Обнаружила очередное выложение моей лекции о Богине-Матери и сетования, что тема си... матриархата не раскрыта.
Что ж, дала ссыль на статью "Создание мифа о матриархате", сказала, что автор идеи - Баховен, что похвален Энгельсом, что от Энгельса и пошло оно по совеЦкой науке...
Кста, реально в нашей науке под матриархатом (которого нет, но его ж надА найти, раз Энгельс сказала, шта оно есть!) понимался матрилокальный брак: супруги живут в доме жены или ее родителей, брак может носить временный характер, при расторжении экс-мужу объясняют, где тут дверь и как ею пользоваться.
Из известных мне не-архаичных культур, это Япония эпохи Хэйан (причем патриархат там жесточайший!) и современный Кипр, где родители девочки покупают участок земли, пока она растет, они строят дом, потом туда въезжают молодые. Мои общения с киприотами в деревнях были непродолжительны, но с патриархатом там железно, одинокая женщина не смеет пройти через главную площадь, даже если она иностранка.
Но я, собсснна, о другом.

Я про Баховена и Энгельса. И даже не про них лично, а про их эпоху. И про то, почему мы упорно держимся за идеи матриархата, хотя обычно имя Энгельса на нас действует, пардон, как обнаруженный в булке таракан.
Наука - она не в вакууме. Особенно гуманитарная. Она решает не "проблемы ваааще", а отвечает на конкретные вопросы, которые стоят перед современной ей культурой. Иначе открытие остается невостребованным.
Конец 19 века - время модерна.
Модерн же принципиально меняет отношение к женщине. Если раньше она - объект, фактически вещь мужчины (иногда воспевают душу этой вещи, но зависимость никуда не девается), то теперь она становится силой, стоящей НАД мужчиной, появляются фэмфаталь, роковые женщины, от которых мужчины теряют разум. И фильмы про фэмфаталь зверски популярны (несколько позже), хотя сейчас смотришь и не понимаешь, что творят эти герои и почему.
А потому что наркотическое опьянение мужчин Женской Силой.
И в ЭТОЙ культуре, с вагнеровскими валькириями и прочими героинями, так или иначе мнущими бедных мужчин в лепешку, Баховен с его гинократией (властью женщин) был ну на самом гребне волны!
А потом мы, то есть наши бабушки-дедушки, люди советской культуры. Как я неоднократно говорила, советская культура есть модернизм плюс электрификация всей страны идеи равенства полов (она не только это, но это сейчас критично). И образ Колхозницы рядом с Рабочим, Родины-Матери с мечом (ага!) - он органичен до невозможности.
(Там не только от равенства полов и модернистского культа Женщины, там глубже, но я не статью пишу).
И вот этом воспитаны мы. Теперь уже именно МЫ.
А еще сейчас женщина получает всё больше возможностей, вытесняя мужчину из исконно мужских областей деятельности.
Короче, идеи матриархата СЕЙЧАС востребованы чуть ни больше, чем в 19 веке.
И поэтому, сколь я ни тычь народу ссыль на "миф о матриархате", сколь я не вопи "зачем вы повторяете Энгельса" - ни-и-и... меня не услышат в своей массе.
Потому что масса - это носители культуры, они на абстрагирование не способны. И это не плохо, это нормально. Как снег зимой и жара летом.
Поэтому - Баховен ака Энгельс жил, жив и будет жить. Еще долго.

Продолжая собирать современную графику и уйдя в такую "некультурную" тему, как рисунки татуировок, я, разумеется, нашла огромное количество того, что у нас именуют "кельтскими узорами". Из сего множества - рисунки действительно удачные, но... далеко не все из них действительно кельтские ;)

Посему приглашаю не только посмотреть, но и почитать. И посчитать ворон! Я серьезно.
На затравку:
Ворон в кельтской мифологии - символ бога Луга (от имени которого, кстати, произошли названия городов Лион и Лейден, так что хотя о Луге мы знает в основном по ирландским источникам, можно спокойно называть его общекельтским богом). Луг был искусен во всех ремеслах, так что спектр символики тут приятно широк.


Но.
Пара воронов не имеет ни малейшего отношения ни к Лугу, ни к кельтам вообще. Это уже мифология скандинавская, это Хугин и Мунин ("Думающий" и "Помнящий") - вороны Одина.



А еще есть ТРИ вороны (отдельно: почему они не три ворона!), волки в количестве и прочие звери и знаки.

Словом, милости просим в галерею "Символика кельтского и скандинавского орнамента"

Объявлять о создании нового раздела на "Мифе" пока рано, но первая ласточка страничка уже есть.
Меня в последнее время безумно интересует фэнтезийное фото в разных вариантах. Пейзажное, портретное, антуражное... Вот и начнем потихоньку - с horn fairy. По-русски "рогатая нелюдь" звучит как-то совсем не так ;)))

Началось это еще в модерн, между прочим, и с той поры рожки успешно растут как в профессиональном, так и в любительском фото.


...как в антуражных платьях разных эпох...


...так и в минимализме. Обратите внимание на национальность средней фотографии ;)))


И уж конечно, я не могла пройти мимо Рогатого Короля :)


Кому мало - вот подборка "Horn fairy photos".
На самом деле, это первая страница галереи (пока - и единственная, не всё сразу). Но вообще у меня этих рогатых - штук 400 уже. Самых разных. Они ждут систематизации, а там глядишь - и научного анализа.
Буду изучать современную мифологию, не отходя от компа.

Я не про лекции. Про лекции что говорить - тычьте мышом да смотрите...
А я так, похвастаюсь фотокарточкой ;)))

Сверху - я летом сего года. А снизу - зимой того же ;)))
Вот что может сделать с собой женщина - без малейших страданий, отказов от любимых блюд (самое трудное - отказаться от НЕлюбимых!) и прочего мазохизЬму, если ей только, блин, объяснит умный человек, что ей действительно нужно и чего ей действительно нельзя. А не традиционно-идиотское "низзя жирное, мучное и острое"!!
ЧТО я сделала - я как-нить изложу. Все пять видов деятельности с пунктами и подпунктами. Хотя если коротко - я ем вкусную еду, наслаждаюсь ароматами и получаю удовольствие от процесса бытия во всех деталях.
Вот как глянешь на летнюю жабу и зимнюю попрыгушку - так сразу видно, котора тётя наслаждается жизнью, а котора мучаетсИ...





Это "Подросток сквозь миф"





А это "Богиня-Мать" :) В той самой "византийской" шали, которая делается в Одессе рядом с Малой Арнаутской улицей ;)

PS Это всё эмоциональная фигня, а вот за перепост видео "Богини-Матери" буду признательна. Ибо мало того, что весьма съедобная лекция, но хотелось бы, чтобы по запросу "Баркова лекции" Яндекс видел бы не только лекции на "Культуре".
Для перепоста надо нажать на значок Ютуба внизу фото, попасть на его страницу, а там уже соорентироваться легко.

Ликование, охватившее все прогрессивное человечество в связи с, разумному объяснению не поддается.
То, что сходит с ума Британия, хотя у них там этих наследников как того гуталина, - это ладно.
То, что сходит с ума Британское Содружество (пост какой-то про тонны австралийских сувениров Тыщерка откопала) - это тож понятно.
Что сходит с ума женская часть Рунета - ну, будем считать, что там сплошь сентиментальные и через одну домохозяйки (это не так, но будем считать).
Но когда мой отец (!!), человек не склонный к разговорам ВООБЩЕ, сообщает мне, что по радио сказали о тогда еще беременности Кейт... это уже звоночек.
Ну и Яндекс в первой строке новостей - родился, показали, назвали...
Истерия в мировом масштабе, короче. Добрая истерия, умилительная - РояльБэби пальчиками подвигал, поприветствовал, значитца, народ, носик поморщил. Счастье на весь мир.

Так вот, самые здравые уже задались вопросом, а чой-то мы все ликуем? Ответ "мы соскучились по добрым новостям" - нет. Сообщение о любом другом ребенке мы так не воспримем.
Именно Рояль. И не просто Рояль, а Британский. Виват.
Так вот, причина сей истерии очень проста.
Два слова: "культ вождей".
Очень-очень древнее представление о том, что Вождь есть посредник между людьми и богами, что он САМИМ ФАКТОМ своего существования есть магический гарант нашего блага.
Но.
Одна поправочка. Вождь должен быть ЗДОРОВ. А мужское здоровье выражается - сами понимаете в чем. И когда у Вождя рождается очередное дитё - ура, страны рады, города веселы, мы под магической защитой.
Британская же монархия изо всех - наиболее эмоционально (читай: мифологически) значима.

Как я говорила уже, наука мифология изучает то, что живет в нашем подсознании. И передается не вербально, а на более глубоких уровнях. Посему про культ вождей знает полтора десятка ученых, а в восторге при виде пальчиков принца Джорджа заходятся миллионы людей.
Хотя любая рожавшая баба скажет, что моё новорожденноё и пальчиками так же шевелило, и носик так же морщило.

Из обсуждений.

Вау 1. Чем фольклор отличается от мифологии?
Фольклор существует посредством носителей. Если живые носители из уст в уста - ОК, живой фольклор. Если записали, книжку издали, книжку прочли - ОК, мертвый фольклор.
А мифология?
Хе-хе.
А мифология, батеньки, опирается на подсознание, универсалии и прочие реалии где-то на грани психологии. То есть в мифологии возможна такая штука как АКТУАЛИЗАЦИЯ. Ну что была Маяковскому архаическая эпика?! - а вот всё по пунктам актуализируется во "Владимире Ильиче Ленине", хоть якутский эпос разбирай, хоть Владим Владимыча, образа и сюжеты похожи как близнецы в разной одежке :)
вау2-5

Был мне задан вопрос, как эта "подростковая" контр-культура соотносится с религиозной.
А она ей поперек, потому что религия (в отличие от веры!) всегда социальна (вера - по всякому, христиане в Советском Союзе - пример веры, которая асоциальна не потому даж, что вопреки, а потому, что могла быть индивидуальной).
Этот вопрос пересекается с другим, меня спросили, может ли эпический герой войти в социум, - и я ответила, что нет, даже если пытается - не выходит. См. "Монашество Гильома": нарубив стопицот тыщ сарацин, Гильом решил стать монахом и ушел в скит... дальше был оч-чень боевой сюжет (немношка в диссере о нем).
Поэтому, кста, богоборчество - нормальная черта эпических героев. Та же антисоциальность. Попытки изобразить героя хорошим христианином, буддистом (нужное вписать) - всегда индивидуальное внесение конкретного сказителя.

И в продолжение беседы был вопрос, прямо с лекцией не связанный.
О том, что в сегодняшнем обществе эта "подростковая" культура всё растет, оттесняя нормативную ("социальную", раз подростковая - антисоциальна). Вопрос, вытеснит ли савсэм и хорошо ли это?
Я не считаю, что вытеснит; эти весы найдут некое равновесие.
А воооот насчет "хорошо"...
Штука такая: нормативная культура неизбежно ханжеская. Социальные нормы провозглашаются, но де-факто всегда нарушаются. Это же касается и религии. Буддист (к примеру, шоб христиан не обизять) должен что делать? - контролировать мысли и эмоции, освобождаться от привязанности. А что делает? - твердит ом-мани-падме-хум как заевшая пластинка. И чётки крутит.
Подросток (который психологически! вот пока это про нас - мы большие подростки) ханжества не переносит на дух. Подростковая культура при всей своей фэнтезийности ориентирована на настоящее. "Можешь прыгнуть? Докажи! Прыгай!"
В нормативной культуре человек имеет статус потому, что он имеет докУмент. "Вы писатели? Ваши документы?" (с) Ценность человека определяется тем, что в докУменте написано.
В контр-культуре ценность человека определяется только тем, что он из себя представляет. Статусы тоже есть, но их КАЖДЫЙ раз надо подтверждать. И если Акела промахнулся - он мертвый волк, его не убьют, его просто забудут.
Да, жестоко. Но здоровее.

В среду, 5 июня, в УНИКе повтор моей лекции "Подросток сквозь миф".

Полубог, с легкостью повергающий вражеские армии. Волк-оборотень. Убийца дракона и возлюбленный небесной девы. Эти образы мы привыкли считать фантастическими.
Но что, если они реалистичны? - только отражают не физический мир, а происходящее в душе подростка.
И кстати, кто это - подросток?

Пароли и явки:
для москвичей - запись на сайте УНИКа
для остального мироздания - ссыль на веб-трансляцию
Дорогие иногородние, иностранные и иномирные! Будем считать, что прошлый раз вас было мало потому, что анонс дали поздно. Ну так сейчас не прощелкайте клювом ;)

Начало в 19.00 по-московскому времени.

2 марта (сб). Структура мифологического мышления (на примере мифов Древней Греции).
Почему хаос - не беспорядок, Гея - не богиня и как запомнить, кто такая Гестия и кому она сестра?
3 марта (вскр). Греческая мифология в контексте индоевропейской. Была ли борода у Гермеса, зачем бык переплывает море и почему Прометея приковали именно на Кавказе?

9 марта (сб). Четыре поколения эпических героев (на примере "Одиссеи" Гомера).
10 марта (вскр). Архаический герой (на примере Геракла).

16 марта (сб). Русские былины: Илья Муромец как архаический герой. Попытки "отредактировать" архаику.
17 марта (вскр). Древнейшая мифология и романный психологизм в былине о Дюке. Причины забвения этой былины в ХХ веке.

Лекции читаются в 17.00 в Планетарии (м. "Олимпийская"), лекторий на первом этаже.
Билет 40 гривен.

Лекции читает профессор, заведующий кафедрой культурологии Института УНИК... и прочая, прочая, прочая ;)
Сами напишете, что захотите :)

Милости прошу репостить.

20-21 - фестиваль "Япономания", там некоторое количество наших кимоно и четыре мои "лекции" (пишу в кавычках, поскольку их продолжительность - 40 минут каждая). Короче, ознакомительный минимум.

22-го мы перебираемся в Российский центр науки и культуры, кимоно там повесят недельку.
И читаю там две лекции.
24.10 Понятие красоты в Японии
- синтоизм и представление о мире богов на земле как основа японской культуры
- древность и фактурность как знак красоты
- красавица ("химэ") и милашка ("каваи") - в чем разница между ними?
Начало в 19.00

27.10 Кринолин и учикаке: японо-европейский словарь моды
Внешне совершенно непохожие формы костюма играют в европейской и японской культуре одинаковую роль. На лекции будет показано, каковы японские соответствия
- кринолину
- манишке
- джинсам с кружевами
и другим видам одежды.
Начало в 16.00
Организует это культурный центр "Сан", если что - все вопросы туда.
Вход на лекции бесплатный.

Наша основная выставка "Три века японской моды" будет в Планетарии (ул. Большая Васильковская, 57/3).
На сайте пока только баннеры моих циклов лекций; это всё будет читаться зимой.
А сейчас, пока выставка монтируется, там же, в Планетарии мы оккупируем лекторий для чтения курса по мировой мифологии
Уже известный список, теперь с датами.
26.10. Люди и нелюди в мифологии и обыденном сознании
27.10. Богиня-Мать в мировой мифологии
28.10. "Исторические корни волшебной сказки" Проппа: современный комментарий
29.10. Черный юмор "Илиады"
30.10 Средиземноморская мифология (мифы, общие для разных народов, живущих вокруг этого моря)
31.10 Женщина в кельтской и славянской культуре
Начало в 19.00 во все дни. (Да, на субботу приходятся две лекции в разных местах. Это нормально, они же в разное время ;))
Билет 40 гривен.

1 ноября - открытие выставки "Три века японской моды".
1.11-4.11 - мои лекции, видимо, про гейш и куртизанок, но вот тут пока уточняется.

По старой же ссылке: www.tvkultura.ru/theme.html?id=36682&cid=11846
Вот вам мои "Мифы о русской мифологии", я посмотрела - вполне съедобно.

У меня большая просьба: ежели передача зацепила - черканите пару строк. В смысле - у себя. А то Яндекс приносит сообщения, что я ведьма, потому что кошки атакуют написавшего ;) Угу, вот такая логика.
В итоге имеем: идиоты пишут отзывы разной степени бредовости и гадости, а умные люди... а что умные люди? Посмотрели, угукнули и дальше пошли. И в Яндексе отзывы о передаче такие, что хоть под стол прячься.

На "Мифе" были некоторые проблемы с галереями, сейчас они медленно начинают разрешаться. Медленно - потому, что давно назрела необходимость реорганизации, так что все вместе делается.
Сейчас все галереи фэнтези восстановлены.
Карл Банг


Кагая


Джим Фицпатрик


Кит Паркинсон


Жозефина Уолл

Уже довольно давно одна моя хорошая студентка написала дипломную работу "Феномен романа 'Властелин Колец'". А я потом дописала туда приложения и получилась то ли очень большая статья, то ли маленькая книга.

Вот вам кусочек на затравочку:

Во "Властелине Колец" есть один крошечный эпизод, сюжетно не значащий ровным счетом ничего. Тем не менее, этот "лишний" эпизод вдохновил множество художников, тщательно воссоздающих его на своих картинах.
Речь идет о проплывании Хранителей через Аргонат.

Всё действие этого эпизода сводится к тому, что Арагорн впервые внешне проявляет себя как Король, но видят это только Фродо и Сэм. Ни к каким последствиям эта сцена не приводит. Однако образ Аргоната – один из ярчайших в книге, а это значит, что при нулевой роли в сюжете Аргонат играет очень важную роль в символическом пространстве романа.
Аргонат – это колоссальные статуи Исилдура и Анариона, сыновей Элендила. Возникает вопрос: за что Анарион был удостоен такого монумента? Исилдур – тот, кто поразил Врага, лишив его Кольца; отец Исилдура и Анариона Элендил – спаситель Верных из гибнущего Нуменора, инициатор создания Последнего Союза, и однако же Элендилу никто не ставит такого колоссального памятника! А Анарион не прославлен ничем, хроники сообщают лишь о его гибели в ходе войны. Род гондорских Королей, восходящий к Анариону, утратил духовную мощь и пресекся.

Загадка: за что Толкиен "ставит памятник" Анариону?

Ответ кроется в том единственном эпизоде, где упомянут Аргонат: между этих колоссов проплывает Арагорн, о котором на протяжении всего романа говорится как о наследнике Элендила. Фактически, Арагорн предстает как возрожденный Элендил. Это напрямую подчеркивается преемственностью меча (меч – символ королевской власти): сломанный Нарсил возрождается как Андрил.

Если рассматривать Арагорна как "инкарнацию" Элендила, то становится ясна композиция сцены с Аргонатом. Дело не в личных заслугах Исилдура и Анариона, дело в том, что они – сыновья Элендила, родоначальники двух ветвей королевского дома; они встречают того, кто на символическом плане является их возрожденным отцом. Это именно композиция (недаром художники так любят иллюстрировать эту сцену!), и ее структура является регулярно воспроизводимой в мировом искусстве на протяжении не менее чем шести тысяч лет [Голан. С. 159-163]. Любопытно, что в буддийском искусстве существует специальный иконографический сюжет, называемый "отец с сыновьями": главный персонаж в центре и два меньших равновеликих у его ног [Баркова 2001. С. 162].

Кто хочет еще - милости прошу:
Баркова А., Кувшинова Е. Феномен романа «Властелин Колец»
Опубликована в томе "После Пламени" серии "Толкин и его миры" (2004 год).
Приложение первое. Ось и антиось
Приложение второе. Типы мифологического мышления и формы их воплощения
Приложение третье. Око Саурона

Не прошло и десяти лет, как я вспомнила, что "Миф" изначально был ресурсом отнюдь не по кимоно или современному искусству ;-)
Итак, всячески рекомендую к прочтению обзорную статью У. Нормана Брауна "Индифйская мифология". Рекомендую даже тем, кто навскидку отличит Дашаратху от Дхритараштры ;-)
В глубоко-старинные 1970-ые годы Р.Якобсон собрал ведущих ученых мира, дабы каждый из них внятно охарактеризовал мифологию одного из народов. Что и было сделано. С.Н.Крамер представил шумерскую мифологию, Р. Антес - египетскую и т.д. Позже это было переведено на русский и издано в 1977 году сборником "Мифологии Древнего мира". Ну а мы его отсканировали и вот потихоньку выкладываем.

Вот один пассаж из Брауна на затравочку:
"Тенденция приписывать учителю-смертному характер сверхъестественного “спасителя” или божества не угасает в Индии и по сей день. Логика восстает против допущения, будто Будда или Махавира могли считать себя чем-либо большим, нежели простыми смертными, нашедшими решение величайшей проблемы жизни и проповедовавшими это решение всем, кто пожелает узнать его. Однако их последователи, возможно еще при жизни учителей, возвеличивали их, наделяли сверхъестественными способностями и, не исключено, усматривали в них богов. В современной Индии великие учителя и вожди иногда испытывают подобное же отношение со стороны своих непосредственных учеников; случается и так, правда редко, что они становятся основателями долговечных религиозных объединений. На наш взгляд, это всегда или чаще всего дело случая. Когда в 1948 г. умер Ганди, очень многие индийцы готовы были провозгласить его богом. В глазах самого Ганди, человека столь же скромного, сколь и искреннего, это выглядело бы чудовищным. И это действительно было воспринято с ужасом ближайшими друзьями и наиболее преданными почитателями Ганди, которые публично выступили против наметившейся тенденции. В наши дни уже нет вероятности, что Ганди когда-либо станет объектом культа, залогом спасения в глазах миллионов и миллионов индийцев. Но какое-то время, в 1948—1949 гг., это представлялось почти неминуемым. Если бы это случилось, Ганди в наши дни продолжил бы традицию, идущую от времен Будды и Махавиры: земной наставник превратился бы в “спасителя”."

Студентам УНИКа сия статья будет весьма полезна при подготовке к семинару по "Рамаяне" ;-)
У. Норман Браун "Индийская мифология"

По долгу службы перечла прекрасную статью О.Творогова о таком печальном факте нашей культуры как "Велесова книга".
Вы наверняка слышали об этом "древнейшем" памятнике восточных славян. Возможно, лично знакомы с нео-язычниками, твердящими про Явь, Правь и Навь и искренне считающими это древней мудростью.
Так вот почитайте, чтобы больше не утверждать, что "пять тысяч лет назад славяне пришли в Индию и привели с собой слонов" ;-)
Несколько цитат из статьи О. Творогова.

Л. П. Жуковская указала, что если по палеографическим данным (хотя они и вызывают сомнение) нельзя прямо судить о подделке, то данные языка свидетельствуют о том, что "рассмотренный материал не является подлинным". С. Лесной весьма своеобразно оспорил этот довод: он посчитал, что соображения эксперта не имеют основания уже потому, что "он этого языка не знает". Этот глубокомысленный вывод повторят и некоторые наши журналисты, так же, как и С. Лесной, не понявшие, на чем основано суждение Л. П. Жуковской: не на странности или исключительности форм, а на сочетании в тексте разновременных языковых фактов, которые не могли сосуществовать ни в одном реальном славянском языке, по крайней мере в языке восточнославянской группы, на отражение которого претендует ВК.

Прежде всего отметим, что ВК не дает основания "по-новому поставить вопрос о времени возникновения славянской письменности". Редакция подчеркивает, что ВК доходит "до времен Асклда, Дироса и Ерека (Рюрика)". Следовательно, ВК не могла быть написана ранее середины IX века, если, конечно, не представлять себе процесс написания дощечек растянувшимся на века (такие попытки объяснения различий в языке ВК выдвигались). (Прим. А.Б.: Велесова книга претендует быть текстом пятого века!)

Допустим, что дощечки существовали, и на каждой из них текст читался с двух сторон. В этом случае естественны обозначения дощечек с помощью номера и буквы: 1а (лицевая сторона) и 1б (оборотная сторона дощечки). Но среди опубликованных дощечек есть также дощечки 4в, 4г, 4д, 6в, 6г, 6д, 6е и т. д.

Весьма странна и хронология ВК. Она противоречит не только данным современной науки, но и принципам средневекового летоисчисления, и элементарной арифметике. Желая потрясти воображение, создатели ВК оперируют, как правило, огромными временными масштабами в 500, 1000, 1300 и 1500 лет (см. дощечки 4б, 5а, 7б, 7в, 7г, 8, 9а, 17а). Причем совершенно непонятна система отсчета лет. Во всех хронологических системах античности и средневековья отсчет времени велся от древнейшего события к последующим: от основания Рима, от первой олимпиады, от "сотворения мира" и т. д. В ВК мы, напротив, находим в основном отсчет от последующего события к предыдущему: "за 1500 лет до Дира", "за 1300 лет до Германариха" и т. д.

Есть и еще особенность ВК, также раскрывающая "методику" ее создания. Говоря о длившихся сотнями лет (!) битвах русичей с готами, гуннами, римлянами, греками, автор ВК умудряется избежать всякой конкретности: не назван по имени ни один римский и византийский император или полководец, ни один вождь гуннов.

полностью статья О. Творогова "Что же такое 'Влесова книга'?"

Всех любителей кельтики - с Днем св. Патрика :-)
Вот еще несколько картин Джима Фицпатрика. Поскольку всё сканировано из альбома, то помимо полных картин сделаны и крупные фрагменты, где можно разглядеть каждый завиток узора. Конечно, всё он брал из Келлсской Книги, но всё равно чудесно :-)
Луг, верховный бог Ирландии:

Дагда и Морриган


А вот "кельтика под Мухой" ;-))) Опять-таки, очень узнаваемо, но, ИМХО, от этого ничуть не хуже.


Это только обновления в нашей галерее Дж. Фицпатрика

К Имболку (который одни уже отметили 1 февраля, а другие отмечают в ближайшее новолуние), в связи с завершением работы над "Между" и вааще - выложила Бриана Фроуда

"Эссилт, ты б причесалась, а?"


"Рианнон, ты прекрасна, как всегда"


Найди здесь Арауна - а рядом Сархада


"Риэнис, ты уверена, что этот облик тебе к лицу?"


И прочая мелкая лесная нелюдь ;-)


И вся галерея Бриана Фроуда

...и то сказать, почти 20 лет преподаю мифологию - пора бы понять, что такое миф. И студентам продиктовать, а то они, бедные, в этой "эмоциональной теории" чувствуют себя как рыба в воде, то ись плааааавают ;-)
Короче, термин "миф" отныне будет мною определяться как эмоциональное переживание действительности, выраженное словесно, изобразительно или ритуально. Гм, "ритуально" лучше заменить на "акционально" или, по-русски, "через действия", п.что когда студентка утром в день экзамена не выносит мусор, то это безусловно миф-действие, но никак не ритуал.

Мифы, ясен пень, делятся на живые и мертвые. Тут всё просто: то, что в _нашем_ обществе является эмоциональным переживанием, - то и живой миф. А то, во что не верят уже даже нео-язычники, - то мертвый (что не освобождает студентов от необходимости его выучить!)
То ись похищение Зевсом Европы - это стопудово мертвый миф. И даж когда Серов писал свою прекрасную картину - усё равно миф оставался мертвым, ибо был лишь темой для создания шедевра.
А вот когда вьюнош надевает футболку с вооооооющими волками и вступает в сообщество Ру_Волвез, то это таки живой миф, хотя он ни хрена не вербализован и даж не очень-то самим вьюношем отрефлексирован. И бегают по всем блогам эти стаи Одиноких Волков, и хороши стаи, ууууу!

Еще мифы делятся на антуражные и неантуражные. МагиЦкие действия с мусором означенной студентки - ясен пень, ничего в них антуражного нет. А вот когда жрец в пятое полнолуние, окропив каменный нож кровью белого быка, должен был встать лицом на юг и трижды... то с антуражем у него было всё в порядке, да ;-)
Сия дефиниция нужна, дабы студент восчувствовал, что мифы не токмо антуражными бывают.
Интересно, я что - включу эту разговорщину в официальную программу?!

И еще мифы бывают коллективными и индивидуальными. И если по коллективным написаны тонны мифологиЦких и этнографиЦких трудов, то индивидуальные мифы - это свеженький подарочек рубежа тысячелетий. Пример - те же Волки-Одиночки. Сколь я понимаю, ощущение себя Волком возникает совершенно стихийно, и никаких СОВМЕСТНЫХ действий большинство Волков не производит (мне не известно ни одного примера, и вряд ли много больше случаев, мне не известных).
А как же коллективность мифологиЦкого мышления?
Очень просто.
Коллективный и _подсознательный_ характер носят мифологемы (те универсалии, из которых мифы строятся). Соответственно, наш Волк реализует мифологему индивидуально (о Эру, зачем придумали научный язык?! Моя забыть, как это сказать по-русски!!).

Вот, собсснна, и всё. Видите, как просто ;-)

Сегодня получила письмо от главного редактора "Науки и религии", где я теперь буду жить и работать ;-)
Итак, успешно вышла первая моя статья по кимоно - тот самый маааленький "штрафной" статьёночек, о котором я упоминала месяц назад. Ее и кимоно можете лицезреть на третьей странице обложки августовского номера "НиР".
Статья на до невозможности фривольную тему - про изображения Хотэя с куртизанками. Полностью форматировать текст с картинками мне щас апппсолютно некогда, но цитату я дам :-)
Картинки - вот дойдете до ближайшей библиотеки, возьмете свежий номер "НиР" - и смотрите эти неприличности ;-)))

В коллекции «Тысяча и одно кимоно» есть уникальное мужское хаори начала ХХ века, на подкладке которого изображен Хотэй… распивающий саке в обществе двух куртизанок-юдзё. (Вопреки распространенному мнению, именно юдзё, а не танцовщицы-гейши, были в Японии жрицами любви.) Бога, зашедшего развлечься, обслуживают куртизанки высокого уровня: это видно по числу шпилек в их прическах, по количеству кимоно, надетом на них. Одна, одетая скромнее, осведомляется, не подлить ли Хотэю еще саке, и бог подставляет ей свою чашечку сакадзуки. Другая куртизанка одета роскошно: по случаю столь важного гостя (не каждый день боги удостаивают визитом «веселый квартал»!) она надела черное кимоно – черный цвет в Японии является наиболее торжественным и официальным; это кимоно покрыто узором, который называется «мешок сокровищ». Не нужно воспринимать это как буквальную просьбу к Хотэю о богатстве; да и дарят боги счастья скорее удачу в делах, чем непосредственно материальные блага. Нет, узор кимоно юдзё скорее означает проявление почтения к Хотэю: принимая у себя бога, она надевает кимоно с его идеограммой. Пояс этой красавицы завязан спереди – знак ремесла юдзё, и она постепенно освобождается из верхних слоев кимоно, собираясь предложить Хотэю не только саке.
Так, по мнению неизвестно мастера, расписавшего это кимоно, Хотэю не чуждо ничто человеческое.

Завтра буду выяснять, где в Сочи библиотеки %))) И могут ли дать экземпляр на выставку? Авторские-то меня в МОскве ждут.
И шампанского, что ли, купить? Всё-таки первая статья в моей новой специальности...

галерея по мотивам кельтской мифологии