Никольский морской собор (официальное название Морской собор Святителя Николая Чудотворца и Богоявления) — крупный православный храм , расположенный в Санкт-Петербурге на Никольской площади на берегу Крюкова канала. Является великолепным памятником архитектурного стиля барокко.
Николо-Богоявленский храм состоит из двух церквей - нижней и верхней. Нижняя церковь освящена во имя святителя Николая Мирликийского Чудотворца - покровителя всех путешествующих, в том числе и по морю.
Верхняя церковь освящена во имя Богоявления Господня. Поэтому полное название храма - Николо-Богоявленский собор. Его строительство было завершено в 1762 году.
Храм относится к Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви. Настоятель — протоиерей Богдан Сойко.


Вид на Никольский собор. 1841. Бумага, литография, акварель, лак. 40.5х57 см. Государственный Эрмитаж.

Площадь, на которой располагается Никольский собор, спланирована ещё до постройки храма, в первой половине XVIII века П. М. Еропкиным. Тогда это был плац Морского полкового двора. Вокруг площади находились одноэтажные деревянные казармы служащих Военно-морского ведомства. Об этом говорят названия Канонерской улицы и Канонерского переулка («канонир» или «канонер» — значит «пушкарь»). До нашего времени сохранились каменные постройки Никольского рынка, возведенные в 1788—1789 годах. Выбор места строительства собора кроме наличия свободного участка в южной части Полкового двора, определялся и близостью водных путей — Фонтанки, Екатерининского (ныне Грибоедова) и Крюкова каналов. Позднее здесь же стояли казармы лейб-гвардии морского экипажа.
Для лейб-гвардии морского экипажа в 1743 году в центре площади была построена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. В дар этому храму греческие купцы передали византийскую икону святителя Николая. Икона остаётся главной святыней Никольского собора и по сей день.
>>>>>>

Free OnLine ЗD виртуальное путешествие

Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот в Москве

Церковь Вознесения Господня, расположенная недалеко от Никитских ворот в Москве, в народе именуется - «Большое Вознесение». Дело в том, что на Большой Никитской улице, сооружен одноименный Вознесенский храм, называемый «Малое Вознесение», и чтобы их не путать, ввели эти дополнительные названия. Местность, на которой расположена церковь, берет свое название от Никитского женского монастыря. Он был расположен рядом с Московским Университетом.

 

Серия сообщений "Русь Православная":
Часть 1 - Русь Православная - Храмы Москвы и Подмосковья (+free flash)
Часть 2 - Русь Православная - Храмы Санкт-Петербурга (+free flash)
...
Часть 66 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Церковь Сретения Господня в Переславле - Залесском
Часть 67 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Тайнинском
Часть 68 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот в Москве

Серия сообщений "3D Виртуальные Путешествия":
Часть 1 - Водопад Виктория - Виртуальное путешествие в 3D
Часть 2 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие по Франции
...
Часть 16 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Церковь Сретения Господня в Переславле - Залесском
Часть 17 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Тайнинском
Часть 18 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот в Москве

Free OnLine ЗD виртуальное путешествие -

Храм Святителя Николая Чудотворца в Кленниках

Храм Святителя Николая в Кленниках по праву причисляют к одному из самобытнейших памятников московского зодчества XVII-XVIII столетий. Согласно метрическим выпискам 1886-1887 годов ее относили к Сретенскому сороку. Из метрики следует, что храм был возведен в камне в 1657 году, но был отстроен сызнова в 1749 году после того, как значительно пострадал от пожара в 1748 году. В той же метрике оговаривается, что никаких важных исторических событий в храме не происходило. Однако от этого судьба церкви Святителя Николая Чудотворца в Кленниках, имеющей пятивековую историю, менее интересной не становится.

 

Серия сообщений "Русь Православная":
Часть 1 - Русь Православная - Храмы Москвы и Подмосковья (+free flash)
Часть 2 - Русь Православная - Храмы Санкт-Петербурга (+free flash)
...
Часть 62 - Берендеево Гадание (free flash)
Часть 63 - Госдеп США соединил дело белорусской оппозиции с делом Тимошенко
Часть 64 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Храм Святителя Николая Чудотворца в Кленниках

Серия сообщений "3D Виртуальные Путешествия":
Часть 1 - Водопад Виктория - Виртуальное путешествие в 3D
Часть 2 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие по Франции
...
Часть 12 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Музей-квартира Мироновых и Менакера
Часть 13 - Free flash Clock для Блога #6
Часть 14 - Free OnLine ЗD виртуальное путешествие - Храм Святителя Николая Чудотворца в Кленниках

Вся история и этого маленького, Богом хранимого, островка посреди озера, и учрежденного на нем в XIII веке монастыря неразрывно связана с противостоянием природе. Даже сама обитель возникла здесь благодаря шторму, в который попал Белозерский князь Глеб Василькович. Остров стал для князя спасением. В исполнение обета он основал на Спас-Каменном в 1260 году, как гласит предание, первый на Вологодчине монастырь. А в XV веке в этом монастыре, который занимает особое место в истории каменного зодчества Русского Севера, был возведен и самый первый в крае храм из камня - в честь Преображения Господня. С того времени начинается история борьбы со стихиями, окружавшими обитель. Островные монахи более других были изолированы от мира с его соблазнами и пороками. Этому способствовало не только географическое положение острова, но и строгий, как на знаменитом Афоне, устав Спас-Каменного монастыря - женщинам путь на остров был закрыт.

ДАЛЕЕ >>>>>

.



Точной даты основания обители история не сохранила. А посему на этот счет сегодня бытуют десятки самых разных версий, и наиболее распространенные среди них две. Одна связывает появление храмов с бегством в русские края византийских иноков в XIII-IX веках, другая гласит, что после разорения Киево-Печерской Лавры часть ее братии ушла в Святые Горы. Есть, конечно, и красивая легенда — первый надземный монастырь Святогорья однажды утром якобы сам «вырос» из земли и поразил своей красотой всех очевидцев этого небывалого явления.


Читать далее >>>

Церковь построена в 1165 году, как памятник удачного похода Андрея Боголюбского на волжских булгар в 1164, и празднику Покрова Богородицы . В то же время она была памятником сыну князя Андрея - Изяславу, погибшему в этом походе.
Посвящение храма Покрову Богородицы было, возможно, первым для русских земель, т.к. этот праздник был установлен Андреем Боголюбским без согласия Киевского митрополита.
Церковь поставлена при впадении Нерли в Клязьму, у "ворот Суздальской земли" (теперь - на берегу озера - старицы Клязьмы), и была первым владимирским храмом, который могли видеть корабли, приходившие с Волги и Оки.
 

В 10 км к северо-востоку от Владимира - посёлок Боголюбово, бывшая резиденция князя Андрея Боголюбского, построенная по его распоряжению в 1158-1165 годах в устье реки Нерль.
В 1,5 км от Боголюбово, в живописной пойме реки Нерль, шедевр древнерусского зодчества - белокаменная церковь Покрова-на-Нерли (1165 г.)
 

Как показали раскопки Н.Н. Воронина 1954-55 гг., церковь приподнята на искусственном холме, что защитило ее от весеннего половодья - в основании холма заложены фундаменты-субструкции глубиной 5,30 м. Холм был вымощен белокаменными плитами, а здание церкви - окружено открытыми галереями. В стене галереи находилась лестница, ведшая на хоры.

Читать далее...

 

 

Подробнее...

 

                                     Русь Православная, к возрождению России  

Читаем далее    
Храмы Святой Руси                         Берегите себя...                                                

Серия сообщений "Русь Православная":
Часть 1 - Русь Православная - Храмы Москвы и Подмосковья (+free flash)
Часть 2 - Русь Православная - Храмы Санкт-Петербурга (+free flash)
Часть 3 - Русь Православная - Деревянные Храмы России (free flash)

Русь Православная, к возрождению России

    
Читаем далее                                                                                                                                                                                                                                                                                                   Храмы Святой Руси                                                                                                                                          Берегите себя...                                                                                                              

Серия сообщений "Русь Православная":
Часть 1 - Русь Православная - Храмы Москвы и Подмосковья (+free flash)
Часть 2 - Русь Православная - Храмы Санкт-Петербурга (+free flash)
Часть 3 - Русь Православная - Деревянные Храмы России (free flash)

МОНАСТЫРЬ ЛЕПАВИНА- и его цветочный парк

Деда-еу








Монастырь Лепавина находиться в одноименном селе в Хорватии, неподалеку от Копривницы в общине Соколовац. Свое название он получил от расположенного рядом леса Липа, и местечка Вина. По сообщению одного летописца, монастырь был построен около 1550 года, вскоре после основания первых сербских поселений в Верхней Славонии ( на севере Хорватии). В хронике сообщается, что его основателем стал монах Ефрем Вукобрадович из монастыря Хиландар, который сам был родом из Герцеговины. Он пришел в этот край, спасаясь от турецкого нашествия. Вскоре к нему присоединились еще два монаха. Увидев плодородие окрестных земель, монахи позвали народ из Боснии, и опустевшие окрестности вскоре наполнились сербскими поселениями. С их помощью монахи начали раскорчевывать землю и строить монастырь. Вскоре ими уже была построена небольшая церковь.

Турки из Ступчаницы, Пакраца и Биелы не оставили без внимания появление новой сербской обители. В августе 1557 года под предводительством Зареп-паши Алии они напали на монастырь и сожгли его. Четверо монахов были убиты, а двое уведены в плен. На какое-то время жизнь в монастыре угасла, но не угасло желание православных сербов иметь здесь святую обитель. В 1598 году постриженник Хиландара иеромонах Григорий с двумя монахами из Милешева начал восстановление монастыря, но из-за недостатка средств работы продвигались медленно. Более благоприятные условия для строительства монастыря настали после того, как в 1630 году сербы получили свои привилегии (statuta valachorum) от австрийского правительства и стали играть существенную роль в защите границ Австро-венгрии. В 1636 году под руководством архимандрита Виссариона начались широкомасштабные работы по восстановлению монастыря, которые, не смотря на многочисленные трудности, было закончены к 1642 году. В этом году барон Иоанн Галер подтвердил право монастыря на владения всеми землями, подаренными ему жителями Браньски и Сесвечана. Особые дарственные письма монастырю принадлежат барону Зигмунду Айбеславу, воеводам Гвоздену и Георгию Доброевичам, Блаже Пеяшиновичу и воеводе Радовану, барону Гонорию Траутмансдорфу и графу Людовиту Шварценбергу. Так произошло окончательное устройство монастыря, игравшего огромную роль в духовной и культурной жизни сербской Краины.

История монастыря стала нераздельной частью истории сербского народа в Вараджинском воеводстве, охватывавшем Верхнюю Славонию. Монастырь принимал участие в нелегкой борьбе против попыток введения унии и окатоличивания краинских сербов. Защищая свою веру и народные привилегии, Лепавинские монахи боролись и страдали вместе со своим народом. В 1672 году братия монастыря вместе с монахами из Гомирии, всего 14 человек, были отправлены в оковах на галеры и на каторжные работы на Мальту, а 26/13 ноября 1735 года на пороге монастырского храма был застрелен игумен Кодрат.

В конце1692- начале 1693 гг. в Лепавине непродолжительно время пребывал сербский патриарх Арсений III Чарноевич. Сюда к нему приезжали представители народа и духовенства, и это еще более повысило значимость Лепавины, в которую и позднее многие приезжали за духовным советом. Когда в 1734 году сербы Вараджинского воеводства получили своего православного архиерея, было решено, что его резиденция будет находиться в Лепавине. Позднее она была перенесена в Северин, а новообразованная сербская епархия получила название Лепавинско-Северинской. Первым ее епископом стал преосвященный Симеон (Филиппович), умерший в последствие в тюрьме в Копривнице и похороненный в Лепавине.

Существующий ныне монастырский храм был построен в первой половине XVIII века, под руководством архимандрита Никифора. 25 марта 1753 года новая церковь была освящена епископом Костайницко-Зринопольский Арсением Феофановичем. С наружи храм выполнен в стиле барокко, но во внутреннем его убранстве сохранились элементы древнего сербско-византийского стиля. В 1775 году один из лучших мастеров раннего сербского барокко Иоанн Четиревич - Грабован выполнил храмовый иконостас. Ктитором на этот раз выступил фельдмаршал Михаил Микашинович, чей родовой герб изображен под иконой св. Иоанна Крестителя. К сожалению, один из лучших иконостасов Грабована был уничтожен во время Второй мировой войны и от него сохранилось только три иконы. В храме есть и более ранние иконы прп.Симеона Мироточивого, свт.Саввы Сербского и икона Введения Пресвятой Богородицы, написанная в Лепавине в 1647 году. Помимо икон огромную ценность представляют сохранившиеся в монастыре древние рукописи и печатные книги. Среди самых старых - два четвероевангелия XIII и XIV вв., серско-рашской и македонской редакций.

Книги писались и переписывались и в самом монастыре. Здесь же располагалась школа для молодых насельников монастыря и будущего духовенства. В ней учились также юноши, которые, освоив грамоту, отправлялись на военную службу или продолжали учебу в Пеште и других местах. Помимо всего прочего Лепавинские монахи исполняли обязанности приходского духовенства в окрестных городах Копривнице, Вараждине, Кружевцах, Каниже, Леграде и Загребе.

Во время Второй мировой войны Сербскую Церковь и весь сербский народ постигли тяжелейшие испытания. Не избежал их и монастырь. Уже в 1941 году братство Лепавины было арестовано и отправлено в концентрационный лагерь. Иеромонах Иоаким (Бабич) был убит, а остальные монахи изгнаны в центральную Сербию. По приказанию немцев 27 октября 1943 года монастырь подвергся бомбардировке. Храм и монастырский корпус получили сильные повреждения. В пожаре погибли иконостас и все церковное убранство, а так же большая часть богатой монастырской библиотеки. После войны новые коммунистические власти в ходе аграрной реформы отобрали практически все монастырские земли, что тяжело отразилось на монастырском хозяйстве и вызвало серьезные трудности с восстановлением.

Новая эпоха в жизни Лепавины начинается с назначением в августе 1977 года на Загребскую кафедру митрополита Иоанна (Павловича). Владыка Иоанн не жалел времени и сил для устроения монастырского жительства, а с приходом в 1984 году в Лепавину архимандрита Гавриила (Вучковича) возобновилась и духовная связь этой святой обители с Хиландаром и Святой горой. В 1978 году начались работы по восстановлению монастырского храма. Затем приступили к реставрации восточной части монастырского корпуса и архиерейских палат. Была восстановлена и кладбищенская церковь. Материальная помощь в это время поступала и от инославных христианских объединений Европы. В 1986 году начались работы по восстановлению западной части корпуса, разрушенной 1943 году. Однако, в 1991 году, с началом военных действий на территории бывшей Югославии работы пришлось прекратить, и их завершение было отложено до лучших времен.

По милости Божией, во время последней войны монастырский порядок не нарушался. Напротив, уровень духовной жизни монастыря возрастал, а количество братии увеличивалось. Сейчас монастырем издается журнал «Путь, истина и жизнь», выходящий шесть раз в год.

Регулярно в монастырь приезжает большое количество паломников желающих приложиться в величайшей христианской святыне - чудотворной Лепавинской иконе Матери Божией. По молитвам Пресвятой Богородицы после посещения ее иконы, многие обретают душевный покой и получают исцеления от недугов души и тела.

Цветочный парк





Далее⇒⇒⇒

В ночь с 17 на 18 декабря 2010 г. в одном из самых древних, сохранившихся до наших дней обителей Палестины - Лавре преп. Саввы Освященного, - было совершено всенощное бдение, которое возглавил Иерусалимский Патриарх Феофил. Ему сослужили  архиереи Иерусалимского Патриархата и  клирики, прибывшие в обитель почтить память ревностного устроителя монашеской жизни и составителя Церковного Устава, получившего впоследствии названия "Типикона" св. Саввы Освященного. За Божественной литургией, совершенной уже на рассвете вслед за всенощным бдением в главном соборном храме, построенном самим Преподобным в 502 году.

 

 

 Патриаршее воскресное всенощное бдение у мощей преподобного Саввы

Блаженнейший раздает освященные дары

Обычай совершения богослужений, совершающихся в обители всю ночь и оканчивающихся венцом всех церковных последований – Божественной литургией – восходит к основателю монастыря преп. Савве Освященному (+ 532 г.).

Палестинское монашество, создавшееся под непосредственным влиянием египетского, имело келиотский строй: монахи жили в кельях, зачастую представлявших собой естественные пещеры, разбросанные в расселинах скал на разном расстоянии одна от другой. Объединяющим монахов в одно братство было духовное руководство аввы и причащение Святых Тайн в храме, что обычно совершалось в воскресные дни. В прочие дни седмицы монахи пребывали в своих кельях, отправляя в установленные часы дня и ночи правила псалмопения. Вечер субботы и утро воскресного дня, предшествующие причащению Святых Тайн, по общему христианскому обычаю, они должны были проводить в храме. Отправив воскресную вечерню, им следовало бы расходиться по кельям с тем, чтобы после полуночи снова придти в храм к утрени, но хождения в ночной темноте в кельи, расположенные на отвесных скалах глубоких ущелий, были не только затруднительны, но даже опасны для жизни. Чтобы не рисковать сорваться в ночной темноте со скалистой тропы и разбиться в пропасти, монахи должны были после вечерни оставаться в храме в ожидании начала утрени. Таким образом, в палестинских монастырях, и, в частности, в Лавре преп. Саввы были налицо естественные причины, диктовавшие необходимость введения чина воскресного всенощного бдения. И коль скоро этот чин возник и получил освящение в практике матери всех церквей – храме Воскресения, для преп.Саввы оставалось ввести его в своем монастыре, что он и сделал.

 

Его Высокопреосвященство Дорофей освящает дары во дворе монастыря

Монашеская жизнь в Лавре преп. Саввы строгая. Весь уклад жизни строится по византийскому времени. Так, например, двенадцатый час ночи совпадает с заходом солнца. Церковные последования начинаются через час-два после полуночи и продолжатся ежедневно 6-7 часов, а в период св. Четыредесятницы 9-10 часов. 

 

Мощи Святого Саввы Освященного

http://simvol-veri.ru/xp/pravoslavnye-novosti/40-pravoslavnye-novosti/364-prazdnik-savvi.html

Святогорский Свято-Успенский монастырь был основан в 1569 году по приказу Ивана Грозного на Синичьей горе, где, по преданию, пастуху Тимофею была явлена чудотворная икона Божией Матери Одигитрии. Долгое время этот монастырь входил в число наиболее богатых и почитаемых обителей на Руси. Его первый настоятель Зосима принимал участие в Земском соборе 1598 года, избравшим на царство Бориса Годунова.
В монастырь делались значительные вклады, в том числе и царские, самые известные из которых –пятнадцатипудовый колокол, пожалованный Иваном Грозным и получивший в народе прозвище «Горюн», а также Евангелие, принесенное в дар Михаилом Федоровичем.
Сегодня же, увы, в монастыре можно увидеть только осколки колокола, изготовленного в Москве на заводе Тюленева в 1753 году по заказу игумена Иннокентия.
Читать далее

Архитектура Петербурга.






Гордость Петергофа - Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла - сияет на солнце позолотой глав,радует сердце и даже в самый мрачный день освящает лик города своей красотой.



Крупнейший собор России предреволюционной поры, "последний великий храм империи" – придворный собор св. Петра и Павла построен в 1895 – 1904 годах по проекту Н. В. Султанова (1850 – 1908).
Читать далее >>>




Санкт-Петербург и пригороды

Инженерный (или Михайловский) замок
Адмиралтейство. Санкт-Петербург
Смольный институт благородных девиц
Строгановский дворец
Гатчинский дворец.Часть 1.
Гатчинский дворец .Часть 2
Гатчинский дворец.Часть 3(1)
Гатчинский дворец.часть 3(2)
Гатчинский дворец.Часть 4.
Приоратский дворец
ДВОРЦОВО-ПАРКОВЫЙ АНСАМБЛЬ ПЕТРОДВОРЕЦ
Готическая капелла. Петродворец.
Павловский дворец.Часть 1.
Павловский дворец .Часть 2.
Павловский дворец.Часть 3.
Павловский дворец.Часть 4.
Павловский дворец и парк. Часть 5.
Императорский Царскосельский лицей
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. часть 1
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. Часть 2.
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. Часть 3.
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. Часть 4.
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. Часть 5.
Египетский стиль в истории Санкт-Петербурга. Часть 6.


Памятники Петербурга.Памятник Носу майора Ковалева
Памятники Петербурга.Памятник Чижику-Пыжику.
Памятник кошкам на Малой Садовой.
Памятник фонарщику
Памятник фотографу
Памятник городовому
Памятник водовозу
Памятник Охтинской молочнице.
Памятник Екатерине II в Санкт-Петербурге
ВИРТУАЛЬНЫЕ ЭКСКУРСИИ: Памятник Екатерине II . Санкт-Петербург.
Памятник Петру I. Медный всадник.


Легенды и мифы Санкт-Петербурга
Легенды и мифы Санкт-Петербурга

Дом "Пиковой дамы"
Дом Мурузи. Архитектура Санкт -Петербурга.
Дом Розенштейна .
Ботанический сад . Санкт-Петербург.
Дом Троекурова.
Дом Глуховского.

Сбитенщик
Басин Яков Иванович.Национальные изображения промышленников
Гравюры Санкт-Петербурга.1753г.
Музей-квартира А.С. Пушкина
Казанский собор
АНИЧКОВ ДВОРЕЦ.
Петербург начала XIX века
Питер пушкинской поры

Дворцово-парковый ансамбль "Ораниенбаум".Часть 1.
Дворцово-парковый ансамбль "Ораниенбаум".Часть 2.
Александр Данилович Меншиков.Часть 3.
Петр III.Часть 4.
Екатерина II.Часть 5.
Петр III.
Павел I
Архитектура Петербурга. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы .
БУДДИЙСКИЙ ХРАМ "ДАЦАН ГУНЗЭЧОЙНЭЙ" . Санкт-Петербург
ЦЕРКОВЬ СЕРАФИМА САРОВСКОГО .Санкт -Петербург.

ЭРМИТАЖ.Павильонный зал.
Картины Эрмитажа. Мадонна Литта.

Важное место в жизни православного человека занимают паломничества по святым местам. Человек чувствует особую близость к миру горнему в это время, его сердца касается благодать.
О своих паломничествах рассказывает Наталья Русина:
«Я жила в Нерюнгри, это Якутия - и ездила сначала в один свой отпуск по монастырям городов Иваново, Сергиев Посад, была в Москве у Матронушки, потом почти две недели прожила в Оптиной. Потом, на обратном пути, была в монастыре Иркутска, ездила к мощам Иннокентия Иркутского.
На следующий отпуск я месяц прожила в Якутском монастыре. Зимой буквально на три дня ездила в Тынду, там тоже есть небольшой женский монастырь. А в 2008 году, четыре дня была в Дивеево.
Так что написать, в принципе, есть о чем. Так что начнем сначала». 
Наталья Русина делится своими впечатлениями в цикле рассказов:
 Часть 1.. Ведение. Иваново .  
 
Коротко о себе.

Часть 2. Сергиев Посад . 
 
О паломничестве в Сергиев посад.

Часть 3. По дороге к Матронушке .  
 
Как проходило паломничество к Святой блаженной Матронушке.

Часть 4. Благословенная Оптина!.  
 
О первых днях в Оптиной Пустыни.

Часть 5. Первое послушание в Оптиной. 
 
Какие послушания несла автор.

Часть 6. Пасха в Оптиной .  
 
Как проходил праздник Пасхи в Оптиной Пустыни.

Часть 7. В Иоанно-Предтеченский скит с Ларисой .  
 
В Оптиной автор побывала в скиту – Иоанно-Предтеченском и в келье отца Амвросия.

Часть 8. Послушание в трапезной .  
 
О труде в трапезной и знакомствах.

Часть 9. Последние дни в Оптиной.  
Домой.

 

 

ОСЕННЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ПО КАППАДОКИИ
Вы знаете, где находится "страна прекрасных лошадей"? В краю золотых пляжей, омываемых тремя морями, живописных гор, экзотических улочек и шумных восточных базаров. Именно в Турции, в ее центральной части, в семистах километрах к востоку от Стамбула расположилась удивительная и загадочная Каппадокия. Если вы любите настоящие чудеса, которые невозможно описать словами, вам обязательно нужно посетить это древнее, овеянное легендами место - лучше, как говориться, один раз увидеть...

Читать далее

VIA http://mixail-a.livejournal.com/145755.html

У народов древнего мира было обыкновение учреждать на горах и холмах молитвенные домы, посреди скал иметь могилы своих предков, обтесанные с некоторой правильностью и во всякой долине и ущелье и на реках проявлять религиозные свои убеждения, причем с пылким вдохновением изображать и описывать народные доблести как это читаем во всемирной истории. Таким образом все Палестинские горы и поля, холмы и долины, возвышенности и ущелья, реки и озера, заключают в себе исторические воспоминания о таинственных событиях по религиозным преданием Ветхого и Нового Завета. Каждое из этих событий поистине привлекает к себе на поле истории внимание пытливого читателя и вводит его в сад полный цветов древности, где обоняние с удовольствием услаждается благоуханием разнообразных познаний о Церкви и Государстве.

Гробница праведного Симеона Богоприимца

На каком бы месте в Палестине не приходилось ходить вам, - какой-то исторический голос удерживает и изумляет вас таинственным событием. На Иордане, например, взорам вашим представляются израильтяне, переходящие его немокренными ногами, и Спаситель мира Иисус Христос Крещающийся в нем. На Тивериадском озере представляются Святые Апостолы на рыбной ловле; Петр, ходящий по водам его и Иисус, обходящий прибрежные его города и учащий народ спасению. Такие же дивные события представляют зрителю и поле Иезраель, горы Фавор и Елеон, поле Гигантов (великанов), Святая пещера Вифлеемская и все прочие места здесь не упомянутые, имеющие не меньшее против них значение, и с коих каждая, как составляющая особый предмет изучения мы предоставляем любознательности наших читателей, ограничиваясь лишь кратким описанием холма, называемого Катамонас.

Дар монастырю Катамон в Иерусалиме от русской царственной семьи в 1896 году

На юго-запад о города Иерусалима находятся горы холмы, служащие западною границею долины Титанов, т.е. поля Великанов, (1), которое начинается с подошвы горы, с находящеюся ней Священною  обителью Пророка Илии и оканчивается к северу до ущелья Гиона. А между долиною Великанов и долиною Креста, называемою Вад-иль-Паша возвышается продолговатый холм, простирающийся с юга от долины, известной под именем Ахмеда, к северу до места, называемого мельницами Ибрагима Паши, где ныне находится великая школа Латинян. У подошвы этого холма стояла некогда (священная обитель Св. Вавилы, от которой сохранились и по ныне груды развалин, (2) и с этого места постепенно образуется долина Энном. На верху этого, как бы рядом с долиною, стоят две продолговатые, скалистые, по бокам неровные вершины, на которых местами находится пахотная земля (3). По краям же южной вершины, бока которой наклонены к югу, в долине Ахмед издавна находились груды развалин и подземные водоемы (цистерны), наполненные  камнями и землею. Не подалекуот них к сиверу, близ развалин, между известковыми скалами находятся подземные могилы, искусно устроенные и разделенные на многие отделения, между ними же по бокам каждого отделения находятся различных видов саркофаги, которые издавна привлекали к себе внимание путешественников. Некоторый из сих любопытных искусственных пещер имеют и фасад, вырезанный искусною рукою, и между  ними виднеются в скале колонны в архитектурном стили, украшенные резьбою; из входов в эти пещеры одни широки и высоки, а другие до того узки и низки, что только ползком можно пробраться чрез них.

Икона Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» из монастыря Катамон в Иерусалиме

 К скверу от этого холма находится низменная долина Эннома, в которой по cиe время сохраняется верхняя купель, упоминаемая пророком Иepeмиею (4); а к востоку от него простирается поле Великанов, которое по возделанности, представляет зрителю на всемъ пространстве своем чудное зрелище; к западу же от него находится долина Игемона или, как называют ее Арабы, Вад-иль-Паша, с находящеюся в ней Свящ. Обителью Честнаго Креста (5), испещренная углублениями и возвышениями, усеянными множеством масличных деревьев; наконец к югу от холма виднеются горы и долина Ахмеда (Вад-иль-Ахмед), местами усаженная масличными деревьями и проходящая до того места, где начинаются сады селения Малхы (6) орошаемые вечно текущею прозрачною водою.

Фрагмент Царских ворот иконостаса монастыря Катамон (прав.Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

Между жителями Сионских гор сохраняется и по ныне древнейшее предание, что на холми, лежащем в югу от продолговатой  горы, нами уже описанной, находился дом праведного и благочестивого Симеона с его садом, в котором были и семейные их могилы, как это было к обычае у Иудеев и других древних  народов, например у Египтян, у жителей Палестины, Сирии и проч. Что касается до построек древнейших времен, то все они с течением  времени были истреблены и исчезли; существование же в древние времена прочных и великолепных построек свидетельствуется тем, что и по ныне сохраняются от зданий больше и обтесанные камеи, также различные подземные водоемы около зданий и многие места на поверхности земли, устланные мозаикой, - что свидетельствует о великолепных зданиях, бывших в эпоху христиан. В 1177 году Грузинский царь Вахтан-Гаркаслан, заключивший союз с Египетскими султанами против Крестоносцев, выпросил себе монастырь Честнаго Креста и другие монастыри для содержания и сохранения которых переселил в них многих грузинцев из Грузии, из которых некоторые поселились даже в разных деревнях (7) очень вероятно, что грузинцы, имение тогда силу у Оттоманов, выхлопотали себе право воздвигнуть на древних развалинах обители Катамонас (8) прочную и высокую башню и новые постройки, в которых могли бы жить грузинские монахи, при чем возобновили  также и храм во имя св.Симеона   Богоприимца, держась древнего предания, что на этом месте был никогда дом с семейном садом его. Как видно и Свящ. сия обитель, как и многая другие, с течением времени, вследствие частых нападений тогдашних Арабов, разрушена, так как путешественник Тоблен в своих путевых заметках рассказывает следующее: „В 1483 и 1519  гг. видна была большая и высокая  башня 20 метров вышины, отчасти разрушенная со многими опустевшими комнатами; но в 1542 году тот же путешественник нашел башню уже в лучшем виде" (9). А так как в 1527 году Грузинские цари Давид и Лев заключили союз с султаном Сулейманом против Египетских Султанов и совершенно победили их, то султан Сулейман вследствие этого даровал Грузинцам многие привилегии и места с позволением возобновлять разрушенные и близкие к разрушению монастыри. Тогда Грузинские цари возобновили много монастырей; а между ними, как видно, возобновлена и обитель Катамонас с жившими в ней Грузинскими монахами, подчиненными отстоявшему недалеко кзападу монастырю Честнаго Креста, в котором многие Грузинские иеромонахи с монахами подвизались по чину общежительному (10). Путешественник Тоблен говорит, что в 1583 году существовала  высокая и древняя башня, а в 1620 году видно было здание с виду похожее на башню, отчасти разрушенное от древности, а может быть и от нападений Арабов; помянутое здание заключало в себе более десяти жилищ для Грузинских монахов. Вероятно, что в это время пострадала cия свящ. обитель и опять была возобновлена Грузинскими царями.

Иконостас монастыря Катамон (прав. Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

Тот же путешественник в своих заметках говорит: в 1646 году видна была башня высокая, четырехугольная, из белого камня, а в ней несколько маленьких, необитаемых жилищ; а Латинские монахи (Минориты) порою совершали там на развалинах обедню: но злые люди из ненависти к христианам изгнали и сих последних, превратив эту обитель в молельню антихристианскую. Очень вероятно, что в это время и этот памятник Сиона был совершенно разорен   дикими Арабами, обитавшими в окрестных селениях, которые похитили вместе с тем и все недвижимое имущество этой обители (11). В 1666 году от помянутой обители оставалась груда развалин, удержавшая за собой свое только одно назваше Катамонас и предаше, что на этом месте был некогда дом и сад св. Симеона Богоприимца. Путешественник Тоблен говорит, что в 1738 году среди развалин была древняя и необитаемая башня, на которой находилась даже надпись на грузинском языке; эта же башня существовала еще в худшем положены до 1859 года.

Подвеска-подсвечник в монастыре Катамон (прав. Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

 

Русский колокол Самгина в монастыре Катамон (прав.Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

     На этой даче, как мы сейчас говорили, возвышаются обе башни, древняя и новоустроенная; та и другая имеют значительную высоту; стоя на них весною, зритель-иностранец дышит прохладным и живительным воздухом и зрение его удовлетворяется разнообразием видов; к северу, например, видит он город Иерусалим с различными его сводами, колоссальными русскими зданиями, великолепным посреди их храмом Божьим, крыша которого возвышается пятью куполами в византийском стиле и двумя, колокольнями, с которых в известное время дня и ночи; слышится гармонический; и умилительный колокольный звон. Также видна большая часть; города с новоустроенными человеколюбивыми учреждениями, как-то: пансионами для девиц, больницами, и т.д., а по той стороне реки Иордана видны голубые и далеко простирающиеся горы: историческая и богочтимая гора Елеонская с тремя вершинами и Святынею  ея,   вокруг которой: расположены великолепные здания единоверных нам русских и постройки Латинян. Зрителю видно также обширнейшее поле Великанов,  иначе называемое полем Пророка Илии, оно, по обработанности представляется зрителю весною разноцветным ковром, у подошвы горы, на которой стоите, обитель Катамонас, и на самом поле Великанов; видно немецкое селение с прекрасно устроенными загородными домиками. К юго-востоку же представляется зрителю гора пророка Илии и самая Свящ. Обитель Пророка, окруженная весьма обширною и густою масличного рощею, к которой примыкает такая же другая роща с высокою башнею; называемою башнею Вешамина; к югу виден высокий холм, называемый Тан-Тур, на котором построены обширные и великолепные здания Австрийского Консула Вапоги, занимающие" обширное пространство, огражденный стеною и усаженное виноградником, масличными деревьями, и всякими другими красивыми растениями; видны также горы наклоненные и простирающиеся к долине селения Малхи (15), усаженной масличными деревьями и разделенной под огороды и сады, изобилующие различными плодоносными деревьями и свежею проточною водою; видны   деревни Сарафат и Бет-сафафа, лежащие на холмах, соединенных с горою и окаймленные, рощею масличных деревьев. К западу видна  долина Паша (Вад-иль-Везири) с разнообразною растительностью, а также горы, наклонные к самой долине и Лежащие к юго-западу на выдавшемся холме селении Малхи; равно густая масличная роща Свяш.

Храмовая икона монастыря Катамон (прав. Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

 Обители Честнаго Креста, а, в этой самой долине весьма древнее и великолепное здание обители названное  впоследствии Иерусалимскою Богословскою Школою. Таким образом стоящий на башнях зритель услаждается любопытнейшим и приятнейшим зрелищем, обозревая кругом  горизонт и восходя мысленно к началу исторических  событий в религиозной и политической жизни людей.

В 1879 году по указанию какого-то древнего предания (16), монах Аврамий с большим прилежанием стал исследовать внешний двор древней башни для разыскания гроба святого. После тщательных раскопов отысканы внизу под скалою обтесанные могилы, наполненные камнями и землей  от которых он их очистил, сделав к ним широкий вход (17). Хотя эти могилы находятся вне башни, но включены в нее новою стеною и устроен даже храм в честь Св.Симеона, в котором уже, находятся, и могилы; Божественный храм святого находится в древней башне, и эта последняя  разделяется на две части, соединяющиеся широким портиком и дверью против гроба, чрез который можно пройти в алтарь. Что касается до придела храма, в котором находятся могилы святого, то от входной двери имеет он в длину 6 и в ширину 3,30, метров, от портика, же в длину: 10,69 м;а ширину к низу, где находится и вход  в Св.xpaм,— 3,30 м., к верху лее откуда и спуск к могилам—2,25 м. На этом же пространстве к северо-востоку находится Св. Жертвенникъ; внутри портика, к северо-западу же, находятся могилы святого с  искусно-вырезанным  кувуклием опирающимся на каменную плиту из; белого мрамора отличного качества, которая в свою очередью опирается на четыре столбика, вышиною каждый 0,80 мет., под этою плитою находится могила, огражденная железною решеткою, а вдоль под мраморною плитою висят пять лампад; к востоку же находится резной иконостас и дверь, которою можно из придела входит, в алтарь Божественного храма к югу находится подземный водоем, от которого и самая башня названа „Агиазмою Пресвятой Богородицы", а на иконостасе - три иконы, из которых одна представляет Св. и праведного Симеона, объясняющего изречение пророка Исаии «Се Дева во чреве приимет и родит Сына и проч."; другая икона представляете того же Богоприимца, бросающего свой перстень в руку, а третья того же Св. Симеона, находящего свой перстень во чреве рыбы.

Храмовая икона монастыря Катамон (прав. Симеона Богоприимца) в Иерусалиме

 

Храм во имя св.Симеона Богоприимца в Катамонах в Иерусалиме

     Вместе с тем монах Аврамий обязывается содержать оное и содействовать, его улучшение на собственный средства, но и пользоваться получаемыми с него доходами. По смерти же упомянутого монаха имение это составляете, законное и правильное достояние Общины. Св. Гроба, так что „никто" из его родственников не имеет права изъявлять требование или претензию на обладание этим имением. В доказательство чего и выдана Его Преподобию cия доверительная наша грамота за подписом и приложением большой печати Свящ.Нашей Общины. Во Св.Граде Иерусалиме 27 Мая 1880 года. „Епитропы Патриарха Иерусалимского (следуют имена их). (МП)." — „Сверху этого документа находится большая, печать Свящ. Общины Св. Гроба, собственноручная „Патриаршая надпись, и текущий № 137; а внизу печать представителей Патриарха».

     Мы, же, вполне оценяя это Богоугодное и народное чтимое дело доброго монаха Авраамия, брата нашего о Христе, желаем, чтобы всякий монах Св. Гроба имел за образец религиозную ревность и преданность его к Свящ. Общине Св. Гроба. и чтобы каждый член. Святогробского братства сообразовалась жизнь свою согласно слов Матери-Церкви и к пользе Свящ. Общины Св. Гроба (19). Окончивши краткое наше описание Обители Катамонас, настолько нам позволили силы, скажем теперь несколько слов о святом Симеоне Богоприимце.

     Мы, же, вполне оценяя это Богоугодное и народное чтимое дело доброго монаха Авраамия, брата нашего о Христе, желаем, чтобы всякий монах Св. Гроба имел за образец религиозную ревность и преданность его к Свящ. Общине Св. Гроба. и чтобы каждый член. Святогробского братства сообразовалась жизнь свою согласно слов Матери-Церкви и к пользе Свящ. Общины Св. Гроба . Окончивши краткое наше описание Обители Катамонас, настолько нам позволили силы, скажем теперь несколько слов о святом Симеоне Богоприимце.

http://simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/301-semeon.html

Во вторник была в Новодевичьем женском монастыре.

Сейчас там пребывают мощи св. Спиридона Тримифунтского. О святом Спиридоне расскажу позже,а сейчас - о монастыре:



Предшественником монастыря был Смольный девичий монастырь, основанный в 1746 году по указу императрицы Елизаветы Петровны с намерением удалиться в него в старости. Мечты императрицы о монашестве так и не сбылись, и монастырь был упразднён с кончиной последних монахинь. Там действовал только Смольный институт благородных девиц — первое женское дворянское учебное заведение в России.

>>>>>>>

Ферапонтов монастырь расположился на возвышенности у озера, виден издалека, однако благодаря своим скромным размерам и легкому, изящному стилю

Читать далее...

Обыкновенно каждый православный паломник, приезжающий через Яффу в Иерусалим, считает своим долгом пройти в длину Палестину, от Галилеи до Хеврона, и в ее ширину, от Яффы до Иордана, так сказать, перекрестить Святую Землю. Такой образ странствования указан самим Богом первому паломнику в обетованную землю - Аврааму, родоначальнику избранного народа и прародителю Спасителя мира.

"И сказал Господь Аврааму, после того, как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу... Встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину ее: ибо Я тебе дам ее" (Быт. 13).

Следовательно, Господь велел Аврааму перекрестить землю Ханаанскую с севера на юг и с востока на запад. Место отделения Лота от Авраама, если не было в самом Иерусалиме, то, весьма вероятно, около него, потому что Иерусалим лежит к югу от Вефиля (Быт. 13,3) и на параллели устья реки Иордана, к которой устремился Лот.

В Галилее я уже был; оставалось мне, как Аврааму (Быт. 13,18), из Иерусалима "двинуться к дубраве Мамре, что в Хевроне".

Ко мне присоединились еще три паломника, и мы вчетвером, наняв коляску у Яффских ворот, рано утром выехали из Иерусалима. День был ясный, солнечный. Дул небольшой ветерок. Все предсказывало чудную прогулку.

Переехав Гинномову долину, мы быстро покатили на юг по Вифлеемской дороге. Справа от нас оставался железнодорожный вокзал, а слева - гора Злого Совещания. Прямо перед нами открывался вид на горы Иудейские.

Один еврей, которому нужно было попасть в Хеврон, насильно навязался к нам в качестве проводника и подсел к извозчику на козлах. Однако сведения его были очень скудны.

- Вот за этой горой, - говорил он, - будет Вифлеем, а там Бет-Джала, где русская школа для арабских девочек...

- А это, - спрашиваем мы его, - прямо по дороге что за здание?

- Греческий монастырь. Мы сейчас остановимся у него поить лошадей.

Действительно, вскоре наш возница подъехал к источнику воды. Мы вышли из коляски и направились к монастырю, связанному с памятью пророка Илии. За монастырской оградой виднелся большой масличный сад. По преданию, здесь отдыхал строгий пророк, когда он бежал от израильского царя Ахава.

Один из встретивших нас греческих монахов прочитал в церкви краткую молитву и дал нам поцеловать крест, причем, показывая на блюдо, очень понятно сказал по-русски:

- Давай! давай!..

За особую плату монахи записали наши имена для поминовения и одарили нас четками из масличных косточек и бумажными образками российского изделия.

Следующая остановка была у каменного пямятника Рахили с белым куполом. Эта «одинокая гробница вниманье путника зовет» своей печальной историей. Здесь умирает мать при рождении ребенка; здесь же, через девятнадцать веков, она плачет и рыдает, когда убивают ее детей (Матф. 2,18).

Вскоре мы прибыли на распутье трех дорог: вправо шла дорога в Бет-Джалу, влево – в Вифлеем, а прямо- в Хеврон. Мы решили посетить место рождения Христова на обратном пути в Иерусалим, а потому поехали прямо к городу ветхозаветных патриархов. Да и приличествует сперва побывать у святых праотец, а потом уже на месте рождения Сына Авраамова (Матф. 1.1), как и православная церковь перед праздником Рождества Христова сперва вспоминает Авраама, Исаака, Иакова и других прародителей Спасителя мира.

За Вифлеемом возвышалась вершина Джебель-Фуредис, царившая над соседними горами. Иосиф Флавий говорит, что наверху этой горы Ирод Великий построил себе дворец и город Herodia. Будто бы здесь он и погребен был. Замечательно, какое сочетание двух противоположностей на пространстве каких-нибудь шести-семи верст! С одной стороны, пышный дворец Ирода Великого на одной из горных вершин Иудеи; с другой – смиренные ясли Христа Спасителя в подземной пещере Вифлеема!

Предполагают, что гора Фудерис есть потухший кратер вулкана. В таком случае в своем «вознесшемся до неба» (Матф. 2,23) Иродиуме Ирод Великий мог бы сказать в прямом и переносном смысле известную фразу: Nous dansons sur le volcan (мы танцуем на вулкане).

Во времена крестоносцев Джебель-Фуредис служила им сторожевым пунктом со строны Идумеи. С тех пор она стала называться также горой Франков.

Близ известных Соломоновых прудов, высеченных в скалах недалеко от Хевронской дороги, мы опять вышли из коляски, чтобы собрать букет яркопунцовых анемонов, напоминающих своей окраской наш российский дикий мак. Палестинские анемоны в это время года, кажется, самый распространенный цветок в здешних краях. Из этих засушенных «крин сельных» монахини католических монастырей делают красивые венки и букеты, наклеивая их на картон.

В оживленных разговорах мы и не заметили, как подъехали к месту древней дубравы, с которой предание связывает явление трех ангелов Аврааму у священного дуба. Нам пришлось немного пройти пешком мимо садов, защищенных каменными оградами.

Около нас быстро собралась толпа арабских детей и русских паломников, прибывших сюда пешком с вечера. Подошла к нам и женщина арабка, заведывающая русской постройкой при Мамврийском дубе. Она любезно приветствовала и ввела нас в ограду достославного дерева, величественно раскинувшегося тремя толстыми стволами, как бы в указание явления на этом месте триипостасного Бога.

Один из моих спутников благоговейно склонился на молитву, а потом, поднявшись, восторженно воскликнул:

- Подумайте, Святая Троица явилась здесь на этом месте! Как свято оно! Не только в сапогах, но и без сапог мы недостойны входить сюда!

- Но ведь это, - заметил другой мой спутник, - не тот дуб, который видел Авраама и Сарру сорок веков тому назад. Еще в четвертом столетии по Рождестве Христовом предполагали, что видят только следы того дуба. А теперь, вероятно, и следов не найти. Да и здесь ли он рос, - это тоже надо доказать.

В это время арабские ребятишки поднесли нам тарелку с желудями. Они несколько толще, круглее и вообще крупнее российских. Предлагаемые желуди были собраны под соседними дубами. Тот наш спутник, который скептически отнесся к предполагаемому месту Мамврийского дуба, усомнился и в самой породе дерева.

- Дуб, дуб, - поспешила заверить нас заведывающая этим священным местом.

- Ну, какой же это дуб, господа! – продолжал настаивать скептик. – Разве у дуба такие листья? Вы только взгляните, пожалуйста...

И он, быстро отломив маленькую веточку, показал ее нам. Окружающие нас громко ахнули. Оказывается, что здесь запрещено срывать с заветного дуба листья и ветви. Конечно, случайно сорванная «ветка Палестины» была бережно привезена в Россию.

Действительно, листья палестинского дуба совершенно не похожи на своеобразные листья наших северных дубов. Они узки и с мелкими острыми зубчиками по краям; длина их не более одного вершка.

От великана дуба, развалившегося на три части, идет роща молодых дубков до русского дома. Очевидно, это дети могучего старца... Проходя среди них по тенистой аллее, один из спутников заметил мне:

- Мы не сомневаемся, что все эти деревья потомки той священной дубравы Мамре, в которой когда-то раскинул свои палатки Авраам, как не сомневаемся, что кругом нас бегают настоящие «дети Авраама». Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, сказал Спаситель, не есть Бог мертвых, но живых, потому что у него все живы. Внешние покровы дерева меняются, умирают, но само оно долго живет. Так и род Авраамов. Тела его потомков, как листья с дерева, падают на землю, умирают, но дух их живет и будет жить вечно.

Как бы в подтверждение его слов, хозяйка русского дома пригласила нас закусить с дороги и вполне напомнила библейскую Сарру своим радушным угощением и гостеприимством. В стенах ее дома веяло каким-то особым миром, спокойствием. Сейчас здесь не было ни сутолоки многочисленных паломников, ни страстных движений и выкриков арабов. Полуденная тишина охватила и все окрестные сады. Мы взглянули в сторону города Хеврона, или Эль-Халиля, как называют его арабы. Под лучами горячего солнца белелись его скученные каменные дома, а ближе к нам темнели многочисленные фруктовые сады.

Хеврон – священный город в глазах евреев, христиан и магометан. Несмотря на свою близость к Мамврийскому дубу, Хеврон, однако, не входит в программу русского паломника. Но мы решили заглянуть и в этот древнейший город земного шара. Библия говорит, что он назывался прежде Кириаф-Арба, по имени одного великого человека из сынов Енаковых. Может быть, красная почва окрестностей Хеврона породила предание, что здесь была колыбель человеческого рода, - жилище первого человека Адама, взятого из красной земли, так как по-еврейски АДАМ значит ЧЕЛОВЕК и КРАСНЫЙ. Того же корня и слово ЗЕМЛЯ.

Когда мы с любопытством входили в первую столицу царя Давида, нас встретил красивый старец еврей с длинной седой бородой и радостно приветствовал нас по-русски.

- Вот вам прекрасный образец из времен Авраама, - шепнул мой спутник.

Оказывается, в молодости этот старец жил в России, но желание умереть на земле прародителей заставило его переселиться в Палестину.

- Скучаю я по России, - с глубоким вздохом произнес он. – Хорошо там жилось! Не то, что здесь...

Сколько мы сумели, ответили на его распросы о переменах в России.

Проводник привел нас к мечети над местом погребения Авраама, Исаака, Иакова и их жен, но войти в нее нам, как христианам, было нельзя. Эта мечеть, по крайней мере, ее стены, очень древней постройки. Одни относят ее ко временам Ирода Великого, другие – к Соломоновым.

Мы осмотрели эту усыпальницу ветхозаветных пророков с разных сторон и отправились в обратный путь. Двое паломников из нашей компании несколько поотстали близ пруда, над которым были повешены убийцы Иевосфея, последнего царя из дома Саулова. Как раз в это время проходила толпа молодых мусульман, и она не преминула воспользоваться удобным случаем оскорбить гяуров. Отставшие паломники поспешили присоединиться к нам, и это обстоятельство ускорило наш отъезд. Может быть, общая жалоба на фанатичную свирепость здешних жителей и заставляет русских паломников избегать этот город, который при Иисусе Навине был предан заклятию (то есть, было вырезано «все дышашее» в нем). К тому же тут нет собственно христианских памятников. Впрочем, благодарю Бога, я лично не встретил со стороны здешних магометан никакой попытки к обиде и был очень доволен, что посетил Эль-Халиль, городАвраама, друга Божия (Эль-Халиль по-арабски значит друг Божий).

И. П. Ювачев

"Паломничество в Палестину"

1904 год издания

http://simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/294-2010-10-09-20-47-41.html

Любому дворику цветы и деревья придают особое очарование. Красота природы и творение рук человеческих всегда и везде дополняют друг друга.

   (...)

Читать далее...

Да, Израиль совсем небольшая страна. Территория не поражает размерами, но на этой маленькой территории собрано столько красивых мест, что не обойти, не увидеть все даже за довольно большой отрезок времени

Озеро Кинерет - самый большой водоем пресной воды, природное чудо в Израиле. Его вода подается по всей стране. Это озеро не такое уж большое: его площадь – 165 км2. Длина озера 21 километр, самое широкое расстояние от западного берега до восточного - 12 километров, а глубина до 50 метров.
Но его значение для Израиля столь велико, что Кинерет называют – морем.

Читать далее

В 200 километрах к северо-востоку от Петербурга,на берегу реки Ояти расположен монастырь, основанный новгородцами в XV веке, ныне известный как Введено-Оятский. Раньше он назывался Введено- Островский.



>>>>>>>

В 70ти километрах от Введено-Оятского ионастыря находится потрясающий монастырь.



>>>>>>>