Автор: Аркадий Дубнов

Ровно 50 лет назад, 5 июня 1967 года, началась одна из самых знаменитых и скоротечных войн 20 века - Шестидневная война Израиля против своих арабских соседей, Египта, Сирии и Иордании, закончившаяся полным разгромом тех, кто грозился "сбросить евреев в море". Именно такими словами заставлял египтян ликовать и смаковать будущее уничтожение Израиля Герой Советского Союза, президент Египта Гамаль Абдель Насер.

Вышло иначе, Каир запросил у Тель-Авива мира уже на третий день войны, потеряв практически всю свою авиацию и пустыню Синай,которую Израиль вернул спустя 12 лет в обмен на мирный договор с Египтом. Впрочем, как и сектор Газа...

А тогда, в 67-м, евреи вернули себе доступ к своим святым местам в Иерусалиме, которого они были лишены в течение многих лет, взяли под свой контроль территории Иудеи и Самарии, предназначавшиеся решением ООН для создания палестинского государства, но захваченные Иорданией...

Читать: 

http://www.rulit.me/books/mudrecy-talmuda-sbornik-...-izrechenij-read-165975-1.html

***************

Одважды, когда приближался конец месяца Адар и не было дождя, стали просить Хони Гамеагела:

– Помолись о дожде.

– Внесите со двора пасхальные очаги, дабы они не размокли, – сказал Хони.

Начал он молиться, но дождь не шел. Тогда он очертил круг и, стоя в середине, воззвал:

– Творец Вселенной! Дети Твои обратились ко мне как к возлюбленному Твоему сыну, – и вот поклялся я, что не сойду с этого места, прежде чем Ты не смилуешься над детьми Своими.

Стало слегка накрапывать.

– Учитель! Опора жизни нашей! – сказали Хони ученики. – Сдается нам, что только для освобождения тебя от клятвы дождь едва-едва накрапывать начал.

– Не о том просил я, – возобновил молитву свою Хони, – о проливном дожде я прошу.

Разразился ливень.

 
3 июня Ники Хейли – посол США в ООН, опубликовала в издании Washington Post статью с обвинениями Совета ООН по правам человека в злонамеренной  дискриминации еврейского государства. Она сопоставила: совет принял 70 резолюций с осуждением Израиля и лишь несколько против Ирана.

Рав Эльяким Залкинд  

Среди Тэилим (Псалмов) и отрывков из Танаха, которые мы читаем в начале утренней молитвы (Псукей дэ-Зимра), есть слова из книги пророка Нехемьи (9, 7): «Ты — Всевышний, Б-г, который избрал Аврама, и Ты вывел его из Ур Касдим и дал ему имя Авраам». Есть объяснение, что здесь упомянуты три действия, меняющие судьбу человека: изменение поступков («избрал Авраама» — Авраам был избран за свои действия, поведение, отличающиеся от поведения людей его поколения и поколений до него), изменение места («вывел из Ур Касдим»), изменение имени («дал ему имя Авраам»).

За свои качества и действия наш праотец Авраам удостоился того, что Всевышний открылся ему, избрал на служение. С уходом в землю Израиля (Кнаан) его служение Творцу обрело полную силу, Всевышний заключил союз с Ним, даровал ему земли. После изменения имени в возрасте ста лет у Авраама родился сын — «начало» потомства, которому был обещан удел служения Всевышнему на все времена. Но Всевышний повелел Аврааму изменить имя и место также в награду за его заслуги.

В Талмуде (трактат Рош а-Шана 16 б) сказано: «Четыре вещи отменяют приговор, вынесенный человеку (в Рош а-Шана — в начале года или в другое время): благотворительность (цдака), молитва, изменение имени и изменение поступков. А некоторые говорят — также изменение места». Рамбам (Мишнэ Тора, раздел Тшува 2, 4) объясняет, что суть этих способов — не формальные изменения, а переход человека на новый, более высокий уровень, возвращение к своему настоящему уровню (Рамбам говорит там о тшуве — возвращении близости к Всевышнему). Ведь каждый человек приходит в мир, чтобы что-то исправить, пройти испытания, приблизить себя и мир к исполнению своего назначения. Рамбам пишет: «Человек, который возвращается, постоянно обращается к Всевышнему с молитвой… Делает цдаку по мере сил. Удаляется от дурного. Изменяет свое имя, как будто говоря: я не тот человек, который совершал (прошлые) действия. Изменяет все свои дела к лучшему и прямому. Покидает свое место, так как изгнание искупает грехи, приводит человека к смирению, скромности…». Как мы видим, чтобы изменить судьбу, требуется изменить себя, а все способы — содействие этой перемене. Внешние изменения помогают человеку измениться на более глубоком уровне. И если просить Всевышнего о помощи, Он даст силы на это.

Праздничная атмосфера царила на параде в честь Израиля, прошедшем на Пятой авеню на Манхэттене в Нью-Йорке.

Парад Израиля на Манхэттене

צילום: דוברות העירייה

  Рав Лейб-Нахман Злотник

Действительно, благословлять детей в субботу — распространенный еврейский обычай. Он упоминается уже в таких основополагающих книгах, как Диним у-минhагим лэ-холь а-шана раби Йосэфа Омеца — в разделе, рассказывающем об обычаях евреев города Франкфурта (70), Минhагэй Маараль (252), Лэкет Йошар (57). Вы, вероятно, видели, как родители кладут обе руки на голову ребёнка и говорят: «Да уподобит тебя Всевышний Эфраиму и Менаше» (если это мальчик), а затем произносят стихи Торы, в которых содержится Благословение коэнов (Бемидбар 6:22-26). Когда благословляют девочку, произносят: «Да уподобит тебя Всевышний Саре, Ривке, Рахели и Лее», а затем — тоже Благословение коэнов.

Почему, благословляя девочек, упоминают праматерей, понятно — они являются эталоном святости, праведности, благочестия. Но почему в благословении мальчиков упоминают именно Эфраима и Менаше, а не праотцев, сыновей Яакова — родоначальников 12-ти колен Израиля, и не вождей еврейского народа, таких как Моше, Аарон, царь Давид, требует объяснения. И на самом деле объяснений этому много, упомянем одно из них. Сыновья Йосэфа, Эфраим и Менаше, были в своем поколении единственными евреями в Египте — стране особой духовной нечистоты, выражавшейся в идолопоклонстве и крайней степени морального падения, отсутствии приличий и стыда. Тем не менее, они выросли б-гобоязненными, благочестивыми, праведными евреями, воспитали в себе высокую мораль и замечательные человеческие качества.

Тания Вайсман

Элизабет Тейлор, Мерилин Монро, Кейт Кэпшоу — все они перешли иудаизм под влиянием «семейных факторов», приняв религию своих горячо любимых мужей-иудеев. Похожих «супружеских» историй тысячи, но не только любовь становится поводом для отказа от прежней религии в пользу иудаизма.

Гиюр — это сложный процесс, который может длиться годами и требовать от человека большого упорства и железной уверенности в том, что он выбрал правильный путь. Спонтанно этот вопрос никогда не решается и за час переход не совершить. Но тем не менее за историю мира таких случаев было великое множество.

Какие жизненные обстоятельства могут вызвать острое желание перейти из мусульманства, христианства и других верований в иудаизм — в первой части материала «Гиюр не только по любви» JewishNews.

Иудейская королева-воин

В Алжире в конце прошлого века был поставлен памятник Дахие аль-Кахине (араб. — «пророчица»), правительнице древнего Алжира, принявшей иудаизм. Дахия родилась в одном из берберских племен на севере Африки, приблизительно в 7 веке н.э.

В юности она была невероятно красива, отличалась сильным характером и буквально покорила Оресу, правителя одного из 9 иудейско-берберских княжеств, которые тогда появились на территории современного Алжира. Но Дахии он не нравился. Желая завладеть гордой красавицей, Ореса стал издеваться над жителями ее племени и все-таки добился своего — чтобы спасти свое племя, Дахия вышла за него замуж, приняв все иудейские обеты. Но идя под венец, она твердо решила отомстить нелюбимому мужу. В ночь после свадьбы она убила супруга, и уже на утро жителям княжества не оставалось ничего другого, как признать ее своей правительницей. Настоящая Дейенерис Бурерожденная.

ЕЖЕВИКА.

 Еврейские фамилии

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B...%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B8

 ВАСИЛЬЕВ МИХАИЛ

Договорившись с Гиммлером, президент США мог бы спасти миллион человек от смерти.

В этом году исполнилось 135 лет со дня рождения президента США Франклина Делано РУЗВЕЛЬТА, который является одной из центральных фигур XX века. В США традиционно проходят семинары и памятные мероприятия, посвященные выдающемуся политику. Однако отношение к нему не у всех, мягко говоря, однозначное.

То ли против, то ли заодно

Недавно гостил у друзей-евреев, эмигрировавших в США, и вместе с ними посетил Национальный музей американской истории в Вашингтоне. У экспозиции, посвященной Франклину Рузвельту, я вдруг услышал весьма нелестные эпитеты в его адрес. И был удивлен - как же так? Вроде против Гитлера воевал бок о бок с Cоветским Cоюзом, в том числе - за расовое равноправие.

- Да если бы не он, геноцида евреев можно было бы избежать! - припечатали друзья.

Пассажиры печально известного лайнера «Сент-Луис»

 Жители и гости Тверии пешком добираются до комплекса, где похоронен великий праведник и чудотворец, рабби Меир Баал а-Нес

В один из весенних дней в городе Тверии с большой помпезностью встречают необычный праздник Элула. В этот день дорога на Бейт-Шеан, начиная от центра города и вплоть до минеральных источников "Хамей-Тверия", полностью перекрывается для транспорта.   Могила рабби Меира. Фото с сайта breslev.co.il Место расположения его могилы необычайно красиво. С холма открывается чудесная панорама озера Кинерет. Рядом проходит оживленная трасса, а в нескольких метрах - музей под открытым небом, включающий древние римские бани, родники с минеральной горячей водой и раскопки синагоги, построенной в 4 веке. В ней частично сохранились в виде мозаики изображения Ковчега Завета, Ханукии, Лулав, знаки зодиака и другие еврейские символы. Сама могила рабби разительно отличается от могил других известных праведников, похороненных в древнем городе. Она достаточно высокая, сделана из мрамора, что вызывает некоторое удивление. В 1867 году над ней возвели синагогу с голубым закругленным куполом, и с тех пор тысячи евреев приходят сюда изучать Тору. Существует предание о том, что р. Меир похоронен стоя, с посохом в руках, что означает: "Как только придет Машиах, он, не теряя ни минуты, отправится его встречать..."

Почему-то у многих из тех, кто живет не в Израиле, сложился стереотип, что наша страна — это выжженная солнцем пустыня, где нет ничего, кроме песка и моря.

Это совсем не так.

Ландшафт Израиля очень разнообразен. Здесь есть и горы и долины,и моря и реки.

Натан Вершубский

Ну я откинулся. Такой базар‑вокзал…

Ну я откинулся 19 февраля. По еврейскому календарю — 20 швата.

Помню последний вечер на зоне. Лишний вечер, ведь освобождаются утром. Получают на руки справку об освобождении и деньги с личного счета, если они там есть. Вертухай на воротах должен дать зэку сапогом под зад, чтобы не возвращался. А у меня денег на счете с гулькин нос, поезд на Москву ночью… Ну я и остался в бараке до вечера. Справку у хозяина получил, а сапогом под зад — все никак.

На вечер я вызвал такси прямо к воротам, чтобы ехать на машине на вокзал. Все‑таки козырно иметь хорошие отношения с хозяином. Вызывал из его кабинета. Да и до вечера остаться не всякому разрешат.

Пакуя свои бебехи, я забыл закрыть кран умывальника, а в раковине лежал целлофановый пакет, который я мыл. Я в бараке один, все на работе. Вода из умывальника разлилась по полу и замерзла. Тонкий слой льда по всему бараку! Это, чтобы вы поняли, как было холодно в бараке.

Приходят мои уже бывшие кенты с работы, а тут залит каток. Хоккейный матч Спартак–Динамо. Они бы меня убили, но тут гудит такси у ворот. Вместо одного вертухайского сапога под зад я чуть было не получил полсотни зэковских, но на льду у них разгон был плохой…

Сел я в такси. Водитель говорит: «Все, больше ни одна машина из парка не выйдет. На термометре минус сорок восемь, а антифриз у нас до минус сорока!»

Поезд прибыл в Москву рано утром, часов в пять. Метро закрыто, в такси «не содют», то есть денег на такси нет. И пошел я пешком с тюремным кешером от Каланчевки по Мясницкой к Китай‑городу.

Прихожу в синагогу около шести. Первый миньян в семь, но дверь не заперта и внутри горит свет. За большим столом, обитым зеленым линолеумом, за тем столом в малом зале, который называли дер тиш, сидит реб Авром Миллер над книгами. Один. Увидев меня, он встает, обнимает меня и плачет. Потом сажает рядом с собой, пододвигает ко мне Хумаш и начинает со мной учить главу «Исро», про дарование Торы. Это же пятница, а «Исро» — недельная глава.

К полудню я уже успел приехать в Малаховку, где меня ждали жена и двое сыновей.

70 лет назад в Нюрнберге судили сначала высокопоставленных нацистов, а затем фигур помельче. Среди второго эшелона были 22 офицера СС, которые отвечали за убийство более миллиона людей. Но не в лагерях, а в провинциальных городках и селах по всей Восточной Европе. И эти 22 преступника избежали бы правосудия, если бы не Бен Ференц.

Лесли Стал: Вы так молодо выглядите на фото.
Бен Ференц: Я и был молодым. Мне было 27.
Лесли Стал: А раньше доводилось выступать от обвинения?
Бен Ференц: Никогда. Я до тех событий и в суде никогда не был.

Ференц, который родился в бедной семье в Румынии, иммигрировал в США с родителями еще ребенком. Вырос он в одном из районов Нью-Йорка. Семья была большой, его отец с горем пополам устроился охранником и еле всех тянул.

Автор материала:

Рав Йехезкель Асхаек

Прежде всего, обратимся к изложению позиции по вопросам здоровья нашего величайшего мудреца Рамбама. Его указания служат нам светочем в пути. Мы удостоились того, что он составил для нас целый комплекс правил здоровой жизни. Ниже дополним каждую актуальную тему информацией о профилактике с точки зрения современной медицины.

«Если человек поддерживает свое тело, чтобы оно оставалось здоровым и неповрежденным – значит он идет путями Всевышнего. Ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-жественную мудрость, когда человек болеет. Посему необходимо отстраняться от того, что разрушает организм, и приучать себя к тому, что обеспечивает здоровье и лечит» (Рамбам, Илхот Деот 4:1) .

«Сведущий врач не будет лечить лекарствами, пока можно лечить питанием».
(Рамбам в середине предисловия к комментарию на раздел Зраим).

«Достойный подход медицины: пока врач может вылечить человека питанием, он не будет стараться лечить его медикаментами»
(Амеири в предисловии к комментарию на Талмуд).

Этими словами Рамбам начинает описание законов, посвященных здоровому образу жизни. В этих законах содержатся указания, как сохранить свое здоровье с помощью профилактической медицины и правильного питания.

Существуют ещё несколько интересных вариантов этого эпизода Шестидневной войны, но истинный ход событий и его подоплёка тщательно скрываются до сих пор. На самом деле произошло вот что.

За несколько недель до начала Шестидневной войны израильское посольство в Вашингтоне информировало ЦРУ и Белый Дом о своих действиях по предупреждению арабского вторжения. Каждый аспект израильской стратегии был доведен до сведения США, включая и удар по Сирии. Под давлением США, Израиль согласился не воевать с Иорданией и не посылать свои войска на западный берег Иордана. Агент ЦРУ в Аммане передал королю Хуссейну, что, если он не будет участвовать в войне с Израилем, он может сохранить за Иорданией Иудею, Самарию и восточную часть Иерусалима. Король Хуссейн, однако, не мог противостоять давлению других арабских стран. Он должен был участвовать в войне и помочь Египту и Сирии уничтожить Израиль. Обещав Соединённым Штатам, что Иордания не будет атаковать Израиль с востока, Хуссейн направил иорданские войска под египетское командование в Сирию для нападения с севера. ЦРУ же поспешило сообщить Израилю, что угрозы ему со стороны Иордании не будет. Израильская разведка, однако, быстро узнала о сговоре ЦРУ с Хуссейном. Но разведка обнаружила ещё более поразительный факт - о сговоре ЦРУ с Египтом, все нити от которого вели выше - к Белому Дому.

АРАМКО и другие крупные нефтяные компании были озабочены тем, что американская помощь Израилю приведёт в бешенство арабских нефтепроизводителей. Недостаточно было просто прекратить всякую помощь Израилю - необходимо было оказать секретную помощь арабам. Нефтяные компании обратились к президенту Джонсону с тем, чтобы он "бросил кость" арабам, но так, чтобы никто в Штатах об этом не знал. Арабские же лидеры были бы за это благодарны Соединённым Штатам. Белый Дом утвердил план, по которому арабы должны были получить некоторые сведения об Армии Обороны Израиля, самую малость, чтобы, с одной стороны, не нарушить военный баланс, а с другой - дать понять арабам, что Америка на их стороне. Об этом плане знал ограниченный круг людей из Белого Дома, ЦРУ и Агентства национальной безопасности (NSA). К сожалению, "самая малость" вылилась в предательство большого масштаба.

Лев Николаевич отказался возвысить голос против еврейских погромов.

Известный российский и украинский журналист — о застарелом российском антисемитизме

Евгений КИСЕЛЁВ

После скандальных высказываний Петра Толстого многих, наверное, так и подмывало сказать, что прапрадед вице-спикера Госдумы, великий писатель земли русской Лев Николаевич Толстой, переворачивается в гробу.

Увы, сей риторический прием едва ли был бы уместен. Отношение писателя к еврейскому вопросу, который, по его собственным словам, стоял для Толстого на 81-м месте, было, мягко говоря, амбивалентным.

Современники ставили Льву Николаевичу в упрек отказ писателя возвысить голос против еврейских погромов, его позицию по делу Дрейфуса. В отличие от многих знаменитых европейских литераторов и общественных деятелей того времени, Толстой не только отказался выступить в защиту оклеветанного французского офицера-еврея, дело которого, как и русское слово «погром», вошедшее во многие языки, стало нарицательным — синонимом антисемитизма, но и прямо заявил, что лично он уверен в виновности Дрейфуса.

Когда же Дрейфус был-таки оправдан, Толстой нехотя признал его невиновность, но при этом продолжал упорствовать:

«Кто-нибудь, когда-нибудь сможет объяснить мне, почему весь мир проникся интересом к вопросу — изменил или не изменил своей родине еврей-офицер? Проблема эта ничтожна для Франции, а для всего остального мира она лишена всякого интереса».

Кроме того, Толстой раздраженно высказался в адрес представителей русской интеллигенции, активно выступавших в защиту Дрейфуса:

«Нам, русским, странно заступаться за Дрейфуса, человека, ни в чем не примечательного, когда у нас столько исключительно хороших людей повешено, сослано, заключено на целую жизнь в одиночные тюрьмы».

 Как «король свинга» вернулся на историческую родину.

К 108-летию со дня рождения Бенни Гудмана.

Весной 1962 года Киев был взбудоражен сенсационным известием – газеты сообщили, что на гастроли приезжает знаменитый американский джазовый музыкант, композитор и аранжировщик Бенни Гудман.

Бенджамин Девид Гудман – таково настоящее имя этого великого джазмена – родился в 1909 году в Чикаго в небогатой еврейской семье, эмигрировавшей в Америку из Украины. Его отец был рабочим швейной фабрики. Бенджамин Девид был восьмым из двенадцати детей.

С 10 лет мальчик стал учиться классическому кларнету у музыканта Чикагского симфонического оркестра Франца Шоппа. Первый учитель требовал от юного исполнителя безупречной техники и широты кругозора. Поэтому впоследствии для Бенни было естественно, помимо новой синкопированной музыки, играть Моцарта, заказывать специальные сочинения Бартоку, Копланду и Хиндемиту. Это придало ему невиданную для джазмена репутацию: имя Бенни Гудмана стояло на афишах вместе с самими Йозефом Сигети и Леопольдом Стоковским!

Какими были европейские еврейки "темного времени"

Александр ВИШНЕВЕЦКИЙ

Период между концом X и серединой XIV столетий в Европе был ознаменован крестовыми походами, начавшимися в 1096 году, и завершался эпидемией чумы в 1348 году. Эти события отмечены расправами, гонениями и погромами против евреев из-за обвинений в убийстве Иисуса и распространении болезней

Еврейские общины, особенно на Рейне, подверглись нападениям крестоносцев. В начале XIV века евреи были изгнаны из Франции, после эпидемии чумы такая же участь постигла многие общины Германии.

Новая повязка WoundClot, разработанная в Израиле, может остановить тяжелые кровотечения за несколько минут, повышая при этом естественный процесс свертывания крови.

Разработанная в Израиле повязка сохраняет жизнь при тяжелых кровотечениях, где обычные лечебные процедуры могли не остановить смертельное кровоизлияние.
По словам Юваля Яскиля, владельца и генерального директора разработчиков фирмы “Core Scientific Creations” (CSC), бинт, названный WoundClot, не только останавливает тяжелые кровотечения за несколько минут без необходимости оказывать давление на рану, но и повышает естественный процесс свертывания крови.

“Тяжелые, неконтролируемые кровотечения — это главная причина смерти на поле боя”,-
сказал Яскиль в своем офисе в израильском городе Кфар-Сабе.

“Традиционная схема лечения таких кровотечений предполагает оказание давления на рану для остановки крови и как можно скорейшую доставку пациента в стационар”,- сказал Яскиль,- “но в некоторых случаях, например, при ножевых ранениях в области шеи или при травме головы давление не помогает.

«Наша разработка позволяет лечить очень сильное кровотечение людям, имеющим минимальную подготовку и с минимальным применением обычных медицинских средств или методик, используемых сегодня»,- сказал Яскиль.

Дарование Торы произошло в шабат шестого сивана 2448 года

от Сотворения Мира (1512 г. до н.э.).

«На третий месяц собрал Всесильный у горы Синай наследие Исраэля. Проверил их и не нашёл изъяна. Все были святы, все были чисты и праведны. Тогда Он дал им Тору» (Зоhар 40). То есть, заповеди для исполнения.

«И ответил весь народ вместе, и сказали: всё, что велел Бог, выполним...» (Шмот 19:8) Сказали они: «Наасэ вэ нишма!» То есть: «Будем исполнять и изучать Твои законы, Всесильный».

В Торе сказано: В третий месяц по выходе сынов Израилевых из земли Египетской, в этот день пришли они в пустыню Синай […] и расположился там Израиль против горы. И Моисей взошел к Всевышнему, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: „Так скажи дому Яакова и возвести сынам Израилевым: вы видели, что сделал Я египтянам, вас же носил Я на орлиных крыльях и принес вас к Себе. И теперь, если будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим драгоценным уделом из всех народов, ибо Моя вся земля. И вы будете у Меня царством священников и народом святым […] И пришел Моисей, и созвал старейшин народа, и изложил перед ними все эти слова, которые заповедал ему Господь. И отвечал весь народ разом, и сказали: все, что говорил Господь, исполним […] И было на третий день, с наступлением утра, были громы и молнии, и туча тяжелая над горой, и трубный звук весьма сильный, и устрашился весь народ, который в стане. И вывел Моисей народ навстречу Богу из стана, и стали у подножия горы. А гора Синай вся в дыму, оттого что Господь сошел на нее в огне, и восходил дым от нее, как дым из горнила, и тряслась вся гора чрезвычайно. И глас трубный все возрастал и усиливался. Моисей говорил, а Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей […] И сошел Моисей к народу, и сказал им... (Исх. XIX, 1-25).

 ШАВУОТ - 25 постов 

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4233459/

Существует древний обычай в Шавуот не спать и изучать Тору всю ночь.

В книгах наших мудрецов приводится, что того, кто всю ночь Шавуота учил Тору, ни на что не отвлекаясь, не постигнет ущерб весь год. Также говорится, что для того, кто бодрствовал всю ночь — «стираются» все запрещенные вещи, которые он видел в течение всего года, таким образом, его духовное зрение очищается от всего наносного.

Также сгула — послать маленьких детей вместе с папой на Тикун Лейль Шавуот в синагогу, чтобы они тоже впитывали в себя святость ночи Шавуота, наполненной учебой (пока не заснут :)).

Некоторые в эту ночь учат специально составленный сборник «Тикун Лейль Шавуот», в котором есть отрывки из Пятикнижия, Пророков, Писаний, Мишны, Талмуда, Зоара. Другие самостоятельно составляют для себя программу учебы, можно учить то же, что и в другие дни, или же что-то, что интересно человеку — так он с большей вероятностью не заснет до утра. Во время учебы важно, чтобы она приносила радость и удовольствие.

Женщины не обязаны изучать Тору и не принято, чтобы они бодрствовали всю ночь.

Одно из объяснений этого обычая — что он является «тикун», исправлением того, что в ночь перед Дарованием Торы весь еврейский народ… проспал! В тот момент евреи «оправдали» свой сон тем, что просто хотели подготовиться получше, набраться сил для дарования Торы. Однако, когда через 40 дней они совершили хет а-эгель — грех золотого тельца, о котором Тора свидетельствует «и встал весь народ рано поутру» — предыдущее оправдание потеряло свою силу, так как показало, что причина для сна была, видимо, не так чиста… Что касается женщин — они, как известно, не участвовали в поклонении тельцу, а значит, и сон их в ночь перед дарованием Торы не был засчитан как «злонамеренный». И теперь у женщин нет необходимости исправлять тот сон, в отличие от мужчин, которые исправляют эту ошибку бодрствованием в Шавуот.

Хороший обычай, которому следуют многие женщины, по мере сил читать в ночь (и также днем) Шавуот Книгу Теилим царя Давида.

http://beerotwomen.ru/%D0%B4%D0%B0%D1%82%D1%8B/%D1...D0%B2%D1%83%D0%BE%D1%82%D0%B0/

 Рассказы мудрецов о Десяти заповедях 

10 Заповедей на Скрижалях Завета —

квинтэссенция всех заповедей Торы.

Вот список всех Десяти заповедей:

1. «Я — Г-сподь, Б-г твой».

2. «Да не будет у тебя других богов».

3. «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту».

4. «Помни день субботний».

5. «Чти отца своего и мать свою».

6. «Не убивай».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не кради».

9. «Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством».

10. «Не домогайся».

Пять первых были записаны на одной скрижали, пять других — на другой. Так учил рабби Ханина бен Гамлиэль. Заповеди, записаные на разных скрижалях, соответствуют друг другу (и располагаются друг против друга). Заповедь «Не убивай» соответствуют заповеди «Я — Г-сподь», указывая на то, что убийца умаляет образ Всевышнего. «Не прелюбодействуй» соответствует «Да не будет у тебя других богов», ибо прелюбодеяние сродни идолопоклонству. Ведь в Книге Йирмеягу сказано: «И легкомысленным любодейством своим осквернила она землю, и блудодействовала она с камнем и с деревом» (Йирмеягу, 3,9). «Не кради» непосредственно соответствует заповеди «Не произноси Имени Г-спода, Б-га твоего, попусту», ибо всякому вору в конце концов приходится кляться (в суде). «Не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством» соответствует «Помни день субботний», ибо Всевышний как бы сказал: «Если ты совершишь лжесвидетельство о ближнем своем, Я буду считать, что ты утверждаешь, что Я не сотворил мир за шесть дней и не отдыхал в седьмой день» «Не домогайся» соответствует «Чти отца твоего и мать твою», ибо тот, кто домогается чужой жены, порождает от нее сына, который почитает того, кто не отец ему, и проклинает собственного отца.

Десять заповедей, данных на горе Синай, включают в себя всю Тору. Все 613 мицвот Торы содержатся в 613 буквах, которыми записаны Десять заповедей. Между заповедями на скрижалях были записаны все детали и подробности законов Торы, как сказано: «Испещрены хризолитами » (Шир га-ширим, 5,14). «Хризолит» — на иврите таршиш (תרשיש), слово, являющееся символом моря, поэтому Тора сравнивается с морем: как в море между большими волнами приходят малые волны, так между заповедями были записаны подробности ее законов. [Десять заповедей действительно содержат 613 букв, если не считать двух последних слов: לרעך אשר (ашер лереэха — «что у ближнего твоего»). Эти два слова, содержащие семь букв, указывают на семь заповедей, данных всем потомкам Ноаха].

1. Хотя в наших молитвах мы называем этот праздник "Днем Дарования Торы", сама Тора этот праздник никогда так не называет. На самом деле есть диспут, когда именно еврейский народ услышал «Асерет Адиброт», и является ли Шавуот годовщиной Синайского откровения (см. Маген Авраам, Хок Яков, При Хадаш и др. комментаторов к началу главы 494 в Орах Хаим).

2. Сама Тора использует разные названия по отношению и к этому празднику. Одно из них - Шавуот, от слова "недели", т.к. дата этого праздника через семь недель после Песаха. Слово "Шавуот" звучит очень похоже на слово "Швуот" - клятвы. Хотя на первый взгляд это просто совпадение, существует определенная связь между этими двумя словами. Недаром считается, что у горы Синай, наш народ принял на себя клятву соблюдать заповеди Торы. Интересно, что есть обычай изучать трактат "Швуот" в течение 49 дней счета Омера, т.к. в этом трактате есть 49 страниц. (Кстати интересно, что в Хафторе второго дня Шавуота, тоже есть слово "Швуот".) Вообще Шавуот является кульминацией Песаха, также как Шмини Ацерет - кульминацией Суккота. Не случайно Хазаль называют оба праздника Ацерет. После семи дней праздника (Песаха или Суккота), всегда есть один особый день (Шавуот или Шмини Ацерет), разница лишь в том, что Шавуот не наступает сразу после Песах, тогда как Шмини Ацерет сразу следует за Суккотом (См. ГР”А, Адерет Элияху, Глава Эмор, 23) .

Браха Губерман

Еврейский квартал Старого города Иерусалима территориально примыкает к армянскому кварталу, а на севере, в районе Стены плача, граничит с мусульманским. Еврейский квартал расположен в том месте, где во времена Второго храма была территория Верхнего города, заселенного в те времена знатью.

Когда евреи вошли в город в 1967 году после победы в Шестидневной войне, их встречала разруха. Необходимо было восстанавливать Старый город из руин и налаживать еврейскую жизнь в нем. Но прежде чем начать застройку, решили пригласить историков и археологов всего мира в Иерусалим. Им официально разрешили проводить раскопки практически повсюду в течение пяти лет с 1967 до 1972 года.

В результате этих раскопок и была обнаружена улица Кардо, построенная римским императором Адрианом в 130-х годах н.э. По его распоряжению, на месте разрушенного Иерусалима был воздвигнут город Элия Капитолина. Именно его удалось отыскать археологам во время раскопок с помощью древней мозаики, которая получила название «Мадабская карта», обнаруженной в 1897 году в Мадабе (Иордания). Фактически это была мозаичная карта Иерусалима. Археологи проводили раскопки в соответствии с ней.

Кардо мы видим на «Мадабской карте» (в центре). Она проходит с севера на юг, ведь для римлянина очевидно, что все дороги мира должны вести в Рим. Поэтому главными воротами Элии Капитолины стали северные. На иврите они называются Шаар шхем, а по-русски Дамасские ворота.

Надав Шоваль и Ишай Грин - основатели стартапа Spot.IM.

Детям – работу, родителям – вознаграждение? Именно так решили привлечь на работу новых сотрудников.

  Офисы их компании расположены в Тель-Авиве и Нью-Йорке. Молодая фирма так стремительно развивается, что ее рост превзошел все ожидания. Стартапу требуются 40 новых сотрудников, которых владельцы надеются найти благодаря оригинальной идее, пишут « Вести».

Они предложили родителям потенциальных работников подарок в размере 30 тысяч шекелей. Все, что для этого нужно, – порекомендовать своего ребенка на работу в стартап Spot.IM и, если его примут, получить вознаграждение.

В прошлом большая часть технически ориентированных молодых людей, отслуживших в армейском подразделении 8200, искала работу в компаниях-гигантах, таких как Google, Facebook, Intel, или в израильских стартапах с потенциалом экзита, но в последние годы начался процесс «оттока мозгов» за рубеж. Именно с этим явлением и хотят бороться Надав и Ишай, которые поставили себе задачу найти лучших из лучших и для этого обратились к родителям.

Рекламная кампания хотя и называется «Подарок мамам», распространяется и на пап молодых хайтекистов. Каждый, кто придет на интервью в компанию и скажет, что его направили родители, получит подарок в размере 30 тысяч шекелей после подписания контракта.

По словам Надава Шоваля, именно мамы еврейских гениев оказывают большое влияние на их профессиональный выбор, и грех не заручиться их поддержкой. Тем более работу предлагают интересную: компания специализируется на увеличении трафика на сайтах, предлагающих разнообразный контент. Услугами компании пользуются миллионы потребителей контента по всему миру, и это стало причиной необходимости в расширении штата. +

Источник: vesty.co.il

Справка редакции:

Юрий Фридман-Сарид

Редактор Gazettco недавно поинтерсовался – почему слово «палестинцы», применительно к нашим дорогим арабским соседям, я пишу исключительно в кавычках. Заинтересовало это, как я понимаю, не только его. Из врожденного занудства, усугубившегося к тому же старческой болтливостью, отвечу подробно и развернуто.

Великий Кун-цзы, Конфуций, – хотя и не еврей, но очень умный человек, – учил: «Исправление вещей начинается с исправления имен». То есть, решение любой проблемы начинается с правильного и точного названия ее составляющих. И без всякой политкорректности.

Чтобы было понятнее, приведу пример из недавней истории.

Когда, по-вашему, сербы потеряли Косово, «Сердце Сербии», где в великой битве на Косовом поле они осознали себя единым народом, нацией?

В 1999-м, когда, после натовских бомбардировок Сербии Косово перешло под управление ООН? В 2008-м, когда парламент Косова провозгласил независимость от Сербии? В 2010-м, когда Международный суд ООН в Гааге признал законность этого отделения? Отвечу – нет.

Сербы потеряли «Сердце Сербии», когда албанцев, активно переселявшихся в Косово из соседней Албании после Второй мировой, в международных СМИ начали именовать «косоварами». А коренных косовских сербов продолжили называть, как и раньше, – сербами.

И в глазах мирового сообщества косовские албанцы автоматически превратились в коренное население, более того – в отдельный народ, имеющий право на свою государственность. А что сербы? – у них же есть Сербия!
Так что в начале – было слово. Слово «косовары». Отторжение Косово, признание его независимости – состоялось уже потом.

Этот пропагандистско-лингвистический трюк в новейшей истории был не первым. Его уже отработали до того – на «палестинцах».

Я не буду в тысячный раз пересказывать историю Палестины – материала в Интернете предостаточно. Повторю самое существенное.

Арабы веками не имели понятия, что европейцы называют эту территорию Палестиной – для арабов это была Южная Сирия. (Да и само слова «Палестина» арабы не могут произнести: в арабском нет буквы «П». «Фалястын»).

http://kartami.ru/panorama/ierusalim

Ганна Руденко

 «Старый Еврей (портрет дяди Н. Альтмана)»,

(холст, масло), 1913 год.

История Винницкого еврейства насчитывает более пяти веков, что в контексте исторических реалий Восточной Европы очень немало. Евреям Винницы, одного из центров иудаизма в Украине, пришлось пройти тяжелейшие испытания — от гайдамацких восстаний до Холокоста, — но трагедии сделали сильный народ еще сильнее. Многие евреи Винницы эмигрировали и стали известными за рубежом, но многие и остались, реализовав свои таланты на своей фактической родине. О самых интересных личностях и событиях, связанных с еврейством Винницы, в новой главе нашего проекта «Еврейская Украина: 10 фактов о...».

1. Иерусалимка

Первые документальные упоминания о евреях Винницы датируются 1532 годом. Конечно, следующее столетие не способствовало росту общины — в казацких восстаниях основная часть иудеев была уничтожена, но выжившие в те годы евреи все же смогли вернуться в город и восстановить общину. Так, в 1767 году там проживал 691 еврей, в 1847 году — 3882 еврея, а в 1897 году — 11 689 евреев (что составляло 36% всего населения). Как и во многих крупных городах, в Виннице евреи основали целый отдельный квартал — он получил название Иерусалимка.

Вряд ли можно представить себе более подходящий десерт на Шавуот, чем торт Гора Синай (он же — любимый многими торт «Панчо» … да еще и без выпечки — элементарное приготовление и восхитительный вкус!

Ингредиенты:

бисквит (готовые бисквитные коржи) — 1 упаковка
сметана (жирная, желательно 30%) — 1 кг
сахар — 7 ст. ложек (можно коричневый)
ананас (консервированный колечками в банке) — 1 банка
орехи грецкие — 50 гр
шоколад темный — 50 гр

Приготовление:

Начинаем с приготовления крема: для этого сметану переложить в глубокую миску или в кастрюлю и взбить миксером минутки две. Потом добавить сахар и взбивать дальше до полного растворения сахарного песка (около пяти минут).

Не в силах больше ждать, когда новая граната разорвет очередного солдата, он ринулся вперед и разрушил форпост немцев. Потом вынес из-под огня тяжелораненого товарища и взялся отвлекать вражеского снайпера, чтобы спасти остальных однополчан. Очередная пуля прострелила ему голову. Но подвиг сына богатейшего купца Вест-Индии остался в истории – Фрэнк де Пасс стал первым евреем, награжденным Крестом Виктории.

Элиот Артур де Пасс, еврейский купец в Вест-Индии, а позднее президент Вест-Индского комитета в Лондоне и сэр, наверняка мечтал о торговой карьере для своих троих сыновей. Все-таки купеческими делами в их семье занимались с XVII века, и для детей продолжить династию было бы самым логичным шагом. Но один из его детей, амбициозный Фрэнк Аликзандер, который появился на свет 24 апреля 1887 года, неистово хотел славы на ином поприще. Воспитанный в лучшем из домов Кенсингтона, выпускник одной из самых престижных частных школ на то время –Школы Регби, где, кстати, зародилась одноименная игра – решил, что торговля – скучное занятие, а настоящие мужчины должны посвящать себя военному делу. Парень поступил в Королевскую военную академию Вулидж и по окончании учебы в 1906 году был отправлен на службу в Королевскую конную артиллерию.

Мало что известно о следующих трех годах жизни Фрэнка. В архивах сохранилась информация лишь о том, что в 1909 году молодого британца повысили до лейтенанта, приняв на службу в 34-й кавалерийский полк им. герцога Альберта Виктора в Индии. Скандальная репутация покойного на тот момент Альберта, старшего внука королевы Виктории, которого и при жизни связывали с грязными делами, а через десятилетия после смерти и вовсе назвали Джеком Потрошителем, на славе полка не отразилась. Подразделение успешно просуществовало до середины ХХ века и активно участвовало во Второй мировой войне и острых конфликтах между Индией и Пакистаном в середине прошлого века.

Влюбившись в свою ученицу, будущий всемирно известный писатель Шолом-Алейхем добивался ее руки шесть лет. После свадьбы Ольга Лоева стала его верным другом и подарила ему шестерых детей. А еще – отдала ему все свое приданое, и он смог начать печатать свои романы огромными тиражами и разъезжать по всему свету. Ольга осталась с ним, даже когда писатель разорил семью, проиграв все состояние на киевской бирже.

«Однажды, как рассказывала тетя Тойба старику, она заметила, как они зашли в домик к эконому Доде. Это ей сразу не понравилось: “Какие дела могут быть у детей в бедном домике эконома?” Она не поленилась, эта тетя Тойба из Бердичева, и заглянула в окно эконома – видит, парочка ест с одной тарелки. Что они там ели, она не знает, но она сама видела, дай ей Б-г так видеть добро в жизни, как они ели, болтали и смеялись. Одно из двух – если это нареченные, то должны знать родители. Если же тут любовь, роман, то родители подавно должны знать об этом. Потому что лучше, достойнее, приличней выдать дочь за бедняка учителя, у которого всего-то за душой одна пара белья, чем ждать, покуда учитель в одну темную ночь сбежит с дочкой в Богуслав, в Таращу или в Корсунь и там тайком обвенчается с ней... Таковы, как выяснилось впоследствии, были соображения тети Тойбы. И высказала она их кузену под строжайшим секретом за полчаса до отъезда. Слова ее нашли отклик в сердце старого Лоева: когда он вышел проводить свою родственницу, видно было, что он чем-то взбешен. В течение целого дня после этого он ни с кем слова не вымолвил, заперся у себя в комнате и больше в тот день не показывался. В доме творилось что-то странное, в доме было неспокойно. Царила странная, зловещая тишина, затишье перед бурей. Кто мог предполагать, что несколько многозначительных слов, брошенных тетей Тойбой, произведут такой переполох и перевернут в доме все вверх дном. Возможно, если бы тетя Тойба знала, что ее слова приведут к таким результатам, она не вмешалась бы, во что не следует. Долгое время спустя стало известно, что тетя Тойба тут же пожалела, что затеяла всю эту историю, и хотела поправить дело, но было уже поздно. Повернув дышло, она пыталась внушить старику, что несчастье, собственно, не так уж велико и она не видит причин для особого огорчения. Разве парень виноват в том, что он беден? “Бедность – не порок”, “Счастье от Б-га”, – говорила тетя Тойба, но слова эти не помогали. Старик твердил одно – против парня, собственно, он ничего не имеет, но как у него в доме посмели завести роман без его ведома! Он вовсе не возражает против того, чтобы дочь его вышла за бедняка. Но только в том случае, если он, отец, найдет для нее мужа, а не она сама будет выбирать себе жениха. Ему было больнее всего, что она сделала выбор, не спросив отца. Обо всех этих толках и разговорах Шолом узнал лишь много времени спустя. Теперь же юноша и девушка, как невинные ягнята, ничего не подозревали. Они только чувствовали, что в доме заварилась каша. Какая это каша, видно будет завтра. Утро вечера мудренее...» (Шолом-Алейхем «С ярмарки»)

1. Всего в Израиле в ходу примерно 12 тысяч различных названий улиц. Учитывая, что общее количество улиц достигает 30 тысяч, можно сделать вывод об относительной креативности муниципальных комиссий, решающих, как называть улицы, проспекты и площади. Ведь получается, что каждое название в среднем используется всего два с половиной раза. Хотя придумывать названия не так просто, и когда совсем нет глубоких идей, муниципальные деятели прибегают к здравому смыслу. Например, улица Подковы в славном городе Афула называется так именно потому, что своими очертаниями и вправду напоминает подкову.

2. Вы думали, что в Израиле наиболее распространены названия улиц, связанные с древней или современной еврейской историей? А вот и нет. Самое популярное название – причем с большим преимуществом – это Оливковая улица. Таких в Израиле аж 124.

3. На следующих местах по популярности тоже представители флоры из числа плодов, которыми традиционно славится Эрец-Исраэль: инжир (95 улиц), гранат (89 улиц), финик (70 улиц), – а затем и другие растения: пальма (65 улиц), миндаль и кипарис (по 62 улицы).

4. Только после растений следует израильская столица. 59 улиц страны названы в честь Иерусалима. В самом Иерусалиме нет Иерусалимской улицы, зато есть улица Иерусалимской бригады. Помимо нее, о военном наследии напоминают и множество других улиц во всех без исключения городах страны. Например, тель-авивская улица Трех стрел названа так в память о штандарте южного фронта во время Войны за независимость – на нем действительно были изображены три стрелы.

Кто разозлил евреев 50 лет назад? В Израиле отмечают 50-летие со дня воссоединения своей столицы Иерусалима и Победу в 6-дневной войне. Как стала возможной эта Победа? На эти и другие вопросы отвечает военно-политический обозреватель Алекс Векслер.

Ведущий Александр Вальдман

Хана Ровина в спектакле "Дибук", Москва, 1922 г. Фото: Wikipedia

Эта иерусалимская праведница в ямперке стала прототипом главной героини пьесы "Дибук"

Бина СМЕХОВА, Алекс РЕЗНИКОВ

В XIX веке многие евреи, жившие в городе Людмире (в еврейских источниках его называют также Подмер или Ладмир, ныне Владимир-Волынский – районный центр в Волынской области, Украина) примкнули к хасидскому движению.

Одной из самых колоритных фигур среди них была цадекет, то есть женщина-праведница Ханна-Рахель Вербермахер (1805-1892), известная в народе как Людмирская дева.

Ханна-Рахель была единственной дочерью Монеша Вербермахера, человека зажиточного и знающего толк в святых книгах. С раннего возраста девочка отличалась редкостной красотой и столь же редкой образованностью.

Она почти не расставалась с Торой, молилась наравне со взрослыми три раза в день, свободно разговаривала и писала на иврите. Уже тогда окружающие прочили ей славу цадекет — праведницы.

Когда Ханна-Рахель стала девушкой на выданье, сваты не давали ей проходу. Однако из сонма богатых и знатных юношей, которых ей предлагали в мужья, она никого не выбрала, предпочтя сверстника-соседа, которого знала с детства.

Поскольку свидания жениха и невесты до официального заключения брака в синагоге были запрещены, Ханна-Рахель очень тосковала по своему суженому.

Мы не устанем говорить, что Израиль - это удивительная страна. Предлагаем убедиться в этом на цифрах.