яблочные оладьи: 2яблока+0,5стакана муки+1яйцо+1,5ст.л сахара |
УТРЕННЕЕ УДОВОЛЬСТВИЕ: ЯБЛОЧНЫЕ ОЛАДЬИ
Ингредиенты:
- Яблоко 4 шт.
- Сахар-песок 3 ст. л.
- Яйца 2 шт.
- Сода пищевая 1 щеп.
- Мука 1 ст.
- Ванилин 1 щеп.
- Растительное масло 100 мл
Приготовление:
1. Обработать яблоки: помыть, срезать шкурку и натереть на крупной терке или в блендере.
2. Добавить сахар и яйца, перемешать. Добавить ваниль, Муку с содой. Муку добавлять порциями постепенно, доводя тесто до консистенции густой сметаны.
3. Разогреть сковороду, но не слишком сильно. Оладьи должны не пригорать, но хорошо пропекаться.
4. Подавать яблочные оладьи горячими с сахарной пудрой или медом.
via
Серия сообщений "Блины,оладьи":
Часть 1 - БЛИНЫ БЕЗ МУКИ
Часть 2 - Блины по быстрому к завтраку из 1,5 л бутылки
Часть 3 - яблочные оладьи: 2яблока+0,5стакана муки+1яйцо+1,5ст.л сахара
Часть 4 - Блинчик из заварного теста
Часть 5 - Картофельные блины: вкуснейшие рецепты с фото!
Часть 6 - Блины постные
Часть 7 - Картофельные блинчики с зеленым луком
|
|
Что такое жить настоящим |
Когда об этом заходит речь, многие спрашивают – а как это, жить настоящим и быть здесь и сейчас? Давайте и начнем с этого.
Серия сообщений "Самопознание, самосовершенствование":
Часть 1 - Джедайская техника пустого инбокса или как доводить дела до конца
Часть 2 - О любви к себе и самопознании
...
Часть 15 - ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ О РАЗЛИЧНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКАХ И ИХ МОТИВАХ
Часть 16 - Интересные психологические эффекты
Часть 17 - Что такое жить настоящим
Часть 18 - 9 законов счастливых отношений
Часть 19 - Путь от любви до ненависти, когда тебя отвергают.
...
Часть 22 - Как выработать привычку
Часть 23 - 10 СЛОВ, КОТОРЫЕ ВЫДАЮТ ВАШУ НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Часть 24 - ЧТО ВЫБОР ПАРТНЕРА ГОВОРИТ О НАС САМИХ
|
|
Десерт: запеченый грейпфрут с карамелью и корицей |
Ингредиенты на 2 порции:
Грейпфрут 2 шт.
Растительное масло 2 ст.л
Сахар тростниковый 6 ст.л
Корица молотая 1 ч.л
Мята по вкусу
Приготовление:
1. Разогреваем духовку до 250 градусов .
2. Моем грейпфрут, режем напополам и отрезаем кусочек попки грейпфрута, для устойчивости.
3. Проводим ножом по белым прожилкам грейпфрута и по контуру шкурки, не сильно старайтесь, чтобы не выпал плод. Нам это нужно для выделения сока, и потом удобнее доставать ложкой.
4. Смешиваем растительное масло с сахарам и корицей, и покрываем половинки грейпфрута массой.
5. Запекаем в духовке минут 7-15 пока сахар карамелизуется. Охлаждаем минут 5, украшаем мятой и подаем.
http://bodyblablog.ru/blog/43159348528/
Серия сообщений "Десерты без выпечки":
Часть 1 - 25 рецептов тортов без выпечки
Часть 2 - Творожный торт без выпечки
...
Часть 6 - Творожно-фруктовый десерт без выпечки
Часть 7 - ПЕЧЕНЫЕ ЯБЛОКИ - НЕЖНЫЙ ДЕСЕРТ и ЛЕЧЕБНОЕ ПИТАНИЕ
Часть 8 - Десерт: запеченый грейпфрут с карамелью и корицей
Часть 9 - 7 ТОРТОВ БЕЗ ВЫПЕЧКИ
Часть 10 - Желейные десерты: 6 изумительных рецептов для торжества
...
Часть 16 - Творожный десерт «Старая Рига»
Часть 17 - Как разводить желатин
Часть 18 - Горячий шоколад и какао. Есть разница!
|
|
Интересные психологические эффекты |
1. «Эффект Ромео и Джульетты»
Увеличение привлекательности двух людей друг для друга, возникающее в результате попыток их родителей или других разлучить их.
2. «Эффект Очевидца»
Феномен, заключающийся в том, что, когда нужна помощь, чем большее количество людей присутствует, тем менее вероятно, что кто-то из них окажет помощь. Ранее это рассматривалось как признак дегуманизации, происходящей в городской среде. Сейчас уже известно, что этот эффект является общим для всех. По существу, чем больше людей находится рядом, тем более вероятно, что каждый из них полагает, что кто-то другой окажет помощь – следовательно, никто не помогает.
3. «Эффект Труднодостижимости»
В социальной психологии – феномен, состоящий в том, что люди, избирательные в своих социальных выборах, более желанны, чем те, кто более доступен. Это тонкий эффект. Многие, кто действует в манере "труднодостижимости", как бы незаметно просто отваживают от себя других людей, уменьшая свою социальную желанность.
4. «Эффект Пигмалиона»
(Pygmalion effect) Термин Э. П. взят из пьесы Джоржда Бернарда Шоу. Он используется как синоним самоосуществляющегося пророчества. Роберт Розенталь и Ленор Джекобсон впервые использовали это понятие в своей книге, в которой описывались влияния ожиданий учителей на поведение учеников. Оригинальное исследование состояло в манипулировании ожиданиями учителей и оценке их влияний на показатели IQ школьников. 20% случайно выбранных школьников из 18 различных классов описывались учителям как обладающие необычайно высоким потенциалом учебных достижений. Ученики младших классов, в отношении которых были сформированы высокие ожидания учителей, обнаружили значительный прирост в общих показателях IQ и показателях способности к рассуждению (reasoning IQ) в сравнении с др. учениками в своей школе.
5. «Эффект Зейгарник»
(англ. Zeigarnik effect) - мнемический эффект, состоящий в зависимости эффективности запоминания материала (действий) от степени законченности действий. Назван по имени открывшей его в 1927 г. ученицы К. Левина - Б. В. Зейгарник. Суть феномена состоит в том, что человек лучше запоминает действие, которое осталось незавершенным. Это объясняется той напряженностью, которая возникает в начале каждого действия, но не получает разрядки, если действие не закончилось. Эффект преимущественного удержания в непроизвольной памяти прерванной, неоконченной деятельности используется в педагогике и искусстве.
6. Эффект Ореола
Его суть заключается в том, что если человек в какой-то ситуации производит положительное впечатление, то возникает неосознаваемое "приписывание" ему других позитивных качеств, если они у него в последствии и не проявляются. При возникновении отрицательного впечатления, осуществляется попытка видеть в человеке только плохое, не замечая полной палитры личностных характеристик. Среди студентов хорошо известен миф: "вначале студент работает на зачетку, а потом она на него". Дело в том, что хорошо занимаясь в семестре и тщательно готовясь к экзаменам часть студентов получают только отличные отметки в 1-2 семестрах. В последующем, отдельные из них, в силу разных обстоятельств, стали заниматься меньше и на экзаменах не всегда отвечали на все вопросы. Но на преподавателя уже действовал "эффект ореола" и он все старался "натянуть" ответ студента на "отлично".
Серия сообщений "Самопознание, самосовершенствование":
Часть 1 - Джедайская техника пустого инбокса или как доводить дела до конца
Часть 2 - О любви к себе и самопознании
...
Часть 14 - Зависть: признать другого Победителем.
Часть 15 - ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ О РАЗЛИЧНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКАХ И ИХ МОТИВАХ
Часть 16 - Интересные психологические эффекты
Часть 17 - Что такое жить настоящим
Часть 18 - 9 законов счастливых отношений
...
Часть 22 - Как выработать привычку
Часть 23 - 10 СЛОВ, КОТОРЫЕ ВЫДАЮТ ВАШУ НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Часть 24 - ЧТО ВЫБОР ПАРТНЕРА ГОВОРИТ О НАС САМИХ
|
|
ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ О РАЗЛИЧНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКАХ И ИХ МОТИВАХ |
Психолог Сьюзен Уэйншенк на протяжении длительного времени занимается изучением поведения людей и связью наших поступков с мыслительным процессом. За это время ей удалось объяснить несколько довольно интересных особенностей человеческого поведения и эти объяснения ждут вас далее.
1. Бесконечно гуглить нас заставляет дофамин
Скажите честно: вы можете просто взять и проигнорировать письмо? А бывало, что вы загуглили ответ на вопрос и 30 минут спустя поняли, что читаете уже совсем о другом? Это все дофамин.
Дофамин не только отвечает за наслаждение от еды и секса. Он пробуждает в нас желание искать решение, увеличивает возбуждение от самого процесса поиска. С точки зрения эволюции это очень важно — так дофамин заставляет нас изучать мир и выживать в нем. Еще он отвечает за «чувство награды» — мы гордимся собой, когда все сделали.
Интернет дал нам возможность находить решение почти мгновенно. Хотите знать, как там ваши друзья, — один клик, и вы уже в фейсбуке. За один клик уровень дофамина возрастает; нам приятно кликать, и ничего с этим поделать мы не можем.
Твиттер еще приятнее благодаря своим 140 символам: чем меньше поступает информации за раз, тем больше возрастает уровень дофамина.
Еще дофаминовую систему стимулирует непредсказуемость: мы знаем, что получим письмо, но не знаем когда. Тот же случай — предвкушение похвалы за работу или ожидание результата на игровом автомате.
Правда, от переизбытка информации мы устаем. Так что в бесконечный дофаминовый цикл вряд ли попадем.
. Мы можем держать в уме 3–4 вещи за раз
За раз (примерно секунд на 20) можно удержать в уме только 3–4 вещи. Затем они исчезнут из памяти, если не повторять их снова и снова.
Представьте: вы помешиваете что-то в кастрюле и в то же время разговариваете по телефону. Вам диктуют номер, по которому надо срочно перезвонить, но записать негде — телефон старый, а ручка в другой комнате. Надо запомнить.
Номер разбит на 4 части: 712-569-45-32.В таком виде вы и повторяете его про себя: заново кладете в память 4 единицы на новые 20 секунд. Если вам продиктовали его как 7-1-2-5-6-9-4-5-3-2, каждую цифру по отдельности, запомнить последовательность было бы сложнее. Ее даже читать тяжелее.
Нам удобнее работать с 3–4 закладками в браузере, с 3–4 меню на сайте. Если нужно работать с большим количеством информации, то ее лучше объединить в 3–4 группы. Тогда легче удержать внимание.
3. Мы хотим иметь выбор, но цепенеем, когда выбор слишком большой
В любом супермаркете так много товара, потому что людям нужен огромный выбор. По крайней мере, так мы сами о себе думаем. На деле же мы застываем в нерешительности, если выбор слишком большой.
В магазине устроили дегустацию: поставили на стол 6 баночек с вареньем и предложили всем попробовать. А позже поставили на стол 24 баночки.
Когда было 6 баночек, 60 человек из 100 (понятно, что их было больше, но число 100 нагляднее) остановились и попробовали, 18 человек решили варенье купить. Когда баночек стало вчетверо больше, остановились только 40 человек из 100, и только двое сделали покупку.
Но почему тогда мы требуем огромный выбор? Это опять дофамин — поиск информации вызывает привыкание. Мы перестаем искать, только если полностью уверены в ответе. Меньше банок — меньше область поиска — легче принять решение и купить.
Кстати, в обоих случаях люди пробовали всего 3–4 сорта.
4. Мы не можем игнорировать еду, секс или опасность. Никак
Возможно, вы замечали, что мимо аварии люди всегда едут медленнее, даже если дорога свободна, препятствий нет. Что такого интересного в чужом несчастье? Мы даже рискуем увидеть нечто ужасное, из-за чего потом спать не сможем.
Во всем виноват «рептильный мозг».
У нас три вида мозга:
«Человеческий мозг» — отвечает за осознанность, логику и рассуждения. Мы думаем, что нами руководит именно он.
«Мозг млекопитающего» — обрабатывает эмоции.
«Рептильный мозг» — заботится о выживании.
Часть нашего мозга и правда напоминает мозг рептилии. Она появилась первой. Ее работа — сканировать окружение и отвечать на вопросы: «Я могу это съесть? Заняться с этим человеком сексом? Оно может меня убить?».
Еда, секс и опасность связаны с выживанием. Миллионы лет назад мозг только об этом и заботился. Мы это унаследовали.
Не важно, как сильно мы сознательно стараемся не замечать еду, секс и опасность. Мы не обязательно съедим шоколадный торт, не обязательно начнем заигрывать с красивой девушкой и не обязательно попытаемся сбежать от ее здоровенного ухажера, — но мы точно все это заметим.
5. Бренды обращаются к нашему рептильному мозгу
Вы планируете купить новый телевизор. Что выберете: знакомый бренд подороже или непонятный «no name» гораздо дешевле?
Мы уже знаем про рептильный мозг. Он за безопасность — ему страшно потерять потенциальную выгоду.
Бренд означает безопасность. Если по каким-то причинам бренд нам нравится, то рептильный мозг сигнализирует: хорошая вещь, ты же знаешь! Но если 15 лет назад у нас сломался Panasonic, мы еще не скоро купим вещь этого бренда, хотя даже не помним толком, что нас так расстроило. Рептильный мозг прочно усвоил, что бренд ненадежный.
Если мы выбираем вещь в интернете, то бренд становится решающим фактором. Мы не можем потрогать ее, и ориентироваться остается только по бренду. И еще по отзывам.
6. В непонятной ситуации мы всегда смотрим на других людей
Вы ищете на сайте сапоги. Одна пара на фото вам понравилась, надо почитать отзывы. Большинство отзывов положительные, но есть несколько негативных. Покупать или нет?
Мы склонны смотреть на других людей, если не знаем, как поступить. Это называется эффектом повального увлечения.
Психологи провели эксперимент с дымом. Человека просили заполнить анкету и оставляли в комнате с другими людьми. Он один искренне считал, что просто заполняет тут анкету, остальные были подставными лицами.
Потом в комнату пускали дым — появлялась потенциальная опасность. Испытуемый не знал, что делать, и смотрел на других людей в комнате. Если те игнорировали дым, он успокаивался и продолжал заниматься своим делом.
Если же он был один, то обычно выходил из комнаты, чтобы предупредить других о задымлении.
Так что скорее всего сапоги мы купим, особенно если видим эмоциональные комментарии или целые истории об этих сапогах. Истории говорят с нашим «мозгом млекопитающего», вызывают эмоции, а мы это очень любим.
Мы хотим думать, что независимы от чужого мнения, но, к сожалению, очень легко попадаем под чужое влияние. Нас нужно просто правильно подтолкнуть.
7. Сильнее всего наше внимание привлекают фотографии людей
Анимация не в счет. Из неподвижных объектов фотографии людей притягивают наше внимание в первую очередь. Даже когда фото исчезает (например, мы пролистываем вниз страницу сайта), мы автоматически смотрим в ту же точку еще несколько секунд.
Сильнее всего на лице притягивают глаза. Хотите захватить внимание посетителя — поместите на страницу крупным планом лицо, которое смотрит прямо в камеру. Часть нашего мозга отвечает за узнавание человеческих лиц, а также за распознавание эмоций. Так что мы сразу засмотримся на злое и страшное лицо: мозг отреагирует на потенциальную опасность.
8. Интуиция или логика? Зависит от настроения
Человек принимает решение на основании логики или интуиции? А как эффективнее?
Исследования показывают, что если надо принять простое решение, эффективнее использовать логический подход. Если сложное — довериться интуиции. При сложном решении нам трудно сознательно учесть все факты, так что логичнее позволить подсознанию справиться с этим за нас.
На принятие решения также влияет настроение. Если настроение хорошее, лучше довериться интуиции. Если плохое — логике. В плохом настроении нам все кажется хуже, чем на самом деле, так что мы подсознательно будем беречься и учтем негативные факторы.
9. Наш ум блуждает 30% времени
Вы читаете отчет по работе и вдруг понимаете, что перечитываете одно предложение уже в третий раз. Вместо того, чтобы думать о содержании текста, ваш ум блуждал.
Блуждающий ум и мечты — не одно и то же. Когда вы мечтаете, то представляете что-то конкретное: как поедете в Доминикану или станете знаменитым. А блуждающий ум — это когда вы думали об отчете, а затем мысли вдруг сами собой ушли в сторону, и вот вы уже думаете о другом, причем даже не знаете, о чем именно.
Это нормально. Наш ум блуждает 30% времени. Больше того, это хорошо: так мозг может частично сосредоточиться на одной, не слишком сложной задаче, и частично обрабатывать другую задачу. Например, вы читаете отчет коллеги и одновременно прикидываете, что подарить тете на юбилей.
Хуже, что большую часть времени мы даже не осознаем, что ум блуждает. Значит, можем пропустить важную информацию, и тетя так и останется без подарка, а автор отчета — без премии.
10. Даже иллюзия прогресса — уже сильная мотивация
В местном кафе вам подарили карту постоянного покупателя. Каждый раз, когда вы покупаете кофе, на карту ставят штамп. Набирается нужное число штампов — получаете чашечку бесплатно.
Два варианта:
На бесплатную чашку нужно собрать 10 штампов. Когда вы получили карту, на ней нет ни одного.
На бесплатную чашку нужно 12 штампов. На карте проставлено 2.
Вопрос: по какой карте вы быстрее накопите на бесплатную чашку?
Вроде бы разницы нет: и там, и там осталось накопить 10 штампов. Но большинство из нас начнет заполнять карту Б. Причина такого поведения — эффект приближения к цели.
В 1934 году Кларк Халл поставил эксперимент на крысах. Он помещал крыс в знакомый им лабиринт в произвольном месте. Крысы, которые оказывались ближе к концу лабиринта и, соответственно, к еде, бежали к ней намного быстрее.
Чем ближе мы к цели, тем быстрее мы действуем. Чем ближе цель, тем сильнее у нас мотивация.
Даже иллюзия прогресса увеличивает мотивацию, как на примере с картами: с картой, А еще столько сделать надо, а на карте Б уже кто-то постарался за нас, есть прогресс.
Серия сообщений "Самопознание, самосовершенствование":
Часть 1 - Джедайская техника пустого инбокса или как доводить дела до конца
Часть 2 - О любви к себе и самопознании
...
Часть 13 - ПОМОЙТЕ ВАШИ ОКНА
Часть 14 - Зависть: признать другого Победителем.
Часть 15 - ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ О РАЗЛИЧНЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКАХ И ИХ МОТИВАХ
Часть 16 - Интересные психологические эффекты
Часть 17 - Что такое жить настоящим
...
Часть 22 - Как выработать привычку
Часть 23 - 10 СЛОВ, КОТОРЫЕ ВЫДАЮТ ВАШУ НЕУВЕРЕННОСТЬ В СЕБЕ
Часть 24 - ЧТО ВЫБОР ПАРТНЕРА ГОВОРИТ О НАС САМИХ
|
|
Инсайт. Как Закон Ньютона о Всемирном тяготении заставил задуматься о насущном... |
Прочла в дискуссии на форуме:
Сэр Исаак Ньютон сформулировал Закон Всемирного тяготения словами:
"Сила притяжения двух тел прямо пропорциональна произведению их масс и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними".
Задумалась над словами: " Сила притяжения двух тел прямо пропорциональна произведению их масс..."
Озарило: А может ну его, это похудение? Быть может тогда так долго ожидаемое тело ко мне притянет со страшной силой намного быстрее?! )))
P.S.
весьма ученые диалоги о существующем, чего нельзя потрогать руками : http://forum-slovo.ru/index.php?topic=50507.40;topicseen
Серия сообщений "Мысли":
Часть 1 - Проверь себя
Часть 2 - Крещение Гарри. [ Поттеромания]
...
Часть 6 - Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр
Часть 7 - Не ругайте себя за прошлое. Вы просто пытались быть счастливыми...
Часть 8 - Инсайт. Как Закон Ньютона о Всемирном тяготении заставил задуматься о насущном...
Часть 9 - Чай с кем попало не пьют...
Часть 10 - СЕКРЕТ ЛУЧШЕГО ЧАЯ.
...
Часть 36 - Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.
Часть 37 - Как выглядит Последнее Китайское Предупреждение )
Часть 38 - Роберт Рождественский: "Не бейте брошенных собак!"
Метки: инсайт |
Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти |
Какими будут эти твои годы жизни?
2 варианта в 1-мин. ролике к рассмотрению.
или ты уже принял решение?
10 ПРАВИЛ УСПЕШНОЙ РАБОТЫ В ЗРЕЛОМ ВОЗРАСТЕ
1. С возрастом учиться становится легче, не верьте обратному.
Чтобы сохранить свой мозг здоровым и совершать удивительные открытия, надо им пользоваться. Это правило подтверждает история Жака Фреско. Самое большое в своей жизни научное открытие ученый-биофизик сделал, когда ему было 75 лет. Это произошло после того, как Жака трижды пытались отправить на пенсию. Жак и его коллега Ольга Амосова совершили фантастическое открытие — они обнаружили внутренние механизмы саморазрушения ДНК. Даже в возрасте 86 лет Жак продолжает активно заниматься научными исследованиями. Он обладает потрясающе ясным умом и искренне удивляется, когда его спрашивают, как ему это удается. «Как я сохраняю свой мозг в рабочем состоянии? Я им просто пользуюсь!» — говорит Жак Фреско.
* да, чем мы старше, тем медленнее идет обработка информации. зато мы уже умеем её четко систематизировать, раскладывать по взаимосвязанным полочкам и затем быстро получать к ней доступ, зная, как соотносятся разные составляющие конкретных ситуаций.
2. Помните, у профессионализма нет срока годности.
Ваши профессиональные способности становятся всё лучше и лучше, поскольку обогащаются опытом. Поэтому после пятидесяти лет можно построить блестящую карьеру. Брюс Блеквелл, консультант компании «Карьерные стратегии», уверен: преимущества большинства сотрудников старше пятидесяти — они отлично разбираются в людях и обладают высоким уровнем эмоционального интеллекта. Подобные качества помогают им хорошо слушать и адекватно реагировать на информацию. Это, в свою очередь, ключевые факторы успеха во многих профессиях.
3. Не пытайтесь повторять себя и работать так, как вы работали прежде.
Совсем не нужно пытаться сохранить прежний статус, продолжить прежнюю карьеру. С возрастом и с опытом меняется наше отношение к работе и то, что в работе приносит нам радость и удовлетворение. Это обязательно нужно учитывать.
4. Не останавливайтесь на полпути.
Если у вас есть мечта — реализуйте ее, даже если она очень далека от вашей прежней жизни. После пятидесяти самое лучшее время для того, чтобы попробовать что-то новое, взяться за работу, о которой вы всегда мечтали. Смена рода деятельности после пятидесяти поддерживает в тонусе. Высока вероятность, что теперь вы наконец-то выберете себе ту работу, которая вам по-настоящему нравится.
5. Возраста, когда слишком поздно осваивать новую профессию, не существует.
Думаете, после пятидесяти поздно учиться чему-то новому? Это миф. Последние исследования мозговой деятельности показали, что жизненный опыт делает мозг не менее, а более способным к усваиванию информации. Хотя считается, что с возрастом учиться все тяжелее и тяжелее, есть факторы, которые улучшают способность к обучению. Во-первых, физические упражнения. Как ни странно, именно физическая активность помогает мозгу лучше работать. Во-вторых, регулярная умственная нагрузка. В-третьих, постоянное поступление в мозг новой информации. Иными словами, если ежедневно двигаться, решать новые задачи и учиться чему-то новому, овладеть каким-либо навыком вам будет не сложнее, а даже проще, чем в юности.
6. Деньги важны. Но удовольствие от работы намного важнее.
Найдите что-то, что сделает вас счастливыми. Мыслите нестандартно. Наверняка существует дело, которое вам подойдет.
* мне уже пару лето хочется заняться флэш-анимацией, чтобы мои рисунки, развиваясь с точки, раскрывались в танце. и самому писать музыку... преподавание языков - это довольно примитивное дело, скажу вам честно.
Это правило подтверждает история Нины Мироновой. Она большую часть жизни была чиновником-управленцем. А в 64 года полностью поменяла сферу деятельности и сейчас счастлива на своей работе, как никогда раньше. Теперь Нина — профессиональный преподаватель йоги. «Я, конечно же, еще не волшебник, а только учусь, — говорит она. — Но главное, я уже знаю, чему и как надо учиться!»
8. Безделье — форма самоубийства.
Сама идея сменить профессию после пятидесяти лет, может показаться немного странной. Какая уж новая профессия, тем более карьера в таком возрасте! Тем не менее начать все с нуля и найти свое призвание после пятидесяти не только возможно, но и порой жизненно необходимо.
* все растения до своего цветения крепко сидят корнями в земле. когда же они дадут семена, они довольно легко выдергиваются из почвы, как бы освобождая место для роста семян.
Когда мы более не имеем целей, мозг запускает сворачивание программы жизни. *
9. Не бойтесь начать новое дело, сколько бы вам ни было лет.
Нет ничего полезнее для мозга, чем новые впечатления и задачи. Нет ничего полезнее для здоровья, чем дело, которое в радость. При этом исследования показывают, что в аспектах, связанных с творчеством и инновациями, зрелый мозг работает лучше молодого. Тимоти Солтхаус, профессор психологии, директор лаборатории когнитивного старения в Университете Вирджинии, уверяет: мифы о потере с возрастом умственных способностей основаны не на фактах, а на предрассудках. Принято считать, что с годами мозг человека делается менее способным к творчеству, адаптации, принятию решений. Работы ученых показывают, что все наоборот.
* я время от времени думаю, что я оставлю после себя, когда уйду в иной мир. я думаю, что это будет самоучитель английского. возможно, также по ещё двум языкам. материалы у меня есть - я их для уроков писал.
10. Не ищите работу за зарплату. Вместо этого начните пусть совсем маленькое, но свое собственное дело.
Это даст вам свободу и чувство востребованности и, самое главное, возможность не зависеть от чужих стереотипов в отношении вашего возраста.Чтобы получать зарплату, нужно убедить в своих способностях других, а чтобы получать доход — достаточно убедить себя. (с) Владимир Яковлев, основатель ИД «Коммерсант» и проекта «Сноб», журналист, фотограф, автор проекта «Возраст счастья».
Источник
http://1way-to-english.livejournal.com/563097.html
Серия сообщений "Депрессия":
Часть 1 - Гормон радости: что Вы не знали о серотонине
Часть 2 - Китайская медицина о последствиях гнева и раздражения для здоровья
...
Часть 20 - Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить
Часть 21 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
Часть 22 - Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти
Часть 23 - Счастье шагает к тебе
Часть 24 - Грейпфрут — полезные свойства и противопоказания
...
Часть 30 - Депрессия Что делать с духом уныния? : ХЕРСОНСКИЙ Борис
Часть 31 - Святые отцы об отчаянии
Часть 32 - Названы три главных признака депрессии
Серия сообщений "Любить себя":
Часть 1 - Последнее будущее. Я не хочу знать, как меня не любят. Александр Гельман
Часть 2 - Софи Лорен - стиль
...
Часть 5 - Йога для пышек...не помеха.
