Серия сообщений "Царь,Церковь,Царство":
Часть 1 - М. А. БАБКИН CВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО (РОССИЯ, НАЧАЛО ХХ В.-1918-1918г. ) исследования и материалы.
Часть 2 - СВЯТЕЙШИЙ СИНОД ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И РЕВОЛЮЦИОННЫЕ СОБЫТИЯ ФЕВРАЛЯ-МАРТА 1917 г.
Часть 3 - СЕДЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 787 Г. И ВЛАСТЬ ИМПЕРАТОРА В ЦЕРКВИ
Часть 4 - Старец Николай Гурьянов о том, как убивали святого русского Царя
Часть 5 - Всякая ли власть от Бога?
...
Часть 13 - Апостол Ерм. Пастырь. Строение башни, изображающей церковь
Часть 14 - Свт.Дмтр.Ростовский: "потому подобает радоваться о царе, что лицо и сан христианского Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя
Часть 15 - Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…». Старец Николай Гурьянов.

19.04.2018г

Киев объявил о договорённости с Константинополем в создании поместной украинской церкви

Русская православная общественность встревожена. Стало известно, что уже больше недели назад, 9 апреля, Порошенко в Турции встречался не только со светскими властями, но и с патриархом Константинопольским Варфоломеем, который именуется Вселенским патриархом, а также членами синода Константинопольской Церкви. И переговоры с епископами шли целых семь часов — значит, было о чём поговорить.

А 17 апреля Порошенко выступил перед Радой и сообщил следующее: «У меня для вас радостная новость. На сегодняшний день Украина как никогда близка к появлению собственной автокефальной поместной церкви. Это засвидетельствованная позиция Вселенского Патриарха и членов синода. Я не могу вам сразу раскрыть все детали этой встречи, но есть абсолютно необходимые ключевые моменты, которые могут обеспечить этот процесс. Слава Украине! Христос воскрес!».

Буквально за час до встречи Порошенко с руководителями Рады украинские СМИ со ссылкой на источники в администрации президента сообщили, что договоренность Украины с Варфоломеем действительно достигнута.

Представитель Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП) протоиерей Николай Данилевич считает, что инициатива Киева о единой поместной церкви закончится «большим пшиком».

Мнение Ольги Николаевны Четвериковой:

 

С точки зрения законов, уставов, традиций православной Церкви, то, что сказал Порошенко о поддержке Константинопольским патриархом скорого создания легитимной украинской автокефалии — совершенно невозможно. Но, с другой стороны, мы видим, как рухнули все казавшиеся незыблемыми политические международные установления, и стало возможно всё. Есть ли какие-то черты в личности патриарха Варфоломея, которые позволяют предположить вероятность нарушения им тысячелетних канонов? Например, говорят о том, что Варфоломей — масон. 

 

Действительно, есть много утверждений, что он является членом масонской ложи, но нет открытых источников, безусловно подтверждающих это. Я, как учёный, всегда должна указать источник, на основе которого мы могли бы это утверждать. Есть признания людей, которые имели какое-то отношение к деятельности Варфоломея или как-то пересекались с ним. Так или иначе Константинопольский патриархат тесно переплетён и связан с американскими правящими структурами и с американскими теневыми структурами. Естественно, все их члены так или иначе состоят в каких-то закрытых организациях. К тому же Варфоломей изначально всегда отличался своей экуменической позицией. Более того, он является теоретиком «экологического православия». Мы знаем, что экология теснейшим образом связана с оккультным движением «Зелёное православие». Поэтому не случайно документы, разработанные Константинопольским патриархом, связанные с экологической перестройкой, один к одному пересекаются с экуменической энцикликой папы Римского, который фактически использует те понятия, которые приняты в оккультном движении «New Age». Так что тут речь идёт о том, что в основе мировоззрения и папы Римского, и Варфоломея лежит оккультное эзотерическое учение, гностическое учение. Так что — да, это люди одного психологического типа, это люди одного искажённого духовного строя, которые тесно завязаны на оккультную глобальную верхушку. А это факт. 

 

Поэтому Варфоломей играет важную роль. Именно ему изначально, когда он пришёл к власти, уделяли такое большое значение, поскольку он должен был утвердить во всемирном православии положение о православном «папе», встать во главе всей православной Церкви и таким образом добиться реализации фактического союза между католицизмом и православием. Но, поскольку с приходом патриарха Кирилла и с началом реализации экуменической линии в Русской Православной Церкви процессы пошли намного быстрее, нежели, наверное, ожидалось, то значение Варфоломея стало падать. Это очень сильно проявилось в ходе подготовки к Критскому собору, на который должен был приехать патриарх Кирилл, но не приехал, потому что там должно был быть открыто заявлено первенство Константинопольского патриарха. 

 

Но сегодня он снова востребован. Дело в том, что автокефалия УПЦ невозможно без утверждения этого на совместной встрече патриархов. Сделать это невозможно, потому что патриарх Кирилл, естественно, официально не может пойти на признание того, что часть русской Церкви должна отделиться. Поэтому это должен сделать Константинопольский патриарх, и тогда вся критика, все осуждения падут на него. 

Хотя на самом деле это большая игра, за которой стоит Ватикан. И основное внимание надо уделять не Константинопольскому патриарху, а именно Ватикану — папе Римскому Франциску. 

 

Мы видим, что начало союза, которое было положено на Гаванской встрече патриарха Московского и папы Римского, не только имеет свое продолжение — союз укрепляется. И ярким примером этого стал недавний телефонный разговор между папой Франциском и патриархом Кириллом, который стал беспрецедентным, потому что они говорили фактически как президенты. Так обычно рассказывают о телефонных разговорах между президентом США и президентом России. Всё это было сделано в связи с бомбёжками в Сирии. Мы прекрасно знаем, что никакие заявления, никакие инициативы папы Римского никоим образом не повлияли на изменение ситуации в Сирии, напротив — ситуация там только ухудшается, война обостряется. Сегодня там положение ещё более критическое, нежели было до того, как папа Римский начал говорить «о необходимости мира». Но для чего всё это делается? Это всё является поводом для осуществления экуменического единства. Давайте вспомним: в 2014 году, когда в Рим приехал Шимон Перес, впервые был поставлен вопрос о том, что ни ООН, ни другие международные политические организации не могут разрешить проблему борьбы с терроризмом, не могут решить проблему установления надёжного стабильного мира. Поэтому эту роль должен взять на себя папа Римский, который должен встать во главе Организации Объединённых Религий. Тогда эта идея прозвучала впервые. Папу Римского стали изображать как духовного главу мирового сообщества, как всемирного религиозного лидера. И эти же мотивы, как мы слышали, прозвучали в ходе телефонного разговора Франциска и Кирилла. Тоже говорилось о том, что ООН не в силах и не способна эти вещи решить — значит, это должны взять на себя религиозные лидеры. Только учитывая, что уже давно готовится признание первенства папы Римского первым в церкви, которую экуменисты называют «единой христианской церковью», то мы можем понять, как ситуация будет развиваться дальше. 

 

Поэтому «православный» Варфоломей — это просто прикрытие. Будут валить все шишки на него, что он раскалывает, что он утверждает незаконную автокефалию — на самом деле за этим стоит Ватикан. И наше внимание не должно отвлекаться на тактические вещи, мы должны видеть стратегические планы. Поэтому сейчас нужно говорить о той разрушительной для Русской Православной Церкви политике, которую проводит Ватикан. Это ему необходимо для того, чтобы подвести под свою власть все церкви. Потому что Константинопольский патриарх уже давно находится под фактическим контролем папы Римского. Он признает папу в качестве главы; «реформаторам» необходимо, чтобы это теперь признали и другие поместные православные Церкви. 

 

Мы живём в ситуации чудовищной клоунады, где и реальным миром, и миром в церковном смысле правят бешеные клоуны, которые на самом деле не имеют ни малейшего отношения к христианству, являются ставленниками, пропагандистами и последователями оккультных практик, а в политическом и финансовом плане завязаны на глобальных ростовщиков. 

Религия сегодня используется как политический инструмент. И на примере Украине это особенно ясно видно. Военные действия против Донбасса не прекращаются 4 года. Сейчас началось новое, уже очень серьёзное наступление. Политическая, военная и религиозная составляющая всех этих событий запускаются одновременно. Что касается Ватикана, то надо сказать, что он несёт прямую ответственность за содействие развязыванию Майдана. Сначала для этого использовали греков-католиков — униатов. Потом стали утверждать, что униаты действовали сами по себе, что их деятельность мешает союзу между Ватиканом и Русской Православной Церковью. Хотя на самом деле униаты — это всего-навсего инструмент Ватикана, поэтому действовать самостоятельно они не могут. Теперь, после победы на Майдане, Ватикан установил тотальный контроль не только над Украиной, но и над теми областями, которые мы сегодня называем Донбассом — речь идёт о двух народных республиках. Два года назад начала реализовываться программа папы Франциска «гуманитарной помощи для Украины», в соответствии с которой в Донецк и Луганск стали посылать соответствующих агентов, деятелей, которые стали собирать всю информацию, касающуюся жизни наших людей на Донбассе. Под нашими я имею ввиду граждан Донбасса, русских людей. Дальше происходит очень интересная вещь. Католическая церковь начинает устанавливать свой контроль под видом реализации гуманитарной помощи и рассматривает территорию Донбасса как каноническую территорию католической Церкви. Более того: об этом у нас не говорят, но Ватикан не признал воссоединение Крыма и России, он рассматривает Крым как территорию Украины. Более того, в одной из передач директор католического радио «Мария» стал называть территорию Крыма оккупированной. Поэтому епископ, который сегодня находится в Симферополе, , канонически принадлежит территории Одесского католического епископства и юридически принадлежит к конференции епископов Украины. Всё, что происходит в том регионе, непосредственно касается Ватикана, который контролирует ситуацию. И поскольку речь идёт о том, что Папа Римский готовит признание себя в качестве главы «единой церкви», и это осуществляется через богословскую комиссию между РПЦ и Ватиканом, то понятно, что отделение православной Церкви на Украине от РПЦ необходимо для того, чтобы облегчить соединение православных и католиков на Украине. Поэтому нужно говорить о главном, нужно говорить об этой программе, а всё остальное — это механизмы реализации, не надо их рассматривать отдельно, сами по себе. 

 

В принципе, сегодня уже ничему не надо удивляться, потому что так же, как очень быстро, без всякого обсуждения произошла встреча между папой Римским и патриархом Московским, точно так же — я хочу об этом предупредить — может произойти приезд Франциска в Россию. С точки зрения духовной это будет катастрофа, потому что мы знаем, что будет с той землёй, куда ступила нога папы Римского. 

Как поступит руководство УПЦ МП, в принципе способное остановить раскол русской Церкви? Нужно понимать, что сейчас на Украине происходят страшные события. Там убивают за «неправильное» слово. Осуществляется сильнейшее политическое давление, сильнейший шантаж. Идёт перестройка сознания у людей. Когда мы здесь в более спокойной обстановке даём оценку событиям, то мы себе не можем представить, в какой ситуации сейчас находятся жители жители Малой Руси. Поэтому просто хочу ещё раз подчеркнуть: дело не в том, какую политику ведут рядовые или офицеры — дело в том, какой курс взяло руководство. Всё, что происходит сегодня с нашей Церковью, связано с нынешней политикой Московского патриархата, который взял курс на союз с Ватиканом. И пока не будет дана оценка этой основной линии, всё остальное не имеет никакого значения, потому что всё остальное — это проявление ключевой стратегической линии. Когда произошла Гаванская встреча, вы помните, как поднялось движение среди православных, направленное против реализации этой еретической линии. Но протест в итоге оказался подавлен. А результаты этой экуменической политики будут проявляться и давать о себе знать именно таким образом, как сегодня на Украине. 

Поэтому можем сколько угодно осуждать епископат УПЦ МП, который, возможно, напишет письма-обращения к Варфоломею о признании поместной украинской церкви, но сейчас хочу подчеркнуть, что это проявление основной линии религиозного глобализма. Нам надо главное внимание уделять именно этому стратегическому курсу и показывать его гибельный для России характер. 

Суммируя, можно сказать что судьба русского юго-западного православия, а значит и существование части русского этноса на территории, которая сейчас называется Украиной, всецело зависит не от Киева, Полтавы, Винницы, Львова и так далее, а зависит от Вашингтона — раз, Рима — два и Москвы — три. Мы прекрасно понимаем, что Порошенко является участником большой игры, в которой ему принадлежит далеко не главная роль. Мы видим это и по политическим событиям на Украине, в экономическом плане мы прекрасно понимаем, что Украина тотально зависит от западного капитала. И то же самое и в религиозной сфере. Киев — пешка большой игры, в которую превратили религиозную жизнь. Сегодня религия — это просто игрушка в руках сильных мира сего. Поэтому всё, что делается на Украине, есть проявление, результат решений, которые принимались не на той территории. Просто очень удобно выставлять «хохлов» в качестве козлов отпущения, потому что выгодно и удобно их критиковать. Но если мы занимаемся геополитикой, надо выходить в наших исследованиях на другой уровень — на уровень, где решения принимаются. Тогда картина будет совсем другой. 

http://www.odigitria.by/2018/04/19/kiev-obyavil-o-...i-pomestnoj-ukrainskoj-cerkvi/

Серия сообщений "О ересях и расколах.":
Часть 1 - Зачем униаты раскалывают православие в Украине?
Часть 2 - Святитель Митрофан Воронежский о ересях в своем Духовном завещании
...
Часть 9 - ...Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли?_Святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 10 - Греческий богослов обвиняет Патриарха Кирилла в ереси. О неправославной триадологии в книге “Слово пастыря”
Часть 11 - РПЦ: курс на Ватикан.
Часть 12 - ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ РАСКОЛА: ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Священник Михаил Уланов
Часть 13 - Сербская Православная Церковь: "Автокефалия на Украине есть хула на Святого Духа"
Часть 14 - О 1000 летнем Царстве Христа
Часть 15 - ч.2 о 1000 летнем Царстве Христа
Часть 16 - Обращение собрания православных мирян к епископату РПЦ МП: "Просим предотвратить раскол!"

Интервью, которое либеральное информагентство побоялось опубликовать …

Несколько месяцев назад корреспонденты владивостокского информагентства «Примамедиа» обратились во Владивостокскую епархию с просьбой устроить интервью с правящим архиереем, митрополитом Вениамином (Пушкарем).

Несмотря на неоднозначное отношение информагентства к Русской Православной Церкви, Владыка согласился ответить на вопросы. Ведь Сам Господь Иисус Христос отвечал даже фарисеям, пытавшимся искушать Его.

Несмотря на высокую занятость архиерейскими делами, Владыка нашел время и на вопросы агентства дал ответы, полезные любому человеку, церковному или нецерковному, верующему или еще не пришедшему к глубокой вере в Бога.

Однако журналистов информагентства «Примамедиа», вероятно, что-то не устроило в ответах митрополита, интервью с Владыкой Вениамином они так и не опубликовали.

Публикуя ответы митрополита Владивостокского и Приморского Вениамина на вопросы либерального информагентства, редакция «Русской народной линии» предлагает читателям самим понять, что же не нравится либералам в Церкви.

— Какой грех, на Ваш взгляд, самый страшный?

— Грех гордости, ведущий к богоотступничеству и богоборчеству. Если Бога нет — все мне дозволено (Ф.М.Достоевский). Этим путем гордости пошел первый революционер — диавол, восставший против Бога и увлекший за собой все человечество.

 

— Почему люди, даже если искренне верят в Бога, болеют, страдают и умирают?

 

— Люди, как верующие, так и неверующие — все подвержены смерти, т.к. они повреждены первородным грехом. Но тот, кто верует в искупительную силу Христа, живет здесь, на земле, среди страданий для того, чтобы подготовить себя через веру во Христа для вечной жизни.

 

— Как у Вас произошла встреча с Богом? Почему Вы выбрали путь служения?

 

— Бог позвал меня, и я встретился с Ним в сердце своем. Однажды апостол Петр сказал, обращаясь ко Христу: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6: 68). Вот я и пошел за Ним, и дай Бог, чтобы не сойти мне с этого спасительного пути.

 

— Что значит быть служителем Бога на земле?

 

— Это значит отдать полностью всего себя в Его послушание, во всем исполнять Его святую волю. Прославлять Его в своем сердце словами и делами во все дни жизни земной. Любить Его всем своим существом и ближних своих, как самого себя.

 

— От чего Вам пришлось отказаться, когда Вы приняли сан? Были ли у Вас раздумья, сомнения?

 

— Чтобы по-настоящему служить Богу, надо категорически отказаться от служения миру. Здесь под «служением миру» надо понимать служение злу, порокам и всей совокупности грехов. Есть мир Божий и мир греха. Поэтому любовь к миру греха есть вражда против Бога. Если искренне полюбишь Бога, то какие могут быть колебания?

 

— Из-за чего Вы испытываете боль?

 

— Из-за своих грехов и отпадения от любви Божией.

 

— Какие у Вас в жизни были самые сильные искушения?

 

— Когда ради земного отказываешься от Небесного и предаешь Христа за чечевичную похлебку или за золотого Тельца.

 

— Чего Вы боитесь?

 

— Вечной разлуки с Богом Любви, Источником жизни.

 

— Какой самый главный урок Вы вынесли из жизни?

 

— Быть верным Богу до конца и искренне любить ближних.

 

— Вы можете сказать, что прожили праведную жизнь?

 

— Господь пришел спасти грешников — от них же первый есмь Аз.

 

— Вы любите людей?

 

— Это вторая заповедь Бога, которую я стремлюсь исполнять в своей жизни.

 

— У Вас есть спасенные грешники?

 

— У Бога есть много спасенных, которые вошли в славу Господню, а я радуюсь их спасению и хочу сам и зову всех подражать святым и вместе со всеми живущими на Земле войти в вечные чертоги Божественной любви.

 

— Может ли быть ложь во спасение?

 

— Здесь ответ зависит от различных толкований этих слов: достаточно вспомнить примеры военного времени, когда, допустим, мирные жители прятали у себя беженцев или раненых, отказываясь выдать их врагам… Вместе с тем, нельзя забывать, что ложь в метафизическом смысле, как противление вечной Божественной истине, — если она нераскаянная, не может войти в Царство Божие — Царство Любви и вечной Правды.

 

— Можно ли научить людей праведной жизни?

 

— Уходя к Отцу Небесному, Христос сказал Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19). Да, людей можно научить праведной христианской жизни, но для этого необходимо учителю самому быть на высоте своего призвания.

 

— Какая функция у Церкви на Земле сегодня?

 

— У Христовой Церкви есть одна неизменная функция во все века: спасение человеческого рода от греха, проклятия и смерти.

 

— За счет чего существует Церковь?

 

— За счет единства со Христом — вечным Богом, Творцом и Спасителем мира. Церковь есть Тело Христово, а глава ее — Сам Христос, поэтому врата ада не одолеют ее никогда.

Что касается экономической стороны вопроса, то основным источником, поддерживающим церковную деятельность, являются добровольные пожертвования верующих.

 

— У Церкви есть враги?

 

— Конечно же есть, да еще какие! Все они духовно темные, недобрые, убийцы с древних времен. Это враги из падшего ангельского мира, но к ним присоединяются и некоторые недобрые люди — богоборцы.

 

— Должна ли Церковь вмешиваться в мирские дела?

 

— Глава Церкви Господь наш Иисус Христос однажды сказал правителю Пилату: «Царство Мое не от мира сего…» (Ин. 18: 36). На просьбу человека помочь ему разделить имение с братом Христос ответил: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк. 12: 14). Я думаю, достаточно этих процитированных мест из Евангелия, чтобы ответить на ваш вопрос.

 

— Почему сегодня все больше гонений со стороны Церкви на деятелей искусства: запрет на показ фильма «Матильда» и др. Не главная ли добродетель — милосердие? Не должна ли Церковь прощать?

 

— Если деятели искусства оказываются гонимы правдой, значит, им надо исправляться и уходить от лжи. Церковь — не гонительница грешных, а спасительница. Церковь может прощать только раскаянный грех.

 

— Есть ли у Вас вопросы к Богу?

 

— Конечно же есть: «Господи, но почему мои совопросники иногда бывают людьми неискренними?»

 

— На Ваш взгляд мир логичен, в нем все устроено правильно? Понимаете ли Вы эту логику?

 

— Бог Слово — Логос создал весь видимый и невидимый мир (об этом Ин. 1: 1-3). И поэтому в мире все пронизано божественными логосами. На мир надо смотреть через очки веры и быть в Духе Святом, тогда и  для разума все станет понятным. Если бы мир в своей основе был бессмысленным (безлогосным), то и человеческие науки не могли бы существовать.

 

— Почему, на Ваш взгляд, священнослужителей чаще всего обвиняют в лицемерии?

 

— Потому что некоторые из них иногда лицемерят. Но обо всех так нельзя говорить.

 

— В одном из интервью Вы говорите, что наблюдаете падение праведности на Дальнем Востоке. Почему так происходит, ведь позиции Церкви усиливаются и ее влияние растет?

 

— Сейчас в мире замечается общее падение духовности. Это в какой-то мере касается и Дальней Восточной России.

 

— Почему сегодня все больше людей страдают депрессиями, и даже состоятельные люди заканчивают жизнь самоубийством?

 

— Если Бога нет, значит, нет и вечной жизни. Человеку, потерявшему Бога, некуда стремиться — впереди черная дыра небытия. Конечно, много есть причин самоубийства, но, думаю, основная — это потеря смысла жизни. Настоящее вечное счастье и смысл жизни человека — только в Боге.

 

— Наступит ли когда-нибудь Царство Божие на земле? И что это будет означать?

 

— Доколе в мире царствует зло, Царство Божие на Земле вполне осуществиться не может. Ведь Царство Божие — это Царство Любви, Добра, Милосердия, Правды, Радости в Духе Святом, это Царство Благодати Божией. Оно сходит с Неба и живет в чистых сердцах людей. Но сейчас в человеческих сердцах идет борьба добра со злом: там диавол борется с Богом за души человеческие. И вот когда, — а это случится только в финале земной истории, — зло окончательно будет изъято от земли, и Бог будет «всяческая во всем» (1-е Кор. 15: 28), тогда и наступит Вечное Божие Царство.

 

— Каково предназначение человека?

 

— Быть Богоподобным. А это значит: если Бог есть Любовь, то и человек должен быть любящим. Если Он есть вечная Правда, то и человек должен быть правдивым. Если Бог есть абсолютное Добро, то и человек должен быть добрым. Если Бог есть безбрежное море Милосердия, то и человек должен быть милосердным… Сам Господь наш Иисус Христос в Евангелии призывает людей: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48).

 

— Что нас ждет после смерти?

 

— После земной жизни человека ждет или вечная жизнь с Богом, или вечная смерть без Бога. Что посеешь, то и пожнешь. Если человек в земной жизни живет по законам Божиим, во всем исполняет Его Святую волю, любит Его, то и в вечности душа человека не разлучится с Богом.

 

— Почему так много людей умирает, так и не поняв, зачем рождались?

 

— Здесь много можно указать причин, но основная — потеря человеческого достоинства, расчеловечение и уподобление человека животным.

А у животных не возникает вопроса о смысле жизни. Ведь нас столько времени убеждали, и убеждают по сей день, что человек произошел от обезьяны… Потому-то и существует у многих людей жизненная установка: ешь, пей, веселись, а смерть придет — помирать будешь.

http://www.odigitria.by/2018/04/20/prednaznachenie-cheloveka-byt-bogopodobnym/

Серия сообщений "Исповедание веры":
Часть 1 - Одигитрия. Исповедание веры. 06.07.2016г. (комментарий к документам Критского Собора )
Часть 2 - «Мы, Гортиснская и Мегалупольская епархия, поддерживаем их, так как не признаем ереси и расколы «Церквями»».
...
Часть 24 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 25 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 26 - Предназначение человека быть Богоподобным
Часть 27 - Дело Православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке…
Часть 28 - ОБРАЩЕНИЕ КО ВСЕМУ НАРОДУ ПРАВОСЛАВНОМУ. Прот.Георгий Докукин
...
Часть 46 - Церковь Православная - это Тело Христово, это Священство и Царственное Священство.
Часть 47 - Священник Дмитрий Ненароков: жить в православии.СЛОВО НА ПАСХУ 2020
Часть 48 - Православная Греция на весь мир: Прокляты вы все, запретившие подойти к Богу

Михаил Анатольевич Бабкин
(Челябинск)
Аспирант кафедры истории и политологии
Государственного университета управления
Журнал КЛИО, 2002 г. номер 2. С. 110-120

Исследование церковно-государственных отношений в России в 1917 г. продолжает оставаться актуальным. Важность их изучения во многом определяется их непосредственной связью с одним из ключевых вопросов русской истории[01] – проблемой «священства – царства». Для наиболее полного анализа российской революции необходимо проанализировать роль церкви в развитии её событий[02].

В историографии Февральской революции существует несколько оценок политической ориентации Православной Российской Церкви (ПРЦ) в 1917г. Практически в полной мере они характеризуют и позицию Святейшего синода - официального органа власти ПРЦ. Так, в советской историографии в рамках формационного подхода существуют три основных точки зрения на политическую ориентацию ПРЦ в период февраля-октября 1917г. Первая акцентирует монархическую, контрреволюционную сущность церкви, её органическую связь с царским самодержавием (чем, например, объясняется и введение института патриаршества в ноябре 1917 г.)[03]. Вторая основана на утверждении аполитичности Церкви во время Февральской революции по причине стремления духовенства сохранить свои финансово-имущественные интересы в государстве и в обществе[04]. Сторонники третьей точки зрения объясняют произошедшие перемены в позиции ПРЦ го время февральско-мартовских событий 1917 г. следствием явного роста антимонархических настроений среди населения России, то есть конъюнктурными соображениями[05].

Позиция членов Св. синода ПРЦ во время революционных событий февраля-марта 1917 г. в советской историографии оценивается как состояние полной растерянности перед внезапно случившимися событиями, как положение беспомощности и политического бессилия, невозможности повлиять на ход развертывавшихся в стране событий. Этим объясняется примирение и покорность Синода по отношению к новой власти, «выжидательная» позиция иерархии и принятие ею совершившегося политического переворота не только «за страх», но и «за совесть»[06].

В большинстве работ, выпущенных западными историками, представителями белой эмиграции, а также отечественными авторами, монографии которых по различным причинам впервые были изданы за рубежом[07], наблюдается свойственная и советской исторической науке тенденция: тезис о контрреволюционности ПРЦ относительно Октябрьской революции обобщать и переносить на события Февральской революции. Однако некоторыми историками[08] отмечается охлаждение верноподданнических чувств в ПРЦ накануне 1917 г. (в частности, у членов Св. синода), а также возникновение «чувства облегчения», с которым Православная церковь приняла от нового обер-прокурора Временного правительства известие о своём освобождении от опеки государства. Л. Регельсон отмечает, что главным и основным мотивом действий духовенства во время революционных событий февраля–марта 1917 г. явилось осознание тем «исторической миссии» Церкви, заключающейся (по мнению Регельсона) «в борьбе за прекращение народной распри и вражды, за прекращение партийных и социальных раздоров, за сохранение в России подлинно христианского, подлинно православного духа миролюбия»[09].

Среди современных работ, в которых проблема «революционности» официального духовенства ПРЦ в феврале–марте 1917 г. осталась за рамками исследования[10], отметим монографию профессора А.Н.Кашеварова, в которой автор первым из исследователей указал на необходимость пересмотра тезиса советской историографии о том, что Церковь отнеслась к падению царского режима как к величайшей трагедии[11].

В современных исторических трудах отказ Св. синода ПРЦ поддержать падающую монархию в феврале 1917 г. объясняется как демонстрация его членами недовольства императорской обер-прокуратурой, обусловленного нежеланием царя предоставить Церкви самоуправление[12]. Также исследователями выражается согласие с позицией своих предшественников о заведомой безнадёжности призывов Синода к народу о поддержке монархии[13] и об осознании Церковью своей «исторической миссии» по поддержке мира, спокойствия и братолюбия[14]. По мнению ряда авторов, действия российской иерархии во время событий Февральской революции явились закономерным следствием «раболепной привычки к пассивному восприятию политических событий»[15], которая сформировалась у духовенства ПРЦ на протяжении двухвекового синодального периода.

Тема «революционности» духовенства начала рассматриваться в трудах Т.Г.Леонтьевой и Б.И.Колоницкого[16]. Но авторы не исследуют официальное отношение Синода ПРЦ к событиям февраля–марта 1917 г. Другие авторы, изучающие альтернативные пути социально-политического развития России в 1917 г., отмечают возможность выбора конституционно-монархического правления в России в 1917 г.[17] Однако вопрос о роли Церкви в выборе «представительской» (демократической) формы власти в России ими не исследован.

Достаточно новый подход к рассмотрению событий февраля–марта 1917 г. наблюдается в небольшой статье протоиерея Валентина Асмуса, в которой анализируется мнение Церкви о Царстве земном как образе Царства Вечного. Автор говорит, что император занимал в Церкви высокое место по божественному праву. Рассуждая об отношении российского духовенства к исчезновению царской власти и отмечая «удивительно равнодушную» его реакцию на это событие, автор видит причину такой позиции в недовольстве духовенства «ненормально высоким местом Императора в Церкви»[18]. Таким образом, о. Валентин вплотную приблизился к рассмотрению церковно-государственных отношений 1917 г. с точки зрения проблемы «священства – царства».

В целом в историографии вопрос об официальном отношении членов Св. синода к революционным событиям февраля–марта 1917 г. не получил подробного освещения. Но многие источники указывают на то, что немалую роль в Февральской революции сыграла именно Церковь. Так, например, товарищ (заместитель) обер-прокурора Св. синода ПРЦ князь Н.Д.Жевахов, смещённый с этой должности Временным правительством, пишет, что «в предреволюционное время натиск на Царскую Россию вели не только пиджаки и мундиры, но и смиренные рясы», что российская «революция явила всему миру портретную галерею революционеров, облечённых высоким саном пастырей и архипастырей Церкви»[19] (здесь и далее – курсив наш. – М.Б.).

Поскольку же об официально-церковном мнении относительно каких-либо событий можно заключить в первую очередь по реакции на них Святейшего правительствующего синода, то анализ его действий, совершённых в революционные дни февраля–марта 1917 г., позволяет изучить официальную позицию Православной российской церкви по отношению к свержению царской власти.

Так, в конце февраля 1917 г. члены Св. синода на разворачивавшиеся в Петрограде революционные события смотрели с равнодушием. В те дни, как отмечал протопресвитер военного и морского духовенства Г.Шавельский, в Синоде «царил покой кладбища»[20]. Синодальные архиереи вели текущую работу, занимаясь большей частью решением различных бракоразводных и пенсионных дел[21]. Тем не менее за этим молчанием скрывались антимонархические настроения. Они проявились в реакции членов Синода на поступавшие к нему в конце февраля 1917 г. просьбы о поддержке самодержавия со стороны отдельных граждан России и некоторых государственных чиновников. Например, такую просьбу содержала телеграмма, отправленная 23 февраля от Екатеринославского отдела Союза русского народа[22]. О необходимости поддержать монархию говорил и товарищ обер-прокурора Н.Д.Жевахов. В разгар забастовок, 26 февраля, он предложил председателю Синода – митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) выпустить воззвание к населению – «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Митрополит Владимир, таивший обиду на императора Николая II за «вмешательство» того в дела Церкви, а именно за свой перевод с петроградской на киевскую кафедру, и нашедший повод для сведения личных счетов, отказался помочь падающей монархии, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова[23]. С аналогичным предложением осудить революционное движение 27 февраля выступил и обер-прокурор Н.П.Раев, но Синод отклонил и это предложение[24].

Позже, находясь в эмиграции, Жевахов писал, что его призыв о поддержке монархии нашёл отклик у католической церкви, выпустившей краткое, но определённое обращение к своей пастве с угрозой отлучить от Св. церковных таинств каждого, кто примкнет к революционному движению. И, отмечал Жевахов, «ни один католик, как было удостоверено впоследствии, не принимал участия в процессиях с красными флагами»[25].

Это свидетельствует о том, что члены Св. синода смотрели на процесс крушения монархии хладнокровно и безучастно, не предпринимая каких-либо попыток её поддержать, не сказав ничего в защиту императора.

2 марта синодальные архиереи частным образом собирались в покоях Московского митрополита. Ими было заслушано поданное митрополитом Петроградским Питиримом прошение об увольнении на покой (которое было удовлетворено 6 марта. – М.Б.). Управление столичной епархией временно было возложено на епископа Гдовского Вениамина. Тогда же члены Синода признали необходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной думы. На основании чего можно утверждать, что Св. синод ПРЦ признал Временное правительство ещё до отречения Николая II от престола. (Следующее совещание синодальных членов происходило 3 марта в покоях Киевского митрополита. В тот же день о резолюциях Синода было доложено новому правительству)[26].

Первое после государственного переворота официально-торжественное заседание Св. синода состоялось 4 марта. На нём председательствовал митрополит Киевский Владимир и присутствовал новый синодальный обер-прокурор В.Н.Львов, накануне назначенный Временным правительством. Митрополит Владимир и члены Синода (за исключением отсутствовавшего митрополита Питирима. – М.Б.) выражали искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной церкви[27]. Тогда же из зала заседаний Синода по инициативе обер-прокурора было вынесено в архив царское кресло, которое в глазах иерархов ПРЦ являлось «символом цезарепапизма в Церкви Русской», то есть символом порабощения Церкви государством. Причём князь Н.Д.Жевахов, ссылаясь на слова не называемого им очевидца этого события, говорит, что кресло было вынесено непосредственно обер-прокурором, которому помогал один из церковных иерархов, член Св. синода. Кресло было решено передать в музей[28].

На следующий день, 5 марта, Синод распорядился, чтобы во всех церквах Петроградской епархии многолетие Царствующему дому «отныне не провозглашалось»[29]. На наш взгляд, эти действия синода имели символический характер и свидетельствовали о желании его членов «сдать в музей» не только кресло царя, но «отправить в архив» истории и саму царскую власть.

Непосредственно на «Акт об отречении Николая II от престола Государства Российского за себя и за сына в пользу Великого Князя Михаила Александровича» от 2 марта 1917 г. и на «Акт об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия верховной власти» от 3 марта Синод отреагировал нейтрально: 6 марта его определением эти акты решено было принять «к сведению и исполнению» и во всех храмах империи отслужить молебны с возглашением многолетия «Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству ея»[30].

Обратимся к «Акту...» великого князя Михаила Александровича, где, в частности, говорилось: «Принял Я твёрдое решение в том лишь случае воспринять верховную (царскую. - М.Б.) власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит... в Учредительном Собрании установить образ правления и новые основные законы Государства Российского. Посему... прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству... впредь до того, как... Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа»[31]. Понятно, что речь идет не об отречении великого князя от престола, а о невозможности занятия им царского престола без ясно выраженной на это воли всего народа России. Михаил Александрович предоставлял выбор формы государственного правления (в первую очередь – между народовластием и монархией) Учредительному собранию. До созыва же Учредительного собрания он доверил управление страной «возникшему по почину Государственной Думы» Временному правительству.

Члены Св. синода понимали неоднозначность ситуации и предусматривали возможность альтернативного решения вопроса о выборе формы государственной власти в России, что было засвидетельствовано в синодальных определениях от 6 и 9 марта. В них говорилось, что великий князь Михаил Александрович отказался от восприятия верховной власти «впредь до установления в Учредительном Собрании образа правления». Тем не менее уже 9 марта Святейший Правительствующий синод обратился с посланием «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий». В нём был призыв довериться Временному правительству. При этом послание начиналось так: «Свершилась вопя Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ея новом пути».[32]

Фактически Синод официально провозгласил начало «новой государственной жизни» России, а революционные события объявил как свершившуюся «волю Божию». Данное послание было охарактеризовано профессором Петроградской Духовной академии Б.В.Титлиновым как «послание, благословившее новую свободную Россию», а генералом А.И.Деникиным - как «санкционировавшее совершившийся переворот»[33]. Под посланием поставили подписи епископы «царского» состава Синода, даже имевшие репутацию монархистов и черносотенцев: например, митрополит Киевский Владимир и митрополит Московский Макарий. Это весьма характерно свидетельствует о «верноподданнических» чувствах синодальных архиереев.

В связи с изменившейся 2-3 марта формой государственной власти в России Православная церковь была поставлена перед необходимостью отражения в богослужебных чинах фактов отречения от престола императора Николая П, отказа (временного) от восприятия верховной власти великим князем Михаилом Александровичем и прихода к власти Временного правительства. Возник вопрос: как и какую государственную власть в церковных молитвах следует поминать.

4 марта 1917 г. Синодом были получены многочисленные телеграммы от российских архиереев с запросом о необходимой форме моления за власть. В ответ первенствующий член Св. синода митрополит Киевский Владимир 6 марта разослал от своего имени по всем епархиям ПРЦ телеграммы с распоряжением, что «моления следует возносить за Богохранимую Державу Российскую и Благоверное Временное правительство ея»[34]. Иными словами, уже 6 марта российский епископат перестал на богослужениях поминать царскую власть(!).

Первое рассмотрение вопроса о молитве за власть в Св. синоде ПРЦ происходило 7 марта 1917 г. Его определением синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг под председательством архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) поручалось произвести изменения в богослужебных чинах и молитвословиях соответственно с происшедшей переменой в государственном управлении[35]. Но, не дожидаясь решения этой комиссии, 7 марта Св. синод выпустил определение, которым всему российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужениями вместо поминовения царствовавшего дома, возносить моление "О Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном правительстве ея"».

Относительно этого синодального определения отметим, во-первых, что в нём Российский императорский дом уже 7 марта (!) был провозглашён «царствовавшим»: до решения Учредительного собрания и при фактическом отсутствии отречения от царского престола великого князя Михаила Александровича Дом Романовых стал поминаться в прошедшем времени. По роковому стечению обстоятельств (?) в тот же день Временное правительство постановило арестовать отрекшегося императора Николая II и его супругу, что было исполнено 8 марта[36]. О реакции на это событие российского духовенства в архивах и других источниках нет никаких свидетельств.

Во-вторых, до революции существовала некоторая очерёдность в поминовении государственной и церковной властей. На мирных ектениях первым молитвенно поминался Синод, а после него – император и Царствующий дом, а на сугубых ектениях, на великом входе и многолетиях – в первую очередь император и Царствующий дом, а во вторую – Синод. В рассматриваемом же определении Синода от 7 марта устанавливалась новая последовательность: государственная власть (Временное правительство) на всех основных службах стала поминаться после церковной. То есть «первенство по чести» в изменённых церковных богослужениях отдавалось Синоду: Церкви, а не государству[37]. На наш взгляд, методологическое объяснение этого факта находится в русле рассмотрения проблемы «священства – царства».

Третьей характерной особенностью синодального решения об отмене молитвословий за царскую власть является, по нашему мнению, фактическое упразднение «царских дней». «Царские дни» имели статус государственных праздников и объединяли собой дни рождения и тезоименитств императора, его супруги и наследника, дни восшествия на престол и коронования императора. Эти «дни» носили ярко выраженный религиозный характер: в это время совершались крестные ходы, служились торжественные службы о «здравии и благоденствии» Царствующего дома. Официально «царские дни» были отменены постановлением Временного правительства 16 марта 1917 г.[38] Однако Синод, серией своих определений объявив революционные события необратимыми, упразднив поминовение «царствовавшего» Дома, хронологически опередил и, можно сказать, предвосхитил постановление Временного правительства об отмене этих государственно-церковных праздников. Таким образом, приоритет в отмене «царских дней» принадлежит членам Св. синода ПРЦ.

Составленный синодальной Комиссией по исправлению богослужебных книг подробный перечень богослужебных изменений был рассмотрен Синодом 18 марта 1917 г. Вследствие чего синодом было вынесено определение о правильности предложенных комиссией изменений в церковных молитвословиях. Смысл всех этих поспешных изменений сводился к замене молитв о царской власти молитвами о «Благоверном Временном правительстве». Причём, в этом синодальном определении Царский дом вновь был упомянут в прошедшем времени, то есть в качестве как бы уже ушедшего в прошлое[39].

Высшее российское духовенство внесло изменения в содержание богослужебных книг спокойно и с легкостью: церковно-монархическое учение о государственной власти, исторически утвердившееся в богослужебных книгах Русской церкви[40] и до марта 1917 г. созвучное «уваровской» триединой формуле «За Веру, Царя и Отечество», было нарушено. Изменение смысла заключалось, с позволения сказать, в «богословском оправдании» революции, то есть в богослужебной формулировке тезиса о том, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие. Этим в богослужебной практике проводилась мысль, что смена формы власти как в государстве, так и в Церкви (в смысле молитвенного исповедания определённого государственного учения) – явление не концептуального характера и вовсе не принципиальное. Вопрос же об «альтернативе» власти, то есть о должном выборе Учредительным собранием между народовластием и царством, был Синодом решён и богословски, и практически в пользу народовластия.

Поскольку в церковных богослужебных книгах определениями Синода 7 и 18 марта 1917 г. было произведено упразднение молитв о царской власти, то тем самым Дом Романовых фактически был объявлен «отцарствовавшим». Следовательно, можно утверждать, что уже 9 марта, после выхода упомянутого послания Синода, во-первых, формально завершился процесс перехода ПРЦ на сторону Временного правительства, на сторону революции и, во-вторых, Св. синод фактически осуществил вмешательство в политический строй государства: революционные события были официально объявлены безальтернативными и бесповоротными.[41]

Действия высшего духовенства по изменению богослужений были, на первый взгляд, вполне последовательны и логичны: поскольку до революции церковное поминовение царя носило личностный, персонифицированный характер (в большинстве случаев император упоминался в молитвах по имени и отчеству), то упразднение молитвословий о царе казалось вполне закономерным. Однако вследствие отмены Св. синодом поминовения «имярека» автоматически исчезла и молитва о самой царской Богом данной власти [1 Царств. 8, 4–22], освящённой Церковью в особом таинстве миропомазания. Тем самым при сохранении молитвы о государственной власти вообще, в богослужебных чинах произошло сакральное изменение: царская власть оказалась «десакрализована» и уравнена с народовластием. Чем фактически был утверждён и провозглашён тезис: «всякая власть – от Бога»; то есть и смена формы государственной власти, революция – тоже «от Бога».

Поясняют логику Синода и его определения от 18 и 20 марта об изменении надписей на выходных листах вновь издаваемых богослужебных книг и надписи на антиминсах. Суть этих изменений была одна. Так, надпись на антиминсе кроме даты его освящения ранее содержала и пояснение: в царствование какого императора (имярек) он освящён. Синодом был утверждён новый текст: «По благословению Святейшего Правительствующего Синода, при Временном Правительстве всея России священнодействован»[42]. В данном случае замены были оправданы временным характером поминовения государственной власти. В других случаях, касающихся именно богослужения, а не надписей на церковных предметах и книгах, поминовение царя носило более вероучительный, нежели временной смысл. В качестве примера можно привести Богородичный тропарь утрени, который после произведенной замены стал содержать следующие слова: «Всепетая Богородице… спаси благоверное Временное правительство наше, емуже повелела еси правити, и подаждь ему с небесе победу»[43]. Этим «вероучительным» молитвословием Синод фактически провозгласил тезис о божественном происхождении власти Временного правительства[44].

Таким образом, через несколько дней после начала Февральской революции Российская церковь перестала быть «монархической», фактически став «республиканской»: Св. синод ПРЦ, повсеместно заменив поминовение царской власти молитвенным поминовением народовластия, провозгласил в богослужебных чинах Россию республикой. Как неизбежное и закономерное следствие «духовных» действий церковной иерархии, Россия была объявлена А.Ф.Керенским 1 сентября 1917 г. республикой, ибо действие «духа» предшествует и обусловливает действие «плоти».

Провозглашение А.Ф.Керенским России демократической республикой до решения Учредительного собрания не имело юридической силы, а было осуществлено для удовлетворения желания революционной демократии. Соответственно и действия Синода являлись осуществлением желания представителей высшего духовенства – «революционной иерократии», «воинствующего клерикализма» – путем уничтожения царской власти разрешить многовековой теократический вопрос о «священстве – царстве», вопрос о соперничестве «первосвященника-царя и царя-первосвященника»[45].

Если различные политические партии и социальные группы общества, движущие революционный процесс, были заинтересованы в свержении авторитарной власти российского самодержца, то духовенство было заинтересовано не только в уничтожении монархии, но и, в первую очередь, в «десакрализации» царской власти. Духовенство (в частности Синод ПРЦ) стремилось обосновать, что между царской властью и какой-либо формой народовластия нет, по сути, никаких отличий: «всякая власть – от Бога». Именно выполнение условия «десакрализации» царской власти было одним из основных этапов в разрешении вопроса «священства – царства» в пользу превосходства священства над мирским царством. В необходимости «десакрализации» монархии (в создании доказательства того, что земное царство подобно «бренной плоти», а священство подобно «вечному духу»; обосновании тезиса: «дух выше плоти и должен подчинить её себе») заключался один из основных «революционных» мотивов духовенства.

Монархический строй давал монарху определённые полномочия в Церкви, но вместе с тем этому строю была присуща и неопределённость в разграничении прав государственных и церковных, что создавало повод для постоянного недовольства духовенства своим «стеснённым» положением, «угнетённым» из-за прямого или косвенного участия царя в делах Церкви. Подробнее об этом говорится в монографии профессора Н.Суворова в историческом экскурсе, выделенном петитом[46]. Светская же власть (народовластие), не вмешивающаяся в дела внутреннего управления Церкви, дающая ей свободу действий и тем самым являющая свою благосклонность к религии, – более привлекательная форма государственной власти для стремящегося к независимости духовенства.

Своими действиями по замене молитвословий члены Св. синода дали понять, что сущностных отличий между царской властью и народовластием (Временным правительством) для них нет. То есть нет и не должно быть места императора в церкви, не может быть царской церковной власти: власть царя преходяща и относительна. Вечна, надмирна и абсолютна лишь власть священства, первосвященника. Отсюда и тезис воинствующего клерикализма: «священство выше царства».

Несмотря на явно выраженное официальное отношение членов Св. синода ПРЦ к смене формы государственной власти в России, члены Петроградского религиозно-философского общества, обсуждая на своих заседаниях 11–12 марта церковно-государственные отношения и говоря о харизматической природе царской власти, постановили довести до сведения Временного правительства следующее: «Принятие Синодом акта отречения царя от престола по обычной канцелярской форме "к сведению и исполнению" совершенно не соответствует тому огромной религиозной важности факту, которым церковь признала царя в священнодействии коронования помазанником Божиим. Необходимо издать для раскрепощения народной совести и предотвращения возможности реставрациисоответственный акт от лица церковной иерархии, упраздняющий силу таинства царского миропомазания, по аналогии с церковными актами, упраздняющими силу таинств брака и священства»[47].

Хотя действия членов Св. синода ПРЦ весной 1917 г. и не обрели логического завершения, на необходимость которого указывали члены Петроградского религиозно-философского общества, но тем не менее актом, предотвращающим возможность реставрации монархии в России, фактически явилась замена богослужебных чинов и молитвословий.

Между тем альтернатива действиям Синода по отношению к смене формы государственной власти в марте 1917 г. существовала. Она была изложена в деяниях и проповедях епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского). 4 марта он обратился с архипастырским призывом «Ко всем русским православным христианам», в котором, изложив суть высочайших «Актов…» от 2 и 3 марта, охарактеризовал сложившуюся ситуацию в России как «междуцарствие». Призвав всех оказывать всякое послушание Временному правительству, он сказал: «Будем умолять Его Всещедрого (Бога. – М.Б.), да устроит Сам Он власть и мир на земле нашей, да не оставит Он нас надолго без Царя, как детей без матери. …Да поможет Он нам, как триста лет назад нашим предкам, всем единодушно и воодушевлённо получить родного Царя от Него Всеблагого Промыслителя»[48].

Контрреволюционная деятельность пермского архипастыря привлекла к себе внимание обер-прокурора Св. синода, который потребовал от епископа Андроника разъяснений и отчёта о его деятельности, направленной на защиту старого режима и «на восстановление духовенства против нового строя». Переписка между ними завершилась 16 апреля подробным письмом епископа Андроника, в котором говорилось:

«Узаконяющий Временное правительство акт об отказе Михаила Александровича объявлял, что после Учредительного Собрания у нас может быть и царское правление, как и всякое другое, смотря по тому, как выскажется об этом Учредительное Собрание. …Подчинился я Временному правительству, подчинюсь и республике, если она будет объявлена Учредительным Собранием. До того же времени ни один гражданин не лишён свободы высказываться о всяком образе правления для России; в противном случае излишне будет и Учредительное Собрание, если кто-то уже бесповоротно вырешил вопрос об образе правления в России. Как уже неоднократно и заявлял, Временному правительству я подчинился, подчиняюсь и всех призываю подчиняться. …Недоумеваю – на каком основании Вы находите нужным… обвинять меня "в возбуждении народа не только против Временного правительства, но и против духовной власти вообще"»[49].

Таким образом, действия епископа Андроника по признанию власти Временного правительства, по «временному» признанию народовластия не были односторонне направленными и не исключали возможности реставрации монархии вследствие теоретически возможного решения об этом Учредительного cобрания. Аналогичные проповеди о «междуцарствии» раздавались и в других местах[50].

Альтернатива действиям Святейшего синода была и по отношению к исправлению содержания богослужебных чинов и молитвословий. Так, известны случаи совмещения молитв и о Временном правительстве, и о царской власти, чем в богослужениях подчеркивалась временная нерешённость вопроса о государственной власти[51]. В первые дни после государственного переворота вопрос о том, как совершать царское возглашение на богослужении, обсуждался как среди отдельных представителей епископата, так и на некоторых собраниях духовенства[52]. Молитва о царе вплоть до конца марта и даже до середины апреля 1917 г. возглашалась в отдельных приходах различных епархий[53].

Кроме того, в первых числах марта 1917 г. среди духовенства существовали и отличающиеся от установленной Синодом формы поминовения государственной власти, например: «О благоверных предержащих властях», «О Велицей Державе Российской и правителях ея», «О Правительстве богохранимой державы Российской» и др[54]. Этими, хотя и неопределёнными, неоднозначными молитвословиями в период «междуцарствия» подчёркивалась неопределённость российской власти до окончательного решения Учредительного собрания. Постановления Св. синода об однозначном упразднении поминовения царской власти и по богослужебной замене её народовластием в противоположность решениям с мест, по сути, не оставляли шанса для возвращения Учредительным Собранием российской монархии хотя бы даже в конституционной форме.

Ещё одним, хотя и косвенным, свидетельством одобрения Синодом свержения царской власти является его определение, выпущенное 28 апреля 1917 г. Согласно ему, всем священнослужителям, лишённым при старом режиме священного сана за свои политические убеждения, предлагалось обращаться в Св. синод с ходатайством о пересмотре своих дел и о восстановлении в священном сане. Этим определением Синод подчеркнул свой отказ от монархической официальной церковной политики, принятой при самодержавном строе. И позже, поддерживая ликование российского общества по поводу наступления радостных, «новых светлых дней» жизни, в своём послании ко всем гражданам России 12 июля Синод приветствовал всеобщую свободу России, «сбросившей с себя сковывавшие её политические цепи»[55].

Отдельно встает вопрос о роли Св. синода ПРЦ в нарушении прежней и принятии новой государственной присяги народом России.

Временное правительство сохранило религиозный характер государственной присяги. Её новая форма была установлена 7 марта 1917 г.[56] В присяге, в частности, говорилось: «...Обещаюсь перед Богом и своею совестью быть верным и неизменно преданным Российскому Государству. ...Обязуюсь повиноваться Временному Правительству, ныне возглавляющему Российское Государство, впредь до установления образа правления волею Народа при посредстве Учредительного Собрания. ...В заключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением и нижеподписуюсь»[57]. 9 марта определением Синода эта присяга была по духовному ведомству объявлена «для исполнения», о чём по всем епархиям были разосланы соответствующие указы. Также было признано необходимым участие духовенства в церемониях принятия новой присяги[58]. Отмены действия предыдущей присяги на верность императору, а также «освобождения» граждан от её действия со стороны Церкви не последовало.

Причем интересен факт: Синод повелел народу присягать новой власти до того, как призвал паству ей подчиниться. Об этом можно судить, исходя из сопоставления номеров его определений, принятых 9 марта. Так, определение об обращении «по поводу переживаемых ныне событий» имеет порядковый № 1280, а об объявлении государственной присяги «для исполнения» - № 1277[59]. Что, на наш взгляд, свидетельствует о наличии определённого желания со стороны членов Св. синода быстрее, вопреки даже логике последовательности действий, привести православную паству к присяге новой власти. В первую очередь Синод не пытался объяснять народу суть происшедших изменений в политическом устройстве страны, а стремился быстрее привести его к присяге Временному правительству. Иными словами, он стремился закрепить завоевания революции и придать ей необратимый характер.

Российская церковь в лице членов Св. синода достаточно легко пошла не только на изменение государственной присяги и на служение совершенно новой – светской, немиропомазанной власти, но и на нарушение предыдущей своей присяги на верноподданство, по сути – на клятвопреступление[60]. Личным примером нарушения присяги на верность императору представители высшей иерархии ПРЦ спровоцировали и остальных граждан России на клятвопреступление. Утверждать это позволяет тот факт, что присяга «на верноподданство» носила ярко выраженный религиозный характер, и духовенство в церемониях присяги играло едва ли не главную роль. Более того, согласно «Своду законов Российской Империи» почтение к царю воспринималось скорее как обязанность веры, чем как гражданский долг. Поэтому мнение Св. синода о новой присяге было решающим[61].

На наш взгляд, объяснять по сути моментальную политическую переориентацию Синода привычкой «раболепства» перед государственной властью[62] не вполне корректно. Потому что уже 7-8 марта 1917 г., при возникновении между Св. синодом и Временным правительством определённых разногласий относительно перспектив отношений государства к Церкви, синодальные архиереи вели себя достаточно независимо по отношению к новой власти.

Так, Временное правительство 4 марта на торжественно открытом заседании Св. синода через своего обер-прокурора декларировало предоставление Православной Российской церкви полной свободы в управлении, сохранив за собой лишь право останавливать решения Синода, в чём-нибудь не соответствующие закону и нежелательные с политической точки зрения. Новый обер-прокурор Синода В.Н.Львов определял свои ближайшие задачи по отношению к Церкви как создание дружелюбного отношения государства к церкви и как обеспечение взаимного невмешательства Церкви и государства во внутренние дела друг друга[63].

Но вскоре Временное правительство стало действовать вопреки своим обещаниям. На заседании 7 марта 1917 г. оно заслушало сообщение В.Н.Львова «о необходимых к оздоровлению» Церкви мероприятиях. Было постановлено поручить обер-прокурору представить правительству проекты значительных церковных преобразований[64]. Этим постановлением ПРЦ фактически лишалась надежды на обещанную свободу, то есть попирался заявленный правительством принцип невмешательства государства во внутреннюю жизнь Церкви.

В свою очередь, 4 марта Св. синод был удовлетворён программными обещаниями обер-прокурора, «во всём пошёл навстречу этим обещаниям, издал успокоительное послание к православному народу и совершил другие акты, необходимые, по мнению Правительства, для успокоения умов»[65]. Это цитата из заявления шести архиепископов Св. синода, направленного Временному правительству 8 марта. Иерархи протестовали против упомянутого решения государственной власти (от 7 марта) вмешиваться во внутренние дела Церкви. Откуда следует вывод о существовании определённой договоренности между Временным правительством и Св. синодом, достигнутой, по-видимому, на заседании Синода 4 марта. Суть её состояла в том, что Временное правительство предоставит ПРЦ «свободу в управлении» в обмен на принятие Церковью мер по успокоению населения страны и формированию в обществе представления о законности смены власти. Несмотря на то, что Св. синод последовательно выполнял условия соглашения, Временное правительство нарушило свои обязательства. Что и вызвало протест синодальных архиереев.

В заявлении членов Синода также говорилось: «...7 марта г. обер-прокурор нам объяснил, что Временное Правительство считает себя облечённым всеми прерогативами царской власти в церковных делах. Он же, обер-прокурор... не то что остаётся фактическим хозяином и начальником, как при прежнем режиме, но <...> оказывается на неопределенное время до созыва Собора и безапелляционным вершителем церковных дел. Ввиду столь коренной перемены в отношениях государственной власти к Церкви, нижеподписавшиеся <...> не считают для себя возможным <...> оставаться присутствующими в Св. Синоде, сохраняя, конечно, к нему сыновнее послушание и должное повиновение Временному Правительству».

Впрочем, буквально через несколько часов авторы заявления изменили своё решение относительно присутствия в Синоде. В последующие дни они продолжали обсуждать сложившееся положение и указали правительству на «неканоничный и незакономерный» образ действий нового обер-прокурора[66]. На этом конфликт между Св. Синодом и Временным правительством был исчерпан. И хотя 10 марта на заседании правительства В.Н.Львовым было высказано предложение о желательности обновления состава членов Синода, но изменения было решено осуществлять постепенно[67].

Итак, уже 7 марта стало ясно, что декларированная ранее новой властью «свобода церкви» - фикция и что Временное правительство оставляет за собой право распоряжаться церковными делами аналогично праву управления Церковью императором. Иными словами, стало ясно, что принципиального отличия в отношении государства к Церкви при новом строе не произойдёт.

Рассмотренное разногласие между церковной и государственной властью показывает, что Синод имел своё суждение о действиях правительства, в определённой мере отстаивал свою позицию и защищал церковные интересы. Таким образом, объяснять решения Синода, принятые им в марте 1917 г., «раболепной привычкой к пассивному восприятию политических событий в собственной стране»[68], на наш взгляд, не вполне правомочно.

Позволим себе не согласиться и с князем Жеваховым, который постановления Синода (по «углублению» революции) называл вынужденными и объяснял их «пленением» церковной иерархии Временным правительством. О положении Церкви в марте 1917 г. Жевахов говорил, что за всю свою предыдущую историю Церковь никогда не была столь запугана, никогда не подвергалась таким глумлениям и издевательствам, как в те дни[69].

Доводы Жевахова достаточно убедительны. Но они не объясняют бездействие синода во время революционных событий февраля 1917 г., когда Православная церковь ещё находилась под покровительством и защитой царя.

Кроме того, обратим внимание, что под всеми «революционными» синодальными определениями 6-9 марта стоят подписи всех членов Синода. Следовательно, остаётся одно из двух: или признать рассмотренные выше определения Синода официальной точкой зрения ПРЦ, или предположить, что будто в дни испытаний и опасности не нашлось ни одного члена Синода, который бы выступил в защиту достоинства Церкви, и тем самым допустить духовную смерть членов Святейшего Правительствующего Синода. Последнее нам кажется достаточно безрассудным. Тем более что позже со стороны официального духовенства упомянутые определения Синода не осуждались и не пересматривались. Остаётся принять мнение Синода как авторитетное и официальное мнение ПРЦ о событиях февраля и марта 1917г.

Понять же мотивы клятвопреступной деятельности Синода можно с учетом проблемы «священства-царства». Духовенство знало, что светская власть – народовластие – не обладает трансцендентной, харизматической природой, как власть царя и священства. (Божественный характер которых отражён, например, в чинопоследовании коронования и миропомазания императора на царство, в церковном таинстве рукоположения во священство и др.) Одобряя свержение самодержавия и приводя народ к присяге революционной власти, духовенство придавало закономерный и законный характер упразднению харизматической государственной власти с той целью, чтобы обеспечить существование в стране, по сути, любой формы власти, лишь бы та не обладала Божественной харизмой. То есть основной мотив революционности духовенства заключался даже не в получении каких-либо свобод от Временного правительства, в которых отказывал император, не в «освобождении» Церкви от государственного «порабощения», а в первую очередь – в своём желании уничтожить, свергнуть царскую власть как харизматического соперника[70]. Осуществить же это для того, чтобы только самому духовенству быть единственной властью, обладающей Божественной природой, чтобы обеспечить себе монополию на «ведение», «обладание» и «распоряжение» «волей Божией». И вместе с тем для того, чтобы на практике доказать свой тезис: «священство выше царства»; «священство – вечно, божественно и непреложно, а царство земное – изменчиво, бренно и преходяще». Именно по причине противостояния священства царству вопрос даже о теоретической возможности установления в России хотя бы конституционной монархии официальными органами церковной власти в 1917 г. не рассматривался. Но официальная политика Синода ПРЦ была с первых чисел марта направлена на приветствие и узаконивание народовластия.

Иными словами, революционные действия духовенства объясняются, по нашему мнению, его стремлением разрешить известную историко-богословскую проблему «священства – царства». При уничтожении царской власти снимался и сам предмет многовекового спора о преобладании в государстве власти царя над властью первосвященника или власти первосвященника над царем[71]. Фактическое одобрение Синодом свержения царской власти, поддержка им революционных событий марта 1917 г., а также факт избрания в ноябре 1917 г. на Поместном соборе ПРЦ патриарха (первосвященника) дают основание для исследования российской революции с точки зрения проблемы «священства – царства».

Рассмотренные выше факты позволяют сделать ряд выводов, при формулировке которых позволим себе повторить некоторые из наших тезисов.

• Во-первых, несмотря на фактическое отсутствие отречения от престола Дома Романовых, синод открыто изъял из богослужебных чинов поминовение царской власти. Тем самым царская власть в Церкви (и соответственно в обществе, в государстве) оказалась уничтоженной «духовно», то есть фактически оказалась преданной церковно-молитвенному забвению, стала поминаться в прошедшем времени. Как следствие этого, действиями Синода была ликвидирована возможность монархической альтернативы народовластию и революция получила необратимый характер. При том, что до решения Учредительного собрания о форме власти в России говорить об упразднении царского правления можно было лишь теоретически.

• Во-вторых, Св. синодом ПРЦ революционные события февраля – марта 1917 г. официально были объявлены в качестве «свершившейся воли Божией» и за начало «новой государственной жизни».

• В третьих, смена государственной власти, произошедшая в России 3 марта, носила временный характер и была, на наш взгляд, обратима (в том смысле, что авторитарную власть еще возможно было реформировать в конституционную монархию)[72]. Синод же фактически упразднил «царские дни» до соответствующего постановления Временного правительства. Чем, по нашему мнению, предвосхищалось решение Учредительного собрания о форме правления и, как следствие последнего, – решение о государственных праздниках. Таким образом, Синоду принадлежит приоритет в упразднении государственно-религиозных праздников Российской империи – «царских дней».

• В-четвёртых, ПРЦ также принадлежит временной приоритет в узаконении российской демократии (народовластия). Если Россия была провозглашена А.Ф.Керенским республикой через шесть месяцев после революционных событий февраля – марта 1917 г., то Св. синодом «молитвенно-духовно» (и «богословски», и «богослужебно») – уже через шесть дней.

• В-пятых, члены Св. синода, приведя православную паству к присяге на верность Временному правительству и не освободив народ от действующей присяги на верность императору, по сути благословили клятвопреступление.

• В-шестых, действия Синода в феврале–марте 1917 г. послужили одной из причин безмолвного исчезновения с российской политической сцены правых партий, православно-монархическая идеология которых с первых чисел марта 1917 г. оказалась фактически лишена поддержки со стороны официальной Церкви.

Таким образом, несмотря на то, что в ликвидации власти российских самодержцев были заинтересованы различные социальные группы общества и многочисленные политические организации, подготовлявшие и осуществлявшие Февральскую революцию, членам Святейшего правительствующего синода Православной Российской Церкви также принадлежит одна из ведущих и определяющих ролей в свержении монархии в России, в закреплении завоеваний буржуазно-демократической революции[73]. 

http://www.russia-talk.org/cd-history/Babkin.htm#60

Серия сообщений "Царь,Церковь,Царство":
Часть 1 - М. А. БАБКИН CВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО (РОССИЯ, НАЧАЛО ХХ В.-1918-1918г. ) исследования и материалы.
Часть 2 - СВЯТЕЙШИЙ СИНОД ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И РЕВОЛЮЦИОННЫЕ СОБЫТИЯ ФЕВРАЛЯ-МАРТА 1917 г.
Часть 3 - СЕДЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 787 Г. И ВЛАСТЬ ИМПЕРАТОРА В ЦЕРКВИ
Часть 4 - Старец Николай Гурьянов о том, как убивали святого русского Царя
...
Часть 13 - Апостол Ерм. Пастырь. Строение башни, изображающей церковь
Часть 14 - Свт.Дмтр.Ростовский: "потому подобает радоваться о царе, что лицо и сан христианского Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя
Часть 15 - Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…». Старец Николай Гурьянов.

полный текст книги:
http://apocalypse.orthodoxy.ru/lib/Priesthood_and_Kingdom.pdf

ИЗ ОТЗЫВОВ РЕЦЕНЗЕНТОВ И ОППОНЕНТОВ:
_____
Тема, выбранная автором рецензируемой книги, во многом является дискуссионной…
Книга Бабкина заставит не только по-новому взглянуть на определяющие годы русской истории, но и по-новому самоопределиться в нашем отношении к этой истории, как бы мы ни относились к церкви, к монархии, к России, к революции.
Валентин Асмус, протоиерей (МДА, ПСТГУ). Вопросы истории. 2008. № 2. С. 175.
_____
Рецензенты: доктор исторических наук, профессор А.А. Данилов доктор исторических наук, профессор Л.Г. Косулина 
Бабкин М.А. Священство и Царство (Россия, начало XX в. — 1918 г.). Исследования и материалы. — М.: Индрик, 2011. — 920 с.; ил. ISBN 978-5-91674-077-6
 

Модели церковно-государственных отношений, разрабатывавшиеся духовенством в 1905–1917 гг., позиция Святейшего синода в период Первой российской и Февральской революций, а также восстановление патриаршества анализируются главным образом с точки зрения историко-богословской проблемы «священства-царства». В этом же контексте исследуется отношение Поместного собора 1917–1918 гг. к свержению монархии, к Временному правительству, политике советской власти, а также к «послереволюционной» судьбе Царской семьи и убийству государя Николая II.

В книге подробно освещается общественно-политическая позиция высшего и рядового духовенства в период Февраля 1917 г. 

Серия сообщений "Царь,Церковь,Царство":
Часть 1 - М. А. БАБКИН CВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО (РОССИЯ, НАЧАЛО ХХ В.-1918-1918г. ) исследования и материалы.
Часть 2 - СВЯТЕЙШИЙ СИНОД ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И РЕВОЛЮЦИОННЫЕ СОБЫТИЯ ФЕВРАЛЯ-МАРТА 1917 г.
Часть 3 - СЕДЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР 787 Г. И ВЛАСТЬ ИМПЕРАТОРА В ЦЕРКВИ
...
Часть 13 - Апостол Ерм. Пастырь. Строение башни, изображающей церковь
Часть 14 - Свт.Дмтр.Ростовский: "потому подобает радоваться о царе, что лицо и сан христианского Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя
Часть 15 - Пронзительная мысль: «Если любишь Царскую Семью – то спасешься…». Старец Николай Гурьянов.

Серия сообщений "Молитвы, песнопения":
Часть 1 - Воскресение Христово видевши
Часть 2 - Царице моя преблагая
...
Часть 23 - Тимур Кибиров. Наш Господь
Часть 24 - Радуйся Невеста Неневестная
Часть 25 - Херувимская
Часть 26 - Ксения Блаженная, помоги родная
Часть 27 - Царице моя Преблагая...
...
Часть 34 - Благовещенье... Днесь спасения нашего главизна
Часть 35 - Тимур Кибиров. Их-то Господь вон какой...
Часть 36 - Македонская Литургия

Храни меня, прошедшая любовь,
Во благо обрати мой горький опыт,
От нежности храни, которой топят
и обращают в нищих и рабов.

Храни меня всей памятью моей.
Не дай застыть с протянутой рукою.
Скажи, неужто , испытав такое,
мы все же не становимся мудрей?

Храни от веры, страстной и слепой,
в то, что случайность обернется вечным.
…А встречный остается только встречным
не встреченным, собой, а не судьбой.

Храни меня, прошедшая любовь,
храни!- как заклинанье повторяю.
Пусть снова, как тебя, все потеряю,
но не успеет стать всесильной боль.

Храни до той, что может в миг любой
произойти, последней- первой встречи,
до тех небес, что не согнут мне плечи,
храни меня, прошедшая любовь.

До музыки, свободной, как прибой,
без томной канители патефонной,
до той руки, надежной, путеводной,
храни меня , прошедшая любовь.

До той тропы, оставленной тобой,
где безысходно прозябала я лишь,
где мне себя живой любовью явишь,
храни меня , прошедшая любовь.


Римма Казакова.

Серия сообщений "О любви не говори, о ней всё сказано":
Часть 1 - Римма Казакова: "Храни меня, прошедшая любовь..."
Часть 2 - Марина Цветаева: " Еще вчера в глаза глядел..."
...
Часть 27 - Мне нравится что Вы больны не мной. Марина Цветаева.Семейная история
Часть 28 - Полина Жемчужина и Вячеслав Молотов
Часть 29 - Храни меня прошедшая любовь.
Часть 30 - Два возраста одной песни. Шарль Азнавур "Изабель"
Часть 31 - Рыба -архитектор создаёт шедевр на морском дне, чтобы привлечь любимую...
...
Часть 35 - девачковое
Часть 36 - ...И мы уйдём с ним вместе.
Часть 37 - Николай Гумилёв

преподобный Иосиф Исихаст
"Изложение монашеского опыта"

ПИСЬМО 6.
О том, как впадают в прелесть подвижники, когда у них нет наставника, и каково лекарство для их исцеления

Вот ты услышал, как приходит благодать. Послушай и о том, как впадают в прелесть. И от подвижников требуется большое внимание.

Ибо многие пали прежде и сегодня падают каждый день. Так, когда кто‑нибудь примет ложь за правду, превозносясь, начинает говорить и учить, что человек хочет и не делает. Что если захочет и понудит себя, станет сосудом благодати. И, гневно споря с несогласными, такой мало-помалу впадает в прелесть и становится рабом беса, утверждая, что все пойдут в ад, ибо ни у кого нет ведения, кроме него. И прекращает слушаться тех, которые говорят ему полезное. И затворяется в уединении, исполняя волю живущего в нем беса. И если останется в затворе, бес его или утопит, или повесит, убеждая его, что он станет мучеником. А если этого и не добьется, то ввергнет такого в безразличие и нерадение, чтобы тот все оставил и только ел и упивался. И монах даже не понимает, что упал, и не просит исцеления, но думает, что хорошо подвизается и что таковы путь и истина. Человеколюбивый же Господь ожидает, чтобы тот понял, откуда упал. И если тот поймет свое падение, может исцелиться.

Вот, чадо, один из видов прелести. И лекарство от него – чтобы человек узнал, что прельстился, и со слезами обратился к опытному врачу, способному его спасти, дать подходящее лекарство для безопасности его души.

А мы давай вернемся к тому, на чем остановились. И скажем: если человек не уйдет от братьев, как тот, о котором мы сказали, но хоть и пребывает в неведении и думает, что он сам приобрел благодать, и спорит о том, что человек может, если захочет, понудить себя и приобрести благодать, то все же есть у него и страх и он говорит с естественным рассуждением: «Как я могу осуждать других, думая, что ни у кого нет ведения и только я оказался просвещенным?» И сражается с помыслами, нанося и получая удары. А благодать Божия мало-помалу удаляется и попускает ему впадать в искушения, чтобы он научился смирению. Он же, не терпя ярости помыслов и боясь прельститься, уходит, ища опытного старца, чтобы тот исцелил его рану.

И хотя все отцы хорошие и святые, и каждый из них высказывает свое мнение, однако он не исцеляется, потому что не пришло еще время, чтобы Бог открыл врача и лекарство. И поэтому он не получает извещения. И потому, что ему необходимо слово от делания того, кто выше его, чтобы его смирить и низвергнуть превозношение. И, не находя того, что ищет, – ибо нет у него терпения ждать, чтобы оно пришло, когда того хочет Господь, – еще больше надмевается. И тогда он оставляется немощи естества. Уходит благодать. Немоществует тело. Не может он, как когда‑то, исполнять обычные обязанности. Его душат нерадение, уныние, тяжесть тела, безмерный сон, расслабление членов, помрачение ума, безутешная печаль, помысел неверия, страх прелести. И не в силах терпеть, он бежит искать помощи. Но, как мы уже много раз говорили, трудно найти сегодня деятельного наставника. Поэтому кто‑то говорит ему есть молоко, яйца, сыр, мясо, чтобы поправиться. И он, не в силах сделать иначе, слушается. Ибо потерял терпение и охладели в нем ревность и пыл веры, и потому, что от слов всех отцов он стал как безумный. Одни ему говорят: «Ты впал в заблуждение». Другие: «Ты впал в прелесть, так и другие погибли». И каждый, в согласии со своим ведением, по любви говорит ему то, что знает. И он начинает есть, пить, копать и прочее. И становится прежний делатель трезвения торговцем, виноградарем и садовником.

И он не довольствуется даже тем, чтобы оставаться на общем пути отцов. Но или совсем оставит монашеский образ и женится, или станет, как мы сказали, рабом плоти и врагом других подвижников. И если от кого‑нибудь услышит, что тот постится, бодрствует по ночам, плачет, молится, то гневается, возмущается, говоря: «Это все прелесть, ты прельстишься. В наше время Бог этого не хочет. И я это делал, и меня чуть ли не связывали цепями». И так и сам он совершенно пренебрегает своими духовными обязанностями, живя в великом бесчувствии, находясь в преддверии ада из‑за грехов, в которых он ежеминутно утопает. И для других становится препятствием ко спасению. И хочет, чтобы все стали такими, как он, который прежде был пламенным подвижником, а теперь – раб бесов.

Такова, чадо, другая прелесть, которая похищает подвижников. А лекарство от нее – смирение сердца и то, чтобы он возвратился туда, где был, и с терпением ожидал милости Божией. И если придет Божия помощь, то хорошо, в противном же случае пусть он подчинится послушанию, смирится, шествуя общим путем отцов. Мы же возвратимся опять к своему.

И скажем: если тот, о котором мы сказали, выдержит подвиг, с терпением ожидая милости от благоутробия Божия, смиряясь… то, когда сперва испытает немного наставления отцов и увидит, что не происходит никакого исцеления, ибо то, что они ему дают, – лекарство неподходящее, не то, которое нужно, но должно быть какое‑то другое, которое, конечно же, у кого‑нибудь есть, – начинает со слезами, смиряясь, просить этого у Бога и у людей.

А Святой Бог еще больше скрывает Свою благодать и оставляет его искушениям, пока совершенно его не смирит и не научит хорошенько тому, как он должен мыслить, ибо пока у него все еще есть гордость. И здесь уже самый большой подвиг, и испытывается чистота намерений подвижника, как золото в печи. Ибо потому, что он полон страстей, а более всего – гордости, он и предается в руки малодушия, уныния, гнева, хулы и всякой другой злобы врага. И вкушает каждое мгновение душевное удавление, и пьет от вод ада, и все его страсти возбуждаются бесами днем и ночью. А Господь стоит поодаль, не укрепляя его, как прежде.

А истинный подвижник во всех этих бедствиях не покидает своего места, но стоит, обороняясь и собирая части своего корабля, разбитого сражением с бесами. Сидит, рыдая и оплакивая свои раны. И старается исцелить свои язвы. И стойко ожидает или ослабления искушений, или совершенного их истребления. И, имея малую надежду, говорит: «Лучше умру в борьбе, чем оставлю свое место и тем будет поруган путь Божий. Ведь я имею столько свидетельств тому, что этим путем прошли все святые». А более всех других отцов нас в этом убеждает и воодушевляет авва Исаак Сирин, похвала безмолвия и утешение подвижников.

И такими утешениями он исцеляет потихоньку уныние и проявляет терпение. Тело же исцеляет скудной дешевой пищей, чтобы вынести и вытерпеть скорби и телесные подвиги. И все силы ума вкладывает во внимание – чтобы в смятении бесов и страстей не похулить имя Божие.

И этот великий подвиг длится довольно долго, соответственно терпению каждого и сколько того пожелает Бог. Пока совершенно не очистит его от различных страстей и не приведет его к совершенному ведению, чтобы он ясно увидел, что происходит от него и что от Бога. И когда он будет должным образом испытан, начинает правильно мыслить, говоря в себе: «О смиренный и окаянный! Где то, что ты говорил, – что другие не понуждают себя и потому не преуспевают? Горе тебе – ведь «аще не Господь созиждет дом» (Пс. 126, 1) твоей души, всуе ты трудишься».

Об этом и о многом другом он размышляет и постоянно борется с бесами. Один удар наносит – десять получает.

И этот один удар, который он наносит, есть терпение. Которое Бог не забирает полностью, но немного оставляет ему, чтобы он, прилагая усилие, стоял. И некий голос тайно ему говорит: «Смотри, не сойди со своего места, ибо упадешь и совершенно погибнешь. И память твоя будет вычеркнута из книги жизни. И станешь хуже мирских!» И поэтому он терпит. А злобные бесы так с ним борются, что едва его не удушают. И во сне он их видит целые полчища. И они его мучают тысячами способов. А бодрствуя, он видит волнение всех страстей.

Всеблагий Бог да даст нам мужество и терпение, чтобы мы благополучно миновали эту душевную опасность.


https://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Isihast/izlozhenie-monasheskogo-opyta/2_7

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 10 - Антихристова система
Часть 11 - Вера станет открытой, но...: Духовное завещание прот. Василия Ермакова христианам 21-го века
Часть 12 - О том, как впадают в прелесть подвижники, когда у них нет наставника, и каково лекарство для их исцеления
Часть 13 - Когда Бог о чем-то просит человека, Он хочет что-то ему дать.
Часть 14 - 11.05. - Дневник священника: истиная сила
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

У кого есть Марфа трудолюбивая – всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, – внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь и воскресит Лазаря его – дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле бестелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом!

«Либо мы сдадимся, либо сумеем всё-таки проснуться»
О глубинных причинах высылки российских дипломатов …

Страны Запада вышлют многих российских дипломатов из-за отравления экс-сотрудника ГРУ Сергея Скрипаля, сообщает 26 марта РИА Новости. Таким образом, эти государства присоединились к решению Великобритании, которая в середине марта потребовала, чтобы страну покинули 23 дипломата из России. Соединенные Штаты должны будут покинуть 60 человек. «Мы высылаем 48 сотрудников дипломатической миссии и еще 12 сотрудников миссии ООН», – сообщил высокопоставленный сотрудник Белого дома. В Госдепартаменте утверждают, что дипломаты при ООН «были сотрудниками российской разведки, злоупотребившими своими привилегиями». Кроме того, Вашингтон закрывает российское генконсульство в Сиэтле. Этот шаг в Белом доме объяснили «близостью генконсульства к одной из баз подводных лодок».

Также о высылке ряда российских дипломатов заявили Канада, Франция, Польша, Украина, Чехия, Литва, Эстония, Дания, Норвегия, Италия, Испания, Нидерланды, Германия, Финляндия, Румыния, Хорватия, Латвия и Албания.

Более 25 стран НАТО вышлют российских дипломатов из-за дела об отравлении экс-сотрудника ГРУ Сергея Скрипаля, заявил генсек альянса Йенс Столтенберг.

На прошлой неделе лидеры стран ЕС согласовали общее заявление по инциденту в Солсбери, согласившись с оценкой Лондона о «весьма вероятной» ответственности России и отсутствии «иного правдоподобного объяснения».

Ситуацию прокомментировал в интервью газете «Завтра» д.э.н., профессор, председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова Валентин Катасонов:

Ситуация с высылкой наших дипломатов из многих стран и международных организаций на первый взгляд выглядит странной и даже бредовой. Но глубинные причины здесь есть, и мы попробуем в них разобраться.

Есть объяснения узко политические. Безусловно, Тереза Мэй сегодня имеет падающий рейтинг в связи с Брекситом и очень непродуманной внутренней политикой. И видно невооружённым глазом, что премьер-министр Великобритании пытается хоть как-то самортизировать падение рейтинга за счёт нагнетания антироссийской риторики. Но это всего лишь конъюнктурные соображения отдельных политиков.

А в целом то, что мы с вами наблюдаем, гораздо масштабнее. Хотя некоторые говорят, что это беспрецедентно, подобное уже было в истории. Давайте вспомним, что с 1918 года началась блокада Советской России. Сначала блокада была торговой, морской, потом она стала дипломатической, были разорваны отношения. Конечно, оставались русские дипломаты в западных посольствах, но это были представители ушедшего государства, а между, скажем, Москвой и Лондоном, Москвой и Вашингтоном практически никаких контактов уже не было. Россия находилась в жёсткой дипломатической блокаде, и только после 24-го года началась полоса так называемых признаний, когда поняли, что вот так, об коленку, Россию не сломать. Последней страной, которая была вынуждена дипломатически признать Советский Союз, были США. Отношения были восстановлены в 1933 году.

Так что всё нынешнее уже было, за исключением одного: тогда большевики, при всех их минусах, а иногда и безумиях, действительно проявляли последовательность и твёрдость в противостоянии Западу. В этой части нам есть чему у них поучиться. Вспоминается 1922, когда состоялась Генуэзская конференция, несмотря на отсутствие дипломатических отношений между нами и западными странами. Мы всё-таки поехали на эту конференцию, более того, ради нас эта конференция и была устроена. И там мы показали, что прогибаться не собираемся. Так что есть смысл просто ещё раз освежить в памяти те страницы нашей истории и понять, как мы тогда сумели отразить весь этот натиск.

Среди сегодняшних событий полным безумием является требование США о том, чтобы сотрудники представительства Российской Федерации при ООН покинули страну. Это очень серьёзная вещь, американцы не понимают, что рубят сук, на котором сами сидят. Фактически налицо разрушение всей системы международного права, которая создавалась в послевоенный период. Российская Федерация не только член ООН, но и постоянный член Совбеза. А если по тем или иным причинам мы не сможем участвовать в деятельности Совбеза, то тогда вообще возникает вопрос о легитимности ООН. А это уже какой-то хаос, а может быть, и большая война. В общем, ситуация очень неприятная, такое ощущение, что сегодня в Вашингтоне решение принимают безумцы. Такое мнение подтверждается совершенно замечательной фразой, которую я сейчас читаю в новостях: «В Вашингтоне заявили, что США готовы принять новые меры в случае ответа России на эти действия». То есть расшифровывается это так: мы вам по морде, а вы стойте, сложа руки, покорно принимайте удары и не смейте даже защищаться.

Ситуация такая, что либо мы сдадимся, либо сумеем всё-таки проснуться, сумеем мобилизоваться и начнём давать какие-то ответные удары. Надо сказать, что трагедия 1917 года отчасти произошла и потому, что мы не умели в начале XX века давать такие удары. Первая экономическая санкция впервые была применена Западом не против Советского Союза, а ещё против Российской Империи, потому что ещё в 1911 году под давлением сионистского лобби Соединённых Штатов правительство США не пролонгировало торгово-экономический договор 1832 года. Мы тогда не проявили должной твёрдости, последовательности. И это, безусловно, ещё больше распаляло Запад и давало ему ощущение, что Россия – страна слабая.

По поводу наших сегодняшних возможных ответов. Есть знаковое высказывание министра иностранных дел Великобритании Бориса Джонсона. Устами этого внешне неадекватного человека, безусловно, говорят какие-то реальные силы. А цитата такова: «Мы бы хотели дружить с Россией и российским народом, но сейчас российское правительство должно измениться и оно должно сделать это сейчас. И я горжусь тем, что Великобритания находится во главе направленных на это усилий». Таким образом мы видим, что у России, конкретно у переизбранного президента сейчас такая вилка возможностей: или он по факту принимает этот ультиматум Джонсона, и мы увидим правительство, состоящее из многократно описанных нами персонажей из колоды дворковичей, шуваловых и так далее, и тогда это будет означать капитуляцию; или мы увидим правительство, в которое войдут совсем иные люди. Я именно так воспринимаю эту ситуацию. И должен напомнить, что в начале XX века Россия проявляла мягкотелость во внешней политике, и тогда началась Первая мировая война. Методом такой шоковой терапии и серьёзных испытаний Господь направлял русский народ на путь спасения. Простых сценариев не будет. Не могу утверждать, что Путин радикально поменяет состав правительства, но это придётся делать – ему ли или ещё кому-то. Мы сейчас не в состоянии описать детали возможных будущих событий, ведь самые прозорливые люди в начале XX века в России и то не могли прописать деталей, говоря о грядущей катастрофе.

Противостояние коллективного Запада и новорождённой Советской России имело очень глубокие идеологические и экономические основания. Россия тогда выходила, пусть в родовых муках, из колониальной или полуколониальной зависимости, создавалась и была создана новая формация – тут всё ясно. Сейчас же и на Западе, и в России реально правят ровным счётом одни и те же силы. Нет никакой разницы между Набиуллиной, Силуановым, Грефом, Абрамовичем и аналогичными представителями западных правительств, бизнес-структур и сект. Что же «партнёрам» сейчас не нравится в России так, что мы столкнулись с тем, с чем столкнулись?

Официальные западные политики немножко по-другому мыслят. Они не оценивают, что в России им нравится или не нравится. Их личные ощущения, личные оценки не интересуют патронов и кукловодов этих политиков. Политики просто получают команды и начинают эти команды тупо выполнять. В этом смысле Джонсон – такого же типа человек. Это биоробот, который очень умело озвучивает те команды, которые он получает откуда-то или снизу, из глубинного государства, или сверху. Ведь у закулисья есть свой низ и есть свой верх. Такие марионетки очень похожи, даже чисто внешне. Тот же самый Джонсон похож на некоторых российских либералов. Так что это уже интересный новый тип биоробота.

А какова конечная цель именно заправил закулисья? Запад – это другая цивилизация. Это цивилизация, которую можно назвать каинитской, антихристианская цивилизация. Безусловно, что имеет место духовное противостояние. Оно невидимо, не всегда его можно точно и подробно описать с помощью обычных слов, но всё это есть. Примерно так же, как бесы не в состоянии выносить святость, бесы не в состоянии выносить креста, бесы не в состоянии выносить святой воды, бесы, безусловно, не могут видеть и переносить Бога. Так что мы наблюдаем извечное метафизическое противостояние.

Глядя на некоторых политиков, которые провозглашают крестовый поход против России, типа Джонсона, Мэй или каких-то американских чиновников, видишь, что это бесноватые люди. Примерно такие же, каким был бесноватый Адольф Гитлер. Это продукт своей цивилизации. Даже Советский Союз они воспринимали как антипод себе. Да, конечно, в СССР вывески были не христианские, но ведь народ-то остался прежним, выросшим в тысячелетней крестьянской (то есть христианской) общине. Поэтому, кстати говоря, были такие нападки на крестьянство со стороны «пламенных революционеров» типа Троцкого или Свердлова – это же всё на духовном уровне. Мы с вами говорим – капитализм, капиталистическая цивилизация. А синоним капитализма – буржуазное общество. Слово буржуа и буржуазный – от слова «город». А кто создал город? Создателем города был Каин. Если почаще будем задумываться об этимологии слов, то сразу же поймём многое в современном мире. Кстати, становятся лучше понятны предложения Кудрина и Собянина о том, что нужно согнать всю Россию в несколько мегаполисов, уничтожив всё традиционное русское крестьянское пространство. Конечно, это каинитская идеология. Они просто не выносят ничего, связанного с крестьянством, с землёй, с трудом. Это совершенно другой полюс.

О хорошем. Если Запад устроил на нас внешне немотивированный, но мотивированный метафизическими смыслами накат, значит, как говорит старая армянка в фильме Данелии «Настя»: «Не такая ты ещё сволочь». Это можно применить к нашему народу, несмотря на внешнее оскотинивание, грубость, бескультурье многих из нас. Мы всё ещё храним те качества, которые ненавистны метафизическому бесу. Мы, наверное, звероподобные, но мы же не бесоподобные. Поэтому для бесов восприятие нас просто мучительно, они не в состоянии нас терпеть, потому что мы постоянно боремся со злом, по крайней мере, ощущаем своё звероподобие. Собственно, смысл-то христианства заключается в том, чтобы изменять в первую очередь не мир, а изменять себя. А изменять себя мы самостоятельно не можем, для этого нам нужен Христос. Так одно за другое цепляется, а для западников это непереносимо. Это рационально не объяснишь, и противник не в состоянии это объяснить для себя рационально. Но мы, как носители христианской цивилизации, должны это понимать и, безусловно, никогда не сближаться с Западом ни в коем случае. Ни физически, ни духовно – никак, ни на какие компромиссы идти нельзя.

Валентин Катасонов
http://rossiyaplyus.info/libo_my_sdadimsya_libo_sumeem_vsyotaki_prosnutsya/

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 10 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 11 - Священник Антоний Шляхов: "Содом и Гоммора вся россияния"
Часть 12 - Валентин Касатонов о глубинных причинах высылки российских дипломатов
Часть 13 - СЛУГИ АНТИХРИСТА, ПРИКРЫВАЮЩИЕСЯ ВЕРОЙ... О православности правителей нужно судить по делам
Часть 14 - ...если это та самая гнойная язва, о которых говорится в Откровении, то это очень страшно
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 9 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 10 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 11 - Священник Антоний Шляхов: "Содом и Гоммора вся россияния"
Часть 12 - Валентин Касатонов о глубинных причинах высылки российских дипломатов
Часть 13 - СЛУГИ АНТИХРИСТА, ПРИКРЫВАЮЩИЕСЯ ВЕРОЙ... О православности правителей нужно судить по делам
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

Время выбора
Электронный концлагерь
Цифровая экономика / 09.03.2018


Валерий Филимонов об опасностях, которые таит вхождение в «цифровую экономику» …


Продолжается Великий пост. Покаяние мы ставим во главу угла, но сегодня вокруг еще и множество соблазнов, о которых никогда ранее не слышали православные. Поэтому ныне еще и время особого трезвения и бодрствования. Собственно, это состояние для христианской души, ищущей спасения на распутьях мира сего, должно быть повседневным правилом, духовной нормой. Об этом говорит Слово Божие: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5: 8).

А главное оружие врага спасения –диавола – это ложь, «ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8: 44). Так говорит Сам Спаситель наш и Господь Иисус Христос, предупреждая: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24: 4); «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф. 24: 11); «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24).

Смотрите, вот в чем задача современных лжепророков: «прельстить, если возможно, и избранных». И это им успешно удается, но печальным будет итог: «да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2: 12).

Ложь – источник и первопричина вечной смерти. Один только ложный помысел может отлучить человека от Бога и привести к погибели: так учат святые отцы.

Прекрасно сказал митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «Сегодня, в эпоху величайшей смуты и мнимого торжества лжи, мы обязаны хранить чувство правды как зеницу ока и требовать от себя и от людей права на правду. Ибо без чувства правды мы не узнаем лжеца, а без права на правду мы потеряем всякую истину, всякое убеждение, всякое доказательство и все священное в жизни... И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину».

И, конечно, печально, когда призванные вести народ Божий ко спасению убаюкивают его, скрывая от него правду о происходящих в России и в мире событиях.

Здесь полезно вспомнить рассказ великого подвижника нашего времени, преподобного Паисия Святогорца: «Однажды пришел ко мне один иерей, который слышал, что я постоянно говорю, как нужно быть осторожным в деле удостоверения личности и того, что касается антихриста, систему которого уже начали методично “сервировать”, и сказал мне: “Геронта, не лучше ли нам, вместо того, чтобы постоянно заниматься антихристом и говорить о нем, заниматься Христом и получать пользу?”

Итак, я сказал ему тогда: “Когда девяностолетней бабушке все говорят о свадьбах, о крестинах и праздниках, она вспоминает свои добрые дни и радуется. Но ее неожиданно постигает смерть, в то время, как она не готова, и на уме у нее свадьбы и праздники, и ложная радость. Но когда приходят и говорят, что такой-то, которому 80 лет, почил, или, что в воскресение будет поминовение такой-то, или что у такого-то рак и скоро помрет, тогда бабушка начинает думать: “Нужно и мне приготовиться, потому что другие, моложе меня, были и ушли”. И так начинает духовно приготавливаться, исповедоваться и т.д. Так, когда придет смерть, найдет ее готовой, а не мечтающей.

То же самое случается, – сказал я иерею, – и в этом духовном деле. Нужно извещать верующих и вкладывать в их души благое беспокойство, которое заставит их правильно приготовиться. Не следует их приводить в панику, потому что в трудное положение попадут не только христиане, но и те, кто придет со стороны диавола. Ибо в Апокалипсисе написано, что, да, будут нас утруждать, однако остальные примут все раны: для них дела будут несравненно хуже, потому что будут иметь противником Самого Бога”».

Сегодня «евангелисты цифровой революции», прикрываясь благовидными предлогами «борьбы с коррупцией», «улучшения качества жизни – устроения высшего земного благоденствия», а также обеспечения «мира и безопасности» (1 Фес. 5: 3), шаг за шагом, осуществляют переход к «цифровой цивилизации», которая по сути своей станет всемирной антихристианской технотронной тиранией, невиданной в истории человечества.

В чем тонкость искушений сегодняшних дней? Под видом «прогресса» и «цифровой трансформации» всего и вся лукавый предлагает человечеству принять новую систему жизнеобеспечения. Он обольщает легкомысленных обещаниями призрачных материальных льгот, системой мифических скидок, необыкновенными преимуществами в скорости обслуживании и даже неправедным накоплением процентных денег для преданных банковской системе пользователей платежных карт, смартфонов и других электронных средств платежа.

Здесь бы и задуматься человеку: «А чем все это может закончиться? Богоугодное ли это дело? Не несет ли эта система какую-либо опасность?». Клюнувший на приманку видимых удобств и призрачной безопасности человек, поверивший льстивым обещаниям «лжепророков», добровольно отдает себя в электронное рабство. Совершенно не задумываясь о последствиях, люди добровольно принимают многофункциональные идентификационные смарт-карты, которые однозначно имеют свойства и выполняют функции апокалиптического начертания.

Эти электронные средства фактически становятся для них источником существования, на котором замыкается вся система жизнеобеспечения. Таким образом человек добровольно отдает всю власть над собою неизвестному для него хозяину управляющей системы – власть над своим умом, над своим трудом, над своими руками. Отдает в безраздельное пользование все свои документы, всю информацию о себе – о своей трудовой деятельности, социальном положении, о своих взглядах, религиозной принадлежности, о своем здоровье и прочее, и прочее, и прочее... Эта информация будет не только накапливаться, но и автоматически анализироваться с целью контроля за лояльностью владельца карты.

Отдает обладатель карты хозяину системы и все свои собственные деньги, отдает ему право контролировать все свои доходы и расходы, хранить сбережения, получать заработную плату, оплачивать коммунальные услуги, поездки на транспорте и так далее. Причем наличные деньги хозяин будет выдавать человеку по своему усмотрению (или вовсе не выдавать, что и произойдет со временем).

Карта-шпион даст возможность хозяину системы отслеживать перемещения человека, она же будет определять степень допуска человека к тем или иным благам и информационным ресурсам, в зависимости от степени лояльности человека к хозяину системы. Получать же все вышеуказанное человек сможет только через присвоенное ему цифровое имя. Электронная идентификационная карта с платежным приложением – это идеальное средство для осуществления тотального контроля над личностью и жесткого управления ею.

Принимая условия новой системы жизнеобеспечения, человек добровольно отдает себя в рабство силам зла, ибо нет сомнения в том, что главным хозяином этой системы является князь мира сего – лукавый человекоубийца. Причем всю ответственность за любые последствия, которые принесет внедрение этой системы, человек берет на себя, за что и расписывается, да еще и не один раз. Дает согласие на обработку всех своих персональных данных (вплоть до трансграничной передачи) и любое медицинское вмешательство!

Не пора ли вспомнить мудрые слова преподобного Паисия Святогорца: «За “совершенной системой кредитных карточек”, за “компьютерной безопасностью” кроется всемирная диктатура, кроется иго антихриста». Это предупреждение великого святого подвижника уже многократно подтверждается реальной жизненной практикой.

Тем не менее, вновь и вновь раздаются раздраженные голоса апологетов «всеобщей цифровизации и биометризации всей страны»: «Зачем сеять панику и страхи!? «Нечего смущать людей!»

Вновь мы видим вопиющую ложь. Прежде всего, не паника и не страх земной, человеческий перед противником Бога и «сыном погибели», как хотят представить это некоторые недобросовестные люди, а страх Божий, просвещающий души, и искреннее желание послужить Господу и ближним в истинной любви руководят православными, которые не боятся обличать мировое зло и бороться с вопиющим беззаконием.

Сатана или отец лжи больше всего боится, когда на свет Божий выходит правда о его лукавых делах и делах его приспешников. По милости Божией, эта правда вышла сегодня наружу. Поэтому и откликнулись миллионы верующих сердец чистым свидетельством совести на слова святого апостола Павла: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная... отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру... в почтительности друг друга предупреждайте; в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12: 2, 9, 10, 11).

Всякому должно быть понятно, что христиане обязаны служить Господу нашему Иисусу Христу, а не врагу спасения и его человекоорудиям, готовящим приход антихриста: «Отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13; 11-12). Ныне, когда мрак безбожия и нечестия все более окутывает землю, как не вспомнить слова Самого Спасителя: «Вы – свет мира» (Мф. 5: 14).

«Преступно молчать об отступлении, убаюкивать себя и других, что все вполне благополучно, что беспокоиться не о чем. Нельзя молчать о том, что является делом первостепенной важности, как дело спасения душ человеческих», – пишет архиепископ Аверкий (Таушев).

Антихрист мгновенно не появится, словно бес из табакерки. Для его пришествия необходимо подготовить соответствующую базу. Этим сегодня вполне открыто занимаются его предтечи, которые активно действуют на многих направлениях – политическом, финансовом, экономическом, религиозном, информационно-технологическом, правовом, социальном, культурном и других.

Уже неоднократно были представлены неопровержимые доказательства того, что построение единого наднационального глобального цифрового общества – системы тотального контроля и управления каждым гражданином и обществом в целом – вступило в решающую фазу. Причем хорошо известно, кто и с какой целью эту систему строит – это служители маммоны, практически уже захватившие власть на планете Земля. Посему никак нельзя православным христианам пребывать в состоянии духовной беспечности.

Цели и задачи слуг грядущего антихриста совершенно очевидны. Собственно, они уже и не скрывают своих планов…

И что же? Смириться перед вселенским злом и молчать, глядя на творящееся беззаконие? Принять цифровую кличку раба «нового мирового порядка», электронный биометрический «документ» и ждать, когда на «законных» основаниях «для всеобщего блага и безопасности» начнут наносить апокалиптическое начертание на тело?

Сам Господь Бог Дух Святый отвечает на эти вопросы устами преподобного отца нашего Паисия Святогорца: «Ученик спросил старца: “Почему, Геронта, хотя электронные карты не являются начертанием на челе и на руке, их нельзя брать и использовать?” Тогда отец Паисий ответил: “Послушай, чадо мое, когда ты видишь, что некто поджигает твой дом спичкой, тогда, когда огонь еще в самом начале, в твоей силе погасить его стаканом воды. Если же пренебрежешь и скажешь: “Э – невелик огонь”, то, по твоей халатности и безпечности, огонь увеличится и сгорит весь дом. Тогда ты не сможешь ничего сделать кроме того, как безуспешно убиваться от обличения совести и сидеть – плакать и смотреть на свою беду...

Братия! Мы находимся в таком положении, когда особенно требуется бодрствование и внимание. Если не будем осторожны сейчас и не примем необходимые меры, то скоро будет уже поздно. Если же мы, братия, осознаем, где мы находимся и что необходимо делать, то нужно это делать теперь, пока еще есть на это время: “Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (Еф. 5: 15-17)».

Неужели всеблагая и всесовершенная воля Божия предлагает христианам принять участие в построении царства антихриста? Никак. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6: 33), – назидает верных Сам Спаситель.

Подвижник высочайшей духовной жизни – затворник Задонский Георгий Алексеевич Машурин говаривал: «Ной праведный праведно возвещал потоп на землю; но люди, пристрастившиеся к сладостям земным, за ложь вменяли проповедь его, покуда не познали на самом деле. Так же и ныне: не внимающие Евангелию познают на самом деле, что было их умствование, и что стало».

Человек сотворен по образу Божию – свободным и ответственным. Образ Божий в человеке выражается в его душе, в его свободной творческой личности. Человеческое произволение всегда испытывается скорбями и искушениями, которые и попускает Бог как средство нравственного совершенствования христиан. Сам Сын Человеческий Господь наш Иисус Христос «возведен был духом в пустыню, для искушения от диавола» (Мф. 4: 1).

Скорби и искушения, попускаемые Промыслом Божиим от мира, плоти и диавола признаются святыми отцами величайшим даром Божиим человеку. Необходимо только помнить, что они попускаются не только через то, что бедственно и болезненно, но и через то, что для земных умов весьма выгодно и полезно. Причем последние искушения являются наиболее тяжкими и опасными, ибо в таких случаях зло действует под личиной добра.

Так и ныне – одних искушает лукавый возможным лишением средств к существованию, других – видимыми удобствами и материальными благами. Враг спасения делает все, чтобы люди забыли о главном – спасении безсмертной души.

«Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца двоедушные… если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 4: 7-8; 5: 19-20), – таковы обетования святого апостола Иакова, брата Господня, первого епископа Иерусалимской Церкви.

«Не отчаивайтесь... Я думаю, что эти трудные годы – это благословение, потому что они вынудят нас жить ближе ко Христу. Эти годы – настоящая возможность для большего подвига!», – укрепляет нас преподобный Паисий Святогорец.

«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Лк. 12: 32; Мф. 7: 13-14), – Сам Спаситель направляет нас на стези правды.

«Нет нам дороги унывать, радость моя, потому что Христос всё победил!» – этот глас преподобного Серафима Саровского сегодня обращен к каждому из нас. Нужно только увидеть: где ложь, а где истина. Того, кто будет истину отстаивать, человеколюбивый Господь никогда не оставит без Своей благодатной помощи и подаст силы к перенесению любых искушений.

В заключение необходимо еще раз подчеркнуть, что граждане, не желающие входить в новую систему идентификации и аутентификации, сдавать ростовщикам свои биометрические и другие конфиденциальные данные, выступают не против прогресса, а против использования достижений прогресса для порабощения людей. Высокие информационные технологии должны использоваться на благо человечеству, а не служить средством построения тоталитарной тирании.

Валерий Павлович Филимонов, русский писатель-агиограф, публицист, специалист в области кибернетики и систем управления, академик Православного богословского отделения Петровской академии наук и искусств

http://ruskline.ru/news_rl/2018/03/09/vremya_vybora/

Серия сообщений "Исповедание веры":
Часть 1 - Одигитрия. Исповедание веры. 06.07.2016г. (комментарий к документам Критского Собора )
Часть 2 - «Мы, Гортиснская и Мегалупольская епархия, поддерживаем их, так как не признаем ереси и расколы «Церквями»».
...
Часть 23 - Соль обуевает. Итоги архийереского собора РПЦ 12.2017г. Что делать в ситуации, когда ересь насаждается сверху.
Часть 24 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 25 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 26 - Предназначение человека быть Богоподобным
Часть 27 - Дело Православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке…
...
Часть 46 - Церковь Православная - это Тело Христово, это Священство и Царственное Священство.
Часть 47 - Священник Дмитрий Ненароков: жить в православии.СЛОВО НА ПАСХУ 2020
Часть 48 - Православная Греция на весь мир: Прокляты вы все, запретившие подойти к Богу

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 8 - Информирование согласие стать биообъектом.
Часть 9 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 10 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 11 - Священник Антоний Шляхов: "Содом и Гоммора вся россияния"
Часть 12 - Валентин Касатонов о глубинных причинах высылки российских дипломатов
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

Какими бы мы не были разными,
Как бы глубоко не прятали в себя
Себя самих,
Свои желания, опасения, откровения,
Желания откровений,
Страхи принадлежаний,
Свои сны,
Независимые
И охраняемые злыми псами недоверия
Территории искренности,
Смешные детские мечты,
Всё равно наступает такой момент –
Момент истины,
Когда спасти от одиночества
(Которое всегда с тобой ),
Жутко воющего и царапающего мебель в гостиной,
Может только живое,
Молчаливое прикосновение
Такого же –
Непохожего, прячущего и прячущегося,
Тёплого,
Сердцем тихо шепчущего :
" Не бойся,
Я рядом..."

Алёна Берёзкина
http://www.stihi.ru/2010/04/19/908

 

Ингредиенты: 

Хлопья овсяные (геркулес) — 5 ст. л.
Мед — 2 ст. л.
Масло сливочное — 50 г

Приготовление:

Поджариваем геркулес на сухой сковороде около 3 минут.

Добавляем масло и мед. Хорошо вымешиваем.

Продолжаем жарить до коричневого цвета, постоянно помешивая.
Остужаем.

Такие козинаки можно перемолоть в блендере до крошки и использовать как украшение для пирожных, тортов. На вкус, как орешки в карамели.

Приятного аппетита!

Серия сообщений "Сладости,конфеты, казинаки":
Часть 1 - Клубничный рахат-лукум / домашние конфеты / без особых усилий
Часть 2 - 5 рецептов домашних конфет: рахат-лукум, молочный ирис, шоколадная помадка, чернослив с орехом и коньяком в шоколаде, ромово-бисквиные пирамидки.
Часть 3 - Кунжутное бурфи — это традиционная индийская сладость
Часть 4 - Зефир жевательный из сахарного сиропа и желатина
Часть 5 - Антикризисные «козинаки» из геркулеса — хрустящее лакомство!
Часть 6 - Домашний шоколад
Часть 7 - Мандариновый рахат-лукум (Lokum)
...
Часть 11 - Халва из семени льна
Часть 12 - жент
Часть 13 - Шоколад

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Месяц назад исполнилось 11 лет со дня кончины глубоко чтимого всеми протоиерея Василия Ермакова, настоятеля храма во имя преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга. Предлагаем к прочтению наставление отца Василия для современного мирского христианина.
 

Смотри: вера станет открытой, доступной всем; никого за нее не будут гнать или притеснять. Очень много случайного народа придет в Церковь, в том числе и в духовенство. Так всегда было в дни благополучные, еще со времени Константина Святого. Многие из-за денег придут в храм, многие из тщеславия, из-за карьеры и власти.

 

Ты, глядя на это, не искушайся и терпи. Ищи храм победнее и подальше от центральных площадей. Священника ищи смиренного и простого в вере, потому что “умных” и циничных и теперь развелось много, а смиренных и простых в вере не осталось почти никого.

Многие думают, что у священника перед мирянами есть какая-то привилегия или особая благодать. Печально, но так cчитает большинство духовенства. Я же тебе так скажу: у священника есть одна привилегия – быть слугой каждому встречному 24 часа в сутки всю оставшуюся жизнь. Бог не дает нам выходных и отпусков. У тебя нет настроения, все равно – иди и служи. У тебя болят ноги или спина, – иди и служи. У тебя в семье проблемы, но ты все равно – иди и служи! Этого требует от нас Господь и Евангелие. Если нет такого настроя – всю свою жизнь положить на служение людям – то займись чем-нибудь другим, не дерзай принимать на себя иго Христово.

А сейчас такое время, что многие идут служить в храм из-за корысти. Так было и до революции, об этом говорил (или кричал даже) отец Иоанн Кронштадтский. Ведь в нашей русской катастрофе ХХ века вина духовенства очень велика…

И я понимаю это, но не завидую тем, кто пришел в Церковь в наши дни. Очень много соблазнов, и очень мало опытных духовников, и их становится все меньше. Вот смотри, в Печорах: уйдут отец Иоанн, отец Феофан, другие старцы, кто придет им на смену?.. Правильно – никто. А ведь духовная жизнь – это путь в темном подземелье. Здесь очень много острых углов и глубоких ям. Здесь важно, чтобы многоопытный проводник вел тебя за ручку, иначе упадешь-пропадешь, сам не вылезешь…

 

Нам говорят: мало образованных христиан. А что такое образование по-христиански? Этот совсем не то, чем образование в институтах или академиях. Это когда после трудов поста, смирения и молитвы Дух Святой поселяется в человеческом сердце и ОБРАЗУЕТ новое существо… Помни это…

 

Хуже всего, когда христианин превозносится в своем сердце над другим человеком, считает себя умнее, праведнее, лучше. Тайна спасения заключается в том, чтобы считать себя хуже, недостойнее всякой твари. Когда живет в тебе Дух Святой, то ты познаёшь свою малость и некрасивость и видишь, что даже самый лютый грешник лучше тебя. Если ты ставишь себя выше другого человека, значит, в тебе нет Духа, и нужно еще много работать над собой. Но самоуничижение – это тоже плохо. Христианин должен идти по жизни с осознанием своего достоинства, потому что он – жилище Святого Духа. Апостол так и говорит: “Вы – церкви Живого Бога”. И если ты раболепствуешь перед людьми, то еще далек от того, чтобы стать таким храмом.

 

А вообще, нам нужно только искренне, от всего сердца и всей души молиться. Молитва привлекает Дух, а Дух убирает из тебя все лишнее, безобразное, и учит, как нужно жить и как вести себя…

 

Нам кажется, что мы – самые несчастные на земле. Мы и бедные, и больные, и никто нас не любит, и везде нам не везет, и весь мир ополчился на нас. Послушаешь иногда человека и кажется, что перед тобой Иов многострадальный. А посмотришь на него – красивый, румяный, хорошо одетый.

 

Почему мы преувеличиваем свои несчастья и беды? Может, потому что недостаточно страдаем? Ведь посмотри: по-настоящему больные люди не выказывают свою болезнь, не ноют. Они несут свой крест молчаливо, до самого конца. Вот здесь, в Печорах, была схимница, она всю жизнь провела в скрюченном состоянии, и кто-то слышал от нее жалобы? – нет! Наоборот, люди приезжали к ней за утешением.

 

Люди жалуются, потому что считают, что должны быть довольны и счастливы здесь, на этой земле. Они не верят в вечную жизнь, в вечное блаженство, а поэтому хотят насытиться счастьем здесь. И если что-то малое мешает этому счастью, они кричат: как нам плохо, хуже всех на земле!..

 

Не ищи довольства здесь. Это, конечно, трудно усваивается, но полюби боль и страдание, полюби свое “несчастье”. Пожелай Царства Божия паче всего, тогда вкусишь свет, тогда все сладкое здесь покажется горькой полынью. Помни: на земле мы живем всего одно мгновение – сегодня родился, а завтра уже могилу роют. А в Царстве Божием будем жить безконечные веки. Боль, если сильная, то короткая, а если долгая – то можно терпеть. Потерпи немного здесь, чтобы вкусить радость вечную там…

 

Помнишь слова апостола: “Лучше бы вы не крестились…”? Это – страшные слова, которые во многом относятся к нам. Почему? Потому что внешне мы принимаем православные обряды, а внутри остаемся теми же, что были до крещения или обращения – завидуем, обманываем, испытываем к ближним неприязнь, осуждаем, а самое главное, наше сердце еще не отлепилось от сего мира и не прилепилось ко Господу. Мы верим своей алчности, а не Богу; мы верим своим похотям, а не заповедям Господним. Мы знаем то, что от плоти, что можно потрогать, увидеть обычными глазами, а то, что от Духа, мы, как слепоглухие, не разумеем. А ведь без этого христианство не имеет никакого смысла.

 

Мы, лукавые, пытаемся приспособить Христианство к этому миру, чтобы наша вера была служанкой нашей обыденной жизни, чтобы нам было удобно и комфортно. А ведь жизнь духовная – это тесный и неудобный путь. Здесь, извини, нужно с себя шкурку содрать, и не одну, потому что грех пророс в наше естество, и божественное стало для нас противоестественным. Поэтому и нужен крест, каждому нужна своя Голгофа, чтобы умереть в страданиях греха и воскреснуть в радости духа. Это, конечно, не значит, что нужно себя истязать.

 

Нужно принимать все скорби и болезни, которые обрушиваются на тебя, с благодарностью, а не с ропотом. Если жизнь бьет, значит, Господь не забыл про тебя; значит, ты стал, как раскаленное железо под ударами молота. Если увильнешь от ударов, то останешься безформенным куском металла, а если потерпишь – будешь дивным произведением Божиих рук.

Источник: Русский Путь
http://rossiyaplyus.info/slova-ermakova/#more-12406

 

 

 

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 9 - Вечность надо с кем-то разделить... АРХИМАНДРИТ САВВА (МАЖУКО) | 11 ФЕВРАЛЯ 2018 Г.
Часть 10 - Антихристова система
Часть 11 - Вера станет открытой, но...: Духовное завещание прот. Василия Ермакова христианам 21-го века
Часть 12 - О том, как впадают в прелесть подвижники, когда у них нет наставника, и каково лекарство для их исцеления
Часть 13 - Когда Бог о чем-то просит человека, Он хочет что-то ему дать.
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Молитва о русском народе

Всемогущий Боже!
Ты, Кто сотворил небо и землю со всяким дыханием,
умилосердись над бедным русским народом,
и дай ему познать, на что Ты его сотворил.
Спаситель мира, Иисусе Христе,
Ты отверз очи слепорожденым,
открой глаза и нашему русскому народу,
дабы он познал волю Твою святую,
отрекся от всего дурнаго,
и стал народом богобоязненным, разумным, трезвым, трудолюбивым и честным.
Душе Святый, Утешитель,
Ты, что в Пятидесятый День сошёл на Апостолов,
прииди и вселися в нас,
согрей святою ревностью сердца духовных пастырей наших и всего народа,
дабы Свет Божественного Учения разлился по Земле Русской,
а с Ним снизошли на неё и все блага земные и небесные.
Аминь.

молитва из фильма "Верую"
фильм снят по мотивам рассказов Василия Шукшина "Верую!", "Забуксовал","Залётный".

Серия сообщений "фильмы,видео":
Часть 1 - Лучшие фильмы о любви. "Мужчина и женщина"
Часть 2 - Фильм "Покаяние"
...
Часть 25 - 150 советских мультфильмов онлайн
Часть 26 - фонарь и цветок
Часть 27 - "ВЕРУЮ!" Куда мчишься, птица- тройка?... народный фильм.
Часть 28 - Фильм: "Приличная семья сдаст комнату".
Часть 29 - Пётр Лещенко. Всё, что было...
Часть 30 - Вдохновляющий короткометражный фильм - романтическая комедия о первой любви "Не мой".
Часть 31 - Фильм "Праздник" ( 2019)

Из редакционной почты: Камо грядеши, Россия?
Февраль 26, 2018 

Перечитывая полный газетный текст статьи 2008 Тихона Шевкунова «Уроки Византии» сложно не понять подлинные цели Гундяева! Речь в ней о духовных последствиях унии с католиками.

Ниже привожу заключительные «кричащие» строчки. После них хочется просто сжав зубы помолчать… !

…. Вы­го­ды, по­лу­чен­ные ви­зан­тий­ца­ми от этой сда­чи иде­о­ло­ги­чес­ких по­зи­ций, ока­за­лись ми­зер­ны­ми. Рас­че­ты за­пад­ни­чес­кой пар­тии не толь­ко не оп­рав­да­лись – они рух­ну­ли. Ви­зан­тий­цы долж­ны бы­ли за­ру­бить на но­су, что За­па­ду нуж­но толь­ко пол­ное и бе­зус­лов­ное ре­ли­ги­оз­ное и по­ли­ти­чес­кое под­чи­не­ние. Не­пог­ре­ши­мым для ви­зан­тий­цев дол­жен был стать не толь­ко па­па, но сам За­пад. Дру­гой страш­ней­шей по­те­рей от пре­да­тель­ства ве­ры ста­ла ут­ра­та до­ве­рия на­ро­да к влас­ти. Ви­зан­тий­цы бы­ли пот­ря­се­ны пре­да­тель­ством их выс­шей цен­нос­ти – пра­вос­ла­вия. Они уви­де­ли, что и с глав­ным в жиз­ни – ис­ти­на­ми ве­ры, – ока­зы­ва­ет­ся, мож­но иг­рать. Смысл су­ще­ст­во­ва­ния ви­зан­тий­цев был по­те­рян. Это бы­ло пос­лед­нее и глав­ное, что раз­ру­ши­ло стра­ну. И хо­тя да­ле­ко не все при­ня­ли унию, но дух на­ро­да был слом­лен. На мес­то преж­ней жаж­ды жиз­ни и энер­гич­ной ре­ши­мос­ти к действию приш­ла ужа­са­ю­щая об­ще­на­род­ная апа­тия и ус­та­лость. На­род пе­рес­тал хо­теть жить.

Кри­зис го­су­да­р­ствен­ной иде­о­ло­гии при­вел к то­таль­но­му пес­си­миз­му. В об­ще­ст­ве ца­ри­ли ду­хов­но-нрав­ствен­ный упа­док, не­ве­рие, ув­ле­че­ние аст­ро­ло­ги­ей и са­мые ди­кие су­е­ве­рия. Ал­ко­го­лизм стал нас­то­я­щим би­чом для мужс­ко­го на­се­ле­ния. По­я­вил­ся бо­лез­нен­ный ин­те­рес к дав­но за­бы­тым мис­те­ри­ям древ­них гре­ков. Ув­ле­чен­ная не­о­я­зы­че­ст­вом ин­тел­ли­ген­ция соз­на­тель­но и ци­нич­но раз­ру­ша­ла в на­ро­де ос­но­вы хрис­ти­а­нс­кой ве­ры. Мсти­тель­ная не­на­висть За­па­да к Ви­зан­тии и к ее пре­ем­ни­кам, со­вер­шен­но не­объ­яс­ни­мая да­же для них са­мих, на ка­ком-то глу­бо­чай­шем ге­не­ти­чес­ком уров­не, как это ни па­ра­док­саль­но, про­дол­жа­ет­ся до сих пор. Без по­ни­ма­ния это­го по­ра­зи­тель­но­го, но не­сом­нен­но­го фак­та мы рис­ку­ем мно­го­го не по­нять не толь­ко в дав­но ми­нув­шей ис­то­рии, но и в ис­то­рии XX и да­же XXI ве­ка.

Почему же десятилетие назад глубочайшая статья «Президентского духовника» не смогла остановить события предательского 2016 года?

А видимо по той же самой причине, по которой ЦБ РФ (филиал ФРС США) с каждого рубля начиная с начала девяностых и по сей день честно отдает рэкитирскую половину ФРС США.

И видимо по той же самой причине, по которой весь стратегический ядерный запас России, накопленный ею за 40лет был лишь за долю процента от своей реальной стоимости продан предателями в ту же США.

Потому что главный документ по которому, как по навигационной карте , плывет бывший СССР по сей день – это речь сказанная в Киеве 1994 году М. Шнеерсоном. Подлинность документа удостоверена решением суда. Есть в сети и оригинальная видео запись «с места».

По этому стратегии Даллесов и Бжезинских – это по сути документы «для отвода глаз», деликатно исключающие из этих сценариев геноцида и развала государства подлинных заказчиков происходящих все последние десятилетия в стране и в мире событий.

Богатейшая страна мира с третью всех ресурсов «не может наскрести в своем кармане мелочи на хлеб»! …Если такое происходит – то происходить «случайно» оно не может. Кому-то всегда это нужно. Родины в привычном понимании у нас всех больше нет. Ее «односторонне» обманули и очистили «как лук». Сначала «пояс» стран СЭВ, потом «Республики», потом до тла развалили всю изнутри. Чтоб она не смогла больше никогда опираться на внутреннее производство, а была бы обязана всегда все оставленные для «ее» ЦБ «крохи» тратить на закупку товаров у «тех» кому она и так даром отдает почти три десятилетия свою «половину всего»…! При этом «их» руководство «нашего» ЦБ словно «смерть с косой» периодически по «их» указке «скашивает» свежую отечественную банковскую поросль, разоряя встающих на ноги отечественных частников и производственников.

На средства этих «заказчиков» на всех порах и идет на вычищаемой от славян территории России воссоздание (спустя «1000лет») завоеванной когда-то славянами «их» Хазарии. Это исторический «реванш», в точности копирующий недавнюю зачистку от «нечестивых» и торжественное победоносное воссоздание на невинной арабской крови некогда утраченного Израиля. В России же все происходит под прикрытием завесы из отвлекательного «шутовства» от СМИ , по иезуитски медленно и выверенно, чтоб не дать импульса к осознанию происходящего вокруг ужаса а также… по известному принципу магического кольца: сначала Ипатьевский монастырь и Ипатьевский дом, потом Белая Вежа и Беловежская пуща, потом: «один» Русь крестил… «Другой» же , судя по официально прозвучавшей недавно в печати его речи (статья «Сберегли самое главное – веру») , в которой он заверяет о своей поддержке «всех без исключения» экуменических шагов «православного кардинала и Горбачева от Церкви» Гундяева. …Согласился Ее «раскрестить»!

По этому большой — большой вопрос кто же на самом деле духовник у «молящегося у Стены Плача в ярмолке, но почему-то при этом окунающегося на Православное Крещение перед своими «выборами» в прорубь»… Очень похоже что «по отечески» к «нему» относится не только Владыка Тихон (Шевкунов) , но и Бер Лазар… Судя по его красноречивым цитатам в сети о «нем» из его «своей книги». Да и известный «харьковский ребе» «о нем» сообщает немало удивительного.

Красивая «маска» говорящая с экрана «вопреки всем и вся» о «прибавке к пенсии»! Брутальный международник, эффектно бросающий вызов «противнику» (в рамках конечно «своей квоты на патриотизм»). И почему то, «случайно конечно», оказывающийся в заранее «вырытой» ему в «сценарии Збига» украинской «яме»…О которой он конечно от разведки «ничего не знал» и чего ему просто «не дали предотвратить». Ну ни как не меньше, чем «царь» (по известному документу 1994 года)…

Удивительное сходство «ему» в своих действиях демонстрируют и Мин. Обороны и Мин. Ин. Дел, бросающие в адрес своих Сирийских «оппонентов» кокетливые шуточки, более подходящие на самом деле для членов одного стратегического коллектива временно пока играющего в политическую «зарницу». Видимо для того, чтобы вскоре обрести вожделенное «Единство в движении» ( уже воспетое их «духовными» попутчиками: папой и «карди-архом», вдохновленными на свое «вместе» яко бы «Сирийской трагедией»)…

«Светский конферансье» уже давно временами «на пробу» говорит о «Едином пространстве от Гибралтара до Чукотки». А после «вопросительно поглядывает вокруг» на реакцию окружающих — Не рано ли сказал? …!

«Конферансье от Церкви» также далек от подлинных интересов возглавляемой Церкви. Приехал «крестный отец политиков» «Поцелуйджер» в Россию с кратким визитом… И помчались в Гавану исполнительные слуги Нового Мирового Порядка «молиться и спасаться»… И полилась «экуменическая жижа» на светлые православные головы из всех калибров орудий Церковных СМИ.

Не ваш он – принимающий «кардинальские» подарки от еретика папы. Не ваш он – обещавший у стены плача сделать все возможное чтобы сбылась «главная мечта» плачущих у стены плача. Не могут быть «вашими» и те, кто обещают ему полную поддержку всех его нечестивых действий по соединению «всех и вся»…

Первый советский «голубь мира» заворковавший «о консенсусе» получил лично от … в «свой фонд» свои 75миллионов американских серебряников. В своих воспоминаниях он признается, что всегда мечтал «развалить красную империю зла». Нынче его «щедро увенчанный серебряниками» политический успех не дает ночного покоя «иной дипломатической птице». По попугайски на публику с напором заворковавшей с церковной трибуны о пресловутом «консенсусе» теперь уже РПЦ и «церквей». Также конечно же в надежде на свои грядущие серебряники и кардинальскую мантию сверх этого. Что сей «православный кардинал» ( сидя в подаренном ему папском лимузине) в мечтает после написать в своих мемуарах о «развале схизмы зла» — догадаться не сложно. У «Горбачевых» мысли схожи. К слову сказать — жаль не успел понять брат наш во Христе (светлой памяти) Игорь, почему «ПрИступник Горбачёв — от Вас ( ЕБН ) по левое плечо» … Думаю , пойми он тогда… Его «Невезучая страна» пополнилась бы еще двумя-тремя новыми «хлесткими» куплетами!

Произошедшее историческое голосование в ГосДуме 2014 года за независимость ЦБ выявившее из полутысячи избранников только …..пятерых!!! верных России очень напоминает… Архиерейский (чуть архи*врейский не написал) собор «единогласно» одобривший Гаванскую встречу с еретиком папой!

Верные , … ау ! (…А в ответ только волчий вой, …да вороний грай.)

«Шнеерсонизация» России после «формальных» выборов вступает в заключительную стадию. Уже утверждены в конце 17 года «светским конферансье» кабальные «освенцимские» документы по «электронной нумерации Российского стада». Грядут, как вам и пообещали в новогодней «пятиминутке» «большие перемены»…( Рискну предположить, что возможно имелось в виду Единое пространство «от… и до…»). Честные экономисты честно рекомендуют снимать «наличку» ( сюда же обычно добавляют и «закупать гречку», вкусно размокающую при наличие соли даже в холодной воде). Обычно в этот комплект входят рекомендации и «получать лицензии»…

По пророчествам старцев «вероломство папы (возможно речь о его приезде) послужит поводом к началу войны»… Восточнее Урала на «китайских» картах иероглифом означена «китайская территория»… Если это произойдет – на западе непременно в противовес экстренно сформируется при посредстве сил Альянса вожделенная некоторыми Новая Хазария, которая отгородится от «Северного Китая» буферной зоной «Великой Татарии»… Нам останутся от России «Суздаль, балалайки, матрешки, — короче рожки да ножки»!

Двуглавый Византийский орел будет порван пополам между известно кем и известно кем. Ход истории повторится и …видимо закончится! Если будет на то воля Божья.

Аскетические условия в которые вогнали верующих верно извне реформаторы Мира не были еще прямой угрозой Спасению их душ. Нынче же, когда Церкви поставлен ультиматум – или ради наших интересов измени Вере Православной и признай ереси братскими и «равно спасительными» и вливайся в «общий котел» под руководством «отвергших Христа»… Всем пора твердо для себя определиться с кем они: со Христом, или с натянувшими на себя православные маски духовными космополитами. Вне Христа – духовная смерть. И каждый должен сделать внутри себя свой «страшный» выбор.

Вся эта «доктрина растления врага» в устах Даллеса, Бжезинского, Шнеерсона при внимательном рассмотрении – есть не что иное, как чудовищным образом переосмысленный Завет Господа с Моисеем. В «двух словах» — чтоб Господь перестал благоволить к «тем» народам и отдал их земли… Необходимо «их» насильно научить всему тому, что есть «мерзость в очах Господа», за что Он будет вынужден покарать «их». Необходимо насадить у них: демонопоклонство (сатанизм, молох первенцев), содомию, кровосмешение и далее все его заветные заповеди во всех деталях с точностью до наоборот. Тут множество моментов, вплоть до …не делайте татуировок на теле и т.п.

При этом самим нужно непременно избежать либертизации и смешения с «ними», загнав себя в стальные рамки «изустных преданий». Оградив себя частоколом гордости и идей об избранности от «растляемых» народов. Себя – обожествить, прочих – приравнять к рабочим лошадям. Ограниченная только «своими» «внешняя» праведность. О которой весьма категорично отзывались и бывший фарисей Павел и несравненный Иоанн Златоуст.

В итоге – Самому Господу ничего иного не остается, как промыслительно карать другие народы, для истребления в их среде умышленно насаженного нечестия, исправляя через лишения, нравственную основу этих людей. Оздоравливая их совесть через скорби и страдания. Ведь у Господа нет лицеприятия, нет «избранных по крови», нет ни «эллина» ни «иудея». Он о всех судит одинаково и о всех промышляет одинаково. Бог есть Дух. И суд его Духовен и праведен.

Повторюсь! Господь, верный Себе, оказывается просто вынужден отдавать земли нечестивых (насильно переформатированных в совести в «нечестивых») тем, кто сохраняя некий внешний нравственный минимум , оказывается все таки несколько выше в этом «духовно растляемых народов». Словно в известной пословице – «народ сей» и сам не Спасается и других делает худшими себя.

Загнанный в идеологические резервации , словно в «казармы» народ сей обречен свято блюсти «воинский устав» изустных преданий. Нарушения – сурово караются внутренним «судом чести», Тут отвергнута Спасительная жертва вочеловечившегося Господа, многократно обетовавшего чрез пророков своих подробности Своего Пришествия. Что сознательно пророчески довершил , будучи на тот год, и сам главный обвинитель Его. Дав за него не 50, не 20, не 10, а именно 30 серебряников.

Тут сохранет тот нравственный минимум, что позволяет быть чуть выше прочих народов. Нужный для потопления конкурентов и доминирования в миру. «Государство» — в любом государстве. Сам народ оказался идеологически зажат преданиями на «полпути» к сиянию свободной совести.

Как по юношески гордый своей «наследственностью» подросток. И его, «мечтающий о Небе на земле», «младший брат» с «семи холмов». Оба отвергшие «православный» возраст Христов. Они оба тайно очаровались нигилистической, циничной «духовной старостью» духа «отверженного».

Есть лишь одна Религия , промыслительно и премудро основанная Самим Господом на добровольной (умилостивительной за падшее духовно человечество) жертве Отцу, принесенной Ему единосущным Ему Сыном. Религия Духом Святым очищающая, пестующая и, по созревании, возводящая душу в безгрешные обители Чистого Духовного Божественного Света. Только сохранившаяся в своей первоначальной Духовной Чистоте в Православии — способна она по праву быть Единой Истинной Религией Единого Бога.

Успокоив метущийся между Заветами и духовно «остывший» в погоне за «земным» католицизм… Воскресив и довершив «законсервированный» преданием духовный росток «старшей ему религии»… Придав смысл восхождения в Святую Вечность «муравьиной» земной мудрости конфуцианства…Предотвратив «духовное самоубийство» разочарованного во всем буддизма… Исцелив языческие заблуждения индуизма…

Вы искали — «иной путь»? Но единственно Спасительным может быть только Этот. Православный путь.

Не ходите «иным» путем лукавства.

Цель земной жизни – не усовершенствованная земная жизнь, но Небо Святаго Божьего Духа. Не «ризы кожаные» падшего Адама, но «все новое» во Христе.

Никто не способен воспитать правильно к жизни Небесной умную бесплотную природу души. Кроме Сошедшего с Небес к духовно гибнущим Единосущного Отцу Сына. Освятившего своим Божеством человеческий путь всем сердцем принявшим Его. И наставляющего на всякую Истину Святого Духа.

Всяк гордый холм – да понизится. Всяк падший дол — да повысится. Близ Есть – при дверех. Найдет ли Веру на земле – или поразит землю за нечестие?!

Православный
http://www.odigitria.by/2018/02/26/iz-redakcionnoj-pochty-kamo-gryadeshi-rossiya/

Серия сообщений "Исповедание веры":
Часть 1 - Одигитрия. Исповедание веры. 06.07.2016г. (комментарий к документам Критского Собора )
Часть 2 - «Мы, Гортиснская и Мегалупольская епархия, поддерживаем их, так как не признаем ереси и расколы «Церквями»».
...
Часть 22 - Архиепископ Лонгин на Архиерейском Соборе в Москве публично обратился к Патриарху Кириллу с призывом, чтобы РПЦ официально вышла из ВСЦ
Часть 23 - Соль обуевает. Итоги архийереского собора РПЦ 12.2017г. Что делать в ситуации, когда ересь насаждается сверху.
Часть 24 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 25 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 26 - Предназначение человека быть Богоподобным
...
Часть 46 - Церковь Православная - это Тело Христово, это Священство и Царственное Священство.
Часть 47 - Священник Дмитрий Ненароков: жить в православии.СЛОВО НА ПАСХУ 2020
Часть 48 - Православная Греция на весь мир: Прокляты вы все, запретившие подойти к Богу

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 7 - Антихристова система
Часть 8 - Информирование согласие стать биообъектом.
Часть 9 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 10 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
Часть 11 - Священник Антоний Шляхов: "Содом и Гоммора вся россияния"
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

16.02.2018_Филимонов В.П._Не вступайте в согласие с диаволом: Человека хотят превратить в «биообъект» под жестким управлению богоборцев

12 февраля 2018 года на сайте Экспертного центра электронного государства появилась статья «Минкомсвязь разработала форму согласия на обработку биометрических персональных данных» (http://d-russia.ru/minkomsvyaz-razrabotala-formu-s...heskih-personalnyh-dannyh.html).

 

В ней говорится: «Министерство связи и массовых коммуникаций РФ разместило на портале общественных обсуждений проект постановления правительства об утверждении формы согласия на обработку персональных данных, необходимых для регистрации гражданина Российской Федерации в Единой системе идентификации и аутентификации (ЕСИА), и иных сведений, если такие сведения предусмотрены федеральными законами, в указанной системе, и биометрических персональных данных.

 

Документ разработан во исполнение положений федерального закона от 31 декабря 2017 года №482-ФЗ, позволившего банкам открывать счета физическим лицам, предоставлять им кредиты и осуществлять денежные переводы онлайн, без посещения офиса».

 

Вновь лукавят «евангелисты цифрового мира», пытающиеся загнать доверчивый народ в жесточайший электронный ГУЛАГ.

 

В антиконституционном законе №482-ФЗ список организаций, использующих античеловеческую систему ЕСИА, практически ничем не ограничен. В него входят не только банки, но и «государственные органы... и иные организации». Среди них: владельцы «информационных систем государственных органов, в том числе ПФР, ФФОМС и (или) государственные информационные системы, определенные правительством РФ». Но об этом в новой публикации – опять ни слова.

 

А для начала – старый прием древнего змия.Смотрите граждане: мы же все делаем для вашего удобства! Можно, не выходя из дома, прямо с постели заказать через смартфон кредит или иную «услугу», можно даже из другого города это сделать.

 

Только всего один раз нужно явиться в банк лично, отдать ростовщикам свои самые сокровенные данные, о которых известно только Богу-Творцу, и подписать вечное согласие на любые операции анонимных хозяев системы с этими сведениями, вплоть до передачи их за рубеж третьим юридическим и физическим лицам.

 

В упомянутой статье кратко перечислены уникальные характеристики тела человека, «на основании которых можно установить его личность и которые используются оператором для установления личности субъекта персональных данных. К таким данным могут быть, в частности, отнесены отпечатки пальцев, радужная оболочка глаз, анализы ДНК, рост, вес, изображение человека (фотография и видеозапись) и др.»

 

Хорошо известно, что биометрические данные передают о человеке абсолютно конфиденциальные, интимные сведения, да еще и такие, о которых может не знать даже сам человек. А уж генетический код, содержащийся в молекулах ДНК, в котором зашифрована вся информация о нашей наследственности, записана вся программа нашего жизненного цикла, – обнаженными и прозрачными представит нас пред очами бездушной, безжалостной информационно-управляющей компьютерной системы. И не только нас самих, но и наших предков и наших потомков. Недаром ученые часто именуют геном – святая святых.

 

Диву даешься, с какой легкостью хотят распоряжаться неприкосновенными сведениями о наших личностях презренные лихоимцы и их подельники из электронной мафии. Процедурам по снятию биометрических параметров ранее подвергались только узники фашистских концлагерей и отъявленные преступники. Такие деяния по отношению к военнопленным и мирным гражданам Нюрнбергский военный трибунал квалифицировал, как преступления против человечности, не имеющие срока данности.

 

Но теперь начальники и надзиратели электронного концлагеря действуют намного хитрее и изощреннее. Они хотят возложить всю ответственность за содеянное на самих легкомысленных граждан.

 

Для этого-то им и нужно получить «согласие на обработку»: «В соответствии с формой согласия, субъект персональных данных дает согласие на обработку его персональных данных для реализации единой цели – обеспечения его идентификации на основе его биометрических персональных данных одновременно лицу, осуществляющему сбор персональных данных; Минкомсвязи (или правопреемнику) – оператору единой системы идентификации и аутентификации; ПАО «Ростелеком» (или правопреемнику) – оператору единой биометрической системы», – говорится в упомянутой статье.

 

Но это для начала. Впоследствии конфиденциальными данными граждан смогут распоряжаться все, кому не лень. Во всемирном масштабе, включая Пентагон, ЦРУ и другие известные службы.

 

Но самое страшное даже не в этом, а в изощренном лукавстве строителей электронного ГУЛАГа. Посмотрим, что же написано в пресловутой «форме согласия».

http://d-russia.ru/wp-content/uploads/2018/02/biometr-sogl.pdf

 

Прежде всего, человек, указывая свои паспортные данные, заявляет: «Я даю информированное и сознательное согласие на обработку моих персональных данных в объеме...»

 

Далее вновь следуют паспортные данные, ИНН, СНИЛС, № мобильного телефона, адрес электронной почты и другие сведения, «необходимые для регистрации в ЕСИА».

 

А затем говорится об «информированном и сознательном согласии» гражданина на обработку «биометрических персональных данных», перечень которых определяется «в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации, определяющим состав таких данных...» для идентификации гражданина в ЕБС (Единой биометрической системе).

 

Сказано в рассматриваемой «форме» и о том, чтогражданин дает свое «согласие на обработку» «на срок, не превышающий 50 лет с даты получения настоящего согласия оператором», а также о том, что «операторы... вправе после получения отзыва настоящего согласия, а равно после истечения срока действия настоящего согласия, продолжать обработку персональных данных» гражданина...

 

Беспроигрышный вариант для шулеров из электронного Вавилона. Ваши персональные данные, включая биометрические, попадают в вечное обращение по всему миру!

 

Напомним, что согласно Федеральному закону РФ от 27 июля 2006 года № 152-ФЗ «О персональных данных», обработка персональных данных включает в себя:

 

«любое действие (операция) или совокупность действий (операций), совершаемых с использованием средств автоматизации или без использования таких средств с персональными данными, включая сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных; распространение персональных данных – действия, направленные на раскрытие персональных данных неопределенному кругу лиц; ... трансграничную передачу персональных данных – передачу персональных данных на территорию иностранного государства, органу власти иностранного государства, иностранному физическому лицу или иностранному юридическому лицу».

 

При этом персональные данные, включая самые конфиденциальные подробности о состоянии здоровья и поведении каждого человека, начинают вести самостоятельную жизнь в виртуальном пространстве. У человека появляется электронная копия, которой может воспользоваться кто угодно.

 

Информация отчуждается от человека, собирается и обрабатывается вне зависимости от его воли. Человек даже не будет догадываться о том, кто и как использует имеющиеся о нем сведения. Он уже не имеет никакого отношения к процессу так называемой обработки, то есть «любых действий с его персональными данными»! Оператор использует их по своему усмотрению вне зависимости от воли гражданина.

 

Возможности операторов ничем не ограничены. Они практически будут обладать абсолютной властью над «биообъектами». Оператор – это организация, группа лиц или даже частное лицо (!), в руки которых попадают все наши персональные данные, включая самые конфиденциальные. Эти сведения очень легко можно использовать в корыстных целях – для физического и духовного порабощения людей, поставив им определенные условия лояльности. Скажем, ввести некий обязательный для исполнения идеологический кодекс, противоречащий заповедям Божиим, вере и совести человека.

 

Дело идет к построению общества, в котором бы человек и помыслить не мог о каких-либо правах и свободах, забыл о том, что он образ и подобие Божие.

 

Фактически «согласие на обработку» означает признание человеком безграничной власти над ним со стороны операторов и хозяев системы, которые уже сегодня, по сути своей, являются ярыми врагами Господа нашего Иисуса Христа.

 

Думается, и светским людям должно быть понятно, что строители внедряемой повсеместно электронной системы управления каждым человеком и обществом в целом особой любви к к роду человеческому не испытывают...

 

Человека хотят превратить в «биообъект», подлежащий жесткому управлению со стороны богоборцев, и предлагают ему принять этот статус «добровольно и сознательно»!!!

Это уже верх всякого цинизма!!!

 

При этом отвергается и один из основополагающих принципов международного права – презумпция невиновности. Вместо него вводится принцип презумпции виновности – все свободные граждане объявляются потенциальными преступниками, а в обществе устанавливается диктатура технотронного фашизма, при которой подавляется воля большинства граждан, уничтожается их человеческое достоинство. Человек перестанет ощущать себя личностью, в нем не остается ничего человеческого. Он – существо второго сорта – подопытный кролик.

 

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, выступая в ПАСЕ в 2007 году, подчеркнул: «Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть, что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов...»

 

13 февраля 2018 года, выступая на Круглом столе в Общественной палате РФ на тему «Сквозная идентификация и информационная безопасность общества», протоиерей Леонид Власов дал блестящую духовную оценку «согласию на обработку данных» и внедрению цифровых технологий (см. ссылки в конце).

 

В докладе «Время исповедничества наступило» отец Леонид констатировал: «Многие государственные деятели и простые граждане совершенно искренне считают, что, если Россия сейчас промедлит с внедрением цифровых технологий во все сферы жизнедеятельности, то ее ждет постепенная деградация и прекращение своего существования. Такое суждение без всякого сомнения принято не только без глубоко анализа всех возможных последствий, но и, самое главное, без учета наиважнейшего фактора – Промысла Божиего. Чрезмерное внешнее развитие лишило людей особого опыта, который и порождает живую веру в душе – опыта Божественного заступления. Нужно обществу трудиться не над роботизацией человеческой жизни, а над стяжанием живой веры в Бога через Православную веру. Тогда станет совершенно очевидным, что только лишь полный отказ от создания цифрового общества и законодательный запрет на присвоение человеку каких-либо идентификаторов личности взамен родителями или Богом данного имени, может вернуть правильное устроение нашему обществу и вернуть его на пути подлинного развития, определенные народам Богом. Построение цифрового общества это не путь развития человечества, а кратчайший путь в пасть диавола».

 

Биометрические технологии – это технологии антихриста. Не позволим же превратить себя в оцифрованное стадо, загнанное в электронное биометрическое стойло! Время исповедничества наступило.

В.П. Филимонов, русский писатель

 

http://inform-relig.ru/news/detail.php?ID=15555

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 6 - Методичная и тщательная замена слов русского языка чуждыми нам словами-амебами - средство манипуляторов для изменения сознания людей
Часть 7 - Антихристова система
Часть 8 - Информирование согласие стать биообъектом.
Часть 9 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
Часть 10 - "И горе нам, если мы побоимся обличать ложь и не будем благовествовать истину»,-митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

 

14.02.2018

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 8 - О «наших» и «вышедших от нас».
Часть 9 - Вечность надо с кем-то разделить... АРХИМАНДРИТ САВВА (МАЖУКО) | 11 ФЕВРАЛЯ 2018 Г.
Часть 10 - Антихристова система
Часть 11 - Вера станет открытой, но...: Духовное завещание прот. Василия Ермакова христианам 21-го века
Часть 12 - О том, как впадают в прелесть подвижники, когда у них нет наставника, и каково лекарство для их исцеления
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 5 - Когда язык превращается в «пустые звуки»-это не пустяк. Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук.
Часть 6 - Методичная и тщательная замена слов русского языка чуждыми нам словами-амебами - средство манипуляторов для изменения сознания людей
Часть 7 - Антихристова система
Часть 8 - Информирование согласие стать биообъектом.
Часть 9 - Камо грядеши, Россия? о духовных последствиях унии с католиками от Византии до наших дней
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

люди живут так, как прежде
будто мир не шатается,
ищут радостей в миражах
собственных мыслей,
смыслы, происходящего ныне,
ускользают,
тает доверие,
любовь к ближним
перерастает в потребление,
выгода,
выгода правит бал,
повкуснее поесть,
заработать побольше,
купить красивую вещь,
на кого-нибудь влезть...
и чтобы тебе за это ничего не было
из обещанного,
забывших Божьи Заветы,
чтобы Бог не призвал к ответу..

Скажем просто: "Бога нету",
и всё,
можно жить дальше
без всякой фальши,
раскрыть всему интернету
и всему миру
внутренности своей картину,
и для полноты откровения
обнажить свою голую задницу,
"Делай, как я! И  всё у тебя наладится!
Наслаждайся!
Всё под себя греби!"

-Беги, брат!
Беги!
Беги бегом,
развернись кругом,
на 180 градусов.
Под градусом ты,
не под парусом.
И несёт тебя прямо в кратеры
адовы...

Пир во время чумы,
Ешь, пей, веселись, ибо все мы умрём.
а что будет потом,
о том неизвестно.

Что? Известно?
Да плюньте! 
Мало ли что бормочут маргиналы,
ну да,
православные эти зануды,
пасть заткните паскудам,
пусть заткнуться и не мешают 

...
мгновения тают
последние,

счет обратный пошёл,
плевел взошёл,
выспел,

и вдруг, как выстрел:
глава 13 Откровения
от Иоанна сбылась...

Эра антихристова началась
Россия впервые, первая из всех,
дабы ни с кем не делить успех,
в декабре 2017 года
родила урода:
отныне ты - не ты, а только  номер в системе 
мирового уродства,
антихристова царства началось господство,
Ваалу правительство народ отдало,
банкирам на растяжку,
под рваную бумажку,
всех пересчитают
до самых до окраин,
образ снимут биометрический,
и пасти будут стоически,
электронной плетью
заперты вы в клети
рабства духовного. 

Вавилонской Башни устроители
баз данных владельцы - небожители
когда биометрию, на тебя собранную, размножат,
по полной поимеют, 
стреножат.

Начало романа
человечества со зверем
который власть имеет

...
уж Откровения ангелы 
построены в ряд,
целый отряд,
каждый со своим Божественным Даром
от Божьей Любви...

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен (...) Откр13:10
13.02.2018г

Страшный суд – и ход процесса описывает Сам Судья

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 7 - 30.11.2017г Владыка Лонгин, единственный на архиерейском соборе 2017года, открыто пред всеми обличил Патриарха Кирилла, впавшего в ересь.
Часть 8 - О «наших» и «вышедших от нас».
Часть 9 - Вечность надо с кем-то разделить... АРХИМАНДРИТ САВВА (МАЖУКО) | 11 ФЕВРАЛЯ 2018 Г.
Часть 10 - Антихристова система
Часть 11 - Вера станет открытой, но...: Духовное завещание прот. Василия Ермакова христианам 21-го века
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

 

08.02.2018

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
...
Часть 4 - «Христиане последних времен отвергнут гражданские законы…»: Из Толкования на «Откровение» сщмч. Гермогена Тобольского
Часть 5 - Когда язык превращается в «пустые звуки»-это не пустяк. Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук.
Часть 6 - Методичная и тщательная замена слов русского языка чуждыми нам словами-амебами - средство манипуляторов для изменения сознания людей
Часть 7 - Антихристова система
Часть 8 - Информирование согласие стать биообъектом.
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

О «наших» и «вышедших от нас»

Мк.11:1-11

1 Ин.2:18-3:10

«Дети! Последнее время», – пишет Апостол Иоанн Богослов. И признаком для него служит умножение лжеучителей, «антихристов». Ведь «антихрист», это не тот, кто прямо против Христа. А – тот, кто вместо Христа хочет предложить себя самого. «Они вышли от нас, – продолжает Апостол, – но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши». Никогда они нашими и не были, а просто только сейчас мы об этом узнали. А поскольку они столько времени были участниками церковной жизни, слушателями церковного учения, то – какие еще слова смогут вразумить и удержать их?

Но и тех, кто остается «нашими», по мнению Иоанна Богослова, тоже незачем учить. Едва сказав что-то, Апостол почти всегда оговаривается: «Впрочем, вы имеете помазание от Святого, и знаете все». Для него находящиеся в церкви обладают полнотой истины. Он и пишет к ним не потому, чтобы они «не знали истины». Но именно «потому, что вы знаете ее». Только знающим можно писать, только со знающими можно говорить. Апостол все время подчеркивает, что он не сообщает ничего нового: «что вы слышали от начала, то да и пребывает в вас». Сказав, например, что содержание Христова обетования «есть жизнь вечная», он тут же подчеркивает, что он вовсе не учит их, а только уповает на изначальное, через помазание Святым Духом, пребывающее в них знание. Он говорит: имея это помазание, «вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас». Апостол только желает, чтобы это помазание громче говорило в них. Оно «истинно и неложно», и то, «чему оно научило вас, в том» именно, а не в чем ином, «пребывайте».

Ну а всякий «делающий правду» не просто угоден Ему, не просто заслужил Его расположение. Он поистине «рожден от Него»! Чада Божии, это – те, «которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:13). Рожденный от Бога не может не узнавать и не любить своих братьев. Но, с другой стороны, он не может и рассчитывать на любовь со стороны тех, кто не родился от Бога и не принадлежит к Божьей семье. «Мир потому» и «не знает нас, что не познал Его». Они чужие, они совсем другой крови, они не «от Бога» родились, а как раз «от крови», «от хотения плоти», «от хотения мужа». А если дальше прослеживать их корни, то увидим, что тот, «кто делает грех», – «от диавола, потому что сначала диавол согрешил».

А что в дальнейшем ждет детей Божиих, в которых пребывает Его семя? Апостол и тут ничему новому не учит, а приоткрывает, какая сила кроется в этом семени: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Рассуждения Иоанна Богослова иногда кажутся странными и непривычными. Но дело в том, что человек для него – не камень, который можно поставить туда или сюда. Апостол мыслит человека как живое, полноценное растение, непременно с корнем, с ветвями и плодами. И кто наш, тот – наш. Хотя бы еще только-только пробился росток из посеянного и принятого семени Божьего слова. «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха». И яблоня, безусловно, рождает яблоки, но не с первого же года. И наша забота в этой жизни – непрестанно расти, очищая «себя, так как Он чист».

Проповеди на каждый день – протоиерей Вячеслав Резников

https://azbyka.ru/propovedi/propovedi-na-kazhdyj-d...D0%BE%D1%82_%D0%BD%D0%B0%D1%81

Серия сообщений "Слово Пастыря":
Часть 1 - ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ГОСПОДЬ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ, КОГДА ТОТ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ ПРИНИМАЕТ ПОМОЩЬ
Часть 2 - Итак утешайте друг друга сими словами...
...
Часть 6 - О заповеди субботнего покоя Андрей Ткачёв: "Есть древнее благословение: "Благословен, кто отличает праздники от будней"
Часть 7 - 30.11.2017г Владыка Лонгин, единственный на архиерейском соборе 2017года, открыто пред всеми обличил Патриарха Кирилла, впавшего в ересь.
Часть 8 - О «наших» и «вышедших от нас».
Часть 9 - Вечность надо с кем-то разделить... АРХИМАНДРИТ САВВА (МАЖУКО) | 11 ФЕВРАЛЯ 2018 Г.
Часть 10 - Антихристова система
...
Часть 17 - 2019.09.01 Стояние за православие против "русского Ватикана". Иеромонах Никодим (Шматько)
Часть 18 - Без причащения нет спасения. Василий Великий.
Часть 19 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?

Греческий богослов обвиняет Патриарха Кирилла в ереси. О неправославной триадологии в книге “Слово пастыря”

Серия сообщений "О ересях и расколах.":
Часть 1 - Зачем униаты раскалывают православие в Украине?
Часть 2 - Святитель Митрофан Воронежский о ересях в своем Духовном завещании
...
Часть 8 - Папа Римский Франциск: «Христос стал диаволом»: учительство Франциска берет новые высоты...
Часть 9 - ...Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли?_Святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 10 - Греческий богослов обвиняет Патриарха Кирилла в ереси. О неправославной триадологии в книге “Слово пастыря”
Часть 11 - РПЦ: курс на Ватикан.
Часть 12 - ЭККЛЕЗИОЛОГИЯ РАСКОЛА: ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Священник Михаил Уланов
...
Часть 14 - О 1000 летнем Царстве Христа
Часть 15 - ч.2 о 1000 летнем Царстве Христа
Часть 16 - Обращение собрания православных мирян к епископату РПЦ МП: "Просим предотвратить раскол!"

31.01.2018

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
Часть 3 - Соль обуевает. Итоги архийереского собора РПЦ 12.2017г. Что делать в ситуации, когда ересь насаждается сверху.
Часть 4 - «Христиане последних времен отвергнут гражданские законы…»: Из Толкования на «Откровение» сщмч. Гермогена Тобольского
Часть 5 - Когда язык превращается в «пустые звуки»-это не пустяк. Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук.
Часть 6 - Методичная и тщательная замена слов русского языка чуждыми нам словами-амебами - средство манипуляторов для изменения сознания людей
Часть 7 - Антихристова система
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя

 

Очень нежные и невероятно вкусные! Заварные блинчики

29.01.2018Ольга

Серия сообщений "Блины,оладьи":
Часть 1 - БЛИНЫ БЕЗ МУКИ
Часть 2 - Блины по быстрому к завтраку из 1,5 л бутылки
Часть 3 - яблочные оладьи: 2яблока+0,5стакана муки+1яйцо+1,5ст.л сахара
Часть 4 - Блинчик из заварного теста
Часть 5 - Картофельные блины: вкуснейшие рецепты с фото!
Часть 6 - Блины постные
Часть 7 - Картофельные блинчики с зеленым луком

Ересь всегда называлась ересью

«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит. 3,10)

Святые отцы Православной Церкви не знали таких понятий как «христианские церкви» или «инославные конфессии». Ересь всегда называлась ересью, а ее последователи – еретиками.

Истинная Церковь Христова – это Церковь Святая Православная, а все прочие, именующие себя «христианскими» есть еретические сообщества. Очень печально, что ныне забыты многие слова богоносных подвижников.

 

Святитель Игнатий Брянчанинов:

 

Достойно горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство!

...Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли? Разве кто-нибудь, именующий себя христианином и ничего не знающий о Христе, по крайнему невежеству своему решится признать себя таким же христианином, как и еретики, а святую веру христианскую не отличит от чада клятвы – богохульныя ереси! Иначе разсуждают об этом истинные христиане! Многочисленные сонмы святых прияли венец мученический, предпочли лютейшия и продолжительнейшия муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душею, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелию.

Ересь – грех ума. Ересь – более грех диавольский, нежели человеческий; она – дщерь диавола, его изобре тение, – нечестие, близкое к идодолопоклонству. Отцы обыкновенно называют идолопоклонство нечестием, а ересь – злочестием. В идолопоклонстве диавол принимает себе божескую честь от ослепленных человеков, ересию он делает слепотствующих человеков участниками своего главнаго греха – богохульства. Кто прочитает со вниманием «Деяния Соборов», тот легко убедится, что характер еретиков – вполне сатанинский. Он увидит их ужасное лицемерие, непомерную гордость, – увидит поведение, составленное из непрерывной лжи, увидит, что они преданы различным низким страстям, увидит, что они, когда имеют возможность, решаются на все ужаснейшия преступления и злодеяния. В особенности замечательно их непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви, и жажда крови их!..

http://www.inform-relig.ru/lib/detail.php?ID=11473

Серия сообщений "О ересях и расколах.":
Часть 1 - Зачем униаты раскалывают православие в Украине?
Часть 2 - Святитель Митрофан Воронежский о ересях в своем Духовном завещании
...
Часть 7 - ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ: В ЧЕМ РАЗНИЦА?
Часть 8 - Папа Римский Франциск: «Христос стал диаволом»: учительство Франциска берет новые высоты...
Часть 9 - ...Вы говорите: «еретики те же христиане». Откуда Вы это взяли?_Святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 10 - Греческий богослов обвиняет Патриарха Кирилла в ереси. О неправославной триадологии в книге “Слово пастыря”
Часть 11 - РПЦ: курс на Ватикан.
...
Часть 14 - О 1000 летнем Царстве Христа
Часть 15 - ч.2 о 1000 летнем Царстве Христа
Часть 16 - Обращение собрания православных мирян к епископату РПЦ МП: "Просим предотвратить раскол!"

 

Движение имяславцев на Афоне

Движение имяславцев на Афоне    Подавление бунта (Некоторыми историками это событие оценивается как расправа над русским монашеством на Афоне)   Мы вспоминаем 3 июля 1913 года: Русский монастырь - лужи крови, разбитые иконы, остались только старики и инвалиды, все монахи бесследно исчезли... Русские историки назовут это событе"зачисткой монастыря". Греки таких слов не знают. Самое авторитетное греческое историческое издание издательства Explorer, назовет это событе по рассказам очевидцев: «1913 год – блокада и расстрел монастыря Св. Пантелеимона русскоий военной эскадрой».       Это было в точно такой же прекрасный июньский день... Монахи, вышедшие на богослужение, столпились на балконе четвертого этажа. Несколько сот человек с удивлением сморели на море - в лучи восходяшего солнца. К ужасу монахов, они видели, как к Монастырю причаливают военные корабли под российским имперским флагом.... Солдаты выходили, спешно строились, приводили оружие в боевое положение, прмыкали штыки и разбивались на боевые отделения. Наконец, на пристань вытащили и установили два огромных пулемета... На Святую Гору, куда уже тясячу лет не ступал человек с оружием, высадилась и развернулась регулярная армия... Это было что-то совершенно невероятное!         В соответствии с предписанием Святейшего Синода, 4 июня 1913 года военный корабль «Донец» доставил архиепископа Вологодского Никона Рождественского и профессора Троицкого на Афонс целью «усмирения монашеского бунта» (11 июня к ним на помощь подошёл пароход «Царь» с 5 офицерами и 118 солдатами)   Перепись, проведённая архиепископом, показала, что среди 1700 российских монахов 661 записали себя имяборцами, 517 — имяславцами, 360 уклонились от переписи, а остальные записались нейтральными В течение июня архиепископ Никон "вёл переговоры" с имяславцами и пытался заставить их поменять свои убеждения добровольно, но потерпел неудачу.   Монахи, вышедшие на богослужение, столпились на балконе четвертого этажа. Несколько сот человек с удивлением сморели на море - в лучи восходяшего солнца. К ужасу монахов, они видели, как к Монастырю причаливают военные корабли....           3 июля 1913 года прибыл пароход «Херсон», направленный с целью выдворения монахов с Афона, и солдатам 6-й роты 50-го Белостокского полка российским консулом в Константинополе Шебуниным было дано приказание взять мятежников приступом... Монахи оказывали активное сопротивление молитвой в храме перед иконой Божией Матери...       Драма, развернувшаяся на Афоне 3 июля 1913 года. Приведем некоторые наиболее красноречивые свидетельства по монографии митр Иллариона:   Безоружных, совершавших церковное служение иноков подвергли неслыханному истязанию - их в продолжение целого часа окатывали в упор из двух шлангов сильнейшей струей холодной горной воды, сбивая с ног, поражая <...> сильнейшими ударами лицо и тело <...> Для насильственного вывоза были поставлены два пулемета: из солдат выбирали охотников "бить монахов" <...> Наконец, полупьяных и осатаневших солдат бросили на безоружных иноков по команде "Бей штыками и прикладами!" <...> Били беспощадно!.. Хватали за волосы и бросали оземь!.. Били на полу и ногами. Сбрасывали по мокрым лестницам с четвертого этажа!.. Было 46 раненых с колотыми, резаными <...> ранами, которых зарегистрировал судовой врач на "Херсоне" <...> Без чувств скатывались многие иноки с лестниц <...> Совершенно потерявших чувство и убитых оттаскивали в просфорню. В ту же ночь, как утверждают очевидцы, было похоронено четверо убитых   Приведем еще одно свидетельство, принадлежащее группе монахов-имяславцев, которые дали показания после изгнания со Святой Горы и прибытия в Одессу: Когда все было приготовлено для поливки и к бою, к исповедникам подошел консул Шебунин с всей свитой, и командир "Донца" закричал на исповедников: "Выходите, черти, добровольно; если же не выйдете, то увидите, свиньи, что я с вами сделаю. Вот даю вам полчаса времени" <...> Раздалась команда, на исповедников полилась из двух пожарных кранов сильного напора холодная вода: из одного в упор по коридору, а из другого снизу. Лили долго и усердно целый час 5 минут51, но иноки, защищая свои лица святыми иконами и крестами, продолжали стоять неподвижно, хотя и тряслись от холода всем телом; при этом непрестанно взывали ко Господу: "Господе Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас! Пресвятая Богородица, спаси нас! Святый великомучениче Пантелеймоне, моли Бога о нас! Святый архистратиже Михаиле, моли Бога о нас! Вси снятии, молите Бога о нас!"         Вот с этого балкона 4 этажа сбрасывали монаов в полном облачении по лестнице до первого этажа, где били и волокли на пристань...     Увидев, что исповедники, с помощью Божией, терпеливо переносят холодное обливание, солдаты взяли железные багры, крючки, кочерги и подобные им орудия и стали ими разбивать, вырывая из рук исповедников, святые иконы, кресты и царские портреты и, бросая их в грязь и воду, топтали ногами, затем стали этими же орудиями хватать иноков за голову, шею, ноги, одежду, валить их в ту же грязную воду и тем же способом тащить к себе, для отправки на пароход. Не довольствуясь этим, солдаты, под командой штабс-капитана Мунзова, пустили в дело приклады и даже штыки52.     Приведем также свидетельство иеросхимонаха Николая (Иванова), подробно описавшего то, что происходило с ним во время побоища в Пантелеимоновом монастыре:   В то время (3-го июля), когда была в коридоре поливка из пожарных труб холодной водой братии, я в полном монашеском облачении и в епитрахили, с иконой Божией Матери в руках, во время ужасной поливки стоял впереди. Когда всех измочили, многих сбили с ног, и они в одежде с иконами и крестами лежали на полу в воде, тогда набросились на меня два офицера 50-го Белостокского полка, один по фамилии Мунзов, а другой неизвестен, которые моею епитрахилью чуть было не задушили меня. Они, сорвав с меня епитрахиль, рясу, схиму, их бросили на пол в воду и топтались по ним. Затем вырвали у меня из рук икону Божией Матери и ею два раза сильно ударили меня по голове, потом стали бить меня иконою же по всему телу, я упал на пол в воду, они и лежащего меня продолжали бить и, бив до полусмерти, бросили на пол в воду и самую св. икону Божией Матери, разбивая ее на мелкие части, топтались по ней ногами, а солдаты, тут бывшие, били меня прикладами и ногами; а потом те же два офицера и еще два солдата, приподняв меня кверху, сильно ударили меня о каменный пол, я лишился чувств. Не могу определить времени моего бесчувствия. Когда же я стал приходить в чувство и, открыв глаза, стал ощущать сильную боль тела от побоев, и так как я лежал в коридоре в поперек, то по мне солдаты топтались ногами и через меня таскали в просфорную мертвых - убитых монахов (я заметил только двух). Затем один солдат, схватив меня за ногу, потащил меня по полу к просфорне, где складывали убитых монахов; дотащив меня до просфорни, солдат, заметив, что я жив, бросил мою ногу и спросил меня: "Батюшка, ты живой?" Я ответил: "Живой!". "Так вставай",- сказал мне солдат. "Не могу",- ответил я. В это время подошел другой солдат, они вдвоем приподняли меня и, поставив на ноги, сказали "иди", но я не мог сам идти. Тогда они начали ругать меня скверными словами, и в то время один солдат сильно ударил меня прикладом ружья в плечи, я снова упал и лежал на полу без чувств. Когда же стал приходить в чувство, я оказался сброшенным уже внизу во дворе, около библиотеки. Опомнившись немного, я с трудом поднялся на ноги и, неоднократно падавши, оттуда вышел сам, дошел до переплетни и там, облокотившись о стол, отдыхал, дабы прийти более в чувство. В это время увидел меня монах Моисей (игуменский повар), возмущавший солдат на избиение монахов; у него была через плечо шашка офицера Мунзова. Монах Моисей, ругая меня скверными словами, подбежал ко мне, вынув из ножен шашку, и ею хотел меня зарубить, но подоспевший солдат, удержав руку убийцы, оттолкнул его с криком: "Не смей это делать", и спас меня от смерти. Этот солдат взял меня под руку и повел к другим солдатам, стоявшим в два ряда около храма святителя Митрофана, и, передав им меня, сказал: "Отведите его на низ". Два солдата взяли меня под руки, повели вниз по лестнице к храму Успения Божией Матери. На половине лестницы оба солдата ударили меня прикладами и толкнули вниз, где, сильно ударившись о каменную мостовую, лежал без чувств - не знаю, сколько время. Когда же несли меня четыре солдата из обители, то около святых ворот я мог открыть глаза и увидел стоявшего там консула Шебунина, который говорил солдатам: "Несите его, чёрта, на пристань и отправьте на пароход Херсон".       Как описывают в своих показаниях имяславцы, "монастырь превратился в поле сражения: коридоры были окровавлены, по всему двору видна была кровь, смешанная с водою; в некоторых местах выстланного камнями двора стояли целые лужи крови" 54. Судовым врачом "Херсона" засвидетельствовано сорок монахов с колотыми, резаными и рублеными ранами, а также ранами, нанесенными прикладом ружья55. Таков был печальный итог афонской экспедиции архиепископа Никона и возглавлявшейся им делегации дипломатов, солдат и офицеров. Впрочем, сам Никон происходившего не видел: как мы помним, во время побоища 3 июля он благоразумно остался на "Донце", предоставляя почетную миссию "водворения церковного мира" представителям государственной власти.     После этого солдаты направились в область Андреевского скита...           После завершения операции по "зачистке" Пантелеимонова монастыря и Андреевского скита, большая часть русских монахов была вывезена со Святой Горы... Пришедшие на следующий день греки обнаружили лужи крови и пустой монастырь. Это событие назовут РУССКОЕ ЧУДО.         Пресвятая Богородица прощалась с русскими...    Ученые пытаются нас обмануть и представить  события так, будто бы эти люди не хотели поменять убеждения. У них не было убеждений, а была – Живая Традиция. Необъяснимое живое духовное Пространство, в котором они родились, жили, и частью которого они являлись. Они не могли это живое Чудо поменять или предать, как рыба не может поменять воду. Потому что для рыбы вода – это не место, где плавают, а – живой мир в котором рыба может дышать, видеть, слышать, учиться и выполнять свое предназначение...   http://www.isihazm.ru/?id=411   Из комментариев:   2014/12/24, 07:49:44 Полемика вокруг Всесвятейшего Имени Божия, разгоревшаяся в начале XX века в русской православной Церкви, вначале в среде монашества, а затем распространившаяся до высшей Церковной иерархии и на весь церковный народ, свидетельствует о том, что отступление от основ православной ве-ры произошло незаметно и задолго до этих событий. Книга пустынника Кавказских гор, исихаста схимонаха Илариона «На горах Кавказа», явилась лишь катализатором этого процесса, своего рода индикатором выявления имяборческой ереси – «царицы погибели».   Практическое имяборчество в России (и не только) сложилось за долго до начала XX века незаметно и постепенно из поколения в поколение (там чуть-чуть, здесь чуть-чуть). Ещё Апостол Павел предупреждал о тайне беззакония, которая в его времена «уже в действии». Апостол Иоанн Бого-слов, «сын громов», через Откровение Iисуса Христа в посланиях семи асий-ским церквам в слух уха изобличает готовящееся отступление. В ближайшие же к нам времена преподобный Паисий Величковский обличал хулителей Иисусовой Молитвы и сладкозвучными словами воспевал Сее великое древнее делание. Святитель Тихон Задонский чудотворец, в своём труде «Об истинном христианстве» совершенно ясно учит, чем прославляется Имя Божие, и изобличает хулителей. Ставропольский и Кавказский чудотворец святитель Игнатий прямо и с печалью говорит, что благодатных старцев – носителей имени Iисусъ христова так мало, что можно с уверенностью сказать, что их и нет. А ко времени светильника Церкви батюшки Иоанна Кронштадтского благочестие настолько оскудело, что его наставления о почитании Имени Божиего, опубликованные в книге «МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ» воспринимались некоторыми иерархами церкви как какое-то новое учение. Итак к первому десятилетию XX века имяборческая плесень глубоко пустила корни и начала цвести и зачинать плоды.   Как молния сверкает в ночи, так слово Праведника и Пророка Иоанна Кронштадтского «Имя Божие есть Сам Бог» всколыхнуло сгустившуюся тьму и обнаружило, что стражи спят. И от внезапного СВЕТА и пробуждения во время ПОСЕЩЕНИЯ СВЫШЕ стражи своими действиями изобличили своё бездействие, проф. непригодность и полнейшее отступление, о котором преду-преждал Апостол Павел: "…по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящие стада. И от вас самех востанут мужие, глаголющие развраще-ная…" (Деян. 20, 29), "… Тайна бо уже деется беззакония, точию держай ныне, дондеже от среды будет…" (2 Сол. 2, 7) и Сам Господь наш Iисусъ Христосъ, говоря: «по плодам их узнаете».   Каковы же плоды?: • «ядовитый пирог» лжедогматов на весь мир опубликованных в Церковных Ведомостях от 18 мая 1913 года за №240, подобный за-говору Синедриона против Iисуса. • Введение в заблуждение православного царя, давшего ввести себя в заблуждение. • «МИРОТВОРЧЕСКАЯ МИССИЯ» на Святую гору Афонскую «мис-сионера» Никона (Рождественского), седящего верхом на артилле-рийском орудии. • Избиение праведников – исповедников веры православной. • Затем, как следствие, – запуск в действие механизма разрушения Православной Державы и «вскарапкивание со тщанием на зверя багряна». • Древний змий –сатана, связанный Силою Имени Христова – IИСУСЪ, и низвергнутый с небес на землю, через многовековую ис-торию Церкви нашел-таки скверные сосуды, способные похулить Это Имя, – в лице русских иерархов и монахов, и создал в них оби-талище для себя. • «По плодам их судите о них. 1913, 1914, 1917, 1918, 1919, 192…3… , 1941, 1943 … 201… ?» "Тайна беззакония" перестала быть "беззаконною" и узаконилась, приняв вид благочестия, Силу же Его отвергла и прикрылась лживо святыми словами: "БОЖИЕЙ МИЛОСТИЮ…", " Благодать вам и мир от Господа Иисуса Хри-ста да умножится!...", " Такова вера православная, вера отеческая и апостоль-ская". Она перестала прятаться, ползая в осенней листве. Высунув свою головку, она прошипела и проквакала: "вставай! – проклятьем заклеймённый…", легализовалась, приосанилась, сбросила свою старую чешую и приоделась в порфиру, багряницу и позолоту. Георгий Савостин

 

Серия сообщений "Святость в образах":
Часть 1 - Мы обречены… на Вечность. о старце протоиерее Николае Гурьянове
Часть 2 - Слово - меч... Иеромонах Василий ( Оптинский), убиенный на Пасху 1993г (в миру- Игорь Росляков)
...
Часть 21 - Фильм о Григории Распутине - Новом.
Часть 22 - ФИЛЬМ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ - НОВОМ
Часть 23 - Имяславие и Русская Православная Церковь.
Часть 24 - Святой Праведный Иоанн Кронштадский: "Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себе любимых..."
Часть 25 - Владыка Лонгин и его дети
...
Часть 35 - Преподобный Сергий Радонежский
Часть 36 - Очарованный странник... на коленях из Дивеево в Сергиев Посад
Часть 37 - Голос Царственных Святых: «Григорий — Святой Мученик»

Фильм 6




Фильм 7




Фильм 8




Фильм 9




Фильм 10

Серия сообщений "Святость в образах":
Часть 1 - Мы обречены… на Вечность. о старце протоиерее Николае Гурьянове
Часть 2 - Слово - меч... Иеромонах Василий ( Оптинский), убиенный на Пасху 1993г (в миру- Игорь Росляков)
...
Часть 20 - К столетию расстрела царской семьи. Оболганный Государь.
Часть 21 - Фильм о Григории Распутине - Новом.
Часть 22 - ФИЛЬМ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ - НОВОМ
Часть 23 - Имяславие и Русская Православная Церковь.
Часть 24 - Святой Праведный Иоанн Кронштадский: "Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себе любимых..."
...
Часть 35 - Преподобный Сергий Радонежский
Часть 36 - Очарованный странник... на коленях из Дивеево в Сергиев Посад
Часть 37 - Голос Царственных Святых: «Григорий — Святой Мученик»

Фильм 1




Фильм 2




Фильм 3




Фильм 4




Фильм 5

Серия сообщений "Святость в образах":
Часть 1 - Мы обречены… на Вечность. о старце протоиерее Николае Гурьянове
Часть 2 - Слово - меч... Иеромонах Василий ( Оптинский), убиенный на Пасху 1993г (в миру- Игорь Росляков)
...
Часть 19 - Святая Царица Александра о Боге и Вере
Часть 20 - К столетию расстрела царской семьи. Оболганный Государь.
Часть 21 - Фильм о Григории Распутине - Новом.
Часть 22 - ФИЛЬМ О ГРИГОРИИ РАСПУТИНЕ - НОВОМ
Часть 23 - Имяславие и Русская Православная Церковь.
...
Часть 35 - Преподобный Сергий Радонежский
Часть 36 - Очарованный странник... на коленях из Дивеево в Сергиев Посад
Часть 37 - Голос Царственных Святых: «Григорий — Святой Мученик»

Серия сообщений "Знаки времён_2":
Часть 1 - Биометрия является последним этапом перед переходом к технологиям непосредственного нанесения идентификационного кода на тело человека.
Часть 2 - Вы не можете поднять белый флаг на международной арене, а потом сказать, что вы и не сдавались, всё осталось, как раньше.Ольга Туханина.
Часть 3 - Соль обуевает. Итоги архийереского собора РПЦ 12.2017г. Что делать в ситуации, когда ересь насаждается сверху.
Часть 4 - «Христиане последних времен отвергнут гражданские законы…»: Из Толкования на «Откровение» сщмч. Гермогена Тобольского
Часть 5 - Когда язык превращается в «пустые звуки»-это не пустяк. Во время воцарения антихриста этимология будет одной из наиболее запрещенных наук.
Часть 6 - Методичная и тщательная замена слов русского языка чуждыми нам словами-амебами - средство манипуляторов для изменения сознания людей
...
Часть 35 - Православные епископы, патриархи, священники не имеют право говорить пастве не НЕ ХОДИТЕ В ХРАМ!
Часть 36 - 14 апреля 2021г. Мариино Стояние, Божий Знак: в храмы ходить уже нельзя!
Часть 37 - Мысли о Турции... От Стамбула до Константинополя