Есть у нас давнишняя мечта – съездить в Псково-Печерский монастырь. И недалеко, вроде, от дачи, но что-то который год уже не складывается. Не получилось и на этот раз. Прибыли мы в Псков раненько утром и, не успели выйти на перрон, как начался мелкий, но весьма противный дождик. Гулять по Печерам под дождем как-то не хотелось. Да еще и супруга призналась, что сильно устала от наших более чем недельных припрыжек. В общем, не поехали мы в Печеры, а направились прямо на дачу, прибыв на которую устроили себе небольшие заговины на Успенский пост.
Время на даче, как всегда, было проведено великолепно. Прогулки в лес за грибами чередовались с домашними заботами. Мне даже удалось, в рамках своих невеликих умений, сделать ступеньки для входа в дом, поскольку прежние окончательно сгнили.
Из грустных дачных новостей такая: местные полудурочные вьюноши, запуская петарды, изловчились зажечь лес, в непосредственной близости к поселку. Огонь, конечно, потушили, но красивейшие места превратились в унылую, чадящую по сей день прогарь.
Был и смешной эпизод: возвращались мы как-то с супругой из магазина, который находится в центре поселка, гляжу – впереди нас шествует какой-то дядечка с ребенком. И что-то знакомо-неприятное чувствуется мне в их внешнем виде. Оба в аккуратненьких брючках, в белых рубашках с коротким рукавом (жарко было), у каждого на плече сумка, а в руке – книжка. Говорю супруге: «Смотри, не иначе, как сектанты идут». И русский нюх меня не подвел: догнали мы их, а дядечка этак вежливо, с подходцем, как у этих еретиков принято, и говорит: «Не желаете ли узнать о Боге?». Ну, мы ему, натурально, ответили, чтобы на нас он свой пыл не тратил, мы, де, все равно православные. Он и отстал.
Смешно, в общем, а и не до смеха. Ведь это же не в каком-то крупном городе происходит, а в псковской глубинке! Баптисты в нашем поселке кирпичное здание для своих сборищ построили раньше, чем православные – храм Божий (старенький, деревянный находился на самой окраине, у погоста). Многих в свое время прельстили «гуманитарной помощью». Ну и уговорами, «любовью» своей. Да еще одно время поп местный был нерадивейший. Помню, жаловался он мне во время одного из разговоров, что паства у него не хороша: «Одно воскресенье ко мне идут, другое – к баптистам». Я предложил ему практически бесплатно напечатать листовки с элементарным разъяснением для людей, почему к сектантам ходить не надо. «Не могу, – говорит, – это – политика». Я ему: «А вот Митр. Петербургский Иоанн (Снычев) благословил конгресс иеговистов пикетировать» (разговор происходил еще в начале 90-х). Он мне в ответ: «Вот ему на Синоде выговор и сделали». Так тот поп ничего делать и не стал, сидел все, на паству сетовал.
Нынче и священники помоложе, поактивней стали, и второй храм – в центре поселка –строят. Многие «по старой привычке» снова в православную церковь ходить стали; понемногу растет количество и сознательных христиан. Вот, видно, баптисты и зашевелились: одной «гуманитарной помощи» не хватает, стали вербовщиков-«волонтеров» посылать.
Ну и последнее: у меня начинается вторая половина отпуска. Сегодня отбываю на дачу – буду собирать грибы, коих, по полученной информации, уже немало. Так что в Сети в ближайшие две недели смогу появляться только эпизодически.

Автобус, на котором мы добирались из Рязани в Москву также (см. предыдущий пост) достоин отдельного внимания. Современная громадина, оснащенная туалетом, парой телевизоров, DVD-проигрывателем и стюардессой, предлагавшей пассажирам напитки, в т. ч. слабоалкогольные, и легкую закуску к ним. В общем, полная противоположность львовскому «лупоглазику», на котором мы ехали из Тулы. :) Скорость по трассе – 100-110 км/ч, ну и результат соответствующий: от Рязани до Москвы (расстояние примерно такое же, как от Тулы до Рязани) ехали около 3 часов. А поскольку нас еще все время развлекали показом каких-то дурацких, но динамичных американских кинобоевиков, то время пролетело и вовсе незаметно.
По дороге проезжали Коломну, в которой я никогда не был. Очень красиво. Хочу непременно туда съездить, может быть, просто на денек вырваться во время какой-нибудь очередной поездки в Москву. Ну да это – дело будущего, как Бог даст.
В Москве нас ждало несколько встреч, которые нам не хотелось бы пропустить, а также возможность хоть немного передохнуть в нашей безумной скачке по городам и весям нашей необъятной родины.
Первая встреча была с нашей виртуальной подругой – милой барышней из Саратова, лирушным юзером shkidd, которая тоже проездом была в Первопрестольной. Мы вместе посетили выставку французского фотохудожника Яна-Артюса Бертрана «Мир с высоты», которая проходила на Чистых прудах (кстати, очень интересные и красивые фотоработы; если экспозиция все еще действует, – рекомендую сходить), затем погуляли по городу и немного посидели в кафе. Ну и, разумеется, много и с удовольствием общались на самые различные темы. Всего за раз, конечно, не обсудишь, но мы приложили усилия. ;)
Еще одной встречей на которую мы непременно хотели попасть (и попали) была схоДДТка чаДДТлан (юзеров чата группы «ДДТ»). На ней присутствовали наши старинные друзья-приятели – ЯRick, Natashka, рыжесть, Степняк, ГремГрин и др. На сей раз схоДДТка была приурочена к проводам вышеизложенной ;) рыжести с детенышем на историческую родину – в Ригу. Нас не ждали, и было особенно приятно устроить сюрприз и, разумеется, повидаться со старыми друзьями.
Помимо этого были и еще встречи – с многочисленными родственниками, знакомыми, приятелями – как всегда в Москве. Впору разрываться на несколько частей, чтобы везде успеть. В конце-концов, мы с супругой даже разделились – у каждого были свои встречи, которые нельзя было отменить или перенести. Встретились мы уже на Николаевском вокзале, откуда во Псков отбывал поезд, что знаменовало окончание нашего путешествия и приближало нас, наконец, к даче.

Из Тулы мы направили свои стопы в старинный русский город Рязань (собственно, исконное название – Переяславль-Рязанский, туда была перенесена столица Рязанского княжества после разгрома Батыем старой Рязани).
Сама поездка достойна особого внимания. Ехали мы в допотопном «глазастеньком» львовском автобусе. Мне признаться, казалось, что их в металлолом отправили еще лет 10-15 назад. Но не тут-то было. Этот чудовищный раритет ревел подобно израненному медведю, но ехал – небыстро этак, примерно 40-50 км/ч. :) Иногда он разгонялся аж до 60 км/ч! Звук при этом был такой, будто первую ступень он уже отбросил, пошла вторая и вот-вот эта руина выйдет на первую космическую скорость! :) К некоторому моему удивлению, несмотря ни на что, он дополз-таки до Рязани. Правда, потребовалось ему на это примерно 5 часов...
В Рязани первым делом мы направились, разумеется, в кремль. Собственно говоря, никакого кремля в Рязани не сохранилось. Имеющийся, весьма, кстати, небольшой, фрагмент стены принадлежал когда-то к монастырской, а не к городской ограде. Впрочем, красоты кремлевских соборов это никак не умаляет. Храмов множество – относятся они к разным эпохам и принадлежат к различным архитектурным стилям, но, несмотря на это, вполне органично смотрятся как единый ансамбль. Такая вот странная особенность есть у храмового зодчества (впрочем, я, кажется, об этом уже писал).
В Успенском соборе кремля сохранился современный постройке (конец XVII в.) уникальный резной деревянный иконостас. Мастерство русских резчиков по дереву – впечатляет! Любопытно, что к этому времени (XVII в.) стала возрождаться и своеобразная русская традиция резьбы по камню, которая была подорвана татаро-монгольским игом. Снаружи входы в здание храма богато украшены такой резьбой (как мне показалось, несколько более грубой, чем на сохранившихся каменных соборах XII в., но тем не менее весьма красивой).
Посетили мы и очень интересную экспозицию «Сокровища рязанского кремля». На 70-80% она состоит из расхищенных из митрополичьей ризницы различных предметов богослужебного обихода – напрестольные Евангелия, кресты, потиры, митры, облачения и пр.
Интересно, что на выставке производится сбор подписей с требованием не допустить передачи Церкви кремлевских храмов Рязани. Это, дескать, приведет, к разрушению ценнейших объектов исторического наследия. Вот ведь как интересно: веками Церковь эти самые «объекты» сохраняла (разрушали-то как раз те, кто храмы у Церкви отнял), а теперь результат должен быть другой. Непонятная логика. Кстати, нынче в бОльшей части соборных храмов находятся архив, библиотека, служебные помещения сотрудников музея и т.п. Сомневаюсь я что-то, что подобное использование помогает сохранять памятники. В общем, я честно сказал музейной тетке, предложившей мне подписать эту петицию, что с удовольствием оставил бы автограф на противоположном по содержанию документе. Такой услуги, впрочем, мне предложено не было. :)
После осмотра кремлевских достопримечательностей, мы отправились гулять по Рязани. Очень симпатичный, оживленный город, в центральной части весьма благоустроенный. Историческая часть, сохранившаяся, несмотря на некоторый ущерб от новостроя, находится в очень приличном состоянии. Большинство фасадов домов являют следы недавнего ремонта и реконструкции. В общем, центр Рязани мне показался очень ухоженным.
Была замечена и такая любопытная особенность: на многих домах отсутствуют таблички с наименованием улицы. Причем номер дома имеется, а вот какая улица – узнать порой было очень непросто. Кроме того, судя по всему, в городе идет процесс переименования топонимических названий. Так, вместо ул. Радищева (имевшейся на приобретенной нами карте), мы обнаружили ул. Полонского. В общем, вся эта топонимическая чехарда в сочетании с отсутствующими на домах табличками с названиями улиц, сильно нас позабавила. :)
В отличие от кремлевских и околокремлевских храмов, прочие церкви – в том числе и весьма древние и красивые – находятся, по преимуществу, в довольно прискорбном состоянии. Часть из них изуродованы до неузнаваемости, и используются в качестве каких-то подсобных помещений. Те, что возвращены Церкви, постепенно восстанавливаются. Но, разумеется, на все сразу денег не хватает, поэтому храмы стоят наполовину (как водится, – верхнюю) «подновленные», наполовину – в руинах. Бог даст, постепенно церкви отремонтируют, и они вновь будут радовать глаз.
В общем, Рязань – очень красивый город, даже жаль, что удалось провести в нем так мало времени. Но в Москве нас ждало несколько встреч, и мы отправились в Первопрестольную, решив, при наличии в будущем возможности, побывать в Рязани еще раз.

Любопытнейшие магазины появились в Санкт-Петербурге. Судя по вывеске, в них продают детей, а также детские товары! :)
На фото: один из «товаров» сбежал! :)

Давеча был на пресс-конференции, посвященной пожару в Свято-Троицком Измайловском соборе. По дороге туда почему-то подумалось: не ухитрятся ли и тут найти «зловещий след» «русских фашистов»? И как в воду глядел: о. Константин Пархоменко, один из священников собора, заявил, что считает происшедшее поджогом, сделанным русскими радикальными фундаменталистами, которым, де, не нравились шестиконечные звезды на куполе храма.
Маразм, то есть, этот, как его... а, да, фашЫзм, – крепчает! :)

Реклама а «аське»:
И правильно! Заикание красоте не помеха! ;)

Постоянно наталкиваюсь на разного рода опусы, излагающие «альтернативную» историю России (пресловутый Фоменко и иные многие). Выходит эта макулатура многотысячными тиражами (и не жаль ведь кому-то денег) и с самыми разнообразными вариациями «на тему». То 40-тысячелетнюю русскую «гиперборейскую» цивилизацию придумают, то Ивана Грозного, Чингиз-хана и Тамерлана в одно лицо «объединят», то Батыя лидером русской борьбы против Запада назовут, то Сталина с Жуковым православными подвижниками объявят.
Видимо, кому-то очень выгодно реальную русскую историю всякими «альтернативными» вариациями подменить. Задача состоит, надо полагать, в том, чтобы правда в очередной раз превратилась в одну из «равноценных» и «равноправных» версий, а русские, и так изрядно подзабывшие свою историю и запутавшиеся в ее советских «интерпретациях», так и не смогли разобраться в своем историческом пути.

Первое, что встречает человека, прибывшего на автовокзал Тулы, это гигантский лозунг, венчающий близлежащее здание: «Значение Тулы для республики огромно. В. И. Ленин». Н-да, «красный пояс», однако. Кстати, говорят (в Сети вычитал), что непосредственно следующие за этой фразой слова Ленина гласят, что, тем не менее, народ в городе для мировой революции никуда не годный.
Не знаю, как на счет «годности к мировой революции», но нас наши тульские друзья – And_So_On и Перелетная_рыба – встретили с редкостным гостеприимством. :) Нас накормили и напоили всяческими вкусностями и даже попели нам (точнее с нами) хороших песен (именно сие запечатлено на фото). Больше того, в наше пользование, не взирая на наши вялые возражения, был отдан диван. Странное что-то творилось в этой поездке: мы регулярно выгоняли принимавших нас хозяев из их постелей. :)
Большая часть следующего дня была посвящена осмотру местных достопримечательностей. К сожалению, опять несколько подкачала погода: на сей раз, по контрасту с Липецком, было прохладно (+15 С) и шел довольно противный дождь. Поездку в Ясную Поляну, запрограммированную для нас хозяевами, пришлось отложить до лучших времен, и мы отправились в центр Тулы.
Побывали в кремле (самая древняя сохранившаяся постройка – начало XVI в.), и в находящемся на его территории Музее оружия. Экспозиция очень интересная – особенно красиво старинное оружие – как холодное, так и огнестрельное. Любопытны и миниатюрные действующие копии различных пушек и пистолей. Одно меня не радовало – экспозиция располагается в одном из закрытых кремлевских соборов. Впрочем, как нам рассказали, уже идет строительство нового здания для музея, по окончании которого собор вернут Церкви. Дай Бог!
Неподалеку от кремля находится здание местной администрации, которое в обиходе называют «Белым домом» (хотя, как мне кажется, с точки зрения формальной логики, ;) его следовало бы называть «Грязно-серым домом» ;)). Кстати, он считается памятником архитектуры, хоть, на мой взгляд, и жуткая эклектическая безвкусица.
А вот церкви в Туле очень разнообразны по стилям, но весьма симпатичны (впрочем, есть и весьма странные архитектурные изыски – например, купола Всехсвятского храма – видимо, издержки разрушений советской эпохи). Не очень большой участок исторического центра сохранился, но многие храмы, которые мы видели, окружены сравнительно современной застройкой (от хрущевок до нынешних новостроек), что, безусловно, ухудшает их восприятие. Как и везде, часть церквей еще закрыты и находятся в скверном состоянии, но кое-где уже начались ремонтно-восстановительные работы.
Грустное впечатление оставляет местная речка (Упа), к сожалению, фактически доведенная до состояния сточной канавы.
Вечером имели место еще одни славные посиделки с And_So_On и Перелетная_рыба (огромное спасибо за гостеприимство, друзья!), а раненько поутру на следующий день мы отправились в древний русский город Рязань.

По дороге из Липецка в Тулу, мы решили хотя бы на несколько часов заехать в древний русский городок Елец (ельчане весьма гордятся, что первое упоминание о нем относится к 1146 г. – на год ранее Москвы ;)) – «малую родину» замечательного писателя Ивана Бунина.
Наши липецкие хозяева уверяли, что Елец сохранил облик XIX в., благодаря чему в нем регулярно снимают кинофильмы, в которых есть сцены из дореволюционной провинциальной жизни. В общем и целом, так оно и оказалось. Конечно, некоторые «вторжения» в исторический облик имеются, но «старый город» в основном сохранил свое лицо.
И лицо это весьма симпатично – невысокие 2-3 этажные домики как каменные, так и деревянные, на подклетах, аккуратные улочки, милые скверики. Более всего поражает как обилие храмов (и это при том, что, как нам рассказывали, за время советской власти значительная часть их была разрушена), так и их размеры. Церкви в Ельце – просто огромны (особенно, для уездного городка). Сдается мне, что конкурирующие купцы переносили свое соперничество и в область храмоздательства. :) Это придает городу совершенно особый, неповторимый колорит.
К сожалению, нынче бОльшая часть церквей пребывает в полуразрушенном состоянии. Наиболее яркое исключение из этого правила – крупнейший в городе (и не только в нем: это третий по высоте – после Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге и храма Христа Спасителя в Москве – храм в России) собор Вознесения Христова, находящийся в самом центре Ельца. Хорошо сохранился он благодаря тому, что в советское время в нем был устроен краеведческий музей. Остальные храмы, за редким исключением, пребывают в довольно плачевном состоянии. Любопытно (и характерно это не только для Ельца, но и для других городов, где нам довелось побывать), что зачастую купола церквей и колоколен приведены в более-менее пристойное состояние, в то время как сами здания представляют собой фактически руины. Видимо, сделано это для того, чтобы не «подрывать туристическую привлекательность городов», а издалека казалось бы, что «все в порядке».
Еще одна любопытная особенность Ельца – таблички с двойными названиями улиц на домах в центре города. Например: Советская – Успенская или Карла Маркса – Старомосковская (причем исконное название дано шрифтом a la russe – вроде полуустава). :) Судя по всему, городские власти вернули историческую топонимику, но, во избежание путаницы, разместили на зданиях и то, и другое наименование. Как некое «Соломоново решение» для переходного периода, на мой взгляд, очень неглупый подход. Во многих, даже более крупных городах, власти по сей день не решаются вернуть исторические названия улицам и площадям.
Кстати, Елец – город не такой уж маленький. Думаю, живет в нем около 150 тысяч человек. Более того, это единственный известный мне райцентр, в котором имеется собственный Государственный университет (кстати, носящий имя Ивана Бунина). Да и общее ощущение города ближе к областному, чем к районному центру. Чувствуется какая-то оживленность, почти утраченная в большинстве маленьких российских городков.
Погуляв по Ельце примерно 5 часов и получив очень приятные впечатления, мы отбыли далее, – в Тулу. Одно досадно: побывать в Доме-музее Ивана Бунина нам не довелось. Впрочем, может, это станет хорошим поводом съездить в Елец еще раз? ;)

Так получилось, что за последнее время я несколько раз так или иначе сталкивался с людьми приблизительно моих лет (между 30 и 40 годами), которые свели, или хотят свести, или скрывают свои татуировки.
Все логично: к этому возрасту в голове обычно конденсируется что-то вроде мозгов (если индивид вообще оказывается способен к каким-то мыслительным процессам), и казавшаяся в детстве «крутизна» tattoo становится, наконец, тем, чем изначально и является – глупостью и пошлостью. И людям становится неловко и стыдно так наглядно демонстрировать окружающим свою дурость и отсутствие вкуса. Начинается покупка «маскирующей» одежды, поиск способов вытравить наколку (забавно: эту услугу – за приличные деньги – оказывают те же салоны, которые – опять же за деньги – татуировки наносят; глупец должен платить дважды) и т.п.
Любопытное существо человек: сначала делает глупость, потом «героически» ее исправляет. А разного рода проходимцы делают на этом деньги.

Первое нешуточное потрясение в этом путешествии ожидало меня уже поезде. Представьте себе: мы ехали в плацкартном вагоне, оснащенном кондиционером! :) Сначала я даже не поверил словам проводника – думал он о системе вентиляции говорит. Но нет: у нас был-таки кондиционер! Так что ехали до Липецка мы с комфортом (температура в вагоне – около +20 С).
Уже на подъезде, глядя в окно, начал я подозревать, что на улице жарковато: какое-то мутновато-красноватое небо и ни облачка. И не ошибся. При выходе (заметьте: из кондиционируемого вагона!) на перрон Липецкого вокзала – палимый солнцем асфальт и железобетон – нас чуть не хватил тепловой удар. Температура в тени приближалась к +40 С. Раскаленный асфальт обжигал сквозь подошвы ботинок. Воздух заглатывался с трудом, подобно только что кипевшему чаю. Так вот – бодренько шевеля пятками и несколько задыхаясь ;) – мы и ступили на липецкую землю.
К счастью, на вокзале нас встречали друзья – kr_интерлюдия и Gale_N1. Они оперативно доставили нас к себе домой, где был вентилятор, а также заготовленные к нашему приезду всяческие вкусности. Потрапезничав в компании хозяев и их друзей, дождавшись 9 часов вечера, когда солнце зашло и жара спала, мы отправились гулять по Липецку. Любовались подсвеченными и музыкальными фонтанами. Последних, кстати, в Липецке не мало. Вроде бы, городской голова любит текущую и всячески шпинделяющую воду, и обещал превратить Липецк в «город фонтанов». На мой взгляд, не худшее увлечение. :)
За гостеприимство мы отплатили нашим хозяевам черной неблагодарностью: выгнали их из дома и ночевали на их диване. :) Ну, то есть, не то, чтобы выгнали – они сами уступили нам свое жилье, – но все равно, так уж получилось, что оказались мы гостями обременительными, а наши предложения перебраться в гостиницу, были пресечены «на корню».
Большую часть следующего дня (к счастью, гораздо менее жаркого) мы гуляли по городу – наши липецкие друзья (даже «прогулявшие» ради этого работу) знакомили нас с местными достопримечательностями.
Надо сказать, Липецк мне вполне понравился. Очень симпатичный, живой, аккуратненький и чистенький город (и это несмотря на иронию местных жителей по поводу присвоения ему звания «Самый благоустроенный областной центр России»). Особо порадовала работа наземного общественного транспорта, – дольше пары минут на остановках не стояли. Много новостроек – причем новые здания весьма симпатичны – особенно по главным улицам города. При продвижении вглубь кварталов можно встретить и районы одноэтажной застройки – тоже, впрочем, очень милые.
К сожалению, слабо сохранились районы исторической застройки (впрочем, Липецк – город сравнительно молодой, его активное развитие началось во времена Петра I (памятник оному – на фото), который основал там первые металлургические заводы; так что зоолетие своего города липчане отмечали одновременно с Питером). Многое, в том числе и храмы, было разрушено. В нынешнее время, к счастью, кое-что (имею в виду церкви) реставрируется и даже восстанавливается.
Вообще, Липецк оставляет очень приятное ощущение жизни, развития, какой-то молодости, что ли. Нет встречающейся иногда в провинциальных городах застойности, заторможенности и какой-то беспросветной бесперспективности. Я лично рад, что побывал в нем, увидел и почувствовал его ритм жизни.
kr_интерлюдия, Gale_N1, еще раз огромное спасибо за гостеприимство! :)

Сегодня вернулся в Санкт-Петербург. Первая половина отпуска подошла к завершению. Отчет «о проделанном путешествии» – как всегда чуть позже, поэтапно.
Отмечаю любопытную активность в дневнике во время своего отсутствия. Люди записываются в постоянные читатели, затем выписываются из оных (что особенно любопытно, если принять во внимание, что за всем время отпуска у меня не было времени написать ни одного поста). Как бы то ни было, – рад приветствовать всех пришедших. Надеюсь, им будет здесь интересно.
Подробности путешествия, как уже говорилось, – позже. Пока же опубликую одну из фотографий, сделанных на даче, во время «третьей охоты».

Сегодня – последний рабочий день перед отпуском. В общем, «нам бы день простоять»... :)
После этого на 2 недели отбываю из Санкт-Петербурга по ранее оглашенному маршруту (см. пост от 29 июня и комменты к нему). В Сети буду появляться только эпизодически, при появлении возможности.

На днях по поводу вот этой моей статьи:
http://monarhist-spb.narod.ru/Archives/monarhist-54-55.htm#1
разговаривал с одним знакомым сергианином. В данном случае это не «оскорбление» и не указание на юрисдикционную принадлежность к Московской патриархии, а его собственная самоидентификация, основанная на твердом убеждении в сугубой православности политики Митр. Сергия (Страгородского) по отношению к большевистским властям.
В частности, его критика касалась вот этого отрывка:

...Надо сначала определиться с тем, какие задачи ставит Господь перед государственной властью, какие Он дает ей "заветы". Вот, что говорит об этом Слово Божие:
"Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро" (1 Петр. 2, 13-14);
а также:
"Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отомститель в наказание делающему злое. И потому надо повиноваться не только из страха, но и по совести" (Римл. 13, 4-5).
То есть Священное Писание учит, что земная власть есть творение Божие на благо человека и является неотъемлемой частью Божественного миропорядка, имеющее задачей пресечение зла, ограничение преступной греховной воли человека, ограждение добра. Именно таковы атрибуты власти от Бога...

По его мнению, в этих словах Св. Писания не дается никаких «заветов» власти, но говорится лишь об обязанностях христианина перед нею – вне зависимости от ее действий и намерений.
На первый взгляд, формально, создается впечатление, что он прав: Апостол и впрямь обращается к членам Церкви, а не к власти. Но, во-первых, приведенные цитаты, так сказать «косвенно», содержат и определение задач власти: «наказание преступников и поощрение делающих добро», «отмщение делающим злое». И, во-вторых, таким образом, главный вопрос сводится к тому, каково должно быть отношение христианина к власти, которая не выполняет вышеозначенных функций? Есть ли пределы и границы, за рамками которых член Церкви не только не может, но и не должен подчиняться требованиям власти?
Позиция моего собеседника состояла в том, что необходимо подчиняться любой власти и выполнять все ее требования, ибо любая власть априори нам «на добро». Конкретные же носители власти, дурно ей воспользовавшиеся, несут ответственность перед Богом. В противном случае, по его мнению, каждый волен самочинно решать: выполняет ли власть свои функции и, соответственно, подчиняться ли ей или нет. Из этого следует вывод, что политика (безусловно, вынужденная) Митр. Сергия (Страгородского) по полному подчинению Церкви коммунистам-богоборцам полностью соответствует христианскому учению о власти и отношении к ней.
На мой взгляд, который я и излагал в статье, власть можно считать Богоустановленной ровно в той степени, в которой она выполняет свои задачи. В случае же, когда, по слову Св. Иоанна Златоуста, власть, которая, «как Божественное установление, есть по существу своему добро... отступила от указанного ей назначения и превратилась в свою противоположность, т. е. во зло», подчинение ей перестает быть долгом христианина. Насколько, вообще, с точки зрения христианской этики, возможна поддержка зла?
Если последовательно придерживаться логики критика моей статьи, то христианам должно подчиняться, в том числе, и власти, которая стремится ввергнуть Церковь в ересь; власти, которая ставит своей задачей уничтожить Церковь (эту цель явным образом декларировали большевики); наконец, надо будет подчиниться и власти артихриста. Ведь главное условие подчинения, в соответствие с этой логикой, – факт наличия самой власти у того или иного носителя.
Кроме того, такой подход полностью ликвидирует понятие о законности/незаконности власти. Дорвался до «руля» – не важно, какими средствами и с какими целями – имеешь «право» управлять, и «право» требовать подчинения от христиан. Между тем, надо отметить, что мой собеседник по убеждениям монархист-легитимист.
По-моему, такое вот стремление «любыми путями» оправдать действия «канонического священноначалия» и оградить носителей власти от любой критики, «богословским» обоснованием «непогрешимости государственной власти», идет только во вред как Церкви Христовой, так и государству.

На работе опять аврал. Плюс у этому рекламными менеджерами работает у нас в шараге та еще публика... Н-да... Впрочем, чем рассказывать, процитирую-ка я лучше небольшой отрывок из письма к потенциальным рекламодателям одного из этих «профи»:

Примите, господа Дмитрий Николаевич и Алексей Геннадьевич, уважение и привет из Санкт-Петербурга!..
Будем вновь признательны за доверие и возможность разработать в корпоративном стиле и передать Вам авторские права на очередной рекламный модуль формата А4 для нового направления деятельности завода — продвижения перспективной для России буровой установки. Наличие у завода такого модуля позволит без хлопот публиковать его в любом издании страны...
Приглашаем также разместить Вашу публикацию... в журнале «Стройпрофиль» для его распространения вдоль по России, в т.ч. на выставке «Строительная техника»...
С надеждой и пожеланием благополучия,
Наталья ЩЕРБАНЬ

P.S. Кстати, по паспорту гражданку Щербань зовут Людмила, но она «чувствует себя Натальей»... Паноптикум...

На сайте вывешен очередной выпуск газеты «Монархист», в котором опубликована еще одна (дай Бог, не последняя) статья юзера ли.ру - Вольноопределяющийся.
Адрес в Сети - прежний: http://www.monarhist-spb.narod.ru/

Вчера исполнилось 80 лет со дня, когда словами «Над всей Испанией безоблачное небо», прозвучавшими по радио, было дано начало выступлению национальных сил под предводительством Ф. Франко против преступного богоборческого республиканского режима.
Вот как описывала газета «Дейли Мейл» будни «революционной Испании»: «В одной Барселоне сожжены кафедральный собор Санта-Анна и все прочие церкви кроме одной, случайно уцелевшей. Знаменитые иконостасы Х в. Санта-Мария-дель-Мар разрушены... Прославленные монастыри Барселоны и дворец архиепископа уничтожены дотла. Один из руководителей испанских революционеров прямо заявил: «Мы решили церковный вопрос тем, что не оставили стоять ни одного храма». Все это сопровождалось убийством сотен представителей духовенства – епископов, священников, монахов и монахинь. Среди убийц священников – целые группы мальчиков, не достигших и 15 лет».
Этой борьбе предстояло продлиться долгих 3 года, поскольку революционное правительство поддерживали как (скрытно) либеральные режимы США, Франции, Венликобритании, так и (явно) оккупировавшие Россию коммунисты, отправлявшие в Испанию своим единомышленникам по Коминтерну «добровольцев» вместе с тяжелой военной техникой.
Русские белые эмигранты добровольцами вступали в доблестные войска франкистов, стремясь оказать посильную помощь в борьбе с распространением коммунистической отравы. Вот ссылка на любопытный документ: Дневник русского добровольца в Испании (1937 г.):
http://www.dk1868.ru/history/dnevnik_lopuxina.htm
Кстати, сегодня в Санкт-Петербурге состоится панихида по русским воинам-антикоммунистам, погибшим в борьбе с испанской богоборческой властью.
Но, к сожалению, над Испанией снова сгущаются тучи. Левые правительства сделали все, чтобы уничтожить достижения франскистской власти. Память Ф. Франко подвергается систематическому поношению. Готовится уничтожение его усыпальницы. Испания разрывается на части сепаратистами. Тост за короля и единство страны воспринимается как «угроза антиконституционного переворота». «Легализуются» «браки» извращенцев.
Это наглядно демонстрирует, что одними «внешними», государственными, мерами невозможно оздоровить общество. Только с искренним обращением людей ко Христу, правильные и необходимые правительственные меры будут прочны и долговечны. Если же общество забыло Бога, отравлено либерализмом, безбожием, комфортобесием, то самые лучшие правители не смогут спасти страну от распада и разложения.

Царства земнаго лишение, / узы и страдания многоразличныя / кротко претерпел еси, / свидетельствовав о Христе даже до смерти от богоборцев, / страстотерпче великий Боговенчанный царю Николае, / сего ради мученическим венцем на небесех, / венча тя с царицею и чады и слуги твоими Христос Бог, / Егоже моли помиловати страну Российскую / и спасти души наша.

Наступила очередная годовщина подвига Свв. Царственных Мучеников – трагедии, ныне отмечаемой как праздник – ибо это была подлинная победа христианского духа над «телесной», плотской мощью антихристовых сил.
Как обычно, к этой дате различные СМИ извергаются хулой на Свв. Царственных Мучеников – в первую очередь, разумеется на Государя Николая II. Те же бесенята-борзописцы, которые почти 90 лет назад требовали отстранения Царя от власти, ныне, брызгая ядовитой слюной от ярости, ставят ему в вину «безвольное отречение». Историки-«объективисты» высокоумно рассуждают об «ошибках царствования». Политиканы от религии лепечут о «канонизации не за жизнь, а за смерть».
Современный неправославный, невоцерковленный человек в принципе не способен понять смысла подвига Царственных Мучеников. Смерть, в его представлении, не может быть победой. «Для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор., 1,23).
А Царственные Мученики продолжают кротко молить Бога о спасении «мудрой» «еллинистической» России.

Видение, которое было благочестивому православному человеку, матросу Силаеву

Публикую небольшой отрывок из книги «Русский консул», написанной Вуком Драшковичем (нынешние действия этого человека – литератора, диссидента-антикоммуниста, монархиста, лидера Сербского движения обновления, который теперь призывает к вступлению Сербии в НАТО – для меня непостижимы). Это фрагмент художественного произведения, но все, описанное в нем, основано оно исключительно на реальных фактах. Дана картина быта, серой повседневности... удивительно выразительной серой повседневности. Место действия – Косово – часть «единой много- и интернациональной социалистической Югославии». Время действия – середина 70-х гг.
Читать

Меня всегда очень забавляло, что в американских (да и прочих забугорных) фильмах, при приближении Апокалипсиса (что у них происходит хронически, с периодичностью чуть ли не раз в месяц) все – и особенно христиане (причем, самые, что ни на есть консервативные, под которыми они обычно воспринимают папежников) – прилагают все мыслимые и немыслимые усилия, чтобы этот самый Конец света предотвратить. Очередной супергерой в очередной раз спасает мир, за что ему все в очередной раз признательны до крайней невозможности.
И почему-то никого не смущает, что настоящие христиане, собственно, и живут в ожидании Конца света.