Ученые из Университета штата Вашингтон сконструировали речь Барака Обамы с помощью искусственного разума. Сложно поверить, что это монтаж: компьютерный клон говорит и двигается точь-в-точь, как американский экс-президент.



Чтобы создать короткий ролик, разработчики загрузили в нейросеть 14 часов видео, пишет Engadget. Машина изучила мимику Обамы по его еженедельным обращениям и определила позицию губ для каждого звука. Потом эти движения наклеили на другое видео. Кое-где компьютер исправлял наклон головы или положение челюсти в процессе речи, чтобы сделать изображение максимально правдоподобным


Программисты показали на видео прогресс нейросети через три минуты, час, семь и 14 часов обучения. Чем глубже программа погружалась в процесс, тем точнее передавала движения. В ролике есть шероховатости: иногда у Обамы появляется второй подбородок, а когда он произносит межзубный “th”, картинка не передает естественного движения языка.

Нейросети уже научились сочинять стихи в стиле Nirvana и твиты в стиле Рамзана Кадырова, писать сценарии, музыку и фанфики про Гарри Поттера. Программа Face2Face позволяет совмещать на видео мимику и речь одного человека с телом другого. Технологии открывают дорогу фейковым новостям — вероятно, в будущем нам потребуются специальные приложения, чтобы отличать фальшивки от подлинных материалов.

источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5856257.html

Продолжая тему паскудного польского отношения к памятникам советским солдатам-освободителям Польши, увязывая это с аналогичным покаянием ГосДумы РФ перед поляками в убийстве польских военнопленных фашистами, предлагаем к рассмотрению и осмыслению данный материал.

Сразу после презентации книги американского профессора университета Монклер штата Нью Джерси, доктора философии Гровера Ферра "Катынский расстрел", 14 апреля 2017 г. состоялась совместная с "Говорит Москва" передача ТРК "Тверской проспект — Регион"*. С участием А.Вассермана, консультанта русского издания книги.




Некоторые моменты из видео – в тексте:

Вассерман: – … Проектов действительно много, но мне кажется, что именно этот может повлиять на наше общественное мнение.
Поскольку у нас с незапамятных времён к иностранцам прислушиваются больше, чем к своим согражданам, то … именно… предыдущая книга Ферра, посвящённая знаменитому докладу Хрущёва 1956 года. … Ферр показал, что всё сказанное в этом докладе – злонамеренная ложь. И после этой книги ссылаться на сам доклад Хрущёва стало неприлично даже среди тоталитарной секты "либералы", – хотя они, конечно, всё равно ссылаются на этот доклад, – но косвенно: они ссылаются на фантазии других авторов на основе этого доклада.

Так вот, точно так же, я надеюсь, что после книги Ферра говорить о том, что польских пленных в Катыни Смоленской области, не говоря уж о Медном Тверской области и Пятихатках Харьковской области – будет точно так же неприлично. Поскольку – раз уж даже за границей признали, что этих поляков никто, кроме немцев, расстрелять в принципе не мог, то очевидно, даже наши либералы (поскольку либералом у нас считается только тот, кто подражает американцам), надеюсь, на них это тоже повлияет.
…
Максим Викторович Кормушкин, издатель книги:
… Медновский мемориал, который у нас расположен …– на этом мемориале экспонируются таблички 6.311 убитых, якобы убитых поляков, которых никогда не было найдено – их останков, тел или ещё что-то, есть Генеральной военной прокуратуры дело №159, который касается этого вопроса – огромный труд был проведён специалистами – всего по приговорам судов, за какие-то преступления конкретные признаётся расстрел 1803 польских гражданина, ни о каких массовых расстрелах речь не идёт, и вот именно этот факт люди должны знать – насколько расходится реальность с фактами. Именно это говорится в этой книге: приводятся факты, с которыми просто невозможно спорить.

Вассерман:
Хочу сказать насчёт этих поляков, расстрелянных по приговору советских судов: их расстреливали за деяния вполне конкретные, действительно, по тогдашним законам да и по нынешним понятиям подсудны.

В частности, среди расстрелянных были те, кто в 20-е гг организовывал заброску на нашу территорию диверсионных групп и банд. Расстреляны были те, кто участвовал в расстреле польских рабочих манифестаций; кто участвовал в так называемой пацификации – то есть кровавом подавлении протестов населения русских областей, оккупированных поляками в 20-м году: сейчас эти земли официально называются Западная Украина и Западная Белоруссия, и жители этих земель официально русскими не считаются, но фактически же понятно, что белорусы и украинцы это такие же части русского народа, как скажем, туляки, сибиряки, архангелогородцы. Вообще, говорить, что белорусы и украинцы – нерусские, может только тот, кто из всей России видел разве что Москву и Московскую область, и не представляет, насколько русский народ обширен и разнообразен.

Так вот, те, кто участвовал в этих самых пацификациях, – то есть карательных операциях, сопоставимых с теми, что сейчас киевские террористы устраивают на Донбассе, – те тоже были осуждены, многие к смертной казни за многочисленные доказанные преступления, как говорят сейчас, террористического характера, было расстреляно несколько десятков человек из польской полиции за организованные ими провокация рабочего движения и бессудные убийства коммунистов: словом, эти люди бесспорно заслуживавшие наказания – причём если бы они совершали аналогичные преступления против любой другой страны, их бы покарали столь же строго.

… тогда поляки вскрыли лишь небольшую часть площади общих захоронений, и общее число захоронённых оценили по результатам этого частичного вскрытия. Причём при этом частичном вскрытии несколько подробностей были очень интересными. Они видны на фотографиях, сделанных самими же поляками и опубликованных тогда – вообще, зачастую преступник даёт улики против себя просто потому, что он не в состоянии оценить значение этих улик. Так вот.

Во-первых, поляки при вскрытии нарушили все правила и криминалистического и археологического захоронения, – достаточно сказать, что они не пытались сохранять целостность скелетов, а наоборот – черепа положили отдельно: черепа, правые бедренные кости отдельно, левые отдельно и так далее – это уже дичайшее, преступное нарушение правил и криминалистики и археологии.

Во-вторых, предметы польского происхождения – судя и по воспоминаниям участников раскопок и по опубликованным фотографиям – найдены в отдельном раскопе, отдельно от могил, и в этом раскопе кроме этих предметов больше ничего не было; сами эти предметы находятся в такой степени сохранности, что трудно предположить, будто бы они пролежали полвека в земле. И наконец: из раскопанных 225-ти черепов только, по-моему, в двадцати двух или даже в двадцати одном – найдены следы ранений, тогда как совершенно точно известно, неоднократно доказано вскрытиями достоверных захоронений – что и в Советском Союзе и в Германии расстреливали выстрелами в голову: правда в разные точки и в разных направлениях, поскольку наши и немецкие физиологи придерживались разных точек зрения на функционирование мозга, а направление расстрела было выбрано именно так, чтобы гарантировать максимально быструю и безболезненную смерть. То есть если бы это был довоенный советский расстрел, то пулевые пробоины были бы во всех черепах, причём в очень узких зонах. И если следы хоть каких-то ранений найдены всего на одной десятой черепов, значит совершенно точно это не расстрелянные.
<…>
Александр Анатольевич Бутузов, член Общественной палаты Российской Федерации, директор Тверского филиала Московского гуманитарно-экономического института, кандидат биологических наук:

… Современный патологоанатом … спокойной и внятно дал оценку по каждому факту, который описан комиссией наших оппонентов. И главный вывод, который он сделал, что эти трупы пролежали в земле не более двух лет [к моменту вскрытия].
… существует две версии: это версия Геббельса, по которой весной 40-го года большое количество военнопленных поляков – офицеров и солдат, было расстреляно НКВД,; и версия советская, по которой это преступление совершили немецкие войска.

Вассерман: Причём немецкие войска могли это сделать не ранее августа 1941 года, а советский расстрел мог быть не позже апреля 40-го, то есть разрыв между этими двумя датами достаточно велик, чтобы можно было вполне однозначно оценить, к какой из них относятся трупы. Там просто физически не было возможности расстрелять кого бы то ни было между концом апреля 40-го и концом августа 41 года.
<…>
… кстати говоря, при всей старательности доктора философии Йозефа Пауля Фридриховича Гёббельса, и всего его ведомства, уже тогда – в 43-м году, в официальном документе "о массовом убийстве в Катыни" опубликовано вполне достаточно фактов, чтобы сейчас совершенно однозначно идентифицировать это преступление как немецкое.
Дело в том, что значение многих опубликованных фактов сами немцы просто не могли оценить. Например: они НЕ знали, что в Советском Союзе до 1 июля 41-го года военнопленным запрещалось носить знаки различия и награды – эти носить знаки различия и награды хранились в лагерной канцелярии в личном деле пленного – ну, это было сделано для того, чтобы пленным труднее было сорганизоваться. И немцы подробно описали – какие знаки различия и награды были на найденных ими телах. Но если на телах найдены знаки различия и награды, значит, эти люди погибли несомненно после 1 июля 41-го года.

Другой пример. Там опубликованы фотографии нескольких пистолетных гильз, найденных в могилах. Все эти гильзы поражены коррозией, но по-разному. И вот тогда просто не было достаточно богатого опыта сбора и обследования гильз, пролежавших несколько лет в земле, а сейчас, при раскопках после войны, накопили такой опыт, и специалисты по раскопкам совершенно однозначно заявили:, что 2 из 8 гильз, показанных на фотографии, – биметаллические, то есть это гильзы из железного сплава, покрытые плёнкой из медного сплава. В принципе, такую технологию немцы разработали ещё в Первой Мировой войне, но для винтовочных гильз. А пистолетные гильзы они стали делать по этой технологии только летом 40-го года – то есть после заявленной ими же даты расстрела. Известно, что любой преступник прокалывается на мелочах. Так вот, такого рода мелочей немцы сами опубликовали вполне достаточно, чтобы любой непредвзятый криминалист мог на основе этих немецких данных сделать однозначное заключение.
А, кстати, что касается гильз, то на сайтах, посвящённых Катыни, и организованных членами тоталитарной секты "либералы", после публикации исследования гильз стали эту фотографию выкладывать в урезанном виде, где именно вот этих двух биметаллических гильз нету. И это показывает, что эти люди не заблуждаются, а врут сознательно.
<…>

Сергей Анатольевич Мамонов, депутат Тверской городской Думы:
– … добиться истины: во имя чего? – да, мы много говорим: молодёжь, патриотизм, всё прочее. Замечательная тема, да, но виртуальная реальность – молодёжь одевает компьютерный шлем на голову, компьютер, сейчас уже фильмы снимаются без актёров, – постепенно нас приучили к тому, что можно создавать виртуальную реальность, осталось полшага до виртуальной истории. Буквально полшага. И мы через год-два не будем знать, что наши собственные родители делали. … Тема важная, тема нужная. Иначе завтра будет поздно, и мы получим не только одну Украину, – у нас этих Украин будет на каждом шагу, и мы сами себя перестанем уважать, своих предков, и чужие кресты будут стоять над нашими могилами.

Ведущая:
– Мы сейчас упомянули, что там лежат наши предки, красноармейцы, которые погибли от ран, потому что там размещались госпитали. Спрашивают – откуда там госпитали, когда это было, и сколько там возможно лежит человек?

Вассерман:
– Ну, госпитали в этом районе, в непосредственной близости от Медного, размещалось три крупных хирургических госпиталя – они работали примерно три года: с тех самых пор, как оттуда отбросили немцев, бои непосредственно в районе Медного шли несколько дней. Кстати, в этих боях немцы довольно активно применяли авиацию, и – как показал несколько лет назад один из исследователей данного захоронения – первое захоронение было просто в воронках от авиабомб.
Но, как только немцев оттуда отбили, – там развернули хирургический госпиталь, потом добавили ещё два, и они там работали где-то ещё до конца 44-го года.

Почему в Медном? – потому что до появления антибиотиков лучшим средством предотвратить послеоперационное нагноение был воздух хвойных лесов. Хвойные растения выделяют в воздух очень много довольно сильных бактерицидных веществ. И поэтому тогда во всём мире (не только у нас) во всём мире, где были хвойные леса, старались госпитали размещать именно в них – просто потому, что это резко сокращало число послеоперационных осложнений. Это общепринятая практика, не только у нас. С тех пор появились другие средства борьбы с этими нагноениями, но надо сказать, что сейчас появилось столько бактерий, устойчивых к антибиотикам, что, похоже, в скором времени эта практика возобновится, и снова будут размещать хирургические госпитали в хвойных лесах.
Так вот, я не помню, к сожалению, точное число, но помню, что за эти три года умерло больше военнослужащих, чем максимальная возможная ёмкость захоронения в Медном. То есть там просто физически нет места для поляков.

Ведущая:
– то есть, уважаемые друзья, я перебью, – мы говорим именно о захоронении в Медном, именно там, где сейчас находятся медновский мемориал…
Все: – именно эта территория.
<…>

Максим Викторович Кормушкин говорит о том, что теперь нельзя увековечить память этих красноармейцев, т.к. теперь эта территория есть федеральная собственность: главным там является музей политической истории, Медновский мемориал – филиал данного музея.

С. А. Мамонов добавляет:
… – действительно, во время войны при любом госпитале есть летальные исходы, людей где-то было нужно захоранивать. Но, к сожалению большая часть этих массовых захоронений в либеральные годы были объявлены как места захоронений жертв политических репрессий. Это совсем не так. … У нас очень много в районе госпитальных захоронений. С поисковыми отрядами много работаю, и ежегодно они вскрывают, поднимают архивы, находят эти захоронения, и всё полностью подтверждается, что это госпитальные захоронения. …

Ведущая:
–… в 2011-12 годах на территории Владимира-Волынского были произведены раскопки, и обнаружена очень интересная находка – для тех, кто не знает – обнаружено два жетона, которые принадлежали польским полицейским: Йозефу Кулиговскому и Людвигу Маловейскому.
Так, эти имена – Йозефа Кулиговского и Маловейского – начертаны, и мы можем прочитать, на мемориальном комплексе Медное: в металле они выбиты. А их жетоны за сотни километров от Медного: во Владимир-Волынском. <… > Получается – а, может, остальные то же самое?

Вассерман:
– причём очень важно ещё и то, что во Владимире-Волынском вскрыто захоронение жертв Германии. Это совершенно точно: там невозможно списать вину на советскую власть, это совершенно однозначно захоронение жертв немецких военных преступников. И понятно, что если эти жетоны обнаружены там, – значит, эти люди были живы к началу войны, и несомненно погибли после заявленной немцами даты советских расстрелов.
<…>
М.В. Кормушкин:
– … у них насколько эта промывка, или заболачивание сильнее, чем у нас было даже в самые худшие времена. … Они допускают, вот, администрация мемориала Медного – они размещают фотографии: на дерево прибивают фотографии репрессированных граждан … якобы тоже их память. Я спрашиваю: "были ли установлены фамилии этих людей, почему они здесь-то прибивают фамилии своих родственников и их фотографии на деревьях?" — "Нет, не были". Это продукт вот этой самой промывки и пропаганды, которая привела сегодня к вот этим результатам, – когда съезжаются люди на это место, и не имея никаких доказательств, сами признавая, что у них никто здесь не похоронен, – но тем не менее как-то магическое какое-то, гипноз какой-то на них продолжает действовать. …

С. А. Мамонов:
– … пройдёт лет 15-20, и эти фотографии гранитными плитами станут. И тогда опровергнуть это будет гораздо сложнее. … Это уже уляжется в мозгах поколений, и эту фотографию, которая сегодня, будеть стоять монумент, будет стоять гранитная плита с этой фамилией, и тогда уже доказать – и костей уже не останется, ещё лет 10-15, там уже и копать будет нечего … Сейчас формируется история, закрепляется эта экспансия, что – да, здесь невинно убиенные жертвы, сталинского режима, не знаю там, – репрессии, НКВД и прочее. И эта работа продолжается, к сожалению. Мы пока этот забор не поставили, не обрезали её, понимаете … формируется народная память, к сожалению, она формируется.
<…>

Ведущая:
– … какая связь – Катынь и Медное?

Вассерман:
Очень коротко. Поляки, ввиду того, что ухитрились, находясь на советской территории во время войны, напрочь запутать документацию, связанную с польскими военнослужащими, – в итоге, сейчас, не могут по документам отследить судьбу примерно 22-23 тысяч офицеров. В Катыне захоронено что-то порядка 8 тысяч. Если считать этих расстрелянных жертвами советской власти, тогда надо считать, что все остальные – тоже жертвы советской власти. Поэтому волевым образом были назначены местами захоронения поляков госпитальное захоронение а Медном и захоронение жертв т.н. "большого террора" – то есть, это 17 месяцев с конца июня 37 года до конца ноября 38 – в Пятихатках Харьковской области. Надо сказать, что на Украине, особенно когда ей руководил Никита Сергеевич Хрущёв, число жертв этих самых репрессий было значительно выше среднего по всей стране в пересчёте на душу населения. Поэтому в этих самых Пятихатках действительно существует довольно большое захоронение жертв репрессий, – и, поскольку там была найдена дарственная серебряная пластинка наградного пистолета, вручённого чекисту с польской фамилией, то это захоронение назначили захоронением польских пленных.

На самом деле, судя по всему, эти вот недостающие офицеры вошли в состав армии Андерса, формировавшейся в Советском Союзе, ушли в составе этой армии через Иран на Средиземноморский театр военных действий, и, поскольку англо-саксы использовали армию Андерса в качестве пушечного мяса – а большая часть её документации пропала либо вовсе не велась – то отыскать сейчас следы тех, кто погиб в составе армии Андерса, к сожалению, сейчас практически невозможно. И полякам, естественно, поскольку нынешнее их руководство это духовные братья Андерса, – им, естественно, очень невыгодно признавать, что эти люди погибли под его руководством.
<…>
***
_________________
*ТРК "Тверской проспект — Регион". Программа "Тема дня". 14.04.2017
Тема программы: книга-расследование профессора университета Монклер (США) Гровера Ферра "Катынский расстрел: опровержение "официальной" версии".
Ведущая: Ирина Чикунова
Гости: Публицист и политический консультант Анатолий Вассерман. Александр Анатольевич Бутузов член Общественной палаты Российской Федерации, директор Тверского филиала Московского гуманитарно-экономического института, кандидат биологических наук. Максим Викторович Кормушкин издатель книги о которой мы сегодня говорим, общественный деятель. И Сергей Анатольевич Мамонов депутат Тверской городской Думы.

отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5856136.html

Прекрасная аналитика от армянского эксперта



Запад меняет тактику борьбы с Россией, оставляя неизменной стратегию, заключающуюся в недопущении становления потенциальной мощи России как державы и империи. Западные лидеры осознают свое бессилие перед Путиным: их санкции есть не что иное, как стимулирование модернизации России, а значит и в скором будущем ускорения ее развития, а прямая конфронтация попросту исключена.

Но главное — западные лидеры не могут примириться с реальностью, а именно: с необратимым процессом возрождения России и ее становления в качестве одного из столпов многополярного мира. Следовательно, Россию надо подорвать изнутри, то есть, надежда Запада — пятая колонна, либеральная общественность, в последние месяцы вновь заявившая о себе с новой силой. На этот раз либералы хотят спасти Россию от Путина, поставить ее на европейский путь развития и предотвратить поглощение России Китаем.


Ходорковский говорит, что он уже "русский националист" (?!), он и Навальный заявляют: "Не отдадим нашу Новороссию Путину!". Надо спасти Россию, оставив на произвол судьбы Юго-Восток Украины, то есть — оставить его жителей на растерзание бандеровцам. Явлинский, Собчак, Макаревич, Боровой, либеральные российские СМИ, прочие более или менее яркие деятели либерального фланга — все они выступают против вмешательства в дела Юго-Востока Украины, но с весьма благородной целью — спасти Россию!

Разумеется, нет нужды говорить о том, что начался необратимый процесс собирания русских земель, восстановления единства Русского мира, как и нет нужды говорить о том, что уход из Украины, хотя и это гипотетически невозможно на данный момент, будет означать катастрофу. Будем говорить о слабом и, называя вещи своими именами, позорном противодействии пятой колонне со стороны здоровых общественно-политических сил России.

По правде говоря, я не обвиняю российских либералов в их антироссийской направленности, в латентной и явной русофобии. Ибо никто в России не позволил себе вникнуть в генезис этих господ и завязать дискуссию на эту тему. Сделаем эту попытку мы, из Армении. Итак, Явлинский, Немцов, Ходорковский, Березовский, Гусинский, Собчак, Чубайс, Кох, Сванидзе, Хакамада и т.д. и т.п. — вот лица, определяющие российскую общественно-политическую и экономическую действительность на протяжении 10-12 лет. Под этим следует понимать как определение общественного сознания, так и внешнеполитического и внутреннего курса. Кто они, эти граждане не православного происхождения? Евреи, католики-славяне (чехи, поляки и т.п.), лица прочих национальностей и этносов.

К примеру, Анатолий Собчак, по словам его дочери — полуполяк-получех, ничего русского в нем нет, Сванидзе и Явлинский — евреи и т.п. Ни одного православного! Вопрос хотел бы поставить в следующем ключе: что произошло бы с Турцией, если бы первыми вице-премьерами там продолжительное время работали армяне? В лучшем случае Турция достигла бы уровня российского спада 90-х, в худшем — Турецкая Республика прекратила бы существование.

Следовательно, претензий к армянам, погубившим Турцию, в принципе быть не может, претензии должны быть к тем, кто выдвинул их на авангард политической арены, дал им рычаги для формирования общественного мнения. Во времена Ельцина, когда борьба на идеологическом фронте велась против коммунистов, г-жа Новодворская и ее коллеги по борьбе с Россией не вылезали из центральных телеканалов. Повоевали с коммунистами, а итогом победы оказалось господство пятой колонны в СМИ и сознании людей.

Сегодня образовался тандем Ходорковский-Навальный, миссия которого — перекраситься в русских националистов, оболванить русских людей, доказать им, что именно они и есть русские патриоты и националисты, а спасение России — в избавлении от Путина, который отдает страну Китаю, тогда как надо развернуться к Европе. Каким будет успех тандема и прочих представителей либеральной пятой колонны? Полагаю, их успех будет зависеть от противодействия им настоящей русской общественности. Вот Никита Михалков в своей передаче на телеканале "Россия 24" искренне возмущался идеями Макаревича о том, что Черноморский флот должен уйти из Севастополя, а его место должен занять натовский флот. Полагаю, будь у г-на Михалкова аналогичное Макаревичу этноконфессиональное происхождение, то и он бы ратовал за скорейший уход из Севастополя и передачу русской святыни американцам.

Нельзя удивляться тому, что естественно, логично, закономерно и рационально. Нельзя удивляться тому, что натворили бы армяне и греки, оказавшись вдруг у руля турецкого государства, ибо они осуществили бы самую естественную вещь — ликвидацию Турции, причем сделали бы это под самыми демократическими и либеральными лозунгами, как в свое время поступила с Россией гайдаро-собчако-чубайсо-немцовская братия. Я на месте Михалкова сказал бы так: "Я не удивляюсь позиции г-на Макаревича, ибо, будучи русофобом нерусского происхождения, г-н Макаревич не может пожелать усиления России, не может в идеологическом плане не находиться в стане ее геополитических врагов". Вот и все.

В любой борьбе, будь то борьба за лечение или нечто другое, важно определение правильного курса (диагноза), в противном случае усилия окажутся тщетными. Полагаю, надо в общественном мнении выявить новые грани и побуждать общество мыслить принципами национальных и этноконфессиональных категорий. Тогда уже многое встанет на свои места, самое главное, Ходорковский откажется от лавров русского националиста, а Россия в скором времени окончательно лишится своей непотопляемой пятой колонны.

источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5855799.html

Безвизовый режим с Евросоюзом стал самой большой радостью, которая сваливалась на Украину за последнее время. Нет, "развод" с Россией был, конечно, радостнее, но Порошенко оформляет этот развод с завидной регулярностью, поэтому впечатление стерлось. А безвиз — один на всех.

Однако подписанное соглашение об ассоциации с Европой не только дает украинским гражданам определенные права, но и накладывает на них дополнительные обязанности, о которых подавляющее большинство украинцев даже не слышало, поскольку текст соглашения никто из обывателей в глаза не видел, и голосовал, как в свое время россияне за Ельцина, сердцем.


В частности с 1 января 2018 года желающим въехать на территорию ЕС на личном автомобиле придется обзавестись водительскими правами нового европейского образца. Старые, имеющие хождение на территории Украины сегодня, будут считаться недействительными.

Более того, права нового образца Украине придется вводить и на своей территории, а это довольно затратная процедура, на которую еще предстоит найти деньги. К тому же, новые права вовсе не бессрочные, как сейчас, а подлежат регулярной замене. И чем старше становится водитель, тем чаще ему придется подтверждать свою способность управлять транспортным средством.

Начальник Главного сервисного центра МВД Владислав Криклий рассказал, что уже сейчас в ЕС не пускают украинцев с обыкновенными украинскими правами. Спокойно могут проезжать обладатели так называемых "международных" прав. Но это только до Нового года.



Для получения новых прав пересдавать ПДД не придется, но вот медосмотра избежать не удастся. В дополнение, массовая выдача новых прав — это очереди, отсутствие вовремя завезенных бланков, сбои в работе баз данных и прочие сопутствующие явления, которые вместе с необходимостью организовать массовые медицинские освидетельствования, скорее всего, просто подстегнут коррупцию на Украине.

Ну а безвиз? Безвиз никто не отменял, только у Евросоюза и кроме визовых ограничений достанет барьеров, чтобы не пускать к себе украинцев. Бюрократии запада поднаторели в создании соответствующих законов и нормативных актов, так что еще не факт, что получить визу старым способом было медленнее и дороже.

Иван Стреляный
источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5855658.html

Глобальная внешнеполитическая повестка Вашингтона всегда отличалась своей широтой, однако американские политики и дипломаты иногда не попадают в то место на карте, куда целятся. Госдеп США распространил доклад по борьбе с торговлей людьми, в котором оценивал усилия в этом направлении различных государств, в том числе и России. В документе внешнеполитическое ведомство раскритиковало российские власти за неоказание надлежащей помощи приюту в городе Китеж. Не существующем в реальности городе Китеж.



Американское внешнеполитическое ведомство распространило доклад о противодействии торговле людьми. В нём Госдеп делает обзор государств, где, по мнению американских дипломатов, власти не слишком рьяно противостоят преступным действиям или не оказывают пострадавшим надлежащей помощи. Не обошлось и без традиционных для таких документов замечаний в адрес российских властей. Однако в этом докладе специалисты Госдепа взяли новые высоты в познаниях о России, указав на пробелы в работе с жертвами работорговли в городе Китеже.




"В описываемый период приют для бездомных Русской православной церкви в Китеже начал принимать жертв и предоставлять им питание и проживание, однако ни психологической, ни медицинской помощи они не получали. Правительство не оказывало приюту финансовую поддержку", — говорится в документе.

Неудивительно, что российские власти не обеспечивали указанному в докладе учреждению финансирование, ведь, согласно Госдепу, оно находится в Китеже — мифическом городе, расположенном, как гласит старообрядческая легенда, на берегах озера Светлояр в Нижегородской области.

Легендарный Китеж, согласно преданию, в XIII веке погрузился в воды озера Светлояр, чтобы избежать поругания от татаро-монгольских захватчиков. Легенда сохранилась и до наших дней, а само озеро иногда называют Русской Атлантидой. Паломники утверждают, что в тихие дни на берегу озера можно услышать звон колоколов мифического города.

Можно предположить, что составители документа, незнакомые с русской культурой и географией, просто перепутали название благотворительного учреждения с названием города, в котором оно расположено. Однако больше в этом разделе нет никаких географических указаний вроде названий областей или других населённых пунктов. Странно, что американские дипломаты и правозащитники, претендующие на объективность данных, допустили столь нелепую ошибку в докладе на достаточно серьёзную тему (если не предполагать, что данные, представленные в этом докладе, были попросту выдуманы).

Путаница на G20

Однако, оглядываясь на заявления, которые публично делают американские политики, поиск финансовой поддержки приютам для бездомных в Китеже становится лишь ещё одним курьёзом в продолжающейся демонстрации их географической неграмотности. Американские сенаторы, министры и президенты на протяжении десятилетий путали названия стран, их столиц и ошибались, определяя их местоположение на карте.

Без подобных ошибок не обошлось и в ходе недавнего саммита G20 в Гамбурге. Так, офис пресс-секретаря Белого дома в расшифровке комментариев президента США и главы КНР перед совместной встречей в рамках G20 назвал Си Цзиньпина "президентом Китайской Республики", упомянув таким образом официальное название частично признанной Республики Тайвань. За это Китай сделал США официальное представление. В Белом доме также перепутали президента Индонезии Джоко Видодо, встречавшегося с Трампом, с премьером Сингапура Ли Сянь Луном, а напоследок окрестили премьера Синдзо Абэ президентом Японии.



Корейский Крым

В феврале член палаты представителей США от Калифорнии Максин Уотерс заявила, что Трампа требуется довести до импичмента по той причине, что он слишком симпатизирует Путину, который продолжает "продвигаться в Корею". Сопартийцы Уотерс указали журналистам на то, что конгрессмен очевидно имела в виду полуостров Крым, название которого в английском языке созвучно с Кореей. Однако если допустить подобную ошибку, не очень понятно, что Уотерс подразумевала под "продвижением", ведь Крым и Севастополь стали российскими территориями по итогам референдума, проведённого в марте 2014 года, и свой статус с тех пор не меняли.



Ошибка Уотерс отнюдь не является уникальным случаем. Интервью американских политиков обнаруживают их системные пробелы в знаниях по географии, даже когда это касается насущных политических вопросов и проблем. Так, в 2016 году кандидата в президенты США от Либертарианской партии Гэри Джонсона поставил в тупик вопрос о сирийском Алеппо. Ведущий обсуждал с Джонсоном кризис в Сирии. Напомним, что тогда в городе шли ожесточённые бои между правительственными силами и захватившими восточную часть города террористами.

"Алеппо. А что такое Алеппо?" — спросил Джонсон.

Журналист был так удивлён ответом политика, что даже спросил, не шутит ли он. И когда Джонсон подтвердил, что действительно не знает что это, ведущему пришлось помочь ему.

"Алеппо находится в Сирии. Это эпицентр гуманитарной катастрофы", — пояснил журналист.

"Да, понял. Понял", — только и оставалось ответить Джонсону.

Любопытно, что позднее, высмеивая ошибку кандидата, газета The New York Times назвала Алеппо столицей Сирии.



Остаётся только задаваться вопросом: как формируют свою внешнеполитическую повестку американские политики, мысли которых уносит то в Корею вместо Крыма, то в погрузившийся в озёрные воды легендарный Китеж.

Роман Тихонов
источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5855240.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5855012.html

В новой стране всегда есть масса плюсов, но смириться с тем, что все привычное и близкое теперь далеко, бывает очень сложно.

Москвичка Олеся Гаранина переехала в Таллин больше двух лет назад. На страницах женского журнала SNCMedia.ru она рассказала о неизбежных разочарованиях, которые поджидают каждого, кто мечтает о "пора валить".

О.Гаранина:

— У себя в фейсбуке я пишу много хорошего про жизнь в Таллине. Но было бы неправдой сказать, что я всем довольна и ни разу не пожалела о том, что переехала в Эстонию. Иногда бывает так сложно, что я готова сесть в машину и уехать домой. Трудности эти как психологического, так и бытового плана.


Необходимость начинать карьеру заново

Оказалось, что имея на родине определенную стабильность и репутацию в работе, непросто начинать все с нуля, на новом месте. Сейчас я чувствую себя студентом, который закончил вуз на четвертом десятке и пытается обустроиться.

У меня нет моих друзей

В Таллине у меня довольно много знакомых разной степени близости. Но моих друзей, с которыми мы прошли огонь и воду, здесь нет. Я благодарна всем тем хорошим людям, которые встречаются в моей жизни. И хочу, чтобы со многими из них мы стали действительно настоящими друзьями. Но на это нужно время.

Обостренное чувство одиночества

Ты встречаешься с людьми, начинаешь общаться, строить отношения, а потом выясняется, что вы по-разному видите это мир, и встреч по четвергам в кафе больше не будет. Когда это случалось на родине, у меня был круг друзей, на который я всегда могла опереться. Когда это случалось в Таллине, особенно в начале нашего переезда, я просто оставалась одна. И порой от этого очень грустно.

"Отдельность" от родных и близких

Это сложно компенсировать какими-либо плюсами жизни за границей. К маме теперь просто так не зайдёшь чаю выпить. Выпускной племянницы в детском саду, первый юбилей нашего сына, собственные дни рождения и прочие праздники – наши семьи теперь далеко друг от друга. Никакие фотографии и выложенные в сеть видео не заменят тепла и душевности от реальных встреч.

Сложности с покупкой книг

В Таллине, по сравнению с Москвой предсказуемо мало книг на русском языке. И они сильно дороже. Ну что это за проблема, скажете вы? Да вы просто не представляете, каково это, – жить и не иметь возможности выйти в магазин и купить нужную тебе книгу. Особенно, если ты такой заядлый читатель, как я. Не так давно мы купили ребенку энциклопедию про вулканы. За 6 евро. Подержанную! Даже не знаю, чего больше – радости от покупки желанной книги или странное ощущение, что она подержанная. Ну непривычно мне покупать книги б/у. Библиотека не в счет.

Сложности с повышением квалификации и дополнительном образованием

Ну нет курсов по арт-терапии в Таллине! И всего остального, что мне нужно, тоже нет. Ближайшие города — Москва и Питер. Ну еще Литва. А в них не наездишься. Пока я спасаюсь дистанционным онлайн-обучением. Для меня это печально, и я не знаю, что еще добавить.

Здесь нет моей истории

Иногда чувствуешь себя человеком с амнезией. Ты смотришь на эту площадь или улицу, но у тебя не возникает никаких ассоциаций. У тебя нет, как я их называю, "точек памяти". Нужно время, чтобы с местами в новом городе связалась какая-то история. Это в противовес дому, где даже асфальт кажется родным.

Здесь нет моего портного, парикмахера и гинеколога

Без комментариев. Девочки поймут

Нет фетра

Это примерно, как с книгами. Если вы не шьете, вам и не переживать. А я занимаюсь рукоделием. И в Таллине, оказывается, нет жесткого фетра корейского производства толщиной 1,2 мм. Ну или я пока его не нашла. Да и в целом много разных рукодельных штучек приходится заказывать через интернет. А это неудобно.

Медицина

Мне, привыкшей к тому, что платно, семь дней в неделю, можно сдать любой анализ, сделать рентген или узи, очень сложно привыкнуть к тому, что ты даже не можешь привычные лекарства покупать без рецепта. В Таллине анализы берут только по минимуму и не особо спешат это делать, равно как и назначать лечение. А я переживаю, когда у меня температура – вдруг что-то серьезное? Тоже самое касается ребенка и обследований перед операциям. Всего в разы меньше и сильно медленнее из-за больших очередей.

К нам не приезжает моя любимая группа "Любэ"

И в целом развлечений гораздо меньше. Да, в шаговой доступности опера и балет, куда я с удовольствием хожу! Но "Любэ"! Можно как угодно относиться к творчеству этой группы. Речь о том, что совсем не весело потерять возможность получать удовольствие от событий и вещей, которые для тебя важны. Пусть даже это "всего лишь" музыкальная группа.

Еда

В Москве я пью кофе с молоком и не могу понять, что не так? А просто у молока-то вкус совсем другой. У творога, сосисок и хлеба. Ну вот хлеб, правда, в Таллине вкуснее, но почти всегда с тмином. Здесь даже ванильный сахар и разрыхлитель для теста какие-то не такие. И к этому тоже приходится приспосабливаться.

Конечно, это нельзя назвать трудностями в полном смысле слова. Но это то, с чем пришлось столкнуться после переезда и к чему, наверное, просто невозможно быть готовым – даже если ты все это понимаешь заранее.

отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5854826.html

То, что он увидел, повергло его в шок!

Многие из нас слышали, что от соков, купленных в магазинах, не так много пользы, как об этом пишут на упаковках. Но сегодня мы поделимся с тобой снимками, которые были сделаны на египетском заводе, производящем эти напитки. Посмотрев их, ты вряд ли захочешь вновь покупать соки.

Полицейские, специализированные органы здравоохранения, а с ними и корреспонденты посетили завод по производству соков.



Причиной такого визита стали жалобы, в которых говорилось об антисанитарных условиях на производстве.



После визита было решено закрыть этот завод!




Думаю, причины видны невооруженным взглядом.



Инспекторы были потрясены, увидев всё это!



Никогда до этого они не сталкивались ни с чем подобным.



Это точно сок?



А вот куда его будут заливать.



Очищают тару в этой ванной, заполненной только одному Богу известной жидкостью.





Большую часть товара изъяли!



Остается надеяться, что на других заводах обстановка получше, потому что такое прощать просто нельзя!

источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5854505.html

Известный историк Александр Колпакиди рассказывает об очередном провале российской дипломатии. Стратегическим союзником для России является Китай, однако у нас принимают западную версию истории Второй мировой, практически замалчивая роль Китая в событиях 30-х-40-х.

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5854323.html

Профессор Высшей школы экономики, известный политтехнолог Олег Матвейчев решил заняться разоблачением всевозможных информационных манипуляций, с помощью которых жителей России пытаются сделать стадом "ослов". В Youtube появился специальный канал, где эксперт намерен рассказывать, кто и как вешает лапшу на уши гражданам РФ.

"Почему Россия не Дубай? Почему арабы тоже, как и мы, добывают нефть, а живут лучше нас? Сколько обходится добыча нефти им и нам? Сколько нас и арабов? К чему стремятся те, кто вешает нам лапшу на уши? Об этом и многом другом О. Матвейчев расскажет в первом выпуске "Уши машут ослом", – говорится в презентации канала.

Сам Матвейчев в пилотном ролике отметил, что его канал для тех, кто не хочет быть "лохом", для тех, кому не все равно, какую информацию ему "впаривают".


"Каждый ролик на этом канале будет посвящен какой-нибудь манипуляции над вашим сознанием", – отмечает Матвейчев.

В первом ролике он анализирует один из таких приемов, когда в Сети тиражируются видео со сравнением уровня жизни в России и других странах, и отмечает, что в подобные проекты, как "Ёшкин крот", вкладывается очень много средств, а количество подписчиков увеличивается. В одной из публикаций приводятся сравнительные данные о ситуации в России и арабских нефтедобывающих странах – об уровне жизни населения не в пользу РФ. "Те, кто выпускают эту продукцию, на это собственно и рассчитывали", – констатирует Матвейчев и разбирает по полочкам некорректное сравнение данных, с помощью чего заказчики таких роликов манипулируют жителями РФ.


Уши машут ослом (ВИДЕО)

источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5854180.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5853821.html

В России предложили радикальный ответ на новый санкционный виток: ссадить со стартующего на МКС космического корабля американских астронавтов.

С соответствующим предложением выступил Александр Шохин, возглавляющий Союз российских промышленников и предпринимателей (РСПП).

Санкционная война между Россией и США вышла на пик активности. Конгресс США практически единогласно проголосовал за новые ограничительные меры, которые затрагивают энергетическую отрасль, горнодобывающую, машиностроительную и т.д.

Стоит отметить, что Шохин свое предложение ссадить американских "безбилетников" с корабля, который отправляется с Байконура на МКС, высказал в шутку.

В данный момент на Байконуре стоит пилотируемый корабль. Кто полетит, я не знаю. Но американцев можно ссадить, как безбилетников. Вот так, наверное, можно уколы делать, — с улыбкой сказал он корреспондентам.

источник

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5853465.html

Алексей Самойлов, политический аналитик, кандидат наук из Харькова поможет разобраться - чем заканчивается политический сезон на Украине и что ждать дальше.

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5853229.html

Но только посмотрите на него теперь!

Какие ассоциации у нас вызывают подъезды многоквартирных домов? Обычно на ум приходят грязные лестничные клетки, разрисованные стены, паутина и тусклое освещение...

К счастью, далеко не все подъезды находятся в таком плачевном состоянии, и, если жильцам не безразлично, где жить, они никогда не допустят подобного. А житель обычной панельной многоэтажки в Киеве не просто ухаживает за своим подъездом, но и превратил его в настоящее произведение искусства!



Героя нашего сегодняшнего рассказа зовут Владимир Васильевич Чайка. Ему 65 лет, и сейчас он на пенсии, а раньше работал в киевском метрополитене, после чего перешел в депо на Оболони, где занимался ремонтом зданий.



"На своей прежней работе я познакомился с замечательным человеком, который занимался лепкой. Он то и научил меня отливать из гипса разные фигуры и подарил формы для отливки", — рассказал Владимир Васильевич.




В 1997 году Чайка пережил клиническую смерть и после этого решил оставить след в жизни, сделав что-то необычное и красивое не только для себя, но и для окружающих.



Свое свободное время Владимир Васильевич решил посвятить переделке собственного подъезда. Благодаря его умелым рукам лестничная клетка теперь выглядит словно музей: потолки и стены украшены пышной лепниной и картинами в золоченых рамах!



Всё это великолепие Владимир Чайка сделал сам. Лишь изредка, когда нужно было разместить тяжелые конструкции, ему помогал сын.



Особая гордость пенсионера — это мусоропровод, который он превратил в античную колонну.



"Когда мэром города был Черновецкий, активно ходили слухи, что все мусоропроводы заварят. Тогда-то я и решил сделать из него что-то красивое. В итоге мусоропровод продолжает работать, но многие соседи стесняются им пользоваться", — рассказал Владимир Васильевич.



Подобным великолепием пока могут похвастаться только этажи с шестого по восьмой. Владимир Васильевич не прочь переделать весь подъезд, но для этого у него нет средств. В последнее время цены на гипс и краску выросли в три раза...



Многие знакомые предлагали Владимиру Чайке сделать ремонт на заказ, но он всегда отказывался, поскольку не хочет брать с людей деньги.



Сейчас в дом приходят на экскурсию киевляне, а особой популярностью подъезд пользуется у молодоженов, которые проводят здесь свадебные фотосессии!



Просто чудо, во что можно превратить обычный подъезд при наличии фантазии и умелых рук!

отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5852984.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5852812.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5852507.html

В русской культуре свастика занимает совершенно особое место. По степени распространенности этого сакрального символа Россия едва ли уступает даже такой насыщенной арийской символикой стране, как Индия. Свастику можно встретить практически на любых предметах русского народного искусства: в орнаменте вышивки и ткачества, в резьбе и росписи по дереву, на прялках, вальках, рубелях, трепалах, набилках, набойных и пряничных досках, на русском оружии, керамике, предметах православного культа, на полотенцах, подзорах, передниках, скатертях, поясах, исподках, мужских и женских рубахах, кокошниках, сундуках, наличниках, ювелирных изделиях и т.п.




Русское название свастики — "коловрат", т.е. "солнцеворот" ("коло" — древнерусское название солнца, "врат" — вращение, возвращение). Коловрат символизировал победу света (солнца) над тьмой, жизни — над смертью, яви — над навью. По одной из версий коловрат символизировал прирастание светлого времени суток или восходящее весеннее солнце, в то время как посолонь — убыль дневного света и заходящее осеннее солнце. Существующая путаница в названиях порождена различным пониманием вращательного движения русской свастики. Некоторые исследователи полагают, что "правой" или "прямой" свастикой следует называть крест с концами, загнутыми в левую сторону.



Согласно этой версии, смысловое значение свастики максимально приближено к древнейшему (символ "живого" огня), и потому загнутые концы ее следует рассматривать именно как языки пламени, которые при вращении креста в правую сторону естественным образом отклоняются влево, а при левостороннем его вращении — вправо под воздействием встречного потока воздуха. Версия эта, безусловно, имеет право на существование, однако не следует скидывать со счетов и противоположную точку зрения, согласно которой свастика с концами, загнутыми в правую сторону, должна называться "правосторонней".

Во всяком случае, во многих деревнях Вологодчины "коловратом" до сих пор называют именно такую свастику, а еще чаше не делают различия между право- и левосторонними свастиками вообще. На мой взгляд, "коловрат" и "посолонь" разные названия одного и того же знака. "Посолонь" это, буквально, движение (вращение) по солнцу. Но ведь и "коловрат" ("коловращение", т.е. движение солнца) — то же самое! Никакого противоречия между этими двумя исконно русскими словами нет и никогда не было!

В русской традиции, вообще, левосторонняя свастика никогда не считалась "злой", и никакого противопоставления разнонаправленных свастик на русской земле никогда не существовало. В подавляющем большинстве случаев в русских орнаментах лево- и правосторонняя свастики всегда стоят рядом без какого-либо намека на их "враждебность". Не исключено, что споры вокруг направленности вращения свастики явились далеким отзвуком неприятия староверами никоновского обхода церквей против солнца.

Но при этом староверы с одинаковым почтением относились как к той, так и к другой свастике и никогда не противопоставляли их друг другу. Любопытно, что свастичные мотивы в русской народной вышивке были особенно широко распространены именно в районах проживания старообрядцев. И это неудивительно: русские староверы являлись наиболее ревностными хранителями древних (в том числе — языческих) традиций, и хотя формально выступали против язычества, по духу своему все-таки были несравненно ближе к язычеству, нежели к христианству.



Этот факт можно сколько угодно оспаривать, но от этого он не перестанет быть фактом. И огромное количество языческих свастик на старообрядческих подзорах и полотенцах — красноречивое тому свидетельство. Одним из первых советских ученых, осмелившихся не только произнести слово "свастика", но и назвать ее основным элементом русской вышивки, был Василий Сергеевич Воронов. "В вышивке преобладают чистые геометрические узоры, составляющие, видимо, более старый орнаментальный слой, — писал он в 1924 году, — главным элементом их служит древнейший мотив свастики, усложненный или раздробленный в бесчисленном множестве остроумных геометрических вариаций (так называемые "гребни", "расковка", "козыри", "крылья" и пр.). На этом мотиве, как на основе, развертывается художественная изобретательность вышивальщиц". В христианской традиции свастика приобрела дополнительное смысловое значение и превратилась в символ света, побеждающего тьму.



Ее можно было увидеть на облачении священнослужителей, окладах, потирах, крешальнях, иконах, книжных миниатюрах, епитрахилях, в росписи храмов, на надгробиях православных могил и т.д. В орнаментальном поясе между апостольским и святительским чинами киевского собора Святой Софии (XI век) в зеленых ромбах с красными обводками помещены золотые разнонаправленные свастики с укороченными концами. Их можно увидеть как на южной, так и на северной стороне апсиды киевской Софии. В черниговском Спасо-Преображенском соборе (XVI век) орнамент из правосторонних свастик опоясывает центральный барабан и лестничную башню. Свастичным меандром украшен арочный проход в Киевскую лавру пол надвратным храмом Св. Троицы. По краю чугунных ступеней Никольского собора Николо-Персрвенского монастыря под Москвой также идет орнамент из свастик. Свастичные мотивы легко угадываются на заставке древнерусской рукописи конца XV века "Слова Григория Богослова"; па заставке Евангелия XVI века; на заставке "Присяги производимому во священники", отпечатанной Санкт-Петербургской Синодальной типографией в январе 1909 года, на заставке Евангелия конца XIX века, на заставке Апостола XVI века и т.д.

Заглавная буква имени Христа во многих изданиях книг Иоанна Кронштадтского изображалась в форме свастики. Аналогичный прием использовали и северно-русские резчики по дереву. На "пасхальнике" (тип составной пряничной доски для выпечки обрядовой пасхи) XIX века из Верховажского района Вологодской области буква "X" в аббревиатуре "ХВ" (Христос Воскрссе!) выполнена в форме свастики с завитками на концах. На знаменитом лике Христа Пантократора (Вседержителя) в новгородском Софийском соборе две разнонаправленные свастики помешены на груди под ворогом Вседержителя. На иконе Богоматери Державной, явленной в селе Коломенском в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи в лень отречения Николая II от престола, также имеется изображение свастики, венчающей корону.

Левосторонние свастики украшают подолы княжеских одеяний на иконе XVI века Святые князья Гавриил и Тимофей", хранящейся в Церковно-археологическом кабинете Московской духовной академии. Крупные лево- и правосторонние свастики синего цвета четко видны на голубом иерейском фелоне с миниатюры Сборника притчей и повестей конца XIX века. На концах епитрахили XV века из бывшего Севастьяновского собрания Румянцевского музея свастический орнамент со схематичными голубками явно заимствован из исламской архитектуры.

Наиболее часто свастические символы различных форм встречаются на иконах Богоматери, точно так же, как орнамент из свастик чаще украшает женскую крестьянскую одежду: и в том, и в другом случае свастики выступают в качестве магических (и в первую очередь, конечно, языческих) оберегов. Ни о каких "эстетических соображениях" в данном случае речь идти просто не может: иконописцы никогда не позволяли себе вольностей и строго следовали традициям, особенно в использовании различных знаков и символов. Свастические символы имеются и на знаменитых вятических височных кольцах с семью лопастями, датируемых X11-XITI веками. На кольце из Зюзино правосторонние свастики помещены на две верхние лопасти. По своему начертанию они в точности повторяют эмблему РНЕ А.П. Баркашова. На кольце из курганной группы в Дубках Царицынских левосторонние свастики располагаются чуть ниже — на второй сверху лопасти каждая. На кольце из Рассохино левосторонняя криновидная свастика присутствует на самом щитке.

На древнерусских перстнях изображение свастики встречается повсеместно. Примечательно, что наиболее часто мы видим здесь правостороннюю прямоугольную свастику, помещенную в круг, овал или квадрат. И лишь в отдельных случаях она предстает перед нами с округлыми либо спиралевидными завитками. Во время раскопок в Новгороде (усадьба "Е" Неревского раскопа) в мастерской литейщика XIV века было обнаружено сразу десять перстней со свастикой. Аналогичные перстни русского типа найдены в Болгарском городище на Волге, а также во многих русских городах.

Только в собрании вологодского коллекционера М. Сурова имеются шесть перстней с изображением свастики. Два из них — литые пластинчатые с тремя и пятью квадратными клеймами соответственно. В центре обоих перстней помещена правосторонняя свастика, в клеймах по сторонам — Х-образные кресты. Еще на двух перстнях из этой же коллекции помешены спиралевидные свастики на квадратном и овальном щитках соответственно. Наибольший же интерес представляют два оставшихся перстня с изображением правосторонней прямоугольной свастики. В первом случае она заключена в квадратный щиток с точечным ободком и четырьмя выпуклыми точками по углам; во втором — на щиток в виде листика с тонким выпуклым ободком. Четыре последних перстня вполне могли быть отлиты местными, вологодскими мастерами в XIII-XVI веках, поскольку композиции на них очень своеобразны и, насколько мне известно, не имеют себе аналогов ни в частных, ни в музейных собраниях.



Русская скатерть со свастичным узором (середина ХIХ в.) Еще более часто знак свастики наносился на днища и боковины древнерусских глиняных сосудов. Причем сама свастика здесь принимала самые разнообразные формы: она могла быть как лево-, так и правосторонней, трех- и четырехлучевой, с короткими и удлиненными лопастями, вдавленной и выпуклой, с прямоугольными, округлыми, спиральными, ветвящимися и гребенчатыми концами. В том, что клейма эти использовались в качестве родовых знаков, нет никаких сомнений. Исследователи предпочитают называть их "знаками собственности", но по сути своей они являлись примитивными родовыми гербами. Имеется немало свидетельств, что знаки эти передавались от отца к сыну, от сына к внуку, от внука к правнуку и т.д..

Сам знак при этом мог усложняться, поскольку сын нередко привносил в него что-то новое. Но основа его обязательно оставалась прежней и была легко узнаваема. На мой взгляд, именно здесь следует искать истоки русской геральдики, которая ныне охвачена болотным цветением и целиком ориентирована на Запад. Лаконичность, строгость и выразительность: вот составляющие истинной русской эмблематики. Современные же прозападные гербы, отличающиеся своей намеренной перегруженностью и аляповатой пышностью, являются наглядными свидетельствами мании величия их обладателей и разработчиков. Чем мельче человек, тем пышнее у него герб: разве это не тенденция современности?







Оригинальное изображение свастики, вписанное в средокрестие, имеется в южном нефе собора Софии Новгородской (XI век). Перед нами — еще один прообраз эмблемы РНЕ Александpa Баркашова. И все же наиболее активно знак свастики использовался русскими ткачихами и вышивальщицами. Если бы появилась возможность собрать русские полотенца, скатерти, подзоры, рубахи и пояса с вышитыми на них свастиками из запасников всех российских музеев и частных коллекций, уверен — для их размещения не хватило бы огромных залов Эрмитажа и Третьяковки, вместе взятых. Обилие и разнообразие свастичных мотивов в русской народной вышивке способно повергнуть в шок любого начинающего исследователя. При этом надо учесть, что огромное количество фотографий предметов русской вышивки со свастичными узорами никогда не было опубликовано. В советских книгах по народному искусству они появлялись лишь изредка, и то либо в уменьшенном виде, либо под прикрытием других композиций.

Первым изданием, в котором свастичные мотивы (в основном — на примере олонецких оплечий) были представлены достаточно широко, явилась книга "Изобразительные мотивы в русской народной вышивке", увидевшая свет в 1990 году. К ее основным недостаткам следует отнести слишком малый размер иллюстраций, при котором разглядеть свастичные узоры в отдельных случаях можно только через увеличительное стекло. В остальных советских изданиях по народному искусству свастичные мотивы в вышивке были сознательно представлены в ничтожно малых количествах так, чтобы у читателя ни в коем случае не сложилось впечатление об их доминировании среди других популярных мотивов. Свастика в русской вышивке выступала как в качестве самостоятельного мотива, так и в сочетании с другими элементами: растительными, геометрическими, зооморфными, культовыми и т.д.. В более поздних бытовых сюжетах она практически не встречается. И это вполне объяснимо: бытовые сцены при всей их оригинальности имеют мало общего с русской традицией и не несут в себе почти никакой сакральности. Присутствие же свастики сакрализует любой предмет, будь то деревенский подзор или гробница римского императора.



Судя по всему, каких-либо общепринятых правил в изображении русской свастики никогда не существовало: она наносилась на ткань произвольно, в зависимости от фантазии вышивальщицы. Разумеется, образцы узоров имелись, но они бытовали на очень ограниченном пространстве, зачастую не выходя за пределы волости или даже деревни. Отсюда — такое многообразие свастичных композиций в русской вшивке. И отсюда же — трудности в их атрибуции и привязке к конкретной местности. Так, например, тарногские свастики в целом более крупные, нежели северодвинские, но это вовсе не значит, что на Северной Двине не было крупных, а под Тарногой не встречались мелкие. Относительно Русского Севера можно сказать так: что ни деревня, то свой свастичный узор.

Складывается впечатление, что вышивальщицы соревновались друг с другом, стараясь перещеголять соперниц и непременно сделать свой узор "басче". Не следует забывать, что мастерство вышивальщиц в ту пору ценилось гораздо выше и являлось едва ли не лучшей "рекомендацией" для будущих женихов, а рубаха пришедшей на посиделки девушки служила для нее своеобразной "визитной карточкой".

Свастичные мотивы в народной вышивке встречаются буквально повсюду: на Украине, в Белоруссии, в Центральной и даже Южной России. Однако безусловный приоритет в этой области принадлежит Русскому Северу. Объясняется это довольно просто: с насаждением христианства наиболее стойкие языческие приверженцы уходили на Север — туда, где еще не было насильственных крещений "огнем и мечом", где людей еще не загоняли в реки целыми толпами под бдительным присмотром иноземных попов и сумасбродных князей. Именно эти люди явились "последними могиканами" Руси языческой, и именно им удалось заложить вековые традиции на Русском Севере. Свастичные узоры на русских полотенцах, подзорах и скатертях являются визуальным отображением древнерусских ведических традиций и, без сомнения, несут в себе гораздо более глубокий смысл, нежели представляется современным исследователям русского народного искусства. Легендарный рязанский богатырь, защищавший русскую землю от монгольских захватчиков и своим беспримерным мужеством завоевавший уважение даже своих врагов, вошел в историю под именем Евпатия Коловрата. Левостороннюю свастику нарисовала на стене оконного проема Ипатьевского дома в Екатеринбурге перед своей гибелью последняя русская Императрица Александра Федоровна. Имеются свидетельства, что она сопроводила изображение свастики какой-то надписью, однако содержание ее так и осталось неизвестным.



Император Николай II ездил на машине, на капоте которой красовалась свастика в круге. Таким же знаком подписывали личные письма он и Императрица. Нумизматы хорошо знают "керенки" достоинством 250, 1000, 5000 и 10000 рублей, на которых двуглавый орел изображен на фоне свастики-коловрата. Деньги эти печатались вплоть до 1922 года, однако матрица для них была изготовлена еше по заказу последнего российского Императора, намеревавшегося после войны провести денежную реформу.





Любопытно, что именно в первые годы советском власти, т.е. одновременно с вышеупомянутыми "керенками", в обращение были запущены купюры различного достоинства (от 1 до 10 000 рублей), в орнаменте водяных знаков которых четко проступали шестиконечные звезды Давида. Еще более любопытно, что 3 ноября 1919 года свастика была утверждена в качестве нарукавного знака калмыцких формирований красной Армии. Сведения об этом поступили от кандидата исторических наук полковника В.О. Дайписа, возглавлявшего отдел Института военной истории Министерства обороны СССР. Публикуемый ниже документ и прилагавшийся к нему эскиз были обнаружены полковником в Центральном государственном архиве Советской Армии (ныне — Российский государственный военный архив).





Приложение к приказу "Войскам Юго-Восточно-го фронта с.г. 213. Описание: ромб 15x11 сантиметров из красного сукна. В верхнем углу пятиконечная звезда, в центре — венок, в середине которого — "ЛЮН ГТН", с надписью РСФСР. Диаметр звезды — 15 мм. Венка — 6 см. Размер "ЛЮН ГТН" — 27 мм. Букв — 6 мм. Знак для командования и административного состава вышит золотом и серебром и для красноармейцев — трафаретный. Звезда, "ЛЮНГТН" и лента венка вышиты золотом (для красноармейцев желтой краской), самый ненок: и надпись — серебром (для красноармейцев белой краской)". Автором этого документа, по всей видимости, является командующий Юго-Восточным фронтом, бывший полковник царской армий В.И. Шорин, репрессированный в конце 1930-х годов и реабилитированный посмертно.

Более того, имеются достаточно серьезные свидетельства о том, что знак свастики в 20-е годы использовался и в качестве эмблемы одного из партийных издательств Карелии. В конце 30-х — начале 40-х годов прошлого века крестьянская одежда с вышитыми на ней знаками свастики повсеместно изымалась и уничтожалась "эн-кавэдэшниками". "На севере, — пишет В.Н. Дёмин, — специальные отряды ходили по русским деревням и силой заставляли женщин снимать юбки, поневы, передники, рубахи, которые туг же бросались в огонь". В некоторых местах дело доходило до того, что сами крестьяне, опасаясь репрессий, начинали уничтожать полотенца, предметы одежды с вышитыми на них знаками свастики. "Даже те бабушки, которые век от века вышивали этот знак на рукавицах, — справедливо отмечает Р. Багдасаров, — после Отечественной войны стали называть его "немецким знаком".



















Исследователь из Усть-Печеньги Тотемского района Вологодской области Александр Кузнецов описывает любопытный случай, имевший место накануне Великой Отечественной войны на родине его предков в деревне Ихалица. Приехавший в деревню сотрудник НКВД заночевал у председателя колхоза Заплеталы и во время ужина заметил висевшее на божнице полотенце-убрус, в середине которого освещалась лампадой большая сложная свастика, а по краям шли узоры из небольших ромбических свастик. От возмущения глаза у гостя стада выпуклыми, как у речного рака. Лежавшей на печи старой матери Заплеталы на силу удалось успокоить разбушевавшегося "энкавэдэшника" и втолковать ему, что помещенный в центре убруса знак — вовсе не свастика ("эдакого слова-то у нас не знают"), а "Косматый Ярко", узор же на боковых полосах — это "гуськи".

Инцидент в Ихалице, в отличие от других мест, не получил развития, поскольку на следующий день сотрудник НКВД обошел всю деревню и убедился, что "ярки" и "гуськи" имеются практически в каждом крестьянском доме. Сам А. Кузнецов полагает, что название "ярко" донесло до нас одно из прозвищ славянского солнечного божества Ярилы, а в слове "косматый" отразились глубокие знания наших далеких предков "о Солнце, о том, что на поверхности светила бушуют огненные языки — протуберанцы. "Ярко" — так еще недавно в деревнях могли сказать о мужике, который в одиночку во время драки клал наземь троих противников. А силушку в деревне всегда уважали". Еще одно свидетельство о борьбе со свастикой было обнаружено в Центральном Хранилище Советской Документации и опубликовано в первом номере журнала "Источник" за 1996 год.

9 августа 1937 года в Комиссию партийного контроля при UK ВКП(б) обратился управляющий Московской областной конторы Метисбыта некий товарищ Глазко с образцом маслобойки, изготовленной на заводе № 29, лопасти которой имеют "вид фашистской свастики". Проверка установила, что автором конструкции маслобойки является старший инженер треста ширпотреба ГУАПа Тучашвили. В течение 1936 и 1937 годов завод изготовил 55763 маслобойки. Начальник цеха ширпотреба Краузе заявил, что лопасти маслобойки похожи на фашистскую свастику, однако зам. начальника треста Борозденко ответил: "Лишь бы рабочему классу было хорошо, не обращай внимания". Позицию заместителя поддержат начальник треста Татарский и директор завода № 29 Александров. "Выпуск маслобоек, — писал доносчик в Комиссию партийного контроля, — лопасти которых имеют вид фашистской свастики, считаю вражеским дедом. Прошу передать все это дело в НКВД. Проект постановления прилагается. Руководитель группы Тыжпрома КПК Васильев. 15 октября 1937 г.". Усилия доносчика не пропали даром.

Ровно через два месяца на заседании Бюро комиссии партийного контроля при ЦК ВКП(б) было принято решение: "1. Принять к сведению заявление наркома оборонной промышленности Л. М. Кагановича, что в месячный срок лопасти маслобоек, имеющие вид фашистской свастики, будут изъяты и заменены новыми. 2. Дело о конструировании, изготовлении и непринятии мер к прекращению производства маслобоек, лопасти которых имеют вид фашистской свастики, передать в НКВД. Результаты голосования: "за" -Шкирятов, "за" — Ярославский. 15 декабря 1937 г."15.

Нетрудно догадаться о дальнейшей судьбе Тучашвили, Борозденко и Татарского, не правда ли? Благодаря подобным гнусным доносам в 30-е годы пострадали сотни тысяч лучших людей России. Фамилии "вершителей судеб" (а точнее говоря — их псевдонимы) нам хорошо известны: ни один из них так и не понес заслуженного наказания за свои кровавые преступления. "Долгое время из спецхрана никому не выдавалась невинная по названию книжка Б. А. Куфтина "Материальная культура русской Мещеры" (М., 1926), -пишет В. Н. Демин. — Только потому, что посвящена она, в частности, анализу распространения свастикового орнамента среди русского населения". Свастика с выступающими концами креста на фоне восьмиконечной звезды Богородицы является официальной эмблемой организации "Русское Национальное Единство" (РНЕ). Совмещение этих двух символов в эмблеме РНЕ вовсе не случайно. Изображение восьми конечной (русской) звезды символизировало присутствие главного божества и часто встречалось на воинских стягах, одежде, оружии, различных предметах быта и культа.

В христианской традиции восьми конечная звезда получила дополнительное смысловое значение: ее называют "звездой Богородицы" иди "Вифлеемской", так как загорелась она на небе во время рождества Иисуса Христа и, двигаясь по небосклону, указывала волхвам путь к его колыбели. Изображение ее имеется во всех явленных в России иконах Богородицы. Свастика в эмблеме РНЕ помешается внутри звезды, т. е. как бы накладывается на ее силуэт (отсюда — удлиненные прямые концы самого креста — "лучи" или "мечи", как их иногда называют). Мнение о том, что подобные "лучевые" свастики (как в эмблеме РНЕ) никогда не встречались в русской культуре, ошибочно. Например, на домотканом тотеме ком полотенце из коллекции М. Сурова их вышито аж восемь штук! Кроме того убедиться в этом же можно, открыв 524-ю страницу известной книги Б. А. Рыбакова "Язычество Древней Руси" издания 1987 года, где на рис. 87 изображено вятическое височное кольцо XII века с заклинательпыми знаками плодородия, по бокам от которых располагаются те самые "лучевые" свастики. Примечательно, что сам академик рассматривает этот вид свастики "не как знак солнца, а только как знак огня" и также соотносит се с огневым способом обработки земли под пашню, замечая при этом, что "свастика встречена не только в Зюзине, но и в других подмосковных курганах".

Во время проведения выставки "Русский национальный костюм" в залах Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге один из посетителей (некий М. Бляхман) попытался уничтожить путем сожжения женское подвенечное платье, обильно украшенное свастиками. В отделении милиции мерзавец нагло заявил, что таким образом он борется с "фашизмом". Известны и другие местные названия свастики: "ковылъ" (Тульская губ.), "конь", "коневая голяшка" (Рязанская губ.), "заяц" (Печора), "рыжик" (Нижегородская губ.), "вьюн" (Тверская губ.), "кривонога" (Воронежская губ.) и т. д..

На территории вологодских земель название свастики было еще более разнообразным. "Крючья", "крюковеи", "крюк" (Сямженский, Верховажский районы), "огниво", "огнивец", "конегонъ" (конь-огонь?) (Тарногский, Нкжсенский районы), "сверь", "сверчок" (Великоустюгскмй район), "вожок", "вожак", "жгун", (Кичм.-Городецкий, Никольский районы), "ярко", "косматый ярко", "космач" (Т(отемский район), "гуськи", "чертогон" (Бабушкинский район), "косарь", "косовик" (Сокольский район), "перекрест", "враток" (Вологодский, Грязоиецкий районы), вращенец", "вращенка", "врашун" (Шекснинский, Череповеший районы), "углый" (Басаевский район), "мельник" (Чагодошенский район), "крутяк" (Белозерский, Кирилловский районы), "пылань" (Вытегорский район). Наиболее архаичным из них, несомненно, является "огнивец". В этом названии отражено первоначальное значение магического символа свастики: "живой огонь" — "огнь" -"огниво" — "огнивец". Мотив воспетого Ницше "вечного возвращения", круговорота жизни удивительным образом нашел свое воплощение в глухой вологодской "глубинке". Во многих деревнях Тариогского и Нюксенского районов смысловое и символическое значение свастики определяется коротко, просто и гениально: "все и всяк вернется". В одной этой фразе заключена гораздо большая мудрость, нежели в десятке мудреных философских учений, вместе взятых. Вопреки распространенному в научных кругах мнению, направление вращения креста с загнутыми концами в русской традиции не имело решающего значения: как на языческих, так и на христианских орнаментах мирно соседствуют левосторонняя (коловрат) и правосторонняя (посолонь) свастики.

На Руси разная направленность свастики чаше всего ассоциировалась с восходящим и заходящим Солнцем, с пробуждающейся и засыпающей Природой, но ни о какой "оппозиции" (добро-зло, светлое-темное, высшее-низшее и т. д.) речи здесь идти не могло, т. к. смысловое и символическое значение русской свастики никогда не отрывалось от своих корней и было максимально приближено к древнеарийскому. Как видим, свастика на Руси являлась одним из самых распространенных и глубоко почитаемых символов. Ни к немецкому, ни к итальянскому, ни к какому-либо другому "фашизму" знак этот не имеет ни малейшего отношения. И тем не менее на протяжении вот уже восьми с лишним десятилетий именно он подвергается самым яростным и злобным нападкам со стороны сначала коммунистических, а теперь и демократических идеологов, именно его пытаются отождествить со всем злом, которое довелось испытать человечеству в XX столетии. Кроме того, что нападки эти абсолютно необоснованны, с исторической точки зрения они еще и нелепы: подвергать опале какой бы то ни было символ, пусть он даже будет олицетворением самого зла, — это не просто варварство и крайняя степень невежественности, это еще и вопиющая дикость, аналога которой не было в мировой истории. Можно только пожалеть мэра Юрия Лужкова, подписавшего Закон г. Москвы № 19 (от 26.05.99 г.) "Об административной ответственности за изготовление и демонстрацию нацистской символики на территории г. Москвы". Согласно духу и букве этого закона, например, весь коллектив фольклорного ансамбля "Сударушка" из Tapногского района Вологодской области, гастролировавшего в столице, следовало бы привлечь к ответственности "за ношение нацистской символики на территории г. Москвы" (ст. 2) и оштрафовать на сумму от 20 до 100 минимальных окладов трупа.

А сегодня в мире свастика осталась только в ВВС Финляндии. Это — современный флаг воздушного командования Финляндии.









отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5852278.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5852042.html

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5851676.html

Сватовство — старинная традиция, которая в определённой степени существует и сегодня. Конечно, современная форма сватовства отличается от старинных обычаев, зачастую несёт только формальную роль и совершается в дань традициям.

Простыми словами, сватовство — это предложение представителями жениха родителям невесты выдать их дочь замуж. Сваты приходили в дом к родителям невесты и предлагали своего жениха, пытаясь получить согласие на свадьбу между молодыми.

Зачастую две семьи договаривались о том, чтобы породниться, соответственно, оговаривая не только брак, но также приданое и выгодные стороны такого союза. Даль в своём толковом словаре так охарактеризовал данный термин: "Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям её, отдать её замуж за такого-то". Из этого определения может быть ясно, что в процессе сватанья больше считались с мнением родителей невесты, чем с мнением девушки.


Конечно, для нашего времени, когда главным считается мнение невесты и жениха, а мнение родителей зачастую и вовсе не ставится в рассмотрение, такой обычай может показаться довольно несправедливым по отношению к воле и чувствам невесты, однако в древности успех, процветание и даже выживание семьи в сложных условиях было на первом месте. К тому же, для всех людей старого времени сватовство было естественным и повседневным делом, так выходили замуж их прабабушки, бабушки, матери и так предстояло выйти замуж им самим, их дочкам и внучкам.

В роли свах часто выбирались родственники жениха или специальные люди, для которых сватовство было настоящей работой. Для этой роли подбирали умных, красноречивых, остроумных людей, которые могли расписать достоинства жениха как можно краше и вызвать искренний интерес у семьи невесты. После того как жених или семья жениха выбирала кандидатуру, к ним засылались сваты. Сваты приходили обычно ближе к вечеру, или даже после заката солнца (чтобы не навлечь сглаз), когда вся семья собиралась в доме. Придя в дом, сваты начинали расписывать достоинства жениха, достоинство его семьи и выгодность такой "сделки". В то же самое время пришедшие свататься узнавали какое приданое даётся за невестой и другие подробности.

Родители невесты зачастую не спешили с ответом, набивая цену своей дочери, просили подождать и говорили, что за их дочерью много охотников пожениться. Положительный ответ вовсе не был обязательным. Родители невесты могли отказать, если их не удовлетворял сам жених или же его семья. Также родители могли отказать, если их дочь-невеста всячески отказывалась от замужества с тем или иным человеком.

После сватовства проводились два обряда: смотрины и рукобитие.

Смотрины существовали двух видов: смотрины невесты и смотрины хозяйства жениха. В первом случае семья жениха устраивала смотрины девушки, оценивала её достоинства и недостатки, внешние качества, скромность, покладистость, различные умения. Во втором случае родители невесты устраивали смотрины жениха, для чего приходили в его дом и устраивали "домоглядство". Семья жениха в это время пыталась представить своё имущество более красиво и богато. Нередко для этих случаев даже заимствовали у соседей и родственников различные вещи, утварь, домашнюю скотину и так далее, чтобы представить жениха в более выгодном свете.

Если семья невесты принимала положительное решение, проводился обряд, который назывался Рукобитие, Заручины, Просватанье, Своды или Свадебный договор. Сегодня нечто похожее называется помолвкой. Рукобитие - свадебный обряд, который устраивала семья невесты. Обе семьи собирались и договаривались о сроке свадьбы, приданом невесты, подарках, всех расходах и так далее. По завершении всех переговоров, отцы жениха и невесты били друг друга по рукам, откуда, собственно, и пошло название обряда. С этого дня невеста считалась просватанной, обручённой или помолвленной. После обручения, ни сторона жениха, ни сторона невесты не могли отказаться от свадьбы. Мало того, что это было делом бесчестным, в царские времена за это полагалось взыскание штрафов и даже уголовное наказание. Также, во многих местностях исследователи зафиксировали обычай, следуя которому, обручённые сразу после рукобития могли жить, как муж и жена.

отсюда

http://matveychev-oleg.livejournal.com/5851536.html