Часть 6 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
Часть 7 - Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти
Часть 8 - Как это: возлюбить ближнего как самого себя. Святитель Игнатий Брянчанинов
Часть 9 - Уроки стиля: " нА меня!" в смысле: "принимай, родной, как единственную!!!"
...
Часть 21 - Размышляя о больном... В начале было Слово...
Часть 22 - а женственности меня научит кошка
Часть 23 - Скажи своей жабе "прощай!" и будь счастлива.
|
|
Домашние средства для устранения вздутия живота |
Метеоризм (простыми словами – вздутие живота) происходит от того, что в кишечнике собираются газы. Обычно это обуславливается плохим всасыванием газов стенками кишечника. Сегодня мы расскажем как бороться со вздутием живота при помощи простых и эффективных средств из копилки народной медицины.
Средства (домашние) для устранения вздутия живота:
Первый рецепт. / укроп /
Одним из самых простых способов удаления газов из ЖКТ является следующий способ. В свежую приготовленную пищу (первые и вторые блюда) необходимо добавлять порошок из измельчённого хорошо просушенного укропа. Кроме того, вместо укропа можно использовать семена тмина или же анисовое масло.
Второй рецепт. / чеснок /
Высушенный измельчённый в кофемолке чеснок принимают дважды в день сразу же после приёма пищи. Дозировка: на кончике ножа. Хранят приготовленный чеснок в стеклянной герметичной банке.
Третий рецепт. / свежий картофельный сок /
Также для избавления от метеоризма рекомендуется каждое утро за час до завтрака принимать по половине стакана свежеотжатого картофельного сока. Продолжительность одного курса лечения не должна превышать семь – десять дней.
Четвёртый рецепт. / семена аниса /
Залейте три – четыре чайных ложечки анисовых семян в термосе двумя стаканами кипящей воды и дайте настояться смеси не менее двух часов, после чего принимайте её по четверти стакана четыре – пять раз в день.
Пятый рецепт. / цветки ромашки аптечной /
Ещё для снятия вздутия живота народная медицина рекомендует использовать лекарственную ромашку, но не всё растение, а только его цвет. Для приготовления средства нужно взять две – три чайных ложечки сухоцвета и засыпать их в литровый термос, после чего залить его до краёв водой, закрыть плотно крышкой и оставить на двадцать пять минут. Принимают ромашковый настой по половине стакана дважды в день.
Шестой рецепт. / корень одуванчика /
Залейте холодной кипячённой или очищенной водой две – три чайных ложечки измельчённого корня одуванчика, после чего оставьте смесь в тёплом месте на три – четыре часа. Принимайте процеженный через марлевую ткань, сложенную в несколько раз по четверти стакана за пятнадцать минут до каждого приёма пищи.
Седьмой рецепт. / свежий корень имбиря /
Для нормализации пищеварительных процессов и устранения вздутия живота рекомендуется употреблять свежий имбирь. Для этого очистите и измельчите на мелкой тёрке корневище, после чего добавляйте приготовленную массу в чай по половинке чайной ложечки. Также можно добавлять имбирь в салаты или выпечку.
Серия сообщений "Домашний лекарь":
Часть 1 - Крахмал: знакомый незнакомец
Часть 2 - Целительный чеснок
...
Часть 27 - Научитесь отдыхать. Если требовать хорошего самочувствия от сосудов...
Часть 28 - Анализ крови. О чем говорят показатели
Часть 29 - Домашние средства для устранения вздутия живота
Часть 30 - Состояние здоровья. О чем нам сигнализируют наши ногти.
Часть 31 - Наш организм и его сигналы
...
Часть 44 - Часть1. Как улучшить мозговое кровообращение: сон, диета, питьевой режим, физическая активность и упражнения, БАДы, витамины.
Часть 45 - Профилактика заболевания коронавирусом.
Часть 46 - От боли в суставах: кефир и черный хлеб... Особая технология исцеления
Серия сообщений "Продукты как лекарство, диет.питание":
Часть 1 - Волшебная смесь академика Филатова ДЛЯ СЛАБОГО ЗРЕНИЯ.
Часть 2 - Регулируем аппетит
...
Часть 25 - масло - любимое сливочное, ученые маркетологи наконец-то реабилитировали ... в очередной раз. Но Аюрведа сделала это намного раньше.
Часть 26 - Рецепты с авокадо
Часть 27 - Домашние средства для устранения вздутия живота
Часть 28 - Грейпфрут — полезные свойства и противопоказания
Часть 29 - Тыква как пища-лекарство способствует активному долголетию
...
Часть 47 - Лопух рецепты
Часть 48 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 49 - Антипаразитарные продукты питания
|
|
Аудио-запись: ЭЛЬДАР РЯЗАНОВ ХОЧЕТСЯ ЛЁГКОГО,СВЕТЛОГО, НЕЖНОГО... В исполнении Эльдара Рязанова и его жены Эммы Абайдуллиной |
Музыка |
1209 слушали 19 копий |
IkokaDivo
|
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
За всё тебя благодарю |
|
Серия сообщений " ★Ну, вот и все… Прости, что я была..&am":
Часть 1 - ★Ну, вот и все… Прости, что я была..★
Серия сообщений "О любви не говори, о ней всё сказано":
Часть 1 - Римма Казакова: "Храни меня, прошедшая любовь..."
Часть 2 - Марина Цветаева: " Еще вчера в глаза глядел..."
...
Часть 20 - А.С. Пушкин. Десять объяснений в любви.
Часть 21 - ВОЗ признала любовь психическим заболеванием
Часть 22 - За всё тебя благодарю
Часть 23 - О САМОМ СТРАШНОМ... психоневрологическом интернате
Часть 24 - Антуан де Сент-Экзюпери и его Консуэлло
...
Часть 35 - девачковое
Часть 36 - ...И мы уйдём с ним вместе.
Часть 37 - Николай Гумилёв
|
|
Не ругайте себя за прошлое. Вы просто пытались быть счастливыми... |
Серия сообщений "Мысли":
Часть 1 - Проверь себя
Часть 2 - Крещение Гарри. [ Поттеромания]
...
Часть 5 - Художник Анатолий Козельский. Сказки - рассказки.
Часть 6 - Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр
Часть 7 - Не ругайте себя за прошлое. Вы просто пытались быть счастливыми...
Часть 8 - Инсайт. Как Закон Ньютона о Всемирном тяготении заставил задуматься о насущном...
Часть 9 - Чай с кем попало не пьют...
...
Часть 36 - Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.
Часть 37 - Как выглядит Последнее Китайское Предупреждение )
Часть 38 - Роберт Рождественский: "Не бейте брошенных собак!"
|
|
КТО ТАКОЙ БОГ? ЛЕКЦИЯ ПРОФЕССОРА А.И. ОСИПОВА ПО ОСНОВНОМУ БОГОСЛОВИЮ, ПРОЧИТАННАЯ В СРЕТЕНСКОМ УЧИЛИЩЕ 10 ОКТЯБРЯ 2000 |
ВВЕДЕНИЕ
Религией может быть названо только то мировоззрение, в котором присутствует мысль о Боге, идея Бога, признание Бога, вера в Бога. Если нет этого, нет и религии. Мы можем называть такую веру как угодно: шаманством, фетишизмом, астрологией, магией... Но это уже не религия, это псевдорелигия, вырождение религии. Сегодня мне и хочется поговорить с вами по основополагающему для любой религии, конечно же, и для христианства, вопросу - учение о Боге.
Вопрос о Боге не прост. Вам придется не раз услышать: "Вот вы, христиане, говорите нам о Боге, доказываете, что Он есть. А Кто Он такой? О Ком вы говорите, когда произносите слово "Бог"?" Об этом сегодня и поговорим с вами.
Начну очень издалека, не удивляйтесь и потерпите минуточку. У Платона, ученика Сократа, есть такая мысль: первоначала (простые вещи, не имеющие никакой сложности) не поддаются определению. Их невозможно описать. Действительно, сложные вещи мы можем определить через простые. А простые через что? Если человек никогда не видел зеленого цвета, как мы объясним ему, что это такое? Остается только одно - предложить: "Посмотри". Рассказать же, что представляет собой зеленый цвет, нельзя. Отец Павел Флоренский как-то спросил свою кухарку, самую простую, необразованную женщину: "Что такое солнце?" Искушал ее. Она на него посмотрела с недоумением: "Солнце? Ну посмотрите, что такое солнышко". Он был очень доволен этим ответом. Действительно, есть вещи, которые невозможно объяснить, их можно только видеть.
КТО ТАКОЙ БОГ
На вопрос "Кто же Такой Бог?" приходится отвечать так. Христианство говорит, что Бог - это простое Существо, самое простое из всего, что есть. Он проще, чем солнышко. Он не та реальность, о которой мы можем рассуждать и через это понять и познать ее. Его можно только "видеть".
Только "посмотрев" на Него, познать Кто Он есть. Вы не знаете, что такое солнышко, - посмотрите; вы не знаете, Кто такой Бог, - посмотрите. Как? - "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5; 8). Повторяю, далеко не все вещи поддаются словесному описанию, определению. Мы же не можем слепому объяснить, что такое свет, а глухому, что такое звук До третьей октавы или Ре первой. Конечно, есть сколько угодно вещей, о которых мы рассказываем и достаточно понятно объясняем их. Но есть немало и таких, которые выходят за границы понятийного выражения. Их можно познать только через непосредственное видение.
Знаете, что в дохристианской греко-римской литературе называлось богословием и кто назывался богословом? Под богословием разумелись рассказы о богах, их похождениях, деяниях. А богословами назывались авторы этих рассказов: Гомер, Гесиод, Орфей. (Что находим у них, не буду говорить.) Вот вам и богословие и богословы. Конечно, есть небезынтересные идеи о Боге у Анаксагора, Сократа, Платона, Аристотеля и у других древних философов, но эти идеи не были популярными.
О БОГОСЛОВИИ.
Правильная христианская жизнь есть главный метод духовно-опытного познания Бога ( прим. моё, Максима)
А в христианстве что называется богословием? Термин "богословие" - это русский перевод греческого слова "теология". По-моему, очень неудачный перевод, ибо вторая часть слова "теология" - "логос" имеет около 100 значений (первая - Теос, или Феос, всем понятна - Бог). В древнегреческо-русском словаре И. Дворецкого содержится 34 гнезда значений слова "логос". В каждом гнезде еще по несколько значений. Но если говорить об основном религиозно-философском смысле этого понятия, то вернее всего, полагаю, оно соответствует "знанию", "познанию", "видению". Переводчики взяли самое употребительное значение - "слово", и перевели теологию таким неопределенным понятием как богословие. Но по существу, теологию следовало бы перевести как боговедение, богознание, богопознание. При этом под ведением, знанием в христианстве подразумевается совсем не то, о чем думали язычники - не слова и рассуждения о Боге, но особый, духовный опыт непосредственного переживания, постижения Бога чистым, святым человеком.
Преподобный Иоанн Лествичник очень точно и лаконично сформулировал эту мысль: "Совершенство чистоты есть начало богословия".
У других отцов это названо феорией, т.е. созерцанием, которое происходит в состоянии особого молчания - исихии (отсюда исихазм). Об этом молчании прекрасно сказал преподобный Варсонофий Великий: "Молчание лучше и удивительнее всех повествований. Его лобызали и ему покланялись отцы наши, и им прославились".
Видите, как говорит, вернее, говорило древнее, святоотеческое христианство о богословии. Оно есть постижение Бога, которое осуществляется лишь через правильную христианскую жизнь. В богословской науке это называется методом духовно-опытного познания Бога, он дает христианину возможность истинного Его постижения и через это - понимания верного смысла Его Откровения, данного в Священном Писании.
НАУЧНЫЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ БОГА
АПОФАТИЧЕСКИЙ МЕТОД: "БОГ НЕПОСТИЖИМ И НЕВЫРАЗИМ ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ И ВЕЩИ"
В богословской науке есть еще два других метода, и хотя они являются чисто рациональными, однако тоже имеют определенное значение для правильного понимания Бога. Это методы апофатический (отрицательный) и катафатический (положительный). Вы, наверно, слышали о них.
Апофатический метод исходит из безусловной истины о принципиальной отличности Бога от всего тварного и потому непостижимости и невыразимости Его человеческими понятиями.
Этот метод, по существу, запрещает говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным. Чтобы понять почему это так, обратите внимание на то, откуда возникают все наши понятия и слова, как они образуются? А вот как. Мы что-то видим, слышим, осязаем и т. д. и соответственно называем. Увидели и назвали. Открыли планету и назвали ее Плутоном, открыли частицу и дали ей имя нейтрон.
Есть понятия конкретные, есть общие, есть абстрактные, есть категории. Не будем сейчас об этом говорить. Так пополняется и развивается язык. И поскольку мы общаемся друг с другом и передаем эти названия и понятия, то и понимаем друг друга. Мы говорим: стол, и все понимаем, о чем идет речь, поскольку все эти понятия образуются на основе нашего коллективного земного опыта. Но все они очень и очень неполно, несовершенно описывают реальные вещи, дают лишь самое общее представление о предмете.
Гейзенберг, один из основателей квантовой механики, справедливо писал: "Значения всех понятий и слов, образующиеся посредством взаимодействия между миром и нами самими, не могут быть точно определены... Поэтому путем только рационального мышления никогда нельзя прийти к абсолютной истине" (Гейзенберг В. Физика и философия. - М., 1963. - С. 67).
Интересно сопоставить эту мысль современного ученого и мыслителя с высказыванием христианского подвижника, жившего тысячелетием раньше Гейзенберга и не знавшего никакой квантовой механики,
- преподобного Симеона Нового Богослова. Вот что он говорит: "Я... оплакивал род человеческий, так как ища необычайных доказательств, люди приводят человеческие понятия, и вещи, и слова и думают, что изображают Божественное естество, то естество, которого никто из ангелов, ни из людей не мог ни увидеть, ни наименовать" (Преп. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272).
Вот, видите, что значат все наши слова. Если они несовершенны даже по отношению к вещам земным, то тем более они условны, когда относятся к реальностям мира духовного, к Богу.
Теперь вам понятно, почему апофатический метод прав - потому, повторяю, что какими бы словами мы не определяли Бога, все эти определения будут неверны. Они ограничены, они земные, они взяты из нашего земного опыта. А Бог превыше всего тварного.
Поэтому, если бы мы попытались быть абсолютно точными и остановились на апофатическом методе познания, то должны были бы просто замолчать. Но во что превратилась бы тогда вера, религия? Как мы могли бы проповедовать и вообще говорить об истинной религии или ложной. Ведь, существом каждой религии является учение о Боге. И если бы мы ничего не могли о Нем сказать, то перечеркнули бы не только религию, но и саму возможность понимания смысла человеческой жизни.
КАТАФАТИЧЕСКИЙ МЕТОД: " МЫ ДОЛЖНЫ ГОВОРИТЬ О БОГЕ"
Однако существует и другой подход к учению о Боге. Он, хотя формально неверен, в действительности столь же правильный, если не более, как и апофатический. Речь идет о т. н. катафатическом методе. Этот метод утверждает: мы должны говорить о Боге. И должны потому, что то или иное понимание Бога принципиально определяет человеческую мысль, человеческую жизнь и деятельность.
Подумайте, есть разница между следующими утверждениями: я ничего не могу сказать о Боге; говорю, что Бог есть Любовь; говорю, что Он есть ненависть? Конечно, разница есть и великая, ибо каждое указание на свойства Бога является ориентиром, направлением, нормой нашей человеческой жизни.
Даже апостол Павел пишет о язычниках, что все, что можно знать о Боге, они могли бы познать через рассматривание окружающего мира. Речь идет о некоторых свойствах Бога, о том, как вы воспринимаем некоторые действия Божии, этого простого Существа. И называем это свойствами Божиими. Его премудрость, Его благость, Его милосердие и так далее. Это есть только отдельные проявления Божества, которые мы можем наблюдать на самих себе и на окружающем мире. Бог же есть простое Существо.
Потому, хотя все наши слова неточны, неполны и несовершенны, тем не менее, Божественное Откровение для нашего научения говорит совершенно определенно, что Бог есть Любовь, а не ненависть, Добро, а не зло, Красота, а не безобразие... Христианство говорит: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин.4;16).
Оказывается, учение о Боге-Любви, это не какая-то неопределенность, абстракция, нет, это - самое существо человеческой жизни, Он реально существующий Идеал. Потому "не любящий брата пребывает в смерти"; потому "всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца"; потому "никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1Ин.3;14,15). Иначе говоря, знай, человек, если ты имеешь неприязнь хотя к одному человеку, ты заблуждаешься и приносишь себе зло, страдание.
Вы подумайте, какой великий критерий дается человеку положительным учением о Боге, Его свойствах. По нему я могу оценивать себя, свое поведение, свои поступки. Я знаю великую истину: что есть добро и что зло и, следовательно, что мне принесет радость, счастье, а что коварно погубит меня. Есть ли что-либо большее и великое для человека?! В этом сила и значение катафатического метода.
Вы понимаете теперь, почему существует Откровение Божие, которое дано в человеческих понятиях, образах, притчах, почему Он неизъяснимый и неописуемый говорит нам о Себе нашими грубыми словами? Если бы Он нам сказал на ангельском языке, мы ничего бы не поняли. Все равно, что сейчас к нам кто-нибудь вошел бы и заговорил на санскрите. Мы открыли бы рот в недоумении, хотя очень возможно, что он сообщал бы величайшие истины - мы все равно остались бы в полном неведении.
ПОЗНАНИЕ БОГА ОТЧАСТИ ВОЗМОЖНО
Итак, как же учит христианство о Боге?
С одной стороны, оно говорит, что Бог есть Дух и как Существо простое, не может быть выражен никакими человеческими словами и понятиями, ибо любое слово - это уже, если хотите, искажение. С другой - мы стоим перед фактом Откровения Божия, данном нам в Священном Писании и опыте многих святых.
То есть Бог говорит о Себе человеку на его языке, и хотя эти слова и несовершенны и не полны сами по себе, однако они являются необходимыми для человека, поскольку указывают ему, что он должен делать, чтобы прийти, хотя бы отчасти, к спасительному познанию, видению Бога. А что познание Бога отчасти возможно, об этом пишет Апостол: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13; 12). И Сам Господь говорит: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17; 3). Земная жизнь и есть начало этой вечной жизни.
Бог Господь снисходит к нашему ограниченному разумению и выражает нам истину в наших словах. Думаю, когда мы умрем и освободимся от этого "понятийного" языка, то с улыбкой будем смотреть на наши представления о Боге, духовном мире, ангелах, вечности... которые мы имели, даже читая Откровение. Тогда мы, с одной стороны, поймем все убожество этих наших представлений, с другой - увидим, каким благом для нас было это прикровенное Откровение Божие о Себе, о человеке, о мире, ибо оно указывало нам путь, средства и направление спасительной жизни. То есть все это имеет прямое отношение к духовной жизни христианина. Все мы наполнены страстями, все мы горды, все самолюбивы, однако при этом есть огромная разница между людьми. Какая? Один видит это в себе и борется с собой, а другой не видит и видеть не хочет. Оказывается, положительным (катафатическим) учением о Боге человеку даются верные критерии, мерила, с помощью которых он может правильно оценить себя, если действительно хочет быть верующим. Конечно, он может и ненавидеть брата своего, называясь верующим, но тогда, если его совесть еще не совсем сожжена и не совсем помрачен ум, он может понять, в каком бесовском состоянии находится.
Вы знаете, религии есть естественные и сверхъестественные.
Естественные религии являются ничем иным, как выражением в образах и понятиях, мифах и сказаниях непосредственного, естественного человеческого ощущения Бога. Поэтому такие представления всегда носят или примитивно антропоморфический, или интеллектуально-абстрагированный характер. Здесь всевозможные образы богов, наполненные всеми страстями и добродетелями человеческими, здесь божественное Ничто, здесь идея платоновского Демиурга и аристотелевского Перводвигателя и т. д. Но все истины этих религий и религиозно-философских представлений имеют ярко выраженное человеческое происхождение.
Сверхъестественные же религии отличаются тем, что Сам Бог дает знать о Себе, кто Он есть. И мы видим какое потрясающие различие существует между христианским пониманием Бога и тем, которое вне его. На первый взгляд, и здесь, и там те же или подобные слова, однако содержание у этих религий по существу отличающееся друг от друга. Насколько разительно это отличие прекрасно выразил апостол Павел, когда сказал: "а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие" (1 Кор. 1; 23).
Действительно, все специфически христианские истины принципиально отличаются от всех до них бывших аналогов. Это не только Христос распятый, но и учение о Триедином Боге, о Логосе и Его Воплощении, о Воскресении, о Спасении и др. Но об этом нужно вести отдельный разговор. А вот об одной их этих истин поговорим сейчас. Есть еще одна уникальная истина христианского учения о Боге, которая решительно выделяет христианство из всех других религий, включая даже и религию ветхозаветную. Мы нигде, кроме христианства, не найдем, что Бог есть Любовь и только Любовь.
Вне христианства мы встретим какие угодно представления о Боге. При этом самое высокое Его понимание, к которому приходили отдельные религии и некоторые древние философы, сводилось к учению о справедливом Судье, высшей Правде, совершеннейшем Разуме. О том же, что Бог есть Любовь, никто не знал до Христа. Вот пример. В нашей Церкви существует комиссия по диалогу с мусульманами Ирана. На заседании прошлым летом поднимался вопрос о высшей добродетели и высшем свойстве Бога. И было интересно слышать, когда мусульманские богословы, один за другим, говорили, что таковым свойством является справедливость. Мы отвечали: "Если так, то самым справедливым является компьютер. И разве вы не обращаетесь к Аллаху: "О, всемилостивый и милосердный!". Они говорят: "Да, милосердный, но Судья. Он судит справедливо и в этом проявляется его милосердие".
Почему не знало и не знает нехристианское сознание (хотя бы оно даже и называло себя христианским) о том, что Бог есть именно Любовь и ничего более? Потому, что у нас, людей, исказилось само понятие любви. В человеческом языке любовь обозначает: всепрощенчество, отсутствие наказания, то есть свобода произволу. Делай что хочешь, вот что по-человечески обозначает "любовь". Мы другу все прощаем, а к тому, кто нам неприятен, мы цепляемся за каждую ерунду. У нас извратилось понятие любви. Христианство же возвращает нам истинное ее понимание.
Что такое христианская любовь? "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную". Любовь - это жертвенность. Но жертвенность не слепая. Посмотрите, как Христос реагировал на зло: "Змеи, порождения ехиднины". Берет кнут и выгоняет из храма, опрокидывает скамьи продающих в нем. Мне вспоминается один эпизод из книги архиепископа Александра Тянь-шаньского, когда ему было лет 14-15. Он писал: Я какую-то книжку взял и стал рассматривать в ней картинку, на которой кони спаривались. И вдруг это увидела моя мать. Я никогда не видел у нее такого гнева. Она всегда была очень мягкая и добрая, здесь же она с негодованием выхватила у меня из рук эту книгу. Это был гнев любви, который я с благодарностью вспоминаю всю жизнь".
Люди не знают, что такое гнев любви и под любовью разумеют только поблажки. Поэтому, если Бог есть Любовь, то, следовательно, делай что хочешь. Отсюда и становится понятным, почему высшей добродетелью всегда считали и считают справедливость. Мы видим, как даже в истории христианства это высочайшее учение постепенно принижалось, искажалось.
Христианское учение о Боге-Любви было глубоко воспринято и раскрыто святыми отцами. Однако это понимание оказывается психологически недоступным для ветхого человека. Самый яркий пример - это католическое учение о спасении. Оно сводится, по верным словам А. С. Хомякова, к непрерывной судебной тяжбе между Богом и человеком. Какие это отношения? Отношения любви? Нет, суда. Сделал грех - принеси соответствующее удовлетворение правосудию Божию, ибо грехом ты оскорбил Божество. Они даже не понимают, что Бога нельзя оскорбить, ибо в противном случае Он оказывается не всеблаженным, а самым страдающим Существом. Если Бог непрерывно оскорбляется грехами человеческими, непрерывно содрогается от гнева на грешников, то какое же там всеблаженство, какая любовь! Это судья. Отсюда изобретено гордое учение о заслугах и даже сверхдолжных заслугах человека, которые он будто бы может иметь перед Богом. Отсюда учение о Жертве Христовой как об удовлетворении правосудию Божию, учение о чистилище, отсюда индульгенции. Все католическое учение сводится к ветхозаветной доктрине: "око за око и зуб за зуб". Все оно прямо вытекает из глубоко искаженного понимания Бога.
Ну, а если Бог есть Любовь, то как же понять эту Любовь? Скорби человеческие бывают? Да. Разве за грехи человеческие не бывает воздаяния? Бывает, и еще какое. Мы на личном опыте и опыте других это постоянно можем видеть. И само Священное Писание говорит о воздаянии, и святые отцы. Что же в таком случае все это значит, как не то, что Бог есть Справедливость? Оказывается, нет.
Когда факты бедствий и страданий человеческих оценивают как наказание Божие, то есть как месть Божию за грехи, то допускают большую ошибку. Кто наказывает наркомана, кто наказывает того, кто выскакивает со второго, с третьего этажа и ломает себе руки, ноги? Кто наказывает пьяницу? Это месть Бога, что он становится поломанным, изувеченным, больным телесно и душевно? Конечно, нет. Эти страдания суть естественные следствия нарушения законов внешнего мира. Точно то же происходит с человеком и при нарушении им законов духовных, которые являются первичными и еще более значимыми в нашей жизни, чем законы физические, биологические, психические и т. д. А Бог что делает? Все заповеди Божии являются откровением законов духовных и своего рода таким же предупреждением человеку, как и законы материального мира. Если хотите, можно даже сказать так, Бог умоляет нас, людей: не вредите себе, не грешите, не прыгайте с пятого этажа, сходите по лестнице; не завидуйте, не воруйте, не лукавьте, не... - вы же себя этим калечите, ибо каждый грех несет в себе наказание.
Помню, в детстве как-то зимой мне мама сказала, что на морозе нельзя язычком прикасаться к дверной железной ручке. Только мама отвернулась, я тут же лизнул ее и был вопль великий. Но я тот случай хорошо запомнил и с тех пор, представляете, больше ни разу не повторил этого "греха". Так я понял, что такое заповеди Божии и что Бог есть именно Любовь, даже когда очень больно. Не маменька меня наказала, не она прилепила мой язык к железной ручке, а я не захотел признавать законов и был наказан. Так же "наказывает" нас и Бог. Наши скорби - это не месть Бога. Бог остается Любовью и потому предупреждает нас заранее, говорит, умоляет: "Не поступайте так, ибо за этим непременно последуют ваши страдания, ваши скорби".
Но идея, что Бог мстит, наказывает, является широко распространенным и глубоко укоренившимся заблуждением. А ложная идея порождает и соответствующие следствия.
Сколько раз, думаю, вы слышали, как люди возмущаются... Богом. Бунтуют против Бога: "Что, я самый грешный? За что меня Бог наказал?" То дети рождаются плохими, то сгорело что-то, то дела идут не так. Только и слышно: "Что, я самый грешный? Вот хуже меня, и благоденствуют". Доходят до богохульства, до проклятий, до отвержения Бога. А откуда проистекает все это? Из превратного, языческо-иудейского понимания Бога. Никак не могут понять и принять, что Он никому не мстит, что Он есть величайший Врач, Который готов помочь всегда и каждому, искренне осознавшему свои грехи и принесшему сердечное покаяние. Он выше наших оскорблений. Помните, в Апокалипсисе замечательные слова: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (От. 3; 20).
