не достижимой современной наукой.

28 апреля 2008 года. Кен Уилбер, возможно один из наиболее значительных ныне живущих философов, о котором вы возможно даже и не слышали. Он написал десятки книг, но его имя трудно обнаружить в академических журналах. Тем не менее, у Уилбера есть страстные поклонники – почти создавшие культ – последователи в определенных кругах, а также некоторые известные фанаты. Билл Клинтон и Альберт Гор хвалили книги Уилбера. Дипак Чопра называет его « одним из наиболее важных пионеров в области человеческого сознания». Братья Вачовски, попросили Уилбера, вместе с Конелем Вестом, записать комментарий к своей картине «Матрица» для ДВД.

Книги Уилбера, выдающегося самоучки, простираются через целые области знаний от квантовой физики до психологии развития, от истории к религии. Он погрузился в мировые эзотерические традиции, такие как Буддизм Махаяны, Ведантический Индуизм, Суфизм и Христианский мистицизм. Он также практикует то, что проповедует, иногда часами беспрерывно медитируя. Его «интегральная философия», вместе с основанным им Интегральным Институтом, обещают нам понимание мистического опыта без ошибок Нью-Эйджевского вздора. Уилбер высмеивает представление о том, что наш ум может изменить физическую реальность, он отвергает книги Нью-Эйдж и фильмы, наподобие «Дао Физики» и «Что мы об этом знаем», хотя его часто описывают как мыслителя Нью-Эйдж. Он также стремится показать, что «транс-рациональные» состояния сознания реальны, сравнивая научных материалистов, сомневающихся в этом с «плоскоземцами».

Иерархия духовного развития Уилбера – и не совсем деликатное утверждение о том, что он сам достиг продвинутых ступеней просветления – вызвали отрицательную реакцию. Некоторые критики считают его высокомерным всезнайкой, слишком пекущимся о своем собственном благе. Его компактный стиль письма, который часто украшен графиками и диаграммами, выглядит безжизненным и сверх-рациональным. Когда Я дозвонился в дом Уилбера в Денвере, то нашел его разговорчивым и дружелюбным, даже смеющимся, когда он рассказывал о своей недавней схватке со смертью. Он говорил быстро, перескакивая от одной большой идеи к следующей. А это были действительно большие идеи – Бог и «Большое Я», и почему, только наука должна нам рассказывать о том, что реально.

Серия сообщений "КЕН УИЛБЕР":
Часть 1 - Кен Уилбер. "Никаких границ". Отрывок из книги.
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ? Сборник статей под редакцией Джона Уайта
...
Часть 5 - Нарушая правила (Диалог Эндрю Коэна и Кена Уилбера).
Часть 6 - Кен Уилбер отвергает возможность человека воздействовать сознанием на реальность.
Часть 7 - ВЫ - РЕКА (Интервью Кена Уилбера)
Часть 8 - Скачать книги Кена Уилбера, изданные на русском языке, одним файлом
Часть 9 - Вселенная внутри. Пятая глава книги Кена Уилбера "Благодать и стойкость"
...
Часть 12 - "От Тебя до Вечности за 3 страницы". Кен Уилбер
Часть 13 - Кен Уилбер: ...не было никакого «я», которое могло бы меняться. Фрагмент из книги "Один вкус"
Часть 14 - Кнн Уилбер. "Око духа". Фрагмент

СП: Что вы думаете о тех писателях Нью-Эйджа, которые усматривают связь между мистицизмом и квантовой физикой? Появились популярные книги, такие как «Дао Физики» и «Танцующие мастера Ву Лу», а также известный фильм «Что мы об этом знаем». Они утверждают, что реальности квантового уровня свойственна вероятносность. И, они говорят, что действие, направленное на наблюдение квантового явления, играет значительную роль в реальном создании явления. Вывод, который они рисуют заключается в том, что само сознание может изменить физическую реальность.

КУ: Они ошибаются. Даже такие люди, как Дипак Чопра говорят об этом. Они – хорошие люди; я их знаю. Но, когда они говорят, что сознанием можно сотворить материю, я спрашиваю – чье сознание? Мое или ваше? Они никогда не готовы к этому. Это очень нарцисстический взгляд.

