Яndex озадачен... :)

На прошлой неделе по ящику показали фильм «Генерал Власов: история предательства». У меня не хватило ни времени, ни сил, ни даже желания описывать ляпы и глупости, допущенные создателями (да я и не являюсь специалистом в этой теме), тем более, что никакие контрдоводы, естественно, никто нигде публиковать не станет.
Но нашелся человек, мой старинный знакомец, довольно известный историк К. Александров, который не поленился написать подробную рецензию. Оная (и развернувшаяся дискуссия с генпродюсером компании, снявшей фильм) и предлагается вниманию всех, кому эта тема интересна.
читать много буковок

В 1994 г. в Москве Братством Св. Германа Аляскинского была издана книга «Духовник Царской Семьи», рассказывающая об Архиепископе Полтавском Феофане (Быстрове, 1874-1940 гг.). Среди разнообразных и очень интересных материалов о жизни и деятельности Владыки Феофана, опубликованы, в частности, два пророчества записанные им со слов богодухновенных старцев (стр. 89):

О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И все то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве – все это происходит от одержимости бесами. Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из Династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чем говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе.

Почти такие же слова Владыки Феофана засвидетельствованы Архиепископом Сиракузским Аверкием (Таушевым, ум. 1976 г.) и напечатаны на стр. 111-112 той же книги:

Я не говорю от себя. А то, что я слышал от богодухновенных старцев, то и передал... Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предъизбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он, прежде всего, наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии он будет из Рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время»... А дальше в мире наступит пришествие антихриста, со всеми ужасами конца, описанного в Апокалипсисе.

Казалось бы, пророчество ясное и недвусмысленное. Но в известной книге «Россия перед вторым пришествием» (составитель С. Фомин) пророчество Владыки Феофана, мягко говоря, «подредактировано». Из него «сокращено» все, что касается Дома Романовых. Более того, на стр. 324 дается даже лицемерное примечание от составителя:

О происхождении последнего Царя высказываются противоречивые суждения. Одни утверждают, что он будет от Рода Романовых, другие обращают внимание на слова Владыки Феофана Полтавского – «предъизбранный Самим Господом».

.
Из этих слов, надо понимать, что Николай II, по мнению составителей, «предъизбран Самим Господом» не был? Довольно странно видеть такое вольное обращение с пророчествами, и невольно вспоминается еще одна цитата (Откр. 22, 18-19):

И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что г ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

У моего прадеда, «забитого и нищего» русского крестьянина, женившегося и обзаводившегося потомством еще при Царе, было 11 детей (выжили 7; 2 – умерли в детстве, 2 – во время революции).
У моего деда (на фото), вполне успешного советского офицера, рожавшего детей в тяжелые годы середины ХХ в., было 4 ребенка, один из которых умер в детстве.
У моего отца, достаточно благополучного советского служащего, которому даже удалось обзавестись 3-комнатной квартирой, было 2 ребенка.
У меня, также, отнюдь не бедствующего, ни одного (пока).
Вот вам зарисовка на тему демографического кризиса, а также иллюстрация к идее, что преодолеть его можно лишь «стимулируя рождаемость экономическими средствами»...

Интересное складывается нынче положение: либеральные мировоззренческие подходы (со свойственными для них толкованиями понятий прав и свобод, государственного и общественного устройства и пр.) подаются в наше время не как идеи и ценности определенной идеологии, но как некие универсальные, общепризнанные и повсеместно принятые аксиомы человеческого общежития в целом. То есть они становятся какой-то «общечеловеческой» нормой, а все альтернативные идейно-мировоззренческие концепции – «отклонением от нормы».
Всякое отступление от этих догм на личном уровне незамедлительно карается «нерукопожатностью», а в государственном масштабе, в лучшем случае – экономическими санкциями, в худшем – бомбардировщиками. Таким образом, элементы либеральной идеологии декларируются, а при «непонимании» – и навязываются в качестве общеобязательной «истины».
Это особенно интересно, если принять во внимание, что в теоретической базе либеральной идеологии априори провозглашается относительность истины, а также приемлемость и необходимость идейного разнообразия.

По «наводке» астрэ_даркас ознакомился с творчеством известного японского писателя Рюноскэ Акутагавы (1892-1927).
Если кому интересно, сайт: http://www.akutagava.org.ru/
Прочел, в частности, фантастическую повесть «В стране водяных». Никакого «неприятия некоторых негативных сторон милитаризма», а равно описания «фашизирующегося японского общества 20-х гг. на примере государства, в котором живут сказочные существа – водяные каппа», как сказано в рецензии, я в этой книге не обнаружил. Зато увидел любопытную, местами весьма забавную пародию на общество потребления – тогда еще только зарождающееся. Наверное, это одна из первых пародий на эту тему, ибо написана книга была еще в 1925 г., когда бОльшая часть общества была озабочена лишь одной мыслью, как бы это самое потребление оптимизировать.
Особенно понравилось мне, как автор показал деградацию искусства, которое в обществе потребления утрачивает смысл и теряет свое предназначение.
При этом оно вырождается либо в «элитарное» искусство ради искусства, когда наполнение уже не имеет никакого значения, главное – экстравагантная форма, и хороши все средства, лишь бы проявить «оригинальность»:

– А каковы твои убеждения, Токк? Кто-то говорил мне, что ты анархист.
– Я? Я – сверхчеловек! – гордо заявил Токк [в дословном переводе – «сверхкаппа»].
Об искусстве у Токка тоже свое оригинальное мнение. Он убежден, что искусство не подвержено никаким влияниям, что оно должно быть искусством для искусства, что художник, следовательно, обязан быть прежде всего сверхчеловеком, преступившим добро и зло. Впрочем, это точка зрения не одного только Токка. Таких же взглядов придерживаются почти все его коллеги-поэты. Мы с Токком не раз хаживали в клуб сверхчеловеков. В этом клубе собираются поэты, прозаики, драматурги, критики, художники, композиторы, скульпторы, дилетанты от искусства и прочие. И все они – сверхчеловеки.
Когда бы мы не пришли, они всегда сидели в холле, ярко освещенном электричеством, и оживленно беседовали. Время от времени они с гордостью демонстрировали друг перед другом свои сверхчеловеческие способности. Так, например, один скульптор, поймав молодого каппу между огромными горшками с чертовым папоротником, у всех на глазах усердно предавался содомскому греху. А самка-писательница, забравшись на стол, выпила подряд шестьдесят бутылок абсента. Допив шестидесятую, она свалилась со стола и тут же испустила дух.

Либо же роль искусства сводится к производству «интеллектуальной» жвачки, образчиков масс-«культуры», ориентированных на убогий вкус толпы:

Среди этих различных предприятий меня особенно заинтересовала фабрика одной книгоиздательской компании... Как выяснилось, фабрика производила до семи миллионов экземпляров книг ежегодно. Но поразило меня не количество экземпляров. Удивительным было то, что для производства книг здесь не требовалось ни малейших затрат труда. Оказывается, чтобы создать книгу, в этой стране нужно только заложить в машину через специальный воронкообразный приемник бумагу, чернила и какое-то серое порошкообразное вещество.
Не проходит и пяти минут, как из недр машины начинают бесконечным потоком выходить готовые книги самых разнообразных форматов - в одну восьмую, одну двенадцатую, одну четвертую часть печатного листа.
Глядя на водопад книг, извергаемый машиной, я спросил у инженера, что представляет собой серый порошок, который подается в приемник. Инженер, неподвижно стоявший перед блестящими черными механизмами, рассеяно ответил:
– Серый порошок? Это ослиные мозги. Их просушивают, а затем измельчают в порошок, только и всего. Сейчас они идут по два-три сэна [сэн – мелкая денежная единица] за тонну.
Подобные технические чудеса, конечно, имеют место не только в книгоиздательских компаниях. Примерно такими же методами пользуются и компании по производству картин, и компании по производству музыки.

В обывательском представлении, стараниями советских и либеральных горе-историков, сложилось убеждение, что Царская Россия самым позорным образом была разгромлена в Великой войне, что и послужило одной из причин революции. На самом деле это, безусловно, не так.
Не останавливаясь, на русских наступательных операциях в начале и войны (предотвративших полный разгром Франции) и ряде последовавших за этим неудач и отступлений, отметим, что пределом продвижения немецких войск вглубь России при Царском правительстве (осень 1915 г.) была линия Митава – Двинск – Барановичи – Пинск – Ровно – Черновцы (причем в южной фронт проходил по территории Австро-Венгрии, занятой нашими войсками). Для большей ясности скажем, что даже в этот, самый тяжелый для себя период, Царская Россия уступила примерно в 15-18 раз (!) меньше территории, чем СССР в 1941 и 1942 гг.
В 1916 г. произошла серия наступательных операций нашей армии на юго-западном направлении, в ходе которой были взяты старинные русские города на Волыни – Дубно, Луцк, Чарторийск, Владимир-Волынский. Контрудары, предпринятые австро-германскими войсками были отбиты, и русская армия вступила в Галицию и Буковину.
Были взяты Черновцы, Станислав, древняя столица Червоной Руси Галич. Уже за первые две недели наступления количество пленных превысило 200 тысяч человек (суммарные же потери противника превысили 1,5 млн).
Помимо этого, 1916 г. ознаменовался очередной крупной победой русских войск в Турции. 4 февраля был взят Эрзрум. В ходе этой операции турки потеряли более 40 тысяч человек убитыми и ранеными, около 13 тысяч – пленными, а также более 325 артиллерийских орудий. К августу 1916 г. русская армия продвинулась еще более чем на 150 км на запад, взяла Трапезунд (Трабзон), Эрзиджан и вышла к озеру Ван. Тем самым была создана угроза для принадлежавших Турции месторождений нефти в Месопотамии, которые обеспечивали австро-немецкую армию топливом.
Так что, если говорить о положении фронта на момент Февральского переворота 1917 г., то русские войска занимали примерно столько же (если не больше) земель враждебных государств, сколько и уступали.
Брусиловский прорыв наглядно продемонстрировал мощь русского оружия, выросшую боеспособность войск, а также окончательное решение всех вопросов с обеспечением войск всеми необходимыми ресурсами, в первую очередь, – боеприпасами. Промышленность России была «переведена на военные рельсы». Производство винтовок к концу 1916 г. удвоилось по отношению к показателям 1914 г. Выпуск пулеметов вырос в 6 раз, в 4 раза увеличилось производство тяжелых орудий, утроилось число аэропланов. Многократно возросло производство снарядов и патронов. Показательно, что запасов вооружения и боеприпасов, подготовленных к проведению крупномасштабного наступления русских войск на немецком фронте летом 1917 г., хватило на всю Гражданскую войну (1918-1920 гг.), начавшуюся после большевистского переворота.
В том, что 1917 г. ознаменуется именно наступлением русской армии на всех фронтах, не сомневался никто. К сожалению, это сыграло роковую роль в истории России.
Уже после большевистского переворота, один из творцов «великой и бескровной» П. Милюков (кстати, автор знаменитой – удивительной по лживости и подлости – «разоблачительной» речи «Трусость или измена?», произнесенной в Государственной думе 1 ноября 1916 г.) в одном из своих писем признавал: «Вы знаете, что твердое решение воспользоваться войной для производства переворота было принято нами после начала войны. Вы знаете также, что наша Армия должна была перейти в наступление, результаты коего сразу в корне прекратили бы всякие намеки на неудовольствие и вызвали бы в стране взрыв патриотизма и ликования». И чтобы не допустить этого, настоящие трусы и изменники начали реализацию своего плана переворота.
Так что «поражение Царской России в I Мировой войне» – есть лживый антиисторический миф, цель которого – самым подлым образом переложить на Государя ответственность за разгром наших войск, ставший прямым следствием революции. У. Черчилль, в своей речи в Палате общин 5 ноября 1919 г., отмечал, что революционеры «одним ударом украли у России ее два наиболее ценных сокровища: мир и победу, ту победу, что уже была в ее руках».

Поскольку световой день нынче короток, а по ночной Вологде гулять не особо интересно – такой роскоши, как подсветка архитектурных памятников, в городе не наблюдается, чтобы заполнить несколько свободных часов, оставшихся до отхода поезда, решили мы сходить в подвернувшийся кинотеатр на фильм «Волкодав».
Признаться, я сильно сомневался в целесообразности этого предприятия, поскольку был практически уверен, что ничего хорошего из затеи не выйдет. К сожалению, в общем и целом, примерно так и вышло.
Сначала о «плюсах». Главное достоинство – фильм снят красиво. Шикарные пейзажи, хорошая работа художников, продуманная компоновка кадров. Очень приятно, что спецэффекты не довлеют над содержательной частью (как это было во всяческих «дозорах», где каждый кадр буквально кричал: «поглядите, как мы научились!»), а служат, как и положено, дополнительным инструментом. Неплохо по «фактуре» подобраны актеры.
Теперь о «минусах». За исключением того, что сделано хорошо, все остальное – плохо. Никакой критики не выдерживает содержание фильма. От сюжета книги не осталось ничего, кроме имен главных героев. Но это – полбеды; полностью искажено внутреннее наполнение произведения. Из лиричной, неплохо написанной сказки, которая учит читателя добру, справедливости, мужеству, верности, исполнению долга, «Волкодав» превратился в крутой боевик, лихо закрученный «экшн», чтобы не сказать приключенческий кинокомикс.
Образы героев крайне условны (возможно, именно поэтому актерская игра тоже весьма условна), схематичны, мотивация поступков труднообъяснима. Периодическое появление постаревшей «помэршей панночки» из экранизации гоголевского «Вия», вносит комический элемент. В общем и целом, мотивы действия персонажей предельно «приземлились» – до уровня инстинктов: жадность, властолюбие, похоть и т.п. Зато вполне в духе Голливуда, главный герой не просто выполняет свой долг перед близкими ему людьми, а в очередной раз нудно занимается «спасением мира». Жить и действовать ради близких людей нынче не в моде, надобно непременно предотвращать армагеддец.
Светлый сказочный мир, населенный разными народами, хранящими свои обычаи и традиции (кстати, ИМХО, именно разнообразие описываемых культур и обычаев, и приверженность им персонажей – один из факторов, который делает жанр фэнтези весьма популярным, на фоне убогого однообразия глобальной масс-«культуры»), превратился в псевдоправдоподобную, мрачную «реальность», наполненную злобными монстрами.
Если резюмировать впечатление от фильма, то выражаясь на современном молодежном сленге, – «голимая голливудщина». На мой взгляд, она вполне может быть без отвращения «потребляема» теми, кто не читал книгу; тому же, кто знаком с литературной версией «Волкодова», смотреть фильм не рекомендуется.

Думаю, что в демократических играх, вроде выборов, референдумов, борьбы за популярность и пр., правые обречены терпеть поражения (во избежание недоразумений уточню, что под правыми в России я разумею сторонников традиционных христианских ценностей и крепкой национальной государственности).
И дело отнюдь не только в том, что у правых «нет денег», они «не умеют работать с электоратом», а их идеи «устарели». Главная причина, на мой взгляд, в другом.
Человеческая природа повреждена грехом. Поэтому слишком часто она склонна к зависти, лености, властолюбию, стяжательству, праздности, сластолюбию, похоти и др. порокам. Христос и Церковь Его учат от этих грехов воздерживаться, уклоняться. Правые, соответственно, стремятся к тому же, оперируют понятиями духовными, призывают к умеренности, дисциплине, отказу от излишеств. Левые же, напротив, в стремлении к популярности любыми средствами, «играют» на них, возбуждают в толпе все эти страсти, стремление «по своей, дурацкой воле пожить».
Борьба с грехом всегда сложнее, чем потакание ему; призыв к воздержанию всегда менее популярен, чем поощрение «оторваться по полной», отстаивание «неотъемлемого права свободной личности» на совершение греха. Это касается всех сфер жизни – социальной, политической, личной и пр.
Потому правые «заведомо слабей» левых. Ощущение этого, к сожалению, иногда стимулирует некоторых правых к «полевению», стремлению заимствовать и использовать игру на «популярных» страстях. В результате, ценности национальной государственности подменяются этническим национализмом и крайними формами шовинизма, стремление к гармонизации социальных отношений превращается в площадную риторику на темы «социальной справедливости», a la Полиграф Полиграфыч Шариков, et cetera.
Для настоящих правых ни то, ни другое, конечно, неприемлемо. Искать «свою популистскую нишу» – мне кажется, бесперспективно. Мы должны остаться при своих (точнее, христианских) ценностях, не лезть пока в мышиную возню «борьбы за политический Олимп» (болтуны из представительных органов все равно ничего не решают, а не замараться в борьбе за популярность почти невозможно), стараться изменить жизнь вокруг нас изменением себя, своей жизнью по заповедям Христовым и проповедью такого образа жизни и мыслей. Только затем, постепенно сформировав «изнутри» слой населения, придерживающийся правых взглядов (не слишком заметно, но этот процесс, как мне кажется, идет), на его базе можно будет предпринимать какие-то действия «вовне».

Публикую, наконец, обещанный отчет о путешествии в Вологду (прежде просто не было времени).
Началась наша поездка туда с того, что мы чуть не опоздали на поезд. Признаться, я никуда прежде не ездил с Ладожского вокзала, да и вообще ни разу там не был. По этой причине расчет «подлетного» времени был выполнен не точно, и мы запрыгнули в первый попавшейся вагон нашего поезда примерно за 5-7 секунд до отбытия и потом, отдуваясь и ругаясь, минут 10 шли до своих мест. На этом, слава Богу, мелкие неприятности в этом путешествии и закончились. А началось постепенное впитывание новых, интересных впечатлений.
В течение двух дней прогулок по Вологде мне много раз приходило в голову то крылатое выражение, которое вынесено в заглавие сообщения. Действительно, «город контрастов». Ни в одном из городов, где мы побывали в последнее время (имею в виду более-менее крупные, скажем, областные центры) это не было так заметно. На одном перекрестке запросто могут находиться: недавно возвращенный Церкви (или остающийся складом) храм XVII в., сгоревшая деревянная халупа, вполне презентабельный 4-этажный «новорусский» особнячок и полусгнившая «хрущоба». Такое понятие, как «исторический центр» существует лишь очень условно – все смешано, все эклектично.
Обычно в городах есть некий туристический центр, который «причепурен», приведен в более-менее приличное состояние, чтобы не шокировать туристов (особливо импортных) нашей «экзотикой». В Вологде фактически нет ничего похожего. Например, прогулявшись между самой «центровой», и с исторической, и с туристической точки зрения, Кремлевской площадью (кремля, как такового, в Вологде нет, зато сохранился замечательный комплекс Владычных палат) и часовней, построенной к 2000-летию Рождества Христова (расстояние около 150-200 м), можно полюбоваться и сгоревшими сараями, и перевернутыми мусорными баками, и торчащими из-под земли железобетонными плитами с ржавой арматурой. Видимо, чтоб туристам вологодская жизнь медом не казалась.
Позабавила своей «плюралистичностью» одна из центральных улиц (разумеется, гордо именующаяся Советским проспектом). На ней примерно каждые 40-50 м расположены достопримечательности «на любой вкус»: недавно возвращенный Церкви храм XVIII в., памятник Ленину (из серии «метр с кепкой»), Крест на месте снесенного большевиками собора во имя Всех Святых, вечный огонь в память о героях Великой Отечественной и памятник каким-то невнятно-неопределенным революционерам, устанавливавшим в Вологде советскую власть. В общем, выбирай, что нравится.
Храмов Вологде, несмотря на то, что многие, очевидно, были при советах разрушены, как и во всех строрусских городах, очень много. К сожалению, действующих из них (из того, что мы видели, разумеется) не более половины, а находятся в более-менее приличном состоянии около 20%. Во многих по-прежнему склады, какие-то производства, гаражи, музеи и пр. В одном – общежитие курсов работников культуры (!). Честно говоря (хоть мы уж ко всему привычны), все-таки дико было видеть храмы XVI-XVII вв. в испоганенном и заброшенном состоянии. Слава Богу, хоть часть их вернули Церкви, и в них понемногу начинается церковная жизнь, а с нею – восстановление разрушенного, ремонт, обновление.
Если же оставить в стороне общую крайнюю неухоженность, в целом, город произвел весьма положительное впечатление. Неяркая, неброская, какая-то тихая и умиротворенная северо-русская красота, особенно заметная в редких уголках, сохранивших дореволюционный облик. Невысокая, главным образом, деревянная застройка, открывающая вид на храмы. Прекрасные общегородские панорамы, открывающиеся с берегов реки Вологды. Дай Бог, удастся со временем привести город в порядок – просто загляденье будет.
На второй день поездки побывали в Спасо-Прилуцком Дмитриевском мужском монастыре, который в настоящее время находится уже в черте города (хоть и на окраине). Настоящий северо-русский монастырь-крепость, с мощными башнями, толстыми стенами и великолепными каменными храмами внутри. В 1991 г. его вернули Церкви, и иноческая жизнь в нем налаживается. Коснулось это и внешней стороны – храмы реставрируются, возвращают благолепный вид, становятся островами молитвы в безбожном окружении, центрами притяжения для верующих мирян.
В общем, за все слава Богу, поездка удалась.
P.S. Еще фото в комментах.

Недавно на дневнике уважаемого Antropos увидел «тестовое» предложение выбрать более симпатичного (менее несимпатичного) исторического персонажа из двух предложенных: Линина и Сталина.
И вот, что мне подумалось в связи с этим: до тех пор, пока мы хоть на минуту соглашаемся подумать над выбором из этих двух предтеч антихриста, из двух врагов России (или, точнее, даже не России – под этим географическим названием нынче каждый волен понимать, что угодно, – а Святой Руси – подлинной духовной родины каждого русского православного человека), из строителя концлагеря под названием «СССР» и того, кто идеально отладил работу этого концлагеря, и даже сумел убедить заключенных помочь отбить нападение начальника соседнего концлагеря – до тех пор мы будем играть по чужим правилам, и нами, как марионетками, будут управлять, предлагая «на выбор» то или иное зло. Из двух зол – не выбирают. Соглашаясь выбирать зло, мы отрицаемся добра. Мы, претендуя на имя православных людей, не имеем права выбирать зло. Нас могут насилием заставить, принудить подчиниться злу, жить под его игом, но мы не должны сами выбирать его.

Вопреки обыкновению, начинаю свой рассказ о поездке в порядке, обратном хронологическому. Во-первых, хочется поскорее рассказать о новых приятных знакомствах «в реале». А во-вторых, описывать вологодские впечатления – занятие довольно долгое, а я, как говорится, попал «с корабля на бал» (точнее, с новогодних каникул – на рабочий аврал).
В праздник Рождества Христова, после утренней Божественной Литургии (на ночную службу не пошли, опасаясь не успеть на метро), разговлялись мы в очень хорошей компании добрых, умных и веселых людей. Это был своего рода нежданный рождественский подарок. Получилось так, что довольно спонтанно, практически экспромтом нас зазвал к себе в гости Antropos.
В его доме в ближайшем Подмосковье собралась замечательная компания, состоящая из Antropos, его старого школьного друга, а теперь – коллеги Юрия, кинорежиссера hiinenkelter с супругами, многочисленными отпрысками, смешной собачкой по кличке Жук (The Beatle), двух кошек и нас. Признаться, давно я не получал такого удовольствия от встречи и общения с прежде незнакомыми (либо же знакомыми только по Сети) людьми. Особенно приятно удивил и тронул тот факт, что все собравшиеся с симпатией относятся к монархической идее. ИМХО, это еще одно подтверждение той мысли, что в России есть немало латентных монархистов, прежде всего, разумеется, в православной среде, потенциально готовых поддержать серьезную (без почитателей «святых» Иосифов Сталиных и Григориев Распутиных) монархическую структуру, буде такая появится.
Время пролетело приятно и незаметно, и нам, к сожалению, надо было убегать. Досточтимый Antropos доставил нас к ближайшей станции метро, напоив предварительно настоящим фашЫстским, кстати, очень вкусным чаем (см. фото) из Индии. :)
Дорогие друзья, большое спасибо за гостеприимство и приятную компанию. Даст Бог, видимся не в последний раз, и будет еще возможность пообщаться подольше. :)

Воротился домой…
Отчет – позже, на днях. Пока же – просто фотография Вологды.

Поздравляю всех с Великим праздником Рождества Христова! :)

Вчера съездили в Выборг. Давненько уж собирались, но все как-то не складывалось; вот и решили воспользоваться свободным днем.
Все было вполне замечательно, за одним, к сожалению, весьма существенным, в данном случае, исключением – подвела погода. Почти все время накрапывал мелкий противный дождик. Было серо, туманно и промозгло.
Все это, безусловно, ухудшало общее впечатление о Выборге. Тем не менее, мне городок весьма понравился – своей непохожей на русскую архитектурой и неким своеобразным «духом» истории – сложной, противоречивой, многогранной.
Главный минус, на мой взгляд, – общая запущенность: здания обветшали и постепенно разрушаются – включая, к сожалению, и памятники старины. Причем, тех примет ведения восстановительных работ, которые мы наблюдали в разных городах во время прошлогодней поездки по Средней России, здесь я не заметил. Впрочем, возможно потому, что «не сезон»... ;)
Общее резюме таково: надобно еще раз съездить в Выборг – желательно летом и по хорошей погоде. Постараемся осуществить эту задумку уже в этом году.
P.S. Еще фото в комментах.
P.P.S. Сегодня вечером отбываем в Вологду, оттуда - в Москву; в Питер вернемся только 8 января. Так что в Сети смогу появляться только эпизодически.

Вчера по ящику посмотрел «Ночной базар» («Ночной дозор» в «гоблинском переводе»). Забавно, местами даже очень смешно... :)
Но вспомнил-то об этом я вот к чему: не далее, как 31 декабря 2006 г. над соседним домом происходило следующее:

К чему бы это? :)

Поздравляю всех с Новым годом! :)

Эх, все-таки отмечание Нового года по «неправильному календарю» очень пагубно отражается на постных занятиях...

Что-то давненько я не писал рецензий музыкальные новинки. Впрочем, в последнее время, вообще ни на что – в то том числе на отслеживание новостей в мире музыки – просто не хватает времени. Надо, наверное, как-то менять организационную структуру своей жизни. ;)
Ну-с, на исходе года, позволю себе нарушить эту неправильную традицию, тем более, что недавно купил диск, о котором хотелось бы сказать пару слов.
Итак, «Мельница», «Зов крови» (2006):
1. Невеста Полоза.
2. Зов крови.
3. Двери Тамерлана.
4. Травушка.
5. Сестра.
6. Полнолуние.
7. Сказка о Дьяволе.
8. Дракон.
9. Ай, волна.
10. Ворожи.
11. Огонь.
12. Лента в волосах.
Первое, что хотелось бы отметить: работа группы становится все более профессиональной. Причем это касается практически всех компонентов: текстов, музыки, игры на инструментах, работы со звуком и т.д. Понятно, что наш российский рок всегда брал не профессионализмом, а задушевностью да закадычностью; и тем не менее, такое добросовестное отношение к тому делу, за которое люди взялись, меня лично радует. Кстати, отмечу, что рост профессионализма не повлиял в худшую сторону на искренность записанных песен, открытость группы.
Второй момент, на который, я обратил внимание (и который, видимо, напрямую связан с первым) – все более четко прорисовывающийся собственный стиль группы. Та самая индивидуальная «физиономия», что позволяет, услышав новую песню, практически безошибочно назвать ее автора. Тех «отзвуков» С. Калугина, «Калинова моста» и др., которые проскальзывали в более раннем творчестве «Мельницы», теперь практически нет.
В общем, тех, кому предыдущие альбомы группы пришлись по вкусу, думаю, и этот не разочарует.

Идеи декабристов: история и современность

На сайте газеты «Монархист» опубликован, наконец, новый номер. Вообще-то он должен был выйти еще около месяца назад, но хроническая занятость по работе все время мешала доделать какие-то «самые последние мелочи».
Кому интересно – адрес прежний:
http://www.monarhist-spb.narod.ru/