Продолжаем исследовать потустороннюю фауну "Лесного техникума". Сегодня на очереди домовой.

Домовой, по сути - персонифицированная душа дома. Домовых на Руси НИКОГДА не относили к нечистой силе, а само название "домовой" старались произносить как можно реже - может обидеться! Обычно домового называли "сусед" (сосед), иногда даже "хозяин". Домовых уважали, о них заботились ибо когда домовой сыт и ухожен, он и о доме заботится, и хозяину помогает, а жена его - кикмора - пособляет хозяйке. Где подметёт втихую, прядёт по ночам, за детьми приглядит.

Домовой может предупредить о грядущих событиях стуком. Когда в доме что-то стучит, надо спросить: "Сусед, сусед, ты не стучи, лучше скажи - к добру или к худу?" Если стук прекратится - к добру, если же домовой завоет - жди беды.

Если же с домовым нелады, то дому беда. Всё ломается, всё теряется, из рук у хозяина всё валится, печь дымит, в печи еда пригорает. И кикимора тоже своего добавит: пряжу и кудель перепутает, сор рассыплет, посуду побьёт. А уж если совсем их разозлить - могут устроить настоящий полтергейст.

Чтобы жить с домовым в мире за ним надо ухаживать, заботиться. Подкармливать: блюдечко с молоком, плошку с творогом или сладкой кашей ставить туда, где он обитает: под печку или за печку. и, главное, дом держать в чистоте и порядке.

Про то, как выглядит домовой есть разные мнения, но все сходятся в том, что он низенький, взрослому человеку по пояс. А так, кто-то видит его толстеньким, мохнатеньким (см. картину Кустодиева "Купчиха и домовой"), а кто-то видит его в образе маленького мужичка. А кикимору вообще сложно увидеть, стеснительная она.

В "Лесном техникуме"

Домовые у меня делятся на две категори: Тихоны, это тихие, добрые и Буяны - вот те самые полтергейсты. А вот отрывок, где герой общается с домовым на собственной даче. Домовой там проблемный, впрочем, обитатели дачи и сами виноваты:

Ваня встал, взял в руки швабру, перевернул её щёткой вверх и трижды стукнув древком по полу сказал, как научила его Яга, стараясь влить в свои слова силу:

– Тихон! Выходи, разговор есть!

В ответ на это раздалась возня и из-под стоящей у стены импортной чугунной печки вылез... Ваня не сразу и понял, что ЭТО? Но при ближайшем рассмотрении оказалось, что ЭТО – низенький грязный мужичок с всклокоченной же засаленной бородой, спутанными грязными волосами до пояса и завёрнутый в какие-то немыслимые лохмотья.

– Тихон! Да что ж ты такой вообще? – только и смог вымолвить Ваня.

– А какой я? Если баре меня совсем не холят, не кормят, не поят, даже бани здесь нет! Вот дождик прошёл – помылись мы с кикиморой, мышей да червей жрём, как кошки драные! А ты ещё выговариваешь! Я уж думаю, дом спалить! Всё одно, так живём, что жизнь не мила!

Яга,конечно, предупреждала, чего ждать от такого, почти дикого домового, но Ваня всё равно  смотрел на ЭТО потеряв дар речи. Слишком уж он привык к холёным и ухоженным домовым на Кафедре. Наконец шок прошёл и он приступил к общению по существу: Поклонился домовому в пояс, сказал:

– Ну ты, Тихон, прости, что тебя забыли. Буду за тобой следить! Бани у нас нет, но как тебе помыться – придумаю. И прокорм тебе сообразим. А сейчас клянись мне в верности!

– Шалишь, барин! – домовой погрозил ему пальцем. – Ты сначала своё слово исполни, а потом и ряд заключим.

– Я те дам ряд! – рыкнул Ваня. – Тебе со мной ни мир, ни ряд быть не может! Служить будешь!

Тут домовой как-то посерел, присел, ручками засучил, залопотал:

– Буду-буду-буду! Куда ж я денусь...

– Но и я слово сдержу. Следующее воскресенье привезу тебе холстины, чтобы и тебе и кикиморе на обновки. Сегодня в ночь помыться вам организую. Без бани, уж не обессудь, но хоть что-то. И вкусняшки вам будут.

И тут его бабушка, что всё это время сидела на своём стуле скукожившись и поджав ноги, взвизгнула:

– Это что, домовой что ли?

На это Тихон погрозил пальцем:

– А вот этого, старая барыня, не надобно! Не люблю такого. Зови меня сусед, али хозяин...

На это Ваня снова стукнул шваброй по полу, от чего домовой подпрыгнул, чуть не до потолка:

– Я те дам, хозяин! Здесь Йа-а-а хозяин! – произнёс Ваня с нажимом.

Тихон снова посерел, сжался и снова залопотал:

– Простите, барин, звиняйте, ляпнул не подумавши... Истинно не претендую...

– Ладно, ступай, я тут сейчас твои вопросы решать буду.

Домовой на это с кряхтением залез под печку и пропал.

Это, конечно, не всё, что я могу рассказать о домовых, но статья и так получилась большая. Может, как-нибудь ещё вернусь к теме.

А у вас дома какой домовой? И как вы с ним поддерживаете отношения?

На иллюстрации - картина Кустодиева "Купчиха и домовой",

источник - Викпедия свободная энциклопедия.

Итак дорогие мои читатели, продолжим исследование фольклорных реалий, на которые я опираюсь при создании цикла "Лесной техникум". И сегодня мы поговорим про одного очень популярного персонажа – про Змея Горыныча.

И действительно, Змей Горыныч чрезвычайно популярен в... современных интерпретациях русского фольклора и эпоса: в кино, начиная с советской поры, в литературных обработках и интерпретациях сказок, в фэнтези... Но если мы покопаемся в первоисточниках (в оригинальном русском эпосе) то... всяких страшных змиев там, конечно, хватает, вот только Горынычей среди них нет. Ну, почти нет. Змея Горыныча поминают в былине о Добрыне Никитиче и змее Горыныче. Пожалуй и фсё! В остальных былинах это может быть Тугарин Змеевич, просто Змей, в сказках – змей о 6 – 12 головах и многих хвостах, чудо-юдо о 10 головах о 100 хоботах, но вот именно змея с отчеством Горыныч как-то не встречается.

История удивительным образом напоминает Деда Мороза: популярный фольклорный персонаж, который впервые появляется в СССР в 30-е годы, когда советское правительство вернуло празднование новогодних ёлок для детей. Так и с Горынычем: складывается впечатление, что советские режиссёры взяли из сказок образ многоголового змея, как персонификация вражьей силы, и дали ему отчество/фамилию Горыныч. И это мгновенно прижилось, причём настолько, что для массового сознания стало само собой разумеющимся, что раз зловредный огнедышаще-летающий змей – значит обязательно Горыныч. И кажется, что так было всегда...

То-есть, в конечном итоге, получается, что З. Горыныч – эдакий симулякр несуществующего фольклорного персонажа, собравший образы мифических чудовищ, с которыми бьётся герой сказок. И в этом смысле он, конечно же, не совсем симулякр.

Заметим, что тема мифических змеев, чудовищ, с которыми бьются герои мифов, весьма и весьма обширна, поднимает в пластах общественного бессознательного очень древние пласты и взывает к вопросам лютой конспирологии. То-есть всего того, о чём, собственно и идёт речь в "Лесном техникуме". Посему к вопросу о змеях мы ещё вернёмся, а сейчас я немного расскажу

 О змеях Горынычах в "Лесном техникуме"

Из всего вышесказанного ясно, что в "Техникуме" змеи Горынычи – чистой воды спекуляция. Хотя нет, не чистой. Как всегда у меня имеются некоторые обоснования.

Горыныч, если следовать правилам русского языка, это вообще-то отчество, что бы там ни навыдумывали филологи. А в русских сказках есть персонаж по имени Горыня.

Персонаж очень древний, в сказках и былинах появляется эпизодически, как правило вместе со своими братьями – Дубыней и Усыней.

Все три брата – богатыри, предположительно из рода асилков – древних хтонических существ, строивших наш мир. Но, завершив строительство, асилки не знали куда девать свою силу, поэтому принялись хулиганить: горами кидаться, леса корчевать, реки поворачивать, за то боги их и перебили. Остались четверо: Святогор, Горыня, Дубыня и Усыня. Все четверо стоят на страже прохода из яви в навь и обратно. Больше всего сведений об асилках сохранилось в белорусском фольклоре да и само слово происходит из белорусского языка.

Интересно, что в сказках Горыня, Дубыня и Усыня почти всегда выступают вместе, так что некоторые исследователи считают их триединой сущностью, что в книге нашло отражение в сцене посвящения, которое проходит главный герой (книга 4-я, "За тридевять земель").

Также в книге асилки – древняя могущественная цивилизация, противостоявшая Древним, основавшим Общество Девяти Неизвестных. Они более дружелюбны людям, чем Древние, но их деятельность всё равно непонятна для людей. Да что там для людей! Даже прямой их наследник, Горыныч, тот самый, который ящур-пращур, оставленный приглядывать за оставшимися на земле и в Рифейских горах артефактами, не может их понять. И наследие их тяжело для человека, не зря Горыныч, он же Кузнец, говорит:

– А ему и надо своего зверя отпустить, а вот кто кого в нём одолеет, зверь человека или человек зверя...

– От тебя, ящерка, зависит, – вклинилась старшая змеева жена, которая назвалась Златой.

– Я не ящерка, – на автомате откликнулась Ильмера. – Я – гадюка.

– Да хоть птичка певчая, – хмыкнула младшая жена, Рогнеда, – важно, что выбирать между ящером и человеком он будет ради тебя.

– Я не одна...

– Но сейчас при нём ты, – отрезала Злата.

– А ты, мелкий, тоже об этом помни, – медленно произнёс Кузнец, сосредоточенно глядя в кружку. – Ну... за тех, кто не справился... – произнёс он и сделал большой глоток мёда. Ваня повторил его жест и вдруг его осенило:

– А ведь у тебя, родоначальник, ещё братья были!

– Да, – кивнул Кузнец. – А ты думал, просто так про горынычей страшные сказки рассказывают? Не просто это, совладать с дикой силой. Кто-то ящером перекинулся и забыл про человеческое, кто-то не смог с огнём совладать, ушёл от людей, в пещеру спрятался. А ведь без людей дичаешь, по себе знаю. Так что конец-то всегда один. А чтобы не забыть человеческое, надо, чтобы тебя среди людей что-то держало. Кого-то красна девица держит, кого род его и дом, кого Родина. Вот тебя, что держит?

А подробнее про Горынычей читайте в четвёртой книге цикла. Скоро выйдет пятая, там про Горынычей будет ещё больше.

Пошёл наш Ваня, который не дурак, но не туда, куда все подумали, а искать свою невесту. И завела его дорога в места дальние и малоизвестные. И встретил он там настоящего змея Горыныча. А змееще ему и говорит:

- Здорово, родович!

В общем, выяснилось, что Ваня наш (который из "Лесного техникума", если кто ещё сомневается) - дальний, очень дальний потомок того самого змея. Вот и взялся старый змей учить молодого змеёныша. Как змеем перекинуться, как по небу летать, как огнём дышать... впрочем, огнём дышать Ваня и сам выучился, да так, что старый змей его даже похвалил. Ну а по ходу старый змей травит байки о временах далёких и легендарных. Например, о том, как Москву ставили.

Ведь идёт в людях память, что одолел князь Юрий Долгорукий на Боровицком холме змия огнедышашего. А вот как о том старый змееще поведал:

– Вот! Кстати, что о предках знаешь? – оживился Кузнец.

– В отцовской семье щёки надувают, что, вроде из дворян, типа какой-то деревней под Москвой владели, типа, какая-то младшая ветка, но в метриках ничего такого нет, так что скорее из крестьян из этой деревни.

– Знаю слышали. Прабабка по случаю от барина залетела, вот и дворянская кровь. А её прабабка от его прадеда. А все дворяне по Москве, из коренных, конечно, от Кучки, а его не зря Горынычем звали. Когда туда Юрка заявился, а он вроде князь, при том великий, киевский, начал распоряжаться. Да вроде как по уму распоряжался, но ведь наши-то упёртые, чуть что и в бутылку, вот Кучка и пошёл права качать. Ну а дальше ясно: слово за слово, хвостом по столу, причём Кучка в прямом смысле, Юрка за меч. Но рюриковичи, они из дубыничей, тоже не просто так, вот Юрка и навалял Кучке по полной. Может Кучка и сладил бы, но он хоть и пробудил родовые дары, но качался всё больше по пиву, да по бабам упражнялся, разжирел так, что и взлететь не смог. Вот Юрка его и уделал. От того и пошла сказка, что Москву основали там, где Юрка огненного змея побил. Ну, типа, и правда там. А на Москве кучковичей каждый второй, если не первый. Это из коренных, конечно. Там если массово пробуждаться народ пойдёт, вот потеха будет!

Это всё было очень интересно, но Ваню с самого начала глодала мысль, которую он решил осторожно проверить:

– А сколько детей было у Горыни?

– Один, сказывают, – проворчал Кузнец.

Тут Ваня поднялся, поклонился Кузнецу в пояс и произнёс:

– Слава тебе, прародитель!

– Эк тебя раскололи-то, Ящур-пращур! – рассмеялась старшая из змеевых жён, а Кузнец поправил:

– Родоначальник! Прародитель у нас – Горыня. Ладно, молодняк, ступайте-ка спать! Завтра у вас день будет тяжёлый, а послезавтра – ещё тяжелее.

А как оно было на самом деле... знают только боярин Кучка да князь Юрий Долгорукий.

Напоминаю: всё здесь описанное происходит в 4-й книге цикла.

Четвёртая книга "Лесного техникума" уже доступна. Выкладка:

сегодня две главы уже доступны,

дальше - по главе в день.

Читать тутъ >>

Свету похитили и Ваня идёт её выручать. Вот только куда идти, где искать?... Да кто ж это знает?

А вот, оказывается, кое-кто знает! Только где ж их найти? Короче! Путь ему и Ильмере предстоит долгий и нескучный, на этом пути много интересных мест и не менее интересных людей... и не людей тоже. А ещё можно узнать о себе много нового и интересного.

Добро пожаловать в сказку!

Занятно, что тётя Ро в своё время пошла тем же путём, что и я: взяла для мира Гарри Поттера прообразы из народного фольклора и средневековой демонологии, несколько модифицировав и переосмыслив эту основу. Посмотрим же, чего у нас есть в "Лесном Техникуме" такого, что взято из реальной мифологии разных народов.

В первый же день после прибытия в школу, Полоцкий ведёт первокурсников в виварий (он, кстати, на фото), показать кое-каких волшебных тварей.

Первым по ходу оказывается гром-птица (обычно их называют громовыми птицами):

В первом на коряге, нависающей над навалом камней, имитирующем скалы, сидела вполне обычного вида крупная коричневая птица, которую Ваня принял за какую-то породу орла.

– Гром-птица, – прокомментировал Полоцкий. – Вообще-то подвид орла-могильника, но если разозлить, то может ударить электрическим разрядом. Бьёт метров на двести, кстати, так и охотится. Обитают на Закатном острове... Это такой остров, который появляется иногда, среди облаков, в лучах заката. Чаще всего является в Северной Америке, поэтому и сказания о гром-птицах распространены большей частью там. Но и у нас он появляется. Последний раз Закатный остров видели над Москвой, в 1996. Птичка, кстати, очень лояльна к человеку и легко приручается. Вот этот конкретно совсем ручной, живёт здесь... можно сказать по доброй воле. Видите, даже окно не закрыто. Улетает, поохотится и снова прилетает.

В принципе, добавить к словам Полоцкого нечего, разве что пару пояснений:

Вера в громовых птиц распространена (большей частью) среди индейцев Северной Америки, причём большей частью обитающих в северной её части – в Канаде и северной части тихоокеанского побережья США, однако местами рассказы о громовых птицах прослеживаются и до побережья Великих Озёр и на Великих Равнинах. То-есть там, где есть большие пространства, открывающиеся на закат. Почему? Да потому, что эти птицы прилетают с Закатного острова – мифического острова, который время от времени можно увидеть в лучах заката.

В оригинальной мифологии громовые птицы – очень большие, взмахи их крыльев порождают гром и молнии.

Громовые птицы ведут постоянную войну с рогатыми змеями и если бы не они, эти змеи давно бы уже уничтожили всех людей.

Вот как рогатый змей описан в "Техникуме":

В следующем отделении был устроен просторный террариум, половину которого занимал обширный бассейн. На берегу лежала крупная змея, метров шесть длиной, зеленоватого цвета, с хорошо развитыми и завитыми бараньими рогами на голове. Увидев людей, гадюк злобно зашипел, бросился на студентов и с разгону врезался рогами в стекло, ограждающее террариум. Отлетел, бросился снова, потом ещё и ещё. Раза с десятого убедился, что преграда ему не по рогам и, злобно шипя, уполз в воду. И было в этом шипении что-то такое, от чего становилось жутко, до паники.

Вера в рогатых змей распространена там же, где и вера в громовых птиц, причём везде эти змеи так или иначе связаны со стихией воды.

В древности образ рогатой змеи был распространён гораздо шире, встречается и в Европе, и в Азии. У шумеров в образе рогатой змеи изображали владычицу подземного мира Эрешкегаль и бога Нингишзида, стража небесных врат, довольно часто изображения рогатой змеи встречаются и у кельтов бронзового века.

Гром-птица и рогатый змей связаны неразрывно. Так что прогуливаясь у воды или по болоту – будьте осторожны! Рогатые змеи нападают без предупреждения и убивают сразу!

Продолжение следует.

Одна из ключевых героинь "Лесного техникума" – лесная мавка. Как и многие элементы сериала, этот персонаж взят из народного фольклора и несколько переосмыслен. А вернее сказать – проведена попытка реконструкции исходного образа, берущего начало в языческой старине. Ведь не секрет, что после тотальной христианизации Руси многие положительные мифологические персонажи сменили свою направленность и стали зловредными демонами. В книге я попытался счистить с мавок эту чуждую шелуху и добраться до исходного смыслового ядра. И, заодно, обыграл некоторые популярные фольклорные сюжеты, с этими персонажами связанные.

От начала: Название

Само слово "мавка" во многих славянских языках пишется и произносится как "навка", что отсылает нас к нави, потустороннему миру. Таким образом мавка это НЕ человек. Она – порождение потустороннего мира, мира нави, которое, тем не менее, обитает в мире явленном, в яви. Это порождает её особый статус. Мавки – волшебницы, причём волшебство у них в крови, для них колдовать... даже не скажешь: "Столь же естественно как дышать", ибо ещё более естественно. Ближайшие родственницы мавок – русалки – отметились способностью к оборотничеству. По своей сути они довольно близки к греческим нимфам – ещё не богини, но природа та же самая.

Место в мироздании и классификация

Мавки, наряду с русалками, вилами, богинками и прочими женскими персонажами являются природными духами, манифестацией дикой, природной жизненной силы. Земледелец Русской равнины сталкивался с дикой природой в трёх местах: в лесу, у воды и в полях и лугах. Соответственно, лесом заведуют мавки, водой – русалки, а в лугах и полях живут вилы (самовилы). Поля – наиболее окультуренная часть природы, можно сказать продолжение культурного пространства, поэтому вилы – наиболее дружелюбны к людям и, важный момент – они одеты. Русалки и мавки – наги. Здесь видно противопоставление культурного пространства – люди одеты, заняты делом, организованы, и дикой природы: мавки и русалки нагие, постоянно играют, шалят, веселятся, не чувствуют ответственности.

Из последнего, кстати, следует одно важное наблюдение: Исходно ни мавки, ни русалки не являются зловредными. Их дикая природная сущность может приносить людям как добро, так и зло. Могут в шутку защекотать до смерти, а могут спасти утопающего или вывести из леса заблудившегося, могут напугать до смерти (в прямом смысле), а могут и защитить от дикого зверя. А могут и соблазнить молодого парня, а то и зрелого мужчину. В этом они сродни древнегреческим нимфам. Изначально русалки и мавки связаны с силами плодородия: бытовало поверье, что там, где пляшут русалки хлеб лучше родится.

Интересно, что в фольклоре нет чёткого разделения: слово "русалка" является наиболее общим. Мавок иногда называют лесными русалками, а вил – полевыми, что указывает на родство этих образов, берущих начало, скорее всего в общеиндоевропейских пери, ставших европейскими фэйри, феями. Таким образом мавки, русалки, вилы – разновидности одного и того же.

Мавки, как и все природные духи, уходят на зиму в спячку и пробуждаются когда леса покрываются весенней зеленью. То-есть на Бельтайн.

Внешность

В большинстве быличек мавки/русалки предстают в виде нагих девушек, а то и вовсе девочек, что в принципе понятно, ибо нрав у них детский. И всё же, девушка на выданье – наиболее частый образ, ибо соблазнять – одна из их функций. Сравним с греческими нимфами, ибо в греческом языке "нимфа" означает: "невеста". В славянском, подвергшемся тотальной христианизации, фольклоре, у всех русалок есть какой-то изъян во внешности. Польско-украинские богинки на самом деле безобразны, а красивая внешность, которой они заманивают путников – иллюзия. Русалки – холодны, как рыбы, лесные мавки не имеют спины и если взглянуть на них сзади – видно что они либо щеголяют открытыми потрохами, либо просто представляют из себя кусок коры, на котором выдавлена человеческая внешность. Вилы скрывают под своими платьями лошадиные или козьи копыта. Но если мы взглянем на другие источники, либо древние (те же греческие нимфы) либо у народов, не подвергавшихся христианизации (индийские якшини, например) то увидим, что ничего подобного у женских духов нет. Поэтому мы можем смело отбросить эти детали, как следствие внедрения к нам чуждой культуры.

Вот и получается, что мавки, русалки и прочие в своём человеческом облике – красивые девушки брачного возраста или чуть моложе.

Жениться на русалке

Довольно популярный сюжет в славянском фольклоре: Юноша видит как купаются вилы или прилетают на берег лебеди, которые скинув оперение превращаются в прекрасных дев (валькирии?). Юноша крадёт платье одной из них и тем вынуждает вилу выйти за него замуж. Живут они после этого долго и счастливо, но кончается это всегда плохо: вила находит своё платье, тут же у неё просыпается дикая сущность и она улетает, забыв и мужа и детей.

Аналогичный сюжет мы находим в европейской легенде про фею Мелюзину (там герой увидел, как Мелюзина превращается в змею), представители северных народов женились на тюленихах. Так что сюжет этот очень и очень распространён.

Похожий сюжет и в сказке про царевну-лягушку, но там герой сам уничтожает лягушачью шкуру и потом вынужден идти за своей суженой далеко и на долго. Обыгрывает этот сюжет и Пушкин в Сказке о царе Салтане.

Популярны также и рассказы о русалках, которых используют в качестве домработниц, но самим русалкам, попавшим в такую кабалу это, понятно, не нравится.

Многие из этих сюжетов обыграны в "Лесном Техникуме", но подробный разбор мы оставим на следующий пост.

Таки начал выкладывать!

Читать здесь >>

Собсно, про книгу всё было сказано вчера, единственное, пожалуй уточню, что будет в книге:

сильный герой, бояръаниме, ведьмы, магия, сказочные существа, древние боги, попаданцы, тайные общества, спецслужбы, Россия, ФСБ, приключения

Книга уже написана полностью, так что выкладывать буду быстро: в текущие выходные по две главы, утро - вечер, дальше по одной, а вот когда, утро или вечер, пока не решил. Так что по этому поводу можете высказывать свои пожелания.

Ну, как говорится,

Добро пожаловать в сказку!

Только помните: сказка она только снаружи красивая, изнутри она страшная... И да припомнит нас Меняющий пути... Впрочем, и тебе найдётся место в Его планах... С гарантией... И да падёт на тебя, читатель, тень жажды Той Что Жаждет...

Помница, в начале декабря я тут начал социологическое исследование на тему: верит ли народ в Деда Мороза и прочих сказочных персонажей? Собсно, исследование состояло в опросе, который я разместил на трёх площадках: здесь, во Вконтакте и в Одноклассниках. На всех трёх площадках вопрос был сформулирован одинаково и были предложены одинаковые варианты ответа. Опрос продолжался до 00 часов, 00 минут 1 января сего года.

Вопрос, на который следовало ответить звучал так:

"А веришь ли ты в Бабу-Ягу, Деда Мороза и прочих сказочных персонажей?"

Всего ответили 12 (прописью – двенадцать) человек. Охрененно представительная выборка, но всё же, кое-какие выводы можно нафантазировать. Больше всего ответов пришло на Лире (что ожидаемо), меньше всего – в Одноклассниках, что несколько неожиданно.

Ответы:

Да, конечно! Они реально существуют и живут в нашем мире!

Этот вариант выбрали 6 респондентов, то-есть половина (прописью = 50%) опрошенных. Результат, на самом деле занятный. Лично я ставил этот вариант для тех, кто отвечает по приколу. Значит, половина ответивших приколисты? Вот тут я бы не был столь категоричен, потому как вдумчивое изучение комментов заставляет предположить, что кое-кто ответил так на полном серьёзе. На самом деле, такое положение дел внушает надежду и сильно поднимает род человеческий в моих глазах.

Приближается Новый Год, время когда пробуждаются все сказки. А как у тебя, читатель или читательница, складываются отношения со сказочными персонажами?

А верит ли кто из вас в Деда Мороза? По настоящему верит, без приколов. А заодно в Бабу-Ягу, Кощея Бессмертного, в то, что однажды можно где-то в глуши (а может и не очень в глуши) выйти к Калиновому мосту через реку Смородину, набрести на Горюч-камень, на котором написано: "Прямо пойдёшь - безвести пропадёшь..." и прочая и прочая.

Тут, конечно возможны варианты, но всё же. Поделитесь мнением, а? Или историями, которые с вами случались. Интересно же!

У меня вот были случаи, когда я встречал что-то такое в человеческом облике. И с друзьями с моими случалось. Как-нибудь расскажу.

А вы верите в Деда Мороза и Бабу Ягу?

Верите ли Вы в существование сказочных персонажей? В то, что к Вам в дом может заглянуть настоящий Дед Мороз, в настоящем лесу можно выйти к избушке на курьих ножках, наткнуться на одном из перекрёстков на Горюч Камень и прочая и прочая?...

1. А вы верите в Деда Мороза и Бабу Ягу?

1 1 1 1 1 1 1

Автор: WoleDeMort 07-12-2019 10:50

• Код голосования - [poll=1143124]
• Перейти к результатам (8 голосовавших)
• Все новые голосования

Если спросить кого-нибудь о деревьях-людоедах, он сразу ответит, что такого не существует. Есть мухоловки и кувшинчики, которые питаются насекомыми. Но нет таких растений, которые могут пожирать людей или крупных животных. Главным образом, потому что переваривание живых организмов настолько ресурсозатратно, следовательно, растение может погибнуть просто из-за нехватки энергии для поддержания жизни. Но у многих народов Африки и Мадагаскара есть предания о деревьях, которые питаются людьми или крупными животными. Откуда они берутся?

Рассказ Карла Лихе

В 1880 году в журнале New-York World появился рассказ немецкого миссионера Карла Лихе. Он долго жил среди мадагаскарского племени мкодо, и его допустили до одного из самых главных обрядов дикарей. Сначала всё племя отправилось к дереву тепе. Дерево это напоминало ананас высотой два с половиной метра. Восемь широких, острых как ножи листьев, свисали с дерева. На верхушке располагались два листа, образующих чашу. С верхушки также торчали усики и шевелящиеся лианы. Дикари стали исполнять вокруг дерева ритуальный танец, в ходе которого выбрали жертву дереву. Она взобралась на верхушку и начала пить сладкий сок из чаши.

Рассказ о чудовищном ритуале и прочие свидетельства. Читать Дальше!

Пх’нглуи мглв’нафх Ктулху Р’льех вгах’нагл фхтагн!

В своём доме в Р’льехе мёртвый Ктулху спит, ожидая своего часа!

И час это близок! И всё ближе с каждой минутой!

По свидетельства очевидцев Он такой!

Кто не знает Ктулху? Кто не слышал о нём? А кто читал Первоисточник? А!? Што-то все сникли?... Ну да ладно, напомню:

Кто такой Ктулху? Где он живёт? Что такое культ Ктулху? Ну и напоследок – послушаем голос самого Ктулху, записанный американскими океанологами вблизи города Р’льеха. Читать Дальше и Слушать, Слушать... И проникнуться...

Серия сообщений "Прикладная демонология":

Обитатели невидимого мира: теория и практика общения.

Часть 1 - Прикладная демонология: инкубы и суккубы (18+)
Часть 2 - Что нас ждёт летом? Лешие, водяные, русалки...
...
Часть 7 - Сказочные существа из русских сказок
Часть 8 - Суккубы, инструкция по применению
Часть 9 - Зов Ктулху, услышанный американскими океанологами и опубликованный для всеобщего прослушивания
Часть 10 - Тульпа: Инкубы и суккубы ручной сборки... И не только...

Продолжим изучение прикладной демонологии. Сегодня рассмотрим бестиарий русских народных сказок и быличек. Тем более, что эти существа нет-нет, да попадаются, даже в наши, не очень добрые дни.

Читать дальше про мифических и сказочных существ русского фолклёра!

Серия сообщений "Прикладная демонология":

Обитатели невидимого мира: теория и практика общения.

Часть 1 - Прикладная демонология: инкубы и суккубы (18+)
Часть 2 - Что нас ждёт летом? Лешие, водяные, русалки...
...
Часть 5 - Массовые нападения инкубов в Зимбабве
Часть 6 - Вампиры, вымышленные и настоящие
Часть 7 - Сказочные существа из русских сказок
Часть 8 - Суккубы, инструкция по применению
Часть 9 - Зов Ктулху, услышанный американскими океанологами и опубликованный для всеобщего прослушивания
Часть 10 - Тульпа: Инкубы и суккубы ручной сборки... И не только...

Лето, хоть и глобально похолодавшее, уже началось, так от чего бы нам не поговорить про разного рода сущности, встречаемые большей частью летом? Тем более что в русском народе их хорошо знают и уважают. Из всех почитаемых народом духов мы сегодня поговорим о тех, которые относятся к дикой природе. Собственно, их трое – Полевик, Водяной и Леший. Я ещё выделяю отдельной статьёй Болотного. Во-первых, потому что люблю и знаю болота – совершенно особый мир, мир где Вода и Земля сосуществуют неразрывно, но и неслиянно, мир, несводимый ни к воде, ни к суше. Соответственно, дух этого места тоже совершенно особый, в нём много больше таинственности чем в любом другом природном духе.

Но начну я свой рассказ всё-таки с Водяного. 

Водяной

Водяной – хозяин водоёма. Живёт, большей частью, в прудах, заводях, запрудах на водяных мельницах. В реках предпочитает обитать в глубоких омутах. Обычно является в образе голого толстого старика с рыбьим хвостом, зелёной бородой, перепутанной с водорослями, но может явиться и в образе большой рыбы. Ближе всего Водяному сом и налим – обитатели омутов.

Водяной покровительствует мельникам, что естественно, ибо в их запрудах он большей частью и обитает. Не удивительно, ибо реки в средней полосе хоть и многочисленны, но маловодны, как вот эта, например:

Серия сообщений "Прикладная демонология":

Обитатели невидимого мира: теория и практика общения.

Часть 1 - Прикладная демонология: инкубы и суккубы (18+)
Часть 2 - Что нас ждёт летом? Лешие, водяные, русалки...
Часть 3 - Домовой
Часть 4 - Попобава – аномальный инкуб
...
Часть 8 - Суккубы, инструкция по применению
Часть 9 - Зов Ктулху, услышанный американскими океанологами и опубликованный для всеобщего прослушивания
Часть 10 - Тульпа: Инкубы и суккубы ручной сборки... И не только...

Кто такие инкубы и суккубы? Согласно классической средневековой легенде, это демоны, принимающие образ мужчин (инкубы) и женщин (суккубы) чтобы соблазнять честных христиан на прелюбодеяние. Ведь связь с таким демоном тоже есть прелюбодеяние. Однако если порыться в исторической пыли выясняется, что средневековые богословы и инквизиторы не были авторами инкубов и суккубов, легенды о сексуальных связях людей с существами из потустороннего мира гораздо древнее христианства. Современные (я имею в виду начиная где-то со второй половины XIX века) эзотерики тоже не остались в стороне и добавили кое-что от себя в столь популярную тему. Посмотрим что же у нас имеется на столь милую нечисть и как эту нечисть можно использовать в хозяйстве.

Что это?

Итак, как уже было сказано, инкубы и суккубы это демоны, вступающие в половую связь с людьми. Инкубы занимаются любовью с женщинами, а суккубы с мужчинами (если, конечно, у человека нормальная сексуальная ориентация, если не нормальная – варианты могут быть разные). Как уже было сказано, истории (сказки, мифы, легенды) о связи человека с потусторонними существами существовали всегда. Вспомним хотя бы Зевса, царя богов древней Греции. Почти каждый из существовавших в те года царских родов вёл своё происхождение от него, подгулявшего с очередной принцессой или царицей. Впрочем, некоторые, для разнообразия, вели свой род от богинь. Так, троянский царевич Эней был сыном Афродиты. Царский род шумерского города Урука вёл своё происхождение от царя Думузи (вполне историческая личность) и богини Инанны (шумерский прообраз греческой Афродиты). Ну а любовная связь с низшими природными духами – нимфами – была вообще делом повседневным. Парис, тот самый, который похитил Елену и спровоцировал троянскую войну, в свою бытность пастухом жил с одной из нимф вообще по семейному.

Серия сообщений "Прикладная демонология":

Обитатели невидимого мира: теория и практика общения.

Часть 1 - Прикладная демонология: инкубы и суккубы (18+)
Часть 2 - Что нас ждёт летом? Лешие, водяные, русалки...
Часть 3 - Домовой
...
Часть 8 - Суккубы, инструкция по применению
Часть 9 - Зов Ктулху, услышанный американскими океанологами и опубликованный для всеобщего прослушивания
Часть 10 - Тульпа: Инкубы и суккубы ручной сборки... И не только...