Физическое не является единственным критерием истины: существуют также и психические
истины, которые невозможно ни объяснить, ни доказать, ни опровергнуть физическим путём. К такому типу относятся религиозные(или символические) утверждения. Психический опыт в определённой мере не зависит от физических данных. Затрагивая религиозные(или символические) содержания, мы переходим в мир образов, которые указывают на нечто невыразимое.
Наши радости и огорчения являются симптомами, если они не имеют символического смысла. Символическая жизнь составляет предварительное условие психического здоровья. Символы оказывают целесообразное и эффективное воздействие только тогда, когда они обеспечивают изменение нашего психического состояния или сознательной установки.

Э. Эдингер


В юнгианской аналитической психологии принято считать, что переживание индивидуального имеет два центра: Эго и Самость. Эго - центр субъективной идентичности, а Самость - центр объективной идентичности человека. Д.В. Винникот предложил взгляд, что истинная Самость индивидуума, ощущение своей уникальности и реальности возникает посредством иллюзии, когда внутренний мир встречается и сцепляется с внешним миром и когда границы между ними размываются. Для общения с внешним миром создаётся ложная самость(Персона), посредством которой истинная Самость защищается от аннигиляции или фрагментации. "Самость может проявляться только в форме конфликта: встретиться с вечным конфликтом значит встретиться с Богом. Такая встреча положит конец существованию Эго со всем его вздором. При наличии внутренней связи с Самостью индивид способен постигать или проникать сквозь любые жизненные преграды. Это означает, что существует некое сокровенное, неизменное и не подверженное эмоциям ядро личности. Это состояние не в силах изменить даже смерть, поскольку смерть принимает форму случайного события, которое не затрагивает ядро личности."(М.Л. Фон Франц).

...
Что же такое момент рождения, от которого классическая астрология уже тысячелетия не может оторвать свой пристальный взгляд? Есть основание рассматривать рождение как исходный пункт нашего пути ко всеобъемлющей истине самопознания, когда "Я" превращается в "Мы", как то, что необходимо преодолеть. Дзэн-буддисты говорят, что для того, чтобы указать на луну, нужен палец, но если мы уже знаем, что это луна, то его функция выполнена...

© Майтрея

http://prenatal-horoscope.narod.ru/historical_parallels.html

"...
Праздник состоялся в ночь с 25 по 26 июня. Как только стемнело, все от мала до велика собрались на площадке собраний перед огромной кучей хвороста. Абиквара поджег кучу хвороста с четырех сторон, и вскоре языки пламени взвились к самому небу. Старики выкатили большие деревянные колоды и палками стали отбивать какой-то замысловатый ритм. Женщины затянули мелодичную, протяжную песню на незнакомом мне языке. Абиквара, сидевший рядом со мной, объяснил, что это песня из прежних времен “о грустном сне богов и их скором возвращении”. Я спросил, на каком языке исполняется песня, и Абиквара ответил, что это язык, на котором боги иногда разговаривают с людьми. Песня закончилась, а старики продолжали отбивать палками ритм. Так продолжалось довольно долго. Вдруг ритм совершенно изменился, - стал каким-то беспорядочным, рваным, и я увидел, что над головами сидящих индейцев мечется большая черная тень. Наконец в свете костра я разглядел, что это гигантская бабочка. Бабочка размером с крупного ворона, как-то неуклюже размахивая огромными черными крыльями, кружилась над головами собравшихся. Пролетая надо мной она чуть не задела меня своим крылом, и мне стало не по себе. Неожиданно бабочка словно завалилась на бок и упала прямо на колени юноше, который сидел не очень далеко от меня. Юноша вздрогнул и словно окаменел. Стук колотушек резко оборвался. Неуклюже перебирая тонкими лапками, бабочка стала медленно карабкаться с колен к лицу юноши. Я получил прекрасную возможность разглядеть это создание, воистину принадлежащее другому, чуждому нам миру. Природа Мату-Гросу не скупится на выдумки, но, глядя на эту бабочку, я был готов поверить, что это насекомое не имеет ничего общего с земными формами жизни[2].Я не испытываю страха перед насекомыми, но эта бабочка была в высшей степени отвратительна. Ее непроницаемые черные крылья шуршали при каждом движении, а толстое брюшко покрывали длинные и редкие волоски. Несмотря на весьма крупное тело, ножки у бабочки были тонкими и чем-то напоминали паучьи лапки. На крупной голове торчали небольшие, похожие на рожки антенны, а из ротовой полости высовывался ярко-красный, влажно блестящий хоботок, скорее напоминающий жало. Бабочка вскарабкалась к плечам юноши и практически закрыл собой все его лицо.
- Сейчас она поцелует Панангу (так звали юношу), - возбужденно прошептал мне Абиквара.
..."
Космогонический "Запредельный миф" индейцев саат тауока.
"В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде[9] и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш - тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова остался один и ему было безразлично, что - внутри, а что - снаружи."
..."запредельный миф представляется отчаянной попыткой оправдать отсутствие идеалов, целей и позитивных интересов в современном обществе. Что можно требовать от общества и человека, если весь этот мир с самого начала был создан без цели и надежды в глупой животной возне предначальных монстров.
...
Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: “Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам.” F. Sonora. Modern Inhuman Civilizations on the Earth. Udugu-Fasкo. Mahuku Project, Elberton, N.Y. 1995.
©Владимир Коробов, 1999

http://www.guelman.ru/frei/dictant/Materials/Saat1.html

" Первые упоминания о eshata pragmata ("последних вещах") можно встретить уже у Зосима Панополитанского (IV в.) и Псевдо-Демокрита (VI в.) [1]. И, если первый говорит об этом вскользь ("…последние вещи появляются на излете времени" [2]), то второй более пространно рассуждает об этом в своем трактате "Имут": "Время вещи не иссякает вместе с вещью, но продолжает быть и после того, как вещь распадается. Будучи после вещей, время испытывает нужду в теле, где оно могло бы длиться согласно своей природе до полного своего истощения. Но, поскольку нет уже больше тела для этого времени, то это время как бы из самого себя создает чувственные субстанции, в которых постепенно угасает. Такие субстанции называют "последними вещами" [3].
...
"Человек всегда оставляет после себя мусор. Когда же человек уходит совсем, он оставляет после себя время. Это время - тот же мусор, который скапливается на обочинах дорог, у мусорных контейнеров, в подъездах грязных домов в районе Коммака или Бруквилла. Очень важно обнаружить это время, отделить его от никчемных клочков газет, пластиковых мешков и обрывков веревки. Только жрецы Нейт способны отличить мусор от времени, - они постоянно ищут, они перебирают кучи мусора, и это выглядело бы подозрительно, не будь в мире такой профессии, как мусорщик. мусорщики могут позволить себе совершенно свободно копаться в мусоре, и никто никогда не заподозрит их в поклонении языческой богине. Это не значит, что каждый мусорщик поклоняется Нейт, но всякий приверженец культа Нейт обязательно является мусорщиком" (стр.89-90).
Питер Ковалевски, "Ночи Нейт. Книга мусорщиков" , 1986, Нью Йорк.
...
"Адепты культа Нейт - как это следует из того, что нам уже известно - разделяют все время на так называемое "занятое" время (т.е. то время, которое в данный момент кем-то или чем-то проживается; длится как что-то или кто-то) и на время "свободное" (т.е. время, существующее отдельно как некий "предмет", "вещь", - в нашем случае как "мусор"). "Свободное" время может быть обнаружено и использовано, к чему, собственно, и сводятся ритуалы культа Нейт. Трудно судить об эффективности и конечных целях такой практики, хотя, справедливости ради, следует отметить, что в последнее время улицы наших городов стали чище, а людей с пустыми глазами прибавилось. Впрочем, если за всем этим и стоит какая-то особая ритуальная практика, то ничего удивительного в этом нет, - ведь культы в основном и делают либо из чистоты, либо, наоборот, из мусора.

©Владимир Коробов, 1998
http://www.guelman.ru/frei/dictant/Materials/Lasthings.html

"Понимая свободу как приумножение и скорое утоление потребностей,
искажают природу свою, ибо зарождают в себе много бессмысленнх и
глупых желаний, привычек и нелепейших выдумок..."

Хищные вещи века.

"...
- Джон, - начал я, - мне кажется, у вас уже есть какая-то гипотеза относительно происходящего. Может быть, уже настало время поделиться своими догадками со мной?
- Да, Альфред, - сказал Джон Райден. - теперь мне почти все ясно. Впрочем, я с самого начала подозревал, что в этом деле замешана Тень.
- Тень? Что вы имеете в виду?
- Видишь ли, Альфред, не все предметы в этом мире являются тем, чем представляются. Мы с детства привыкли к теням. Нет вещи, которая не отбрасывала бы тени, и нам не приходит в голову, что так называемые тени также могут обладать самостоятельностью и в свою очередь отбрасывать тень, которая нам будет представляться какой-то ничем не примечательной вещью, животным или даже человеком. Другими словами, время от времени в мире появляются вещи, которые являются только тенью, а то, что их отбрасывает, скрыто под покровом тьмы и мрака.
- Кажется, я не очень хорошо понимаю вас, Джон, - сказал я. - То, о чем вы говорите, скорее связано с чудесами из древних сказаний, а не с нормальной наукой о явлениях и существованиях. Мы люди науки. Давай оставаться такими до конца. Зачем находить паранормальные объяснения тому, что вполне объяснимо с точки зрения современного рационального мировосприятия. Пусть мы пока еще не нашли решения, ну так давай же не будем сдаваться и выдумывать сверхъестественные гипотезы.
- Я знал, что вы с сомнением отнесетесь к моим словам, Альфред, и поэтому прямо сейчас готов продемонстрировать вам небольшой эксперимент. Вот, посмотрите, слева от вас на полу находится ваша тень, - Джон Райден показал пальцем на мою тень, которая была видна очень отчетливо, потому что справа на меня падал свет от довольно яркого светильника. - Смотрите внимательно на свою тень, Альфред.
Какое-то время ничего особенного не происходило, затем я услышал, как заурчал Сигизмунд на плече у Джона, и моя тень внезапно исчезла.
- Моя тень исчезла, - удивленно констатировал я.
- Ваша тень поймана, Альфред, - сказал Джон Райден.
- Но что это доказывает?
- Это доказывает, что вы обычный человек. Потому что, если бы это было не так, то исчез бы вы, а не ваша тень. Но где-то в этом городе есть существо, которое может быть словлено и исчезнет, как только что была словлена и исчезла ваша тень, ибо это существо и есть Тень.
...
Ноам Хомский писал: "Значение, которое присваивается человеком миру, предполагает, что в мире существует только человеческое сознание. Любое другое - не человеческое - сознание, если бы таковое вдруг отыскалось, по определению не смогло бы прикоснуться к этому миражу человеческого присутствия, поскольку последнее просто испуганно свернулось бы или притворилось бы мертвым, будучи не в силах вынести наличия рядом чьего-то чужого зеркала. В лучшем случае человеческое присутствие просто не заметило бы прикосновения иного"22.
Но если человеческое сознание самонадеянно присваивает себе и адаптирует в себя всё многообразие мира, то не является ли заблуждением думать, что писания древности были написаны людьми и для людей? И не сыворотка ли они? "

Владимир КОРОБОВ

http://www.guelman.ru/frei/dictant/Materials/Hunters.html#com16

"...
- Индийский мастер Ананта Кришна говорил, что у людей предьщущей цивилизации нос выполнял более важную роль, поскольку одновременно являлся звуковоспроизводящим аппаратом, работавшим к тому же еще в ультразвуковом и инфракрасном диапазонах.
...
- У нас есть сведения, что люди предыдущей цивилизации говорили носом, в основном в диапазоне звуков So (coy) и Hm (хм). Так ли это? - уже отчаявшись, спросил я.

"...
- Расскажите подробнее о последнем послании.
- "SoHm" - это великие слова, - начал рассказывать мастер. - Правильно читается не So (coy), a Sa (са) и не Нт (хм), а ОиНт (ыхм). "So" означает "Я тот", "Нт" означает "Я есть сам". А общий смысл "SoHm" означает, - мастер поднял палец, - "РЕАЛИЗУЙТЕСЬ САМИ"!
- Реализуйтесь сами? Кто?
- Люди. Причем каждый человек должен реализоваться самостоятельно. Последнее послание "SoHm" пришло на Землю одновременно ко всем пророкам и через них распространилось по миру. Последнее послание "SoHm" входит через душу каждого человека. Кто сможет реализовать принцип "SoHm", тот будет счастлив. Если человечество реализует "SoHm", оно выживет на Земле. Я всю свою жизнь реализую "SoHm".
- Почему послание - последнее?
- Правильнее сказать - окончательное послание.
- Почему послание окончательное? - спросил я.
- Потому что Высший Разум уже много помогал человечеству на Земле. А цивилизации на Земле всё равно самоуничтожались.
...
"SoHm" - это разговор носом: вдох - "So", выдох - "Нm". Это пришло от предыдущей цивилизации, они на самом деле разговаривали носом. Но роль "SoHm" очень велика: "SoHm" - это звук носа, это звук жизни и смерти.
Вдох означает жизнь, выдох - смерть. Принцип "SoHm" символизирует бесконечность и единство жизни и смерти, а также то, что главное находится там - за пределами земной жизни. "Аминь" и тому подобные слова в разных религиях - все они являются отражением "SoHm".
- Почему "SoHm" называют последним посланием?
- Потому что это - предупреждение о необходимости самореализации каждого человека в пределах его жизни на земле в добром направлении. Предыдущая цивилизация атлантов, к сожалению, реализовалась не только в добром, но и в злом направлении. Атланты легко могли входить в Высший Разум (т.е. во Всеобщее информационное поле. - Э. М.) и использовали знания, полученные оттуда, не только для добрых, но и для злых целей. Послание "SoHm" означает, что следующая цивилизация, то есть наша, не будет допущена к "вселенскому банку знаний", потому что нет веры в то, что эти знания будут использованы только для добрых целей. "SoHm" означает "реализуйтесь сами" в периоде между первым вдохом и последним выдохом, то есть в периоде жизни на Земле. "

Э. Р. МУЛДАШЕВ
От кого мы произошли?
ч.1 Разговор с мастером

Один человек очень интересовался самопознанием, самореализацией. Все его усилия были направлены на то, чтобы найти Мастера, который научил бы его медитации. Он ходил от одного мастера к другому, но ничего не происходило.
Шли годы, он устал, измучился. И тогда он услышал, что, если действительно хочешь найти учителя, нужно отправиться в Гималаи. Учитель живет в какой-то области Гималаев, его нужно разыскать. Одно несомненно - он там. Никто точно не знает, где именно, потому, что когда кто-нибудь узнает о его местопребывании, он меняет его и уходит еще дальше в горы.
Наш человек уже постарел, но он собрал все свое мужество. В течение двух лет он работал, чтобы накопить деньги на путешествие, после чего отправился. Это старое предание - тогда ему нужно было путешествовать на верблюдах, на лошадях, затем пешком. И, наконец, он достиг Гималаев.
Люди говорили: "Да, мы слышали об этом человеке, он очень, очень стар, даже трудно сказать, сколько ему лет, может быть триста или пятьсот. Никто не знает. Он где-то живет, но местонахождение его мы тебе указать не можем. Никто не может сказать, где ты его найдешь, в каком точно месте, но он там есть. Если ты будешь хорошо искать - обязательно найдешь его".
И он искал... Два года он скитался по Гималаям, изнуренный смертельной усталостью, жил только на диких фруктах, питался листьями, травой. Он сильно исхудал, но был полон решимости - найти этого человека, даже если на это уйдет вся жизнь. И, представьте себе, однажды он увидел маленькую травяную хижину. Будучи настолько усталым, что его ноги отказывались идти, он подполз к хижине. Добравшись до нее, он увидел, что двери не было; он заглянул внутрь, но там не было никого. И не только внутри никого не было, но налицо были все признаки того, что здесь никто не жил многие годы. Он упал на землю. И в абсолютной усталости он проговорил: "Я сдаюсь". Он лежал там под солнцем, овеваемый прохладным ветерком Гималаев, и впервые он начал ощущать блаженство - он никогда не вкушал такого блаженства. Внезапно он почувствовал себя невесомым, все мысли вдруг исчезли, и он преобразился без всякой причины, ведь он ничего не сделал для этого. И тут он начал осознавать, что кто-то склонился над ним. Он открыл глаза и увидел очень древнего человека. И этот старец, улыбаясь, сказал: "Ну вот, ты и пришел. Ты хочешь что-то спросить у меня?" И человек ответил: "Нет". И старец засмеялся, захохотал. Эхо пронеслось по долинам. И сказал старец: "Ну вот, теперь ты знаешь, что такое медитация". И человек сказал: "Да".

...
"В наше время люди обладают четырьмя путями к Неведомому, четырьмя формами
понимания мира. Это религия, философия, наука и искусство; они уже очень давно
разошлись друг с другом. Сам факт такого расхождения указывает на их
отдалённость от первоначального источника, т.е. от эзотеризма. В древнем Египте,
в Греции, в Индии бывало время, когда все четыре пути составляли одно целое.
...
Они навсегда разбиты, разобщены, вечно противоречат друг другу, полны
внутренних неувязок. Очевидно, что чем более разбиты и разобщены они друг с
другом, тем далее уклоняются от истины. Истина находится в центре, где сливаются
все четыре пути. Следовательно, чем ближе окажутся они друг к другу, тем ближе
они к истине; а чем далее будут отходить друг от друга, тем далее уйдут и от
истины. Более того, разделения, возникающие внутри каждого из путей, т.е.
подразделения на системы, шкалы, церкви и доктрины, указывают на большую
удалённость от истины; и мы действительно видим, что число подразделений в
каждой области, в каждой сфере человеческой деятельности никоим образом не
уменьшается, а наоборот возрастает. Это, в свою очередь, указывает нам, - если
мы способны видеть, - на то, что общая направленность человеческого мышления
ведёт не к истине, а в совершенно противоположном направлении.
...
Если мы попытаемся выяснить смысл четырёх путей духовной жизни человечества, то
сразу же увидим, что они распадаются на две категории: философия и наука - это
интеллектуальные пути, а религия и искусство - пути эмоциональные. Кроме того,
каждый из путей соответствует определённому интеллектуальному или эмоциональному
типу человека. Но такое деление не объясняет всего того, что в сфере религии,
искусства или знания может показаться нам непонятным или загадочным, ибо в
каждой из этих сфер человеческой деятельности имеются такие феномены и аспекты,
которые совершенно несоизмеримы и не поглощаются друг другом. Тем не менее, лишь
тогда, когда они сочетаются в одном целом, они перестают искажать истину и
уводить человека с правильного пути.""

П.Д. УСПЕНСКИЙ

п.с. Очередное "совпадение": сегодня мне снилось, что я знаю Нечто, что состоит из Четырёх,
хотя правильнее было бы из Трёх, но всё равно это - Одно, Главное. А в предыдущем сне я
разбился в городском автобусе..

http://www.vsehorosho.org/russian/auracolors/aura_colors.php?sales@mybb.ru

О любви к животным.
Животных надо любить. Особенно женщинам. Любовь к животным женщин облагораживает.
От любви к животным в женщинах просыпается уснувшее с началом века феминизма женское начало. Это полезно неуравновешенному женскому организму и благотворно для окружающих.
Так что женщины должны любить животных. Ведь животные в своей природной первозданности беззащитны и легко ранимы.
Любите, женщины, животных.
Даже когда это животное нагло храпят в ботинках на диване, разхреначив по пути с работы половину зарплаты.

...

О любви к женщине.
В женщину надо влюбляться сразу и насмерть! За что, спросите вы? Не злите меня!
Да за наши над ними издевательства!
За наше нежелание понять тщетность восприятия женщинами этого гребаного мира, за тонкость душевной организации этих нежных существ! За то, что мы усложняем их жизнь своими нелепыми, никому не нужными изобретениями, изводим дурацкими правилами и механизмами.
За расписание электричек, в котором она не может разобраться! За механическую коробку передач! За застежку от лифчика на спине! За мартини с омарами до свадьбы и добровольно-принудительную липосакцию после! За пульт от стереосистемы! За то, что вы вместо того, чтобы просто принести и отдать зарплату, просите ежевечерне есть и путаетесь под ногами по выходным! За минет в конце концов!
Но если сразу не получается влюбиться, потерпите.
Привыкните.
Полюбите.

http://www.yaplakal.com/forum7/st/0/topic63637.html#entry590034

Какуан.
Десять быков Дзен
1. Поиск быка
На пастбище мира сего я бесконечно раздвигаю высокие заросли,
надеясь увидеть быка. Проходя вдоль незнакомых рек, блуждая в
переплетениях тропинок, теряющихся в высоких горах. Я потерял
силы и надежду,Я не могу найти быка. Я слышу один лишь стрекот
цикад в ночном лесу.

2. Обнаружение следов.
Около берега реки, под деревьями, я обнаружил следы!Теперь
даже под буйными травами я могу их видеть. Теперь они видны
даже в высоких горах. Эти следы больше не ускользнут от того,
чей взгляд направлен прямо в небо.
...

http://www.koan-group.org/pages/project/library/pritchi/10_bulls.php

.""..
Некоторые полагали, что умеренная жизнь и воздержание от всех
излишеств сильно помогают борьбе со злом; собравшись кружками, они жили,
отделившись от других, укрываясь и запираясь в домах, где не было больных и
им самим было удобнее; употребляя с большой умеренностью изысканнейшую пищу
и лучшие вина, избегая всякого излишества, не дозволяя кому бы то ни было
говорить с собою и не желая знать вестей извне - о смерти или больных, - они
проводили время среди музыки и удовольствий, какие только могли себе
доставить. Другие, увлеченные противоположным мнением, утверждали, что много
пить и наслаждаться, бродить с песнями и шутками, удовлетворять, по
возможности, всякому желанию, смеяться и издеваться над всем, что
приключается - вот вернейшее лекарство против недуга. И как говорили, так,
по мере сил, приводили и в исполнение, днем и ночью странствуя из одной
таверны в другую, выпивая без удержу и меры, чаще всего устраивая это в
чужих домах, лишь бы прослышали, что там есть нечто им по вкусу и в
удовольствие...
Многие иные держались среднего пути между двумя, указанными выше: не
ограничивая себя в пище, как первые, не выходя из границ в питье и других
излишествах, как вторые, они пользовались всем этим в меру и согласно
потребностям, не запирались, а гуляли, держа в руках кто цветы, кто пахучие
травы, кто какое другое душистое вещество, которое часто обоняли, полагая
полезным освежать мозг такими ароматами, - ибо воздух казался зараженным и
зловонным от запаха трупов, больных и лекарств. Иные были более сурового,
хотя, быть может, более верного мнения, говоря, что против зараз нет лучшего
средства, как бегство перед ними. Руководясь этим убеждением, не заботясь ни
о чем, кроме себя, множество мужчин и женщин покинули родной город, свои
дома и жилья, родственников и имущества и направились за город, в чужие или
свои поместья, как будто гнев божий, каравший неправедных людей этой чумой,
не взыщет их, где бы они ни были..."
ДЕКАМЕРОН

ЧТО ТАКОЕ СОЗИДАЮЩАЯ ВИЗУАЛИЗАЦИЯ?
Созидающая визyализация является таким способом использования вообpажения, котоpый позволяет создавать то, чего вы желаете. В созидающей визyализации нет ничего стpанного, нового или необычного. В действительности вы пользyетесь ею каждый день, каждyю минyтy. Это естественная мощь вашего вообpажения, пеpвичная созидательная энеpгия космоса, котоpой вы сознательно или неосознанно постоянно пользyетесь.

В пpошлом многие из нас использовали силy созидающей визyализации неосознанно. Из-за глyбинных негативных пpедставлений о жизни мы автоматически и неосознанно ожидаем огpаничений, тpyдностей, неpазpешимых пpоблем и недостатков, бyдто бы посылаемых нам сyдьбой. Тем самым, в опpеделенной степени мы сами создаем себе то, что имеем.

Вообpажение является способностью yма создавать идеи или ментальные обpазы. В созидающей визyализации мы использyем вообpажение, чтобы создать отчетливый обpаз того, что хотим. Затем мы фокyсиpyем внимание на этой идее или каpтине постоянно, пpидавая ей положительнyю энеpгию до тех поp, пока она не станет pеальностью;дpyгими словами, пока действительно достигнем того, что визyализиpовали.





анимационные открытки

Shakti Gawain

http://www.theosophy.ru/lib/creative.htm

«Но когда мы говорим, что какая-то вещь «существует», мы подразумеваем под этим существование во времени. Однако в трёхмерном пространстве времени нет. Время выходит за пределы трёхмерного пространства. Время, как мы его чувствуем, есть четвёртое измерение. Существование для нас является существованием во времени. Существование во времени представляет собой движение или протяжённость в четвёртом измерении. Если мы примем существование за протяжённость в четвёртом измерении, если подумаем о жизни как о четырёхмерном теле, тогда трёхмерное тело будет его разрезом, проекцией или пределом.

«Однако существование во времени не охватывает все аспекты существования. Кроме существования во времени, всё существующее существует также в вечности. «Вечность — это бесконечное существование каждого момента времени. Если мы мыслим время как линию, тогда эта линия будет в каждой точке пересекаться линией вечности. Каждая точка линии времени будет линией вечности. Линия времени будет в вечности плоскостью. Вечность имеет на одно измерение больше, чем время. Поэтому, если время представляет собой четвёртое измерение, вечность есть пятое измерение. Пространство времени четырёхмерно, а пространство вечности пятимерно.

«Любой момент времени содержит определённое количество возможностей; в некоторых моментах это количество незначительно, в других — велико; однако оно никогда не бывает бесконечным. Необходимо понять, что, подобно тому как существуют возможности, существуют и невозможные случаи. Я могу взять со стола бумагу и бросить её на пол, могу бросить карандаш или пепельницу; но взять со стола и бросить на пол апельсин, которого там нет, я не могу. Это с ясностью определяет различия между возможным и невозможным. Существует несколько сочетаний возможностей по отношению к вещам, которые можно бросить на пол со стола: я могу бросить карандаш, или лист бумаги, или пепельницу, или бумагу с пепельницей, или все три вещи вместе, или не бросать ничего. Существуют только эти возможности. Если мы возьмём как момент времени то мгновенье, когда существуют эти возможности, тогда следующий момент будет моментом осуществления одной из возможностей. Карандаш брошен на пол — это осуществление одной возможности. Затем наступает новый момент. Этот момент также имеет в некотором смысле определённое число возможностей. И следующий за ним момент опять будет моментом осуществления одной из возможностей. Последовательность моментов осуществления одной возможности составляет линию времени. Но каждый момент времени имеет бесконечное существование в вечности. Возможности, которые были осуществлены, продолжают бесконечно осуществляться в вечности, тогда как неосуществленные возможности продолжают оставаться неосуществленными и неосуществимыми.

«Но все возможности, которые были созданы в мире или возникли в нём, должны быть осуществлены. Осуществление всех возможностей, созданных или возникших, составляет бытие мира. В то же время для осуществления этих возможностей в границах вечности нет места. В вечности продолжает осуществляться то, что осуществилось, а всё неосуществленное продолжает оставаться неосуществимым. Однако вечность — это всего лишь плоскость, пересечённая линией времени. В каждой точке этой линии остаётся некоторое число неосуществленных возможностей. Если мы вообразим линии их осуществления, они будут двигаться по радиусам, исходящим из одной точки под разными углами к линии времени и линии вечности. Эти линии будут идти за пределами вечности как пятимерного пространства, в «высшей вечности», или в шестимерном пространстве, в шестом измерении.

«Шестое измерение — это линия осуществления всех возможностей».
«Пятое измерений — линия вечного возвращения, или повторение осуществленных возможностей».
«Четвёртое измерение — последовательность осуществления одной возможности».

«Семь измерений — от нулевого до шестого — составляют полный цикл измерений. За этим циклом или ничего нет, или, может быть, повторяется тот же цикл, но в ином масштабе».


П.Д. УСПЕНСКИЙ В поисках чудесного



Анимационные открытки

www.krassota.com

Я остановился, а Фракир сжал моё запястье очень странным образом - кажется, не столько предостерегая, сколько проявляя любопытство. Справа от меня находился алтарь, вовсе непохожий на тот, через который я перескочил в часовне. Этот представлял собой грубый кусок камня, взгромаждённый на несколько валунов. Не было ни свечей, ни льняных покров, ни иных религиозных атрибутов, которые подходили бы связанной по рукам и ногам леди, возлежавшей на алтаре. Припомнив сходную ситуацию, в которой однажды очутился сам и которая доставила кучу хлопот, я все свои симпатии отдал леди - беловолосой, чернокожей и чем-то знакомой. К странному же созданию, стоявшему лицом ко мне позади алтаря, с ножом в воздетой левой руке, я испытал вовсе не дружеские чувства. Правая половина тела у него была абсолютно у него была абсолютно чёрной, левая - ослепительно белой. Немедленно оживившись при виде столь живописной сцены, я двинулся вперёд. Мой "Концерт для кулинара и микроволновой печи" в заклинаниях мог бы искрошить и сварить его в кипятке в мгновение ока, но, поскольку невозможно было выговорить ключевые слова, нечего было и пробовать. Мне показалось, что быстро направляясь к нему, я ощутил на себе его взгляд, хотя одна его половина была слишком тёмной, а другая - слишком светлой для того, чтобы знать наверняка. А потом нож опустился, вонзаясь ей в грудь, и лезвие прочертило дугу под рёбрами, пониже грудины. В этот миг она закричала, брызгнула кровь - алая на чёрном с белым, а когда она залила руку этого человека, я понял, что, если бы постарался, мог бы пробормотать заклинание и спасти её.
Потом алтарь рухнул и серый смерч скрыл от меня картину, кровь спиралью пронеслась по нему, и он стал похожим на шест, который ставят у входа в парикмахерские. Она постпенно расходилась по нему, окрашивая воронку в розовый, затем бледно-розовый цвет. Потом смерч обесцветился до серебристого и пропал. Когда я добрался до того места, трава сверкала - никакого алтаря, никакого жреца, никакого жертвоприношения.
Резко затормозив, я пристально вглядывался туда.
- Это что, сон? - спросил я вслух.

Р. ЖЕЛЯЗНЫ Хроники Амбера.

www.krassota.com



В книге “Сила Момента Сейчас” я упоминал о своих наблюдениях за утками, когда две из них устроили небольшую драчку, какие у них никогда не бывают долгими, а затем расплылись в противоположных направлениях. После этого каждая несколько раз энергично взмахнула крыльями, высвобождая избыточную энергию, накопившуюся во время потасовки. Похлопав ими, утки продолжили плавать так же мирно, как и до выяснения отношений, словно ничего и не было.

Имей утка человеческий ум, она продолжала бы драться мысленно, сочиняя различные интерпретации пережитого. Одной из подобных утиных историй могла бы быть такая: “Даже поверить не могу, что она сейчас сделала. Она приблизилась ко мне меньше чем на пять дюймов. Она, наверное, думает, что весь этот пруд принадлежит ей. У нее нет никакого уважения к моему личному пространству. В следующий раз она попытается сделать что-нибудь еще, просто чтобы досадить мне. Я уверена, она уже что-то замышляет. Но я не собираюсь это терпеть. Я проучу ее так, что она этого не забудет”. И так далее и тому подобное, ум раскручивает свои сказки, думая и рассказывая их спустя дни, месяцы и даже годы. Что касается тела, то для него драка все еще продолжается, и в ответ на все эти мысли и эмоции генерируется соответствующая энергия, порождающая еще больше мыслей. Физически законченное действие превращается у эго в эмоциональное думанье. Легко понять, насколько трудной была бы жизнь утки, будь у нее человеческий ум. Но большинство людей живут так постоянно. Никакая ситуация или событие никогда не приходят у них к реальному завершению. Ум и созданное им “я и то, что со мной случилось” постоянно поддерживают эти события в активном состоянии.

Мы заблудившиеся существа. Все естественное, любой цветок, дерево или животное могут преподать нам важный урок, могут многому научить, стоит только остановиться, начать смотреть и слушать. Урок, преподанный уткой, таков: похлопай крыльями — что переводится как “отпусти случившееся” — и вернись в единственное место силы — в настоящий момент.

Экхарт ТОЛЛЕ. "Новая Земля, пробуждение к своей жизненной цели"

На Мораве, в Оломоуцах (?) два городских трамвая "произвели таран".
Трое мёртвых, десятки "в разной степени"...
***
- "Holkam se libi starsij Pan?"
- "Starsemu Panu se libi holki."

"...Речь шла о семинаристе-переростке, не способном усвоить на
последних экзаменах идею всемогущества Божия.

— Ну, приведи мне пример чего-нибудь, чего не мог бы сделать Господь,
— обратился к нему епископ-экзаменатор.

— Это нетрудно, ваше преосвященство, — отвечал семинарист. —
Даже Сам Господь не может простой двойкой побить козырного туза."


«Например, в христианстве всех исповеданий по традиции большую роль играет Тайная Вечеря Христа и его учеников. На этом основаны литургия и целый ряд догматов, обрядов и таинств. Её понимание стало причиной раскола, разделения церквей и возникновения сект; много людей погибло из-за того, что они не пожелали принять того или иного толкования данного факта. На самом же деле никто в точности не понимает, что именно имело место, что сделали в тот вечер Христос и его ученики. Не существует объяснения, которое даже отдаленно напоминает истину, потому что написанное в Евангелиях, во-первых, сильно искажено во время переписывания и переводов; во-вторых, Евангелия были написаны для тех, кто знает. Тем, кто не знает, они ничего не могут объяснить.
...
Помните, что я говорил об «астральном теле»? Давайте вкратце повторим это. Люди, имеющие «астральное тело», могут общаться друг с другом на расстоянии, не прибегая к помощи обычных физических средств. Но для того чтобы такое общение было возможным, они должны установить друг с другом некоторую «связь». Поэтому, отправляясь в разные места, в дальние страны, люди иногда берут с собой что-нибудь, принадлежащее другому, особенно такие вещи, которые соприкасались с его телом, пропитаны его эманациями и т.п. Точно так же для установления связи с умершим человеком его друзья обыкновенно хранят какие-то его вещи. Этими вещами как бы оставлен особый след, нечто вроде проводов или нитей, протянутых в пространстве. Эти нити связывают данный предмет с человеком, им владевшим; иногда он жив, а иногда уже умер.
...
Вы знаете, например, что у некоторых народов есть обычай кровного братства. Двое или несколько человек смешивают свою кровь в одном сосуде и затем пьют из него, после чего их считают братьями по крови. Но происхождение этого обычая лежит глубже и восходит к магической церемонии установления связи между «астральными телами». Кровь имеет особые свойства, и некоторые народы, например, евреи, приписывали чрезвычайное значение магическим свойствам крови.
...

Христу было известно, что он должен умереть: так было решено заранее. Знали это и его ученики, и каждому из них было известно, какую роль ему предстоит сыграть. В то же время им хотелось установить постоянную связь с Христом. С этой целью он дал им выпить свою кровь и съесть свою плоть. Это вовсе не было хлебом и вином, а подлинным телом и подлинной кровью.
Тайная Вечеря была магической церемонией, сходной с «кровным братством»; она устанавливала связь между «астральными телами». Однако есть ли в современных церквах хоть один человек, знающий это? Понимает ли кто-нибудь смысл Тайной Вечери? Всё давно забыто, всему придано совершенно иное значение. Остались лишь слова, смысл которых давно утрачен».

В поисках чудесного.
П. Д. УСПЕНСКИЙ

Я обязательно буду счастлив, здоров, успешен и богат ))

(предутренние сны)

1.
Провёл ревизию. В основе действительно лежит фигура, напоминаюшая русскую букву Т, только перевёрнутую. Чистая, твёрдая, ясная. Что радует. (поелику мыслей грязных сумятица, поступков, от благородства далёких, накопилось, тяжелят душу...)
А тут же проснувшееся ретивое подзуживает: уж больно прост ты, братец! Даже руны, и те позамысловатей будут... Поспешил на помощь Григорий Иванович, и решил я, что фигура эта - Сущность моя, а я, сложный такой и многодумный, Личность которая, распят на этом девайсе))

2.
прснулся, прошёлся, водички попил, улёгся поудобнее...

"Тело Жизни" моей - вагон купейный. Пустой вагон, чистый, сквозняками продуваемый, знакомый от первого тамбура до последнего. В окно если выглянуть, видно сзади целый состав вагонов, тоже моих, бывших... Движение скорее вверх, но никакого неудобства. Вперёд не могу заглянуть, но близок локомотив, может быть всего один вагон между нами. Я духом живу здесь. А всю эту картинку мне показало появление постороннего Духа, то ли Кондуктора, то ли Начальника Поезда... Мы старые знакомые, поприветствовали друг друга, и прошёл он от переднего тамбура (смерть) к заднему(рождение).

Р.С. пора заканчивать пить этот дикий коктейль из философии и психологии))