Но, реальная проблема в том, что называется «проблемой измерения». И 95% ученых не думают, что проблема измерения включает сознание. Это просто означает тот факт, что вы не можете сказать, где находится электрон, до тех пор, пока его не измерите. Это очень отличается от высказывания о том, что он не существует до тех пор, пока вы его не измерите. Это, совершенно отлично от высказывания о том, что человеческое сознание способно вызвать к жизни материю. Мы имеем богатые свидетельства того, что весь материальный мир существовал до возникновения человеческих существ. Поэтому все это представление о том, что одного человеческого сознания достаточно для воспроизведения мира – более тяжелый миф, чем например миф о Боге как седовласом старце пребывающем на небесах.

Серия сообщений "КЕН УИЛБЕР":
Часть 1 - Кен Уилбер. "Никаких границ". Отрывок из книги.
Часть 2 - ЧТО ТАКОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ? Сборник статей под редакцией Джона Уайта
...
Часть 4 - Кен Уилбер "БЕЗГРАНИЧНОЕ. ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ СТРАТЕГИИ САМОРАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА"
Часть 5 - Нарушая правила (Диалог Эндрю Коэна и Кена Уилбера).
Часть 6 - Кен Уилбер отвергает возможность человека воздействовать сознанием на реальность.
Часть 7 - ВЫ - РЕКА (Интервью Кена Уилбера)
Часть 8 - Скачать книги Кена Уилбера, изданные на русском языке, одним файлом
...
Часть 12 - "От Тебя до Вечности за 3 страницы". Кен Уилбер
Часть 13 - Кен Уилбер: ...не было никакого «я», которое могло бы меняться. Фрагмент из книги "Один вкус"
Часть 14 - Кнн Уилбер. "Око духа". Фрагмент

Серия сообщений "ЦЕЗАРЬ ТЕРУЭЛЬ":
Часть 1 - Цезарь Теруэл - сатсанг в Новосибирске 2009 MP3.rar. Аудиокнига.
Часть 2 - Цитаты от Цезаря Теруэля
...
Часть 9 - Аудиозапись сатсангов Цезаря Теруэля в Екатеринбурге 4-8 августа 2010г. (хорошее качество)
Часть 10 - "Видео-сатсанги Цезаря Теруэля с русским переводом"
Часть 11 - Видео. Цезарь о самоисследовании, отсутствии переживающего и красоте иллюзии мира
Часть 12 - Ну что ж, Добро Пожаловать!

Когда ты захочешь Истины так же, как ты хотел воздуха под водой,

тогда не останется никакой причины, что-бы ты не получил Её



"Есть рассказ об одном ученике, который спросил у мастера дзен:
- «Что необходимо для просветления?» Мастер привел его к озеру, и когда
они зашли по грудь в воду, он ухватил за голову ученика и сунул под
воду, не давая ему высвободиться.

Сначала ученик не сопротивлялся, так как полагал, что у мастера есть веские
причины для этого. Но вскоре воздуха стало не хватать, и он начал отчаянно
вырываться. Когда, наконец, он освободился и откашлялся, то спросил у мастера,
зачем-же тот удерживал его голову под водой.

Тогда мастер ответил: - « Когда ты захочешь Истины так же, как ты хотел воздуха
под водой, тогда не останется никакой причины, что-бы ты не получил Её.»"

Серия сообщений "ПРИТЧИ, КОАНЫ":
Часть 1 - Про бога
Часть 2 - В руках судьбы
...
Часть 13 - ПРОСНИСЬ И РЫЧИ! Притча о царе и садовнике.
Часть 14 - Еврейская притча
Часть 15 - Когда ты захочешь Истины так же, как ты хотел воздуха под водой, тогда не останется никакой причины, что-бы ты не получил Её
Часть 16 - Притча о счастье.
Часть 17 - Лосось. Притча

Серия сообщений "СУМИРАН":
Часть 1 - Механизмы формирования негативных эмоций. Сумиран
Часть 2 - Сумиран. Цитаты.
...
Часть 10 - "Освобождение не приходит через действия". Сумиран
Часть 11 - Сумиран о пробуждении. Аналогия со сном
Часть 12 - Что такое эго и как оно появляется. Сумиран. Выдержки из книги "Адвайта"

Денис Зикеев. Йога с ... телевизором

Что касается телевизора, через него нам пытаются надеть сверху какую-то каску, определенный взгляд на мир – такой, какой он выгоднее определенным людям. Можно подробнее, каким образом это можно использовать для практики? – Очень просто. Первое, что самое очевидное. Настоящую каску, которая на нас надета, мы не замечаем. А ту каску, которую одевает телевизор, видно, или, по крайней мере, можно уловить. Если практиковать с этой каской, ее осознавать, как она надевается, за счет каких механизмов, что в нас позволяет ее на нас одевать, тогда возможно разглядеть ту каску, которую мы обычно не замечаем.

С другой стороны, опять же внимание и восприятие. Человек привык локально воспринимать. К примеру, смотрит человек на чашку – его внимание выползает и уходит в эту чашку. А телевизор – это не просто чашка, это динамически меняющаяся вещь, и этот эффект усиливается – человек отождествляется полностью. Практика заключается в том, чтобы оттягивать внимание назад – сохранять центр и держать его в себе, а не отдавать его полностью в телевизор. Он провоцирует, а ты сидишь и не отдаешь. Это вторая практика.

 

Третья практика. Человек обычно не чувствует, не осознает, чем он внутри себя смотрит, весь этот процесс в нервной системе. А можно смотреть телевизор, воспринимать и одновременно отслеживать сам механизм зрения: вроде бы смотреть, и в то же время наблюдать за этим процессом, изучать. Еще одно: обычно мы “сидим” в голове, а можно смотреть телевизор всем телом, оттягивать внимание от головы, как будто смотрят не глаза, а грудная клетка. Масса применений, на сколько хватит фантазии.

 

Опять же, можно с выключением практиковать. Ты смотришь, смотришь, потом резко выключаешь и отслеживаешь, как внимание отъехало и через пару секунд погасло. Опять включаешь и отслеживаешь, как оно включается, потом снова выключаешь. Включаешь, выключаешь – отслеживаешь, как эта штука в тебе включается и выключается, пытаешься ее выделить, увидеть отдельно. Очень полезная вещь – понимаешь, как человек вообще делает что-то. Это я так, просто навскидку примеры привел. А там море всего.

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
Часть 32 - Два квантовых скачка. Фрагмент из книги Два Мистика "Щёпот дождя"
Часть 33 - Денис Зикеев. Йога с ... телевизором
Часть 34 - Кроха сын к отцу пришёл и спросила кроха: слушать Френки хорошо? Да, родной, неплохо...
Часть 35 - Что такое просветление (10 определений)
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Расслабление так же как и осознанность является нашей природой. Это значит для того что бы быть в расслаблении нам не требуется прилагать никаких усилий. Напротив всякое усилие делает нас более скованными и напряженными. Почему когда я говорю о “практике” сознательного расслабления то беру это слово в кавычки. Потому что я этого не делаю. Я позволяю сознательному расслаблению происходить. Постепенно расслабление проникает все глубже. Какая-то часть меня, правда очень небольшая, противится этому, но я уже касаюсь источника.

Попробую описать практику погружения в себя с помощью простой иллюстрации. Помните, что это просто символ, это намек на то, как происходит “внутренняя работа”. Эта иллюстрация может вам помочь, а может и нет. Возьмем длинный чулок и бильярдный шар. Шар не может провалиться в висящий чулок, потому что мы второй рукой сжали под ним чулок. Если мы переместим вторую руку, сжатую в кулак чуть ниже, шар немного опустится. Постепенно, освобождая чулок от сжатия, шар опускается все ниже и ниже пока наконец не достигает дна.

Нечто подобное происходит и внутри вас. Вы расслабляетесь и ваше внимание проникает все глубже и глубже. Однако не все так просто. Какая-то часть вашей психики противится этому процессу и “чулок” снова сжимается. Внимание опять всплывает. Постепенно вы погружаетесь все глубже, а ваши всплытия происходят все реже. Что вы делаете? Вы разрушаете привычку напрягаться. Вы чувствуете что эти напряжения мешают вам углубиться в свое существо и переучиваете себя. Снова и снова привычка напрягаться будет брать свое, но ваша настойчивость постепенно возьмет верх.

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 30 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть обстоятельства самоосвобождаются
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
Часть 32 - Два квантовых скачка. Фрагмент из книги Два Мистика "Щёпот дождя"
Часть 33 - Денис Зикеев. Йога с ... телевизором
Часть 34 - Кроха сын к отцу пришёл и спросила кроха: слушать Френки хорошо? Да, родной, неплохо...
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Явления возникают в двух видах:

 

• ·       внешние явления – формы, звуки, запахи и так далее.
• ·       внутренние явления – мысли и умственные события, являющиеся результатом размышления и воображения.

 
Сейчас мы признаем за этими двумя типами явлений присущую им реальность. Мы воспринимаем их как объекты, наделенные истинной реальностью, и также приписываем это качество субъекту – "я". Такая субъект-объектная двойственность фиксируется на явлениях, и они кажутся само-замкнутыми, скованные нашей верой в их реальность.

Как можно освободиться от этих пут? Позвольте явлениям быть "самоосвобождающимися". Это значит, что мы не отрицаем их, но так же и не утверждаем их. Явления – просто то, что они есть, вне всяких концепций.

Чтобы суметь принять такую срединную позицию, надо понять, как сказано, что ум – "господин явлений". Когда видимость возникает, и мы утверждаем ее реальность (то есть мы убеждаемся в ее действительном существовании), то именно ум делает такое утверждение. Если же мы отвергаем ее реальность, то именно ум делает такое отрицание. Явления сами не утверждают, ни отрицают себя: это лишь ум принимается приписывать им существование или несуществование. Если же теперь взглянуть на суть самого ума, то мы не сможем ничего обнаружить. Мы не способны распознать в нем что-либо определенное: его сущность невыразима, она пуста.

Когда ум не пребывает в своей сущности, мы можем верить, что явления действительно существуют или же что они совершенно лишены существования. Равно и сущность человека, который утверждает или отрицает не может быть идентифицируемым объектом – "вещью", которую можно обнаружить. Не имея подлинного существования, она пуста. А потому мы не впадаем в этернализм, то есть веру в ум, как индивидуальную сущность, и в реальность эго. Это не значит, однако, что есть лишь ничто – всецелое несуществование. В этой самой пустоте возникают все явления и все мысли. А потому мы не впадаем в крайность нигилизма.

В таком видении, свободном от двух этих крайностей, явления самоосвобождаются, будучи свободным выражением пустоты ума. Таково "видение" Ченрезига – Великого Милосердного.

Источник

 

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 29 - "Наше личностное сознание подобно червяку с фонариком". Олег Боровик
Часть 30 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть обстоятельства самоосвобождаются
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
Часть 32 - Два квантовых скачка. Фрагмент из книги Два Мистика "Щёпот дождя"
Часть 33 - Денис Зикеев. Йога с ... телевизором
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Когда мы сталкиваемся с обстоятельствами, хорошими ли плохими ли, то таким же образом позволяем им самоосвободиться.

Хорошие обстоятельства – это те, которые доставляют нам радость: когда мы находимся в компании друзей или людей, которых любим, участвуем в приятной беседе, или выполняем какую-либо деятельность, которая приносит нам радость. Мы привязываемся к такой радости и придаем ей значение чего-то реального.

Когда появляется радость, то следует наблюдать за умом, который переживает ее. Он пуст по сути. В этой пустоте, такие понятия как друзья, приятные слова или звуки и тому подобное не имеют какой бы то ни было реальности. Хорошие обстоятельства, следовательно, пусты. Все, что кажется нам счастьем, лишено действительного самобытия и самоосвобождается в тот же момент, когда проявляется.

Если же взглянуть иначе, когда нам встречаются неблагоприятные обстоятельства: когда мы находимся в обществе людей, которые нас не любят, разговаривающих в неприятной для нас манере, когда мы испытываем боль или мучение, – то, если посмотреть на сущность ума, который переживает эти страдания, мы обнаружим, что он пуст. В этой пустоте, такие понятия как враги, неприятные слова, болезнь и так далее не имеют никакой реальности. Все, что кажется страданием, лишено настоящей сущности, и самоосвобождается в то же самое время, когда проявляется.

Счастье и страдание, на самом деле, суть динамика пустого ума, не имеющего действительной реальности: а посему нам нет необходимости ни отвергать, ни принимать их.

Позволить обстоятельствам самоосвобождаться – вот деятельность Великого Милосердного.


Источник

 

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 28 - Как умер Сергей Грей. Диалог из "В контакте"
Часть 29 - "Наше личностное сознание подобно червяку с фонариком". Олег Боровик
Часть 30 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть обстоятельства самоосвобождаются
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
Часть 32 - Два квантовых скачка. Фрагмент из книги Два Мистика "Щёпот дождя"
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Смерть и перевоплощение.

Беседы Самтена

Постарайтесь одну вещь понять, очень четко осознать… Личность, которой вы сейчас себя ощущаете, которую холите и лелеете и которой собираетесь двигаться дальше, по воплощениям - вы потеряете ее в момент смерти, вас не станет… Но будет другой Я, для которого вы именно сейчас подготавливаете почву. И этому другому также предстоит двигаться по пути Эволюции и пытаться выполнить ту же задачу – Осознание себя… Нет гарантии, что каждый из нас именно в этой жизни получит окончательное Освобождение. Поэтому нам необходимо заботиться и о том, каким будет следующее воплощение. Сможем ли мы продолжить процесс освобождения, начатый сейчас? Или придётся начинать всё сначала? Мы должны учитывать все возможности...

Как вы живете здесь, такова будет ваша следующая жизнь, таково будет ваше посмертие. Это всё взаимосвязано. И на основании того, что вы сделаете здесь, какие качества вы наработаете здесь, на основании этого в своём посмертии вы выберете определенный потенциал, который будете реализовывать в следующей жизни.

Вот что является самым важным в сегодняшней беседе – эта личность исчезнет. И очень важно здесь, сейчас, в этой жизни добиться состояния отождествления с Высшим Сознанием, осознавание его хотя бы частично... Но я вам потом объясню, позже… Чем больше наша связь с духовным миром, тем больше шансов сохранить осознанность в момент смерти, в момент перехода.

Сохранить Сознание в тот момент, когда личность разрушается. Понимаете? Сохранить Сознание в момент разрушения личности… Понимаете, о чем я говорю? Проще говоря, если у вас на первом плане ВЫ, ваши собственные потребности, желания, страсти… если ваша жизнь умозрительна, значит ваша личность, ваше осознавание разрушится в момент смерти, вы исчезнете.

Смерть и перевоплощение (ч1)

Смерть и перевоплощение (2)

Смерть и перевоплощение (3)

Серия сообщений "SAMTEN":
Часть 1 - Мы живем «позже»! Беседы Самтена
Часть 2 - Цитаты из бесед и ключевые фразы. Беседы Самтена
Часть 3 - Смерть и перевоплощение. Беседы Самтена

Цитаты из бесед и ключевые фразы

Беседы Самтена

Сознание проявляет себя в этом мире посредством чувств. Медитация – не отдельное упражнение, не отдельный период в течение дня. Медитация – это наша основа. Медитация – это первородное состояние ума. Это граница между Сознанием и умом. Это момент начала перехода из Сознания в проявленный ум. Всё, что в нас рождается – рождается из ниоткуда, реализуется и исчезает. И всё что рождается из ниоткуда, в совокупности и составляет человека, нас: наш ум, нашу форму, наши эмоции, наши качества.

Когда мы наблюдем за собой и пытаемся понять откуда у нас какая-то эмоция, мысль, мы идём по цепочке – мы рассматриваем возникновение горизонтально. Мы говорим: мою эмоцию вызвало такое-то событие, а это событие вызвано такими-то обстоятельствами. Мы не рассматриваем саму мысль, саму эмоцию, мы не рассматриваем момент её зарождения, мы не рассматриваем ту абстрактную пустоту, из которой она возникает. Но если вы начнёте смотреть вглубь себя, начнёте наблюдать за собственной мыслью, за собственной эмоцией, за собственными качествами – вы увидите что они рождаются из ниоткуда. Из пустоты. Мысли не было…. и вот она возникла из ниоткуда. Вы, в большинстве случаев наблюдаете за тем, что её вызвало... Ко мне пришла мысль. Я её осознаю. Но откуда она возникла? Откуда она пришла? Откуда этот импульс, эта волна, это движение?

Если мы задумываемся над этим – то понимаем, что это приходит из пустоты, из ниоткуда, из ничто. При длительном созерцании процесса рождения мысли, становится ясно, что это «ничто», это «ниоткуда» и является таковым на самом деле – оно не осознаётся нами, именно поэтому со стороны, с моей стороны, воспринимается как "ничто". Но, в тот момент, когда я это вижу, то начинаю понимать, что именно это «ничто», - откуда и приходит «всё», является мной - истинным. Именно тот «я» – настоящий, неизменный, а не этот, на уровне которого я обнаруживаю эмоцию...

Медитация – это наблюдение, это восприятие из той области, откуда всё рождается, из области абсолютного покоя, чем бы вы ни занимались, что бы вы ни делали. Медитация – это восприятие из области вне движения, вне активности. Медитация – это уход из состояния активности в состояние неактивности. Это не должно быть понято как перевод луча внимания из одной области в другую. Успокоение, остановка мыслей – это уже приближение к части покоя, к этому НИЧТО, этой пустоте. Успокоение физическое – это уже приближение к этой пустоте, к медитации. Ровный, спокойный ум – это уже приближение.
Успокоение ума, технически выражаясь, – это когда высокочастотная вибрация, это движение начинает успокаиваться, менять свою скорость и, тем самым, больше соответствовать той глубине, в которой вообще этого движения нет. Поэтому для освоения настоящей медитации нужна завершённость. Для того, чтоб достичь в уме настоящей завершённости необходимо увидеть одну вещь: безосновность мыслей вообще, их временность, изменчивость, текучесть, непостоянство. Если вы поймёте, что мысль, эмоция приходит из пустоты внутри вас, не из какого-то конкретного места. Если поймёте, что они безосновны – не имеют решающего значения, что это - реакции. Если поймёте, что они рождаются из пустоты – вы увидите их незначимость, вы станете просто наблюдать за ними - и они исчезнут. Наблюдать за движением и участвовать в движении – это разные вещи.

...Мысль рождается из ниоткуда. Мы её видим и воспринимаем, как локализованную, только тогда, когда она уже родилась. Она есть, но откуда она родилась – мы не знаем. Вот это «ниоткуда» и есть пространство нашего существования, которое мы должны постичь. Мысль рождается "из ниоткуда". Это «ниоткуда» не осознаётся нами, поэтому является для нас пустотой. И это пространство мы должны постичь. Для того, чтобы его постичь, это пространство внутри себя, необходимо понимать процесс возникновения мысли. А после того как процесс возникновения мысли становится познанным, значимость её теряется. Значимость её как чего-то единственно важного, единственно правильного - теряется. То есть теряется, ослабляется привязка к внешнему миру. То, что не даёт нам постичь себя внутри. Вот это внутреннее пространство, эта внутренняя тишина и пустота – это основа всего. Это – основа истинной медитации.

 

...Медитация – это точка соединения нашего нынешнего состояния и сознания, тишины, неактивности. Медитация и есть – врата. А переход – это исчезновение, растворение себя. Себя того, которого вы знаете. Эта область остановки труднодостижима, потому что мы воспринимаем жизнь как движение. А жизнь и есть движение. Но вы должны отказаться от окончательного понятия что жизнь – это всё что есть. Вы должны расширить границы и понять что, кроме жизни как таковой, есть ещё бытие, существование. То, что есть. Но то, что может быть неактивно. То, что существует всегда. Всё с чем мы сталкиваемся, всё что мы можем понять, всё что мы можем увидеть в себе, увидеть во вне, всё что мы можем ощутить, узнать – это движение, активность. Но активность сама по себе – это просто принцип. Активность должна приводить что-то в движение. Что-то должно рождать эту активность. И вот то, что рождает эту активность, и есть – основа, сознание. Сознание, даже приведённое в активность, само по себе не является активностью. Оно является всё тем же сознанием.

Серия сообщений "SAMTEN":
Часть 1 - Мы живем «позже»! Беседы Самтена
Часть 2 - Цитаты из бесед и ключевые фразы. Беседы Самтена
Часть 3 - Смерть и перевоплощение. Беседы Самтена

Мы живем «позже»!

Беседы Самтена

Мы живем на долю секунды, позже Реальности. Обусловленность – основной барьер, отделяющий наше сознание от неё.
10.06.2007

 

В первую очередь, важно постараться понять, что возникшая мысль - это уже следствие. Мы живем на «уровне следствий» - в эмоциях, в мыслях, в движениях. Мы живем на уровне следствий. Наше внимание направлено во внешний мир. Человек осознаёт что-то, когда это уже реализовано: движение, слово, событие. То же самое и с мыслью… Мысль осознаётся в уже сформированном виде, когда она уже возникла в голове. Но ведь - это уже следствие. Следствие того, что предшествовало моменту её зарождения. Она возникла… Если вы ее «продумали» и потеряли интерес, она может больше не возникать.

Эмоция, которую я испытываю – это тоже следствие. Потому, что когда я уже вспыхнул, разозлившись, или наоборот, засмеялся от радости, то это уже конечная стадия. А до этого, уже прошел процесс. Очень быстрый, мгновенный процесс, с очень глубокого уровня, с высших уровней ментального тела и до физического. И я отреагировал на него своей эмоцией.

Я этот процесс не осознаю, не понимаю. Потому, что живу «в следствии». Мы живем на долю секунды, позже реальности. Во всем… И это легко объяснить, на примере восприятия через взгляд, когда мы смотрим на кого-то. Что есть, по сути, «смотрение»? Моё внимание фокусируется на чём-то, затем сигнал доходит до мозга, обрабатывается, и только тогда, я уже воспринимаю, в трехмерном виде, объект моего внимания...

Это мгновенный процесс, совершенно не фиксируемый нами, но он есть. И он занимает определённое время. На этом примере легко понять, что я имею в виду. Мы живем «позже»!. Наше восприятие, физический ум, отстают от реальности. Это, как свет звезд… Мы видим звезды, и понимаем, что то, что мы видим, было таким миллионы лет назад. И когда мы видим Луну или Солнце, тоже не воспринимаем их в реальном виде. Пока солнечный свет, отраженный от Луны дошел до Земли, и я его воспринял, прошло какое-то время, и вижу Луну в прошлом. Представляете? Мы живем на шаг, позже реальности! И поэтому, не в состоянии увидеть суть того, с чем сталкиваемся. Суть происходящего…

Источник

Серия сообщений "SAMTEN":
Часть 1 - Мы живем «позже»! Беседы Самтена
Часть 2 - Цитаты из бесед и ключевые фразы. Беседы Самтена
Часть 3 - Смерть и перевоплощение. Беседы Самтена

Важно понимать, что всякий совершаемый выбор порождает ветвление, обособление, ограничение.
Но на самом деле подлинная жизнь воспроизводит весь набор выборов, возможных версий. Собственно, вся сумма опытов и есть действительная жизнь.

Наше ограниченное личностное внимание пребывает в иллюзии, будто бы мы совершили выбор и направили своё существование по определённому варианту развития. Например, устроились на определённую работу. Но это только ветвление - одна работа из десятка возможных работ и безработиц.

Наше личностное сознание подобно червяку с фонариком, который почему-то пополз по одному из возможных коридоров. Забавно, что червяк думает, будто это поступок и есть манифестация его свободной воли.

Но вообще- то эта идея абсурдна и убога - как и все споры о предопределённости и свободе воли.

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 27 - Видео. Mr.Freeman о духовном материализме
Часть 28 - Как умер Сергей Грей. Диалог из "В контакте"
Часть 29 - "Наше личностное сознание подобно червяку с фонариком". Олег Боровик
Часть 30 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть обстоятельства самоосвобождаются
Часть 31 - ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ. Пусть явления самоосвобождаются
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

«Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения...
Если вы хотите познать истину, не держитесь за свое мнение в пользу или против чего-то.
Противопоставлять то, что вам нравится, тому, что вам не нравится, — болезнь ума».
 
(Сэнцзан)

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 29 - Майавада и квантовая физика.
Часть 30 - "Бхагавад-Гита". Фрагмент.
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань