Исключительно интересный и, как всегда в вашем духе, уважаемый Автор цитируемого поста, прекрасно и

 

забавно проиллюстрированный. Я получила заряд хорошего настроения, всматриваясь в карикатуры.

 

Над некоторыми из них можно просто по-добролму посмеяться, а вот другие так и пыхают ядом, как

 

гадюки!

 

Ох, уж эти мизантропы!(((

 

http://www.liveinternet.ru/community/4455235/post201889294/

 

Можно ли шутить о парикмахерах и парикмахерских? Если вы не являетесь героем этих шуток - то можно. Или как я прочитала как-то у Чаплина: все смешное - это трагедия в жизни другого человека. 

Вообще-то юмор на эту тему появился очень давно. Карикатуры, высмеивающие моду на прически были известны еще в 17-18 веке. 

Французская карикатура на огромные прически (около 1775 г.)

 

Так представляли себе парикмахерские будущего вначале 20-го века.

А эта карикатура появилась на заре Советской власти.  "Народная парикмахерская имени В.Г.Белинского". Сам тов. Л.Д.Троцкий (автор известной в то время книги о текущей литературе) нарисован "причесывающим", стригущим писателей непролетарского происхождения, с трудом терпимых государством победившего пролетариата.  А на заднем плане - нарисованы редакторы пролетарских журналов, которые этих писателей будут уже не просто "брить" или "стричь", но "пускать им кровь" - сиречь подвергать самой жестокой "проработочной" критике, доказывая, что эти бедолаги, которых угораздило родиться не в той семье, не имеют права на место под солнцем... Такие были времена...

Эти карикатуры - порождение "развитого социализма": здесь и на моду критика, и на нравы "отдельных граждан"...

Здесь в роли парикмахера  "заокеанский стервятник милитаризма"... Ох и доставалось же им от наших сатириков!..

Эта карикатура нарисована, очевидно, в те времена, когда везде нужно было приходить "со своим":  со своими бинтами в перевязочную, со своим постельным бельем ложиться в больницу, со своей ватой к стоматологу...

А вот юмор последнего времени - не завязанный на политике, не несущий явных нравоучительных идей...

Но самый лучший режиссер, как известно,  жизнь. Ни один художник не придумает смешнее, чем можно увидеть это в жизни...

Три в одном?...

Сервис осуществляется не сходя с места: клиент сует голову в окошко - и готово! А хозяин заведения экономит на аренде помещения...

Где-то я уже слышала этот лозунг - "без пыли, без шуму"...

Первый визит к парикмахеру

Упаси Бог от такой веселой подружки...

Лицо современной россиянки, по мнению автора этой вывески, стало более брутальным за последние несколько лет...

Вот интересно, какие услуги оказывают в этой парикмахерской?...

Парикмахерская в Сенегале. Ну совсем без претензий...

 

С праздником Крещения Господня!

А. А. Иванов - Явление Христа народу (1837—1857)

Пара слов о празднике Крещения Господня, обряде крещения, крещенских приметах и т.д:
Богоявление.. или Крещение Господне. Многим этот праздник кажется вторичным и являющимся лишь блеклой тенью "распиаренного" Рождества. А, между прочим, в древности именно Крещение было главным зимним праздником! Григорий Богослов писал: "Прошедший праздник был светел, но наступающий светлее. Тот был предвозвещен Ангелом, а этот предуготован Предтечей".

В этом празднике Церковь отмечает сразу два события — крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей в водах реки Иордан и явление всей Божественной Троицы, то есть Богоявление. С этого момента начинается выход Христа к людям: тогда Ему было 30 лет и Он пришел к Иоанну Предтече, проповедовавшему и крестившему у реки Иордан в Вифаваре (Ин 1:28).

Как известно Иоанн - пророк предрекший приход Христа. Он начал проповедовать в «в пятнадцатый год правления Тиберия кесаря» (предположительно 28 год н.э) и практиковал обряд погружения в воду, названный крещением. И именно к нему явился Христос в 30 летнем возрасте. Иоанн увидев его сказал: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду» и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!»

Кстати, само слово "крещение" - означает "принять Крест" и используется только у славян. В первоисточнике (Новый завет) оно звучит как “баптисма”, и означает “окунаю”, или “полное погружение”. Иоанн Креститель соответственно Иоаннес о Баптистес - Иоанн Погружатель. В таком виде оно вошло в европейские языки. Но славяне остались при своем.

Сам обряд погружения в воду, практикуемый Иоанном, произошёл от омовений, принятых в Ветхом Завете, скорее всего, от обряда обращения язычников. Погружаясь в воду люди отказывались от прошлого с чистым сердцем принимали новую веру.

В древности обряд крещения люди проходили в зрелом возрасте, - сознательному принятию веры придавалось большое значение. Например, Григорий Богослов принял крещение от собственного отца в 30-тилетнем возрасте. Однако находились умельцы, которые оттягивали свое крещение и жили во грехе, что бы перед смертью быстренько покреститься, очистится от грехов и отправится в рай! Поэтому Церковь стала требовать крещения детей и поэтому до 7-летнего возраста детей крестят по вере родителей и крестных.

Так же в древние время некоторые христиане принимали крещение вместо верующего близкого человека, который умер, не успев совершить этого акта. Они верили, что через это крещение он получит участие в воскресении праведных. Сейчас, насколько я знаю, такая практика не практикуется.

Но вернемся к празднику Крещения! Главная традиция праздника Крещения на Руси - освящение воды. Вода освящается в источниках, а там, где такой возможности нет - во дворе храма. Освящая воду, священник опускает крест в специальную крещенскую прорубь, называемую "иорданью" (В Эрмитаже одна из лестниц даже носит название - Иорданская, по ней на Крещение к Неве выходил сам царь!), освященная вода именуется "великой агиасмой", то есть великой святыней. Считается, что крещенская вода обладает такой же чудодейственной силой, как и воды Иордана, в которые входил Иисус Христос. По обычаю в воде окунались больные, что бы исцелится, а так же те, кто веселился или гадал на святки (что бы смыть грех). Кстати, не знаю, как в этом году, но в прошлом воду освящали прямо на водоканале. Получается, что теоретически все, кто принимал душ вечером 17 января вольно или не вольно совершили крещенское омовение. Вот он 21 век =)

По народным поверьям, канун Крещения т.е вечер 18 января, знаменитый "крещенский вечерок", - время разгула нечистой силы. Она норовит проникнуть в дом оборотнем - в любом обличье. Чтобы оградить жилище от проникновения в дом нечистой силы, ставят мелом на всех дверях и оконных рамах знаки креста, который считается надежной защитой от всего бесовского. Не поставь в крещенский сочельник креста на дверях - быть беде, считали в старину.

С праздником Крещения связано на Руси много поверий о судьбе человека. Если кто-нибудь крещен в этот день - быть ему счастливейшим человеком на всю жизнь. Добрым предзнаменованием считается так-же, если в этот день сговорятся о будущей свадьбе. "Крещенское рукобитье - к счастливой семье", - говорили в народе.

Те девушки, которые еще не дождались своего жениха, выходили вечером на Крещение и окликали суженых. Если девушке попадется навстречу молодой парень - хорошая примета, если старик - недоброе предзнаменование.

Существовал обычай, который с удовольствием выполняли и парни и девушки: спрашивать имя у прохожих - у женщин мужское, у мужчин женское. По народной примете, так будут звать будущего жениха и, соответственно, невесту.

В ясный лунный крещенский вечер девушки ходили к дверям запертой церкви и слушали тишину: некоторым из них чудился либо венчальный хор, либо заупокойная служба - то, что сулил им новый год. Ту же символику имел и звук колокольчика (замужество), и глухой стук (скорая смерть).

Существовал обычай, описанный и у В. А. Жуковского, - бросание башмачка. Девушки выходили за околицу и бросали перед собой башмачок с левой ноги. Смотрели, в какую сторону указывает носок башмака - оттуда и приедет жених и в ту сторону девушке уезжать из родного дома. Если носок башмака указывал назад, к деревне, это означало, что девушка в этом году замуж не выйдет.

Так же с Крещением связано много народных примет, считается, что они самые верные. Если в Крещение холодная и ясная погода, то лето будет засушливым, а если пасмурная и снежная - к обильному урожаю.
Богоявление под полный месяц - к большому разливу, если же часто лают собаки - будет много дичи.
Синие облака в крещенский полдень сулят урожайный год.

Ну, и легендарные крещенские морозы! Не знаю, как вы, а я их сегодня ощутил на себе!

Такие вот дела
Еще раз всех с Праздником!

Традиции празднования Крещения в Москве XVII в. и в Санкт-Петербурге XIX в.

 

     6 января – день праздника Богоявления по старому стилю – часто называли просто «Иордань». Обычай великого освящения вод рек или озер на Богоявление был перенесен на русскую почву издревле. Его источник – обряд водосвятия в Палестине. Он совершался на месте, где, согласно Священному Преданию, крестился Христос. По описанию игумена Даниила (XII век), в полночь здесь совершался обряд освящения реки Иордан, и тогда «Дух Святой нисходит на воды иорданские». «Достойные человече» зрят чудо земными очами, а «вси народы» не видят его, но радость даруется всем пришедшим. 

    

 

 

В российской традиции Иорданью стали называть крещенскую прорубь и поставленную над ней временную часовню для совершения молебна и водоосвящения. Богоявление стало одним из самых почитаемых двунадесятых праздников и неизменно сопровождалось торжественными государственными церемониалами. 

 

 

******

     Истоки петербургской традиции официального празднования Богоявления следует искать в русской средневековой культуре. Известно описание довольно сложного крещенского церемониала, проходившего в Москве в XVII веке.

     По звону колоколов крещенским утром Великий Государь Московский шествовал из царских палат к Красному крыльцу, где народ бил ему челом. Затем в приделе кафедрального Успенского собора Московского Кремля государь переодевался в парадное платье. В 12 часов пополудни начиналось богослужение, а за ним – крестный ход, возглавляемый Патриархом. Иордань, расписанную изображениями евангелистов (снаружи), апостолов и композицией Крещения (изнутри) устраивали над Тайницкими воротами. Цветы и птицы, служившие фоном для священных изображений, должно быть, напоминали о Царствии Небесном. 

     Отгороженный перилами помост украшали красным сукном. При барабанном бое Патриарх погружал крест в воду и, почерпнув освященную святыню, передавал ее келарю. Затем наполнялась царская чаша, чтобы отнести ее во дворец и окропить иконы. Патриарх трижды осенял государя крестом и кропил святой водой, а архимандриты таким же образом благословляли полковые знамена и войска, выстроившиеся вдоль Москвы-реки. По окончании церемонии крестный ход возвращался в Успенский собор.

 

 

 

 

******

     Традиция церковного парада на Богоявление была сохранена и перенесена в Петербург. В описаниях крещенский церемониал известен уже с 1710-1711 годов. В царствование Елизаветы Петровны в столице устраивали две Иордани – у Зимнего дворца и у Ружейного канала (с 1744 года последняя была перенесена к Невским воротам Петропавловской крепости). 

     В начале Александровского царствования водоосвящение проходило на набережной Невы – напротив Сената. Участие в церемонии императора всегда было обязательным. Вот как описывает церемониальное шествие начала XIX века современник тех событий Г.Т.Полилов-Северцев:

     «От самого Зимнего дворца, через Александровскую и Адмиралтейскую площадь тянулся деревянный помост, покрытый красным сукном вплоть до самой Иордани. Вдоль помоста, а также в верхней части Невского и обеих Морских улиц, выстраивались рядами войска, которых собиралось здесь до 40000 человек. Высочайшие особы даже при 15 градусах мороза шествовали пешком, сопровождаемые по обеим сторонам камергерами, свитой и дипломатами, причем камер-пажи несли шлейфы обеих императриц и великой княжны Анны Павловны, красота которой вызывала всеобщее восхищение. Один только великий князь Константин Павлович, командовавший войсками, ехал на лошади.

     После церемонии освящения воды на Иордани государь садился на лошадь и отправлялся обратно во дворец... Высочайшие особы, дипломаты и двор также направлялись во дворец в каретах…»

     Однако вскоре главная Иордань столицы была перенесена к Зимнему дворцу, и в дальнейшем устанавливалась там ежегодно. Окончательно сложился и церемониал празднования, менявшийся затем незначительно. Он включал Литургию, крестный ход с водоосвящением и церковный парад.

     К 6 января на льду Невы у Зимнего дворца устраивали Иордань – круглый в плане павильон высотой около восьми метров, украшенный четырьмя иконами и вызолоченными рельефами, символизирующими Ангельские Силы. Под куполом, непосредственно над водой, помещали символическое изображение Святого Духа. Иконографическая программа декора, видимо, была устойчивой. Она включала изображение главных лиц праздника (то есть икон «Крещение» и «Иоанн Креститель, проповедующий в пустыне»), а также ветхозаветных и новозаветных образов, связанных с водной стихией (икон «Переход израильтян через Чермное (Красное) море» и «Призвание апостолов Петра и Андрея»).

     К 10 часам утра в Зимнем дворце и (или) на Дворцовой набережной выстраивались полки армии, гвардии и флота с «хорами музыки», кадеты и пажи. К 10.30 в парадных залах императорской резиденции собирались приглашенные, а к 11 часам проходил Большой выход императорской фамилии в церковь Спаса Hеpукотвоpного образа. 

     Начиналась Литургия, которую, как правило, соборно с клиром дворцовых храмов служил митрополит Санкт-Петербургский. По ее окончании шествие, состоявшее из духовенства, императора (а иногда и императрицы), чинов двора, представителей дипломатического корпуса и чинов первых четырех классов, спускалось по Иорданской лестнице, и через Иорданский подъезд выходило к месту совершения водоосвящения. 

     «При появлении церковного хода, спускающегося по набережной из дворца, тысячи голов вдруг обнажаются и поклонением святым образам представляют море, внезапно всколыхнувшееся» – вспоминает П.П.Свиньин.

     Для всех присутствующих – от солдата до императора – считалось необходимым подчеркнуть особое уважение к празднику проявлением некоторого аскетизма. Теофиль Готье, посетивший Петербург в царствование Николая I, с удивлением заметил, что нижние чины во время церемонии стоят в снегу на льду Невы с непокрытыми головами. И это в непосильные для француза русские крещенские морозы! 

     Но сохранились и свидетельства о том, например, что император Александр I выходил на Иордань в шестнадцатиградусный мороз без верхней одежды, в одном мундире. Более того, фрейлина императорского двора А.Ф.Тютчева (дочь Ф.И.Тютчева) вспоминает, как в 1856 году Александр II обязал свою супругу, императрицу Александру Федоровну выйти на крестный ход с головой, покрытой одной вуалью. «Немногие дамы, – добавляет мемуаристка, – не побоялись ветра и решились последовать за своей государыней».

     Итак, с выходом возглавляемой императором процессии на набережную начиналось водосвятие. На широкую террасу, окружавшую Иордань, водружали полковые знамена. Шел молебен. Погружение креста в Неву при водоосвящении сопровождалось 101 выстрелом из пушек, установленных на противоположном берегу Невы. В то же время гвардейские войска салютовали празднику ружейными выстрелами (согласно народным верованиям, стрельба «служит знамением громовых ударов, поражающих темных демонов»).

     После завершения водоосвящения митрополит окроплял святой водой гвардейские знамена и штандарты. Финальная часть церемониала – церковный парад, проходивший на набережной или (реже) в парадных залах дворца. Командовал войсками обычно великий князь, а принимал его император. В Петербурге говорили: «Крещенский парад – царь всех прочих парадов». 

     Из окон Зимнего дворца, из карет и саней, стоявших на льду Невы, за церемонией наблюдала публика «всех наций и возрастов», причем зачастую скопление народа становилось опасным – лед на реке начинал трещать. Однако это мало кого смущало. По свидетельству современников, лишь иностранцы спешили поскорее вступить на твердую землю. Но опасения их были напрасны – за всю историю праздника облома льда в Петербурге не случалось. 

     Лишь однажды церемониал чуть было не закончился трагедией. В 1905 году во время водоосвящения случился крайне неприятный инцидент – одна из салютующих пушек, установленных на Васильевском острове, выстрелила боевым снарядом. Картечь попала в помост на Иордани и на набережную, ранив городового. В Зимнем дворце (откуда за церемонией обыкновенно наблюдали генералитет, дипломатический корпус, чины двора и императрицы с великими княжнами!), пулями были разбиты четыре окна, но, к счастью, никто не пострадал.

     Однако время было тревожное, в боевом выстреле заподозрили заговор, и на следующий год водоосвящение было перенесено в Царское Село. Император принимал участие в крестном ходе из дворцовой церкви на Иордань, на сей раз установленную у Большого пруда близ Грота. Церковный парад проходил тогда в залах дворца. Но со временем крестный ход вновь вернулся к Зимнему дворцу.

     С окончанием официальной части торжества Крещенский праздник не прекращался. Приблизительно до середины XIX века в столице сохранялся древний обычай купания в Иорданской проруби, что нимало удивляло иностранцев. В XVIII веке для крещенского купания нередко приносили даже новорожденных младенцев. При этом окунуть дитя в освященную воду доверяли только священнику.

     К концу XIX века ритуал крещенского купания в Петербурге был изжит. Более того, зачастую он вызывал неодобрение как небезопасный языческий предрассудок. Однако несмотря на запрет санитарной инспекции (Нева была уже сильно загрязнена сточными водами), традиция пить крещенскую воду сохранялась.

     Иордань обыкновенно продолжалась на Неве три дня. 6, 7 и 8 января многие петербуржцы совершали паломничество за освященной водой.

     «Народ стремится к прорубям и отверстиям: пьет из горсти воду, черпает чашечкой, наполняет бутылку, умывается. В последующие дни купечество и мещанство с женами и детьми приезжают с серебряными чарочками и чистыми полотенцами – напиться и умыться, берут домой больным» – рассказывает петербургский бытописатель П.П.Свиньин.

    В светском (неписанном, но твердо установленном) петербургском календаре крещенские праздники становились началом своеобразных зимних выездов – «гуляний», проходивших по воскресеньям вплоть до начала Великого поста. По набережным Невы в экипажах, следующих в несколько рядов, каталась состоятельная публика, причем особым шиком считалось щегольнуть специально приобретенной к этому времени новой коляской.

     За этой «ярмаркой тщеславия» с удовольствием наблюдали многочисленные зеваки, толпившиеся на узких петербургских тротуарах. Было весело и празднично. В аристократическом кругу продолжался «зимний сезон» – время балов и маскарадов, кульминацией которого становилась Масленица. Затем – молчание. Наступал Великий пост.

Ольга Лихачева

«Град духовный»/Разведчик.Ру

 

 

От себя лично хочу поздравить всех православных христиан с великим праздником

 

Богоявления (крещения Господня), имеющем глубокий сакральный смысл.

 

По библейской легенде, изложенной в одном из Евангелий, Иисус Христос наряду с

 

простыми иудеями крестился в реке Иордани от предшественника Господа нашего -- святого Иоанна Крестителя.

 

Мужчины и невинные дети входили в Иордань в одних набедренных повязках,

 

а женщины -- в домотканых длинных рубахах.

 

Святой Иоанн Предтеча крестил всех желающих, поливая их головы пригоршней воды из

 

реки.

 

Когда в воду ступил Господь Наш, святой Иоанн узнал Его, поклонился Ему

 

и сначала отказался крестить Его, сказав, что недостоин такой великой чести.

 

Но кроткий Иисус настоял на своём, и в момент поливания водой главы Его с небес

 

слетел белый голубь -- символ Духа Святаго.

 

И все присутствующие при этом чуде преклонили колена пред Иисусом из Назарета. 

Юные майко (ученицы гейш) - символ Киото. Это волшебное племя маленьких легкомысленных созданий, только-только пробившихся побегов любви. Красивые золотисто-розовые статуэтки, которые оживают по воле мужчин каждый вечер. 

***Майко - (яп. "танцующее дитя") - ученица гейши. Ее задача - услаждать взор и слух гостей песнями, танцами и игрой на сямисэне (трехструнный японский инструмент). Возраст майко колеблется от 15 лет 20 лет, и они могут стать гейшей после того, как изучат японские традиционные танцы и песни, овладеют искусством беседы, чайной церемонии, живописи и составления икебаны, научатся играть на сямисэне и научатся говорить на диалекте Киото, независимо от того, откуда они родом. 




Один час общения с майко или гейко (гейшей) в Киото стоит около 500 долларов с человека. (Это включает в себя напитки и легкие изысканные закуски). Время исчисляется количеством сгоревших ароматных палочек (одна палочка сгорает за час). Гейши называют деньги, полученные за работу на «защики» (вечеринке), «ароматные деньги», «цветочные» или «бриллиантовые». Если учесть, что обычно к гейшам приходят компаниями и сидят у них не меньше двух часов, то можно представить, во сколько обходится вечеринка. Как минимум три-четыре тысячи долларов за вечер. Мамы (хозяйки) чайных домиков деликатно присылают счет клиенту лишь на следующий день. И цена никогда не оговаривается заранее, клиента уже ставят перед фактом. Торг в таких делах неуместен.



Но и гейши несут немалые расходы. Настоящее кимоно ручной работы (а только такие носят гейши) стоит от 15 000 долларов, а его прокат на два часа - от ста долларов. Гардероб каждой уважающей себя гейши насчитывает как минимум десять кимоно. К тратам на одежду прибавьте расходы на парикмахера.



Майко носят классические монументальные прически - искусное и сложное переплетение волос, требующее невероятного количества шпилек, масла, воска и времени. Стоит такая прическа около 300 долларов. Чтобы избежать денежных расходов, майко заботливо оберегают это сооружение из волос и спят на специальных опорах для шеи, жестких, как камень. Голова как бы висит в воздухе. Во время сна нельзя шевелиться. Мыть голову можно раз в неделю, и через короткое время грязные волосы начинают издавать неприятный запах.



Между гейшей и материальными заботами всегда кто-нибудь стоит. Сначала это мамы чайных домиков, берущие на воспитание и обучение семнадцати-, восемнадцатилетних девушек. Они дают им кимоно напрокат и оплачивают все расходы. Девочки просто посылают счета в свой чайный домик. Делается это отчасти намеренно. Майко должна выглядеть изнеженным и хрупким цветком старой культуры, далекой от реальной жизни, очаровательной куколкой, не имеющей представления о том, как выглядят деньги.



Если девочка красива и смышлена, то она неплохое вложение капитала. Став преуспевающей гейшей, она быстро рассчитается с долгами и принесет неплохую прибыль. Есть еще надежда на данна - спонсора, покровителя, патрона. Это, как правило, уже немолодой и очень богатый мужчина, готовый взять на себя расходы по содержанию гейши, оплатить часть ее долгов, способный на щедрые подарки. Естественно, небескорыстно...