Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1295 сообщений
Cообщения с меткой

священник - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Комфортариум (Автор -Лека-Д)

В Челябинске Церковный суд возбудил дело на взявшего 600 тысяч рублей у пенсионерки священника.

Суббота, 22 Сентября 2018 г. 19:47 (ссылка)




Церковный суд Челябинской епархии возбудил дело против священника Александра Грузлева, который взял в долг у 78-летней прихожанки 600 тысяч рублей и погасил ипотеку



Священника отстранили от богослужений, его обязали примириться с прихожанкой «на какой-либо основе», рассказали в епархии. Грузлеву грозит лишение сана.Полиция отказала пенсионерке в возбуждении уголовного дела. Тогда женщина пошла в прокуратуру, где подготовили иск в суд о взыскании с Грузлева долга.



Что произошло



Год назад 78-летняя Анна Шестакова из Челябинска завещала священнику Александру Грузлеву 600 тысяч рублей. Однако затем он попросил ее занять ему эту сумму, чтобы погасить ипотеку. При этом документально долг они не оформили.



Весной 2018 года пенсионерка потребовала вернуть деньги, но священник отказался. Тогда Шестакова пожаловалась на него в прокуратуру, полицию и епархию.


Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Прелюбодейная ересь Константинопольского Патриархата

Четверг, 13 Сентября 2018 г. 11:00 (ссылка)

Одобрив введение второго брака для священников, Патриарх и Синод Константинопольской Церкви решительно разорвали с Апостольским Преданием, выраженным в богодухновенном наставлении святого апостола Павла и Апостольских правилах …

Термин "прелюбодейная ересь" был введен преподобным Феодором Студитом и его сподвижниками в конце 8 – начале 9 вв. в отношении ситуации, сложившейся вокруг признания по икономии развода и повторного брака Византийского Императора Константина VI со стороны святых Константинопольских Патриархов Тарасия и Никифора. Эта ситуация разрешилась благополучно – студиты примирились с Константинопольской патриархией, а их обвинения священноначалия в ереси были преданы забвению. Однако сам термин "прелюбодейная ересь", понимаемый как отказ от установленных в Священном Писании и святых канонах норм благочестия в вопросах церковного брака, вполне применим к одному из решений августовского Синода Константинопольского Патриархата, опубликованному уже в дни прохождения в Стамбуле Синаксиса архиереев Константинопольского Патриархата 31 августа – 4 сентября 2018 г.

Прежде чем говорить об этом решении по существу стоит обратить внимание на удивительный канонический парадокс: в Константинопольском Патриархате решающий голос и полнота власти принадлежит не Синаксису, представляющему всех правящих архиереев Константинопольской Церкви и имеющему лишь совещательное значение, а узкой корпорации во главе с Патриархом. Эта корпорация сама же и кооптирует собственных членов, что очень удобно, исходя из логики фанариотства: пополнять свои ряды отщепенцами от всех остальных Православных Церквей по всему миру, обеспечивая видимость "вселенскости" своему Патриархату, имеющему микроскопическую каноническую территорию, при этом оставляя полноту власти в руках немногочисленной группы этнических греков, убежденных в абсолютном превосходстве и доминировании Константинопольского престола как над иными Поместными Церквами, так и над неполноценными иерархами собственной.


Итак, как сказано выше, в августе с. г. Синод Константинопольского Патриархата принял весьма серьезное решение. Это решение провозгласило кардинальное новшество как в сфере канонической, так и в церковном учении (а именно, в области нравственного и пастырского богословия) Мимо введения этого новшество невозможно просто пройти, отвернув голову. Оно заключается в разрешение вдовым и оставленным супругой священникам на вступление во второй брак. Подобное постановление стало поистине революционным для Православной Церкви. Ранее на такое решались только другие церковные революционеры – поддержавшие советизацию Церкви и раскрепощение христианской морали раскольники-обновленцы в 1920-е годы. Ниже рассмотрим, каково учение о браке пресвитеров и в особенности о втором браке Священного Писания и Священного Предания Церкви Христовой.

Норма о браке пресвитеров (священников) установлена в Новом Завете. Святой апостол Павел в послании к Титу 1,6 дает ясное указание – пресвитер должен быть "непорочен, муж одной жены". Первое непосредственно связано со вторым. Толкуя эти слова из послания к Титу, святитель Иоанн Златоуст поясняет: "В самом деле, кто не сохранил никакого расположения к умершей (жене), как может тот быть хорошим предстоятелем? Какому только не подвергнется он порицанию? Ведь все вы знаете, что, хотя законами и не запрещено вступать во второй брак, однако это дело подвергается многим нареканиям. (Апостол) желает, чтобы начальствующей не подавал подчиненным никакого повода к нареканиям, потому и говорит: "если кто непорочен", т. е. если жизнь его свободна от нарекания, если никто не мог упрекнуть его в (дурной) жизни".

На второй брак Церковь всегда смотрела как на нравственное несовершенство, терпимое, но не являющееся примером для подражания в христианском обществе. О втором браке вдовцов и оставленных супругой святитель Епифаний Кипрский писал: "Церковь терпит это ради человеческой слабости". Святитель Василий Великий в своем 4 правиле повелевает отлучать вступающих во второй брак на один год. Святитель Никифор Исповедник – между прочим, Патриарх Константинопольский – во 2 правиле, также входящем в принимаемый всею Церковью канонический сборник, указывает: "Второбрачного не следует венчать, но следует наказать отлучением от пречистаго таинства на два года".

Что касается пресвитеров, то им прямо запрещено состоять во втором браке священными канонами Святой Церкви, а именно: 17 правилом святых апостолов (а 18 правило святых апостолов запрещает священнику даже в жены брать вдовицу или разведенную), 3 правилом Шестого Вселенского Собора, 12 правилом святителя Василия Великого. 26 канон святых апостолов и 1 канон Неокесарийского Собора особо проговаривают запрет на вступление в брак пресвитеров после рукоположения, а 7-м каноном Неокесарийского Собора пресвитеру воспрещается даже присутствовать на брачном празднике мирян-второженцев.

Невиданное деяние Синода одной из Поместных Православных Церквей, как уже было сказано выше, является не только попранием церковных канонов. Это подлинно ересь, прелюбодейная ересь, поскольку для пресвитера второй брак есть вид прелюбодеяния. Решение Константинопольской Церкви прямо искажает церковное учение о нравственном достоинстве священного сана, о церковном браке (в части о браке клириков), то есть является именно ересью, подобно обязательному целибату для священников Римской церкви, к которому многие отцы обосновано относились как к одной из латинских ересей. Разница однако в том, что если латинский целибат является уклонением в сторону чрезмерной и неверно понимаемой нравственной строгости и целомудрия, то греко-фанариотская прелюбодейная ересь – наоборот, падением в сторону нравственной распущенности и вседозволенности для духовенства. Ничего фантастического нет в предположении, что уже раз отвергшие Священное Писание и апостольские правила фанариоты окончат благословением гей-союзов, тем более что один из иерархов Константинопольского Патриархата недавно подвел под это теоретическое обоснование.

Поразительным является и то, сколь тесно папизм Константинопольского престола переплетен с делом защиты новоявленной прелюбодейной ереси. Совсем недавно Патриарх Варфоломей предпринимал все усилия, нарушал все возможные регламенты и договоренности, прибегал к угрозам и ломал через колено Поместные Православные Церкви, заставляя принять участие в так называемом Критском соборе. Несмотря на то, что в этом соборе не приняли участие 4 Поместные Церкви, представляющие абсолютное большинство православных христиан, он с фанатичным упорством в течение уже двух лет навязывает Критский собор в качестве величайшего события церковной истории после эпохи Вселенских Соборов, в качестве "Великого и Святого", имеющего всеправославный авторитет. И после того, как на этом навязываемом самим же Константинополем всей Церкви соборе участвовавшие в нем Церкви сказали категорическое "нет" попытке Патриарха Варфоломея протащить вопрос о втором браке священнослужителей, тот ничтоже сумняшеся проводит этот вопрос через Синод собственного Патриархата. Тем самым Константинопольский Патриархат ясно продемонстрировал, что считает свое мнение выше позиции всей Церкви (под которой сам же подразумевает позицию Критского собора), а решение своих органов – выше даже таких соборов, за которыми признает статус всеправославных. Это уже в чистом виде копия римско-католического папизма, в системе координат которого папа почитается выше Вселенского Собора.

Завершая этот краткий обзор одного из целой чреды последних деяний Константинопольского Патриархата, стремительно разрывающих его связь с Православием, необходимо подвести нелицеприятный итог. Одобрив введение второго брака для священников, Патриарх и Синод Константинопольской Церкви решительно разорвали с Апостольским Преданием, выраженным в богодухновенном наставлении святого апостола Павла и Апостольских правилах. Апостольское преемство, как известно, выражается не только в преемстве апостольской благодати по хиротонии, но и в преемстве апостольского учения. И в этом смысле Константинопольская Церковь лишает себя права именоваться Апостольской.

Протоиерей Андрей Новиков, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного Присутствия РПЦ
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7558418.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Donnarossa

Пастырь

Среда, 05 Сентября 2018 г. 13:10 (ссылка)

Это цитата сообщения АннаФилатовна Оригинальное сообщение


Мой любимый батюшка


Если когда-нибудь у вас будут некоторые затруднения в жизни, нестроения или плохое самочувствие, очень рекомендую что-нибудь посмотреть из его видеороликов на YouTub или его рассказов, я получаю от этого просто исцеление, настолько благостно он рассказывает, разъясняет, наставляет.


5996033_2482054_1 (700x476, 163Kb)


 Вот и сейчас, сама посмотрела и не удержалась, показываю и вам, мои хорошие






А если будет свободное время, одна радость почитать, есть у нас и такие врачеватели душ, слава Богу. Источник - http://fb.ru/article/381628/svyaschennicheskoe-slujenie-i-biografiya-protoiereya-artemiya-vladimirova (Священническое служение и биография протоиерея Артемия Владимирова).


"Вообще отец Артемий отличается особой велеречивостью, которая приводит в недоумение некоторых людей, не привыкших к поэзии или не имеющих чувства юмора. Проповеди протоиерея Артемия Владимирова о жизни и вере проникают в самое сердце, поэтому послушав его один раз, захочется слушать вновь и вновь." 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

О «невинном» увлечении сатанинскими символами

Четверг, 16 Августа 2018 г. 19:00 (ссылка)

Берегите детей!

10 августа 2018 года 15-летний сатанист поджёг уникальную деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге (Карелия). За два года до этого подросток заинтересовался оккультной символикой, подписался на рассылки открыто существующих во ВКонтакте сатанинских групп. Со временем его интерес проявил себя открыто… О том, что ничто в нашей жизни не проходит бесследно, что невозможно погрузиться в виртуальный мир греха и сатанинских символов и выйти оттуда неоскверненным, рассуждают священники.

"Ничто не проходит бесследно"

Священник Валерий Духанин:

— В жизни человека есть закон: ничто не проходит бесследно. Невозможно попробовать наркотик и остаться прежним. Невозможно смотреть на скверные картинки и не стать искушенным. Невозможно просто рисовать, хранить, изучать сатанинские знаки и символы — и остаться свободным от них.

Подросток, совершивший поджог храма, судя по имеющимся данным, уже как два года увлекался черной магией. Обращение к сатанинской тематике произошло в 13 лет. Подростковый возраст – время обособления от родителей. Нередко выражением этого служит бунт, протест, самореализация вопреки устоявшимся нормам взрослых людей. Но есть бунт в пределах допустимого: когда подросток, что ему ни скажи, вроде бы против, ему твои слова не указ, но он всё равно остается в семье. А есть бунт губительный, потому что есть то, что губительно само по себе, в приложении к любому возрасту.


На странице в социальной сети упомянутого подростка присутствует весьма темная, мрачная тематика, например: "дьяволопоклонничество", "орден тьмы", "массовое распространение каннибализма". Неужели это могло пройти бесследно? Возможно, в 13 лет он увлекся этим из любопытства, не имея в силу возраста рассудительности, будучи лишен духовной опоры. Но к чему это привело? К откровенному преступлению, а прежде всего, к деформации его собственного внутреннего мира. По имеющимся сведениям, уже через год своего увлечения подросток впадал в сильные приступы гнева, а потом открыто заявил, что хочет сжечь храм. Вот что значит увлечься сатанинской символикой.

Не бывает просто знаков, символов или девизов. Всякий символ хранит в себе какую-то идею. Нет просто идей самих по себе, они не витают абстрактно в воздухе. Идеи посредством зримых символов поселяются в головах, а поселившись в голове, идеи воплощаются в жизненных поступках. Это всегда печать на твоей душе, вектор жизненных стремлений, а еще и призыв к действию.

И символ, и знак, и краткий девиз несут в себе определенную информацию-установку, способную поменять твой душевный настрой. Если в твоих текстах, интернет-страницах, компьютерных играх – кровь, бунт, насилие, то это уже входит внутрь, приготовляет и тебя самого к насилию.

Еще скажу, что сатанизм – это не просто отвержение Бога, это воинственный протест. Это – активное зло, стремящееся уничтожить то, что созидали другие. Сатанизм старается активно воплотить все мыслимые и немыслимые антиподы Богу. Бог есть Жизнь, поэтому сатанист воспевает смерть. Бог есть Любовь, поэтому сатанист превозносит ненависть. Бог – Творец, поэтому сатанист исповедует разрушение. Неужели мы думаем, что существующие секты подобного толка безобидны и не губят души попадающихся им подростков?

А начинается всё с простого любопытства к заманчивой тематике тайного знания.

Поэтому, если ты садишься из любопытства посмотреть какие-нибудь "битвы экстрасенсов" или проявляешь интерес к заговорам и заклинаниям, всё это не пройдет бесследно, незаметно для себя ты сам будешь включаться в стихию магии и темных сил. Если ты погрузился в мутный водоем, то неужели выйдешь оттуда сухим и чистым?

Как же нам всем нужна осторожность, а особенно нашим детям, нашим подросткам!

"Господь, попуская такие события,
набатом призывает нас остановить всем миром
пропаганду греха и зла"

Священник Димитрий Шишкин:

— Горькое и вдвойне прискорбное произошло событие: подросток-сатанист сжег старинную деревянную церковь. Но неизвестно ещё, что прискорбнее: то, что сгорела церковь, или то, что среди нас живут пятнадцатилетние убежденные сатанисты. А вернее, можно с уверенностью сказать, что именно второе неизмеримо более горько, — настолько, насколько жизнь человека важнее любого, даже самого ценного объекта культуры.

И вот здесь надо сказать одну вещь. Не сжег бы он эту церковь, если бы это не было попущено Богом. Вот в чём дело! Как не уничтожили бы в 1904 нашу национальную святыню — Казанскую икону Божией Матери. Но тогда возникает вопрос: а в чём же смысл этого попущения? А, может быть, в том и состоит, чтобы мы задумались об общем состоянии нашей духовной и нравственной жизни, когда фактически ребенок, во-первых, оказывается с легкостью вовлечен в сатанинские игры и не находится людей и возможностей для того, чтобы его остановить в самом начале этого его опасного пути. Остановить не в том даже смысле, чтобы за руку схватить (хоть, возможно, и это принесло бы в своё время благие плоды), но в том, чтобы помолиться за него, поговорить с ним, открыть правду об опасности заигрываний со злом.

Второе, на что хочется обратить внимание: это как легко и быстро ребенок может в буквальном смысле этого слова погрузиться в глубины ада под невнятное бормотание о толерантности и свободе распространения информации. И мы знаем по страничке ВКонтакте этого мальчика, что он был подписан чуть ли не на 60 групп сатанинской направленности. Я убежден, что государство должно приложить все зависящие от него меры к тому, чтобы максимально затруднить подростку, да и всякому вообще человеку, доступ к тому, что мы признаём социальным и нравственным злом, и напротив — максимально содействовать приобщению человека ко всему действительно разумному, доброму и вечному. То есть я хочу сказать, что это должно быть несомненно нашей общей, стратегической задачей, нельзя вопросы духовного и душевного здоровья отдавать на откуп "рынку". В реальности же, в угоду непонятно кем навязанной нам идее "свободы", дети и подростки имеют практически неограниченный доступ к источникам растлевающей и разрушительной для психики информации.

Ну и третье, на что хочется обратить внимание: это просто катастрофическое разрушение института семьи, которое тоже происходит во многом в результате пропаганды ценностей "свободного" мира — с его идеологией эгоцентризма и гедонизма, принципа "бери от жизни всё". Когда ребенок, выпадая из традиции доброй семейственности, фактически оказывается один на один с бездной, которой он не в состоянии противостоять. Вот и напрашивается вывод, что Господь, попуская такие события, набатом призывает нас остановить всем миром пропаганду греха и зла, отбросив ложные политесы и заигрывания со "свободным" миром, который лежит во зле. И, опять же, всем миром озаботиться охранением и укреплением духовного и нравственного здоровья наших детей.



https://matveychev-oleg.livejournal.com/7435734.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Спаси и подкачайся!

Воскресенье, 12 Августа 2018 г. 16:00 (ссылка)

Как священник из Ивановки стал чемпионом по бодибилдингу


Если вы думаете, что жизнь служителя церкви отличается от тех, кто обращается к Богу, только когда что-то случается, то вы очень заблуждаетесь...

Это Максим Пастухов из Белгородской области. Нет, он не проводит дни напролёт в спортзале, и он не типичный бодибилдер.

Он настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Ивановке. А занятия спортом — просто его увлечение




В селе он открыл спортивный православный клуб имени святого Иоасафа Белгородского, где тренирует детей и взрослых.



"Цель нашего клуба — заниматься не только физическим воспитанием, но и духовным. Мы стараемся следовать здоровому образу жизни"

Максим Пастухов



Максим тренируется в зале три раза в неделю, но находит время и на своих учеников: беседует с ними о вере, водит в походы и на соревнования



Сейчас в его клубе 20 человек. Самому младшему 12 лет, а старшему — 23. Даже после службы в армии ребята снова возвращаются к нему



Сам же священник занял третье место на турнире по бодибилдингу, прошедшем в Старом Осколе. Но это ещё не весь его предел!



Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7421254.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Клеветник клеветника видит из далека

Суббота, 11 Августа 2018 г. 16:00 (ссылка)

Прот. Владимир Вигилянский

Понятно, почему диакон Андрей Кураев встрепенулся, прочитав мою вчерашнюю заметку в ФБ "Очередной наезд" про серию антицерковных статей в Lenta.Ru.

Его задела моя фраза: "Скажу только, что последняя массированная журналистская атака 2012 года на Церковь сопровождалась нападением на священников, рубкой икон, крестоповалами, сжиганием храмов".

Многие публицисты тогда прямо обвинили Кураева в подстрекательстве к противоправным действиям в отношении священников и храмов, прокатившимся по стране в 2012-2014 годах.

Отец Андрей пишет в своем посте "Как врет Вигилянский":

"Все инциденты, перечисленные Вигилянским, никак не были связаны между собой… "Крестоповал" это униатский крест в Киеве, спиленный Фемен.

Иконы в Устюге рубил пациент психиатрической больницы. Вряд ли он читал блоги и газеты.
Аналогично поджог храма в Карелии был личной дурью рецидивиста.

Нападение на священника в 2012 в России было лишь одно - пьяный племянник напал на дядю.
Еще один мерзавец специально именем пусек прикрывал свое убийство".


НАПАДЕНИЯ НА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

Сначала про убийства:


Скончался иеромонах Герман (Юрченко), настоятель храма Преображения Господня села Ижма
17 октября 2012, скончался после избиения на улице 30-летний иеромонах Герман (Юрченко), настоятель храма Преображения Господня села Ижма Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

19 октября 2013, Белореченск, протоиерей Николай Меденцев, настоятель Свято-Покровского храма города Белореченска (Краснодарский край), убит во время разбойного нападения на его дом. Дом был подожжен.

В ночь с 21 на 22 ноября 2013 был убит настоятель Преображенского храма в г. Смольяны Оршанского района Витебской области Республики Беларусь иерей Александр Морозов.

9 февраля 2014, в собор Воскресения Христова) Южно-Сахалинской и Курильской епархии ворвался убийца, где произвел несколько выстрелов. От полученных ранений на месте скончались служащая храма монахиня Людмила (Пряшникова) и прихожанин собора. Шестеро ранены.

20 марта 2012, г. Невинномысск Ставропольской и Невиномысской епархии. Ворвавшийся в Покровский кафедральный собор мужчина с охотничьим ножом в руках избил священника Александра Полякова Нападавший переворачивал и срывал иконы, разбивал лампадки. После этого он перевернул на пол поклонный крест, в который воткнул охотничий нож. Сломав Царские врата, он ворвался в алтарь. Перевернул семисвечник, сел на горнее место, выкрикивая ругательные слова вперемежку со словами Священного Писания, при этом именуя себя Богом.

25 марта 2012, с. Малые Кармалы Ибресинского района Чувашии, покушение на настоятеля Троицкой церкви.

7 апреля, 2013, нападение на настоятеля и рабочего храма Сошествия Святого Духа на территории Новой Москвы в пос. Первомайское. Нападение на протоиерея Сергия Махонина было совершено в поддержку осужденных за кощунство в Храме Христа Спасителя.

24 июля 2013, Кемерово, был избит молодой священник кемеровского храма великомученика и целителя Пантелеимона Игорь. Отца Игоря доставили в больницу с сотрясением мозга и переломом ноги в двух местах.

15 октября 2013, группа вооруженных хулиганов ворвалась в храм Григория Неокесарийского на улице Большая Полянка в Москве и угрожала пистолетом иподиакону Михаилу Голубеву.

КРЕСТОПОВАЛЫ

В ночь на 25 августа 2012 неизвестные спилили три поклонных креста в посе. Смеловский Верхнеуральского района Челябинской области.

В этот же день еще поклонные кресты были уничтожены в Архангельске в подворье Артемия-Веркольского монастыря и на юго-востоке Москвы.

Октябрь 2012 в Саратовской области неизвестные спилили три придорожных креста: на трассе Саратов -Тамбов, в Октябрьском городке, а также в Аткарском районе.

В октябре 2012 около деревни Залесье в Вологодской области также был спилен деревянный крест.

В Омске осенью 2012 неизвестные покрыли красной краской православный крест, установленный на территории Государственного университета имени Достоевского. Они оставили записку, в которой выразили недовольство политикой РПЦ и ее открытой поддержкой Кремля.

В алтайском городе Бийск неизвестные срезали полуметровый крест с памятника святым Петру и Февронии. Это был уже второй такой случай на Алтае за последнее время. 4 сентября в селе Топучая, на месте будущей часовни в честь строителей Чуйского тракта, был повален поклонный крест.

Ранее неизвестные сломали крест на Крапивенском поле под Оршей.
28 сентября 2012 в Ростовской области неизвестные спилили поклонный крест, установленный на въезде в хутор Фомин Заветинского района.

25 сентября 2012 неизвестные спилили крест на территории Александровского парка государственного музея-заповедника "Царское Село".

26 марта 2013 на Краснодарской улице, в районе дома номер 50 в столичном районе Люблино неизвестные спилили поклонный крест.

ПОДЖОГИ ХРАМОВ

12 апреля 2012 года в Юбилейном микрорайоне г. Краснодара неизвестный совершил попытку поджога храма-часовни великомученика Димитрия Солунского, построенного в память ликвидаторов аварии на Чернобыльской АЭС.

25 апреля 2012 в Барнауле четвертый раз подожжена церковь Вознесения.

13 мая 2012 года Деревянный Екатерининский храм Петрозаводска пострадал от пожара.

20 августа 2012 молодые люди исписали Свято-Георгиевский морской собор Балтийского Флота "оскорбительными надписями" и подожгли дверь церкви. Это уже не первый случай осквернения православной церкви за последние несколько дней. Ранее 2 храма под Псковом расписали надписями в поддержку Pussy Riot.

2 апреля 2013 года молодой человек осквернил сатанинскими надписями на двери часовни во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша", расположенной в центре г. Кемь. После этого злоумышленник поджег здание часовни.

Зимой 2013 года волне поджогов православных храмов прокатилась по Татарстану. В ночь с 16 на 17 ноября были совершены поджоги церквей в городе Чистополе и селе Ленино Новошешминского района. А с 28 на 29 ноября пожар уничтожил деревянные церкви в Мамадышском и Рыбнослободском районах.

26 октября 2013 была совершена попытка поджога временного храма в честь св. Матроны Московской в Теплом Стане, Москва.

В Волгоградской области неизвестный устроил пожар в церкви села Лебяжье Камышинского района области.

27 февраля 2014 года неизвестные подожгли здание церкви Сретения Господня в Вологде – памятник федерального значения.

22 ноября 2014 года неизвестным злоумышленником была совершена попытка поджога временного храма в честь иконы Божией Матери "Умягчение злых сердец" в районе Косино-Ухтомский города Москвы (ул. Камова, д. 2),

Я еще не написал об убийствах и нападениях на священников, а также о поджогах храмов Украинской Церкви Московского Патриархата на Украине. Этих случаев были десятки.

Итак, кто же из нас врет?

Прот. Владимир Вигилянский


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7417864.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Грехопадения кто разумеет

Вторник, 31 Июля 2018 г. 22:00 (ссылка)

(ПС. 18: 13): СКОРБЬ О ТРАГЕДИИ В СЕМЬЕ СВЯЩЕННИКА

Священник Валерий Духанин

Несколько дней назад всех нас потрясло страшное известие о том, как в Подмосковье священник Дионисий Горовой вывез свою супругу в лес и нанес ей несколько смертельных ножевых ранений. До сих пор ни ум, ни сердце не могут это принять. Поскольку я лично знал батюшку, для меня данное известие стало особенно горьким. Увы, уже около года назад в действиях отца Дионисия наблюдалась некоторая неадекватность. Но никто не мог предположить, что это может привести к столь страшным последствиям.

Дальнейшие строки, рожденные из боли моего сердца, обращены ко всем нам. Они посвящены тому, что любое непреодоленное в себе зло может стать ростком страшного греха, сокрушительного по своей сути.



Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя (Пс. 18: 13).

Наши тайные немощи – во многом загадка для нас. Они проявляют себя, когда мы не ждем, скрывают в себе такую разрушительную мощь, о которой мы не догадываемся. Парадокс именно в том, что немощь заключает в себе мощь – немощь в добре непременно предполагает мощь зла.

Реальность открывает нам страшную правду: никто из нас не знает, как мы проживем даже ближайшее будущее – будем ли жить в целомудрии или впадем в блуд, станем жить трезвенно или сопьемся, окажемся жертвою преступления или совершим преступление (пред ужасом второго лучше, конечно же, первое).


Коса греха безжалостна – она косит вправо и влево, выкашивает, срезает любой гордый стебель, казалось, несгибаемо стоящий на поле человеческой жизни. Неважно, кто ты: священник или мирянин, ученый или невежда, известный или никому не знакомый, – пред соблазном греха все равны. Все с редкостным сходством могут оказаться падки на грех, легко поддаться, невзирая на статусы, звания, положения и протекции. И это значит, что доверять самим себе нам нельзя.

И от чуждих пощади раба Твоего: аще не обладают мною, тогда непорочен буду, и очищуся от греха велика (Пс. 18: 14).

Случившаяся трагедия лишает дара речи. Мы чувствуем беспомощность и обнаженность, утрату и огромный духовный урон. Тот, кто призван служить Богу как подлинной Жизни, лишает жизни жену, губит свое служение, оставляет собственных маленьких детей круглыми сиротами. Здесь не одно, а сразу несколько преступлений: убита та, которой ты признавался в любви; убита семья, венчанная благодатью Божией; убит в священнике служитель Христов, исполнивший волю диавола. Но в итоге страдают все: страдает Церковь, страдают люди, страдает сам совершивший преступление. Случившееся ставит нас в неразрешимый рассудком тупик.

Но собственно с позиций христианской жизни всё предельно понятно. И собственно все криминальные сводки говорят об одном. Секрет человеческого счастья или несчастья хранится не в сфере социального уровня, общественного положения, образования, достатка и т.д. Он хранится лишь в сфере твоей духовной жизни, там, где вершится самоопределение по отношению к добру и злу, где сердце либо сияет, как чистое зеркало, либо издает едкий дым страстей. Проиграть в духовной жизни – значит во всем проиграть. Достичь духовной победы – значит во всем победить.

Грех – это нечто более страшное, чем мы думаем. Обыкновенно мы смотрим на грех как на ошибку, жизненный промах, который случился по неведению, неопытности, неразумию. Шел человек, споткнулся, упал, набил шишку, поднялся и дальше пошел. Нет, грех – не просто ошибка, а катастрофа, которая меняет всё внутри тебя и всё вокруг тебя. Как грех Адама в Раю отразился на его душе и на всем мире вокруг, так и грех каждого человека отражается и на нем самом, и на маленьком мире вокруг него – семье, коллективе, отношениях с ближними.

Непреодоленный грех внутри способен стать детонатором мощного взрыва в жизни. Затаенная обида оборачивается враждой, подтачиваемое внутри негодование влечет за собой ненависть. Ненависть и вражда, медленно тлея, сжигают остатки добрых чувств в душе. Вот почему мы видим такое обилие преступлений на почве семейных ссор. Тот, кому ты когда-то говорил: "Люблю", вдруг становится врагом и объектом ненависти. Там, где предполагалось жизненное счастье, вдруг вершится самое огромное несчастье.

В основе всех уголовных преступлений лежит обычная греховная страсть – страсть, вовремя непобежденная, вырвавшаяся наружу как зверь, спущенный с цепи. Сначала этот зверь терзал душу объемлемого страстью, мучил и не давал покоя, ограничиваясь лишь мрачной пещерой его души, но потом, окрепнув, зверь вырвался наружу и начал терзать тех, кто находится рядом.

Напряжение, достигшее высочайшего накала, вырывается наружу во внешнем действии. Мысль, воплощаясь, переходит в телесное движение. В наших движениях воплощаются либо добро, либо зло, которые мы питаем в душе. Но страдают прежде всего самые близкие, те, кто находится рядом. Потому что кто ближе к эпицентру взрыва, источнику заражения или смертоносной эпидемии, тот всегда подвергается большему воздействию.

Любой удар, нанесенный ближнему, – это замах Каиновой руки, безумно возмутившейся против родной крови. Печать вечной смерти ложится на лицо преступника. Каин был изгнан из общества человеческого. Любая душа, перешедшая за черту смертного греха, преступления, сама исходит из общества человеческого, становится неспособной к адекватному общению.

Краткий разряд электричества производит пожар, удар молнии попаляет труды многих лет. Так и краткий выплеск человеческой страсти рушит то, что созидалось годами. Медленно и незаметно приближался человек к черте, но переступил за нее одномоментно.

Всякое преступление готовится невидимым врагом постепенно, но совершается в единый миг времени. И это удивительный закон, который мы всегда игнорируем. Десять шагов до черты, и девять с половиной кажутся одинаковыми, но, сделав полшага, ты стал ближе к черте. Если отпить из бутылки один глоток, то кажется, что осталось столько же, сколько и было. Но ты уже пригубил, приобщился дурману – он не оставит тебя, пока не выпьешь и остальное до дна. Грех опьяняет душу постепенно, ты и сам не заметишь, как окажешься другим, не тем, кем когда-то был. Последние полшага, как и последний глоток, выполняются машинально – ловушка захлопывается в один миг, и всё вдруг оказывается порушенным.

В этом смысле непреодоленные склоки в семье, безудержное раздражение и обвинение во всем второй половинки способны стать предвестием будущих бед. Если ты утратил любовь к тому, кому признавался в любви, значит, ты уже духовно болен, тебе надо лечиться, очищать свое сердце, исповедоваться, каяться. Если ты поднял на кого-то руку раз, то, значит, что-то в твоей душе уже не то, будь внимателен. В кратчайший момент человек становится преступником, а несет последствия всю свою жизнь, а кто-то – и целую вечность.

И всё определяет твоя духовная жизнь. Или ее отсутствие. Утрачена жизнь с Богом, враг захватил сознание – и далее мрак, разум не ведает, что творит. Все криминальные сводки говорят об одном: грех лишает человека разума, а потеряв разум, человек вершит дела сумасшедшего.

Писать о грехах человеческих больно. Но всякий грех влечет за собой чье-то страдание. И от этого еще больней.

Завершается любое преступление одним и тем же – отчаянным осознанием того, что же ты натворил, провалом в адскую пустоту, страшным мраком мучения, при котором жизнь преступника уже не жизнь, внутри – бездна отчаяния, а вовне – жалкие осколки того, что порушено.

Грехопадение отдельно взятой души подобно крушению целого Рая.

Впасть в грех – это как ниспровергнуть Рай. Если из души изгнан Бог, то это катастрофа вселенского масштаба. Поэтому попасть душе человеческой в ад – то же самое, что угаснуть целой Вселенной. Нет, даже намного более хуже. Ни астероиды, ни кометы не переживают и не расстраиваются от сгорания при трении об атмосферу. Межпланетные камни бездушны, а человек наделен даром вечности. Пусть лучше угаснут тысячи солнц, нежели угаснет одна живая душа. Лучше пусть звезды превратятся в черные дыры, нежели бессмертная душа человека погрузится во мрак.

Душа человеческая призвана быть Раем. Но Рай только там, где царствует Бог, а не хозяйничают греховные страсти.

Теперь – время скорби, сердце болит о случившемся. Время скорби есть время покаяния. Вспомним свои личные ошибки, увидим их честно, признаем: "Я ведь тоже считал, что никогда так не поступлю". Вспомним, как мы сами не выносили в своей душе кого-либо, желали кому-то несчастья, раздражались и негодовали. И от сердца пред Богом покаемся.

Особенно же покаемся в равнодушии. Ибо если такое случается с нашими ближними, а мы ничего не предприняли вовремя, то, значит, есть в этом вина и каждого из нас. Если такое происходит, а мы живем как ни в чем не бывало, то где же в нас христианство? Если мы после этого случая не пытаемся изменить себя, то что у нас общего с Евангелием?

Боже, прости нас грешных!

Помоги нам, Боже, исправиться!

Священник Валерий Духанин
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7382748.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Независимый_калейдоскоп (Автор -LAMKA_2012)

Священник дал затрещину плачущему ребенку на глазах у толпы

Воскресенье, 24 Июня 2018 г. 21:00 (ссылка)

Раздраженный священник хлестнул ребенка по щеке во время церемонии крещения. Об этом сообщает The Daily Mail.

В какой стране произошел инцидент, неизвестно, но, судя по ролику, окружающие говорят на французском языке. На кадрах видно, как священнослужитель замахивается левой рукой и наносит удар. Издание отмечает, что он явно вышел из себя из-за того, что ребенок не переставал плакать.

Мужчина и женщина, держащие ребенка на руках, выглядят шокированными происходящим и пытаются вырвать его из рук священника.

Перед тем как произошел удар, ведущий церемонии обращался напрямую к ребенку, уговаривая его успокоиться. За кадром слышны возмущенные комментарии публики.


Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

На войне, как на войне

Суббота, 23 Июня 2018 г. 19:00 (ссылка)



https://matveychev-oleg.livejournal.com/7253919.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
aweb

Американский священник знает как пережить Апокалипсис » Перлы.ру

Пятница, 18 Мая 2018 г. 12:31 (ссылка)
perly.ru/kureznye-novosti/n...ipsis.html

Американский телепроповедник Джим Бэккер (Jim Bakker) знает верный способ, как пережить надвигающийся апокалипсис и при этом с минимальными издержками, но при максимальном комфорте.
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Священники и монахи – ветераны Великой Отечественной войны

Четверг, 10 Мая 2018 г. 13:00 (ссылка)



Мы знаем немногих священников, матушек и монахов, кто прошел Великую Отечественную войну - сохранилось мало фотографий, мало жизнеописаний, мало свидетельств. Мы начнем этот список - здесь только некоторые имена.

Священник Федор Пузанов
(1888-1965)


Участник двух мировых войн, награжденный тремя Георгиевскими крестами, Георгиевской медалью 2-й степени и медалью “Партизану Отечественной войны” 2-й степени.

Принял священный сан в 1926 году. В 1929 был посажен в тюрьму, затем служил в сельском храме. Во время войны собрал в селах Заполье и Бородичи 500 000 рублей и передал их через партизан в Ленинград на создание танковой колонны Красной Армии.


“Во время партизанского движения я с 1942 года имел связь с партизанами, много мною выполнено заданий, – писал священник в 1944 году архиепископу Псковскому и Порховскому Григорию. – Я помогал партизанам хлебом, первый отдал свою корову, бельем, в чем только нуждались партизаны, обращались ко мне, за что я получил государственную награду 2-й степени “Партизан Отечественной войны”.

С 1948 года и до смерти настоятель Успенского храма в селе Молочкове Солецкого района Новгородской области.

Архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов)
(1914-1975)

Архимандрит Алипий (в миру Иван Михайлович Воронов)

Учился в вечерней студии при Московском Союзе советских художников в бывшей мастерской Сурикова. С 1942 года на фронтах Великой Отечественной войны. Прошёл боевой путь от Москвы до Берлина в составе Четвёртой танковой армии. Участвовал во многих операциях на Центральном, Западном, Брянском, 1-м Украинском фронтах. Орден Красной звезды, медаль За отвагу, несколько медалей За боевые заслуги.

С 12 марта 1950 года — послушник Троице-Сергиевой лавры (Загорск). С 1959 года наместник Псково-Печерского монастыря. Вернул из Германии монастырские ценности. Вел колоссальную реставрационную и иконописную работу в монастыре.

Советский монах. Алипий-воин

Архимандрит Нифонт (в миру Николай Глазов)
(1918-2004)


Получал педагогическое образование, преподавал в школе. В 1939 году призван служить в Забайкалье. Когда началась Великая Отечественная война Николай Глазов первоначально продолжал нести службу в Забайкалье, а затем был направлен на учебу в одно из военных училищ.

После окончания училища артиллерист-зенитчик лейтенант Глазов начал воевать на Курской дуге. Вскоре он был назначен командиром зенитной батареи. Последний бой старшему лейтенанту Глазову пришлось вести в Венгрии у озера Балатон в марте 1945 года. Николай Дмитриевич был ранен. Старшему лейтенанту Глазову перебило коленные суставы. Ему пришлось пережить несколько операций сначала в полевом, а затем в эвакогоспитале в грузинском городе Боржоми. Старания хирургов не смогли спасти ему ног, коленные чашечки пришлось удалить, и на всю жизнь он остался инвалидом. В конце 1945 года в Кемерово вернулся еще очень молодой старший лейтенант, на кителе которого были ордена Отечественной войны, Красной Звезды, медали: "За отвагу", "За взятие Будапешта", "За победу над Германией". Он стал псаломщиком в Знаменской церкви Кемерова.

В 1947 году Николай Дмитриевич Глазов приехал в Киево-Печерскую Лавру и стал ее послушником. 13 апреля 1949 года он был пострижен в монашество с именем Нифонт, в честь святителя Нифонта Печерского и Новгородского. Вскоре после пострига он был рукоположен сначала во иеродиакона, а затем в иеромонаха.

После окончания Московской духовной академии направлен в Новосибирскую епархию.

Протоиерей Николай Колосов
(1915-2011)

Протоиерей Николай Колосов

Сын священника, за это был исключен из школы. Воевал в Тульской области, в 1943 году воевал на линии Болохово-Мценск – Повсюду тела убитых и раненых. В воздухе – сплошной стон. Стонут люди, стонут лошади. Я подумал тогда: "А еще говорят, что ада нет. Вот он, ад". Стояли на реке Сож в Смоленской области. В августе 1944 года ранен под Белостоком. После войны поступил в семинарию.

Накануне Петрова дня 1948 года рукоположен во священный сан. Прошел через хрущевские гонения.

Архиепископ Михей (в миру Александр Александрович Хархаров)
(1921-2005)
Архиепископ Михей (в миру Александр Александрович Хархаров)

Родился в Петрограде в семье верующего рабочего. Принимал участие в Великой Отечественной войне, имел воинские награды. В 1939 году переехал в Ташкент, где в 1940 году по благословению своего духовного отца архимандрита Гурия (Егорова) поступил в медицинский институт.

В 1942—1946 служил радиотелеграфистом в Красной армии. Участвовал в снятии блокады Ленинграда, воевал в Эстонии, Чехословакии, дошёл до Берлина. За боевые заслуги был награждён медалями.

С мая 1946 года – послушник Троице-Сергевой Лавры и один из первых пострижеников Лавры после её открытия. В июне 1951 года окончил Московскую Духовную семинарию. 17 декабря 1993 года архимандрит Михей (Хархаров) хиротонисан во епископа Ярославского и Ростовского в Феодоровском кафедральном соборе города Ярославля. В1995 году возведен в сан архиепископа.

Профессор, протоиерей Глеб Каледа
(1921—1994)

Протоиерей Глеб Каледа

В начале Великой Отечественной войны был призван в армию. С декабря 1941 года и до конца войны он находился в действующих частях и в качестве радиста в дивизионе гвардейских минометов "катюш" участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. Был награжден орденами Красного Знамени и Отечественной Войны.

В 1945 г. поступил в Московский геологоразведочный институт и окончил его в 1951 г. с отличием; в 1954 г. защитил кандидатскую диссертацию, в 1981 г. — докторскую в области геолого-минералогических наук. Список его научных публикаций включает свыше 170 названий.

С 1972 года тайный священник. В 1990 году выходит на открытое служение. Служил в храме Илии Обыденного, затем — во вновь открывшихся храмах Высоко-Петровского монастыря; был духовником общины трапезного монастырского храма во имя преп. Сергия Радонежского. Заведовал сектором в Отделе религиозного образования и катехизации; был одним из основателей Катехизаторских курсов, преобразованных затем в Свято-Тихоновский Православный богословский институт.

О протоиерее Глебе Каледе

Монахиня Адриана (В миру Наталия Владимировна Малышева)
(1921-2012)

Монахиня Адриана (В миру Наталия Владимировна Малышева)

Ушла на фронт с третьего курса МАИ, была направлена в разведку. Принимала участие в обороне Москвы, вынесла раненого из-под обстрела. Была направлена в штаб К. Рокоссовского. Принимала участие в боях на Курской дуге и под Сталинградом. В Сталинграде вела переговоры с фашистами, призывая их сдаться. Дошла до Берлина. После войны закончила МАИ, работала в конструкторском бюро С.П. Королева. Чтобы принять самое активное участие в восстановлении Пюхтицкого подворья в Москве ушла на пенсию, в 2000 году приняла монашеский постриг с именем Адриана.

Монахиня Адриана (Малышева) – все материалы

Протоиерей Василий Брылев
(1924-2011)


На войне

В 1942 году ушел на фронт добровольцем. Был подо Ржевом. На Курской дуге работал связистом. Однажды под бомбардировкой восстанавливал разорванную связь. Получил медаль “За отвагу”. Был ранен и демобилизован.

После войны

Закончил Московскую Духовную семинарию в 1950 году, рукоположен во священники. Был настоятелем многих храмов, добивался, чтобы храмы не закрывали. В последние годы жизни был настоятелем Спасского храма села Большой Свинорье, Наро-Фоминского района Московской области.

Протоиерей Василий Брылев — под Ржевом и на Курской дуге

Протоиерей Ариан Пневский
(1924 – 2015)

Протоиерей Ариан Пневский

Великая Отечественная война застала о. Ариана на территории современной Польши. Работал на железной дороге помощником машиниста. В войну передавал партизанам сведения о продвижении поездов с немецкими солдатами и бронетехникой, а также поездов с советскими военнопленными и угоняемыми на работу в Германию мирными жителями. Когда в списках отправляемых в Германию оказался сам Ариан Пневский, партизаны забрали его в отряд. Этот отряд входил в соединение под командованием легендарного партизанского генерала Сидора Артемьевича Ковпака.

Молодому партизану Ариану Пневскому довелось участвовать в рейдах по фашистским тылам и диверсиях, надолго сковывающих действия армии противника. После первого ранения семье отца Ариана по ошибке была отправлена "похоронка". Выписавшись из госпиталя, отец Ариан был направлен в танковые войска. Во время боя, в результате прямого попадания в танк вражеского снаряда сдетонировал боекомплект. Как правило, в таких случаях никто из членов экипажа в живых не остается, и родственники получили уже вторую похоронку. Но, к счастью, опять преждевременную. Вернуться домой отец Ариан смог уже после войны, лишь в конце 45-го года.

В 1945 году он поступил в Одесскую Духовную семинарию, которую в 1949 году с отличием окончил. Основной период пастырского служения отца Ариана пришелся на годы хрущевских гонений на Церковь. Об этом страшном времени издевательств над Православием о.Ариан всегда говорит: "Не дай вам Бог пережить что-то подобное".

Отец Ариан скончался утром 9 мая 2015 года, в день 70-летия победы в Великой Отечественной войне, на 91-м году жизни.

Почётный настоятель Свято-Георгиевского прихода г. Таганрога протоиерей Ариан Пневский

Протоиерей Алексий Осипов
(1924-2004)

Протоиерей Алексий Осипов

Родился в Саратовской губернии, в 1942 заканчивает среднюю школу. Направлен в дивизион тяжелых минометов Резерва Ставки Верховного Главнокомандующего. Этот дивизион был придан 57 армии, отражающей немецкое наступление южнее Сталинграда. С началом нашего контрнаступления корректировщику огня рядовому Осипову пришлось пройти с тяжелыми боями через Калмыцкие степи к Ростову-на-Дону. Здесь 3 февраля 1943 года в одном бою Алексей Павлович получил два ранения. Сначала осколочное в предплечье и в грудь, но поля боя не покинул, а вечером ему раздробило ступню.

Ступню и часть голени сохранить не удалось, они были ампутированы. После лечения молодой солдат-инвалид, награжденный медалями: "За отвагу" и "За оборону Сталинграда" вернулся в родные места на Волгу. В 1945 году, за очень короткий срок он окончил Сталинградский учительский институт с отличием и сдал экстерном экзамены за курс Воронежского педагогического института. Был исключен за то, что читал на клиросе.
Заканчивает Одесскую Духовную семинарию, Московскую Духовную академию. Направлен в Новосибирскую епархию, в октябре 1952 года Алексий Осипов был рукоположен митрополитом Варфоломеем во диакона и во священника.

Протоиерей Борис Бартов
(1926-2013)

Протоиерей Борис Бартов

Призван в армию с третьего курса Машиностроительного техникума в 1942. Прошел Северо-Западный, Украинский, Белорусский фронт техником. Он служил на военных аэродромах, готовил штурмовики к боевым вылетам и…молился. “Был такой курьезный случай в Белоруссии, под Минском. Я стоял часовым на посту у штаба. Сдал пост и пошел на аэродром за 12 километров, а на пути храм. Ну как не зайти? Захожу, батюшка посмотрел на меня и остановил чтение в раз. Певчие тоже замолчали. А ведь я прямо с боевого поста, с карабином. Они и подумали, что я батюшку арестовывать пришел…”.

После окончания войны Борис Бартов еще пять лет служил в армии. Награжден орденом Отечественной войны II степени, десятью медалями. В 1950 году Борис Степанович был рукоположен в сан диакона. До последнего дня был почетным настоятелем Спасо-Преображенского храма города Кунгура.

Протоиерей Борис Бартов: Дорога длиною в жизнь

Протоиерей Александр Смолкин
(1926-2002)

Протоиерей Александр Смолкин

Александр Петрович Смолкин родился 6 июля 1926 года на Алтае в крестьянской семье.

В 17 лет, в 1943 году, Александр Смолкин ушел на фронт, воевал на 1-м Прибалтийском фронте. В начале 1944 года Александр Смолкин получил тяжелое ранение, был направлен в госпиталь в Горький, где пробыл несколько месяцев. После выздоровления Александр вернулся в строй и продолжал воевать. Войну он закончил в Германии. Старший сержант Александр Смолкин был награжден медалями "За взятие Будапешта", "За взятие Вены", "За победу над Германией", польской медалью.

После войны Александр Смолкин еще несколько лет служил в армии и демобилизовался в 1951 году. И уже на следующий год он поет на клиросе, а затем становится псаломщиком в Вознесенском кафедральном соборе города Новосибирска, через год его рукополагают в диаконы, через три – во священники.

Протоиерей Сергий Вишневский
(1926 – 2017)

Протоиерей Сергий Вишневский

В 1941 году учился в ремесленном училище на автозаводе имени Молотова в Горьком, попал под первую бомбежку. В армию призван в 1943 г. Служил в пехоте, охранял склады с боеприпасами. При росте 149 см весил 36 кг. После войны отец Сергий закончил духовные семинарию и Академию, в 1952 году принял священство. Служил настоятелем храма святых Флора и Лавра в селе Флоровское Ярославской области.

Протоиерей Валентин Бирюков
(1922 г.р.)

Протоиерей Валентин Бирюков

После школы был призван на фронт и направлен в Ленинград. Пережил блокаду. “Вы даже представить себе не можете, что такое блокада. Это такое состояние, когда есть все условия для смерти, но никаких — для жизни. Никаких — кроме веры в Бога. Нам приходилось копать траншеи для пушек и блиндажи в пять накатов из брёвен и камней. А питались при этом травой. Запасали её на зиму”.

Защищал “Дорогу жизни” обеспечивающую связь блокадного Ленинграда с внешним миром, в 1944 получил пулевые и осколочные ранения. После войны Валентин Яковлевич вернулся в Томскую область. В 1960-е годы Валентин Бирюков пел на клиросе. Один из старейших священников Новосибирской епархии.

Протодиакон Николай Попович
(1926 г.р.)

Протодиакон Николай Попович

В 1943 году, имея бронь на Московском авиационном заводе, Николай Попович ушел добровольцем на фронт. Окончив сержантскую школу, стал командиром пулеметного расчета "Максим". В 1944 году после тяжелой битвы на реке Неман и отражения немецкой контратаки был награжден орденом Красной Звезды. Пройдя с боями Белоруссию, Литву и Польшу, был тяжело ранен осколком в голову на подступах к Восточной Пруссии, направлен на излечение в госпиталь в г. Чкалов и впоследствии демобилизован. После войны получил два высших образования – юридическое и экономическое. Работал в Госплане Российской Федерации, занимал ответственные посты в системе Госкомитета по труду и заработной плате при Совете Министров СССР.

Узнав о вводе советских войск в Чехословакию – к тому времени он был уже верующим, – решительно положил свой партбилет на стол перед онемевшим секретарем райкома партии и, по благословению духовника, ушел в церковные сторожа.

Протодиакон Маркиан Пасторов


Родился в Сталинградской области, Кумылженский район, хутор Ярской, в семье крестьянина. Рукоположен во диакона в 1925 году.

В начале Отечественной войны был мобилизован на оборонные работы. В 1942 году попал во вражеский плен. Из плена совершил побег в город Варнау, где обратился к Митрополиту Дионисию, который направил меня во Францию в войсковую часть диаконом в распоряжение архимандрита отца Владимира Финковского, где я служил в разных местах ; в 1945 году (в День Трех святителей) был возведен в сан протодиакона Епископом Василием Венским.

По окончании войны вместе со многими был репатриирован в Россию, выслан в город Прокопьевск Кемеровской области. В первые годы моего пребывания там я был лишен права выезда, поэтому нигде не мог служить в приходе". Лишь в 1956 году отец Маркиан стал протодиаконом храма в Прокопьевске. О годах своей ссылки он не без юмора говорил так: "Десять лет находился на “сибирских курсах”". В начале семидесятых по возрасту вышел за штат, и в конце своей жизни жил у дочери в городе Калач Волгоградской области.

Монах Самуил (в миру Мальков Алексей Иванович)
(1924 г.р.)

Монах Самуил (Мальков)

Насельник Саввино-Сторожевского монастыря

До ухода на фронт учился во 2-м Московском пулеметном училище. Призван на фронт, сражался на Курской дуге в пехоте: был автоматчиком. На Курской дуге был ранен, после ранения направлен в сталинградскую школу по подготовке младших командиров, окончил ее успешно, остался преподавать, затем направлен в Киевское танковое училище. Работал в НИИХИММАШ (Научно-исследовательский институт химического машиностроения) старшим инженером-конструктором. Ушел на пенсию в 1974 году. В 2001 году принял монашеский постриг.

Монах Самуил: "На Курской дуге я был с самого первого дня"

Монахиня Елисавета (в миру Вера Дмитриева)
(1923-2011)


Родилась в Ставрополе.

Прошла Великую Отечественную войну медсестрой, вынесла множество раненых бойцов с поля боя. “Я читала молитву, и страх как-то током в землю уходит. И слышно, как сердце бьется. И не боишься уже”. Укрывала раненых солдат от фашистов.
Одна из первых монахинь Хабаровска.

Живой голос матушки Елизаветы

Протоиерей Роман Косовский
Скончался в 2013-м году.


Родился Роман Косовский в селе Пустоха на Винничине в крепкой крестьянской семье. В 37-м отца расстреляли. Все хозяйство отобрали. Мама умерла с голоду — все, что удавалось раздобыть, отдавала четверым детям. После смерти матери их распределили по детдомам. 15-летнего Романа отправили в Луганск. Уже в 16 он пошел на шахту. А в 17 — в 41-м — на войну. Победа застала его в Праге.

Рожденный под Покровом Богородицы

Матушка София (Екатерина Михайловна Ошарина)


Ныне цветовод-озеленитель Раифского монастыря. От Москвы до Берлина прошла она, сражаясь за родную землю. Участвовала во взятии Кенигсберга (Калининград).

Существует множество воспоминаний о молебне русских священников у стен Кенигсберга во время его штурма в апреле 1945 года. Видела его и матушка София(Екатерина Михайловна Ошарина), ныне цветовод-озеленитель Раифского монастыря. От Москвы до Берлина прошла она, сражаясь за родную землю.

… Помню Кенигсберг. Мы относились ко 2-му Белорусскому фронту, которым командовал маршал Константин Константинович Рокоссовский. Но наше подразделение — 13-й РАБ (район авиационного базирования) — находилось вместе с войсками Прибалтийского фронта, недалеко от места боев за Кенигсберг.

Очень трудно он давался. Мощные укрепления, связанные подземкой, большие силы немцев, каждый дом — крепость. Сколько наших солдат погибло!…

Взяли Кенигсберг с Божией помощью. Я сама видела, хотя наблюдала с некоторого отдаления. Собрались монахи, батюшки, человек сто или больше. Встали в облачениях с хоругвями и иконами. Вынесли икону Казанской Божией Матери… А вокруг бой идет, солдаты посмеиваются: "Ну, батюшки пошли, теперь дело будет!"

И только монахи запели — стихло все. Стрельбу как отрезало.

Наши опомнились, за какие-то четверть часа прорвались… Когда у пленного немца спросили, почему они бросили стрелять, он ответил: "Оружие отказало".

Один знакомый офицер сказал мне тогда, что до молебна перед войсками священники молились и постились неделю".

Митрополит Тверской и Кашинский Алексий (Коноплёв)
1910-1988


Был мобилизован в октябре 1941. 5 мая 1942 получил ранение, а после излечения вновь отправлен на передовую. После вторичного ранения был как нестроевой откомандирован в военно-дорожный отряд. Награждён медалью "За боевые заслуги" и рядом других военных наград.
Награждён орденом Отечественной войны I степени (в 1985, в связи с 40-летием победы в войне).

Архимандрит Кирилл (Павлов)
(1919-2017)


Духовник Троице-Сергиевой лавры, духовный отец трёх русских Патриархов.

Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон вВенгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году.

Во время войны Иван Павлов обратился к вере. Он вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде в апреле 1943 года, среди развалин дома нашёл Евангелие. Иногда архимандрита Кирилла отождествляют со знаменитым сержантом Я. Ф. Павловым, также участвовавшим в Сталинградской битве и оборонявшим знаменитый "дом Павлова". Однако речь идет об однофамильце — гвардии старший сержант Яков Павлов после войны находился на партийной работе и в монахи не постригался.

После демобилизации Иван Павлов поступил в Московскую духовную семинарию, а по её окончании — в Московскую духовную академию, которую окончил в 1954 году. 25 августа 1954 года был пострижен в монашество в Троице-Сергиевой лавре. Вначале был пономарём. В 1970 году стал казначеем, а с 1965 года — духовником монашеской братии. Был возведён в сан архимандрита.

Архимандрит Петр (Кучер)
(1926 г.р.)


Духовник Боголюбского монастыря. С 2010 года на покое.

В сентябре 1943 года в возрасте 17 лет был призван в армию. После окончания полковой школы в Одессе 11 июня 1944 года прибыл в действующую армию 3-го Украинского фронта на Днестре в районе города Бендерыи участвовал в освобождении Молдавии, Румынии, Болгарии, Югославии, Венгрии, Австрии и Чехословакии.

Награждён несколькими боевыми наградами, среди которых — орден Славы III степени, орден Отечественной войны II степени, медали "За отвагу", "За освобождение Белграда", "За взятие Будапешта", "За взятие Вены" и др.

Демобилизовался осенью 1950 года, майор в отставке.

Патриарший архидиакон Андрей Мазур
(1927 – 2018)


В качестве командира отделения миномётчиков участвовал в военных действиях под Берлином.

Награды:

Орден Отечественной войны 2-й степени (1985).

Медаль "За взятие Берлина" (1945).

Медаль "За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг." (1945).

“Мне очень мало пришлось воевать. Нас, "западников", почему-то на фронт не пускали, держали в Марийской республике - считали, что мы ненадежные, бандеровцы, если что, переметнемся на сторону врага. Под конец уже послали, когда были бои за Берлин.Там я попал в госпиталь. Ранен не был, просто заболел: кормили в армии очень плохо. Каждый стремился попасть в наряд на кухню, чтобы хоть чем-то поживиться. Помню, картошку чистили, а очистки собирали, пекли в землянке на "буржуйке" и ели. Хорошо, родители посылали хлеб. Не всегда посылки доходили, но иногда все же что-то получали.Когда я вернулся после госпиталя, меня хотели отправить в школу милиции. Тогда отец отвез меня в Почаевскую лавру, где я стал послушником”.
Архидиакон Андрей Мазур: Христиан не хватает! (+ ВИДЕО)

Протоиерей Василий Ермаков
(1927-2007)


Родился в городе Болхове Орловской губернии в крестьянской семье. Первые наставления в церковной вере получил в семье от отца, поскольку все 28 церквей небольшого города к 30-м годам были закрыты. Пошел в школу в 1933 году, к 1941 году окончил семь классов средней школы.

В октябре 1941 года немцы с боями захватили город Болхов. Молодёжь от четырнадцати лет и старше отправлялась на принудительные работы: чистить дороги, рыть окопы, засыпать воронки, строить мост. Во время оккупации, с 16 октября 1941 года в городе была открыта церковь ХVII века во имя святителя Алексия, митрополита Московского, расположенная на территории бывшего женского монастыря Рождества Христова. Служил в церкви священник Василий Верёвкин. В этом храме Василий Ермаков впервые посетил службу, с Рождества Христова 1942 года стал ходить на службы регулярно, с 30 марта 1942 года стал прислуживать в алтаре.

16 июля 1943 года вместе с сестрой попал в облаву и 1 сентября был пригнан в лагерь Палдиский в Эстонии. Таллиннское православное духовенство совершали в лагере богослужения, и в числе прочих в лагерь приезжал протоиерей Михаил Ридигер, с которым Василий Ермаков тогда же познакомился и подружился. В лагере Василий Ермаков пробыл до 14 октября 1943 года: священник Василий Верёвкин, находившийся там же в лагере, причислил его к своей семье, когда вышел приказ освободить из лагеря священников и их семьи.

До конца войны вместе с Алексеем Ридигером, сыном протоиерея Михаила, служил иподьяконом у епископа Нарвского Павла и одновременно работал на частной фабрике. 22 сентября 1944 года город Таллин был освобождён советскими войсками.

После освобождения Василий Ермаков был мобилизован и направлен в штаб Балтийского флота, в свободное время выполняя обязанности звонаря, иподьякона, алтарника в соборе Александра Невского в Таллине.

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов)
(1924-2001)


По окончании средней школы был зачислен в Тульское пулемётное училище и в 1942 году направлен на фронт. Воевал рядовым под Сталинградом. После ранения (два пулемётных ранения и обморожение конечностей) попал в госпиталь, откуда после ампутации пальцев обеих ног, демобилизовался в 1943 году.

Иеромонах Сергий (Хомутов)
(1924-2016)

Иеромонах Сергий (Хомутов)

Один из старейших священников Кузбасской митрополии. Отец Сергий (в миру Сергей Александрович Хомутов) родился 5 мая 1924 года в Сталинске (ныне Новокузнецк) Кемеровской области. В годы войны был призван в армию, воевал в составе 75-го отдельного артиллерийского дивизиона радиотелеграфистом. После войны вернулся домой, к родителям.

Окончил курсы чертежников, работал на Кузнецком металлургическом комбинате художником. В 1958 году принял священный сан, в последние десятилетия служил в приходах на территории Кузбасской митрополии. В 2000 году был почислен на покой по состоянию здоровья.

Митрофорный протоиерей Иоанн Букоткин
(26.09.1925 – 08.05.2000)


Родился в 1926 году в деревне Полухино Саратовской области Аркадагского района в крестьянской семье. Окончил только семь классов школы. С началом войны отправился учиться на связиста. Воевал на Третьем Белорусском фронте, в Восточной Пруссии.

Из воспоминаний о. Иоанна:

“Я непрестанно молился всю войну. У меня на груди был крест; однажды я уронил его на соломенный пол и не смог найти. Из подола шинели вырезал крестик и повесил на грудь. Но очень расстроился. И вот проходит старшина, спрашивает: “Как дела, Букоткин?” Я ответил: “Так-то все хорошо, но вот крест потерял” (офицеры знали, что я верующий). И старшина достает из кармана крест и иконку: “Выбирай!” Крестом его благословила мать, и я взял иконку, подаренную старшине полячкой. Он спас ее дочерей, когда отступающие немцы хотели сжечь множество людей в сарае. С этой иконкой Спасителя и Божией Матери я прошел до конца войны. У многих наших офицеров были кресты и иконки. Кому мать дала, кому жена.

Орден Славы III степени – это самая дорогая для меня награда. Под Инстинбургом мы отбили две атаки немцев, а в третью они пошли без единого выстрела и только с близкого расстояния открыли минометный огонь. Мины ложились в шахматном порядке, головы не поднять. Мне командир приказал добраться до левого фланга и разведать обстановку. Я пробирался под шквальным огнем и встретил санитара, который перевязывал раненого сержанта Глушко. Я отстреливался, а немцы наступали полукругом. Тогда мы затащили раненого в какой-то сарай и спрыгнули в погреб. Глушко остался наверху. Погреб был каменный, в одном месте дыра заткнута тряпкой, можно было руку протянуть и достать до немцев, а они уже были везде. Я понял, что нас обязательно схватят, а если узнают, что я связной – будут пытать. Говорю санитару: “Я ухожу отсюда”. Он стал уговаривать остаться. Я перекрестился, три раза прочел “Отче наш”, приставил лесенку и с молитвой “Господи, благослови” вылез из погреба. Сержант Глушко лежал без движения, и я подумал, что он умер. Так же, видно, решили и немцы. Выглянул во двор, везде суетились фашисты. Решил пересечь двор и перебежать дорогу, а там залечь в кювете и отстреливаться до последнего патрона, последний – себе. Пробежал до кювета, а они меня не заметили! До сих пор не знаю почему. Может быть, оттого, что шинель-то на мне была зеленая, английская…

За кюветом было открытое место, в гору метров двести пятьдесят. И я побежал зигзагами. Немцы стали стрелять, а я падал, отдыхал и бежал дальше. Меня ранило в ногу, а уже на самой горке пулей раздробило левое плечо. Подобрали меня свои уже, когда стемнело. Оперировали в полевом госпитале, где я встретил сержанта Глушко. От него узнал, что санитара, оставшегося в погребе, немцы нашли….”

После войны служил в штабе Московского военного округа. После окончания семинарии в 1952 году был рукоположен в священники в Саратове, потом служил в Астрахани, в Камышине, в Боровичах Новгородской области. Около сорока лет отец Иоанн Букоткин прожил в Самаре и служил в храме во имя святых апостолов Петра и Павла, последние годы был духовником Самарской епархии. ППохоронен в Иверском женском монастыре в Самаре.

Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7104231.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Альф_Ладин

СТЕПАНОВ. МЕЖДУ

Среда, 12 Апреля 2018 г. 00:32 (ссылка)
tabula-rasa24.ru/kriminal/i...ezhdu.html


Степанов. Между



 


СТЕПАНОВ. МЕЖДУ



Почему люди становятся жестокими? От бедности, от безысходности, из-за низкого культурного уровня, конечно. Из-за плохого окружения таких же, как они сами, бедных, голодных и некультурных. Потому, что они не имеют возможности честно работать и обеспечивать свои потребности. В общем, от того, что им плохо живётся и приходится выживать за счёт окружающих.



Можно так думать, а всё-таки лучше посмотреть на живые примеры. На новый, 2018 год, один человек убил другого за то, что кто-то съел с новогоднего стола миску салата. Просто - как дал ему больно кулаком, и тот сразу умер. Это реальный случай, я не шучу. И таких примеров по России, кстати, завались: избивают и убивают временами даже за то, что докурить оставили на затяжку меньше.



Беднота звереет и зверствует, вымещая свои кипучие эмоции на таких же, как они, отбросах общества. Ничего святого, ничего человеческого! Закон джунглей - а точнее, пустыни, населённой голодными тварями. Которые действуют рефлексивно, которые не знают жалости, которые перестают быть людьми. И всё это - по отношению к таким же, как они.



Естественный вывод: где бедность, там и дикость, там и жестокость, там и ненависть к окружающим. Но так ли всё просто, если посмотреть на другие примеры из нашей истории?



Предлагаю вспомнить и рассмотреть историю захвата и попытки угона самолёта ТУ-134 в 1983 году, рейс Тбилиси-Ленинград, которую совершили семеро "смелых и благородных романтиков" - как это пытаются представить сегодня некоторые, весьма не бедные и очень успешные деятели российской культуры. Ф. Бондарчук, например. Который, как надо понимать, не голодает.



 



Бондарчук: вождь российской кинокультуры



Эта история очень сильно напоминает даже в деталях другую историю, которая случилась пять лет спустя, в 1988, с другим рейсом в Ленинград - из Иркутска. С ансамблем Овечкиных "Семь Симеонов".



Главное сходство для меня - то обстоятельство, что на такого рода поступки решались люди, которых ни бедными, ни бескультурными, ни голодными или униженными, преследуемыми властями назватьнельзя. И удивительно, что на подобные действия перечисленные категории граждан не идут - они если и совершают зло, так совершают его под влиянием секундного импульса, кратковременного помешательства, а никак не обдуманно и хладнокровно.



Бедные не захватывают заложников и не расстреливают безоружных пассажиров. Это способны делать, похоже, только люди успешные... но не слишком успешные, которые более всего хотят ещё большего успеха и очень боятся, наверное, потерять имеющиеся у них позиции.



Которые находятся в своём статусе "между". Между бедностью и богатством, между славой и безвестностью, между небом и землёй.



Так же в момент, когда самолёт с 57 пассажирами, спокойно летевшими по своим делам, находился между небом и землёй, на его борту начался кошмар.



Вполне приличного вида молодые люди, успешные молодые люди, с высшим образованием, культурные, интеллигентные, угрожая пистолетом стюардессе, заставляют её открыть дверь в кабину пилотов, после чего в ней начинается стрельба.



Перестрелка террористов с пилотами мгновенно заканчивается жертвами и среди тех, и других, стрельба перемещается в салон, после чего дверь в кабину закрывается, а в салоне начинается самое страшное.



Ещё не все пассажиры поняли, что происходит - а эти молодые люди начинают их хладнокровно расстреливать. За что? Да лишь за то, что заранее приговорённые ими к смерти похожи на сотрудников безопасности. Вызывают недоверие. А заодно для того, чтобы показать всем, насколько серьёзны их намерения.



И это только начало кошмара, который будет продолжаться ещё 10 часов...



Кто и чем так обидел этих симпатичных молодых людей, убивающих своих попутчиков? Сложно сказать, потому, что, обиженных жизнью среди них нет. Все при деле, все на хорошей работе и хорошем счету - кроме, пожалуй, Григория Табидзе. Ему в жизни не повезло.



 



Григорий Табидзе



Он в свои 32 года, в самом расцвете сил, не имеет работы, у него три судимости: за грабёж, угон машины и злостное хулиганство, к тому же, ещё и наркоман. И его отец - Теймураз Табидзе, директор проектного бюро Госкомпрофтехобразования, ничего не в силах сделать, чтобы помочь сыну встать на ноги. Ужасная страна, в которой никто не хочет уважать таких людей. Страна, из которой надо бежать в Америку, убивая попутчиков...



Но Григорий Табидзе не был организатором и вдохновителем этого побега из СССР во славу торжества капитализма. Нет, идея принадлежала тому человеку, которого не было в самолёте среди семерых "героев". Но этот человек прекрасно разбирался в вопросах добра и зла по долгу своей службы и по профилю своего образования. Этот человек, Теймураз Чихладзе - православный священник! Именно он подсказал идею, как начать жить лучше и праведнее за границей, а не среди проклятых коммунистов, той "золотой молодёжи", которая в перерывах между комсомольскими собраниями и гулянками в ресторанах ходила к нему в церковь.



 



Теймураз Чихладзе



Исповедуя и проповедуя заповедь "не убий", он сам вызывался пронести в самолёт под рясой оружие и гранаты. Но в процессе подготовки угона выяснилось, что Чихладзе может попасть за границу более безопасным путём... и группа верующих в него и его проповеди осталась без своего духовного отца. Правда, все заговорщики о такой своей потере так и не узнали: грузинский поп отстранился от дела, которое обещало быть мокрым, тихонечко, без анонса.



 



Иосиф Церетели



Главарём, собиравшим эту шайку-лейку мажоров, был человек с фамилией, очень хорошо знакомой всем сегодняшним россиянам:  Церетели, Иосиф Константинович. 25-летний потомок древнего и славного рода грузинских князей Церетели, окончил Тбилисскую академию художеств. Работал художником на студии "Грузия-фильм". Хороших отзывов о нём ниоткуда не поступало: ни с работы, ни из академии художеств. Пьянства и хулиганство в нетрезвом виде с уверенностью, что всё сойдёт с рук благодаря отцу: Константину Церетели, член-корреспонденту АН Грузинской ССР, профессору Тбилисского государственного университета.



Уже в наше время появились предположения, что всем известный Зураб Церетели - если не отец, то, по крайней мере, близкий родственник этого головореза. На что последовали гневные отповеди. Впрочем, как может быть Зураб отцом Константиновича? Учитывая, что у них одинаковое отчество - братом, конечно. Но и этот вариант гневно отрицается.



Тем не менее, если вы попробуете внимательно проследить в Википедии и других достаточно открытых и достоверных источниках родословную этих двух Церетели, то можете увидеть сами: у обоих отсутствуют данные о братьях и сёстрах. Отчество отца З. Церетели известно - Георгиевич, и он лишь какой-то, более чем скромный, инженер-строитель - если верить Википедии. А у Иосифа отец без отчества, просто Константин, несмотря на то, что профессор университета и член-корреспондент АН Грузии - только вот в какой области профессор и член-корреспондент? Неизвестно. Как и год его рождения и прочие подробности: об отце Иосифа Церетели, несмотря на его заслуги перед государством, в интернете как бы ничего нет. Случайность? Или российские и грузинские СМИ преднамеренно создали зону умолчания вокруг этой фамилии для прикрытия непосредственно Зураба Церетели - главного скульптора Руси, от монументов которого будет заикаться ещё не одно поколение детей?



 



Зураб Церетели - вождь российской архитектуры



А в общем, бог с ним, с Зурабом Церетели и теми миллиардами, которые ельципутинский режим отмывает через его "креатуры".  Но будь я на его месте и будь я действительно ни при чём - я бы сам постарался, чтобы о моих корнях и родственниках знали больше, а не меньше. Чтобы не возникало вопросов. Честному человеку скрывать нечего и тайны ему ни к чему.



Художники и наркоманы - народ странный, психически неуравновешенный, они способны себе и уши просто так отрезать, а не то, что самолёт захватить, и людей убить во имя каких-то непонятных идеалов свободы. И можно было бы спихнуть всё произошедшее на психическое нездоровье этих двоих - Церетели и Табидзе, если бы не двое братьев-врачей, членов этой семёрки.



Каха и Паата Ивериели, 26 и 30 лет соответственно. Младший - ординатор кафедры госпитальной хирургии Тбилисского медицинского института, старший фигурирует в истории как просто "врач". Оба окончили не что-нибудь, а лумумбовский МУДН. Их отец - профессор, завкафедрой.



Из свидетельских показаний :



"Когда самолет приземлился, на мое сиденье сел Паата Ивериели. Я легла на пол... Он спросил: "Что, ранена? Покажи, где ранение, я сам врач"... Он посмотрел на рану и сказал: "Это тяжелое ранение, ты, наверное, уже не выживешь.... если хочешь, я тебя пристрелю, чтоб не мучилась...".



 



 



Братья Ивериели



 



"Кто-то из пассажиров обратился к П. Ивериели с просьбой разрешить выйти в туалет, на что он ответил: "Все равно все пассажиры скоро умрут, поэтому нечего стесняться, надобности можно справлять прямо на месте".



Сталин и Берия, уроженцы Грузии, перед смертью разбирались с делом "врачей-убийц" - еврейско-сионистких заговорщиков, предателей Родины. Но могли они себе представить, что через 30 лет в самой Грузии появятся вот такие, самые настоящие врачи-убийцы, убийцы-художники - дети советской номенклатуры? Готовые убивать людей даже не за деньги - а лишь за возможность попытаться предать Родину?



Люди, заметьте, ничем не обделённые в стране, которую им нужно было именно таким образом предать и продать. Хотя эмигрировать они могли и с большей безопасностью для себя.



Но им хотелось славы.



Во время суда:



«Вы — дети высокопоставленных родителей. Что стоило вам приобрести турпутевки в Турцию, куда вы и так беспрепятственно летали, чтобы спустить родительские деньги в казино? Купили бы путевки и на этот раз, чтобы спокойно, без шума попросить в заграничных райских кущах политическое убежище!»



«Если бы мы таким путем сбежали за границу, нас бы приняли за простых эмигрантов. Чего стоят наши фамилии, влияние и деньги наших родителей там, за границей? Вот когда отец и сын Бразинскасы улетели с шумом, со стрельбой, стюардессу Надю Курченко убили, так их там в почетные академики приняли, невольниками совести нарекли, из Турции в США переправили. Чем мы хуже?..».



И здесь поражает уже не столько извращённо-людоедское, монструозное сознание этих мажоров, способных мыслить так, сколько их тупая недальновидность, их уверенность в том, что фальшивая, выдуманная ими реальность, которую они хотели бы видеть - настоящая. До чего же нужно упорно и предвзято подходить к жизни, чтобы вот так убеждать себя, внушать себе, что всё в мире не просто будет, а и есть именно так, как они хотят!



Уверенность в полной собственной безнаказанности и полный отказ даже рассматривать критически собственную затею - кроме тех моментов, которые касались непосредственного её исполнения. С помощью ещё одного участника "золотой банды", 21-летнего актёра «Грузия-фильм» Германа Кобахидзе (его отец - кинорежиссёр), они все вместе просмотрели на закрытом показе снятый незадолго до описываемых событий по заказу Министерства гражданской авиации СССР учебный фильм «Набат».   



Этот фильм был создан и как для обучения работников МГА действиям в условиях террористической угрозы, так и для массового просмотра, как боевик-катастрофа и обучающий правильному поведению пассажиров в условиях ЧП. Но в то время окончательная судьба проката "Набата" ещё не была решена в верхах - и, чтобы просмотреть его не в кинотеатре, а в спецзале "Грузия-Фильм", нужно было приложить немалые усилия.



Впоследствии многие действия угонщиков были заимствованы из данного фильма, который, парадоксальным образом, оказался пророческим. Этот фильм, можно сказать, превратил в реальность свой сценарий. Даже операция по освобождению этого самолёта так и была названа - "Набат".



Но, обладая такими связями и возможностями добывать нужную им информацию, труднодоступную для остальных, эти уродцы из номенклатуры могли бы заодно и поинтересоваться реальной, а не придуманной судьбой так любимых ими кумиров- перебежчиков-террористов Бразинскасов, угнавших самолёт в Турцию, куда хотели попасть они, из того же Батуми.



 



 



Бразинскасы



Их не приняли с распростёртыми объятьями, а сазу же упекли на 8 лет отца и на 2 года сына. Выйдя по амнистии, эти преступники никак не могли попасть в любимые ими США - их туда не пускали. Удалось это сделать лишь обманным путём, и просто чудом их не выдворили обратно в СССР. И не академиками там сделались убийцы - а маляром и бухгалтером. И влачили, кстати, весьма унылое и безрадостное существование, будучи презираемы даже в своей литовской, антисоветской диаспоре США того времени.



Всё это был известно и в СССР - но заговорщики не хотели в это верить. Им было нужно знать, что там, за границей их будут чествовать как благородных борцов с кровавым советским режимом... Где же они видели кровь, кроме той, что пролили во время своего преступления?



Охамевшие от ощущения вседозволенности и безнаказанности, одуревшие от безделья и претензий... на что? На уважение, славу, почести и шикарные яхты каждому просто так, за то, что они есть? Никто из них не служил в армии - папы отмазали. И они уже видели себя знатью среди быдла - но им не хватало того веса в обществе, которое имели их родители. И они не понимали, что вес, уважение и почести - это результат труда и образования, а не родственных связей... впрочем, в те времена, в позднем СССР об этом помнили только люди старше 50. За счёт труда и образования которых их дети становились элитой, не имеющей элитарного сознания. И элементарного понимания, что люди вокруг - это люди, а не игрушечные фигурки.



С которыми можно делать всё, чтобы добиться того, что хочешь.



 «Убили двух пассажиров — Соломония и Абовяна, над бортпроводницами, как звери, измывались. Когда Валю Крутикову мертвую нашли, то волосы на голове повыдергивали. Вся в крови, без волос, лежала. А Ире Химич голову рукояткой пистолета пробили. Вот такие „борцы за свободу“. Когда мы уже садились, слышали крики бортпроводниц — бандиты издевались над ними».



И вот этот самый Гега Кобахидзе, дед которого воевал с фашистами, обвешал свастиками свою комнату, а на груди носил немецкий капелланский крест. А в его доме члены банды практиковались в стрельбе перед захватом самолёта. Из пистолетов ТТ и наганов.



 





Комната Германа Кобахидзе



 



Для него и ещё одной участницы банды - 19-летней Тинатин Петвиашвили, студентки 3-го курса архитектурного факультета Академии художеств, была отведена в этой истории интересная роль: они были новобрачными. За день до трагического рейса Герман и Тинатин сыграли свадьбу. Была это бандитская любовь, как у Бонни и Клайда, или это был брак по расчёту - теперь уже и не понять. Но даже свадьба была расчётливо использована для дела.



 



 



Тина и Гега - Бони и Клайд  Грузинской ССР



 



17 ноября, на саму свадьбу в числе прочих подельников и всякой родни пригласили также и Анну Варсимашвили, работавшую в день угона сменной дежурной международного сектора аэропорта Тбилиси. А познакомились с ней новобрачные "совершенно случайно", незадолго до своей свадьбы...



Воспользовавшись именно таким знакомством и расположением именно этой работницы аэропорта Тбилиси, террористы прошли на борт без досмотра.



Случайная знакомая, таким образом, заменила им священника Теймураза Чихладзе, в рясе которого изначально планировалось пронести свой арсенал.



История умалчивает, где и как бандиты-мажоры раздобыли оружие. Но вот интересный факт: кроме пистолетов, они приобрели ещё пару гранат, с которыми их бессовестно обманули. Запалы были настоящие, а вот гранаты - учебные. Соответственно, они не сработали в тот момент, когда их привели в действие. И число жертв оказалось минимальным.



Кроме уже перечисленных угонщиков, в банду входил ещё 25-летний Давид Микаберидзе. Студент четвёртого курса Тбилисской академии художеств. Отец — Ражден Микаберидзе, управляющий строительным трестом «Интуриста».



 



 



Давид Микаберидзе



 



Видимо, чтобы всё выглядело и было "по-богатому", новобрачные пригласили с собой в свадебное путешествие из "Тбилиси в Батуми" ещё двоих друзей: Анну Мелива и Евгению Шалуташвили - но эти девушки вообще ничего не знали о том, что ожидает этот рейс. И ни в какие Америки не собирались.



Вот зачем, скажите, это было нужно "золотым уродам" - затаскивать с собой обманом в такое дело вообще непричастных  людей? Какой смысл?



На самом деле можно считать, что пассажирам лайнера повезло: ведь во время захвата судна обстоятельства сложились таким образом, что его крушение было намного более вероятным, чем посадка в аэропорту.



В конце перестрелки экипаж, потеряв убитым бортмеханика Анзора Чедия и тяжело раненым проверяющего Завена Шарбатяна (стрелял Табидзе), ещё не закрыв бронедверь кабины, начал совершать очень рискованные маневры - фактически, фигуры высшего пилотажа. Для того, чтобы сбить с ног нападавших. Которые в этот момент уже лишились Табидзе - убитым ответным огнём штурмана судна Владимира Гасояна, и заодно был ранен Церетели.



Командир судна Ахматгер Гардапхадзе в этот момент продолжал перестрелку в салоне, ранив братьев Ивриели. И командир, и второй пилот Станислав Габараев так же были ранены. Маневровые перегрузки во время перестрелки в три раза превысили допустимые, самолёт не развалился на куски только чудом.



 



 



Кабина Ту-134



 



При этом погода за бортом была не лучшая: рейс не стал садиться в Батуми, куда летел, и повернул обратно в Тбилиси из-за сильного бокового ветра, о чём угонщики не знали. Стрельба в кабине летящего на хорошей высоте самолёта может привести не только к разгерметизации, но и к повреждению приборов и органов управления.



Сложите все эти обстоятельства вместе, и заодно вспомните: управляющий в это время лайнером второй пилот был ранен! - и представьте себе сами, каковы были шансы на посадку.



Тем не менее, экипаж справился в этой сложной ситуации. Поступок более чем героический, без ложного восхваления.



Стюардессы Крутикова и Химич остались в салоне. После того как Крутикова помогла оттащить от двери в пилотскую труп Табидзе, она сама закрыла бронедверь, за которой могла бы оставаться в безопасности. Таковы правила Аэрофлота: стюардессы должны быть в салоне, пока в нём остаются живые пассажиры.



 



 



Выжившие члены экипажа: командир Ахматгер Гардапхадзе, второй пилот Станислав Габараев и штурман Владимир Гасоян



 



О том, как события развивались дальше, точно и сухо сформулировано в Википедии:



Командир передал на землю сигнал тревоги и начал возврат в Тбилиси. Произведя ещё несколько выстрелов, но так и не сумев открыть бронированную дверь, террористы устроили в салоне кровавую бойню: убили пассажира Абояна, ранили ещё 5 пассажиров (своих знакомых Меливу и Шалуташвили, а также И. Киладзе, И. Инаишвили и И. Кундеренко) и издевались над стюардессами.



И вот здесь становится ясно, как хорошо быть в друзьях и подругах у "золотой молодёжи", и с какой целью они приглашают своих знакомых вместе попутешествовать.



Нелюди - это мягко сказано.



Церетели, Табидзе и Каха Ивериели взяли в заложники стюардессу Валентину Крутикову и направились в сторону кабины пилотов. Остальные террористы начали стрельбу в тех, кто, по их мнению походил на представителей службы авиационной безопасности; был убит пассажир А. Соломония и тяжело ранены ещё 2 пассажира.



По внутренней связи угонщики ещё раз передали требования следовать за границу. Однако, воспользовавшись плохой погодой и наступившими сумерками, в 17:20 экипаж сумел посадить захваченный лайнер в аэропорту Тбилиси.



Был введён оперативный план «Набат». Рейс оцепили военные. Стюардесса Химич ещё на пробежке самолёта после посадки открыла один из аварийных выходов и выпрыгнула на ВПП; стюардесса Крутикова, помогавшая ей, не успела выпрыгнуть и была убита Микаберидзе. Последний, увидев, что самолёт всё-таки приземлился в СССР, а не за границей, покончил с собой. Сидевший рядом с люком молодой военнослужащий, увидев это, выбежал на ВПП и побежал от самолёта. Приняв его за террориста, оцепление открыло огонь, думая, что убегает террорист. Автоматные очереди прошлись и по самолёту, всего лайнер получил 63 пулевых попадания. Только чудом в результате этой стрельбы никто не пострадал.



 



 



 



Вести переговоры с террористами взялся заместитель начальника Грузинского Управления гражданской авиации Кадзаная. Угонщики повторили требования — дозаправка и беспрепятственный вылет в Турцию, иначе они взорвут самолёт. В ходе переговоров ещё одному заложнику удалось бежать, при этом он сломал ногу.



"Всех пассажиров заставили прикрывать иллюминаторы руками и телами, показывая, что мы еще живы".



В аэропорт Тбилиси срочно прибыли первый секретарь ЦК Компартии Грузии Эдуард Шеварднадзе, председатель комитета госбезопасности Алексей Инаури, министр внутренних дел Гурам Гветадзе и генеральный прокурор республики. Также в аэропорт привезли родителей угонщиков, чтобы убедить их сдаться без дальнейшего кровопролития. Но террористы не захотели их выслушать, передав по радио, что если те приблизятся, то самолёт будет взорван.



Поздним вечером в аэропорту Тбилиси приземлился специальный рейс с сотрудниками группы «А» КГБ СССР во главе с командиром группы генерал-майором Геннадием Зайцевым. Непосредственное руководство штурмом самолёта было возложено на майора Михаила Головатова. Пилоты покинули кабину через форточку, однако вытащить раненого проверяющего им не удалось; через несколько часов он скончался. Под предлогом технического обслуживания было слито авиатопливо и произведены приготовления к штурму.



"Бандиты грозились каждые 5 минут расстреливать по одному пассажиру...".



После многочасовых безуспешных переговоров в 06:55 19 ноября спецназовцы начали штурм самолёта. Штурмовыми группами командовали Головатов и Зайцев. Угонщики так и не сумели воспользоваться имевшимися у них гранатами, оказавшимися не боевыми. Операция по обезвреживанию террористов длилась 8 минут, никто не пострадал.



 



 



 



В результате неудавшегося угона погибли 7 человек — 3 члена экипажа (бортмеханик Чедия, проверяющий Шарбатян и стюардесса Крутикова), 2 пассажира и 2 террориста (Табидзе и Микаберидзе). Ранения получили 12 человек — 3 члена экипажа (КВС Гардапхадзе, второй пилот Габараев и стюардесса Химич), 7 пассажиров и 2 террориста (братья Ивериели).



Получив более тяжёлые ранения, стюардесса Ирина Химич и штурман-пассажир А. Плотко остались инвалидами.



Авиалайнер Ту-134А борт СССР-65807 получил критические повреждения и 23 января 1984 года был списан и впоследствии разделан на металлолом.



Командиру экипажа Ахматгеру Гардапхадзе и штурману Владимиру Гасояну было присвоено звание Героев Советского Союза, остальные члены экипажа получили государственные награды.



Следствие длилось 9 месяцев. За это время лидер группы Иосиф Церетели умер в следственном изоляторе при невыясненных обстоятельствах.



В августе 1984 года Верховный суд Грузинской ССР приговорил Теймураза Чихладзе, Каху и Паату Ивериели и Германа Кобахидзе к смертной казни. Тинатин Петвиашвили получила 14 лет лишения свободы. Анну Варсимашвили признали виновной в пособничестве террористам и приговорили к 3 годам условно. Президиум Верховного совета Грузинской ССР отклонил просьбу приговорённых к исключительной мере наказания о помиловании, приговор был приведён в исполнение 3 октября того же года.



 



 



 



Во времена независимости Грузии грузинскими националистами предпринимались попытки оправдать действия угонщиков борьбой с советским режимом. Материалы уголовного дела в начале 1990-х годов сгорели вместе со многими другими документами во время пожара в архиве местного управления госбезопасности.



В авиагородке Тбилиси вандалами был осквернён памятный камень с фамилиями погибших пилотов Шарбатяна и Чедия и стюардессы Крутиковой.



Тинатин Петвиашвили была амнистирована в 1991 году указом Звиада Гамсахурдия и вышла на свободу досрочно. 



Всю эту историю можно было бы и не вспоминать, если бы...



Оказывается, что прошлые времена никуда от нас не ушли. Они возвращаются.



Преступность подобного рода начинает снова окутываться ореолом романтики - ещё раз вспомним,что сказал один из современных нам титанов  российского кино Бондарчук об этих "романтиках". В следующий раз он назовёт их уже героями борьбы с коммунизмом, а его поддержат шавки российской культуры помельче, с новым стримом грузинских героев полезут депутаты и другие политики...



А что потом, когда окажется, что сама власть и деятели русской культуры одобряют подобные преступления, если они в их тренде? Как в своё время высказался Чубайс: любые средства хороши, чтобы не стало коммунизма. Теперь оказывается - хорош и терроризм. Что нам ждать?



Вспомните мем "Кинотеатры будут гореть" по поводу "Матильды". Поклонская, которая тоже считает, что любые средства хороши для восстановления монархии, сама это не сказала - но именно созданный ею тренд позволил развернуться во всю дуринушку движению "Православное Государство" и другим подобным, при полном попустительстве властей и даже под их прикрытием.



Мы мгновенно получили православных экстремистов и террористов, и кинотеатры загорелись. С этого момента страна вошла в полосу катастроф. Спасибо языкастым депутатам... и всем остальным политикам России. Этот период катастроф готовился десятилетиями - и вот ему дали старт.



Теперь началась романтизация сверху откровенного бандитизма и терроризма. Учитывая, каков экономический климат в стране сейчас, и как просто выпасть сегодняшним "церетели" - золотой молодёжи, которая живёт "между",  из князей в грязи - несложно предсказать, что эта или подобная ей история вполне способна повториться. Бондарчук подсказал им хорошо забытое старое, чтобы оно стало новым.



Так ли случайно всё, или это кому-то выгодно? Если учесть, что как минимум, четверть московской экономики контролируется именно грузинской мафией - и сам Зураб Константинович Церетели в свете этого факта далеко не просто так главный скульптор страны! - всё встаёт на свои места. Даже обстоятельство осквернения памятника погибшим пилотам и стюардессам в Тбилиси после обретения ею независимости, амнистирование Петвиашвили Звиадом Гамсахурдия. Золотая молодёжь Грузии 1980-х выросла и теперь правит бал - и не только в Грузии, а уже и в России.


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Альф_Ладин

Степанов. Атеистическая проповедь для мировой церкви атеизма: «о религии как таковой»

Воскресенье, 08 Апреля 2018 г. 12:43 (ссылка)
tabula-rasa24.ru/zdorove/it...kovoj.html


Степанов. Атеистическая проповедь для Мировой Церкви Атеизма: «О Религии как таковой»


 


СТЕПАНОВ. АТЕИСТИЧЕСКАЯ ПРОПОВЕДЬ ДЛЯ МИРОВОЙ ЦЕРКВИ АТЕИЗМА: «О РЕЛИГИИ КАК ТАКОВОЙ»



Братья и сёстры во атеизме! Здравствуйте, и да пребудет с вами Разум! Один из апостолов и пророков Светлого Завтра, Карл Маркс, сказал однажды в озарении своём: Религия есть опиум для народа.



Сегодня мы рассмотрим его высказывание более подробно, нежели привыкли его слышать ранее.



Религия подобна болеутоляющему, она уменьшает боль личного бытия человека в бесчеловечном обществе.



Здоровому человеку, у которого ничто не сломлено, опиум ни к чему, как и любой другой анальгетик. Человеку больному, страдающему от болей непереносимых, опиум необходим, чтобы не умереть от болевого шока и выжить ДЛЯ ВЫЗДОРОВЛЕНИЯ. Но если с окончанием боли нестерпимой человек от опия не отказывается, то становится он наркоманом, больным духовно и физически. Страдает и он сам, и близкие его при этом. Если кому-то нужна религия - значит, он болен душевно, и болен сильно.



Но, пережив боль душевную и не отказавшись от опиума для сознания, попадает такой человек в тенета наркомании духовной. И горе тем, кто с ним рядом! Ибо этот опиум духовный страшнее опиума материального: пребывает несчастный в гордыне, говоря о смирении, и в ненависти, говоря о любви. И не различает в бреду своём ни того, ни другого, но безумие его скрыто, и верят люди зачастую игре его безумной.



Но человек, который духом своим твёрд, и даже в тяготах от мира материи грубой не ищет забвения в духовном опиуме, способен преодолеть и боль душевную, даже если его вера в людей когда-то и была ими поколеблена. Разум его, не замутнённый дурманом религии, не нуждается в костылях гордыни и в протезах сокрытых презрения и ненависти, выдаваемых за любовь.



Непритворны его поиски правды, и стремление постичь позиции и взгляды ближнего. И если он старается помочь другому в преодолении заблуждений абсурдных, что и есть болезнь духовная, то делает это от чистого сердца и по воле своей, а никак не из желания избежать наказания после кончины своей, и не по советам книг, неизвестно кем написанных.



Атеист тем и хорош, что не чуждается изучения даже атеизмопротивных взглядов для обретения истины в сознании своем, и не боится взглянуть на мир глазами собеседника.



И многажды хорош и славен атеист, коий не брезгает и языком супротивника своего глаголить, дабы сотворить чудо преображения врагов во друзей своих! Ибо для сотворения мира среди людей всё благостно, что приводит ко взаимопониманию и умиротворению страстей умственных.



И в стремлении своём к Истине и миру во человецех атеист подобен Богу-Творцу, заботящемуся о мире, коий он создал вокруг себя. Но, будучи подобным Творцу в побуждениях и намерениях своих, атеист, тем не менее, отличает себя от него, осознавая ту бесконечность развития ума и духа, что у него ещё впереди. Не всякий атеист есть Бог в атеизме своём, но каждый Бог - Атеист в своей божественности.



Многия верующие часто заявляют в скрытой ненависти своей, что задачей первостепенной для любого атеиста есть глумление над Богом или богами, над святынями и духом, над всем добрым, что в человеке есть. И что атеист всюду целится в Творца и Создателя Вселенной.



Но мишень для стрелков-атеистов суть не сами боги, но суеверия гнусные и мышления отсталость, предрассудки и дикость человечьи, с богами связанные. И, аки пастыри верующих стад своих охмуряют и оглупляют агнцев и овец свободных, дабы присовокупить их в стадо своё, а осознавших кабалу из стада изгоняют или убивают, тако же и атеисты стараются открыть глаза незрячим в стаде, собранном для стрижки или на убой, и вывести их из гурта погибели к свежим пажитям духа и свободным рекам разума.



 Но разве видели вы, братия, чтобы атеист, даже убедившийся в том, что товарищ его по взглядам в силу внезапно или исподволь одолевшего его безумия, перешёл в стадо верующих, - разве видели вы, чтобы атеист проклял его? Чтобы угрожал отлучением или муками адскими, чтобы желал зла такому душевнобольному человеку?



Тем и отличается атеист от верующего, что все добрые побуждения идут из сердца его собственного, а не из книг, чуждых разуму или из проповедей душевно нездоровых пастырей.



Верьте в себя, братья-атеисты!



Да пребудет с нами сила разума!



Е равно эмце квадрат!



 





Источник: Табула Раса24.ру

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
konan-vesti

Блатная песня "МУРКА" в исполнении священника РПЦ Венедикта Циркова.

Среда, 04 Апреля 2018 г. 13:15 (ссылка)
konan-vesti.blogspot.ru/201...ost_4.html


Очередной скандал разгорается в Русской православной церкви: на этот раз возмущение верующих вызвало видео, появившееся в социальных сетях. На нем действующий священник РПЦ Московского патриархата исполняет блатную песню "Мурка", популярную в криминальных кругах.

http://konan-vesti.blogspot.ru/2018/04/blog-post_4.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<священник - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda