Лафкурсиакс - Урегулирование, Суд

Балансируя на остром лезвии бесконтрольного между забытьем и блаженством, мы возвращаем в нашу жизнь равновесие, освобождая ее, позволяя влиться созидательному хаосу.

«А теперь владычица Маат со своим пером и мечом явилась судить праведников, ибо Жребий уже брошен».
(Алистер Кроули, Liber CCXXXI)

«22 путь проявляется за Древом в туннеле, охраняемом Лафкурсиакс. Она призывается продолжительной вибрацией ее имени в тоне «фа» (в верхнем регистре)»
«… сигила… глиф Дисбаланса… изображает весы, опрокинутые искривленным демоном с бессмысленным выражением лица. Левая рука демона - в форме буквы Yod, заключенной в круг, из которой наискосок выпадает меч … Весы символизируют созвездие Весов, которое управляет Путем 22…»
(Кеннет Грант, «Ночная сторона Эдема»).

Темная Богиня, Мут, алчная хищница играет с ручным пауком, кормя его клочками мяса, вырванными из душ живущих. Череп символизирует, что она занимается этим веками. Он принадлежит африканскому австралопитеку, чей геологический возраст – около трех миллионов лет. Вспышки человеческих жизней – это топливо ее существования, корни которого затеряны в тусклом тумане времени, когда еще Нефилим бродили по Земле, когда Люди Звезд пришли с Нибиру, планеты Равновесия и Дисбаланса.

Когда Нибиру, правитель Весов, устремляется к нашему миру на своей 36000летней орбите Солнца, Земля подвергается дестабилизирующим электромагнитным излучениям, вызывающим великие геологические сдвиги, землетрясения, и извержения вулканов, как во время Великого Потопа Девкалиона. Возвращение Нибиру приводит к возбуждению архетипа Второго Пришествия, к пику возможности принятия межкосмическими силами намеренной роли в эволюции человеческого бессознательного (например, Гармоническая Конвергенция в 1989г.). Возвращение отмечается новым пробуждением женственности, восстановлением женско-мужского равновесия-дисбаланса, когда женщина активно стремится «Вернуть себе Ночь». Это та богиня, связанная с Лафкурсиакс, что постоянно возвращается с нашего архаичного прошлого, ее образ, символизирующий нас в далеком будущем, временем изменен в дар хаоса. Это Она, Инанна-Иштар, Богиня Любви, Богиня-воительница, та кто разрешит всякое неравновесие своим безжалостным быстрым мечом.

Паук - это темный символ Тифонианских мистерий, древнего змеиного культа Обеах, Офидианского течения, символ богини Маат в ее цикле возвращений. Безумная симметрия паутины оплетает бездну межпространства, в которую в ином случае мы можем пасть, она протягивается из бытия в небытие, из известной вселенной в Эон Маат, который вечность вьется к нам спиралью из неизведанного будущего. Повиснув вниз головой, Паучья Королева Пространства плетет свою паутину, создавая 236 окон в другие изменения, передающие башни в пустые пульсирующие внеземные энергии, которые служат для ослабления, а затем изменения человеческого подсознания. Это внушающий ужас голос Хастура, кружащего в темноте через безбрежность вселенной.

Африканские «Иганган» - «кости мертвеца» - олицетворение закона и порядка, пробуждающегося от используемого пигмента, «слоновой кости», созданной из жженых костей.


Медитация
Потребность в работе с энергиями Лафкурсиакс появляется, когда мы находим, что слишком долго строго придерживались абстрактных идей линейного, патриархального закона, когда мы испытываем чувство веры в мир без правосудия, или веры в Божественный Порядок, в иерархическое положение и «заслуженное место» Женщины, в «добродетель» статуса кво. Тут может обнаружиться вера в милосердного господа, но боязнь знания, свободы, удовольствия, и жизни, а в особенности боязнь получить «слишком много наслаждения». Любое препятствие этим проявлениям поднимающегося кундалини может привести буквально к сумасшествию.

Формула работы с этим включает в себя поток электромагнитных и бионических энергий «дисбаланса», потери, освобождения от ежедневной потребности в линейном равновесии и сознательном контроле, которые есть корень тошноты и головокружения; расслабляясь, мы позволяем нашим энергиям естественное спиральное движение вверх.

Силы этого туннеля в действиях на остром крае бесконтрольного, в отсутствии боязни возникновения дисбаланса, в отсутствии страха праведного гнева. Тут удовольствие жизни, и страстной любви, балансирование на лезвии кинжала дисбаланса между забытьем и блаженством; тут экстаз, и созидательный хаос, как это изображает восьмилапый символ планеты Нибиру.

Отсюда

А почему последняя юга, характеризующаяся падением нравственности, духовной деградацией, названа именем великой Кали??

Аджна-чакру (и вообще «третий глаз» независимо от любого дополнительного символизма) очень часто связывают с шишковидной железой (эпифизом, пинеальной железой) — особенной железой размером с горошину (около 8 мм у человека), которая находится между большими полушариями мозга напротив места межбровного центра. Шишковидная железа имеет ганглиозную связь с сетчаткой. Согласно современным научным представлениям, она служит для выработки гормона мелатонин, участвующего в регуляции циркадных ритмов (циклические колебания интенсивности различных биологических процессов связанные со сменой дня и ночи) и серотонин (отвечает в т.ч. за настроение).

Некоторые убеждены, что эпифиз является дремлющим органом, который следует разбудить. Разнообразные эзотерические практики предлагают разные методики «пробуждения шишковидной железы» как непосредственное условие к выявлению у человека чрезвычайных психических возможностей, в первую очередь, ясновидения. В физическом теле отвечает за нервную систему.



До сих пор функциональная значимость эпифиза для человека не вполне ясна.

Кургасиакс – Колесо Фортуны

Радоваться вращению Колеса, неумолимой структуре нашей ДНК, святой непрерывности человеческих поколений – В этом Суть.

«И тогда Отец всего явил себя как могущественное колесо; Сфинкс, собакоголовый бог и Тифон попали в сферу его вращения».
Алистер Кроули, Liber CCXXXI

«21 кала управляется Юпитером и преломляется в туннель, который сторожит Кургасиакс, чье имя должно произноситься повелительно в тоне ля диез.. . .»
«Сигила Кургасиакса изображает рогатую (или увенчанную полумесяцем) сферу с равносторонним крестом, установленную на шесте, который оканчивается тремя хвостообразными навесками. Крест в круге – Печать Сета, что отмечает место перекрестия, определяемое северным полюсом или осью, Даат, Вратами Бездны»
«Господин Сил Жизни… становится Госпожой Сил Смерти...»
Кеннет Грант, Темная сторона Эдема (Nightside of Eden)

Переменчивая Богиня Фортуна улыбается нам, пока мы следуем обычной ежедневной Дорогой, но в Туннеле Кургасиакса мы обнаруживаем, что неумолимо приговорены к неизбежному существованию тремя богинями Судьбы, Норнами или Мойрами. В Тени Древа, безжалостная Триединая Богиня приплетает душу новорожденного к концу тщательно отмерянной льняной нити, которую затем она ежегодно отматывает, пока не придет время обрезать ее, отпустив душу в Смерти.

Эта Богиня, словно Линда, что привязывает человеческую душу к Жизни льняной нитью, словно «linodeousa Cameira catamerizousa», - именно она отматывает её, до тех пор, пока «Ialysa», плакальщица «Ialemistria», - Та, чья святая обязанность обрезать нить жизни, не выполнит своего дела. Но все, что мы можем увидеть – лишь руки Судьбы, ибо Она – Безликая; Богиня, существовавшая до начала времен, создатель безжалостной схемы ДНК, нашего примордиального наследия крови, что есть суть нашей расы.(1)

[(1) Три данаиды, известные также как тельхины, или "колдуньи", именами которых назвали три главных города Родоса, были триадой луны-богини Данаи. Имена Линда, Камира и Иалиса - это, похоже, все, что осталось со временем от слов linodeoysa ("связывающая льняной нитью"), catamerizoysa ("отмеряющая") и ialemistria ("плачущая")*, т.е. опять мы встречаемся с известными нам тремя богинями судьбы — мойрами, которых звали Клото, Лахесис и Атропос, поскольку они выполняли те же функции. В классическую эпоху льняная нить воспринималась как нить, которую, тщательно отмерив, богиня одним концом привязывала к человеку, ежегодно отматывая столько, сколько полагалось, пока не наступало время перерезать нить и предоставить человеческую душу смерти. Однако в более древние времена считали, что богиня свивала льняным свивальником новорожденного, причем на узком полотне свивальника проставлялись племенные и родовые знаки, которые определяли социальное положение ребенка. Роберт Грейвз «Мифы Древней Греции». Примечание редактора]

Излучения центральной сигилы – отпечатки Неподвижных Звезд Персов. Здесь нет сил питать иллюзии, что Госпожу Удачу можно заставить улыбнуться, и тем более стать истинным властелином своей судьбы. Ибо здесь – раскинуты сети крови и наследственности, слепой традиции, инстинктивных реакций и потребностей. Здесь нет ни надежды, ни помощи, но лишь неумолимые действия Богини Жизни-в-Смерти, зримые посредством неизменного влияния Ее Судьбоносных Звезд.


Медитация

Потребность работы с энергиями Кургасиакса проявляется, когда мы переживаем ощущение «особенности», сравнивая себя со своими знакомыми, веря, что мы удачливы и благословлены в глазах богов, когда мы оптимистично полагаем, что можно избежать своей судьбы и своей кармы. Это может сочетаться с верой в «случайность» и верой в правильную, справедливую, здравую и прекрасную вселенную, где «добро» всегда повергает «зло», где «плохие» вещи никогда не случаются с «хорошими» людьми, где есть Бог на небесах, и все в мире правильно.

Энергии этого Туннеля – ощущения связанности с нитью жизнью как несущей человеческой родословной, отслеживающей происхождение от митохондриальной ДНК далеко в темном прошлом рептилий, прошлом яркого света, пробивающегося над горячей и пыльной равниной. Здесь сатори откровения Святого Грааля: святая преемственность поколений, обитающих под землей, чьи архетипические схемы становления создавались эонами существования в эфире. Здесь чувство сказочного, что однажды делает обыденную жизнь ужасающей, пугающей и грандиозной, что делает всю жизнь выразительной в том, что не важно вне самого себя. Здесь сила принять Судьбу, получать удовольствие от смены сезонов года и вращения Колеса, наслаждаясь свободой следовать личному пути знания, где нет правых и неправых, но только грубая неизбежность того, что мы те, кто мы есть, потому что у нас нет другого выбора, потому что этот выбор определен воздействием культуры на архетипический шаблон нашей ДНК.

Однако «Каждый мужчина и каждая женщина – звезда», а каждое действие - воля бога.

Камасутра в камне. "Храмы любви" Кхаджурахо. Про эротические изображения в этих храмах известно слишком широко. С пониманием смысла дело обстоит хуже... Комплекс этих храмов находится в Центральной Индии (штат Мадхья-Прадеш), он был возведен в 9-11 веках и насчитывал когда-то до 80 храмов на территории в 20 кв. км. До настоящего времени сохранилась лишь четверть построек, включая знаменитый храм Кандарья Махадевы.
Как писал И.Ефремов об эротических изображениях Кхаджурахо,
надо быть подростком, чтобы увидеть в них похоть.
Индийская тантра, то есть учение о связи макрокосма и человека,
утверждает, что любой принцип дуален, обладает активной и пассивной стороной -
и только в их единстве достигает наивысшего проявления.
Это и символизирует соитие богов и богинь.

Еще фото

Психика - это субъективное отражение объективного мира. Вроде бы элементарное определение, но что за ним стоит? Наша субъективная реальность (которая и получается благодаря наличию психики) руководит, регулирует наше внешнее поведение.
Что же такое субъективная и объективная реальность? Грубая схема такова: есть некий объект реальности. Свет падает на объект, отражается на сетчатку нашего глаза, далее обрабатывается мозгом, попадает в зрительный центр, откуда уже образ объекта (уже обработанный нашим мозгом!) проецируется вовне. И образ объекта, спроецированный нами, заслоняет от нас сам объект реальности. Объективную реальность мы не сможем познать никогда. Пусть у нас будут шестые, седьмые, двадцать пятые чувства- это будут лишь очередные сенсорные системы, а мы все также останемся мудрецами из притчи о слоне.
... В нашем реальном мире нет красок и царит гробовая тишина... Ведь звук- это колебания, принятые нашей сенсорной системой (слух) и обработанные мозгом, это просто колебания...
Но остается вопрос, а что если... .... Психика, как внутренняя картина внешнего мира, развивается ТОЛЬКО в деятельности, которая является внешней картиной внутреннего мира. А что, если прекратить "деятельность"? Что произойдет с нами? Уже не будет места "Я"?

Белтейн (или Белтан) – празднуется обычно 30 апреля или 1 мая, известен также как Майские Святки, Вальпургиева ночь. Название от католической святой Вальпургии, день памяти которой (1 мая) совпадал с праздником. Второй, по значимости, праздник, огненный праздник, день костров, великий праздник плодородия, обратная сторона Самхейна, праздник мая, день, когда выбирается Майская Королева, кельтский Праздник цветов, день торжества земного бытия. У древних германцев праздник начала весны, с 8 века, по немецким народным поверьям, праздник ведьм («великий шабаш») на Броккене в горах Гарца. Белтан является одним из основных праздников Огня. Этот день знаменует переход от холодных к тёплым месяцам года. Считается, что именно в этот день духи и демоны ближе всего к человеку, нужно только грамотно воспользоваться этим. В ночь Белтейна проводятся шабаши в лесу или на вершине горы. Белтейн прославляет символическое соединение, брак женского и мужского аспектов божества и связан с началом лета.
В этот день люди празднуют плодородие земли и людей, поэтому традиционны молодежные гулянки и веселье. Вы можете украсить свой алтарь подснежниками, камнями с естественными отверстиями. Романтические чувства играют важную роль в праздновании Белтейна, поскольку в эти дни люди становятся воплощением высшей любви между властелином и владычицей.
Майская Королева была единственной, кто могла носить зеленую одежду в этот день как бы в честь дружбы людей с феями и эльфами. Носить зеленое или красную шапочку обычным людям в этот день нельзя, иначе маленький народец прогневается. В этот день народ богини Дану появляется между людей, и именно к этому дню относятся рассказы о волшебных возлюбленных, исчезающих внезапно и не по-человечески. Во многих традициях этот день служит началом для образования новых групп, церемоний инициации, открытых лекций и уроков, и других проектов, день благоприятен для новых начинаний. Люди украшают подоконники и пороги домов зелёными ветками или посыпают лепестками примулы, для того, чтобы волшебный народец не думал проникнуть в жилища людей, пока те празднуют. Все это должно быть срезано без помощи стали, чтобы только отстранить фей, а не оскорбить их. Они не терпят стали и железа Никто в этот день не должен срезать и рвать боярышник, потому как это принесет беду и любовную неудачу. Перед празднованием и тем более проведением ритуала было бы неплохо принять ванну, очищающую, во всех смыслах, с травками, цветами, свечами вокруг и благовониями. Тем более, что, в большинстве своем, Белтейн празднуют ночью. Праздновать надо в лесу или около живого дерева. Сделайте небольшой символ или амулет в честь брака Бога и Богини и повесьте его на дерево. Также украсьте дерево ленточками, бусами, цветами и вообще тем, на что хватит вашего воображения. Затем соберите круг камней, соберите алтарь, зажгите свечи и курильницу. Дальше рекомендуют продекламировать Песню Благословения или любое другое вводное заклинание, произносящееся в начале ритуала. Затем призывайте Бога и Богиню, чувствуйте и благодарите эти силы за то, что весна пришла.

Травы, традиционно используемые для украшения алтаря, пространства вокруг магического круга, и всего дома:
миндаль, ангелика, рябина, колокольчики, пятилистник, маргаритка, ладан, боярышник, плющ, сирень, ноготки, таволга, примула (первоцвет), роза, ясменник, жимолость, зверобой.

Традиционные благовония:
ладан, сирень, роза.

Священные камни:
изумруд, оранжевый карнеол, сапфир, розовый кварц.

Цвета свечей:
все цвета.

Ямату - Отшельник

Шаманское путешествие в Амента, предпринятое ради личного и планетарного исцеления/восстановления приносит глубокую уверенность в единстве разума-духа-материи.

«Теперь Жрец скрылся за завесой, дабы уберечь свою славу от скверны, дабы слово его не кануло в болтовне».
Алистер Кроули, Liber CCXXXI

«20 туннель под эгидой Ямату, чье имя должно произноситься в ключе 'фа', в нижнем регистре и с тоскливым и журчащим гулом в голосе. . .»
«Сигила Ямату это секретный шифр Сета. Он демонстрирует перевернутый крест, что означает уводящий вниз проход или перекресток в Амента . .»
Кеннет Грант, Темная сторона Эдема (Nightside of Eden)

Проход в Туннель Ямату показан в поперечном сечении. Сверху - круг стоячих камней, символов бога Сета, над чьей сигиллой они покоятся, и которая служит порогом в запретные царства глубин. С древних времен камни, подобные этим, Калланешские камни Внешних Гебридов, в Шотландии, были воздвигнуты, чтобы служить вратами, через которые Великие Древние Внешней Пустоты могут войти в человеческое сознание. Центральный алтарь был покрыт гравировкой имен Тех, кто Чужд человеческому времени и пространству. Это Трон-Камень, Трон Исиды на котором покоится маг, где он(а) принимает Божественную форму Хор-пар-Краата, творящего знак молчания и готового постигнуть темный царства Амента посредством мануальной магии VIIIo.

Вверху перемещаются пятиугольники света, напоминания о квинтильных традициях Великих Древних. Это – последствия вышеназванной операции; Камни, что суть Астральные Механизмы, конденсаторы Света, генераторы электромагнитной энергии, способные посредством точной настройки и активации, будучи увязаны в контур с биологическими системами, открыть пространство во Вселенную Б.

Подобные камни с соответствующей энергетической настройкой могут быть также использованы для поднятия штормов или их усмирения. Разрушительная, ядовитая энергия оргона, всасываемая в землю, нейтрализуется и очищается.

Тифон, Великая и Ужасная Мать, Великая Леди Нижнего Царства, Хранительница и Мстительница опустошенной земли кипит ниже, в Гадесе. Словно птицеглавая Медуза с каменящим взором, Она – та, кто парализует Оком Смерти тех, кто смеет узреть тайны Смерти-в-Жизни и Жизни-в-Смерти, не будучи готовым к принятию Пути Воина. Неспособные встретить это знание темно-звездного Хаоса в сердце сущности, лежащего сразу за краем сознания, эти несчастные оказываются заперты в медленном, неумолимом движении материи в темном царстве Эрешкигаль.

Медитация

Потребность в работе с энергиями Ямату появляется, когда мы ощущаем равнодушие к Земле и к Земным энергиям, связанное с убежденностью в том, что земля это инертная материя, которая находится всегда под рукой для реализации наших капризов, что природа может и должна быть укрощена. Когда мы испытываем недостаток в осознании наших тел, нам недостает реальной связи с окружающей средой. Кроме того, мы можем начать ощущать человека величайшим творением во Вселенной, полагая, что человеческое сознание и рациональное мышление первостепенны, что технология может решить наши проблемы, что все как-то может быть приспособлено для нашего удобства. Мы можем даже прийти к верованию, что нет враждебных сил во вселенной, и мы единственны в постижении дара жизни. Также, мы можем оказаться неспособны узреть искру жизни в материи, каковая неспособность порождена философами-материалистами; а также невыразимый ужас Ада и умирания, что выражается в попытке приспособить технологии для сохранения тел от смерти, не обращая внимание к человеческому духу.

Когда мы начинаем проводить силу туннеля Ямату, мы обретаем знание магики Земли и экологии Геи, мы обретаем понимание Земных меридианов, энергетических полос, и принципов Фен Шуй. Мы обретаем способность активировать древние места силы, очищать линии черной воды и психические атмосферы, а также получаем способность к работе с исцеляющими кристаллами. В подобном абсолютном осознании целостности ментального тела кроется сила самоисцеления, здесь – возрождение, открытое посредством обращения внутрь, чтобы черпать целительную силу медитации.

В туннеле Ямату мы находим силу перемещения между мирами. Здесь мы обретаем способность встретить Наблюдателя на Пороге и совершить исцеляющее шаманское путешествие. Здесь мы совершаем поиск во сне к запретному Подземному Миру от своего имени и от имени других, чтобы вернуть то, что было утрачено, чтобы принести назад то, что необходимо древнему архетипическому сознанию, и чтобы смело постигнуть предсказания своих далеких эго из будущего. Здесь мы учимся находить и использовать Животную Силу.

Вот что пишет Вики:

Мевлеви — суфийский тарикат, основанный в XIII веке в Турции Руми. Отличительной особенностью Мевлеви является практика ритуальных танцев с целью достижения единства с Богом.

Обряды мевлеви представляют собой довольно сложный ритуал. Он состоит из декламации стиха во славу Пророка, музыкальных импровизаций и исполнения «вертящегося» танца, за этим идет вторая часть из четырех музыкальных и танцевальных разделов, именуемых селам, которые завершаются инструментальной музыкой и рецитацией Корана вместе с творением молитв. Дервиши появляются в белых продолговатых колпаках из войлока, имеющих среднеазиатское происхождение, и с черными накидками; эти накидки сбрасываются во время танца, и дервиши предстают в белых одеяниях. Такая смена одежд истолковывается как смерть и воскресение. При вращении дервиш держит правую руку обращенной к небу, а левую — к земле. Движения поначалу медленные и величавые с постепенным ускорением в такт музыке, но никогда они не становятся бесконтрольными.

Дервиши кружатся отдельно, не касаясь друг друга плечами, каждый вокруг своей оси и вокруг шейха и других дервишей. Они не произносят ни звука, не производят никаких движений ладонями или головой. Послушники Мевлеви подвергаются долголетнему самоотречению, самоистязанию, и тренировке в сема. Состояние транса, которое вводит сема, находится отдельно от познания и общения с Богом. Бекташи осмеивали танец Мевлеви как ненужный придаток к поклонению Богу. Руми верил, что дух освобождается от тяжести плоти в процессе сема и ликование человеческого существования как чувств и мыслей может быть достигнуто только мастерством в сема. Сема также можно заниматься в одиночестве, но обычно дервиши исполняют сема вместе в полночь в семахане или зале ханаки. Дервиши, ответственные за исполнение ритуала, покрывают пол в семахане овечьими шкурами, символизирующими обряд шейха. Одетые в белые одежды с широкими юбками, называемыми теннуре и в высокие шапки, дервиши совершают свои молитвы после того, как получают знак в виде появления шейха в зеленом головном уборе. После чтений из Месневи и Корана, один из дервишей начинает играть на нэе, старинной камышовой флейте, чья заунывная музыка ассоциируется только с тарикатом Мевлеви.

К следующему тоннелю подошла вовремя...

В становлении с нашими инстинктами и страстями мы сами вступаем на Путь, источник наших актов творения, с силой созидать, благословлять, исцелять.

«Теперь выходит мать-Земля со своим львом, справедливая Сехет, госпожа Аси».
Алистер Кроули, Liber CCXXXI

«19 Туннель охраняется демоном Темфиотом, чье число 610.Преобладающее влияние – Лев-Змея, Тет, символ сперматозоида, показанный в сигиле в форме четырех vesicas, исходящих от змеиной формы, дополненной звериной головой. . .»

«Имя Темфиота должно вибрироваться в ключе «ми» с рычащей, шипящей взрывной силой за ним. Это исходная вибрация (биджа-мантра) женского. . .»

Изображение – это Богиня Катеш, богиня темной страсти, сексуального жара, севера, Ночи. Ее лицо остается незримым за созидательным янтарным свечением, что затуманивает все горизонты Эго и превосходит драгоценное завоеванное чувство личной индивидуальности.

В правой руке она держит Орхидеи, экзотические символы опьянения, изобилия, щедрости и богатства Источника Жизни, а левой - трех змей, символ ее единения с сексуальным императивом природы; от пульсирующего, активного начала атмосферной бионики, до экстатических соитий всех форм жизни, до великих космических драм Северного Сияния, наложения великих бионных потоков, что вращают галактики и звезды.

Над ее головой полная луна, покоящаяся в полумесяце, символе лунного потока в своей активной фазе, что выводит наружу прокаженную жизнь, расцветающую под холодным мертвенно-бледным светом меняющейся Луны, что увядает с приходом неумолимого солнца.

Верхняя часть ее тела - черная кошка Мистерий Шабаша, ибо она не раскрывает, в отличие от традиционного представления, пасть льва, и не седлала его; она объединила Великого Дикого Зверя с собой, сосредоточив свое сознание и эмоции на диких сексуальных силах.

Арка над ней это радуга, в то время, как слева извивается змей Дангбе, Дамбаллах, что посвящен Аидоведо, богине радуги культов Вуду и символу лунных приливов. Змеиный язык приготовлен для древнего ритуала, посредством которого жрица, Пифонесса, погружается в визионерский транс. Также, символы культа Дангбе – пальмовый лист и муравейники, располоденные снизу справа.

Медитация

Потребность работы с энергиями Темфиота появляется когда кто-либо переживает чувства безрадостности, чувства эмоциональной и/или интеллектуальной пустоты, холода, неспособности принять активную сексуальную роль и достигнуть оргазма, чувства неспособности арствориться в моменты творчества. Здесь может быть проявлятться недостаток уверенности в себе, позитивной физической жизненной силы и заземления в теле и чувствах, или недостаток чувства собственной силы.

Силы этого туннеля – способность к единению с древними инстинктами, связанными с размножением, к единению с нашими эротическими ощущениями, способность жить с яркостью и страстью. Грядущее становится реальностью когда мы сами становимся «дорогой», сутью собственных созидательных актов. Туннель дарует огромную жизненную силу, с позитивной персональной энергией и магнетизмом, что может быть использован чтобы созидать, благословлять, исцелять. Здесь также способность воспринимать потенциально опасные жизненные энергии, подобно последователям культа, что танцуют в экстазе с ядовитыми змеями и принимают их защиту от вреда как знак блаженства и грации, а также верного баланса и сосредоточенности в тот короткий единствыенный момент, когда можно избежать смертельного укуса.

Опасность неумеренности – перегорание, физическое рассеивание и истощение. Блокирование тех мощных энергий может отразиться в плохом обмене веществ, охлаждению эмоций, депрессии.

Источник

Следующий тоннель....

Это сила - в возможности взять то, что желаешь/в чём нуждаешься - без сожаления, дабы укрепить жизнь, энергию, созидательность, то, что ты можешь сделать своим предназначением.

«Он правит колесницей вечности, запряженной белым и черным. И поэтому он -отражение Дурака, и семеричная Завеса открыта».
Алистер Кроули, Liber CCXXXI

«18 путь находится под эгидой Рака. Этот тоннель охраняется Хараситом…Сигила Харасита… выглядит как глядящая вниз мумия, омраченная верблюдоглавой сущностью, выходящей из нее снизу …»
« Имя Харасита должно вибрироваться в ре диез, сопровождаемое всплесками, характерными для магических фонтанов и водопадов …»
Кеннет Грант, Темная сторона Эдема (Nightside of Eden)

Врата в тоннель Харасита - это Грааль, йони, нежная розовая плоть Матери, той, что дистиллирует здесь свое адское варево экстаза и магического бессмертия. Затененная часть - это символ Бога Сета, символ отождествления фаллоса с ктеисом, пещеристого тела /клитора с предстательной железой /простатой. (cf. Eve's Secrets: Новая теория женской сексуальности). Змей Офитов извивается на сигиле, тяня раздвоенный язык к мерцающей капле эликсира бессмертия, что была выделена в кубок.

Вампиры созданы из тех, кто болтается здесь, чтобы пить, потому их легко пристрастить к радости исполнения их темных желаний. Черпая жизнь для поддержания своей энергии и жизни за пределами обыденного пространства, они приобретают силу колдовства, накладывая странные заклятья, чтобы привлекать новые жертвы к астральным контактам. Клыки вампиров, таким образом, стали ужасным рядом зубов, врезанных в соблазнительные прикосновения розового.

Два красных солнца представляют "два солнца верхнего и нижнего горизонта", даже если оказываются колотыми ранами, причиненными мерзкими ночными действиями вампиров. Символическая Обагренная Луна, Кровавая Луна, Черное Солнце Тифарет, пьющее кровь Божества - они тоже связаны с Магией XI степени. Подсознательные напоминания порождают ностальгию по утерянным планетам далеко за пределами нашего мира, где светят две луны.

На юге плывет черепаха, на чьем панцире покоится проявленная Вселенная, защищаемая крабом и китом, счастливыми обитателями водного царства, основы астрально-магических работ. Кружащая летучая мышь, создание мрачно известное как пожиратель человеческой крови, вызывает не только отвращение, но также темное желание и наслаждение, в то время как прокаженные, жуткие руки удерживают завесу и предлагают кубок, призывая нас испить.

Медитация

Потребность работы с энергиями Харасита ощущается как переживание омерзения к основной формуле этой планеты – что жизнь должна кормиться жизнью. Это может проявиться как нетерпимость и отказ от принятия ответственности за наши основные животные инстинкты и их неминуемые последствия, так же, как стойкое чувство ужаса из-за чуждых жизненных форм и их «нездоровых» способов пропитания, неудовольствие от морского привкуса и ароматов живых сексуальных флюидов, с вытекающим отсюда игнорированием женского элемента в природе и в себе.

Сила, связанная с проработкой этого тоннеля, - способность брать то, что тебе хочется для удовлетворения своих потребностей, и так обеспечить выживание любой ценой. Здесь может быть найдена безграничная энергия, созидательность и вечная юность. Работы в этом тоннеле усиливают личный магнетизм; роковое сексуальное влечение может быть обращено на любого избранника. Здесь - завидная способность жить мгновением, впитывать все проявления существования как благословение и терять себя в осознанном экстазе.

Опасности – провокации астрала, где все твои желания тотчас возникают в мире, созданном тобой. Они могут выглядеть как физическое истощение от чрезмерно жадного поиска удовольствий, и смерть от языка вампира более сильного, чем ты. Также можно пасть жертвой сознательного желания брать чужие жизни/энергию/ресурсы для своего удовлетворения, отказываясь «отбросить прах», склониться перед неизбежным и дать путь новому виду жизни.

Источник

Двигаюсь дальше... Глубже...

Мрачные ритмы тамтамов растворяют границы личного Эго, расширяя понимание в единении с Даймоном, даруя силу голоса Оракула.

«И теперь, под крыльями Эроса - юность, восторгающаяся то одним, то другим. Он - Асар между Аси и Нефти. Он выходит из-за завесы».
Алистер Кроули, Liber CCXXXI

«17-й Путь передает влияние Влюбленных. Его туннель охраняется Замрадиэлем, кто призывается вибрацией имени в ноте ре. Звук должен сопровождаться хриплым гомерическим хохотом…»
«Сигилла Замрадиэля составлена из лунного серпа, пронзенного выстрелом из лука, оба конца которого заканчиваются литерой G…способ для достижения пересечения… литера Жрицы» «17-я Кала глубоко пропитана атмосферой Даат…»
Кеннет Грант, Темная сторона Эдема (Nightside of Eden)

Парные двойственно-спиральные глаза богини смерти Маори Хиненуитепо, Великой Госпожи Тьмы, кто отсылает дух на Север через границу океана – врата в туннель Замрадиэля, в ту темную бездну, откуда человек не возвращается. С этой сигиллы свешиваются – Влюбленные, жрец и жрица Двойственного потока – Андрогин и Гиандер, проходящие Испытание Бездны.

Не пряча в страхе ни одну часть своей страсти, не избежав ни одной частицы этого переживания, они излили свою последнюю каплю крови в Кубок и висят подобно гниющему мясу на колышке в темных пещерах Эрешкигаль, в недрах земли. Здесь они ждут Зверя иных измерений, Пожирателя Потерянных Душ, Мусорщика, что поглощает последние крупицы человеческого сознания.

Чаша выполнена из черепа древнего Homo Sapiens, датируемого 250,000-500,000 годами до н.э., когда звездные расы впервые пришли на зарождающуюся землю, покоится на сигилле тех древнейших и могущественнейших жриц Вудун, Айизан, призванных сюда для вдохновения и защиты во время кошмарного Шабаша, которым правит Хоронзон - преграда на пути в Город Пирамид. В чашу-череп капают выделения из тайных полостей земли, "черное вино луны", выделенное из тела жрицы. Это - галлюциногенный абсент, что будет вызывать пророчества на языке времени "до рождения и после смерти".

Далее жрец/жрица культа bultu [одна из разновидностей культа вуду], вскрыв призрачные атавизмы с помощью силы тамтамов запутывать разум в их мрачных ритмах и расщеплять границы обыденного самосознания, надевает маску Призрачной Гиены. Сплавляя парных змей ОБ и ОД, слившись со зверем внутри, она ожидает Призрачного Зверя, Иного, Демонического Любовника с трепетной надеждой.

Медитация

Потребность работы с энергиями Замрадиэля ощущается как неопределенность относительно чьей-то сексуальной морфологии, сопровождаемая неспособностью/нежеланием понять альтернативную сексуальность. Здесь также мы можем обнаружить ужасные наросты на солярно-фаллическое сознание, которые олицетворяет шовинизм XX века. Они могут быть парализованы страхом гибели Эго, страхом темноты, боязнью неизвестного внутри, словно умирающая жертва боится ужасающих голосов алалии.

Силы, ассоциирующиеся с этим туннелем, включают соединение с отдаленными пластами человеческого сознания, со способностью к трансу ченнелинга. Здесь также мы обнаруживаем способность объединять мужское и женское в самом себе, для воссоединения со своей потерянной половиной, потерянным любовником, объединения с Анимусом/Анимой, покорения Нагваля в ощутимой форме, принятия трансперсональной Тени. Здесь есть власть выделить целительный эликсир, Философский камень, фонтан юности посредством саморазвития. Здесь избранный обнаруживает свой голос посредством преодоления узкого личного Эго, через транскосмическое растворение границ души, что есть абсолютная экспансия Бесконечной Любви. Здесь - эволюция сознания посредством воссоединения двукамерного контура, со способностью переходить от далекого до-человеческого сознания к далекой гиперэкспансии мышления и осознания.

Отсюда

Махамритьюнджая- мантра Шивы, Победителя Смерти.






Сохранить осознанность, чтобы быть в состоянии увидеть Смерть.

Долго и упорно искала в магазинах (в т.ч. и-нет) одну примечательную колоду- таро теней. Задачей это оказалось непростой- даже на Амазоне нет в наличии В итоге сделала колоду самостоятельно, сами картинки распечатала на принтере (колода и описание)



А здесь статья на русском языке на сайте ОТО.

Джатака о говне

Одна собачка любила есть говно. Увидит, съест, а потом и хозяйку оближет: вот, мол, какое вкусное! А хозяйка ее не понимала, кричала, матюкалась, поводком лупила, а однажды пожаловалась на нее большим собакам. И вот, собрались большие собаки и говорят: собачка, не ешь говна! А собачка говорит: ну, как же его не есть, если оно такое вкусное и пахнет приятно... А большие собаки говорят: фу! да ты извращенка! А собачка говорит: да вы, небось, и сами его едите, когда никто не видит! И тут большие собаки, до глубины души обиженные таким вот обвинением в говноедстве, да, обиделись большие собаки и каак зарррычат! А маленькая собачка испугалась и тут же торжественно пообещала, впредь говна не есть.

И вот она его не ест и не ест - а хочется! А она все равно не ест. А оно все равно хочется. Но маленькая собачка проявила большую силу воли, и не ела говна целый месяц... а может быть, и два... а может быть, и - короче, долго она говна не ела, и наконец хозяйка, восхитившись собачкиной выдержкой, купила ей в подарок большой кулек педигри. Это такой корм собачий, если кто не знает,

-- хотя, кто же педигри, не знает? Педигри все знают, многие по телевизору видели, а многие даже пробовали (под пиво, например), и даже знают, какое оно на вкус. И собачка тоже его попробовала, и возрадовалась от всей души, поскольку оно и вкусом, и цветом, и запахом - ну да! Именно, именно! Вот, как раз такое, за что ее хозяйка поводком лупила, а большие собаки дружно рычали. И теперь его целый огромный кулек, и можно есть вполне законно, на совершенно легальных основаниях.

И стала собачка такой счастливой, что ее даже в рекламе сняли. Бежит она, короче, по полю, а там говно. Она его нюхает, кривится и дальше бежит. Подбегает к хозяйке, машет хвостиком и получает педигри. А за кадром голос хозяйки: раньше моя собачка любила есть говно, а теперь она ест только педигри. И потом рекламный слоган на весь экран: ПЕДИГРИ: ВКУС НАТУРАЛЬНОГО ГОВНА!

И стали эту рекламу по телевизору гонять. И увидели ее миллионы телезрителей, и даже Джа-Будда ее увидел, и его любимый ученик Ананда тоже увидел, хотя они, вобще-то, не телезрители, а просто к телевизору в гости зашли - ну, и завтыкали. А там как раз такая вот собачка! И вот Джа-Будда, посмотревши на нее, глубоко задумался и сказал:

Не только в этой жизни, братья, были у рекламной собачки экзистенциальные проблемы с говном, и не только в этой жизни она их успешно решала. Когда-то давным-давно было на свете одно приятное царство, и был в нем царь, и был у того царя единственный сын, и был тот сын конкретным засранцем. То есть, в натуре! Не стригся, не брился, не мылся, зубы не чистил, жопу пальцем подтирал, а палец вытирал об стену, чтобы все видели, какой он засранец. Царь уж и уговаривать его пробовал, и воспитывать его пробовал, и даже лечить его пробовал - все напрасно! Как был царевич засранцем, так и остался. А царь-батюшка, видя все это засранство, впал в уныние, дела государственные забросил, и вобще в монахи постричься хотел -

но тут вдруг приходит к нему гонец и передает приглашение от главного говновоза. Знаю, мол, царь, о твоих проблемах, и даже знаю, как их решить. Давай-ка встретимся в Южной Роще, завтра вечером, часов в одиннадцать.

И вот приехал царь в ту рощу, а главный говновоз ему и говорит: слушай сюда. Выгребал я давеча говно с твоего сортира и по запаху понял, что печаль у тебя большая. А потом по цвету понял, что печалишься ты о своем сыне. А потом людей порасспросил и узнал и про твоего сына, и про твою печаль. И вот, решил я тебе кое-что подсказать - если тебе, конечно, мой совет интересен.

Царь ему говорит: конечно, интересен. Тогда говновоз ему говорит: ежели твой сын засранец, пусть живет как засранец. Объяви его главным царским засранцем, а там посмотришь, что будет.

Ну, царь, конечно, говновоза послушал - а что ему еще оставалось? Взял, короче, да издал указ: дескать, мол, с завтрашнего дня вступает наш царевич в должность Главного Засранца, и отныне ему запрещается мыться, стричься, бриться, чистить зубы, а также вменяется в обязанность подтираться пальцем и об стенку. А царевич-то обрадовался: ура, ура, моя эстетика победила! И тут же засрался по уши. А царь говорит: какой молодец! Давай и дальше в том же духе!

Тут-то царевич и обломался! И все предписания нарушать начал: то помоется, то зубы почистит, а то, глядишь, и туалетной бумагой воспользуется. А царь, как об этом узнает, сразу зовет его к себе и при всех министрах строжайше отчитывает: гляди, мол, Главзасранец, чтобы это было в последний раз. Не то в немилость впадешь, и будут у тебя большие проблемы.

И вот, где-то через год, приходит царевич во дворец, весь из себя демонстративно чистенький, выбритый, постриженный, и говорит: всё! не боюсь я больше твоей немилости! и нечего меня заставлять! Почему это все другие царевичи чистенькие ходят, а я один как засранец?

А царь ему говорит: ну, раз немилости не боишься, то объявляю тебе свою немилость. Иди и подумай над своим поведением, а я себе другого наследника найду. А ежели хочешь прощение заслужить, то чистым впредь ко мне не приходи.

А царевич отвечает: очень мне надобно твое прощение! И без него как-нибудь проживу! Зато я теперь сам себе хозяин: захочу - помоюсь, захочу - запачкаюсь, а захочу - так вобще говновозом работать пойду! И никто меня не остановит!

А царь ему говорит: ну, сынок, это уж дело твое. Да только не примут тебя в говновозы, потому что это работа не для слабых умов. Тут царевич каак возмутится: это у кого тут слабый ум?! Это у меня-то слабый ум?! Да я...!!! Да я...!!! И, короче говоря, пошел в говновозы устраиваться.

Приходит - а говновозы как раз всю работу покончали, помылись, поужинали, покурили и сидят, беседы умные ведут. А тут приходит к ним царевич и говорит: примите меня в свою команду. А главный говновоз: принял бы, да нельзя. Говновозом может стать только сын говновоза, или уж, на худой конец, племянник или зять. Такое у нас правило, и нет из него никаких исключений.

А царевич ему отвечает: если исключений нету, то откуда ж тогда самый первый говновоз взялся? С неба, что ли, упал, или из земли вырос? Тут все говновозы одобрительно засмеялись, а главный говорит: ладно. Задам и я тебе сейчас один вопрос. Если на него ответишь - будешь моим учеником, если нет - тогда уж извини-подвинься. А вопрос мой очень простой: что такое говно?

Царевич говорит: ну, это любому понятно. Я насрал, ты насрал, он насрал - вот вам и говно. А говновоз ему отвечает: ответ неверный. Мы эту субстанцию золотом называем, потому что сам погляди. Мы его у горожан забираем, а горожане нам за это платят. А потом мы его крестьянам отвозим, и крестьяне нам снова платят. Где ты еще такой предмет найдешь, чтобы даром доставался и двойную выгоду давал? Так что, парнишка, подумай лучше и отвечай снова: что такое говно?

Тогда царевич подумал и думает: ага! Если говно для вас золото, то золото для вас говно. И отвечает: говно - это золото. А говновоз ему говорит: ответ неверный. А царевич: как это неверный, ты ведь сам посмотри, сколько говна люди друг другу делают, и все из-за золота. А говновоз говорит: хорошо. Но виновато ли в том золото? Оно ведь само по себе металл полезный и нейтральный, и вовсе даже не говно.

Тогда царевич говорит: а-а-а, я понял. Говно - это люди, которые друг друга подсирают, обсирают, говном мажут, в говно втаптывают и с говном съедают. А говновоз ему: не спеши, парнишка, а посмотри на тех же людей повнимательнее. Они ведь кого-то в говно втаптывают, а кого-то, напротив, с говна вытаскивают, кого-то говном мажут, а кого-то от говна отмывают, кого-то с говном едят, а за кем-то говно выносят. Вот и получается, что один и тот же человек для кого-то говно, а для кого-то - чистое золото.

Царевич говорит: ну, тогда я не знаю. А говновоз ему: ну, коль не знаешь, так узнавай, а как узнаешь - приходи, приму тебя в ученики. И с этими словами забивает новую трубочку и пускает ее по кругу, а царевичу не предлагает и перестает его в упор замечать.

Вздохнул царевич и пошел по свету - искать ответ на вопрос, что же такое говно. Странствовал он семь лет, и много всякого говна за это время схавал, а потому решил, что весь мир говно. И вот, приходит он к говновозам, а они сидят как сидели, как будто и дня не прошло. А главный говновоз сразу его узнал и спрашивает: ну, что? Знаешь теперь, что такое говно?


Царевич говорит: ох, знаю! Говно - это весь наш мир, и вся наша жизнь, и все, что мы имеем. Тогда говновоз, ни слова ни говоря, забивает новую трубочку и протягивает ее царевичу. А потом подвигается, чтобы он рядом сел.

И вот они посидели, покурили, поболтали, помолчали, потом опять покурили, а потом говновоз царевича спрашивает: слушай, парнишка, ты тут давеча говорил, весь наш мир говно? Царевич отвечает: говорил. Или не говорил. В натуре, не помню. Не, точно не говорил. Не, точно. Не мог я, в натуре, такую парашу сказать.

Тогда говновоз спрашивает: ну, ежели тебе мир не говно, то что ж такое говно? А царевич отвечает: ежели мир не говно, тогда, наверное, я говно. А говновоз говорит: ну, нет. С говном бы я драп не курил. Так что, парень, успокойся: и мир не говно, и ты не говно - но что такое говно?

Царевич говорит: не знаю. Пока к тебе шел - точно знал, а сейчас то ли забыл, то ли я не знаю. Пойду я, наверное, еще у людей поспрашиваю.

И пошел. Но на этот раз далеко не ушел, а просто поставил шалаш на проезжей дороге, и у всех проходящих да проезжающих спрашивал: что такое говно? Отвечали ему разное, но у него на всякий ответ свои аргументы были, и всем он объяснял, что и это говно совсем не говно, и прочее говно не так уж плохо, и из любого стопроцентного говна можно выгоду извлечь. Скоро о нем слава пошла: есть, дескать, на свете такой учитель, который в шалаше живет и правильной жизни учит. Стали к нему ученики стекаться, большой дом построили, и у всех приезжающих спрашивали: что такое говно? Но никто им не мог такого говна назвать, которое было бы говном всегда и везде и для всех, и при любых условиях.

И вот однажды сидел царевич со своими учениками, размышлял о жизни, и вдруг понял, что понял он о жизни почти все, и осталось понять только самую малость, без которой в этой жизни никакого смысла нет. И тут решил он, что настала пора идти к говновозу и отвечать на его вопрос.

Приходит, а говновоз его спрашивает: ну, что? Понял, что такое говно? Царевич говорит: понял, только ты не обижайся. Говно твой вопрос, учитель. Только ты не сердись, а лучше задай мне правильный вопрос, чтобы я на него ответил и окончательно во все врубился.

А говновоз улыбнулся и сказал: эх, уважаемый! Правильный вопрос на свете только один: это вопрос о том, что такое правильный вопрос. И ты его только что задал, так что дело за немногим: поразмыслить на досуге и на него ответить. А теперь давай о делах поговорим: ты ведь мне сегодня про говно все правильно сказал - и, стало быть, в говновозы годишься. Теперь иди да спать ложись, а завтра в шесть утра приходи на работу. Или, еще лучше: отправляйся к своему отцу, он тебя давно простил, да и не сердился он на тебя всерьез. Все-таки, царскому сыну лучше царем работать, я так считаю.

А царевич говорит: да как же я буду царем работать, если в жизни смысла нет? А говновоз отвечает: в жизни нет, а в работе есть. В любой работе смысл найдется, если с умом за нее взяться. А за жизнь как ни берись, смысла в ней не найдешь, потому как не для смысла она, а для прикола.

Оглядел царевич команду говновозов и говорит: вот что, господа хорошие. Смысл-то ваш я понял, а вот в приколы ваши, пожалуй, никогда не врублюсь: больно они у вас мудреные. А потому решил я, что прав ты, учитель: не быть мне говновозом, коль я царевичем родился. Так что пойду я, попробую царем поработать - глядишь, что-нибудь да и получится.

С тем и вернулся он во дворец, а царь его, понятно дело, давно уже простил и с радостью принял. А потом он и сам царем стал, и, говорят, неплохо у него получилось.

Закончив эту историю, Джа-Будда сказал: в то время царевичем была рекламная собачка, царем была ее хозяйка, главным говновозом был я, а говна никакого не было, нет и не будет. Бывают на свете говнюки, бывают засранцы, и даже говноеды - но не бывает такого говна, которое было бы говном всегда и для всех. И даже наше телевидение: какое, в сущности, говно! - а иногда и от него какая-то польза случается.

Джа-Будда и его джатаки