На войне братьев нет

Если где-то идет война, значит это кому-то нужно.

Президент Украины Петр Порошенко на встрече с украинскими общественными деятелями заявил об отсутствии братских народов во время войны, -  «Нет у нас никаких братских народов во время войны. Есть единый украинский народ, следующий в Европу, и есть русский народ, который находится в глубоком кризисе» – сказал Порошенко. 

Такие «братские» войны – не новость и не неожиданность.

Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их.

(Мар.13:12)

Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и Бог воззовет прошедшее. Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.

(Еккл.3:15,16)

Что я могу сказать на это?

1.        Настоящая война не является войной между народами (братскими или не братскими), а большой разборкой между олигархами, прикрываемой псевдонационалистической идеологией.

2.       В большей степени, чем обстрелы и наступления-отступления войск это война в информационном пространстве. Ложь против лжи, правды нигде нет и не ищите.

3.       Воюют не народы, а государства (и их ставленники). В Украинском войске не мене 50% русских, а в так называемом Русском полно неизвестно кого – наемники и всякое отребье. Впрочем и тех и других хватает по обе стороны. Русские гибнут и стой и с другой стороны, так что это скорее междуусобная, чем межнациональная война.

4.       Каждая  из ведущих эту войну объявляет  себя истинной Русью, не понимая, что Русь=русские+украинцы+белорусы, и никак иначе.  Они имеют общих предков, общую историю и культуру, равную славу и достоинство . Но если один говорит – я хочу быть украинцем, другой – я хочу быть белорусом, третий – а я русским, разве это причина, чтобы убивать один другого. Нет конечно – истинная причина = борьба за власть (а власти, как и денег, много не бывает), за ресурсы (это и земля и люди, и то, что в земле и на ней. Украина лакомый кусок – страна с огомными возможностями стать мировой житницей) и за то, чтобы это все не досталось другому.

5.        Почему война – теперешняя слабость Украины, а истинная причина тому – мы сами позволили «разбойникам, ворам , уродам» разграблять нашу землю. Я не говорю это против нашего теперешнего правительства (мы имеем то правительство, которое заслуживаем) – в конце концов всякое правительство, чтобы удержаться у власти, должно укреплять свою страну. Хотя некоторые высказывание г-на («господина», не подумайте чего другого) Яценюка вызывают у меня сомнение.
«Украина не является моей исторической Родиной и я не собираюсь здесь жить», — крылатая фраза Яценюка.

Странные слова человека, занимающего высший пост в Украине,— констатирует ведущий телеканала «1+1», после сообщения о словах премьера Украины. Якобы «на одном из последних заседаний Правительства Украины Арсений Яценюк в ответ на реплику одного из министров, что «Нам жить в этой стране…», заявил, что после сложения полномочий немедленно покинет страну, так как Украина не является его исторической Родиной. Об этом сообщает сайт «Росинфо».

6.       Однако я категорически против всякого стремления к свержению теперешнего правителя, по одной причине – будет еще хуже. Нам нужен не хаос, а стабильность. Также я за территориальную целость Украины и самостоятельную политику. А против Американского империализма. Я против Европейского империализма. Я против Русского империализма. Я за свободу, самостоятельную политику и экономику Украины.

7.        Россия проводит ничем не обоснованную политику противопоставления себя всему миру. Это еще было понятно в условиях борьбы коммунистической и капиталистической идеологий, но когда капиталисты развязывают войну против других капиталистов за власть над миром, по определению классика такая война называется империалистическая.

8.       Рузвивая агрессию против Украины, фактически аннексировав одну территорию и развязав войну на другой ее территории, Россия неизбежно толкает Украину в лагерь Америки и Европы. Неужели они это не понимают?

9.       А между тем, когда Укрина добровольна лишила себя ядерного оружия, Россия обязалась быть гарантом независимости и территориальной целостности Украины. Теперь видно, как она выполняет свои обязательства.

10.     В силу всего вышеперечисленного, я считаю, что Украина сейчас ведет справедливую оборонительную войну, за защиту своей целостности, независимости и право на национальное самоопределение. И здесь я всецело за Украину, мою родину!

11.      Война – это очень выгодное дело для некоторых – «кому война, а кому мать родна», поэтому они делают все, чтобы костер войны не угасал. Кроме того, это причина сказать – «почему плохо живем? Так ведь война», и перевести стрелки с истинных виновников экономического кризиса на выпестованного средствами массовой информации врага.

Теперь перейдем к нашей исторической теме:

12.     Теперешняя обстановка напомингает мне эпоху феодальной раздробленности Руси в 13-м веке, когда безумие князей, истребляющих народ Руси, разрушающие русьские (это не опесатка, так как идет речь не о русских городах, а именно РУСЬских) города и творящих такие зверства, что монголо-татары отдыхают, - это безумие было остановлено Монголо-татарским нашествием. И я вилость жестокой но необходимой терапии, подобной ампутации или искоренения раковой опухоли, когда удаляют не только мертвые, но и здоровые части тела, чтобы спасти человека. Последующее «иго» было в действительности игом лишь для удельных князей, но временем культурного, религиозного национального расцвета для наших предков.

13.     Междуусобные войны – действительно самые жестокие войны в мире, где брат идет на брата, до полного истребления. Так было, так есть и так будет. Так что вопрос о братстве народов, действителен только в мирное время, в противном случае превращается в безудержные фантазии Манилова – «а хорошо бы…»
Как писал средневековый поэт Фирдоуси - война есть война, что к победе ведет - то все хорошо, остальное не в счет. Иными словами - в войне все средства хороши. И в то же время, Фирдоуси вкладывает эти слова в уста советника царя – Хамана (Амана), поясняя при этом, что – «там, где Хаман, там все – ложь и обман».

Вы, внуки Ярослава и Всеслава,
Склоните стяги гордые свои.
Не по плечу вам дедовская слава,
Не по плечу бывалые бои.

Не сами ль вы, растратив в распрях силы,
Полки поганых в отчий край ввели,
И терпит Русь обиды и насилья
От половецкой воровской земли.

(слово о полку Игореве)

Вообще только наивный человек может говорить о невозможности и неуместности войны между братьями или братскими народами. Война и ее причины никак не связаны с человеческими чувствами, а ликтуются лишь безнравственной, вернее анравственной штукой, называемой политикой, отражающей лишь шкурные интересы сильных мира сего.

Какова же причина войн? Я уже писал об этом в своем журнале.

Обязательно прочтите - Святитель Николай Сербский: Кризис - это Cуд Божий - Кризис - это суд Божий

Война - последний довод скудоумных

- Какое самое разрушительное оружие всех времен и народов?

- Камень. Ибо одним камнем Каин уничтожил четверь человечества.

(черный Библейский юмор)

Напомню, что Самая Первая мировая война началась, когда появились два брата – Каин и Авель и это был самый массовый геноцид, приведший к уничтожению половины генофонда человечества. И произошла она по причине зависти:

«И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.» (Быт.4:8)

И сказал Каин Авелю, брату своему…

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

Здесь огромный смысловой пропуск. Что же сказал Каин брату такого, что началась война?

Судя по ситуации и результату, они оба сказали друг другу в тот раз немало тёплых слов...

В общем, Библия молчит, ибо тут и слов нет, что сказать.

Впрочем Библейские переводчики комментаторы пытаются заполнить пробел:

Каин сказал своему брату Авелю: „Пойдём в поле". Каин с Авелем пошли в поле, и там Каин напал на своего брата Авеля и убил его. (Современный перевод)

И Каин сказал своему брату Авелю: Пойдём в поле. — И когда они были в поле, Каин восстал на своего брата Авеля и убил его. (Восстановительный перевод)

И сказал Каин брату: пойдем в поле: и когда они были в поле, Каин совершил нападение на своего брата Авеля и убить его. (Английская версия)

И сказал Каин говорит Авеля, брата своего, [`пойдем в поле, '] и то бывает в их находясь в поле, восстал Каин восстает против Авеля, брата своего, и убил его. (Септуагинта )

Не отстает и Коран:

«Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: «Я непременно убью тебя» . Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных». (Каран 5: 28)

Иные говорят, что Каин пересказал ему содержание собственного разговора с Богом[1].
Так как слово "грех" ранее не применялось (если хотите, проверьте) , Каин не знал, о чём речь, и предположил, что грех - это Авель..

Это очень интересная тенденция всех без исключения людей – «с больной головы на здоровую» - вместо того, чтобы ставить причиной результатов своих поступков себя, они считают причиной своих бед другого. А как убрать проблему? Просто – «нет человека – нет проблемы». Своей проблемой Каин считал Авеля.

Впрочем, я уверен, в зеркальной ситуации Авель посчитал бы причиной своих проблем Каина.

В своей полной бурными событиями жизни работал я и врачом, и преподавателем, и дворником, и сторожем и «хундефюрером», то есть собаководом.

И тут я воочию убедился, что человеческое общество по сути ничем не отличается от собачьей стаи. Войны – та же грызня собачьих стай – за территорию, за протухшую кость, за самку и просто потому, что хочется полаяться с кем-то.

Во многих странах были модны собачьи бои. Сейчас, правда, в «цивилизованных странах запрещены.

Собаки не по-детски рвут друг друга и загрызают насмерть. Я бы на их месте вместе бы бросился на своих уродов-хозяев и тех зрителей, которые делают ставки и срубают зеленые на моих порванных кишках.

Но глупы собаки.

Человек-дрессировщик надевает толстый рукав и подсовывает его собаке, и собака грызет его, вместо того, чтобы закапканить своими зубами яйца этого урода.

Но собакам хоть не вешают на уши всякую лабуду Средства Массовой Дезинформации.

Тут все на голых инстинктах.

Вот и нас – «человеков типа-разумных» хотят превратить в стаю животных. Но собаки хотя бы не загрызают насмерть изнасилованную ими самку.

Есть еще и такая теория – якобы у людей есть расы «не хищники», от кроманьонцев и расы «хищники» от гибрида кроманьонцев то ли с неандертальцами, то ли с питекантропами. Не говоря уже о полном неподтваерждении на уровне ДНК этой явно нацистской теории, получается, что есть «нехищники», которым мешают нормально жить хищники, и потому их надо истребить их. И тут уж нет выхода, если ты потомок хищников, ты не можешь стать нормальным человеком.

Но дело тут в том, что «хищник» сидит в каждом человеке и проявляется лишь в той степени, в какой мы ему даем -  «если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

В данном контексте грех – это твой внутренний хищник, но ты не хищник. Хищник снаружи тебя, но он ждет всегда, чтобы ты его пустил в себя - «у дверей грех лежит» - грех всегда у двери своего сердца, но только ты можешь открыть эту дверь. Грех влечет, зовет тебя – отвернись от него. Тебе хочется делать зло, но ты властвуй над собой, над злом, которое вокруг тебя, а может уже и внутри тебя. Как? – единственный способ, говорит Бог, - делать добро. Не потому, что Бог накажет или наградит тебя, но потому, что мы своими действиями, словами и мыслями наказываем или награждаем сами себя.

Ибо не делая добро, мы делаем зло или потворствуем ему.

Иного пути нет!

А насчет хищников, то «как-бы нехищники» - русские совершали не меньше других зверств ив войнах, и в мирное время.

Как казаки-миротворцы чукчей умиротворяли

Русский миротворец Суворов

Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли

 Каждый может привести много примеров. Поэтому то, что творят в Донецко-Луганске и те и другие, не отличается от того, что творили, творят и будут творить люди, открывшие дверь злу!

А почему мы наиболее жестоки с братьями и родными своими – причины я думаю две.

1.        В ближних мы видим отражение своих грехов и недостатков «крупным планом», - «у меня в глазу щепка, а вон, гляди, у него –то бревно!»

2.       Если меня обидит тот, кого я не знаю и никогда не увижу, то это как-бы и не обида, а если сосед или, не дай Бог, родственник, то…

Вот потому и враги человеку домашние его.

Так было, так есть, и так будет.

Пока мы сами этот круг не остановим. «Блаженны миротворцы»… Точнее «Блаженные миротворцы»… Блаженны и убоги, ибо у Бога они.

Еще по теме

Шо я имею вам сказать! часть 1

Шо я имею вам сказать! часть 2

Вопль белого хрена в конопляном поле

Как нам выжить. Часть 2.1 Коллективное выживание

Как нам выжить. Часть 2.2 Коллективное выживание

(продолжение следует)

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 14 - Если бы фашисты победили, мы бы ща все на мерседесах ездили...
Часть 15 - BИнформационная война: Книга, начавшая большую войну
Часть 16 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 25а - На войне братьев нет
Часть 17 - Не зарекайся: от сумы, тюрьмы и геноцида. Закон выживания - выжил сам, выживи соседа. Кто следующий - Мы?
Часть 18 - Страна свободы?
...
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

Около 750 года до нашей эры на черноморском побережье возникли первые колонии ионических городов-метрополий. Очень скоро Понт Аксинский («негостеприимный») сменил свой эпитет на Эвксинский – «гостеприимный». Литературным следствием греческой колонизации Черного моря было появление первого историко-этнографического описания северной части ойкумены, принадлежавшее Геродоту. Более десяти лет им владела «охота к перемене мест». За это время он объездил почти все страны Передней Азии и побывал в Северном Причерноморье.
 

 
Геродот наблюдал и изучал обычаи и нравы чужих народов без тени высокомерия, с неистощимым интересом подлинного исследователя, «чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности», – за что был причислен Плутархом к «филоварварам» – любителям чужого, презираемым образованными людьми того времени.
 

К сожалению, исконно славянские земли остались совершенно неизвестными «отцу истории». Области за Дунаем, пишет он, «по-видимому, необитаемы и беспредельны». Он знает только одну народность, живущую севернее Дуная, а именно сигиннов – кочевое ираноязычное племя. Сигинны во времена Геродота заняли территорию почти по всему степному левобережью Дуная; на западе их земли простирались до владений адриатических венетов. Из этого можно заключить, что в V веке до н. э. области славянского поселения все еще находились к северу от почти непрерывной горной цепи – Рудных гор, Судет, Татр, Бескид и Карпат, – протянувшейся по Центральной и Восточной Европе с запада на восток. Гораздо больше сведений Геродоту удалось собрать о Скифии и скифах.
 
Скифы, вытеснившие в VIII веке до н. э. из Северного Причерноморья полулегендарных киммерийцев, вызывали живой интерес у греков из-за их соседства с греческими колониями в Крыму, снабжавшими хлебом Афины и другие эллинские города-государства. Аристотель даже упрекал афинян за то, что они целые дни проводят на площади, слушая волшебные повести и рассказы людей, возвратившихся с Борисфена (Днепра). Скифы слыли по-варварски храбрым и жестоким народом: они сдирали кожу с убитых врагов и пили вино из их черепов. Сражались они как пешими, так и конными. Особенно славились скифские лучники, чьи стрелы были обмазаны ядом. В изображении образа жизни скифов античным писателям редко удавалось избежать тенденциозности: одни рисовали их людоедами, пожиравшими собственных детей, тогда как другие, наоборот, превозносили чистоту и неиспорченность скифских нравов и упрекали своих соотечественников за то, что они развращают этих невинных детей природы, приобщая их к достижениям эллинской цивилизации.
 
Помимо личных пристрастий, заставлявших греческих писателей выпячивать те или иные черты скифских нравов, правдивому изображению скифов мешало одно, чисто объективное затруднение. Дело в том, что греки постоянно путали скифов, принадлежавших к ираноязычным народностям, с другими народами Северного Причерноморья. Так, Гиппократ в своем трактате «О воздухе, водах и местностях» под именем скифов описал явных монголоидов: «Скифы походят только на самих себя: цвет кожи их желтый; тело тучное и мясистое, они безбороды, что уподобляет их мужчин женщинам».
 
Александр Блок в соответствии с «монгольской» теорией происхождения скифов, популярной в конце XIX – начале XX веков, наделил их в своем известном стихотворении «раскосыми очами», каковых в действительности у них никогда не было.
 
Сам Геродот затруднялся сказать что-либо определенное о преобладающем в «Скифии» населении. «Численности скифов, — пишет он, — я не мог узнать с точностью, но слышал два разных суждения: по одному, их очень много, по другому, скифов собственно мало, а кроме них живут (в Скифии – С.Ц.) и другие народы». Поэтому Геродот называет скифами то всех обитателей причерноморских степей, то только один народ, господствующий над всеми другими. При описании образа жизни скифов историк также вступает в противоречие с самим собой. Его характеристика скифов как бедного кочевого народа, не имеющего ни городов, ни укреплений, а живущего в повозках и питающегося продуктами скотоводства – мясом, кобыльим молоком и творогом, тут же разрушается рассказом о скифах-пахарях, торгующим хлебом.
 
Это противоречие проистекало из того, что античные писатели плохо представляли себе политическое и социальное устройство степняков. Скифское государство, представлявшее собой конфедерацию собственно скифских родов, было устроено по образцу всех прочих кочевых империй, когда одна сравнительно небольшая в численном отношении орда господствовала над чужеплеменными кочевыми ордами и оседлым населением.
 
Согласно Геродоту, главной скифской ордой были «царские скифы» – их самоназвание было «сколоты», которых историк называет самыми доблестными и наиболее многочисленными. Всех прочих скифов они считали подвластными себе рабами. Цари скифов-сколотов одевались с поистине варварской пышностью. На одежде одного такого владыки из так называемой Куль-Обской могилы близ Керчи были пришиты 266 золотых бляшек общим весом до полутора килограммов. Кочевали сколоты в Северной Таврии. Восточнее, в соседстве с ними, жила другая орда, именуемая у Геродота скифами-кочевниками. Обе эти орды и составляли собственно скифское население Северного Причерноморья.
 
Академик Б.А. Рыбаков в своих трудах настойчиво отождествлял скифов-сколотов с протославянами. В качестве главного аргумента он использовал слово сколотный в значении внебрачный сын, ссылаясь на один сюжет из древнерусских былин, повествующий о рождении у Ильи Муромца сына от степной поляницы-богатырши. Этого мальчика по имени Сокольник (или Подсокольник) его сверстники и дразнили «сколотным». Обидчики были жителями степи, следовательно, делал вывод Рыбаков, «сколоты» в их устах есть древнейшее название славян, т.е. геродотовских скифов-сколотов. Удивительно, что уважаемый ученый, увлеченный своей смелой гипотезой, не удосужился в данном случае заглянуть хотя бы в словарь Даля, где слово сколотный в его упомянутом значении отнесено к глаголам сколачивать, сколотить. Таким образом, «сколотный сын», «сколоток», «сколотыш» означает то же, что и более позднее выражение «б… сын», т.е. «семибатечный» ребенок, зачатый гулящей матерью от неизвестного отца (по аналогии со «сколотным платьем» – одеждой, сшитой из нескольких лоскутов ткани). Скифы-сколоты на поверку оказываются совершенно ни при чем.
 
Скифия простиралась на север не очень далеко (днепровские пороги не были известны Геродоту), охватывая довольно узкую в то время степную полосу Северного Причерноморья. Но как любые другие степняки, скифы нередко отправлялись в военные набеги на своих близких и дальних соседей. Судя по археологическим находкам, они достигали на западе бассейна Одера и Эльбы, разоряя по пути славянские поселения. Территория лужицкой культуры подвергалась их нашествиям с конца VI века до н.э. Археологами обнаружены характерные наконечники скифских стрел, застрявшие в валах лужицких городищ с внешней стороны. Часть городищ, относящихся к этому времени, хранит следы пожаров или разрушений, как, например, городище Вицин в Зеленогурском регионе Чехии, где помимо прочего найдены скелеты женщин и детей, погибших во время одного из скифских набегов. Вместе с тем, своеобразный и изящный «звериный стиль» скифского искусства находил множество поклонников среди славянских мужчин и женщин. Многочисленные скифские украшения на местах лужицких поселений свидетельствуют о постоянных торговых сношениях славян со скифским миром Северного Причерноморья.
 
Торговля велась, скорее всего, через посредников, так как между славянами и скифами вклинились известные Геродоту племена ализонов и «скифов-земледельцев», живших где-то по течению Буга. Вероятно, это были какие-то подчиненные скифами ираноязычные народности. Далее на север простирались земли невров, за которыми, по словам Геродота, «идет уже безлюдная пустыня». Историк сетует, что проникнуть туда невозможно из-за метелей и вьюг: «Земля и воздух там полны перьев, а это-то и мешает зрению». О самих неврах Геродот рассказывает с чужих слов и очень скупо – что обычаи у них «скифские», и сами они колдуны: «каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик». Впрочем, Геродот добавляет, что не верит этому, и, разумеется, правильно делает. Наверное, в данном случае до него дошли в сильно искаженном виде сведения о каком-то магическом обряде или, быть может, обычае невров во время ежегодного религиозного праздника одеваться в волчьи шкуры.
 
Высказывались предположения о славянской принадлежности невров, поскольку легенды об оборотнях-волкодлаках позднее были чрезвычайно распространены на Украине. Однако это маловероятно. В античной поэзии есть короткая строка с выразительным описанием невра: «невр-супостат, в броню одевший коня». Согласимся, что невр, восседающий на бронированном коне, мало похож на древнего славянина, каким его рисуют античные источники и археология. Зато известно, что кельты были искусными металлургами и кузнецами; культ лошади был у них чрезвычайно популярен. Поэтому более естественно допустить кельтскую принадлежность геродотовских невров, связав их имя с названием кельтского племени нервиев (Nervii).
 
Такова Скифия и прилегающие к ней земли по сообщениям Геродота. В классическую эпоху Греции, когда сложилась и оформилась античная литературная традиция, скифы были самым могущественным и, главное, наиболее известным грекам народом варварской Европы. Поэтому впоследствии имя Скифии и скифов использовалось античными и средневековыми писателями как традиционное название Северного Причерноморья и обитателей юга нашей страны, а иногда вообще всей России и русских. Об этом писал уже Нестор: улучи и тиверцы «седяху по Днестру, по Бугу и по Днепру до самого моря; суть грады их и до сего дня; прежде эта земля звалась греками Великая Скуфь». В X веке Лев Диакон в своем описании войны князя Святослава с болгарами и византийским императором Иоанном Цимисхием назвал русов их собственным именем – 24 раза, зато скифами – 63 раза, тавроскифами – 21 и таврами – 9 раз, не упомянув при этом вообще имени славян.^*
 
Западноевропейцы очень долго использовали эту традицию, именуя «скифами» жителей Московского государства даже в XVI-XVII веках.
 
Сергей Цветков, историк http://pereformat.ru/2012/03/skify/

(продолжение)

Мы уже писали о том, что монголоидная раса возникла скорее всего в результате мутаций после ядерной катастрофы, уничтожившей почти полностью практически все население Земли.

Вот еще информация к размышлению:

Признаки синдрома Дауна (врожденное слабоумие при  нарушении хромосомного набора):

·         Рост и вес ребенка несколько ниже среднего– как известно, монголоиды отличаются небольшим ростом, сравнительно короткими руками и ногами, по отношению к туловищу

·         Короткая голова – брахицефалия 81%. Отдел черепа, где находится мозг, имеет малый продольный, но большой поперечный диаметр.

·         Приплюснутый затылок 78%.

·         Круглое уплощенное лицо у 90% новорожденных

·         Монголоидный разрез глаз 80%. Наружные уголки глаз расположены выше внутренних – раскосые глаза. Третье веко или эпикантус складка, во внутреннем углу глаза. Часто встречается косоглазие, вызванное слабостью глазных мышц.Кстати, эпикантус наблюжается у 50% нормальных новорожденных бевропеоидной расы, но со взрослением исчезает. Также по мере старения эпикантус исчезает и у большинства монголоидов.

·         Короткий нос 40%. Переносица широкоая вдавленная.  Спинка носа тоже широкая

·         Маленькие челюсти, аркообразное «готическое» небо.Оно выше и уже обычного. 58%

·         Аномалии развития зубов 65%. Зубы искривленные, узкие, остроконечные или тупые. Между зубами широкие промежутки. Их прорезывание у детей значительно запаздывает. Очередность появления зубов нарушена. Дефекты эмали приводят к обширному кариесу. Из-за маленького размера челюсти коренные зубы могут мешать друг другу и растут криво.

Дети родителей европеоидов с болезнью Дауна:

Впрочем, есть и сильные стороны детей с синдромом Дауна

·         Хорошее зрительное восприятие и внимание к деталям. С первых дней показывайте ребенку карточки с предметами и цифрами и называйте их. Таким образом изучайте 2-3 новых понятия на день. В дальнейшем учеба тоже будет опираться на наглядные пособия, знаки, жесты.

·         Довольно быстро учатся читать. Могут выучить текст и пользоваться им.

·         Способность учиться на примере взрослых и сверстников, основанная на наблюдательности;

·         Трудолюбие, обстоятельность, послушание. Они склонны подчиняться лидеру и "муравьиному коллективизму"

·         Художественные таланты. Дети любят танцевать, петь, писать стихи, выступать на сцене. Поэтому для развития широко используют арт-терапию: рисование, роспись по дереву, лепка.

·         Спортивные достижения. Спортсмены с синдромом показывают отличные результаты на Специальных Олимпийских играх. Они успешны в таких видах спорта: плаванье, спортивная гимнастика, бег.

·         Эмпатия – понимание чувств других людей, готовность оказать эмоциональную поддержку. Дети прекрасно улавливают настроение и эмоции окружающих, тонко чувствуют фальшь.

·         Хорошо осваивают компьютер. Навыки работы за компьютером могут стать основой будущей профессии. Прям, китайский компьютер по японской технологии!

Кстати, среди монголоидов редко встречаются новаторы и гениальные изобретатели, но они способны копировать, развивать и доводить до совершенства уже известные идеи.

Не подумайте, что я хочу оскорбить монголоидов, назвав их расой дебилов. Монголоиды продолжают наступление и многие европейцы с удовольствием  женятся на азиатках, так, что скоро недоразвитыми мутантами назовут европеоидов и негров.

Конечно, болезнь Дауна представляет собой более грубое генетическое нарушени, но параллели, как говорится, налицо.

Как бы то ни было, но монголоидная мутация генов оказалась вполне жизнеспособной, и как показало в последующем, весьма полезной.

Теперь о «чернож-пых»

- Деточка, нельзя говорить – «чернож-пый негр».

Надо говорить – «афрож-пый американец».

(Одесский анекдот)

Повышенная пигментация ягодиц новорожденных (с возрастом исчезает), также является признаком монголоидов. Мне лично рассказывала об этом медсестра, с которой я работал, и которая ранее работала акушеркой в Кара-Колпакии (кара-колпаки = черные клобуки русских летописей). Так что чернож-пость не оскорбление, а объективный факт.

(продолжение)

Интересно, что последние исследования подтверждают санскритские легенды об атомной войне на Земле в древности:

"На всей территории планеты обнаружено более 100 воронок, средний размер которых имеет диаметр 2-3 км, правда, есть две огромных воронки: одна диаметром 40 км в Южной Америке и вторая 120 км в Южной Африке. Если бы они образовались в Палеозойскую эру, т.е. 350 млн лет назад, как считают некоторые исследователи, то от них давно бы ничего не осталось, так как ветер, вулканическая пыль, животные и растения увеличивают толщину поверхностного слоя земли в среднем на метр за сто лет. Поэтому за миллион лет глубина 10 км сравнялась бы с поверхностью земли. А воронки все еще целы, т.е. они за 25 тысяч лет уменьшили свою глубину лишь на 250 метров. Это позволяет нам оценить силу ядерного удара, произведенного 25.000 - 35.000 лет назад. Взяв в среднем диаметр 100 воронок за 3 км, получим, что в результате войны с асурами на Земле было взорвано около 5.000 Мт " Gott-Teilchen Bomben "[1]. Нужно не забывать, что биосфера Земли в то время была больше современной, поэтому она смогла перенести такое огромное количество ядерных взрывов. Пыль и копоть заслонили Солнце, наступила ядерная зима. Вода, выпадая в качестве снега в зоне полюсов, где наступили вечные холода, была выключена из биосферного оборота.

У народов майя было найдено два так называемых венерианских календаря - один состоял из 240 дней, другой из 290 дней. Оба эти календаря связаны с катастрофами на Земле, которые не изменили радиуса вращения по орбите, но ускорили суточное вращение планеты. Мы знаем, что, когда балерина при вращении прижимает руки к туловищу или поднимает их над головой, она начинает вращаться быстрее. Точно также и на нашей планете перераспределение воды с континентов на полюса вызвало ускорение вращения Земли и общее похолодание, поскольку земля не успевала прогреться. Поэтому в первом случае, когда год равнялся 240 дням, продолжительность суток была равна 36 часам, и этот календарь относится к периоду существования цивилизации асуров, во втором календаре (290 дней) продолжительность суток была 32 часа, и это был период цивилизации атлантов. О том, что такие календари существовали на Земле в древности, говорит   опыты физиологов: если человека поместить в подземелье без часов, он начинает жить по внутреннему более древнему ритму, как будто в сутках 36-часов.

Все эти факты доказывают, что ядерная война была, а  согласно расчетам, в результате ядерных взрывов и вызванных ими пожаров должно выделиться энергии в 28 раз больше, чем при самих ядерных взрывах (расчеты велись для нашей биосферы, для асурской биосферы эта цифра значительно больше). Распространяющаяся сплошная стена огня уничтожала все живое. Кто не сгорал, тот задыхался от угарного газа.

Люди и животные бежали к воде, чтобы там найти свою смерть. Огонь бушевал "три дня и три ночи", и в конце концов вызвал повсеместный ядерный дождь - там, куда не упали бомбы, упала радиация. Вот как описываются в "Кодексе Рио" народа майя последствия радиации: "Пришедшая собака была без шерсти, и у нее отпали когти" (характерный симптом для лучевой болезни).

Этот факт объясняется тем, что ударная волна распространяется не только вдоль земли, но и вверх. Увлекая за собой пыль и влагу ударная волна достигает стратосферы и разрушает озоновый экран, защищающий планету от жесткого ультрафиолетового излучения. А последнее вызывает ожоги незащищенных участков кожи. Выброс ядерными взрывами воздуха в космическое пространство и понижение давления асурской атмосферы с восьми до одной атмосферы вызывало у людей кессонную болезнь. Начавшиеся процессы гниения изменили газовый состав атмосферы, выделившиеся смертельные концентрации сероводорода и метана отравляли всех чудом оставшихся в живых (метан до сих пор в огромном количестве вморожен в ледовые шапки полюсов). Океаны, моря и реки были отравлены разлагающимися трупами. Для всех оставшихся в живых начался голод.

Люди пытались спастись от ядовитого воздуха, радиации и низкого атмосферного давления в своих подземных городах. Но последовавшие ливни, а затем и землетрясения разрушили все ими созданное и выгнали их снова на поверхность земли. Используя описанное в Махабхарате устройство, напоминающее лазер, люди спешно строили огромные подземные галереи высотой подчас более 100 метров, тем самым пытаясь там создать условия для жизни: необходимое давление, температуру и состав воздуха. Но война продолжалась, и даже здесь их настигал неприятель.

 Отсюда, видимо и сеть керизов  [2].

Исследователи предполагают, что сохранившиеся до наших дней "трубы", соединяющие пещеры с поверхностью земли имеют естественное происхождение. В действительности же, прожженые лазерами они делались для выкуривания людей, пытавшихся спастись в подземельях от ядовитых газов и низкого давления. Уж слишком круглые эти трубы, чтобы говорить об их естественном происхождении (много таких "естественных" труб находится в пещерах Пермской области, в том числе и знаменитой Кунгурской). Конечно, строительство тоннелей началось еще задолго до ядерной катастрофы. Сейчас они имеют неприглядный вид и воспринимаются нами как "пещеры" естественного происхождения, но многим ли лучше выглядело бы метро, опустись мы в него лет через пятьсот? Нам оставалось бы только восторгаться "игрой природных сил".

Лазерное оружие применялось, видимо, не только для выкуривания людей. Когда луч лазера достигал подземного расплавленного слоя, магма устремлялась к поверхности земли, извергалась и вызывала мощное землетрясение. Так рождались на Земле вулканы искусственного происхождения.

Сейчас становится понятным, почему по всей территории планеты вырыты тысячекилометровые тоннели, которые были обнаружены на Алтае, Урале, Тянь-Шане, Кавказе, Сахаре, Гоби, в Северной и Южной Америке. Один из таких тоннелей соединяет Марокко с Испанией. Как считают ученые, по этому тоннелю, видимо, проник единственный существующий сегодня в Европе вид обезьян "Маготы Гибралтара", обитающий в окрестностях выхода из подземелья.

Что же все-таки произошло? Оказывается,  для того, чтобы спровоцировать в современных условиях Земли потоп с последующими осадко-тектоническими циклами, необходимо взорвать в зонах сгущения жизни 12 Мт ядерных бомб. За счет пожаров выделяется дополнительная энергия, которая становится условием интенсивного испарения воды и интенсификации влагооборота. Чтобы сразу наступила ядерная зима, минуя потоп, нужно взорвать 40 Мт, а чтобы погибла полностью биосфера, необходимо взорвать 300 Мт, в этом случае произойдет выброс воздушных масс в космос и давление упадет как на Марсе - до 0,1 атмосферы. Для полного радиоактивного заражения планеты, когда погибнут даже пауки, т.е. 900 рентген (для человека 70 рентген уже смертельно) - необходимо взорвать 3020 Мт.

Углекислый газ, образующийся в результате пожаров, создает парниковый эффект, т.е. поглощает дополнительную солнечную энергию, которая расходуется на испарение влаги и усиление ветров. Это становится причиной интенсивных дождей и перераспределения воды с океанов на континенты. Вода, скапливаясь в естественных углублениях, вызывает напряжения в земной коре, что приводит к землетрясениям и извержениям вулканов. Последние, выбрасывая тонны пыли в стратосферу, понижают температуру планеты (так как пыль задерживает солнечные лучи). Осадко-тектонические циклы, т.е. потопы, перерастающие в длительные зимы, шли на протяжении многих тысяч лет, пока количество углекислого газа в атмосфере не пришло в норму. Зима длилась 20 лет (время осаждение пыли, попавшей в верхние слои атмосферы, при нашей же плотности атмосферы, пыль будет осаждаться в течение 3-х лет).

Те, кто оставался в подземелье, постепенно теряли зрение. Вспомним опять-таки былину о Святогоре, отец которого жил в подземелье и не выходил на поверхность, потому что ослеп. Новые поколения после асуров стремительно уменьшались в размерах до карликов, легенд о которых у различных народов предостаточно. Кстати, они дожили до наших дней и имеют не только черную кожу, как у пигмеев Африки, но и белую: менехеты Гвинеи, которые смешались с местным населением, народности Допа и Хама, имеющие рост чуть более метра и живущие на Тибете, наконец, тролли, гномы, эльфы, чудь белоглазая и т.д., которые не сочли возможным вступать с человечеством в контакт. Параллельно с этим шло постепенное одичание людей, оторвавшихся от общества, и превращение их в обезьян[3].

Жили на земле и великаны - огры, и тролли, и гоблины, и малютки эльфы-дюймовочки[4] и карлики гномы, потомки спрятавшихся в противоатамных убежищах, и хоббиты, и много других видов людей.

 В книге Еноха описано, что, когда люди не смогли прокормить великанов - потомков сынов божьих и людей, те стали уничтожать людей, охотиться на них и пожирать. Вот такая история!

Процесс формирования современного "человека хитрого и жадного" подробно описан в книге Еноха:

"И случилось, - после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы (слово ангел означает посланник, апостол Павел именует ангелами посланников других церквей, так что речь здесь идет не о существах с крылышками, а скорее всего о людях, обладающих определенной властью и выполняющих определенное задание), сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: "Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"!. И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех". Тогда все они ответили ему и сказали: " Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение". Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон (Хермон, от слова "херем" - "проклятье"), потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей (не понимайте буквально, это метафора, так же как еврейские комментарии - " Моше (Моисей) был ростом в пятьдесят локтей, взял меч в пятьдесят локтей и отрубил великану Огу ноги"). Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их.. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам (комментаторы Библии считают, что имеются ввиду генетические эксперименты над животными), и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых.. И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири (изготовлению оружия и войне), и научил их видеть, что было позади них (истории, а возможно – злой магии, так как духи стоят позади человека), и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян(косметике), и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли (ювелирному искусству и созданию предметов роскоши, для утоления алчности их). И явилось великое нечестие и много непотребств, и люди согрешали, и все пути их развратились. Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос - расторжению заклятий, Баракал - наблюдению над звёздами (астрономии), Кокабел - знамениям (метеорологии); и Темел научил наблюдению над звёздами, и Астрадел научил движению Луны".

