"…Еще не открылось, что будем". (1-е Иоанна 3:2)

Мы по природе своей настолько склонны все просчитывать, что всякая неизвестность нам кажется чем-то неправильным. Нам кажется, что нужно всегда чего-то достигать, но духовной жизнью управляют совсем другие законы. Сущность духовной жизни в том, чтобы знать, что ты и не должен всего знать, и, как следствие, не обустраиваться нигде. Здравый смысл говорит нам: "Вот если бы я был в такой ситуации…" Но мы просто не можем представить, как поведем себя в ситуации, бывать в которой нам пока не приходилось.


Уверенность в будущем -- признак жизни, которой правит здравый смысл. Благодатная неизвестность -- признак духовной жизни. Быть уверенным в Боге -- значит быть неуверенным во всем остальном, значит не знать, что готовит нам грядущий день. Обычно эти слова произносятся с печальным вздохом, а наш дух должно захватывать не от печали, а от радостного предвкушения. Мы не уверены в своем следующем шаге, но уверены в Боге. И как только мы полностью покоримся Богу и возьмемся за дело, которое само просится нам в руки, Бог будет постоянно наполнять нашу жизнь сюрпризами. Когда мы становимся служителями буквы, что-то в нас умирает -- мы уже больше не верим Богу, мы верим только нашей вере в Него. Христос сказал: "…Если… не будете как дети" (Мф. 18:3). Духовная жизнь -- это жизнь ребенка: в Боге мы уверены, мы просто понятия не имеем, что Он сделает в ближайшем будущем. Если мы уверены только в своих убеждениях, у нас появляется чувство собственного достоинства и налет суровости, со своей точкой зрения мы определяемся окончательно и бесповоротно, но, если наши отношения с Богом в полном порядке, жизнь наша наполняется неподдельной, радостной неизвестностью и предвкушением чудес.


Иисус сказал: "В Меня веруйте" (Ин. 14:1). Он не говорил: "Веруйте в доктрины". Предайте все Ему.

http://jesuschrist.ru/daily/chambers/

Иногда атеисты бросают христианам упрёк: «Вы – рабы, а мы, атеисты, - свободные личности. Ваш Бог был выдуман, чтобы держать вас в рабстве. Вы – стадо баранов, не имеющее мыслить вне вашей книжки».

И почти все христиане, по вере или традиции называют себя рабами Божьими.

Но создавал ли Бог нас рабами? Действительно ли входило в планы Бога заселить всю планету Земля послушными рабами, со страхом ожидающими любого приказания Хозяина, и неспособными к самостоятельному мышлению? Хочет ли Бог, чтобы каждый человек прежде чем предпринять что-то, спрашивал Его: «Господи, должен ли я сделать это сегодня?... Может завтра?... Может вообще этого не делать?..Дай мне, пожалуйста, знак....Я жду... Пожаааааааааааааалуйста.... Пожааааалуйста....Пожжж...» . Это ли надо Богу от нас? 

Чтобы ответить на этот вопрос нужно обратиться ко времени создания первого человека –Адама и попытаться выяснить следующее:
С какой целью был создан человек?
Создал ли его Бог с рабским мировоззрением твари дрожащей? 
Был ли Адам просто немного выше остальных живых тварей на планете? 

В Бытии 1:27 мы читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему». Из этого для многих очевидно, что Бог выглядит не как слон или бегемот, но как человек. Однако в этом стихе говорится о гораздо большем. Это не значит, что Адам был сотворён с той же формой носа, что у Бога, или с тем же размером ступни. Бог – Дух (2Кор.3:17), а Дух может принять любую форму, поэтому «образ Бога» в данном стихе означает: дух. Бог сотворил человека духовным существом «по образу Своему». И этим человек отличается от всех остальных тварей.

Гориллы, орангутанги и даже любимый пёс могут быть очень похожи на нас, но между нами есть огромное различие. И оно не в прямохождении и использовании орудий труда, не в способностях интеллекта и товарищеской взаимопомощи, а в нашей духовности. Животные души не имеют. А потому, в отличие от людей, они не будут воскрешены, и суда для них не будет.

Читаем дальше. (ст.28)  «И благословил их (Адама и Еву)  Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

- Кого изо всех земных творений благославил Бог?
– Человека. Только человека.
- На что Он благославил его?
-На обладание землёю и владычествование над всем миром живым.

Для этого люди и были созданы. Обладать и владычествовать,т.е. быть хозяевами, наследниками Создателя, принявшими из Его рук бразды правления над землёй, чтобы с ответственностью, вдохновением, по-хозяйски, а не по-рабски, заботиться о жизни на ней.  

Бог сразу стал передавать власть Адаму. Он привел к человеку всех тварей, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (2:19).
Разве не мог Бог Сам дать имена Своим творениям? Конечно мог. Но Он уже передал власть над землёй Адаму. Поэтому Он и не командовал над Адамом, как командует властелин над своими рабами. Он стал помогать Адаму, как помогает любящий родитель, терпеливо помогая своему ребёнку в его духовном росте.

Вот такие отношения и имел ввиду Бог, создавая людей. Добрые отношения между любящим Отцом и растущими детьми. 

Первые люди были благославлены Богом. На них был Дух Святой. Когда люди нарушили наказ Бога не срывать запретного плода и приняли предложение змея-сатаны, а значит: встали на сторону сатаны и выбрали сатану своим хозяином, они умерли духовно, т.е. Дух Бога отошёл от них навсегда. Тогда люди стали рабами.  

Читая ВЗ, мы видим, что Дух Святой сходил на очень редких людей,  и тогда эти люди назывались друзьями и сынами Бога (Исх.33:11; Иак.2:23). Остальные оставались рабами. 

Но с приходом Иисуса  всё изменилось. Через Свою смерть Он вернул людям право стать опять детьми Бога. Он послал нам Духа Святого, Который живёт внутри нас. Поэтому Он сказал Своим ученикам:  « Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоан.15:15).  

Как помочь Святому Духу работать через вас?
Да так, что бы это стало явным не только для вас, но и для других людей?  .

Об этом лекции замечательного поповедника Курри Блэйка, которые я начинаю публиковать в моих постах. Их на СД я слушала во время нашей недавней поездки. Всего 20 лекций. Из них я прослушала 15. Конспектировать пришлось во время езды машины, поэтому его лекции будут в моей свободной обработке.))

На счету Курри тысячи излечений от смертельных заболеваний через молитвы. Несмотря на огромную популярность его выступлений среди христиан, он обладает совершенно обворожительным смирением  и хорошим чувством юмора. Этого мне, к сожалению, передать не удастся, однако главную нить я постараюсь передать.  

Беда человека в том, что он, сотворенный Божьей любовью для веры в Бога, живет, не веруя в Бога и не доверяя Ему. Гордыня по отношению к Богу — это неверие: мы даже не верим, что он Бог. Мы живем так, словно Бога нет. И все же каким-то образом мы знаем, что в действительности мы не одни, что мы не просто скитаемся во тьме. Каким-то образом, мы знаем, что не Атлас в действительности держит вселенную. Каким-то образом мы знаем, что мы не властны над своей судьбой и не управляем своей душой. Все в нас объясняется существованием Бога. В Нем мы живем, и движемся, и существуем — и все-таки не верим в Него. Богословски говоря, неверие — это исходный грех, высший грех: неверие в любовь Божью пред самым лицом этой любви; неверие в смерть пред самым лицом смерти; и неверие в суд Божий пред самым лицом этого суда.

Человек — если смотреть на него с точки зрения откровения — выглядит совершенно иначе, нежели человек, о которым мы до сих пор говорили с точки зрения философии и религии. В свете откровения человек неизлечимо болен. Его болезнь — грех, «болезнь к смерти». Эта болезнь, которой он заразился добровольно, но от которой не может избавиться по собственной воле. Это болезнь, которая затрагивает и портит все, что он делает, но, что хуже всего, это болезнь, которая отделяет его от Творца и обрекает его на бессмысленность и безнадежность. У этой болезни много внешних симптомов. В качестве примера можно назвать традиционные смертные грехи: гордыню, зависть, гнев, алчность, уныние, чревоугодие и блуд. Однако, богословски говоря, мы должны признать все эти симптомы болезни выражением одной основополагающей проблемы: главный грех, из которого вытекают все остальные, — неверие. Именно потому, что человек не верит в Бога, он не способен жить полноценной жизнью. До тех пор, пока неверие властвует над сердцем человека, христианская жизнь невозможна. Именно неверие отделяет человека от Бога, неверие ведет его на суд, неверие обрекает его на вечную погибель. Человек, сотворенный по образу Божьему, из-за неверия превращается в карикатуру. Сотворенный для того, чтобы на нем была явлена Божья любовь, он предпочитает, чтобы на нем были явлены Божий гнев и суд.

— George W. Forell, Ethics of Decision (Philadelphia: Fortress Press, 1955), 78-79.

Прежде всего, Пророк, о котором здесь говорит Моисей, должен быть услышан; иными словами, наше спасение начинается не с какого-то из наших дел, но со слышания Слова жизни. Потому и Закон идет сначала, чтобы смирить, обнаружить грех и научить, что мы не можем сделать ничего своими собственными силами. Римлянам 4:15: "Закон производит гнев ", — и делает это столь совершенно, что люди не только не исполняют Закон, но и даже не хотят слышать его, ибо он убивает их. По этой причине они ищут другое Слово - то, которое может оживить нас, прежде чем мы сможем сделать хоть какие-то дела, как вы уже видели здесь. Через слышание Слова даруется Святой Дух; верой Он очищает сердце. Римлянам 10:17: "Вера от слышания", — но не во всех слышащих, а в тех, кому благоволит Бог. Ибо Дух дышит там, где Он хочет (Иоанна 3:8), а не там, где мы хотим. Когда же Святой Дух принимается верой, тогда Он оправдывает нас без всяких дел с нашей стороны — только лишь даром Божьим, и мы обретаем мир и благоволение к Богу (Римлянам 5:1) и с радостью и уверенностью взываем: "Авва, Отче" (Римлянам 8:15). И больше нет страха и рабского стремления бежать от гнева Божия; есть доступ к Богу детской верой по благодати, в которой мы стоим и хвалимся (Римлянам 5:2-3).

Но когда сердце изнутри получает оправдание и примирение через веру в Духе, тогда внешние дела вскоре так или иначе последуют. Во-первых, исповедание уст к спасению (Римлянам 10:10) - Слово проповедуется внешне. Этим Словом мы внутренне спасаемся, а через нас спасаются другие — как и мы были спасены через тех, кто был прежде нас, — дабы царство Христово росло. Это является причиной гонений, креста и противления из-за Слова в мире, который ненавидит свет и жизнь, ибо возлюбил тьму (Иоанна 3:19). И таким образом вера испытывается и укрепляется, что порождает в нас уверенность в своем спасении. Во-вторых, умерщвляется наш ветхий человек, в котором еще живы остатки греха, который противодействует Духу с помощью закона, живущего в наших членах (Римлянам 7:23), так что мы не делаем того, чего хочет Дух. Здесь происходит умерщвление плоти. В-третьих, производятся добрые дела, которые любовью, кротостью, миром, благостью и т. д. (Галатам 5:22) свидетельствуют наши ближним о вере и Духе. Таковы сумма и истинный порядок христианской жизни, которая зиждется на Слове и начинается с него и проявляется в делах любви по отношению к нашим ближним.

— Мартин Лютер. Из толкования на Второзаконие 18:19

В колонках играет - Mourning Beloveth - The Sullen Sulcus

454 просмотров

Проповедь Ника Вуйчича, помощь людям обрести Иисуса.Если кто-то из не верующих посмотрит эту проповедь,постарайтесь понять,что Бог действительно живой и он действительно хочет помочь вам.Миллионы людей свидетельствуют о удивительных делах Божьих,может пора и вам попробовать понять,о какой такой любви верующие говорят.Поверти мы не сумасшедшие,как многие утверждают из за своего неверия.Бог действительно есть.Хорошего просмотра , надеюсь что кому-то это поможет обрести веру в Иисуса.