Послушаем теперь, что говорит Священное Писание о Боге-Любви:
Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. V;45).
Ибо Он благ и к неблагодарным и злым (Лук. VI;39).
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3;16).
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого. Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью (Иак.1;13-14).
Чтобы вы... могли... уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3;18-19).
Как святые отцы смотрят на этот вопрос? Мы найдем у них (как и в Священном Писании) множество высказываний, в которых прямо говорится о наказаниях Божиих за грехи. Но что означают эти наказания, какова их природа? Зачитаю вам их объяснения этого серьезного вопроса.
Преп. Антоний Великий: "Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно - мы бываем Божиими, а делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения" (Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. §150).
Св. Григорий Нисский: "Ибо что неблагочестиво почитать естество Божие подверженным какой-либо страсти удовольствия или милости, или гнева, этого никто не будет отрицать даже из мало внимательных к познанию истины Сущего. Но хотя и говорится, что Бог веселится о рабах Своих и гневается яростью на падший народ, потом, что Он милует, его же аще милует, также щедрит (Исх.33,19), но каждым, думаю, из таковых изречений общепризнанное слово громогласно учит нас, что посредством наших свойств провидение Божие приспособляется к нашей немощи, чтобы наклонные ко греху по страху наказания удерживали себя от зла, увлеченные прежде грехом не отчаявались в возвращении через покаяние, взирая на милость..." (Св. Григорий Нисский. Против Евномия. Творения.Ч.У1. Кн.II.М.1864. С.428-429).
Св. Иоанн Златоуст: "Когда ты слышишь слова: "ярость и гнев", в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых" (Беседа на Пс.VI.-2.Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49) .
Св. Иоанн Кассиан Римлянин: Бог "не может быть ни огорчен обидами, ни раздражен беззакониями людей... " (Собеседование - Х1. §6) .
Все это очень важно понять, поскольку имеет большое значение для духовной жизни. Мы своими грехами отторгаемся от Бога, но Бог никогда не отступает от нас, сколь бы грешны мы не были. Поэтому для нас всегда остается открытой дверь спасительного покаяния. Не случайно, а промыслительно первым в рай вошел не праведник, а разбойник. Бог всегда есть Любовь.
Такое понимание Бога проистекает и из христианского догмата о Боге едином по существу и троичном по Ипостасям - догмата опять-таки нового, неведомого миру. Есть отеческое выражение: кто видел Троицу, тот видел Любовь. Догмат Троицы открывает нам первообраз той любви, которая является идеальной нормой человеческой жизни, человеческих отношений. Многоипостасное человечество, хотя и едино по своей природе, однако в настоящем состоянии совсем не едино по существу, ибо грех разделяет людей. Тайна Бога-Троицы и открыта человечеству для того, чтобы оно знало, что только богоподобная любовь может сделать каждого человека чадом Божиим.
проф.Осипов Алексей Ильич.
источник: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/uchil/osipov_okt.htm
Примечание: в настоящей публикации мною ( Максима) добавлены разделы и выделения текста цветом и шрифтом, которые отсутствуют в исходном документе по вышеприведённой ссылке.
Серия сообщений "Заметки на память":
Часть 1 - Различение духов
Часть 2 - Где нет Литургии — нет и Церкви / А.Кураев
...
Часть 38 - Михаил Селезнев: Русская Библия между еврейской и греческой
Часть 39 - Господь не по силам Креста не даст. Так ли это?
Часть 40 - КТО ТАКОЙ БОГ? ЛЕКЦИЯ ПРОФЕССОРА А.И. ОСИПОВА ПО ОСНОВНОМУ БОГОСЛОВИЮ, ПРОЧИТАННАЯ В СРЕТЕНСКОМ УЧИЛИЩЕ 10 ОКТЯБРЯ 2000
Часть 41 - КАК УЗНАТЬ ВОЛЮ БОЖИЮ. Илиотропион. Святитель Иоанн Тобольский
Часть 42 - Заповеди блаженства В чем их смысл и отличие от ветхозаветных заповедей ( беседа с профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичем Осиповым)
...
Часть 48 - Кто же такие демоны и что они могут?
Часть 49 - Как провести день по-Божьи. Почаевский листок
Часть 50 - преп. Анатолий Оптинский: Как распознать волков в овечьей шкуре?
|
|
послание федеральному собранию РФ // В.В.Путин: " «Читаю-читаю Послание и сам удивляюсь, что тут для меня нового и неожиданного написано…» |
Аналитический разбор полётов Президента РФ Путина Владимира Владимировича минувшем году.
Автор доктор физико-математических наук, профессор Степан Степанович Сулакшин
Причины могут заключаться в неточных, ошибочных или неудачных управленческих решениях предыдущего цикла. Так бывает. Причины могут быть в том, что возникли внешние средовые неуправляемые изнутри условия. Например, война, мировая конъюнктура, атаки консолидированного Запада в виде санкций и еще что-нибудь вроде этого. Это адекватный анализ исходной обстановки для выработки не только, так называемых, направлений, а для выработки конкретных индикативно или директивно планируемых государственных управленческих решений.
Монополия власти у Президента на сегодня такова, что он на 99% определяет, каково будет законодательство, решения по ключевым вызовам и проблемам страны, каковы будут основные экономические парадигмы — те самые приоритеты, о которых сам Путин в Послании и говорил. Как всегда, оказалось, что это бизнес, любимые олигархи и либерализм. Ничего нового.
Послание-2015 из всех своих функций, в том числе управленческой, не выполняет ни одной. Фактически обсуждать нечего. Оно политически манифестационно. Ценностные декларации в Послании прозвучали, но они не имеют никакого отношения к реальному государственному управлению и политике, хотя имеют отношение к третьей — политико-психологической, мобилизующей страну пиаровской функции. Все функции важны и последняя тоже важна, но она превращается в свою противоположность тогда, когда первые две функции отсутствуют, неудачны или используются исключительно во имя функции № 3.
ПОСЛАНИЕ КОНСЕРВАТИЗМА
Итак, структура Послания не содержит в себе анализа и констатации достижений или просчетов, ошибок или упущений, из которых вытекает необходимость корректив. Этого просто нет. И я могу объяснить и обосновать, почему. Потому что та степень и глубина ошибочности, неудачности, разрушительности и диверсионности управления страной, решений в экономике, в гуманитарной сфере, социальной сфере, здравоохранении, образовании, науке, культуре, во внешней и внутренней политике настолько вопиющие, очевидные и доказуемые, что говорить о них не хочется. Это как себя самому розгами высечь. О них и не говорят.
Это позволяет сделать первый вывод о том, что Послание Президента — это Послание консерватизма. «Ошибок не было. Мы лучше всех и правильнее всех все понимаем и делаем. Ничего менять не будем. Все так и будет продолжаться. Никто за провалы и разрушения в стране не ответит». Классический консервативный манифест.
В структуре Послания вроде бы есть экономическая часть и социальная часть, но как-то в режиме «Надо упомянуть». Иного ключевого манифеста, кроме упомянутого консервативного, в Послании нет.
ГРУЗ-200
Началось послание нетрадиционно: была объявлена минута молчания. Прозвучало скорбное послание родным погибших летчика и морпеха в Сирии. Я не могу избавиться от ощущения, что это война, в которую Россия ввязалась волей Главнокомандующего. На войне жертвы неизбежны. В Сирии уже несколько «Грузов-200», а утраты российских жизней и вертолетов были еще до «Су-24». Они еще будут. Выходит, каждое очередное подобное мероприятие типа готовящейся Прямой телевизионной линии с Президентом или заседания Правительства будет начинаться с минуты молчания, скорби по очередному сбитому самолету или утопленному крейсеру…Какое-то смещение, какая-то подмена функций и эмоциональных подач. Не могу отделаться от ощущений, что это оправдание в пиар-целях, потому что дальше последовали слова: «Что же они там такое творят? Хаос и анархия в Иране, Ливии…». Остановимся на секунду. А разве не Россия помогла учинить хаос в Ливии, когда Президентом стал Д. А. Медведев, поддержал бесполетную зону нерукопожатного М. Каддафи и тот результат, который сегодня получен? А разве не Россия в 2011 году устами Президента заявила, что у нас нет в Сирии интересов, и делать нам там нечего? Россия вывела воинский контингент с базы в Тартусе, не поставила Башару Асаду комплексы «С-300», взяв за это, кстати, деньги, разоружила по американским планам Башара Асада, изъяв у него химическое оружие, оружие сдерживания и развязав руки западной коалиции для того, чтобы она начала делать то, что она продолжает делать и сегодня. Путин за это ответить не хочет?
Мы вообще не вспоминали про Сирию все эти четыре года. Мы дождались пока там ситуация станет почти безысходной по сравнению с 2011 годом, когда позиции Башара Асада были сильны, когда боевиков-наемников и игиловцев там почти не было, когда можно было все это задавить в корне, установить полный контроль и сохранить целостность государственности Сирии. Четыре года ничего не делали и вдруг проснулись. О ком говорил Президент? Кто довел до этой ситуации?
Президент объявляет, что мы там воюем за Россию, что армия и флот эффективны, они показали лидерство и ответственность. Давайте подведем итоги, которые известны всем, и Президенту в первую очередь. Если мы воюем за Россию, то зачем мы поссорились с двумя странами ближнего геополитического окружения, Турцией и Египтом, а с одной вышли практически на уровень войны? Зачем мы спровоцировали террористическую атаку и потеряли гражданский самолет, а с ним и 224 жертвы? Почему там летает, по недавнему выражению Президента, «незащищенный бомбардировщик»? Это превосходство армии и флота? Почему только после его гибели начали сопровождать истребителями и привинчивать ракеты «воздух-воздух»? Почему только после этого поставили систему ПВО «С-400»? Военное управление и планирование — никуда не годится…
Президент очень своеобразно осветил проблему с Турцией, из чего вытекает, что на самом деле ответственность за сирийскую авантюру несет сам Президент, и в первую очередь он. Это было видно из реплик, эмоций, жестикуляции и риторики. Назвать управляющие политические власти страны «кликой, набивающей карманы», всуе помянуть Аллаха — это за гранью приличий политического поведения. Не говорить об этом нельзя, потому что это наш Президент и наша страна. А я — гражданин этой страны. И когда ссылаются на то, что граждане поддерживают все это безобразие, то у меня есть право сказать: «Я тоже гражданин. Я не поддерживаю это безобразие».
Я не поддерживаю истерику, которая сейчас открылась в отношении ухудшения отношений стран и народов. Затеяли выгонять из российских ВУЗов студентов-турков. В Посольство поступают сотни жалоб совершенно ни в чем не виноватых турков, которые здесь учатся, работают, торгуют и занимаются наукой. Они пишут, что над ними начали измываться. Это позиция Великой Державы? Это позиция морального превосходства над Турцией, которая торгует нефтью с игиловцами?
Президент говорит: «Не дождутся от нас истерики!». Да вот она истерика. Причем эта истерика такова, что бьет по интересам российской стороны, российского бизнеса и российских граждан гораздо сильнее, чем по турецкой стороне.
Странное Послание, честно говоря. Президент говорит, что мы не будем бряцать оружием, но…не раз еще Турции напомним. Как же не будем бряцать оружием? А пуски крылатых ракет, которые никакой военной надобностью не объясняются? Это не бряцание оружием? Это не демонстрация?
Удивительно, но мы раскрыли практически все карты современных военных возможностей России. Осталась только ядерная бомба. Зачем надо было показывать наш реальный военный уровень? Многие разведки мира бьются, чтобы иметь возможность понять, что реально в России есть, и что реально она может. Тут-то мы все сами и показали.
Эта часть вроде бы о внешней политике была. Но ни слова об Украине. О трагедии брошенных Россией на Донбассе русских людях. О блокаде Крыма. О том, что за год так и не застраховали энергосистему полуострова. О санкциях против России, блокаде России — ни слова. О торговых войнах с Белорусссией и Казахстаном. О спаде торгового оборота с Китаем. Ни слова. И где тут направления внешней политики?
НИ В КАКИЕ ВОРОТА НЕ ЛЕЗЕТ
Я ждал в Послании долгожданного слова «русский». Ни разу не услышал. Вернее один раз, и то в цитате Карамзина. С цитатами вообще странность, потому что сам Президент объяснил слушателям, что он читает Послание. Кто его пишет? Бог его знает.
По смыслу он сказал примерно следующее: «Вот я тут читаю-читаю свое Послание, и в нем даже для меня есть неожиданные пассажи». И начал цитировать Менделеева. Это, конечно же, проговорка, но она говорит о роли и смысле этого события — человек вышел и читает кем-топодготовленные бумаги. Конечно, он внес какие-то поправки, но сам признался, что нашел там много для себя неожиданного и нашел тогда, когда читал документ. Это вообще куда годится? Есть одна фраза в Послании: «Ни в какие ворота не лезет». Эта фраза, как мне кажется, подходит для этого документа.
Странный был состав слушателей: «ночной волк» сидит там в этой спецовке волчьей. Он кто такой? Он что, парламентарий, депутат, министр, губернатор…? Кто он такой? Что он делает в этом сообществе?
Следующий раздел, который обозначил Президент — это коррупция. Оказывается, что борцом с коррупцией в стране выступают не правоохранительные органы, а Общенародный фронт, который «раскопал» какие-то нечестные закупки. Прозвучали ключевые фразы Президента: «Прошу Генпрокурора, Генпрокуратору…». Это типа «Я прошу, не соизволите ли…», Я жду, не принесете ли…». Если Послание Президента формулируется терминами «прошу», «жду от Правительства», «жду предложений», то это разве определение направлений политики? Эта стилистика тоже показывает, что нет тут никакого управленческого системного начала. Никто ничего делать не будет, кроме показательных акций. Никто не собирается ничего делать. Ничего не сказано ни про Васильеву, ни про Скрынник, и уж тем паче про Сердюкова. Чайку, правда, в зале в этот момент крупно и долго показывали, да. У телеоператоров Кремля с чувством юмора все в порядке. А общество ждало другого.
СПАД СТАБИЛИЗИРОВАЛСЯ
Экономика — следующий блок президентского Послания. Что сказано? Ни слова о кризисе экономики, о том, что падает ВВП, падает промышленное производство, растет инфляция, растет безработица, на 10% упал уровень начисленной заработной платы в стране. Где когда-то обещанные Путиным 25 млн рабочих мест? Сказано: «Вот трудности, вот цена на нефть упала, вот финансовые санкции зарубежные… Но ничего. Все нормально. Ситуация не критическая. Даже есть позитивные тенденции».
Кто-то ему сказал, что стабилизировалось промышленное производство? Оно не стабилизировалось! Оно падает, и падение его не остановилось. По-видимому, писцы путают отраслевой показатель и производную от этого показателя. Все, чем они могут похвалиться и Президенту написать в этой бумаге, так это то, что темпы спада начинают снижаться. Но самспад-то происходит! Кризис только развивается, никакого дна еще нет, потому что спад продолжается. Он идет медленнее, но это спад. Ничего этого не сказано. Все у нас нормально! Все хорошо! Оказывается и отток капитала сокращается. Замечательно! Это победа! Но отток-токапитала идет, никакого притока инвестиций нет, на что были ориентированы антикризисные планы Медведева?
Конечно, я поддержу, как и любой поддержит Президента, что не надо ждать повышения цен на нефть, нужно занять место в числе лидеров и изменить структуру экономики. Вопрос: «Как?». Как осуществить межотраслевой перелив? Ни слова в Послании не сказано. Все последнее пятнадцатилетие ничего не делалось для диверсификации экономики. Как выяснилось, надо чтобы Правительство предложило специальные программы. Да оно что только уже не предлагало, в том числе и «Стратегию-2020», которую выкинули на второй день после ее утверждения. Ясно одно — никаких изменений денежно-кредитной политики, а о безумной политике Центробанке вообще ни слова не было сказано, не произойдет. А это главный удушающий фактор развития, десуверенизующий факторы инвестиционного стимулирования, в том числе отраслевой перестройки. Ничего этого попросту не будет. Но озабоченность выражена. Пиар-эффект сформирован. Все официальные комментаторы, конечно, будут аплодировать.
СТРАНА-БАНКРОТ
Социальная и гуманитарная сфера. О чем сказал Президент? Идет урезание и сокращение, но об этом ничего не сказано. Произнесена такая фигура речи: «Социальная помощь будет доходить до тех, кто в ней нуждается». Это та самая оптимизация, когда урезаются и меняются критерии адресации. Бюджет-то секвестирован, и именно социальные и гуманитарные статьи урезаны больше всего: наука, образование, здравоохранение. Но ни слова об этом.
Забота как у отца родного. Прозвучала фраза: «Мы многое сделали в демографической сфере, образовании и здравоохранении». И действительно много сделали того, что сильно ухудшило систему образования, качество выпуска школьников, качество выпуска бакалавров и магистров. Это поразительно. Реформа здравоохранения, которая сокращает медицинские мощности, уже делает скорую помощь платной. Бюджетное финансирование исчерпано, его нет. А как же и откуда оно возьмется, если бюджет урезается? При этом Президент говорит: «Все. Мы наконец-то переходим на полную систему обязательного медицинского страхования».
Почему Президент не сказал, что бюджеты 79 субъектов Федерации из 85 дефицитны? Это страна — банкрот. Это региональные бюджеты — банкроты. Не сказано и о величине дефицита российского бюджета, который достигал 20% от самого бюджета. Не сказано, что сделано, и что надо сделать для погашения этого дефицита. Сказаны только банальности. Кто же против сбалансированности бюджета? Конечно, надо стремиться к исполнению Указов 2012 года. Что это вообще такое — стремиться к исполнению Указов Президента, которые по Конституции являются обязательными для исполнения? А как к ним стремиться, если бюджет секвестируется? Об этом опять-таки ни слова не сказано. Чем он собирается компенсировать эту бюджетную дыру? Мы-то знаем, чем — внешним и внутренним заимствованием, перекладыванием расходов по социальным и гуманитарным статьям на население и урезанием расходов. Образование становится платным, здравоохранение становится платным, социальный статус государства испаряется на глазах. Об этом ничего не сказано, потому что это и есть главная политическая линия. Она и будет продолжаться.
И опять формулировки: «Жду от Правительства конкретных предложений». А может быть пора это Правительство уже отправить в отставку и не ждать, а видеть, как новое Правительство работает, решает проблемы и исправляет ошибки предыдущего беспомощного? Поучается, что и Президент у нас беспомощный. Ждет он, видите ли, от Правительства…
ПРИВАТИЗИРУЕМ ГОСУДАРСТВО
Важнейшим приоритетом объявлено в Послании свободное предпринимательство. О планах приватизации он ничего не сказал, но мы-то уже знаем, что готовится приватизация изрядной доли Роснефти, Сбербанка, Российских железных дорог… Мало того, что уже уровень разгосударствления основных страхующих государство производственных фондов превышен. Опять свобода предпринимательства. Это важнейший приоритет, но до 1 июля 2016 года опять Президент ждет предложений. Полгода на то, чтобы дождаться предложений. Это основные направления внутренней политики? Полгода ждать предложений?
Единственная, пожалуй, рефлексия состоялась на громко прошумевшее решение прошлого года об амнистии капитала. «Результата нет», — так и сказал Президент. Так, а в чем причина? Что надо изменить? Ни слова. Да никто это и не анализировал. Никто вообще не собирается ни одной задачи решать, если вникнуть в интонацию, содержание и распорядительную часть нынешнего Послания.
Опять формулировка: «Прошу Правительство внести предложения и коррективы». Что егопросить-то? Ему надо приказывать, спрашивать и в отставку отправлять, когда оно столько лет ничего не в состоянии сделать. Зачем на полгода продлевать амнистию капитала, если за предыдущий год вообще в этом направлении ничего не было сделано, ничего не поменялось? Но мы ждем от Правительства внесения корректив… И опять на год продлим. Это единственное, пожалуй, конкретное распоряжение управленческого плана, но содержание его близко к нулю.Президент почему-то уверен, что фонд развития промышленности доказал свою эффективность и решил докапитализировать его на 20 миллиардов рублей. Там всего-то было 50 миллиардов. Для сравнения: инвестиционный дефицит по минимуму в годовом исчислении составляет 100 триллионов рублей. А здесь 20 миллиардов рублей. О чем речь? Это даже не пыль, это просто НИЧЕГО.
Да, конечно, прозвучали некоторые очередные инициативы в виде создания очередного Агентства технологического развития для поддержки конкурентоспособных производств. А что, кроме конкурентоспособных производств, других, например, социально значимых, оборонно значимых, регионально значимых, инфраструктурно значимых производств в стране нет и не бывает? Только РОСНАНО у нас планово убыточно, которое бюджет периодически накачивает деньгами?
Специальный инвестиционный контракт придуман для того, чтобы региональный налог на прибыль был для инвестора обнулен? А что будут делать регионы-банкроты, у которых бюджет дефицитен? Еще меньше снижать доходную базу? Что за идеи? Повторяю, 79 субъектов Федерации из 85 имеют дефицитные государственные бюджеты, а им продолжают говорить: «Снижайте собственную налоговую доходообразующую базу». Как-то не сшиваются эти вещи.
МЫ ТЕПЕРЬ — ЭКСПОРТЕРЫ
Восхитился Президент успехами сельского хозяйства: «Мы превратились в экспортера». Абсолютно странная позиция. В 2014 году до введения санкций, 39% потребляемой продукции в стране было импортной. Эта цифра немножко уменьшилась, но мы не превратились в экспортера. Были удачные погодные условия, и была тотальная распродажа по аффилированным с бизнес траекториями одного из вице-премьеров Правительства зерна на экспорт. Государственные запасы зерна пораспродали. И это называется «Мы теперь — экспортеры»?
Удивительные пассажи о том, что нужно ввести в хозяйственный оборот миллионы гектар пашни. А кто и когда был против? И сколько введено хотя бы не миллионов, а сотен новых гектар? Кто за это отвечает? Президентом предложен механизм: есть кто-то владеет землей, но не пользуется — изымать и продавать. Фантастика! Изымать? Это называется экспроприацией и национализацией. И при этом тут же продавать — это уже приватизация. Шило на мыло? И на каком основании изымать? Президент говорит: «К 1 июня 2016 года подготовьте предложения…». К 1 июня? Это даже не полгода, а 7 месяцев Правительство будет готовить предложения? Что за темпы работы, при таком революционном предложении? Объявить национализацию земли, а потом ее продажу с молотка? Поразительная вещь.
СНИЗИМ КУПОННЫЙ НАЛОГ ДЛЯ ОЛИГАРХОВ
Теперь вещь очень милая, убедительная, искренняя, очень последовательная. Тут верю на 100%. Снизить или даже убрать купонный налог, т. е. налог на ценные бумаги в виде облигаций. Дело в том, что Президент — давний поборник и политический источник плоской ставки подоходного налога: нищие платят 13%, и все его друзья — 110 олигархов и долларовых миллиардеров — тоже платят 13%. Но реально не 13% они платят. Дело в том, что доходы у нищих — это оплата труда, а доходы олигархов — это доходы на капитал и ценные бумаги, а там ставка налогообложения меньше, чем 13%. А сейчас Президент говорит: «Еще она великовата. Еще надо уменьшить ставку налогообложения в части ценных бумаг, которые облагаются, так называемым, купонным налогом». Трогательная забота о богатых и сверхбогатых, олигархах и всех членах «кооператива». Тут надо верить. Да. Но овновь написано и сказано: «От Правительства жду предложений…».
СОЗНАТЕЛЬНО ПОДРЫВАЕМ ЕВРОАЗИАТСКУЮ ИНТЕГРАЦИЮ?
Тема евроазиатской кооперации — важнейшая тема. Тема ШОСа, БРИКСа… Но почему-то ничего не сказано о том, что товарооборот с нашими ближайшими соседями — Казахстаном, Китаем — падает. С Китаем — на 39%. Почему-то ничего не сказано, что причуды и абсолютно подрывная экономически необоснованная деятельность Центрального банка России по девальвации рубля привела к торговым войнам, подрыву авторитета и индекса надежности России в отношениях в рамках ЕврАзЭСа. Президент не знает об этом? Ему об этом не рассказывают? Он не интересуется? Или, если он знает, так и должно быть? Значит это сознательная подрывная линия евроазиатской интеграции?
СБЕРЕЖЕНИЕ НАЦИИ
Гуманитарная часть. Демографическая повестка — сбережение нации. Мы двумя руками поддерживаем эту часть Послания по постановке темы. Но что говорит Президент? Опять какие-тоне те данные дали, что ли? Оказывается у нас третий год — прирост населения России. Нет. Это не естественный прирост. Мы вышли на нулевые темпы и вышли за счет притока мигрантов. А что касается русских — слова, которого я ждал-ждал и не дождался — 80% населения России — у них продолжается естественное сокращение, а не естественный прирост. Потому что вся культурная, информационная, образовательная политика в стране игнорирует русскую цивилизационную идентичность и вообще «русскую тему», «русский вопрос». Ровно так же и на Востоке Украины Президент, мягко говоря, проигнорировал «Русскую весну», а точнее предал русских людей, которых там терзали и бомбили после того, как ему показалось важным остановить эту русскую тему.Президент почему-то считает, что демографическая политика успешна, потому что есть рост ожидаемой продолжительности жизни. Президенту, наверное, тоже не объяснили, что это расчетный показатель. А смертность — это показатель фактический. И синхронизм между реформой здравоохранения, в котором «Мы много сделали», и ростом смертности очевиден. Более того, эту «реформу» не корректировали и не останавливали, и об этом Президент не сказал. Может быть, ему не написали? И действительно, много неожиданного человек нашел в документе, который зачитывал.
Выделили федеральные средства в развитие скорой помощи в России и регионах, а регионы не подхватили, не поддержали, не обновляют этот парк — вот какие нехорошие регионы. За десять лет количество субъектов Федерации с дефицитом бюджета увеличилось на 10–12 пунктов. Вся эта либеральная политика, которую проводят под руководством ПрезидентаВ. В. Путина, ведет к тому, что скоро обанкротятся в смысле бюджетного баланса все российские регионы. Как и чего они там будут подхватывать и поддерживать?
Если 15 лет назад соотношение доходов в центре и в субъектах Российской Федерации составляло 50 на 50, то сейчас это соотношение — 65 на 30. А Президент удивляется: «Как же так? Опять регионам надо выделять деньги?». Так вы забрали деньги у регионов, вы забрали доходную базу, вы забрали механизм воспроизводства и стимулирования инвестиций в регионе. Что тут удивляться? Ваша политика, Господин Президент, дает свои результаты. Они таковы. Вы удивляетесь этим результатам? Значит, вы не имеете картины, вы введены в заблуждение, вам надо разобраться с Росстатом, вашими друзьями, помощниками и с теми бумагами, которые вам приносят. Вам надо создать дублирующую систему, чтобы ФСБ, ФАПСИ и другие специальные структуры давали вам независимую информацию. Посадите, выгоните с работы тех, кто вас дезинформирует.
10% БЮДЖЕТА — НКО
Еще больше средств будет уходить по Президентским грантам некоммерческим организациям — НКО. Предложен специальный титул для НКО. Мне он напомнил старинный титул «Поставщик Двора Его Императорского Величества». Именно они будут получать гранты. Я уже не буду говорить о том, насколько эта система коррумпирована. Президент тоже видимо об этом ничего не знает. Но объявлена еще одна очень опасная и важная штука — что примерно 10% бюджетных средств на социальные расходы страны из бюджетной государственной системы реализации будут переправлены на гранты этим самым НКО. Можно себе представить, какое количество (я думаю 5% бюджета) будет возвращаться в виде откатов? Сейчас ведь это примерно так. Шило из мешка — торчит. Для этого видимо и изобретена схема. А уже давным-давно разработанные идеи, предложения, проекты, так называемого, государственного социального заказа, так и не реализованы. С конкурсом, как положено. Зато придумывается специальная схема приватизации государственного бюджета в среде лояльных, отобранных, особых НКО. А если учесть, что сам бюджет сокращается, да еще и 10% от него отправляют на сомнительные схемы, то можно представить, что по социальным статьям в нашей стране будет происходить уже в следующем году.
Странно было услышать от Президента, что в школах требуются дополнительные места. А зачем вы школы сокращали и закрывали? Вы что теперь будете строить новые? Что это такое? Сократили и удивились, что мест не хватает? Это что за политика такая и что будет впереди?
СЛОВА ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ
Конечно, замечательные слова в заключение говорятся о Крыме и Севастополе, о тысячелетней истории нашей страны, о том, что у нас есть народ, что у нас есть общие ценности и задачи, что мы — часть глобального мира. Но это чистый пиар. Абсолютная техника. Единственное, что испортило общую картину — это странная оговорка. Президент говорит: «Читаю-читаю Послание и сам удивляюсь, что тут для меня нового и неожиданного написано…»
Я бы оценил Послание 2015 года как «Послание беспомощности, безответственности, бессмысленности и безнадежности». Причем хочу заверить, что это совершенно не эмоциональное заявление. Это заявление, которое я в своих комментариях и разборе обосновывал. Разбор и комментарии еще будут и более детальны и развиты. Спасибо за откровение Владимиру Владимировичу Путину. Это Послание помогает многое понять, осознать и спрогнозировать. В этом смысле оно очень полезно. Аплодирую этому Посланию.
Первоисточник http://rusrand.ru/actuals/poslanie-federalnomu-sob...st-bessmyslennost-beznadejnost
источник: http://topwar.ru/87395-poslanie-federalnomu-sobran..._medium=news&from=mirtesen
источник: http://super-orujie.ru/blog/43054763549/
Серия сообщений "Знаки времён_1":
Часть 1 - Протоиерей Всеволод Чаплин: Третья мировая война уже идет
Часть 2 - Евгений Сатановский: «Вчера Путина слушали в Турции, чего отродясь не было. Мне сообщили, что в прямом эфире наш президент зачитывает послание"
Часть 3 - послание федеральному собранию РФ // В.В.Путин: " «Читаю-читаю Послание и сам удивляюсь, что тут для меня нового и неожиданного написано…»
Часть 4 - Чипирование человека в прямом эфире. Скоро и в России...
Часть 5 - А.И.Осипов: "Россия в шаге от мирового правительства!" ( запись от 27.03.2015г)
...
Часть 25 - ХРИСТА ГОНЯТ ПО ВСЕМУ МИРУ... Христианские семьи Австралии начали переходить на домашнее обучение детей
Часть 26 - Царствуй на страх врагам, царь православный!
Часть 27 - На видео - Игорь Стрелков: пророчество Святогорских старцев о последствиях церковного раскола на Украине (с 3:45 мин)
|
|
Евгений Сатановский: «Вчера Путина слушали в Турции, чего отродясь не было. Мне сообщили, что в прямом эфире наш президент зачитывает послание" |
В Турции впервые транслировалось послание президента РФ Владимира Путина Федеральному собранию, сообщил в эфире «Русской службы новостей» президент независимого научного центра «Институт Ближнего Востока» Евгений Сатановский.
«Вчера Путина слушали в Турции, чего отродясь не было. Мне сообщили, что в прямом эфире наш президент зачитывает послание. Его транслируют турки – радио, телевидение – и тут же переводят просто на турецкий язык основные фразы. Да отродясь этого в жизни не было. Более того, там были очень благостные и радостные фразы, что, оказывается, мы не испытываем к народу Турции тех же чувств, которые, подозреваю, испытываем все к Эрдогану. Потому что Путин очень же много хороших слов сказал о турках — работоспособном народе. И турки вот слегка выдохнули», — заметил Сатановский.
Он объяснил это тем, что турецкий бизнес тесно связан с Россией.
«Турецкий бизнес намертво завязан на Россию. Огромное количество людей просто разорится из-за всего, что происходит. Вы вообще представляете этих владельцев отелей? Вы себе представляете, какое количество связей? Там 200 тысяч одних браков. Это называется – «Что ж ты натворил-то?». Ну, вот, натворил товарищ президент страны», — заметил Сатановский.
При этом Сатановский сомневается в том, что в Турции в ближайшее время возможна смена власти. Он пояснил, что вся военная верхушка страны назначена Эрдоганом, поэтому военный переворот невозможен. «Те военные, которые сегодня наверху, – это его военные, он их назначил. Кое-кого через два звания поднял», — пояснил Сатановский.
http://vashmnenie.ru/blog/43792588770/
Серия сообщений "Знаки времён_1":
Часть 1 - Протоиерей Всеволод Чаплин: Третья мировая война уже идет
Часть 2 - Евгений Сатановский: «Вчера Путина слушали в Турции, чего отродясь не было. Мне сообщили, что в прямом эфире наш президент зачитывает послание"
Часть 3 - послание федеральному собранию РФ // В.В.Путин: " «Читаю-читаю Послание и сам удивляюсь, что тут для меня нового и неожиданного написано…»
Часть 4 - Чипирование человека в прямом эфире. Скоро и в России...
...
Часть 25 - ХРИСТА ГОНЯТ ПО ВСЕМУ МИРУ... Христианские семьи Австралии начали переходить на домашнее обучение детей
Часть 26 - Царствуй на страх врагам, царь православный!
Часть 27 - На видео - Игорь Стрелков: пророчество Святогорских старцев о последствиях церковного раскола на Украине (с 3:45 мин)
|
Метки: Путин Турция |
Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр |
Серия сообщений "Мысли":
Часть 1 - Проверь себя
Часть 2 - Крещение Гарри. [ Поттеромания]
...
Часть 4 - Мастер и Маргарита
Часть 5 - Художник Анатолий Козельский. Сказки - рассказки.
Часть 6 - Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр
Часть 7 - Не ругайте себя за прошлое. Вы просто пытались быть счастливыми...
Часть 8 - Инсайт. Как Закон Ньютона о Всемирном тяготении заставил задуматься о насущном...
...
Часть 36 - Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.
Часть 37 - Как выглядит Последнее Китайское Предупреждение )
Часть 38 - Роберт Рождественский: "Не бейте брошенных собак!"
|
|
Художник Анатолий Козельский. Сказки - рассказки. |
   |
Серия сообщений "Мысли":
Часть 1 - Проверь себя
Часть 2 - Крещение Гарри. [ Поттеромания]
Часть 3 - Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов
Часть 4 - Мастер и Маргарита
Часть 5 - Художник Анатолий Козельский. Сказки - рассказки.
Часть 6 - Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр
Часть 7 - Не ругайте себя за прошлое. Вы просто пытались быть счастливыми...
...
Часть 36 - Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.
Часть 37 - Как выглядит Последнее Китайское Предупреждение )
Часть 38 - Роберт Рождественский: "Не бейте брошенных собак!"
|
|
Мастер и Маргарита |
Мастер и Маргарита / немного цитат
 
Не шалю, никого не трогаю, починяю примус...
• Приятно слышать, что вы так вежливо обращаетесь с котом. Котам обычно почему-то говорят «ты», хотя ни один кот никогда ни с кем не пил брудершафта.
• Будьте осторожны со своими желаниями – они имеют свойство сбываться. • Мы говорим с тобой на разных языках, как всегда, но вещи, о которых мы говорим, от этого не меняются. • Несчастный человек жесток и черств. А все лишь из-за того, что добрые люди изуродовали его. • – Маргарита Николаевна не нуждалась в деньгах. Маргарита Николаевна могла купить всё, что ей понравится. Среди знакомых её мужа попадались интересные люди. Маргарита Николаевна никогда не прикасалась к примусу. Маргарита Николаевна не знала ужасов житья в совместной квартире. – Словом.. Она была счастлива? – Ни одной минуты! • Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус! • Вы судите по костюму? Никогда не делайте этого. Вы можете ошибиться, и притом, весьма крупно. • Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые. • Люди, как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было... Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны... ну, что ж... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их... • Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут! • Вздор! Лет через триста это пройдет. • – Трусость – один из самых страшных человеческих пороков. – Осмелюсь вам возразить. Трусость – самый страшный человеческий порок. • Самый страшный гнев – гнев бессилия. • Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? • Что бы ни говорили пессимисты, земля все же совершенно прекрасна, а под луною и просто неповторима.  |
Серия сообщений "Мысли":
Часть 1 - Проверь себя
Часть 2 - Крещение Гарри. [ Поттеромания]
Часть 3 - Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов
Часть 4 - Мастер и Маргарита
Часть 5 - Художник Анатолий Козельский. Сказки - рассказки.
Часть 6 - Владимир Вольфович - Владимиру Путину. Откровенно о сокровенном: " как нам обустроить Россию". Без слёз слушать невозможно... Красиво зажигает Мэтр
...
Часть 36 - Любовь – это не чувство. Любовь – это состояние воли.
Часть 37 - Как выглядит Последнее Китайское Предупреждение )
Часть 38 - Роберт Рождественский: "Не бейте брошенных собак!"
|
|
У природы нет плохой погоды, каждая погода благодать. Боже, дай снега Благовещенску! |
Серия сообщений "Поэзия и проза из интернета":
Часть 1 - Сердце
Часть 2 - Как много тех...
...
Часть 26 - Нищая. Пьер-Жан Беранже.
Часть 27 - японские пятистишия "Танка"
Часть 28 - У природы нет плохой погоды, каждая погода благодать. Боже, дай снега Благовещенску!
Часть 29 - К п.30 Совместной декларации Предстоятелей РКЦ и РПЦ. 02.2016г
Часть 30 - Наш Господь. Тимур Кибиров читает свои стихи.
...
Часть 35 - Исай Давыдов: "Я вернусь через тысячу лет".
Часть 36 - И.А. Бродский. Осенний крик ястреба
Часть 37 - Уходя, оставьте Свет, тем, с кем выпадет расстаться... Два автора.
|
|
Протоиерей Всеволод Чаплин: Третья мировая война уже идет |
– Отец Всеволод, как вы оцениваете конфликт вокруг Турции? Многие говорят сегодня о начале третьей мировой войны. В российсском обществе идут разговоры о смене Михаилом Турецким фамилии. А вы говорили, что приступили с прихожанами к чтению Апокалипсиса и находите это чтение удивительно своевременным. Как вы оцениваете этот резкий негатив против турок в нашем обществе? Ведь в любом случае нельзя отождествить действия руководства, даже, возможно, умышленные, и действия людей, причем людей, часто никак не связанных даже с этим государством…
Протоиерей Всеволод Чаплин
– Думаю, никакой ненависти к туркам испытывать не надо, да ее особо никто и не испытывает, за исключением тех, кого, как говорится, хлебом не корми – дай только позлобствовать в интернете. Но мы никуда не денемся от расходящихся интересов и устремлений государств и народов. Россия вернулась на Ближний Восток, где всегда играла особую роль, роль примирителя и восстановителя справедливости.
Россия возвращается в круг стран, которые на нынешние глобальные опасности отвечают глобальными же средствами – по-другому сегодня не получится, за пограничными постами не отсидишься. Конечно, обновленная роль России многих не устраивает – и дело не только в ДАИШ (я именно так предпочитаю называть известную террористическую организацию, запрещенную в России; это мне подсказали мусульманские братья, и я с ними полностью согласен; слово «ислам» для меня – позитивное слово, слово «государство» для меня – позитивное слово, я не хочу осквернять ни слово «ислам», ни слово «государство» упоминанием известной террористической организации – ранее объяснял прот. Всеволод – прим.ред.) и ему подобных террористических организациях, у нас, слава Богу, запрещенных.
Турция не случайно прячется за НАТО. Какой ответ на дерзкий выпад мы дадим – так к нам и будут относиться в дальнейшем.
И Папа Франциск прав: Третья мировая война уже идет. В ней каждый день гибнут люди. Но она может стать для мира очистительным огнем – если мы сделаем из нее правильные духовные выводы.
– Вопрос о кампании в Сирии. Если выбирать между миротворчеством и военными действиями, что лучше (или хуже), по вашему мнению? Худой мир или недолгие бомбардировки?
– Война – это всегда плохо.
В то же время очевидно, что иногда нужно действовать на опережение, действовать быстро и действовать именно силой, чтобы предотвратить опасность еще большей, во много раз большей войны.
Представьте себе, что будет, если террористические силы захватят весь Ближний Восток и Центральную Азию. А я бы такую опасность, увы, не исключил. Поэтому не случайно Святейший Патриарх сказал, что действия нашего воинства отводят от нас большую войну.
«Мы видим, какие грозные и опасные знаки являет нам нынешний день. Действительно, совсем рядом, у границ наших, идет война, от результатов которой будет зависеть в том числе и благополучие Святой Руси, и державы Российской. Иногда самые опасные и страшные кровопролития начинались далеко за пределами Родины нашей, а потом получалось так, что на нас ложились тяжелые последствия тех войн. Достаточно вспомнить всё то, что произошло в XX веке. Вот почему и сегодняшняя война, которая идет за южными пределами России, может превратиться в большую войну, если не будет остановлена сейчас», – сказалСвятейший Патриарх Кирилл в день памяти преподобного Сергия Радонежского.
Конечно, можно занять пацифистскую позицию, как некоторые из московских и уехавших на Запад русских интеллигентов, говоря: «Будем жить спокойно, постить котиков и радоваться солнышку». Но сейчас даже люди, настроенные радикально антивоенно, понимают, что пацифизм далек от реальности – понимают особенно после серии терактов, которые прокатились по России за последние десятилетия.
– А как быть с тем, что планируется и наземная операция? Это не второй ли Афганистан будет? Почему?
– Сегодня никто – ни власть имущие, ни военные, ни высоколобые аналитики – не скажет, как будет развиваться мировая история, где появятся новые очаги опасности и что нужно будет сделать для их нейтрализации. Всё возможно, даже если кому-то это очень страшно слышать. Недаром Господь сказал: «Также услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец» (Мф. 24:6).
Неспокойно не только в Ираке, на Синае, в Северной Африке или в таких странах как Нигерия. Неспокойно в Афганистане, идет подавление радикальных сил в среднеазиатских государствах. Да и у нас, увы, полно людей, которые мечтают силой сменить государственный строй. Он не идеален, и я вполне бы приветствовал его мирную модификацию, но мы сталкиваемся с людьми, которые пытаются изменить всё силой, и таких людей, увы, не становится меньше, даже несмотря на действия силовых структур. Поэтому жизнь бросает серьезные вызовы нам как стране.
Но сильное и думающее государство сегодня отличается от слабого и глупого тем, что оно понимает: мировые процессы взаимоувязаны. Решения и действия, имеющие место далеко от твоих границ, касаются тебя напрямую. И от этой реальности не спрятаться ни за государственной границей, ни за благодушными рассуждениями пацифистского типа.
Если не будем играть сильной глобальной роли, то кто-то без нашего участия будет играть нашими жизнями и нашей судьбой.
Только наивный человек может считать, что действия в Сирии будут похожи на леталку-стрелялку. В условиях городов, в условиях горной местности ударами с воздуха победы не одержишь. Да, сегодня у России есть неплохие союзники, которые готовы воевать на земле. Получится ли у них, я не знаю. Сейчас мы видим, что даже американцы, которые всеми силами старались избегать наземной операции, начинают о ней постепенно говорить. А дальше начинается самое важное.
– То есть вы видите только жестко военную перспективу?
– После военных действий или параллельно с ними нужно будет заниматься мирным устройством Сирии, а может быть, и других ближневосточных стран. И в этом процессе России не нужно плестись в хвосте западного проекта и отвергать тех людей, которые, может быть, окажутся готовы перейти от террористических действий к переговорам, даже если эти люди, положим, хотят установления исламского общественного устройства.
– Вести диалог с… террористами?
– Не может быть диалога с теми, кто осуществляет террор. Но, по крайней мере, предложить диалог любым этническим, религиозным, политическим и идеологическим группам стоит. А может быть, они и сами такой диалог предложат. И в этих условиях преимуществом России могла бы быть готовность не настаивать на западных идеологических штампах типа светскости, западной модели демократии, встроенности в приемлемую для Европы и Америки политическую модель, а проявить большую открытость, попробовать просто услышать слова тех людей, которые хотели бы более системного присутствия религии в праве и в общественном порядке. Попробовать распределить власть между различными этническими и религиозными группами, а может быть, и закрепить за ними определенные территории в рамках единого государства, подумать о федерализации и так далее.
Не нужно сбрасывать со счетов никаких реальных групп населения страны. Если они найдут себе место в будущем государственном устройстве, это отнимет почву у интернациональных террористических банд, которые сейчас пользуются несправедливостью, имевшей место в Сирии.
– Почему, на ваш взгляд, именно вокруг Сирии произошло первое такое критическое противостояние?
– Сирия, как и многие страны мира, сегодня является полем соприкосновения западной цивилизации и цивилизаций иных, таких как российская, которая имеет свою общественную традицию, связанную с монархической тенденцией сильной персонифицированной власти и с социалистической тенденцией к справедливому распределению благ.
Нам нужно понимать, что среди этих цивилизаций, пожалуй, только западная претендует на тотальную унификацию мира и на тотальный контроль над ним. Нам придется с ней спорить – лучше мирным способом, но если нам будет бросаться силовой вызов, у нас остается очень простой выбор: покориться или всё-таки отстаивать свою свободу и право жить по вере.
Тот непростой диалог цивилизаций, о котором я сказал, – это не просто геополитика или борьба интересов. Это вопрос духовный, это вопрос веры. Нас пытаются подчинить системе, в которой вряд ли возможно будет спасение – системе антихристовой. Системе, в которой всё больше пытаются лишить человека даже права говорить о единственной истине, а уж тем более устраивать общество на основе почитания этой истины.
Диктат идеи плюрализма, релятивизма, толерантности в сочетании с нынешними средствами электронного контроля очень быстро приведет и уже приводит к тому, что христианин не сможет строить свои общественно значимые действия на основе своей веры. И в этих условиях защита свободы нашей цивилизации становится вопросом жизни и смерти – духовной жизни и духовной смерти.
Сегодня, увы, западная цивилизация продвигает свое влияние через силу. И, значит, выбор у нас очень простой: либо отстаивать свою свободу, либо оказаться в гибельном рабстве, в котором спасение в истине Христовой окажется возможным очень скоро для единиц, а потом уже – ни для кого, потому что свободное духовное состояние человека и возможность жить по вере окажутся недоступными. Это нужно ясно понимать, так же как и понимать то, что в этом противостоянии наверняка не обойдется без жертв – возможно, жертв достаточно больших.
Вряд ли обойдется леталками-стрелялками, как бы этого ни хотелось некоторым нашим элитам, живущим на два дома в России и на Западе, или нашим благодушным интеллигентам. Может быть и второй Афганистан или даже что-то более серьезное. Не дай Бог, если на нашей территории.
– И опять наших мальчишек туда, а обратно грузом 200 или на инвалидных колясках, а бабы-то новых нарожают?
– Может быть, нашим современникам, в том числе московским интеллигентам, детям больших чиновников и олигархов придется осознать: спрятаться от грозной истории не получится, придется идти и сражаться, даже если очень не хочется тебе или папе.
– А как же всё-таки принцип «сбережения народа» Солженицына. Воевать на чужой территории за непонятные цели?
– Ну, про цели я уже сказал. А вот что сберегать? Физическое, земное существование? Даже в условиях возможной несвободы, невозможности строить по-православному жизнь личности и общества? Речь ведь именно о такой перспективе. На сирийском фронте позади Москва, ведь силы, которые нам в мире противостоят, не оставят нас в покое. Они стремятся подчинить себе и нашу землю, и нашу душу. Есть такие и на Западе, и на Востоке. Так что от грозного вызова истории никуда не денешься. Лучше не жить никак, чем жить в антихристовом царстве.
Надеюсь, что это поймут люди, которые еще наивно надеются, что смогут сохранить свой тихий обывательский мирок, с его развлекухой-расслабухой, денежками-вещичками, курортами-пляжами, котиками-медведиками. ДАИШ не победить только воздушными налетами и действиями сирийской армии. Увы, такова реальность. Мы или активизируемся – или придется с позором уходить, открывая свои тылы.
Увы, сегодня общество, и особенно некоторые элитные круги, находящиеся при власти или просто вращающиеся в орбите больших денег и больших чинов, – при этом наивно считая, что они свободны и независимы, – слишком расслаблены. Но не случайно Господь посылает людям и тихое время, и время испытаний. Посмотрите, как изменились лица людей, слова людей, поведение людей после того, что произошло с самолетом над Синаем.
– Многие (как это всегда почти происходит) сразу стали искать причину в жизни самих людей, мол, не надо было летать этой авиакомпанией, да еще и в Египет, да вот тут они не то письмо подписали…
– Конечно, произошла трагедия, людей очень жалко. У Бога все живы, и эти люди сейчас предстали перед Ним, и Церковь молится о том, чтобы Господь оставил их грехи «делом, словом или помышлением» и ввел их в Свое Царство. И не случайно Церковь сегодня находится рядом с теми, кто скорбит, находится в отчаянии, вопиет к небу. Но мы бы были плохими христианами, если бы не вспомнили, что сказал об аналогичной ситуации сам Господь: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:5).
Да, эти слова прямо противоположны всякой политкорректности и душевной слезливости.
Но слово Божие непреложно.
Такими трагедиями, такими испытаниями Господь нас вразумляет. И не случайно многие сейчас задумались о хрупкости человеческой жизни, о том, что нужно заботиться друг о друге, о том, что от грозной поступи истории с ее борьбой добра и зла не спрячешься за розовые очки.
Прекрасно, что сегодня люди пишут в интернете: «Молитесь…» за пассажиров злополучного рейса, понимая, что именно молитва им сегодня нужна, так же, как и нам всем. Прекрасно, что даже легковесные телепрограммы стали говорить о серьезном. Прекрасно, что с таким осуждением и неприятием журналисты говорят о тех, кто в ночь с 31 октября на 1 ноября всё-таки праздновал Хэллоуин. Бедные, бедные люди, у которых Господь отнял разум!
– Многие деятели шоу-бизнеса отменили в этот день концерты. А многие сказали, что день траура вообще завтра, и у нас всё расписано и обязательства перед зрителями у нас…
– Как было бы хорошо, чтобы они подумали о том, какими предстают в Божиих очах, и подумали об этом раньше, чем их коснется грозное испытание, которое поможет пусть в последний час, но всё-таки увидеть, насколько неправильно живут те, кто живут ради развлечений, материальных благ и всяких человеческих ничтожных побрякушек материальных или душевных, а также карьерных, псевдокультурных и так далее.
Господь видит нас. Если мы не видим Его, это не значит, что Его нет. Он иногда нам напоминает о Себе. И лучше услышать Его тогда, когда Он напоминает вполголоса, чем тогда, когда мир увидит «семь чаш гнева Божия» (Откр. 16:1).
– Вы много выступали против изъятия детей из семьи. Следите ли вы заделом Умарали Назарова, умершего через несколько часов после жестокого (по свидетельству родственников) изъятия его у матери?
– Дикий случай, конечно. Тем более что основания для изъятия ребенка были очень странными. Нужен серьезнейший общественный контроль за учреждениями, которые изымают детей из семьи, чтобы не происходило таких чудовищных ситуаций.
– В последнее время от вас можно услышать немало критических высказываний о действиях власти. Звучит от вас, если честно, достаточно неожиданно.
– Я к нашей власти отношусь снисходительно. В основном она состоит из милых людей, которые, к сожалению, мечутся между стремлением к красивой жизни, которой многие не имели в юности и в молодости, и большой исторической миссией, которая с этой красивой жизнью не очень совместима. Так и разрывает людей изнутри, так и мучает их напряжение между большими смыслами и ценностями житейского мирка – что во внутренней дискуссии, в рамках отдельной личности, что в дискуссиях между людьми.
Я человек маленький, ни к какой власти не стремлюсь, не боюсь ничего потерять, включая временную жизнь, но имею свое небольшое преимущество – возможность никого не бояться, ни одного человека в этом мире, будь то Обама или Путин, Рокфеллеры или Ротшильды, наши дражайшие богачи либо какие-нибудь грозные интернет-обличители. Я подчиняюсь как церковный чиновник Святейшему Патриарху, молюсь за него как великого господина и отца, но считаю, что мой голос или голос любого другого иерарха, пастыря, мирянина ничуть не менее важен в определении будущих путей Церкви и народа – а дальше пусть Господь и история судят.
В отличие от предыдущего поколения церковных людей и, кстати, от последующего, у нашего поколения есть опыт победы над мощнейшей тоталитарной государственной системой, у которой было всё: репрессивный аппарат, детально разработанная идеология, СМИ, школа, армия, неплохой, кто бы что ни говорил, экономический потенциал. Но всё это было беспомощно перед лицом Божией правды. Наше поколение не только не удалось сломать, оно приобрело опыт победы. С этим опытом, слава Богу, и живем, ведя с властью доброжелательный диалог, но хорошо помня, что наш духовный бронепоезд всегда под парами. В свое время Святейший Патриарх сказал о равносубъектности в диалоге Церкви и государства. Мы действительно себя ощущаем равным государству субъектом, со своим правом, которое для нас важнее всего, со своими традициями, со своими представлениями о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Периодически приходится говорить – иногда в кулуарах, иногда во всеуслышание, – что христиане всегда себя так ощущали и всегда себя так будут ощущать, пока не наступило царство антихриста и пока не исполнилась конечная мера зла, за которой, впрочем, опять последует победа – победа в последней битве, которую Сам Господь совершит.
– Наиболее конфликтная на сегодня тема?
– Сегодня нас опять пытаются учить жить, говоря: светскость государства, да еще сомнительное утверждение о светскости чуть ли не всего нашего общества означает, что христиане, так же, как и мусульмане, не должны говорить о нравственном облике политиков, об этическом измерении экономики, управленческих процессов и так далее.
Светскость государства, с юридической точки зрения, означает только то, что религиозные объединения в нем не являются органами власти, а последние не несут на себе религиозных функций. Подзадержался в советском времени или слишком быстро хочет встроиться в западную систему ценностей тот, кто отказывает христианам в праве на общественно значимые высказывания и действия. И нам сегодня нужно об этом постоянно напоминать – через нашу позицию по абортам, через нравственную оценку конкретных действий политиков, через разрушение табу на обсуждение “личной” сферы жизни того или иного человека.
А дальше посмотрим, что важнее: обустройство земной жизни на основе не всегда честных, а часто просто греховных поступков – или Божия правда. Сколько ни строй без нее земное благополучие, всё равно всё пойдет прахом. И выбор перед нашей властью, как и перед нашим народом, стоит очень простой: либо преодоление наследия циничных 80-х и 90-х, либо крах любого строительства в виде хаоса или в виде подчинения внешним центрам, которые убьют нашу душу.
Второе, наверное, хуже всего.
Если жить так, то зачем нам вообще жить?
– Вопрос о ситуации на Украине. Как вы оцениваете происходящее, собственно, что сейчас происходит. И какие пути к миру вы видите?
– О церковной позиции было много раз сказано Святейшим Патриархом. Сказано было и во множестве церковных документов.
Церковь выступает за то, чтобы было прекращено гражданское противостояние и чтобы мир был справедливым, чтобы не оказались лишены своих прав и своего влияния на будущее люди той или иной национальности, тех или иных убеждений, того или иного вероисповедания.
То, что происходило за последние годы, для многих людей, в том числе для Святейшего Патриарха, для многих наших иерархов, пастырей, мирян было глубокой личной болью. Неравнодушные, думающие, совестливые люди очень тяжело переживали происходящее.
Я в какой-то момент спрашивал себя бессонными ночами: «Всё пропало? Неужели наша православная цивилизация способна пасть под ударами немногочисленной толпы радикальных националистов, раскольников и политических манипуляторов?»
Сегодня, слава Богу, практически остановлено кровопролитие. Но глубинная проблема остается. Наши люди – и в “Правом секторе” (организация, запрещенная в РФ. – Прим. ред.), и среди ополченцев Донбасса. Они разделены жестким противостоянием, пусть не военным, но идеологическим и информационным. Под угрозу поставлена возможность украинского народа развиваться и действовать именно как христианский народ, могущий делать свой выбор, вопреки диктату тех мировых центров, которые хотели бы лишить народы мира их верующей души и заставить их жить только материальным, забыв об осуществлении веры в их исторической миссии.
Думаю, что эту опасность понимают многие искренние христиане, патриоты Украины, в том числе и греко-католики, и члены тех организаций, которые сегодня выступают против России.
Я неплохо знаю народ запада Украины – я провел во Львове часть своей юности и знаю, что там живут люди очень свободолюбивые, которые не принимали диктат ни австро-венгерской власти, ни советской, ни нацистской, ни вновь пришедшей советской. Мне думается, что они не примут и любой другой диктат.
Но только чудо может сегодня собрать вместе людей, так мощно разделенных в течение последних лет. Будем молиться о том, чтобы это чудо произошло, будем надеяться на то, что Господь его совершит, может быть, и нашими руками. Но для этого нужно вновь мощно сказать: путь к единению разделенных ныне людей – только во Христе, только в твердой решимости строить христианское общество, христианское государство, христианскую цивилизацию поверх всех разделений и поверх диктата любых внехристианских сил.
– Верите ли вы в мирный исход?
– Умиротворение чаемо всеми по-настоящему верующими людьми. Но мир должен быть, как уже было сказано, справедливым.
Единство людей, живущих на Украине, может быть достигнуто только тогда, когда самые разные люди – от приверженцев “Свободы” и “Правого сектора” до тех, кто хочет продолжать говорить на русском языке и строить приоритетные отношения с Россией, – смогут, не подавляя друг друга ни силой, ни информационным давлением, найти друг для друга место в общем доме, понять справедливые чаяния друг друга.
Этого положения, пусть оно сегодня почти недостижимо, всё-таки нужно постараться достичь. Иначе единства не построить, иначе будет лишь дальнейшая фрагментация, вражда и отсутствие перспектив настоящего мира.
– Как сейчас, спустя почти полгода, вы оцениваете события, произошедшие вокруг выставки в Манеже?
– Моя оценка выставки в Манеже никак не изменилась. Она возникла в тот момент, когда я сам посмотрел выставку. Что-то мне там понравилось, в том числе некоторые работы Вадима Сидура. Но для меня очевидно, что там были представлены вещи, которые в публичном пространстве представлены быть не должны. Это работы, оскверняющие священные символы, такие как образ Христа или отрубленная голова Иоанна Предтечи – речь о работе художницы, пользующейся псевдонимом Megasoma Mars.
Были там и изображения вызывающие с точки зрения трактовки символов, важных для представителей левого мировоззрения, в частности, насаженные на копья головы Че Гевары, Хо Ши Мина, Мао Цзэдуна, Ленина и других коммунистических деятелей. Я этих деятелей, конечно, не почитаю, но не думаю, что стоит над изображениями этих людей публично издеваться.
Убежден: граница между допустимым и недопустимым в публичном пространстве, будь то СМИ или пространство искусства, у нас сегодня проведена неправильно. Ее нужно вернуть в то состояние, в каком она была в послевоенные годы, а еще лучше – в XIX веке. Думаете, это так уж сложно сделать? Нет. Достаточно совпадения воли государства с волей большинства нашего народа, которая, как я убежден, не приемлет деструктивных, оскорбительных явлений в искусстве.
К сожалению, слишком велики лоббистские возможности небольших, но умеющих интриговать и настаивать на своем групп творческой общественности, к тому же поддерживаемых западными кругами и частью СМИ. Но слушать нужно не их, а большинство народа, у которого сохранилось нравственное и эстетическое понимание того, что хорошо, а что плохо.
Надо сказать и о том, что на выставке были изображения, граничащие с порнографией и безумием. Я не боюсь спорить с Сидуром, с Толстым, с Пушкиным, с каким угодно еще деятелем искусства, даже несмотря на то, что они уже скончались и обладают определенными гражданскими и художественными достижениями. Это не повод объявить их персонами, свободными от дискуссии и от критики.
Когда в одной из работ Сидура 36 раз натуралистически изображается половой член, это, наверное, всё-таки не признак духовного здоровья. И вопрос об уместности публичной демонстрации такого объекта – это вопрос как минимум открытый. Тем более, что на выставке я видел и подростков, и детей, хотя их присутствие там, насколько я понимаю, не было предусмотрено.
– Какие правильные действия деятелей искусства, чтобы не оскорбить оскорбляющих? Потому что представляется, что любое «неблагочестивое» искусство может вызвать полемику, а потом и драки и шествия против. Например, можно выступать против постановки Анны Карениной (пропаганда суицида) и т.д. Где же тут грань между логичным протестом и между абсурдом?
– Можно пропагандировать атеизм, можно критиковать духовенство, но нельзя осквернять почитаемые верующими предметы и символы, так же, как и оскорблять память живущих людей или память людей умерших. И всё это, в принципе, предусматривается в нашем законодательстве – самое главное, чтобы оно исполнялось, чтобы власти не поддавались на шантаж нескольких деятелей искусства, утверждающих, что оно якобы должно быть полностью свободно от закона и от морали (а такие высказывания я за последнее время слышал несколько раз).
Грань очень проста – эта грань связана со священным и с добрым именем человека. Именно эту грань отчаянно пытаются сдвинуть до бесконечности те, кто занимается провокациями от искусства. Не случайно эти люди имеют мощную политическую и медийную поддержку в мире. Такую поддержку оказывают силы, которые хотели бы заставить верующих людей и всех людей традиционно мыслящих уйти из общественной жизни, перестать заявлять о своих правах, о своем мировоззрении, о своих взглядах на будущее. Нас пытаются дрессировать через такие действия. Поэтому нам нужно сделать всё, чтобы не только не поддаваться дрессуре, а вернуть законность и нравственность в публичную сферу, в сферу искусства.
– В общественном поле многие недовольны действиями Церкви. Всё объединяется в одну линию: Энтео с его методами, история с князем Владимиром, православие в учебных заведениях, ваши какие-то жесткие высказывания. Как вы прокомментируете эти общественные настроения?
– Я наше общество знаю прекрасно. И очень хорошо чувствую, где реальные общественные настроения, а где интернет-манипуляции, осуществляемые в худшем случае ботами, а в лучшем случае очень небольшой шумной группой, в которой процентов 30 составляют жители двух-трех крупных городов и еще процентов 50 – люди, которые уехали в Западную Европу, в Соединенные Штаты, в Израиль, но продолжают интересоваться российскими событиями, причем иногда просто скучают. Речь, в частности, о женах состоятельных жителей Запада. Они способны проводить каждый день многие часы за интернет-комментариями, в частности, посвященными тому, какая плохая страна Россия и как они правы, что оттуда уехали.
Меня не обманешь количеством комментариев от этой публики в избранных блогах. Я общаюсь с людьми не только в храме, а и на многих общественных мероприятиях, на улицах, в радиоэфире, где принимаю любые звонки, кроме тех, которые сопровождаются нецензурной бранью. Получаю много e-mail’ов. Да, Дмитрия Цорионова поддерживает процентов 30 людей, и процентов 70 людей не поддерживает, но о необходимости православного воспитания в школе и вузе позитивно говорит большинство. Многие, причем светские люди, просто призывают ввести Закон Божий в обязательном порядке.
Памятник князю Владимиру – тема в широком обществе малоизвестная, но я думаю, что противников его установки реально очень немного, а поддержку мне, несчастному, очень многие люди выражают просто на улице. При голосовании в светском радиоэфире как-то большинство высказывается в мою сторону позитивно. Это, впрочем, не для самохвальства хотелось бы сказать, а для того, чтобы лишний раз объяснить: общество и представители либеральной блогосферы – это немножко разные вещи.
Кстати, порталу «Православие и мир» хотелось бы пожелать умения лучше, более объективно отражать настроения наших верующих людей и, в частности, нашего духовенства. Посмотрите, например, на подборку высказываний священнослужителей на сайте Regions.ru и сравните с подборкой высказываний на «Правмире». Мне кажется, что первое более соответствует самоощущению подавляющего большинства людей нашей Церкви. Насколько я знаю, на этом сайте никто специально не просеивает спикеров, берут комментарии у священников, в основном, из провинции, и они высказываются созвучно дыханию и чаяниям нашей Церкви.
Очень бы хотелось, чтобы на портале «Православие и мир» выступали бы и эти пастыри, и такие люди, как отец Александр Шумский, отец Владимир Соколов, отец Антоний Серов, отец Михаил Дудко, преподаватели Свято-Тихоновского университета, побольше провинциальных священников, людей, которые представлены на радио «Радонеж», в газете «Русь Державная», в журнале «Православная беседа».
Я понимаю, что в этом случае какая-то часть московской или зарубежной интеллигенции начнет топать ногами и рвать на себе волосы, говоря: «Уберите это отсюда!» Но, мне кажется, для будущего вашего портала было бы гораздо лучше найти созвучие с людьми, может быть, не так медийно активными, но составляющими наше реальное общество, чем бояться окриков и даже ухода узкой, но активной группы, которая на самом деле составляет по всей России 1-3 тысячи человек и часто как-то расходится в своих оценках и планах с настроениями сотен тысяч, а то и миллионов.
– «Каковы цели Церкви» сейчас, в нынешней повестке дня?
– Цель у Церкви на самом деле одна – говорить о Евангелии и о спасении, которое, нравится это кому-то или нет, возможно только во Христе и только в Церкви. Нужно говорить смело и прямо обо всём Священном Писании, по крайней мере, обо всём Новом Завете, а не только о тех его элементах, которые приемлемы и приятны для обезбоженного сознания или для людей, считающих, что «все пути к Богу хороши».
Евангелие говорит, что путь к Богу лишь один, и истина одна, причем это Христос, а не доктрина и не принадлежность к группе. Даже если ты не понимаешь умом, почему Христос – истина, даже если ты один перед лицом толп людей, не желающих жить верой, ты должен веровать во Христа и быть с Ним в Церкви, чтобы иметь жизнь, которая тоже только в Нем, если говорить о жизни вечной. И делом, и словом, иногда – милостью, иногда – обличающе нужно говорить о Христе, об Отце и Судии, о Милосердце и единой Истине, рядом с Которой всё остальное является полуправдой или неправдой.
В этом смысле Церковь не должна иметь пиар-стратегии или, по крайней мере, всегда следовать ей. Наша задача – не понравиться, не продать товар, не умножить количество последователей и приносимых ими денег любой ценой, даже ценой безразличия к тому, что эти люди исповедуют и как живут. Мы не коммерческая компания и не политическая партия. Мы, может быть, должны говорить неприятные человеку вещи, мы обязаны помнить слова Христа: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк. 6:26). Но при этом Господь дает нам великую надежду, показывая, как словом и делом святых, которых гнали, поносили, убивали, люди приходили к Царству Божию, потому что слово правды пробуждало совесть, пробуждало тягу к Богу и подвигало менять жизнь, даже если до того, как это слово прозвучало, людям менять греховную жизнь очень не хотелось.
Между прочим, сегодня те, кто в находится коридорах власти (а общение с ними по целому ряду вопросов входит в обязанности нашего Отдела), нередко противодействуют усилению нравственного фактора в жизни нашего общества, усилению влияния Церкви и в целом религии и религиозности. Это люди, которые очень не хотят, чтобы их грехи были обличаемы, и не хотят с этими грехами расставаться.
Против абортов часто выступают те, кто делали аборты. Заблокировать публично или кулуарно церковные инициативы, направленные на снижение числа абортов, часто пытаются те, кто сами аборты делали и не хотят, чтобы их совесть в связи с этим просыпалась.
Религиозное образование и образование нравственное часто блокируют те, кто привык к блуду, гомосексуализму, взяткодательству, взяткополучательству, коррупции, грязным и нечестным методам ведения политической борьбы. Я это знаю на примере многих личностей.
Патриотический поворот часто блокируют те, у кого лучшая часть имущества, большая часть денег и самая дорогая часть семьи находится за рубежом. Я лично знаю, чувствую и вижу, какова настоящая мотивация у многих тайных антиклерикалов, и нам, верующим людям, нужно это очень хорошо понимать. Не всегда стоит обличать грех, тем более называя имя, хотя некоторые имена рано или поздно имеет смысл назвать, но соглашаться с грехом, с его моральной, а в некоторых случаях и правовой легитимацией, конечно же, не стоит.
– Вы возглавляете отдел «Церковь и общество». Как вы оцениваете современное общество? Общеизвестна разного рода статистика, что воцерковленных мало по-настоящему, большинство «захожане» и не стремятся углублять свое общение с Церковью и Богом дальше крещений-венчаний в красивых платьях и куличей на Пасху. Как можно повлиять на взаимоотношения именно с точки зрения их глубины?
– Глубоко участвующих в церковной жизни людей у нас меньшинство. Пожалуй, большинства таких людей не было нигде, даже в древней Византии и в древней Руси. Тем не менее, количество причащающихся увеличивается. Я вижу это по приходу, в котором служу. И это происходит как раз в тот момент, когда, если верить некоторым интернет-комментаторам, чуть ли не всё общество поголовно отворачивается от Церкви, а остаются в ней одни неграмотные старухи и пара десятков юных фанатиков-неофитов.
По моему опыту и по данным многих опросов, от четверти до трети населения России имеют религиозную практику в определенной мере – эти люди читают православную религиозную литературу и имеют ее дома, регулярно молятся, приходят в храм, по крайней мере, один раз в месяц или два. Во многих древних странах, даже православных монархиях, практика тоже была примерно такой. Может быть, лишь икон в домах было больше. Но всё равно это не повод останавливаться на достигнутом. Именно для этого нужно больше присутствия православия в тех коммуникативных системах, которые охватывают весь народ – это общенациональные СМИ, это школа, это армия, это массовая культура, которую нельзя не признать весьма важной, даже если мы с вами не любим попсу.
Мне думается, что присутствия информации о религии в общенациональных СМИ должно быть не меньше, чем присутствия информации о спорте или об узко понятой культуре. Всё-таки людей, которые интересуются спортом или творческой деятельностью, у нас вряд ли меньше, чем тех, которые интересуются религиозными вопросами. Впрочем, именно в этом сегменте нашего общественного служения нужно как можно меньше говорить о куличах или о крещенском купании в проруби, а больше – о сути праздников и о главном, что есть в жизни христианина – о Евхаристии и о Евангелии.
– У Церкви сейчас много ресурсов – и в плане государственной какой-то поддержки, и в плане возможности по пропагандированию своих каких-то идей. А причащаются-то по-прежнему мало людей…
– На самом деле ресурсов меньше, чем у команды «Спартак». Дайте нам по получасовой живой дискуссионной программе на каждом из кнопочных каналов, дайте возможность говорить о том, как реально меняет человека вера, и мы за полгода перевернем Россию, то есть поставим ее окончательно с головы на ноги. Причем это будет касаться экономики и вопросов управления, вопросов чести и совести и таких острых проблем, как аборты, коррупция и так далее. Так что, увы, силы, пытающиеся сдержать религиозное возрождение, пока к ключевым ресурсам нас пытаются не допустить.
Впрочем, постепенно наши ресурсы наращиваются. Посмотрите хотя бы на обновляющийся канал «Спас». Ну и, извините, ждем момента, когда силы, о которых я сказал, исчерпают свой внутренний ресурс сопротивления и освободят место для верующего человека, прежде всего, мирянина, который начнет осуществлять не политику вороватого и нечестного прагматизма, а политику веры и идеи. Они, между прочим, обеспечивают наилучшее устроение даже прагматической стороны жизни, по слову Божию: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6:33). Если пытаться устроить жизнь на земле по образцу Божия Царства, многое из того, что сложно строить на основе законов социального дарвинизма, а также голого глупенького прагматизма, устроится гораздо лучшим образом.
– Как вы думаете, какие черты Homo Soveticus наиболее прочны в современном человеке? Тут хочется поговорить и о хороших, и о плохих чертах… от чего – чисто внутренне, из советского образа жизни надо старательно отказываться, а что наоборот – беречь.
– Действительно, в советском периоде было много хорошего и много плохого. Хорошее в нем было связано с тем тысячелетним христианским наследием, которое советский период так и не смог преодолеть и до конца отвергнуть. К нему прибегали, когда нужно было решать по-настоящему серьезные исторические задачи – во время Великой Отечественной войны, во время великих строек, во время войны холодной, когда нужно было выдержать очень жесткое, изматывающее нервы противостояние с Западом, в другие переломные моменты.
Коллективизм – это своеобразная трактовка соборности, ценности православной. Жажда справедливости, стремление к тому, чтобы люди не сильно различались по имущественному уровню – это своеобразно понятое христианское стремление к равенству. Идея самоотдачи ради Родины, отказа от акцента на собственных нуждах, идея жертвенности – это своеобразно трактовавшееся христианское стремление к правде, к самоотвержению ради ближних и ради народа Божия. Противостояние миру капитала, рожденного в жестокой борьбе против определяющего влияния христианства, особенно Католической Церкви, на жизнь общества и государства – это своеобразно преломившееся стремление христиан жить по законам Царства Божия, а не по законам доминанты ростовщичества, торговли, денег, материальных интересов.
Нам сегодня нужно сказать людям с советским менталитетом: «Вы наши именно потому, что ваши идеалы во многом сформированы христианством, и они пережили революционное безумие, идею о мировой революции, лозунг «долой стыд», контркультуру, ставшую доминирующим культурным явлением в 20-е годы, – всё то, что Россия отвергла, даже несмотря на приливы революционного энтузиазма и репрессии против его противников».
Само понятие “советский” связано с определенной политической системой, предполагавшей избрание людьми своих представителей на местном уровне, значительную автономию местных советов в принятии решений местного значения и дальнейшее выстраивание более высоких этажей вертикали власти, а также принятие решений на этих этажах через волю народных представителей, избранных на местах. Конечно, эта система была подчинена узкой административной верхушке, сидевшей на Старой площади, но сама по себе политическая модель была не такой уж плохой. Вполне возможно, когда-то идея такой модели вместе с идеей сильной центральной власти, которая восходит к монархическому сознанию, и получит свое развитие.
Плохое в советском времени было прежде всего одно – атеизм. С одной стороны, он привел к окостенению «верхушки», считавшей, что над ней никого нет, а ее жизнь будет бесконечно долгой. С другой стороны – к тому, что люди уже в 70-е–80-е начинали жить ради вещей, потому что не верили в коммунистические идеалы, исповедуемые той же самой окостенелой верхушкой. Советское общество было обществом вещизма уже на рубеже 70-х – 80-х, когда Высоцкий пел:
Он мне не друг и не родственник,
Он мне заклятый враг,
Очкастый частный собственник
В зеленых, синих, белых «Жигулях».
Я понял, что советской системе конец, уже в 1982–1983 годах. В ней не было жизни, как, кстати, нет жизни в современном капитализме и демократии западного образца. Эту систему готовы предать, продать, обмануть. И глубинная проблема была именно в том, что у нее не было высшей, то есть религиозной мотивации.
Это, кстати, предупреждение всем нам. Если будем на словах исповедовать православие, а жить реально по законам бытового материализма и житейского прагматизма, без духовного измерения жизни не только личной, но и общественной, без высоких целей, без предельной миссии, без умения отвергнуться себя и без стремления изменить мир любовью и правдой, то окажемся там же, где оказались Брежнев, Андропов, Черненко и их наследники, то есть у разбитого корыта истории.
Серия сообщений "Знаки времён_1":
Часть 1 - Протоиерей Всеволод Чаплин: Третья мировая война уже идет
Часть 2 - Евгений Сатановский: «Вчера Путина слушали в Турции, чего отродясь не было. Мне сообщили, что в прямом эфире наш президент зачитывает послание"
Часть 3 - послание федеральному собранию РФ // В.В.Путин: " «Читаю-читаю Послание и сам удивляюсь, что тут для меня нового и неожиданного написано…»
...
Часть 25 - ХРИСТА ГОНЯТ ПО ВСЕМУ МИРУ... Христианские семьи Австралии начали переходить на домашнее обучение детей
Часть 26 - Царствуй на страх врагам, царь православный!
Часть 27 - На видео - Игорь Стрелков: пророчество Святогорских старцев о последствиях церковного раскола на Украине (с 3:45 мин)
|
|
Сайт памяти писателя Сергея Козлова. Ёжик в тумане и другие... |
Это одна из удивительных сказочных историй, а их много. Вот сайт памяти писателя - http://www.kozlov-sergey.ru/index/0-7
Серия сообщений "КНИГИ":
Часть 1 - Сайт памяти писателя Сергея Козлова. Ёжик в тумане и другие...
Часть 2 - Неотступный. Стих о прп.Серафиме Саровском Александра Расторгуева
Часть 3 - Фёдор Михайлович Достоевский. Дневники.
...
Часть 8 - Как восстановить зрение: книги У.Бейтса и М.Корбетт
Часть 9 - Апхиепископ Аверкий Таушев - наставления православным христианам на последние дни
Часть 10 - ЛЕСТВИЦА. (аудио) св.преп.Иоанн Лествичник
|
|
Анализ крови. О чем говорят показатели |
Анализ крови. О чем говорят показатели?
Каждый из нас сдавал кровь на анализ, но далеко не каждому известно, о чем говорят показатели этого анализа.
Общий анализ крови – один из самых распространенных методов диагностики, позволяющий врачу в диагностике воспалительных и инфекционных заболеваний, и оценке эффективности проводимого лечения.
Для проведения анализа используется капиллярная кровь (из пальца) или венозная кровь (из вены). Готовиться к данному обследованию не требуется, но рекомендуется проводить его утром, натощак.
Основные показатели общего анализа крови
Серия сообщений "Домашний лекарь":
Часть 1 - Крахмал: знакомый незнакомец
Часть 2 - Целительный чеснок
...
Часть 26 - Лечение гранатовыми корками различных воспалений внутренних органов
Часть 27 - Научитесь отдыхать. Если требовать хорошего самочувствия от сосудов...
Часть 28 - Анализ крови. О чем говорят показатели
Часть 29 - Домашние средства для устранения вздутия живота
Часть 30 - Состояние здоровья. О чем нам сигнализируют наши ногти.
...
Часть 44 - Часть1. Как улучшить мозговое кровообращение: сон, диета, питьевой режим, физическая активность и упражнения, БАДы, витамины.
Часть 45 - Профилактика заболевания коронавирусом.
Часть 46 - От боли в суставах: кефир и черный хлеб... Особая технология исцеления
|
|
Ёжик в тумане. |
Добрые сказки Сергея Козлова
Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 13 - Альберт Асадуллин исполняет песню "Дорога без конца".
Часть 14 - РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА КОЭЛЬО О МЕЧТАХ, КОТОРЫЕ СБЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕГДА ТАК, КАК МЫ ЭТОГО ОЖИДАЕМ
Часть 15 - Ёжик в тумане.
Часть 16 - Родилась та, которая откроет мне дверь!
Часть 17 - Попробуй разглядеть МЕНЯ…
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая
|
Художник Елена Флёрова (Elena Flerova). Серия работ " Из жизни еврейского народа" |
Елена Флёрова родилась в Москве 19 декабря 1943 года в семье
художника-дизайнера Н.Н.Самурдуза и театрального режиссера
и педагога Е.Н.Гонсовской-Флёровой.
Окончила Художественную школу при
Московском государственном институте им.В.И.Сурикова (1963),
Московский государственный институт им. В.И.Сурикова (1969).
Удостоена серебряной медали академии художеств СССР в 1972 году
и серебряной медали ВДНХ СССР в 1973 году.
Окончила аспирантуру Академии художеств СССР
по классу народного художника СССР академика Е.А.Кибрика.
Работала в еврейской галерее г.Нью - Йорка (1991-2005).
У неё появился духовный интерес к созданию картин
о жизни и традициях еврейского народа.
Работы были удостоены многочисленных наград и премий,
продавались в галереях и на аукционах, в том числе, на аукционе
“Филипс”. Елена написала более пятисот работ о жизни еврейского
народа.Картины приобретались людьми искусства, культуры,
общественными и государственными деятелями, коллекционерами.
Почитатели творчества Е.Флёровой из России, Италии, Швейцарии,
Австралии, Израиля, Германии, Англии, Китая и других стран по
достоинству оценивают художественный дар Елены Флёровой,
приобретая в собственность её картины.
Елена Флерова – единственная в мире женщина, которой
было позволено войти во внутренний мужской зал синагоги. Решение
Нью-Йоркского раввината – знак уважения художнику за серию работ,
посвященных жизни еврейского народа, и уникальное признание женщины,
внесшей вклад в еврейскую культуру.
Серия сообщений "Израиль":
Часть 1 - Слушай, Израиль, Бог наш, Бог един...
Часть 2 - Сретение. " ... и слава Израиля в Нем" - И.Бродский.
...
Часть 12 - Праздничная посуда для чайной церемонии
Часть 13 - Одесская семья - это как-то вот так..
Часть 14 - Художник Елена Флёрова (Elena Flerova). Серия работ " Из жизни еврейского народа"
Часть 15 - С Рождеством!
Часть 16 - О евреях... Цитаты
...
Часть 20 - ЕВРЕЙСКИЕ ПЕСНИ
Часть 21 - 2016год.Парад Победы в Израиле.
Часть 22 - Те люди,которые приходят к Иисусу Христу,не отрываются от своих корней,а приходят к своим корням. в Боге корень каждого человека.
|
|
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА КОЭЛЬО О МЕЧТАХ, КОТОРЫЕ СБЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕГДА ТАК, КАК МЫ ЭТОГО ОЖИДАЕМ |
Как повествуется в одной знаменитой древней легенде, некогда в прекрасных рощах Ливана родились три кедра. Кедры, как всем известно, растут очень-очень медленно, так что наши три дерева провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве.
Они видели, как на землю Ливана прибыли посланники царя Соломона и как затем, в битвах с ассирийцами, земля эта омылась кровью. Они видели лицом к лицу заклятых врагов - Иезавель и пророка Илию. При них был изобретен алфавит; они дивились, глядя, как мимо проходят караваны, груженные красочными тканями.
И в один прекрасный день кедры решили поговорить о будущем.
- После всего, что мне довелось повидать, - сказал первый, - я хотел бы превратиться в трон, на котором будет восседать самый могущественный царь на земле.
- А я хотел бы стать частью чего-то такого, что на веки вечные преобразит Зло в Добро, - сказал второй.