Видя, что "хотели как лучше, а получилось как всегда", работники биолаборатории, именуемые в книге Еноха ангелами или "сынами божьими" получили приказ - УНИЧТОЖИТЬ НЕУДАЧНЫЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ! И начался геноцид: Примерно 75 тысяч лет назад на Земле было около миллиона людей, причем не только современного вида. Через несколько лет истребления их осталось меньше тысячи, и если бы не катастрофа генетической лаборатории, не уцелел бы никто!

Итак, люди, или вернее гуманоиды, были для РАЗУМНЫХ чем-то вроде биороботов, используемых для точных работ, другие расы были их мозговым центром, знатоками и изобретателями, талантливыми инженерами, мозгом для их кораблей, вместилищем памяти[5]. Ибо сами моллюски не могли придумать ничего нового, но были хорошими организаторами, координаторами, судьями, используя каждую расу РАЗУМНЫХ по принципу - "каждый должен делать то, что у него лучше всех получается". Иные, покрытые броней инсектообразные были идеальными солдатами. Динозаврообразные использовались как  наши танки и слоны для войн и тяжелых работ. Каждому находилось свое место. Использованный и отработанный материал РАЗУМНЫХ эти брюхо/руко/ногие использовали в пищу, подобно тому, как мы поедаем корову, которая не дает больше молока или старую клячу пускаем на колбасу. Это конечно не нравилось некоторым РАЗУМНЫМ, особенно гуманоидам, которые, как мы знаем, как бандерлоги, отличаются скверным/неуживчивым/импульсивным/свободолюбимым нравом и особенно ценят свою индивидуальность. РАЗУМНЫЕ построили множество подземных баз-капсул в мантиях тех планет, которые, по их мнению, могли быть колонизованы, соединили Галактику сетью нуль-Т (Примечание автора: за неимением адекватных терминов утерянной расы РАЗУМНЫХ и с целью не перегружать читателя новыми словами я использую наиболее близкие по смыслу и часто втречающиеся современные НФ термины) тоннелей. Что случилось дальше, трудно сказать, знаем только, что произошла какая-то катастрофа, предположительно война, то ли бунт покоренных рас (не из-за кулинарных пристрастей ведущей расы ли? - мы видим в приведенном выше отрывке из книги Еноха ужасные картины людоедства), то ли гражданская войнуха… И почти все РАЗУМНЫЕ, мы называем их теперь терминами - "странники" или "предтечи" вымерли. Есть предположение, что незначительная часть их переселилась в другую галактику[6].

Что же касается нашей солнечной системе, то ей была предназначена судьба полигона для испытания нового оружия. В районе метеоритного пояса, вероятно также возникшего в результате испытания оружия, уничтожающего целые планеты (как говорится - "Простите, часовню тоже я развалил?" - "Нет, это сделали до вас, в двенадцатом веке").

Последняя лаборатория по созданию нового оружия, находилась, видимо, в точке либрации[6]системы Земля-Луна, и находилась внутри тридцати-сорока километрового метеорита. И вот этот метеорит стал падать. И тогда восставшие гуманоиды-инженеры, чтобы спасти разумную жизнь на земле, инкапсулировали сферу пространства времени вокруг начавшего разрушаться метеорита-лаборатории, который приземлился на середине Великого Океана на останках материка - Пасифиды. Теперь это земля, где находимся мы, именуемая внешними "Квериленд" - "Непонятная Земля" а нами Терра Ностра – «наша земля».

Однако не все было так гладко - Метеорит-лаборатория раскололся на части и одна часть с ядерным топливом упала в Индонезии в район вулкана Тоба на Суматре и вызвала катастрофический взрыв.

Вулкан Тоба известен одним из крупнейших извержений на Земле за последние 25 миллионов лет. Это катастрофическое событие произошло в промежутке времени, между 77 000 и 69 000 лет назад, во время последней ледниковой эпохи.  После взрыва из-под земли со сверхзвуковой скоростью вырвался столб раскаленного газа и пепла, который почти мгновенно достиг края стратосферы — отметки в 50 километров. За трое суток на поверхность излилось более 2800 кубокилометров магмы: кое-где толща застывшей лавы достигала десятков метров.

Кроме того, Тоба, разбушевавшись, выбросил в небеса огромное количество раскаленного пепла. Эти облака двигались со скоростью почти 400 километров в час, расплавляя на своем пути камни и выжигая все живое. Даже в некоторых районах Индии были обнаружены шестиметровые отложения подобного пепла, а уж на самом архипелаге он иногда покрывал земную поверхность "одеялом", толщина которого составляла свыше десяти метров

Но это еще не все. Весь выброшенный в атмосферу пепел закрыл Солнце на шесть месяцев, и на планете началась вулканическая зима. Средняя температура на планете понизилась не менее, чем на 10 градусов[7].

Вероятно, именно извержение Тобы помогло кроманьонцам, коими мы, по сути, являемся, в борьбе с конкурентами – неандертальцами. Еще 80 тысяч лет назад превосходство неандертальцев, физически более сильных и теплее одетых, было неоспоримым. Их численность превышала нашу в несколько раз. Но после Тобы, вызвавшей настоящий маленький ледниковый период, когда уже ни мышцы, ни шерсть от бескормицы и страшных морозов не спасали, и когда надо было разводить огонь и строить ловушки на мамонтов, позиции неандертальцев сильно пошатнулись. И вскоре они исчезли.

Проимечания:
[1] Бозоновые бомбы: Бозон Хиггса, Хиггсовский бозон, (англ. Higgs boson) — элементарная частица, элементарный бозон, квант поля Хиггса, с необходимостью возникающий в Стандартной модели физики элементарных частиц вследствие хиггсовского механизма спонтанного нарушения электрослабой симметрии. По построению хиггсовский бозон является скалярной частицей, то есть, обладает нулевым спином. Постулирован Питером Хиггсом в его фундаментальных статьях, вышедших в 1964 году. В рамках Стандартной модели отвечает за массу элементарных частиц.

Бозон Хиггса первоначально был предсказан в теории, и после нескольких десятков лет поиска 4 июля 2012 года представители ЦЕРНа сообщили, что на обоих основных детекторах БАК наблюдалась новая частица с массой около 125—126 ГэВ/c².  В марте 2013 года физики ЦЕРНа подтвердили, что найденная полугодом ранее частица действительно является бозоном Хиггса.

Бозон Хиггса — последняя найденная частица Стандартной модели. Частица Хиггса так важна, что в заголовке книги нобелевского лауреата Леона Ледермана «Частица Бога: если Вселенная это ответ, то каков вопрос? (англ.)русск.» она названа «god particle» (частица бога или частица-бог), а сам Ледерман изначально предлагал вариант «проклятая частица» (англ. goddamn particle), отвергнутый редактором. Это ироничное название широко употребляется средствами массовой информации. Многие учёные не одобряют это прозвище, считая более удачным «бозон бутылки шампанского» (англ. The champagne bottle boson) — из-за игры образами, так как потенциал комплексного поля Хиггса напоминает донышко бутылки шампанского, а его открытие явно приведёт к опустошению не одной такой бутылки.

 До открытия этой частицы в физике элементарных частиц были разработаны расширения стандартной модели, не использующие понятия бозона Хиггса (бесхиггсовские модели).

Предполагается, что бозон Хиггса сыграл основную роль в механизме, посредством которого некоторые частицы (кварки, лептоны) во время Большого взрыва приобрели массу, а другие остались безмассовыми (фотоны). Кстати, 90 % всей материи Вселенной не просто скрывается в виде "не испускающего свет" вещества, а содержится в форме частиц, названных super-WIMPs (сверхслабо- взаимодействующие массивные частицы), перед которыми, в отличие от "просто" WIMPs, совершенно бессильны все известные способы обнаружения темного вещества.

Теперь представьте бомбу, которая превращает ВСЮ массу в фотоны! Мама, ховайся!

[2] Кяриз(кериз, кегриз) — подземная галерея, собирающая воду из глубоко залегающих водоносных пластов и выводящая их по наименьшему уклону на дневную поверхность для использования на орошение земель и водоснабжения. Их находят в предгорных районах Средней Азии, Ирана, Азербайджана. Туннели неясного происхождения вид на спутниковых снимках территории Китая, а также подземные оросительные каналы Карфагена в Северной Африке. Не обделена подземными каналами и Америка – целая сеть подземных/подводных каналов соединяют священные коллодцы (синоды) друг с другом и океаном.

Кериз в Исландии

Кериз — кратерное озеро. 
Кальдера этого вулканического образования состоит из красного или чёрного вулканического камня. Глубина кальдеры достигает 55 метров, ширина — 170 метров, длина в поперечнике — 270 метров. Возраст — 3 тыс. лет. В то время как часть кратера — крутые обрывы с незначительной растительностью, одна из стен имеет более равнинный уклон, т. к. укрыта мхом, что даёт возможность легко спуститься вниз. Само озеро мелкое, глубина — 7-14 м.

Еще кяризы  - http://infoabad.com/forum/thread834.html

Кяризы Евпатории

С древних времен турфанцы используют развитую систему орошения в виде Кяриз.
[3] Недалеко от Стерлитамака на ровном месте есть два рядом находящихся бархана, состоящие из минеральных веществ, а под ними линзы нефти. Вполне возможно, что это две могилы асуров (хотя подобных могил асуров по территории Земли разбросано очень много). Однако, некоторые из асуров дожили до нашей эры. В семидесятые годы, в комиссию по аномальным явлениям, возглавляемую тогда Ф.Ю.Зигелем, поступили сообщения о наблюдении гигантов, "подпирающих облака", чей шаг валил леса. Хорошо все-таки, что взволнованные местные жители смогли правильно идентифицировать это явление. Обычно, если явление ни на что не похоже, люди просто не видят его. Рост наблюдаемых существ не превышал 40-этажный дом и в действительности был значительно ниже облаков. Но в остальном совпадает с описаниями, запечатленными русскими былинами: гудящая, стонущая от тяжелых шагов земля и проваливающиеся в землю ноги гиганта. Асуры, над которыми не властно время, дожили до нашего времени, скрываясь в своих огромных подземельях, и вполне могут нам поведать о прошлом, как это делали Святогор, Горыня, Дубыня, Усыня и другие титаны, являющиеся героями русских былин, если, конечно, мы не будем опять пытались их убивать.

По поводу возможности жизни под землей. Это не такая уж фантастика. По оценке геологов, под землей воды больше, чем во всем Мировом океане, и не вся она находится в связанном состоянии, т.е. лишь часть воды входит в состав минералов и пород. К настоящему времени обнаружены подземные моря, озера и реки. Высказано предположение, что воды Мирового океана связаны с подземной водной системой, и соответственно происходит не только круговорот и обмен водой между ними, но и обмен биологическими видами. К сожалению, эта область до настоящего времени остается совершенно не исследованной. Чтобы подземная биосфера была самодостаточна, там должны быть растения, выделяющие кислород и разлагающие углекислый газ. Но растения, оказывается, могут жить, расти и давать плоды без освещения. Достаточно по земле пропускать слабый электрический ток определенной частоты, и фотосинтез происходит в полной темноте. Однако, подземные формы жизни не обязательно должны быть похожи на существующие на Земле. В местах выхода на поверхность из недр земли тепла, были обнаружены особые формы темической жизни, которые не нуждаются в свете. Вполне может быть, что они могут быть не только одноклеточными, но и многоклеточными и даже достигать очень высокого уровня развития.

Поэтому очень вероятно, что подземная биосфера самодостаточна, в ней имеются виды подобные растениям и виды подобные животным и живет она совершенно независимо от существующей биосферы. Если термические "растения" не способны жить на поверхности, подобно тому как наши растения не способны к жизни под землей, то животные питающиеся термическими "растениями" способны питаться и обычными.

Периодическое появление "Змеев Горынычей", или, говоря современным языком, динозавров, то и дело происходящее по всей планете: вспомним Лох Несское чудовище, неоднократное наблюдение командами советских атомоходов плавающих "динозавров", торпедированного немецкой подводной лодкой 20-метрового "плезиозавра", и т.д.

Человек, проникнув лишь на 5 км вглубь земли, не может сейчас сказать, что делается на глубинах 10, 100, 1.000 км. Во всяком случае там давление воздуха больше 8 атмосфер. И возможно, многие плавающие существа времен асурской биосферы нашли себе спасение именно под землей. Периодические сообщения средств массовой информации о динозаврах, появляющихся то в океанах, то в морях, то в озерах - это свидетельства о проникающих из подземелья существах, которые нашли себе там пристанище. В сказках многих народов сохранились описания трех подземных царств: золотого, серебренного и медного, куда последовательно попадает герой народного повествования.

Двух и трехголовость у Змеев Горынычей могла быть обусловлена ядерным мутагенезом, который наследственно закрепился и передавался по наследству. Например, в США в г. Сан-Франциско женщина с двумя головами родила двухголового ребенка, т.е. появилась новая раса людей. Русские былины сообщают, что Змей Горыныч содержался на цепях, как собака, и на нем герои былин иногда пахали землю, как на лошади. Поэтому, скорее всего, трехголовые динозавры были основными домашними животными у асуров. Известно, что пресмыкающиеся, которые в своем развитии не далеко ушли от динозавров, не поддаются дрессировке, однако увеличение количества голов повышало общий интеллект и уменьшало агрессивность.

Изображение двуглавого змея

У этих горынычей только по две головы:

Перечисленных материальных находок и исторических доказательств недостаточно для вывода, что катастрофа была ядерной. Нужно было найти следы радиации. И таких следов на Земле, оказывается, очень много.

Во-первых, как показывают последствия Чернобыльской катастрофы, сейчас у животных и людей происходят мутации, ведущие к циклопизму (у циклопов один глаз находится над переносицей). А мы знаем по легендам многих народов о существовании циклопов, с которыми людям приходилось воевать.

Второе направление радиоактивного мутагенеза - это полиплодия - удвоение хромосомного набора, которое ведет к гигантизму и удвоению некоторых органов: два сердца или два ряда зубов. Остатки гигантских скелетов с двойным рядом зубов периодически находят на Земле, о чем сообщает Михаил Персингер.

Третье направление радиоактивного мутагенеза - это монголоидность. В настоящее время монголоидная раса наиболее распространена на планете. К ней относятся китайцы, монголы, эскимосы, уральские, южно-сибирские народности и народы обеих Америк. Но раньше монголоиды были представлены значительно шире, поскольку они встречались и в Европе, и в Шумерии, и в Египте. Впоследствии они были вытеснены из этих мест арийскими и семитскими народами. Даже в Центральной Африке живут бушмены и готтентоты, имеющие черную кожу, но, тем не менее обладающие характерными монголоидными чертами. Примечательно, что распространение монголоидной расы коррелирует с распространением пустынь и полупустынь на Земле, где некогда были основные центры погибшей цивилизации.

Четвертое доказательство радиоактивного мутагенеза - рождение у людей уродов и рождение детей сатавизмами (возврат к предкам). Оно объясняется тем, что уродства после радиации в то время были широко распространены и считались нормальным явлением, поэтому этот рецессивный признак иногда появляется у новорожденных. Например, радиация приводит к шестипалости, встречающейся у японцев, переживших американскую ядерную бомбардировку, у новорожденных Чернобыля, и такая мутация сохранилась до сих пор. Если в Европе в период охоты на ведьм такие люди были полностью истреблены, то в России до революции встречались целые деревни шестипалых людей". В Африке до сих пор живут и процветают клешненогие - целое племя мутантов с всего двумя пальцами на ноге (в виде клешни), а также есть негры-альбиносы, не переносящие солнечного света (кстати, легенды о вампирах имеют вполне реальное подтверждение в виде наследственного заболевания крови, встречающееся именно в известных областях Румынии и Венгрии.

[4] маленькая мумия, размером около 15 см, имеющая имя собственное «Дженглот». Эльфы (нем. elf — англ. elf) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.). Существует расхожее мнение что эльфы и феи — это одно и то же, однако они могут быть как одним и тем же, так и разными существами.

[5] Как писали братья Стругацкие – «думатель думает, ускоритель ускоряет».

[7] Точки Лагранжа, точки либрации (лат. librātiō — раскачивание) или L-точки — точки в системе из двух массивных тел, в которых третье тело с пренебрежимо малой массой, на которое не действуют никакие другие силы, кроме гравитационных сил со стороны двух первых тел, может оставаться неподвижным относительно этих тел.

[8] ДНК всех людей различается между собой не более чем на 0,1% различие в ДНК людей, живущих на разных материках меньше чем различаются между собой ДНК 2-х групп шимпанзе , живущих на 1 территории.

100 тысяч лет назад по земле бродтло около 1 млн человек, и это были настоящие люди, такие же разумные, как мы, но более разнообразные генетически. Примерно 75 тыс лет назад всего лишь одно крупное извержение вулкана на острове Суматра чуть не покончило с человечеством., и уже 70 тысяч лет назад на земле осталось не более 6 тысяч человек, итолько через 60 тысяч лет, проведенных на лезвии бритвы вымирания, примерно 10 тысяч лет до н.э., началась история человечества!

После войны осталось несколько очагов сохранившегося человечества, потом в результате близкородственного скрещивания носителей мутагенов сформировались и человеческие расы.

Из одного очага в Индокитае, Вьетнаме и Южном Китае и пошла быть монголоидная раса.

(продолжение следует)

Как окосели Арии

На углу улицы им. Линь-Бяо, Бывшая Дерибасовская, и улицы Хуа Гофэна, бывшей Карла Маркса, в кафе «Алеет восток», бывшие «Алые паруса», сидят два Китайца. И один Китаец говорит другому:

- А знаешь, Хайм, все-таки при русских было лучше. И не надо было щуриться.

(старый одесский анекдот)

Как мы уже рассматривали ранее, Арии расселились по всей поверхности Евразии и Северной Африки

Про Африку дополнительно:

Живет такой народ - не потомки ли они украинцев, то бишь русов?

Мы и наши братья берберы на Украине!

Наши братья по крови - Берберы

Вендетта по-вандальски или Месть местью вышибают

Злые языки говорят, что американские «белые боги» - виракочу – это тоже Арии, но мы не будем отвлекаться от нашей основной темы. Мы все знаем, что Арии – «истинные арийцы» - голубоглазые, светловолосые или рыжие, бородатые…  А вот татары, которые по крови типа арийцы – узкоглазые, черноволосые и т.д. Как же окосели Арии?

 Ну, во-первых, не будем путать сказочный образ «белокурой бестии» с подачи идеологов Гитлера с образом реального «арийца» Ведь, например, на Руси до монгольского нашествия, в лицар «Русской национальности» оказывается было больше признаков монголоидности, чем после «Ига» То-ли-монголов-то-ли-татаров.

Вот так-то!

А коренные монголоиды Ирландии?

https://www.youtube.com/embed/udJATxmOWUM

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%FC%EF%E8%E9%F1%EA%E8%E9_%F2%E8%EF

Оказывается:

Тюрские элементы в Европе связаны с альпийской расой.

Физические признаки;Альпийская раса характеризуется ростом ниже среднего, гиперстеническим телосложением, низким и широким лицом, крутым лбом со слабо выраженными надбровными дугами, резкой брахикефалией, тёмной (от каштановой до чёрной) пигментацией волос и радужины глаз.

Говорят по легенде каких-то узкоглазых аборигенов, Бог вначале вылепил из глины человека и поставил его на обжиг в печь, но недодержал и человечек получился сырой и бледный. На следующий раз Бог передержал свое изделие и получился черный человек, и только с третьей попытки получилось что надо – человек желтой, совершенной расы.

В общем, как в песне:

Я леплю из
пластилина - 
Пластилин нежней,
чем глина - 
Я леплю из
пластилина 
Кукол, клоунов,
собак. 
Если кукла выйдет
плохо, 
Назову её Дурёха, 
Если клоун выйдет
плохо, 
Назову его Дурак.

Ну, это легенда для дураков. А вот некоторые мадан-мудраки рассуждают так – все завсит от климата прародины: африканцы понятно, под палящим солнцем превратились в негров. Европейцы жили на берегу мимо тёплого течения Гольфстрим. Гольфстрим своим теплом буквально отапливал Европу, и от такого хорошего климата и появились самые красивые люди - европейцы. А те, кто не туда не сюда, они стали арабами, таджиками и так далее. 
А вот как появились люди монголоидной расы, а самое главное, почему у них такой разрез глаз? Мадан хатули (https://www.youtube.com/watch?v=GqWfR7CfyFc   ) пишут, что просто там где жили предки монголоидов, там непрестанно и страшно сильно дуют ветры, вот они постоянно вынужденно жмурились, вот дескать поэтому и постепенно из поколения в поколение они стали узкоглазыми, так природа их глаза эволюционно решила защитить от ветра. 
Версия очень правдоподобная, потому что и сейчас действительно на Дальнем Востоке дуют очень страшные ветры, притом круглый год. 
А вот оказывается, что первые монголоиды зародились в джунглях Вьетнама (интересно, какие там ветры дуют?) и Индокитая и лишь затем переселились в Китай и на просторы Азии.

Попробуем разобраться:

Почему собственно «монголоиды»? Исторически сложилось так, что негроиды получили название по наиболее заметному признаку, а именно пигментации кожи. Европеоиды были названы по части света, хотя в англоязычной литературе используют термин Caucasian raceили Caucasoid. А вот монголоиды получили название от имени небольшого народа, хотя логичней было бы дать название также по части света – азиатоиды. В старых статьях иногда встречается термин Homosapiens asiaticus. Если использовать названия народов, то раса вполне могла называться синоидной, кореоидной или скажем японоидной. Но, по всей видимости, из всех азиатов именно монголы произвели наибольшее впечатление на европейцев.

Считается, что впервые термин «монголоидная раса» при описании калмыков, использовал Кристоф Майнерс (Meiners) в 1785 (Painter, 2003). Позже в XVIII- XIX вв. этот термин использовали Иоганн Блуменбах, Изидор Жоффруа Сент-Илер,Жорж Кювье, Артюр де Гобино, Томас Гексли, Август Генри Кин положив начало его широкому распространению. Кант во второй половине XVIII в. наряду с термином «монгольская» использовал также термин «гуннская» и «калмыцкая» раса. Описание большой монголоидной расы по версии Хрисанфовой, Перевозчикова (1999) выглядит следующим образом:

«Цвет кожи – от смуглого до светлого (в основном у североазиатских групп). Цвет волос темный, у некоторых вариантов очень темный (иссиня-черный). Волосы, как правило, жесткие и прямые, но в южной Азии есть группы со значительной частотой волнистых волос, в Северной Азии нередки мягкие волосы. Нос обычно довольно узкий, с малой или средней высотой переносья, выступает незначительно, но есть варианты с сильно выступающим носом. В целом нос по величине и форме значительно варьирует, в противоположность устоявшемуся стереотипу о «малоносости» монголоидов как характерной черте. Складка верхнего века развита значительно. Эпикантус (особая кожная складка верхнего века, прикрывающая слезный бугорок во внутреннем углу глаза) может достигать частоты 90–95%, но во многих группах (Америка, Южная Азия) он редок. Наружный угол глаза приподнят. Третичный волосяной покров развит слабо на лице и практически полностью отсутствует на теле. Длина тела варьирует меньше, чем у негроидов, но по-настоящему высокорослых групп немного, как нет и очень малорослых».

Как видим немного.. При этом для многих упомянутых признаков фиксируются достаточно широкие градации. Илья Васильевич Перевозчиков, читавший общий курс антропологии отмечал, что общими чертами для всех монголоидов является уплощенность лица (не путать со скуловой шириной), высокий процент встречаемости эпикантуса и черные, прямые, жесткие волосы. Дерматоглифические данные (узоры на ладонях и подошвах) и одонтологические признаки (признаки строения зубов) не дают такой однозначности, за исключением разве лопатообразных (shovel-shaped) резцов, часто встречающихся у монголоидов.

Уплощенность лица

Эпикантус. (фото Дмитрий Гармаев)

Схема степеней лопатообразности резцов. Лопатообразные рецы фото

Центром расселения монголоидных популяций является практически вся Азия, периферией – Юго-Восточная Азия, Индонезия, острова Тихого океана, Мадагаскар, Северная и Южная Америка. К периферии следует отнести и зоны контакта с европеоидами – Среднюю Азию, Казахстан, Сибирь. Частота общих  признаков (уплощенность лица, эпикантус, прямые жесткие волосы) уменьшается от центра к периферии. Если рассматривать особенности большой расы, то по морфологическим признакам в ней выделяют три варианта: тихоокеанский, северный и американский, каждый их которых распадается малые расы.

Монголоиды – мутанты, жертвы атомной войны?

«Большое преимущество оружия

перед книгами в том, что одна ошибка

позволит противнику сразу нанести вам

удар. Поэтому вы всегда должны быть

правдивы по отношению к себе

и не допускать праздномыслия.

Правильно использованное оружие

поможет развить дух».

Судзуки Тантаро

«Дзен и фехтование»

В Библии и индийском эпосе Махабхарата ( НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 20а - Индо-Русы, Пхай, Пхай! )есть конкретные и точные описания экологической катастрофы и/или ядерного катаклизма, который пережило человечество.

"Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал(то есть смешивали с ними свой генетический материал). И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (то есть ген жадности и изобретательности/хитрости вступил в конфликт с первоначальным предназначением/характером/духом человека); пусть будут дни их сто двадцать лет (то есть был запущен генетический механизм  старения). В то время были на земле исполины (и действительно археологи находят кости великанов, которых называют асурами, с иврита на немецкий  можно перевести - Menschenverboten), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся (то есть, переменил свое мнение) Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (то есть «Я вас гадов породил, я вас и утоплю, как кошаков паршивых»" (Быт.6:1-7).

Далее мы видим, как Господь отупил/оглупил потомков ЧЕЛОВЕКА (Адама, по-еврейски), чтобы не был слишком разумным. Так гомо сапиенс-сапиенс стал гомо аварус-дебилус Именно стремление к познанию того, что не следует, жадность и плотское вожделение (обжорство), заменило мудрость на алчность и привели первых людей, как мы читаем в Библии - в истории с плодом познания к падению, первой глобальной экологической катасрофе в биолаборатории, именуемой ган-Эден (райский сад).

Как писал Вадим Шефнер:

"Всё в раю как будто бы есть,

Да чего-то как будто нет.

Всё здесь можно и пить и есть -

На одно лишь в раю запрет.

Ходит Ева средь райских роз,

Светит яблоко из ветвей.

Прямо с яблони змей-завхоз

Искушающе шепчет ей:

- Слушай, я же не укушу,

Скушай яблочко задарма,

Я в усушку его спишу -

Мы ведь тоже не без ума.

Ева яблоко сорвала -

Затуманился райский дол.

Бог ракеты "небо - земля"

На искомый квадрат навел.

Бог на красные кнопки жмёт -

Пламя райские рощи жнёт.

Бог на пульте включил реле -

Больше рая нет на земле.

Убегает с Евой Адам -

Дым и пепел по их следам".

(продолжение следует)

Татарин все-таки лучше незваного гостя! (потому что татары сукины сыны, но наши сукины сыны)

Племена  булгар, обитающие в степях нижней Волги (примерно), являлись врагами прикаспийских хазар. В 6 в. степные булгары были разбиты тюрками и подчинились им. У победителей начались династические распри и одни тюрки прибегли к помощи хазар, другие к помощи булгар. Победили хазары и булгары бежали на Среднюю Волгу, где и основали город Великий Булгар.

В X в., во времена князя Владимира, Волжская Булгария  граничила с Муромом и Суздалем.В приграничных конфликтах победы одерживала то одна сторона, то другая. В результате население на границах было смешанным. Нападая на русские селения, булгары убивали мужчин, женщин делали наложницами, а детей продавали в рабство. От смешанных браков рождались Мурады и Фатьмы. Когда на булгар нападали суздальцы и муромцы, то детей они делали своими работниками, а на женщинах женились. Так рождались Ярославы и Любавы. Основным отличием между двумя народами была религия, хотя у булгар не было исламского фанатизма, поэтому религия была лишь индикатором отличия двух соседних народов. 

 

Но почему татары сегодня именуются татарами, а не булгарами. Частичный ответ  - булгары только ОДНИ ИЗ предков современных "иссинских" татар. Были и другие предки. Кто же они?

 

...В 985 г. князь Владимир предпринял неудачную попытку присоединить Волжскую Булгарию к Киеву...

...После битвы на Калке в 1223 г. ( в которой русское войско было разбито монголами) булгары, являвшиеся мусульманами и ненавидящие язычников, неожиданно (из засады )нападают на монгольские отряды Субэдэя и Джэбэ при переправе через Волгу, нанеся им большой урон. Монголы это запомнят и в 1235 году разгромят город Булгар и покорят поволжские народы буртасов, башкиров, мордву (тоже предки иссинцев).

С этого момента, помимо булгар, и появляются   у современных казанцев, и у жителей пензенской области, другие предки. Татары были лишь одним из племен, входивших в состав монгольского войска, впрочем, как и сами монголы . Татаро-монголы - это союз племен Великой степи, созданный МОНГОЛОМ Чингисханом, а племен там было много. Китайские хронисты ВСЕ народы Великой степи называли ТАТАРАМИ, как мы называем немцев, шведов и пр. европейцами. И у всех были азиатские черты лица. У Чингисхана было три внука. Каждый получил по Орде, т.е. по территории, которыми они владели. Так образовалась Золотая Орда (Батый) со столицей Сарай на Волге, Белая и Синяя. Пензенская область находилась на территории Золотой Орды. В те времена река являлась чуть ли не основной торговой дорогой. Зимой, чем лезть через дебри заснеженных лесов и непроходимых путей, купцы передвигались извозом по реке. Летом - на кораблях. Наверное поэтому берега Волги активно заселялись татаро-монголами, а если их считать жителями Великой Степи, то просто ТАТАРАМИ. В основном это были сначала, скорее всего,купцы, имеющие там свои торговые ряды. Ну а с торговых рядов начинается многое:))) Приезжайте в Москву, да в любой российский город, и вы увидите много "нерусских" на улицах. Их источник в "наших" городах- рынки, ларьки, кафе. Одним словом - торг. А выглядит это со стороны как освоение территории:))) Кроме того, начиная с хана Узбека, в Орде принимается ислам, а булгары уже были мусульманами, в отличие от русских. Можно сказать - для татар они стали своими( по вере). Не потому  ли столица Татарстана так близка от столицы несуществующей ныне Волжской Булгарии? В любом случае, слово "татарин" пришло от татаро-монголов, так как племя "татары" не проживало на данной территории...

А БЫЛИ ЛИ «МОНГОЛЫ» МОНГОЛОИДАМИ ИЗ МОНГОЛИИ?

Попробуем разобраться, что же из себя представляли те самые, пресловутые монголы, которые якобы пришли на Русь, все пожгли, разорили, и в общем, из за них мы «300 лет пот татарами сидели»…

Обычно рисуют у нас Чингис Хана таким типичным монголоидом.


Раскосым, плоскомордым, с выпирающим скулами, щелочками глазками и прочее, прочее. Ну в общим, типичный азият – как впрочем, ему и ПОЛАГАЕТСЯ быть, если посмотреть на облик современных монголов, и вообще азиатов из того региона.

А что же пишут источники?
Ах они паршивцы…

А пишут они СОВСЕМ другое.
Древние источники рисуют Чингиза высоким, длиннобородым, с "рысьими", зеленожелтыми глазами.




Персидский историк Рашид ад-Дин (современник "монгольских" войн) пишет, что в роду Чингисхана дети "рождались большей частью с серыми глазами и белокурые".

Г.Е. Грумм-Гржимайло упоминает легенду, согласно которой, предок Чингиза в девятом колене - белокурый и голубоглазый!

А тот же Рашид ад-Дин пишет еще, что само это родовое имя Борджигин, как раз и означает «сероглазый».

Читатель , скажи, из описания все ж каких никаких, но средневековых источников, походит Чингис на монголоида?

Точно так же рисуется и облик Батыя - светловолос, светлобород, светлоглаз.


Памятник Хану Батыю, установленный в Турции в городе Сёгют. Дословный перевод таблички: Альтинорди Девлети – Военный управитель (гауляйтер – по-современному)


Более того, современные портреты Батыя вовсе не делают его…э.. монголоидом…. Вообще не делают…
Замечу, так изображают его вовсе не европейцы – те бы наверное сделали бы его азиятом.
Нет, его так делают… сами тюрки. Изображают 100% европеоидом.
Между прочим, ни в одном языке монгольской группы нет имен "Бату" или "Батый".
Зато "Бату" имеется в башкирском, а имя "Бастый" есть в половецком. Так что само имя Чингизова сына произошло определенно не из Монголии.

Вот описание жизни Хана Хубилая Марко Поло – тоже как-то не вяжется с дикими кочевниками.
« Когда великий хан живет в своем дворце и пойдет дождь, или туман падет, или погода испортится, мудрые его звездочеты и знахари колдовством да заговорами разгоняют тучи и дурную погоду около дворца . Сидит великий хан в своем главном покое, за столом; стол тот повыше осьми локтей, а чаши расставлены в покое, по полу, шагах в десяти от стола; разливают по ним вино, молоко, и другие хорошие пития.»
Дворец. Столы… Вино…


Тимур Великолепный

Извините – это скорее напоминает какое то русское застолье, что ли… Звездочеты – ну Волхвы по другому….

Раз уж коснулись темы Марко Поло, то наверное, интересно будет показать и то, КАК отображали дворец монголов в его книге.
А в книге Марко Поло изображается "ханский дворец в столице монгольской империи " как нечто совсем не монгольское .
Что в картинке дворца "монгольского" и что - "китайского"?
Перед нами - люди скорее славянского облика. Русские кафтаны, стрелецкие колпаки, те же окладистые бороды, характерные лезвия сабель под названием "елмань".
Крыша на левой половине дворца - практически точная копия крыш старорусских теремов...
Читатель, ты еще уверен, что «татаро-монголы» были монголоидами?!
Ну, уж юрту то наверное бы средневековые художники бы изобразили, знали они что такое юрта….


Кто здесь русские, а кто - монголы?

Куликовская битва. Миниатюра из летописи XVII века

Изображение «монгола» есть и на знаменитой гробнице Генриха II Силезкого Благочестивого, убитого на Легницком поле.

Надпись на гробнице такова: "Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами приЛигнице 9 апреля 1241 г.".
Оставим в стороне вопрос композиции - поскольку не герцог убил татарина, а татары герцога, изображению следовало бы быть несколько иным...
Но в данный момент это несущественно.

Присмотритесь к попираемому благородной герцогской стопой "татарину".
Совершенно русское лицо, русский кафтан, русская окладистая борода, русская шапка, какую впоследствии носили стрельцы.
В руках у "татарина" - не кривая и узкая среднеазиатская сабля, а оружие под названием "елмань.
Сабли этого типа, видоизменяясь, долго состояли на вооружении русской кавалерии, даже во времена Павла Петровича.
Кроме того, схожее оружие использовалось немцами и итальянцами (тесак типа "фальчионе", изготовлявшийся в Брешии в XVI в.).
Так с кем же сражались поляки, немцы и чехи на Легницком поле?

Как-то странно татаро-монголы выглядят. И стяг у них явно не хана монголов.

 

Битва при Легнице. Миниатюра XIV в.

 

Что сделаешь, в кино он, этот рисовальщик, не ходил, а значит не видел как правильно должны выглядеть монголы.

вот так или так

Неужели с ..э… монголоидами….
Тогда почему же на гробнице Герцог не попирает типичного узкоглазого и плоскомордого азиата?
А вот средневековый портрет Тамерлана - прямого потомка Чингиза, монгольского хана….


Он..э… похож на казака… никаких азиатских черт… ВООБЩЕ!

Портрет написан неизвестным итальянским мастером в начале 16 века, то есть, всего то, спустя сотню лет после смерти Тамерлана.
Современные скульпторы, кстати, не делают Тамерлана монголоидом – черты его лица СОВЕРШЕННО европейские.
Потрет, сделан на основании реконструкции черепа Тамерлана.
Мне возразят – ну как же, есть китайские миниатюры и Батыя и Чингиз хана и Тамерлана…
А там, они типа все типичные монголоиды.
Сразу хочется спросить – а КОГДА собственно были сделаны эти миниатюры?
Вот и постараемся ответить на этот вопрос.
Имеющиеся миниатюры ВСЕ были сделаны не ранее конца 18, начала 19 века в Китае.
Ну к слову, китайцы в силу своих умственных способностей ВСЕХ делали узкоглазыми и плосколицыми, даже португальцев на своих миниатюрах… Кстати, как и японцы….
Стиль у них такой….. так что иной раз и не отличишь, кто же там нарисован…
Особенно смешно смотрятся европейцы середины 19 века в китайском исполнении.

 

Если на эти миниатюры ориентироваться, то видимо в Европе жили одни узкоглазые азияты…
Сами монголы, как и китайцы до середины 19 века вообще не знали, что у них когда-то был такой славный воитель Чингиз, который типо завоевал Соседний Китай и потом пол мира.

Им это любезно рассказали европейцы, впервые посетив Монголию. Именно с этих пор монголы записали себе Чингиса в предки.
Своего алфавита монголы не имели и ни единого письменного источника не оставили.

В XIII веке НИКАКОГО алфавита у монголов не было, и появился он только спустя много лет.
Действительно, это – крайне удивительно. Вообще говоря, даже если своей письменности у народа нет, то для государственных актов он использует письменность других народов.
Поэтому полное отсутствие государственных актов у столь крупного государства как монгольское ханство в период его расцвета вызывает не просто недоумение, а сомнение в то, что такое государство когда-либо существовало.
Мне тут попытаются возразить про тибетское письмо монгол.
Но!
Оно появилось, когда в Монголии прочно закрепился буддизм в форме ламаизма не ранее 16 века. Именно он является краеугольным камнем монгольской культуры с 16-17 вв.
Тибетское письмо, как элемент ламаистского культа, наложило отпечаток на монгольскую графику. Так в 1587 алфавит галик, разработанный просветителем Аюши-Гуши для транскрипции санскритских текстов, несмотря на сохранение стиля монгольского вертикального письма, носит заметное влияние тибетской системы графем.

Вот так – до 16 века монголы НЕ ИМЕЛИ алфавита. И как это они управляли огромной империей? Видимо – силой мысли, не иначе….
Кстати, «Сокровенное сказание монголов» так же появилось только в середине 19 века, в переписи китайской рукописи 18 века.
Видимо, в ту пору кто-то из иезуитов рассказал что-то о Чингизе в Запретном городе, и кто-то из евнухов накропал литературный роман.
Потому что иначе это произведение СЛОЖНО назвать.

А здесь кто есть кто?

Миниатюра XIII в.


Оно ни в коем случае не является исторической хроникой, а чисто романтическое произведение, о сложной судьбе Чингиса, из ничего ставшего великим, о его великой любви Борте и собольем тулупчике (ну если кто читал это произведение - то поймет).
Считать эту художественную повесть хоть мало-мальски историческим произведением может только полный идиот….
Более того – в Китае просто НЕТ летописей и книг написанных ранее 18 века.

Причина проста – маньчжурская династия, усевшись на трон в Запретном Городе, повелела все книги во ВСЕМ Китае изъять, переписать, а все что не угодно – СЖЕЧЬ. Публично, на площадях.

Если кто-то хранил у себя исторический труд – его так же публично сажали анусом на бамбуковый шест…
Так что вся литература Китая, тем более историческая – простите НОВОДЕЛ аж 18 века…. Причем второй его половины….
Примерно как раз в это время и вошла в употребление история про злых «татаро-монгол» в Европе, откуда она через иезуитов перекочевала и в Китай….

Еще один вопрос, который придется осветить, коснувшись внешности так называемых «монголо-татар».
Мне могут возразить – а типо жили же в Монголии светловолосые и белокожие люди. Жили.
Но не совсем в Монголии. А в Уйгурии – это на границе Семиречья и Монголии.
В районе пустыни Такла-Макан, Хедин и Стейн, в начале 20 века помимо множества других неожиданных культурных находок, обнаружили несколько мумий с признаками европеоидной расы: каштановые или белокурые волосы, удлинённые носы и черепа, стройные тела и большие глубоко посаженные глаза.

Их доставили в европейские музеи для последующего изучения, но отсутствие необходимого оборудования и финансирования стали причиной того, что о них вскоре забыли – точнее не захотели вспоминать, как об очень неудобных для науки…
Но Белые Мумии снова напомнили о себе в конце 70-х, когда китайские археологи начали исследовать южный участок бассейна реки Тарим – обширный пустынный регион, по краю которого некогда проходил Великий Шёлковый путь.
Они обнаружили захоронения, относящиеся ко II тыс. до н.э.

Мумифицированные тела были найдены в самой засушливой и просоленной части Центральной Азии – пустыне Такла-Макан Китайского Туркестана, в окрестностях городов Черчен и Лоулань в районе озера Лоб-Нор – там, где ныне сходятся земли Китая, Киргизии, Таджикистана и Монголии.
Все так, Читатель, во II тысячелетии до н. э. эти места населяли люди с европеоидными чертами, как кстати и Среднюю Азию.
Но в 13 веке, увы, регион внутренней Монголии, откуда был родом Чингиз был заселен уже полностью представителями монголоидной расы.
Это подтверждают раскопки могильников той эпохи.
Так что ну никак не мог быть Чингиз и белокожим и светловолосым, и при этом из Монголии.
Нужно искать его родину как то поближе к Руси, не в Монголии.

Отдельно следует сказать о реконструкции черепа Тамерлана.
Его производил Герасимов. Во время войны.
Существует дневник Герасимова, где тот сделав первоначальную реконструкцию чингизида Тамерлана получил портрет…э… ЕВРОПЕЙЦА….
Герасимов очень перепугался…

Он и так был на плохом счету у Политбюро, а тут… такой конфуз...

Его могли обвинить в том, что он неверно идентифицировал могилу, взял не тот череп, много в чем…
И Герасимов пошел на явный ПОДЛОГ.
Он придал Тамерлану легкие черты монголоида, которые отсутствовали в изначальной реконструкции.

Вот так появился в целом недостоверный портрет Тамерлана работы Герасимова.
Впрочем, если убрать разрез глаз и чуть-чуть убавить скулы, чем ЛЮБИЛ баловаться академик, то получится европеец.
Попробуем резюмировать.

Описание «татаро-монгол», сделанное современниками этих самых татаро монгол не дает нам НИКАКОГО основания считать их монголоидами.
Более того, в XIII веке в Монголии жили типичные монголоиды, что подтверждается данными захоронений.
Тогда … а собственно были ли пресловутые «монголы» собственно из самой Монголии, или из региона гораздо ближнего к Руси, чем далекие степи вблизи Китая.

Получается что нет, не из Монголии они….. А из куда как более ближнего региона и имеют типичные европеоидные черты...

http://vk.com/club36931538?w=wall-36931538_2353%2Fall

Оригинал взят у nktv1tl

(продолжение)

Тохары  -> Тугары -> Татары

На фотке - Казанские татары

Татаро-скифы

Мы уже рассматривали и неоднократно говорили, что понятие татары не является конкретным названием нации, а является сборным прозвищем по большей части тюркских народов, имевшим контакт с русами и русскими, и скорее термин типа - "лица кавказской национальности".

Кто такие тугары и какое отношение имеет Тугарин-змей к тугарам?

«Эпоха раннего железа в Сибири охватывает 11 веков: с 7 в. до н.э., до 4 в. н.э. В эту эпоху в Евразийских степях, лесостепях и горных долинах Алтая и Саян сложилась удивительная культурно-историческая общность называемая скифо-сибирским миром. Удивительна эта общность прежде всего своими уникальными размерами. На протяжении 11 тыс. км. от Дуная на запад до плато Ордос на востоке в Китае …

…Еще у отца истории Геродота со ссылкой на Алистея можно прочесть, что скифы теснимые массагетами (исседонами), пришли в Европу из Сибири и вытеснили киммерийцев… В начале 20 в. Ростовцевым М.И. было обосновано предположение о том, что центр возникновения основных элементов культуры скифо-сибирского мира надо искать за его пределами в недрах древневосточных цивилизаций». (Новгородов И.С. «Сибирская прародина»)

Академик Рыбаков Б.А. считает, что основным элементом звериного стиля является лось, сохатый.

«В связи с этим Рыбаков Б.А. предполагает, что самоназвание саков, наиболее южных представителей скифо-сибирского мира, происходит от слова «саха», то есть «сохатый» …

… Рогами лося копали и пахали землю, отсюда слово «соха» …

Нас сейчас интересует тогарская культура.

«Тогарская культура, распространенная в южной части Красноярского края, и частично в Кемеровской и Томской областях в 7-2 в.в. до н.э., названа по острову на Енисее около г. Минусинска…

… Антропологический тип тагарцев, по Алексееву В.Г. – это «длинноголовые умеренные массивные европеоиды»

… Многие историки считают, что тагарская культура принадлежит динлинам. Опираясь на китайские источники проф. Огородников В.И. пишет, что в середине I тыс. до н.э. динлины, или народ ди, населяли юг Сибири от Урала до Алтая и от Оби до Байкала. В середине II тыс. до н.э. динлины обитали в долине Желтой реки (Хуанхе) в южной части Гобийской пустыни…, во 2 в. до н.э. сильно потеснены на северо-запад хуннами. Приблизительно в 1 в. динлины смешались с белокурым народом гянь-гунь (енисейские кыргызы) и каким то тюрским племенем с Алтая. В начале 6 в. динлины под именем жужанов (на западе жужане известны под именем аваров) уходят куда-то на запад …

…Оставшиеся динлины в 7 в. в таежной зоне Сибири создали «Пегую орду» с народом по-ма. «Наружностью они походили на хакасов, но говорили другим языком». (Там же)

скифы – динлины – тогары

скифы – динлины – жужане

скифы – динлины – хакасы

«Славяне-динлины из скифо-сибирского мира, по-видимому приходили в Европу и в составе собственно скифов, когда те теснили киммеранцев, и в составе сармат (роксоланы 3 в. до н.э.), и в составе гуннов (4-5 в.в.), и в составе аварского конгломерата племен (6 в.)… В 3 в. до н.э. скифская эпоха в евразийских степях и лесостепях сменяются гунно-сарматской». (Там же)

Да, чем дальше в тайгу – тем больше скифов-русов, а степь? – это тоже наше отечество. Просто не надо всех скифов и гуннов называть «кочевниками» и степняками – тем самым сразу лишая нас предков живших в тайге и на берегах океана.

Предлагаем еще несколько цитат.

«Армянский инок Магакия в «Истории народа стрелков» сообщает следующее: «Главный из этих народов называется Бушх (или Булх?), а другой Тугары, которые, по моему мнению, и есть Татары»».

В примечании к тексту говорится следующее: «Что касается тугар, явно, что некоторые армянские писатели XIII века отождествляли древних тугар (тохар, от которых тохаристан) с татарами, монголами». (Пензев К.Л. «Князья Рос: Арийская кровь»)

«Пахимер пишет в «Истории о Михаиле и Андронине Палеологах» следующее: «Вообще народ тохарский отличается простотой и общительностью, быстр и тверд на войне, самодоволен в жизни, невзыскателен и беспечен относительно средств содержания… верны в славе и правдивы в делах…, охраняемые такими наставлениями своего Чингис-хана» …

…Т.е. существовали тохары жившие в Средней Азии во 2 в. до н.э. – 1 тысячелетии н.э., их государство называлось Тохаристан. И существовали тохары жившие в Восточном Туркестане (Таринская ровнина)… Тохарские (тугарские) языки… относятся к индоевропейской семье языков. Один из тохарских (тугарских) языков называют «тохарский А» («восточно-тохарский» самоназвание – «арси»), другой – «тохарский Б» («западно-тохарский» - самоназвание «куган») (Там же)

тохары – тугары (tha – даг – «белая голова»)

«От самих Татар мы слышали, что он из туркестанской родины своей перешли в какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предавались разбою, но были очень бедны».

(Инок Магакия «История народа стрелков»)

дадани – дада – ди

тахары – тугары – татары

Также, как в китайских летописях все народы живущие севернее «великой китайской стены» называли северными варварами, или татарами, так и на западе все народы с востока стали называть татарами.

дадани – варвары – татары

«Татары, нужно знать, жили на севере, в Чиоргине (Чорга, Сиорга, Джурдже – т.е. государство чжурчженей)… Не было у них князей, платили они великому царю и звали его по-своему Унекан, а по-французки это значит поп Иван; это тот самый поп Иван, о чьем великом могуществе говорит весь свет. Татары платили ему дань, из десяти скотов одну скотину».

(Марко Поло «Книга о разнообразии мира»)

При миграции на север (в степь) тохары – тугары – татары встретили древних монголов – мэн-гу (мэн-у), которые жили к северо-востоку от чжурчженей – т.е. потомками народа мохэ.

тохары – тугары – татары – мэн-гу

«Существовало еще какое-то монгольское государство. Оно находилось к северо-востоку от чжурчженей. Во времена Цзиньского Ляо (золотая империя чжурчженей) оно вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего правления (1211-1212 г.г.) татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством».

(Гуцзань-цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа, цитируется по книге Пензева К.А. «Князья Рос»)

Как известно это произошло в 1206 году когда Темучин на курултае был провозглашен Чингисханом.

«Таким образом, тугары поменяли имя и стали называться «мэн-гу» (монголами), но тем не менее внешность их осталась прежней… высокорослой, бородатой, светловолосой, голубоглазой и т.д.». (Пензев К.А. «Князья Рос»)

тохары – тугары – татары

мэн-гу – мэн-у – монголы

Т.е. «татаро-монголы» - это очередной союз скифских племен. Правящий род Чингисхана – борджигины был из народа чжурчженей – все как обычно, все, как всегда. Вот уж действительно «все уже было и нет ничего нового под солнцем».

«Татаро-монголы» – так будет называться отдельная сказка. А сейчас хотелось бы немного поговорить о чжурчженях, раз уж все крутится вокруг них.

Чжурчжени, маньчжуры – корень слова жур. Сразу приходит на ум – журавль. Известно, журавль является одним из символов народов мохэ и чжурчженей. Журавль символизирует быстроту передвижений и тягу к путешествиям (миграциям) – перемене мест. Невольно вспоминается легендарный народ пеласги – что значит аисты. Легендарный и мифический для «древних греков». Пеласги – сказка о них еще впереди.

Нет фактов, доказательств, связи? Может быть, но откуда тогда берутся такие слова:

«Мне кажется порою, что солдаты

С кровавых не вернувшихся полей

Не в землю нашу полегли когда-то

А превратились в белых журавлей». 

(Гамзатов Р.)

Все это хорошо, но вернемся к тохарам.

«В начале III тысячелетия до н.э. от индоевропейского ствола отделились прагермано-балто-славяно-тохары, причем тохары ушли на восток и стали юэчжами …

… Тохары же отделились раньше, в поздний Неолитический период, между 2500 и 2000 г.г. до н.э. Они ушли на восток, на Восточно-европейскую равнину и дальше. Следы их затерялись».

(Бегунов Ю.К. «История Руси» I том)

«Римский историк Аммиан Морцеллин (330 – ок. 400 г. н.э.) писал: «аланы поднимаются на восток, разделенные на роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг». Имеется ввиду создание Индо-скифского государства Йю-ки, династия которого была аланской… Однако основу населения составляли тохары, народ индоевропейского корня». (Там же)

«Итак. Предположительно, исходной областью, из которой вышли восточные тохары, они же тугары (tha-даг – «белая голова»), и они же вероятно, белые даданы, впоследствии сменившие имя на мэн-гу, является восточная и северная часть Европы». (К.Н. Пензев «Князья Рос»)

Некоторые ученые (археологи, историки, философы и др.) измеряют историю человечества, империи, народов в десятки, сотни, тысячи лет. Как будто им мало 7516 лет от сотворения мира и 5254 года после потопа. На примере только 20 века мы видим, как быстро создавались и как исчезали империи. Несколько раз в 20 веке переписывалась вся история, одни и те же факты трактовались по разному. Даже сейчас одновременно существует множество противоположных мнений по каждому факту. Так, что у каждого своя традиция, свои предки и своя история.

Уйгурский и Кыргызский каганаты

1. «Как известно уйгуры были одним из племен теле. «Теле кочевали в степи, передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы и не склонны ни к какой организации. Самоназвание их было «теле»; оно до сих пор живет в алтайском этнониме – телеут. Потомки теле – якуты, теленгины, уйгуры и др. Многие из них сохранились до нашего времени…

Удобным и правильным будет называть западных теле – телеутами, так как алтайские телеуты являются их потомками, а разобщенные племена восточных теле – телесцами».

(Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

«Г.Е. Грумм-Гржимаило в статье «Белокурая раса в Средней Азии» считает, что к V веку динлины (ди, дили) (европеоидные племена, возможно автохтонны Китая – К.П.) оказались вытеснены из долины Желтой реки пришлыми китайцами на север в Маньчжурию, к Байкалу и в Алтайско-Саянский горный район. В Алтайско-Саянском горном районе они смешались с тюркоязычными племенами и образовали народ уйгуров». (Пензев К.А. «Князья Рос: Арийская кровь»)

«По данным хроник, их, теле, происхождение восходит к этнической группе гуннов. Ближайшими предками теле считались племена, которые китайцы называли Гаоцзюи, т.е. «Высокая телега». Гаоцзюи, по видимому оставшаяся ветвь древних чиди. Первоначально они назывались дили, на севере их называют чилэ, а в Китае гаоцзюи динлин (высокотележные динлины). Их язык в общем сходен с гуннским». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

гаоцзюи – динлины – хунну – теле – уйгуры

чиди (чудь?) – чилэ – дили – динлины

2. Уйгурский каганат существовал с 745 по 840 год.

«Уйгуры заключили союз с карлуками, жившими между Алтаем и озером Балхаш, привлекли в каганат согдийцев, бежавших из Средней Азии от религиозного террора арабов. На вершине могущества уйгуры диктовали свою волю Срединному китайскому царству».

(Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

«Наиболее значительным из государств турецких народов Евразии этой эпохи было государство уйгуров, центром которого был город Каракорум на реке Орхоне в Монголии. Прозвище «уйгур» по объяснению Рашида ад-Дина, значит «соединяться и оказывать помощь»… Владения уйгуров простирались от Алтая до желтой реки. Власти их подчинился и Восточный Туркестан». (Вернадский Г.Н. «Опыт истории Евразии»)

Уйгур – сторонник («уи» - следовать).

«Столицей уйгуров стал г. Орду-Балык в Монголии… Уйгуры начали широкое строительство городов… У уйгуров возникли и собственная письменность. Она получила название «орхонская письменность»… Около 758г. на берегу р. Селенги был построен г. Байбалык, что означает «Богатый город»». (Константинов А.В. и др. «История Забайкалья»)

«… уйгурская конфедерация племен состояла из господствующего, вернее руководящего племени токуз-огузов в которое были инкорпорированы басманы и восточные карлуки, шесть телеских племен…, а также несколько коренных племен…». (Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

3. «… мы можем предполагать, что в северо-восточных райских областях (бассейны р.р. Шилки, Нерчи, Куэнги) происходили аналогичные процессы взаимовлияния местных племен с приамурскими племенами мохэ, в этногенезе которых, как считают ученые, приняли участие в предшествующую эпоху племена сяньби. С VI в. н.э. эта группа восточно-забайкальских племен известна под именем «шивэи»…

… объективные сведения о их самоназвании можно встретить в эпитафиях (надгробных надписях) западных соседей шивэи – древних тюрок, где они упомянуты под именем отуз-татар («отуз» - тридцать; в китайской транскрипции: «да-да», «дадань», «татань»)…

… С племенами шивэи (отуз-татар) археологи связывают большую группу погребений, могильников и городищ в бассейнах р.р. Ингоды, Онона, Шилки и Аргуни».

(Ковычев Е.В. «История Забайкалья»)

мохэ – сяньби – шивэи – отуз-татары

токуз – огузы. отуз – татары

Археологи назвали этот период Бурхотуйской культурой (IV-IXв.в.), по месту первого могильника в пади Бурхотуй, у с. Будулан.

«Древние уйгуры по своему физическому типу относились к европеоидной расе с монголоидной примесью. В VIII-IXв.в. они имели ту же письменность, что и древние тюрки – руническую, основанную на орхонском алфавите, затем создали свою – вертикальное письмо».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Особенно интересно Усть-Цоронская писаница в окрестностях села Кондуй, на скалах рисовали символические знаки-рисунки, служившие оберегами от сил зла и тьмы».

(Ковычев Е.В. «История Забайкалья»)

Ниже приводится рисунок из вышеуказанной книги.

…Тюркоязычный ученый Махмуд Кашгарский (XIв.) причислял их (татар) к тюркам, и хотя относил их к племенам у которых есть «свой язык», указывал при этом, что «они хорошо говорили по тюрски» (Впрочем он и про уйгуров писал тоже самое: «у уйгур чистый тюрский язык, но есть и другой язык, на котором они говорят между собой»)». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Центр «шивэиского мира» располагался в бассейне р. Шилки где были найдены самые крупные могильники (до 100 погребений и больше) и укрепленные поселения-городища. Последние были обнесены валами и рвами и имели проходы в центральную часть, где находились многочисленные жилища полуземляного типа. По форме эти городища и землянки напоминают аналогичные сооружения приамурских племен мохэ, с которыми шивэицы находились, видимо в тесных контактах».

(Басалаев А.Е. и др. «Очерки истории Восточного Забайкалья»)

4. Ладно, с уйгурами более-менее разобрались. Понятно, что в Уйгурском каганате жили те же самые народы и племена, что и в Тюрском каганате. По сути Уйгурский каганат продолжил дела своего предшественника – как мог конечно.

Еще несколько выводов:

а. Мы видим в основе новых империи Забайкалья те же самые народы – потомки скифов и гуннов;

б. Всегда есть правящее племя, род – в Уйгурском каганате это токуз-огузы (токуз-татары), потомки динлинов и мохэ;

в. Токуз-татары – это тридцать родов тюрок-татар, потомков даданей (татаней), предков белых-татар, в роду которых родился Чингис-хан.

«Известно, что дадань разделилась на три группы: белые, черные и дикие. Около 1220-1221 г.г. Чжао Хун писал «Земли на которых впервые возвысились татары (дадани) расположены к северо-западу от киданей. Племена татар происходят от особого рода ша-то. Поэтому о них ничего небыло известно в течении ряда поколений. Их имеется три рода: черные, белые и дикие»».

(Мэн-дабэи-лу «Полное описание монголо-татар» Цитируется по книге Пензева К.А. «Князья Рос..»)

Возможно разделение было не только по родам, но и по кастам. Видимо роды-народы даданей, баи-ди (белые ди) и белых татар (чжурчженеи) и были этой правящей кастой. Можно сравнить с правящими родами – кастами ариев в Индии, и все станет ясно.

5. Уйгурский каганат не смог продержаться долго.

«В 840 году уйгуры потерпели жестокое поражение от кыргызов… Кыргызов возглавлял каган Ажо, представитель аристократического кыргызского рода. Господство кыргызов в степях Центральной Азии продолжалось полвека, но на юге Сибири государство древних кыргызов было самым значительным политическим объединением тюркоязычных народов в 7-8 в.в…

… с 7 в. кыргызы имели письменность, похожую на орхонскую. Кыргызская знать получала образование в киданьском государстве Ляо и Тибете». (Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

«В течении пяти веков нашей эры самобытное развитие этнических групп Южной Сибири шло в направлении создания прочной экономики и собственной государственности. В этот период власть над населением Южной Сибири впервые переходит в руки тюркоязычных групп, прежде всего в руки «гяньгуней» - ранних кыргызов. Формируется их аристократический род, представители которого занимают высшие посты в раннеклассовом обществе».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Существование кыргызского каганата (840 г. – конец X в.) оставило в истории Забайкалья незначительный след, хотя известно, что южные районы края какое-то время контролировались кыргызами». (Басалаев А.Е. и др. «Очерки по истории Восточного Забайкалья»)

«… Из районов Центральной Азии и Забайкалья кыргызы были вытеснены монголоязычными киданями, создавшими в 916 г. государство Ляо («Железное», 916-1125 г.г.)

840 г. «Старейшина Гюилу Мохэ с кыргызской помощью взял Каракорум и казнил Кюлюг-бега. Пак дэлэ с 15 аимаками ушел на запад, кое-кто бежал в Тибет».

(Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

«В VII-X веках Кыргызский каганат простирался от Алтая до Байкала, от Хакасско - Минусинской котловины до Саянских гор. Как самостоятельное государство он существовал до XIII века, когда был завоеван полчищами Чингисхана». (Олех Л.Г. «История Сибири»)

«Китайцы, ближе познакомившись с кыргызами только в первой половине IX века, хотя и утверждают, что письмо и язык этих последних были совершенно схожи с уйгурскими, но конечно они не могли уловить в кыргызском языке остатков динлинского языка».

(Грумм-Гржимаило Г.Е «Западная Монголия и Уряханский край» Л., 1926 г.)

«Кыргызы енисейские – народ, сложившийся из данлинов и гяньгуней в Минусийской котловине в III-V в.в. Тюркоязычны, по расовой принадлежости – европеоидны».

(Гумилев Л.Н. «История народа хунну»)

Как видно из приведенных цитат Кыргызский каганат продолжал выполнять задачи Евразийских империй по объединению разных племен, развитию науки и культуры, совершенствованию государственного устройства и др. По своим масштабам Кыргызский каганат уступал своим предшественникам и конечно монгольской империи, но для нас важно, что енисейские кыргызы были потомками скифов.

Еще несколько цитат.

«Совершенствование обработки металла, создание разных видов оружия, использование прирученных коней для обороны и для нападения на соседние племена, а также имущественное разделение единоплеменников подготовили условия для возникновения в V-VI веках нашей эры на территории Минусинской котловины первого в Сибири государственного объединения енисейских кыргызов. Полагают, что граждане первого государства были европеоидами, и даже много веков спустя вместе с кареглазыми брюнетами монголоидной внешности здесь встречались русоволосые блондины с голубыми глазами». (Шинкарев Л.Н. «Сибирь, откуда она пошла…» М., 1978 г.)

«Из этого текста («Таншу»), повествующего о грозных событиях 840 г., когда древнехакасские арии захватили территорию Уйгурского каганата, явствует: в IX в. государи хакасов считали, что они происходят от древнего гуннского князя-полководца, этнического ханьца Ли Лина, управлявшего их страной 1000 лет назад… Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лина… Синь Таншу сообщает: «Хагас» есть древнее государство Гяньгунь… Жители перемешались с динлинами. Владение Хагас некогда составляло западные пределы хуннов». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

динлины – хунну – кыргызы – хакасы

«В VI в.... в бассейне Абакана, в верховьях Чулыма и по среднему течению Енисея, на землях «бывшего государства Динлин», возникает государство древних хакасов во главе с аристократическим родом кыргыз…

Древнехакасское государство сложилось в VI в. после того, как по сообщению источников: «их (кыргызов) племя смешалось с динлинами»… Источники описывают древних хакасов в основном как европеоидов. Они имели белую кожу, рыжие волосы и голубые глаза. Но были и темноволосые люди с «зелеными глазами…

…Что важно – еще в раннеташтыкской древности, социальные различия совпадали с этническими. Тюркоязычные кыргызы стали правящей аристократической группой».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

6. Хотелось бы напомнить о племени кумандинцев, которые «в своем антропологическом типе… сохранили европеоидные черты древнейшего населения Сибири».

«Кумандийцы в XVII и начале XVIII в.в., как и все северные алтайцы, подвергались частым грабительским набегам со стороны феодальной верхушки енисейских кыргызов и джунгарских калмыков».

( «Культура и традиции коренных народов Северного Алтая» Под редакцией Малинова А.В.)

«Древнехакасское государство являлось крупной феодальной державой с разноэтическим населением общей численностью около 1,5-2 миллионов человек… В XI-XIII вплоть до монгольского разорения и своей гибели в 1293 г. оно по прежнему занимало всю территорию Южной Сибири; Горный Алтай, Туву и Хакасско-Минусинскую котловину до Ангары на север».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

Достижения каганата-империи кыргызов просто впечатляют. Многое известно, многое еще предстоит откопать. Например города на берегу Северного Ледовитого океана.

«Населяли Срединное государство люди говорившие на позднеиндоевропейском языке и имевшие европеоидный расовый тип, о чем свидетельствуют находки археологов в Синцзян-Уигурском районе на западе Китая. Они имеют возраст 4 тысячи лет. По данным китайских историков сами себя они называли «старые цяны», китайцы же их называли усунями и олосами и считали славянами, предками русского народа. Из этого же народа, по-видимому, произошли сюнну (хунну), кидани (китаи), чжурчжени, си-ся и др. Китайские авторы писали, что это государство возникло в III тысячелетии до н.э., однако Рашид-ад дин указывал, что в срединной столице Срединного государства хранились диванные (министерские) книги за 5 тысяч лет. Это значит, что уже в 3700 г. до н.э. в этом городе существовали министерства». (Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

Если вспомнить что всемирный потоп был 5254 года назад – то все примерно сходится. Мы сейчас создаем отдельные ниточки, а общую картину-холст будем собирать позже.

«Они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом, много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются… Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются».

(Кюнер Н.В. «Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока» М., Вост. Лит. 1961 г.). Это все о наших предках.

динлины – усуни – (э-ло-сы) – уррусъ – русъ

При царе хакасы назывались минусинскими (абаканскими), кузнецкими и ачинскими татарами. Само слово «хакас» было заимствовано в Европе историками из древнекитайских летописей, и было возвращено кыргызам в 1918 г. советской властью. Как говорится – справедливость восторжествовала.

После разрушения Кыргызского каганата, название «кыргызы» было «позаимствовано» другим народом Средней Азии. Да такое случается, что мы и увидим в следующих сказках по истории Забайкалья.

Источник: http://textarchive.ru/c-2547232-p4.html

Одно из нордических племен в ходе своего продвижения на восток около полутора тысяч лет до н.э. достигло пустыни Такла-Макан, расположенной между Казахстаном, Киргизстаном и Тибетом, на территории современного Китая.

Об этом не знали до 1977г, когда были обнаружены древние захоронения представителей этого народа. Благодаря сухости местного климата прекрасно сохранились многие тела, с рыжими и светлыми волосами, тонкими носами, широкими глазницами. Так же хорошо сохранилась и одежда, в том числе и качественная ткань-шотландка, характерная черта кельтских племен. Все эти признаки свидетельствовали в пользу европеоидной идентификации мумий.

Этот исчезнувший белый народ вошел в историческую науку под названием тохаров (в настоящее время тохарский язык большинством исследователей относится к иранской группе индоевропейской семьи, различают два диалекта этого языка – «тохарский А» и «тохарский Б» – прим. перев.). Созданная ими культура включала крупные городища, крепости, центры образования и искусств; ими был проложен и находился под их контролем знаменитый Шелковый Путь.

Ранее считалось, что города вдоль великого торгового пути между Европой и Китаем были основаны китайцами, но указанные открытия показали, что впечатляющие путешественников и по сей день руины, в безмолвии «охраняющие» древний караванный тракт, являются следами одной из исчезнувших белых цивилизаций.

Первая мумия европеоида была обнаружена, можно сказать, случайно, оказавшись на поверхности в результате сдвига песков в пустыне. Это было тело женщины, изувеченной, вероятно, в ходе вооруженного конфликта.

Раскопки вокруг мумии позволили обнаружить останки еще 16 человек, настолько хорошо сохранившиеся в раскаленных песках, что на лице одной из детских мумий были видны следы слез. Тела были в одежде из качественной ткани с кельтскими орнаментами, кожаной обуви, имелись также и украшения. Пустыня столь бережно сохранила содержимое захоронения, что вокруг обнаруженного в нем седла (вероятно, древнейшего, сохранившегося на Земле!) лежали засохшие кусочки хлеба.

В одной из могил нашли седло, покрытое парой штанов, на одной из штанин были изображения людей, в том числе один человек с голубыми глазами.

 
Тохары – великий исчезнувший белый народ, дошедший до Китая. Китайские летописи полны историй о голубоглазых и светловолосых вождях, исповедовавших буддизм и явившихся отцами-основателями китайского государства. До обнаружения захоронений тохаров в пустыне Такла-Макан в Китае эти истории считались не более, чем легендами. Найденные в могилах мумии прекрасно сохранились в сухих песках и, вне всяких сомнений, относятся к нордическому расовому типу. Захоронения находятся недалеко от руин великих тохарских городов, основанных вдоль знаменитого Шелкового Пути. Белое присутствие в древнем Китае сегодня можно считать доказанным, как и то, что именно оно дало толчок к развитию Китайской цивилизации.

 

Еще одна тохарская женская мумия. Высокий рост, узкий нос и рыжие волосы – все это очевидные нордические черты.

К началу 1990-х годов в китайской провинции Вапу (Wapu) было обнаружено уже более тысячи нордических мумий, однако в 1998г. правительство Китая запретило дальнейшее раскопки, по всей видимости, из-за опасения, что на свет будут извлечены еще более поразительные свидетельства присутствия европеоидов в древнейшем Китае.

Китайцам всегда было свойственно отстаивание самостоятельности и самодостаточности китайской цивилизации, но этот тезис обрушился как карточный домик. Открытие белых мумий Китая, ставшее очередным доказательством теории нордического монокультуризма, можно сравнить, например, с открытием германия, предсказанным Д.И.Менделеевым и доказавшим правильность его периодической системы – прим. перев.

Нынешнее население территории, о которой идет речь, является национальным меньшинством, говорящем не на китайском, а на одном из тюркских языков и борющимся за независимость.

Открытие белых мумий лишь усугубило ситуацию, усилило сепаратистские настроения и, таким образом, стало дополнительной головной болью для китайского правительства.

Тем не менее, несколько мумий были включены в экспозицию местного музея, а остальные хранятся в запасниках, постепенно разрушаясь.

Недавно обнародованное исследование генетики древних обитателей Таримского бассейна (в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на северо-западе современного Китая) принесло примечательные, хотя и вполне ожидаемые результаты. Все семь мужчин из самого древнего слоя кладбища (ок. 2000 г. до н.э.), из чьих останков удалось извлечь пригодный для анализа материал, оказались принадлежащими к мужской гаплогруппе R1a1a 

Новые находки заставляют по-новому взглянуть на древние китайские письменные источники, в которых описываются реальные или легендарные люди высокого роста, с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, узкими носами, густыми бородами и рыжими или светлыми волосами. До недавнего времени отношение к этим сведениям со стороны ученых было, скорее, несерьезным, однако сенсационные находки явились наглядным подтверждением их достоверности.

Рапространение восточной ветви индоевропейцев ок. 2000 г. до н.э. Синим отмечены места находок таримских мумий. 

Основываясь на древних китайских манускриптах, можно, например, предполагать, что принципы буддизма были привнесены на Дальний Восток именно тохарами (как известно, основателем буддизма явился индийский принц Шакья Муни, т.е. «сакский» (скифский) мудрец – прим. перев.). Вообще, ответ на вопрос о степени влияния белых племен на китайскую цивилизацию дадут дальнейшие исследования, по оценкам ученых, своего часа ждут еще тысячи захоронений и останки древнейших поселений.

Присутствием тохаров может быть объяснена еще одна великая загадка Китая – ступенчатые пирамиды недалеко от города Ксиан в провинции Ку-Чауан. Эти пирамиды не имеют аналогов в Китае, зато они столь характерны для многих белых цивилизаций!

Одна из нескольких ступенчатых пирамид, построена в стиле, характерном для древнейшей Европы (например, Силберри Хилл в Англии, см. главу 3), недалеко от г. Ксиан, провинция Ку-Чауан, Китай. Возможно, это тоже – дело рук тохаров? Еще одним интригующим свидетельством пребывания индоевропейцев в Китае является то, что Свастика – древнейший санскритский символ благополучия, весьма распространен и в Китае, и имеет схожую смысловую нагрузку, символизируя удачу и процветание. (то же самое можно сказать и о бытовании Свастики среди монголов – прим. перев.)

ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ТОХАРОВ

С течением времени белые тохары смешивались с окружавшим их монголоидным населением и, наконец, полностью ассимилировались и исчезли как этнос. Однако нынешнее население этих мест демонстрирует явное присутствие европейских черт, например, светлые волосы, и заметно отличается от населения внутреннего Китая.

Итак, белая цивилизация Китая исчезла по причине межрасового смешения и сегодня лишь разрушающиеся руины древних городов стоят как немые свидетели пребывания здесь ушедших в вечность нордических племен.

В заключение рассмотрения присутствия европеоидов в Азии и их вклада в развитие азиатских народов приведем сообщение радио Франс Интернасьональ, 21-03-99.

«… Шесть лет назад на севере Монголии французские археологи начали раскопки в некрополе, который насчитывает несколько сотен захоронений. Возраст их достигается от 2000 лет до н.э. до появления Чингиз-Хана в 12 веке н.э. В процесее раскопок учеными было найдено много интересного, в том числе, золотая диадема и два памятника бронзового века.

Именно интерес монгольского народа к своим корням открыл для западных археологов в начале 90-х годов возможность приступить к раскопкам на территории монгольской республики. В числе прочих находок археологами было обнаружено захоронение 17-го века до н.э. Это были огромные камни, уложенные по кругу. Директор археологической экспедиции сказал, что им не удалось точно установить, какая здесь существовала цивилизация, но одно очевидно: она имела тесные связи со скифами с севера.

Два интересных астрономических памятника было найдено в процессе раскопок двух последних лет. Их приняли вначале за простые могилы, но потом обнаружилось, что под ними ничего нет. Уже позже ученые поняли, что это были астрономические устройства. Одно из них было предназначено для определения сторон света, а также для определения летнего солнцестояния. Другое же имело отношение к восходам Луны.

И, наконец, «жемчужиной» среди находок, по мнению археологов, стала диадема из золота, серебра и кораллов, принадлежащая одной из местных этнических групп. Ученые утверждают, что эта диадема имеет огромную историческую ценность. 

Впервые название тохары встречается у Птолемея. В науке разделяют тохар на истинных (или настоящих, которые являются частью юэчжей, говоривших на восточноиранских северных диалектах родственных языкам скифов, ушедших с кушанами на юг и давших имя области Тохаристан на территории современного Афганистана) и не истинных (псевдотохар) — собственно тех, на кого перенесли это имя китайцы и др., но говоривших на тохарских диалектах, не имеющих близкого родства с языками юэчжей и не называвших себя тохарами, в отличие от настоящих тохар. Тохары (псевдотохары) проживавшие сотнями лет на тех же местах, где они осели никогда полностью не уходили из своих мест обитания, культура их существовала до 8 века. Настоящие тохары основной частью ушли вместе со своими родственниками кушанами (из оазиса Куча) на юг в Бактрию, обосновались на севере территории современной Республики Афганистан, основали область-государство Тохаристан и там ассимилировались в массе народов, их потомками являются отчасти таджики и пуштуны проживающие в одноименной современной провинции Афганистана Тахар.

Современные потомки тохар

Китайское название тохаров — юэчжи (月氏), что означает ‛род Луны’ (月 ‛луна, месяц’ + 氏 ‛фамилия, род’). Первое упоминание о народе юэчжи датируется 645 до н. э. Гуань Чжун в трактате Гуаньцзы описывает племя юйчжи с северо-запада, которое поставляет Китаю нефрит из ближайших гор Юэчжи в Ганьсу. Детально о юэчжи говорится в китайских исторических документах, особенно во II веке до н. э. в «Исторических записках» Сыма Цяня. «Юэчжи изначально проживали между Цилянь, горами Тяньшань и Дуньхуаном», что соответствует востоку Таримского бассейна и северу Ганьсу. Портреты их царей на монетах показывают, что юэчжи были европеоидами, однако не сохранилось непосредственных записей об именах их правителей. По китайским источникам юэчжи описываются как «белые люди с длинными волосами». Во время правления императора Цинь Шихуана царство юэчжей процветало, но при этом постоянно враждовало с окружающими сюнну на северо-востоке.

С нефритом в Китае связано очень много красивых легенд и преданий. Вот, например, одна из них — о Лунном зайце Юй Ту. По легендам на Луне живет заяц, который занят очень важной работой — он толчет в большой ступе порошок жизни. Сидит он под огромным деревом кассия, листья и кора которого очень целебны и обеспечивают долголетие. У зайца и Луны много общих черт: оба никогда не закрывают глаза и потому всю ночь бодрствуют. Луна холодна, и этим напоминает нефрит. Он является символом целомудренной и благонравной женщины, поэтому на луне и находится нефритовый дворец Большой прохлады, в котором живут самые красивые феи. Здесь живет и правит богиня Луны Чан-э. Лунный заяц иногда получает от Чан-э немного нефрита и использует его в приготовлении эликсира бессмертия. Нефрит связан с Венерой, Сатурном и Луной.

Афанасьевская культура — южносибирская археологическая культура бронзового века (III–II тысячелетия до н. э.), свое название получила от Афанасьевской горы (близ с. Батени в Хакасии), где в 1920 году был исследован первый могильник этой культуры. Помимо основного района — Алтая (Ело 1-2, Бике 1, Пещеркин Лог и др.) и Хакасско-Минусинской котловины, ареал распространения памятников включает Восточный Казахстан, Западную Монголию и Синьцзян.

Культура была создана мигрантами из Восточной Европы, в частности, носителями древнеямной культуры, ассимилировавшими местное население. Сменилась карасукской и окуневской культурами. В основном представлена древними могильниками, поселения встречаются значительно реже. Медь использовалась для украшений, игл, шильев, небольших ножей. Афанасьевские мастера ещё не знали литья, медные предметы обрабатывались ковкой. Керамика афанасьевской культуры разнообразна по размерам и форме. Преобладали высокие остродонные сосуды с ёлочным орнаментом. Узор наносился затупленной палочкой или гребенчатым штампом. Хозяйство афанасьевцев было комплексным. Наряду с традиционными для неолитической Сибири сетевым рыболовством и охотой, получили развитие скотоводство и в меньшей степени земледелие. Находки костей домашних животных в могилах и культурном слое поселений свидетельствуют, что афанасьевцы разводили коров, лошадей, овец. Комплексное хозяйство позволило им жить оседло, в постоянных жилищах.

Несмотря на наличие металлических украшений, орудия были каменными. Посуду делали из глины и дерева. Глиняная посуда разнообразная: в основном, это яйцевидные горшки ёмкостью от 1,5 до 3 литров. Горшки зарывали в землю, и пища варилась жаром костра. Среди сосудов встречаются и большие, ёмкостью до 200 литров.

Наследниками афанасьевцев были племена тагарской культуры, дожившей до III в. до н. э., по другой версии, тагарцы были скифами, а потомки афанасьевцев — тохарами, которых именно скифы-тагарцы вытеснили в Синьцзян. Большинство исследователей ассоциируют афанасьевскую культуру с (прото-)тохарами.

Тагарская культура (IX–III в. до н. э.) названа по топониму — острову Тагарскому на р. Енисей. Памятники распространены на территории Хакасско-Минусинской котловины (Республика Хакасия и южные районы Красноярского края) и в северо-восточной части Кемеровской области, то есть в пределах степной и лесостепной зоны в бассейне Среднего Енисея и его притоков — рек Абакана, Тубы, Сыды, Ербы и других и в бассейне реки Чулым и её притока Урюпа.



Возможно, что тохары сохранили память о своей прежней родине на Тагарском острове, от чего и возникло их греческое название Τοχάριοι. Тюрк. тахыр — ‛короткий, приплюснутый’,тахыр тас ‛короткий камень’ — гора Тагар-таш на острове Тагарском, тахыр таг ‛короткая гора’ — гора Тагар напротив озера Тагарское.

В Хакассии протекает река Кан — правый приток Енисея (длина — 629 км), с корнем ‛kan’. В Таримской впадине тоже протекает несколько рек с таким же окончанием или корнем — Тохкан (Toxkan), Яркант (Yarkant), Каркан (Qarkan), Конки (Konqi). Окончание -kan, -kantможет иметь и.-е. происхождение и связано со словом *can ‛река’. Язык тохаров относится к подгруппе кентум индоевропейской семьи языков, куда также входят языки италиков. В латинском языке canalis, canna — ‛труба, жёлоб, канава, канал’. Созвучно с китайским 河 hé ‛река’.

Вполне вероятно, что тохары могли получить свое название от гидронима Тох (Тохкан) — правого притока Аксу (греч. δεξιός ‛правый, правосторонний’. Этноним тохары составной:

Τοχάριοι = Τοχ + άριοι ‛арии’ — арии из долины реки Тох. Геродот словом Ἄριοι (‛арии’) называл население персидской области Ария (сатрапии Ариана).

***upd 22.07.2013

Появилась новая идея и новая версия.

Такла-Макан (уйг. تەكلىماكان قۇملۇقى или Тәклимакан қумлуқи < уйгур. заимствование из араб.: такла от ترك тарк ‛оставлять, покидать’ и уйгур. макан ‛кров, обиталище’, то есть ‛заброшенное, покинутое место’) — пустыня на западе Китая в Синьцзян-Уйгурском автономном районе. Является одной из крупнейших песчаных пустынь мира. Длина с запада на восток — свыше 1000 км, ширина — до 400 км, площадь песков — свыше 300 тысяч км².

Пустыня Такла-Макан известна своими знаменитыми таримские мумиями — мумифицированными телами европеоидов XVIII в. до н. э. — II в. н. э., сохранившимися в засушливом климате близ Лоуланя, Турфана и в некоторых других областях Таримской впадины. Наиболее ранние мумии предположительно датируются XVIII веком до н. э., наиболее поздние — II веком н. э. Их отличают длинные, заплетённые в косы волосы рыжего либо светло-русого оттенка. Неплохо сохранились ткани — войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком. Краниометрические данные свидетельствуют об антропологическом сходстве таримских мумий с носителями афанасьевской и андроновской культур Южной Сибири (индоевропейцы).

Арабское название пустыни Такла Макан (такла от тарк ‛оставлять, покидать’ + уйгур. макан ‛кров, обиталище’, то есть ‛заброшенное, покинутое место’) — калька др.-греческогоθᾰ (θάλᾰμος) ‛жилище, местопребывание, дом, здание; (отдельная) комната, (внутренний) покой’ + χηρόω ‛оставлять, покидать; делать безлюдным, пустынным’ (χῆρος «опустевший, осиротевший’). Греч. χέρσος новоатт. χέρρος ‛(о земле) сухой, твердый, материковый; сухой, безводный, бесплодный; лишенный’. То есть этноним тохарыозначает ‛покинувшие свой очаг’. Уйг. макан ‛кров’ родственно англ. make ‛делать’.

Санскр. hā — ‛покидать, оставлять; пустыня; пустынный район; заброшенный, покинутый’,tala ‛поверхность, земная поверхность; плоская крыша (дома)’, talpa ‛крыша, комната в верхней части дома’, кит. 房 [fáng] ‛дом; здание; комната’.

Санскр. — muc ‛освобождать, покидать’ и тогда Такла Макан — санскр. tala ‛поверхность, земная поверхность’ + muc ‛освобождать, покидать’ — покинутая земля (пустыня).

***upd 24.07.2013

Земли, которые заняли тохары на востоке, были весьма обширны: от Сев. Китая до Юго-Зап. Монголии и бассейна Тарима. Их следы повсюду в Азии, от Семиречья до пределов Дальнего Востока. Они принесли собой в среду центральноазиатских охотников и собирателей свой «хай тек», а именно: двухосные телеги, в которые, судя по рисункам запрягали лошадей, и оригинальное бронзолитейное производство. Оригинальны не только формы изделий, но и техника тонкостенного литья. Считается, что тохары, первыми из индоевропейцев познакомили китайцев с колесницами (одно- двухосными) и коневодством. Действительно, они знали колесные повозки, и весьма вероятно пользовались колесницами, о контактах с китайцами говорят языковые заимствования из тохарского в китайский, а влияние их языка до сих пор ощущаются в тибетском, тюркском и иранских языках.

Индийцы называли тохаров — tukhāra, локализуя к северу от Мадхья [штат Уттар-Прадеш] за Гималаями. Часто tukhāra заменялось на tuṣāra — ‛мороз, холод, снег, туман, морось’; аккад. takşâtu ‛холодная погода, мороз’ (~ русск. стужа).  Также слово tukkhāra (tukhāra) обозначало лошадь. Санскр. tuk, tak — ‛нести’, dhārāṭa, ha, hari, haryate, kharu — ‛лошадь’,hāra — ‛носильщик, несущий (англ. carrying)’. Санскр. tuk, tak ‛нести’ родственно англ. take‛брать’ [take (v.) - late Old English tacan, from a Scandinavian source (e.g. Old Norse taka "take, grasp, lay hold," past tense tok, past participle tekinn; Swedish ta, past participle tagit), from Proto-Germanic *tækanan (cf. Middle Low German tacken, Middle Dutch taken, Gothic tekan "to touch"), of uncertain origin, perhaps originally meaning "to touch."]. Шумер. tag — ‛касаться, овладевать; вязать; атаковать, нападать, штурмовать’.

В древности слово брать имело значение ‛нести, уносить’. В середине третьего тысячелетия в шумерском языке встречается слово damhara — ‛битва’ (аккад. tamhāru, tam- — префикс), а в санскрите hāra — ‛война, битва’. Возможно, и русское слово брань(война) связано cо словом брать, хватать, нести (англ. bear ‛нести’). Во время войны захватчики хватали добычу, а жертвы уносили ноги или же воины несли свой долг по защите отечества. Война  — это захват.

Аккад. harû; namharû — ‛ящик на повозке’, harrānu — ‛путь, дорога’.

Шумер. damgar, аккад. tamkāru — ‛торговец’, kāru — ‛причал, порт’. Тохар. B käry — ‛торговать’, A kuryar, B karyor —  ‛торговля’, A kuryart, B käryorttan — ‛торговец’, др.-инд.krīnāti — ‛покупает’.

Основная трасса Великого шелкого пути пролегла из Китая по Ганьсуйскому коридору, через бассейн Тарима, Памирское и Тян-Шанское высокогорье в Среднюю Азию, Афганистан и Иран, а затем — до восточного побережья Средиземного моря и далее в основные торговые центры Передней Азии, Северной Африки, Европы.

Оазисы Таримского бассейна играли ключевую роль в организации торговли между странами Запада и Китаем. Тохары находились в центре этого торгового перекрестка. Потомки тохар бассейна Тарима дожили до 8 века н.э., занимаясь земледелием, торговлей и жили в городах-оазисах. Торговля шелком принеслала им известность. По этой причине греки прозвали их сериками.

Итак появилось несколько новых версий:

1. Тохары — жители Таримской впадины — сурового и холодного региона (санскр. tukhāra,tuṣāra — ‛мороз, холод, снег, туман, морось’, стужа. В пользу этой версии свидетельствует более позднее название эфталитов — хиониты (др.-греч. χιονίζω ‛покрывать снегом’; χιονώδης ‛покрытый снегом, снежный; белоснежный’);

2. Тохары — всадники (санскр. tukkhāra (tukhāra) ‛лошадь’);

3. Тохары — торговцы (аккад. tamkāru ‛торговец’);

4. Тохары — носильщики (санскр. tuk, tak ‛нести’ родственно англ. take ‛брать’).

Поговорим о Китае

Китайцы гордятся, считая себя древней нацие, хранителями древней культуры. Так ли это?

Мы уже публиковали подборку о фальсификациях истории.

См:  Великая китайская фальшивка.

Русские и Китайцы- братки навек?

Фикции истории

Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ

Еврейский бокс и еврейские самураи часть 2

Сегодня я предоставляю слово Андрею Буровскому - русскому писателю публицистического и научно-популярного жанра, археологу, историку, философу, автору нескольких фантастических книг. Кандидат исторических наук, доктор философских наук. Руководитель и владелец «Издательства Андрея Буровского». 

Приведу также практически без изменений публикацию: 

Китай основали арии [Прошлое Руси]

Источник: http://pandoraopen.ru/2014-10-30/kitaj-osnovali-arii-proshloe-rusi/

Чего боятся китайские археологи, скрывая от всего мира "китайские" пирамиды? На территории Китая находят хорошо сохранившиеся мумии с ярко выраженными европеоидными чертами лица. Если мы начнем внимательно изучать китайские легенды, то обнаружим, что их предками был высокий светловолосый народ.

Древний Китай, по мнению кандидата исторических наук Андрея Буровского, очень долгое время напоминал по типу расселения и организации общества древние арийские общества. Однако, в 3 веке до Рождества Христова китайские правители решили переписать реальную историю возникновения их государства, создав исторический эпос, который перечеркнул память об арийском прошлом.

Андрей Буровский: Дело в том, что очень интересный сам сюжет. Понимаете, есть такое слово «Ордос». У нас так плохо знают вообще географию Восточной Азии, Центральной Азии, что часто находят на картах его в самых невероятных местах, чуть ли не Северной Кореи, а Ордос – это излучина Хуанхе. Вот Хуанхе делает мощную петлю, идет на юг, и вот внутри этого Хонгха, вот этой излучины тоже те же равнины, те же, ну, саванного типа ландшафты, такой центрально-азиатский, что и во внутренней Монголии или в Ганьсу, то есть на западе Китая, в Центральной Азии. И в этот Ордос попадали индоевропейцы, арийцы, европеоиды очень рано, уже в третьем тысячелетии до рождества Христова. Вот в Таримской впадине в самом центре Азии, там сохранились мумии, очень естественные мумии, потому что очень сухой климат, и, погребая покойников, древние арии, ну, может, даже не хотели такого эффекта достигнуть, но они сохранялись. Вот, и когда Лоуланьская красавица, которая примерно третьего тысячелетия, это женщина ростом примерно метр восемьдесят с ярко выраженными европеоидными чертами. И вот пример, такого же типа люди, они обитали в этой излучине, в Ордосе, и проникали в Китай. Причем, самые древние китайские легенды, они же очень интересные, причем, если вдумчиво прочитать все эти легенды, все станет понятно. Во-первых, китайцев, по их же легендам, предки были высокорослыми светловолосыми, начнем с этого. Причем, племена «Ди», опять же по китайской традиции, еще в начале нашей эры, то есть прошло уже после Рождества Христова, то уже имеет такой облик, и жили к северу от Китая, но предки жили на севере Куньлуня, хребет Кульлунь, то есть кончается Тибетский горный район, то есть это откровенно Центральная Азия, открытые равнины, скотоводы там жили, там никогда не жили земледельцы, там земледелие почти невозможно. И вот эти предки якобы именно в этом месте основали группу племен, которые потом уже завоевали Великую Китайскую равнину, то есть в том месте, где Хуанхе выходит на эту равнину и где возможно земледелие. А там земледелие не просто возможно, оно оптимально, но Древний Китай очень долгое время чрезвычайно напоминал по типу расселения, по типу организации общества, очень четко напоминал древнеарийские общества. Ну, деление хотя бы на мудрецов, таких брахманов Китая, если угодно, воинов, которые опять же сами по себе должны существовать, вне государственной машины и должны следовать неким благородным принципам, они должны организовывать это общество, свободных общинников, вот которых называли «вайшьи» в Индии, и, наконец, на несвободных людей, если хотите, шудр. Причем, такое же трёхчленное деление общества, оно в Греции существовало, у германцев, у балтов, в том числе, у прусов еще в историческое время, в 13-14 веках до Рождества Христова. То же самое было во Франции у галлов, у кельтов, то есть везде у индоевропейцев это трехчленное деление четко прослеживается. И, плюс к этому, индоевропейцам совершенно несвойственно эта четкая иерархия, такая восточная деспотия, а. наоборот, такая крайне рыхлость общественной организации. Когда общество, оно преобладает над государством, где эти свободные войны легко ставят своих вождей, и их избирают очень часто, где даже вождь, он и вынужден, и сам хочет слушать мудрецов, ему они интересны, он их призывает к какому-то общению и одновременно опирается на воинов, опять же их коллективное мнение ему может стоить, и короны, и наоборот, может его возвеличить и утвердить его как великого вождя, то есть он все равно зависит от двух высших слоев населения, волей-неволей. И вот первые китайские княжества похоже были так организованы. А уже в более поздние времена в одном из китайских царств был великий ученый, имя его знаю, но знать его не хочу, уж простите, я брезгливый. Судя по этнографии китайской, он на европеоида был не похож, он был из местных таких, ярко выраженных не европеодских людей, он создал очень простую понятную теорию, что мощь государства зависит от трех факторов: служение всех великому императору, который является, как бы, божеством, от количества продуктов питания, создания как можно больших запасов риса и от мощи армии. Все просто. Все, что придумали византийские бюрократы, придумал Иосиф Виссарионович, Адольф Алоизьевич, это все такие, знаете, легкая рябь на воде, на глубинной великой китайской идеи. И Великий император Цинь Шихуанди основал первое централизованное государство, он построил Великую Китайскую стену, отгораживая свой гениальный Великий Китай, новый тип общества, уже совсем не походит на арийское, от всего остального человечества. А войнам, чтобы не сбежали со стены, заметьте, не рабам, войнам, на всякий случай отрубали ноги, чтобы сбежать не могли. Я вполне ответственно говорю, что уровень террора, который в Китае, ну, считался просто повседневным бытом, это некий зашкаливающий фактор любой самой страшной бюрократии в европейском мире. То есть нечто похожего на это не было ни при Сталине, даже при Петровском и Ленине, тем более, не было при Адольфе Алоизьевиче или при Муссолини в Италии. Самые страшные будни инквизиционного трибунала – это просто такая веселая песня, по сравнению, что происходит и происходило, вернее, в Китае. То есть жуткая террористическая машина, которая обрушивается на человека, подчиняет его как некую песчинку, ну точнее, винтик, маленький-маленький элемент, такое зернышко риса. 

Цинь Шихуанди

Вот, есть хорошая китайская легенда, я очень жалею, что это только легенда, что когда строили Китайскую стену, вдова одного из бесчисленных миллионов погибших там зарыдала так, что стена разрушилась, а Цинь сдох в страшных мучениях. Жаль, что только легенда, понимаете, эта сволочь продолжала жить, он искал пилюли бессмертия, Цинь Шихуанди, он одновременно издал 3 указа. Согласно первому, он должен жить вечно, по второму, его потомки будут править Китаем десять тысяч поколений, по третьему, он тут же отправил экспедиции на поиски эликсира бессмертия. Сдох в возрасте 49 лет, пожрав очередных пилюль бессмертия, там было много, похоже, ртути. Вот, после того, как закопали поглубже, поставили четыре терракотовые армии, сначала должны были похоронить самих воинов живьем, но даже сам Цинь Шихуанди понял, что это может стоить ему много чего-то, бессмертия стоит, да? Поэтому сделал терракотовые копии всех воинов, лошадей, даже подошв сапогов всех воинов, и закопали 4 такие терракотовые армии, и похоронили с императором, по разным версиям, от 20 до 120 тысяч людей живьем. Тут разные цифра опять же. Ну, холм, где это произошло известен, до сих пор китайские археологи собираются его раскапывать, но похоже они бояться это сделать, потому что боятся, что вместе с Цинь Шихуанди, с изгнившим трупом этого, ну, я опускаю эпитет, китайцы его, вроде, любят до сих пор, вот из этого существа вырвется бесчисленные бедствия. Кстати, возможно, и вырвутся, я бы не удивился, но это произошло безобразие где-то в 3 веке до Рождества Христова, это его время, да? До этого Древний Китай – это общество по типу совершенно арийское. Ну, кстати говоря, то, что мы разделяем Китаем, это 7 или 8 разных центров сторонних цивилизаций. И вот один из них, Ханьский на севере Китая, кстати, «Хань», ну, можете считать меня расистом, как угодно, тоже почему-то слово «хай» как-то очень напоминает почему-то, что-то такое, знаете, родное слышится в мерных песнях ямщика. Так вот самый Ханьский Китай, он за счет того, что получил огромный толчок цивилизационного развития индоариев, от европеоидов, он возвысился над остальными. Ведь до появления в Ордосе индоевропейцев, арийцев, европеоидов в Китае не было никаких домашних животных, кроме мускусной утки, свиньи и собаки. А тут появляется сразу много домашних животных, сначала лошадь, то есть появляются колесницы. Колесницы опять же типичное индоевропейское изобретение, если на то пошло. Классическое, когда в бой идут не всадники на лошади, а во втором тысячелетии до Рождества Христова еще похоже не было конницы, шла в бой колесница. И вот множество колесниц появляется у Ханьских китайцев, они завоевывают остальных. Плюс к этому, у них более совершенные формы ведения земледелия, намного более совершенные, со множеством домашних животных и разнообразными культурными растениями, то есть там, где живут сто или тысячи людей другой цивилизационной формы, они могут прокормить десятки тысяч людей, и в одну калитку выносят остальных, как бы, древних предков китайцев, и завоевывают территорию современного уже Китая, то есть здесь уже без них не обошлось. 

Еще веселее в Корее, там есть представление о царе Тангуне, основателе первого государства Кочосона, первокорейского, так вот его дедушка был, ну, естественно небесным правителем, но прилетел в Корею он почему-то на колеснице, удивительная вещь. И корейские археологи нашли, цитирую, «погребения Тангуна», еще в Северной Кореи сделали вот что, это погребение есть, ну, доказаны всенародные легенды. Почему? Не знаю. У меня только один вопрос в таком случае, а когда же в России поставят памятник Коту Баюну и Бабе Яге? Потому что, как известно, они-то являются предками русского народа. Но если, опять же, неведомый арийский вождь, чья колесница доскакала до Кореи, становится Тангуном, вот раскопали ее, и когда выставили корейские археологи в одном из музеев, цитирую, «запчасть для колесниц», так и называют, да? Ну, запчасть там есть, ну, колесо лежит, втулка, все это полагается, колесница имеет место быть. Но кто сказал, что был Тангун, выше моего понимания. То есть мифологический откровенно герой, мифологичный в той же степени, что мифологична Баба Яга и Змей Горыныч, если на то пошло, ну, и скажем, Микула Селянинович, например, или Вальга. То есть памятник посреди Москвы Вальге я могу себе при самом напряжении фантазии представить. Тут у европейского человечества чувство юмора как-то зашкаливает, конечно, эту учесть мы не можем на себя принимать. Когда ставят памятник в Англии Бади Сей, например, по крайней мере, исторической фигуре реальной, или во Франции Верцингеторигску, кельтским вождям, которые воевали с Римом, то это все-таки попытка найти какие-то реальные вполне исторические персонажи, кто будет символом уже современной государственности. Другое дело, что романизированные абсолютно современная Франция, которой не только кельты, но и Великий Рим являются четкими культурными предками, ну, пытаются найти себе предков разных, в том числе кельтских. Это забавно, но хотя бы у них основания для этого есть. А, скажем, снежные лошади или кому-то, Богу Юрдоку, например, одному из кельтских божеств, во Франции памятники не ставят. Ну, в Кореи поставят Тангуну памятник, все нормально. И, более того, существует некий китайский предок соответственно самих китайцев, которому поставлен мавзолей, а он, как известно, прожил две тысячи лет или тысяча девятьсот на Земле, причем, был взят живым на небо или сам улетел, я уже не помню, там есть разные версии легенды. Но до сих пор в его мавзолее показывают шляпу, показывают его плащ и сандалии. Причем, в числе люди, которые  там побывали, был Сунь Ятсен и Мао Цзэдун. Ну, понимаете, при самом большом напряжении фантазии, ни Брежнева, ни Путина, ни Ельцина я не могу себе представить в музее Кота Баюна, которые будут смотреть на сандалии, принадлежавшие Вальге опять же, допустим, или, там, посох Ильи Муромца. Ну, легенда Тангуна просто прекрасное свидетельство того, что колесница древних индоевропейцев, они доскакали и до побережья Японского моря, до современной Кореи, и дали толчок и корейской государственности, потому что в Древней Кореи (Древняя Чосон) была лошадь, была корова, была овца, а, простите, предки этих животных в Корее не водились, они пришли откуда-то. Это животные Переднего Востока, Средней Азии, Европы, кому-то они были приручены, приучены, похоже, примерно, за 5 тысяч лет до Рождества Христова на территории Восточной Европы, скорее всего. Вот территория между излучины Волги и современная Обь, вот эта территория, то есть Великороссии современной, вот южная часть степная, наиболее вероятное место приручения лошади. В качестве другого такого возможного места, называют Причерноморье. В любом случае, это территория Восточной Европы, но здесь все равно был предок лошади, реально. А в Китае, ну, его нет, что с этим можно поделать? Великая Китайская равнина, она даже лошади Пржевальского не знает, а современная лошадь, ну, нет у нее предков в виде лошади Пржевальского, а Тарпан европейский есть, опять же с этим ничего нельзя поделать. 

 Вот таких вот примеров культрегерства, если уж использовать самое старое слово, их очень много, огромное количество. Видимо, это вызывает некий протест, как так? Но мало того, что они белобрысенькие неправильные, такие… Макар Нагульнов, кажется, у Шолохова мечтал, что все люди перемешаются между собой, и пойдет такая раса приятного смуглявенького обличия, да? Давно уже неприятного смуглявенького обличия, так они еще культрегерют, это неправильные люди, это, видимо, вызывает некий гнев.

Источник - http://dostoyanieplaneti.ru

* Дополнительная информация:

Неизвестная История Руси

На территории Китая обнаружены пирамиды, которые старше Египетских. На территории к северу от Китайской стены, которая никогда не была китайской территорией, обнаруживают мумии европейцев, которым 4-5 тысяч лет. Почему скрываются эти факты? Потому что китайцы знают, что эта территория России была присоединена к Китаю неправомерно. Они знают, что эти находки не принадлежат китайской цивилизации, а принадлежат России.  На территории Китая найдено захоронение скифского воина. Возраст этого захоронения 7 тысяч лет. Откуда Скифы в Китае?

Русский город Аркаим был построен за 5 тыс. лет до нашей эры. Если русы в это время жили в землянках, как утверждают историки, как же они построили такой город-суперобсерваторию?

(продолжение)

Проникновение ариев в Индию было не единовременным действием, а процессом, растянувшимся на сотни лет. Этот период в истории Индии называют арийским, или ведийским. Именно в эту эпоху созданы величайшие памятники индийской и мировой культуры - поэтические эпосы Махабхарата и Рамаяна. Ведийская цивилизация - во многом загадка для ученых. На эту тему есть много домыслов, спекуляций и теорий.

Огнем и мечом

Античная Хиросима?

Из одного корня

Среди индийцев иногда попадаются голубоглазые, но не имеющие в роду связей с европейцами. Проснувшиеся гены ариев?

Дети Авраама

Когда мы изучали Хеттов, то говорили, что одним из хеттских народов были Дарданы.- потомки внука Авраама и Хеттуры - Дедана или Дардана.

И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Иокшан родил Шеву и Дедана. Сыны Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим. Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры. (Быт.25:1-4)

Дедан – Дардан, от которого произошло название пролива  – Дарданеллы – одна из ветвей хеттских народов. Данные истории о малоазийской Дардании позволяют нам локализовать ее в пространстве и времени хотя бы приблизительно. Главным первоисточником, на основании которого делались предположения позднего времени, является Илиада Гомера. Поэтому те, кто верит Гомеру, скорее всего поверят и в то, что Дардания существовала на севере современной Турции во времена близкие к Троянской войне. Для тех, кто относится к Гомеру скептически, существуют египетские источники, в которых упоминаются те же народы, что и в Илиаде, и в приблизительно то же время - где-то сотню-полторы сотни лет до Троянской войны..

Как ни странно, сказка о Царе Салтане Пушкина дает нам материал к размышлению:

Подробнее можно прочесть Магид Шурик Пушкин часть 2

Напомню лишь некоторые факты:

Итак, Додон, он же Дардан  является родоначальником одновременно двух народов: дарданов и троянцев. Дарданы – это народ, живший в Дардании в Верхней Мезии, нынешней Сербии, их царем и был Дардан. 

Согласно Титу Ливию. «Антенор (советник Приама) прибыл в самый отдаленный залив Адриатического моря с горстью энетов, которые за мятеж были изгнаны из Пафлагонии, и, лишившись под Троей царя Пилемена, искали вождя и места для поселения; прогнав евганеев, живших между морем и Альпами, энеты и троянцы завладели этой землей. Место, где они высадились в первый раз, называется Троей, а оттуда и область носит имя Троянской; народ же назван венетами». А венетов современные исследователи ассоциируют со славянами.

«Эней, бежавший вследствие той же беды из отечества, но предназначаемый судьбою для более великих начинаний, сперва прибыл в Македонию, оттуда, ища места для поселения, занесен был в Сицилию, а из Сицилии прибыл со своими кораблями к Лаврентской области. И это место также зовется Троей».

Странно, не правда ли? Из Трои они прибыли в Трою, более того, город на материковой части находился в Троянской области.

Была и третья область западной Европы, заселенная «выходцами из Трои» - это испанская область Тартесс. По мнению немецкого учёного А. Шультена, это — тирсены-этруски, а, по мнению советского историка А. В. Мишулина, Тартесс был основан местными иберийскими древними племенами турдетанов и турдулов – и снова названия племен родственно различным формам наименования этрусков. Время основания Тартесса датируется ранее 12 века до н.э. Культуру Тартесса связывают с более ранними, например, Аргарской археологической культурой 19-13 веков до н.э.

По гречесой легенде основал Трою Ил, правнук сына Зевса Дардана и плеяды Электры. Дардан пришел из Аркадии к царю Тевкру. Тевкр отдал Дардану в жены дочь свою, а в приданое дал ему часть своей земли, на которой и был основах город Дардания. Внуком Дардана был Трос, а его-то сыном и был Ил

Троя

 

Еней був парубок моторний

І хлопець хоть куди козак,

Удавсь на всеє зле проворний,

Завзятійший од всіх бурлак.

Но греки, як спаливши Трою,

Зробили з неї скирту гною,

Він взявши торбу тягу дав;

Забравши деяких троянців,

Осмалених, як гиря, ланців,

П’ятами з Трої накивав.

 

Він, швидко поробивши човни,

На синє море поспускав,

Троянців насаджавши повні,

 

(Котляревский)

Поскольку через Энея Дардан оказался предком римлян, существовал италийский вариант сказания, по которому Дардан происходил из этрусского города Кортоны и оттуда переселился во Фригию. 

Эней, как мы знаем - "добрый був козак", по крайней мере связь с Украиной какая-то, не в шутку, а в правду, имеется. Герб Украины, кстати - герб царя Дардана и боспорского царства.

На территории юга Франции, и выше указанной области РУССильон, на территории современной Швейцарии, сохранились топонимы, указывающие на связь с названием «дардан». Ну, во-первых, это, конечно, река Дордонь-Дардань, хотя надо учитывать, что корни «дан» и «дар» были широко распространены. Сохранились также названия Дарданьи, Швейцария; Дардин, Линьероль, Франция; а также Дардене, Дарди, Дарде, Дардарак, Дардайон, Дардару во Франции; Дарденс, Дарди, Дард в Швейцарии, а также гидронимы Дардайон, Дардо, Дардиньян, Дардане во Франции.

Дан - это не только Дон, я уже говорил, что ДАТчане=Даны - были германским народом, которыми руководила славянская казачья старшина, именуемая РУСами, во главе с Одином и Тором - Асы - то есть из Азова, опять же с Таврии. Даны - это казаки с Дона. Это не я придумал, а Тур Хейердал, незадолго до смерти, потому и не смог пдтвердить эту теорию. Пойдем дальше - лодья викингов - это просто усовершенствованный для морских путешествий вариант РУССкой ладьи.

Другой герой легенды - князь Гвидон.

Казак с Дона - ГвиДон.

В имени главного героя Сказки о царе Салтане - ГвиДОН, также явно прослеживается - Дон. Дон - на языке исконных жителей Таврии означает река, отсюда, кстати - ДАНаприс - днепр - стремительная. "прыскающая" река с порогами, ДАНас-тур, мощная, как Тур (бык) река - Днестр (также сравни - Буг, от тюркского - буге=бык, и река Бычок в Молдавии), ДАНубис - река с небес (облаков) - Дунай. 

 

А еще - Гвидон может быть аббревиатурой славянских букв:

Глагол (Говорить)

Веди - знать 

+И (Объединение, Соединять, Союз, ЕДИНСТВО, Едино, Воедино, "Вместе с")

+Добро

+Он (О, Об)

+Наш (Наше, Ваше) = Гворящий и знающий о нашем добре.

Боспорское царство - царство потомков Дардана

Женой Гвидона стала - Лебедь, ее вы можете увидеть и сегодня в Киеве на памятнике  основатель столицы нашей родины Кию - братьев и сестры его.

О трезубе - гербе Дардана, а позднее боспорского царства и Украины подробно:

ТРИЗУБ! А ІНШІ , ШО ПОВИБИВАЛИ...

Тризуб! А інші , шо повибивали...

 

В Израиле в Хевроне есть пещера Махпела - святыня иудеев и мусульман.

Она находится на земле, которую Авраам купил у своих родственников Хеттов.

Пещера Махпела расположена в центре современного Хеврона. Над пещерой возвышается древнее монументальное строение со стенами высотой до 12 м. Кладка (тёсаные камни длиной до 7,5 м) характерна для эпохи Ирода, однако практиковалась и ранее. Иосиф Флавий сообщает, что гробницы патриархов сделаны искусно, из прекрасного мрамора, однако не упоминает внешнюю стену. Согласно Талмуду (как и мусульманской традиции), гробницы Авраама и Сарры расположены в центре строения, Иакова и Лии — в северо-западной части (вероятно, у первоначального входа), Исаака и Ревекки — в юго-восточной части. Изначально строение было, по всей вероятности, без крыши. В византийскую эпоху южная оконечность здания с гробницами Исаака и Ревекки была превращена в церковь, ставшую впоследствии мечетью. В полу мечети имеются два отверстия, ведущие в пещеру, одно — закрыто каменными плитами, другое — открыто; сюда, по мусульманскому обычаю, опускается неугасимая лампада. Вид подземелий пещеры Махпела неизвестен, однако по записям путешественников можно заключить, что они представляют собой двойную пещеру, соединённую проходом; возможно, что имеется ещё одна, внутренняя пещера. О существовании входов в эти пещеры, кроме находящихся в мечети отверстий, неизвестно.

Многие евреи желали быть похороненными вблизи пещеры праотцов. По свидетельству Вениамина Тудельского (XII век), в пещере перезахоранивались кости евреев, похороненных в других местах.

В 1267 году мамлюкский султан Бейбарс I запретил евреям и христианам вход в пещеру, при этом, евреям было дозволено подниматься только на пять (позднее — на семь) ступеней по внешней стороне восточной стены и опускать записки с просьбами к Богу в отверстие в стене возле четвёртой ступени.

Через 700 лет после запрета на посещение, по окончанию Шестидневной войны (1967), доступ в пещеру Махпела был открыт для всех. Она стала местом паломничества евреев, где они возносят молитвы у гробниц патриархов. Территория памятника находится в ведении мусульманской общины, однако часть комплекса в определенные дни функционирует как синагога. В остальные дни Махпелу посещают мусульмане.

Пока никто не пробовал сделать генетическую экспертизу оcтанков Авраама.

Вот будет хохмец, если после генетического исследования определят, что гаплотип Авраама таки был R1а!

 

(продолжение)

Кто такие загадочные хабиру?

Многие учёные не отрицают, что в период господства гиксосов в Египте хабири (хаабиру, апиру), "возможно, предки какой-то ветви древнееврейского народа, сыграли в стране (Древнем Египте) очень заметную роль", связывая это мнение с возвышением библейского Иосифа до ранга первого вельможи государства.

Некоторые ассоциируют хабиру с HEBREW– евреями. В действительности все не так просто, потому что евреи не хебрев, а иври, первая буква – айн, а хбр – это rbj- от хавер, мн. хаверим – товарищ, товарищи, дружки, соединенные, то есть, по-нашему банда, компания. Видимо, хабиру, это не евреи, а военное объединение племен, возможно и разных этносов, или нечто вроде военного ордена, или наемные войска, соответству ющее нашим понятиям – казаки, викинги.

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 28 - Максим Кривонос – казацкий Сирано де Бержерак.
Часть 29 - Казак Ахилл
Часть 30 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 18а: В Египте
Часть 31 - Казаки - наследники Великой Хазарии
Часть 32 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 л – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Гиксы (гиксосы)

Цари-пастухи

Гиксы, Гиксосы ("цари пастухи"), союз азиатских племен (хеттов и др.), Сирии и Синайского полуострова, другое мнение - гиксо́сы (искаженное египетское название hekau khoswe — `владыки чуждых стран`), народ[1], образовавшийся в результате смешения семитских и хурритскихэтнических элементов. В первой половине 2 тыс. до н. э. происходит постепенная (на протяжении нескольких столетий) инфильтрация гиксосов в Египет с севера. В период упадка и хаоса, ознаменовавших конец Среднего царства (примерно 1720 г. до н. э.), гиксосы, сделав своей столицей Аварис в восточной дельте Нила, фактически контролировали весь Нижний Египеткоторые владели Египтом после XIV династии до половины XVI в. до Р. Хр. гиксы поклонялись богу Утеху и преследованием национальной египетской веры вызвали восстание. Гиксосы были не слишком многочисленны, но их военная организация превосходила египетскую, а применение запряженных конями колесниц определило победу над Египтом, переживавшим период упадка центральной власти.

Были сделаны различные попытки связать гиксосов с амореями, касситами, хеттами, с хурритским царством Митанни (гиксосы были связаны с Митанни), армянами и т.д. В настоящее время большинство специалистов едины лишь во мнении о том, что гиксосы представляли собой большой и разнородный в этническом плане (детально не конкретизируя) союз азиатских племён

Около 1570 до н.э. ненавидевшие гиксосов египтяне объединились (главой этого движения стал правитель Фив Секененра) и изгнали иноземных правителей, что привело к воцарению основателя XVIII династии Яхмоса I. Фараон Разекенен III изгнал их из Дельты, а Аахмес I окончательно удалил их из Египта.

Власть гиксосов простиралась также на Ханаан и Сирию вплоть до реки Евфрат. Владычество гиксосов в Ханаане сопровождалось значительным экономическим расцветом, возникли крупные города с мощными оборонительными сооружениями, были введены в употребление боевые колесницы, новый тип мечей и боевых топориков. Хотя, приблизительно в 1570 г. до н. э. гиксосы были изгнаны из Египта и оттеснены в южный Ханаан, где их власть просуществовала еще несколько десятилетий.

Крепость, которая предположительно относится к 18 династии, располагалась на пути между Египтом и Палестиной. Она охраняла восточную границу страны, а также служила складом провизии и административным центром египетских войск в этом районе.

Обнаруженная близ деревни Тель-Хабве крепость построена на руинах военного лагеря племен гиксосов, с которыми воевали древние египтяне. Находки свидетельствуют об освободительной войне египтян против гиксосов и их изгнании из Египта.
В ходе раскопок были найдены также частицы вулканических выбросов, источник которых находился за сотни километров от Синая. Речь идет о вулкане Санторин в Эгейском море, извержение которого предположительно произошло более 3500 лет назад и стало причиной гибели 35 тысяч человек.

Египетские учёные утверждают, что последствия извержения вулкана затронули Синайский полуостров, Палестину и северное побережье Аравийского полуострова.

Иосиф Флавий, ссылаясь на египетского историка Манефона (умер в 3 в. до н. э.), отождествляет гиксосов с семействами библейских патриархов и связывает пребывание гиксосов в Египте с библейским повествованием об Иосифе, а изгнание гиксосов из Египта — с библейским Исходом (Пр. Ап. 1:91, 92). Попытки некоторых ученых, следуя Флавию, отнести исход евреев из Египта к периоду изгнания оттуда гиксосов оказались несостоятельными.

 Наиболее воинственными преемниками Яхмоса I в 18-й династии были: Аменхотеп I, воевавший с Нубией и Ливией: Тутмос I вел те же войны, а также войны с "жителями песков" - хериуша. Совершал он и походы в Сирию;
Тутмосу III довелось вплотную столкнуться с государством Митани. Египтяне называли его "Нахарина", а аккадцы - "Ханигальбат" (64). Это госу-дарство было образовано в XVII-XV вв. до н.э.; основу его составляли миттане - индоевропейский народ, осевший в Северной Месопотамии, возможно позднее он стал именоваться – мидяне и стал одним из народов-онователей мидо-персидской империи. Они смешались с проникшими туда индоевропейскими племенами, ранее уже освоившими коневодство, а познакомившись с местным изобретением - легкой боевой колесницей, усовершенствовали ее. 
     Митанийцы выработали тактику массового применения боевых колесниц  перенятую у них впоследствии хурритами и касситами. "
     К сожалению, нам почти ничего не известно о структуре армии Митани.
    Сохранились лишь изображения воинов колесничих - лучников и возниц.
    Нет сведений о том, была ли у них тяжелая пехота. Вероятнее всего, их  армия представляла собой соединение колесничных отрядов с легкой пехотой   - гимнетами. Тактика их была похожа на тактику гиксосов. Разница состояла только в степени дисциплинированности; пожалуй, у последних она была  еще меньше.
     Колесничная атака была рассчитана, прежде всего, на психологический эффект. Когда на врага несется лавина боевых повозок с шумом, топотом и
    гиканьем; осыпая его тучей стрел, выдержать такое могло только действительно хорошо подготовленное войско, хотя воины, стоящие в строю легко могли бы отразить натиск колесниц, зная что кони не пойдут на копья и плотно составленные щиты. (Во всяком случае, не известно ни одного подобного примера из древней и античной истории.) Колесничим приходилось  останавливать упряжки и лавировать вдоль строя, стараясь "достать" фалангистов стрелами. Если же фалангу поддерживала легкая пехота, то атака колесниц вообще сводилась на нет: боевые повозки представляли собой слишком доступную мишень.
 В то же время, колесницы были весьма опасны для разгруппированного противника. Легковооруженным одиночным бойцам, чтобы спастись необходимо было либо спешно отходить под защиту фаланги, либо самим образовывать плотный строй. Его первую шеренгу составляли аконтисты, вооруженные щитами и дротиками, следующие - лучники и пращники. В таком строю подготовленные воины вполне могли отбить любую колесничную атаку.

Для полной свободы действий колесницам требовался простор и относительно ровная площадь. В противном случае маневрировать ими затруднительно. Египтяне учли это и столкновения с митанийцами заканчивались для них уже более успешно, чем с гиксосами. Оставленные ими сообщения - Яхмоса, командира Тутмоса I в гробнице Пен-Нехбет, гласят: "...Захватил для него (царя) в чужеземной стране Нахарине 21 руку, одного коня и одну колесницу".
Известно, что Тутмос III, совершивший поход в Сирию, привел оттуда множество коней и колесниц, захваченных у Митани.
Впоследствии государство митанийцев было разорено хеттами в 1360 г до н.э., во время правления царя Суппилулиума I, а окончательно его покорили ассирийцы, захватившие всю территорию царства.

"И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: "братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне. Эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и все, что у них, привели они". Если фараон призовет вас и скажет: "какое занятие ваше?" То вы скажите: "мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы, и отцы наши", чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец" (Быт. 46:31–34).

Почему Иосиф так настоятельно рекомендует своим родным представиться пастухами и не просто рекомендует, а едва ли не требует от них сделать это?

Во-первых, он, как это следует из стиха 34, хочет, чтобы его родных поселили в земле Гесем, что в дельте Нила, поскольку эта местность, богатая тучными пастбищами и водой, как нельзя более подходила для скотоводства. А во-вторых, он вероятно знал, что фараон, будучи по происхождению гиксосом — т. е. из кочевого народа, — отнесется к его родным более благосклонно, если узнает, что и они, подобно ему, пастухи.

В Писании нет прямого указания на то, что фараон был гиксом, однако следует также подумать о следующем:

1) если бы евреи вкусили благости городской жизни, да еще под «крышей» Иосефа, скорее всего они не стали бы народом, их поглотила бы и ассимилировала египетская культура. Сравните, в наше время, многие ли деревенские молодые люди, попав в большой город, сохраняют свои «бабушкины традиции и дедушкины обряды»? И почему это египтяне ненавидели бы своих ковбоев? Они что, не любили покушать мясо? Иосеф знал, что египтяне ненавидели не пастухов вообще, ведь у них тоже был свой скот, а пастухов-пришельцев, поработивших Египет, и таковыми для них являлись бы и домочадцы ненавистного министра финансов Иосифа. Таким образом, Иосиф создал стену, которая не позволила бы единственной тогда семье евреев быть ассимилированной египетской культурой. Таким образом антиевреи (антисемиты здесь употребить неправильно) с ранних этапов истории способствовали исполнению Божьего плана относительно евреев.

Казалось бы, все логично. Но на основании каких мест из Священного Писания делается заключение, что фараон, к которому рекомендовано обратиться с такими словами, — гиксос? Дабы никого не посетило искушение заняться поисками таких мест, заявляем сразу же и с полной ответственностью, что искать не следует, — в Библии не содержится даже намеков на то, что фараон, о котором идет речь, не коренной египтянин, а гиксос или кто бы то ни было еще. Напротив, о нем совершенно ясно сказано (и сказанное неоднократно повторено), что он — египтянин. Первое тому подтверждение — фраза, которой Иосиф заканчивает свое наставление: "Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец".

Попытаемся подойти к библейскому тексту так, как мы подходим к любому документу: читать только то, что написано. Естественно, Библия — далеко не обычный документ, и глубина смысла, заложенного в библейском повествовании, не допускает упрощенного и поверхностного прочтения. Но мы и не предлагаем ничего упрощать, отнюдь. Суть нашей попытки состоит в том, чтобы ничего не усложнять и не привносить в Библию того, чего в ней нет.

Итак, попытаемся читать только то, что написано, и понимать прочитанное так, как написано. Не будем вдаваться в осмысление, переосмысление, доосмысление и допереосмысливание документальных данных, содержащихся в надежнейшем из всех существующих исторических документов.

Глава 46 книги Бытие заканчивается словами: "Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец". Если исходить из безосновательного предположения, что фараон — гиксос, то при чем здесь египтяне, для которых всякий пастух овец является мерзостью? Куда логичнее было бы, в таком случае, чтобы Иосиф выдвинул другое обоснование: ибо приятен для гиксосов (или как-то иначе, как гиксосы сами себя именовали) всякий пастух овец (независимо от того, чьим родственником или протеже он является). Но Иосиф сказал то, что сказал, а именно: "Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец" — независимо, опять же, от того, чьим родственником или протеже он является. Очень похоже, что судьбу родственников Иосифа должен был решать египтянин, а не гиксос. Похоже также, что египтянином, который должен был это решать, являлся фараон Египта. А где же тогда гиксосы? Похоже, их нет. Еще сложнее объяснить то обстоятельство, что Иосиф придает значение негативному отношению к пастухам покоренных, порабощенных, бесправных и истребляемых египтян и полностью игнорирует предположительно позитивное отношение к ним пребывающих у власти гиксов.

"И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье. И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо: ибо Египтяне не могут есть с Евреями; потому что это мерзость для Египтян" (Быт. 43:31,32).

Если Иосифа не причисляли к египтянам и к евреям, за кого же считали его? Вероятно за одного из правящей верхушки гиксов. Египетское имя Иосифа - "Цафнат-Паанеах"- "Бог говорит - пусть он живёт (здравствует)". В легендах  народ нарёк имя Иосифу - "Abrech[2]", напоминающее аккадское слово "abaraku",- высокий титул, означающий "благословенный Богом".

Эрнест Райт (Библейская археология. Филад.1960), исследовав ряд текстов и изображений, позволяющих лучше понять то положение, которое Иосиф мог занимать в Египте, считает, что он совмещал две должности: "правителя" или руководителя правительства, и "начальника зернохранилищ", призванного обеспечить создание запасов зерна, которым, в конечном итоге, и определялось богатство и стабильность страны.

О функциях чиновника подобного ранга подробно сообщает следующая Фиванская надпись (ХV в. до н.э.):

"Ему будут докладывать о каждом просителе, обращающемся к владыке, после того, как он изложит свою просьбу письменно. Это он будет отправлять всех доверенных дворца, посланных к местных князьям и градоправителям... Это он будет назначать исполняющих должности сановников Верхнего и Нижнего Египта... Они будут докладывать ему обо всем случившемся у них каждые четыре месяца... Это он будет устанавливать общее количество войска, которое будет двигаться следом за владыкой при путешествии на север и на юг. Это он будет устанавливать недоимки, имеющиеся в Фивах и резиденции".

Существует христианское предание, сохранённое Синцеллом, по которому Иосиф (или кто-либо из рода "Иосиф-эл") управлял страной при владычестве фараона-гиксоса Апопи, будучи облечён званием наместника Египта. Некто Бар-Хебреу (еврей, учёный из Сирии (1226-1286гг.)) свидетельствует: "правил в Египте четвёртый царь из династии Пастухов, имя которому было Апапус (Апопи). И правил он 14 лет. И это был царь, видевший сны и сделавший Иосифа правителем, согласно написанному халдеями. Кажется, что царей этих звали Пастухами от (их кровного) братства с Иосифом".

О годах голода сообщают многие египетские памятники. Так, фараон Джосер (ок. 2700 г. до н.э.) пишет своему наместнику по поводу семилетнего голода: "Я весьма обеспокоен за тех, кто в моем дворце. Сердце мое в великом беспокойстве по поводу бедствия, так как в мое время Нил в продолжение семи лет не разливался. Оскудели полевые злаки, не хватает травы, не хватает пищи. Каждый грабит своего ближнего. Люди еле ходят. Дети плачут".

В ходе исследования гробниц открыто захоронение губернатора города Эль-Кабе, некоего "Баба" (имя аккадское), члена царской гиксосской династии. На стенах этой гробницы была обнаружена следующая надпись от лица губернатора: "Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода"[3]. Профессор Бругш, открывший надпись, в результате проведенных изысканий пришёл к выводу о прямой связи известий, содержащихся в тексте надписи сановника Бабы и событий, описанных в истории Иосифа.

Супругу Иосифа звали (вероятно, как следствие ассимиляции) "Асен-Нейт" (Асенефа),- "Принадлежащая (богине) Нейт" ("Устрашающая", богиня-воительница; центр поклонения в городе Саисе, Дельта Нила). Примечательно, что наименование "Асенефа" содержит слово "асен", включающееся в имена фараонов XII династии (Усерт-асен), на время правления которых приходится Первая (мирная) волна гиксосов. Это может указывать на период пребывания в Египте семьи Иосифа. В частности, египтолог Чарльз Элинг высказал предположение о том, что прибытие Иосифа в Египет следует отнести к более раннему времени (между 2000-1700 гг. до н. э.), нежели гиксосское завоевание (Вторая волна гиксосов). По "длинной" хронологии определения Библейских дат Сыны Израиля вошли в Египет в 2014 г. до н.э. (Э. Райт).

На знаменитой картине гробницы Хнумхотепа в Бени-Гассан изображено семитское племя (род или семья из 37 человек), которое во время правления Сенусерта II со всем своим имуществом перебирается в один из районов Египта. "В шестой год (правления фараона) Усертасена II (Сенусерта II) дан был ответ по поводу амеу (азиатов)", прибывших на пограничный контрольно-пропускной пункт ("Та-Мацор"). На картине изображены египетские чиновник и писец. Позади чиновника помещён глава чужеземцев "князь ("хека хасут") земли (азиатов по имени) Абиша". Семиты с почтением приближаются к чиновнику и подводят ему в подарок козла и козу (из той породы, которая и теперь водится в скалистых горах Синайского полуострова). Позади главы племени расположена группа бородатых мужчин (с аккуратной красивой ("сирийской") причёской и короткими, подстриженными (не острыми) бородками). Пришельцы вооружены копьями, лукам (луки сложные,- констатировал Олбрайт,- составные, или клееные; такие луки из рога, дерева и жил были изобретены в Месопотамии при Саргоне Древнем (по иным сведениям - хурритами)) и ханаанскими "топорами", известными под названием "утиный клюв" (патологоанатомы установили, что от удара такого топора погиб Секеннера III, первым восставший против владычества гиксосов).

  На раскрашенных плоских рельефах египтян "выходцы из Передней Азии" обычно показаны как люди "высокие, со смуглой желтоватой кожей, выпуклым носом и обильной растительностью на лице, с неизменными характерными бородками" (явно не хурриты-индоевропейцы).

  На картине Бени-Гассана как некоторые мужчины, так и все женщины одеты в шерстяные "туники" из цветной ткани, которые закреплялись на левом плече (правое оставалось обнажённым). У нескольких мужчин одежда из белой ткани или только пёстротканные юбки с бахромой. "Туники" мужчин доходили до колен, а у женщин - почти до лодыжек. Мужчины изображены в сандалиях, а женщины - в низкой кожаной обуви из цельного куска (бедуинская обувь). На голове каждой из женщин ленточка (головная повязка), закрепляющая распущенные волосы.

  На цветной фреске в гробнице одного из Фиванских вельмож (современника Тутанхамона) изображены князья из Верхнего Рутену, приносящие фараону дары. Они краснокожи (со смуглой красноватой кожей), одеты в богатое, разноцветное платье, их чёрные волосы тщательно убраны в локоны (потомки гиксосов).

  На картине Бени-Гассана мигранты с детьми, при них и ослы, навьюченные пожитками, среди которых меха для плавильных горнов. Один из пришельцев в ожидании играет на струнном инструменте (лире, возможно).

  Переселенцы, как отмечено в надписи, прибыли из Шуту, Центральное Заиорданье, везут с собой stibium (чёрный пигмент) и просятся в один из номов Среднего Египта (к северу от Эль-Амарны). Вероятно, эти азиаты, тщательно готовясь к переговорам и осмотру на контрольно-пропускном пункте, дабы не раздражать египтян своим видом, оделись в нарядные (праздничные) одежды бедуинов Синайского полуострова, знакомые египтянам, и, выяснив пристрастие, купили коз в подарок египетскому чиновнику.

  Итак, изображённое племя - не скотоводы (если судить по породе поднесённых коз, да и просятся они не в район Дельты), но войны, металлурги и музыканты,- сочетание, очевидно, не случайное, но связанное с определённой традицией, которую В.Олбрайт соотносит с отразившим её текстом Книги Бытия (4.19-21): "И взял себе Лемех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях (лире) и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа".

После свержения гиксов, для евреев наступили черные дни.

"И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гешем (в египетских текстах земля Гешем не фигурирует), и владели они ею" (Быт.47.27); а находилось это "владение... в лучшей части земли (в Дельте Нила), в земле Раамсес (т.е. Аварис и прилежащие территории, ныне Вади-Тумилат)" (Быт.47.11). "Сыны же Израиля... укрепились (там) весьма и весьма... И наполнилась ими страна... И стал он там народом великим" (Исх.1.7). "И сказал (фараон) народу своему: вот народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее нас" (Явный намёк на некое поражение египтян от предков древних евреев).

Данных Танаха об Исходе, существовали рассказы позднего времени, возникшие в Египте (Манефон, Лисимах и др. авторы), сближавшие евреев с гиксосами, "прокажёнными", и еретиками,- поклонниками бога Атона (учения Эхнатона). В версии Манефона о господстве гиксосов и их "исходе", как было подмечено уже жителями древней Александрии, много черт сходства с библейским повествованием о пребывании евреев в Египте. При Птолемеях в Египте проживало очень много евреев (в Александрии из пяти районов города - три были еврейскими), часто остро конфликтующих с местными греками, и потому, как полагает ряд историков, Исход евреев из Египта был отождествлён с изгнанием из страны ненавистных поработителей-гиксосов и прокаженных.

В Танахе сохранилось воспоминание и об одном кровнородственном древним евреям племени - "кенитах" ("кейни, кайниты, кенеяне"). В царствование Саула были известны "кенитский Негев" и "города кенитов" к югу от Иудеи (1Цар.27. 10; 30.29), позднее вошедшие в её пределы. Жили кениты и в Изреельской долине (во время войны Барака-Деборы с коалицией ханаанеев под командованием Сисары, последнего убивает, движимая чувством национальной солидарности, жена Хебера, главы одного из местных кенитских родов). Судя по тону сообщений Танаха, кениты были уважаемым племенем (Иофор Кенеянин - тесть Моисея (Суд.1.16)). По-видимому, кени(ты), упомянутые в форме "к-н-и" на египетском обелиске времён ХII династии, обнаруженном на Синае, были одним из первых племён хаабиру, пришедших в Египет ("כן", ("кен") акк., ивр.,- "истинный, правильный"). В этот же период кочевало на Синае и в южной части Ханаана племя мадианитян (перепродавших Иосифа в Египет), кровнородственное кенитам (Чис.10.29; Суд.4.11): "Ховав, сын Рагуила,- мадианитянин", а "Хебер Кенеянин отделился (тогда) от Кенеян, сынов Ховава". Имя второго сына Мадиана (отпрыска Авраама) в египетских текстах обозначено, как "Eperu, Apuriu".

 Как показали новейшие данные археологии, многие могилы гиксосов очень напоминают захоронения, обнаруживаемые в южной части Палестины.

  По сообщениям египетских источников, не только район Дельты, но и Хонт-Та-Шер (Гелиопольской ном), так наз. "Красная земля" ("Та-Шер"),- неорошаемая земля (пустыня) к востоку от Дельты Нила, между Мемфисом и Суэцким каналом, была заселена народом аперу (хаабиру). Ещё во времена Сети I и Рамсеса II племена аперу обитали в "Красной земле".

  Судя по тому (Быт.46.31-34), как настоятельно Иосиф советует своим братьям в разговоре с фараоном акцентировать, что они - пастухи, и что у них большие стада: "мелкий и крупный скот свой, и всё, что у них, привели они... чтобы поселили в земле Гешем (в "земле Раамсес" Дельты Нила)"; пришельцам без стад (таким, как на картине Бени-Гассана) египетская администрация отводила для поселения иные места, например, "Красную землю".

Одно из первых упоминаний египтянами наименований территорий Ханаана относится ко времени правления фараонов ХII династии. Главный герой "Рассказа Синухе(та)", опасаясь за свою жизнь, бежал из Египта в Ханаан после смерти царя Аменемхета I (тронное имя "Схетеп-иб-ра", которое у Бругша - "Сехотеп-аб-ра"), но вернулся обратно при Сенусерте I (тронное имя царя и в "Рассказе", и в работе совпадает).

  Двигаясь на северо-восток, Синухе(т) добрался до границы Египта - до "Стены Правителя, возведённой, чтобы отразить кочевников... кочующих по пескам". Затем, через 6-8 часов ночной ходьбы "достиг я Петен. Остановился я на острове, на "Великом Чёрном озере"... Увидел я кочевников" (Если это - местность "Сукка", то Петен - Пи-Тем). Далее, минуя Библ, Синухе(т) прибыл в Кедем, а затем и в Верхний Рутену, где на долгие годы поселился среди кочевников. В своём покаянном письме Сенусерту I Синухе(т) советует пригласить на аудиенцию к фараону правителей-ханаанеев из Кедем, Хенткешу, Фениху (Финикии) и Верхнего Рутену.

Вероятно, хетты, о которых мы говорили выше, также были в составе племенного союза гиксов. Повествовании Танаха о похоронах Иакова, также предполагается, что в то время Палестина входила в империю гиксосов: "И дошли они (без пограничных конфликтов, мирно и спокойно в траурной процессии от самого Египта) до (поселения)... при (реке) Иордане". В Книге Бытия рассказано и о том, как патриарх Авраам купил землю у хеттов в районе Хеврона. В истории нет сведений, подтверждающих захват хеттами этих земель Ханаана. Такая сделка купли-продажи могла состояться только в границах одного, единого, государства,- т.е. в эпоху гиксосского владычества в Ханаане, когда многие хетты также являлись подданными империи и свободно перемещались в её пределах.

  Танах повествует, что "хатта" (видимо, хатти) жили в Палестине давно (до прихода племени "Авраам", т.е. до ХХ в. до н.э.) и повсеместно. При многократном перечислении народов, населяющих Ханаан, Священное Писание постоянно упоминает их в числе автохтонных племён (хетты (хатта) Танаха носили ханаанейские имена), хотя и их, и амореев считает "незаконными" в Ханаане (Иез.16. 3). Существует предание о том, что Нарам-Син, царь Шумера и Аккада, сражался с коалицией из семнадцати царей, среди которых упоминается и царь Хатти по имени Памба. Как известно, до прихода хеттов в восточную часть Малой Азии в начале II тыс. до н.э., Восточную Анатолию населяли племена хатти, протохетты, предшественники индоевропейцев-хеттов. Хатти, как и протоханаанеи, входили в ареал куро-араксской культуры и, вероятно, были близки этнически. В соответствии с тщательно выполненными египетскими памятниками, существовало, по крайней мере, два типа хеттов, один из которых являл собой ярко выраженные "арменоидные" черты. Профессор Оливер Р. Герни, широко известный хеттолог и ассириолог ("Хетты",1980), предполагает, что "арменоидный" тип представлял основную массу (автохтонного) населения хеттов (протоханаанеи этнически - "арменойды"). Название этноса: "хатти, хетты",- аккадское, "חטא" ("хатта"), ивр.,- "грешник" (возможно, из-за распрост- ранённого среди них скотоложства, которое в Пятикнижии трижды осуждается, как великое преступление).

  В землях Верхнего и Нижнего Рутену, в эпоху правления фараонов XII династии, помимо ханаанеев, проживало много хаабиру, хурритов, амореев и хеттов. Большинство египетских текстов, говоря о гиксосах, обозначает их как выходцев из Рутену-Сирии (по Бругшу).

Авраам.

Был ли Авраам гиксосским князем?

Согласно библейской хронологии, поддержанной устной традицией, Авраам (тогда еще его звали Аврам) со своим отрядом появляется вблизи египетской границы в 1737 году до н. э. Эта датировка прекрасно соответствует историческому контексту: гиксосы вторглись в Египет всего несколькими годами позже. Согласно источникам Иосифа Флавия, патриарх прибыл в Ханаан из Дамаска, где участвовал в военной кампании, потом направился в Шхем — центр военной и политической активности гиксосской коалиции перед экспансией в Египет. Затем он продолжил движение на юг и появился в Хевроне, только что отстроенном, возможно, также в связи с готовящимся вторжением. Путь из Хеврона лежал прямиком в Дельту… Трудно вообразить, чтобы вся эта совокупность фактов была простой цепью совпадений, не имеющих отношения к последовавшим вскоре событиям.

«И странствовал Аврам, продолжая продвигаться к югу. И был голод в земле той. И сошел Аврам в Египет пожить там, потому что тяжел был голод в земле той», — рассказывает Бытие. Устная традиция повествует о засухе и последовавшем затем голоде. Это обычная причина, по которой «жители песков» веками «спускались» в Египет. Можно не сомневаться, что именно ее указал Авраам пограничным властям и таможенным чиновникам при пересечении границы.

У историков есть и другие предположения. Может быть, он намеревался принять участие в локальном вооруженном противостоянии в одном из египетских номов или даже возглавить его? Или участвовать в управлении страной после победы гиксосской коалиции? Или доставить повстанцам вооружение и иную помощь? Все это лишь предположения… Ясно одно: уже на границе произошел некий нежелательный для Авраама инцидент — он, что называется, «засветился». Видимо, в это время патриарх был уже достаточно крупной фигурой, чтобы проскочить кордон незамеченным. Тем более, что северо-восточная граница Египта охранялась особенно строго. Уже в середине III тысячелетия до н. э. там начали возводить знаменитую Царскую стену, состоявшую из укрепленных фортов и наблюдательных башен.

Согласно источникам Устной традиции, вблизи от египетской границы Аврам принимает неожиданное решение: спрятать свою жену Сару (в ту пору — Сарай) в один из сундуков, которые его отряд переправлял через таможенный кордон.

В Пятикнижии ни об этом решении, ни о последовавшем затем инциденте на таможне не говорится ни слова. Вместо этого там приводится история похищения Сарай Фараоном — сцена, которая в Бытии в разных вариациях повторяется трижды: сперва в Египте (Б. 12; 10–20), потом в Гераре (Б. 20; 1–18) и, наконец, снова в Гераре, теперь уже с участием сына Авраама Ицхака и его жены Ривки (Б. 26; 1–10). Вероятно, речь идет о чрезвычайно распространенном в ту пору обычае: гость обманывает хозяина, выдавая свою жену за сестру, с тем чтобы уберечь себя от гибели и выиграть время. Но лишь вмешательство свыше предотвратило трагическое развитие событий: фараон возвращает Сарай мужу. Произошедший инцидент вынуждает Авраама срочно покинуть Египет. С каким фараоном говорил Авраам?

Можно ли определить имя фараона, с которым встретился Авраам? В Бытии сказано просто «Паро». Поскольку в современных изданиях Библии это слово написано с большой буквы, некоторым читателям оно представляется именем собственным. На самом деле, это не так. «Паро» — всего лишь трансформация египетского «пер-о», что значит «Большой дом», особо уважительное именование, заменявшее непроизносимое имя царя. Подобные эвфемизмы широко распространены и сегодня; сравним: «вызвали в Большой дом», то есть на Лубянку, или «Белый дом заявил» — «администрация президента США выступила с заявлением». Собственно, от этого «Паро» и произошло широко употребляемое слово «фараон». Так что Пятикнижие представляет некую обобщенную фигуру — Фараона с большой буквы, Царя, «Его величество».

Не лучше обстоит дело и в источниках Устной традиции, хотя там мы обнаруживаем совершенно конкретное имя — Мену. Так звали первого египетского фараона —основателя династического правления в Египте, который жил, вероятно, за тысячу лет до Авраама. В контексте еврейской традиции Мену (или Мина) звучит как символ тирании фараонов или даже как «институт правления фараонов» вообще.

В «Иудейской войне» Иосиф Флавий называет фараона, говорившего с Авраамом, Нехо (или Нехао), что, к сожалению, также не может служить нам серьезным историческим ориентиром. Имя и деятельность этого выдающегося правителя VII века до н. э. хорошо известны историкам. При фараоне XXVI династии Нехо успешно завершилась морская экспедиция вокруг Африки, была предпринята очередная попытка соединить каналом Нил и Красное море, закончившаяся неудачей. Нехо был современником знаменитого вавилонского царя Навуходоносора, с которым вел ожесточенные войны. Все это, несомненно, оставило глубокий след в памяти современников Иосифа: Нехо явно был для него фигурой символической, а события, с ним связанные, представлялись глубокой древностью. С кем же еще было говорить великому предку, как не со знаменитым Нехо!

Итак, установить имя фараона, говорившего с Авраамом, практически невозможно. Скорее всего, это был кто-то из правителей-однодневок, царствовавших в разваливавшемся Египте между великой XII династией и гиксосским вторжением. Манефон говорит о 361 царе XIII и XIV династий, воевавших за власть с переменным успехом и царствовавших по нескольку месяцев, а то и дней.

Гиксосы продержались у власти в Египте около 150 лет и были свергнуты фараонами XVIII династии из Фив.

Рамсес, Питом, Суккот и др.

Достоверно установлено, что древние египтяне, как народность, язык которой относился к семито-хамитской группе афразийских языков,- сформировались в этнос в процессе смешения различных племён Северо-Восточной Африки, среди которых числились и "некоторые племена, жившие впоследствии в Передней Азии", т.е. семиты.

По египетскому преданию некоторые божества Египта прибыли из страны Та-Ур ("Древняя земля", но возможно, "Земля света"). Предположение о том, что древнейшие египетские боги пришли из библейских, архаичных земель "Шем", подтверждается и тем фактом, что наименования этих богов - семитического (аккадского либо протодравидийского (тождество между словами "Шем" и "Шумер" доказано, как полагает профессор Крамер)) происхождения.

Так, имя "Птах" (за редким исключением, древнеегипетские имена и слова передаются на современных языках в чисто условной огласовке, с ударением на предпоследнем слоге) буквально не переводится, однако, в языках семитической группы оно означает: "Тот, кто делал вещи, вырезая и открывая" (как натуфийский Хусар, идентифицируемый с Птахом; возможно, у этих божеств - единый прототип). Имя "Ра" также буквально не переводится; поэтому, по ассоциации образа бога Ра с ярким небесным телом, светилом (солнцем), было принято, что термин "Ра" означает "яркий" (возможно, однокоренные и близкие по смыслу слова "Ра" и "Ур" ("свет, свечение, светило") происходят от общего натуфийского "предка"). Почти достоверно известно, что одно из прозвищ великого Ра - "Тем", в семитических языках имело сопутствующее значение "полный, чистый" (характеристики солнечного свечения). Заметим, что и бог Тот, упоминаемый во времена I династии, считался выходцем из "чужих" земель.

Берега озера Мензала, многие города Дельты Нила, окрестности библейских Раамсес и Пи-Том (Пифом), как полагает Г. Бругш, были вообще первоначально заселены семитоязычным населением, в IV-III тыс. до н.э. в Дельте Нила процветала культура Буто-Маади совершенно идентичная культуре Беер-Шевы того же периода.

  На раннее (задолго до гиксосского нашествия) присутствие семитоязычного населения в На восточной стороне озера, в пределах Сетроисского нома, лежал город-крепось Мигдал - Башня, на Канопийском рукаве восточной части Дельты находился город Карбан - "жертва", впервые упоминаемый в Большом папирусе Харриса. Вблизи города Мендеса была "крепость Ацаба" ("Оцеб, Ацав, Етсеб "- "идол", хан., ивр.; (Ис.48.5; Иер.22.28)).

В одном из текстов эпохи Мернептаха упомянут город Пи-Байлос ("Балос"- "тутовое дерево", ивр.), вблизи которого некие воды назывались "Шакана" ("Шакан"- "поселяться, жить, поселение").

В западной части Атрибсского нома, внутри Дельты, находился город "Каhани", название которого фонетически близко ханаанейскому термину "коhен" (жрец).

В районе Дельты даже отмечен город с наименованием "Баал-Цафон".

Город "Асирот" (перед пустыней Фаран) упоминается при описании Исхода в Книге Чисел (13.1; 33.17).

  О Танисе, предположительно существовавшем уже в эпоху V1 династии, в египетских надписях упоминается как о городе с иноземным населением - "народами передней земли востока". Результаты раскопок Таниса показали, что древние оборонительные стены этого города были возведены по правилам строительной техники, принятым в Ханаане. В рукописях упоминаются также и семитические названия озёр и протоков, лежащих вблизи Таниса (Цара): Нахал, Ша(а)на(у) и т.п..

  Знаменитый Танис (Це-Ан, егип., Цоан, "построенный семью годами позже Хеврона", (Чис.13.23))- главный город четырнадцатого, Танисского, нома (наименование (обозначение) города часто фигурировало в текстах и как название нома). Это название ("Танис") впервые зафиксировано в папирусе "Путешествие Унамона" (относится XI в. до н. э. и его событиям). Город носил и другое имя: "Цар(у)" ("цар", ивр., но возможно, акк.,- "узкий; враг (угнетатель); осаждать"). Заметим, что приход в поселение Цоан (Цар) какого-либо аккадоязычного рода из племени "Авраам" ("народа передней земли востока") через "семь лет" после их обоснования в Хевроне (покупка, застройка и переименование Авраамом земель поселения Кириат-Арбе в Хеврон), весьма вероятен: "На поле Цоан" жили Иосиф и его народ (Пс.77.12, 43).

К востоку от Танисского нома, на песчаных берегах Пелузийского рукава, лежал восьмой, Илиопольский, ном, обозначенный в древнеегипетских текстах, как "оконечность востока (Египта)", с главным городом Пи-Том (ветхозаветный Пифом). Видимо (98.с42), подневольные египетские евреи строили ветхозаветный город Пи-Том ("Пи-Тем"- Город (бога) Тема - т.е. Ра) во славу бога Ра.

  Расположение Пи-Тома на местности часто описывается в текстах, как его нахождение "при входе (с) востока", из пустыни. Близ города Пи-Том протекал канал с семитическим названием "Хар(о)ма" ("прорыв; прокоп"). Город стоял у озера в центре местности "Сукка, Суккот" ("Сукка, ивр.,- "шалаш, палатка или, собирательно,- лагерь"), название которой, по мнению Г.Бругша (48.с129), тождественно наименованию "Сукхоф (Сокхот)", упоминаемому в Книге Исхода.

  Начиная с 1966 г., исследованиями города Раамсес (городище Телль эд-Дабба в Дельте Нила (ок.100 км к северо-востоку от Каира)) занимался австрийский археолог Манфред Биетак. Рядом с первоначальным городским поселением учёный обнаружил одну небольшую усадьбу (10х12 м) эпохи XII-XIV династий, планировка которой соответствовала планировке жилых палестинских домов II тыс. до н.э. Находившийся неподалеку могильник содержал погребения выходцев из Ханаана - почти в половине мужских погребений найдено оружие распространенных в Ханаане типов (бронзовые наконечники копий, боевые топоры, кинжалы). Примерно в 80 м от "усадьбы" обнаружена гробница, принадлежавшая какому-то высокопоставленному чиновнику азиатского происхождения. В гробнице сохранились обломки крупной, в полтора человеческих роста, известняковой статуи, изображавшей желтокожего азиата с типичной для жителей Ханаана (согласно представлений египтян того времени), грибовидной прической. Статуя, на обломке плеча которой стоял знак - "чужеземец", явно была разбита преднамеренно, т.е. непосредственно после изгнания гиксосов.

  Царский город "Раамсес" ("Пи-Рамсес - Город Раамсеса" или "Пер-Рамсес - Дом Раамсеса"), получивший это свое имя при Рамсесе II, был основан гораздо раньше, в эпоху Среднего царства. Первоначальное наименование города - "Ровати" ("Врата Двух Дорог"),- в древности мимо него проходил Пелузийский рукав Нила, что давало ему выход к Средиземному морю; а также через город шла и знаменитая "Дорога Гора", ведущая в Ханаан.

  Отрыта стела (так называемая "Стела Четырехсот лет эры Сетха"), сооруженная при Рамсесе II в память о 400-летней годовщине не столько переименования Ровати в "Аварис" в связи с перенесением туда столицы (резиденции гиксосских фараонов) из Мемфиса, сколько учреждения ими культа бога Сетха, родового бога номархов Рамессидов, в качестве главного государственного божества.

  Восторженное описание резиденции Раамсеса сохранилось в папирусах Анастаси II и Анастаси IV. В обоих папирусах говорится, что западная часть Пи-Рамсеса представляет собой - "поместье Амона", а южная - "поместье Сетха" (Анас- таси II,1,4; Анастаси IV,6,4); восточная же часть города была отдана богине Астарте-Анат.

  Если возведение стелы относить к 1320-1300 гг. до н.э., то перенос резиденции и акт переименования города реализованы в 1720-1700 гг. до н.э., вероятно, фараонами Апопи I либо Апопи II.

  По сообщению Манефона, Аварис построен первым гиксосским царем Салитисом (первым фараоном XV династии, правление которого относят на 1680-1642 гг. до н.э. либо на 1630-1615 гг. до н.э. (по Franke)). Однако, согласно Папирусу Салье I (из числа "школьных", датируется первым годом правления Мернептаха) именно "царь Апопи (тронное имя "Ра-аа-аб-тауи",- по Манефону четвёртый царь гиксосов, т.е. тогда это - Апопи II, четвёртый фараон XIV династии)... построил (в Аварисе) ему (богу Сетху) храм". Следовательно, он и перенёс столицу, поскольку строительство храма (дома бога) - первоочередная необходимость для правителя.

  Раскопки Австрийского Института (М. Биетак) на территории Телль эд-Даба, опровергли гипотезу Монтэ, декларирующую, что Танис - это Пи-Раамсес (или Пер-Раамсес - "Дом Рамсеса"), заложенный Рамсесом II на месте Авариса, столицы гиксосов.

Танах (Быт.47.11) повествует о событиях тех "давно минувших лет": "И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес". Следы пребывания палестинцев в Ровати прослеживаются (М. Биетак,- "усадьба Иосифа"), начиная с XII династии. Перенос фараоном-гиксосом своей резиденции (как показывают прецеденты, предпринятый им в целях личной безопасности) в захудалый, провинциальный городок Ровати, его выбор,- может указывать на принадлежность этого царя (Апопи I или Салитиса) к одному из племён гиксов.

  В конце ХХ века, в пустыне к западу от Нила (Вади эль-Хол), у древней дороги, пролегавшей между Фивами и Абидосом, найдены древнейшие семитские надписи, выполненные алфавитным письмом. Это граффити, высеченные на скалах, предварительно датируют 1900-1800 гг. до н.э. Предполагается, что их оставили выходцы из Сиро-Палестинского региона, перебравшиеся в Египет в эпоху Среднего царства (судя по типу письма, финикийцы).

  Отметим, что в XV1 и XV вв. до н.э. (а, возможно, и ранее) на территории между Нилом и Красным морем (прибл. 30 параллель) обитали и бедуины (семиты-кочевники).

  Самое раннее упоминание "шасу",- ещё одной группы племён семитов-кочевников, исходит из материалов погребального комплекса последнего фараона V династии Унаса: на блоке со сценой поражения азиата (в бою с египтянами) частично сохранилась надпись "sw" (Weippert,Op.cit.,p269).

Не забыты шасу и в эпоху Нового царства. Ещё сын Яхмоса I фараон Аменхотеп I воевал (94.) с "амеу-кехак", возможно, с одним из племён шасу. В анналах Мемфисской стелы Аменхотепа II (28.с45), в списке пленных (седьмой и девятый года правления фараона; кампании в Сирии и Северной Палестине), наряду с ханаанеями, хурритами, аперу (хаабиру) и нухашейцами названы и 15200 шасу. На рельефах фараона Сети I, где представлено классическое изображение шасу, последние упомянуты как население района между Силе и "Pз Kncn", обычно идентифицируемого с Газой (Кацату), и гор Хурру (в Эдоме). Кочевники-шасу из Эдома ещё при Сети1 (1304-1290 гг. до н.э.) считали своей собственностью часть Дельты от окрестностей Цоана (Таниса) на восток, и всю землю вплоть до "горного города Канаана" (лежащего в Вади-Араб, на юг от Мёртвого моря). Царь Сети I взял приступом крепость Канаан, выдворил шасу из Египта и принудил их перекочевать в пустыню Негев. Жили шасу и в Мадиаме.  

  В настоящее время для наименования "шасу" предложены две этимологии (А. Васильев. Шасу Новоегипетских источников и ранняя история Израиля): египетская - от глагола "шас"- "скитаться; и семитская - от "шаса"- "грабить" или "шосэ" - "грабитель". Племена шасу - не амалекитяне, как иногда считается.

  Иногда в египетских храмовых списках номов Танисский ном назывался "Та-Мацор" ("Укреплённая (корень слова "мцр") земля" или "Место укрепления"). От этого ("мцр") наименования, полагает Генрих Бругш, и произошло ветхозаветное обозначение Египта - "Мицраим" ("Укрепления").

  Существует предположение о семитическом (аккадском) происхождении этого названия (воспринятого в Египте). "В аккадском языке "mişru" означает "граница", "страна, граничная территория"; "maşşartu" - "охрана границы", "сторожевой пост". Это слово также связывают с корнем "מצר" ("мцр")- "охранять", ср. "מלצר(мельцар)" - "страж", или "maşşaru - manşaru - muşşuru" - "защищать гра- ницу" (М.Носоновский. "Мицраим: семитское название Египта", Бостон). И тогда перевод "Мицраим" можно интерпретировать и как "Сторожевые (пропускные) посты" (укрепления) при входе на земли Танисского нома Египта (а его прототип "Та-Мацор" - "Место (Та) укреплённого (контрольнопропускного) поста").

  В легендах об Аврааме Египет (в эпоху первой волны гиксосов, когда хаибири униженно просили египтян пустить их "пожить" в Дельте Нила), судя по стихам Псалма (87.4): "Напомню о Раав (רהב), (Египте, как указано на параллельной странице официального перевода Танаха) и Бабель (Вавилонии), знающим меня", - обозначался как "Раав, Раhав", но не как "Мицраим" (вероятно, так в ту пору обозначался только Танисский ном, а не вся страна).

  Помимо Левиафана, Великого Дракона и Бегемота в древнееврейской мифлогии фигурирует ещё одно чудовище,- змей "Раhав". "Ещё прежде Творения морской (бог, демон) царь "Раhав" восстал против (воли) Господа", повелевшего ему: "Открой рот... и проглоти (первозданные) земные воды!". Ослушник, заявивший: (отстань и) "оставь меня в покое", был сурово наказан Богом (побит и утоплен). Одно из названий Раhава - "Небесный царь Египта"; он "поддерживал египтян" в их конфликте с сынами Израиля, умоляя Бога не губить армию фараона в Красном море: "Пожалей египтян",- взывал он. Слова на иврите, фонетически близкие наименованию "Раhав" ("רהב(раhав)" - "чванливый, надменный"; "ראוה(раава)" - "презрение"), характеризуют древнееврейское, добиблейское, отношение к этому враждебному Богу существу (а равно, и к Египту).

  В одном древнеиндийском мифе повествуется о том, что с тех пор, как бог Вишну отсёк демону Раhу бессмертную голову, последняя остаётся на небе и, пи- тая ненависть к Солнцу, из-за разоблачений которого Раhу и лишился тела, вечно его преследует и время от времени хватает своей пастью, хотя и проглотить его без тела не в состоянии (затмение). Хвост Раhу порой появляется на небе в виде кометы.

  Образы Раhу, нападающего на Солнце, и Раhава, связанного с заглатыванием вод и противодействующего Всевышнему, в совокупности дополняют друг друга и (как единый образ) близки мифопоэтической роли египетского змея Апопа, регулярно заглатывающего в борьбе со Всевышним египтян, солнечным богом Ра, воды небесного Нила, по которому плывёт его барка. Можно предположить, что Раhу (Раhав) и Апоп имели единый натуфийский прообраз. Прототипом ветхозаветного Раhава (а равно и его имени), вероятно, послужил древнеиндийский дракон Раhу, этиологический миф о котором был усвоен "черноголовыми" в глубокой древности при контактах с протодравидийским населением Месопотами.

  B Книге Иудифь (1.5,12-16) рассказано следующее: "В те дни царь Навуходоносор предпринял войну против царя Арфаксада (Артаксеркса) на великой равнине, которая в пределах Рагава... Навуходоносор... овладел городами его (Арфаксада), дошел до Екбатан... А Арфаксада схватил на горах Рагава и... в тот же день погубил его... Потом пошел назад со своими (войсками) в Ниневию".

  Очевидно, что страна "Рагав, Раhав", о которой говорится в тексте,- дравидийский Элам ("дошел до Екбатаны"), издревле враждебный Шумеру и Аккаду, "проглотивший" (взявший в плен) последнего царя "черноголовых" (династии Третьей империи Ура), разрушивший Ур. По-видимому, за тысячелетия забылось многое из того зла, которое причинил отцам Авраама Элам ("Раhав"), но память о его враждебности к евреям, о сугубо негативной окраске наименования "Элам" сохранилась: в одном из пророчеств (Ис.22.6) говорится, что эламиты будут участвовать в штурме Иерусалима; этим именем ("Раhав") названа в Танахе иерихонская блудница, предавшая свой народ ("презренная"), и им же был заклеймён "чванливый" Египет. Господь Бог воздаст эламитам по делам их: Элам будет подвергаться нашествию со всех концов земли, а сами эламиты рассеяны среди многих народов (Иер.49.36).

Семиты или арии?

Коневодство, занесённое хурритами на Ближний Восток, произвело переворот в военном деле. Использование коня в упряжи боевых колесниц в III тыс. до н.э. засвидетельствовано археологическими материалами лишь для территории Древней Индии ариев.

В одном египетском тексте прямо говорится, что лошадь попала в Египет из страны, где живут боги Астарта и Рашапа. Наиболее раннее египетское изображение колесницы, относится ко второй половине XVII в. до н.э. (рисунок на фаянсовом кубке второй пол. XVII в. до н.э.; коллекция Итонского колледжа).

В документах эпохи Среднего Царства, как египетских, так и хананейских, нет и намёка на использование колесниц или коней (шумеры применяли колесницы, запряжённые ослами). Ещё в ХV111 в. до н.э. на Ближнем Востоке верховая езда на коне считалась экзотикой, делом, сопряжённым с риском для жизни. Так, в письме к своему сыну царь Зимрилим из Мари настоятельно не советует юноше ездить верхом на лошади. Ближневосточное название лошади "sus" (корень слова - "ss"),- ("сус"), ивр. и хан., а также древнеегипетское "ssm.t",- восходят к хурритскому "essi" ("есси, ешши"), сравните по-скифски –«асп».

Все египетские названия, связанные с лошадью, с боевой колесницей (writ) и её частями, с упряжью, заимствованы из хурритского словаря. Долгое время колесничими ("марианна"- "колесничий",- чисто хуррито-урартский[4] термин; слово, возможно, происходит от санскритского "мария", что означает "мужчина, воин") были исключительно хурриты[5]. Известен хурритский (Миттанийский) трактат о коневодстве, переведённый на хеттский язык (с индоиранскими числительными и терминами, связанными с тренингом лошадей).

Тактика колесничего боя, практикуемая хурритами, была подобна индоиранским методам ведения сражения с применением боевых колесниц, запряжённых конями. Как следует из надписи царя хурритов Идри-Ми, такие боевые колесницы применялись им в Алалахе уже в ХVIII в. до н.э..

Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий,- правил конями и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник же был облачён в шлем и чешуйчатые (пластинчатые) доспехи из бронзы. Его шею надёжно прикрывал прочный широкий ошейник. Лучник и возница имели мечи на случай ближнего боя.

Однако, судя по известному эпизоду сражения Рамсеса II с хеттами: "И было их (врагов) по трое на колесницу", а с ним (Рамсесом II) не осталось даже "ни марианна (возничего), ни щитоносца",- экипаж хеттской колесницы состоял из трёх человек. В сказании о Карату, осадившем (Постгиксосский период) Удум (Эдом) Великий, столицу царства хурритов, отец девы-хурритянки, царь, желая откупиться, предлагает: "Возьми серебро и золото, золота сколько хочешь; возьми трёх лошадей и колесницу". Карату же нужна жена, и он отвергает предложение: "Зачем мне... колесница с тремя ярмами, хорошо пригнанными". Следовательно, и в хурритскую колесницу (возможно, царскую) запрягались три лошади.

Считается, что военная сила азиатов-гиксосов основывалась именно на использовании лошади в военном деле, что и позволило гиксосам, применившим боевую двухколесную колесницу, этот "танк" древности, в конечном итоге завоевать Египет: "Азиаты в Аварисе... царствовали, не ведая бога Ра" (Из надписи царицы Хатшепсут.

Наименование "гиксосы" в современном научном значении, введённое Манефоном в его "Египетской истории", относится "к народу или группе народов, активно участвовавших в непрерывном ряде миграций, завоеваний.., которые происходили в первой половине второго тыс. до н.э. в Нижнем Египте, Палестине и Сирии,"- писал А.Оппенхейм.

Высказано предположение (Helck W.), что само гиксосское завоевание Египта было частью хурритской экспансии. Существует и мнение, что народ "гиксосы" образовался в результате ассимиляции хурритских и семитских этнических элементов.

Б. Тураев задаётся вопросом: "Какое племя могло выставить 240 тыс. солдат для (охраны одной только) крепости (Аварис)?.. Речь может идти только или о крупном народе, или о союзе племён... Несомненно, среди гиксосов было много семитов, и они даже играли значительную роль".

Африкан: "ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они (фараоны этой династии) были финикийцы (ханаанеи), иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город (крепость Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами".

А. Васильев (Древний Восток и античный мир. М.1998): "Возможно, что основу гиксосской общности составляли кочевники-шасу, обитавшие на юге Палестины и которых Ветхий Завет называет амалекитянами".

  "Сложный конгломерат племён", "разнородные орды пришельцев", "племенной союз обитателей Южной Сирии и Северной Аравии"; или западные семиты-амореи и ханаанеи, к которым примкнули отдельные несемитские группы; или семитские племена и хурриты; или выходцы из Сирии и кочевники-шасу,- вот набор мнений историков по поводу состава и этнической принадлежности гиксосов на сегодняшний день. Были сделаны различные попытки связать гиксосов с амореями, касситами, хеттами, с хурритским царством Митанни (гиксосы были связаны с Митанни), армянами и т.д.

Влияние гиксов на культуру Египта

За годы пребывания в Египте, чужеземцы восприняли многие нравы и обычаи египтян, их язык, письменность и литературу. В старинных египетских традициях был организован и двор гиксосских царей. Гиксосы и выглядели, как настоящие египтяне (одеты, побриты и в париках): когда похоронная процессия с телом Иакова прибыла в Ханаан, "жители той земли, ханаанеи... сказали: велик плач этот у египтян".

  Даже традиционная практика захоронения у гиксов (наиболее консервативный ритуал, связанный с отправлением культа предков) в результате длительной ассимиляции претерпела значительные изменения: Иосиф "повелел... бальзамировать его (Иакова)" по египетским обычаям (сорок дней), "ибо столько дней употребляется на бальзамирование" (сам Иосиф также был бальзамирован, а его мумия положена в деревянный гроб). "И оплакали его египтяне (и гиксосы) семьдесят дней", как принято в Египте.

  Участники похоронной процессии с телом Иакова (из Египта по пути к пещере Махпела в Ханаане (Быт.50.10-13)): "дошли они до Горен Аатада при Иордане и плакали там... и он (Иосиф) свершал траур (не по-египетски) по отце своём семь дней (на Горен Аатад)".

  Здесь "горен" ("גרן")- "гумно, ток", а "атад"- "заманиха, верблюжья колючка"; т.е. "Горен Аатад"- гумно "Верблюжья колючка".

  При погребении Иакова, по преданию от раби Абаггу ("Абба-Агга"- имя аккадо-шумерское), присутствовали сыновья Исава и Измаила, а также потомки Хетуры, т.е. собрались представители большинства племён региона. "Плачь великий" Иосифа и его спутников, похоронная церемония, происходил по древнему месопотамскому обычаю - на току (гумне) одной из деревень, расположенной на территории империи гиксосов. Примечательно, что похоронные обряды (и свадьбы) у крестьян Сирии и в наше время всё ещё проводятся на току.

  Примечательно, что на личных цилиндрических печатях, не характерных для Египта (где обычно применялись печати-скарабеи с надписями на овале внизу), найденных в Палестин, иногда встречаются рядом с аккадской клинописью и египетские иероглифы.

Существует мнение, что гиксосы ознакомили египтян с изготовлением железа. Ю.Заблоцкая упоминает о том, что хурриты в XVIII в. до н. э. знали железо, технологию изготовления которого они могли позаимствовать у хатти, которые изготавливали железо ещё в III тыс. до н.э. Как показали лингвистические исследования, проделанные В.В. Ивановым, хетты переняли технологию выплавки железа и само название металла у хатти. В "каппадокийских табличках" не раз упоминается драгоценный металл "амутум" - железо. Подобное название проникло в хурритский, аккадский и др. языки.

  Считается, что "пастухи овец и коз (hик(у) амеу)" занесли в Египет новый ткацкий станок и новые ирригационные методы (плотины практиковались на великих реках Месопотамии). Древнеегипетские мастера переняли и некоторые строительные приёмы, присущие Месопотамии. Обнаружена зависимость египетской системы мер и весов (приспособленной к десятеричной системе исчисления) от шумерской,- двенадцатеричной.

  Применение египтянами ханаанских серповидных мечей, образцы которых найдены в древнейших гробницах Библа, подтверждено только со времён Тутмоса III. Ношение кольчуги пришло в Египет из Рутену (видимо, от хурритов).

  Использование некоторых домашних животных египтянами (48.) было инициировано гиксосами: помимо лошади (хурриты), египтяне ознакомились с верблюдом ("кораблём пустыни" кочевников-шасу) и особой породой быков - "(ха)- абир" (месопотамской, судя по фонетике названия). "Пастухи" занесли в Египет (80.с99) также гранатовые и оливковые деревья и яблони (оседлые жители Хана- ана).

  Самые расхожие египетские украшения на колесницах: пальметки, противоборствующие звери, спиральные завитки - азиатского, гиксосского, происхождения. Наглазники же упряжи, сбруи, традиционно украшало изображение бога Сета (Сетха)- главного бога гиксосов. Некоторые тёмные аспекты истории древнеегипетских украшений связаны с серьгами. По не выясненным пока причинам до эпохи Нового Царства египтяне не носили серег. На этот факт обратил внимание Г.Картер в публикации о памятниках гробницы Тутанхамона. Египтолог выдвинул предположение о том, что серьги "завезли" в Египет гиксосы.

  Среди новых форм и образов изобразительного искусства, обретённых египтянами в эпоху владычества гиксосов в Египте, наиболее характерен крылатый сфинкс (мотив, присущий искусству Месопотамии - образ Шедду).

  Ко времени гиксосов (по типу и характеру работы) относится (48.с204) хра- нящаяся в музее Булака гранитная группа без надписи: две фигуры поддержива- ют маленький стол с приношениями рыб и цветов. Характер приношений может указывать на принадлежность жертвователя к гиксосам-хабиру: рыба - традицио- ное приношение богу вод Эа (Энки); а цветы - приношение Ра-Горахте (либо Иш- тар, как родовой богине).

  Историческое литературоведение отмечает (8.с549), что вся египетская "проза", вплоть до первых веков I тыс. до н.э., - это либо чистые стихи, либо ритмизованная проза, подобные образцам, принятым в художественной литературе "черноголовых" Шумера и Аккада.

(продолжение следует)

(продолжение)

Атака хеттских боевых колесниц во время битвы у Кадета. Копия египетского рельефа из карнакского Рамессеума

«И были отряды хеттов, лучники и всадники страны Хатти смешаны с отрядами египетскими. Ели и пили рядом и не косились зло друг на друга. Мир и дружба была между ними, такую встретишь лишь меж египтянами». Много ли раз с конца XIII столетия до нашей эры мог историк написать нечто подобное о войсках двух держав, причем великих держав, имеющих к тому же общие границы?

Хетты и железо

Мы знаем, что древние евреи, пользовались медными и бронзовыми орудиями и железо у них было очень дорого.

Метеоритное железо в малых количествах обрабатывали еще в Египте додинастической эпохи, но технологический переворот стал возможен с началом плавки железной руды. Возможно, первоначально железо выплавляли от случая к случаю; его фрагменты найдены на памятниках Сирии и Ирака, датируемых не позже 2700 до н.э. Но после 11 в. до н.э. кузнецы — вероятно, в Восточной Анатолии - освоили систематическое изготовление железных предметов. Хетты владели технологиями обработки железа и изготовления железных предметов как минимум с 14 в. до н. э., а также в изготовлении колесниц. Согласно общепринятому мнению, у хеттов секреты этого нового ремесла тщательно охранялись; во всяком случае несомненно, что после падения их империи ок. 1200 до н.э. обработка железа получила более широкое распространение. Одна из первых находок, свидетельствующих, что железо стало широко применяться для изготовления орудий, была сделана в Гераре близ Газы (Израиль), где из слоя, датируемого временем после 1200 до н.э., было извлечено множество железных мотыг, серпов и сошников, а также найдены плавильные печи.

Плиштим, победившие хеттов на территории Эрец Исраэль уже знали железо и тоже оберегали секрет его изготовления.

Хетты и шумеры намекали на космическую связь железа, называя его "огнем с небес". Египетское название этого металла - "удар небесной молнии", ассирийское - "небесный металл".
 

У плиштим были своеобразные танки – железные колесницы, именно железные ворота (вернее, ворота. Окованные железом и с железными запорами)  Газы унес на себе Самсон, чтобы опозорить филистимлян, у нас на Украине в таких случаях мазали ворота дегтем.

Обработка железа распространилась по Западной Азии, а оттуда - в Грецию, Италию и по остальной Европе. В Британии технологический переворот можно датировать временем после 700 до н.э., и происходил он там, как и в других регионах, постепенно. В Египте и Северной Африке широкое употребление железа началось примерно тогда же, а затем — несколько медленнее - распространилось далее на юг. В Китае железо, обработанное техникой обтачивания, вытеснило бронзу к 8 в. до н.э. В Австралию и в Новый Свет железо принесли европейские колонисты.

Железное литье не могло получить более или менее широкого распространения, пока в Средние века не появились воздуходувные мехи, приводимые в действие водой. Литое железо стали активно использовать при изготовлении разнообразной домашней утвари и оружия, особенно пушек, что послужило основой для развития металлургии.

     Методы боя хеттских колесничных отрядов несколько отличались от египетских. Боевые повозки были тяжелее и вмещали трех воинов. Причем хетты либо совсем отказались от использования лука, либо использовали его лишь частично, предпочитая действовать копьями. Возница стоял посредине и правил лошадьми, а копьеносцы в доспехах и с небольшими щитами копьями наносили удары в стороны по воинам и лошадям противника. Удар намного усиливался за счет движения колесницы. Копье из рук воина могло вырваться, поэтому колесничие, также, как и фалангисты, были вооружены длинными мечами, удобными для того, чтобы колоть и рубить с повозки. В колеснице было тесно втроем и для большей свободы действий воинов вооружали щитами небольшого размера.

Хетты, как и гиксосы использовали в войне лошадей Одомашнивание лошади лучилось 5-4 тысячи лет назад. Технику же езды верхом на лошади люди освоили в период между 1500 и 1000 годами до нашей эры.

Сохранился тракткт о дрессуре лошадей хетта Киккули, который, как и многие современные специалисты, рекомендует уже в годовалом возрасте отбивать жеребят от вольных табунов, чтобы они под наблюдением человека постепенно привыкали к нелегким лошадиным будням. Он точно указывает, сколько сена, свежей травы, соли и зерна должен ежедневно получать жеребенок, как следует по мере взросления молодняка увеличивать этот рацион, какие расстояния должен ежедневно преодолевать жеребенок, сначала шагом, потом рысью. Скакать галопом на лошади можно лишь после того, как она достаточно окрепнет. Киккули пишет и о том, что лошадь необходимо водить к реке, поить ее там и купать. «Затем пусть она поваляется по песку, а после того, как обсохнет, обязательно почисть ей шкуру скребницей». Когда жеребенок достаточно окреп и хорошо обучен, его подвергают суровому испытанию: после двухсуточной выдержки без воды и пищи заставляют тащить тяжелую колесницу по труднопроходимой каменистой дороге. И только тот, который успешно выдерживает этот экзамен, может попасть в царские конюшни.

Ассирийцы - достойные ученики хеттов.

Парфяне - наследники и ученики хеттов
Другие родственники и ученики хеттов:

Скифы

Сарматы

Аланы

Роксоланы (Рос-Аланы) во время Первой дакийской войны, 101-102 гг. н.э.

Первый документально подтвержденный опыт применения биологического оружия в военных действиях относится к II тысячелетию до нашей эры - такова гипотеза канадского исследователя Сиро Тревисанато. По мнению ученого, сохранившиеся документы эпохи Хеттского царства свидетельствуют о том, что хетты использовали зараженных туляремией овец, чтобы ослабить военную мощь соседей.

Царство Хеттов образовалось во II тысячелетии до нашей эры в восточной Анатолии (территория современной Турции). Воинственные хетты регулярно устраивали разорительные набеги на соседние государства.

Сохранившаяся переписка финикийцев с египетским фараоном Акхенатеном сообщает о страшной эпидемии, поразившей финикийский город Симиру около 1335 года до н.э.. По мнению Тревисанато, симптомы описанного заболевания, получившего название "хеттский мор" соответствуют туляремии - особо опасной инфекции, возбудителями которой являются бактерии Francisella tularensis. Природным резервуаром туляремии являются грызуны, возможно также заражение овец, свиней, лошадей и других домашних животных. Человек заражается туляремией через укусы кровососущих насекомых. При отсутствии лечения от туляремии умирают до 15% больных.

Вскоре после начала мора хетты захватили и разграбили Симиру. После этого эпидемия "туляремии" началась и в  Хеттском царстве - скорее всего, болезнь в хеттские земли принесли угнанные у финикийцев домашние животные.  

Несколько лет спустя серьезно ослабленному эпидемией и внутренними конфликтами Хеттскому царству пришлось вступить в войну с малоазийским государством Арцава. Шансы хеттов выстоять в этой войне были невелики, однако победе Арцавы помешала новая эпидемия. По словам Тревисанато, перед ее началом в Арцаве стали появляться бесхозные овцы, которых местные жители забирали в свои стада. Как предполагает исследователь, эти животные были подброшены хеттами специально для того, чтобы вызвать мор в стане врага. Жертвы первого в истории "биологического оружия" также связывали эпидемию с неизвестно откуда появившимися "проклятыми" овцами.

По словам сотрудника американского Центра Джеймса Мартина по нераспространению биологического оружия Джонатана Такера, гипотеза Тревисанато весьма интересна, тем более чтовозбудитель туляремии рассматривается в качестве потенциального биологического оружия и сейчас.

Культура и религия

Хетты использовали для своих записей две письменности: адаптированный вариант ассиро-вавилонской клинописи (для ранних текстов на хеттском языке) и оригинальную силлабо-идеографическую письменность (для более поздних текстов на лувийском языке). Их многочисленные надписи на скалах, каменных плитах, скульптурных произведениях и мелких предметах (печатях, геммах) состоят из свыше 200 иероглифов, представляющих изображения частей тела людей и животных, иногда целых животных, различных предметов, большей частью в условной и не всегда поддающейся определению форме, причем не может быть и речи о заимствовании из Египта или Вавилонии. Начинаясь справа, текст идет затем бустрофедон, то есть направление строк чередуется. Можно проследить историю этого письма: более древние надписи в Каппадокии состоят из знаков, тщательно выполненных и выпуклых; далее следуют выпуклые знаки северосирийских надписей в Кархемише, Гамате и Алеппо; на сопровождающих их барельефах замечается уже гораздо более сильное ассирийское влияние; наконец, самые юные памятники — киликийские в Тиане и Ивризе, обнаруживающие влияние ассирийского искусства VIII в.; надписи на них исполнены упрощенными, почти курсивными, и притом не всегда выпуклыми, а иногда и вырезанными знаками. — Несмотря на многочисленные попытки, эти надписи ещё не разобраны; до сих пор не удалось найти ни одной двуязычной, с переводом на другой, доступный для учёных язык и шрифт. Весьма вероятно, что хеттский шрифт был отцом силлабического, употреблявшегося греками на Кипре, а также ликийского, карийского, памфилийского и других малоазиатских. В последние века пред Р. Х. в Каппадокию проникает семитический алфавитный шрифт

Кроме Ваала и Астарты упоминаются и «боги страны Киджавадана» (вероятно, Саzancene в сев., где Эюк), боги гор и рек, 1000 мужских и 1000 женских божеств страны Хета. О значении богов мы узнаем из их изображений. Наиболее популярными из них были для западной группы — Тарку, для восточной — Тишуб (по его имени озеро Ван называется Тушпа). Это были боги-громовержцы, вроде вавилонского Раммана или ханаанского Адада; они изображались с перунами в одной руке и с двойным топором — в другой, с бородой, в египетском переднике и головном уборе, вроде египетской белой короны. Отсюда идет по прямой линии коммагенский Зевс Долихен. В Митанни рядом с ним упоминается богиня Шавшака, в Ване — национальный бог Халдий и бог Солнца Ардис. Может быть, к хеттам восходит и киликийский бог Сандан, это промежуточное звено между вавилонским Гидьгамешом и греческим Гераклом, а также киликийский бог плодородия, представленный на скале в Ивризе с виноградными кистями винограда и колосьями в руках и в остроконечном головном уборе, с рогами, вроде изображаемых на ассирийских богах (рядом — изображение молящегося царя в ассирийском одеянии; вверху хеттская надпись). Главное женское божество X. вероятно было первообразом малоазиатской «Великой Матери», с именем Ma, Кивелы, Реи; она изображалась в длинном одеянии, с короной вроде muralis на голове. В Богаз-кеое есть интересное изображение хеттского божества в высоком остром 8-угольном головном уборе.

Культ хеттов известен по барельефам и отчасти из книги Псевдо-Лукиана о сирийской богине; здесь говорится о культе города Иераполя, заменившего Кархемиш, а потому, несмотря на позднее происхождение памятника, можно с некоторой осторожностью и им пользоваться, ввиду устойчивости религиозных обрядов. Храмы имели сходство с семитическими. В Эюке и Богаз-кеое (Изили-Кая) это были дворы среди природных скал, украшенных барельефами. Последние представляли религиозные сцены: шествия богов, процессии жрецов, мистические церемонии. Псевдо-Лукиан говорит о городском храме на высокой платформе, с большим двором, за которым следовали святилище и отделявшееся завесой святое святых. Медный жертвенник и идол стояли на дворе; здесь же был пруд для священных рыб; у входа стояли два огромных конусообразных символа плодородия; в самом храме — престол Солнца; были статуи различных божеств; при храме содержались орлы, лошади, быки, львы, посвященные божествам. Боги представлялись шествующими на этих животных; отсюда изображения божеств, стоящих на зверях, проникли в Ассирию (скульптуры Бавиана) и, отчасти, в Египет (богиня Кедеш). Вероятно, представление греко-римского времени о Кибеле, или Сирийской богине, восседающей на колеснице, запряженной львами, есть видоизменение этого древнего, свойственного хеттам. В Эюке найдены колоссальные сфинксы, стоячая поза которых напоминает крылатых быков у входа в ассирийские храмы и дворцы; такую же роль играли они и здесь. На одной из их сторон находится барельеф двуглавого орла, несущего в лапах зайцев.

Этот символ неоднократно встречается у малоазиатских хеттов.

При храмах были многочисленные коллегии жрецов, доходившие иногда до нескольких тысяч. Культ имел крайне оргиастический характер (обычай «галльства» — самооскопления, исступленность, ритуальная проституция). Местные праздники привлекали отовсюду громадные толпы. Одеяние жрецов было длинное, ассирийского типа; в руках у них были загнутые жезлы. Может быть, теократия в Команах также восходит ко времени X. Думают, что сказания об амазонках возникли под влиянием культа малоазиатской богини, справлявшегося вооруженными жрицами. — О мифах хеттов ничего неизвестно, кроме сказания об Аттисе, любимце Великой Матери, изувечившем себя. Миф этот — одного порядка с рассказом о Фаммузе и Адонисе и имеет в виду юного бога весны. Псевдо-Лукиан говорит о существовании в Иераполе сказания о потопе. По содержанию оно почти тожественно с вавилонским и библейским; имя героя — Девкалион Сисифей. Жрецы локализировали, в расщелине скалы под храмом, сток вод потопа. В связи с этим стоит, может быть, и сказание о потопе во Фригии. Город Апамея носил название «Ковчега» (Κιβωτς); потоп приурочивался к местному царю Наннаку и т. д. Очевидно, хетты заимствовали сказание о потопе (а наверное, и многое другое, напр., миф о Гильгамеше, перенесенный на Сандана) из Вавилонии, прямо или косвенно.

Хеттское надгробие на могиле супружеской пары . Высота — 100 см . Арамейский стиль .Конец VIII — начало VII вв . до н . э .

Хурриты (Митанни) или откуда взялись "лица кавказской национальности"

Хурриты — древние племена принадлежавшие к алародийской (нахско-дагестанские, кавказско-албанский, хурритский, урартский, кутийский языки) группе северокавказской языковой семьи. Согласно одной из наиболее аргументированных точек зрения, эта семья обладает родством с енисейскими и сино-тибетскими языками.

Вероятно, они были автохтонами (то есть первично живущими, происходящими из этой территории) Закавказья и юго-восточной части Малой Азии. С предками хурритов принято отождествлять Куро-араксскую культуру, совпадающую с ареалом распространения пранахско-дагестанской этнической общности. Этноним «хурриты» («Hurraiwa») имеет прозрачную этимологию в хуррито-урартских и нахско-дагестанских языках: «восточные», «народ солнца», «люди рассвета». Часто встречающееся у хурритов иображение крылатого солнца, было, по-видимому, своего рода символом хурритской государственности.

Мелкие хурритские царства стали возникать в начале II тысячелетия до н. э. Самым известным из них было государство Митанни, (XVII — XIII вв. до н. э.) на территории Северной Месопотамии и прилегающих областей. Столицей его был город Вашшукканне. Наивысшего расцвета Митанни достигло в XV — XIV вв. до н. э. Митаннийская культура оказывала долгое и сильное воздействие на культуру Сирии, малоазийских областей хеттского царства, а также районов, лежащих к северо-востоку от Митанни, за Тигром. Цари носили индоиранские имена; возможно, что «хурритизировавшаяся» династия происходила с Иранского нагорья. Войско

Митанни владело высокой техникой коневодства и колесничного боя, что, вероятно, и позволило династии Митанни объединить мелкие хурритские племенные группы Месопотамии и подчинить семитские (аморейско-аккадские) города-государства. В период расцвета Митанни стояло во главе аморфного союза мелких царств и городов-государств, от побережья Средиземного моря и гор Малоазийского Тавра до окраинных гор Ирана. В III — II тыс. до н. э. аккадцы и шумеры называли государство хурритов — Субарту, а жителей — субареями.

В I тыс. до н. э. хурритские царства исчезают, однако хурритские имена ещё употребляются в аккадских текстах. Затем остатки хурритов, видимо, растворяются среди арамеев, урартов, лувийцев, мидийцев.

Религия Согласно мифопоэтичеким представлениям хурритов, мир делится на три сферы: небо заселённое богами молодого поколения («богами верха»), земля и подземное царство, в котором обитают божества старшего поколения («боги низа») или минувшие, древние боги. Хурритская мифология не знала единого пантеона.

Более известны локальные пантеоны: анатолийские (малоазийские), западносемитские, митаннийские. При их сопоставлении выделяется общехурритское ядро: Кумарби, Тешуб, Аштаби, Нубидит, Кужух, Шимиге, Шавушка. Верховное божество анатолийского пантеона — бог грозы Тешуб. Его спутники — быки Хурри (букв. «утро») и Шери (букв. «вечер») и обожествлённые горы Намни. Во главе женских божеств стоит Хебат, супруга Тешуба. Отцом всех богов считался Кумарби.

Потомки хурритов - чеченцы

Наибольшее развитие в хурритской мифологии получили космо- и теогонические мифы, в значительной степени восходящие к месопотамским.

Иркалла - шумеро-хурритский бог подземного царства. На чеченском языке слово иркалла (мекаралла) означает что-то неприятное, враждебное.

Урарту - государство чеченцев-хурритов

Архитектура

Для хурритской митаннийской архитектуры, памятники которой ещё изучены недостаточно, характерны массивность и приземистость общих пропорций и членений крепостных стен, культовых и дворцовых сооружений. Характерны для архитектуры Митанни и постройки разного назначения типа «бит-хилани» (общесемитское название, означающее в переводе «дом галерея»). Дворец-храм в Тель-Халафе, сооружённый при царе Капаре в начале I тыс. до н. э. — яркий пример постройки типа сира-хеттского и сиро-финикийского «бит-хилани». Этот тип зданий восходит к древнейшему традиционному жилому дому Северной Сирии. При взгляде на дворец-храм Капары обращают на себя внимание такие стилистические признаки как прямоугольный план, могучие выступы-башни, словно охраняющие находящийся междуними портик. Ещё несколько выступов и башен на противоположной, задней стороне уравновешивали ритм этих архитектуных форм, которые придавали сооружению Капары устрашающий крепостной облик. Грозно возвышалось здание на вершине холма, в цитадели города, обращённое к нему глухой задней стеной. Оно было хорошо видно издалека благодаря окраске. Возведённые из сырцового кирпича стены покрывала штукатурка, покрашенная жёлтой охрой. На светлом фоне стен особенно чётко выделялась обильная скульптурная декорация.С утратой политической независимости хурритских царств, хурриты постепенно растворились среди соседних народов. В частности, ассимилированные хуррито-урарты являются предками армян, курдов.Результаты генно-молекулярных исследований убедительно свидетельствуют в пользу преимущественно хурритского (точнее — хатто-алародийского) происхождения иранцев, ливанцев, европейских евреев, палестинцев. Судя по этим же данным, алародии (и шире — палеокавказцы) принимали активное участие в этногенезе народов Средней Азии и Европы. Вместе с тем не имеют ничего общего с наукой попытки представить хуррито-урартские языка как «протокурдские», так как хуррито-урартские языки не только не принадлежат к иранской группе индоевропейской языковой семьи, но и не входят даже в ностратическую макросемью. Ссылка на наличие эргативного строя (частично это явление характерно и для афганского) и некоторое количество общих изоглосс в хурритском и курдском неубедительна ввиду предполагаемого хуррито-урартского субстрата для курдского языка.

Гаплогруппа J2:

 

Центр J2 расположен там, где раньше индоевропейских языков засвидетельствованы неиндоевропейские языки - семитские, хурритский, урартский, эламский и пр.
(продолжение следует)

(продолжение)

Вот, нашел интересную гипотезу. Цитирую практически полностью с сайта - http://anastasia.mybb2.ru/index.php?show=54857

Хетты и Москва

Хетты. Под двуглавым орлом

Лада = женщина, жена,

Грива = шея.

Жарати = кушать

Как вы думаете, на каком это языке?

На старославянском?

Ощибаетесь - на хеттском.

Хеттов, один их древних народов, современников, соседей Авраама долгое время считали семитами. И лишь сравнительно недавно, когда расшифровали их письменность, оказалось, что они Арии (индоевропейцы... Фу, какой неуклюжий термин. Хуже  звучит разве что - "афроамериканцы").

И не просто Арии, любой современный русский или украинец, попади он в хеттскую державу, недели за две уже сносно ориентировался там.

По-хеттски «небо» звучит как «небис», «долгий» — «дулуга», «кость» — «хаста», «утаить», «украсть» — «тая», «перо» — «петар», «три» — «три», «семь» — «сипта», «новый» — «нова». А как совпадает хеттское слово «ватар», означающее «вода», с русским «вода», английским «water», немецким «Wasser»! Или хеттское «эцца» («есть») с русским «есть», немецким «essen», английским «eat». Или хеттский предлог «в, на», звучащий как «анда», с немецким «ин», английским «in», латинским «эндо», или хеттские местоимения «кто» и «что», звучащие как «куис» и «куит», с латинскими «куис» и «куид»!

Еще были лувийцы - народ, близкий к хеттам по культуре и языку (лувийский язык так же отличается от хеттского, как, скажем, русский от украинского, то есть не очень сильно). Так вот, лувийскую письменность болгарские ученые расшифровали, взяв за основу староболгарский язык!

Вот упоминания о хеттах в Библии:

17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными].

18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,

20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,

21 Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

(Быт.15:17-21)

Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых; и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал: (Быт.23:10)

И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре, (Быт.25:9)

Итак, мы видим хеттов, как соседей Авраама, с которыми, возможно Авраам породнился и от их союза произошли мадианитяне:

И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Иокшан родил Шеву и Дедана. Сыны Дедана были: Ашурим, Летушим и Леюмим. Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры. (Быт.25:1-4)

Дедан – Дардан, от которого произошло название пролива  – Дарданеллы – одна из ветвей хеттских народов. Данные истории о малоазийской Дардании позволяют нам локализовать ее в пространстве и времени хотя бы приблизительно. Главным первоисточником, на основании которого делались предположения позднего времени, является Илиада Гомера. Поэтому те, кто верит Гомеру, скорее всего поверят и в то, что Дардания существовала на севере современной Турции во времена близкие к Троянской войне. Для тех, кто относится к Гомеру скептически, существуют египетские источники, в которых упоминаются те же народы, что и в Илиаде, и в приблизительно то же время - где-то сотню-полторы сотни лет до Троянской войны.

Итак. Наиболее древнее упоминание о хеттах в Библии относится ко времени Авраама  (Бытие, 23 глава). Именно у хеттских племен наш праотец купил пещеру для захоронения своей жены Сарры. С хеттским племенем вступил, вопреки Божьей воле, в родственную связь сын Исаака Исав, взяв себе в жены двух хеттеянок (Бытие 26:34,35; 27:46). Господь повелел не вступать в родственные связи с язычниками, чтобы Израиль не заразился идолопоклонством и развращенным образом  жизни, который не предполагал никаких ограничений в выборе чувственных развлечений, доходивших часто до содомских грехов. Во времена Моисея часть  хеттских племен обитала возле аморреев, славясь своей силой (Числа 13:30;   Второзаконие 7:1). При Иисусе Навине эти племена хеттов не были уничтожены и продолжали жить среди евреев, которые перенимали от хеттов их образ жизни. С хеттами связана и жизнь Давида (1 кн. Царств 26:6; 2 кн. Царств 11 глава), ибо первым мужем Вирсавии был Урия, родом хетт. Остатки хеттских племен стали данниками Соломона (3 кн. Царств 9:20-21), который по примеру Исава взял себе  в жены хеттеянок (3 кн. Царств 11:1). Даже спустя 600 лет после разгрома хеттской державы пророк Иезекииль, обличая грехи Израиля, назвал их матерью —   хеттов (Иезекииль 16:3,45).

Знакомьтесь: хетты. Они же неситы. 

Регион обитания — Анатолийское плоскогорье. Время — XVIII—XII века до н. э. Форма государственности — царство с «неабсолютной монархией». Язык — индоевропейский, следовательно их можно назвать ариями Ариями (арийцами) ученые называют племена и народы, которые населяли нынешнюю территорию Индии и Ирана.
Но “ариями” назывались только свободные жители. Жители покоренных племен и народов считались здесь людьми "второго сорта[1]".

Предки — неизвестны. Этническая родина — неизвестна. Потомки — не остались.

Если говорить об их предыстории, то изначально на месте образования Хеттского царства в IV—III тысячелетиях до н. э. существовало более десятка этнических областей. В одной из них в бассейне реки Галис проживал довольно многочисленный народ хатты, благодаря которым этот край и получил название «Хатти». Впервые под таким именем он упоминается в XXIII веке до н. э.

Существование же самого Хеттского царства относится к периоду 1750—1180 годов до н. э. Три века в истории этого царства — с XVIII по XVI до н. э. — называют Древнехеттским периодом. Именно в это время, как считают многие специалисты, пришедшие в область Хатти индоевропейцы под условным названием «хетты» соединились с аборигенным народом хаттами. Этот «симбиоз» и называется в науке «хеттами».

Что же представляло собой Хеттское царство в начале своей истории? Его уклад выстраивался на традициях родового строя. Хеттские цари правили совместно с так называемым панкусом, который объединял в своих рядах всех боеспособных граждан. Панкусом руководил совет — тулия, который представлял и, соответственно, защищал интересы родовой аристократии, в большей степени — членов царского рода: братьев царя, его сыновей и других родственников. Наследовал царю поначалу не родной сын, а усыновленный племянник — сын его сестры. Поскольку панкус и тулия весьма ограничивали власть царей, то на этой почве между ними нередко возникали разногласия, о чем свидетельствуют многочисленные письменные источники.

Примечательно, что если царь умирал, а царица переживала его, то она сохраняла за собой титул царицы в правление нового царя, а супруга последнего называлась лишь «женой царя» и только после смерти вдовствующей царицы приобретала ее статус.

В конце XVIII века до н. э. династия первого царствующего рода Анитты уступила власть другому царскому дому. Один из его царей, Лабарна I (ок. 1675— 1650 годов до н. э.), оказался великим завоевателем и реформатором. Ему удалось расширить границы Хеттского царства «от моря до моря». Современники Лабарны по достоинству оценили его деятельность: имена царя и его супруги Таваннанны стали титулами всех последующих хеттских царей и цариц. Его преемник-племянник Хаттусили I (ок. 1650—1625 годов до н. э.) продолжил реформаторство: он перенес столицу царства в некогда бывший главным центр хаттов, Хаттусу, после чего государство стало называться «Хеттским». Хаттусили I еще более расширил владения хеттов вплоть до Сирии. Помимо удачных завоевательных походов этот царь вошел в историю «зачинщиком» дворцовой смуты, хотя сам себя он, конечно, таковым не считал. Из письменных источников известно, что Хаттусили I, игнорируя традиции, отстранил от наследования своего племянника. Причем предлог для этого он отыскал более чем убедительный: племянник равнодушно отнесся к болезни дяди. В результате ссоры царь ополчил против себя многих членов рода, даже собственных детей. Разбираться в таких давних перипетиях весьма любопытно: писцы зафиксировали по этому вопросу многие «выступления» Хаттусили I — красноречия ему было не занимать. После всех передряг новым престолонаследником стал усыновленный внук царя — Мурсили, с которым, по всей видимости, он быстро нашел взаимопонимание. Вдвоем они подавили возникшую междоусобицу и выступили походом на юг, который в правление Мурсили I (ок. 1625— 1590 годов до н. э.) закончился покорением Вавилона. Домой последний возвратился с огромной добычей. Но его блестящим победам радовались немногие. Хеттская знать понимала, что тем самым царь укрепляет и без того сильную власть — Мурсили был убит мужем своей сестры.

Пока хеттская верхушка занималась решением внутренних проблем, с севера на хеттов напали племена касков (ветвь тех же адыгских племен Кавказа, что известна русским летописям под именем «касогов»). Они разрушили многие города царства и навсегда отрезали их от Черного моря. Это было большое поражение, потому как великое царство, простирающееся «от моря до моря», уже не было таковым. А тем временем знать захватывала все больше власти. Дошло до того, что во времена царя Телепину (он правил около 1530—1500 годов до н. э.) тулия добилась права не только судить, но и казнить царей. Причем без согласия тулии царь не мог казнить ее членов и отбирать их имущество. Но это было не единственное поражение Телепину. Около 1450 года до н. э. удачливый сановник не хеттского происхождения захватил трон и основал новую хеттскую династию. С этого времени начался так называемый Новохеттский период — с середины XV по начало XII века до н. э. И здесь царь стал абсолютным правителем: он сам назначал себе преемника. Таким образом, дворцовые перевороты перестали перерастать в междоусобицу.

Как и в недавней памяти Советском Союзе, земля в Хеттском царстве принадлежала государству. На большей ее части располагались крупные хозяйства, которые обеспечивали царя и членов его рода. То есть работали на «дом царя», «дом царицы», «дом дворца» — местную администрацию. Был и общинный сектор, где землевладение уходило корнями в доклассовую эпоху. В нем, по всей видимости, можно было покупать и продавать участки земли. Старейшина общины имел довольно широкий круг полномочий с судебной и административной властью. И на государственных, и на общинных землях широко использовался труд рабов. Обязательная служба царю и уплата ему натурального налога называлась саххан, трудовая повинность — луцци. По-видимому, они распространялись на большую часть населения страны, в том числе и на общинников.

Вот фрагмент грамоты — закона, регулирующего сельскохозяйственные отношения: «Если кто возьмет в долг и запряжет вола, коня, мула или осла, а тот падет или будет сожран волками, или же заблудится и пропадет, то одолживший пусть выплатит полную его стоимость; но если скажет он: «От руки бога он умер»,— то пусть поклянется в том. Если свинья зайдет на гумно, на поле или в сад, а владелец того луга, поля или сада забьет ее до смерти, то пусть вернет эту свинью ее владельцу; если же не вернет, то станет вором…»  Не правда ли, похоже на законы Торы?

Основными зерновыми культурами у хеттов были ячмень и родственный пшенице — эммер. Из них делали муку и пекли хлеб, из зерен — варили пиво. Растили виноград, разбивали посадки гранатового дерева, яблонь.

По сословиям хеттское деление не совпадало с классовым. Все население у них разбивалось на две группы: «свободные» — в нее входили лица, освобожденные от повинностей в пользу государства и храма. Это были члены общин коренных хеттских городов. Из них же набиралась правящая верхушка. Вторая группа — «несвободные» — то есть лица, на которые распространялась государственная и храмовая эксплуатация. Среди «несвободных» производителей, стоящих вне общин, были рабы, кабальные должники, наемники, крепостные земельные собственники. Последние, кстати, иногда были достаточно богатыми и имели собственных рабов.

Верховную власть в Хеттском царстве представлял «великий царь» (табарна), который в Новохеттский период был наделен особой божественностью и титуловался «Солнцем». Не правда ли – параллель с Владимиром Ясное Солнышко.

Интересно, что язык хеттов не был семитским, а принадлежал к восточной группе индоевропейских или арийских яхыков. Известно несколько слов из хеттского языка – «грива» - шея, «лада» - женщина, жена, «жарати» - кушать. Возможно, Урия хеттиянин, генерал царя Давида, вернувшись с похода, говорил своей жене Вирсавии (Бат-Шева» - «Жарати, Ладо!», что и послужило причиной ее измены с более воспитанным царем. Ведь Давид ходил по стене дворца, это понятно – утренний моцион, а почему Бат-Шева подгадала мыться в обнаженном виде не в баньке, а во дворе и именно в то время, когда царь совершал утреннюю разминку?

В начале XIV века до н. э. в Хатти приходит к власти узурпатор Суппилулиума I (ок. 1380—1335 годов до н. э.) — талантливый политик и полководец, покоривший почти всю Малую Азию и в итоге трех больших войн сумевший победить Египет и завоевать все Восточное Средиземноморье вплоть до южных рубежей Палестины.

В итоге Хеттское царство с зависимыми территориями простерлось от бассейна Чороха в Закавказье до Южной Палестины и от Эгейского моря и Кипра до ассирийских и вавилонских границ. Вавилония и Ахейская держава считали необходимым поддерживать дружбу с Суппилулиумой. Все эти успехи, однако, грозили хеттам роковыми последствиями. Государственные таланты Суппилулиумы поставили под власть хеттов огромные пространства, контроль над которыми намного превышал возможности Хеттского царства. Поэтому существование огромной державы, основанной Суппилулиумой, его преемникам приходилось поддерживать почти непрестанными походами против мятежных окраин и посягавших на владения Хатти других держав. Кипевшие войны медленно, но верно истощали силы Хеттского царства. При последних хеттских царях — Тудхалии IV и двух его сыновьях — царство ведет борьбу на два «фронта» — в Верхней Месопотамии и Западной Малой Азии (где помимо ахейцев сталкивается с вторгшимися сюда с Балкан фригийцами). Тудхалия IV смог в конце концов отбросить ахейцев и разгромить Илион. Например, Гомер в «Илиаде» упоминает неудачную войну Илиона и союзных ему сангарийских фригийцев против амазонок в дни молодости Приама. Малоазиатские амазонки были в греческих преданиях замещением хеттов. При последнем хеттском царе, по иронии судьбы носившем имя Суппилулиумы (II), хетты снова захватили Кипр, но их дни были уже сочтены.

Эхо Илиона

Во второй половине XIII века до н. э. население балканско-эгейского региона продолжало воевать. Как видно из сравнения греческих исторических преданий с хеттскими и египетскими данными, а также археологическими материалами (доказывающими, кстати, высокую достоверность общих сюжетов), в конце XIII века до н. э. греческий Пелопоннес был опустошен нашествием с севера. После чего около 1200 года до н. э. микенский царь Агамемнон сплотил вокруг себя ахейских царей и около 1190 года до н. э. ахейское полчище двинуло флот на запад Малой Азии и напало на Илион. Началась Троянская война греческих эпических преданий. Судя по ним, на помощь Илиону какой-то «контингент», возможно, прислали и хетты. Примерно тогда же (по преданию, на исходе Троянской войны) племена пеластов (пеласгов), родственных грекам, и фригийских мюсов, иначе — мушков, устремились в северо-западную Малую Азию и оказались недалеко от Илиона. В результате неясных нам точно столкновений всех этих сил на северо-западе полуострова произошло следующее: ахейцы разгромили Илион. После чего вся эта рать, в том числе и мушки пошла в глубь Хеттского царства, которое не пережило этого удара. Как и где погибли последние силы хеттского двора, неизвестно. Мушки разгромили Хаттусу, другие земли хеттов и заняли их, истребив значительную часть населения. Этнос хеттов перестал существовать. Малая Азия представляла тогда коридор, продуваемый всеми ветрами: на хеттов во время их существования посягало множество племен c севера, запада, востока. Тогда как, например, Египет имел более выгодное географическое положение, да и населения в Египте было многим больше, чем в Хеттском царстве: полчища, опустошающие Малую Азию, доходили до него реже и уже с подорванными силами.

Культура хеттов представляла собой сочетание разных традиций — индоевропейских (хеттских и лувийских), хаттских и месопотамских. Верховным богом, покровителем государственности считался по индоевропейской традиции бог грозы. Не меньше почиталась богиня солнца города Аринны, но хаттского происхождения. Ее считали супругой бога грозы. Популярны были боги и богини плодородия, к числу которых относился и Телепину, — умирающее и воскресающее божество, связанное со сменой времен года. Исключительным влиянием пользовалась богиня любви, разрушения и войны Сауска. Незначительный бог ворот Апуллуна стал, по-видимому, прообразом греческого Аполлона. В результате постепенной систематизации культов в XIII веке до н. э. был создан единый пантеон богов, который представляют скальные рельефы города Язылыкая близ Хаттусы, изображающие две встречные процессии мужских и женских божеств, стоящих на зверях и птицах.

От Хеттского царства, существовавшего в Восточно-Центральной Малой Азии с XVIII по XII век до н. э., и в частности от второго, так называемого Новохеттского, периода его истории (с середины XV века вплоть до его конца), до нас дошла богатейшая письменная традиция. Представлена она в основном материалами, обнаруженными при раскопках хеттской столицы Хаттусы (современный город — Богазкёй), в том числе литературными. Как и любая другая, хеттская литература обращается прежде всего к человеку и его деяниям. И тем не менее она практически не занимается человеком самим по себе, его внутренним миром.

Этика хеттов.

Отдельный человек интересует ее почти исключительно как субъект межчеловеческих отношений. Здесь хеттов занимают в первую очередь направленный поступок — благо и зло, которое один человек может сознательно причинить другому, и проблема воздаяния за них со стороны этого другого. Так, человек, первым причиняющий зло другому, безоговорочно осуждался. Ко всему прочему, считалось, что такой поступок сам по себе обрушивает на голову виновного суд богов с тяжкими последствиями. Судя по контекстам, об этом суде даже не обязательно было просить, он творился автоматически. Хетты полагали, что неспровоцированное причинение зла возмущает самую природу мира, хранителями и средоточиями которой здесь и оказываются боги, кстати, сами по себе (у хеттов), не более справедливые и благие, чем люди. В результате успех в спорном деле был для хеттов существенным свидетельством правоты победителя. Так, Хаттусили III, отняв престол у своего племянника, оставил обширный текст, где оправдывал свой мятеж необоснованными притеснениями, которым он якобы подвергался. В доказательство этого он заявлял: «Если бы со мной он сам (первым) не начал враждовать, разве боги унизили бы праведного Великого царя перед малым царем. Но теперь из-за того, что он (стал) враждовать со мной, боги по суду его унизили передо мной».

Соответственно, новохеттские государи, описывая свои войны, весьма настойчиво подчеркивают, что первый, причем неспровоцированный удар был нанесен не ими, а им. Указав на этот удар, они разом апеллировали и к суду богов, и к мнению людей. В «Деяниях Суппилулиумаса», например, составленных при его сыне, хеттский царь, враждуя с Египтом, считает необходимым оправдать свои действия перед самими же египтянами в следующих словах: «Я был к вам благосклонен. Но вы мне внезапно причинили зло! Вы напали на правителя Кинзы, которого я избавил от хурритов. Когда я услышал об этом, я прогневался, и я послал воминов и колесницы с военачальниками». Позднее, претерпев новые козни со стороны египтян, он немедленно обращается к богам со словами: «О боги! Я не совершал зла, но люди Египта его совершили, и они напали на границы моей страны».

В исторических преамбулах к договорам новохеттские цари стремились упомянуть, что они не делали никакого зла своим партнерам по договору. Так, Мурсили II в договоре с одним из малоазиатских царей повторяет: «Я, Солнце (так титуловались новохеттские государи. — А.Н.), никогда никакого зла тебе не делал», «Я оберегал Масхуилуваса (твоего отца) и ему не делал никакого зла». Итак, только нанесенный тебе неспровоцированный удар позволяет причинить ответное зло.

Современные ученые считают, что стандартный текст договора царя, устанавливающего вассальную зависимость завоеванного им народом послужило основой текста Завета Бога с Моисеем.

Что же, однако, делать, если ты все же подвергся неспровоцированному нападению? Делом особой доблести, возвышающим человека, считался в этом случае отказ от мести. Предметом специальной гордости и похвальбы хеттов были ситуации, в которых они не ответили злом на зло вообще или — в сопоставимом масштабе. Милость к побежденному превозносится выше воинской доблести или законного возмездия. Примерам такого подхода, вполне уникального для древнего Ближнего Востока, в хеттской литературе несть числа. Еще древнехеттские государи оставляли в своих надписях пассажи такого рода: «Пусть она (речь идет о мятежной дочери царя Хаттусилиса I, помилованной им. — А.Н.) ест и пьет! Вы же ей зла не делайте! Она делала зло. Я же в ответ ей зла не делаю! Но она меня не назвала отцом, и я ее не называю дочерью своей». Или другой фрагмент: «И сказал он (царь Телепину о своих врагах, покушавшихся его убить. — А.Н.): «Пусть идут они себе, и да будут они жить, и пусть едят и пьют. Зла же им никакого не причиняет Телепину. И так я постоянно говорю: мне сделали зло, я же тем зла не делаю!»

Если в конце концов обиженный все же предпринимал справедливую расправу над обидчиком, для него считалось хорошим тоном подчеркивать свое долготерпение, выразившееся в том, что он долго сносил обиды, не желая воздавать злом за зло, но поневоле исчерпал все пределы миролюбия. Мурсили II, проведя судебный процесс против своей мачехи Таваннанны, вдовы своего покойного отца, многократно повторяет в молитве богам, что он стерпел целый ряд злоупотреблений и преступлений обвиняемой и обрушился на нее только тогда, когда она поистине превзошла сама себя, уморив колдовством жену и детей самого Мурсили.

Близко к этому лежит еще одно представление хеттов: считалось весьма достойным демонстративно предоставить противнику возможность оправдаться. Мурсили II похваляется: «Я ему не делал зла, Масхуилувас же затеял со мной ссору, он подстрекал против меня страну Питасса и людей Хатти — моих подданных, и он пошел бы на меня войной. Когда я, Солнце, об этом услышал, я не замыслил на него никакого зла и не сделал ему ничего плохого, а сказал ему так: «Я пойду вновь привести в порядок это дело… И я написал Масхуилувасу: «Приди ко мне!» Так как Масхуилувас видел свой грех, он ответил мне отказом и сбежал... тем самым вполне обличив свою вину перед всеми».

В самом воздаянии злом за зло считалось необходимым соблюдать определенную порядочность, не используя любые средства без разбора(тоже, кстати, уникальный для Азии мотив). Интересно, что описанная хеттская концепция не имеет ничего общего с привычными для нас христианским «всепрощением» и восходящей к нему современной «гуманностью», основанными на всечеловеческой близости к «ближнему» поверх любой вражды. Любая культура отличает достойные поступки от особо доблестных. Что до вторых, то она не вправе их ожидать или требовать, но может лишь восхвалять и превозносить. Именно таким актом свободной благой воли «сверх справедливости» хетты считали прощение. Оно диктовалось не добротой, а великодушием.

Если обидчик успевал сам отдаться в руки обиженного, признать свою вину и просить о милости, прощение считалось почти обязательным, во всяком случае, ожидаемым, хотя номинально дело по-прежнему оставалось в воле обиженного. Именно такого прощения просит — собственно, почти требует — Мурсили у богов в своей «Молитве во время чумы»: «Этот грех я признал воистину (...) перед богами (...): Это истинно так, мы это сделали. Но после того, как я признал грех (...), да смягчится душа (...) богов (...). Я так скажу об этом: Если раб совершает какой-либо проступок, но проступок этот перед хозяином своим признает, то хозяин его смягчится... и того раба не накажет».

Сам Мурсили не только просил, но и с охотой давал такого рода прощение, всячески подчеркивая это в своих договорах и «Анналах»: «Когда люди (враждебного) города Туккама меня завидели издали, они вышли ко мне навстречу: «Господин наш! Не допусти, чтобы у нас все разграбили для (твоей) Хаттусы, как это было в городе Арипса... и не угоняй нас в Хаттусу, а сделай нас своими пешими воинами и колесничими! И тогда я, Солнце, не приказал разграбить город Туккаму, и те три тысячи пленных, что из Туккамы взяли (для угона) в царский дворец, я сделал своими пешими воинами и колесничими».

Так, в самых разных текстах новохеттской «политической царской публицистики» проводится оригинальная этическая концепция. Согласно ей, если человек не делает зла первым, а в ответ на чужое зло щадит виновного «с позиции силы» (то есть при условии предварительной победы над ним), а также ограничивает себя в выборе средств в ходе самой борьбы, то он пользуется особым уважением, дополнительно превозносится перед врагом и вправе хвалиться собой перед богами и людьми. 

Имели ли хетты некое продуманное обоснование такой этической концепции? По-видимому, да. Мурсили II в одном из договоров вскользь упоминает: «Затем, так как людям (вообще) свойственно поступать криво...» В «Молитве во время чумы» он же говорит: «Боги, господа мои, так все и совершается: кругом грешат». Это помогает понять логику хеттских этических представлений. Если все люди грешат и совершают зло, то последовательное и полномерное воздаяние злом за зло окажется для них попросту путем к самоистреблению. Открывающийся здесь непрерывный круговорот зла должен быть где-то разорван, и особенный почет воздается как раз тому, кто способен разорвать его великодушным прощением.

Хронологическая схема истории страны Хеттов

  Древнее царство (1740—15 век до х. э.)

    1. Питхана (1740-1710)

    2. Анитта (1710-1680)

    3. Лабарна (1680-1650)

    4. Хаттушиль Первый (1650-1620)

    5. Мурсили Первый (1620-1590)

    6. Телепин (1520-1490)

  Среднее царство (15 век до х. э.)

  Новое царство (14-12 век до х. э.)

    1. Тухталия Третий (1400-1380)

    2. Суппилулиум (1380-1346)

    3. Мурсили Второй (1346-1306)

    4. Муваталли (1306-1282)

    5. Урхи-Телиуб (1282-1275)

    6. Хаттушиль Третий (1275-1260)

Области расселения хеттов.

Родоначальником хеттского народа по Библии был сын Ханаана, внук Хама, и правнук Ноя —  Хет (Бытие 10:15). В Библии вообще ечть тенденция изображать неугодных еогенско-левитской знати народы потомками "проклятого Хама".

Древнейшая история этого народа покрыта мраком  неизвестности, ясно лишь то, что в 20-18 веках до х. э. хетты не имели единого государства и представляли собой конфедерацию племен, нередко враждовавших друг с другом. Главными их городами были Куссар, Цалпа и Неса. О путях переселения хеттов в Малую Азию существуют различные точки зрения: "западная" - через Балканы, "восточная" - через Кавказ. По др. гипотезе хетты принадлежали к древнейшему населению Малой Азии. Судя по заимствованиям из языка хеттов и собственным именам, встречающимся в документах на староассирийском диалекте аккадского языка, найденных в торговых центрах Анатолии, где были колонии ассирийских купцов, хетты к рубежу 3-2-го тыс. до н. э. уже находились в Малой Азии. Памятники изобразительного искусства хеттов 2-го тыс. до н. э. свидетельствуют о том, что их антропологический тип к этому времени обнаруживает явный кавказоидный облик, а хеттская культура - следы взаимодействия с культурой хатти и позднее - с культурой хурритов.

Период разрозненности хеттских племен продолжался до того, пока правитель Куссара Анитта не начал проводить  захватническую политику, в результате которой он подчинил своей власти другие  хеттские города, сделав один из них, Несу, столицей нового государства.

 При преемниках Анитты — Лабарне и Мурсили продолжается завоевательная политика. При Мурсили хетты совершили блистательные походы против Гиксосов — правителей Египта, разграбив их главный город Халпу. Эта победа во многом, правда, облегчалась и ситуацией, сложившейся тогда в Египте. Дело в том, что против племени гиксосов, которое около 1750 года до х. э. покорило Египет, в стране вспыхнуло освободительное восстание, возглавленное местной династией фараонов из южного Египта. Последние во многом и поддержали поход Мурсили против их общего врага — гиксосов. Следующим знаменитым походом Мурсили был  поход против Вавилона. До хеттов доходили слухи, что некогда блистательная империя теперь начала клониться к упадку и в военном отношении стала очень слабой. Вступив в союз с хурритским государством Митанни[2], Мурсили захватывает  Вавилон. Подвергнув город большому разграблению, хетты с победой возвращаются домой, где вспыхивают беспорядки, вызванные убийством Мурсили. В правление преемника Мурсили — Телепина в стране принимается новое законодательство, по которому наследником престола мог быть только прямой потомок царя, т. е. трон переходил от отца к сыну, при этом большую власть в стране приобретал совет (тулия), состоящий из родственников царя и высших

  сановников. Этот совет имел право наложить вето на ряд царских указов, причем, если царь продолжал упорствовать, он мог за это поплатиться головой. Таким образом, царская власть у хеттов, в отличие от остальных древних народов, была ограниченной. Играл в государстве роль и реформированный панк — совет воинов.

 Кроме того нужно отметить, что у хеттов большую свободу действия имела царица, что было крайне не характерно для восточных стран, где роль женщины была ограниченной. У хеттов же царица имела право вести даже политическую переписку и участвовать в переговорах. По смерти Телепина страна ввергается в полосу смут, из которой выходит лишь при Суппилулиуме, одном из знаменитых царей древности. Вступив на трон, новый правитель наводит порядок в стране и уже через несколько лет приступает к завоевательной политике, превратившей   государство хеттов в империю. Под ударами Суппилулиума было сокрушено одно из мощных государств тогдашнего мира — Митанни, которое стало провинцией хеттской империи, затем были сокрушены сирийские и финикийские цари. В результате этих походов границы хеттского государства подошли к Египту. Страх перед хеттами был так велик, что вдова Тутанхамона прислала к царю посольство, в котором предлагала свою руку и трон Египта его сыну. Казалось, что два государства сольются в одно, но… сын Суппилулиума, прибыв в Египет, был убит, и это вызвало новое нашествие хеттов. На этот раз Египет спасла от разгрома вспыхнувшая у хеттов эпидемия, унесшая жизнь огромного числа воинов. Наследник Суппилулиума, его сын Мурсили Второй, хотел продолжить дело отца и окончательно покорить Египет. В течение последующих двадцати лет шла война, завершившаяся сражением при Ка в 1312 году до х. э. Хотя последнее закончилось вничью, но оно так подорвало силы хеттов, что они вынуждены были отказаться от дальнейшей завоевательной политики. Преемник Мурсили Второго —  Хаттушиль Третий заключает с Египтом мирный договор, скрепленный браком Рамзеса Второго и дочери Хаттушиля, положив конец более чем столетней хеттско-египетской войне. Союзником хеттов в борьбе с Египтом была знаменитая  Троя. В 13 веке до х. э. образовался союз «народов моря», состоящий из малоазийских племен, а также племен, обитавших на побережье Эгейского моря.

  Именно этот союз и сокрушил окончательно Хеттскую империю, уничтожив вместе с  ее государственностью и память о ней более чем на 3000 лет. Среди племен, разгромивших хеттов, были, в частности, фригийцы и филистимляне.

Во второй половине 10 в. до н. э. – 9 в. до н. э. большинство неохеттских царств в Сирии подпало под власть арамеев.

Около столетия спустя после падения Хеттской империи на части ее территории возникли так называемые неохеттские царства — название, данное им историками на основании найденных на их территории надписей на так называемом иероглифическом хеттском. Это письмо сосуществовало с хеттским клинописным письмом (заимствованным из Месопотамии), которое, однако, было в употреблении лишь в прилегающих к Хаттуше районах и которое исчезло с падением Хеттской империи. Неохеттские царства были небольшими государствами, расположенными в Восточной Анатолии и Северной Сирии вплоть до Хаммата на юге. Правители этих царств именовали себя «царями хеттов». Во второй половине 10 в. до н. э. – 9 в. до н. э. большинство неохеттских царств в Сирии подпало под власть арамеев.

В отличие от этого неохеттские царства в Восточной Анатолии сохраняли свою независимость значительно дольше. Соломон вел торговлю с этими царствами (I Ц. 10:28, 29) и брал оттуда жен (I Ц. 11:1). В 9 в. до н. э. военная мощь этих царств была достаточной, чтобы вызвать панику в войске Даммесека (II Ц. 7:6), однако в следующем столетии они подпали под власть Ассирии (Хаммат в 720 г. до н. э., Каркемиш в 717 г. до н. э.). В ассирийских и вавилонских документах (вплоть до Нововавилонского царства) Сирия, включая Эрец-Исраэль, именуется «страной хеттов »; Саргон II в 711 г. до н. э. называет жителей Ашдода «неверными хеттами», а вавилонская хроника, повествуя о первом походе Навуходоносора на Иерусалим (598 г. до н. э.), сообщает, что «он пошел в землю хеттов»

В тех книгах Библии, в которых хетты упоминаются в контексте царства Давида и Соломона, речь, несомненно, идет о современных ему неохеттских государствах: хеттские жены царя Соломона (I Ц. 11:1) и кони, которых посылали Соломону «все цари хеттов и цари арамеев» (I Ц. 10:29; II Хр. 1:17; ср. II Ц. 7:6). Тот факт, что в дни Давида человек с характерным семитским именем Ахимелех назван хеттом (I Сам. 26:6), свидетельствует о таком же расширительном употреблении названия, что и в ассирийских и вавилонских документах (см. выше). Наряду с этим Библия упоминает хеттов как часть доизраильского населения Эрец-Исраэль (Быт. 15:20, 23; 26:34 и в других местах; Исх. 3:8 и в других местах; Втор. 7:1; ИбН. 3:10; 9:1 и в других местах; Суд. 3:5; I Ц. 9:20; II Хр. 8:7; Эз. 9:1; Нех. 9:8), главным образом в горных районах страны (Чис. 13:29; ИбН. 11:3). Хетт Урия, по всей видимости, из Иерусалима, был одним из «слуг» царя Давида (II Сам. 11:3; I Хр. 11:44). Из слов пророка Иехезкеля (16:3,46) можно заключить, что до израильского завоевания часть населения Иерусалима составляли хетты.

Хеттские воины одеждой напоминают скифов и даже чем-то пресловутых татаро-монголов:

Знаменитые Хеттские колесницы:

Великая битва при Кадеше 1274 г. до н.э. Хурриты и хетты на боевых колесницах преследуют бегущую египетскую пехоту фараона Рамсеса II. (цитата и рисунки из http://www.liveinternet.ru/users/3387964/post339105351/  и http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/rj/index.php?id=231&p=19831 )

Это не Византия, это Хетты. . Герб Хеттского государства. 

Еще один герб Хеттского государства - 3-е тыс. до н.э. Воистину - "за двумя зайцами погнался и обоих поймал!"

(продолжение следует)

---

[1] На основе этого неравенства народов в середине 19 столетия возник расизм.
Придумал его француз Жозеф Гобино. В его теории все народы были разделены на "высшие" и "низшие".Теория расизма использовалась многими политиками в своих целях.
Так, во времена германского фашизма немцы и некоторые народы были объявлены “высшей” расой, а другие (например, славянские народы) – “низшими”.

 

[2] Возможно позднее Мидяне.

Еще о хеттах:

http://www.liveinternet.ru/users/3387964/post339105351/

http://web-local.rudn.ru/web-local/prep/rj/index.php?id=231&p=19831

Хеттский словарь:  http://no-xemmcku.livejournal.com/

Беседуют Киссинджер и Зорин::

Есть такая этническая группа - русскоговорящие украинцы (которые за годы Советской власти разучились говорить по-украински), - я сам такой.

Есть русскоговорящие евреи, которые "забыли" иврит и идиш...

Я сам на Сахалине видел русскоговорящих нивхов, а в Казахстане русскоговорящих казахов.

Сколько нас таких... родства не помнящих?

(Хазарин)

Русскоязычные страны

 

- Подсудимый, за что вы устроили дебош на Французской Ривьере?

- Эти уроды-лягушатники обозвали меня, истинного ирландца, англичанином!

Мораль: Если тебе ответили на русском, не радуйся, а вдруг это украинец!

Источник: http://www.056.ua/article/910594

(продолжение)

Юрий I Львович 

реконструкция М.Фиголя 

Юрий Львович и другие...

После Юрия осталось два сына, Андрей и Лев, правившие до 1320-ых годов; в начале 1320-х годов не стало их обоих, и они не оставили по себе мужского потомства.

Галицко-Волынское королевство было разделено между сыновьями Юрия на две части. Андрей сидел во Владимире-Волынском, а Лев – в Галиче. Братья наладили связи с польским королем Владиславом Локотком и Тевтонским орденом; боролись с татарами и Литвой.

 

Сведения о смерти братьев противоречивы. Считается, что они погибли в один день, то ли обороняя Подляшье от литовцев, то ли сражаясь с татарами. По другой версии Лев погиб от рук литовцев в битве на Ирпени, но она состоялась в 1321 г., а об участии Андрея в ней сведений нет.

Это был момент очень опасный для Галицко-Волынского государства, окруженного со всех сторон завистливыми соседями, ожидавшими только какой-нибудь смуты, чтобы поживиться за его счет. Внутренние смуты в Венгрии, Польше и Литве, соблазнявшие галицко-волынских князей надеждами приобрести что-нибудь в этих землях, за это время улеглись: все в этих государствах пришло и нормальный порядок, и теперь наступила очередь Галицко-Волынской земле опасаться от них нападения при первом удобном случае. Но на этот раз, очевидно, обошлось без сколько-нибудь внушительных замешательств и в Галиции, и на Волыни; бояре взяли к себе на княжение племянника умерших Юрьевичей, сына Марии Юрьевны и Тройдена, князя Мазовецкого (в Польше). Князь этот был окрещен в католичестве с именем Болеслава, а теперь принял православную веру и второе имя Юрия, в честь своего деда, и в 1325 г. занял галицко-волынский стол.

Юрий-Болеслав Тройденович
реконструкция М.Фиголя
Юрий II Болеслав Тройденович Пяст (1323/25 — 1340)

Как претендент на княжеский трон выступил кн. Болеслав (см. Юрий II (Болеслав)), сын мазовецкого кн. Тройдена и Марии, родной сестры Андрея и Льва Юрьевичей. Ему оказал поддержку Владислав Локетек, к-рый, получив военную помощь у венг. короля, в кон. 1323 г. предпринял поход, чтобы утвердить Болеслава на княжеском столе. Кн. Юрий (Болеслав) поддерживал дружественные отношения также с Литовским великим княжеством. В 1331 г., по свидетельству Длугоша, он женился на дочери вел. кн. Гедимина, принявшей в Крещении имя Евфимия. На волынскую часть княжества претендовал Димитрий (Любарт) Гедиминович, зять Андрея Юрьевича (уже 8 дек. 1323 Димитрий (Любарт) выдал жалованную грамоту епископской кафедре в Луцке, в к-рой именовал себя князем луцким и владимирским; обоснование датировки см.: Турилов А. А. Жалованная грамота Любарта Гедеминовича Луцкой кафедре и ситуация на Волыни после гибели галицко-волынских Рюриковичей // Вост. Европа в древности и средневековье: Пробл. источниковедения: XVII чт. памяти В. Т. Пашуто. IV чт. памяти А. А. Зимина: Тез. докл. М., 2005. Ч. 2. С. 266-268). Однако вскоре он, очевидно, признал верховенство Юрия (Болеслава), сохранив за собой Луцк.

Положение его, однако, было нелегко. Все-таки он был чужим земле, все с подозрением смотрели на него, а бояре, считая, что он по их милости получил стол, хотели всем править от его имени. Юрию это не нравилось, он окружал себя своими доверенными людьми, разными пришельцами, чехами и немцами, а это служило поводом к новым недовольствам: о нем говорили, что он покровительствует только католикам, хочет ввести католичество, искоренить православие. Недовольные Юрием-Болеславом бояре сами распространяли подобные слухи о нем и вызывали неудовольствие у населения: новый князь наводит-де немцев, дает им всякие привилегии, а коренным населением пренебрегает.

 

Главными документами, сохранившимися от Болеслава, принявшего Православие с именем Юрий, являются неск. его договоров с Орденом (1325, 1327, 1334 и 1335), подтверждавших соглашение, заключенное ранее Андреем и Львом Юрьевичами. Чем была вызвана необходимость неоднократного подтверждения одного и того же документа и против кого мог быть направлен этот союз, установить невозможно. Первые договоры с Орденом князь заключал от собственного имени, в составлении договоров 1334 и 1335 гг. приняли участие его советники, названные в лат. текстах «баронами», к-рые скрепили договоры своими печатями. Среди советников - Галицкий еп. Феодор, судья и воеводы главных городов: Белза, Перемышля, Львова и Луцка. 1-е место среди советников занимал Димитрий, к-рого князь назвал своим «дядькой» (воспитателем). Изменение формы соглашений говорит об усилении роли боярства в жизни Галицко-Волынского княжества к концу правления Юрия (Болеслава). После смерти князя власть в княжестве оказалась в руках его «дядьки» Димитрия.

В 1338 г. Юрий (Болеслав) вместе с польск. кор. Казимиром III Великим посетил венг. кор. Карла Анжуйского в его столице Буде. По мнению нек-рых исследователей, галицко-волынский князь искал помощи Польши и Венгрии в борьбе с внешней опасностью и внутренней оппозицией.

 

В нач. 1327 г. папа Иоанн XXII обратился к князю с посланием, в к-ром предлагал ему вернуться в лоно Римской Церкви. Тогда же папа писал и Владиславу Локетку с просьбой побудить Юрия (Болеслава) к данному шагу. Эта переписка не имела результатов, тем не менее в правление Юрия (Болеслава) число католиков в Галицко-Волынском княжестве заметно возросло. Зап. хронисты пишут о привлечении князем в свои земли иностранных колонистов, в частности чехов и немцев, занимавшихся по преимуществу разработкой полезных ископаемых, и даже о том, что он приглашал католич. священников и богословов из разных стран. К данному периоду относится также оформление арм. колонии во Львове. Покровительство иноверцам, по согласным сообщениям зап. источников, вызвало недовольство русских, к-рые отравили своего правителя. В булле папы Бенедикта XII 29 июня 1341 г. говорится о том, что после смерти князя многие из приглашенных им католиков были убиты. Юрий (Болеслав), ставший последним правителем Галицко-Волынского княжества, скончался 7 апр. 1340 г. 

Так как наследников вновь не осталось, началась смута. Польша, и Венгрия решили воспользоваться внутренней смутой, чтобы захватить галицко-волынские земли. Уже в 1339 г., при заключении договора между польским королем Казимиром и венгерским королем, они, вероятно, условились относительно совместных действий в Галиции. Это было повторение Спишского соглашения 1214 г. Венгерский король считал за собой право на Галицию на том основании, что при Данииле венгерский король некоторое время владел ею. Но так как с Казимиром он заключил доктор взаимного наследования, так что если у одного из них не будет мужского потомства, допустим, у польского короля, все польское королевство по его смерти переходит к венгерскому королю и наоборот, и в связи с этим венгерский король обещал Казимиру помочь ему завоевать галицко-волынские земли и предоставлял владеть ими, сохраняя за Венгрией только право выкупа. Такой договор существовал у венгерского короля с польским позже, и, вероятно, такое соглашение состоялось у них уже в 1339 г.

Недовольные Юрием-Болеславом бояре между тем пошли в сношения с литовским княжичем Любартом, женатым на галицко-волынской княжне, предлагая посадить его у себя князем. Войдя в соглашение с ним, они устроили заговор против Юрия-Болеслава и 7 апреля 1340 г. отpaвили его во Владимире. Сейчас же пошло движение среди населения; избивались ненавистные католики-чужеестранцы, приведенные Юрием-Болеславом. Любарт был признан и посажен на стол во Владимире; Галицией стало править боярское правление, признававшее своим князем Любарта, а фактически состоявшее под началом Дмитрия Дедька, «опекальника и начальника Русской земли», как называл он себя в одной своей грамоте.

Но при первом же известии о смерти Юрия-Болеслава двинулось на Галицию, на основании предыдущего договора, венгерское войско под предводительством палатина Виллерма и польское под предводительством самого короля. Дедько, получив известие о польском и венгерском походе, призвал па помощь татар. Венгры, ввиду этого, кажется, возвратились с дороги. Казимир, узнав о тaтapax, тоже испугался и, покинув пограничные замки, какие успел взять, как можно скорее двинулся назад с захваченной добычей. Вслед за тем пришли известия, что татары готовятся к большому походу на Польшу, чтобы отомстить им, за польский набег па Галицию. Это очень встревожило Казимира, и он вступил с Дедьком в переговоры, чтобы предотвратить татарское нашествие. Между ними состоялось соглашение: Казимир под присягой обещал не касаться Галиции, а Дедко обязался не трогать Польши.

Можно было думать, что Галицко-Волынское государство счастливо прошло через новый кризис. Но Казимир, имея виды на Галицию, не стеснялся присягой. Едва только пронеслась татарская yгроза, как он сейчас же возвратился к своим прежним планам и, испросив у Папы освобождение oт присяги, ожидал только удобного случая, чтобы снова напасть на Галицию. Прошло, однако, несколько лет, прежде чем ему удалось овладеть ею. Около 1345 г. он начал войну, но захватил, кажется, только саноцкое пограничье и должен был помириться с Любартом, продолжавшим владеть Галицией до 1349 г. Только когда Казимир, успев уговорить хана не вмешиваться в галицкие дела, неожиданным нападением захватил Галицию и часть Волыни. Так началась новая решительная борьба между ним и Любартом, положившая конец Галицко-Волынскому государству. 

Любарт-Дмитрий Гедиминович (1340-1349, 1353-1354, 1376-1377)

Любарт был самым младшим сыном Гедимина. Он не участвовал в разделе литовских земель после смерти отца. Приняв православие под именем Дмитрия, он женился на единственной дочери Андрея Юрьевича. После смерти тестя Любарт занял Луцк, а в 1325 г. - Владимир-Волынский.

В 1340 г. скончался галицкий князь Юрий Тройденович, завещавший Галицию польскому королю Казимиру. Однако реальная власть в Галиче оказалась в руках бояр под предводительством Дмитрия Детька. Претензии на Галицию и Волынь выдвинул и Любарт как ближайший родственник последних галицких князей. Началась длительная война за галицко-волынское наследство.

Поначалу Казимир III, напав на Галицию, занял многие города, в том числе Перемышль и Львов. Он заставил Дмитрия Детька признать себя вассалом польской короны. Любарт же, заручившись поддержкой татар и брата Кейстута, занял Владимир, Белз и Кременец. В результате предательства Любарт попал в плен к полякам, но Кейстут освободил его. На протяжении нескольких лет Любарт и Кейстут контролировали большую часть Волыни, а после смерти Детька — и Галиции. В 1344 г. с Польшей был подписан мир, и литовцы даже помогали полякам в походе на Ратиборское княжество в 1345 г.

В 1348 г. Казимир III заключил союз с чехами и Тевтонским Орденом. Воспользовавшись поражением, нанесенным крестоносцами литовцам под Стравой, он возобновил войну и захватил всю Галицию и почти всю Волынь, кроме Луцка и Подолья. Кейстут и Любарт, заручившись поддержкой московского князя Семена Гордого, к 1350 г. отбили Владимир, Холм и Белз. В том же году был заключен новый мир, закрепивший последние завоевания. Однако продержался он недолго — Литва хотела вернуть Галицию. Кейстут и Любарт вторглись на территорию Польши, а Казимир и его союзники венгры — на Волынь. В 1355 г. был подписан третий мир, по которому Польша получила Галицию, Перемышль и Надсанье, а Литва — Владимир, Берестье и Холм. Кременец считался совместным владением обоих монархий. Такой расклад вновь не устраивал Литву. В 1366 г. военные действия возобновились. Хорошо подготовленные поляки быстро заняли Холм, Белз, Владимир и Луцк, но по новому мирному договору Любарту все же оставили Луцкую и часть Владимирской земли.

В 1370 г., воспользовавшись смертью Казимира III, литовцы полностью освободили от поляков Волынь. Новый король Людовик Венгерский лишь в 1377 г. организовал поход против литовцев. Людовик взял Белз, Холм и Городло, а Любарт сохранил за собой Волынь, лишь признав себя вассалом Людовика. После смерти Людовика в 1382 г. Любарт не стал отвоевывать свои города (Олекско, Городло, Лопатин, Кременец, Перемыль и Сесрятин), а просто выкупил их у венгерских старост.

Любарт скончался, по разным источникам, в 1383 или 1385 гг. Уже после его смерти Литва и Польша заключили Кревскую унию. В 1387 г. Ядвига выбила венгров из Галиции. В том же году Витовт отобрал у Фёдора Любартовича Луцк, а два года спустя — и Владимир. В 1392 г. Ягайло и Витовт подписали Островское соглашение, в частности, разделив Галицию и Волынь: Польское королевство получило часть Галиции с городами Галичем и Львовом, Подляшье, Люблин и южные земли Подолья, а также — часть Волыни с городами Белзом и Холмом, а Великое Княжество Литовское — Волынь с Владимиром и Луцком, Полесье и часть Подолья. Польша упразднила Галицкое княжество, создав на его территории Русское воеводство, а Литва на Волыни — Волынское воеводство. Несмотря на это, титул "князей Галиции и Владимирии" сохранялся за польско-венгерскими королями Анжуйской династии.

Так в междуусобицах и борьбе с соседями погибло Русское королевство!

Значение Галицко-Волынского государства для украинского народа.

• Фактически Галицко-Волынское государство явилось альтернативой татарско-русскому государству и сохранило многие черты истинной Руси (Киевской), разрушенной татарско-московскими ордами.
• В культуре Галицко-Волынской исторической и этнической культуре наблюдается оригинальное сочетание славянского наследия и новые черты, обусловленных связями с Византией, Западной и Центральной Европой, странами Востока.
• Княжеству принадлежит почетное место в формировании последующей украинской культуры, в укреплении ее связей с культурами других народов. В течение веков в трудные времена господства иностранных государств украинские деятели литературы, искусства, образования обращались к наследию прошлых эпох, в том числе и к времен Галицко-Волынского княжества. Воспоминание о его былом величии поддерживал дух освободительной борьбы украинского народа.
• Государственные традиции эпохи Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества имели большое значение для сохранения и укрепления исторического самосознания украинского народа.
• Галицко-Волынское княжество, несмотря на временные вынужденные унии с Западной церковью сохранили церковные традиции исьтинного Киевского Православия со времен равноапостольного князя Владимира а противовес несторианско-православной традиции Московии до времени реформ Никона и Алексея Михайловича.
• Следовательно, развитие культуры в Галицко-Волынском княжестве способствовало закреплению исторических традиций Киевской Руси. В течение многих столетий эти традиции сохранились в архитектуре, изобразительном искусстве, литературе, летописях и исторических произведениях. Наследие Киевской Руси была одним из существенных факторов единения культур восточноевропейских народов.

Низкий поклон вам, предки, сохранившие все это для нас!

Спаси и Сохрани!

 

 

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 11 - Русские короли часть 4
Часть 12 - Русские короли часть 5
Часть 13 - Русские короли часть 6
Часть 14 - Из нашей Украины бегут миллионы... и ими гордится страна...
Часть 15 - Байки и факты из жизни Ивана Миколайчука
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

(продолжение)

Король Лев

Вообще-то их было двое - Львов Галицких:

• Лев Данилович (ок. 1228 — ок. 1301) — князь Белзский (1245—1263), Холмский, король Галицкий;
• Лев Юрьевич (ум. 1323) — князь Луцкий, Галицкий и король Галицкой Руси (с 1308 года).

Король Лев Данилович

В иностранных источниках в связи с событиями 1299 года дважды назван «королём Галицким», хотя в отличие от отца и сына, официально никогда не короновался. Согласно «Синопсису Киевскому», Лев после смерти отца также титуловался Киевским князем, однако, согласно исследованиям Г. Ю. Ивакина, галицкие князья в указанное время Киевом не владели.

Галич. Гравюра. XVIII в.

 

Герб - Лев Галицкий на футболках и Прапор дивизии Галичина"

 

По окончании в нач. 90-х гг. XIII в. Галицко-Волынского летописца круг известий по истории Галицко-Волынского княжества становится крайне ограниченным. Сведения об отношениях местных князей с Ордой для кон. XIII - 1-й трети XIV в. почти полностью отсутствуют, хотя для Галицкого княжества эти отношения должны были иметь особое значение. Нет почти известий и о внутренней жизни Г. Р., и о ее отношениях с др. рус. землями. Подавляющая часть сведений характеризует отношения Галицко-Волынского княжества с зап. соседями, прежде всего с Польшей.

Одно из последних известий Ипатьевской летописи сообщает о встрече 15 авг. 1289 г. главного из галицко-волынских князей Льва Даниловича в Опаве с чеш. кор. Вацлавом II. По-видимому, во время переговоров было достигнуто соглашение, что Лев отказывается от поддержки князей - противников краковского кн. Генриха, союзника чеш. короля,- взамен на Люблинскую землю, входившую в состав Галицко-Волынского княжества до 1302 г. Позднее кн. Лев изменил политику, был заключен брак между сестрой одного из противников Вацлава II - кн. Владислава Локетка - Евфимией и сыном Льва Юрием.

Первое письменное упоминание о Львове было найдено в Галицко-волынской летописи и датируется 1256 годом. Король Данило Галицкий, укрепляя границы княжества, построил город по всем правилам того времени. Он состоял из трех частей — укрепленного города, околицы и пригорода. Укрепления располагались в районе нынешней Княжьей горы. Город был отделен от Высокого замка глубоким рвом и укреплен высокими валами и частоколом так, чтобы надежно защищаться от врага. Торговый путь пролегал через город, мимо многочисленных церквей и костелов. Они были деревянными, поэтому до наших дней не сохранились. На их месте были построены каменные храмы. 

 

Львов быстро развивался, и уже в 1272 сюда переносится столица Галицко-Волынского княжества. В 1340—1349 годах, когда угас род Романовичей, городом правил воевода Дмитрий Детько, как наместник литовского князя Любарта.

В 1349 польский король Казимир III Великий захватывает Львов.

(продолжение следует)

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 10 - Русские короли часть 3
Часть 11 - Русские короли часть 4
Часть 12 - Русские короли часть 5
Часть 13 - Русские короли часть 6
Часть 14 - Из нашей Украины бегут миллионы... и ими гордится страна...
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

(продолжение)

Унии раздора

Итак к 1054 году окончательно оформился развод Православной и католической церкви - по принципу: "Я с тобою не вожусь, я с тобою развожусь. И не какай в мой горшок - ты мне больше не дружок!"

Следует напомнить, что до этого времени обе церкви называли себя кафолическими, то есть вселенскими, и правильно славящими - православными (на латыни - ортодоксия). Затем одно название приклеили ярлыком к одной, другое - к другой.

Все мусульманские фанатик, садисты, маньяки и террористы отдыхают по сравнению с теми зверствами, которые эти церкви творили по отношению дуг к другу.

Середина средних веков, которые, как мы знаем, были средними между паршивыми и очень паршивыми, характеризуются крестовыми походами, некоторые из них более известны, другие менее, но не все знают, что многие из них были не между христианами, и мусульманами, а между христианами и христианами. Как, например 4 крестовый поход в результате которого был взят и разграблен Константинополь. Разграбление шло планомерно 50 лет, так много богатств было в Великом городе. Были крестовые походы против чехов и моравов, которые были православными, против католической же (видимо недостаточно католической) Польши, против Литвы и Пруссии.

Не менее 2х керестовых походов было и Против Новгородской Руси - шведов на Онегу (при отце князя Александра - Ярославе, и при самом Александре (Ледовое побоище) -

Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1 
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6

Другой способ подавления Православия, Римская церковь нашла в дипломатической войне посредством заключения Уний.

Мы не будем здесь перечислять все Унии, остановимся на тех, которые нас интересуют в рамках нашей темы.

Определение: Уния церковная (от лат. Unio - единение) v объединение двух или нескольких Церквей на началах главенства одной из них и при сохранении другими своеобразия своей обрядности.

Даниилова уния

В 1204 году, сразу же по завершении четвертого крестового похода, окончившегося, как известно, захва­том и разграблением крестоносцами Константинополя, Иннокентий III направил в Галич к Роману Мстиславичу своего легата с категорическим требованием — принять католичество и признать «церковное и держав­ное» верховенство римского понтифика. В случае при­нятия его условий Папа обещал про­возгласить Романа «королем Русским» и отдать «под руку его королевскую» целый ряд польских городов и крепостей.

Но князь Роман решительно предложение папы. Вынув из ножен тяжелый обоюдоострый меч, он показал его римскому святоше и спросил: «Таков ли меч у папы?»

И ответил: «Если он такой же, то только тогда ваш повелитель может захватывать и раздавать города... Я же имею меч, данный мне Богом, и, пока он при бедре моем, дотоле не буду добывать себе города иначе, как кровью, по примеру отцов и дедов моих, укрепив­ших и расширивших землю русскую» .

Прошло почти четыре десятилетия. Русь и ее соседи на Западе оказались под игом татаро-монгольских орд. Сильно пострадало и Галицко-Волынское княжество.

Используя нависшую над Русью угрозу окончатель­ного порабощения золотоордынскими ханами, папа Ин­нокентий IV поручает одному из своих ближайших по­мощников, монаху-францисканцу Джиованни Паоло дель Карпини, склонить русских князей, и в первую очередь Даниила Романовича, к унии с латинской церковью и признанию «духовного   и светского   верховенства»   римского   понтифика.

В начале 1246 года Карпини встретился с князем и передал ему буллу Иннокентия IV с предложением объединить военные силы христианских монархов Евро­пы для организации отпора татаро-монгольским ордам. Само собой разумеется, что это предложение заинтере­совало Даниила Романовича, который не мог в оди­ночку противостоять разорительным набегам ордынцев и остро нуждался в военной помощи. Князь дал согла­сие на установление контактов с папой и направил в Рим своих представителей.

Однако вскоре он убедился, что латинский перво­священник помышляет отнюдь не о защите славянских земель от вторжения татаро-монголов, не о военной помощи русскому войску, а об утверждении католицизма на Руси, превращении Галича, Холма, Владимира и других княжеских городов в вотчину Рима. Переговоры еще продолжались, а Иннокентий IV вместо ожидаемой кня­зем военной помощи уже направил в Галич своих епи­скопов и монахов для захвата наиболее богатых епар­хий и приходов.

В качестве папского легата к Даниилу прибыл фанатичный католик архиепископ Альберт, ко­торому было поручено «не теряя времени» искоренять греческие обычаи и обряды.

Все это вызвало возмущение Галицко-Волынского князя и православного духовенства. Даниил Романович прогнал Альберта и других римских миссио­неров за пределы княжества и направил к папе свое посольство с выражением протеста и требованием выполнить обещания Иннокентия IV, о которых шла речь в папской булле. Разгневанный коварством латинских прелатов, князь отказался принять привезенную римля­нами королевскую корону.

«Рать татарская,— заявил Даниил, не перестает угрожать нам. То как же я могу принять венец этот вместо помощи народу моему?»

Таким образом, в 1248 году переговоры галичан с папским престолом были прерваны, а представители Рима вынуждены были возвра­титься домой.

В то же прсмя нарастала угроза со стороны Золо­той Орды. К границам галицийской Руси приближалась многотысячная рать хана Куремсы. В 1252 году рим­ский двор через венгерского короля Беллу IV вновь обратился к князю Даниилу.

На определенных усло­виях папа предложил ему помощь для отражения монголо-татарского нашествия. После долгих колебаний князь дал согласие признать верховную власть рим­ского престола при условии широкой военной поддержки против ордынцев со стороны послушных папе венгер­ского короля, "польских, чешских и моравских князей.

В 1253 году в Дорогичине на Западном Буге Даниил Романович принял от папского нунция королевскую корону и, рассчитывая на помощь соседних монархов-католиков, начал готовить свою дружину к предстоя­щему походу.

Но надежды на помощь папы и его ставленников не оправдались. И тогда Даниил разорвал союз с папой. Крах так называемой «Данииловой унии» с большим сожалением вынуждены признать и униат­ские историки, недвусмысленно осуждавшие князя за разрыв с Римом. «К сожалению,— писал униатский священник, профессор Александр Стефанович,— под угрозой нового татарского нападения Даниил пре­рвал свои отношения с римским престолом. Так не удержалась первая попытка унии русской церкви с Римом».

На антиримских, антиуниатских позициях стоял и сын Даниила — Лев, в честь которого давнее поселение русичей у Замковой горы, существовавшее еще с XI —

XII веков, было названо Львовым градом — замком Льва, а затем и Львовом.

На протяжении нескольких веков Львов (имевший, кстати, широкие связи с Киевом, Новгородом и Византией) активно противостоял ватикан­ской экспансии, являлся твердыней Руси на ее западных рубежах.

Флорентийская уния

В 20—30-х годах XV века ситуация в Восточной Европе изменилась.. Византия была основательно ослаблена длительной и кровопро­литной войной. Измотав и практически рассеяв войска императора Иоанна Палеолога, турки подошли к сте­нам Константинополя. Тяжелое положение сложилось и на Руси, где разгорелась междоусобная феодальная взйна за великокняжеский престол.

Удельные князья во главе с князем Звенигородским и Галицким Юрием старались захватить крупные города и кре­пости, блокировали торговые пути.

Москва неоднократ­но переходила из рук в руки.

В этих условиях апостольская столица предприняла  попытку новой Унии. В 1438 году вопрос об унии был вынесен на рассмотре­ние церковного собора в Ферраре, который через не­сколько месяцев в связи с эпидемией чумы был пере­несен во Флоренцию. Такой перенос был на руку папе еще и потому, что византийцев заманивали подальше от их родины, в надежде что тут они будут сговорчивее. На собор, которым фактически руководил папа Евге­ний IV, прибыли император Византии Иоанн Палеолог, константинопольский патриарх Иосиф, более ста православных и католических епископов, руководителей монашеских орденов, других представителей клира. В качестве первоиерарха русской церкви присутствовал митрополит Исидор, грек по происхождению.

После 15-месячных дебатов под сильным нажимом папы и его курии собор принял наконец догматы латин­ской церкви, провозгласил верховенство папы римского, как «слуги слуг божьих», и утвердил акт об унии гре­ческой (православной) и католической церквей. Однако победа папистов была весьма и весьма сомнительной.

Ведь документ об унии подписали лишь император и несколько иерархов, среди кото­рых особым рвением отличался митрополит Исидор.

Патриарх Иосиф умер еще до подписания акта.

Решительно выступили против унии митрополит эфесский Марк, митрополит иверский (грузинский) Григо­рий и другие православные иерархи. Осудив разрабо­танный курией проект унии и ее недостойные методы воздействия на участников собора, они с возмущением покинули Флоренцию.

Каковы причины Флорентийской Унии?

Ответ на это дал участник собора, один из сподвижников умершего константинопольского патриарха Сильвестр Згуропул.

«Страх перед нашествием турецких войск,— писал он в изданной в Гааге в книге под красноречивым назва­нием: «Праведная повесть о неправедном воссоедине­нии»,— бедственное состояние императорской казны, даже недостаток необходимых для возвращения в свое отечество средств и вещей, угрозы и посулы папские в сочетании с уговорами подкупленной латинянами свиты императора и, наконец, голод заставили Иоанна и не­которых духовных и светских греков, вопреки совести и вере своей подписать неправедное определение собора».

Эта уния просуществовала недолго. Уже в 1443 году в Иерусалиме с участием вселенских патриар­хов Дорофея Антиохийского, Иоакима Иерусалимского и Филофея Александрийского был созван собор, кото­рый «на вечные времена» осудил Флорентийскую унию и признал собор «непотреб­ным, нечестивым, незаконным, разбойничьим и основанном на обмане».

Не приняли унию и в Московском государстве. Возвращаясь из Фло­ренции обряженный в кардинальскую мантию митро­полит Исидор (папа пожало­вал ему кардинальское достоинство) посе­тил Холм, Львов и Киев, где объявил духовенству и верующим о «воссоединении» церквей, однако, как писал позже никомидийский владыка Макарий, всюду был «осмеян и отвергнут, как изменник». По прибытии Исидора в Москву, великий князь Василий Васильевич объявил митрополита «предателем» и «латинским злым преемником» и приказал заточить его в монастырь. Осудил Исидора и состоявшийся в 1441 году собор русских епископов. С этого времени Московское государство начинает свою шовинистическую империалистическую религиозную политику, претендуя на роль Третьего Рима и по сей день[1].

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 13 - А иди ты в баню - Как мылись в средневековой Европе
Часть 14 - Гуд бай, Жанна... Жанна д’Арк: героиня или грандиозный пиар-проект?
Часть 15 - Русские короли часть 4
Часть 16 - Вшивые дамы и блохастые кавалеры
Часть 17 - Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми -1
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 9 - Русские короли часть 2
Часть 10 - Русские короли часть 3
Часть 11 - Русские короли часть 4
Часть 12 - Русские короли часть 5
Часть 13 - Русские короли часть 6
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...