Церковное новолетие в 2024 году в России: история и традиции



В середине сентября Русская православная церковь празднует Церковное новолетие...

Новолетие — это день, посвященный наступлению Нового года (Нового лета), который празднуется 1 сентября по старому стилю или 14 сентября — по новому стилю. Дата считается первым днем церковного года. В этот день православные христиане обращаются к Богу с просьбой о даровании благословения в начавшемся году.
...
Церковное новолетие в России в 2024 году начинается с 14 сентября

...
Праздник новолетия возник в Римской империи. Здесь был установлен так называемый индикт — период в несколько лет, в конце которого собирали налоги с населения. Примерно в 462 году время начала индикта было установлено 1 сентября, а налоги собирались раз в 15 лет. Годы в течение этого периода получили название: первый год индикта, второй год индикта и т.д. Император Юстиниан в 537 году законодательно утвердил начало нового года с 1 сентября. В дальнейшем у греков слово «индикт» стало обозначать не только год, но и лето. Новый индикт стал синонимом «новогодия» и «новолетия». Восточная христианская церковь сделала новолетие церковным праздником и стала его отмечать 1 сентября. В этот день верующие просили у Бога благословения в наступающем году.

Новолетие стало православным праздником в конце Х века после Крещения Руси. Первоначально гражданский календарь начинался 1 марта, а церковный календарь — 1 сентября, но с 1492 года на Руси установилось единое начало нового года — 1 сентября. Этот день отмечался развлечениями и всеобщим весельем. На площади устанавливался специальный помост, с которого великий князь и митрополит возвещали народу об окончании старого года. Митрополит окроплял князя и стоящих вокруг людей освященной водой, а народ громко кричал: «Великому государю нашему и его детям многая лета!». Все поздравляли друг друга и желали долгой и счастливой жизни.

В 1700 году Петр I ввел новый гражданский календарь, в соответствии с которым годы отсчитывались от Рождества Христова, а новый год начинался 1 января. После этого указа торжественный молебен с участием царя и патриарха служить прекратили, но новолетие продолжало оставаться церковным праздником. В последующие годы, включая советский период, когда был принят новый календарь, Русская Православная церковь продолжала по традиции именно в этот день просить Бога о благословении нового лета.

https://www.kp.ru/family/prazdniki/tserkovnoe-novoletie/

И болен подробно
https://dzen.ru/a/ZuRXH9sDygZokrgS

Англосаксонский расизм на примере ирландской истории.

Часть 1.

Ирландские шуточки


"Это – тема, которая заставляет каждого истинного англичанина расслабиться, как ни напряжен он был, и улыбнуться, и начать беседу, как ни сжаты были его губы… Кто может удержаться от смеха при одной мысли об ирландской шуточке?”

Это фраза из книги англо-ирландской писательницы Мэри Эджворт и ее отца Ричарда Лоуэлла Эджворта, опубликованной в 1802 году. Эта книга – резкий и остроумный выпад против “ирландских шуточек”.

Анти-ирландский расизм, порождающий анти-ирландские шуточки, очень старая тема в английской культуре. Это – одно из самых ранних проявлений всепроникающего предрассудка, согласно которому англичане, культурно и психологически определенные как белые, англосаксы, протестанты – “выше” любого другого человека.

Возобновление борьбы в Северной Ирландии в 1969 году привело к подъему антиирландских настроений в Англии. Политики и журналисты отказались признать ответственность Англии за “проблемы” и взамен изображали ее как незаинтересованного третейского судью (между североирландскими католиками и протестантами -пер.), а ирландцев – как безрассудных и от природы склонных к насилию. Карикатуристы подхватили эту тему, изображая ирландцев звероподобными недочеловеками, и анти-ирландские шутки представляли ирландцев “тупыми”.

Эта тема рекламировалась телевизионныхми комиками, продавцами “ирландских” новинок вроде кружек с ручками внутри и бесчисленными сборниками “ирландских шуточек”. Это расизм настолько всеобъемлющ, что одного слова “ирландский” достаточно, чтобы публика в телестудии закатилась хохотом, и в повседневных беседах этим словом обозначают нелогичное, неразумное поведение.

Такой образ ирландцев отнюдь не “безобиден” и глубоко влияет на английский образ мыслей. Результаты исследования 800 детей в ноттингемской школе, опубликованные в 1984 году, показывают, что из семи групп – англичан, немцев, индийцев, ирландцев, евреев, пакистанцев и вест-индийцев – ирландцы были наименее уважаемыми, опережая пакистанцев. Исследование разделило детей на четыре группы – белых, индийцев, пакистанцев и вест-индийцев. Ирландцев описывали как “склонных к насилию” и “тупых”, и только меньшинство детей – все из них “белые”, включая ирландцев, отозвались об ирланцах положительно, назвав их “жизнерадостными”.

Широко распространенное представление об ирландцах как о тупицах, вызвало озабоченность, гнев и обиду в многомиллионной ирландской общине в Англии. Некоторые даже пытались скрыть свою национальность. Учитель рассказал исследователю, что “в школе считается, что все, связанное с Ирландией – отсталое и тупое, и дети стыдятся носить изображение трилистника (символ Ирландии -пер.)”. Мальчик сказал : “некоторые ирландцы приезжают жить в Англию и некоторые стараются избавиться от микки, когда говорят, чтобы говорить без акцента. Само выражение “избавиться от микки” – “Микки”, как “Падди” – старая кличка ирландцев (это – ирландский вариант имен Майкл и Патрик, популярных в Ирландии -пер.) – показывает, до какой степени укоренился взгляд на ирландца как на объект презрения.

Многие ирландцы, однако, понимают, что анти-ирландский расизм, сейчас, как и в прошлом, не имеет никакого отношения к их умственному уровню, но скорее – показатель степени английского невежества и самообмана – не только по отношению к Ирландии и ирландцам, но и английской истории и роли правительства Англии в современной Ирландии.


Норманнское завоевание Ирландии

Сложившееся у англичан представление об ирландцах как о низшей расе восходит к двенадцатому веку – времени завоевания Ирландии норманнской феодальной знатью. Как всякая доминантная этносоциальная общность – будь то нация, раса или даже сильный пол, превалирующий над слабым в некоторых культурах – норманнские завоеватели не только физически подчиняли себе своих жертв, не только эксплуатировали их, но и считали их существами неполноценными. В двенадцатом веке ни англичане, ни ирландцы еще не представляли из себя «нации» в современном смысле этого слова.

В Англии и Уэльсе норманны воспринимались населением как франкоязычные аристократы, чья власть все еще распространялась и на лежащую по другую сторону Ла-Манша Нормандию. Они завоевали Англию столетием ранее (точнее, в 1066 году – прим. перев.), опустошив все северные области и связав свободных англосаксонских крестьян крепостным правом. Папа Иннокентий III так описывает положение крепостных: «Крепостной – это раб. Ему постоянно угрожают, изнуряют его corvees (что-то вроде барщины – прим. перев.), его бьют и лишают собственности. О, нестерпимое бремя завоевателей! Природа подарила людям свободу при рождении, которую теперь отняла судьба.

Крепостной обречен на страдания, и никто не заступится за него; он обречен на горести, но никому не позволено сочувствовать ему. Он не принадлежит сам себе, и никто не может принадлежать ему!» Норманны были довольно невысокого мнения о коренном населении Англии. Джеральд Валлийский, священнослужитель и писатель, называет англичан «самым бесполезным народе на свете» и характеризует их положение следующим образом: «Англичане, находясь на своей собственной земле, стали рабами норманнов, и рабами жалкими.»

Во второй половине двенадцатого века норманнская знать, за которой вскоре последовал и король Англии Генрих II, отправилась расширять свои владения и укреплять свою власть в соседнее государство – Ирландию, к тому времени еще не организованное по законам феодального строя. Страна была населена кельтскими племенами, не связанными между собой централизованной властью, и родственными бриттам, некогда вытесненным с территории Англии англосаксами. Государственная система кельтов, по сравнению с норманнским феодализмом, предполагала относительное равноправие.

Несмотря на то, что кельтское общество было разделено на классы – воины, священники, законоведы и крестьяне различных сословий – /с.7/ земля была общей, короли избирались, а женщины имели относительно высокий статус. Общество управлялось при помощи устоявшейся правовой системы, известной как «Брегонские законы», где предусматривалась ответственность родовых групп за действия их членов и уделялось большее внимание разрешению конфликтов, чем вынесению и исполнению приговоров.

Читать далее

Источник https://view-w.ru/2018/04/15/vsyo-ta-zhe-staraya-i...heniya-anglichanami-irlandcev/

Интересное предисловие и немного больше иллюстраций

О ГИГИЕНЕ



...
Хотелось бы кое-что добавить, рассмотрев вкратце историю гигиены тела и одежды в Европе и других странах. Как решались вопросы санитарии и гигиены в древнем мире, малоизвестно. Однако известно, что в знаменитых римских общественных банях язычники мылись без помощи пеномоющих средств. Плиний Старший писал брезгливо, что «варвары» галлы изготовляют моющее средство из золы. Действительно, упоминавшиеся галлы делали моющее средство из растительного масла и красной земляной краски. Не надо было бы быть язычникам такими высокомерными! Христианство, которое с энтузиазмом принимали языческие вожди, постепенно распространяясь по Европе, сурово ополчилось против развратного языческого Рима и запретило знаменитые общественные бани. Они перестали существовать в Европе на многие столетия. «...В средние века в Европе простые средства - вода и мыло - были забыты, в окруженных стенами городах царила скученность. Эпидемии губили население...» (Гжегож Федоровский). Народы восточной Европы, лишенные банных великолепий, использовали в качестве моющих средств щелок, растения, золу, животные жиры, бобовую муку, клей, пемзу, ячменную закваску, глину и т.п. На территории будущей Руси скифские женщины делали моющий раствор из древесины кипариса и кедра, смешивая их с водой. По словам Геродота, скифы ставили войлочные шатры, внутри которых бросали раскаленные камни в сосуд с водой, получая пар. Арабский писатель Абу-Бекри писал о древних славянах, что они устраивают себе дом из дерева, законопачивают мхом, обливают горячие камни в очаге водой и стегают себя сухими ветками. Европу же заново научили мыться арабы, завоевавшие Испанию, которые изобрели мыло, необходимое им для омовений по религиозному мусульманскому ритуалу. Основным поставщиком мыла в Европу стала Венецианская республика, с 1123 г. наладившая ввоз мыла из своих колоний на Ближнем Востоке. Венецианское мыло стало распространяться по Европе со второй четверти XIII в. Уже в 1501 г. Венеция вывезла аж 480 ц мыла. В это время среди аристократов появилась мода ходить умытыми... Однако мыться целиком из-за дороговизны мыла казалось бессмысленным, достаточно духов! Паразиты, которыми кишела одежда аристократов, не связывались с телесной грязью... Для устранения неудобств, связанных с паразитами, изобретались всевозможные чесальные приборы: щеточки, скребки в виде позолоченных кистей рук, специально отращиваемые для этой цели ногти и т.п., хорошим тоном считалось иметь специальные ложечки для раздавливания паразитов. В Англии в 1399 г. король Генрих IV основал орден, «...привилегия которого... мыться в бане с мылом». Кстати, из русских летописей известно про Ефремовы бани, построенные епископом в 1089 г. в Переяславле - общественные каменные бани. Адам Олеарий, путешественник из Европы, посетивший Россию в 30-е годы XVI века, писал, что в России нет ни города, ни села, где бань бы не было, и что на Руси угощают приезжего человека баней, как хлебом и солью (видимо, защищаясь от распространения паразитов). Распространение в Европе русских бань началось после войны 1812 г. Первые бани появились в Берлине и назывались «Русские горячие парные бани Пахмахера». Кроме чистоты телесной необходима и чистота одежды. Возникновение тканей тесно связано с применением простейших ткацких приспособлений, применявшихся, по некоторым сведениям, за 5 тыс. лет до н.э. В древности ткани были грубы, поэтому после стирки требовалось не столько разгладить, сколько размягчить ткань. Использовали для этого различные растяжки, камни, врубели с вальками и т.п., а для уничтожения насекомых - сосуды с углями, горячие камни и т.п. Древних сведений о более совершенных устройствах - утюгах, нет в исторических описаниях, но писатель Рабле в играх Гаргантюа упоминает «утюги из печки», а это относится к XV в. н.э. В русских летописях первое упоминание об утюге относится к 1636 г., т.е. середине XVII в. (И. Забелин. Домашний быт русских царей. МЛ, 1872 г.) (видимо, по причине чистоплотности населения необходимости в этом агрегате не было), и звучит так: «Генваря в 31 день, кузнецу Ивашке Трофимову 5 алт., а он за те деньги зделал в царицыну мастерскую палату утюг железный». Утюги считались вещью престижной и дорогой, в 1766 г. в посудной лавке Нижнего Тагила продавались утюги Демидовских заводов «весом 1 фунт, цена 1 рубль». (Н. Тагильский филиал СОА, ф.10, оп.1 дело 22. 1764-1769гг.).

Н. ВЕЛЬГА

(с)

Тоже интересные полемики по вопросу https://pikabu.ru/story/srednevekovaya_evropa_i_gigiena_4621755
https://m.diletant.media/articles/26147439/
https://thequestion.ru/questions/2409/spravedlivy-...dnevekovoi-evropeiskoi-gigieny

.


ТАНЦЫ И ПИКНИКИ

В Зарайске ровно 100 лет назад главным местом отдыха был городской сад при женской гимназии (ныне средняя школа № 6). Во время массовых гуляний там играл военный духовой оркестр, который исполнял марши и увертюры из опер. По вечерам наступало время танцев.

Пикники век назад были не менее популярны, чем сейчас. В теплое время года зарайцы традиционно приходили со своей снедью в городской лес. Зная об этой привычке посетителей, местные власти даже ввели сезонную услугу – у сторожа можно было заказать самовар с чаем. Наевшись и натанцевавшись, жадные до развлечений зарайцы отправлялись на берег реки Осетр. Городская управа обустроила там купальни и домик спасателя, в ведении которого было 15 лодок – жители охотно брали их напрокат.

В октябре 1918 года, к радости зарайской публики, открылся художественный музей. Основу его богатой коллекции составило наследие из усадьбы графов Келлеров в селе Сенницы.


МУЗЕЙ ВМЕСТО
СОЦСЕТЕЙ

Вообще, распространенное мнение о том, что сразу после революции людям было не до культурной программы, ошибочно. Историки даже называют 20е годы прошлого столетия «золотым веком» музеев.
– В то время было невероятное количество того, что сейчас называется креативом, ведь люди строили новый мир. Число музеев выросло неимоверно, а их разнообразие поражало, – объясняет директор музеязаповедника «Усадьба «Мураново» им. Ф.И. Тютчева» Игорь Комаров. – Создавалось множество новых организаций, каждая из которых старалась открыть собственный тематический музей.
В Подмосковье многие усадьбы превратились в музеи дворянского и купеческого быта.
Причем от посетителей не было отбоя.
– Сюда шли, чтобы посмотреть, как жили при царях. В наших книгах записей о посещениях в те времена фиксируется множество благожелательных отзывов. Например, от групп красноармейцев или колхозников. Они пишут, что «Мураново» – уникальный музей, который обязательно нужно сохранить, – добавляет Комаров.
Но не только богатые коллекции раритетов привлекали простой люд. Музеи пользовались большой популярностью еще и потому, что выполняли роль современных соцсетей – у молодежи было принято здесь знакомиться.


ПО ДВЕ ПРЕМЬЕРЫ
В МЕСЯЦ

В конце июля – начале августа 1918 года Сергиев Посад превратился в театральную столицу. Этот период ознаменовался сразу двумя громкими премьерами на городской сцене.
– В спектакле «Бедность не порок» по Островскому пресса особо отмечала исполнение роли Любима Торцова режиссером Моисеевым. Также состоялся бенефис актрисы И.Т. Товстолес в пьесе Пшибышевского «Снег». Правда, рецензент писал, что выбор не особенно удачен – пьеса сложна как для понимания, так и для постановки, – рассказала заведующая отделом связей с общественностью и информационным ресурсам областного Минкультуры Анна Потехина.
– Подчеркну, что о спектаклях как о наиболее интересных событиях писали городские газеты того времени.Не только зрелищ, но и хлеба
получили горожане тем летом. В Сергиевом Посаде открыли дешевую общественную столовую – трактир купца Селецкого. Объявлялось, что посетитель сможет «за 1 р. 50 копеек получить тарелку прекрасных щей с порцией мяса, за 1р. – селедку с гарниром, сколько угодно чая».

-------------------------------------------
это интересно
-------------------------------------------
Первая сельская электростанция в стране появилась в 1918
году в Яропольце. А построили уникальную ГЭС в Волоко-
ламском районе для нужд народного театра – чтобы артисты
могли использовать освещение, играя спектакль «Лес» по
пьесе Островского.


ИСТОЧНИК
Подмосковье неделя. 28 июля 2018 года. • № 27 (255) .
www.mosregtoday.ru

О граненом стакане замолвим мы слово

Сегодня самому известному на постсоветском пространстве предмету посуды исполняется 75 лет. Мы узнали у хранителя отдела стекла Всероссийского музея декоративно-прикладного искусства Маргариты Павловской, как появился гранёный стакан, почему он имеет именно такую форму и из-за чего стал так популярен в советское время

Классический – наиболее распространённый – гранёный стакан имеет 16 граней. Многие видели в этом идеологическую подоплёку и связывали их количество с 16 советскими республиками, а ободок считали символом их единства. "Такого же рода символику можно увидеть в чём угодно, если увлечься. Количество граней, форма и размер могут быть разными, и связано это с составом стекла и особенностями технологического процесса", – разоблачила миф Маргарита Павловская.

Популярности гранёных стаканов поспособствовала железная дорога. Их засилье в поездах в Интернете зачастую объясняют его прочностью: при падении такому стакану сложнее укатиться или разбиться. "Стакан с гранями действительно крепче гладкого стакана цилиндрической формы, – подтвердила Павловская. – Дело не в особой пропорции количества и ширины граней, а в гранёной форме как таковой. Грани выступают как рёбра жёсткости".

Несмотря на очевидные преимущества гранёного стакана перед его собратьями, истинная причина его распространённости была куда прозаичнее. "Популярность была обусловлена в первую очередь особенностями ассортиментной политики СССР. Производства стремились найти продукт, на который всегда будет спрос, и производить его год за годом, десятилетие за десятилетием, – пояснила эксперт. – Так гранёные стаканы наводнили рынок и проникли почти во все сферы жизни советского человека".

Интересные факты

• 476 гранёных стаканов нужно составить друг в друга, чтобы по высоте они были равны памятнику "Рабочий и колхозница".

• Выражение "сообразить на троих" обязано своим происхождением гранёному стакану. Ровно в три стакана до ободка помещается содержимое пол-литровой бутылки водки.

• В "Книге о вкусной и здоровой пище" 1952 года вес продуктов указывался не только в граммах, но и в стаканах. До края в гранёный стакан объёмом 250 см3 помещается 160 г муки, 230 г риса, 250 г воды, 200 г сахара и 325 г соли.

•  Благодаря широкому ободку такой стакан было удобно мыть в автоматах с газировкой и посудомоечных машинах. Его переворачивали, устанавливали в круглую выемку и нажимали на донышко. У обычных стаканов без ободков часто откалывались и трескались края, а гладкий ободок гранёного стакана был более прочным.

• Гранёным стаканом пользовались на территории всего СССР от Прибалтики до Дальнего Востока. Эти незаменимые стаканы стояли в автоматах с газировкой, в детских садах, школьных, студенческих и рабочих столовых.

Этапы большого пути

1. Декорировать стакан широкой гранью в России начали в XVIII веке, в эпоху Петра I. Любопытно, что грани тогда наносились вручную при помощи шлифовального круга.

2. Первую партию гранёных стаканов, изготовленных прессованием, выпустили на американском заводе фирмы "Джервис" в 1827 году. Стакан готовили полностью механически, а грани делались прессованным способом. Таким же методом гранёный стакан создаётся по сей день.

3. В России первый прессованный гранёный стакан был выпущен на Уршельском заводе Ю. С. Нечаева-Мальцова в 1913 году. До наших дней дошли его изображения в каталоге-прейскуранте.

4. После смены власти и национали-зации заводов в 1918 г. стали производить дешёвые изделия, в том числе гранёные стаканы. Они отличались от привычных нам: больше, толще и выполнены из мутноватого неочищенного зелёного стекла. Это объясняется тяжёлым экономическим положением заводов тех лет.

5. В 1940г. в Ленинграде появился Экспериментальный цех. Лучшим инженерам и технологам, команду которых возглавляла скульптор Вера Мухина, поступил госзаказ на разработку посуды для общепита. В числе эскизов был и гранёный стакан. 11 сентября 1943 г. на Гусевском хрустальном заводе по этим эскизам выпустили классический гранёный стакан.


Гранёный стакан как арт-объект 

Гранёный стакан навсегда вошёл в историю, став "героем" известных произведений кино и живописи...

ИСТОЧНИК

1.



16 января 1973 года «Луноход-2» отправился в путешествие по поверхности
Луны. Несмотря на повреждение системы навигации при посадке, аппарат,
произведенный в НПО им. Лавочкина в Химках, за четыре месяца работы прошел
42 км. Это расстояние оставалось рекордным до 2015 года. Луноход передал на
Землю 86 панорам и около 80 тыс. кадров телесъемки. Его дальнейшей работе
помешал перегрев аппаратуры внутри корпуса.
Следующий луноход (китайский Юйту) приступил к работе на Луне лишь через 40
лет.

2.



16 (27) января 1712 г. Пётр I приказал отделить инженерную школу от школы пушкарского приказа, увеличить число учащихся в четыре раза и усилить их математическую подготовку. 

Подробнее о становлении инженерных войск
http://army.armor.kiev.ua/engenear/ing_history.shtml


3.




Сегодня, 16 января, день рождения у Василия Семеновича Ланового. Ему исполняется 84 года. Василий Семенович родился в Москве, куда его родители переехали с Украины, спасаясь от голода. Во время войны родители актера очень сильно пострадали, заработав инвалидность на заводе во время ручного переливания противотанковой жидкости.

Первые сценические уроки будущего актера начались в Дворце культуры ЗИЛ, куда он пришел в 1947 году. Затем он продолжил обучение в Театральном училище имени Бориса Щукина. Тогда же он получил свою первую роль в фильме «Аттестат зрелости». Чуть позже он сыграл главную роль в фильме «Павел Корчагин».

Всего Лановой снялся более чем в 60-ти картинах. В его копилке такие культовые фильмы как «Алые паруса «,Полосатый рейс», «Офицеры», «Война и мир», «Анна Каренина», «Семнадцать мгновений весны», «Петровка, 38» и многие другие. А с 1957 Василий Семенович участвует в спектаклях на сцене Государственного академического театра имени Е. Вахтангова. В 1985 году Василий Семенович получил звание Народного артиста СССР.
Источник: http://www.innov.ru/news/fun/vasiliy-semenovich-lanovoy/


Еще https://pikabu.ru/story/84_goda_otmechaet_narodnyi...iy_semyonovich_lanovoy_5636161

Параскаведекатриафобия. Этим страшным термином в медицине называется боязнь пятницы 13-го.

Примета, связанная с дурной славой пятницы 13-го, возникла на рубеже XIX–XX веков из слияния двух древних суеверий: о неблагоприятности пятого дня недели и «чертовой дюжины». Суеверие укрепилось после выхода в 1907 году романа Томас Лоусона «Пятница, тринадцатое».



Название данной фобии предложил психотерапевт из Америки Дональд Доссей. Название он составил из двух греческих слов "пятница" и "тринадцатое". Лечение, которое Дональд Доссей предложил, несложное - выговорить название фобии несколько раз подряд не запинаясь и фобию, как рукой снимет. Пациенты утверждают, что данный метод действует.


Есть еще следующее утверждение
Читать далее...

Сегодня всемирный день балалайки

Появление Дня балалайки можно считать заслугой исключительно самих музыкантов-народников. Праздник еще не признан официально, но музыкальному сообществу это не мешает ежегодно отмечать его выступлениями и концертами. Идея праздника родилась у президента Российского клуба музыкантов-народников Дмитрия Белинского. Историческим основанием для выбора даты стало первое документальное упоминание о балалайке в документе «Память из Стрелецкого приказа в малороссийский приказ», который датируется 23 июня 1688 года. Впервые День балалайки отметили в 2008 году. Праздник тогда оказался связан сразу с двумя «балалаечными» юбилеями: исполнилось 320 лет первому документальному упоминанию инструмента и 125 лет прошло с даты, когда с балалайкой впервые познакомился музыкант, создатель и дирижер первого Национального оркестра русских народных инструментов Василий Андреев. Фактически это событие положило начало развитию искусства игры на народных инструментах в том виде, в каком оно сейчас знакомо нам. День балалайки отмечают профессиональные исполнители, играющие на разных русских народных музыкальных инструментах, творческие коллективы, просто любители, музыканты-народники Европы, Латинской Америки, Австралии, США, ЮАР, Украины, Белоруссии, Казахстана и, конечно, России. Начиная с 2010 года в Крыму проходит фестиваль народной музыки «Самородки» в честь праздника. В течение недели, около 23 июня, здесь организуются выступления музыкантов-народников.

Источник: http://www.calend.ru/holidays/0/0/3018/
© Calend.ru

Воспоминания Михаила Федотовича Рожкова -народного артиста-балалаечника

Ну и песня с соответствующим названием.
Весьма атмосферная песня и клип





обожал сей музколлектив по молодости, да и сейчас послушать иногда не проч

Правда не совсем тетрадь и совсем не растрелянного генерала. Но все же любопытная находка. И какая-то вторая там тетрадь еще есть, о которой кроме того что она есть - ни слова.

Московский реставратор Ираклий Месхия обнаружил в обивке старого дивана, который попал в его мастерскую, тайник. В спинку была вшита необычная тетрадь с иероглифами.

«Может быть, у меня и правда паранойка, но нечто нашёл в спинке старинного дивана, принадлежавшего давно покойному генералу. Это дневник японского шпиона?» – написал Ираклий на своей страничке в Facebook, где он опубликовал снимки необычной находки.

Знакомые реставратора были заинтригованы этой тайной, и началось совместное расследование. Оказалось, что тетрадка со звездой на обложке – это книжка военнослужащего японской императорской армии времён Второй мировой войны. В ней содержались личные данные солдата: дата рождения, образование, размер одежды и так далее. А звезда, которая многих заставила думать о Китае, оказалась символом императорской армии.

– Там ещё вторая есть, – загадочно сказал Ираклий Metro. – Но пока никакой ясности.

Казалось бы, зачем русскому генералу зашивать в спинку дивана документы? Появились версии о том, что он и сам был японским шпионом. Однако член исполнительного совета Ассоциации историков Второй мировой войны, профессор Восточного университета Анатолий Кошкин считает, что возможна и другая, более простая версия.

– Если такая книжка оказалась у военнослужащего, значит, он принимал участие в военной кампании в конце 1945 года, – сказал он Metro. – Дело в том, что тогда японским владели только те, кто занимался разведкой, из остальных – единицы. Не исключено, что хозяин дивана сам не знал, что это. Вот и прихватил диковинку с иероглифами. Тогда с непонятной иностранной литературой был очень непросто, вот и зашил от греха, а может, и родственники его зашили.

Кстати, это не первый тайник, который Ираклий Месхия обнаружил таким образом. Три года назад он нашёл в кресле несколько тысяч советских рублей, предположительно спрятанную Ленинскую премию бывшего владельца.

http://www.metronews.ru/novosti/v-divane-generala-...opkB---hQlOJyYBKiyH2PnyRk1SoA/

Лес валили с матерщиной
В мокрый вечер, в безлуние,
По рецепту Метельщика
Баню ставили унию.
(с)

Берестейская уния была подписана 420 лет назад
15:50 07.10.2016


В отличие от многих других церквей униатская, также официально именуемая Русской Униатской, ведет свою летопись от конкретного исторического события и, соответственно, сохранившейся в документах даты: провозглашения Брестской церковной унии 420 лет назад.

Предпосылки появления униатства были изначально заложены в акте предшествующей ей Люблинской унии 1569 года, являющейся, по сути, стартом экспансии Польши на разных геополитических направлениях. Тогда ей удалось подчинить себе Великое княжество Литовское (ВКЛ) в рамках новообразованной Речи Посполитой. Впереди на историческом горизонте маячил поход на восток с целью подчинения московского престола, но для этого требовалось предупредить возможные волнения на уже занятых землях.

В условиях активной подготовки продолжения экспансии в сторону России остающееся в значительной степени православным население могло сыграть роль «пятой колонны» в глубоком тылу польского государства. Соответственно, назрела необходимость максимально приблизить его к католичеству, переподчинив Римскому папе, тем самым, обрывая всякие ниточки – связи с государством российским: в этом и заключался главный замысел унии.

Для продвижения ее идеи в народные массы требовались влиятельные люди из местных. В их числе оказался Ипатий Потей – представитель литовского шляхетского православного рода. В 1580 году он получает звание земского судьи в Берестье, в 1589-м (по другим данным, в 1588-м. – Прим. Е.Л.) назначается королем Сигизмундом III на видную должность брестского каштеляна.

Увлекшись книгой иезуита Петра Скарги «О единстве церкви Божией», содержание которой сводилось к убеждению в том, что единственное средство спасти православие от влияния ересей – соединение с Римской католической церковью, Ипатий становится сторонником унии с Римом и, приняв монашество, будучи епископом владимирским и берестейским, вместе с еще четырьмя западнорусскими епископами подписывает тайное постановление относительно унии западнорусской церкви с Ватиканом в контексте одного иерархического соединения церквей.

В 1595 году он вместе с епископом Кириллом Терлецким отправляется в «вечный город» с соборной грамотой западнорусских епископов к Папе, после чего еще активнее берется за распространение унии...

Год спустя она была провозглашена на октябрьском церковном соборе в Бресте, где присутствовали как униаты, подчинившиеся Папе, так и православные, ее не желавшие. Последние уже вскоре оказались у себя на родине персонами нон грата: несмотря на протест большей части духовенства, феодалов и горожан, король поддержал унию и объявил православную церковь вне закона, а ее имущество передал униатской церкви. Признавая униатство, верховный правитель счел, что православие перестало существовать в его государстве.
Читать далее...