Наверное, вы знаете 50-й Псалом, он самый известный: "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грехов моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы".

Знаем мы это псалом, благодаря красоте этой дамы - Вирсавии, перед которой не смог устоять царь Давид Псалмопевец, и совершил, наверное, самый неблаговидный поступок в своей жизни. Он приказал забрать эту замужнюю женщину во дворец, где овладел ею. А муж этой женщины - Урия - в это время служил вдали - в армии этого самого Давида. И вот царь послал командующему армией приказ - поставить Урию в самую горячую точку битвы и бросить его там одного, на произвол судьбы. Приказ был исполнен, Урия погиб. После этого царь Давид женился на Вирсавии, но первенец его умер.

Давид призвал пророка Нафана, и тот рассказал ему притчу: "В одном городе жили два человека — богач, владевший множеством самого разного скота, и бедняк, у которого была всего одна овечка. Бедный человек купил эту овечку еще маленькой, выкормил ее «от своего хлеба и от своей чаши», так что овечка выросла вместе с его детьми и была очень дорога бедняку.

Однажды к богатому человеку пришел странник. По традиции, хозяин должен был угостить гостя, однако богач пожалел забить свою овцу или вола для приготовления пищи. Тогда он пришел к бедному человеку, отнял у него любимую овечку и приготовил угощение из нее".

Царь Давид возмутился поведением богача, но не понял, что имел в виду пророк Нафан, так что тому пришлось притчу подробно разжевать для царя. И тогда он усовестился. Давид молил Бога о прощении и написал свой самый известный псалом. Покаянный псалом.

А Вирсавия впоследствии стала матерью царя Соломона.

1300 год. Непростое время для Руси. Татарское лихолетье. Киевское княжество разграблено, кто убит, кто угнан в рабство; от Киева остались одни руины. С севера на опустошённые земли двинулись литовцы, с запада - поляки, с юга - татары.

Митрополит Максим, "не терпя татарского насилия, остави митрополию и збежа из Киева", и "весь Киев, - прибавляет летописец, - разбежался". С собой митрополит во Владимир-на-Клязьме увёз книги, учёных монахов, переписчиков, историков, идеологов. А митрополичья кафедра переместилась в небольшую Москву, только начинавшую набирать силы. Москве предстояло противоборство с Литвой, Тверью, Великим Новгородом, поиск компромиссов с ордынскими ханами, она должна была осаживать своих князей в их стремлении к власти, беречь чистоту православной веры.

Предположительно в этом же 1300-м году в боярской семье родился мальчик Елевферий, плюс-минус несколько лет, точная дата неизвестна. Его крёстным отцом станет Иван Калита. Впоследствии Елевферий станет известен как святитель московский Алексий, митрополит Киевский.

С 20 до 60 лет Алексий подвизался в монашестве в Богоявленском монастыре. В 60 он стал митрополитом. Он воспитывал маленького князя Дмитрия, которого мы все теперь называем Донским, и пока тот подрастал, практически один правил Московским княжеством. Он умело политически лавировал между Ордой и Литвой, давая Москве время и возможность окрепнуть и собрать воедино разрозненные земли в этот непростой период. Вместе с Сергием Радонежским святитель Алексий готовил Русь к будущей победе в Куликовской битве, но сам до неё не дожил.

Кроме значительного вклада в укрепление Руси усилиями святителя был построены Спасо-Андроников монастырь, Чудов монастырь, а в Серпухове – Введенский Владычний монастырь.

Митрополит Алексий ещё при жизни был известен совершённым им чудом исцеления от слепоты ханши Тайдулы. После смерти почти сразу после погребения на его могиле начали происходить чудеса. Сейчас его мощи покоятся в Богоявленском соборе в Елохове.

Иллюстрация - картина Васнецова "Святитель Алексий, Митрополит Московский"

Недели две назад ездила на велике на Смоленское кладбище, то ещё было приключение, но об этом в другой раз. Сегодня речь о Воскресенской церкви, она совсем рядом с главным входом на кладбище. Её долго отстраивали и приводили в Божеский вид после богоборческих десятилетий, а теперь она открыта (в выходные), хотя какие-то реставрационные работы, кажется, ещё ведутся.

Заложили её в июне 1901 года и построили за 2 года при поддержке императрицы Марии Феодоровны. Царская семья неоднократно посещала богослужения в этом храме в память об исцелении Александра III после молитв Марии Феодоровны на могиле блаженной Ксении Петербургской.

Известна церковь и тем, что в ней отпевали Александра Блока после его трагической смерти, которая не была самоубийством, но просто отказом от жизни. На отпевание пришли полторы тысячи человек, среди них были Андрей Белый, Федор Сологуб, Константин Сомов, Евгений Замятин.

В 20-е годы у северной стены храма проводились расстрелы, в том числе священников. На стене во время восстановления церкви были обнаружены следы пуль.

В те же 20-е храм отдали обновленцам. Почему-то они тяготеют к культовым зданиям, построенным в стиле нарышкинского барокко. Однако, в Рождество 1930-го года церковь забрали под музей Главного геолого-разведочного управления, а подвальное помещение отдали под овоще- и зернохранилище, внутреннее убранство уничтожили, все три купола также снесли.

После войны в здании находилось общежитие, цех ремонтного завода «Сокол».

В 1977 году своды были сломаны под размещение насосной станции, возвели металлоконструкции.

В 1991 году церковь в руинах вернули петербургской епархии и началось её восстановление.



1.


2.


3.

Что Ти принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели – пение; небеса – звезду; волсви – дары; пастырие – чудо; земля – вертеп; пустыня – ясли; мы же – Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас.

Анна Ахматова

В каждом древе распятый Господь,
В каждом колосе тело Христово.
И молитвы пречистое слово
Исцеляет болящую плоть.
Кого когда-то называли люди
Царем в насмешку, Богом в самом деле,
Кто был убит — и Чье орудье пытки
Согрето теплотой моей груди…
Вкусили смерть свидетели Христовы,
И сплетницы-старухи, и солдаты,
И прокуратор Рима — все прошли.
Там, где когда-то возвышалась арка,
Где море билось, где чернел утес, -
Их выпили в вине, вдохнули с пылью жаркой
И с запахом бессмертных роз.
Ржавеет золото и истлевает сталь,
Крошится мрамор — к смерти все готово.
Всего прочнее на земле печаль
И долговечней — царственное слово.

1945

Взято из сети

Подумалось вдруг, как в жизни всё может сто раз перемениться за одну неделю: ликование толпы, тихая трапеза в кругу друзей, предательство учеников, тюрьма, пытки, суд, казнь. И наконец - Воскресение.

С праздником, люди добрые!

Днесь светло ликует град святаго Петра,
яко множество скорбящих обретают утешение,
на твоя молитвы надеющеся,
Ксение всеблаженная,
ты бо еси граду сему похвала и утверждение.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!

Это небольшой сборник, он состоит из двух работ известного духовного писателя - иеромонаха Серафима Роуза, обе относятся к 1980 году.

"Знамения времени" - это беседа, которая состоялась в Калифорнии на Женской конференции, посвящённой преподобному Герману. Она сохранилась на архивных плёнках Братства этого святого и была переведена на русский язык.

В этой беседе о. Серафим Роуз рассказывает о знамениях, данных в Священном Писании, и об опасности их вольного толкования. Содержание беседы состоит из 12 частей:
1. Зачем наблюдать знамения времени?
2. Знамения, данные нам Христом
3. Основа для понимания знамений
4. Духовное рассуждение
5. Искажение христианского равенства
6. Интерес "христиан" к НЛО
7. Для чего нам необходимо православное мировоззрение
8. Взгляд на особые знамения
9. Охлаждение любви
10. Иерусалимский храм
11. Иные знамения
12. Предостережение тем, кто поддается унынию

Вторая работа, "Тайны книги Апокалипсис" - это вступительная лекция к курсу книги Апокалипсис, прочитанная в Платине в 1980 году на летних занятиях Ново-Валаамской Богословской академии. Эта тема соотносится с первой, так как многие воспринимают наше время как последние времена. Содержание лекции:

1. Неправильный подход
2. Откровение тайн
3. Утешение страждущей Церкви
4. Опасно полагаться на свое мнение
5. Правильный подход
6. Хронологическая ошибка толкований книги Апокалипсис
7. Близость пришествия Христа

Ангели, Христе Спасе, днесь поют на небесех Твое из мертвых Воскресение, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе с радостию славити и пети:
Христос воскресе, — Ангели ликовствуйте на небеси.
Христос воскресе, — людие торжествуйте на земли.
Христос воскресе, — воскликните Господеви вся земля.
Христос воскресе, — воспойте Богу нашему новую песнь.
Христос воскресе, — праведницы днесь да возвеселятся.
Христос воскресе, — врата адовы днесь да расточатся.
Христос воскресе, — смерть поправый, людие веселитеся.

Марина Цветаева

В день Благовещенья
Руки раскрещены,
Цветок полит чахнущий,
Окна настежь распахнуты, —
Благовещенье, праздник мой!

В день Благовещенья
Подтверждаю торжественно:
Не надо мне ручных голубей, лебедей, орлят!
— Летите, куда глаза глядят
В Благовещенье, праздник мой!

В день Благовещенья
Улыбаюсь до вечера,
Распростившись с гостями пернатыми.
— Ничего для себя не надо мне
В Благовещенье, праздник мой!

Коварные планы - в печку! В Великий Пост - с чистым сердцем и без обид. У всех, кто считает, что я перед ними виновата, прошу прощения. Нарочно обидеть никого не хотела, во всяком случае, в последние годы, а если так вышло, уж не обессудьте, люди добрые. :)

(с) фото не моё, из сети

Вот только сейчас добралась до вчерашних новостей. Все бурно обсуждают передачу Исаакиевского собора - РПЦ. Ключевое слово - бурно, ибо, оказывается, есть очень и очень недовольные этим фактом. Я этого не понимаю, почему нужно быть против того, чтобы Православной Церкви отдали культовое здание Православной Церкви, которое у неё отняли насильственным путём?

2016-й год, Рождество Богородицы. А в новостях пишут, что в Ракке боевики ИГИЛ распяли трёх человек. Такие дела.

И всё равно с праздником, православные.

ааааааа, дикий позор, только на 3 первых вопроса правильно ответила, и про ад-рай!

Нельзя, конечно, не упомянуть то событие, что сегодня завершается Всеукраинский Крестный ход мира, любви и молитвы за Украину, начавшийся ещё 3 июля. Событие, которое, судя по фленте, впечатлило не только православных, но даже и закоренелых агностиков. За 25 дней крестоходцы прошли 700 км со Святогорской Лавры и 400 км из Почаева, останавливаясь на ночлег в монастырях и храмах. Люди верят, что крестный ход победит раздор и вражду. Дай то Бог.

(с) фото из блога по 2-й ссылке

Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

С Праздником, други!

Родители нередко за детьми записывают - какие интересные выражения они высказывают, пока осваивают премудрости родного языка. Взрослые, встающие на духовный путь - те же дети, иногда такое выдадут... (впрочем, если вдуматься, все мы бываем, как дети, сами того порой не замечая) Иеромонах Клеопа из греческого монастыря Петрас записал некоторые сценки из монашеской жизни:

Один монах другому: «Я бы перед тобой смирился, но, думаю, что это тебе не будет полезно».

Один монах из начальствующей братии с сочувствием и некоторым удивлением: «Да-а, брат, посетил же тебя сегодня Господь через меня скорбями...».

Было прошлым Великим Постом… На службе кафизму читает на церковнославянском о. С-н. И вместо «да не потопИт мя буря воднАя» читает «да не потопИт мя Будда»:
- Да, - подумал я, - а ведь верно. Господи, да не потопит нас Будда!

Ты, брат, совсем не смиряешься...
- Кто это не смиряется?! Это я не смиряюсь?! Да я тут больше вас всех смиряюсь!!!

Два монаха поругались и теперь мирятся:
- Ты знаешь, я такая дрянь, такая дрянь!.. Я… Я... Я даже хуже, чем ты...

Как-то приходит некий новоначальный брат к старцу и говорит:
- Авва, я одержим гневом и хочу поколотить других братьев.
Отвечает ему старец:
- Иди, поколоти всех - и умирится помысел твой.
Брат так и сделал, и потом пребывал в мире и любви до конца дней своих.

- Я раньше думал, что монашество - это пост и поклоны. А тут, оказывается, и за других молиться надо, как за самого себя! Да пошло оно всё!..

- Вот все говорят: «гордость», «гордость»! А вот я, сколько не наблюдаю за собой - никакой гордости не вижу. Но в других - сколько угодно. К чему бы это?

После недели очень тяжёлых и нервных работ:
- Теперь нам надо хорошо отдохнуть несколько дней, а потом мы снова сможем любить весь мир.

Пишут, Юсуф, сын Гулама Фарида, пакистанский террорист-смертник, взорвавший себя в парке и убивший при этом 70 и покалечивший 340 человек, 8 лет преподавал в духовном училище, в Лахоре. Специально было выбрано время - католическая Пасха, праздничный день для христиан, вечер - когда в парке гуляет много народа. И место было выбрано не случайно - возле детской площадки, где семьи гуляют с самыми маленькими детьми. Я не понимаю, как можно 8 лет думать о Боге, рассказывать о Нём, а затем совершить подобное, я даже представить не могу, как устроены мозги у этих людей. Как можно убивать детей и считать, что делаешь это ради Бога? И ведь это не обкуренный безграмотный оболваненный придурок, а преподаватель, учитель. Не понимаю.

Вообще как-то в последний год-два всё больше и чаще появляются сообщения о гонениях на христиан. Чем дальше, тем страшнее. За два дня до взрыва в Пакистане, в католическую Страстную Пятницу - боевики ИГИЛ распяли в Йемене индийского священника Тома Ажанналила, похищенного после нападения на приют Сестёр Матери Терезы, где были убиты 4 монахини и 12 работников.

Тут типо скандал раздувают про то, что Патриарх назвал ересью права человека. Ну, каждый понимает получасовую проповедь в неделю Торжества Православия в меру своей испорченности своего миропонимания и умения воспринимать текст целиком, а не обрывки фраз без конца и начала. Он назвал ересью кое-что иное: не сами права человека, а нездоровое отношение к ним, когда происходит подмена понятий. Впрочем, можно и целиком услышать всю проповедь. Означенная тема составляет лишь небольшую её часть.

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприяла еси, сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякого зла покаянием.

В жж отца Сергия Круглова напоролась на стих, который потряс до глубины души, ошеломил. Давно так стихи не встряхивали. Полезла искать, ведь не каждый день открываешь для себя гениального поэта, да притом писавшего по-русски. И практически почти не издаваемого.

Огромное спасибо тем, кто выложил в сеть,

ведь это - как хлеб насущный - настоящая поэзия:

***
- Ослик Христов, терпеливый до трепета,
Что ты прядешь беспокойно ушами?
Где та лужайка и синее небо то,
Что по Писанью тебе обещали?..

- Я побреду каменистыми тропами,
В кровь изотру на уступах колени,
Только бы, люди, Христа вы не трогали,
Всадника горестного пожалели...

Кроток мой всадник - и я увезу его
В синие горы, в мираж без возврата,
Чтобы его не настигло безумие,
Ваша его не настигла расплата.
...........................................
- Ослик Христов, ты ступаешь задумчиво,
Дума твоя - как слеза на реснице,
Что же тебя на дороге измучило,
Сон ли тебе окровавленный снится?..

- Люди, молю: не губите Спасителя,
На душу грех не берите вселенский,
Лучше меня, образину, распните вы,
Ревом потешу я вас деревенским.

Лучше меня вы оплюйте, замучайте,
Лучше казните публично осла вы,
Я посмеюсь над своей невезучестью
Пастью оскаленной, пастью кровавой...
..........................................
- Господи, вот я, ослино-выносливый,
И терпеливый, и вечно-усталый, -
Сколько я лет твоим маленьким осликом
Перемогаюсь, ступая по скалам?..

Выслушай, Господи, просьбу ослиную:
Езди на мне до скончания века
И не побрезгуй покорной скотиною
В образе праведного человека.

Сердце мое безгранично доверчиво,
Вот отчего мне порою так слепо
Хочется корма нездешнего вечности,
Хочется хлеба и хочется неба.

***
"Как скажет мама, так оно и будет".
Но кто же знал, что мама - праха горсточка
И только сын ее не позабудет:
"О, где ты, моя мама, моя звездочка?.."

Но кто же знал, что мама беззащитна,
Что только слезы - вся защита мамина,
Как у Христовой Матери Пречистой,
Что бродит моя мама неприкаянно.

А я ведь видел мать такой большою,
Такой большою, светлою, как облако,
Как если бы была она душою
И не имела будничного облика.

Она имела лишь суму и посох,
Брела бурьяном и брела оврагами,
И рылась неприкаянно в отбросах
С голодными господними собаками.

***
Дети, умирающие в детстве,
Умирают в образе зайчат
И они, как в бубен, в поднебесье
Маленькими ручками стучат.

«Господи, на нас не видно раны
И плетей на нас не виден след...
Подари нам в небе барабаны,
Будем барабанить на весь свет.

Мы сумели умереть до срока -
Обмануть сумели палачей...
Добрести сумели мы до Бога
Раньше дыма газовых печей.

Мы сумели обмануть напасти,
Нас навеки в небо занесло...
И ни в чьей уже на свете власти
Причинять нам горести и зло".

"а вот ещё"

Вчера, на Архиерейском Соборе 2016 года, прославлен в лике святых доктор Евгений Боткин - не тот, в честь, которого названы знаменитые Боткинские бараки, а его сын, убитый вместе с императорской семьёй в Екатеринбурге в Ипатьевском доме в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.

Иоганн Мейер в книге «Как погибла царская семья» свидетельствовал, что большевики сообщили Боткину о предстоящей казни царской семьи и предложили ему работу в московской клинике, на что Боткин ответил: «Видите ли, я дал царю честное слово оставаться при нем до тех пор, пока он жив. Для человека моего положения невозможно не сдержать такого слова. Я также не могу оставить наследника одного. Как могу я это совместить со своей совестью? Вы все должны это понять».

Литература для ознакомления:
Житие страстотерпца Евгения врача
Почему придворный медик выбрал смерть
Справка в Википедии

Тут френду коммент слишком длинный получился. Я подумала, что поскольку, это на тему околорелигиозных штампов, то актуальней будет постом разместить. Возможно, кому-то окажется полезным:

Был в советское время такой детский писатель - Леонид Пантелеев. Ты "Республику ШКИД" читала или смотрела? Вот он автор как раз. Цитатко из него:

"Люди ищут Бога. И всегда будут искать. Потому что можно убить человека, можно убить целый народ, но нельзя убить идею Бога. Люди ищут путей общения с Ним. В один прекрасный день огонек веры затеплился в душе молодого — или не очень молодого — человека. В этот счастливый день он начинает понимать, что без Бога жизнь — бессмыслица. Но — что ему делать, как оформить, выражаясь современным языком, то, что так радостно и вместе с тем еще очень смутно зашевелилось в его душе? Он знает, что верующие люди ходят в церковь. Поборов смущение, он идет в храм. Стоит, смотрит, слушает. Трудно представить, вообразить, что происходит в нем в эти первые минуты или часы. Он мало что понимает, а если его и в детстве не водили в церковь, то и вовсе ничего не понимает… Однако благодать уже коснулась этого человека. И снова его тянет в храм… Он покупает свечу, неловко ставит ее. Стоит, слушает — и песнопения хора, и возглашения священнослужителей, и беглую скороговорку псаломщика… Слушает и ничего, конечно, при этом не понимает. Когда в конце службы священник, как всегда, выходит на край амвона и молящиеся плотнее грудятся возле него, подходит ближе и этот молодой человек…" (кстати, он дальше как раз сетует, что для таких новоначальных проповедь всё равно сложна, а образования нет).

Пантелеев рассказывает о том, для чего верующему церковь (и это он ещё не касается Причастия, которое по сути и является главным, для чего человек приходит в храм). Вот миллионы людей воспринимают церковь именно так - как лечебницу. Сначала непонятно, сложно, потом всё ближе и ближе, потому что Истина, Бог именно здесь, а не в собственной голове. И потому что Бог соединяется с тобой, недостойным, спасает тебя, когда ты приходишь к Нему. А ты видишь оболваненных людей и коммерческий институт. Где правда? А правда в том, что в послеапостольские времена, после того, как прошли гонения, всегда можно было встретить недобросовестного священника и даже епископа (как и человека любой другой профессии), и об этом говорили, писали, спорили даже в те стародавние времена. Иоанн Златоуст, к примеру, пострадал за свои разоблачения. Кому сейчас известны имена тех, кого он обличал? Немногим. А имя Златоуста родное для каждого христианина. И что, вот все эти толпы христиан за много-много поколений, все две тыщи лет, были не в курсе, что в церкви существуют проблемы? Иногда серьёзные и очень острые? Наверное, они всё прекрасно знали и понимали. Но оставались верными Церкви даже в тяжёлые для неё времена. Почему? Да вот потому, что они видели в ней не только сложный административный аппарат, но главное, - то, чего ты в упор не видишь и видеть не хочешь. Почему не хочешь? Это другой вопрос (мой прибалтийский брат, к примеру, не понимает, как я могу относиться положительно к внешней политике Путина, раз он когда-то работал в КГБ, вот мне кажется, что это из той же области непонимания). И проблема в данном случае в тебе, а не в Церкви (у неё своих болячек хватает, маманигарюй, но свою задачу по спасению верующих она-таки исправно выполняет).

