|
|
 tantric_russia
Джон Моффитт: Дважды монахВоскресенье, 03 Мая 2026 г. 05:08 (ссылка)
История Джона Моффитта (1916–1987) — это уникальная глава в летописи духовных исканий XX века. Он прошел путь до ортодоксального индуистского монаха (свами), а затем — до влиятельного католического интеллектуала и друга величайших мыслителей своего времени. Его жизнь стала живым воплощением диалога между Востоком и Западом. Джон Моффитт родился 16 декабря 1916 года в обеспеченной протестантской семье. Его отец был успешным стоматологом в Гаррисберге (штат Пенсильвания). Семья принадлежала к классической интеллектуальной элите Восточного побережья. В юности Джон поступил в Принстонский университет, где изучал литературу и музыку. Именно музыкальное образование сыграло ключевую роль в его дальнейшей судьбе. Моффитт обладал абсолютным чувством ритма и поэтическим даром, которые позже позволили ему совершить один из главных литературных подвигов в истории западной Веданты. В 1939 году, будучи молодым искателем, Моффитт присоединился к Центру Рамакришны-Вивекананды в Нью-Йорке под руководством Свами Никхилананды. Он начал путь полностью посвятив себя индийской монашеской традиции. 1949 год: Принял обеты брахмачарьи и получил имя Брахмачари Йогатмачайтанья. 1959 год: В священном Белур Матхе (Индия) принял санньясу — полные монашеские обеты, став Свами Атмагхананандой. Он был лишь шестым западным человеком в истории, получившим этот статус в Ордене Рамакришны. Его главным вкладом стал перевод мистических гимнов и бхаджанов для англоязычного издания «Провозвестия Шри Рамакришны». Свами Никхилананда переводил прозу, а Моффитт, используя свой музыкальный и поэтический дар, адаптировал стихи. В этот период он работал бок о бок с мифологом Джозефом Кэмпбеллом (который иронично подтрунивал над «излишней серьезностью» Джона-монаха) и стал близким духовным другом четы Карлсонов (создателей корпорации Xerox), помогая им переводить сложную философию Востока на язык западного интеллекта. Прожив в Ордене около 24 лет, из которых 4 года в статусе полного свами, в 1963 году Моффитт принимает шокирующее для многих решение. Он снимает монашеские одежды, возвращает себе имя Джон Моффитт и переходит в католицизм. Он не считал это предательством. Для него это было возвращением к культурным корням на новом уровне осознанности. Он чувствовал, что должен интегрировать свой восточный опыт в западную парадигму. Для некоторых его друзей это стало ударом. Писатель Дж. Д. Сэлинджер, для которого Джон был «личным святым» и главным консультантом по Веданте, с горечью отметил: «Трудно видеть, как святой человек снова надевает галстук». Вернувшись в мир, Джон не утратил духовной дисциплины. С 1963 года и до самой смерти (от рака в 1987 году) он работал в элитном иезуитском журнале America. Он стал одним из первых мирян, занявших пост поэтического редактора, работая удаленно из Западной Вирджинии. Переписка с Бедой Гриффитсом: Моффитт поддерживал теснейшую связь с известным бенедиктинским монахом, основавшим христианский ашрам в Индии. Они стали инициаторами Монашеского межрелигиозного диалога. Трагедия в Бангкоке (1968): На международной конференции Моффитт делил бунгало с великим католическим мистиком Томасом Мертоном. Именно Моффитт услышал последние слова Мертона о том, что «Дзэн и христианство — это будущее», и именно он обнаружил его тело после рокового удара током. Позже Моффитт редактировал посмертный «Азиатский журнал Томаса Мертона». Джон Моффитт был признанным поэтом. Его сборник «The Living Seed» (1962) пытался выразить неописуемый мистический опыт слияния с Абсолютом. Самое знаменитое его стихотворение — «Чтобы увидеть любую вещь» (To Look at Any Thing) — является, по сути, поэтической инструкцией по глубокой медитации: Чтобы увидеть любую вещь, > Если ты хочешь познать эту вещь, > Ты должен смотреть на нее долго. > Смотреть так, чтобы стать с ней единым целым: > Быть листом, который ловит солнце, > Быть твердым стволом, который держит ветви, > Быть темными корнями, что пьют из земли... > Пока ты не станешь тем, на что смотришь, > Ты не увидишь эту вещь по-настоящему. Главный прозаический труд Моффитта — книга «Путешествие в Горакхпур» «Journey to Gorakhpur: An Encounter with Christ Beyond Christianity» (1972). В ней он использует индуистскую систему четырех йог (Гьяна, Бхакти, Раджа, Карма) для раскрытия сути христианства, доказывая, что Христос действует далеко за пределами официальной церкви. Ключевые цитаты из книги: «В 1963 году некая внутренняя необходимость освободила меня от моих восточных швартовов и направила обратно в сферу христианского влияния. Однако, став католиком, я не забыл и не отверг глубины моей прежней веры... Я осознал, что между индуизмом и учением Иисуса Христа существует более глубокое родство, чем большинство западных людей могли себе представить». О концепции «Христос — это Атман» (цитируя Беду Гриффитса): «Путь интуитивной мудрости (Гьяна-йога) — это знание Бога как фундамента личного существования... Бенедиктинский санньясин Беда Гриффитс сказал: „Христос — это Атман“. Это именно то, что я чувствую». О чистой преданности (Бхакти) и Шри Чайтанье: «Если бы меня попросили выбрать одного человека в индийской религиозной истории, который лучше всего представляет чистый дух преданного самопожертвования, я бы выбрал вайшнавского святого Чайтанью. И на Востоке, и на Западе он кажется мне высшим примером души, унесенной приливом экстатической любви к Богу». О Христе вне Церкви: «Моя цель — искать свидетельства действия Христа за пределами организованного христианства... Христиане должны остерегаться снисходительности к другим верам. Нам нужно допустить возможность того, что Христос говорит с людьми через более чем одно откровение». Джон Моффитт остался в истории не как отступник от одной из традиций, а как пионер «двойной принадлежности». Всю свою жизнь он доказывал, что истинная духовность не ограничивается формой рясы, а заключается в готовности стать тем «живым семенем», которое прорастает Истиной на любой почве.
 Bo4kaMeda
Грютцнер, Эдуард (Eduard Theodor Ritter von Grützner; 1846 — 1925). Художественный музей Милуоки, США (Milwaukee Art Museum; MAM)Среда, 04 Марта 2026 г. 12:36 (ссылка)
Буала
Иеромонах Серафим Роуз. О гаджетах и лжеучителяхВоскресенье, 23 Февраля 2026 г. 02:51 (ссылка)
Иеромонах Серафим Роуз (1934-1982) родился в Америке и сам пришёл к Православию. Он стал духовным писателем и философом, повлиявшим на многих людей. "Никогда еще не было такой эпохи лжеучителей, как это плачевное двадцатое столетие, столь богатое материальными гаджетами и столь бедное умом и душой. Каждое мыслимое мнение, даже самое абсурдное, даже те, которые до сих пор отвергались всеобщим согласием всех цивилизованных народов — теперь имеет свою платформу и своего собственного "учителя"".
"Некоторые из этих учителей приходят с демонстрацией или обещанием "духовной силы" и ложных чудес, как и некоторые оккультисты и " харизматики’; но большинство современных учителей предлагают не более чем слабую смесь непереваренных идей, которые они получают "из воздуха", как это было, или от какого-то современного самозваного "мудреца" (или женщины), который знает больше, чем все древние, просто живя в наши "просвещенные" современные времена. В результате философия насчитывает тысячу школ, а "христианство" - тысячу сект. Где находится истина во всем этом, если она действительно вообще может быть найдена в наше самое ошибочное время? Только в одном месте можно найти источник истинного учения, идущего от Самого Бога, не уменьшенного на протяжении веков, но всегда свежего, являющегося единым и одинаковым во всех тех, кто действительно учит этому, приводя тех, кто следует этому, к вечному спасению. Это место - Православная Церковь Христова.
tantric_russia
Наставления БрахманандыПонедельник, 19 Января 2026 г. 11:35 (ссылка)
Свами Брахмананда, которого сам Рамакришна называл своим духовным сыном и чья душа пребывала в постоянном созерцании, оставил после себя наставления, подобные чистым водам горного источника — глубокие, освежающие и прямые. Его слова редко были плодом интеллектуальных спекуляций; они были эхом его собственного прямого постижения Истины. Он учил, что духовная жизнь не терпит отлагательств, говоря, что борьба за освобождение должна вестись здесь и сейчас, пока тело полно сил, а ум ясен, ибо глупо надеяться, что в старости, когда чувства притупятся и немощь одолеет плоть, человек вдруг сможет погрузиться в глубокую медитацию. Размышляя о природе ума, он сравнивал его с сырой, скользкой глиной, которой невозможно придать устойчивую форму, пока она не обожжена в печи; так и человеческий ум остается ненадежным и податливым мирским впечатлениям, пока не закалится в огне истинного Знания и постоянной духовной дисциплины. Говоря о взаимодействии человеческого усилия и божественного вмешательства, он использовал прекрасный образ парусника, утверждая, что ветер Божественной милости дует непрестанно, день и ночь, над головой каждого существа, но наша задача, наша единственная обязанность — поднять парус собственной души через молитву и садхану, чтобы уловить это спасительное дуновение; без личного усилия даже вездесущая милость остается невостребованной. Он предостерегал от попыток исправить мир, сравнивая сансару с вьющимся волосом, который можно выпрямить лишь на мгновение, приложив усилие, но который немедленно свивается обратно, как только его отпускают; истинный путь лежит не в исправлении иллюзии, а в выходе за её пределы. В конечном же счете, Свами Брахмананда указывал на безмолвие как на высшую форму красноречия в духовном опыте, напоминая притчу своего Учителя о соляной кукле, которая отправилась измерять глубину океана, но, едва коснувшись воды, растворилась в ней; так и душа, познавшая Брахмана, погружается в Него без остатка, и некому возвращаться назад, чтобы рассказать о неизмеримой глубине Того, что находится за пределами слов и мыслей.
Буала
Преподобный Нил Мироточивый о последних временах и печати антихристаВоскресенье, 28 Декабря 2025 г. 04:11 (ссылка)
Преподобный говорит, что антихрист будет прельщать людей, и предстанет человечеству в образе кроткого и смиренного человека, а по сути "будет по сердцу лисицей, по душе - волком". И когда он воцарится и станет править миром, то будет править и людьми, и их чувствами. В том образе, в котором он предстанет людям, антихрист будет действовать любыми способами, чтобы отвратить людей от пути истинного, спасительного. А многие люди, к тому моменту, уже сами отвернутся от Бога, и примут антихриста, и доверятся ему.
Преподобный Нил Мироточивый Афонский.
tantric_russia
26.12.2025 – День рождения Свами Сарадананды по лунному календарюПятница, 26 Декабря 2025 г. 08:49 (ссылка)
В дымке бенгальских сумерек, где воздух пропитан ароматами специй и благовоний, а на перекрёстках сплетаются молитвы и споры философов, рос мальчик по имени Сарат Чандра Чакраварти. Судьба готовила ему не путь аптекаря, как мечтал отец, и не дорогу врача, как предполагали учителя, — ему суждено было стать хранителем огня, зажжённого Шри Рамакришной. Сарат встретил своего учителя ещё подростком. В тот миг, когда взгляд юноши упал на Рамакришну, он понял: перед ним не просто человек. В этом смиренном, улыбающемся монахе Сарат увидел живое воплощение божественного. С тех пор его жизнь обрела новый смысл: каждое слово учителя, каждый жест, каждая мысль становились для него путеводными звёздами. Отец настаивал на медицинском образовании. Сарат поступил в колледж, но когда Рамакришна тяжело заболел, юноша без колебаний оставил учёбу. Дни и ночи он проводил у постели учителя, ухаживая за ним с такой самоотверженностью, что очевидцы запомнили это как образец бескорыстной любви. Когда Рамакришна ушёл из жизни в 1886 году, Сарат принял монашеский обет и новое имя — Сарадананда. Это был не просто обряд посвящения: это стало клятвой посвятить жизнь сохранению и распространению учения гуру. Два десятилетия спустя Сарадананда приступил к труду, который стал его духовным завещанием. Он начал писать «Великий учитель Шри Рамакришна» — не просто биографию, а кропотливое воссоздание пути просветлённого. Он сверял свои воспоминания с рассказами других учеников, добиваясь абсолютной достоверности. В каждой строке книги звучало его убеждение: «Через самоотверженный труд очищается ум. А когда ум становится чистым, в нём возникают знание и преданность». Сарадананда был не только летописцем — он сам стал живым воплощением учения. Его бесстрашие и внутреннее равновесие проявлялись в самых неожиданных ситуациях. Однажды в горах Кашмира лошадь понесла экипаж вниз по склону. Сарадананда сохранил хладнокровие: он выскочил из экипажа за миг до того, как камень убил лошадь. Позже он вспоминал, что «умом отрешённо и с интересом объективно наблюдал происходившее». В другой раз, во время плавания по Ганге, когда налетел шквал и лодка могла опрокинуться, он спокойно продолжал курить кальян, чем вывел из себя нервного попутчика. Эти эпизоды стали притчами о том, как учение Рамакришны преображает человека: бесстрашие рождается из внутреннего равновесия, а спокойствие — из способности оставаться наблюдателем даже перед лицом опасности. В 1896 году Свами Вивекананда попросил Сарадананду отправиться в Лондон, чтобы нести учение Рамакришны на Запад. Так начался новый этап: лекции в Лондоне, руководство Обществом веданты в Нью‑Йорке (1896–1898), путешествия по Парижу и Риму. Его миссия не заключалась в том, чтобы обратить европейцев и американцев в индуизм. Он стремился показать универсальность учения: его способность отвечать на духовные вопросы людей любой культуры. Он говорил: «Любая работа, которая препятствует осознанию Бога и усиливает недовольство, есть плохая работа. Вы должны полностью отказаться от неё». Эти слова стали его жизненным кредо: действовать так, чтобы каждый шаг приближал к высшей цели. Вернувшись в Индию, Сарадананда занял пост первого секретаря Миссии и монастыря Рамакришны — должность, которую он сохранял до своей смерти в 1927 году. Он не просто управлял организацией: он жил её идеалами. Его дни были наполнены заботой о последователях, помощью нуждающимся и неустанным трудом по сохранению чистоты учения. Он избегал славы и почитания, видя в этом лишь препятствие на пути к истине. Сарадананда ушёл, оставив после себя не только книгу, но и живой пример того, как можно прожить духовную жизнь в её полноте и чистоте. Его наследие — это не свод догм, а приглашение к внутреннему путешествию: через самоотверженность, бесстрашие и любовь обрести то, что он называл «чистым умом», — состояние, где знание и преданность становятся единым целым.
tantric_russia
Остерегайся, праведник!Понедельник, 03 Ноября 2025 г. 11:02 (ссылка)
Войдя в храм, Рамакришна простерся перед изваянием и почтил Божественную Мать. Но он не соблюдал никакого ритуала поклонения. Он то преподносил цветы и сандаловую пасту к ногам изваяния, то клал их на свою голову. Закончив поклонение в этой своей собственной манере, он попросил Бхаванатха нести зеленый кокосовый орех, который был предложен Матери. Он также совершил поклонение образам Радхи и Кришны в храме Вишну. Когда Учитель возвратился в свою комнату, он обнаружил, что прибыли и другие поклонники, в том числе Рам, Нитьягопал и Кедар. Все они поклонились Учителю, который сердечно приветствовал их. Он спросил Нитьягопала: "Ты будешь что-нибудь есть сейчас?" "Да", - ответил поклонник. Нитьягопал, который был в возрасте двадцати трех или двадцати четырех лет и неженат, был как ребенок. Его ум постоянно парил в духовной сфере. Он посещал Учителя иногда один, а иногда в компании с Рамом. Учитель увидел возвышенное состояние его ума и стал очень любить его. Он отмечал время от времени, что Нитьягопал был в состоянии парамахамсы. После того как Нитьягопал закончил есть, Учитель посадил его рядом с собой и давал ему различные наставления. Одна женщина, в возрасте около тридцати одного года и большая поклонница, часто посещала Рамакришну и питала к нему высочайшее уважение. Она была под сильным впечатлением от духовного состояния Нитьягопала и, смотря на него как на своего собственного сына, часто приглашала его в свой дом. Учитель (Нитьягопалу): "Ты ходишь туда?" Нитьягопал (как ребенок): "Да. Она берет меня". Учитель: "Остерегайся, праведник! Ходи туда только изредка, но не часто, - иначе ты соскользнешь со своего идеала. Майя есть не что иное, как "женщина и золото". Праведник должен жить вдали от женщины. Все гибнет там. "Даже Брахма и Вишну боролись за жизнь в том водовороте". Нитьягопал внимательно слушал эти слова. М. (про себя): "Как странно! Этот молодой человек развил состояние парамахамсы. Это постоянно повторяет Учитель. И все же есть вероятность его падения, несмотря на его высокое духовное состояние? Какое жесткое правило установлено для садху! Он может соскользнуть со своего идеала близко общаясь с женщинами. Как может обычный человек ожидать достичь освобождения, пока такой высокий идеал не утвержден праведными людьми? Женщина, о которой идет речь, очень благочестива, - но тем не менее существует опасность. Теперь я понимаю, почему Чайтанья наказал своего ученика, юного Харидаса, так сурово. Несмотря на запрещение своего учителя, Харидас разговаривал с одной поклонницей-вдовой. Но он был санньяси. Поэтому Чайтанья прогнал его. Какое суровое наказание! Как строги правила для того, кто принял жизнь отречения! С другой стороны, какую любовь Учитель питает к этому поклоннику! Он предостерегает его даже сейчас, чтобы он не подвергся опасности в будущем". "Остерегайся, праведник!" Эти слова Учителя прогремели в сердцах поклонников как отдаленные раскаты грома. ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 8 «ПРАЗДНОВАНИЕ ДНЯ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ В ДАКШИНЕШВАРЕ» 
Буала
«В грязи западной по уши»: что предсказал России Феофан ЗатворникПонедельник, 28 Октября 2025 г. 02:51 (ссылка)
Феофан Затворник умер в 1894 году, а потому не застал революцию. Тем не менее Святитель почти не сомневался в том, что она неминуема. Придерживаясь монархических взглядов, владыка Феофан считал, что народ спасается исключительно благодаря царской власти. Запад же он сравнивал с грязью. «Западом накажет нас Господь», — говорил епископ.
Феофан Затворник, в миру Георгий Васильевич Говоров, родился в 1815 году в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии.
Буала
Старец Сампсон об истинной любви: три великих цитатыПонедельник, 14 Октября 2025 г. 03:42 (ссылка)
Известны православным верующим людям чудеса батюшки Сампсона, в том числе и посмертные. Пройдя нелегкую жизнь великий старец познал истинную Любовь Божию, которая пронеслась через всю жизнь старца. Он жил Богом, страдал за Него и любил Иисуса Христа несмотря ни на что - ни на притеснения властей, ни на прочие мимолетные обстоятельства жизни текущей... Чему же нам стоит поучиться у великого батюшки?...
Иеросхимонах Сампсон (в миру Эдуард Эсперович Сиверс, в монашестве — Симеон; 1900-1979 г.г.) Многих исцелял и благословлял старец Сампсон еще и при жизни своей. Но особенно известны и его посмертные чудеса. Есть немало книг их описывающие: как люди приезжая на его могилку в Москве получали исцеления от болезней и Милость Божию! Конечно, не сам он сотворял эти чудеса, а Господь Бог молитвами его, силой любви к ближним. Эту любовь ко Христу Распятому он пронес в своем сердце через всю жизнь! Итак, три цитаты о любви батюшки Сампсона: "Любовь, пожирает гордость, настойчивость, гнев"
Буала
Что монах Рубрук, ездивший к монголам в 1253 году, пишет о Руси и русских?Четверг, 02 Октября 2025 г. 23:12 (ссылка)
Алефтина_Ивановна
11 июля день памяти игумена Варнавы.Пятница, 11 Июля 2025 г. 13:21 (ссылка)
Алефтина_Рыжкова
11 июля день памяти игумена Варнавы.Пятница, 11 Июля 2025 г. 13:19 (ссылка)
Алефтина_Ивановна
Воспоминания о старце Варнаве.Пятница, 11 Июля 2025 г. 13:10 (ссылка)
|
| Метки: православие игумен Варнава монах | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Алефтина_Рыжкова
Ксения КАРАВАЕВА
Этот рассказ матушки Ксении Караваевой из Котласа посвящён памяти её любимого духовника – игумена Варнавы (Столбикова), почившего на 72-м году жизни нынешним летом, 11 июля. Старец много лет подвизался в Зосимовой пустыни во Владимирской области. Он был духовным наставником для тысяч солдат (монастырь располагается на территории воинской части), создателем хора Инженерных войск Российской Федерации «За веру и Отечество». Нет числа его духовным чадам.
Игумен Варнава (Столбиков)
Родом он из Сергиева Посада, который в советское время именовался Загорском. В Лавре был келейником старца Моисея (Боголюбова). На светской стезе он учился на историко-теоретико-композиторском факультете и в аспирантуре Академии музыки имени Гнесиных в Москве. По окончании вуза преподавал в музыкальном училище в Твери. В 1992 году принял постриг.
| Метки: игумен Варнава монах | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
natali120654
Средневековая Жизнь с Терри Джонсом (2004) - 8 серий*
Средневековая Жизнь с Терри Джонсом (2004) - 8 серий
Жанр: Документальный, исторический, Юмористический.
Режиссёр: Люси Кук, Найжел Миллер, Пол Брэдшоу. Композитор: Дэвид Митчем.
В ролях: Терри Джонс.
Документальный сериал, в котором Терри Джонс, как всегда зажигательно и с юмором, рассказывает о жителях средневековой Британии - от крестьянина до короля, об их образе жизни и взглядах. Также речь пойдёт об уровне английского образования и науки в эпоху Средневековья.
О том, как эпидемия чумы привела к обогащению крестьян и их восстанию.
Содержание:
1. BBC «Средневековая жизнь (1). Крестьянин» (2004)*
2. BBC «Средневековая жизнь (2). Монах» (2004)*
3. BBC «Средневековая жизнь (3). Девица» (2004)
4. BBC «Средневековая жизнь (4). Менестрель» (2004)
5. BBC «Средневековая жизнь (5). Рыцарь» (2004)
6. BBC «Средневековая жизнь (6). Философ (Алхимик)» (2004)
7. BBC «Средневековая жизнь (7). Преступник» (2004)
8. BBC «Средневековая жизнь (8). Король» (2004)
BBC «Средневековая жизнь (1). Крестьянин» (2004) / (28:59)*
Будучи не только комиком, но и историком, Джонс берёт устоявшееся мнение, переворачивает его с ног на голову и приводит доказательства в пользу своего утверждения. Например, крестьяне жили не в полной нищете и на самом деле владели собственностью. Кроме того, классовое разделение было не таким строгим, как принято считать; есть случаи, когда люди низкого происхождения занимали довольно высокие должности.
Источник:
https://ok.ru/video/7453281008
| Метки: Средневековая Жизнь Крестьянин Монах Девица Менестрель Рыцарь Философ Алхимик Преступник Король Терри Джонс | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
Преподобный Анатолий жил в конце XIX начале ХХ века, умер в 1922 году. Он уже в молодые годы хотел быть монахом, но не мог противиться воле матери, которая не хотела его отпускать в монастырь. И лишь в 1885 году, после ее смерти, пришел в Оптину Пустынь.
Он отличался смирением и никогда не унывал. В народе его называли «утешителем». До позднего вечера он принимал людей, несмотря на усталость, со всеми был ласковым и сердечным. Небольшого роста, слегка сгорбленный, он оставлял после себя впечатление светлое и радостное, вокруг него всегда была особенная духовная атмосфера любви и почитания.
| Метки: вера Праавославие монах старое фото предсказание | Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
OLGA_MON
|
| Метки: Серафим Саровский монах православные святые | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
rss_kulturologia
Митя Козельский считался предшественником Распутина и не без оснований воспринимал Григория как соперника. Когда Распутин также обрел доступ к царю, Козельский увидел угрозу своему положению. Но в борьбе за влияние на царские особы потерпел поражение и исчез из поля зрения. Его судьба оказалась столь же незавидной, как и участь Григория Распутина. Только последний пал жертвой интриг и заговоров при дворе, а Митя не вернулся с Соловков.
Подробнее..
| Метки: Козельский Распутин царь Николай император монах старец фаворит | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
tantric_russia
Вивекананда учил не пренебрегать ничем: «Тот, кто знает, как лучше набить трубку гостю, знает, как медитировать. И кто не умеет отлично готовить пищу, никогда не будет хорошим санньясином. Если пища не готовится с полной концентрацией и не согревается теплом сердца, она не может быть питательной и никогда не принесет никому никакой пользы». Работа никогда в то же время не будет выполнена отлично, если работник привязан к работе. «Только великий монах,— сказал однажды Вивекананда,— может быть великим работником, потому что он не привязан... Не было в мире работников более великих, нежели Будда и Христос. Никогда Они не работали для себя. Их работа была поклонением людям, обожанием людей».
Первым долгом всех, живущих в монастыре, было самоотречение. Как высоко ставил Вивекананда этот атрибут монашеской жизни! «Никогда не забывайте: служение людям и реализация Бога — вот идеал монашеской жизни. Пусть это станет Природой вашей! Между монахом и его Господом нет посредников! Монах представляет каплю океана Милосердия, монах — представитель Господа в мире. Помните это и идите прямой дорогой самоотречения — олицетворением мира, свободы, благоволения!»
Монахам, которые искали личного освобождения, он говорил: «Вы хотите свободы? Отдайте себя на служение другим — это самый короткий путь для достижения освобождения! Убейте в душе желание личного спасения! Это самая великая духовная дисциплина! Работайте, мои мальчики, работайте всем вашим сердцем, со всею вашей душой. Это приведет вас к освобождению! Шри Рамакришна пришел в мир, чтобы отдать себя без остатка. Я старался подражать Ему. Вы должны работать. Вся наша работа это только самое, самое начало. Поверьте мне, кровью нашего сердца мы оросим землю, которая взрастит духовных гигантов, героических сотрудников, воинство Господа, которое осуществит в мире революцию Духа».
Свами Никхилананда
ВИВЕКАНАНДА
| Метки: монах Вивекананда идеал отречение | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
Сегодня мы редко благодарим, и когда мы такие неблагодарные и недовольные люди, то утомляем окружающих нас людей. Лично я убежден в том, что человека, который недоволен жизнью, трудно понять, потому что, что бы он ни получил, что бы он ни имел, все равно найдет повод быть недовольным. Он всегда произнесет словечко «но», чтобы выразить свое недовольство.
Бог дает людям гораздо больше того, чего они хотят, потому что Господь очень милостивый. Он не жадный, как мы, Он не злочестивый. Если ты что-то попросишь у Него, то Он даст тебе гораздо больше. Ты просишь у Него одно, а Он дает тебе в тысячу раз больше.
| Метки: вера мудрость цитаты Православие монах | Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Bo4kaMeda
| Метки: эрмитаж грютцнер эдуард 19 век живопись монах художник германия | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
rss_kulturologia
Решение уйти в монастырь должно быть взвешенным, потому что оно меняет всю жизнь и лишает мирских благ. Человек отдается Богу, дает обет, с которым остается до конца своих дней. Но жизнь непредсказуемая штука, и бывает так, что монах меняет решение и хочет вернуться назад, в прошлую мирскую жизнь. Может ли он выйти из братства и как складывается жизнь за стенами монастыря? Иоанн Златоуст сравнивал такого монаха с дезертиром на поле брани или с неверным женихом, нарушившим обет брака, а поступок приравнивал к прелюбодеянию.
Подробнее..
| Метки: монах монастырь история Россия религия | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
«Царящая здесь тишина позволяет почувствовать Бога», — говорит Максим.
| Метки: монах грузия Православие вера фотографии интересное | Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Майя_Пешкова)
| Метки: монах Дом Периньон Монастырь игристое вино | Комментарии (5)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
Прп. Серафим Саровский
Если говорить в художественных терминах, то, без преувеличения, святого Серафима Саровского можно сравнить с «золотым сечением» русского православия, если в музыкальных – с камертоном Истины. Однако для многих верующих святой батюшка Серафим – близкий, родной, любимый святой покровитель Руси и заступник наших грешных душ. Преподобный Серафим Саровский своей жизнью доказывает, что путь ко спасению, как полноводная река: то стремительно сносит все наносное, очищает берега, то, как исповедь, испытывает мутными водами искушений, то затихает в безмолвии поста, умиротворяет, как сердечная молитва – это живительная вода, без которой невозможно исцелить свою душу.
Прижизненный портрет Серафима Саровского
Серафим в переводе с древнееврейского означает «пламенный». Пламенной и неугасимой была вера преподобного Серафима Саровского. Огненным столпом идет он впереди своей паствы, указывая нам истинный путь. Сколько испытаний, жизненных мытарств пришлось преодолеть святому за 79 лет жизни: тридцать лет отшельничества, три года столпничества, подвиг безмолвия, затворничество, гонения.
Родился святой Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин) 19 июля 1754 года в Курске, в купеческой семье. Мальчику Прохору чудесным образом удалось избежать смерти после падения с колокольни собора, который начинал строить отец, а после его смерти – мать Прохора. Еще одно чудо было явлено, когда мальчик исцелился от иконы Знамения Пресвятой Богородицы.
| Метки: вера Православие иконы молитвы монах монастырь | Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
tantric_russia
Рамакришне понадобился личный слуга, и он спросил Рам Чандру, не отпустит ли тот Лату к нему. Рам Чандра согласился. Так Лату сделался слугой Рамакришны, что, по сути, и было содержанием всей его духовной жизни. Служение гуру, буквальное и подразумеваемое подчинение ему, было для Лату формой познания Бога. После того как Рамакришна как-то укорил его за привычку рано ложиться спать, спросив: «А медитировать ты когда собираешься?» — Лату вообще перестал спать ночами. По ночам он медитировал, а днем ложился на короткое время вздремнуть. Лату никогда не учился. Рамакришна, который и сам образованностью не блистал, хотел научить его читать, но Лату даже буквы не смог осилить. По-бенгальски он говорил с акцентом, который очень смешил Рамакришну, и тогда и сам Лату тоже смеялся над собой. В конце концов уроки были заброшены, как дело совершенно безнадежное.
Когда после смерти Рамакришны монахи взяли себе монашеские имена, Лату превратился в Свами Адбхутананду. Он прожил до 1920 года, сохранив и акцент хинди, и детскую непосредственность. Рамакришна часто говорил, что откровенность есть та добродетель, которая позволяет легче всего познать Бога, а откровенность всегда была отличительной чертой Лату. Когда в его зрелые годы к нему приходили за наставлением ученики, он советовал им просто повторять Божье имя.
— Как можно поручить себя Богу, которого мы никогда не видели? — раз спросил его один из учеников.
И Лату ответил:
— Не имеет значения, что вы его никогда не видели, вы же знаете его имя. Что вы делаете, обращаясь в учреждение? Посылаете заявление на имя чиновника, которого никогда не видели, но вы знаете его имя и этого достаточно. Обращайтесь к Богу по имени, и вы получите его милость.
Когда его спрашивали, как находил он время для совершения почитания и медитации, если уход за Рамакришной требовал многих часов, Лату отвечал:
— Служение Учителю было высочайшей формой нашего богопочитания и медитации.
Все монахи любили Лату. Особенно предан ему был Нарен — Свами Вивекананда, который звал его братом. Лату же не мог правильно произнести его имя, которое выговаривал как «Лорен». «Лату — самое большое из чудес Рамакришны, — говаривал Нарен. — Прикосновение Рамакришны заменило ему образование и дало высочайшую мудрость».
Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики
| Метки: лату рамакришна слуга адбхутананда бог медитация свами монах | Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
Сгорбленный, сухонький монах в залатанном подряснике шарил по углам тесной кельи, светил фонариком, заглядывая то в шкаф, то под кровать, хмурился... Братья наблюдали за духовным наставником и недоумевали: что такое ценное потерял отец Нектарий в своей комнатке? Шло второе десятилетие ХХ века. До закрытия Оптиной пустыни оставалось всего несколько лет.
В феврале 1918-го отряд красноармейцев прибыл в монастырь. Представители новой власти славно похозяйничали в обители и в скиту — именно с такими вот электрическими фонариками они обыскивали монашеские кельи, обшаривали все углы, бесцеремонно выбрасывали вещи из шкафов, переворачивали кровати, а потом подробно описывали всё монастырское имущество…
...Именно с такими вот электрическими фонариками они обыскивали монашеские кельи
Последние шесть лет существования одного из самых знаменитых монастырей России, Оптиной пустыни, пришлись на годы смутные, сумбурные. Подготовка к войне, а потом и сама война. Как грибы возникают новые партии. Революционеры-агитаторы выступают на заводах, фабриках, на фронтах. В деревнях — крестьянские волнения и бунты, в среде интеллигенции — брожение умов. Поэты и художники, писатели и философы, аристократия, армия и студенчество — сумятица везде. Потом отречение государя, одна за другой революции...
| Метки: монах старец вера Православие судьба старые фотографии лица из прошлого Оптина пустынь | Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
Буала
Многими силами его наградил Господь. Он молился так, что человек забывал о болезни и исцелялся. же ничего не делал для себя. Все только для людей. И словом, и делом помогал. Молитва являлась для Иосифа смыслом жизни, а храм - единственным местом и для покаяния, и для утешения. Старец говорил, что «молитва должна быть на языке, а на уме – Бог». О претерпеваниях в скорбях, то есть испытаниях, он говорил, как о добром знаке.
Иосиф Оптинский (Литовкин) – иеросхимонах, духовный наставник, старец Оптиной пустыни, священник Русской православной церкви. В течение 30 лет был келейником преподобного Амвросия.
| Метки: вера Православие монах ЖЗЛ икона старое фото Россия Оптина пустынь наставления молитва судьба | Комментарии (3)КомментироватьВ цитатник или сообщество |
| Следующие 30 » |
<монах - Самое интересное в блогахСтраницы: [1] 2 3 .... 10 |
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |
