновивший писателя.

«О четырех сыновьях говорит Тора: об умном, нечестивом, простодушном и не умеющем спрашивать.

Мудрый спрашивает: “Каковы порядки, законы и правила, которые заповедал нам Г-сподь Б-г наш?” Расскажи ему о всех обрядах Пейсаха, а также то, что ничего не следует есть после афикомана (кусочек мацы, которым завершается сейдер).

Нечестивый спрашивает: “Что это за служение у вас?” – у вас, а не у него. Так как нечестивый исключил себя из общины, он отрицает саму основу веры. Ты же притупи ему зубы своим ответом, скажи: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”. Для меня, а не для него; если бы он там был, то не был бы избавлен.

Простодушный спрашивает: “Что это?” А ты скажи ему: “Крепкою рукою вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабства”.

А неумеющему спрашивать ты сам все объясни, ибо сказано: “И расскажи сыну своему в тот день: “За это Г-сподь совершил для меня то, что совершил, когда я вышел из Египта”».

Жаботинский придал вопросам, дошедшим до нас из древней традиции, современное звучание.

Рассказ публикуется полностью.

 Горький смех

Шолома Рабиновича 
 

Больше он известен под своим литературным псевдонимом Шолом-Алейхем.

Это традиционное еврейское приветствие означает – «мир вам».

Жизнь как роман

 Еврейское местечко можно считать одним из чудес света. Именно там смешные в своем невежестве и трогательные в своей вселенской добродетели философы плодили гениев – просто так, между прочим, как будто развлекались. Шолом Рабинович – одно из таких произведений местечкового искусства. 

Уже будучи знаменитым, он с полным правом напишет: «К чему романы, если сама жизнь – роман?» И в самом деле, его судьба напоминает любовную мелодраму. Домашний учитель влюбился в свою ученицу – дочь богатых родителей. На уроках они обсуждали его первые рассказы. Он быстро вошел в литературу. Войти в семью богача оказалось куда труднее...

Неотразимые еврейки

   Борис Гулько 

В годы моего начального образования раз в несколько месяцев мы получали очередной из двенадцати томов полного собрания сочинений А.П. Чехова. Прочитанный мной том вскоре ставился на полку. Недавно я узнал, что в собрании отсутствовал рассказ «Тина». Рассказ довольно неожиданный, посвященный образу, сыгравшему огромную роль в жизни современной России да и всей западной цивилизации — образу еврейки.

Отношение внутри христианской культуры к евреям и к еврейкам различно. Если еврей в литературе — это старый бездушный ростовщик вроде Соломона в «Скупом рыцаре» Пушкина, скупец Гобсек Бальзака или прощелыга Фейгин из «Оливера Твиста» Диккенса, то еврейка — это прекрасная Ребекка из «Айвенго» Вальтера Скотта или красавица Эстер у того же Бальзака. В Библии, на которой построена христианская культура, немало неотразимых евреек: Яэль, Бат Шева, Эстер, Юдифь. Из-за них теряли голову, в случае Яэли и Юдифи — буквально, могучие правители. Да и привлекательность прародительницы Сары была такой, что ее в старом возрасте пытались умыкнуть в свои гаремы фараон и Авимелех. Занятно: Юдифь и красавица Сусанна — из еврейских текстов, канонизированных христианами, но отсутствующих в еврейской Библии. На красоте и эротичности образов этих евреек зиждется мировая живопись.

Неожиданный пассаж...

Это сладко-горькое блюдо

 

 

 

 

 

Соломон — Феллини моего детства, говаривал: — Жизнь, пацаны, — она, как фильм, — это кино, только, в отличие от кино, она сначала цветная, а потом черно-белая, она вначале полна звуков, а потом немая.

Лента ее рвется, звук пропадает, изображение стирается, и все же ее хочется досмотреть до конца и не хочется выходить из темного зала в холодный мир.Фильм надо досмотреть до конца, пацаны...

Так говорил киномеханик Соломон с далекой станции Авоты, которой больше нет.

Соломона звали Рабинер, все думали, что это его фамилия, но на самом деле это была его бывшая профессия — он был раввином, до тех пор, пока на рижском взморье не закрыли последнюю синагогу и не устроили в ней кинотеатр «Саркана Звайгзне». Соломон не мог покинуть синагогу и стал киномехаником. Если его синагогу превратили бы в общественный туалет, он бы стал туалетным работником.Но Рабинер не забыл своей профессии...

Евреи — лауреаты

Нобелевской премии

по литературе

Пауль Хейзе, 1910 г.

П. Хейзе

Поэт, прозаик и новеллист Пауль Иоханн Людвиг фон Хейзе родился в Берлине в семье филолога Карла Людвига Хейзе и еврейки Юлии Хейзе (Заалинг). Именно от своей матери, которую он впоследствии назвал «эмоциональной, необычайно яркой» женщиной, Хейзе позаимствовал богатое воображение, страсть к сочинительству.

Хейзе в первую очередь известен как прозаик. В его больших романах «Дети века», «В раю» и «Мерлин» поднимаются главным образом этические проблемы.Оригинальные стихотворения Хейзе забыты, зато хорошо известны его переводы из итальянских поэтов.

В 1910 году Хейзе присуждается Нобелевская премия «за художественность,идеализм, которые он демонстрировал на протяжении всего своего долгого и продуктивного творческого пути». Во время церемонии награждения член Шведской академии С.Д. Вирсен назвал Хейзе самым интересным поэтом современной Германии, создателем современной психологической новеллы.

Михаил Юдовский

Не будет преувеличением сказать, что Михаил Юдовский - художник, писатель и поэт из Германии - буквально ворвался в "Кругозор" своим творчеством, которое сразу же "на ура" встретили читатели. Последняя из его "кругозорских" публикаций - рассказ "Жаркое бабы Фиры" - вышла пять месяцев тому назад, но читательские комментариии, количество которых уже приближается к двум сотням, всё продолжают прибывать на наш сайт.

"Жаркое бабы Фиры" - это лишь один из цикла "Подольские рассказы", написанного в 2006 году. А начинается цикл рассказом "Раввин", который предлагаем вашему вниманию. "Тамада" - третий из рассказов этого "триптиха" - будет опубликован тоже. Так что следите за "Кругозором".

 

РАВВИН

Рисунки автора
1

В подольском дворике, где я родился и вырос, жил самый настоящий раввин. Звали его Соломоном, был он человеком исключительно ученым и набожным, что благополучно уживалось в нем с суровостью, доходящей до деспотизма. Соломон держал в строгости не только свою семью, но и весь наш дворик, где, к слову сказать, жили не одни евреи. Внешность Соломона тоже была необыкновенной: не носи он густой бороды с длинными пейсами и черной велюровой шляпы с чуть загнутыми кверху полями, его можно было бы принять не за раввина, а за портового грузчика. Соломон имел атлетическое сложение, крутой нрав, а язык его в свободное от службы в синагоге время по силе выражений не уступал иногда грузчицкому.

Шагал — знаменитый художник и малоизвестный поэт

Большинству Марк Шагал известен как художник, и лишь некоторые знают о его литературных дарованиях.

Первые стихи он написал в юном возрасте. Но они не сохранились — Марк потерял тетрадь «юношеских опытов». Ниже представлены сохранившиеся стихотворения Марка Шагала в переводе с идиша, которые он писал в разные периоды жизни.

СОЛНЦЕ ЕВРЕЙСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ 

Елена Римон

Еврейская литература Нового времени создавалась в разных местах, в разных исторических, политических и географических условиях, в разных контекстах и под разными влияниями. Отсюда важная особенность, отличавшая ее от всех других литератур: она была многотерриториальной. И тем не менее евреи, разбросанные по территории Европы, создали литературу, обладавшую своей историей и своей особой логикой, – отчасти похожую на другие литературы, а отчасти совершенно особенную.

СОВЕТСКИЕ  ПИСАТЕЛИ

Поэт и писатель Саша Чёрный (Александр Михайлович Гликберг) (1880-1932).
Писатель Григорий Адамов (Григорий Борисович Гибс) (1886-1945).
Писатель, прозаик, публицист, очеркист-историк, философ и химик Марк Алданов (Марк Александрович Ландау) (1886-1957).
Писательница, поэтесса и переводчик Вера Михайловна Инбер(Вера Моисеевна Шпенцер) (1890-1972).
Писатель, драматург и журналист Исаак Бабель (Исаак Эммануилович Бобель)
(1894-1940).
Писатель, поэт, драматург, переводчик, литературовед и критик ЮрийТынянов (Юрий Насонович Тынянов) (1894-1943).
Поэт, переводчик и драматург Эдуард Багрицкий, он же Нина Воскресенская
(Эдуард Георгиевич Дзюбин) (1895-1934).
Писатель М. Ильин (Илья Яковлевич Маршак - младший брат С.Я. Маршака) (1895-1953)

И.ГУБЕРМАН

С УТРА  ДО ВЕЧЕРА

АРКАДИЙ  ХАЙТ

Евреи, русские таланты,

разбросанные на Земле

МЫ все немного эмигранты:

в Берлине, Праге и в Орле.

МЫ всюду дома, как не дома

И каждый вновь бежать готов,

едва услышит всем знакомый,

привычный возглас: "Бей жидов "!

Москва еврейская. Большая Бронная. Памятник Шолом-Алейхему

Москва еврейская лишена помпезности. Памятники её скромны, как будто наученные при жизни «не выставляться», они и в каменном своём обличье не любят повышенного внимания. И добрый, светящийся грустным юмором Шолом-Алейхем стоит тоже в тихом месте.  Он прячется среди деревьев в тупичке, образовавшемся в том месте, где Большая Бронная упирается в Малую. И его хорошо видно, наверное, только со стороны Большой Бронной. Но надо как-то специально встать, дождаться, чтобы не заслоняли машины... И всё же место хорошее. Рядом, совсем недалеко, хасидская  синагога и Театр на Малой Бронной, бывший ГОСЕТ (Государственный Еврейский театр), которым когда-то руководил Соломон Михоэлс.
 

Памятник представляет собой куб из черного гранита, из которого свечой высится колонна, "обвешанная" фигурками персонажей шолом-алейховских произведений и текстами на идише и иврите. Здесь и  мудрый Тевье-молочник, и неунывающий мальчик Мотл, и артисты Роза и Лео из "Блуждающих звезд".  Бронзовая свеча вознесла писателя над улицей на целых четыре с половиной метра.
 


Интересна история создания этого памятника.
Однажды заглянул в мастерскую к скульптору друг, посмотрел на стоящие на полках модели сотворённых в разное время памятников русским писателям и спросил: «А почему нет у тебя Шолом-Алейхема?».
Так или иначе, но с того дня скульптор буквально «заболел» мечтой о памятнике… Но никакая общественная или государственная структура памятник еврейскому писателю в Москве не заказывала. И заказчиком, и исполнителем воли заказчика стал он сам – скульптор Юрий Чернов.
 

Так и появился в Москве памятник еврейскому писателю, который никогда здесь не жил...  

Сооружён памятник на средства А.П. Таранцева, президента группы компаний "Русское золото", передан в дар Москве в декабре 2001 г.

Авторы:
скульптор Ю.Л. Чернов
архитектор Г.И. Копан

источники:

http://wikimapia.org/8558753/ru/%D0%9F%D0%B0%D0%BC...%D0%B9%D1%85%D0%B5%D0%BC%D1%83

http://www.etovidel.net/sights/city/moscow/id/pamiatnik_sholom-alejhemu

http://tver-bul.livejournal.com/104507.html

http://www.stmegi.info/Post.aspx?cn=27&p=6332 

Михаил Эдельштейн

Как жидовка

превратилась в женщину

История одного стереотипа

Брезгливые упоминания

 У.М. Хант. Еврейка (1850)

Еврей в русской литературе – гость сравнительно поздний. Интерес русских писателей (как и русского общества в целом) к еврейской проблематике зародился даже не в середине, а во второй половине XIX столетия. Утверждение это может показаться спорным – ведь и у Пушкина, и у Лермонтова, и у Гоголя нетрудно найти разной степени брезгливости упоминания о евреях; персонажи-евреи встречались у Булгарина, Кукольника, Лажечникова, Нарежного и других прозаиков, поэтов и драматургов той эпохи (об этом подробно писал  Михаил Вайскопф). Однако в литературе первых десятилетий XIX века евреи были, а еврейского вопроса – точь-в-точь по Ильфу и Петрову – не было. Для образованного человека пушкинской поры еврейская тема находилась не просто на периферии сознания – она вообще не являлась и не могла являться предметом сколько-нибудь серьезной рефлексии. Исключения составляли только чиновники, занимавшиеся евреями по должности (как Державин), либо люди, увлеченные проектами государственного устройства (случай Пестеля).

Исроэл-Иешуа Зингер

О мире, которого

больше нет

 (Перевод с идиша Игоря Булатовского

под редакцией Валерия Дымшица)

В издательстве «Текст/Книжники» в ближайшее время выйдет в свет книга мемуаров И.­И. Зингера, рассказывающая о детстве писателя, о жизни погибших польских местечек. Мемуары Зингера оказались последней его книгой, которая не была завершена. Это  фрагмент текста.
 

ТОРЖЕСТВА В МЕСТЕЧКЕ: КОРОНАЦИЯ НИКОЛАЯ II

Удивительна и непостижима способность человеческой памяти отбирать и впитывать незначительные подробности, пренебрегая при этом очень важными деталями так, что они уже никогда больше не вспомнятся.
Прошло сорок восемь лет, но перед моими глазами до сих пор стоит первая яркая картина, засевшая в моей памяти с двухлетнего возраста: большое, просторное здание, освещенное множеством свечей и битком набитое людьми. Играет музыка. Я сижу на плече высокого бородатого человека. С ноги у меня сползает чулок, на меня сердятся и шикают, чтобы я не плакал.

Когда через много лет я спросил маму, что же это такое происходило со мной в раннем детстве, она рассказала, что большое освещенное здание — это синагога в городе Билгорае (1) Люблинской губернии, в котором я родился. Музыканты в битком набитой синагоге — городские клезмеры из капеллы Гимпла-скрипача. Торжество в синагоге — в честь коронации царя Николая II (2), российского императора и польского короля.