Как Петр I из дворянских недорослей воспитывал боевых офицеров?

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 20:49 + в цитатник

Как Петр I из дворянских недорослей воспитывал боевых офицеров?

Петр Великий

В период правления первых царей династии Романовых, проводивших существенные преобразования в русской армии, были заложены основы для создания национального офицерского корпуса, сформировать который еще предстояло Петру I.

Создавая регулярную армию, Петр I особую роль отводил командным кадрам. «Офицеры суть солдатам, яко отцы детям, того ради надлежит их равным отеческим образом содержать», – отметил он в одном из приказов. Царь-реформатор стремился не просто организовать подготовку офицеров как военных профессионалов, но и дать им особый социальный статус. «Офицерам всем дворянство и первое место», – пометил Петр I в своей записной книжке. Этому принципу он следовал неукоснительно. Царь намеренно ставил офицеров не просто вровень с родовым дворянством, он отдавал им первенство, видя в них не только военных профессионалов, но и свою опору в деле переустройства государства.

А.Е. Коцебу. Сражение под Нарвой

Формируя офицерский корпус, Петр I взял за основу чины, уже использующиеся в русской армии и соответствующие определенным военным должностям. Но развитие армии привело к возникновению еще и промежуточных чинов: секунд-поручика или подпоручика, капитан-поручика, штык-юнкера.

Созданную систему офицерских чинов Петр закрепил в Воинском уставе 1716 года. В нем воинские чины подразделялись на четыре группы: генеральские, штаб-офицерские, обер-офицерские, унтер-офицерские. К генеральским чинам были отнесены чины от генералиссимуса до бригадира, к штаб-офицерским – от полковника до майора (последний подразделялся на две степени: премьер- и секунд-майор), к обер-офицерским – от капитана до прапорщика. К унтер-офицерам были отнесены младшие командиры, не являющиеся офицерами: урядник, вахмистр, фурьер, каптенармус, подпрапорщик и капрал.

Офицер пехоты (1700-1732 гг.) Рис. В.И. Семенова

Преимущественное положение офицеров в государстве вело к тому, что дворяне, как правило, выбирали военную карьеру. Но стать офицером, даже во времена Петра I, было нелегко. Первоначально командный состав создававшейся регулярной армии комплектовался из дворян поместной конницы, начальных людей полков нового строя и стрелецких частей (хотя к стрельцам у царя было большое предубеждение), солдат и сержантов Преображенского и Семеновского полков, иностранных офицеров, принятых на русскую службу.

Петр осознанно делал ставку на русские кадры. Еще в 1697 году были отправлены за границу для обучения воинской науке 150 стольников, сержантов и солдат. Ускоренная подготовка офицеров шла и в России. В Москву вызывали из поместий молодых дворян и офицеров городовых полков. Под руководством боярина А.М. Головина обучали их основам военной науки и после проверки на годность к офицерской службе, которую нередко проводил сам царь, назначали на командные должности во вновь формируемые части. Специальные учебные команды и школы были созданы в первых регулярных полках: в Семеновском – для подготовки пехотных офицеров, в Преображенском – артиллеристов и инженеров.

Сухарева башня в Москве, в которой размещалась Навигацкая школа

С началом Северной войны производство в офицеры дворян, которые не служили в войсках, было практически прекращено. Основными способами комплектования офицерского корпуса стали: производство из солдат, унтер-офицеров и выпускников военно-учебных заведений, привлечение на службу иностранных офицеров. Теперь, чтобы стать офицером, дворянин должен был начинать службу простым солдатом и осваивать с «азов» основы военного дела или проходить курс наук в одном из учебных заведений: Морской академии, Навигацкой и Инженерной школах, Гардемаринской роте.

Особой заботой царя была подготовка морских офицеров, артиллеристов и инженеров. В 1701 году он писал в указе: «...Быть математических и навигацких, т.е. мореходных хитростных наук учению... И тех наук ко учению усмотря избрать добровольно хотящих, иных же паче и со принуждением.» Окончание учебного заведения еще не означало автоматического производства в офицеры. Подавляющее большинство выпускников направлялось в войска унтер-офицерами и, только делом доказав профессиональную пригодность, получали первый офицерский чин. А выпускникам Навигацкой школы до производства в офицеры предстояло прослужить несколько лет волонтерами на военных кораблях Англии, Франции, Испании или Голландии.

А.Е. Коцебу. Победа при Полтаве

Происходящие в армии перемены в различных слоях дворянства воспринимались по-разному. Дети мелкопоместного дворянства сызмальства были приучены к мысли, что им предстоит нелегкая армейская служба, раны, а то и гибель в боях за Отечество. Для них введенная Петром система давала перспективы хорошего служебного роста и возможности занять высокое место в государственной иерархии. Родовитое дворянство, напротив, болезненно восприняло необходимость посылать своих отпрысков на учебу за границу или отдавать их в солдаты, где они начинали службу вместе с неродовитыми дворянами и бывшими холопами. К тому же перспективы получения офицерского чина и служебного роста для них теперь зависели не от родовитости, а от личных качеств.

Важную роль в становлении офицерского корпуса России сыграла разработанная Петром I «Табель о рангах». Еще в 1713 году царь поручил Сенату изучить существующие в различных странах Европы принципы чинопроизводства. Первый проект нового документа, названного «Табелью о рангах», был доложен Петру дипломатом графом А.И. Толстым. Царь неоднократно переделывал первоначальный вариант «Табели», привлекал к этой работе государственных деятелей, передавал его для обсуждения в Сенат, Военную и Административную коллегии. Наконец, 24 января 1722 года «Табель о рангах» была утверждена Сенатом.

Драгунский офицер (1700-1732 гг.) Рис. В.И. Семенова

«Табель» состояла из росписи чинов по трем ведомствам – военному (гвардия, сухопутные войска, флот, артиллерия), статскому (гражданскому) и придворному, которые делились на 14 классов, а также – 19 разъяснительных статей. Внесенные в него классы представляли перечень конкретных званий и должностей (например, генерал-фельдмаршал – I класс сухопутных чинов, обер-фискал – VII класс статских чинов, фендрик – XII класс гвардейских чинов, гофмейстер пажей – XIV класс придворных чинов и т.д.). Разницы между должностью и чином первоначально практически не существовало, и в «Табель» было включено 262 должности-чина. Офицерские чины, сложившиеся к тому времени, вошли в «Табель» лишь с небольшими изменениями.

Военные чины были значительно выше соответствующих им по классу гражданских и придворных чинов. C получением человеком любого сословия первого офицерского чина фендрика, а с 1730 г. – прапорщика, он становился потомственным дворянином. На гражданской службе потомственное дворянство давал только чин коллежского асессора (VIII класс). В армии чины одинакового наименования в зависимости от рода войск находились в различных классах, в привилегированном положении находилась гвардия – первенство в два чина по сравнению с сухопутными войсками, а также – моряки и артиллеристы, они опережали «сухопутчиков» на один чин.

Петр I не стал отказываться от лучших традиций, сложившихся в армии при его предшественниках, но соединил их с передовым европейским опытом. Это позволило ему создать поистине универсальный офицерский корпус. Петровский офицер мог водить солдат в атаку, воодушевляя их собственным примером, а через несколько дней уже скакал в одну из европейских стран с дипломатическим поручением. Как и задумывал Петр I, офицеры стали его надежными помощниками в реформировании не только армии, но и всего государственного устройства.

Метки: питер

Комментарии (0)

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи? Часть 1-я

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 20:44 + в цитатник

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи?

Часть 1-я

Вид на Петропавловский собор с Дворцовой набережной, Санкт-Петербург.

В мае 1703 года Петр I заложил на небольшом островке в дельте Невы, который финны называли Яниссаари, а русские – Заячьим, крепость, давшую начало новой столице России, названной в честь небесного покровителя царя городом святого Петра (Санкт-Петербургом).

Все лето на острове работные люди и солдаты осушали болото, вбивали сваи, насыпали вал, ставили укрепления и дома. Работа шла в неимоверно тяжелых условиях, спешили, ведь рядом находился грозный сосед – Швеция. Не все выдерживали каторжный труд и жизнь впроголодь. Сначала умерших хоронили где придется, затем появилось небольшое кладбище. Вскоре поставили деревянную церковь во имя апостолов Петра и Павла. Пожалуй, в этот период чаще других служб в ней шли отпевания.

Несмотря на все трудности, город строился. Следуя грозному повелению молодого царя, в него потянулись из Москвы бояре и дворяне с семьями. Появились первые улицы, стали возводиться каменные дома. После Полтавской победы, когда опасность с севера практически миновала, город стал стремительно расти. Крепость же, получившая название по расположенному в ней собору, на Заячьем острове сохранилась, став форпостом Санкт-Петербурга со стороны Невы и местом заключения государственных преступников.

Вид на Петропавловский собор. С гравюры Е. Виноградова 1753 г.

Трудно сказать, когда у Петра родилась идея поставить вместо ветшающей деревянной церквушки каменный собор, придав ему особую роль в жизни императорской фамилии. В мае 1712 года Петр, окруженный своими сподвижниками, заложил на месте снесенной деревянной церкви камень в основание нового собора. К строительству царь подошел основательно, выписал из Швейцарии архитектора Доменико Трезини, обеспечил его лучшими мастерами, да и денег не жалел.

Основные строительные работы были закончены за 8 лет. На собор установили часы-куранты, приобретенные за огромные деньги (около 45 тыс. рублей) в Голландии. А в 1723 году над собором взметнулся ввысь знаменитый позолоченный шпиль, ставший самым высоким архитектурным сооружением города (122,5 метра). Внутреннее оформление собора и создание иконостаса продолжилось после смерти Петра, завершившись в 1733 году, когда собор был освящен.

Царское место в соборе

Петропавловский собор поражал современников размерами и богатством внутреннего убранства. Оформленные под мрамор пилоны, увенчанные капителями с золочеными херувимами, делят собор на три нефа, которые перекрывают крестовые своды. Их украшают расписные плафоны с фигурами ангелов. На сводах размещены 18 больших картин на сюжеты Нового Завета. У одного из пилонов оформлено царское место, которое во время богослужений занимал монарх.

Любопытно, что по распоряжению Петра в соборе были выставлены взятые в боях трофейные знамена и штандарты. Эта традиция была сохранена и после смерти Петра I. Кстати, флаг с адмиральского турецкого корабля, захваченный в Чесменской битве, Екатерина II в 1772 году торжественно возложила на гробницу создателя российского военного флота. Со временем в соборе накопилось значительное количество знамен, и в 1855 году архитектор Монферран создал специальные позолоченные деревянные тумбы, в которых трофейные штандарты разместили на стенах и колоннах собора.

Первое время собор был кафедральным, но уже четко обозначилось главное его предназначение – быть усыпальницей императорской фамилии. Первые похороны прошли еще летом 1708 года в старой деревянной церкви, когда в ней обрела вечный покой полуторагодовалая Екатерина, дочь Петра I. Эта могила была сохранена, а в 1715 году к ней добавились еще четыре. Сначала похоронили дочерей Петра Наталью и Маргариту, затем царицу Марфу, вдову царя Федора Алексеевича. Затем в строящемся соборе похоронили принцессу Шарлотту-Христиану Софию, супругу царевича Алексея.

Надгробие на могиле Петра I

С этого времени стало окончательно ясно, что теперь всех Романовых будут хоронить только здесь – в Петропавловском соборе. Раньше всех великих московских князей (начиная с Юрия Данииловича), а затем и царей (до Алексея Михайловича Романова) традиционно хоронили в Москве в Архангельском соборе. Правда, в послепетровские времена было одно исключение, в Архангельском соборе похоронили скончавшегося в Москве молодого императора Петра II.

При жизни Петра I в соборе прошло еще несколько похорон. В январе 1717 года был похоронен сын императора Павел. Летом 1718 года здесь же похоронили царевича Алексея Петровича, казненного по решению императора за подготовку государственного переворота.

Вид печальной процессии 6 марта 1826 года в Санкт-Петербурге. Литография К.П. Беггрова

8 марта 1725 года траурная процессия доставила в собор гроб с телом усопшего Петра Великого. Для погребения императора в соборе соорудили небольшую деревянную церковь, так как еще продолжались оформительские работы. В ней разместили под балдахином катафалк с гробом императора и гробом его дочери Натальи, умершей 4 марта. Летом 1727 года к ним добавился и гроб с телом императрицы Екатерины I, скончавшейся 6 мая. Земле тела Петра и Екатерины были преданы только в мае 1731 года по распоряжению императрицы Анны Иоанновны. По свидетельству «Ведомостей» торжественное погребение «происходило с особенно учрежденной церемонией 29 мая в субботу, в одиннадцатом часу утра. При этом присутствовали господа от генералитета и Адмиралтейства и многие коллежские чины. Во время поставления гробов в преуготовленное нарочно к тому Императорское кладбище, с крепости произведен пятьдесят один выстрел». Гроб с телом Натальи, видимо, был захоронен раньше.

Сам церемониал императорских похорон был частично разработан еще Петром I. Естественно, что православный чин предания тела земле был оставлен без изменений, а вот светская часть церемониала была во многом заимствованная из европейских традиций монарших погребений. Петр отказался от проведения монашеского пострига умирающего императора, который исполнялся в России веками. Было установлено, что по умершему монарху объявлялся траур на год, а по умершим великим князьям или княгиням – на три месяца. В этот период при дворе дамы должны были носить траурные черные платья, а мужчины – траурные повязки на рукаве.

Катафалк и балдахин для похорон императора Александра III в Петропавловском соборе. Акварель Н. Иванова. 1895 г.

Вступивший на престол император создавал для похорон своего предшественника «Печальную комиссию» из высших сановников государства, которая составляла роспись подробного церемониала похорон и после её утверждения занималась их подготовкой и проведением. В XVIII веке императоров хоронили на сороковой день после смерти. Этот срок нарушили только при похоронах Екатерины I. В XIX веке этот порядок похорон соблюдать перестали, как и традицию хоронить монарших особ в золотой короне.

По сложившейся традиции в соборе хоронили не только забальзамированные тела в герметично закрытых гробах, но и все, что было изъято из тела при бальзамировании. Причем, сердце и внутренности помещали в отдельные сосуды и захоранивали за день до официального погребения на дне могилы. Как правило, это происходило только в присутствии членов «Печальной комиссии» и духовенства.

Первый этап использования собора как усыпальницы императорской фамилии завершился в 1728 году, когда в нем похоронили дочь Петра I великую княжну Анну. После этого в течение 100 лет в соборе хоронили только коронованных представителей рода Романовых, от императрицы Анны Иоанновны до вдовствующей императрицы Марии Федоровны, супруги Павла I. В 1831 году император Николай I повелел похоронить в соборе своего старшего брата великого князя Константина Павловича. С этого времени в соборе снова стали хоронить близких родственников императора.

Естественно, что предназначение Петропавловского собора отразилось и на его деятельности. В нем совершались не все таинства: никогда не проводились крещения и венчания. Отпевали же только членов императорской семьи, иногда делая исключение для комендантов крепости, которых хоронили на небольшом кладбище рядом с собором.

Метки: питер

Комментарии (0)

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи? Часть 2-я

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 20:42 + в цитатник

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи?

Часть 2-я

Могила Петра I в Петропавловском соборе

Поклониться усопшим монархам и членам императорской семьи в
Петропавловский собор традиционно приходило много народу. Посещали собор и бывавшие в Петербурге иностранцы, тем более, что для отдельных из них похороненные императрицы и великие княгини были соотечественницами. Естественно, что все российские императоры старались украсить место упокоения своих предшественников и родственников, придать ему величественный вид.

Первоначально над захоронениями устанавливались надгробия из белого камня. Но в 70-е годы XVIII столетия их заменили изготовленными из серого мрамора. Надгробия повседневно были накрыты темными суконными покрывалами с вышитыми на них гербами. В торжественных случаях покрывала сменялись на обшитые мехом горностая парчовые.

Центральный неф Петропавловского собора

Новое оформление надгробий в соборе было проведено во второй половине XIX века, когда над новыми захоронениями стали устанавливать надгробия из белого мрамора. Новые надгробия существенно отличались от старых, поэтому в 1865 году император Александр II повелел все надгробия, «кои пришли в ветхость или сделаны не из мрамора, сделать из белого, по образцу последних исполненных». В первую очередь новые надгробия появились над могилами императоров и императриц. К надгробиям прикрепили бронзовые доски с именами и титулами усопших, датами рождения, вступления на престол и смерти. Сверху надгробия украсили позолоченными бронзовыми крестами, а для императоров и императриц еще и государственными гербами. На новых надгробиях перестали помещать покровы.

Исторически надгробия были не над всеми могилами. Рядом с такими могилами (в основном это были захоронения петровских времен) бронзовые доски укрепили на стенуы собора. Очередное изменение произошло по решению Александра III, решившего над могилами своих родителей установить надгробия из яшмы (Александру II) и родонита (Марии Александровне). Но их установили только в начале ХХ века.

Похороны императора Николая I. Траурная процессия.

В начале своего царствования Николай II решил пристроить к собору специальную усыпальницу для членов императорской фамилии. К этому времени в соборе было 46 захоронений, места для новых могил оставалось мало, поэтому в нем планировалось хоронить только императоров и императриц. Первое захоронение в новой усыпальнице произошло осенью 1908 года, погребли великого князя Алексея Александровича, сына Александра II. Похороны в усыпальнице проводились до 1915 года, когда был погребен великий князь Константин Романов. В этот же период было произведено несколько перезахоронений из Петропавловского собора. В Усыпальнице не предусматривались надгробия, а вровень с полом устанавливались мраморные плиты с выбитыми на них сведениями о похороненных.

За время существования Петропавловского собора в нем скопилось значительное количество изделий из драгоценных металлов: церковной утвари, венков, юбилейных и именных медалей, которые лежали на могилах, а также исторических реликвий. Осенью 1917 года все драгоценности были по решению Временного правительства отправлены в Москву, где их след потерялся.

Петропавловский собор в наши дни

После революции в Петропавловском соборе еще полтора года продолжались службы. Закрыт он был весной 1919 года, а в 1922 году из него были вывезены остатки ценностей. К счастью, сам собор практически не пострадал. А вот в Усыпальнице какое-то время размещался склад, а затем музейная экспозиция «История строительства Петропавловской крепости». В начале 90-х годов экспозицию демонтировали, в Усыпальнице по просьбе потомков семьи Романовых похоронили великого князя Владимира Кирилловича. Затем здесь же перезахоронили привезенный из Германии прах его родителей, Кирилла Владимировича и Виктории Федоровны.

В Петропавловском соборе прах усопших после революции не тревожили. Было только два случая вскрытия могил. В 1939 году был передан на родину для перезахоронения прах великой княгини Александры Георгиевны – греческой принцессы, дочери короля Георга I. А в 1994 году вскрыли могилу великого князя Георгия Александровича, брата Николая II, чтобы взять образцы для проведения генетической экспертизы.

Церемония перезахоронения императрицы Марии Федоровны

Первые после революции похороны в Петропавловском соборе состоялось в июле 1998 года, когда здесь предали земле останки императора Николая II, его семьи и погибших вместе с ними слуг. А уже в нашем веке (28 сентября 2006 г.) в соборе перезахоронили императрицу Марию Федоровну, скончавшуюся в Дании в 1928 году.

К настоящему времени в Петропавловском соборе находятся 52 захоронения:
1. Екатерина Петровна (1706 – 1708), великая княжна
2. Наталия Петровна (старшая) (1713 – 1715), великая княжна
3. Маргарита Петровна (1714 – 1715), великая княжна
4. Марфа Матвеевна (1664 – 1715), царица, великая княгиня
5. Шарлотта-Христина София (1694 – 1715), принцесса
6. Павел Петрович (1717 – 1717), великий князь
7. Алексей Петрович (1690 – 1718), царевич и великий князь
8. Мария Алексеевна (1660 – 1723), царевна
9. Пётр I Алексеевич (1672 – 1725), император
10. Наталия Петровна (младшая) (1718 – 1725), великая княжна

Схема Петропавловского собора и размещения захоронений

11. Екатерина I Алексеевна (1684 – 1727), императрица
12. Анна Петровна (1708 – 1728), великая княжна
13. Анна I Иоанновна (1693 – 1740), императрица
14. Елизавета I Петровна (1709 – 1761), императрица
15. Пётр III Фёдорович (1728 – 1762), император
16. Екатерина II Алексеевна (1729 – 1796), императрица
17. Павел I Петрович (1754 – 1801), император
18. Александр I Павлович (1777 – 1825), император
19. Елизавета Алексеевна (1779 – 1826), императрица
20. Мария Фёдоровна (1759 – 1828), императрица
21. Константин Павлович (1779 – 1831), великий князь
22. Александра Михайловна (1831 – 1832), великая княжна
23. Анна Михайловна (1834 – 1836), великая княжна
24. Мария Михайловна (1825 – 1846), великая княжна
25. Александра Александровна (1842 – 1849), великая княжна
26. Михаил Павлович (1798 – 1849), великий князь
27. Николай I Павлович(1796 – 1855), император
28. Александра Фёдоровна (1798 – 1860), императрица
29. Николай Александрович (1843 – 1865), великий князь
30. Александр Александрович (1869 – 1870), великий князь
31. Елена Павловна (1806 – 1873), великая княгиня
32. Мария Александровна (1824 – 1880), императрица
33. Александр II Николаевич (1818 – 1881), император
34. Ольга Фёдоровна (1839 – 1891), великая княгиня
35. Николай Николаевич (1831 – 1891), великий князь
36. Александра Георгиевна (1870 – 1891), великая княгиня
37. Екатерина Михайловна (1827 – 1894), великая княгиня
38. Александр III Александрович (1845 – 1894), император
39. Алексей Михайлович (1875 – 1895), великий князь
40. Георгий Александрович (1871 – 1899), великий князь
41. Михаил Николаевич (1832 – 1909), великий князь
42. Николай II Александрович (1868 – 1918), император
43. Александра Фёдоровна (1872 – 1918), императрица
44. Ольга Николаевна (1895 – 1918), великая княжна
45. Татьяна Николаевна (1897 – 1918), великая княжна
46. Анастасия Николаевна (1901 – 1918), великая княжна
47. Алексей Николаевич (1904 – 1918), великий князь
48. Боткин Е.С. (1865 – 1918), лейб-медик
49. Трупп А.Е. (1856 – 1918), камер-лакей
50. Демидова А.С. (1878 – 1918), горничная
51. Харитонов И.М. (1870 – 1918), повар
52. Мария Фёдоровна (1847 – 1928), императрица

Метки: питер

Комментарии (0)

Конкуати-Дули — территория шимпанзе

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 20:36 + в цитатник

Конкуати-Дули — территория шимпанзе

Вопрос о происхождении человека до сих пор остается предметом жарких дискуссий. Однако, если наблюдать за шимпанзе, теория Дарвина отнюдь не кажется надуманной, ведь мимика, жесты и поведение приматов подчас так похожи на наши! К тому же и в биологическом отношении ДНК человека и шимпанзе на 99% совпадают... Может быть, мы действительно родственники… Хотя сами обезьяны вряд ли приветствуют такое родство: человек и в XXI веке продолжает безжалостно уничтожать своих «соплеменников» — численность различных видов обезьян неуклонно падает. В дикой природе осталось совсем немного мест, где они чувствуют себя в безопасности. Например, национальный парк в Республике Конго, что на границе с Габоном.

Внушительного вида взрослые животные обладают недюжинной силой. Встреча человека с разгневанным шимпанзе может иметь самые печальные последствия Внушительного вида взрослые животные обладают недюжинной силой. Встреча человека с разгневанным шимпанзе может иметь самые печальные последствия

Зоосправка
Шимпанзе обыкновенный (pan troglodytes)
Класс — млекопитающие
Отряд — приматы
Семейство — понгиды или крупные человекообразные обезьяны
Род — шимпанзе Шимпанзе ведут как наземный, так и древесный образ жизни. Распространены в Экваториальной Африке. Рост 150–165 сантиметров, вес 45–80 килограммов (самки несколько мельче самцов). Кожа светлая. Тело покрыто шерстью, причем количество волосков приблизительно такое же, как и у человека, хотя они значительно длиннее и жестче. Руки длиннее ног. Пальцы кистей длинные. Относительно короткий большой палец противостоит остальным. На стопах между пальцами имеются кожные перепонки. Поведение шимпанзе сложное, что свидетельствует о высоких интеллектуальных способностях приматов. Они регулярно пользуются орудиями при добывании пропитания. Основу их рациона составляет растительная пища, но если шимпанзе случайно попробует мясо, то начинает охотиться и на более мелких животных, в том числе и на обезьян.

Читать далее...

Метки: вокруг света Шимпанзе

Комментарии (0)

Запретная любовь в Сарае

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 20:25 + в цитатник

Запретная любовь в Сарае

Историям о безумных оргиях в турецком гареме мы обязаны не столько азиатскому распутству, сколько сексуальному голоду европейцев, измученных пуританской моралью

Дьюла Торнаи (Gyula Tornai, 1861–1928). «В гареме» (1901). «Что такое Дон Жуан и его mille e tre по сравнению с султаном? Второразрядный искатель приключений, обманутый обманщик, чьи скудные желания — капризы нищего — исчерпываются горсткой возлюбленных… Что за жалкая участь — шататься при луне с гитарой за спиной и томиться ожиданием в обществе полусонного Лепорелло! А султан?! Он срывает лишь самые чистые лилии, самые безупречные розы в саду красоты, останавливает взгляд лишь на совершеннейших формах, не запятнанных взглядом ни единого смертного…». Теофиль Готье (Pierre Jules Thеophile Gautier, 1811–1872), «Путешествие на Восток»

Читать далее...

Метки: любовь гарем

Комментарии (4)

ПОЮЩИЕ ЧАШИ

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 19:26 + в цитатник

ПОЮЩИЕ ЧАШИ

Звук, живущий внутри меня,
хочет быть услышанным.
Он рождается в глубине,
Которая ведёт всё дальше и дальше,
К тому месту, где моя сущность коренится
В источнике древнего знания.
Где я вступаю в контакт
С моим сокровенным внутренним «я».
Из этого источника проистекает поток.
Который питает меня и других
Чистыми звуками,
Ручейками жизни.
Оооммм.
— Аннеке Хойзер

Поющие чаши, появившиеся в Гималаях и также известные под именем тибетских чаш, приобретают всё большую известность на Западе. Однако происхождение и первоначальное назначение этих металлических чаш, издающих такие красивые, неземные звуки и оказывающих безусловное влияние на тело, разум и душу, до настоящего
времени окутаны покровом тайны. Поющие чаши используются в качестве вспомогательного средства при медитации, в качестве жертвенных сосудов, а также для принятия пищи, но всё же складывается впечатление, что мало кто обладает надёжной информацией по данному предмету, и если сами жители Гималаев и обладают какими-либо сведениями, они хранят молчание.

Метки: интересно

Аудио-запись: Andrea Ross - Moon river

Музыка

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 19:08 (ссылка) +поставить ссылку

Mabelya

Andrea Ross - Moon river

[+ добавить в свой плеер]

Метки: музыка

Комментарии (0)Комментировать

Аудио-запись: Лунная соната в обработке Марка Субботина

Музыка

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 18:57 (ссылка)

Процитировано 1 раз +поставить ссылку

87676 слушали
1266 копий

[+ в свой плеер]

мадамлада

Лунная соната в обработке Марка Субботина

[+ добавить в свой плеер]

Метки: музыка

Комментарии (0)Комментировать

Комментарии (1)

Джорджоне

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 18:31 + в цитатник

Джорджоне
Картины и биография

Автопортрет

Джорджоне (Giorgione; собственно Джорджо Барбарелли да Кастельфранко, Barbarelli da Castelfranco) (1476 или 1477–1510), итальянский живописец, один из основоположников искусства Высокого Возрождения, славился также как искусный певец и музыкант. Джорджоне родился в небольшом городке Кастельфранко, местечка Венето недалеко от Венеции. Настоящее имя художника – Джорджо, но обычно его называли по прозвищу Джорджоне (большой Джорджо, из-за крупного телосложения). Не установлено его происхождение. После смерти историка и биографа многих художников эпохи ренессанса Вазари распространилось его мнение, что Джорджоне своим происхождением был связан с знатной семьей Барбарелли; поэтому позднее его часто называли этим именем – Джорджо Барбарелли да Кастельфранко. Легендой или былью является утверждение Вазари о том, что Джорджоне являлся сыном главы древнего знатного клана Барбарелли, рожденным вне брака, достоверно установить так и не удалось. К сожалению, не сохранилось ни рукописей художника, ни его записок об искусстве, живописи и музыке, не сохранилось даже его писем. Будучи совсем юным Джорджоне прибыл в Венецию. Известно, что в возрасте шестнадцати лет Джорджоне уже проходил обучение и работал в мастерской знаменитого венецианского художника Джованни Беллини. Собственно, именно в живописи Венеции наиболее ярко проявились новые гуманистические идеи. Венецианская живопись начала 16 века носила откровенно светский характер. Уже в конце 15 века вместо икон в Венеции появились небольшие станковые картины, удовлетворявшие индивидуальным вкусам заказчиков. Художников интересует теперь не только человек, но и его окружение, пейзаж. Великолепный колорит северо-итальянской живописи, яркость, насыщенность и праздничность цветов картин, гармоничность и мягкость большой палитры тонов превращали работы венецианских мастеров в усладу для глаз зрителей. Джорджоне первым из всех итальянских живописцев стал отводить в религиозных, мифологических и исторических картинах важное место поэтически-придуманному, красивому, и не чуждому натуральности пейзажу.

Читать далее...

Метки: живопись эпоха возрождения

Процитировано 4 раз
Понравилось: 1 пользователю

Комментарии (0)

Фотографии животных

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 16:42 + в цитатник

Фотографии животных

(490x368, 27Kb)

Смотреть дальше

Метки: фотографии животные

Комментарии (0)

Челюсти

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 16:26 + в цитатник

Челюсти

(700x496, 42Kb)

(700x453, 34Kb)

(500x388, 51Kb)

(700x442, 26Kb)

(600x484, 50Kb)

(700x468, 48Kb)

(700x464, 54Kb)

(700x511, 30Kb)

(700x672, 45Kb)

(700x408, 25Kb)

Комментарии (0)

Немного вечерней Петропавловки...

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 00:44 + в цитатник
Это цитата сообщения Kettuna [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

(640x501, 58Kb)

много фоток

Метки: питер

Комментарии (4)

У самовара я и моя Маша. Почему чаепитие было столь популярно в России?

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 00:28 + в цитатник

«У самовара я и моя Маша». Почему чаепитие было столь популярно в России?

Б.М. Кустодиев. Купчиха, пьющая чай

Представить себе русское застолье без ароматного чая трудно, хотя в наши дни бодрящий напиток, ставший традиционным для наших предков, основательно потеснен кофе. Раньше же даже в гости приглашали «на чай». Интересно, что настоящий чай появился на Руси относительно поздно, но быстро завоевал широкую популярность, став практически «национальным напитком».

Считается, что первое знакомство с чаем произошло в Москве в 1638 году, когда русский посол привез в подарок царю Михаилу Федоровичу от монгольского хана несколько пудов чая. Новый напиток не сразу стал популярным. Первоначально его использовали при дворе как лекарственное бодрящее средство. А необходимость в напитке бодрости и у царя, и у бояр была немалая. Неспешные сидения в Боярской думе, длительные церковные службы, в том числе ночные, пропускать которые было нельзя, требовали умения «прогонять сон».

В. Россохин. Посиделки

Вскоре напиток прижился, и потянулись на Русь из Монголии и Китая караваны с душистым чаем. Естественно, что был он очень дорог и распространялся сначала только в дворянской среде. Но вскоре к торговле чаем подключились российские купцы, цена его значительно упала, а объемы завоза стали исчисляться тысячами пудов. Новый напиток стремительно распространялся по России, чему немало способствовали трактиры, где пузатые самовары приглашали отведать бодрящего напитка с сушками, булками, пряниками и пирогами. Появилось и выражение «гонять чаи», так как пили чай не на бегу, а помногу, основательно устраиваясь за столом и посвящая чаепитию не один час.

Несмотря на то, что чай был дорог, заварку в чайники клали от души, чтобы напиток получался темный и ароматный. Особенность русского чая «бежать по чашкам тёмною струёю» отмечал Александр Пушкин. Именно такому чаю посвятил вдохновенные строки Петр Вяземский:
«Час дружеских бесед у чайного стола!
Хозяйке молодой и честь и похвала!
По-православному, не на манер немецкий,
Не жидкий, как вода или напиток детский,
Но Русью веющий, но сочный, но густой,
Душистый льется чай янтарную струей».

А.Я. Волосков. За чайным столом

«Гонять чаи» в трактиры ходил не только простой люд. Заходили попить чайку и господа офицеры, традиционно переходя от чая к более привычным для военных напиткам, и артисты императорских театров, умудрявшиеся за чаем даже проводить читки ролей, и известные купцы, успевавшие между очередными чашками заключать многотысячные контракты.

Стали традиционными и домашние чаепития, превратившиеся в своеобразные ритуалы. Образную зарисовку купеческого чаепития дал Александр Островский: «В четыре часа по всему Замоскворечью слышен ропот самоваров. Если это летом, то в домах открываются все окна для прохлады, у открытого окна вокруг кипящего самовара составляются семейные картины». Сразу же вспоминаются знаменитые кустодиевские купчихи за самоваром.

Кстати, самовары появились на Руси раньше чая, их использовали для приготовления горячего сбитня. Но истинный расцвет самоваров, уже давно ставших одним из символов России, связан именно с чаем. Если в семье не было самовара, она считалась очень бедной. Выбрать хороший самовар было делом не легким. Он должен был не просто кипятить воду, но и «петь», когда она в нем закипает. Именно звук кипящего самовара придавал неповторимый колорит русскому чаепитию.

Б.М. Кустодиев. Московский трактир

Самовары делали во многих городах, но главным центром их производства стала Тула, откуда они десятками тысяч расходились по всей стране. Их и сейчас в этом городе выпускается немало, а в музее самоваров можно не только налюбоваться прекрасными произведениями тульских умельцев, но и испить чая из старинного самовара, да еще и с местными пряниками, тоже ставшими своеобразной местной достопримечательностью.

Пряники и различные выпечки были обязательными атрибутами чайного стола, как и чайные сервизы, которые стали появляться даже в богатых деревенских семьях. Собственно, вне зависимости от достатка семьи, ритуал чаепития был схожим. Стол накрывался именно к чаю. Это могло быть и после обеда или ужина, но лишние блюда обязательно убирались. На общем столе или на отдельном столике стоял самовар, заварочный чайник и чашки. Заваривала и подавала чай традиционно супруга главы семейства или взрослая дочь. Чашки наливались не до краев, подавались обязательно на блюдцах. В дворянских семьях блюдечки были небольшие, на них только ставились чашки. У купцов и мещан горячий чай из чашки могли наливать в блюдце, чтобы пить более остывшим вприкуску с сахаром, соответственно и блюдца были крупнее.

На стол всегда ставились сушки, печенье, выпечка, сахар, варенье, мед, лимоны, которые члены семьи и гости брали сами. В некоторых семьях было принято пить чай с молоком или сливками. Не забывали коньяк и сладкие наливки, но они были именно дополнением к чаю, да и пили их маленькими рюмочками. Стоит отметить, что сахар раньше был только кусковым, перед подачей на стол его раскалывали специальными щипцами. В сахарнице или рядом с ней на подносе тоже лежали маленькие щипчики, вдруг кому-то захочется кусочки поменьше.

К. Коровин. За чайным столом

За чайным столом собирались семьями или с друзьями. Здесь обсуждались семейные дела и последние новости, велись неспешные беседы и устраивались литературные читки. К счастью, в те времена телевизор еще не изобрели, а спешить по вечерам было некуда. Летом чайный стол накрывали на веранде или в саду. Даже на гулянья весной и летом в пригородные парки горожане выезжали с самоварами. На траве расстилалась скатерть, из корзинок доставалась нехитрая снедь, на специальную подставочку ставился самовар. А если чего-то за импровизированным столом не хватит, стоит помахать поднятой рукой, тут же как из-под земли появится разносчик с бубликами, пряниками, пирогами. Идиллия, да и только.

Воспоминания о милых сердцу семейных чаепитиях можно встретить во многих мемуарах. В книге «Москвичи дома, в гостях и на улице. Рассказы из народного быта» Н. Поляков еще в середине XIX века писал: «Вообразите себе прекрасный летний вечер, сад, беседку, в которой посередине стола, окруженный чашками, стоит... светло вычищенный самовар величиной, примерно сказать, в ведро или более; клокочущая влага, наполняющая его, постепенно переходит в чайник, потом в чашки, из которых окончательно уже разливается по желудкам присутствующих...».

Б.М. Кустодиев. На террасе

Если вам попадется эта книжка, обязательно почитайте, не пожалеете. Естественно, что только часть её посвящена чаю, но с каким вкусом автор описывает московские чаепития: «Чай для москвича есть важный и необходимый предмет; потребность чая у москвича такого рода, что он скорее согласится не есть, нежели не пить чаю.
Ни одно тяжебное дело, ссора или мировая, дела по коммерческим оборотам и т. п. никогда не обойдутся без чая.
Чай у москвича есть благовидный предлог для всех случаев, например, имеете ли вы какое-нибудь дело с кем-нибудь, и вам нужно посоветоваться об этом деле.
– Как бы нам уладить это дело? – спрашиваете вы.
– Да как,– отвечают вам, – пригласите его на чай. Или:
– Сходите с ним попить чайку – вот и дело кончено».

К сожалению, времена меняются. В наш вечно спешащий век приглашать «на чай» уже не принято, это воспринимается как предложение зайти на несколько минут. Если и бывает иногда неспешное семейное чаепитие с настоящим самоваром и жужжащими пчелами над вазочками с медом и вареньем, то только летом на даче.

Оглядываясь в прошлое, понимаешь, для семьи традиционное чаепитие – вещь незаменимая. Почти два столетия назад декабрист Николай Бестужев сказал: «В семействе чай сближает родных и дает отдых от домашних забот; в тех обществах, где этикет не изгнал еще из гостиных самовары и не похитил у хозяйки право разливать чай, гости садятся теснее около чайного столика; нечто общее направляет умы к общей беседе: старики оставляют подозрительный вид и делаются доверчивее к молодым, молодые становятся внимательнее к старикам». Столько лет прошло, но слова декабриста о, казалось бы, бытовой мелочи, как семейное чаепитие, все-то актуальны.

Метки: чай

Процитировано 5 раз

Комментарии (0)

Как пират и развратник Бальтазар Косса стал римским папой?

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 00:20 + в цитатник

Как пират и развратник Бальтазар Косса стал римским папой?

Герб папского престола

В истории католической церкви немало страниц, о которых стараются вспоминать пореже. Часть их связана с деятельностью римских пап, среди которых, по неподтвержденным Ватиканом данным, была даже женщина. Большинство римских понтификов были людьми достойными, но и среди них встречались преемники Святого Петра, чья святость, мягко говоря, вызывает большие сомнения. Один из них – папа Иоанн XXIII, в миру Бальтазар Косса.

Бальтазар родился в последней четверти XIV века на небольшом острове Искья в Неаполитанском заливе. Сведений о его детстве практически не сохранилось. Ясно одно, будущий папа не бедствовал, так как островок Искья принадлежал его отцу, потомку древней фамилии, корни которой уходят в эпоху Римской империи.

Деревеньки, расположенные на острове, давали какой-то доход, но не он был основой благосостояния семьи Косса. Главные доходы приносило морское пиратство, к которому с детства стал готовиться и Бальтазар. На опасный путь морского разбоя он вступил в 13 лет под руководством старшего брата Гаспара, командовавшего небольшой пиратской флотилией.

На Средиземном море пиратство процветало. Богатые приморские городки и поселки, нагруженные товарами и рабами торговые суда становились легкой добычей удачливых разбойников. Главным было умело выбирать объекты для пиратских налетов, чтобы не нарваться на военные корабли. Разговор с захваченными пиратами был коротким – на рею или в рабство. Но подобная незавидная участь миновала Бальтазара, вскоре ставшего капитаном пиратского корабля, причем, капитаном, которому сопутствовала фортуна.

Папа Иоанн XXIII (Бальтазар Косса)

Внезапно жизнь Бальтазара резко переменилась. Оставив пиратство, он отправился в Болонью, где поступил на теологический факультет местного университета. Считается, что сделал он это по настоянию матери. Но, возможно, он просто почувствовал, что, надев сутану, сможет грабить и развратничать, не опасаясь возмездия. В принципе, особой необходимости заниматься разбоем у него уже и не было, на родовом острове были накоплены громадные богатства.

Сильный, безжалостный и уверенный в себе Бальтазар быстро стал признанным вожаком студентов и грозой болонских обывателей. Одно имя Бальтазара наводило ужас на добропорядочных отцов семейств, так как о его любовных похождениях в городе рассказывали легенды, а обесчещенных им девиц и совращенных замужних дам считали десятками. А ведь он еще и учиться умудрялся, получив вполне хорошие по тем временам знания. Но всему приходит конец. Родственники очередной любовницы Коссы объявили соблазнителю настоящую войну, вынудив его бежать из города.

Временно Бальтазар укрылся в доме кардинала ди Санта Кьяру. Кроме него в доме оказался еще один человек, спасавшийся от преследования – любовница кардинала красавица Яндра делла Скала, разыскиваемая святой инквизицией по обвинению в чародействе. Как говорится, «благодаря судьбе молодые люди нашли друг друга». Но не дремала и инквизиция, нагрянувшая с обыском. Несмотря на отчаянное сопротивление Коссы, отлично владевшего оружием, отбиться не удалось. Впереди Бальтазара и Яндру ждал костер.

Яндра Капистрана делла Скала

К счастью, головорезы Гаспара, продолжавшего заниматься пиратским промыслом, отбили Бальтазара и его новую любовницу. Пришлось недоучившемуся теологу снова стать пиратом. Несколько лет корабли Бальтазара наводили ужас на средиземноморских моряков и прибрежные города, в которых Косса с особым удовольствием грабил церкви, видимо, в отместку за свое несостоявшееся священство. Все эти годы его сопровождала Яндра.

Внезапно морские похождения пришлось прервать. Шторм уничтожил корабли Бальтазара, а сам он принял обет стать в случае спасения священнослужителем. Ему, Яндре и нескольким пиратам удалось спастись, но на берегу их опознали местные жители, схватили и поместили в подвал дворца папы Урбана VI.

В это время католический мир находился в расколе, им пытались руководить два папы, из Рима Урбан VI, а из Авиньона Климент VII. Естественно, что между ними шла жесткая борьба. В этой ситуации папе Урбану VI, как говорится, сама судьба послала опытного и безжалостного к врагам помощника, которым и стал Бальтазар Косса. Папа был стар и немощен, дни его оказались сочтены. Но и в этом случае Бальтазару повезло. Новый папа Бонифаций IX хорошо знал семейство Косса и не просто приблизил к себе бывшего пирата, а возвел его сначала в архидиаконы собора святого Евстафия в Ватикане, а затем, в феврале 1402 года, в кардиналы.

Необычайной судьбе Бальтазара Коссы посвящено несколько книг

Под покровительством папы Бальтазар смог развернуться во всю ширь своих преступных страстей. Вот что писал об этом периоде его жизни секретарь Ватикана Дитрих фон Ним: «Неслыханные, ни с чем не сравнимые «дела» творил Косса во время своего пребывания в Риме. Здесь было все: разврат, кровосмешение, измены, насилия и другие гнусные виды греха, против которых обращен был когда-то гнев Божий. … Только в Болонье Коссе удалось совратить более 200 женщин. Он поехал туда по поручению папы для решения различных вопросов, касающихся церкви и политики, но не забыл при этом и своих любовных дел. Любовницами его были замужние женщины, вдовы, девушки и монашки, жившие в монастырях. Некоторые из них любили его и добровольно становились его любовницами, но некоторые были грубо изнасилованы прямо в монастырях».

Папа решил использовать пиратские навыки Бальтазара, поручив ему привести к покорности области, отпавшие от Ватикана. С задачей бывший пират справился блестяще, но Болонья, Перуджа и Ассизи, вернувшиеся под управление Ватикана, фактически оказались в безраздельной власти папского легата кардинала Коссы. С ним вынужден был считаться и новый римский папа Иннокентий VII, сменивший умершего Бонифация IX, а затем и Григорий XII, избранный при деятельном участии Бальтазара.

Могила Бальтазара Коссы во Флоренции

Но новый папа надежд Бальтазара не оправдал, став вести самостоятельную политику, затем он и вовсе лишил Коссу сана, прав легата, а заодно и придал анафеме. Естественно, что бывший пират с этим не согласился. Он объявил себя правителем областей, где был легатом, и созвал дружественных ему кардиналов в Пизу, чтобы вместо двух правивших в то время пап избрать одного. Причем, он отвел свою кандидатуру и настоял на избрании кардинала Петра Филарга, славившегося праведной жизнью, новым папой, получившим имя Александра V. Бальтазар просто хотел закрепить папский престол за человеком, к которому в принципе нет претензий, а уже затем забрать его себе.

Сложилась абсурдная ситуация, одновременно в католическом мире стало три папы, причем формально все избраны законно. Естественно, что они не преминули придать друг друга анафеме.

Бронзовая маска на могиле Бальтазара Коссы

В областях, подвластных Александру V, спокойно правил Косса, которому теперь ничто не угрожало. После смерти в 1410 году своего ставленника, Бальтазар добился избрания себя папой, приняв имя Иоанна XXIII. Четыре года он правил подвластной ему частью католического мира без особых проблем. Но, видимо, даже для обширного западного мира три папы многовато. В результате сложных интриг, подкрепленных военной силой, в мае 1415 года совет кардиналов сверг папу Иоанна XXIII и заключил его в крепость Мангейм.

В заточении Бальтазар пробыл недолго, деньги открыли ему двери тюрьмы, а папа Мартин V, которого он заверил, что окончательно отрекается от папского престола, даже вернул ему сан кардинала. О последних годах жизни Бальтазара Коссы сведений не сохранилось. Видимо, он сдержал свое слово и перестал заниматься политикой, а возможно, просто замаливал грехи, которых за свою жизнь накопил предостаточно. Жил кардинал Бальтазар Косса во Флоренции, где и скончался 22 декабря 1419 года. Бывшего пирата и папу торжественно похоронили, а над могилой возвели величественный саркофаг.

Современная католическая церковь называет Иоанна XXIII антипапой, обвиняя во всех мыслимых и немыслимых грехах. Возможно, в чем-то описания его похождений и преувеличены, но, несомненно, он был ярким человеком и сильной личностью, да и жить ему пришлось в эпоху, когда святость и порок шли рука об руку.

Метки: биографии знаменитости

Процитировано 3 раз

Комментарии (9)

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой? Часть 1

Воскресенье, 23 Августа 2009 г. 00:03 + в цитатник

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой?

Часть 1

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой? Часть 1

Рыцари ордена тамплиеров в бою

Во времена крестовых походов рыцарский орден тамплиеров (храмовников) был одним из самых крупных и уважаемых. В 1118 году, еще во время первого крестового похода, французский рыцарь из Шампани Гуго де Пейн предложил иерусалимскому королю Болдуину II создать небольшую рыцарскую организацию, которая бы занималась охраной дорог и защитой паломников, идущих поклониться святым местам, связанным с жизнью и смертью Иисуса Христа.

Первые девять рыцарей во главе с Гуго приняли обет перед патриархом Иерусалимским и приступили к почетному, но трудному и опасному служению. Орден получил официальное название «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона». Сколь высок был религиозный фанатизм рыцарей Храма, сказать трудно, но вояками они были отменными и с возложенными на себя задачами справлялись вполне успешно, чем завоевали уважение и короля, и церковных властей, и простых паломников. За рыцарями молодого ордена закрепилось название "тамплиеры" (temple – от французского «храм»).

Король иерусалимский Болдуин II принимает в Храме Соломона Гуго де Пейна и Жоффруа де Сент-Омера. Миниатюра из "Истории деяний на заморских землях" Гийома Тирского, XIII век

Через десять лет рыцари получили устав, в составлении которого принял участие знаменитый подвижник Бернар Клервоский, и специальную белую одежду (цвет невинности и воздержания), на которую через несколько лет нашили красные кресты (цвет мученичества). Авторитет ордена стремительно рос, одновременно увеличивалось его богатство и количество братьев-рыцарей. Возвращающиеся в Европу паломники разнесли славу о новом ордене, рыцари которого благородны и храбры, хранят обет бедности и воздержания, а главное – всегда готовы бескорыстно прийти на помощь.

После того, как Римский папа благословил новый орден, в Европе прошло несколько сборов средств на его поддержку. Средства были собраны громадные, отдельные дворяне и даже монархи дарили или завещали ордену не только деньги, но и земли, острова, поместья, замки. Вскоре практически во всех европейских странах у ордена оказалась крупная земельная собственность и сеть замков.

В 1139 году (всего через 20 лет после создания) римский папа даровал ордену полную автономность, выведя его территориальные организации (провинции) из подчинения местным монархам. Теперь орден подчинялся только Папе и своему Великому магистру. Пока шли крестовые походы и основные силы ордена сражались на Святой Земле, это не вызывало противодействия европейских монархов, продолжавших поддерживать тамплиеров и пользоваться их услугами.

Братья ордена тамплиеров

Любопытно, что орден оказался крайне нужен и в самой Европе. Благодаря разветвленной сети своих территориальных структур он стал главным европейским ростовщиком и финансистом. Теперь, отправляясь в Палестину, рыцарям или паломникам не было необходимости брать с собой большие суммы денег (золото весит много, да и путешествовать с ним опасно). В любом орденском замке золото можно было сдать, получив на руки расписку, по которой в любой стране Европы или на Святой Земле можно было без задержек получить у тамплиеров всю сумму.

На рубеже XIII-XIV веков рыцарские государства на Святой Земле были окончательно разгромлены сарацинами, эпоха крестовых походов подошла к концу. В тяжелых боях погибла значительная часть тамплиеров, которые в соответствии со своим уставом не могли отступать без приказа даже перед многочисленно превосходящим противником. Оставшиеся в живых храмовники обосновались в Европе и на Кипре, куда перебралось руководство ордена.

С потерей Святой Земли орден тамплиеров утратил главную цель своего существования. Теперь богатства и автономность ордена вызывали неприязнь у европейских монархов. У ордена начался разлад с Ватиканом, тамплиеры стали активно ввязываться в междоусобные европейские войны, демонстрируя собственную мощь. Если в небольших европейских государствах монархи и епископы вынуждены были мириться со вседозволенностью тамплиеров, то в крупных странах над орденом стали сгущаться тучи.

Последний Великий магистр ордена тамплиеров Жак де Моле

Первым решил покончить с орденом тамплиеров на своей территории король Франции Филипп IV. К разгрому ордена он готовился тщательно. Видимо, не обошлось без формального одобрения от Римского папы, которому тамплиеры стали порядком досаждать. Не в последнюю очередь и французский король, и Римский папа имели виды на несметные богатства ордена, одних крепостей, замков и поместий у него было более 9 тысяч.

Слухи о сгущающихся над тамплиерами тучах доходили до Великого магистра Жака де Моле, но он от них отмахивался, уверовав в несокрушимость ордена. А стоило бы призадуматься, ведь Филипп IV уже пытался прибрать к рукам богатства ордена, настойчиво добиваясь возможности возглавить его на территории Франции. К тому же, в тот период рыцарей в ордене тамплиеров было относительно немного, большинство его членов составляли братья-служители.

Группа тамплиеров. Надгробие XIII века, Испания

22 сентября 1307 года Филипп IV добился от Королевского совета принятия решения об аресте во Франции всех тамплиеров. Была назначена и окончательная дата – пятница 13 октября. Любопытно, что вся подготовка была проведена в условиях жесточайшей секретности. Все задействованные в операции люди знали только, что под руководством короля готовится какая-то серьезная акция, получив конверты с предписаниями, вскрыть которые позволялось только в ночь на 13 октября. Одновременно по стране усиленно распространялись слухи о царящих в ордене непотребствах и процветающей в нем ереси.

Незадолго до роковой даты во Францию прибыл Великий магистр и практически все орденское руководство, которых Римский папа Климент V, получивший престол Ватикана не без помощи Филиппа IV, вызвал с Кипра для обсуждения возможности похода в Сирию. Видимо, он и посоветовал Великому магистру временно обосноваться во Франции.

В ночь на 13 октября во Франции прошли массовые аресты тамплиеров. В парижской резиденции ордена, замке Тампле, было схвачено 140 человек, включая Великого магистра. Но рыцарей там оказалось всего несколько человек. Буквально за несколько часов до арестов из замка спешно вышел большой обоз с сильной рыцарской охраной. Что он вез и куда подевался – так и осталось тайной. Но значительную часть сокровищ и атрибутов, упоминаемых позднее арестованными в ходе допросов, в Тампле не нашли. Как не нашли и многие орденские документы, которые Великий магистр успел спрятать или уничтожить.

Именно с 1307 года оставшиеся в живых тамплиеры стали отмечать 13 октября как роковую для ордена дату. А со временем «черной датой» стала считаться пятница 13 числа любого месяца. И теперь, с опаской встречая роковую дату, многие и не догадываются, что началось все с разгрома тамплиеров королем Филиппом IV в далеком ХIV веке.

Комментарии (2)

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой? Часть 2

Суббота, 22 Августа 2009 г. 23:56 + в цитатник

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой?

Часть 2

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой? Часть 2

Сожжение Великого магистра Жака де Моле и командора Нормандии Жофруа де Шарни. Миниатюра из «Больших фразцузских хроник»

Аресты тамплиеров, проведенные во Франции 13 октября 1307 года по решению короля Филиппа IV, прошли без эксцессов, сопротивление практически не оказывалось. Собственно, оказывать сопротивление среди тамплиеров было некому, так как среди арестованных рыцари составляли незначительное количество. Например, в Бокере арестовали 60 тамплиеров, но из них только пять были рыцарями.

Уже 14 октября во Франции началась массированная PR-акция, оправдывавшая аресты, бывшие с юридической точки зрения незаконными, так как тамплиеры не являлись подданными короля и были неподсудны законам Франции. По всей стране зачитывались обвинения храмовникам, звучащие для людей верующих устрашающе, хотя, по сути, были абсурдны и примитивны. Через два дня пространные письма с перечислением обвинений, обоснованием арестов и призывом поступить так же были за подписью Филиппа IV отправлены европейским монархам.

К.Ф. Лессинг. Тамплиер. Возвращение крестоносца

В других странах следовать примеру Франции не спешили. Только настойчивое вмешательство Римского папы заставило монархов начать преследование тамплиеров. В Англии реальным преследованиям подверглись несколько десятков человек, но обошлось без казней. Английский король конфисковал имущество тамплиеров и передал его ордену госпитальеров, в который перешли и многие храмовники. В германских княжествах тамплиеры массово перешли в состав Тевтонского ордена, прихватив с собой все движимое и не движимое имущество. В Португалии из тамплиеров создали орден Христа. На Кипре орден еще какое-то время сохранялся в неприкосновенности. В Испании тамплиеры заперлись в своих крепостях и оказали сопротивление. Их принудили сдаться, но местное дворянство оказалось на стороне ордена и тамплиеров не просто оправдали, но и назначили им пожизненные пенсии. Правда, имущество ордена в Испании все же конфисковали, но значительную часть его передали госпитальерам.

Последний Великий магистр ордена тамплиеров Жак де Моле

Реальное судилище над тамплиерами было устроено только во Франции совместными усилиями короля и Римского папы, претендовавшими на богатства ордена. Обвиняемыми по делу проходили около тысячи тамплиеров. Пытками из арестованных выбивали признания в ереси и других прегрешениях. Значительная часть тамплиеров вела себя мужественно и предпочла смерть на кострах инквизиции, сохранив верность ордену до конца. В ходе судилища многие братья-рыцари, которые по каким-то причинам не были арестованы, добровольно вызывались защищать орден. Они понимали, что их участь заранее предрешена, но рыцарскую честь и верность уставу ордена ставили выше своей жизни. Только в Сент-Антуане весной 1310 года было сожжено более 50 человек, добровольно пожелавших защищать орден тамплиеров и тут же обвиненных в ереси.

Осенью 1311 года открылся созванный Римским папой Собор, который должен был окончательно решить судьбу ордена. Его заседания продолжались до весны следующего года. Единодушия не было, даже многие церковные прелаты заявляли, что доказательств вины тамплиеров недостаточно. Папе пришлось не мало постараться, чтобы переломить ход Собора в нужную для него сторону. Прибывшим на Собор тамплиерам, желавшим выступить в защиту ордена, словf не давали, а многих тут же арестовывали по стандартному обвинению в ереси. В лучшем случае их ждало пожизненное заключение.

Печать тамплиеров. Изображение двух рыцарей на одном коне символизирует исполнение обета бедности

Только весной 1312 года Римский папа смог специальной буллой объявить, что вина ордена доказана и он окончательно ликвидирован. Кульминацией глумления над орденом тамплиеров по мысли Ватикана должно было стать публичное покаяние Великого магистра и командора Нормандии в ереси, за что им была обещана жизнь. Но старые рыцари, которых, как казалось инквизиторам, пытки сломили, решили защитить орден ценой своей жизни. В соборе Парижской Богоматери 18 марта 1314 года при большом стечении народа вместо отречения они заявили, что все обвинения против тамплиеров ложны, а орден всегда хранил верность Христу, что и доказал своими подвигами на Святой Земле. Это было расценено как рецидив ереси, достойный немедленной казни.

Сожжение тамплиеров по решению организованного Филиппом IV суда. Старинная книжная миниатюра

Уже через несколько часов Жака де Моле и его сподвижника Жофруа де Шарни сожгли на костре. Если верить легенде, то объятый пламенем Великий магистр успел воскликнуть, что Римский папа последует за ним через 40 дней, а король Филипп не проживет и года. Пророчество тамплиера сбылось. Уже 20 апреля Климент V отошел в мир иной, а в ноябре после падения с лошади умер король Филипп IV. Были эти смерти естественны или же произошли при «помощи» оставшихся на свободе тамплиеров, так и осталось тайной. Кстати, многие беды, с которыми после этих событий столкнулась Франция, включая и Столетнюю войну, возможно, возникли не без деятельного участия уцелевших тамплиеров.

Официально ордена не стало, но его организации, сначала тайные, а затем и открытые, продолжали и продолжают действовать во многих странах, не испытывая особых недостатков в средствах. Видимо, последний обоз из замка Тампле, отправленный Великим магистром Жаком де Моле, все-таки дошел до цели. Тамплиеры всегда умели хранить свои тайны, со временем же покров таинственности, окруживший орден, стал еще непроницаемее.

Метки: тамплиеры

Комментарии (0)

Как походно-полевая жена Марта Скавронская сделалась российской императрицей?

Суббота, 22 Августа 2009 г. 23:50 + в цитатник

Как походно-полевая жена Марта Скавронская сделалась российской императрицей?

Марта Скавронская - императрица Екатерина I

15 апреля 1684 года, 325 лет назад, в Прибалтике, в семье крестьянина не то польского, не то литовского происхождения Скавронского родилась очередная дочь, которой судьбой было уготовано из грязи подняться не то что в князи – а гораздо выше – сесть в самое желанное кресло в Российской империи: на трон.

«И делай с ним, что хошь...»

Такой юной и свежей поразила сердце Петра его Марта

С юных лет Марта была очень бойка, не гнушалась никакой работой и имела очень веселый нрав. Про таких говорят: ей все нипочем. История умалчивает и об ее образовании (если таковое имелось), и о том, кто были ее учителя, но особая «школа» в ней чувствовалась всегда: она очень рано узнала, что из мужчин, какими бы влиятельными они не казались, можно легко вить веревки. Есть только один способ этого достичь: соблазнить и привязать. Утопить в океане своей страсти, а потом «делай с ним, что хошь…»

Историки подозревают, что первым учителем для Марты стал шведский драгун Рабе, который в начале XVIII века, подыскивая квартиры для своего эскадрона, прибыл в Мариенбург (ныне – Алуксне) и первым делом отправился в дом местного пастора по фамилии Глюк, где обнаружил, что у святого отца есть премиленькая прачка и кухарка. Пока пастора не было дома, бравый драгун начал подбивать клинья к милашке, что ему с блеском удалось. А дальше он с ужасом обнаружил, что эта небольшая интрижка грозит перерасти в нечто большее. Он боролся с собой, пытался забыть любвеобильную девушку и даже уехал на какое-то время (дела службы), но вскоре вернулся, забрал Марту и сделал ее своей официальной женой.

Вот только время было очень неспокойное. Не успел драгун как следует насладиться прелестями супружеской жизни, которая протекала в походно-полевых условиях, как был убит. Но он уже успел «вселить беса», разбудить чувственность у Марты. Симпатичная и никогда никому не отказывающая молодая женщина «прибилась» к другому интересному «мужчинке», потом к третьему, четвертому. Была ли она искренне привязана хотя бы к одному из них? Такого исключить нельзя. А ее ветреность можно объяснить тем, что она прекрасно понимала, что завтра или послезавтра ее суженого могли запросто убить. А раз так, почему бы не сделать последние дни земного существования героя более приятным? И для него, и для себя.

Прекрасная «немочка» знала, на кого ставить...

Когда Мариенбург взяли русские войска, Марта, по большому счету, этого практически не заметила. Разве что начала учить русский язык, чтобы хоть как-то отстаивать свои интересы. А для любви, как известно, языкового барьера вообще не существует.

Первым ее приметил и сделал своей любовницей граф Борис Шереметев, потом ее отбил взрывной Меншиков. Каким у нее по счету стал сподвижник Петра? Она никогда не мучилась этим вопросом. Да и ему пылкая немочка так понравилась, что на некоторое время он вообще перестал думать о чем-то другом, кроме того, как поскорее оказаться с нею в укромном местечке. Эту рассеянность царского фаворита не могли не заметить ни его подчиненные, ни «шпионы» Петра I. Но когда Петру Алексеевичу в первый раз доложили о любовном помешательстве «Алексашки», он только пожал плечами: перебесится! Не она первая, не она последняя.

Шли дни, недели, месяцы. А Алексашка был все так же растерян, его взор все время блуждал в поисках искусительницы Марты и на каждом застолье с Петром он сидел, как на иголках, все время порываясь куда-то бежать. Это не могло не заинтриговать царя, и однажды он приказал Меншикову привезти эту колдунью…

Лучше бы не говорил, потому что Марта сходу определила, кто тут главный, и начала масштабное наступление, для того чтобы пленить Петра. Но это наступление было выстроено очень грамотно. Ведь интерес к собственной персоне можно было возбудить не только лобовой атакой, но и использовав «слепого щегленка» Меншикова...

Жена – царю и мать – солдатам

Знак ордена Святой Екатерины II степени. Лицевая и оборотная стороны

Как бы там ни было, но через некоторое время Петр перестал «гнушаться» низкого происхождения «Алексашкиной невесты» и однажды, в подпитии, ответил на ее ласки. С тех пор пошло-поехало! Меншиков был официально «отлучен» от Марты. Во всяком случае, они никогда на людях не старались выдавать своей страсти, но, судя по всему, при первом же случае набрасывались друг на друга, как волна на морской берег или огонь на сухой камыш.

Но нельзя было не отметить у Марты и такое очень важное качество «подруги жизни», как очень внимательное отношение к возлюбленному. Петр, как известно, страдал приступами эпилепсии. Именно Марта умела распознать признаки надвигающейся беды и делала все возможное, чтобы приступ был менее интенсивный. Она же, как никто другой, могла различить самые малейшие оттенки настроения вспыльчивого Петра и часто «гасила» предстоящий взрыв. Надо ли говорить, что царь не расставался со своей пассией, особенно в походах.

Они познакомились в 1703 году, а уже через год она рожает Петру первенца, названного Петром, в следующем году второго сына – Павла (они умерли, не дожив и до года), в 1708 году – дочь Анну и в 1709 году – Елизавету (будущую императрицу). Дату рождения Елизаветы легко запомнить – она родилась спустя несколько месяцев после Полтавской битвы. И когда под Полтавой сошлись в битве войска Петра I и Карла XII, российский царь, наверняка, знал, что его милая Марта снова беременна…

Выход есть из любой ситуации

Чтобы народ постоянно "держал в руках" империатрицу, в 1727 году отчеканили рубль с ее профилем...

А ее звездный час пробил во время Прутского похода. Тогда русские войска оказались окруженными большой группировкой турок. В Молдавии в июле 1711 года 190 тысяч турок и крымских татар прижали 38-тысячную русскую армию к реке, полностью окружив многочисленной конницей. Марта отправилась в дальний поход, будучи на седьмом месяце беременности. Но когда над русским царем нависла нешуточная угроза, и у Петра было два выхода: сдаться или погибнуть, его невенчанная жена придумала ход конем. Марта предложила соблазнить визиря дорогими подарками. Она первая сняла с себя все свои драгоценности и предложила офицерам сделать то же самое. По-казачьи пустили шапку по кругу…

Визирю подарки понравились, и он охотно заключил мир. В 1713 году в честь «бескровной» победы Марты-Екатерины (она была крещена под этим именем) Петр I учредил орден Святой Екатерины, а первой его обладательницей стала именно боевая подруга царя.

Он был очень ветреный, менял фавориток, как перчатки. И супруга (на ней он официально женился в 1712 году), старалась особо не мучить себя вопросом, кто к ее супругу ходит ночами и зачем. В конце концов, она нашла противоядие – поступала точно таким же образом, причем, ни Петр, ни Меншиков не могли похвастаться, что Екатерина верна только им. Так, она была искренне привязана и к камер-юнкеру Монсу.

Любимая тактика Екатерины – не мешай жить супругу

А здесь она уже империатрица. Годы взяли свое...

К тому времени Петр, в последнее время часто болевший, составил официальное завещание, в котором, в случае своей смерти, передавал всю полноту власти в империи своей официальной супруге – императрице Екатерине I. Но узнав об измене, император, во-первых, велел казнить Монса, а во-вторых, тут же порвал свое завещание. А, в-третьих, он посадил супругу в карету и велел провезти мимо того места, на котором возвышался шест с насаженной на него отрубленной головой Монса.

Надо отдать должное самообладанию императрицы – когда она увидела эту страшную картину, ни один мускул в ее лице не дрогнул…

После смерти Петра I Екатерина недолго поцарствовала на российском троне. К тому времени ее будуар превратился в «проходной двор» и, как бы сказали советские историки, женщина совсем «распоясалась». Но это был ее выбор. В конце концов, в 1724 году ей исполнилось только 40 лет. Жаль, что до возраста «ягодки», до 45 лет, императрица так и не дожила. Но вряд ли частая смена партнеров тому вина. Просто ее биологические часы остановились. И случилось это 17 мая 1727 года…

Метки: история

Комментарии (3)

Золотое Кольцо

Суббота, 22 Августа 2009 г. 23:23 + в цитатник
Это цитата сообщения Катя_Зеленина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

(699x524, 171Kb)
Боголюбово

Читать далее...

Метки: россия

Комментарии (7)

А у Вас есть дома кактусы?

Суббота, 22 Августа 2009 г. 22:34 + в цитатник

А у Вас есть дома кактусы?

Если занимаешься кактусами не первый год, то вопросов по правилам их пересадки как-то и не возникает. Но вот в самом начале коллекционирования можно наделать массу ошибок из-за отсутствия опыта в этом деле. Итак, начнем с того, что кактусовые – это не просто комнатные цветы, которые постоянно растут и требуют ежегодной пересадки в свежую почву. Эти необычные создания растут медленно, и пересаживать их нужно гораздо реже, чем представителей лиственной флоры.

Например, маммиллярии в комнатных условиях развиваются довольно активно, поэтому их молодые быстрорастущие экземпляры можно пересаживать и ежегодно. Взрослые кактусы можно переваливать через 2-3 года в более просторный горшок, подсыпав по краям свежую почву. Здесь не случайно употреблено слово «можно», а не «нужно». Дело в том, что всегда следует исходить из конкретной ситуации. Потому что даже если кактус давно перерос свой горшок, но цветет и не останавливает рост, значит, не стоит пока его пересаживать.

Когда из дренажного отверстия торчат корни, это ещё не означает, что кактусу тесно. Особенно если при этом наблюдается стабильный прирост. Это лишь говорит о том, что он отрастил хорошую корневую систему и может теперь наращивать стебель, колючки, цветки и плоды. И если его сейчас взять и пересадить в более просторный горшок, то ему снова придется наращивать корни для освоения новой земли, а цветение будет отложено. Поэтому никогда не нужно спешить с пересадкой кактусов, если нет явного дефицита пространства для развития корневой системы.

Пересадку-перевалку взрослых кактусов необходимо осуществлять вместе с комом старой почвы, особо не отряхивая её и не обрезая корни, чтобы лишний раз не травмировать здоровое растение. Исключение, конечно, в случае обнаружения отмерших старых корней или заболевания корневой системы. Тогда, соответственно, производят обрезку негодных корней или их лечение, после чего их подсушивают 1-2 дня и сажают. При перевалке в более просторный горшок растениям просто подсыпают по бокам свежую почву.

Посуда.

Не верьте, что все кактусы нуждаются в малюсеньких горшочках. Даже для кактусов горшок не должен быть слишком тесным: корням ведь нужно развиваться. Поэтому при пересадке горшок берут просторнее не менее чем на 1-2 см. Ведь только хорошо развитая корневая система может обеспечить роскошную надземную часть растения! Крупные красивые кактусы в маленьких горшках вырастить просто невозможно.

Для посадки кактусов можно использовать самые разнообразные ёмкости, но любой горшок обязательно должен иметь дренажное отверстие для стока лишней воды. Споры по поводу большей полезности керамики или пластмассы не утихают. Считается, что керамическая и глиняная посуда не препятствуют дыханию корней. Но, с другой стороны, пластмассовые горшки предпочтительнее, потому что почва в них высыхает равномерно, а в глиняных – в первую очередь у стенок. Молодые тонкие корешки, потянувшиеся за влагой к стенкам, травмируются из-за перегрева и постоянного пересыхания.

Почва.

Абсолютно для всех видов кактусов почва должна быть рыхлой, легко пропускать воду и воздух, но не быть сыпучей, как песок. Обязателен и даже необходим хороший дренаж на дне горшка, сверху него насыпается слой крупнозернистого песка и только потом почвосмесь. На поверхности почвы вокруг корневой шейки насыпается слой верхнего дренажа. Почвосмесь перед использованием рекомендуется не менее 30 минут пропарить на водяной бане.

Для составления смеси берут в равных частях хорошо перепревшую листовую и дерновую землю, промытый крупный песок, добавляют понемногу толченый красный кирпич, древесный уголь, для некоторых видов – известку в виде старой штукатурки. В некоторых источниках рекомендуется добавлять глину. Это довольно спорный вопрос. Ведь глина только в сухом состоянии рассыпчатая, а после увлажнения слипается, как цемент, и не даёт дышать корням. Она долго держит влагу, отчего корни загнивают. А когда снова высыхает, то растрескивается и просто рвёт молодые корешки на части.

Примерно так же опасен и мелкий речной песок, который быстро уплотняется и образует плотную корку. А вот наличие черной плодородной почвы, не содержащей органики, в любом случае будет только на пользу. Можно в качестве разрыхлителя добавлять торф, если нет крупного песка. Очень подходит мягкая земля с кротовых кучек, но нельзя использовать почву из-под хвойных пород деревьев. Неплохой вариант почвосмеси можно получить из равных частей лиственной земли, земли с кротовых кучек и торфа с добавлением небольшого количества крупного песка и древесного угля. Если нет возможности составить почвосмесь самостоятельно, используют магазинный грунт для кактусов.

В какое же время года пересаживать кактусы.

В какое же время года пересаживать кактусы, если весной они цветут, летом растут, потом уходят в зимнюю спячку? Речь идет о пересадке с полной заменой почвы. В принципе, кактусы пересаживать можно в любое время года, но очень удобно в начале зимы, когда они в покое. Поэтому ноябрь или декабрь – самое подходящее время. При этом новая почва должна быть совершенно сухая. После пересадки кактусы снова помещают в место зимовки. Перевалку кактусов можно делать даже при наличии бутонов и цветков, т.е. весной и летом.

Полив.

Поливать сразу же после пересадки нежелательно, нужно дать корням время для адаптации в новой почве. Кроме того, при пересадке обязательно какая-то часть корешков травмируется, а поврежденные, они очень чувствительны к влаге и могут загнить. Поэтому лучше перестраховаться и не рисковать, пусть с неделю посидят без воды и залечат микротравмы. Это же кактусы – они не завянут. А через 5-7 дней можно немного полить.

Надеюсь, эти советы будут полезны начинающим кактусистам и помогут избежать проблем.

Ирина Лукьянчик

Метки: цветы кактусы

Комментарии (2)

Теги работающие на ЛиРу

Суббота, 22 Августа 2009 г. 21:47 + в цитатник
Это цитата сообщения s_t_r_o_g [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Теги работающие на ЛиРу

Полужирный текст
Выделение текста курсивом
Подчёркнутый текст
~~Зачёркнутый текст~~

маленький текст маленький текст
Уменьшить текст текст - 2
Увеличить текст+1: текст + 1
Увеличить текст+2: текст + 2
Увеличить текст+3: текст + 3
Увеличить текст+4: текст + 4
КРАСНЫЙ: красный текст
ЖЕЛТЫЙ: желтый текст
ФИОЛЕТОВЫЙ: фиолетовый текст
ЗЕЛЕНЫЙ: зеленый текст
КОРИЧНЕВЫЙ: коричневый текст
ГОЛУБОЙ: голубой текст
СИНИЙ: синий текст
ФУКСИЯ: фуксия текст

текст по центру

текст (картинка) будет по центру

текст будет для цитат.
отделен пустой строкой и отступ слева в 8 пробелов

текст

бегущая влево строка

бегущая влево

бегущая вправо строка

бегущая вправо

бегущая от края к краю строка

бегущая от края к краю

текст с правого края
в две строчки с выравниванием справа

текст с правого краю
в две строчки с выравниванием справа

текст с правого краю
в две строчки с выравниванием слева

Сноска сверху
ТЕКСТ^сноска

сноска снизу
ТЕКСТ _сноска

список. /жирная точка спереди/

Во-первых - все козлы, один я иван-царевич!
Во-вторых - как вам нравится это во-первых?

список сформируется автоматически, если добавить

Один из пунктов несортированого списка
Другой такой пункт

"закрепитель" текст остается таковым, каким вы его пишете



Я

  Пишу

       как хочу!!!

текст со всплывающей подсказкой

Текст со всплывающей подсказкой - наведите мышкой на это предложение, подсказка всплывет

Процитированый в отдельном блоке текст
у которого будет
небольшой отступ слева.

Процитированый в отдельном блоке текст
у которого будет
небольшой отступ слева.

предложение с отступом в абзаце

Привет! В этом абзаце первое предложение будет с отступом. Прямо как в книгопечати. Правда, в интернете это редкая практика.

скользящий вверх текст

скролящийся вверх
текст с полезной
информацией
или ещё какой-то ерундой

скользящий вних текст с такой же ерундой )))

или ещё какой-то ерундой
информацией
текст с полезной
скролящийся вниз

ну и еще, если например хотите дать ссылку на что-либо /к примеру ссылку на поздравление с 8-м марта/, то ставите

получается:
Мой блог

непосредсвенно на ЛиРу, если у вас большой пост или много фоток в посте, можно его убрать под кат, посередине поста ставите
[more=ТЕКСТ ДЛЯ ПЕРЕХОДА]/без звездочки/, при нажатии на который, посетитель вашего дневника перейдет в ваш дневник непосредственно на пост целиком

Пользуемся и забираем себе в цитатник!

Метки: дневник полезности

Комментарии (0)

UTAMARO_5

Суббота, 22 Августа 2009 г. 21:43 + в цитатник
Это цитата сообщения J_A_P_A_N [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

more

Метки: живопись япония

Комментарии (2)

Фотограф Владимир Мельнов

Суббота, 22 Августа 2009 г. 21:34 + в цитатник
Это цитата сообщения Koloshenka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

ПРЕКРАСНЫЕ ПЕЙЗАЖИ:

picturecontent-pid-241a1[1] (700x525, 170Kb)

Лучистое утро

picturecontent-pid-1ac5d[1] (700x525, 90Kb)

Берёзовый ситец

>>>>>>>

Метки: фотографии пейзажи

Комментарии (0)

Необычные животные

Суббота, 22 Августа 2009 г. 21:29 + в цитатник
Это цитата сообщения Laila_Lim [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

1. рыба-капля

Рыба-капля живет так глубоко под водою, что просто не может позволить себе иметь мускулатуру – любые мышцы не смогут выдержать давление водяной толщи в 800 метров. И рыба-капля приспособилась к этой жизни вот как – завела себе тело, плотностью немногим меньше, чем плотность воды вокруг рыбы-капли. Вот и плавает она совсем недалеко от дна, расслабленная и апатичная рыба-капля. А пища чуть ли не сама идет к ней в рот – ведь это почти жидкое существо не смогло бы охотиться при всем желании. Поэтому и питается рыба-капля в основном планктоном, которого возле морского дна вполне хватает.

Может быть, из-за того, что эта рыба живет так глубоко, об ее повадках и образе жизни известно мало. Говорят, правда, что даже в условиях темного холодного глубоководья умудряется рыба-капля сохранять родительские чувства к своим скользким чадам. Рыбы-капли организуют целые «детские сады» для мальков, помогая им вырасти в безопасности и покое.

Читать далее...

Метки: фотографии животные

Комментарии (2)

Скончался актер Семен Фарада

Суббота, 22 Августа 2009 г. 20:51 + в цитатник

Скончался актер Семен Фарада

Выдающийся артист театра и кино Семен Фарада скончался вечером 20 августа в одной из московских больниц после тяжелой продолжительной болезни. rian.ru

Семену Львовичу Фараде, гениальному исполнителю характерных ролей, снявшемуся в нескольких десятках фильмов и работавшему в Театре на Таганке в самые звездные его времена, было 76 лет.

В Театре на Таганке актер сыграл в знаменитых постановках «Добрый человек из Сезуана» (второй Бог), «Гамлет» (второй могильщик), «Мастер и Маргарита» (управдом Босой, буфетчик Соков, конферансье Бенгальский), «Пять рассказов Бабеля» (ученик Загурского) и другие.

Он был одним из самых востребованных в советском и российском кинематографе: «Тот самый Мюнхгаузен», «Гараж», «Чародеи», «Мой друг Иван Лапшин», «Формула любви», «Миллион в брачной корзине», «Гардемарины, вперед!» и еще более, чем в 60 фильмах. В каждом кино и театральной работе Фараде удавалось создавать свой характерный образ, благодаря удивительному обаянию голоса и внешности.

С 2000 года Фарада перестал сниматься из-за перенесенной серьезной операции на сердце - актеру поставили искусственный клапан. В этом же году он перенес обширный инсульт, нарушилась речь. Впоследствии Фарада неоднократно ложился в больницу из-за проблем со здоровьем.

Метки: фарада

Комментарии (2)

Фотографии животных, животные в фото

Пятница, 21 Августа 2009 г. 00:11 + в цитатник
Это цитата сообщения poztv [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Вот могут они создавать прикольные моменты. Главное вовремя схватить фотоаппарат и запечатлеть это. Встречайте фото животных, вызывающих улыбку на лице. Смешно, забавно, прикольно:)

прикольные животные

Читать далее...

Метки: фотографии животные

Комментарии (0)

Дудук

Четверг, 20 Августа 2009 г. 23:26 + в цитатник

Дудук

Метки: видео музыка армения дудук

Процитировано 1 раз

Комментарии (4)

Новый Робинзон

Четверг, 20 Августа 2009 г. 23:14 + в цитатник
Это цитата сообщения Nataiv [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

С 1 августа на острове Скеревэй в Атлантическом океане (архипелаг Внешние Гебриды) обосновался новый Робинзон. Бывший банкир из Шотландии Джефф Спайз бежал не от кредиторов: таким образом он решил… бросить курить.
Читать далее

Метки: мир вокруг нас

Комментарии (0)

ТАКЕДА

Четверг, 20 Августа 2009 г. 22:53 + в цитатник
Это цитата сообщения Тён_Эйрэй [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

дальше

Метки: япония

Комментарии (0)

Куклы так похожи на людей... История японских кукол.

Четверг, 20 Августа 2009 г. 22:47 + в цитатник
Это цитата сообщения Majomajo [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

"История японских кукол и кукольного театра"

Реконструируя многовековой путь, который прошёл кукольный театр Японии, можно говорить о его культово-обрядовом происхождении. Сложившийся в 17-18вв. в Японии кукольный театр Дзёрури, в котором эстетическую ценность определял художественный замысел творцов спектакля, в качестве театрообразующих элементов имел культовое действо и обряд - два его источника.

Магические верования древних основывались на восприятии окружающего мира как заселённого могущественными, скрытыми от глаз существами, влияющими на все стороны жизни человека. Считалось, что прибегнув к определённым обрядам, можно упросить таинственные силы помогать людям принести удачу в охоте, собрать хороший урожай, обеспечить победу над врагом, избавить от зла и болезней. Трудно доподлинно установить, какова была духовная жизнь древних японцев, но бесспорно, что магия господствовала в то время, и куклы были её инструментом.

По понятиям древних японцев, куклы могли избавить ребёнка от болезней и несчастий. Например, в третий день третьего лунного месяца местные жрецы делали из бумаги кукол--мальчика и девочку и отправляли обряд переноса всех бед на эти фигуры, потом бросали их в речку, потоки которой должны были унести прочь зло и болезни или же их сжигали. [Маркарьян С.Б., Молодякова Э.В. Праздники в Японии. с. 136] Чтобы предотвратить болезни, с приходом весны делали соломенных кукол и вместе с ритуальными лепёшками "данго" развешивали на дереве у ворот дома.

Использование культовых фигурок, объёмных и плоских кукол для сохранения здоровья, избавления от болезней и всевозможных неприятностей тесно связано с широко распространённым в древней Японии обрядом Великого очищения - охараи, к которому прибегали как простые люди так и члены императорской семьи. Наипростейшим способом, который не требовал особых усилий и времени, был следующий: ритуальные фигурки тёрли о тело с надеждой, что неудачи и болезни перейдут на них. Но основное избавление от скверны, грехов уходящего года с использованием бумажных изображений человека проходило в канун Нового года в синтоистских храмах. Проданные накануне за небольшую плату фигурки /их приобретали по количеству членов семьи/ после исполнения священником "Молитвословия Великого очищения" сжигали либо выбрасывали в горную реку./ куклы, спускаемые по реке, назывались нагаси-бина/. По поверью, с ними уносились все угрожавшие человеку беды и несчастья.

В первый день Змеи в третью луну проходил Обряд очищения дня Змеи /ми но хи но хараэ/. В этот день выходили на берег реки и пускали по течению бумажных кукол, которых до этого прикладывали к телу.

В литературном памятнике 11 в. "Записки у изголовья"/"Макура но соси", Сэй Сёнагон/ в 156 дане /главе/ под названием "То, что приобретает цену лишь в особых случаях" есть такие строки: "Дамы-куродо, когда они ломают палочки бамбука накануне охараи - Великого очищения - в последние дни шестой и двенадцатой луны [Сэй Сёнагон. Записки у изголовья. с.181] Это значит, что придворные дамы в указанные дни ломали палочки бамбука, ими измеряли рост императора, императрицы и наследного принца, в соответствии с размерами которых делались куклы и во время обряда охараи погружали их в речной поток, полагая, что скверна смыта с тех, кого они изображали.

Кроме того, в старой Японии существовало, так называемое, очищение в семи протоках /нанасэ но хараэ/, о котором упоминается в "Повести о Гэндзи" /Мурасаки Сикибу, 10-11 вв./: Семь гонцов из разных мест отправлялись в устье реки Кидзу около Киото и пускали по реке бумажных кукол, избавляющих от всей нечисти, болезней и несчастий, которым мог подвергнуться император. [Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи. с. 281,327]

В синтоистском обряде, наравне с другими, присутствовал и деревянный жезл - мостик между миром богов и людей. Посредниками в диалоге выступали жрицы "мико", наделённые, как считалось, необыкновенным даром свыше. Обряд носил магический характер, "мико" возвещали волю богов.

Позже, когда палочка приобрела форму человеческого тела,- отсюда и название куклы нингё или хитогата - человеческая форма - в ее верхней части обозначились черты лица. Кукла - пластический знак, обобщение, иносказательное выражение человека. Повторяя и отталкиваясь от его образа, она через физическое подобие связывалась с ним.

В древности в Японии все предметы, созданные людьми, в том числе и куклы, наделялись магической силой, которая могла вызвать божественный дух, а иногда и сами предметы воспринимались как боги. Одним из основных атрибутов магии всегда были скульптуры, которые являлись пластическими изображениями отвлеченных образов. [Гото Хадзимэ. Нихон гэйноси нюмон. с.26]

Глиняные фигурки женщин /догу/ эпохи неолита \дзёмон, 4-3 вв. до н.э.\, найденные в раскопках, свидетельствуют о существовании культа плодородия. Видимо, взывая к помощи богов даровать урожай, древние японцы прибегали к использованию этих статуэток-символов, разнообразных по форме и размерам \от 4 до 40 см\, реалистических и откровенно натуралистических. [Воробьёв М.В. Древняя Япония. с. 54] Некоторые из них играли большую роль в культе плодородия и материнства и наделялись гипертрофированными размерами грудей и живота \позже символами плодородия и брака стали любые парные куклы\.

Наряду с антропоморфными статуэтками в культовой магии существовали и рельефные изображения лица на пластинках с разрезами глаз, рта и т.д. Они могли переходить в скульптуру головы или бюст.

В погребальной магии периода Ямато /3-6 вв./ использовались ханива [1]. Считается, что в более позднее время они заменяли человеческие жертвы в захоронениях знати \5-6 вв.\ А первоначально ханива были участницами священных ритуалов, которые совершали жрецы, изображавшие небожителей, Очевидна связь между миром ханива и синтоистской мифологией. Если учесть, что право изготовлять ханива принадлежало жрецам-скульпторам "ханиси", объединенных в орден "ханибэ", то нетрудно представить, насколько тесно были связяны ханива со священным ритуалом. В именах ряда божеств, а также в других названиях ханива-татэмоно, цутинингё, цуяку содержится иероглиф "стоять". Общее между ними - предстояние перед главным божеством - явно из разряда культа. [Иофан. Н.А. Культура древней Японии. с.62] Мир ханива представлен разнообразными персонажами - изображениями жрецов, жриц, воинов, музыкантов, скоморохов, простолюдинов в различных позах: жрица в момент исполнения ритуала, воин, готовый к битве, музыкант, играющий на кото. Большинство из них отличаются точностью переданных движений, композиционной уравновешенностью. Их атрибуты - ленты с орнаментами знаков гор, ожерелье из священного камня магатама, сакральное зеркало, а также энергичные позы указывают на готовность общения с высшим божеством.

Обширный материал, собранный о ханива, сложившийся иконографический тип позволяет говорить о близости этих образцов погребальной пластики к кукле. И дело не только в том, что одно из названий ханива - цутинингё - включает слово кукла. В отличие от предшествующих скульптур в ханива тщательней вылеплены рот и глаза, а также особой моделировке подвергались нос, подбровья, даже встречаются накладные брови-валики. Исследователями ханива отмечается большое разнообразие в форме глаз, их разрезе, положении по отношению к переносице, Подобная проработка частей лица придавала ему особую выразительность, живость и одухотворенность, чем не могли не воспользоваться мастера-кукольники следующей эпохи. Это дает основания говорить о преемственности в моделировке лица театральной куклы средневековья. [Иофан. Н.А. Культура древней Японии. с.80]

Обрядовая практика породила статичную скульптуру, символ живого существа, которое стало явлением художественного творчества в результате оживления неживой материи.

Скульптуры эпохи дзёмон, а также ханива, о которых с определенной долей уверенности можно говорить как о прообразах театральных кукол, являясь участницами разнообразных обрядов, прожили огромную "досценическую" жизнь. Прежде чем выйти на театральные подмостки, они помогали людям как посредники между ними и высшими силами, прошли путь, на котором они служили магии и чародейству, являлись пластическими изображениями. В момент обряда они присутствовали в образе скульптур, которые воспринимались как живые, хотя первоначально не обладали механическими движениями. А оживлять их мог лишь тот, кто был допущен к тайне - жрец. [Коренберг Е.Б. Виды представлений театра кукол. с.4]

"Мико", произнося заклинания, не просто держали перед собой куклу, они манипулировали ею. На глазах у публики мёртвая материя оживала, наполнялась жизнью, обретала качества человеческой природы, несла в себе эмоциональный заряд и оказывала воздействие на окружающих. Обычные на вид деревянные предметы становились носителями удивительных качеств, приобретали особые свойства.

Манипулирование куклами вызывало у людей удивление, страх, вокруг служителей культа создавалась атмосфера таинственности. Наблюдая за происходящим, окружающие сами становились участниками чародейства. Причастность к магическому обряду вызывала душевное потрясение. От священного действа до кукольного театра еще предстоял многовековой путь, но первые шаги были сделаны: в лоне культовой обрядности зарождалась театральная стихия, вылившаяся со временем в искусство кукольников. По мысли О.М. Фрейденберг, куклы в жизни человека встречаются в "пяти ролях: в народном обряде, в театре, в священном действе и, наконец, в обычае и в быту". [Фрейденберг О.М. Миф и театр. с.15] И Япония в данном случае не является исключением: здесь кукол родила религиозная обрядность. Куклы, становясь объектом магии, несли в себе тайну. В них сосредоточивались представления человека о загадочном. Куклы остались в памяти как носители чуда, действия с ними-- формой магии. Человека возбуждала и поражала способность небольшого предмета с человеческими чертами воздействовать на его чувственный мир. Как с точки зрения идеологии, так и образности, сохранялась связь кукольников с культом. Тайна, сопровождавшая кукольное представление, имела корни в магии.

В японском календарном обряде всегда присутствовало божество, призванное умиротворить природные силы. Прежде всего это касается земледельческих обрядовых действ, таких как та-асоби "полевые игры", тауэ-синдзи "священнодействие посадки риса", он-та мацури "празднество июля" и др. Например, во время обряда сирокаки - "вспахивание нивы" в его кульминационный момент происходит шествие с вынесением фигуры из соломы, изображающей по одной из версий "комори" - кормилицу, которая является персонификацией колоса риса - "ёнэбо".По наблюдениям А.Е.Глускиной, и сам танец с выносом фигуры напоминает движение марионеток. [Глускина А.Е. Заметки о японской литературе и театре. с.244] Среди фигур, связанных с земледельческим культом, встречались такие кукольные персонажи как Самбасо, перекочевавшие потом в театры Но и Дзёрури, а также Ситифукудзин - семь богов счастья.

В земледельческой обрядовости существовал обычай защиты полей от насекомых в мае. Для этого делались куклы, изображавшие воинов, которые несли обережную функцию и cчитались залогом будущего урожая. Но прежде чем принять форму кукол, это были обычные пугала-какаси, которые напоминали человека в одежде [2].

Эти предметы становились центром обрядовых церемоний и праздников. Вокруг них устраивались ритуальные действа, которые принимали театрализованный характер. Люди втягивались в игру, становились ее участниками, в душе надеясь, что силы природы будут к ним милостивы. Куклы воспринимались как сверхсущества, связанные с потусторонними силами, от которых зависело дальнейшее благополучие и даже жизнь человека.

Магический характер кукол, их откровенная связь с ритуалом, не отвергается и сейчас. В некоторых синтоистских храмах сохранились куклы, которые до сих пор принимают участие в местных обрядовых действах. Так в г. Кофу в храме Тэндзуси бережно хранятся девять кукол, считающиеся храмовыми божествами. Они большие по размерам, сложные по конструкции, а некоторые управляются 5-ю кукловодами. Каждая из них имеет сакральное имя и обычное. Среди них музыканты, принцесса Химэсама, черт онисама и др. Куклы - главные участники праздника храма Сува \другое название храм лодки\, находящегося поблизости. Это отголоски старого обряда - спуска на воду лодки в протекающую рядом реку. С участием этих кукол устраивается целое представление. Оно разыгрывается рядом с храмовым камнем, который имеет форму лодки и обматывается священной веревкой из рисовой соломы "симэнава", там же натягивается занавес. [Цунода Итиро. Сёкоку то нингё аяцури. в кн.: Дзёрури. Катари то аяцури. с.278] А кукла Осира из того же храма использовалась для представлений, сюжетом которых была любовь лошади Куригэ /гнедая лошадь/ к принцессе Тамаё, со временем ставшей покровительницей шелководства [3]. В храме Кохё на Кюсю сохранились куклы, возможно самые старые в Японии, которые являются участницами ежегодных праздников и демонстрируют танцевальные и спортивные сценки. [Keene D. No and Bunraku: two forms of Japanese Theatre. р. 129.]

Магическое начало кукол настолько велико, что им придавались черты человеческого характера и даже не исключалась возможность их самостоятельной жизни вне сцены. История донесла до нас легенду об обиженных куклах, которые не смогли стерпеть непочтительного к себе отношения со стороны кукловода Масаэмона из театра Авадзи , заперевшего их в сундуке на долгие месяцы по окончании выступлений. Их ежевечерние громкие жалобы, шумные излияния заставили кукловода в будущем не бросать как попало в сундук, а относиться бережно и уважительно, "щадя их чувства". Более того, известный рассказчик Такэмото Гидаю советовал "утром и вечером вынимать куклы из сундука и устраивать с ними торжественное шествие". Он призывал относиться к ним как к людям и наделял их чувствами, свойственными человеку.

Как известно, первое название японских кукол - "кугуцу". Этимология этого термина прояснена не до конца. Большинство исследователей связывают его с древним наименованием дерева или стебля - "куку". Правда, есть версия об иностранном происхождении слова, и в качестве доказательства приводятся названия кукол из языка жителей Передней и Средней Азии, цыган, китайцев и т.д. [Keene D.Bunraku. с.19] О куклах "кугуцу" упоминается в "словаре японских названий" /"Вамё руйсюсё",10в./, Минамото Ситаго,а ещё раньше - в буддийских текстах /8в./А в книге "Новые записи о саругаку" /"Син саругакуки", 1055 г./ говорится и о кукольниках.

Бытует мнение, что примерно в 7 в. из Азии через Корею прибыли первые кукольники, которых местные жители воспринимали как парий. За ними закрепилось название "кугуцу-маваси" /"бродячие кукольники"/, поскольку они были вынуждены переезжать с места на место.

Но самые полные данные содержатся в первом, специально посвящённом куклам письменном памятнике, принадлежащем придворному учёному Оэ Масафуса /1041-1111/, "Записки о кукловодах" /"Кайрайсики", 1100/. В заглавии используется слово "кайрай", первое значение которого "марионетка" /но это не обязательно кукла, управляемая сверху нитями/.

Оэ Масафуса знакомит читателей с бытом и искусством первых кукольников, которые имели немало общего с "северными варварами", поскольку тоже вели кочевой образ жизни. Мужчины промышляли охотой, а женщины завлекали прохожих, устраивали за вознаграждение пиршества и ночные оргии. Эти люди были актёрами разностороннего дарования. Они показывали фокусы, пели, танцевали, разыгрывали небольшие кукольные представления. Дни они проводили в развлечениях, а по ночам на фоне горящих костров, под удары барабана исполняли ритуальные танцы.[Гунсё Руйдзю. т.9. с.324]

Подобные сведения приводит и Цунода Итиро, исследующий трактат "Сумка пыли" /"Тирибукуро"/, [Цунода Итиро. Нингэки но сэйрицу ни канаэру кэнкю. с.168] где отмечается большая популярность этих представлений, но и недолгое их существование.

В 10-12 вв. наряду с организованными труппами кукольников были и кукольники-одиночки - "тэкугуцу". В эпоху Камакура /1192-1333/ кукловоды постепенно переходят от бродяжничества к оседлой жизни, некоторые из них селятся вблизи синтоистских храмов, как бы подчёркивая традиционную связь искусства и религии. В течение длительного времени искусство кукольников развивалось в лоне синтоистских храмов, при их поддержке и влиянии.

История сохранила описывающие не столь давние времена легенды, связанные с кукольными представлениями, когда последние ещё не отделились от магических действий и проходили в синтоистских храмах. Сведения, содержащиеся в них, не совпадают в частностях, но в общем рисуют однотипную картину существования кукольных выступлений в период 15-16 вв. в рамках религиозной обрядности. Главными действующими лицами этих легенд являются монах Докумбо и его ученик и последователь Хакудаю.

Согласно одной версии, Докумбо был монахом храма Эбису в Нисиномия, почитался покровителем кукол и пользовался, как считалось, особым расположением храмового божества. После смерти Докумбо никто не мог умилостивить это божество, гнев которого вызвал на море сильный и длительный шторм, не дававший возможности местным жителям выйти на промысел. Следуя приказу императора, Хакудаю с целью умиротворения разъярённого божества сделал куклу, изображающую Докумбо; более того, он устроил целый спектакль с её участием. Желаемый результат был достигнут, а Хакудаю - с высочайшего позволения императора - стал бродячим кукольником. Его последние годы прошли в деревне Сандзё на острове Авадзи, где он передавал своё искусство местным жителям.

Вторая версия тоже связана с именами Докумбо и Хакудаю. Но в ней Хакудаю предстаёт как талантливый ученик монаха-кукольника Докумбо, в корыстных целях открывший секреты мастерства монахам другого храма. Это и послужило причиной его изгнания из Нисиномия на остров Авадзи.

С распространением буддизма и появлением по всей стране буддийских храмов труппы кукольников стали избирать местом постоянного обитания районы, находящиеся в непосредственной близости от них. Этих кукольников стали называть "хотокэмаваси" /хотокэ-Будда/, т.е. кукольники из буддийских храмов. А те, кто селился при синтоистском храме Эбису, являвшемся частью большого храмового комплекса Сэцу Нисиномия, звались "эбисукаки". /Культ бога Эбису, одного из семи богов счастья, покровителя богатства и торговли, связан с морским промыслом. /"Эбисукаки", переходя от одной рыбачьей деревушки к другой ,показывали представления с куклами, прося у бога Эбису хорошего улова.

далее

Метки: куклы

Комментарии (2)

Я попрошу, наверно, Бога...

Четверг, 20 Августа 2009 г. 22:20 + в цитатник

(688x588, 606Kb)

Я попрошу, наверно, Бога...

Найти бы родственную Душу,
Что так похожа на мою...
И вместе тишину нам слушать...
Здесь, на земле... и там, в раю...
Не задавать пустых вопросов...
Не собирать обиды в дом...
Смотреть, как полыхают грозы...
И знать, что мы всегда вдвоём...
И если вдруг Душа заплачет
В моём телесном бытии,
Утешит кто-то... это значит,
Мы с ней на свете не одни...
Найти бы... одиноких много...
Душой, что так болит порой...
Я попрошу, наверно, Бога...
Пусть он поделится со мной.

Метки: стихи

Процитировано 2 раз

LiveInternetLiveInternet

-Цитатник

-Метки

-Конвертер видеоссылок

-Поиск по дневнику

-Музыка

-Фотоальбом

-Рубрики

-Ссылки

-Видео

-5 друзей

-Подписка по e-mail

-Друзья

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Статистика

Перейти к полной формеБыстрая запись

Как Петр I из дворянских недорослей воспитывал боевых офицеров?

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи?

Часть 1-я

Как Петропавловский собор стал усыпальницей российской императорской семьи?

Часть 2-я

Конкуати-Дули — территория шимпанзе

Запретная любовь в Сарае

Историям о безумных оргиях в турецком гареме мы обязаны не столько азиатскому распутству, сколько сексуальному голоду европейцев, измученных пуританской моралью

ПОЮЩИЕ ЧАШИ

«У самовара я и моя Маша». Почему чаепитие было столь популярно в России?

Как пират и развратник Бальтазар Косса стал римским папой?

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой?

Часть 1

Почему пятница, 13-е стала для рыцарского ордена тамплиеров роковой датой?

Часть 2

Как походно-полевая жена Марта Скавронская сделалась российской императрицей?

«И делай с ним, что хошь...»

Прекрасная «немочка» знала, на кого ставить...

Жена – царю и мать – солдатам

Выход есть из любой ситуации

Любимая тактика Екатерины – не мешай жить супругу

Скончался актер Семен Фарада

Дудук