- А что до меня, - сказал третий, - то я желал бы, чтобы люди, глядя на меня, всякий раз вспоминали о Боге.
Прошли годы и годы, и вот, наконец, в лесу появились дровосеки. Они срубили кедры и распилили их.
У каждого кедра было свое заветное желание, но реальность никогда не спрашивает, о чем мы мечтаем. Первый кедр стал хлевом, а из остатков его древесины соорудили ясли. Из второго дерева сделали грубый деревенский стол, который позже продали торговцу мебелью.
Бревна от третьего дерева продать не удалось. Их распилили на доски и оставили храниться на складе в большом городе.
Горько сетовали три кедра: "Наша древесина была так хороша! Но никто не нашел ей достойного применения".
Время шло, и вот однажды звездной ночью некая супружеская пара, не нашедшая себе крова, решила переноевать в хлеву, построенном из древесины первого кедра. Жена была на сносях. Той ночью она родила сына и положила его в ясли, на мягкое сено.
И в тот же миг первый кедр понял, что мечта его сбылась: он послужил опорой величайшему Царю Земли.
Несколько лет спустя, в одном скромном деревенском доме люди сели за стол, сделанный из древесины второго кедра. Прежде чем они принялись за еду, один из них произнес несколько слов над хлебом и вином, стоявшими на столе.
И тут второй кедр понял, что в этот самый миг он послужил опорой не только чаше с вином с блюду с хлебом, но и союзу между Человеком и Божеством.
На следующий день из двух досок третьего дерева сколотили крест. Через несколько часов привели израненного человека и прибили его к кресту гвоздями. Третий кедр ужаснулся своей участи и принялся проклинать жестокую судьбу.
Но не прошло и трех дней, как он понял уготованную ему долю: человек, висевший на кресте, стал Светочем Мира. Крест, сколоченный из древесины этого кедра, превратился из орудия пытки в символ торжества.
Так исполнилась судьба трех ливанских кедров: как это всегда бывает с мечтами, мечты их сбылись, но совсем иначе, чем они себе представляли.
Источник: http://www.litmir.co/br/?b=63482
http://fairytale4us.ru/blog/43283365590/
Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 12 - Мульт-История о Белом Бумажном Журавлике
Часть 13 - Альберт Асадуллин исполняет песню "Дорога без конца".
Часть 14 - РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА КОЭЛЬО О МЕЧТАХ, КОТОРЫЕ СБЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕГДА ТАК, КАК МЫ ЭТОГО ОЖИДАЕМ
Часть 15 - Ёжик в тумане.
Часть 16 - Родилась та, которая откроет мне дверь!
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая
|
|
Старый одесский дворик... его голос, дыхание и жизнь |
|
7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ. |
Серия сообщений "Депрессия":
Часть 1 - Гормон радости: что Вы не знали о серотонине
Часть 2 - Китайская медицина о последствиях гнева и раздражения для здоровья
...
Часть 19 - Геннадий Хазанов: кругом одни евреи...
Часть 20 - Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить
Часть 21 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
Часть 22 - Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти
Часть 23 - Счастье шагает к тебе
...
Часть 30 - Депрессия Что делать с духом уныния? : ХЕРСОНСКИЙ Борис
Часть 31 - Святые отцы об отчаянии
Часть 32 - Названы три главных признака депрессии
Серия сообщений "Любить себя":
Часть 1 - Последнее будущее. Я не хочу знать, как меня не любят. Александр Гельман
Часть 2 - Софи Лорен - стиль
...
Часть 4 - ЗНАМЕНИТЫЕ МОДЕЛЬЕРЫ ОБ ИСКУССТВЕ БЫТЬ ЖЕНЩИНОЙ
Часть 5 - Йога для пышек...не помеха.
Часть 6 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
Часть 7 - Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти
Часть 8 - Как это: возлюбить ближнего как самого себя. Святитель Игнатий Брянчанинов
...
Часть 21 - Размышляя о больном... В начале было Слово...
Часть 22 - а женственности меня научит кошка
Часть 23 - Скажи своей жабе "прощай!" и будь счастлива.
|
|
Выглядеть стильно с помощью одежды... вечно молодая классика |
Стилисты утверждают: «Выглядеть моложе с помощью одежды легко, достаточно разбавить модные вещи в гардеробе правильными классическими». О них сегодня и поговорим.
1. БОТИЛЬОНЫ
«Любые стильные ботильоны всегда сделают вас моложе», – говорит известный американский стилист Шер Коултер. И всё же рекомендует обратить внимание на те, что чуть выше лодыжки и обязательно имеют какую-нибудь интересную деталь – шнуровку, молнию, пряжку, платформу. Универсальный цвет ботильонов чёрный, но можно выбрать и цветные.
2. ПРАВИЛЬНЫЙ ЧЁРНЫЙ СВИТЕР
«Если вам нравится объемная одежда, среди всех объёмных вещей отдайте предпочтение свитеру». Носите его с узкими джинсами и кожаными брюками. Вы сразу получите простой, стильный и омолаживающий наряд.
3. БРЮКИ-СТРЕЙЧ
4. ФУТБОЛКИ БЕЗ РИСУНКОВ
Такую вещь как простая футболка часто недооценивают. Надписи и принты на них могут и не понадобиться. Так, белые футболки идеально сочетаются с джинсами или же с юбкой-карандаш, и не только с ними. Шер Коултер предлагает также запастись футболками мягкого серого цвета и чёрной. Из всего многообразия в магазинах выбирать стоит приталенные модели.
5. НЕ СЛИШКОМ ЯРКИЕ УКРАШЕНИЯ
6. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПИДЖАК
«Пиджак прекрасно подойдёт и к брюкам, и к платьям», – говорит голливудский стилист Кейт Янг. «Отдайте предпочтение матовому чёрному (или тёмно-синему) цвету, однобортной модели, приталенной и с подчёркнутой линией плеч.»
источник: http://www.kleo.ru/items/fashion/predmety-garderob...-budete-vygladet-molozhe.shtml
Серия сообщений "Встречают по одёжке":
Часть 1 - Креативные идеи для домашней одежды... до рождения детей
Часть 2 - Софи Лорен - стиль
Часть 3 - ЗНАМЕНИТЫЕ МОДЕЛЬЕРЫ ОБ ИСКУССТВЕ БЫТЬ ЖЕНЩИНОЙ
Часть 4 - 20 идеальных сочетаний цветов одежды . Хочется носить...
Часть 5 - Выглядеть стильно с помощью одежды... вечно молодая классика
Часть 6 - Идеи. Как повязать большой платок: накидка или шарф
Часть 7 - Азбука стиля от А до Я
...
Часть 9 - Юбка - рубашкаудлинитель
Часть 10 - КРАСИВАЯ БОХО ЗРЕЛОСТЬ
Часть 11 - Кимоно - моя любовь... ( я о домашнем халате).
|
|
Идеи для порядка в доме |
Сортируем разные мелочи.
Глубокие полки в шкафу: задний ряд книг просто приподними. Теперь их точно будет видно.
Утилизируем покрышки
источник: http://nashidoma.info/topics/idei-dlya-poryadka-v-dome/
Такая доска у письменного стола не даст Вам забыть о важных делах.
Если количество проводов зашкаливает, возьмите картонные сердцевины рулона туалетной бумаги и спрячьте туда провода.
Если фен и щипцы в ванной некуда складывать, можно взять такую пластиковую трубу.
Постоянно теряете носки? Создайте доску “одиночества” и вешайте носок, который ищет пару. Возможно, она вскоре найдется.
Моющие средства удобно хранить в органайзере для обуви.
Читать больше: http://nashidoma.info/topics/kreativnye-idei-dlya-doma/
Серия сообщений "Дизайн ":
Часть 1 - ВАРИАНТЫ МИНИ ГАРДЕРОБНОЙ КОМНАТЫ
Часть 2 - Как сэкономить место в крошечной ванной комнате: 10 идей и способов
...
Часть 8 - Римские шторы... вздыхаю ) Много, много света...
Часть 9 - Строгий дизайн двушки. Приятный цвет. Но столько острых углов!....фэн-шуй плачет горькими слезами
Часть 10 - Идеи для порядка в доме
Часть 11 - 20 СХЕМ ВОСХИТИТЕЛЬНЫХ СНЕЖИНОК ИЗ БУМАГИ
Часть 12 - Скандинавский стиль в интерьере.
...
Часть 21 - Двухярусные кровати - идеи для детской
Часть 22 - Рулонные шторы без лишних затрат
Часть 23 - Как из крошечной кухни сделать конфетку
|
|
Позволим другим разговаривать с нами так, как они чувствуют.... Преподобный Порфирий Кавсокаливит и его изречения |
Преподобный Порфирий Кавсокаливит (в миру Евангелос Баирактарис; 1906–1991) – священнослужитель, великий подвижник, с детских лет подвизавшийся во славу Божию и стяжавший многочисленные дары Святого Духа: дар пламенной молитвы, прозорливости, духовного рассуждения. Он мог исцелить больного одним прикосновением руки, духовным зрением мог видеть глубины земли и наблюдать за событиями, происходящими за тысячи километров. Когда речь зашла о духовных дарах старца Порфирия, преподобный Паисий Святогорец сказал: «У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый». И добавил: «Таких, как старец Порфирий, Бог посылает в мир раз в 200 лет». Старец Порфирий Кавсокаливит прославлен в лике преподобных в 2013 году.
Наставления преподобного Порфирия Кавсокаливита
Без любви молитва не приносит пользы
«Всё, что делается, пусть делается по любви».
«Превыше всего любовь. Без любви молитва не приносит пользы, совет уязвляет, а указание приносит вред и разрушает другого человека, который чувствует, любим мы его или нет, и реагирует соответствующим образом».
Не будем просить любви – будем любить сами
«Один из видов нашего выказывания себя заключается в том, чтобы требовать от других стать хорошими. В действительности же мы сами желаем стать хорошими, но поскольку не можем, то требуем этого от других и настаиваем на том».
«Это эгоизм – желать, чтобы другие люди любезно с нами разговаривали. Позволим другим разговаривать с нами так, как они чувствуют. Не будем просить любви. Наше стремление будет направлено на то, чтобы любить их и молиться за них от всей души».
«Когда кто-то нанесет нам какую-либо обиду каким бы то ни было образом, клеветой, оскорблением, подумаем о том, что он – наш брат, которым овладел враг. Он стал жертвой врага. Поэтому мы должны ему сочувствовать и молиться Богу, чтобы Он помиловал и нас, и его. И Бог поможет обоим».
«Но если мы разгневаемся на него, тогда враг с него перескачет на нас и будет играть нами двоими. Осуждающий других не любит Христа. Виною тому эгоизм. Отсюда начинается осуждение. Будем всех видеть святыми».
«Христианин благороден. Давайте будем предпочитать терпеть обиды, чем обижать».
Как узнать смиренного человека
«Смиренный человек… знает, что грешный, и скорбит из-за этого, но не отчаивается, не изнуряет себя. Тот, кто имеет святое смирение, не прекословит, то есть не противодействует. Он соглашается с тем, чтобы его проверяли другие люди, делали ему замечания, но не раздражается и не оправдывается, не теряет уравновешенности. С эгоистом происходит обратное. Он чувствует себя ущербным. Сначала он похож на смиренного. Но если его кто-нибудь чуть-чуть заденет, он тут же теряет мир, нервничает и возмущается».
Везде можно стать святым
«Везде можно стать святым. На вашей работе, какой бы она ни была, можете стать святыми при помощи кротости, терпения и любви. Каждый день полагайте новое начало, новое расположение с воодушевлением, любовью, молитвой и молчанием».
«Когда у тебя есть возможность, помогай и материально. Но больше оказывай тем, кто находится рядом с тобой, вот какую помощь: разговаривай с ними, выслушивай их, когда они хотят рассказать тебе о своих трудностях, высказать тебе свою боль, посиди с ними вместе, чтобы они не чувствовали себя одинокими».
«Вот где христианство: через любовь к брату достичь любви к Богу».
«Великое искусство – достичь освящения своей души!»
Ключ к духовной жизни – молитва
«Ключ к духовной жизни – молитва. Молитве никто не может научить, ни книги, ни старец, никто. Единственным учителем является Божественная благодать. Если я расскажу вам, что мед сладок, что он текуч, он такой-то и такой-то, то вы не поймете, пока не вкусите его. То же самое и в молитве».
Кто не покается, тот погибнет
«Кто не покается, тот погибнет. Повторяю тебе: кто не покается, тот погибнет».
«Душа, чтобы покаяться, должна проснуться. При этом пробуждении происходит таинство покаяния. И в этом – произволение человека. Но пробуждение зависит не только от человека. Сам человек не может. Вмешивается Бог».
Когда у человека есть какая-либо страсть
«Когда у человека есть какая-либо страсть, постараемся изливать на него лучи любви и милосердия, чтобы он вылечился и освободился. Это бывает только по благодати Божией. Подумайте, что он страдает больше вас».
«Кого мы называем мытарями и блудницами, для Бога – пойманные воры, тогда как я и вы все – мы воры, но не пойманные. Задержанный и униженный вор, всем известная, покрытая позором блудница, смирившаяся и покаявшаяся, – намного выше нас, имеющих доброе имя, но живущих никому не ведомой и сомнительной жизнью».
«Знай вот еще что. Страдающие души, скорбящие, которые мучаются от страстей, удостаиваются великой любви и благодати Божией».
Во всем, что бы ни случилось, укоряйте самих себя
«Если ты жалуешься на других, то виновником я считаю тебя, даже если ты скажешь мне, что виновен тот или та. В конечном итоге и сам ты в чем-нибудь виновен и обнаружишь это, когда я скажу тебе».
«Во всем, что бы ни случилось, укоряйте самих себя. Молитесь со смирением, не оправдывайтесь. Видите, например, соперничество и вражду с другой стороны? Помолитесь с любовью, чтобы ответить любовью на соперничество и вражду. Слышите клевету на себя? Молитесь».
«Малейший ропот на ближнего влияет на душу, и вы не можете молиться. Дух Святой, находя душу такой, не дерзает приблизиться».
В беседах не многословьте о религии – и тогда победите
«В беседах не многословьте о религии – и тогда победите. Позвольте человеку, у которого другое мнение, изливаться, говорить, говорить… Пусть он почувствует, что встретился со спокойным человеком. Воздействуйте на него своей доброжелательностью и молитвой, а потом скажите немного слов. Вы не достигнете ничего, если будете говорить резко, если, к примеру, скажете: “Ты говоришь ложь!” И что из этого выйдет? Вы – как овцы посреди волков (см.: Мф. 10:16). Что вам делать? Внешне будьте невозмутимы, а внутренне молитесь. Будьте готовыми, будьте образованными, имейте дерзновение, но со святостью, кротостью и молитвой».
Дети не любят давления
«Родителям недостаточно быть просто благочестивыми. Нужно еще не принуждать детей, пытаясь через давление сделать их хорошими. Можно отогнать своих детей от Христа, если эгоистично следовать религиозным принципам».
«Дети не любят давления. Не принуждайте их ходить в церковь. Можно говорить так: “Кто хочет, может пойти со мной сейчас или прийти позже”. Дайте Богу возможность говорить с их душами».
«Нельзя насиловать другого человека. Настанет его час, придет тот момент, нужно лишь молиться за него. Молчанием, терпением и прежде всего молитвой мы таинственно приносим пользу другим людям».
Слова ударяют в уши, а молитва идет в сердце
«Матери должны с любовью молиться о своих детях. Ребенок, как уже родившийся, так и находящийся еще во чреве, чувствует недостаток материнской любви, нервозность матери, ее гнев, ненависть и получает травмы, последствия которых будет ощущать всю свою жизнь».
«Матери умеют переживать, советовать, многословить, но не умеют молиться. Многие советы и указания приносят вред. Детям не нужно много слов. Слова ударяют в уши, а молитва идет в сердце».
«Когда ты видишь, что лукавый побеждает твоего сына, вместо того чтобы гневаться на него из-за его непослушания, помолись Богу. Научись говорить с Богом о своих детях, вместо того чтобы ссориться с ними; поведай Богу все свои скорби о них».
«Святые чувства матери и ее святая жизнь освящают младенца с самого момента его зачатия. Всё, что я только что сказал, надо хорошо помнить не только матерям, но и будущим отцам тоже».
«Станьте святыми, и у вас вырастут добрые дети».
Христос открывает Себя только внутри Церкви
«Христос открывает Себя только внутри Церкви, там, где люди, находясь вместе, любят друг друга, несмотря на грехи, – не из-за их усилий, но по милости и любви Христа».
«В Церкви мы становимся едино с каждым несчастным, страдающим и грешным».
«И вершина истины есть святая Евхаристия».
«Исповедь – это путь людей к Богу. Это дар человеку любви Божией».
,
«Будь внимателен, не причащайся по привычке. Каждый раз приступай к Таинству так, как будто ты делаешь это в первый раз и в то же время как будто это твое последнее причащениеперед смертью».
Когда я уйду из этой жизни – я буду ближе к вам
«Трудись, как бессмертный, и живи, как готовый к смерти».
«Когда я уйду из этой жизни, это будет лучше. Я буду ближе к вам».
Преподобне отче Порфирие, моли Бога о нас!
Изречения преподобного Порфирия Кавсокаливита
подготовила Ольга Рожнёва
Иллюстрации: Антон Поспелов
2 декабря 2015 г.
источник: http://www.pravoslavie.ru/88343.html
Серия сообщений "Жемчужинки":
Часть 1 - Пасха.Если мы остались прежними, то остался прежним и мир.
Часть 2 - Пока жива обида - ты жертва. Обиды нет - ты победитель. Потрясающее чувство свободы.
...
Часть 14 - "…только святость нормальна для человека"
Часть 15 - КРОТОСТЬ – ВСЕМОГУЩАЯ СИЛА БОЖИЯ
Часть 16 - Позволим другим разговаривать с нами так, как они чувствуют.... Преподобный Порфирий Кавсокаливит и его изречения
Часть 17 - Андрей Кураев о священном безумии.( с юмором и всерьёз)
Часть 18 - Те люди,которые приходят к Иисусу Христу,не отрываются от своих корней,а приходят к своим корням. в Боге корень каждого человека.
Часть 19 - «Если человек не хочет слышать шепот вечности он будет вынужден услышать её гром». Рассказы от rebrika. Протоиерей Александр
Часть 20 - Священное Писание и святые о любви. ч.1
Часть 21 - Священное Писание и святые о любви. ч.2
|
|
Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить |
«Христианство — это когда ты делаешь добро и тебе от этого плохо». Такую емкую формулу современного христианского самоощущения вывел один человек, крестившийся в перестроечные годы, и всю свою последующую жизнь проведший в Церкви. Я услышал ее однажды в случайном разговоре, и вдруг с ужасом понял, что это ведь и про меня тоже.
Точно так же я проживаю и мыслю свое христианство, вот только никогда не додумывал все это до такой афористичной точности. И многие мои близкие-христиане, которых я знаю уже не один десяток лет, тоже могли бы подписаться под этим невеселым признанием.
Потухшие взгляды, печальные лица, какое-то стыдливое нежелание говорить о духовной жизни, о Христе и Евангелии в дружеском кругу и оживление, лишь когда речь заходит о чем-то не связанном напрямую с нашим христианством — об искусстве, спорте, о детях, о том, как кто провел этим летом… И все это, заметьте, происходит с людьми церковными, искренне верующими в Бога, считающими себя христианами. Такое ощущение, будто все уже поняли, что где-то сбились с курса и вместо вожделенной тихой Христовой гавани плывем теперь непонятно куда, но дружно делаем вид, будто ничего не случилось.
Вот только это самое «…тебе от этого плохо», как и любая боль, — прорывается наружу, будоражит совесть, не дает окончательно успокоиться в этом дурном сне.
Я долго думал, почему же так получилось, почему радость моего первоначального обращения к Богу с годами превратилась в такое вот унылое существование, которое иначе как ожиданием смерти никак не назовешь. И ладно бы еще это ожидание было радостным, как у апостола Павла. Но ведь вместо радости не страх даже — полная безнадежность и уверенность в собственной погибели, лишь слегка разбавленная робкой надеждой на то, что Бог по каким-то неведомым мне причинам всё же спасет меня несмотря ни на что.
Вот из такого печального состояния я и попробовал некоторое время назад поразмышлять о нем и разобраться в его причинах. И пришел к определенным выводам, которыми хотел бы сейчас поделиться. Ни в коем случае не претендую здесь на какие-то широкие обобщения. Все, о чем пойдет речь, — исключительно мой личный опыт и мой взгляд. Но это взгляд на проблему, которая, вероятно, касается многих и суть которой можно свести к следующему вопросу: почему современные христиане нередко так не любят себя?
Никогда, наверное, эгоисты не были так симпатичны и обаятельны, как сегодня. В самом деле, настоящему эгоисту нынче есть что показать. Он весел и легок в суждениях, все у него получается, ничто его не смущает — орел, да и только. Если бы Лермонтов был жив, герой нашего времени был бы у него именно таким.
Может ли христианин любить себя? Казалось бы, нелепый вопрос. Не только может, но — должен, призван и обязан словами Священного Писания
«…возлюби ближнего как самого себя». То есть мера отношения к ближнему самым непосредственным образом определяется в Библии нашим отношением к себе. И если ты не любишь даже себя, как же тогда сможешь полюбить других людей и Бога? Научись правильному отношению к себе, тогда поймешь, как правильно относиться к ближнему.
Казалось бы очевидные вещи, но… Любить себя многие современные христиане не умеют и даже не хотят. Обычно, это странное нежелание объясняется словами Христа …если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф 16:24). Действительно, при поверхностном прочтении может показаться, будто слова про отвержение себя — это некий синоним нелюбви к себе. Но ради чего Господь призывает учеников к такому отвержению себя? Ради спасения! Ради высшего блага, к какому только может стремиться человек в нынешнем его состоянии. Значит, речь тут идет вовсе не о нелюбви к себе, а как раз напротив — о максимальном проявлении этой любви, о жалости к себе, заботе о своей участи. «Отвергнуться себя, — говорит святитель Филарет Московский, — не значит бросить душу и тело без внимания, без попечения, но только отвергнуть пристрастие к телу и его удовольствиям, к жизни временной и ее благополучию, и даже к наслаждениям душевным, черпаемым из неочищенной природы, к желаниям собственной воли, к любимым понятиям собственного мудрования…» — вроде бы тут все понятно. Но далее Святитель пишет слова настолько важные, что их стоит выделить особо: «… Для чего же требуется это самоотвержение? Для того, что без него желание идти за Христом осталось бы несбыточным». Вот ради чего мы призваны оставить свои пристрастия! Невозможно отправиться в дальний поход с рюкзаком, набитым всякой ерундой, ненужной в таком путешествии. Мы обременили себя слишком многими привязанностями и изнемогаем под их тяжестью, а сбросить никак не решаемся, считая их чем-то ценным и важным. Именно поэтому Иисус призывает нас такими трогательными словами, исполненными сострадания и жалости к людям, измучившим себя непосильным грузом: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Вот о чем идет речь в словах об отвержении себя — о том, чтобы сбросить с себя тягостное бремя собственных страстей и грехов, и взять на себя легкое бремя следования за Господом, Который предлагает нам это, потому что любит нас. Так можем ли, смеем ли мы не любить себя, когда нас любит Христос?
Увы, и смеем, и можем. Более того — при этом еще и утешаем себя странными мыслями, будто такая наша нелюбовь к себе угодна Богу, потому что мы вроде бы как «по заповеди отвергаемся себя».На самом же деле
мы пребываем в обыкновенном унынии, возникающем на том месте в нашей душе, где должен был бы воцариться Господь.
Пристрастия свои вроде бы как отвергли, а за Христом так и не пошли. И не осталось у нас ни старых сомнительных радостей, ни нового Христова утешения. Одна пустота и скука, переходящая в смертную тоску. Молитву не полюбили, чтение Библии не полюбили, богослужение в храме не полюбили… Тащим все это годами как некую тягостную обязанность, будто с постылой женой век коротаем. Делаем добрые дела, от которых нам плохо. А ведь и чтение, и молитва, и службы в Церкви — все это не что иное, как различные формы богообщения. Которое нас так тяготит. Вот и выходит, что мы и себя разлюбили, и Бога не научились любить…
А рядом с унынием обязательно бродит лень. Оглянуться не успеешь, как вот уже — оставлены и молитвы, и чтение, и церковные службы. Ну, ведь лень же делать то, что не приносит радости. Разок пропустил, другой… Вроде как сначала совесть чуть-чуть покусывает, мол, нехорошо как, подымайся, иди. А ты и в третий раз не пошел в храм, не встал вечером на молитву. Потом в четвертый… И совесть потихоньку стала звучать все тише и тише: что проку теребить человека, которому это не нужно совсем. А на место молитвы и чтения Библии пришли просмотры кино и бесконечные переписки в социальных сетях с другими, такими же потерявшимися, христианами, разлюбившими себя и Бога.
Недавно в разговоре старый мой друг, будучи в унынии, произнес еще одну формулу «христианской нелюбви к себе», которую я и сам много раз произносил раньше, и от других слышал неоднократно. Но тут вдруг как-то резанула она слух настолько, что захотелось разобраться — о чем она. А сказал мой друг буквально следующее:
— Да, я, конечно, понимаю, что я плохой христианин, но все же…
Вот тут у меня и случился когнитивный диссонанс. Говорю ему:
— Постой, как это? Что означает — плохой христианин? Это же оксюморон какой-то, «осетрина второй свежести». Человек просто — либо христианин, либо нет, он или живет по заповедям, или нарушает их. Вот ты, например, воруешь?
— Нет.
— Взятки берешь?
— Нет.
— Пьянствуешь, изменяешь жене?
— Да нет же, конечно.
— То есть ничего из «грехов к смерти», как их называл апостол Павел, ты не делаешь, следовательно, Царство Божие наследовать способен. Зачем же ты так себя называешь?
Друг подумал:
— Но я знаю, что во мне есть и гордость, и тщеславие, и сребролюбие…
— Так, — говорю, — стоп! Это все не грехи, а страсти, они в той или иной мере действуют в каждом человеке, включая величайших святых. И они тоже видели их в себе, и каялись в них до самой смерти. Что же, по-твоему, они тоже плохие христиане?
Короче, разговор у нас состоялся тогда важный, содержательный. И вот что я из него для себя вынес. Современный христианин зачастую даже на уровне понятий не представляет, в чем разница между грехами к смерти, грехами не к смерти, мысленными грехами и страстями. Все это смешано в какую-то жуткую кашу, и в результате человек перестает видеть разницу между, скажем, убийством и привязанностью к вкусной еде, между супружеской изменой и сгоряча сказанным недобрым словом. В результате хороший, добрый человек, живущий по Закону Божьему, ощущает себя нераскаянным грешником, лишенным спасения. И, конечно же, не любит себя, да и за что тут себя можно любить? Ну а дальше происходят еще более печальные вещи. Нелюбовь к себе всегда требует какой-то компенсации, поэтому одни заливают ее спиртным, другие — компульсивным перееданием, или, проще говоря, — необузданной тягой к холодильнику в любое время суток, третьи подсаживаются на социальные сети… Из такого ложного самоощущения человек потихоньку, шаг за шагом может прийти и к настоящим смертным грехам, изменяющим само естество человека, его душу и тело, отсекающим от Бога, несущим смерть и погибель. Логика тут достаточно простая: если я, и не совершая смертных грехов, живу в предвкушении вечной гибели, а не воскресения мертвых и жизни будущего века, если вечные блаженства мне уже недоступны, то уж хотя бы греховных наслаждений попробую вкусить, все равно ведь пропадать… Нужно ли говорить, что подобные мысли внушает человеку все то же древнее существо, что когда-то нашептывало в райском саду совет съесть запретный плод. Так нелюбовь к себе, помноженная на незнание, может лишить человека богообщения и привести его к общению с дьяволом.
К слову сказать, в богословской литературе выражение «плохой христианин» я встречал только у Николая Бердяева, да и тот употребил его скорее в публицистическом, чем в богословском смысле. Ни у кого из святых отцов ничего подобного мне на глаза не попадалось.
Вот еще одно распространенное объяснение нелюбви к себе: святые отцы уничижали себя, ругали последними словами, обвиняли себя в самых ужасных грехах, значит, и мы тоже должны так делать. Все вроде бы так, в покаянных молитвах, составленных святыми, действительно можно встретить очень жесткие их определения в отношении себя. Но есть один важный момент, без которого невозможно правильно понять тот духовный опыт, из которого рождались такие молитвы. Святые очень любили Бога и общение с Ним. Вся их жизнь была по сути таким общением, молитва сопутствовала им во всех их делах, а Священное Писание они часто знали наизусть и тем не менее — ежедневно читали его, наслаждаясь Словом Божьим, питавшим их душу. Ради богообщения они даже оставляли мир и уходили в пустыню, чтобы ничто из земных забот не отвлекало их от этой постоянной обращенности к Господу. И,конечно же, такая любовь святых к Богу не оставалась безответной. Дух Святой сиял в них, просвещая их ум, чувства, и даже само тело. В Его сиянии святые и видели себя греховными, недостойными этой Божественной чистоты, которая даже в ангелах может высветить недостатки. Радость от этого божественного утешения была столь велика, что святые отцы как бы уравновешивали ее покаянным плачем о грехах, которые увидели в своих душах, просвещенных благодатью. И даже придумали для этого парадоксального совмещения плача и радости специальное название — радостопечалие. Так, преподобный Григорий Синаит пишет: «…Величайшее есть оружие — держать себя в молитве и плаче, чтобы от молитвенной радости не впасть в самомнение, но сохранить себя невредимым, избрав радостопечалие». Таким образом, печаль и самоуничижение святых были неразрывно связаны с величайшей радостью и являлись не чем иным, как одним из проявлений действия Божия в них.
В одной из своих ранних песен Борис Гребенщиков очень точно сумел выразить саму суть христианского радостопечалия:
Но мы идем вслепую в странных местах,
И все, что есть у нас, это радость и страх:
Страх за то, что мы хуже, чем можем,
И радость о том, что все в Надежных Руках.
Святые ругали себя вовсе не из унылого состояния богооставлености, но из такой глубины приближения к Богу, которую нам и представить себе невозможно. Печаль о своих грехах была растворена у них радостью о Христе, исцеляющем эти грехи, подающем им небесные утешения, открывающем им тайны Царства.
А вот теперь давайте подумаем — может ли человек в таком состоянии не любить себя? Даже на уровне человеческих отношений — может ли не любить себя невеста, рядом с которой любимый и любящий ее жених? Ответ, думаю, очевиден.
В этом безрадостном самоуничижении — еще один сбой нашей духовной жизни, еще одна «системная» ошибка нашего христианства. Преподобный Симеон Новый Богослов поучает: «Всякому надлежит рассматривать себя и внимать себе разумно, чтобы ни на надежду одну не полагаться без плача по Богу и смирения, ни опять на смирение и слезы не полагаться без последования им надежды и радости духовной». Как печаль, так и радость одна без другой и в своих крайних проявлениях — опасны. Ни радости без печали, ни печали без радости, ибо источник их обеих — Бог. Нормальное внутреннее состояние верующего — это соединение радости и печали, находящихся в неуловимом динамическом равновесии. Но что же остается от радостопечалия, когда из него уходит радость? Вот с этим-то, оставшимся, мы и живем, творя добро, от которого нам самим плохо. Чего ж удивляться, что в таком плачевном состоянии мы не любим себя…
Как же научиться любить себя по-христиански? У преподобного Амвросия Оптинского есть совет: «Если не имеешь любви, делай дела любви, хотя бы и без любви. Тогда Господь, видя твое усердие, даст тебе любовь». Правда, сказано это было о любви к ближнему, но, думаю, и в отношении себя самого это правило вполне работает. А начинать дела любви к себе следует, на мой взгляд, с наикатегоричнейшего отказа от нелепой формулировки «я плохой христианин». Коварные слова, имеющие вид смиренного благочестия, на самом деле лишь еще более расслабляют и закрепляют нас в этой «плохости». И даже доставляют некое «смиренное удовлетворение», мол, не живу как надо, вижу это и ужасаюсь увиденным. Значит, не совсем еще я пропащий человек. Типа — мытарь, биющий себя в белы груди. Покаялся эдак в храме души своей, да и вышел прочь оправданным. Чтобы и далее отягчать свое сердце объядением, пьянством и заботами житейскими. До следующего пароксизма покаянно-смиренного ужасания.
Пора уже кончать с такой «аскетикой», прекращать быть «плохими христианами» и становиться просто — христианами. Любящими себя и поэтому живущими по заповедям, чтущими своего Бога в молитвах, как можно чаще причащающимися Его Телу и Крови, ежедневно читающими Его Божественное слово. Потому что невозможно утолить жажду, бегая от воды, невозможно насытиться, отказываясь принимать пищу.
Мы — любимые создания Божьи, и мы не смеем хулить себя уже потому хотя бы, что это будет хула на нашего Создателя. Да, мы повреждены грехом. Да многое в нас искажено злом, порой до неузнаваемости. Но можно ли ругать картину великого художника лишь потому, что на ней кое-где потемнели краски от безобразного обращения с полотном? Мы — шедевр Божий, мы — венец Его творения, в нас вложил Он Свой удивительный образ как основу нашего бытия. И что с того, если на эту основу намоталось много всякой дряни, которую мы притащили в себя греховными привычками? Образ Божий свят в нас всегда, сколь бы ни был он испорчен нашей неправедной жизнью. И мы призваны всегда любить его, как нерукотворную икону нашего Творца. А греховную дрянь беспощадно счищать с себя изменением своей жизни.
Человеку свойственно любить себя, это нормальное наше отношение к полученному Божьему дару — к своей душе, телу, к своим способностям и талантам. А вот грех, который разрушает и убивает этот дар, следует ненавидеть, как это делали святые отцы и Сам Христос. Но при этом все равно продолжать любить себя, невзирая на все свои греховные разрушения. По заповеди к ближнему нужно относиться как к самому себе, а значит, и себя тоже нужно любить, понуждать себя к этой любви, даже если видишь в себе некие греховные слабости и несовершенства. О таком понуждении говорил преподобный Серафим Саровский: «Должно снисходить душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим других, но не обленяться, а побуждать себя к лучшему. Употребил ли пищи много, или что другое подобное, сродное слабости человеческой, сделал — не возмущайся этим и не прилагай ко вреду вред, но мужественно подвигни себя к исправлению, а между тем старайся сохранить мир душевный». Любить себя и исправляться к лучшему, сохраняя мир душевный… Насколько же далеко отстоит от этого христианского принципа наше болезненное самоедство, вгоняющее в уныние и даже в ненависть к себе. Вот и пора его оставлять. Тем более что рецепты правильной христианской любви к себе давным-давно написаны евангелистами, получившими их от Самого Господа. Ведь любая заповедь Евангелия по сути является таким рецептом. Господь в них как бы призывает нас: «Человек, не мучай себя, не калечь, не причиняй себе боль! Живи так, как Я задумал тебя, и будешь иметь венец жизни».
Святителя Игнатия Брянчанинова его духовные чада тоже, видимо, спрашивали, как правильно любить себя. И он дал на это вполне определенный ответ, который можно было бы назвать христианским гимном любви к себе: «…Если ты не гневаешься и не памятозлобствуешь — любишь себя. Если не клянешься и не лжешь — любишь себя. Если не обижаешь, не похищаешь, не мстишь; если долготерпелив к ближнему твоему, кроток и незлобив — ты любишь себя. Если благословляешь клянущих тебя, творишь добро ненавидящим тебя, молишься за причиняющих тебе напасти и воздвигающих на тебя гонение, то любишь себя; ты — сын Небесного Отца, который Своим солнцем сияет на злых и благих, Который посылает дожди Свои и праведным и неправедным. Если приносишь Богу тщательные и теплые молитвы из сердца сокрушенного и смиренного, то любишь себя. <…> Если ты до того милостив, что соболезнуешь всем немощам и недостаткам ближнего твоего и отрицаешься от осуждения и уничижения твоего ближнего, то ты любишь себя».
Евангельский образ Христа — норма нашей человечности. И когда мы отклоняемся в своем поведении от этой нормы, мы поступаем вопреки собственной природе, мучаем ее, причиняем самим себе страдания. Поэтому любовь к себе — это, прежде всего, соблюдение заповедей, уподобляющих нас Христу.
Я сам долгое время считал себя «плохим христианином», жил беспорядочно, и потихоньку растерял радость бытия, завалил грехами те дары, которые Господь дал мне в крещении. Я разлюбил себя и утешался наивными и лукавыми мыслями о «самоуничижении и смирении», ничего не меняя в своей жизни. Но ведь жизнь-то одна. И потратить ее целиком на этот дурной морок мне совсем не хочется. Сейчас я учусь любить себя по рецепту святителя Игнатия. Заново учусь жить по Евангелию. Получается, прямо скажем, не всё. Но меня это не расстраивает, потому что я снова вижу, как Господь участвует в моей жизни, я не верю даже, а твердо знаю теперь, что Он никогда не отходил от меня, что он близок к человеку всегда и готов прийти на помощь к тому, кто попросит Его об этой помощи. И если перефразировать афоризм, с которого я начал эту статью, то для меня сейчас христианство — это когда ты делаешь добро, даже когда тебе плохо. Потому что в делании добра рядом с тобой всегда встает Христос.
источник: http://pravsobor.kz/STATII/Yroki_jizni/vtoroy.html
Серия сообщений "Депрессия":
Часть 1 - Гормон радости: что Вы не знали о серотонине
Часть 2 - Китайская медицина о последствиях гнева и раздражения для здоровья
...
Часть 18 - отчаяние, бессилие, надежда... Есть ли выход? Что делать? Психотерапевт Альфрид Лэнгле
Часть 19 - Геннадий Хазанов: кругом одни евреи...
Часть 20 - Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить
Часть 21 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
Часть 22 - Жизнь, которую мы выбираем... Как жить после 50-ти
...
Часть 30 - Депрессия Что делать с духом уныния? : ХЕРСОНСКИЙ Борис
Часть 31 - Святые отцы об отчаянии
Часть 32 - Названы три главных признака депрессии
|
|
Аудио-запись: Liz Callaway - Once Upon A December |
Музыка |
|
1933 слушали 24 копий |
feodora3368
|
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
Аудио-запись: Aksion estin... Дивна Любоевич |
Музыка |
|
354 слушали 3 копий |
Nianfora_N
|
|
Серия сообщений "Молитвы, песнопения":
Часть 1 - Воскресение Христово видевши
Часть 2 - Царице моя преблагая
...
Часть 16 - Изумительная светлая музыка... Д. С. Бортнянский Хоровой концерт а капелла № 10 "Пойте Богу нашему, пойте" (пс. 46)
Часть 17 - Д. С. Бортнянский Хоровой концерт а капелла № 32 "Скажи ми, Господи, кончину мою" (Псалом 38)
Часть 18 - Aksion estin... Дивна Любоевич
Часть 19 - Псалом 102 / Дивна Любоевич (Сербия)
Часть 20 - Господь Святая Троица - Явление на Афоне - Фев. 2016г. Господи, воззвах к Тебе...
...
Часть 34 - Благовещенье... Днесь спасения нашего главизна
Часть 35 - Тимур Кибиров. Их-то Господь вон какой...
Часть 36 - Македонская Литургия
|
|
Комментарии (5)Комментировать |
Аудио-запись: Михаил Шуфутинский - Песня еврейского портного |
Музыка |
|
9479 слушали 157 копий |
Pannat
|
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
Аудио-запись: Майя Кристалинская - Нежность |
Музыка |
|
Комментарии (0)Комментировать |
Аудио-запись: Музыка из к/ф "Свой среди чужих, чужой среди своих" |
Музыка |
|
5038 слушали 30 копий |
Astridd
|
|
|
Комментарии (0)Комментировать |
Аудио-запись: Andrea Bocelli. Silent Night |
Музыка |
|
8390 слушали 134 копий |
Swan_Lake
|
|
|
Комментарии (7)Комментировать |
Геннадий Хазанов: кругом одни евреи... |
Серия сообщений "Юмор":
Часть 1 - Маша и Мироздание
Часть 2 - Клоп клоп клоп или не надо о грустном :)
...
Часть 16 - Простейшая мышеловка из пластиковой бутылки, кастрюльки и сходней для очень тупых мышей. Крысы пройдут мимо.
Часть 17 - весёлые картинки для сильных духом
Часть 18 - Геннадий Хазанов: кругом одни евреи...
Часть 19 - Штатное расписание в картинках
Часть 20 - Женщина устала... сидя дома. Отчего?
...
Часть 44 - Кот и ворона разговаривают
Часть 45 - Погладь кота
Часть 46 - Урок маркетинга
Серия сообщений "Депрессия":
Часть 1 - Гормон радости: что Вы не знали о серотонине
Часть 2 - Китайская медицина о последствиях гнева и раздражения для здоровья
...
Часть 17 - Зависть: признать другого Победителем.
Часть 18 - отчаяние, бессилие, надежда... Есть ли выход? Что делать? Психотерапевт Альфрид Лэнгле
Часть 19 - Геннадий Хазанов: кругом одни евреи...
Часть 20 - Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить
Часть 21 - 7 ПРИЧИН, ПОЧЕМУ СЛЕДУЕТ ОБНИМАТЬ ДРУГ ДРУГА КАК МОЖНО ЧАЩЕ.
...
Часть 30 - Депрессия Что делать с духом уныния? : ХЕРСОНСКИЙ Борис
Часть 31 - Святые отцы об отчаянии
Часть 32 - Названы три главных признака депрессии
|
|
отчаяние, бессилие, надежда... Есть ли выход? Что делать? Психотерапевт Альфрид Лэнгле |
Альфрид Лэнгле
(Alfried Längle), психотерапевт, основатель собственного метода экзистенциального анализа, президент Общества Экзистенциального Анализа и Логотерапии в Вене (Австрия). На русский язык переведено несколько его книг, среди них «Что движет человеком?» и «Современный экзистенциальный анализ» (Генезис, 2013, 2014).
http://www.psychologies.ru/observers/lengle-alfrid/
_______________________________________________________________________________________________________________
Начнем с вопроса, что такое отчаяние. Это стесненность, отсутствие выхода, решения. Например, студент знает: завтра экзамен, но он уже не успевает подготовиться. Или человек попадает в глухую пробку по пути в аэропорт. Времени все меньше, и, если не произойдет чудо, он не успеет на самолет. Или человек построил дом, взял в банке ипотеку, его долги все увеличиваются, а отдавать их нечем… Когда у нас возникает отчаяние, мы понимаем, что больше ничего не можем сделать. То есть в отчаянии мы всегда испытываем бессилие. До тех пор, пока мы еще что-то можем, что-то ведет нас к цели, отчаяние не наступает. Отчаяние приходит тогда, когда мы замечаем, что уже поздно: несчастье уже произошло. Оно разрушает то, что ценно для нас.
Если наводнением смыло дом, если умер мой ребенок, если я пережил насилие, если в моих отношениях постоянно происходят ссоры, если я вел такую жизнь, которая привела к неправильным решениям (разлуке, аборту, алкоголю…), то как мне продолжать жить дальше? Моя жизнь сломана, она наполнена страданием, страданием и еще раз страданием. Отчаявшийся человек близок к самоубийству, потому что все, что есть, что представляет собой опору, ценность, – ломается. Либо оно уже сломано, либо я наблюдаю за тем, как оно приходит в упадок и исчезает. Я испытываю боль, когда вижу, что те вещи, которые для меня важны, люди, к которым я привязан, разрушаются передо мной. Или я стою посреди руин разрушенной жизни. Уже больше нет никакой надежды. Что еще может быть? Будущего нет, настоящее – это руины, пропасть. У меня нет никакой возможности вмешаться и что-то сделать, принять решение. У меня нет выбора. Я подхожу вплотную к стене. Я бессилен.
Противоположный полюс отчаяния – это надежда. Если у меня есть надежда, тогда есть жизнь. Пока у нас есть надежда, еще не все потеряно. Может произойти какой-то поворот, потому что хорошее еще есть: дом еще стоит на месте, отношения еще проживаются, ребенок, хотя и болен, может выздороветь. Человек надеется, что диагноз, который ему поставлен, не самый серьезный. Он надеется, что скоро найдет работу и погасит долги.
У надежды и отчаяния есть сходство, у них одна и та же структура. Если я надеюсь, то я тоже переживаю нечто похожее на бессилие. Когда я надеюсь, это означает, что я больше уже ничего не могу сделать. Я привез ребенка в клинику, я забочусь о нем, нахожусь рядом с ним, врачи делают то, что они могут сделать... И все же я могу иметь надежду. Как такое возможно? Когда я надеюсь, я связан с ребенком и с его жизнью. И я не откажусь от отношений с этой ценностью. Хотя я просто сижу сложа руки и уже больше ничего не могу сделать, но я сохраняю связь. Я остаюсь активным – парадоксальным образом. Я желаю лучшего. У меня еще пока есть немного доверия.
У надежды и отчаяния есть сходство. Когда я надеюсь, я переживаю нечто похожее на бессилие.
Установка надежды – это очень разумная установка. В надежде несчастье еще не произошло, а в том, что не произошло, еще нет полной уверенности. Может произойти что-то неожиданное, и самое надежное – верить, что поворот не исключается. Это возможно: ребенок поправится, я сдам экзамен, я не болен, я найду работу. Лишь факты исключают возможность.
Надежда направлена на будущее. Я держусь за свое желание, за свою интенцию, за то, что что-то может быть хорошо. Я остаюсь верным этой ценности.
Для меня важно, чтобы ребенок был здоров, потому что я его люблю. И я остаюсь в отношениях, в связи. Я держу эту ценность высоко в руке. Это происходит на почве реальности – не исключено, что все еще будет хорошо.
Надежда – это искусство. Это духовное искусство. Рядом с собственной немощью, вместо того чтобы впадать в бессилие или летаргию, можно еще что-то делать, а именно – не отказываться от отношений с ценностью. При этом «делать» означает не внешнее делание. Это дело внутренней установки.
Между надеждой и отчаянием есть еще одно понятие, которое близко к понятию отчаяния, а именно: «сдаться». Когда я говорю: «Это больше не имеет смысла», тогда я отказываюсь от ценности. Это близко к депрессии. Когда человек сдается, у него больше нет надежды. В равнодушии еще есть немного опоры – пока человек не попадает в пропасть отчаяния. В отчаянии же происходит по-другому: я уже нахожусь в пропасти, но не отказываюсь от ценности.
Отчаяние не означает, что я сдался. Человек, который отчаялся, – это человек надеющийся. Это тот, кто еще связан с ценностями, кто хочет, чтобы ребенок поправился, чтобы был сдан экзамен. Но в отличие от надеющегося, где остается возможность того, что все еще будет хорошо, отчаявшемуся человеку приходится видеть, что та ценность, за которую он держится, разрушается или уже разрушена. Тот, кто отчаялся, переживает, как умирает надежда. Разрушается то, что важно для его жизни, за что держится его жизнь.
Отчаяние – это боль. Датский философ Серен Кьеркегор много размышлял об отчаянии и сам переживал его. Для него отчаяние – это неправильное внутреннее отношение. Это внутреннее расстройство приходит извне, от чего-то другого. Кьеркегор расширил это и связал с Богом: тот, кто не хочет жить в согласии с Богом, тот отчаивается.
Если говорить с точки зрения психологии, то мы можем сказать, что отчаяние означает «не иметь надежды». Это значение наглядно прослеживается в романских языках (despair, désespoir, disperazione, desesperación). Без надежды я теряю связь с ценностью, тем самым я утрачиваю несущую почву. И тогда моя жизнь не может прийти к исполнению. Это похоже на то, как это происходит в страхе. В страхе мы переживаем утрату почвы, несущей опоры. В надежде эта почва – это любовь к ценности и отношения с ней. У отчаяния тоже есть структура страха. У отчаяния есть структура бессмысленности – потому что уже больше нет контекста, который мог бы задавать мне ориентиры.
Бессилие формирует отчаяние. Слово «бессилие» означает, что я ничего не могу сделать. Но все-таки это не тождественно выражению «ничего не мочь делать», потому что есть много вещей, которые я не могу сделать, даже если бы и хотел. Например, я не могу влиять на погоду, на политику, на головную боль. Я могу что-то сделать с этим косвенно, но не напрямую. Бессилие означает «не мочь ничего сделать, но хотеть». Я хочу, но не могу сделать. И здесь есть две причины: с одной стороны, это могут быть обстоятельства, которые мне не позволяют, а с другой стороны, причина может быть связана со мной. Я чего-то хочу, чего-то желаю. Когда я отказываюсь от волнения, от желания, тогда исчезает и бессилие. Мы видим тут некоторые дверцы, которые открывают нам возможности для работы. Где мы переживаем бессилие? Мы переживаем его в отношении к самому себе. Например, я могу переживать, что я бессилен в отношении зависимости, которая у меня есть, или по отношению к опухоли, которая растет, к тому, что я не могу заснуть, что у меня бывают приступы мигрени. Я могу чувствовать себя бессильно в отношениях с другими: в связи с тем, что я не могу изменить другого человека, что отношения принимают ужасный ход. Но я хотел бы иметь хорошие отношения! А теперь я нахожусь в отношениях как в тюрьме: я не могу их изменить, но я не могу и расстаться – хотя меня постоянно ранят, обесценивают.
Или я могу быть бессильным в семье, в которой происходят постоянные ссоры, растет напряжение, непонимание. Я уже все испробовал, говорил – и ничего не меняется. Конечно же, мы переживаем бессилие и в крупных сообществах: в школе, в армии, в фирме, по отношение к государству – здесь у нас часто бывает чувство «я ничего не могу сделать», мы привыкаем к нему. Мы переживаем бессилие и в отношении природы, когда случаются наводнения, землетрясения, и в отношении экономических процессов, и в отношении изменений моды. Бессилие – когда я заперт в каком-то месте, в лифте, еще хуже – в горящем автомобиле. Тогда возникает страх и паника. Она возникает, если я чувствую себя отданным жизни на растерзание. Я бессилен по отношению к депрессивным чувствам, которые ко мне приходят. Я бессилен, когда чувствую себя одиноким, раненым, обиженным, отчужденным. Или когда вся моя жизнь переживается мной как бессмысленная. Что я должен тут сделать?
Давайте снова посмотрим на противоположный полюс. Противоположный полюс –это «мочь». Что такое «мочь»? У «мочь», как и у бессилия, двойная структура: «мочь», с одной стороны, зависит от обстоятельств, которые мне это позволяют, а с другой стороны, от моей силы и моих способностей. Тем самым здесь соединяются мир и мое собственное бытие. В «мочь» мы все время соотносимся с обстоятельствами, и поэтому для «мочь» препятствия могут возникать извне (например, я попал в пробку и не смог приехать вовремя на лекцию). Но препятствия могут существовать и внутри. Например, у меня, к сожалению, нет способности говорить по-русски. Это делает меня немного бессильным, потому что я бы очень хотел знать русский язык. Конечно, я мог бы больше поучиться, и тогда я бы мог себя из этого бессилия вывести. То есть «мочь» в большой степени зависит от моей силы и способностей, которые дают мне определенную власть, чтобы я мог распоряжаться обстоятельствами. Если я научился водить автомобиль, тогда я могу распоряжаться им. «Мочь» имеет огромное экзистенциальное значение. «Мочь» не только соединяет нас с миром, но и раскрывает нам пространство для «быть». В этом пространстве я могу двигаться.
Настоящее «мочь» всегда связано с «отпустить». То есть то, что я могу, я должен также мочь это отпустить. Отпустить – это базовое «мочь» человека. Мочь дать быть. «Мочь» дать быть моим чувствам, моему страху – для того чтобы я мог с ними обходиться. Я должен уметь делать паузы, перерывы, а в перерыве я оставляю свою деятельность. Я должен мочь прерваться, прекратить что-то делать, если я не могу и не знаю, что делать. Отпустить – это базовое, основополагающее «мочь».
Отчаявшийся человек не может отпустить. Какая проблема в бессилии? Почему бессилие наполнено страданием?
Во-первых, бессилие делает нас пассивными, оно нас парализует. Собственно говоря, оно не парализует, а заставляет. Мы чувствуем, что что-то заставляет нас ничего не делать. То есть именно там, где я мог бы что-то сделать, я вынужден ничего не делать. Бессилие – это навязчивость, это сила, это мощь. Это похоже на изнасилование. Я должен отпустить, но не хочу – и это делает меня жертвой.
Во-вторых, бессилие отнимает у меня основу экзистенции – действие. В бессилии я уже не могу ничего формировать, создавать, я не могу уже быть где-то, я не могу проживать отношения. Я не могу реализовывать то, что для меня является важным. Я не могу осуществлять ценности и быть участником созидания смысла. В бессилии меня больше нет – хотя я еще здесь есть. Моя личность больше не развивается, не проживается смысл моего бытия.
В-третьих, бессилие отнимает у меня достоинство. Когда я являюсь жертвой, я лишен достоинства и ценности. Я как бы оттеснен в сторону, а ситуации наступают на меня. Бессилие спаяно с отчаянием. Эта комбинация придает отчаянию такую же структуру, как при травме. Тяжелое ранение, чем является травма, переживание приближающейся смерти, к которой ты не готов, имеет своим следствием то, что человека выбрасывает из его внутренней закрепленности. Он утрачивает почву, а ценности утрачивают свою силу. Человек уже не знает, что для него является важным. Он не видит более масштабную систему взаимосвязей, которой он может довериться.
Этот анализ причин отчаяния и бессилия дает основу для помощи.
Вместо того чтобы продолжать судорожно удерживаться, хвататься за то, что было ценностью, я должен попрощаться и мочь это отпустить. Дать этому наступить, прийти.
В отчаянии в связи с болезнью, в связи с тем, что все-таки это оказался рак, принять это. Да, это так. И посмотреть, что я могу сейчас с этим сделать. Не придя вот к этому «мочь отпустить», человек останется в отчаянии. Затем мы можем работать над тем, чтобы снова начать чувствовать глубинные структуры экзистенции. Чтобы я мог снова пережить, что в конечном счете что-то меня держит. Что и смерть является частью жизни. И что я могу также и умереть. Если я не могу умереть, то я снова и снова буду в отчаянии.
Мы можем работать с темами отчаяния и бессилия в аспекте четырех базовых структур экзистенции.
Серия сообщений "Депрессия":
Часть 1 - Гормон радости: что Вы не знали о серотонине
Часть 2 - Китайская медицина о последствиях гнева и раздражения для здоровья
...
Часть 16 - Йога для пышек...не помеха.
Часть 17 - Зависть: признать другого Победителем.
Часть 18 - отчаяние, бессилие, надежда... Есть ли выход? Что делать? Психотерапевт Альфрид Лэнгле
Часть 19 - Геннадий Хазанов: кругом одни евреи...
Часть 20 - Плохие христиане: пароксизм покаянно-смиренного ужасания... или Как не надо себя любить
...
Часть 30 - Депрессия Что делать с духом уныния? : ХЕРСОНСКИЙ Борис
Часть 31 - Святые отцы об отчаянии
Часть 32 - Названы три главных признака депрессии
|
|
Альберт Асадуллин исполняет песню "Дорога без конца". |
Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 11 - СВЯТЫЕ ОТЦЫ о РОССИИ
Часть 12 - Мульт-История о Белом Бумажном Журавлике
Часть 13 - Альберт Асадуллин исполняет песню "Дорога без конца".
Часть 14 - РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА КОЭЛЬО О МЕЧТАХ, КОТОРЫЕ СБЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕГДА ТАК, КАК МЫ ЭТОГО ОЖИДАЕМ
Часть 15 - Ёжик в тумане.
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая
|
|
Домашние тапочки из надоевшего свитера |
Серия сообщений "Платочки, шарфы, шитьё и пр.мелочи":
Часть 1 - Аксессуар "косичка" из шарфа-палантина
Часть 2 - Мастер-класс: как красиво завязать шарф, палантин, платок
...
Часть 8 - Жилет удлинённый из фланели
Часть 9 - Крой и шитьё накидки с капюшоном из павлопосадского платка
Часть 10 - Домашние тапочки из надоевшего свитера
Часть 11 - как соорудить рюкзачок для малыша на животике у мамы
Часть 12 - Шьем подушку из синтепона
...
Часть 17 - Стильно завязываем шарф и косынку
Часть 18 - Красивая штопка
Часть 19 - Как аккуратно и красиво зашить дырку
|
|
Рецепты с авокадо |
2.
Понадобится: 300г зелени салатной, по 1 авокадо и апельсину, ½ луковицы красной, нарезанный миндаль жареный или др. орехи, заправка – ½ стакана масла растительного, ¼ стакана уксуса винного, по 1 ст.л. мёда и сахара, ½ ч.л. соли, ¼ ч.л. паприки.
Как приготовить салат из авокадо с апельсином. На дольки разобрать апельсин, очистить их от пленок и косточек, разделить каждую на 3-4 части, авокадо некрупно нарезать, сбрызнуть соком лимона, полукольцами нарезать лук, перемешать все продукты с салатными листьями, крупно нарвав их. Все ингредиенты для салатной заправки перемешать, вилочкой взбить, полить салат перед подачей, перемешать его и сразу подать.
Серия сообщений "Продукты как лекарство, диет.питание":
Часть 1 - Волшебная смесь академика Филатова ДЛЯ СЛАБОГО ЗРЕНИЯ.
Часть 2 - Регулируем аппетит
...
Часть 24 - Горячий овсяный кисель - бальзам для ЖКТ и поджелудки в холодное время года, а также сытный завтрак, перекус и легкий ужин на ночь
Часть 25 - масло - любимое сливочное, ученые маркетологи наконец-то реабилитировали ... в очередной раз. Но Аюрведа сделала это намного раньше.
Часть 26 - Рецепты с авокадо
Часть 27 - Домашние средства для устранения вздутия живота
Часть 28 - Грейпфрут — полезные свойства и противопоказания
...
Часть 47 - Лопух рецепты
Часть 48 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 49 - Антипаразитарные продукты питания
|
|
Последнее, прощальное стихотворение Эльдара Рязанова написано в 67 больнице |
В старинном парке корпуса больницы,
кирпичные простые корпуса...
Как жаль, что не учился я молиться,
и горько, что не верю в чудеса.
А за окном моей палаты осень,
листве почившей скоро быть в снегу.
Я весь в разброде, не сосредоточен,
принять несправедливость не могу.
Что мне теперь до участи народа,
куда пойдет и чем закончит век?
Как умирает праведно природа,
как худо умирает человек.
Мне здесь дано уйти и раствориться...
Прощайте, запахи и голоса,
цвета и звуки, дорогие лица,
кирпичные простые корпуса...
Вечная память Эльдару Александровичу.
|
|
Массаж стоп помогает оставаться здоровым |
Старинная даосская поговорка гласит: «Пройди после еды сотню шагов — и доживешь до ста лет».
Древние китайцы сравнивали ноги человека с корнями дерева.
И, как здоровому дереву нужна здоровая и сильная корневая система, так и ноги, дающие опору нашему телу, должны быть устойчивыми и крепкими. Даос Хань Сюйцу говорил: «ступни дышат постоянно и непрерывно, мягко перемещаясь». В данном случае «дыхание» подразумевает энергетический обмен между телом и землей.
"Мудрость входит через ноги", — утверждали древние даосы.
Точка Юн-цюань.
С древних времен считается, что если 100 раз давить на эту точку перед сном, то можно добиться долголетия.
Точка Юн-цюань — «юн» — «бурлящий, вырывающийся наружу»; «цюань» — «источник, родник», расположена в углублении в середине подошвы, является точкой-истоком канала почек, откуда, словно из родника «вырывается наружу» канальная Ци ножного шао-инь канала почек. Если вы подожмете пальцы, на стопе образуется углубление между большим и малым буграми стопы – в нем и находится точка юн-цюань
Другое название: Ди-чун
Локализация: в середине подошвы, между II и III плюсневыми костями, в углублении, образующемся при поджатии пальцев стопы, на 1/3 расстояния от основания II — III пальцев до заднего края пятки, на 2/5 расстояния от кончика II пальца до заднего края пятки.
Показания: согласно канону «Лин шу» в качестве показаний для применения точки:
Критические состояния:
— Точки-истоки часто применяются при неотложной помощи: кома, шок, потеря сознания, отравление угарным газом, солнечный удар, судороги, апоплексия, эпилепсия.
— Ощущение голода с отсутствием аппетита или при слабом аппетите: отдышка, кашель с отхаркиванием крови.
— Нарушение гармонии между сердцем и почками: беспокойство, бессонница, сердцебиение, чувство страха, сонливость, тоска.
— Болезни горла: потеря голоса, боль и отечность слизистой оболочки горла, ощущение комка в горле, сухость в горле, сухость во рту и на языке, носовое кровотечение.
— Желтуха, темный цвет лица, понос, тёмно-желтая моча, недержание мочи, задержка мочи, частое мочеиспускание, гонорея, диабет.
— Боль в позвоночнике, ломота в пояснице и коленях, слабость и нарушение чувствительности в нижних конечностях, судороги, жар и боль в подошве стопы.
— Головная боль, головокружение, шум в ушах, бессонница, сердцебиение, затуманивание зрения, снижение памяти, снижение слуха.
— Поллюции у мужчин, импотенция, эротические сновидения у женщин, бесплодие.
— Сумасшествие, слабоумие, истерия, беспричинный гнев.
— Прочие болезни: боль в теменной области головы, боль в костях, простуда с высокой и длительной лихорадкой, судороги у детей.
Очевидно, область, в которой помогает воздействие на точки юн-цюань, огромно. Вы можете найти методики конкретно для своей проблемы. Но и простой массаж этих точек может значительно улучшить ваше состояние.
Древние китайцы говорили, что при болезнях в верхних частях тела рекомендуется использовать точки в нижних частях тела. Юн-цюань расположена на подошве, является самой нижней точкой, поэтому воздействием на эту точку достигается терапевтический эффект при заболеваниях печени, почек, сердца и легких.
Массаж точки Юн-цюань
Две точки Юн-цюань (R1)
R – буквенное обозначение Меридиана Почек
1- порядковый номер точки на Меридиане
В аккупунктурном самомассаже наиболее распространено давление одним пальцем — указательным, средним или большим. Нажим на точку осуществляется слегка согнутым пальцем, чтобы манипуляция была максимально безболезненной. Затем проводятся быстрые колебательные движения на точке, не сдвигающие кожу. Резкая боль — признак того, что давление на точку нужно снизить.
При массировании точки, следует надавливать на нее достаточно сильно, до лёгкого болевого ощущения. Если явного болевого ощущения не возникает, либо кожа в этом месте расслаблена, при надавливании долго сохраняется вмятина, не следует массировать точку (так вы только еще больше ослабите почки.
Как правило, эти точки Юн-цуань массируют круговым движением большого пальца, но можно также растереть подошвы ступней центральной частью ладони.
Самомассаж выполняют поочередно с правой и левой стороны.
Есть и такой способ: интенсивно разотрите руки друг о друга до ощущения сильного разогрева, затем приложите центральные части ладоней (точки Лаогун) к подошвам ступней в месте точек Юнцюань. В этом случае вы используете Огонь сердца для питания Воды почек .
— Людям умственного труда «сосредоточение мысли» на точке Юн-цюань поможет избавиться от усталости.
— Есть такие люди, и их немало, которым вечно холодно. Впрочем, зимой многие люди страдают от холода. Точка Юн-цюань поможет и в этом. Возьмите перцовый пластырь, отрежьте кусочек примерно 1,5х!,5 см и приклейте к точке. Обязательно воздействуйте на обе ноги! Очень скоро пластырь разогреет — активизирует — точку, и поступление энергии холода в организм прекратится. Вы будете комфортно чувствовать себя не только в помещении, но и на улице, разумеется, если оденетесь по погоде.
— Как уже упоминалось, точка Юн-цюань отвечает и за СТРАХ. И, если вы часто испытываете это неприятное чувство, одним действием вы можете решить сразу две проблемы: обрести и физический комфорт, и душевный. Приклеивайте на стопы перцовый пластырь каждый раз перед тем, как намечается некое волнительное для вас мероприятие, и вы заметите, как станете чувствовать себя куда более уверенно.
Если у вас нет под рукой перцового пластыря, а от холода или страха необходимо избавиться срочно, можно просто интенсивно помассировать эти точки или наклеить туда с помощью обычного лейкопластыря семена красной фасоли. Наконец, просто закрасьте точки Юн-цюань красным цветом.
Эту точку рекомендуют массировать, потирать, надавливать… Нужно нажимать на эти точки по 20 раз на каждой стопе, непрерывно. Делать это желательно утром и вечером.
источник:http://mirzenshiny.ru/blog/43295727993/
Комментарии:
Лида ЗубцоваЯ работала массажисткой 25 лет. Начинала общий массаж тела всегда с массажа стоп и прорабатывала все точки на подошве.
Серия сообщений "массаж":
Часть 1 - Волшебная точка для снижения чувства голода и стабилизации обмена веществ
Часть 2 - Точка от 100 болезней на Вашем теле
Часть 3 - Омоложение организма методом воздействия на точку Фэн-Фу
Часть 4 - Китайский массаж (аньмо) - корректирующий самочувствие /покой, активность/
Часть 5 - Массаж стоп помогает оставаться здоровым
Часть 6 - японский массаж АASAHI : создание лица
|
|
Снег идёт... |
|
"Философ" Дугин как он есть |
Серия сообщений "Искателю истины":
Часть 1 - Астрология для непосвященных
Часть 2 - Гробовщики-активисты. / Дм.Першин
...
Часть 6 - Батюшка крестил младенца...
Часть 7 - 27.11.2015г. Протоиерей Димитрий Климов: Градус агрессии зашкаливает
Часть 8 - "Философ" Дугин как он есть
Часть 9 - В какой момент в человеке появляется душа...
Часть 10 - О несовместимости Христианства и масонства
Часть 11 - "Живая этика" Рерихов. Краткое содержание.
Часть 12 - Из дневника о. Иоанна Кронштадтского в обличение лжеучения графа Л. Толстого
|
Метки: Дугин |
Мульт-История о Белом Бумажном Журавлике |
Легенда о Данко. М.Горький
Жили на земле в старину одни люди, непроходимые леса окружали их с трёх сторон таборы этих людей, а с четвёртой – была степь. Были это весёлые, сильные и смелые люди. И вот пришла однажды тяжёлая пора: явились откуда-то иные племена и прогнали прежних в глубь леса. Там болота и тьма, потому что лес был старый и так густо переплелись его ветви, что сквозь них не видать было неба, и лучи солнца едва могли пробить себе дорогу до болот сквозь густую листву. Но когда его лучи падали на воду болот, то подымался смрад, и от него люди гибли один за другим.
Тогда стали плакать жёны и дети этого племени, а отцы задумались и впали в тоску. Нужно было уйти из этого леса, и для того были две дороги: одна – назад, – там были сильные и злые враги, другая – вперёд, – там стояли великаны-деревья, плотно обняв друг друга могучими ветвями, опустив узловатые корни глубоко в цепкий ил болота. Эти каменные деревья стояли молча и неподвижно в сером сумраке и ещё плотнее сдвигались вокруг людей по вечерам, когда загорались костры. И всегда, днём и ночью, вокруг тех людей было кольцо крепкой тьмы, оно точно собиралось раздавить их, а они привыкли к степному простору.
А ещё страшней было, когда ветер бил по вершинам деревьев и весь лес глухо гудел, точно грозил и пел похоронную песню тем людям. Это были всё-таки сильные люди, и могли бы они пойти биться насмерть с теми, что однажды победили их, но они не могли умереть в боях, потому что у них были заветы, и коли б умерли они, то пропали б с ними из жизни и заветы.
И потому они сидели и думали в длинные ночи, под глухой шум леса, в ядовитом смраде болота. Они сидели, а тени от костров прыгали вокруг них в безмолвной пляске, и всем казалось, что это не тени пляшут, а торжествуют злые духи леса и болота … люди всё сидели и думали. Но ничто – ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы. И ослабли люди от дум …
Страх родился среди них, сковал им крепкие руки, ужас родили женщины плачем над трупами умерших от смрада и над судьбой скованных страхом живых, – и трусливые слова стали слышны в лесу, сначала робкие и тихие, а потом всё громче и громче … Уже хотели идти к врагу и принести ему в дар волю свою, и никто уже, испуганный смертью, не боялся рабской жизни …
Но тут явился Данко и спас всех один. Данко – один из тех людей, молодой красавец. Красивые – всегда смелы. И вот он говорит им, своим товарищам: «Не своротить камня думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется. Что мы тратим силы на думу да тоску? Вставайте, пойдём в лес и пройдём его сквозь, ведь имеет же он конец – всё на свете имеет конец! Идёмте! Ну! Гей!»
Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня. «Веди ты нас!» – сказали они. Тогда он повёл … Повёл их Данко. Дружно все пошли за ним – верили в него. Трудный путь это был! Темно было, и на каждом шагу болото разевало свою жадную гнилую пасть, глотая людей, и деревья заступали дорогу могучей стеной. Переплелись их ветки между собой; как змеи, протянулись всюду корни, и каждый шаг много стоил пота и крови тем людям. Долго шли они … Всё гуще становился лес, всё меньше было сил! И вот стали роптать на Данко, говоря, что напрасно он, молодой и неопытный, повёл их куда-то. А он шёл впереди их и был бодр и ясен.
Но однажды гроза гранула над лесом, зашептали деревья глухо, грозно. И стало тогда в лесу так темно, точно в нём собрались сразу все ночи, сколько их было на свете с той поры, как он родился. Шли маленькие люди между больших деревьев и в грозном шуме молний, шли они, и, качаясь, великаны-деревья скрипели и гудели сердитые песни, а молнии, летая над вершинами леса, освещали его на минутку синим, холодным огнём и исчезали также быстро, как являлись, пугая людей. И деревья, освещённые холодным огнём молний, казались живыми, простирающими вокруг людей, уходивших из плена тьмы, корявые, длинные руки, сплетая их в густую сеть, пытаясь остановить людей. А из тьмы ветвей смотрело на идущих что-то страшное, тёмное и холодное. Это был трудный путь, и люди, утомлённые им, пали духом. Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шёл впереди их. И стали они упрекать его в неумении управлять ими, – вот как!
Остановились они и под торжествующий шум леса, среди дрожащей тьмы, усталые и злые, стали судить Данко. «Ты, – сказали они, – ничтожный и вредный человек для нас! Ты повёл нас и утомил, и за это ты погибнешь!»
«Вы сказали: «Веди!» – и я повёл! – крикнул Данко, становясь против них грудью. – Во мне есть мужество вести, вот потому я повёл вас! А вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!»
Но эти слова разъярили их ещё более.
«Ты умрёшь! Ты умрёшь!» – ревели они.
А лес всё гудел и гудел, вторя их крикам, и молнии разрывали тьму в клочья. Данко смотрел на тех, ради которых он понёс труд, и видел, что они – как звери. Много людей стояло вокруг него, но не было на лицах их благородства, и нельзя было ему ждать пощады от них. Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнём желания спасти их, вывести на лёгкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня… А они, увидав это, подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторожились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и стали плотнее окружать его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. А он уже понял их думу, оттого ещё ярче загорелась в нём сердце, ибо эта их дума родила в нём тоску.
А лес всё пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь…«Что я сделаю для людей!?» – сильнее грома крикнул Данко.
И вдруг разорвал руками себе грудь и вырвал из неё своё сердце и высоко поднял её над головой.
Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещённый этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумлённые, стали как камни.
«Идём!»– крикнул Данко и бросился вперёд на своё место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.
Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивлённо качая вершинами, но его шум был заглушён топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалобы и слёз. А Данко всё был впереди, и сердце его всё пылало, пылало!
И вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождём. Гроза была – там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река … Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струёй из разорванной груди Данко.
Кинул взор вперёд себя на ширь степи гордый смельчак Данко, – кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и – умер.
Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой … И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло … Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!
Серия сообщений "Притчи, истории":
Часть 1 - Африканское племя, где за дату рождения принимается не дата рождения, а день, когда его матери пришло в голову родить ребёнка
Часть 2 - Фильм: " Заповедь". 12 минут.
...
Часть 10 - «Если твое желание не исполняется — оно еще не оплачено».
Часть 11 - СВЯТЫЕ ОТЦЫ о РОССИИ
Часть 12 - Мульт-История о Белом Бумажном Журавлике
Часть 13 - Альберт Асадуллин исполняет песню "Дорога без конца".
Часть 14 - РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА — ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ПРИТЧА КОЭЛЬО О МЕЧТАХ, КОТОРЫЕ СБЫВАЮТСЯ НЕ ВСЕГДА ТАК, КАК МЫ ЭТОГО ОЖИДАЕМ
...
Часть 48 - Святые Пётр и Феврония Муромские
Часть 49 - Сынок, без Господа — ты всего лишь осел.
Часть 50 - Иисусова молитва спасла попугая
|
|
Британский небоскреб издает пугающие звуки в непогоду |
В Интернете набирает популярность ролик с небоскребом в Манчестере, которые издает жутковатые звуки. В комментариях к видео пользователи уверяют, что многоэтажный дом "стонет" каждый раз в ветреную погоду.
Некоторые предположили, что проблема небоскреба - просчет архитекторов. Другие принялись шутить, вспоминая цитаты из "Властелина колец" или же сравнивая завывания небоскреба с песнями группы Radiohead.
Впрочем, для жителей Манчестера поведение небоскреба - отнюдь не новость. Еще в 2012 году архитектор Ян Симпсон публично принес свои извинения за пугающие звуки своего детища. "Я в курсе этой проблемы, поскольку живу на самом верху здания. Мы ищем пути решения, на будущий год все исправится", - сказал он. Но с тех пор небоскреб так и продолжает гудеть в непогоду.
Серия сообщений "Удивило":
Часть 1 - А вот так цветет дерево Баобаб (Фото)
Часть 2 - Любимые кристаллы: аметист
...
Часть 20 - Жар холодных числ. Джон Апдайк. " ТАНЦЫ ТВЕРДЫХ ТЕЛ"
Часть 21 - Ласточкино гнездо, Крым, Большая Ялта
Часть 22 - Британский небоскреб издает пугающие звуки в непогоду
Часть 23 - ПОТРЯСАЮЩИЕ ФОТО РАЗВИТИЯ МАЛЫШЕЙ В УТРОБЕ МАТЕРИ ОТ ЗАЧАТИЯ ДО РОЖДЕНИЯ
Часть 24 - СОФИ ЛОРЕН
...
Часть 42 - Линия, где встречаются Атлантический океан и Тихий океан
Часть 43 - Дети - это подарок от Бога
Часть 44 - Китайская пианистка Yuja Wang. Римский-Корсаков "Полет шмеля"
|
|
масло - любимое сливочное, ученые маркетологи наконец-то реабилитировали ... в очередной раз. Но Аюрведа сделала это намного раньше. |
С 20-х годов прошлого века популярность сливочного масла существенно уменьшилась, в основном по той причине, что его стали считать причиной атеросклероза сердечных артерий.
При этом сливочное масло издавна является одним из наиболее уважаемых продуктов жителей Тибета. Самым знаменитым методом употребления масла является продукт под названием "tsocha". В его состав входят масло из молока яка, зеленый чай и соль. Этот напиток жители Тибета пьют несколько раз в день. О крепком здоровье и долголетии жителей этого региона известно всем, так что, возможно, стоит пересмотреть свое отношение к этому продукту.
1. Сливочное масло является наиболее легко всасываемым источником витамина А. Последний поддерживает надпочечники и щитовидную железу.
2. Жирные кислоты сливочного масла облегчают всасывание жирорастворимых витаминов А, Е, Д, К. Из этого следует, что овощи становятся более полезными (и вкусными), если их есть вместе со сливочным маслом.
3. Употребление сливочного масла не ведет к избыточному весу. Химическая структура составляющих его жирных кислот такова, что после всасывания они расходуются только на энергообеспечение, но не на жировые отложения. После употребления масла появляется чувство насыщения. Последнее уменьшает чувство голода и, соответственно, препятствует перееданию.
4. Сливочное масло богато антиоксидантами. Антиоксиданты наделяют масло мощными защитными свойствами от рака и атеросклероза.
5. Непастеризованное сливочное масло содержит так называемый фактор антитугоподвижности (Wulzen фактор). Последний обладает лечебным действием при артритах, катаракте и уменьшении эластичности артерий.
6. Сливочное масло является хорошим источником йода. Причем йод в сливочном масле находится в эффективно всасываемой форме. Именно снижение популярности масла в пользу маргарина стало важной причиной вспышки эпидемии зоба (разрастания щитовидной железы) в начале прошлого века.
7. Сливочное масло улучшает здоровье пищеварительного тракта. Оно снижает частоту диареи у детей и запоров у взрослых.
8. Высокое содержание витамина К2 предотвращает развитие кариеса и остеопороза.
9. Жирные молекулы сливочного масла охлаждают хроническое воспаление, прежде всего в мозге, и предотвращает проникновение токсинов через стенку пищеварительной системы.
10. Секретный ингредиент в масле – это вещество под названием битурат. Оно понижает уровень холестерина и триглицеридов (липидов), и повышает чувствительность к инсулину на впечатляющие 300%.С потребителями сливочного масла реже случаются инфаркты.
Не вызывает никакого сомнения, что сливочное масло пало жертвой заговора тех, кто получают прибыли от продажи дешевых растительных масел и трансжиров.
Обращаем ваше внимание, что сливочное масло, изготовленное из молока пастбищных коров, на много порядков выше по своим лечебным качествам масла непастбищных буренушек. Именно поэтому стоит всеми силами искать такое масло.
источник: http://polonsil.ru/blog/43310315517/
P.S.
Аюрведа рекомендует топлёное масло. Оно действительно долго хранится и очень вкусно. И его много не съешь.
Серия сообщений "Продукты как лекарство, диет.питание":
Часть 1 - Волшебная смесь академика Филатова ДЛЯ СЛАБОГО ЗРЕНИЯ.
Часть 2 - Регулируем аппетит
...
Часть 23 - ПЕЧЕНЫЕ ЯБЛОКИ - НЕЖНЫЙ ДЕСЕРТ и ЛЕЧЕБНОЕ ПИТАНИЕ
Часть 24 - Горячий овсяный кисель - бальзам для ЖКТ и поджелудки в холодное время года, а также сытный завтрак, перекус и легкий ужин на ночь
Часть 25 - масло - любимое сливочное, ученые маркетологи наконец-то реабилитировали ... в очередной раз. Но Аюрведа сделала это намного раньше.
Часть 26 - Рецепты с авокадо
Часть 27 - Домашние средства для устранения вздутия живота
...
Часть 47 - Лопух рецепты
Часть 48 - Молоко из орехов. Орехи - источник легкоусвояемого белка, витаминов и минералов. В пост это особенно актуально!
Часть 49 - Антипаразитарные продукты питания
|
|
Как убрать неприятный запах из обуви |
Неприятный запах из обуви появляется довольно-таки часто по разным причинам. Не только потливость ног и не до конца просушенная обувь может быть его источником. Даже совершенно новая обувь иногда пахнет просто ужасно!
Простые домашние средства помогают не только вывести отвратительный запах, но и предотвратить его повторное появление!
Кожура цитрусовых
Свежая кожура лимона, лайма, апельсина или грейпфрута — натуральный дезодорант, который надолго устранит запах из обуви. Помести кусочки кожуры внутрь, подожди буквально пару часов. Запаха будто бы и не было никогда!
Сушеная лаванда, шалфей
Эти лекарственные растения справляются с неприятным запахом на раз! Они убивают бактерии, вызывающие его появление. Чтобы провести мини-дезинфекцию, помести парочку сухих веток этих растений внутрь обуви на ночь.
Эфирное масло чайного дерева
Капни несколько капель масла на стенки обуви. Оно впитается и будет действовать как антибактериальное средство целую неделю! Бактерии в шоке, запах растворен.
Активированный уголь
Несколько таблеток угля в обуви — убийственное средство против запаха и лишней влаги внутри. Полезно также протирать обувь ваткой, смоченной в уксусе: результат почувствуешь незамедлительно.
Не забывай о том, что стельки в обуви нужно регулярно менять, обувь — мыть и сушить, а ноги держать в сухости! Это вопрос не только эстетический: запах в обуви часто бывает спутником противного заболевания — грибка на ногах. Чтобы его избежать, придерживайся простых правил гигиены.
Советы читателей из коментариев
ЛикаА ещё я смачиваю ватку перекисью и протираю стельки или обувь внутри, тоже помогает хорошо)
Категорически не советую использовать соду. Дело в том, что сода - это щёлочь. А бактерии - причина неприятного запаха как ног, так и обуви - обожают щелочную среду. Как только вы начнёте пользоваться обработанной содой обувью, благодарные бактерии станут размножаться с утроенной скоростью, и запах, куда более сильный чем до обработки, появится вновь...
Лучше всего обработать обувь (и ноги) порошком борной кислоты. Многократно проверенный способ, и действует долго...
источник:http://ogorod.mirtesen.ru/blog/43671284999/
Серия сообщений "Полезности":
Часть 1 - Эфирные масла для устранения неприятных запахов в квартире
Часть 2 - АКТУАЛЬНО! Эфирные масла для хозяйственно-бытовых нужд вместо химии
...
Часть 4 - Простейшая мышеловка из пластиковой бутылки, кастрюльки и сходней для очень тупых мышей. Крысы пройдут мимо.
Часть 5 - Маленькие хитрости, которые очень пригодятся в быту
Часть 6 - Как убрать неприятный запах из обуви
Часть 7 - Как быстро сделать красивую упаковку для маленького подарка
Часть 8 - Самая простая мышеловка из пластиковой бутылки
...
Часть 23 - лайфхаки для ремонта одежды
Часть 24 - Зажимы для бумаг в домашнем хозяйстве
Часть 25 - Как обновить надоевшие вещи (современные мережки)
|
|