Давай ты будешь немножечко последовательной. Основная идея Достоевского - что спасение только в Православии. Он это многократно говорил. Как ты можешь понимать "глубочайшие, мощные пласты", не понимая сути того, о чём писал автор? Как ты можешь понимать Пушкина, Гоголя, Толстого, если для тебя совершенно ничего не значит то, что было запредельно важно для них? Как ты можешь говорить, что можно немножечко понимать Достоевского, если ты не говоришь, тебе неясно, зачем люди погибают за веру, а он писал, что даже на секунду под пытками усомниться - это уже предать Христа? Что ты в этом понимаешь?

И ещё. Я уже упоминала Пантелеева. Вот этот писатель оставил нам замечательное свидетельство того, о чем говорить было не принято, а потом вроде как и некому: о верующих деятелях культуры. Наверное, не был православным Маршак, но вряд ли и иудеем, он просто всегда и повсюду возил с собой Псалтирь. И прекрасно зная, что Пантелеев православный, в самые трудные минуты жизни твердил ему: "Молись! Молись!" Верующим был Хармс. Евгений Шварц (православным!). Осеева. Даже Мариэтта Шагинян читала (всю ночь!) Псалтирь после смерти кого-то там из литературных друзей. Да, они все не писали прямо о вере. Пантелеев нашёл удивительно точное определение своему творчеству и друзей: отражённый христианский свет. Они не могли светить прямо, но могли отражённо, стараясь нести евангельские истины в той форме, в какой это было возможно в тяжелые для Церкви годы - эзоповым языком. И если быть последовательной, тебе нужно отказать своему ребёнку в том, чтобы он читал книжки Пантелеева, Хармса и Маршака, потому что они так, как могли, говорили о Христианстве, о Боге. А уж если он их читает, то следует знать, какой был их Первоначальный Источник. Иначе мир будет выглядеть намного беднее. Как-то так.

Сегодня самый популярный пост на лиру (ссылку давать не буду, ибо нефик) - пост идиотки дамы, собирающей подписи против преподавания Основ православной (иудейской, буддийской, исламской и др.) культуры в школе. Подписавшихся снизу жертв всеобуча сознательных граждан - вагон и маленькая тележка, уровень обсуждения - вполне так базарно-дворовый. И очень немного нас религиозных фанатиков, пытающихся возразить.

Таки хочу сказать, что уровень преподавания ОПК, возможно, не очень высок. И об этом можно и нужно говорить. Но уровень родителей, которые приходят в музеи и начинают восторгаться, ох-ох, ах-ах, картинами, сюжеты которых не понимают, которые читают книгу, а видят фигу все религиозные аллюзии и ссылки проходят мимо них - он гораздо ниже. Эти люди не сознают, чего лишены. Ведь не обязательно становиться верующим, чтобы понять православную культуру, но азы-то её не мешало бы знать, потому что история литературы, искусства (да и сама история тоже) и нашей страны, и всей Европы тесно сплетены с христианством, которое нынешний человек попросту не знает. Но воображает, что знает и может судить.

Лично я с большим удовольствием сейчас бы прошла внятный школьный курс тех религий, о которых имею слабое представление, просто для лучшего понимания исторических процессов и окружающих людей.

Иной раз набатом бабахнет по голове: каждые пять минут в мире за веру погибает христианин. И от мысли этой никуда не деться. Ложишься вечером и думаешь: пока я буду спать, сто человек убьют за веру. Утром проснёшься, правило прочитаешь - а в голове звенит: пока я молился, трёх человек убили. Еду приготовишь: шесть человек. Позавтракаешь: три. Кино сядешь посмотреть: 24. А потом суета-суета-суета, забывается, перестаёшь считать, да и как жить, если всё время об этом думать? Только звоночек никуда не девается, звенит себе и звенит, но ты его не слышишь в делах да развлечениях. Лишь иногда, невесть с чего, так растрезвонится, что ничего другого в этом звоне не расслышишь. Но это редко, моментами. А таки каждые 5 минут...

Социальную жизнь любого человека можно отождествить с известной всем дошколятам схемой.

Ей подчиняются малые и великие. В своё время Пушкин стал жертвой этой схемы. Что ему стоило, начхать на троллинг толпы - написать ответный гениально-злобный пасквиль на тьму сплетен вокруг? Думаете, не переплюнул бы? Конечно, заклевали бы, но он вполне мог почувствовать себя выше всей этой однодневной шелухи. А мог пойти в суд - тоже решение. Не помогло бы, но совесть была бы чиста. Или не была бы? Мог просто в гордом одиночестве сделать вид, что ничего, собственно, такого и не происходит, а по ночам рыдать в бессилии в подушку. Нет, Пушкин спровоцировал обидчика на дуэль (противозаконную и запрещённую между прочим) и погиб на этой чёртовой дуэли. А не погиб бы - был бы тогда Пушкин? Может, и был бы. Но схему бы точно не победил.

А Церковь... В ней - что, не люди? И они под этот порядок подпадают. Когда некая субстанция, называющая себя "человеком искусства" оскорбляет Церковь, то ставит верующих этой Церкви в затруднительное положение. Вот, к примеру, фрагмент подобного обсуждения:

Андрей Яхнин: Апостол Павел будучи римским гражданином обращался в Римский суд. И кроме того у меня вопрос. Принадлежность к Церкви разве влечет за собой ущемление в правах? Ежедневно рассматриваются десятки дел об оскорблении чего или кого-либо. И ничего. Но как только в суд подают представители Церкви - это кошмар, мракобесие и наступление на священные права художника и человека.

А кто-нибудь пойдёт бить морды (да, противозаконно, запрещено, негуманно, некрасиво и вообще как-то не так сиропно-елейно, как некоторым представляется должно быть в церкви) и об этом в подробностях раструбят во всех новостях. И выставят обиженных агрессивными уродами, а настоящих уродов - мучениками за великое и похабное искусство.

А третьи (коих большинство) заткнутся в тряпочку, объединятся и отъединятся в своём узком кругу от этого сумасшедшего мира и будут до конца жизни сомневаться и не знать: подлая трусость их молчание или великое смирение, и можно ли себя утешить мыслью, что Бога нельзя оскорбить, если у Матфея совершенно однозначно сказано: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам".

Четвёртые будут устраивать в сети обсуждения, чтобы понять, как поступить. Растрясти общество. Обозначить границы дозволенного-недозволенного.

Но по-любому, что ни сделай, мир одинаково будет реагировать, переставляя между собой несколько слов: "Где это видано, где это слыхано, старый осёл молодого везёт"? Миру Истина не нужна. А по жизни каждый поступает так, как считает правильным. И я не осуждаю ни тех, кто подаёт в суд на оскорбителей, ни тех, кто бьёт им морды, ни тех, кто пытается решить этот вопрос для себя компромиссом, ни тех, кто пытается остановить несущийся с горы снежный ком хамства и вседозволенности, сметающий на своём пути все этические вершки, если они честны перед собой и выбирают себе решение по силам.

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи слава Тебе.

Величаем Тя, живодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.

Россия богата талантами. Настолько богата, что можно слыть культурным человеком и не дойти до многих замечательных поэтов, которых она породила. Не только не прочитать никогда их стихи. Но даже не услышать за всю свою жизнь их имена. Но иногда повезёт, и вдруг натолкнёшься на чудо. Для меня таким открытием стал на днях поэт Николай Туроверов.

Это стихотворение было написано подъесаулом Атаманского полка Туроверовым во Франции, где он работал в ту пору грузчиком. Стихотворение о Рождественском сочельнике в России. Сколько в нём скрытой боли и надежды...

Николай ТУРОВЕРОВ. СОЧЕЛЬНИК

Темнее стал за речкой ельник.
Весь в серебре синеет сад
И над селом зажег сочельник
Зеленый медленный закат.
Лиловым дымом дышат хаты,
Морозна праздничная тишь.
Снега, как комья чистой ваты,
Легли на грудь убогих крыш.
Ах, Русь, Московия, Россия,
Простор безбрежно снеговой,
Какие звезды золотые
Сейчас зажгутся над тобой.
И всё равно, какой бы жребий
Тебе ни бросили года,
Не догорит на этом небе
Волхвов приведшая звезда.
И будут знать и будут верить,
Что в эту ночь, в мороз, в метель
Младенец был в простой пещере
В стране за тридевять земель.

Все уже в курсе трагедии, произошедшей на востоке страны, где 24-летний Степан Комаров, работник охранной фирмы, бывший морпех, а по убеждениям, как пишут в последних сводках, родновер, начал стрелять по людям и иконам в кафедральном соборе Южно-Сахалинска - храме Воскресения Христова, сломал крест на входе в царские врата. Двое человек погибли, несколько ранено и находятся в больнице.

Одной из погибших была монахиня Людмила, которая жертвуя своей жизнью, отвлекла внимание преступника на себя, дав возможность части прихожан покинуть храм. Монахиня Людмила приняла монашеский постриг менее двух месяцев назад, в конце декабря. Она была матерью игумена Филарета, служившего в храме Воскресения Христова. Трагедия случилась в церковный праздник - День памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, к числу которых присоединились и двое погибших - сподобившихся христианской кончины.

---

Что касается убийцы, на полицейском форуме опубликован его адрес вконтакте: http://vk.com/id33516644

Вы сами можете убедиться, насколько духовно и нравственно деградировал этот человек, прямо-таки упиваясь ненавистью к людям. Разве можно таким выдавать оружие?

А я тут посмотрела два японских сериала:
один - фантастический - "Андо Ллойд: умеют ли андроиды любить",
а другой - детектив - "Галилео".

Сами сериалы очень даже неплохие, в меру забавные, в меру остросюжетные. Но речь не о них.
Меня удивило, как серьёзно японцы относятся к празднованию Рождества.
Это учитывая, что в Японии только 1% населения - христиане,
а остальные - кто атеисты, кто буддисты.

Почему же у них в канун Рождества всё украшено светящимися гирляндами, ёлками, ходят Санты с подарками, а сами японцы радостно друг друга поздравляют с Рождеством?

Вчера-таки я не выдержала и полезла в Яндекс.
И выяснила, что праздник этот в Японии неофициальный.
До середины 19 века он считался запрещённым, но христиане его, разумеется отмечали.

Спустя некоторое время после того, как Рождество было официально разрешено,
некий универмаг Марудзэн для туристов и иностранных работников начал проводить специальные праздничные распродажи, которые очень понравились и самим японцам, они стали очень популярными.

В 30-40 годы 20 века в Японии было милитаристское правительство, и Рождество опять оказалось под запретом, даже проходили специальные антирождественские демонстрации в национальных одеждах,
тем, кто отмечал Рождество, грозило тюремное заключение.

Но впоследствии этот праздник опять возродился, с новой силой,
и к 70-м годам стал повсеместным японским семейным торжеством,
по смыслу напоминающим западный день Валентина.
В этот день влюблённые встречаются в ресторане в романтической обстановке.
Именно в Рождество в Японии чаще всего признаются друг другу в любви и предлагают связать свои судьбы узами брака.
Обязательным атрибутом японского Рождества является белый бисквитный торт с кремом.
Также в этот день принято дарить друг другу подарки.
Многие фирмы хорошо зарабатывают на Рождестве, особенно учитывая, что к этому дню выдаются годовые премиальные.

О религиозном смысле Рождества японцы практически не задумываются,
это просто укоренившаяся традиция -
приятно проводить в этот день время с любимым человеком или семьей,
никакого глубинного смысла за этим не стоит.

Немногие японцы-христиане отмечают Рождество по-своему.
В этот день они стараются сделать как можно больше добрых дел, посетить больницы, оказать помощь обездоленным. Но таких - очень и очень немного.

Прочитав про японское Рождество, я поняла, что меня в нём кое-что сильно смущает. Оно напомнило мне фантик без конфеты, шкурку без души, дом без жильца, пищу без вкуса. В нём нет самого главного - Христа. Так красили атеисты яйца в Пасху в советское время - это была просто традиция. Мне это напомнило, как наши земляки ежегодно, не вдумываясь, отмечают чуждые им праздники - восточного нового года, не вкладывая в это никакого существенного содержания.

А вы что думаете по этому поводу? Рождество без Христа, но с радостью и, хоть не с жертвенной, а вполне земной, но всё-таки любовью - хорошо это или же не очень?



Использовались материалы из Википедии и сайта www.k2x2. Наверху кадр из сериала "Галилео". Внизу манга "Saint young men"

Нищету Христову возлюбивши,
безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися,
безумием мнимым безумие мира обличивши,
смирением крестным силу Божию восприяла еси.
Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная,
моли Христа Бога
избавитися нам от всякаго зла покаянием.

---

УБИЛО. Ну нельзя же так:

Ксения Петербуржская появилась на свет в первой половине 18 века, от святых родителей. Её отца звали Гришой, а имя матери осталось загадкой по сей день. Когда Ксении Петербуржской исполнилось 18 лет она вышла замуж. Жила она со своим возлюбленым в Петербурге, но не долго. Когда Ксении было двадцать шесть лет её супруг скончался.

Это событие сокрушило молодую вдову, она была шокирована и вследствии всего рехнулась рассудком и сошла сума.

Ксения раздавала все нажитое нищщим и нуждающимся, отдала в дар дом своей подруге. Родные были против раздачи нажитого, но все были убеждены что Ксения Здорова. Она встала на путь ради христа.

Вскором времени ей начали помогать одеждой и деньгами но она ничего не брала, а если брала то сразу отдавала бедным. Всю жизнь Ксения проходила в розовой ковточке и зеленой юбке. Всю жизнь она странствовала и проводила ночи на поле до утра, а по утру возвращалась в город.

Всю оставшуюся жизнь она предсказывала смерти и кончины великих людей, беременость и замужества, В 78 лет она умерла, её тело было похоронено на Смоленском Кладбище, люди посещали её могилу и по расказам исцелялись, со временем над её могилой была построена часовня в которой собирались её верующие.

Сайт: http://kseniya-peterburgska.narod.ru/ , сохранены орфография и пунктуация оригинала

Ответ архимандрита Тихона (Шевкунова) на вопрос о действиях протодиакона Андрея (Кураева) в интервью корреспонденту телеканала «Союз».

Для тех, кто в теме.

читать целиком

Вот, имхо, РАЗУМНЫЙ ГОЛОС в сети, вещающий о том, что происходит сейчас в блоге отца Андрея Кураева и как это можно понимать, если не впадать слёту в либеральную истерику. В блог к самому диакону Андрею заходить не советую, если предварительно не выпьете что-нибудь антитошнотворное (народные средства первой помощи: нашатырный спирт, яблочный уксус и яичные белки), в общем, я совершенно это делать не рекомендую на полном серьёзе, и именно из соображений сохранения духовного здоровья. Психиатрам там, мне кажется, есть над чем потрудиться, за 8 лет в сети мне ни разу не встретилось столь массовое и продолжительное явление истерии, когда множеству людей словно бы одновременно отключили моск. Очень показательно, когда смотришь со стороны, и страшно, когда оказываешься внутри.

Письмо Михаила Калашникова Патриарху, опубликованное на сайте Известия.Ру

Один из френдов в комментах на днях заявил: "Религия - способ управления людьми". Кроме того, френд добавил, что путь, обозначенный в священных книгах - это дорога в ад. "Потому как идут по ней не души-индивидуальности, а стада... И не в рост, а на служение чему-то, что от Бога очень далеко".

Полемизировать на тему френд отказался, но раз уж сие было заявлено, считаю своим долгом дать несколько иное определение религии, пусть и расходящееся с совдеповскими штампами. Давайте мы от них хотя бы ненадолго откажемся и посмотрим на религию менее предвзято.

Начнём с того, почему появилась религия и для чего она, собственно, нужна. С точки зрения Православного вероучения, Бог сотворил первых людей: Адама и Еву, - совершенными существами. Ну, вы все знаете, что в дальнейшем произошло, в подробности я вдаваться не буду, люди совершили первородный грех, последствия которого пожинают все их потомки, включая и нас с вами. Почему Бог, если Он милосерден, не простил людей, а заставил мыкаться, причём не только их самих, но и все последующие поколения? Что такого плохого сделали новорожденные дети, если некоторым из них приходится на полную катушку страдать практически с пелёнок? А ничего, просто последствия первородного греха отразились на самой природе людей. Представьте себе картину, которую опалило огнём, а потом она попала под дождь - краски местами обуглились, местами обесцветились и потекли, на холсте образовались дыры. Человек согрешивший - как та картина. И как картина не может сама себя реставрировать, так и человеку не дано исправить самому свою природу. Та болезнь, которую он принял на себя грехом, стала передаваться из поколение в поколение, как и любые другие наследственные болезни.

Но Бог не злюка, Он создал людей не для того, чтобы они мучились и страдали, Он их создал для совершенной жизни. И для того, чтобы они могли вернуться в своё первоначальное, догреховное состояние, Бог придумал способ, как это сделать. Скорее всего, Он знал о грехопадении ещё до того, как создал Адама и Еву, так что и способ этот придумал, вероятно, ещё до появления первых людей. Этот способ - Самому Богу вочеловечиться, принять на себя грешную человеческую природу, исцелить её повреждённость Своими страданиями, воскресить и, таким образом, осуществить возможность спасения людей.

Но всего этого не было бы, если бы люди к моменту прихода Спасителя забыли совершенно о Боге, о том, что Он существует. Ведь, конечно, первые поколения людей знали о Боге то, что им рассказывали родители, но впоследствии люди вполне могли о Нём забыть, тем более что грехопадение случилось не только у людей, но и в духовном мире - и в этом духовном мире оказались те, кто был заинтересован в том, чтобы люди никогда не вернулись к Богу. Речь, конечно же, о падших ангелах, бесах. Но Бог не дал людям забыть о Себе, Он продолжал осуществлять связь, даже когда они в массе своей не хотели о Нём помнить.

Религия - это восстановление той самой связи. Именно так и переводится само слово "religаre" - воссоединять, возобновлять, связывать. Представьте себе, что один человек звонит другому по телефону, но тут кто-то перерезает провод, и связи больше нет. Для того, чтобы она восстановилась, нужно починить провод. Чтобы починить провод, нужны какие-то, пусть и элементарные, навыки. Починить связь между человеком и Богом сложнее, но тоже возможно. Именно этой цели и служит религия.

Вы скажете, что и до Христианства были религии. Да, были. Были и есть, так как разные народы во все времена продолжали слышать отголоски своего первоначального общения с Богом, и они старались, как умели, эту связь восстановить, но деградация человеческой природы продолжала нарастать, и многое существенное терялось.

Вот то, что мне хотелось в очень общих чертах рассказать на тему, что такое религия и для чего она нужна.
Можно было бы на этом остановиться, но я продолжу, так как дальше было озвучено, что религиозный путь - это дорога в ад, потому что идут по ней стада, а не "души-индивидуальности".

Вообще-то выражение "стадо христово" - это нормальное выражение, символически отражающее и то, что Христос - Агнец Божий, а значит, и христиане, идущие Его путём, также вместе с Ним сораспинаются и воскресают в жизнь вечную. Почему по дороге к Христу идут не души-индивидуальности? А кто это вообще сказал? Апостол Павел, блаженный Августин, Иоанн Златоуст, Серафим Саровский, Николай Сербский, профессор-хирург Лука Войно-Ясенецкий, писатели Достоевский, Честертон, Клайв Льюис, Толкиен, Солженицын и те мальчики, защищавшие храм в Аргентине... Если это уж не души-индивидуальности, а стадо, то да, однозначно лучше быть в таком стаде, которое идёт ко Христу, чем быть заблудившейся одинокой овечкой.

Ладно-ладно, брюзжать я могу долго, а спать больно хочется, так что пока на этом остановлюсь.

Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

Широка, необозрима, Чудной радости полна, Из ворот Иерусалима Шла народная волна. Галилейская дорога Оглашалась торжеством: "Ты идешь во имя Бога, Ты идешь в Свой царский дом! Честь Тебе, наш Царь смиренный, Честь Тебе, Давидов Сын!" Так, внезапно вдохновенный, Пел народ. Но там один, Недвижим в толпе подвижной, Школ воспитанник седой, Гордый мудростию книжной, Говорил с усмешкой злой: "Это ль Царь ваш, слабый, бледный, Рыбаками окружен? Для чего Он в ризе бедной, И зачем не мчится Он, Силу Божью обличая, Весь одеян черной мглой, Пламенея и сверкая Над трепещущей землей?" И века прошли чредою, И Давидов Сын с тех пор, Тайно правя их судьбою, Усмиряя буйный спор, Налагая на волненье Цель любовной тишины, Мир живит, как дуновенье Наступающей весны. И в трудах борьбы великой Им согретые сердца Узнают шаги Владыки, Слышат сладкий зов Отца. Алексей Хомяков

Вербы овеяны Ветром нагретым, Нежно взлелеяны Утренним светом. Ветви пасхальные, Нежно-печальные, Смотрят веселыми, Шепчутся с пчелами. Кладбище мирное Млеет цветами, Пение клирное Льется волнами. Светло-печальные Песни пасхальные, Сердцем взлелеяны, Вечным овеяны. Константин Бальмонт В чужбине свято наблюдаю Родной обычай старины: На волю птичку выпускаю При светлом празднике весны. Я стал доступен утешенью; За что на Бога мне роптать, Когда хоть одному творенью Я мог свободу даровать! Александр Пушкин

Сегодня мне после двухдневного общения со сталинистами страсть как захотелось написать статью под названием "Тараканище и скунсы". Но с одной стороны, писать лень. А с другой - пока искала текст "Тараканища", набрела на нечто чудесное, что и решила вам предложить. Это статья Корнея Чуковского, опубликованная им в журнале "Речь" в 1911 году. А про скунсов, может, ещё напишу...

I
Канарейка пела долго. Когда она кончила петь, Лялечка сделала ей реверанс и сказала:
- Мерси!
Она вежлива не только с канарейками, но с кошками, цыплятами и даже с мебелью: толкнет кушетку или рояль - непременно попросит прощения. Недавно она сказала:
- Заверни-ка, мамочка, копейку в платочек, чтобы мухи ее не кусали.
Кукол у Лялечки нет. Ее кукла - мамина рука. Она ее наряжает, ласкает и, к счастью, редко наказывает. По утрам укрывает ее одеялом: тише, мамина ручка спит!
Теперь мы направляемся в церковь: Лялечка будет причащаться. Июньская лужайка точно вышита гарусом. Возле церковной ограды - корова; Ляля порхнула к ней:

- Корова, корова, как тебя зовут? Я - Лялечка Чумакова.
Та ничего не ответила. Это очень невежливо - не отвечать, когда тебя спрашивают. Лялечка в слезы - и бросилась ко мне. Она сегодня "рожденница" - нарядная, надушенная:
- Я вся пахлая, я вся духлая!
И очень остро ощущает эту свою именинность, нарядность. Ей даже смутно кажется, что и деревья, и люди, и ласточки - все должны быть сегодня именинные. И вдруг эта скверная корова!
- Корова мычит, а бык бычит, - говорит почему-то Кука, и мы медленно входим в притвор.
Ляля крестится и глядит на туфельки. Утром она даже расцеловала свое именинное платье, и не потому ли для нее такое счастье ходить в церковь, что здесь ей дается возможность утолить хоть немного ту вечную жажду нарядности и щегольства, которая снедает ее с самых первых пелен.
Кука же до церквей не охотник: в церкви для него "много толку" (т.е. толкаются очень), но причащаться он любит до страсти. Когда причастили Лялю, она чинно и бонтонно сказала:
- Мерси!
А Кука задрыгал ногами и, запивая причастие, молвил:
- Дядя, купи мне еще на копейку вина-то!
Так различны их темпераменты.

читай дальше

В Мюнхене состоялись торжества по поводу прославления святого новомученика Александра Мюнхенского. Так теперь следует называть Александра Шмореля, члена антифашистской организации «Белая роза», который вместе с другими участниками группы антигитлеровского сопротивления были казнены на гильотине 13 июля 1943 года. Тогда ему было всего 25 лет.

Александр родился в семье обрусевшего немца, врача Гуго Шмореля и дочери священника Наталии Введенской в Оренбурге. Мать его умерла от тифа год спустя после родов и мальчика вырастила глубоко верующая няня Феодосия Лапшина. Александр, который вместе с отцом и родственниками эмигрировал в Германию, всегда считал Россию своей истинной родиной, исповедовал православие, изучал русскую литературу.

На одной иконе можно увидеть Александра в белом врачебном халате (он учился в университете на медицинском факультете) с крестом и белой розой, которые являются символами его мученичества. На другой он держит свиток с цитатой из последнего письма, написанного родным из тюрьмы на русском языке: «Все сие несчастие было необходимо, чтобы открыть мне глаза... Радуюсь всему и благодарю Бога за то, что мне было дано понять указание перста Господня... Одно особо влагаю в память вашего сердца: Не забывайте Бога...».

— Я думаю, церковь была для него частью родины. Такой же, как русский язык, как любимый им Достоевский, — сказала «Известиям» племянница Шмореля 55-летняя Алекса Буш, которой о родственннике рассказывали мать и бабушка. — Благодаря вере он был таким свободным и независимым.

Целиком здесь

...он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Иосиф Бродский

о. Сергий (Круглов)

- Хорошо, воли Божией нет на страдания невинных детей.
Но ПОЧЕМУ тогда? в чем их смысл?
Видимо, ни почему. Нету в них смысла.
Ну НЕТУ.
Смысл есть в том, что Бог создал. В том, что "добро зело".
А вот этого кошмара - Бог не создавал.
И на зло и страдания - Его воли нет и не было и не будет.
Знаю точно одно: как был Христос на кресте из-за любви и сострадания к нам - так до сих пор и есть.
И с девочкой этой был , в бетонной яме с ледяной водой. корчился и умирал, и ее утешал и сострадал, а КАК ИМЕННО - кому-то понятно и видно, а кому-то нет.
И оттого, что кто-то Его там не видел и в ярости и горе вопил: "Да где же ты. Бог?! Как ты это допустил?!" - не видя Христа в яме - от этого Ему стократ больнее было...не только за девочку, но и за этого человека.

- ...Да, есть воля Божия. И промысел Его существует....
Но есть и наша воля. Земля-то и жизнь - НАМ даны. Бог к нам серьезно отнесся, дал нам жизнь, чтоб мы ее жили по-серьезному, доверил....Вместо нас ее жить?...нет, мы же не пешки, мы у Него - дети. Помогать - да, помогает. Но ВМЕСТО - нет.

И вот эти постоянные разговоры, что "на всё воля Божия", что Он управляет, попытки всё объяснить Его волей, в том числе всякое зло и страдание и безобразие...не есть ли это признак нашей инфантильности и безответственности? Попытка спереть на Бога - не признак ли нашего нежелания взрослеть? Он-то ждет, чтоб мы из сопливых младенцев и полоумных пубертатов взрослыми стали - а мы как часто не хотим...
Когда на Саяно-Шушенской ГЭС была авария, тоже многие наши прихожане говорили: "Бог нас наказывает этим...." Про "недоведомые тайны Божии" , про "попущения" и "предопределения" не скажу, не знаю, я не нострадамус (про то только, что Бог есть добро и в Нем нет никакого зла, и что Он всем желает спастись и в разум истины прийти, и что вместо того чтоб жестоко наказать, как Отец с ремнем, нас за наши грехи. Он Сам стал человеком и на крест и смерть пошел, - про это знаю, про это в Библии написано).

Бог нас наказывает, говорю? Он, что ли, построил бетонную дуру посередь реки, а потом еще и разворовал деньги, которые отпускались на ее ремонт ?!

Дорогие мои, ну о чем мы спорим?! хорош на Бога-то сваливать. Сами-то за себя будем ли отвечать когда-нибудь? Тайны там Его промысла или что, - а у нас своего выше крыши, чего Он нам впрямую заповедал делать, а мы не только не делаем, но еще и своей дурной волей, наоборот, столько зла делаем, что когда расхлебаем, и расхлебаем ли - неизвестно...

Тропарь, глас 4:
Рождество Твое Богородице Дево, / радость возвести всей вселенней: / из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, / и разрушив клятву, даде благословение, / и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.


Кондак, глас 4:
Иоаким и Анна поношения безчадства, / и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея.


Величание:

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Апостол Павел поучает:"Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян. 14, 22).

Когда перед пастырем-духовником проходят человеческие души, человеческие сердца - он ужасается! Ужасается при виде этого моря скорби, заливающего человеческую жизнь.

Множество народа в храме, разного возраста и состояния. А там, за спиной у каждого, своя собственная сложная жизнь, со своим горем, своим Крестом.

Так и видится ваша жизнь там, в миру - или в каморке, в которую едва пройдёшь по полутёмной деревянной лестнице, или в комнате почище, с киотом, занавесками, комодом... И все из храма разбредутся по своим углам, к своим скорбям.

А вот и скорби.

Лишился места. Не на что жить. На руках дети. Положение кажется безвыходным. Близок человек к отчаянию. А эту муж бросил. Пятнадцать лет жили вместе. Вот и хожу по улицам... выйду, говорит, и иду, и иду, и куда, и зачем - сама не знаю...

У этой дети от рук отбились. Смеются над верой. Погибают на глазах. И болит материнское сердце самою страшною болью - ибо никто так не любит, как мать.

Болезни... изнемогает тело в физических страданиях - не хватает ни сил, ни терпения переносить эту боль.

Муж пьянствует, пропивает всё, что зарабатывает, а дома-то холод, а дома-то голод...

А вот и самая большая скорбь - смерть близкого человека. Кажется, и жить больше незачем! Кажется, вместе с ним ушло всё. "Я, - говорит, - и шапку его со стола не убираю. Всё кажется, вернётся. Да нет! Не вернётся..."

А вот скорби духовные. Колеблется вера. Волны неверия бьют жестоко. Трудно держаться одному, когда в дому, в семье, в окружающей жизни - "все" отпадают от веры. И наука, говорят, доказала, и попы, говорят, обманывают... И хотя сердце чувствует истину, но разум смущает сомнением.

У этого нет раскаянности в грехах. Окамененное нечувствие сковало сердце. И знает, что согрешил, но нет слёз покаянных, нет сокрушения, спит совесть.

У другого нерадение к молитве. Сознаёт, что опускается, задыхается душа без молитвы, но не может достигнуть, чтобы возгорелась она в душе.

Унесут ли пришедшие сюда со скорбями своими утешение из храма? Уврачуют ли раны? Пришли во врачебницу - уйдут ли исцеленными? "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие".

Если там, в конце жизненного пути, видится эта вожделенная цель - тогда Церковь исцелит скорбь. Тогда храм даст исцеление.

Для кого жизнь - не бессмысленное чередование удач и неудач, наслаждения и горя, а великая работа Господня для достижения нашего спасения, для того все скорби имеют иное значение. Конечная цель - Царствие Божие - ставит их на надлежащее место, они встают в порядок, как по краям жизненного пути, - и открывается тернистая, но верная дорога ко спасению. Скорби становятся уже не горем только, но испытанием, искушением, назиданием.

Может быть, ты горд, самолюбив, тщеславен, и жизнь заставила тебя пожить в унижении... Может быть, ты привык рассчитывать на свою силу, на свою волю. Ведь человек высоко хватает! Самое небо хочет достать рукой - и вот болезнь, неудача, смерть близких заставляют чувствовать, какие мы жалкие, беспомощные, и заставляют уповать на волю Божию. "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" - оно озарит нам всю жизнь. И совершится как бы некое чудо.

Чувство тоски превратится в радость. Уныние сменится бодростью духа. Тёмное безвыходное отчаяние осветит надежда. И в сердцах людей загорится пламенная любовь к Богу и людям. Аминь.

В России верующих граждан оказалось значительно больше, чем во многих европейских странах.

Интересно, кстати, было бы, если бы провели специальный соцопрос по респондентам в сети.

И к размышлению о том.

прот.Валентин Свенцицкий:
Подводя итог сказанному, мы вправе высказать следующее положение.

В Таинстве покаяния, установленном Спасителем, обязательным условием было раскаяние, исповедание грехов. Дальнейшее развитие этих основных условий привело Церковь сначала к исповеди публичной. Ибо в публичной исповеди ненависть ко греху свидетельствовалась публичным покаянием. Но решив вопрос об исповеди как о врачевстве души Церковь мало-помалу от публичной исповеди одного перед всею общиною переходит к тайной исповеди наедине перед духовником.

Если публичная исповедь сделалась тягостной в силу общего упадка нравственного состояния верующих, то исповедь тайная, послабляя требования публичного позора за грех, в то же время более совершенно могла выполнить другую задачу исповеди - врачевство души, требовала подробного ознакомления со всеми обстоятельствами, и внутренними, и внешними, при которых совершен грех. Исповедь тайная, которая совершенно вытеснила и заменила исповедь публичную, всегда совершалась в Церкви наедине, с глазу на глаз с отпускающим грехи духовником. Духовник, для того, чтобы отпустить грех, должен был знать его во всех подробностях, а для того, чтобы указать врачевство, должен был разобраться в душе согрешившего.

Все это наилучшим образом достигалось на исповеди тайной. Если прибавить к этому, что тайной исповедь удовлетворяла всё же в известной степени и главному требованию исповеди публичной, т.е. самоопозориванию "за грех", так как и на тайной исповеди всё же "был свидетель", перед которым СТЫДНО было признаться в своих слабостях, то станет понятным, почему тайная исповедь получила общее признание. Тайная исповедь, таким образом, должна рассматриваться не как упадок, а как дальнейшее развитие покаянной дисциплины.

Тайная исповедь была совершеннейшей формой, найденной Церковью для Таинства покаяния, установленного Спасителем.

прот.Валентин Свенцицкий:
Что именно так понималась исповедь, делается особенно ясным из рассмотрения отдельных суждений представителей Церкви.

Так Григорий Великий говорит:

"Должно обсуждать вины и тогда употреблять власть вязать и решить, надо смотреть, какая вина предшествовала, или на то, какое после вины последовало наказание для того, чтобы мнение пастыря разрешало тех, которых Всемогущий Бог посещает благодатию сокрушения... И это кратко я сказал о порядке разрешения для того, чтобы пастыри Церкви с великою разборчивостью старались или разрешать, или вязать. Итак, пастырь должен страшиться как разрешать, так и вязать без разбору".

Св.Софроний, Патриарх Иерусалимский (ок.640г) в "Сочинении об исповеди" также говорит о различии видов и способов исповеди по различию звания, возраста и состояния лиц исповедающихся, о необходимости для духовника знать качество душевной болезни, чтобы употреблять против неё врачебные средства.

По словам Иоанна Постника, налагающий епитимии должен "брать во внимание различие и времени, и мест, и ведения, и неведения".

Все приведённые указания об исповеди явно предполагают исповедь тайную, на которой только и возможно осуществить такие требования, предъявляемые к исповеди. У писателей более поздних говорится об этом ещё определённее.

Так, в ответе Киевского митрополита Киприана (1390-1405) Афанасию читаем:

"Чернца принимай к покаянию якоже и мирянина: поем его к Церкви НАЕДИНЕ".

А у блж.Симеона, архиепископа Фессалоникийского, говорится:

"Принимающему исповедь должно в честном и священном месте, НАЕДИНЕ и без ШУМА сидеть и с благоговением, быть веселым и с кротостью в душе и во взоре, выражая образом действий любовь Божественную"...

Исповедующийся должен ПОДРОБНО исповедать падение... исповедающий должен напомнить ему и спрашивать"... (1430)

Наконец в книге "О должностях пресвитеров приходских" о Таинстве покаяния читаем:

"Покаяние, тайна из всех прочих тайнодействий, есть дело для священника наитруднейшее, требует особливого искусства, осторожности и прилежности весьма великой. А то для того, что зде духовному отцу сему лекарю дело предлежит с больными, и такими больными, коих болезни многоразличны суть. Часто в одной душе многие застарелые разгноившиеся раны все части существа и все жизненные соки повредили".

окончание следует...