Комментарии (0)

Что общего у русского духовенства, барда Юлия Кима и маршала Жукова?

Четверг, 21 Января 2010 г. 20:51 + в цитатник
Это цитата сообщения dmpershin [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Что общего у русского духовенства, барда Юлия Кима и маршала Жукова?

Прадед Юлия Кима - протоиерей Василий Всехсвятский.
20 января Юлий Черсанович рассказывал об этом в большом зале Политехнического музея, где проходил посвященный ему концерт "Биография".

Из интервью (http://apksp.narod.ru/kimstat136.html):
"Я прямой потомок фамилий Всесвятских и Успенских. Это фамилии духовного сословия. Успенская Елизавета Осиповна, моя бабушка, была врачом. А вот отец деда (тоже врача), то есть мой прадед, Василий Павлович Всесвятский, был главным священником в храме большого села «Уготский Завод» Калужской губернии. Сейчас Уготский Завод - это город Жуков, потому что рядом, в деревне Стрелковка, родился Георгий Константинович Жуков. И прадед мой, Василий Павлович, его крестил. У прадеда было три сына, один из них мой дед Валентин Васильевич, Павел Васильевич, дочь Анна. Николай Васильевич был врачом. Задолго до революции в тех местах свирепствовал тиф и доктор Николай Васильевич вылечил будущего маршала Жукова от тифа. Мои потомки - были настоящие земские интеллигенты.

Они основали больницу, занимались школами, лечили, учили, помогали, словом, были в гуще народной. И когда пришла советская власть, они продолжали свою просветительскую деятельность. Моя мать Нина Валентиновна Всесвятская была учительницей, мой дядя землемером, все это передавалось по наследству. Так что все мое воспитание прошло в среде русской фамилии и русской семьи, а корейская родня возникла существенно позже. Я с ними познакомился, но к культуре корейского народа так и не приобщился."

Из того, что еще рассказывал Юлий Черсанович, поразили лагерные детские книги, которые его мама сочиняла, разукрашивала и высылала из лагерей своим совсем маленьким сыну и дочке, росшим у родных. Его отец-кореец погиб в волну репрессий 1937-го как враг народа - агент японской разведки.

В советское безвременье барды и поэты сберегли язык, а тем самым - и душу, России.

Комментарии (0)

«Детки мои!»

Вторник, 12 Января 2010 г. 23:16 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Детки мои!»

Православие.Ru / Мониторинг СМИ, 12 января 2010 г.
http://www.pravoslavie.ru/smi/1701.htm Нина Павлова
Источник: Газета Эском – Вера // http://www.rusvera.mrezha.ru/603/7.htm

Однажды архимандрит Иоанн (Крестьянкин) благословил меня собирать материалы о последнем оптинском старце – игумене Иоанне (Соколове † 1958), и передал мне уже записанные воспоминания о нём. Судьба старца Иоанна (Соколова) потрясала – 18 лет тюремного заключения, и при этом такая высота духа, что архимандрит Иоанн (Крестьянкин) называл его профессором Небесной Академии. Остальное здесь:http://www.pravoslavie.ru/smi/print1701.htm

Метки: православие ЖЗЛ люди история россия

Комментарии (0)

На суше и на море

Дневник

Вторник, 05 Января 2010 г. 00:28 + в цитатник

http://www.bookriver.ru/img/covers/42152.jpg

(фото переплета взяла из Каталога товаров "Про Покупки")
Василий Песков. Очарованье дороги: Очерки.
Проселок, по Далю, -- это расстояние и пути между селениями в стороне от городов и больших дорог. Это глухая, не очень ухоженная дорога. Ее всегда поругивали. "Ехать проселком -- дома не ночевать". И верно. Застрять на проселке -- обычное дело. Колеса телеги после дождей увязают по ступицы, а на нынешних "Жигулях" на проселок лучше и не заглядывать. В ином месте лишь трактор одолевает колдобины, переезды через ручьи, подъёмы, спуски.
С хозяйственной стороны поглядеть -- погибель эти дороги. Всю быструю жизнь тормозят. Овощ, не увезенный вовремя с глядок, вянет, хлеб мокнет, яблоко-слива гниют. Иное дело -- шоссе: утром -- в Москве, вечером -- в Конотопе. Быстрота и всему экономия, времени в первую очередь. Радость большая, когда проселок превращается в асфальтированную дорогу. Жизнь, ставшая на резиновые колеса, требует и дорог подобающих.
Но для странствия, для хождения по земле с котомкой, теперь называемой рюкзаком, и для небыстрой езды на надежной машине что за чудо эти плохие дороги -- проселки! По опыту знаю, что по шоссе ехать -- ничего не увидеть. Много ли замечает мчащийся по шоссе из Москвы в Симферополь?
Проселок -- иное дело. Тут дорога тебя ведет не спеша ко всем подробностям жизни. Всего ты можешь коснуться, ко всему, как следует, приглядеться. Радости и печали тут живут обнаженными рядом с дорогой. Всё крупное на земле соединил сегодня асфальт. А деревеньку в четыре двора увидишь только тут, у проселка. Из ключа, текущего у шоссе, кто из нас решится напиться? А проселок может привести тебя к роднику, и ты изведаешь вкус первородной воды, ничем не сдобренной и здоровой. Скрипучий мосток. Проезжая его, прощаешься мысленно с жизнью. Однако ничего -- переехали. Стоишь, наблюдаешь, как в омутке играют резвые красноперки. Чья-то пасека возле старинных лип, оставшихся после усадьбы. Чьей? Тебе называют по книгам знакомое имя, и ты стоишь, порааженный: вот тут Он ходил, под этой липой, возможно, сидел, наблюдая за облаками, за этой дорогой, убегающей в перелески... На проселке ты можешь остановиться, изумленный полоской неизвестных, скорее всего каких-то заморских растений. Батюшки, да это же конопля, которую сеяли ранее всюду. Теперь её посеяла только эта вот сидящая на завалинке бабка. "Зачем же теперь конопля?" -- "А блох выводить!" -- простодушно отвечает старуха.

На суше и на море: Повести. Рассказы. Очерки. Статьи/ Редкол.: С.И.Ларин (сост.) и др. -- М.: Мысль, 1981. -- 430 с., ил., карт. 8 л. ил.

Метки: книги чтение россия краеведение мир люди история мысли

Комментарии (0)

Чимеево

Дневник

Вторник, 05 Января 2010 г. 19:13 + в цитатник

Православная газета - Екатеринбург
Есть в Зауралье, в Курганской области, удивительно красивое место – село Чимеево, основанное в 1681 году. На самом видном месте возвышается великолепный деревянный храм (в котором находится чудотворная икона Божией Матери «Казанская», чудесным образом приплывшая вверх против течения реки Нияп, которая протекает через все село); за все время существования села это третий по счету храм.

Одновременно с явлением иконы недалеко от села открылся святой источник. Обретенную икону поместили в храм. По сохранившемуся преданию известно, что икона приплыла в вертикальном положении, и сейчас на месте обретения иконы находится часовня.

Первая церковь, освященная в честь равноапостольных Константина и Елены, сгорела в ноябре 1770 года. На месте сгоревшего храма обнаружили неповрежденный огнем образ Царицы Небесной; о случившемся было доложено митрополиту Тобольскому Варлааму. Новый храм решили строить на ином месте – на взгорье. Прошло три года с начала строительства, и 9 октября 1774 года игумен Маргарит из Далматовского монастыря освятил церковь, которую нарекли, как прежнюю – в честь равноапостольных Константина и Елены. К 1887 году церковь совсем обветшала, и в августе на приходском собрании было принято решение обратиться к епископу Тобольском Авраамию за благословением на строительство нового храма. 26 января 1888 года было получено благословение строить на прежнем месте церковь в честь Казанской Иконы Божией Матери. 7 мая 1889 года состоялась закладка нового храма. Прошел год, и 21 мая 1890 года в селе Чимееве состоялось торжественное освящение новопостроенного храма.

В годы советской власти чимеевский храм был одним из немногих, продолжавших функционировать. Здесь, как и в былые времена, продолжалась служба, люди приезжали поклониться образу Пресвятой Богородицы.

В сентябре 1999 года, по благословению епископа Курганского и Шадринского Михаила, настоятелем храма был назначен иеромонах Арсений (Поснов).

17 июля 2002 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в селе Чимееве был основан мужской монастырь. Наместником монастыря было определено быть иеромонаху Арсению (Поснову), с возведением в сан игумена.

За пять лет с образования монастыря была проделана большая работа – выложена тротуарная плитка вокруг храма, пристроена церковная ризница; огромных трудов стоило возведение братского корпуса с домовой церковью во имя Преподобного Серафима Саровского, готовой к внутренней отделке. Планируется подключение храма к газовому отоплению. Подготавливается к сдаче деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» с баптистерием (крестильным помещением) на первом этаже.

На берегу реки Нияп построена часовня в честь Явления Иконы Божией Матери «Казанская», которая открыта для посещения в летнее время. Территория, прилегающая к святому источнику, тоже не оставлена без внимания. От дороги к источнику ведет деревянная лестница с коваными перилами; над самим источником поставлены сруб и беседка. От беседки идет деревянная дорожка к купальне. На данный момент строится новое помещение купальни с печным отоплением, в котором будут три изолированных друг от друга бассейна. Один предназначен для мужчин, второй – для женщин, и третий – для духовенства и монашествующих. В 2004 году Казанская икона Божией Матери села Чимеева была включена в список почитаемых чудотворных икон.

В воскресение 15 июля 2007 года, в праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, в Чимееве произошло знаменательное событие: на чудотворный образ Пресвятой Богородицы была возложена новая серебряная риза. Старый медный оклад был возложен на копию чудотворного образа.

В монастыре также имеется гостиница для паломников на тридцать шесть человек, и братия монастыря, во главе с наместником, с радостью примет всех желающих вознести свои молитвы Царице Небесной и приложиться к Ее чудотворному образу.

Диакон Иоанн Епин

Чимеево

© При использовании информации ссылка на СМИ
"Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
(свидетельство о регистрации ИА №11-1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Метки: православие богородица иконы россия история храмы краеведение

Комментарии (2)

Икона Божией Матери, именуемая "Знамение"

Дневник

Среда, 09 Декабря 2009 г. 00:30 + в цитатник

Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году.
День памяти: Ноябрь 27/Декабрь 10
Икона Божией Матери, именуемая "Знамение", изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых
первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии

в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи", VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

Явление Божией Матери князю Андрею Боголюбскому

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского

,
подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно
устремились в бой и победили.

Икона Божией Матери Знамение

В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Икона Божией Матери Абалацкая

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая

, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.

Метки: православие иконы богородица праздники история россия

Комментарии (0)

Святой благоверный великий князь Михаил Ярославич,

Дневник

Пятница, 04 Декабря 2009 г. 22:53 + в цитатник

Тверской чудотворец
День памяти:Ноябрь 22/Декабрь 5
Михаил, святой великий князь Тверской, сын Ярослава III, внук Ярослава II Всеволодовича, родился в 1272 году, вскоре по смерти отца, от второй супруги его Ксении; прозван Тверским, ибо княжил в Твери, не быв еще великим князем, и первый утвердил независимость Тверского княжения. По кончине великого князя Андрея Александровича Тверского (1304 г.) Михаил должен был вступить на великокняжеский престол, но племянник его, Георгий Данилович Московский, оспаривал у него это право. Эта тяжба затянулась на долгие годы, усугубляясь непримиримостью и властолюбием Георгия и его родственными отношениями с татарами, — он был женат на Кончаке, сестре хана Узбека. В очередной раз объявив себя великим князем, Георгий выступил против Михаила, тот же разбил его войско и взял в плен Георгия и Кончаку, но по милосердию своему даровал им свободу. К несчастью, Кончака скоропостижно умерла, и Георгий с татарским полководцем Кавгадыем оклеветали Михаила перед Узбеком. На берегу реки Нерли Михаил расстался с матерью и исповедался духовнику в грехах, сам же направился в орду, идя почти на верную гибель. Он понимал, что таким образом полагает душу свою за близких и за весь свой народ.

Михаил Тверской

В начале хан принял Михаила доброжелательно, но спустя некоторое время велел его судить, предъявляя обвинение на основании свидетельств клеветников. Не слушая оправданий князя, его отдали под стражу, велели оковать цепями, наложили на шею тяжелую колодку. Михаил с удивительной твердостью терпел уничижение и муку. Еще на пути из Владимира он несколько раз приобщался Святых Тайн, как бы готовясь к смерти; теперь, видя неминуемую гибель, он проводил ночи в молитве и чтении псалмов. Отрок княжеский держал перед ним книгу и перевертывал листы, ибо руки Михаила были связаны. Верные слуги предлагали князю уйти тайно, но он отвечал: «Спасая себя, не спасу отечество. Да будет воля Божия!» Перед самым приходом злодеев он раскрыл наудачу Псалтирь и прочитал: «Сердце мое смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя». Душа его невольно содрогнулась. Когда он закрыл книгу, к нему вбежал один из отроков и сказал, что князь Георгий, Кавгадый и толпа людей приближаются к шатру. Они разогнали всех людей Михаила, а он стоял один и молился. Злодеи повергли его на землю, мучили, били пятами. Один из них, именем Романец, вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце (22 ноября 1319 г.). Тело Михаила лежало нагое, пока толпа грабила имущество князя. Георгий послал тело великого князя в Маджары. Там многие усердствующие желали внести тело в церковь, но бояре не допустили этого, поставив его в хлеву, и позже избегали останавливаться у церквей.

Супруга Михаила, Анна, умолила Георгия дозволить перевезти останки князя в Тверь. Тверитяне встретили гроб любимого князя на берегу Волги. Сняв крышку гроба, народ с несказанной радостью увидел целость мощей, не поврежденных дальним путем. Погребение было совершено 6 сентября 1320 г. в Преображенском монастыре. Святые мощи благоверного князя обретены нетленными в 1655 г.

Летописец называет Михаила таким же отечестволюбцем, каков был св. Димитрий Солунский. Сверх достоинств государственных, Михаил отличался и семейственными, воспитанный в правилах благочестия добродетельной матерью своей Ксенией, скончавшей дни свои монахиней.

Метки: православие святые благоверные князья история россия

Комментарии (0)

Скауты: трагическая страница ХХ века

Дневник

Суббота, 24 Октября 2009 г. 00:37 + в цитатник

Скауты: трагическая страница ХХ века

Мемуары арестованных скаутов использовал в своих произведениях Гайдар. Только реальность предвоенного времени (перед Первой мировой войной), он отнес к годам Гражданской войны, а скаутов заменил на пионеров

Метки: православие история россия общество дети

Комментарии (0)

Утеевский иконописец Григорий Журавлев

Дневник

Воскресенье, 18 Октября 2009 г. 20:56 + в цитатник

взяла у

о_Владимира

Утеевский иконописец

Как часто мы,начинаем сетовать на жизнь.на свои несчастья, болезни и скорби! Нам тяжело,больно и обидно,кажется нет никого более обделенного любовию Божией,чем мы...ропот так и готов сорваться с языка....
Совсем недавно на телеканале "Союз"я услышала песню Светланы Копыловой о калеке-иконописце не имевшем конечностей.Эта песня так потрясла меня.что я нашла диски с песнями Копыловой,а потом решила что-либо узнать об герое ее песни.Я не на минуту не сомневалась,что это реальная личность.И вот что я прочла
Утеевский иконописец Григорий Журавлев

В. Н. Лялин, 2000 г.
По благословению Архиепископа Пермского и
Соликамского Афанасия
(Инвалидам-колясочникам посвящаю)

www.cofe.ru/images/pictures/blagove.../utevka_jur.jpg

В полутемной избе, освещаемой мигающим огнем лучины, за столом сидели сродники Марьи Журавлевой. Муж ее был забран еще на Успенье в солдаты и служил на далеком и опасном Кавказе, где участвовал в усмирении бунтующего Дагестана и Чечни.Читать далее...

Метки: православие ЖЗЛ иконы люи история россия

Комментарии (0)

Лукиановская икона Рождества Богородицы

Дневник

Воскресенье, 20 Сентября 2009 г. 22:16 + в цитатник

День памяти:Сентябрь 8/21
Лукиановская икона Рождества Богородицы - из храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы

в селе Игнатьевском. В 1594 году трижды оказывалась в пустынном месте Поковитино-Раменье, недалеко от села. Священник Григорий, посоветовавшись с прихожанами, испросил у патриарха Иова благословение
перенести храм на место явлений иконы. Вместе с перенесенной церковью переселился и священник.

Во время польско-литовского нашествия церковь была разграблена. В 1640 году в Раменье пришел инок Лукиан из Угличского монастыря и нашел в запущенной церкви две иконы, оставшиеся невредимыми: храмовую, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и Запрестольную - Смоленскую

. В честь явленной чудотворной иконы был выстроен новый храм, основана Лукиановская обитель.

Метки: православие богородица иконы россия история

Комментарии (0)

Смольный собор и доминанта

Вторник, 15 Сентября 2009 г. 20:03 + в цитатник
Это цитата сообщения Unico_Unicornio [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Смольный собор и доминанта

Когда в Петербурге строился Смольный Собор, предполагалось, что ансамбль будет включать в себя и колокольню-доминанту, высотой 167 м, и архитектором ее должен был стать тот же зодчий, что строил собор - Растрелли. Но средств на строительство колокольни не хватило. А выглядеть это должно было вот так:

В настоящее время Газпром решил "помочь" городу и построить свою доминанту. Правда, высотой уже не 167 м, а 403. Экспертиза предполагает, что в разных частях города доминанта газпрома (не колокольня, естественно) будет выглядеть вот так (превью кликабельны):

3 сентября я публиковала пост у себя и в сообществе "Питер - мой город" с просьбой подписаться под обращением горожан против возведения этого монстра. У администрации сообщества пост понимания не вызвал, так что там я больше флешмобить не буду - они считают, что если газпром построит башню, то он же займется и облагораживанием прилежащих территорий, у города на это не хватает средств. Облагораживание территорий - хорошо, но не любой ценой за это, имхо, стоит платить. И уж точно не уродованием города. Впрочем, в последнее время хочется махнуть рукой и сказать: "После нас хоть потоп! Пусть делают, что хотят. Питер уже вряд ли удастся спасти для будущих поколений".

Некоторые считают, что один шанс остался. И завтра его (в прямом смысле, завтра, то есть в среду), уже не будет. Потом, вероятно, останется только смириться с ситуацией.

http://ecoist.livejournal.com/111208.html - ссылка для флешмоба.

Метки: россия история город архитектура

Комментарии (0)

Е.Е. Кепп. Выборг: Художественные достопримечательности

Дневник

Воскресенье, 13 Сентября 2009 г. 18:41 + в цитатник

Выборг расположен в северо-западной части Карельского перешейка - одного из самых живописных мест Ленинградской области. Это полоса суши, отделяющая Финский залив от Ладожского озера, имеет в ширину от 55 до 110 километров и в длину до 180 километров.
Карельский перешеек отличается своеобразием геологического строения. В северной его части на поверхность земли выходят древние горные породы. Эти возвышенности, отполированные сползавшим ледником, получили название "курчавые скалы". Продолговатые и неширокие котлованы, образовавшиеся вдоль русла лединка, после его таяния заполнились водой. Присущую Карельскому перешейку редкую красоту создают множество озер и быстрых речек, бегущих меж глыб гранита, величественные хвойные и смешанные леса, растущие на отлогих холмах и берегах водоемов. Почти сказочную картину дополняют многочисленные камни-валуны, будто разложенные по всей округе рукой великана.
Климат Карельского перешейка умеренный, переходный от континентального к приморскому. Среднегодовая температура здесь, как и в Петербурге 3 -- 4° тепла. Зима довольно мягкая, средняя температура февраля -- 8° мороза. Юго-западные ветры несут в приморскую часть перешейка влагу. Лучшее время на Карельском перешейке -- раннее лето в пору белых ночей.
Место возникновения города определилось его географическим и военно-стратегическим на побережье Карельского перешейка: он возник у впадавшего в залив, позже пересохшего, западного рукава реки Вуоксы. Простояв семь веков, город не раз подвергался разрушительным пожарам, участвовал в войнах. К сожалению, и ныне (1992 г. -- примечание мое, Olma) он переживает далеко не лучшие свои времена.

Кепп, Е.Е.
Выборг: Художественные достопримечательности: Краеведческое издание. -- Выборг: "Фантакт", 1992. -- 250 с.: ил.

Метки: чтение история россия архитектура

Комментарии (0)

Е. Ермак -- Жизнь и служение игумении Марии

Дневник

Воскресенье, 13 Сентября 2009 г. 16:21 + в цитатник

прислал Ardenn

Война 1812 года никогда не изгладится из памяти не только людей русских, но и чужеземцев, ибо исход её решал судьбы мира. За одиннадцать часов боя на Бородинском поле полегло 75 тысяч человек.

«Земля взмокла, напиталась кровью и почернела», — пишет современник. Нашествие Наполеона было остановлено. Господь не оставил в забвении место, где тысячи христианских воинов-мучеников, «за Веру, Царя и Отечество живот свой положивших», лежат в сырой земле. Вскоре после войны на Бородинском поле был основан — Спасо-Бородинский женский монастырь, где и по сей день ежедневно возносятся молитвы за убиенных воинов и приносится бескровная Жертва.

Нередко человек, предызбранный Богом для спасения многих, не слышит призыва Промысла Божия и тогда воля Господня явственно познаётся им в роковых событиях. Так произошло с Маргаритой Михайловной Тучковой, урождённой Нарышкиной.

После совершившегося долгожданного бракосочетания Маргариты Нарышкиной с генералом Александром Тучковым коляску счастливых молодожёнов остановил на дороге нищий старец: «Монахиня Мария, возьми посох», — сказал он новобрачной. Она с удивлением отвечала: «Я не монахиня». «Возьми посох», — настаивал старец, и взволнованная Маргарита взяла посох. В судьбе игумении Марии есть много таинственного и необъяснимого.

Она уже в детском возрасте проявляла блестящие качества ума и удивительно твёрдую волю, обладала впечатлительным и чувствительным сердцем, её влекло ко всему прекрасному и возвышенному. Маргарита очень любила музыку и пение, изящные искусства, отлично владела немецким и французским языками, любила много читать и размышлять. После героической гибели на Бородинском поле любимого мужа, душа её, пройдя через Голгофу мук и страдание, очистилась, преобразилась и засияла Божественным Светом.

Вся жизнь и служение игумении Марии — это путь. Путь, по словам свт. Игнатия (Брянчанинова), доставляющий совершенство. Такой путь есть последование за Господом.

Игумения Мария была богоизбранным сосудом. В её душе была высокая, истинно христианская любовь, смирение, неутомимое трудолюбие и мудрость, основанная на глубокой вере. Подвиг христианской любви стал смыслом всей её жизни и деятельности. Готовилась она к нему послушанием родителям, не дававшим своего благословения на её брак с генералом Александром Алексеевичем Тучковым. Шесть лет мучительного испытания были посланы ей, прежде чем она получила родительское благословение на брак. Это были первые уроки терпения и смирения. Затем — жертвенная любовь к мужу, которого она сопровождала во всех заграничных походах, разделяя с ним все трудности военной жизни. Имея душу милостивую она никогда не могла равнодушно смотреть на человеческие нужды и скорби. В этих походах, несмотря на привычку к роскоши и изобилию, она часто забывала о себе ради помощи ближним. Во время стоянки русских войск в Швеции был там голод, и она раздавала нищим шведам хлеб и деньги, ходила по их хижинам, посещала больных. Это были уроки милосердия, служения и любви к ближнему.

Она души не чаяла в любви к своему сыну, а он умер в пятнадцать лет у неё на руках. От этого горя Маргарита едва не лишилась рассудка, затем смирилась: «Се аз Господи, и чадо, еже ми дал еси».

Основание ею Спасо-Бородинского монастыря можно назвать рождением после смерти. После смерти любимого мужа Маргарита Михайловна решила посетить место его гибели. Сюда стали стекаться многие вдовы и сироты, единственным желанием которых было уединение и молитва к Богу о павших героях. В этом — одна из особенностей обители. Здесь возникла непостижимая и чудная связь живых с усопшими, то молитвенное общение, которое не прекращалось до самого закрытия обители в 1929 году. Свидетельством тому неоднократные видения монахинь!

Рахиль, подвижница и старица Спасо-Бородинская, созерцала воинов в белых одеждах и сияющих венцах. Их количество постепенно увеличивалось, и, наконец, они заполнили весь монастырь. Она говорила: «Было так радостно, как на Светлый День».

Итак, с того трагического момента, когда Маргарита Михайловна узнаёт об ужасной смерти своего горячо любимого супруга (тело его разорвало снарядом, и было найдено лишь кольцо, повисшее на дереве), начинается её крестный путь. Все скорби и тяжёлые испытания, обрушившиеся на неё, были не наказание Божие за грехи, а призвание Господом взять крест свой и следовать за Ним.

В одном из писем к игумений Марии свт. Филарет, духовный отец её, пророчески указывая на её будущее высокое служение, писал: «Припоминайте чаще: сила Божия в немощах совершается. Господь в своё время препоясует и ведёт Своих избранных так, как бы они не желали, но туда, куда желают достигнуть...»

Матушка Мария в одной из своих бесед признавалась: «Я никогда не думала о том, что со мною здесь будет, а только о том, что уже было. Бывшее же здесь слишком сроднилось со мною, чтобы не приковать меня навсегда к этому месту... Господь видимо пособил нашей немощи и позволил мне устроить то, чего я никогда не надеялась видеть; никогда, я не могла вообразить себе и того, что когда-либо буду игумениею Бородинскою...»

Поначалу она, чтобы увековечить его память, решила построить там небольшую церковь для совершения постоянной литургии. Она продала все свои драгоценные вещи и прибавила к этой сумме вклад в сто тыс. рублей, сделанный самим Государем Александром I. Рядом с будущей церковью она выстроила маленький домик-сторожку для своих приездов во время возведения храма, в котором и поселилась окончательно после внезапной смерти своего сына Николеньки вместе с преданной ей до самой смерти француженкой-эмигранткой мадам Бувье, его нянькой.

Начался новый этап в жизни игумении Марии, этап высокого служения Богу и людям. С этого времени её личная молитва об убиенном герое-супруге становится общественной молитвой обо всех воинах православных. Не тотчас же возникла святая обитель. Митрополит Филарет, узнав об опасном душевном состоянии Маргариты Михайловны после тяжёлых утрат, тотчас же приезжает к ней в её домик-сторожку.

Он обращает внимание безутешной вдовы и матери на вдов и сирот, поселившихся, подобно ей, на Бородинском поле. Святитель советует ей составить из них монашескую общину. Маргарита, несмотря на своё тяжёлое состояние, послушалась святителя и покорилась. С тех пор в смиренной душе её водворился мир.

Вначале это была небольшая община, преобразованная в 1838 году в монастырь. Сам Государь Император Николай I внёс значительный вклад для постройки монастыря, вокруг обители возвели стены с четырьмя башнями по углам, построили церковь во имя Филарета Милостивого — небесного покровителя митрополита Филарета, под чьим духовным руководством находилась святая обитель. В конце июля 1839 года митрополит Филарет освятил новый храм и весь монастырь, а через год в Троице-Сергиевой Лавре Маргарита Михайловна, будучи к тому времени в постриге с именем Мелания, приняла от рук владыки пострижение в мантию с наречением имени Мария.

Свет её добродетелей засиял на всю Россию. Благодаря уважению многих иерархов и милости к обители всего Царственного Дома, Спасо-Бородинская игумения стала опорой для всех несчастных, приходящих к ней. Все свои личные средства она вкладывала в обитель. Жертвы на монастырь поступали от князей, купцов и Царственного Дома.

Спасо-бородинский женский монастырь

Любовь к Богу и ближним была главным в ее жизни. Она не пропускала ни одной церковной службы. В её обители был строгий устав. Совершалось чтение о павших героях неусыпаемой Псалтири.
Молитвенный дух обители привлекал сюда множество людей. Сам Государь Император Николай Павлович любил помолиться в этом святом месте.

Истинная христианская любовь тесно соединяла между собой бородинских сестёр. Любвеобильная душа матушки Марии — печальной вдовы и осиротелой матери — обрела неистощимую силу в кругу своего постепенно умножающегося семейства. О её смирении и терпении, о сердце, исполненном любви и попечения о своих чадах, свидетельствуют её письма сестрам.

Игумения Мария подготовила благодатную почву для возникновения в монастыре старчества. Женское старчество было всегда редким явлением. После блаженной кончины игумений Марии в 1852 году в обители старчествовали такие угодницы Божии, как схимонахини Сара, Рахиль, монахиня Митродора и другие.

Так исполнила своё божественное назначение на земле приснопамятная игумения Мария. Грешная, как она сама себя называла по великому своему смирению.

В монастыре и ныне совершается спасение душ человеческих, молятся за мир и усопших героев. Спасо-Бородинская обитель на протяжении всего своего существования, вплоть до закрытия её в 1929 году, поддерживала в людях высокий патриотический дух.

Вечная память игумении Марии, которая так же, как и герои Бородина, положила душу свою за друга своя.

Е.А.ЕРМАК
http://www.russdom.ru/node/2043

Метки: православие монастыри история россия

Комментарии (2)

Много ли можно было купить при царе на копейку?

Воскресенье, 06 Сентября 2009 г. 15:22 + в цитатник
Это цитата сообщения angreal [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Много ли можно было купить при царе на копейку?

Копейка 1914 года

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо выяснить две вещи. Первое – когда появилась копейка, а второе – при каком, собственно, царе мы собираемся что-то покупать.

Первые копейки появились в 1534 году, когда Иван Грозный был ещё ребёнком, и летописи тех лет писали, что стали делать новые деньги с изображением «государя великого князя на коне имя копье в руке, и оттого прозвали деньги копейные». Действительно, первые копейки – это кусочки серебра весом 0,68 грамма, по форме напоминающие арбузные семечки, имели изображение царя в виде святого Георгия на коне, поражающего копьём змия.

Читать далее...

Метки: история россия деньги

Комментарии (0)

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа

Дневник

Пятница, 28 Августа 2009 г. 00:47 + в цитатник

Господа нашего Иисуса Христа

День памяти: Август 16/29

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа было в 944 г. Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь. Он был поражен по всему телу проказой. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4, 24) и дошел до Авгаря. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Него как в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. С этим письмом он послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя. Тогда он стал на высоком камне и попытался издали написать образ Господа Иисуса Христа, но это ему никак не удавалось. Спаситель Сам подозвал его, назвал по имени и передал для Авгаря краткое письмо, в котором, ублажив веру правителя, обещал прислать Своего ученика для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. С благоговением принял Авгарь святыню и получил исцеление; лишь малая часть следов страшной болезни оставалась на его лице до прихода обещанного Господом ученика. Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (память 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. Написав на Нерукотворном Образе слова "Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится", Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Много лет жители хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному
Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Он решил снять Образ с городской стены. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение. Епископ, придя ночью со своим клиром, зажег перед ним лампаду и заложил глиняной доской и кирпичами. Прошло много лет, и жители забыли о святыне. Но вот, когда в 545 г. персидский царь Хозрой I осадил Едессу и положение города казалось безнадежным, епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который спасет город от неприятеля. Разобрав нишу, епископ обрел Нерукотворный Образ: перед ним горела лампада, а на глиняной доске, закрывавшей нишу, было подобное же изображение. После совершения крестного хода с Нерукотворным Образом по стенам города персидское войско отступило. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912-959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира - правителя города. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь. 16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий. По одному - его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204-1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея. Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Один из них, т. н. "на керамии", отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Едессу; другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию. Возможно, что разность преданий о первоначальном Нерукотворном Образе основывается на существовании нескольких точных отпечатков.

Во времена иконоборческой ереси защитники иконопочитания, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715-731)
прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.

По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя: 1) в Едессе, царя Авгаря - 16 августа; 2) Камулианский; обретение его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января); по сказанию преподобного Никодима Святогорца († 1809; память 1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в виду образ Матери Божией - 9 августа; 3) при императоре Тиверии (578-582), от которого получила исцеление святая Мария синклитикия (память 11 августа); 4) на керамии - 16 августа.

Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, "Спасом на холсте". Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.

Метки: православие иконы иконоборчество история праздники

Комментарии (0)

Новое для меня

Дневник

Вторник, 25 Августа 2009 г. 22:01 + в цитатник

Борисов Антон Ефимович -- садовый придворн. мастер; р. 1697 г., † при Екатер. II. Разводил сады в Ораниенбауме и при Мор. Госпитале, в Пб-ге. Отец адмирала.

РАСТРЕЛЛИ (Rastrelli) Бартоломео (1675-1744) Карло, скульптор, архитектор, резчик, представитель барокко. Выходец из Италии. Учился во Флоренции. С 1698 работал в Риме, с 1700 - в Париже. В 1716 прибыл в СПб. по приглашению Петра I и занялся проектом планировки Васильевского острова и парка Стрельны. Отделывал интерьеры Монплезира, 2-го Зимнего дворца (см. Зимние дворцы), особняков П. П. Шафирова, Ф. М. Апраксина и Д. А.
Кантемира. Одноврем. исполнял портретные бюсты: А. Д. Меншикова (свинец, 1716, Париж, частное собр.), Петра I (воск, 1719, ГЭ; бронза, 1721-23, ГЭ), \"первого рос. солдата\" С. Л. Бухвостова (гипс, 1724, не сохр.), царицы Прасковьи Феодоровны (воск, не сохр.). В 1721-23 трудился совм. с А. К. Нартовым над моделью Триумф. столпа, пам. Петру I и победе в Сев. войне (реконструкция модели - в ГЭ). В связи со смертью императора создал проект мавзолея ему (не осуществлен) и \"восковую персону\" Петра (1725, ГЭ). В 1716-19 и 1743 трудился над конным монументом Петра I, отлитым в 1744-46 под рук. Ф. Растрелли и
установленным в 1800 перед Михайловским замком. С 1724 вместе с М. Г. Земцовым работал над декорат. украшением Большого (\"Самсон\", свинец, 1735, не сохр.) и Марлинского (маскароны, свинец, не сохр.) каскадов, Верх. парка (Нептун на колеснице, свинец, 1735-37, не сохр.) в Петергофе. При имп. Анне Иоанновне подвизался как архитектор (3-й Зимний дворец, 1732) и как скульптор, исполнив большую бронз. группу \"Анна Иоанновна с арапчонком\" (1733-34, ГРМ). К этому периоду также относится предполагаемый \"Автопортрет\" (1732, ГЭ) - одно из лучших произв. Р. Его творч. манеру отличают убедит. психологич.
характеристика, мастерская передача фактуры и барочная пышность. Похоронен на Сампсониевском кладб. (могила не сохр.).
$\"http://www.encspb.ru/image.php?file=big%2f2805567236.jpg\"$
Лит.: Архипов Н. И., Раскин А. Г. Бартоломео Карло Растрелли, 1875-1744. Л.; М., 1964; Бартоломео Карло Растрелли (1675-1744): К 300-летию со дня рождения: [Кат. врем. выст.]. Л., 1975; Петинова Е. Ф. Б. К. Растрелли, 1675-1744. Л., 1979.

Пино Никола (1684—1754) — французский архитектор, скульптор, художник-график и декоратор. В 1716—1726 годы работал в России при дворе Петра I. Участвовал в работах по возведению Меньшиковского дворца в Ораниенбауме, занимался планировкой Летнего сада и отделкой Летнего дворца Петра I, в создании декоративного убранства Петровских ворот в Петропавловской крепости.

Оснер Конрад -- отец Иоганна Конрада Оснера (см.), в русской сл. скульптор; р. 1669, † апр. 1739 г.

Усов Тимофей Никитич -- архитектор, пенсионер Петра I за границею; (1717—21 г.); † при Елизав. Петр.

КУРБА́ТОВ Вл. Як. (1878—1957) — химик, искусствовед, историк архитектуры Петербурга. Учился на естеств. отделении физ.-математич. ф-та Петерб. ун-та. Дипломная работа К. в 1900 была удостоена
Бутлеровской премии, а сам он оставлен при ун-те для подготовки к профессорскому званию. К. — чл. Рус. физ.-хим. об-ва (с 1901). В 1905 работал в лаборатории Ле Шателье в College de France и Ecole des mines
над строением закаленной стали. В 1908 поступает на службу в Петерб. технологич. ин-т, где вскоре возглавляет лабораторию физич. и коллоид. химии. С 1922 заведует основанной им кафедрой физич. химии. К. — автор кристалло-полиамфионной теории растворов (1925). В 1934 защищает докт. дисс.

Иван Яковлевич (Иоганн Фридрих) Бланк родился в 1708 году в городе Олонце. Его отец — немец, перебравшийся в Россию вместе с другими саксонскими мастерами, нанятыми Петром I.
В раннем возрасте Ивана Бланка отправили на учёбу в Санкт-Петербург. Его устроили переводчиком с немецкого к архитектору Г.И. Маттарнови, при котором он находился с 1717 по 1719 год. После смерти Маттарнови Бланк служил переводчиком при Н.Ф. Гербеле. Затем Иван Бланк учился архитектурному делу у М.Г. Земцова, с 1727 года стал помощником архитектора — «архитектурии гезелем». В 1738 году получил звание архитектора.
$\"Знаменская$ Знаменская церковь

Первые самостоятельные работы Иван Бланк провёл в Меншиковском дворце, где переделывал интерьеры для нужд Кадетского корпуса. Иван Бланк помогал Земцову в строительстве церкви Симеона и Анны.
До настоящего времени сохранились два храма, которые построил Иван Бланк — Троицкая церковь в Красном Селе и Знаменская церковь в Царском Селе.
Иван Бланк строил Слоновый двор в Санкт-Петербурге и зверинец в Екатерингофе.
Существенные работы зодчий выполнил в Петергофе. В 1737 году ему было поручено составление нового проекта фонтанного каскада в восточной части Нижнего парка. Такой проект был подписан Бланком в 1738 году. Бланком совместно с Давыдовым каскад был украшен фигурами драконов, после чего он стал называться Драконова гора. Сейчас этот каскад известен как Шахматная гора. Бланк же составил проект Римских фонтанов, находящихся рядом c Шахматной горой.
В 1740 году Иван Бланк был арестован по делу А.П. Волынского и отправлен в ссылку в Сибирь. После смерти императрицы Анны Иоанновны Иван Бланк вернулся из ссылки и поселился в Москве. Там он работал в Полицмейстерской управе. Иван Яковлевич Бланк умер в Москве 10 февраля 1745 года.

Метки: история искусство словарь россия архитектура ЖЗЛ

Комментарии (0)

Преподобномученик Варлаам (в миру Василий Евфимович Коноплёв)

Вторник, 25 Августа 2009 г. 12:25 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Преподобномученик Варлаам (в миру Василий Евфимович Коноплёв)

Преподобномученик архимандрит Варлаам и иже с ним убиенные братия Белогорского монастыря
Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Август 12

Преподобномученик Варлаам (в миру Василий Евфимович Коноплёв) родился в 1858 году в Юго-Кнауфском заводе Осинского уезда Пермской губернии в крестьянской семье старообрядцев-беспоповцев.

В автобиографии, в которой преподобномученик описал свои поиски истины и приход в Православную Церковь, он так рассказывал о себе: «На десятом году я выучился грамоте; молился с беспоповцами, со стариками и простолюдинами; когда стал приходить в возраст, полюбил читать Божественное Писание. Всё свободное время я отдавал чтению книг, покупая их или прося у других для прочтения. И постепенно стал разгораться во мне дух к Богу — я размышлял о вере, о расколе, о Православной Восточной Церкви, размышлял о священстве, без которого, видел, спастись нельзя. В этих думах я забывал всё. Ночью часто вставал на молитву перед иконами Господа Вседержителя и Пречистой Богородицы и молился усердно, горячо, со слезами, просил Господа: «Господи, открой мои очи, дай разуметь путь спасения; скажи мне путь, каким мне идти, научи творить волю Твою». И ещё просил указать, в какой Церкви и через каких пастырей благодать Святого Духа действует».Читать далее...

Метки: православие святые мученики россия история

Комментарии (0)

История костюма в картинках

Среда, 19 Августа 2009 г. 18:03 + в цитатник
Это цитата сообщения -KRASOTA- [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Египет Древнее царство 3000г. до н.э.

PUSH

Метки: история одежда

Комментарии (0)

Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня

Дневник

Четверг, 13 Августа 2009 г. 21:18 + в цитатник

Господня
День памяти:Август 1/14
В греческом часослове 1897 года так объясняется происхождение этого праздника: "По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе Великой церкви (в честь Святой Софии - Премудрости Божией). С настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение Честного Креста".

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем".

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1".

По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 1 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается освящение меда (т. н. первый медовый Спас: "Спас на воде", "Мокрый Спас"). С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

Метки: православие праздники история россия

Комментарии (0)

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164).

Дневник

Четверг, 13 Августа 2009 г. 21:02 + в цитатник

Празднование 14 августа (1 августа по церковному календарю).
взяла у о. Владимира

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице установлено в XII веке, вероятно, около 1168 года, и связано с событием русской истории. В 1164 году святой великий князь Андрей Боголюбский, живший во Владимире-на-Клязьме, выступил в поход против волжских болгар, обитавших вдоль средней Волги и Камы. Благоверный князь Андрей отличался глубоким и искренним благочестием. Во всех своих военных походах князь Андрей полагался не столько на силу оружия, сколько на помощь Божию. Отправляясь на войну с болгарами в 1164 году, князь Андрей по своему благочестивому обычаю взял с собой в поход чудотворную икону Божией Матери и изображение Животворящего Креста, которое несли перед его дружиной два священника. Перед битвой благоверный князь Андрей усердно молился со всем своим войском, испрашивая помощи Божией и заступления Пресвятой Богородицы. Победа над болгарами была одержана полная, и сразу же по окончании битвы благочестивый князь велел отслужить благодарственный молебен. Во время молебна совершилось чудо - от иконы Божией Матери стали исходить лучи яркого света, осветившие все войско.
В память о победе и о происшедшем чуде и было решено Митрополитом Киевским Константином совершать ежегодно 1 августа празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Когда извещение об установлении праздника было послано в Константинополь, то оказалось, что в тот же день 1 августа 1164 года византийский император Мануил Комнин одержал победу над сарацинами и, совершая после битвы благодарственный молебен, видел такое же знамение - лучи света, исходившие от иконы Спасителя. Поэтому праздник 1 августа стал совершаться не только в Русской, но и в Константинопольской Церкви.

В благодарность Господу и Его Пречистой Матери за дарование победы святой князь Андрей Боголюбский построил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на реке Нерли в 1165 году.

Метки: православие праздники история россия иконы чудеса

Комментарии (0)

Суздаль: краткий исторический очерк

Дневник

Вторник, 07 Июля 2009 г. 22:22 + в цитатник

http://content.foto.mail.ru/list/omrv/_blogs/i-3441.jpg

автор -- заслуженный работник культуры Т.И.Лапшина

"О светло-светлая и украсно-украшенная земля Русская!
И многими красотами удивлена еси!" Эти поэтические слова неизвестного автора XIII века по праву могут принадлежать Суздалю, ибо и он -- одна из таких "красот", которая притягивает, вызывает удивление и хранит тайну магического воздействия.
Малый город России (всего 12,5 тыс. населения), он в то же время велик. Велик значимостью своих исторических событий , своим культурно-историческим наследием.
Былинно-древний Суздаль взошёл на страницы русских летописей в начале XI века и надолго определил целый период в истории русской национальной государственности и культуры, именуемый Суздальской Русью. Нельзя не согласиться со словами известного писателя Владимира Солоухина: "это и был корень России".
Среди широкой среднерусской равнины, в междуречье Волги и Оки, на плодородных землях безлесого Ополья расположился Суздаль. Коренным населением края были угро-финские племена: меря, мурома, мещёра и весь. Предки этих племён жили здесь ещё до нашей эры. славянская история края начинается с IX века, когда двумя потоками с Приильменья и с верховьев Днепра и Волги хлынули сюда славяне. Их привлекли не только богатые зверем леса, рыбные реки, плодородные земли. В непроходимых урочищах они могли укрыться от губительных набегов кочевых орд, безжалостно разорявших южные племена. И закрепилось за краем название "Залесский". Нечто от сказочного "за горами -- за лесами".
Освоение Залесья происходило мирно. Славяне принесли более высокую земледельческую и ремесленную культуру и ассимилировали местные племена. Уже в конце IX века повсеместно встречаются смешанные поселения. такое древнейшее славяно-мерянское поселение обнаружили археологи в мысовой части Суздальского Кремля, его "детинце", в излучине реки Каменки.
Здесь же вскрыта целая система оборонительных укреплений IX --X веков, состоящая из трёх рвов и валов. Известие о таком редчайшем сооружении упоминает лишь былина "Суровец-суздалец" (потом попробую другую страничку поискать, но пока только тут само произведение, а не литературная критика).
Растворившись среди более сильных пришедших славян, угро-финские племена не исчезли бесследно. они живут в сохранившихся до сих пор названиях многочисленных рек, поселений и городов: Муром, Клязьма, Мещёра, Москва, Нерль, Весь, Колокша, Суздаль.
Досужие умы веками разгадывают тайну этих названий, выдвигают самые различные и невероятные версии их происхождения и значения. Но единого мнения так и не сложилось. По дороге в Суздаль, с какой бы стороны не ехать, эти таинственные названия встречаются часто, перемежаясь с чисто славянскими Кузнецами, Боголюбовым, Красным, Добрым, Порецким, Чернцами.

Метки: краеведение россия история

LiveInternetLiveInternet

-Метки

-Музыка

-Битвы

Я голосовал за свящДмитрий

-Подписка по e-mail

-Поиск по дневнику

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Трансляции

-Статистика

Записи с меткой история