Год со святителем Николаем (Велимировичем). 
7 сентября

Отче наш и хлеб наш

Не просим ли мы каждый день Отца нашего Небесного о хлебе насущном? Но, как только получим его, говорим: «Мой хлеб!» Разве это по-христиански? Разве за это Господь пошел на крестные муки? Нет, конечно. И когда человек просит хлеба, он это делает по своему христианскому праву, а когда имущий подает, подает по христианскому долгу. Ибо заповедь о помощи нищим так же строга, как и заповедь не убий. Исторический опыт нас учит, что лучше дать, пока голодный просит, чем ждать, пока он станет отнимать. Не исполненный одними долг вызывает у других желание завоевания своих прав. Помните о словах Божиих: Отче наш и хлеб наш, и, когда познаете всю их глубину и силу, вам легче будет спасти и свою душу, и жизнь вашего «трудолюбивого, честного и надежного», но голодного соседа.

Вредный отец Нафанаил

В издательстве Сретенского монастыря готовится к выходу в свет книга архимандрита Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разные годы, которые в дальнейшем были использованы в проповедях, произнесенных автором.

Архимандрит Нафанаил (Поспелов). Фото автора

К тому времени, когда я узнал его, он представлял собой худенького, с острым пронзительным взглядом преклонных лет старца. Одет он был и зимой и летом в старую застиранную рясу с рваным подолом. За плечами обычно носил холщовый мешок, а в нем могло быть что угодно – и сухари, пожертвованные какой-то бабкой, и миллион рублей. И то и другое в глазах отца казначея являло собой чрезвычайную ценность, поскольку было послано в обитель Господом Богом. Все это достояние отец Нафанаил перетаскивал и перепрятывал по своим многочисленным потаенным кельям и складам.

Финансы монастыря были полностью в ведении и управлении отца Нафанаила. А тратить было на что: каждый день в обители садились за стол до 400 паломников и 100 монахов. Надо было обеспечивать бесконечные монастырские ремонты, новые стройки, да еще ежедневные житейские потребы братии, да помощь бедным, да прием гостей, да подарки чиновникам… Да и многое что еще. Как отец Нафанаил один справлялся со всеми этими финансовыми проблемами, не ведомо было никому. Впрочем, на его плечах лежало и все монастырское делопроизводство. А еще – составление устава для ежедневных длинных монастырских богослужений, обязанности монастырского секретаря, ответы на письма людей, обращавшихся в монастырь по самым разным вопросам, и, наконец, он делил с отцом Наместником труды по весьма, как правило, неприятному общению с официальными советскими органами. Все эти обязанности, от одного перечисления которых всякому нормальному человеку должно было бы стать плохо, отец Нафанаил исполнял с таким вдохновением и скрупулезностью, что мы иногда сомневались, осталось ли в нем что-то еще, кроме церковного бюрократа.

Памяти протоиерея Александра Меня

Диакон  Владимир  Василик, Русская народная линия

Диакон Владимир Василик размышляет о творчестве протоиерея Александра Меня в связи с 20-летней годовщиной со дня его убийства …

Близится 20-летие со дня страдальческой кончины протоиерея Александра Меня. Как при жизни, так и по смерти он был и остается «знаменем пререкаемым». С одной стороны из либерального лагеря ему раздают похвалы, с другой стороны не менее силен хор тех, кто критически относится к его наследию и взглядам, высказываемым им. В их числе можно упомянуть протодиакона отца Андрея Кураева. Показателен раздел в его книге «Оккультизм и Православие» под названием «Заблудившийся миссионер».

Нас разделяет, конечно, временная дистанция, хотя она и весьма мала, но мы отчасти уже можем приблизиться к трезвому взгляду на наследие отца Александра Меня. Мы уже можем приблизиться к пушкинскому летописному взгляду:

«Так точно дьяк, в приказах поседелый,
Спокойно зрит на правых и виновных,
Добру и злу внимая равнодушно,
Не ведая ни жалости, ни гнева».

Что в отце Александре Мене привлекало? Привлекала, безусловная, его миссионерская открытость, его готовность проповедовать, его желание приобщить к вере Христовой многих и многих. О нем есть очень точное высказывание: «Отец Александр был миссионером среди самого дикого племени - советской интеллигенции».

ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ (ТРУДЫ МИТРОПОЛИТА ИОАННА)

Митрополит Иоанн (Снычев)
 

ПЛАЧ ПО РУСИ ВЕЛИКОЙ

     СЕМЬ ДЕСЯТИЛЕТИЙ минуло с той поры, как написаны эти строки. Сколько горя и скорби, величия и мужества вместили эти годы! Безжалостное время сплавило в единый жгучий состав боль потерь и радость побед, безумие святотатственного разгула и пламенную ревность исповедничества, тихое счастье усердной молитвы и дьявольскую злобу изуверного богоборчества.
     И вот сегодня (горе нам!) - стихотворные строчки звучат как слова сбывшегося пророчества. Россия моя, Россия, что с тобой стало теперь! Ужель и впрямь канули в лету герои и вожди твоего славного прошлого, глашатаи твоей великой судьбы, служители святой правды Божией? Ужели крадущаяся походка твоих новых хозяев да тихий шорох их проворных лапок, воровато шмыгающих повсюду в поисках наживы, - последнее, что суждено тебе увидеть и услышать, прежде чем они предадут поруганию и забвению самое имя твое, самую память о тебе, Россия?
     Болезнует сердце и скорбит душа, Господи, - глядя, как калечат и мучают Святую Русь - избранницу Твою, подножие Престола Твоего, земное небо, кладезь веры, верности и чистой любви... Томится дух и плачет безутешно, облекая горький плач свой в слова древней молитвы: "Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится Имя Твое в России! Да приидет царствие Твое в России! Да будет воля Твоя в России..." Так дерзновенно взывал некогда ко Господу великий русский праведник и чудотворец, отец Иоанн Кронштадтский. Так бы и нам всем вопиять ныне - памятуя древнюю славу Руси, скорбя над ее нынешним убожеством и срамом...

Поруганные святыни

В алтаре старинного храма в Царском Селе находится туалет и курильня кальяна…

В пригороде Санкт-Петербурга Царском Селе (г. Пушкин), по адресу Фуражный переулок д. 4 расположено здание храма св. прп. Сергия Радонежского – памятник архитектуры начала ХХ века, который варварски разрушается в настоящее время. Построен храм в 1903 году для Лейб-гвардии 2-го Стрелкового Царскосельского полка. В этом полку служил полковник Григорий Александрович Пушкин – внук А. С. Пушкина.

В 1904 году храм был освящен в присутствии св. царя-мученика Николая II, великих князей Владимира и Сергея Александровичей и великой княгини Марии Павловны.

Храм известен также тем, что в 1915-1917 годах там были погребены 8 младших офицеров, павших на полях I Мировой войны. Таким образом, церковь Сергия Радонежского стала храмом-памятником, местом упокоения русских воинов.

В 1921 году храм был закрыт коммунистической властью и впоследствии перестроен, купола были снесены, надстроен второй этаж.

В архивах нет никаких данных о переносе расположенных там захоронений, соответственно у нас есть все основания предполагать, что могилы так и остались нетронутыми, снесены лишь надгробия.

В настоящее время храм принадлежит государству, это федеральная собственность (Росимущество), балансодержателем является Министерство транспорта. В здании располагается Пушкинский учебно-курсовой комбинат автомобильного транспорта. Часть здания сдаётся в аренду под кафе и автосервис. Убранство храма безвозвратно уничтожено.

В алтаре храма сейчас находятся туалеты и кафе. В Святая Святых предлагают покурить кальян и спеть караоке.

В храмовой части расположен автосервис и над прахом героев, павших на полях сражений, ремонтируют автомобили.

Само здание подвергается разрушениям. Примерно в 30% здания обрушена штукатурка, разрушается кирпич. Памятник стоит на учете КГИОП, но никаких усилий для сохранения здания собственник не предпринимает.

К счастью, в Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви планируют вернуть храм верующим. "Документы на передачу храма в собственность епархии уже собираются. Этот процесс начался весной этого года", – сообщили "Интерфакс-Религия" в епархии в понедельник.

По словам собеседника агентства, у духовенства есть планы по реставрации и восстановлению церкви. Но очевидно, что нынешние владельцы здания окажут планам возвращения поруганной святыни Церкви сильное противодействие. Поэтому ситуация вокруг царскосельской святыни требует серьезного внимания и общественного контроля.
Русская линия

О том, как еретики пытаются подогнать Бога под свои дикие представления

Епископальная церковь Шотландии отказалась упоминать Бога в мужском роде…

Шотландская епископальная церковь составила новый чин «богослужения», в котором нет упоминаний о Боге в мужском роде, сообщает «Интерфакс–религия» со ссылкой на "Дейли телеграф".

В новый чин не включены такие относящиеся к Богу слова, как "Господь" и "Он".

Во время благословения в конце службы вместо "Отец, Сын и Святой Дух" духовенство теперь может говорить "Творец, Искупитель и Освятитель". Слово "человечество" (по-английски – "mankind") было заменено на "мир", так как в английской форме слова "человечество" присутствует корень "мужчина".

Новый чин был разработан Литургической комиссией Епископальной церкви Шотландии с одобрения Генерального Синода и коллегии епископов. Как отмечает издание, на недавнем заседании Синода женщины-«священники» недоумевали, почему до сих пор Бога упоминают на богослужениях в мужском роде.

Между тем консервативные представители Епископальной церкви уже назвали новый чин "политкорректным" и "совершенно ненужным".

"Тех, кто хочет свести к минимуму упоминания о Боге как об Отце и о Христе как о Его Сыне, ждут большие трудности, так как весь Новый Завет полон таких упоминаний", – заметил почетный профессор богословия из университета шотландского города Сент-Эндрюс преподобный Стюарт Холл.

Как известно, основой всего Христианства является исповедание Отца, Сына и Святого Духа. Могут ли называться в дальнейшем христианами те, кто отверг этот фундаментальный принцип, большой вопрос.

Нам же, православным христианам, не лишним будет обратить внимание на тех немалочисленных западных клириков и простых христиан, которые в отчаянии ищут убежища от торжествующего в еретических западных конфессиях либерального безумия. Ведь именно Православная Церковь могла бы с любовью принять этих заблудившихся овец в свое материнское лоно.
Русская линия

Матерная брань имеет демоническое происхождение»

Православные священники возмущены решением Екатеринбургского суда, признавшего матерщину «междометиями в современном русском языке» …

В Екатеринбурге суд приравнял матерные слова к междометиям, и нашел допустимым употреблять их в общественных местах, сообщает Regions.ru. Суд постановил, что «нецензурные оскорбления являются всего лишь междометиями в современном русском языке» и потому употребляющий их не совершает правонарушения.

Как отмечает в связи с этим издание, за последние 20 лет матерная брань почти перестала быть табуированной. Она проникла в кино, литературу и телевидение, она не считается зазорной в устах женщин и подростков, а также в смешанных компаниях. Согласно опросу ВЦИОМ, 61% россиян используют ненормативную лексику в своей повседневной жизни. Но наши сограждане пока еще не готовы признать это положение нормальным. Лишь 11% опрошенных не видят в использовании нецензурной брани ничего зазорного. 61% считают, что нужно бороться за чистоту русского языка всеми доступными средствами.

Прокомментировать решение суда и ответить на вопрос, в чем причина того, что матерная брань перестает быть запретной, издание попросило православных священнослужителей.

Тело я, и ничего больше»

Протоиерей  Александр  Шаргунов, Русская народная линия

Праздник тела, радостное и сладостное примирение с плотью, когда-то так презираемой. Отныне телу должны дать его законное место. Первое. Мы должны слушать его требования. Мы должны опережать его желания. Мы хотим радоваться ему без стыда, без комплексов - наряжать его, нежить, выставлять, удовлетворять его.

Мы охотно сливаемся с ним. На память приходит Ницше из его «Заратустры»: «Тело я, и ничего больше» или его же афоризм: «Верните на землю введенное в заблуждение целомудрие, возвратите его телу и жизни, чтобы оно придало земле свой подлинный смысл, человеческий смысл». Не было в истории еще такого общества, как наше, которое возводило бы на такое царское место тело - с его накачанностью мускулов, пышностью форм, нежностью кожи, привлекательностью лица, белизной зубов и мощью его аппетитов.

Протоиерей Димитрий Арзуманов: «Это ещё один шаг сатаны к разрушению Божьего мира»

Московский священник о гримасах борьбы с «сексизмом» в Западной Европе …

«Это общая тенденция на разрушение. Женщина есть последний бастион, который держит этот мир от заполнения его духом антихриста. Если разрушится такое понятие как женщина с её слабостью, беззащитностью, материнством, немощами, о которых говорил апостол Павел, подчеркивая, что именно в этих немощах её женская сила, то можно больше уже ни о чем ни говорить, а уходить спасаться куда-нибудь подальше и ждать конца света», - заявил в интервью «Русской народной линии» известный московский пастырь, и.о. настоятеля храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебино

, комментируя стремление Совета Европы в рамках борьбы с «сексизмом»

.

«Это ещё один шаг сатаны к разрушению Божьего мира. Но рано или поздно, это случится, и нам не нужно этому удивляться. Это всё звенья одной цепи - будет ещё такое, что волосы дыбом встанут. Господь нас предупреждал об этом, и апостолы об этом говорили. Но противостоять этому злу необходимо, потому что если мы рассуждаем о православной стране, желаем видеть Россию православным царством, значит, мы должны понимать: то, что приемлемо для Европы, совершенно неприемлемо для нас», - подчеркнул священник.

«Нормальный, здоровый народ не может принять такие извращения понятий и смыслов, не говоря уже о каких-то языковых законах, - убежден отец Димитрий. - Я думаю, что русский народ, каким бы он ни был бедным, необразованным и невоспитанным, никогда не примет отмены таких понятий как "мать" и "отец", а "воспитанный" Запад примет, хотя и не так быстро, как бы этого кому-то хотелось».

«К счастью, у нас такие инициативы не пройдут, потому что наш народ ещё не столь развращен в своём сознании. Повлиять на то, что творится в других странах, мы не можем, но противопоставить себя остальному безумному и развращенному миру, конечно, должны. Вроде бы, там замечательное общество, всё у них есть, всё красиво, всё замечательно, а на самом деле червь точит западный мир изнутри. И пока он всё не выгрызет, пока всё не рухнет в эту дыру, западный мир будет казаться красивым. Вся эта европейская свобода, гражданское общество, демократия - это всего лишь внешнее обрамление. А червь бесовский изнутри всё разрушает и образует колоссальную зияющую пустоту, в которую всё и рухнет. И мне жаль, что прекрасную Европу, которая дорога всем христианам, поджидает такой ужасный конец», - заключил протоиерей Димитрий Арзуманов.

Карпов И.П.

Национальная триада «Православие - самодержавие - народность» (А.С. Пушкин «Борис Годунов»)

Трагедия «Борис Годунов» - одно из центральных произведений Пушкина, в котором всесторонне проявились его гений, его русская православная душа, его видение истории народа, его сокровенные думы. Рассмотрим образ монаха-летописца Пимена, попытаемся постичь смысл сцены «Ночь. Келья в Чудовом монастыре» в аспекте авторской позиции, имея в виду содержание трагедии в целом.

§ 1. Образ Пимена — духовный центр трагедии

Авторская позиция Пушкина-поэта выражена во многих его произведениях открыто, осознанно.

Пушкин сравнивает поэта с «эхом», которое на все откликается. Всеотзывчивость — одна из существеннейших черт авторской позиции («Эхо»). Пушкин наделяет поэта миссией пророка: «Глаголом жги сердца людей», — в этом проявляется осознание автором божественного предназначения поэзии («Пророк»). Пушкин себе в заслугу ставит пробуждение добрых чувств в людях, прославление свободы, призыв к милосердию:

И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.

Так утверждается идея христианского сострадания («Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»).

Авторская позиция выражена в «Борисе Годунов» в ее принципиально важных проявлениях, что придает содержанию трагедии - по сравнению с лирическими произведениями - более глубокий и возвышенный духовный и национально-исторический смысл.

Пимен завещает продолжить летописание иноку Григорию Отрепьеву, который оказывается не способным это сделать, охваченный «бесовским мечтаньем». Во-вторых, Пимен заканчивает свое «сказание» эпизодом убийства царевича Феодора, сына Ивана Грозного:

Сей повестью печальной заключу
Я летопись мою; с тех пор я мало
Вникал в дела мирские.

Таким образом, дело Пимена как бы продолжает сам создатель трагедии. Автор занимает позицию летописца:

Н. В. Гоголь и Православие

Промыслом Божиим нам уготовано жить в удивительное и трудное время - время переоценки ценностей, время болезненных перемен в общественной жизни, время мучительных поисков духовных ориентиров, время утверждения утраченного в значительной мере национального самосознания.

Духовный вакуум, насильственно созданный в прошедшие десятилетия, сегодня постепенно заполняется, и люди устремляются к активному поиску смысла жизни. Забыв свои духовные и национальные традиции, многие обращают свой взгляд на Запад, пытаясь там найти эталон общественной и духовной жизни. И Запад протягивает нам руку помощи, обязывая нас идти по проторенной чужой дороге, и тем самым обрекает нас на бесконечное шествие вдогонку, по его стопам. Всеми возможными способами - через средства массовой информации, в сфере образования, духовности, искусства, в политике, посредством прозелитических миссий нам навязывается западный стиль жизни, западный образ мировоззрения.

Со всех континентов земного шара к нам ринулись представители сотен сект, именующих себя "церковью", которые утверждают, что они и только они знают путь к истине. Наш народ, воспитанный в духе безверия, бросился в эти секты, как мотылек на свет костра. Мы забыли, что наш народ еще два-три столетия тому был глубоко ПРАВОСЛАВНЫМ.

В середине XVII века архидиакон Павел Алеппский, сопровождая Антиохийского патриарха Макария в Москву, так выразил свои впечатления об Украине: "По всей земле казаков мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей, умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы; кроме того, священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами".

Трудный путь домой: И.А.Гончаров и Православие. Часть 1

И.А.Гончаров

Симбирск многими нитями был духовно связан с  преподобным Серафимом Саровским.

Православие и современность. Информационно-аналитический портал
Саратовской епархии Русской Православной Церкви
Православие и современность. Электронная библиотека.
к каталогу библиотеки...

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской)

Беседы с русским народом

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

О Достоевском

В Нью-Йорке, в Чеховском издательстве, вышла ценная книга лучшего современного русского философа, Николая Онуфриевича Лосского: "Достоевский и его христианское миропонимание".

Как известно, Достоевский прошел через опыт суда, осуждения и каторжных работ. То, что пришлось пережить миллионам русских людей в течение последних десятилетий, то пережил Достоевский. Из своего заключения и злострадания (которое было ярко описано им в "Записках из мертвого дома") Достоевский вышел победителем, душевно не сломленным, но наоборот, укрепленным и освободившимся от недостатков своей молодости.

Осужденный за свою связь с кружком Петрашевского, отбыв на каторге в Сибири четыре года, Достоевский вернулся к литературе с новыми силами, с новой глубиной жизненного опыта. Талант постижения глубин человеческой души выдвинул Достоевского, как мирового писателя, наряду с Данте, Шекспиром и Гёте...

Достоевский слишком ярок, его трудно затемнить или использовать в каких-либо политических целях... Достоевский гениально вскрывает бессмыслие построения человеческого общества на предпосылках материализма. Человек, по Достоевскому, есть существо духовно-физическое, в нем есть два мира - духовный и материальный, и он может нравственно-свободно духом возвышаться над материей.

Всякий, кто прочтет его произведения и кто своим умом подумает над этими книгами, тот распрощается навсегда с утопической верой в то, что счастье человеческое можно построить на одних только материальных ценностях, отрицая в человеке его бессмертную - созданную Богом - душу...

Счастливого общества или государства не может быть без счастья отдельных живых людей, неповторимых личностей человеческих. И чем человек делается лучше, выше нравственно, тем более высокое счастье он начинает ценить и понимать.

Достоевский остро вскрывает всю демоническую (анти-Божескую и античеловеческую) сторону принуждения людей к определенному коллективному счастью, понимаемому материалистически.

Достоевский показывает, что государственно-принудительное, безбожное счастье есть, в сущности, ад.

Вдумайтесь в идею романа "Бесы". Это - пророческая книга о России и о ее судьбах...

В своей книге Лосский, на основании многочисленный материалов и источников, показывает личность Достоевского, его человечность. "В Тобольске, приговоренный к каторге Ястржембский, был близок к самоубийству; его удержало от этого поступка влияние Достоевского, который обнаружил в этом деле мужественную натуру с женственной мягкостью" (Из материалов Ореста Миллера).

Ценны характеры, в которых сочетается великое мужество и бесстрашие - с женской чуткостью и мягкостью в отношениях к другим людям.

Приятель молодости Достоевского доктор Ризенкампф говорит: "Федор Михайлович принадлежал

к тем личностям, около которых живется всем хорошо, но которые сами постоянно нуждаются. Его обкрадывали немилосердно, но при всей доверчивости и доброте он не хотел вникать в дело". Когда в 1843 году Достоевский и Ризенкампф наняли общую квартиру, это "чуть было не обратилось для Федора Михайловича в постоянный источник новых расходов. Каждого бедняка, приходившего к доктору за советом, он готов был принять, как дорогого гостя".

"Все забытые судьбою, несчастные, хворые и бедные находили в нем особое участие", - говорит другой свидетель жизни Достоевского. "Случается, - рассказывала жена его, - когда у моего мужа не найдется мелочи, а попросили у него милостыню вблизи нашего подъезда, то он приводил нищих к нам на квартиру и здесь выдавал деньги".

Вот еще характерный случай, рассказанный Анной Григорьевной Достоевской. В 1879 году (значит, когда Достоевский был уже известным писателем) какой-то пьяный крестьянин ударил на улице Достоевского по затылку с такой силой, что он "упал на мостовую и расшиб себе лицо в кровь". "В участке Федор Михайлович просил полицейского офицера отпустить его обидчика, т. к. он его прощает". Однако протокол был составлен, и делу был дан ход. Но мировому судье Достоевский заявил, что прощает обидчика и просит не подвергать его наказанию. Судья, снисходя к просьбе Достоевского, приговаривает крестьянина лишь "за произведение шума" и беспорядка на улице, к денежному штрафу в 16 рублей, с заменой арестом на 4 дня. Достоевский подождал своего обидчика у подъезда и дал ему 16 рублей для уплаты штрафа.

Эти и другие факты показывают, что любовь к народу у Достоевского была не словесная, не теоретическая, но жизненная, живая, христианская...

И видение мирового зла у Достоевского было глубоким, пророческим, даже, можно сказать, необычайным, среди писателей как русской, так и всей мировой литературы.

Автор "Братьев Карамазовых" не только верно видел все изгибы зла, но и указывал верный путь борьбы со злом, путь Божией над ним победы, путь Христовой правды. Это он мог видеть потому, что душа его касалась огненного страдания за людей; и его любовь ко Христу и к людям прошла чрез большое испытание - и страдание - борьбы со злом в его собственной душе.

В произведениях Достоевского звучит могучее, правдивое обличение всех нравственных подделок и социальных утопий, пытающихся без веры в живую душу человека создать человеческое счастье. Счастье может строиться только из бескорыстного, чистого добра, из любви к Богу и человеку.

предыдущая глава     К оглавлению     следующая глава

Год со святителем Николаем (Велимировичем). 

Святой и природа

Для святого природа представляет прошлое. Он изучил ее азбуку, прочел ее слова, выслушал ее звуки, понял все, что она поведала ему, и закрыл книгу. Только в святом природа смогла достичь своей цели: она пробудила в нем человека, указала ему на Бога и — укрылась от его глаз.

Святой бесконечно благодарен природе и бесконечно милосерден к ней, потому и она считает его своим единственным на земле настоящим другом.

Воистину нет более трогательной картины, чем дружба святого и диких зверей. И это несмотря на то что он смотрит на нее, как взрослый на детские забавы: вот еще один взгляд, еще одна сочувственная улыбка, еще одно нежное воспоминание, — и путнику снова пора в дорогу, вперед и вверх, чрез все невзгоды. Он должен забыть обо всем. Оставить всё, чтобы познать и обрести всё.

Для гурмана природа — будущее, для художника — настоящее, для святого — прошлое.

Год со святителем Феофаном Затворником.

В чем же дух жизни о Христе Иисусе?

Смоковница, покрытая листьями, была благолепна на вид, но не удостоилась одобрения от Господа, потому что не было на ней плодов, а плодов не было потому, что не было внутренней плодородительной силы. Сколько таких смоковниц бывает в нравственном смысле; на вид все исправно, а внутри ничего нет. Степенны, честны и всё христианское исполняют, а духа жизни о Христе Иисусе не имеют, оттого не имеют плодов жизни; а то, что есть в них, только кажется плодом, а не есть. В чем же дух жизни о Христе Иисусе? На это скажем: одно в нем от Господа, а другое от нас. Что от Господа, то, собственно, и есть плодородительная духовная сила; а что от нас, то есть только приемник этой силы. О последнем и позаботиться больше. Тут корень — чувство, что ты погибающий и что, если не Господь, — погибнешь. Отсюда во всю жизнь, при всех делах и трудах сердце сокрушенно и смиренно. <…> Горе почивающему на чем-нибудь, кроме Господа; горе и тому, кто трудился для чего-нибудь, кроме Господа! Спроси себя трудившийся в делах, которые считаются богоугодными, для кого трудишься. Если совесть смело ответит: только для Господа, — добре; а если нет — то ты созидаешь дом на песке.

Отвергнись всего себя

Входя в церковь, оставь ум свой и станешь истинно умным.

«Воспеваем тебя, святитель Божий, удививший мир чудесами»

Россия готовится встретить десницу святителя Спиридона Тримифунтского…

Введение «Паспорта здоровья школьника» заблокировано

Александр  Разумовский , Русская народная линия

Ювенальная юстиция

Ещё одна громкая победа «Народного Собора» и «Общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности» …

К первому сентября господа либералы подготовили нашим детям два «подарка» в своём обычном духе. С началом учебного года повсеместно должен быть введён «телефон доверия», по которому детям рекомендовано доносить о любом «нарушении их прав» со стороны родителей и учителей. Вторым «подарком» должно было стать введение так называемого «Паспорта здоровья школьника», по объёму сведений и общей направленности весьма отличающегося от привычной нам медицинской карты. Эта новация, подаваемая, как «забота о детях», вызвала крайне негативную реакцию социально активной части родительского сообщества, понимающего, кем и с какой целью это в действительности делается.

Наивны те, кто полагает, что торговля людьми осталась в прошлом или, по крайней мере, локализована в каких-нибудь чеченских горах. Она существует, только называется сегодня более благопристойно - «коммерческое усыновление детей». Речь идёт о весьма широком и разветвлённом бизнесе: по данным МВД только в 2008 году в России зарегистрировано 69(!) новых организаций, занимающихся усыновлением детей за границу.

Ирина Медведева: «Я удивляюсь, что этим до сих пор всерьез не занялась прокуратура»

Известный детский психолог считает, что губернатор Петербурга плохо знакома с Конституцией России …

«К сожалению, многие люди очень доверчивы. С одной стороны это трогательная черта, а с другой - очень небезопасная. Когда какое-то вредное и опасное явление заворачивается в фантик гуманизма, люди реагируют не на суть явления, а на гуманистический фантик. Именно такая история происходит с паспортом здоровья», - сказала в интервью «Русской народной линии» директор Института демографической безопасности, психолог, член Союза писателей России

, комментируя заявление губернатора Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко о том, что эксперимент по введению

школьников полностью себя оправдал.

Выступая на ежегодном городском педагогическом совет по теме «Модернизация образования: петербургский вектор», В.Матвиенко заявила: «Прошлогодний эксперимент по введению электронных паспортов здоровья школьников полностью себя оправдал.

«Даешь всеобщую презерватизацию!»

В театрах Санкт-Петербурга появились кондоматы …

«Сам факт установки кондоматов в общественных местах, каковым, безусловно, является театр, вряд ли приведет к уменьшению числа венерических заболеваний. Потому что как раз те люди, которые находятся в этой зоне риска, в театр не ходят, поскольку высокое искусство им не интересно. Зато для многих людей благодаря такой пропаганде грех станет разрешенным и более допустимым. Здесь будет задействован механизм толпы, раздача презервативов приведет к появлению у многих желания попробовать их использовать. Есть определенные аспекты жизни, которые нельзя выставлять напоказ, и в том, что мы публично не оголяемся, есть определенный смысл. Если же граница стыдливости будет стираться, то просто больше людей будет вовлечено во грех», - заявил в интервью «Русской народной линии» духовник Санкт-Петербургского православного центра молодежи преподобных Кирилла и Марии Радонежских, руководитель Всероссийского Православного центра занятости Mariam.ru, клирик прихода Преображения Господня в Лигово,

в связи с появлением в петербургских театрах кондоматов.

Голландия — в этой стране можно делать всё, что угодно, но о Христе и Церкви лучше помалкивать

На пути к толерантности: голландские власти преследуют фермера за напоминание о Спасителе…

                                                    Mитрополит Филарет Московский и Коломенский

265. Слово
в день рождения Благочестивейшаго
Государя Императора Николая Павловича.

(Говорено в Успенск. соборе июня 25;
напечатано в Моск. Вед. 1851 г., в Твор. Св. От. 1851 г.,
в Москвитянине 1851 г. и в собр. 1861 г.)

<1851 год>

Что важнейшия из сих заповедей, преподанных Апостолом, знакомы нам, и не остаются у нас без действия, – о том свидетельствовать может нынешний день.

Заповедь – Царя чтите – является в действии, когда благословенный день рождения благословенно царствующаго Царя вы воспоминаете радостно и торжественно.

Заповедь – Бога бойтеся – является в действии, когда вы вашу радость о Царе, ваши о нем желания и надежды приносите пред Бога, чтобы Он благословил вашу радость, призрел на ваши желания, совершил ваши надежды.

И да будет неразрывен союз сих двух заповедей, прекрасный и благотворный! Народ благоугождающий Богу – достоин иметь благословеннаго Богом Царя. Народ чтущий Царя – благоугождает чрез сие Богу: потому что Царь есть устроение Божие.

Андрей Свиридов

Павел Первый - Дон Кихот всея Руси

Протоиерей Андрей Новиков


Петр Великий:
православный царь или антихрист?


Часть I.

Вопрос этот сегодня относится не к области умозрительных интересов узкого круга исследователей все более уходящего в прошлое периода истории Русской Церкви и Русского государства. В дни празднования 300-летнего юбилея Полтавской битвы, когда украинские русофобы и поборники расчленения Русской Церкви, в том числе, прикрывающиеся формальной принадлежностью к УПЦ МП, рисуют Петра ненавистником Православия, душителем Церкви, превратившим ее в «игрушку в руках государства», безбожником и прямо — антихристом, очень важно ответить на этот существенный вопрос: кто же стоял во главе Русской армии 300 лет назад на Полтавских полях — враг Церкви Христовой или православный император Третьего Рима? Максимально негативный, просто бесовский облик Петра Великого создается антицерковными и антиимперскими силами на Украине с целью убедить неискушенного читателя в том, что измена Мазепы такому исчадью ада и разрушителю Церкви, каким был Петр, якобы намного более заслуживший анафему, чем гетман-предатель, не только не является грехом, но, наоборот, должна быть воспета как попытка освободить православную Украину из-под власти антихриста. Такая «антипетровская» пропаганда ведется также с целью доказать, что Полтавская победа войск Петра была не праздником, а ужасным бедствием для Украины, как в гражданском, так и в церковном отношении.

К сожалению, в этом украинским националистам помогают некоторые труды наших церковных исследователей, которым присущ односторонне отрицательный взгляд на Петра Первого. Поэтому в канун великого Полтавского юбилея нам необходимо взглянуть на венценосного вождя русского воинства без предубеждения, не обходя действительно заслуживающие критики аспекты его деятельности, но и защитив от напраслины, и объективно взглянув на то доброе, что было в начинаниях Петра и в нем самом.

Превратят ли наших детей в «продукты зачатия»?

Во многом это зависит от депутатов Государственной думы… …

В скором времени в Государственную думу чиновники из Минздравсоцразвития внесут законопроект под претенциозным названием «Об основах охраны здоровья граждан в РФ», сообщает KM.ru. По мнению издания, авторы этого законопроекта «рассчитывают либо на удивительную невнимательность депутатов, либо на последствия аномальной жары, которая могла сыграть злую шутку с их способностью мыслить рационально и ответственно».

Дело в том, что в тексте этого документа (уже вывешенном на сайте ведомства), эксперты, которые обнаружили целый ряд изменений, словно списанных под копирку с одиозных рекомендаций ООН по контролю рождаемости «в интересах устойчивого развития».

«Нельзя преподавать историю страны, игнорируя ее духовный и религиозный опыт»

Михаил  Буздыгар, Православие.Ru

Беседа с преподавателем истории Михаилом Буздыгаром …

История - наиболее сложный и наиболее интересный для преподавания школьный предмет. И он чаще других подвержен сиюминутной политической конъюнктуре, что выражается в частом переиздании учебников. В такой ситуации только от преподавателя зависит, какая «историческая правда» останется в сознании школьников. Выпускник исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, кандидат исторических наук Михаил Буздыгар преподает историю и обществознание в гимназии святителя Василия Великого. Он считает, что сформированное мировоззрение и четкие жизненные позиции - главное для учителя истории.

- Михаил Андреевич, почему гимназия названа в честь великого святого и богослова?

- В концепции гимназии святителя Василия Великого изначально подразумевался синтез преподавания как светских наук, так и богословских - подобно тому, как святитель Василий Великий, будучи великим богословом, не отрицал и даже рекомендовал в образовательных целях читать сочинения античных языческих авторов. Педагогический коллектив - православные воцерковленные люди, и это неизбежно накладывает отпечаток на преподавание любого школьного предмета, будь то математика или русский язык, биология или история. Помимо общеобязательных школьных предметов в гимназии преподаются четыре европейских языка, латынь, церковнославянский язык. Ну и, конечно, закон Божий.

Русская гвардия - герои былых времён

Андрей  Савельев, Русский дом

02.09.2010

2 Сентября - День российской гвардии …

Новый памятный день был учреждён указом Президента Российской Федерации В.В.Путина в 2000 году «в целях возрождения и развития отечественных воинских традиций, повышения престижа военной службы и в связи с 300-летием российской гвардии».

Дата была избрана на основании «Хроники Российской Императорской армии» Николая I, в которой зафиксировано официальное именование Преображенского и Семёновского полков лейб-гвардией со 2 сентября (22 августа по старому стилю) 1700 года.

Испытание и искупление

Диакон Владимир Василик о победе над Японией и искупительном подвиге русского народа во Второй мировой войне …

2 сентября 1945 года на борту американского линкора «Миссури» представителями союзного и японского командования был подписан Акт о безоговорочной капитуляции Японии. Это событие ознаменовало конец Второй мировой войны.

 

Вторая мировая война шла шесть лет. Впрочем, само по себе это шестилетие – с 1 сентября 1939 года по 2 сентября 1945 года – достаточно условно. Некоторые исследователи склонны вписывать во Вторую мировую войну ряд конфликтов, начиная с захвата Японией Маньчжурии в 1931 году. Соответственно, в эту схему вписываются и советские предвоенные конфликты с Японией 1938 и 1939 гг., и война в Эфиопии, и в Испании.

Иоанн (СНЫЧЕВ), Митрополит Санкт Петербургский и Ладожский. "Яко царь уповает па Господа, и милостню Вышняю не подвижится..." Иоанн Васильевич Грозный

1.Немы да будут устны льстивыя глаголющия на праведного беззаконие... Историография эпохи: ложь и правда

2. Се бо Бог помогает ми... История Царствования как она есть

3. Упасеши я жезлом железным... Игумен всея Руси

4.Вонми себе, не забуди господа, бога твоего... Боярство, Опричнина, Земские Соборы

ИВАН СОЛОНЕВИЧ

Печатается по изданию:
И.Л.Солоневич. Народная монархия.
Буэнос-Айрес. Издательство “Наша страна”, 1973 г.
Стилистика и орфография оставлены без изменения.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть первая

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

И.Л.Солоневич и его “Народная монархия”

ОТ АВТОРА

* Только для России * * Что есть империя? * * Что есть индивидуальность? *  * Россия в сравнении * * Что есть “дух” * * Кривые зеркала * * Политика подкинутого слоя * * А. Утопическая группа * * Б. Республиканско-буржуазная группа * * В. Правая, консервативная, условно монархическая группа * * Оторванность от народа * * Русская историография * * Расплата * * Политика и война * * Что нам нужно * * Гарантии от завоеваний * * Гарантия от революции * * Гарантии от бюрократии * * Гарантии свободы * * Самодержавие и самоуправление * * Национальный вопрос * * Устойчивость * * Обездоленность * * Два полюса * * О монархии вообще * * Идея монархии * * Царь и президент. * * Монархия и план. * * Народное представительство * * Демократия и конституция. * * Монархия и программа *

Часть вторая
ДУХ НАРОДА
* Без лица * * Бытие и сознание. * * Инстинкт * * Ближайшие параллели * * Схема нашей истории * *Кривое зеркало * * Доминанта * * Доминанта Германии * * Русский сфинкс * * Таинственная душа * * Что есть доминанта * * Русская историография *

Часть третья
КИЕВ И МОСКВА
* История русского народа * * Творимые легенды * * Начало Киева * * У истоков идеи * * Русский империализм * * Отступление о свободах * * Гибель Киева * * Феодализм * * Начало Москвы * * Татарское нашествие * * Возвышение Москвы * * Самонаблюдение * * Дух, который творит *

Часть четвертая
МОСКВА
* Московская система * * Боярская дума * * Самоуправление * * Соображение номер первый * * Соображение номер второй * * Соображение номер третий * * Государственный строй * * Пролетарская психология * * Церковь в Москве * * Военные усилия Москвы * * Монархия в Москве * * Царь и свобода *

Часть пятая
ПЕТР ПЕРВЫЙ
 * * Россия на переломе * * Личность и масса * * Личность Петра * * Две сказки * * Вопрос о бездне * * Военный гений * * Полтава * * Военная реформа * * Птенцы * * Преобразования * * Победители в петровской реформе * * Прорыв на фронте духа * * Выводы

Историческая страничка

Историк Петр Мультатули. Император Николай II - исключительная личность в истории России

Беседа в эфире православного телеканала «Союз»

Источник: Православная газета "Екатеринбург"

     –

     – Здравствуйте.

     –

     – Нет, конечно. Но прежде я хочу поприветствовать жителей Екатеринбурга; я не был здесь девять лет – в 2000 году мы были здесь последний раз. Город неузнаваемо меняется – конечно, к лучшему, причем с каждым годом, и мне кажется, что главную роль в этом играет то, что это все-таки город Святых Царственных Страстотерпцев. И безусловно, у Екатеринбурга есть все возможности постепенно стать духовной столицей России. Это не громкие слова – таково ощущение, когда приезжаешь в Екатеринбург. Опять-таки потому, что здесь произошел подвиг Царской Семьи, подвиг Божиего помазанника.

     Что касается моего личного изучения жизни Императора Николая II, то я всегда люблю вспоминать: у нас в детстве был журнал «Нива» за 1904 год. Мы любили его рассматривать с братом, особенно я – мне всегда история нравилась, уже с детства; мне очень нравилось смотреть на картинки, я любил рисовать. Помню, я раскрыл эту «Ниву» и увидел лицо совершенно какой-то неземной красоты, его глаза смотрели на меня. Это был портрет Государя 1904 года, известный сейчас портрет, но я помню, какое впечатление оказал он на меня – ребенка. Это было ощущение чего-то чистого, родного, такого близкого.

«Желание вступить в брак с человеком своей национальности вполне естественно»

Толерантность

Православные священнослужители выразили недоумение в связи с утверждением главы ВЦИОМ В.Федорова о «нетолерантности» русских, редко вступающих в межнациональные браки …

Социологи считают, что в вопросе о семейных связях россияне не толерантны к представителям других национальностей. Как рассказал "Времени новостей" руководитель Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) Валерий Федоров, большинство россиян (70%) одобряют браки исключительно с представителями своей национальности.

На этом основании социолог сделал вывод, что по сравнению с европейцами и американцами россияне особой толерантностью не отличаются. "У нас негров называют неграми, а инвалидов инвалидами", - привел пример Валерий Федоров, объяснив такую ситуацию тем, что Россия, в отличие от Запада, не получила "прививку политкорректности".

От Империи - к резервации!

Священник  Александр  Шумский, Русская народная линия

Иерей Александр Шумский о "реформах" образования …

В последнее время все чаще говорят и пишут о скором введении в России платного образования на всех уровнях. Реально образование у нас и так платное. Это хорошо известно. Но государственной нормой, законом это пока еще не стало. И сохраняются еще, слава Богу, остатки прежней советской системы бесплатного всеобщего образования. Надолго ли? По-видимому, наши чиновники на всех уровнях все больше теряют чувство реальности и становятся похожими на персонажа одного фильма-сказки, который я видел в своем советском детстве. Там люди стремятся все превратить в золото. Сначала в золото превращаются все окружающие предметы: дома, кровати и т. д. Потом продукты и вода и, наконец, в золото превращаются сами люди. В конце концов, они начинают жалобно просить кусок простого хлеба и чашку простой воды. Но никто уже не может удовлетворить их просьбу, потому что не осталось ни хлеба, ни воды, все стало золотом.

Удивительная сказка, пророческая, сбывающаяся на наших глазах.  Мы знаем, что, согласно многим пророчествам, наши времена - те, когда золото будет валяться под ногами, но никто не будет его подбирать. Все будут искать простого хлеба и простой воды.

Образование - это последний рубеж, последняя линия обороны нашей Империи.

Владимир Крупин: «Так сказать – это дикость и глупость»

Писатель прокомментировал высказывание главы ВЦИОМ о том, что «нежелание жителей России заботиться о своем будущем можно назвать чертой русского характера» …

«Я уже ничему не удивляюсь. Мы постоянно слышим какие-то дикие высказывания типа недавнего заявления Познера или, как теперь, Федорова, показывающие полную неосведомленность этих людей в истории России и русском национальном характере», - сказал в интервью «Русской народной линии» известный русский писатель Владимир Крупин, комментируя заявление генерального директора Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) Валерия Федорова о том, что «нежелание жителей России заботиться о своем будущем можно назвать чертой русского характера».
 

На встрече с журналистами В.Федоров, пользуясь результатами исследования ВЦИОМ, заявил, что около 40 процентов жителей России не строят планы на будущее и вообще не делают никаких долгосрочных прогнозов на то, как сложится их жизнь, передает РИА «Новости». По мнению социолога, отсутствие планов у граждан России может быть следствием, во-первых, «бурного противоречивого времени», а во-вторых, просто нежелания жителей России заботиться о своем будущем, что «можно назвать чертой русского характера».

Успение Пресвятой Богородицы — 15 августа

История праздника Успение Богородицы
Преподобный Варсонофий Оптинский о празднике Успения Пресвятой Богородицы
Подборка икон праздника Успение Богородицы
Молитвословия праздника
Книги на эту тему в нашем каталоге

Вот и закончились дни Успенского поста. 28 августа (15 августа по юлианскому календарю – старый стиль) Православная Церковь празднует день Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Удивительный праздник, окрашенный одновременно и печалью об окончании жизненного пути Заступницы нашей Небесной и радостью соединения Пречистой Матери со Своим Сыном.

День Успения Божией Матери – один из двенадцати великих церковных праздников. Смерть стала праздником. Само слово «успение» означает тихий сон, успокоение от земных трудов и скорбей, а затем пробуждение в вечную радость, вечный день, где нет тьмы, но сияет свет присносущный.

С боговдохновенной мудростью святые поучали: «День смерти больше дня рождения». Это наказ для нас, как следует относиться к смерти и чему может научить то великое событие, которому посвящен сегодняшний праздник.

Для верующего во Христа человека смерть становится таинством рождения в новую жизнь. Все усопшие ожидают своего воскресения из мертвых, которое произойдет при Втором пришествии Христа. Кончина Божией Матери и стала примером глубоко христианского переживания смерти как таинства перехода в новую жизнь и встречи с Господом.

Год со святителем Феофаном Затворником.
25 августа

В человеке две противоположности, а сознание одно — личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа — будет человек духовен; если она на стороне плоти — будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права — на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения Его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем.

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
25 августа

Значительное и незначительное

Блаженный Иероним с иронией писал о священниках своего времени, любящих внешний лоск: «Мне стыдно сказать, но есть люди, принимающие священнический или диаконский сан с той целью, чтобы свободнее общаться с женщинами. Они заботятся исключительно о своем костюме, длине волос, носят драгоценные перстни с бриллиантами; ходят, едва касаясь земли, чтобы не испачкаться. Можно подумать, что это новобрачные, а не священники!» В античные времена борода была отличием философов. Однажды случилось так, что в силу появления множества философов-шарлатанов кесарь издал распоряжение обрить бороды всем философам.

Эпиктет, величайший философ того времени, ответил на это: «Кесарь может лишить меня головы, но не бороды!» Вот какое значение он придавал этому внешнему отличию своего звания. Все это мелочи, скажете вы. Да, мелочи, без сомнения. По сравнению с душой христианина, одежда и борода — вещь незначительная. Но вся жизнь состоит из незначительного и значительного. А наша вера настолько хрупка и утонченна, что и мелочи могут вредить или помогать ей. Если словесное стадо хочет, чтобы его пастыри и внешне отличались от него и имели определенные и привычные знаки отличия, зачем противиться этому? <…> Почему бы христолюбивым священникам противиться народу и из-за «незначительного» ставить под вопрос значительное в духовной жизни и возрастании?

«Я не монах!..»

«Только и слышишь: то не для мирян, это не для мирян. Послушание, мирный дух, Иисусова молитва… длинные богослужения, пост без рыбы… вообще пост… вообще, видимо, ничто серьезное не для мирян. Мне кажется, что это какой-то самообман. Получается, что и духовная жизнь не для мирян? А Царство Небесное?» (Из письма в редакцию «НС»)

Один писатель благодарил за искренность человека, приславшего ему хамское, в высшей степени оскорбительное письмо. Один знаменитый актер отказывался идти получать престижную премию, потому что ее вручение назначили на Страстной неделе. Один не менее знаменитый кинорежиссер никогда не назначает съемки на воскресный день. А вот один священник шумно в ресторане праздновал день рождения на первой седмице Поста и оправдывался потом: «Я не монах!»

«Люди мечтают хотя бы о каком-то порядке»

Сталин

Православные священнослужители о причинах роста симпатий россиян к личности Сталина …

Клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала «Наследник», духовник молодежной организации «Молодая Русь» протоиерей Максим Первозванский, видит причину высокой популярности Сталина среди населения России в некомпетентности власть предержащих. Об этом священник сказал в интервью сайту Regions.ru, отвечая на вопрос издания, в чем причина роста популярности Сталина в современной России.

«Одной из главных причин популярности Сталина является современный уровень коррупции», - сказал он. «Дело в том, что, по существующим представлениям, сталинская эпоха - это время, когда коррупция была в России минимальна за всю ее историю. Нынешнее состояние власти, чиновников, настроенных на личное обогащение, приводит к мысли, что нужно искать что-то более эффективное в работе госаппарата», - пояснил отец Максим. «Поскольку репрессии коснулись многих, но не всех, есть ощущение, что это ко мне не относится, что это что-то локальное, небольшое и не очень страшное. А эффективность аппарата в антикоррупционной составляющей была велика, поэтому люди и ищут выход из современности там», - полагает священнослужитель.

Антисемейные социальные технологии как важная составляющая часть внешней политики стран ЕС, США и Канады

Игорь  Друзь, Русская народная линия

Ювенальная юстиция

Руководство Евросоюза и США вполне сознательно разрушает наше общество, выделяя большие деньги на программы по развалу института семьи на Руси. Происходит не просто вмешательство во внутренние дела государств СНГ, но во внутренние дела миллионов живущих там семейств. Если кому-то еще непонятно, то он либо не очень умный, либо уж совсем неинформированный человек.

Главными направлениями деятельности западных «филантропов» в проекте уничтожения семьи является поддержка развращения детей пропагандой беспорядочных половых связей и извращений под видом «антиспидовской» профилактики и «полового воспитания», введение «гендерных проектов», поддержка введения осужденных Церковью ювенальных технологий, финансовая, информационная и политическая помощь движению педерастов и лесбиянок, пропаганда легализации наркотиков под видом «борьбы» с коррупцией и со спидом. Все эти программы вводят одни и те же структуры, прямо или косвенно подчиненные правительствам стран Запада: посольства этих государств в СНГ, «неправительственные» фонды, финансируемые правительствами государств ЕС и Америки. Причем все это происходит совершенно открыто и любой может проверить эту информацию простым нажатием компьютерной клавиатуры, хотя при этом все происходящее маскируется вечными заклинаниями о западных политтехнологов о «правах человека», «борьбе с гомофобией», и т.д. Многие украинские СМИ, находящиеся под контролем «оранжевых» партий, годами пугают обывателей страшилками о неких «заговорах» российских спецслужб, которые якобы злокозненно присылают свой спецназ на майданы Украины, дабы изничтожить всех щирых украинцев. А в это время европейские и американские посольства совершенно открыто навязывают народу Украины свои антисемейные социальные технологии, лишая ее всякого будущего. Ибо у Содома и Гоморры будущее может быть только одно - огненный дождь с неба. И у Древнего Рима времен упадка, где содомия была хоть и не всеобщей, но все же довольно массовой, будущего не оказалось - его захватили варавары.

Пример. Информация с грантоедского сайта: «Общественная организация «Инсайт» приглашает Вас посетить... открытие кинофестиваля «Другая любовь. Гей/лесби кино: от Берлина до Киева». Мероприятие проводится при финансовой поддержке Министерства иностранных дел Королевства Нидерланды...» http://insight-ukraine.org.ua/node/215

Самоликвидация Германии

Немецкий публицист предупреждает о том, что в обозримом будущем мусульманские мигранты заменят собой сокращающееся немецкое население …

Член правления Бундесбанка Тило Саррацин, известный своими резкими высказываниями в адрес арабских и турецких мигрантов, написал книгу «Германия - самоликвидация, или как мы ставим нашу страну на карту», сообщает Лента.ru со ссылкой на «Bild». Книга, выпущенная издательством DVA, поступит в продажу 30 августа.

В книге Саррацин приводит и конкретизирует с привлечением статистических данных свои неоднократно озвученные идеи о губительности демографической, социальной, миграционной и образовательной политики, на протяжении многих лет проводимой властями Германии. Общий вывод таков, что при сохранении динамики существующих процессов население ФРГ не только сократится до минимума, но станет качественно хуже: более глупым, менее культурным и так далее.

Так, нетто-коэффициент рождаемости (сколько дочерей приходится на каждую женщину) в Германии в настоящее время составляет 0,7. Это означает, что поколение внуков численно вполовину меньше поколения дедов. Ежегодная рождаемость в Германии сократилась с 1,3 миллиона с 1960-х годов до 650 тысяч в 2009 году. Если так будет продолжаться, через 90 лет рождаемость упадет до 200-250 тысяч в год. При этом только половина новорожденных из этого числа будет потомками немцев, живших в середине 60-х годов XX века.

Немецкий публицист отмечает, что на протяжении последних 45 лет рассуждать о демографическом кризисе считалось неприличным, и лишь когда поколение молодых бунтарей 60-х состарилось и обеспокоилось своими пенсиями, мало-помалу положение изменилось и об этом стало можно говорить. Однако, по мнению Тило Саррацина, это произошло с опозданием лет на 40. При этом в Германии все также продолжают замалчивать существующие сложности, прикрываясь политкорректностью. Между тем, предупреждает Саррацин, именно мусульманские мигранты с их высоким уровнем рождаемости представляют угрозу для старой Европы, в том числе для Германии, поскольку в будущем могут просто заменить собой сокращающееся немецкое население.

«В культурном и цивилизационном аспекте их система ценностей и представления об устройстве общества являются шагом назад... Я бы не хотел, чтобы страна, в которой будут жить мои внуки или правнуки, была бы по большей части мусульманской, где на улицах говорили бы по-турецки и по-арабски, где женщины ходили бы в платках, а ритм жизни задавал призыв муэдзина с минарета», - пишет немецкий публицист.

Тило Саррацин вновь подчеркнул недопустимость того, чтобы иммигранты сидели на пособиях. По его словам, среди арабских и турецких мигрантов доля тех, кто получает социальное пособие, почти такая же, как среди остального населения Германии.

Появление книги Саррацина вызвало раздражение среди его однопартийцев по социал-демократической партии, которые ранее уже пытались исключить банкира из СДПГ за «ксенофобские» высказывания. 25 августа председатель СДПГ Зигмар Габриэль намекнул Саррацину но то, что ему следовало бы самому уйти. «Если вы меня спросите, почему он до сих пор является членом нашей партии, я вам скажу, что и сам не знаю», - отметил Габриэль.

Наследие России - под снос?

Ярослав  Бутаков, Столетие.Ru

Число исторических городов сократят в десять раз …

В СМИ прошла информация, что в недрах двух федеральных министерств - культуры и регионразвития - готовится законопроект, предусматривающий радикальное сокращение списка так называемых исторических городов России. Если сейчас их насчитывается около четырёхсот, то будет оставлено всего около сорока. Существующий статус исторического города предусматривает, прежде всего, охрану объектов старины и ограничения на застройку.

То и дело мы слышим о конфликтах москвичей с властями столицы по поводу уничтожения памятников архитектуры. На месте исторических зданий возникает гремящая пыльная стройплощадка, а потом уродливая стеклобетонная коробка, как бы глумящаяся над скромными кварталами конца XIX - начала ХХ вв. Сейчас угроза уничтожения нависла над сотнями малых городов России.

Председатель Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры Галина Маланичева выразила в прессе обеспокоенность, что несколько сот населённых пунктов России могут в ближайшее время лишиться статуса исторического города.

Это может обернуться варварским сносом и современной застройкой целых кварталов, представляющих историко-культурную и эстетическую ценность. Но не потому ли затеяно дело с ликвидацией исторических городов, что строительный бизнес в России приносит гораздо больше доходов, чем туристический?

Культура смерти на экспорт

Алексей  Харитонов, Радонеж

Мировая элита наносит удар

Святослав  Григорьев, Русский дом

В современном русском мiре происходят драматические, трагические события, угрожающие его существованию, культуре и государственности. Для сохранения духовно-культурного пространства России необходимо понять истинную роль нашей прозападной либерально-рыночной, вульгарно-демократической идеологии.

Признаем, что ныне она становится угрозой нашей национальной, государственной, экономической безопасности. Ключевой задачей ведущейся информационной и политической войны стало ослабление национального самосознания русского этноса, его культурного потенциала. Социокультурная война против русского народа и других коренных народов России идёт сегодня по всему фронту. Не случайно исчезла из паспортов жителей современной России графа «национальная принадлежность». Деидеологизировано отечественное образование, а в Конституции России нет ни слова о том, что государствообразующим народом России являются именно русские. Их роль и ответственность должны быть закреплены, обозначены законодательно, если мы хотим сохранения, обеспечения безопасности и государства, и живущих в нём издревле народов, ибо разрушительные процессы в развитии самого многочисленного этноса в стране не могут не осложнить жизни и всем остальным...

Этот вывод очевиден, не требует особых доказательств. Однако он сегодня постоянно замалчивается, как будто это всех нас, живущих сегодня в современной России, не касается!

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция. Часть 1

Протоиерей  Владислав  Цыпин, Православие.Ru

Сайт «Православие.Ру» продолжает публикацию фрагментов новой книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской».

Первая половина III века в истории гонимой Церкви была относительно спокойным периодом, своего рода паузой между преследованиями, воздвигнутыми против христиан в конце II столетия Марком Аврелием, а в середине III - Децием. Гонения, учиненные императорами Септимием Севером в 203 году и потом Максимином, носили кратковременный, эпизодический характер. Число христиан в эти годы продолжало расти, увеличившись за полстолетия, возможно, более чем в два раза и приблизившись в канун Дециевых гонений к 3 миллионам. Христианские общины существовали уже во всех провинциях империи, хотя и сохранялась прежняя неравномерность в их распределении по разным регионам. Наиболее христианизированными, как и прежде, оставались Малая Азия, Сирия, Египет, Африка, Италия, Южная Галлия и Испания. Количество христиан в таких мегаполисах, как Рим и Александрия, приближалось уже к сотне тысяч, не один десяток тысяч насчитывали Церкви Антиохии и Карфагена. Многочисленные общины существовали также в Ефесе, Смирне, Коринфе, Фессалониках, Афинах, Лугдуне, Кордубе.

«В нем сочетались трезвость и духовный оптимизм»

Памяти иерея Григория Чекменева …

Я помню отца Григория Чекменева по Свято-Тихоновскому богословскому институту, ныне университету. Я учился на заочном факультете в одной группе с Григорием Чекменевым. Меня он уже тогда поражал своей трезвостью в рассуждениях, серьезностью, обстоятельностью в своих познаниях и в то же время удивительной доброжелательностью и надежностью, сердечностью в общении. В нем угадывался будущий пастырь.

Год со святителем Феофаном Затворником.
19 августа

В Преображение глас с неба не другое что изрек, как "Его слушайте" (Мф. 17, 5). Отчего так? Оттого, что здесь перед глазами был представлен и плод послушания. Отец небесный говорил как бы: хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света, который будет обнимать вас не со вне, а извнутрь исходить, и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: добро нам так быть. Вас преисполнит свет отрады, свет благонастроения, свет ведения; все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. Станете на земле небесными, из земнородных - богородными, из бренных - вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми. Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят. Вот и свет Преображения!

Год со святителем Николаем (Велимировичем).
19 августа

Как это, снова спросишь ты, Царство Божие входит в нас и мы входим в Царство Божие? Это совсем просто. Как воздух входит в нас, а мы – в воздух. И свет входит в нас, и мы в свет. И далекий аромат полевых цветов входит в нас, и мы входим в него. Так и Царство Божие. Оно приходит к нам и входит в нас еще при нашей временной, земной жизни, а когда мы разлучаемся с этим миром, мы входим в Царство Божие. Когда мы молимся Господней молитвой, мы говорим: да приидет Царство Твое [213], то есть да вселишься в нас Духом Твоим и воцаришься в душах наших, как в Своем Царстве!

Это относится ко всем христианам, которые потрудятся молитвенно испросить у Бога Царства Небесного, ибо Господь обращал Свои слова и к апостолам, и ко всему народу. Но особенно пророчески они звучат в преображении Господа, которое, по словам святого Феофилакта, ”было образом будущей небесной славы, то есть той славы, в которой будут пребывать праведные... и подобно тому, как Христос сиял молниями, так же воссияют и праведные”. Петр, Иаков и Иоанн были теми некоторыми, видевшими преображение Христово на горе Фавор. Были ими и все апостолы в Пятидесятницу, когда видели и ощутили силу Царства Божия в Духе Святом, сошедшем с неба в виде огненных языков.

Христос да благословит тебя, да увидишь и ты Царство Божие в силе уже в этой жизни, в смертном теле своем. Да увидишь и объявишь своим братьям радостную весть о Царстве жизни, света и вечной радости.

Поездка за верой

Автор этого рассказа, трагически погибший 13 августа клирик Костромской епархии священник Григорий Чекменев, опубликовал его еще в 2007 году под псевдонимом «Герман Пронин» в первом номере журнала «Семья России». Лишь полтора года назад он поместил его в своем Живом Журнале presvitergrig, удаленном неизвестными.

Отец Григорий Чекменев

Из динамиков автомагнитолы супруги Никитины своим творчеством поддерживают в нас хорошее настроение:
«Нет мудрее и прекрасней,
Средства от тревог,
Чем ночная песня шин,
Длинной, длинной, серой ниткой,
стоптанных дорог,
Штопаем ранение души!»

Мы, правда, мчим по дневной дороге, Никитины поют про ночную песню шин, но это не имеет значения, настроение бодрое и приподнятое. Хочется подпевать. Что-то нас ждет впереди?
Временами лес отступает, наполненные июньским цветением луга радуют глаз. То там, то здесь мелькнет на мгновение какая-то речушка, петляющая вслед убегающей трассе. Дети на заднем сидении с восторгом кричат: «Мама, мама, смотри, вон там коровки!» Сидящая рядом со мной милая моя супруга улыбается, оборачивается к детям и кивает им, показывая рукой: «И вон там ещё!».

Временами мимо нас проносятся деревеньки и села с церковками игрушками на пригорках. Любопытно все-таки, отчего почти все они так богато убраны в сравнении с окружавшими их домиками, и так нарядно выглядят? Если и есть на что смотреть в наших селах, так это на церкви да на часовни. В других строениях не найдешь ничего примечательного для глаз. Что этим хотели сказать наши предки, оставившие нам так много столь нарядных церквей после себя? Иногда по дороге попадется церковь без села, одиноко возвышаясь среди леса. Таких одиночек много вдоль дорог. Неужели везде здесь были села?! Сейчас в это трудно поверить. Чем можно заниматься в такой глухомани, в которой мы оказались теперь волей случая? Не понять наших предков, трудно для понимания все увиденное. Вот впереди показались руины полуразрушенной церковки. Ловлю себя на мысли, что и руины заставляют невольно любоваться собой.

Дорога, сделав плавный поворот, уходит постепенно вниз, лес обрывается и впереди блестит река. Мост с низкими перилами едва заметен из – за сияния речной глади. Смотрю по карте, что за река. Так, перед нами речка Выша, приток реки Цны, которая в свою очередь впадает в Мокшу. Где – то здесь должен быть какой-то древний монастырь.

«Гендерная идеология - это великая брехня»

Ювенальная юстиция

Украинские грекокатолики протестуют против пропаганды содомии, навязывания гендерной идеологии и ювенальной юстиции …

В минувшее воскресенье, 15 августа, на Украине во Львове состоялся митинг протеста против пропаганды гомосексуализма, навязывания гендерной идеологии и попыток внедрения ювенальной юстиции, сообщает сайт так называемой «Украинской правоверной греко-католической церкви». Митинг начался у городской ратуши выступлением представителя Комитета сохранения христианского наследства «Покров Богородицы». Затем прошел крестный ход с песнопениями до здания Львовского областного совета, где было произнесено несколько речей. В крестном ходе приняло участие около 1000 людей. Многие из них несли транспаранты с лозунгами: «Гендер+гей=геноцид!», «Ювенальная юстиция - преступление против детей и родителей», «Нет содомскому греху» и т. д.

«Что такое гендер? - задаются вопросом митингующие. - На Украине гендер подается как равенство прав человека, защита детей и семьи. Это обман! Гендерная идеология утверждает, что человек рождается двуполым и якобы он сам может выбрать, является ли он мужчиной или женщиной. Это великая брехня». По словам грекокатоликов, Евросоюз оказывает сильное давление на Украину с тем, чтобы она ввела у себя ювенальную юстицию и гендерную идеологию. На эти цели ЕС готов выделить 14 миллионов евро.

Никогда не отчаивайтесь в людях: душа - великая тайна

Протоиерей  Савва  Михаилидис, Православие и современность

Протоиерея Савву Михаилидиса, клирика храма святого Стиллиана в Лимассоле, на Кипре, хорошо знают и в России. Знают благодаря его делам: несколько лет назад в Лимассоле он создал приют для женщин (в основном из бывших республик СССР), ставших жертвами сексуальной эксплуатации. Отец Савва был одним из создателей организованного на Кипре «Союза друзей славянских Церквей», который помогал детским монастырским приютам в России. Сейчас греческий священник собирает средства на восстановление разрушенного храма в российской глубинке - в селе Кольцово Калужской области (мы рассказывали об этом в № 11 журнала «Православие и современность»). В 2008 году Русская Православная Церковь наградила протоиерея Савву Михаилидиса орденом преподобного Сергия Радонежского III степени. Собеседника с первого взгляда покоряют не только обширные познания отца Саввы, но, в первую очередь - его неподдельный и неоскудевающий интерес к миру и каждому человеку. В один из кратких приездов отца Саввы в Россию мы встретились с ним, чтобы расспросить о жизни: об истоках его веры, любви к России, той пастырской ревности, которая не угасла со временем...

- Отец Савва, расскажите, пожалуйста, о себе: как Вы пришли к пастырству?

- Христианское воспитание я получил, главным образом, в гимназии (в греческой системе образования гимназией называется средняя школа), потому что в Греции и на Кипре всегда преподавался Закон Божий, как в начальной, так и в средней школе. У нас был очень хороший учитель, глубоко верующий человек, его звали Михаил Михаилидис (но мы однофамильцы, не родственники). Он был не священник - мирянин. У нас многие из тех, кто получил богословское образование, не принимают сан, а преподают в школах. Я сам на протяжении пятнадцати лет до рукоположения преподавал Закон Божий в средней школе. Пример учителя побудил меня поступить на богословский факультет Афинского университета, что стало для меня первым шагом к священству. Этому моему решению способствовала в большой мере и книга «Следуй за мной» пламенного проповедника и миссионера, тогда архимандрита, затем митрополита Августина (Кантиотиса) - правящего архиерея Флоринской епархии Элладской Православной Церкви. Должен вам сказать, что для моего поколения, к счастью, телевизор не был педагогом, и мы читали много книг. Я помню, что почти все мои соученики читали Достоевского и Толстого.