Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 1319 сообщений
Cообщения с меткой

священник - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Александр_Божьев

ГЛАВА 2079. 12 мая 2019 ГОДА. 132 ДЕНЬ 2019 ГОДА. Двухдиапазонный роутер. БЕЗУМИЕ ЗАХВАТЫВАЕТ. Где деньги, Зин? АЛЕКСАНДР БОЖЬЕВ.

Воскресенье, 12 Мая 2019 г. 09:06 (ссылка)




2-х диапазонный роутер МГТС
2-х диапазонный роутер  МГТС (700x649, 226Kb)

«ОДНОЗНАЧНОСТЬ ПРИВЛЕКАЕТ, БЕЗУМИЕ ЗАХВАТЫВАЕТ, ОНО ЗАРАЗИТЕЛЬНО»
Gregory Kataev updated his status.
Прогулка в Цюрихе или «Семнадцать мгновений весны» в реальности.
Летом 2004 в Цюрихе мне довелось пройтись по чудесной улице Bahnhofstrasse. Она идет от озера к вокзалу. Собственно, само ее название – Вокзальная. Эту прогулку до вокзала и обратно я не забуду никогда. Дело не в красоте этой, с милыми трамвайчиками, уютной улицы богатого западноевропейского города. А в том, кто со мною шёл. Я оказался идущим между двумя пожилыми
немцами, друзьями с конца 30-х.
Слева от меня шёл друг нашей семьи, Эрик Пешлер, родившийся в 1922, бывший руководитель Студии док. кино Цюрихского ТВ. Его отец, Альберт, был генералом Вермахта. И не просто генералом, а одним из близких к Гитлеру людей. В 1939 Эрик, прошедший к тому времени не только драму любви к еврейской девушке (вынужденной вместе с семьей уехать из Германии), а слушавший британское радио и ненавидевший нацистов, поссорился с отцом, ушел из дома и уехал из Германии. Он жил в Лондоне, в Париже, в Риме, в Москве, в Цюрихе. С начала и до середины 60-х (во времена нашей Оттепели) он, уже известный журналист, недолго жил в Советском Союзе и написал книгу "Частная жизнь в СССР", в которой был в том числе и рассказ о моем папе, в то время главном дирижере Гос. оркестра Белоруссии, с которым они познакомились на концерте в Москве. У нас книгу Эрика заклеймили как антисоветскую, на Западе, наоборот – как прокоммунистическую. Бедный Эрик метался между двух огней. Но я отвлёкся. Справа от меня…
Справа от меня – шёл человек, чьё имя натвержено сериалом "Семнадцать мгновений весны". Какое-то время я не мог отделаться от ощущения, будто метафорически нахожусь внутри него. Хотя находился я – внутри иного, документального, но не менее драматического фильма о войне. Рядом со мной шел человек, близко знавший Гитлера, не раз обедавший с ним, лично знавший всю верхушку Третьего рейха. Собственно, сам бывший ее высшей частью. Его имя и фамилия стали нарицательными и были синонимом власти, которая была выше СС. Во всё это было невозможно поверить. Но это было именно так. Этого человека звали...
Мне даже неловко произносить его имя. Настолько оно одиозное.
Его звали Мартин Борман.
Догадываюсь, что вы подумали. Нет, я в своем уме. Конечно, это был не бывший Рейхсляйтер Германии, начальник Партийной канцелярии НСДАП, Рейхсминистр по делам партии, второй человек в Рейхе – это был его старший сын, которого звали так же. Вот некоторые записи нашего разговора (сделанные от руки вечером в номере отеля) на английском, иногда переходившим на французский, с немецкими вставками, которые мне переводил Эрик.
Самым сильным чувством, охватившим меня тогда и, по сути, не покидающим до сих пор, было и есть чувство близости ТОГО времени, близости ТОЙ войны и ТЕХ людей. Всех тех и всего того, что мы знаем по художественным фильмам и по старой черно-белой хронике, своей фактурой создающей как оказалось ложное ощущение давности тех событий и жизни тех людей. Возникло чувство, что всё это было вчера. Разговаривая с Борманом, в основном слушая его, это чувство только усиливалось. Не умственно, а по ощущению. Но возникло оно внезапно, когда, встретившись с ним и уже зная, кто он, я пожал ему руку – всё мгновенно стало недавним.
- Вам приходилось здороваться с Гитлером за руку? – решился аккуратно спросить я.
- Конечно, много раз, – он настороженно посмотрел на меня. – Надеюсь, сейчас это уже не накладывает на меня тень…
- Конечно, нет, – мне стало неловко, – простите за этот инстинктивный вопрос.
Он добродушно улыбнулся. Тем не менее, то, что всего одна ладонь (!) отделяла меня от невообразимого рукопожатия – произвело на меня физически сильное впечатление.
- Гитлер был моим крестным отцом. Можете представить себе моё отношение к этому, учитывая, что позже я долгое время был священником?
- Я даже не могу вообразить себе ваших чувств, – ошеломленно признался я.
Он молча кивнул.
Мартин Борман-младший был врачом, много лет он работал в Африке, был католическим священником, миссионером. Он лечил людей и читал им проповеди, старался морально помогать.
- Много раз мне советовали сменить фамилию. Aber... Но я не считал это правильным. Это моя судьба, мой крест. И я должен его нести. Мой папа был хорошим отцом, заботливым и понимающим. Я люблю его как отца. При этом он, как и все нацистские вожди, был не просто преступником, он был монстром. И если бы он оказался на скамье подсудимых в Нюрнберге, он бы больше заслуживал казни, чем Риббентроп.
- Мартин, – задумавшись над услышанным, произнес я, – как в своем отношении к отцу вам удается разъединять его на «отца» и на «другого»? Как вы сочетаете любовь к нему с таким ясным осуждением его как нацистского преступника и, как вы говорите, монстра?
- Знаете, во-первых, монстры ведь тоже заботятся о своих детях! – он невесело усмехнулся. – А во-вторых, вы просто слишком молоды. Для меня это давно решенный вопрос. Преступления отца, то, что он был одним из тех, кто своей подписью отправлял тысячи людей на смерть, вызывает у меня совершенно однозначное отношение. А то, что он был любящий отец – это касается только меня и моих братьев и сестер. Что имеет большее значение: мои чувства или гибель миллионов людей? Здесь всё ясно. Когда мы видимся на редких семейных встречах – мы никогда не пьём за его… как это сказать по-английски?.. царствие небесное. Мы пьем только за нашу память о нем как отца и за спасение его души. В которое я не верю.
Какое-то время мы шли молча. Мимо нас негромко проехало несколько машин. Навстречу прозвенел трамвай. Мимо и навстречу шли прохожие. Мне подумалось: как странно – они не представляют, кто этот седой человек, и о чем мы говорим.
- Знаете, – сказал Борман, – всю свою жизнь я пытался искупить немыслимый грех моего отца перед миром. Не думаю, что у меня это получилось. Я не думаю, что это вообще возможно. Настолько… – он вытер повлажневшие глаза. – Но я пытался.
- Вы были не обязаны, – мне хотелось сказать ему что-то доброе. – Сын за отца не отвечает.
- О, нет! – он резко поднял голову. – Еще как отвечает! Морально. И сын за отца, и отец за сына. То, что вы сказали, выдумано для облегчения чувства вины. Мы отвечаем за любого близкого нам человека. Я всегда говорю это в своих проповедях. Просто по факту близости. Даже за друга. И все это чувствуют. Но не все дают себе труд осознать это и сказать вслух.
- Ja-ja, Martin, – вдруг произнес Эрик по-немецки. – du hast absolut recht, – и, посмотрев на меня, потряс рукой в его сторону. – Он абсолютно прав.
- Мы, дети руководителей Третьего рейха, несем свой крест, – продолжал Мартин. – Дочка моих друзей, Катрин Гиммлер, внучка Эрнста, брата Генриха, она историк, политолог, сделала очень много для разоблачения многих бежавших нацистов. Она много ездила по миру. При этом она тоже оставила свою фамилию. Ее исследования о братьях Гиммлерах дают правдивую картину их семьи. Это семья душевных уродов. Знаете, гражданство какой страны она взяла?
- Швейцарии?
- Нет.
- Соединенных Штатов?
- Нет, вы не догадаетесь.
- Ja-ja! – внезапно, выразительно подняв брови, без улыбки сказал Эрик.
- Ну, допустим самое радикальное, – осмелился я, – России!
- Нет!
- Я сдаюсь – искренне признался я.
- Она гражданка Израиля. Ее муж – генерал израильской армии.
На секунду, продолжая неспешно идти, я будто оцепенел.
- Ну, знаете! – я хохотнул и чуть не рассмеялся. – Могу себе представить выражение лиц пограничников, когда она въезжает в Израиль, и они видят ее фамилию!
- Это точно! – Мартин не улыбался. – Эту фамилию там знают все. Но она специально ее оставила, чтобы никогда не забывать о прошлом своей семьи.
Я перестал усмехаться и понял, что мой юмор, как ни смешно, не уместен.
- Ja-ja! – с тем же эксцентричным выражением подтвердил Эрик. – Гудрун, дочка Генриха Гиммлера, которая считает его великим и ни в чем не виновным, ненавидит Катрин, ненавидит Мартина, ненавидит меня, она всех нас ненавидит. Ее душа – загадка. – Эрик замолчал и шёл, глядя впереди себя на тротуар.
Нас обогнал стрекочущий велосипедист. Навстречу прошла молодая женщина с маленькой девочкой за руку и с коляской, в которой сидел смешной малыш с удивленным выражением лица. Мы улыбнулись им.
- Мартин, – осмелился спросить я, – простите за вопрос, но… что вам запомнилось больше всего?
- Знаете, я мог бы рассказать, каким Гитлер был вегетарианцем, как у него проходили обеды, как я, будучи подростком, любил его и называл его дядей Адольфом, я ведь был назван двумя именами, в том числе и Адольфом в его честь, но это имя я не использую, как он учил меня рисовать, и как мне это нравилось, но не нравился его крупный нос, когда он наклонялся рядом со мной и объяснял, как класть мазки акварелью, но какой при этом был мягкий и завораживающий его голос. И в каком я был ужасе, когда узнал правду о нем, о моем отце, обо всём… Я мог бы много рассказать. Но всё это не имеет значения.
- Вы не правы, – попытался возразить я, – это имеет значение.
- Нет, – спокойно ответил он, – не имеет. Имеет значение случай, который был уже после войны. Я уже принял сан священника. Но бывают моральные ситуации, на которые даже у священника нет ответа. Это случай, о котором я не раз рассказывал в интервью и на телевидении. Ко мне приходили люди, я слушал их исповеди и старался им помочь, воодушевить их. Как-то ко мне пришел бывший солдат Вермахта. Он рассказал, что во время восстания в Варшаве он был среди тех, кто зачищал от повстанцев подвалы домов. Из одного подвала внезапно выскочила и побежала маленькая девочка, лет пяти или шести. Но она споткнулась и упала недалеко от него. Он захотел ее поднять и спасти. Но внезапно услышал окрик обер-лейтенанта: «Клаус! Ткни эту тварь штыком!» И он, подчиняясь приказу, проткнул ее штыком в грудь. Она не закричала, а задохнулась. Это были секунды. Задыхаясь, она смотрела не него. Он понял, что совершил что-то невообразимое. С чем он не сможет жить. Он выхватил штык из ее тела и побежал за обер-лейтенантом, чтобы убить его. Он нашел его через пару минут, лежащим раненым от автоматной очереди из окон. И, вместо должного по инструкции спасения офицера, он несколько раз ударил его штыком. Его исповедь была через 20 лет после войны. Но с тех пор этот бывший солдат, ставший почтовым служащим, так и не женился и у него не было детей. По его словам, он не мог смотреть в их глаза. И все годы каждый день жил с этим воспоминанием. Он сказал: «Бог не простит меня, я не могу себе представить, что со мной будет за то, что я сделал». Даже как священник я не знал, что ему сказать. Через неделю этот человек повесился. Я боюсь это говорить, но, наверно, он поступил верно. Вероятно, я неправильный священник.
Несколько секунд мы шли молча.
- Нет, – осмелился сказать я, – мне кажется, вы правильный священник.
Борман взглянул на меня почти безнадёжным взглядом, при этом исполненным некой надежды.
- Вы понимаете, – продолжил он, – это не только реальная история, но и метафорическая. Таково большинство людей. Потом они всё поймут. Они и сейчас понимают, но в момент, когда от них зависит жизнь и судьба других людей – они слушаются приказа. Они подчиняются идее. Надо быть цельным человеком и постоянно думать о том, что ты делаешь, и главное, не бояться быть собой, не бояться противостоять приказам, чтобы в критический момент не совершить нечто чудовищное.
- Так, что же, – решился спросить я, – вы считаете, он прощён?
- Да. – Борман с удивлением посмотрел на меня. – Он прощён.
- Каким образом?
- Он не убивал с умыслом. Он сделал это по инерции выполнения приказа. Поэтому он так страдал. Ни Гиммлер, ни Геббельс, ни мой отец – не страдали бы от такой мелочи, как убитая девочка. Неприятная картина, – он сделал упругий жест ладонью по воздуху, – но не причинившая ни физического, ни идейного дискомфорта. Она же была еврейка. Хотя я уверен, – он рукой рассёк воздух перед собой, – что в душе все они понимали, что это противоречит природе, что это преступно, и что им придётся заплатить за это. Я убеждён, что они осознавали это. Этот солдат был нацистом чисто формально. И наказал сам себя. Поэтому он прощен.
- Nein-nein, Martin! – Эрик вдруг снова заговорил по-немецки и мелкими движениями отрицательно закачал головой. – Я не согласен. Простить значит снять событие. Он не может быть прощен. Здесь я согласен с евреями. С верующими иудеями. Наше христианское «прощение», благодаря которому христианство завоевало полмира, всех развратило! Покайся – и будешь прощен! Это лукавство! Не может быть такого. Уверен, иудаизм ближе к истине. Там так: всё, что ты совершил, вне зависимости от твоего раскаяния, навсегда остаётся с тобой. Бейся хоть лбом об стену и уверяй в искренности своего раскаяния – ничего не изменится. Раскаяние важно. Оно определяет тебя в твоем моральном движении. Но оно не снимает события и не снимает твоей вины. А мы, христиане, удобно устроились! Предал, покаялся – и снова как новенький!
- Эрик! – выдохнул Борман с возмущением. – Говорить так огромный грех! Раскаяние – это не просто слова, это осознание и страдание! Страдание души, часто и тела! Человеку необходимо возрождение! Правильно, именно этим христианство завоевало почти весь мир, потому что именно эту уникальную возможность нам дал Господь!
Мартин, покрасневший от эмоций, пригладил свои волосы.
- Видишь, Котя, – Эрик вдруг назвал меня детским прозвищем и, кивнув в сторону Мартина, саркастически произнёс, – господь им дал! Люблю я этих детей!
Эрик с иронией посмотрел на Бормана, тот терпеливо воспринимал его взгляд.
– Он католик, – Эрик снова потряс рукой в сторону Мартина, а затем потыкал указательным пальцем себя в грудь. – А я протестант. По сути практически еврей. Впрочем, я неверующий. Но главное, он младше меня. В юности это было большой разницей. Но и теперь, видишь, он всё еще не дорос до понимания чего-то!
Мартин, сжав губы, будто с сожалением смотрел на него. Эрик чуть склонился в мою сторону, протянул руку позади меня и похлопал Мартина по плечу. Тот улыбнулся. Они почти обнялись за моей спиной.
- Я вам только вот что скажу, – Борман посмотрел на меня. – Никогда не верьте, если кто-то из немцев или не немцев говорит, что он чего-то не понимал. Это ложь. Все всё прекрасно понимали.
- Ja-ja, – Эрик снова затряс рукой перед собой, – здесь он прав!
- Люди врут чтобы выглядеть морально невиновными. – говоря это, Мартин склонил голову набок, став похожим на какого-то библейского персонажа с картин эпохи Возрождения. – Ради чувства собственной невиновности, ради чувства своей правоты, люди врут сами себе и верят в собственную ложь. Боюсь, что в своей массе, если не в основе, люди не рациональны и не моральны. Им свойственно создавать себе кумиров, – он глубоко вздохнул и продолжил. – И в нацизме, и в сталинизме, и в северо-корейской идеологии, в любой тоталитарной идее много привлекательного. Люди боятся многообразия и сложности жизни. А подобная идеология создаёт впечатление, будто всё объясняет и отвечает на все вопросы. И люди делают вид, что верят в нее. До такой степени, что убеждают в этом сами себя. Это сумасшествие. Но однозначность привлекает, безумие захватывает, оно заразительно.


Где деньги, Зин?

Прослушать запись Скачать файл
В десятку богатейших людей Великобритании вошли трое россиян
Алишер Усманов сохранил свою позицию в рейтинге, а Роман Абрамович укрепил. Новичком стал Михаил Фридман, его состояние оценивают в £10,9 млрд
В апреле Усманов, Абрамович и Фридман уже попали в список самых богатых россиян, по версии Forbes, однако там они были представлены в другом порядке: Фридман — на седьмом месте с состоянием $15 млрд, Усманов — на девятом ($12,6 млрд), следом идет Абрамович ($12,4 млрд).
Подробнее на РБК:
https://www.rbc.ru/business/12/05/2019/5cd783489a7947139e9cb6e9


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
rss_kulturologia

Вокруг света: Жена священника из Челябинска поучаствовала в конкурсе красоты, а он за это терпит травлю

Четверг, 18 Апреля 2019 г. 10:15 (ссылка)


В Магнитогорске Челябинской области разгорелся скандал, о котором написали даже британские медиа — из-за того, что жена местного священника приняла участие в конкурсе красоты, в Интернете началась травля супругов, и священника сослали в удаленную деревню.

Подробнее..

http://feedproxy.google.com/~r/kulturologia/~3/0XyiNFzfgHI/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bo4kaMeda

О. Флоренский, Павел Александрович (1882 — 1937). Фотографии разных лет

Воскресенье, 17 Марта 2019 г. 05:31 (ссылка)

Bo4kaMeda


01. Священник Павел Флоренский




02. Портрет о.Павла


Павел Александрович Флоренский (9 (21) января 1882, Евлах, Елизаветпольская губерния, Российская империя — 8 декабря 1937, захоронен под Ленинградом) — священник Русской православной церкви, богослов, религиозный философ, учёный, поэт.
✂…
Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bo4kaMeda

Святые из МГУ: истории 20 студентов и преподавателей, которых причислили к лику святых

Четверг, 14 Марта 2019 г. 05:38 (ссылка)

Bo4kaMeda





В 1755 году 25 января императрица Елизавета Петровна утвердила проект об учреждении Московского Университета, который стал домом для многих выдающихся людей. Среди его студентов и преподавателей были люди, которые впоследствии причислены Церковью к лику святых. О них – в нашем материале.
✂…
Метки:   Комментарии (6)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_rebrik

Исповедь – это глубокий вздох души и сердца

Четверг, 28 Февраля 2019 г. 16:25 (ссылка)



Скоро пост.
С каждым днем все больше вопросов о посте и покаянии.
Особенно часто: "Как исповедоваться?" и о том, какова роль священника принимающего исповедь.
Множество рассуждений и недоумений о том, насколько правомочен священник спрашивать или давать советы тому, кто склонил голову под епитрахилью.

Это хорошие вопросы. Нужные и понятные.
Пугает иное. Всеобщее желание единого правила исповеди, причем по пунктам и категориям пронумерованного, от которого священник ни в коем разе не должен "свернуть". Своего рода разработка "прав и обязанностей" исповедника и исповедующего.

Дорогие мои, одна просьба.
Не надо стараться вывести общее правило для всех исповедующихся и принимающих исповедь.
Поверьте, это невозможно.
Вы все разные.
Все абсолютные эксклюзивы.
Каждый из Вас (как и из нас) оригинален только своей оригинальностью и грешен только собственными не менее оригинальными грехами.

Я уже 30 лет исповедую и одинаковых не встречал.
Как говорил незабвенный дед Щукарь: "У каждого свой сучок имеется".
Иногда исповедь (все равно ведь вникаешь в ее смысл) вызывает чувство горечи, иногда и стукнуть хочется или по головке погладить, а бывает, что и в ужасе отшатываешься.
Невозможно не реагировать. Не получается.
Если начнешь, как пенек исповедь принимать - пеньком и станешь, причем дубовым.

Когда-то думал, что самое тяжкое в труде священническом - покойников отпевать.
Нет!
Усопшие они добрые. Соглашаются со всем. Даже внимательны в чем-то.
А вот исповедь и исповедники…
Тут труд. Иногда очень тяжкий.
Так что, ежели какой священник, что-то не так скажет (или ляпнет), вы, по своей милости, любви и милосердию постарайтесь простить ему.
Я не жалуюсь, но снисхождения все же за всю нашу братию прошу.
Поверьте, когда тебе на протяжении 2-3 часов рассказывают всякие гадости, причем иногда изощренные и извращенные, трудно оставаться в духовном равновесии и в умильности.
Одно знаю точно и с годами только утверждаюсь в этом знании: исповедь - это глубокий вздох души и сердца. Для кающегося - радости покаяния, для исповедующего - радости реального сопричастия делу Божьему.

https://spzh.news/ru/socseti/60420-ispovedyeto-glubokij-vzdoh-dushi-i-serdca?fbclid=IwAR1RbmwakrXJy3c8tJOJSHxTDjtVbOBLjkhC8yz-Q_L-rv8LKxRy1asDEek


https://rebrik.livejournal.com/818558.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Хвиртка

Племянника Киселёва судят в Мюнхене. Он воевал за "ДНР"

Среда, 27 Февраля 2019 г. 20:38 (ссылка)




2019-02-27 16:39:00





В Мюнхене начался судебный процесс над племянником телеведущего Дмитрия Киселёва. Сергея Киселёва обвиняют в причастности к вооружённому конфликту на востоке Украины.Об этом сообщает телеканал RTVI.



По данным телеканала OstWest,родственник российского телеведущего имеет сан священника.В 1996 году он предположительно переехал в Германию и служил там в православных храмах.



По версии следствия,Сергей Киселёв планировал участие в вооружённом конфликте в Донбассе с целью включения части украинской территории в состав России.Само участие обвиняемого в боевых действиях на востоке Украины предметом судебного разбирательства не является.Прокуроры считают Сергея Киселёва виновным в подготовке преступления,которое угрожало национальной безопасности Германии,а также нарушении закона о контроле над оружием.



В 2014 году обвиняемый,как утверждается,прошёл боевую подготовку в лагере в Санкт-Петербурге,чтобы воевать на стороне самопровозглашённой "Донецкой народной республики".По данным следствия,тогда у Сергея Киселёва при себе имелся автомат Калашникова.Ранее об этом сообщило германское издание Welt.



Власти ФРГ начали расследование в отношении обвиняемого в конце 2017 года.Весной прошлого года Германия получила европейский ордер на его арест.Сергея Киселёва задержали в Болгарии и депортировали в Германию.Там его арестовали.



Тележурналист Дмитрий Киселёв возглавляет российское информационное агентство "Россия сегодня".Включён в санкционный список Евросоюза из-за аннексии Крыма.В 2016 году он сообщил Радио Свобода,что его племянник Сергей ездил воевать на Украину на стороне про-российски настроенных сепаратистов.О том,что его племянник воевал на востоке Украины,Дмитрий Киселёв рассказал также в недавнем интервью российскому журналисту Юрию Дудю.



Похожее изображение

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lugrich

Какой он священник

Четверг, 14 Февраля 2019 г. 12:19 (ссылка)




Если начинает службу вовремя, то он зануда.




Если начинает службу с опозданием, то он не уважает верующих.



Если читает проповедь более 10 минут, то он болтун.



Если он читает проповедь меньше 10 минут, то он лентяй.



Если он готовит проповеди, то он не талантливый.



Если он их не готовит, то он поверхностный.



Если у храма нет денег, то он плохой администратор.



Если у храма есть деньги, то он слишком жаден.

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Димитри_Антоний_Пан

Сокровище

Вторник, 15 Января 2019 г. 23:19 (ссылка)

"Не теряйте со мной времени! Я самое никчемное существо, всем я противна, и себе тоже!"
Девушка была сильно раздражена. Она встретила священника, который предложил ей ходить в молодежную группу, и полная горечи и гнева, изложила ему все, что ей самой в себе не нравилось: "Я неинтересная, скучная, характер у меня отвратительный. Я пробую всем понравиться, но никто не хочет со мной связываться. Я завидую всем подругам, а в семье на меня все злятся. Ну, что мне делать в жизни?"
Священник взглянул на нее и, помолчав минуту, сказал негромко: "А знаешь ли ты, что у тебя очень красивые зеленые глаза?"
Девушка оторопев молчала.
Лед был сломлен.

Как то во время одной из молодежных встреч были произнесены следующие слова: "Нет не красивых людей. Но есть люди которые убеди нас в том что мы не красивы". Бывает так же и так что этими людьми может оказаться и мы сами, не видя или не способные разглядеть в себе то, что Бог вложил в нас. Порой так важно найти в человеке то зерно добра, что заложил в него наш Творец. И не обязательно что бы это были "зеленые глаза" - ведь это может быть и улыбка, добрый взгляд, чуткое сердце, отвага и многое другое.
imgpreview (231x173, 13Kb)

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Домострой. Христианская притча

Воскресенье, 13 Января 2019 г. 16:26 (ссылка)


Взято тут    https://pritchi.ru/id_9760



 



Однажды к священнику пришла женщина с жалобой на мужа:



— У нас большая семья, а муж каждый день лежит на диване и ничего не делает, детей не воспитывает, денег приносит мало. Я не знаю, что мне делать.



Священник сказал ей:



— Вы должны жить с вашим мужем по домострою. Если вы будете так поступать, то через некоторое время вы будете лежать на диване, а он будет бегать вокруг вас.



— А как же это можно сделать? — спросила женщина.



— Придите домой и скажите своему мужу, что вы неправильно с ним строили отношения и с этого дня во всём будете слушаться его. И без его благословения ничего не делайте.



Приходит женщина домой — муж лежит на диване. Она подходит к нему и говорит:



— Я неправильно с тобой жила меня священник научил, сказал, что надо жить по домострою. Теперь без твоего благословения, без твоих приказов я ничего делать не буду.



Муж сел на диване.



— Ну наконец-то появился у вас нормальный священник, — оживился муж.



Жена спрашивает:



— Муж, благословишь ли в магазин сходить?



— Ну иди, — насторожился муж.



— Сколько благословишь денег?



— А, то-то же! — довольным голосом сказал муж и полез в карман.



Он отсчитал какие-то деньги и дал ей. Женщина пошла в магазин, купила, что можно купить на эти деньги. Позвала его к столу. Он подошёл, глянул, а там вообще есть нечего.



— Что ты, глупая женщина, приготовила?! Как этим можно кормить семью?



— Сколько муж благословил денег, на столько и купила, — ответила жена.



— Глупая! — сказал муж, взял сумку и пошёл в магазин сам.



Возвращается домой задумчивый. Говорит жене:



— Как всё подорожало-то…



К концу недели он стал искать вторую работу. А жена сидит на диване и ждёт указаний мужа, как и говорил священник.



сточник: https://pritchi.ru/id_9760

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

Оноре де Бальзак в 147 книг (2019) FB2 » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Вторник, 01 Января 2019 г. 17:34 (ссылка)
softlabirint.ru/book/30692-...9-fb2.html


Оноре де Бальзак в 147 книг (2019) FB2

Оноре де Бальзак - знаменитый французский писатель. Родился 8(20) мая 1799 года в Туре, умер 6(18) августа 1850 года в Париже. Не только особенностями своего творчества, но и самой своей личностью и литературной карьерой он представляет яркий тип писателя, развивавшегося под влиянием широких успехов естествознания и позитивной философии, среди суровой борьбы и жестокой конкуренции, вызванной ростом промышленности. Его жизнь - это история труженика, который с неутомимой энергией стремится пробиться вперед, во что бы то ни стало завоевать себе славу и богатство. Его творчество проникнуто стремлением перенести методы современного естествознания в художественную литературу, стереть грань, отделяющую литературу от науки.



Бальзак был первым великим писателем, уделившим пристальное внимание материальному фону и «облику» своих персонажей; до него никто так не изображал стяжательство и безжалостный карьеризм в качестве главных жизненных стимулов. Сюжеты его романов часто основаны на финансовых интригах и спекуляциях. Он прославился также своими «сквозными персонажами»: лицо, игравшее ведущую роль в одном из романов, затем возникает в других, раскрываясь с новой стороны и в иных обстоятельствах. Примечательно также, что в развитие своей теории мысли он населяет свой художественный мир людьми, охваченными навязчивой идеей или какой-либо страстью. Подобная тенденция наряду с склонностью к оккультизму и ужасам ставит под сомнение взгляд на Человеческую комедию как высшее достижение реализма в прозе. Однако совершенство повествовательной техники, мастерство описаний, вкус к драматической интриге, интерес к мельчайшим подробностям обыденной жизни, изощренный анализ душевных переживаний, в том числе любовных (роман Золотоглазая девушка – La Fille aux yeux d'or явился новаторским исследованием извращенного влечения), а также сильнейшая иллюзия воссозданной реальности дают ему право именоваться «отцом современного романа».



Список книг:



Аналитические этюды

Бальзак. Очерки

Бальзак. Сборники

БВЛ. Серия вторая

Бедные родственники

Вотрен. fb2

Делец. fb2

История тринадцати

Картинка из семейной жизни. fb2

Кодекс порядочных людей, или О способах не попасться на удочку мошенникам. fb2

Купол инвалидов. fb2

Мачеха. fb2

Надежды Кинолы. fb2

Озорные рассказы

Памела Жиро. fb2

Парижане в провинции

Патология общественной жизни. fb2

Первая страсть. fb2

Столетний старец, или Два Беренгельда. fb2

Торговец бюстами. fb2

Философские этюды

Холостяки

Человеческая комедия

Этюд о Бейле. fb2

Этюды о нравах (Сцены военной жизни)

Этюды о нравах (Сцены парижской жизни)

Этюды о нравах (Сцены политической жизни)

Этюды о нравах (Сцены провинциальной жизни)

Этюды о нравах (Сцены сельской жизни)

Этюды о нравах (Сцены частной жизни)

Физиология брака. fb2

Бакалейщик. fb2

Банкир. fb2

Блестящее, но легкое рондо. fb2

Булонский лес и Люксембургский сад. fb2

Великие акробаты. fb2

Воскресный день. fb2

Гризетка. fb2

Две встречи в один год. fb2

Две человеческие судьбы, или Новый способ выйти в люди. fb2

Знакомство. fb2

История и физиология парижских бульваров. fb2

Как случается, что шпоры полицейского комиссара мешают торговле. fb2

Китайский способ высмеивать сборщиков податей. fb2

Клакер. fb2

Мадам Всеотбога. fb2

Министр. fb2

Монография о рантье. fb2

Набросок. fb2

Напутствие животным, стремящимся к почестям. fb2

Несчастный. fb2

Нотариус. fb2

О литературных салонах и хвалебных словах. fb2

О помещичьей жизни. fb2

Общественный порядок. fb2

Париж в 1831 году. fb2

Праздный и труженик. fb2

Провинциал. fb2

Прославление министров. fb2

Путешествие в Париж африканского льва и что из этого последовало. fb2

Романтические акафисты. fb2

Сердечные муки английской кошечки. fb2

Супрефект. fb2

Уходящий Париж. fb2

Филипотен. fb2

Шесть степеней преступления и шесть степеней добродетели. fb2

01 - Феррагус, предводитель деворантов. fb2

02 - Герцогиня де Ланже. fb2

03 - Златоокая девушка. fb2

Архиепископ. fb2

Ведьма. fb2

Жена коннетабля. fb2

Замужество красавицы Империи. fb2

Красавица Империа. fb2

Наивность. fb2

Наследник дьявола. fb2

Настойчивость любви. fb2

Невольный грех. fb2

Отчаяние влюбленного. fb2

Раскаяние Берты. fb2

Спасительный возглас. fb2

Провинциальная муза. fb2

Прославленный Годиссар. fb2

Гамбара. fb2

Драма на берегу моря. fb2

Иисус Христос во Фландрии. fb2

Красная гостиница. fb2

Луи Ламбер. fb2

Мараны. fb2

Мэтр Корнелиус. fb2

Неведомый шедевр. fb2

Об Екатерине Медичи. fb2

Поиски абсолюта. fb2

Проклятое дитя. fb2

Прощай! . fb2

Прощенный Мельмот. fb2

Серафита. fb2

Шагреневая кожа. fb2

Эликсир долголетия. fb2

Жизнь холостяка. fb2

Пьеретта. fb2

Турский священник. fb2

Банкирский дом Нусингена. fb2

Блеск и нищета куртизанок. fb2

Деловой человек. fb2

История величия и падения Цезаря Бирото. fb2

Комедианты неведомо для себя. fb2

Мелкие буржуа. fb2

Принц богемы. fb2

Пьер Грассу. fb2

Тайны княгини де Кадиньян. fb2

Фачино Кане. fb2

Чиновники. fb2

Депутат от Арси. fb2

З. Маркас. fb2

Темное дело. fb2

Евгения Гранде. fb2

Лилия долины. fb2

Музей древностей. fb2

Старая дева. fb2

Урсула Мируэ. fb2

Утраченные иллюзии. fb2

Крестьяне. fb2

Сельский врач. fb2

Сельский священник. fb2

Альбер Саварюс. fb2

Беатриса. fb2

Брачный контракт. fb2

Вендетта. fb2

Воспоминания двух юных жен. fb2

Второй силуэт женщины. fb2

Гобсек. fb2

Госпожа Фирмиани. fb2

Гранатник. fb2

Дело об опеке. fb2

Дом кошки, играющей в мяч. fb2

Дочь Евы. fb2

Загородный бал. fb2

Мнимая любовница. fb2

Модеста Миньон. fb2

Обедня безбожника. fb2

Онорина. fb2

Отец Горио. fb2

Первые шаги в жизни. fb2

Побочная семья. fb2

Покинутая женщина. fb2

Полковник Шабер. fb2

Поручение. fb2

Силуэт женщины. fb2

Супружеское согласие. fb2

Тридцатилетняя женщина. fb2

Eugénie Grandet.fb2

Gobseck.fb2

La Maison Du Chat-Qui-Pelote.fb2

Le Message.fb2

Le père Goriot.fb2

Séraphîta.fb2

Une Fille D’Ève.fb2



Название: Оноре де Бальзак в 147 книг (2019) FB2

Автор: Оноре де Бальзак

Сборник подготовлен: 2019г

Жанр: Классика

Язык: русский, французский

Формат: FB2

Качество: Отличное

Размер: 49 Мб



Скачать: Оноре де Бальзак в 147 книг (2019) FB2



Скачать | Download | TurboBit.net

https://turbobit.net/ybindysh31mr/Onore_de_Balzak-147.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

https://hitfile.net/b47HtAV/Onore_de_Balzak-147.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

https://файлообменник.рф/8w0jui37pys2/Onore_de_Balzak-147.rar.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Как мой брак чуть не развалился, и что его спасло — рассказ священника

Пятница, 09 Ноября 2018 г. 18:00 (ссылка)



Два года назад умерла моя супруга. Этот рассказ — о ней, обо мне. И о нашей борьбе за любовь.

"А знаешь, я считала, что я тебя не люблю, — призналась Света спустя десять лет нашей семейной жизни. — Просто хотела тебя отбить у соперниц, ты ведь “первым парнем на деревне” считался, вот я за тебя и вышла".

Мы далеко не сразу стали гармоничной парой. Когда мы поженились, мы были молодые люди, далекие от Церкви и даже от мыслей, что когда-нибудь станем священником и матушкой, многодетными родителями.


Первые десять лет нашей семейной жизни можно описать одним словом: скандал. У нас сразу пошли дети, и Света на многие годы должна была всю себя посвящать дому. Родив первого, а потом и второго ребенка и с головой уйдя в стирки, глажки, готовки, уход за детьми, Света поняла, что вовсе не такого "счастья" она хотела. Ее, золотую медалистку, у которой впереди было два красных университетских диплома, изводила ежедневная рутина. Скандал начинался буквально по любому поводу. Посуду она, конечно, не била, но крик дома стоял беспрестанно. Сейчас смешно вспоминать: даже не выкинутый вовремя мусор мог стать серьезным поводом к бурному выяснению отношений.



Я работал шахтером, и мы со Светой переехали из города Марьинки Донецкой области в Норильск. Я работал на заводе по первой сетке вредности, весь день в противогазе. К вечеру так уставал, что сил хватало только добраться до дома. А там жена с бесконечными упреками в том, что я невнимательный и ее не жалею. Я начинал огрызаться, потом, конечно, мирились, я просил прощения, а на следующий день все повторялось. Стали заходить разговоры о разводе.

Сейчас трудно даже представить, через какие истерики проходил путь личностного, духовного становления моей любимой матушки… Но я любил ее всегда, с самого нашего знакомства, и не мог помыслить ни о разводе, ни о втором браке — я женился раз и навсегда. Я очень хотел прекратить тот кошмар, который творился в нашем доме. Но не знал как.

Трудности в отношениях, постоянное состояние на грани развода, вероятно, подтолкнули меня к Церкви. Я уверовал, начал воцерковляться, и вскоре у меня появился духовный отец. Света далеко не сразу это приняла, и на какое-то время мое воцерковление только ухудшило положение. Настал момент, когда она окончательно решила, что больше жить со мной не может и надо подавать заявление о разводе.

Для меня это была трагедия. Я рыдал всю ночь и, наверное, еще никогда так не молился Богу, чтобы Он все управил. А наутро, когда мы проснулись, Света вдруг сказала, что передумала разводиться! И впервые за всю нашу семейную жизнь призналась, что была неправа и попросила прощения.

Она перестала раздражаться, когда я читал дома молитвы, а вскоре сама впервые пошла на службу, и, хотя до конца не достояла, я чувствовал, как что-то в ней меняется. Мы начали говорить о Боге. А потом она поисповедовалась, причастилась и согласилась познакомиться с моим духовным отцом, протоиереем Владимиром Волгиным. После этого жизнь наша в корне изменилась, и когда по приглашению батюшки мы переехали в Москву, то оба уже были верующими людьми. Я устроился работать в храм Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках, со временем стал там старостой, а затем начал готовиться к священническому служению.

Но скандалы наши от этого не прекратились. Света по-прежнему была всем недовольна, а я злился: вот, мы оба вроде уже церковные люди, все хорошо, а все равно друг на друга срываемся.

В какой-то момент я обратился за помощью к батюшке. Он спросил:

— А ты у Светланы прощения просишь?

— Конечно, прошу.

— Зачем?

— Ну, просто не люблю усложнять. Мне не нравится эта агрессия между нами, и мне легче самому сделать первый шаг, чтобы это все закончилось.

— А разве жена не виновата?

Я согласился, в большинстве наших ссор и скандалов я действительно не чувствовал за собой вины и просил прощения лишь для того, чтобы разрядить ситуацию.



И тогда отец Владимир сказал:

— Я не разрешаю тебе просить прощения у жены.

— Батюшка, но тогда ссора может вообще не закончиться!

— Нет. Даже если виноват ты — ну не должна жена превращать каждый день в скандал. Поэтому, если начинается крик, прощения ты не просишь, а ждешь, когда извинится Света. И я благословляю тебя только тогда с ней разговаривать, когда она попросит прощения.

Я пытался возражать:

— Батюшка, да она ни за что не попросит прощения! За всю нашу совместную жизнь она почти никогда этого не делала!

— Так как же ты собираешься становиться священником, если у тебя нет супруги?..


С исполнением послушания долго ждать не пришлось. В тот же вечер начался очередной скандал: оказалось, утром я забыл вынести мусор — с вечера мы ставили мешок возле двери, и утром я, уходя на работу, прихватывал его с собой. И если забывал, то в течение дня мешок, конечно же, начинал издавать запахи, соседи начинали высказывать недовольство, и поэтому жене приходилось собирать детей и вместе с ними идти на помойку. Естественно, вечером она обрушивалась на меня.

В общем, Света как всегда начала скандалить, потом успокоилась и спросила, буду ли я есть. Но мне же запретили с ней разговаривать!

— Ты чего молчишь? Обиделся? — и она, как ни в чем не бывало, снова занялась детьми и хозяйством.

Раньше меня хватало максимум часа на два, а тут и вечер прошел, и утро наступило, и рабочий день прошел… Возвращаюсь домой, Света встречает:

— Привет.

Я молчу.

— Ты чего? До сих пор не успокоился? — развернулась и снова занялась своими делами.

Я понял: чтобы не остаться голодным, придется ужинать в храме.

На третьи сутки моего молчания позвонил батюшка — поинтересоваться, как идут дела.

— Не могу больше жить в этом аду! Я люблю жену, люблю детей, я не могу на всех обижаться! — взмолился я.

А отец Владимир говорит:

— Так ты сейчас как раз и проявляешь свою любовь. Разве не заметил, что за все эти три дня в доме ни одного скандала не было?

А ведь правда! Все спокойно занимаются своими домашними делами, я мужскими, она женскими, и никто никого не мучает.

И все-таки эта ситуация меня не устраивала. И на следующий день после наставления батюшки, когда я вернулся домой и Света вышла ко мне и спросила, все ли нормально, я ответил:

— Нет, не все нормально.


Она даже удивилась: надо же, заговорил! А я спрашиваю:

— Тебя устраивает то, что сейчас происходит?

— То, что ты не разговариваешь? Нет, не устраивает.

— А почему тогда ты не идешь навстречу, не хочешь примириться?

— Может, я еще и прощения попросить у тебя должна?

— Да, должна.

— Да что ты себе возомнил?!

Мне стало всерьез обидно: ну сколько могут продолжаться эти ссоры? Но я молился. И не сомневаюсь, что за нас молился и мой духовный отец. Да и Света была все-таки верующей.

Света выдала мне все, что она обо мне думает, и ушла рыдать на кухню. Рыдала громко. Но я молчал. Сейчас даже мысленно страшно возвращаться в то состояние: я довел до слез человека, которого люблю, и ничего не делаю, чтобы его успокоить.

Пошел на кухню прикручивать какую-то ножку к табуретке — только чтобы быть рядом с ней. Она мыла по шестому кругу какую-то кастрюлю и плакала.

Потом затихла, повернулась ко мне и говорит:

— Ну прости меня.

И тут произошло самое страшное. Я сказал:

— Нет. Не прощу.


Внутри меня просто разрывало на части, но внешне я был непоколебим — таков был наказ батюшки, к которому я сам же обратился за помощью. Света этого никак не ожидала:

— Почему?!

— Потому что ты просишь прощения не искренне.

— Ах, тебе еще и искренне нужно?! — и снова крик, слезы, истерика.

Я чуть не сорвался, думаю: сейчас сзади подойду, обниму. Но пересилил себя и ушел в комнату. Света затихла, заходит и говорит:

— Ну правда. Прости меня.

Тут уж мы оба залили слезами всю комнату.

В тот момент я особенно ощутил силу послушания: если уж вверил себя духовному отцу, если сам попросил его о помощи — будь добр, исполняй то, что он тебе говорит. Если бы я сорвался на любом из этапов этого послушания, то скандалы, наверное, не закончились бы никогда.



Я осознал, сколько батюшкиных слов пролетало мимо меня. Он ведь с самого начала говорил, чтобы я не досаждал жене своей верой — наступит время, она сама придет к Богу. А я не слушал: то, уходя, попрошу помолиться за меня, то нарочно громко начну читать вечернее правило или включу церковные песнопения, колокольный звон, чтобы Света слышала, а ее от этого только в гнев бросало. Помню, как беспрестанно просил ее бросить курить, потому что для меня это был уже грех — а она от моих просьб только больше курила. Я даже не замечал, как сам торможу ее движение к Богу. А когда я от нее отстал, она через месяц пришла к вере.

Тот вечер стал переломным в наших отношениях. С тех пор мы больше не выясняли, кто лучше, кто важнее, кто больше работает, кто сильнее устает. Света просто вспоминала эти несколько дней ужаса — и вовремя останавливалась.

Хочу сделать оговорку: я никому не предлагаю брать пример с этой истории. Она индивидуальна и применима только тогда, когда есть благословение духовного отца.

В любой момент все могло обернуться крахом: после моего "не прощу" Света просто могла разорвать наши отношения раз и навсегда. Я просто был послушен батюшке. И в нашем случае эта ситуация стала проверкой на прочность, которую мы прошли.

И настал день, когда все исправилось окончательно. Поводом снова стал тот самый злосчастный мусор — я снова забыл его выбросить. Перед выходом в голове тысяча мыслей, кому позвонить, с кем встретиться, а может быть, просто искушение. Возвращался домой — думал: "Ну как я мог? Получается, все насмарку, сейчас снова начнется". И тут случилось невероятное. Света выходит ко мне без всяких истерик:

— Привет! Давай, раздевайся, проходи, мы как раз ужинать садимся.

— Ты не обиделась? — спрашиваю. — Я же мусор забыл вынести.

— Нет, не обиделась. Я его сама вынесла.

— Подожди, как это — не обиделась? — не верю я своим ушам.

— Ну, вот так.



Она сидела, смотрела на меня и улыбалась. И я понял: вот сейчас, после десяти лет трудов, и начинается наша настоящая семейная жизнь. И я не ошибся: что-то в сердце жены изменилось, и она наконец впустила меня туда.

А когда спустя несколько лет я получил благословение стать священником, к которому я так долго шел, Света полностью разделила со мной радость от этого события.

Пока мы с женой не стали строить жизнь нашей семьи по-христиански, я, как и большинство мужчин, считал своей основной обязанностью приносить в семью деньги. А всем бытом занималась Света: все звонки, договоры, бумаги, инстанции, школьные собрания, врачи — все было на ней, и хотя по ее характеру ей это было в тягость, со временем она стала настоящим профессионалом в решении проблем. Да и дети усвоили, что папа всегда не в курсе и все вопросы надо решать с мамой.

Но в какой-то момент я понял, что как христианин, как глава семьи я должен снять с жены хотя бы половину этих обязанностей, и для начала сам позвонил в паспортный стол и выяснил там все, что было нужно. Правда, на все это у меня ушло в три раза больше времени, чем у жены — но я увидел такой благодарный взгляд! А потом я сказал, что сам пойду на родительское собрание. Света была поражена. В школе в глазах всех мам я стал просто героем, потому что был единственным мужчиной, который пришел на собрание. А уж как дети были счастливы!



Постепенно я стал решать семейные проблемы сам: где-то неумело, где-то хитрил, спрашивал Свету, как бы поступила она, бывало, советовался со старшими товарищами — но я принимал удары на себя. И со временем во всех бытовых вопросах стал профессионалом не хуже жены. Переломив себя один раз, я завоевал в ее глазах тот авторитет, которого так долго тщетно добивался.

А потом я понял, что хочу раскрываться для жены и с тех сторон, которые сам еще не знаю, совершать для нее те поступки, за которые она будет снова и снова в меня влюбляться. По жизни двоечнику тяжело поражать медалистку своим умом. Хотя иногда ради того, чтобы блеснуть перед ней своими познаниями, приходилось читать книги, которые мне совсем не нравились. Помню, как мучился за чтением "Декамерона", "Джейн Эйр"… Но ради жены я, бывший двоечник и спортсмен, никогда толком не читавший классической литературы, делал над собой усилие.

Год спустя мы в гостях у отца Владимира праздновали 23-летие их с матушкой семейной жизни. Помню, как батюшка удивил меня, признавшись, что хоть всегда и любил свою супругу, но только теперь начал понимать, что такое супружество, и что спустя столько лет испытывает к матушке совершенно новое чувство любви, о котором раньше и не знал.

Я тогда подумал: а мы с женой всего 11 лет вместе — и я буквально на небе! Что может быть больше этого? Но когда мы сами подходили к рубежу 23 лет совместной жизни, я начал понимать, о чем говорил батюшка. Потому что только тогда осознал, что значит — "друг другом не надышатся".

Но мне было любопытно, что теперь, спустя еще десять лет, испытывает отец Владимир. И он сказал: "Отец Игорь, границы у любви не существует. Я сейчас могу сказать тебе то же самое, что говорил тогда: я только-только начинаю понимать, что такое любовь".



Тогда еще я не знал, что добиваться любви жены мне предстоит недолго: матушка заболела раком и перешла в жизнь вечную.

Такой мирной христианской кончины я не видел, пожалуй, еще никогда. Я причастил ее за пять минут до смерти. А через полтора часа я должен был служить Божественную литургию, и что это была за райская служба! Я беспрестанно благодарил Бога за свою супругу, и за нашу семейную жизнь, и за тихий уход матушки, о котором мечтает каждый верующий человек. На ее отпевание приехали семь священников и множество народа. И потом еще долго-долго служили панихиды о ее упокоении. А когда на девятый день мы устраивали поминки, ко мне подходили люди и говорили: "Батюшка, мы вам благодарны за то, что показали, как христиане должны поминать своих усопших".

Господь не дал мне чувства скорби, Он послал ощущение торжества. Казалось, мы не хороним, а свадьбу празднуем. Потому что расстались мы не навсегда. Потому что любовь безгранична.

Подготовила Дарья Баринова
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7867649.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Bo4kaMeda

Отец Александр Мень (1935 — 1990). Фотобиография

Воскресенье, 04 Ноября 2018 г. 05:31 (ссылка)

Bo4kaMeda


01



02

Александр Владимирович Мень (22 января 1935, Москва — 9 сентября 1990, Семхоз, Московская область) — протоиерей Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию, истории христианства и других религий, по основам христианского вероучения, православному богослужению. Публиковался в Брюсселе: серия «В поисках пути, истины и жизни» (кн. 1—6, 1970—1983; псевдоним Э. Светлов), «Сын человеческий» (1969, псевдоним А. Боголюбов), «Таинство, слово и образ» (1980) и др.; на родине с 1990 года издавал книги без псевдонима. Был убит в 1990 году. Обстоятельства, мотив и виновник этого преступления остались невыясненными.
✂…
Метки:   Комментарии (7)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Брюссельское издание написало о «гомосексуальных партнерах митрополита Драбынко»

Среда, 10 Октября 2018 г. 20:00 (ссылка)



https://matveychev-oleg.livejournal.com/7723587.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Четверг, 04 Октября 2018 г. 11:17 (ссылка)

Без комментариев.
К сведению, что называется.
"Администраторы проекта "Киберпоп ТВ" обещали держать в курсе и сообщать о состоянии дел у о.Андрея. Тем более, что вопросы об этом постоянно поступают.
Отец Андрей запрещен в служении до конца октября текущего года.
Снят с тех должностей, которые занимал, а именно: руководителя епархиального отдела образования и катехизации, благочинного и настоятеля прихода.
Ему запрещена интернет деятельность и общение со СМИ.
Чувствует о. Андрей себя хорошо, не унывает и внимательно следит за жизнью сообщества, в частности, просматривает ваши комментарии.
Просит ваших молитв и призывает всех проявить терпение.
Каких-либо изменений в ситуации можно ожидать не раньше ноября".

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1861306833952420&set=a.101279809955140&type=3&theater

https://prilepin.livejournal.com/1199013.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_prilepin

Без заголовка

Среда, 26 Сентября 2018 г. 16:33 (ссылка)

Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий внесен в базу "Миротворца".

https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/5605553

(В продолжение этой моей программы на НТВ:
https://www.youtube.com/watch?v=klxbi8FRLBI )

Ничего, смерть Гиви, смерть Моторолы и смерть Захарченко мы перенесли, сейчас начнут "московских попов" на Украине гнобить. Либо на месте бить, либо в Россию высылать.

С одним российским священником общался недавно.
Он прямо говорит: в России даже не десятки священников готовятся покидать свои места: с Украины явится много коллег, и им неизбежно будет предлагаться служба. Естественно, что русских священников, служивших на этих местах до появления беженцев, будут переправлять в более дальние и бедные приходы.

К этому мы готовимся. Никак не к войне за Киево-Печерскую лавру, за единство наших церквей и за треть имущества РПЦ, что приходится на Украину. Пока приходится. Завтра всё могут отнять. Это данность.

https://prilepin.livejournal.com/1188329.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Комфортариум (Автор -Лека-Д)

В Челябинске Церковный суд возбудил дело на взявшего 600 тысяч рублей у пенсионерки священника.

Суббота, 22 Сентября 2018 г. 19:47 (ссылка)




Церковный суд Челябинской епархии возбудил дело против священника Александра Грузлева, который взял в долг у 78-летней прихожанки 600 тысяч рублей и погасил ипотеку



Священника отстранили от богослужений, его обязали примириться с прихожанкой «на какой-либо основе», рассказали в епархии. Грузлеву грозит лишение сана.Полиция отказала пенсионерке в возбуждении уголовного дела. Тогда женщина пошла в прокуратуру, где подготовили иск в суд о взыскании с Грузлева долга.



Что произошло



Год назад 78-летняя Анна Шестакова из Челябинска завещала священнику Александру Грузлеву 600 тысяч рублей. Однако затем он попросил ее занять ему эту сумму, чтобы погасить ипотеку. При этом документально долг они не оформили.



Весной 2018 года пенсионерка потребовала вернуть деньги, но священник отказался. Тогда Шестакова пожаловалась на него в прокуратуру, полицию и епархию.


Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
lj_matveychev_oleg

Прелюбодейная ересь Константинопольского Патриархата

Четверг, 13 Сентября 2018 г. 11:00 (ссылка)

Одобрив введение второго брака для священников, Патриарх и Синод Константинопольской Церкви решительно разорвали с Апостольским Преданием, выраженным в богодухновенном наставлении святого апостола Павла и Апостольских правилах …

Термин "прелюбодейная ересь" был введен преподобным Феодором Студитом и его сподвижниками в конце 8 – начале 9 вв. в отношении ситуации, сложившейся вокруг признания по икономии развода и повторного брака Византийского Императора Константина VI со стороны святых Константинопольских Патриархов Тарасия и Никифора. Эта ситуация разрешилась благополучно – студиты примирились с Константинопольской патриархией, а их обвинения священноначалия в ереси были преданы забвению. Однако сам термин "прелюбодейная ересь", понимаемый как отказ от установленных в Священном Писании и святых канонах норм благочестия в вопросах церковного брака, вполне применим к одному из решений августовского Синода Константинопольского Патриархата, опубликованному уже в дни прохождения в Стамбуле Синаксиса архиереев Константинопольского Патриархата 31 августа – 4 сентября 2018 г.

Прежде чем говорить об этом решении по существу стоит обратить внимание на удивительный канонический парадокс: в Константинопольском Патриархате решающий голос и полнота власти принадлежит не Синаксису, представляющему всех правящих архиереев Константинопольской Церкви и имеющему лишь совещательное значение, а узкой корпорации во главе с Патриархом. Эта корпорация сама же и кооптирует собственных членов, что очень удобно, исходя из логики фанариотства: пополнять свои ряды отщепенцами от всех остальных Православных Церквей по всему миру, обеспечивая видимость "вселенскости" своему Патриархату, имеющему микроскопическую каноническую территорию, при этом оставляя полноту власти в руках немногочисленной группы этнических греков, убежденных в абсолютном превосходстве и доминировании Константинопольского престола как над иными Поместными Церквами, так и над неполноценными иерархами собственной.


Итак, как сказано выше, в августе с. г. Синод Константинопольского Патриархата принял весьма серьезное решение. Это решение провозгласило кардинальное новшество как в сфере канонической, так и в церковном учении (а именно, в области нравственного и пастырского богословия) Мимо введения этого новшество невозможно просто пройти, отвернув голову. Оно заключается в разрешение вдовым и оставленным супругой священникам на вступление во второй брак. Подобное постановление стало поистине революционным для Православной Церкви. Ранее на такое решались только другие церковные революционеры – поддержавшие советизацию Церкви и раскрепощение христианской морали раскольники-обновленцы в 1920-е годы. Ниже рассмотрим, каково учение о браке пресвитеров и в особенности о втором браке Священного Писания и Священного Предания Церкви Христовой.

Норма о браке пресвитеров (священников) установлена в Новом Завете. Святой апостол Павел в послании к Титу 1,6 дает ясное указание – пресвитер должен быть "непорочен, муж одной жены". Первое непосредственно связано со вторым. Толкуя эти слова из послания к Титу, святитель Иоанн Златоуст поясняет: "В самом деле, кто не сохранил никакого расположения к умершей (жене), как может тот быть хорошим предстоятелем? Какому только не подвергнется он порицанию? Ведь все вы знаете, что, хотя законами и не запрещено вступать во второй брак, однако это дело подвергается многим нареканиям. (Апостол) желает, чтобы начальствующей не подавал подчиненным никакого повода к нареканиям, потому и говорит: "если кто непорочен", т. е. если жизнь его свободна от нарекания, если никто не мог упрекнуть его в (дурной) жизни".

На второй брак Церковь всегда смотрела как на нравственное несовершенство, терпимое, но не являющееся примером для подражания в христианском обществе. О втором браке вдовцов и оставленных супругой святитель Епифаний Кипрский писал: "Церковь терпит это ради человеческой слабости". Святитель Василий Великий в своем 4 правиле повелевает отлучать вступающих во второй брак на один год. Святитель Никифор Исповедник – между прочим, Патриарх Константинопольский – во 2 правиле, также входящем в принимаемый всею Церковью канонический сборник, указывает: "Второбрачного не следует венчать, но следует наказать отлучением от пречистаго таинства на два года".

Что касается пресвитеров, то им прямо запрещено состоять во втором браке священными канонами Святой Церкви, а именно: 17 правилом святых апостолов (а 18 правило святых апостолов запрещает священнику даже в жены брать вдовицу или разведенную), 3 правилом Шестого Вселенского Собора, 12 правилом святителя Василия Великого. 26 канон святых апостолов и 1 канон Неокесарийского Собора особо проговаривают запрет на вступление в брак пресвитеров после рукоположения, а 7-м каноном Неокесарийского Собора пресвитеру воспрещается даже присутствовать на брачном празднике мирян-второженцев.

Невиданное деяние Синода одной из Поместных Православных Церквей, как уже было сказано выше, является не только попранием церковных канонов. Это подлинно ересь, прелюбодейная ересь, поскольку для пресвитера второй брак есть вид прелюбодеяния. Решение Константинопольской Церкви прямо искажает церковное учение о нравственном достоинстве священного сана, о церковном браке (в части о браке клириков), то есть является именно ересью, подобно обязательному целибату для священников Римской церкви, к которому многие отцы обосновано относились как к одной из латинских ересей. Разница однако в том, что если латинский целибат является уклонением в сторону чрезмерной и неверно понимаемой нравственной строгости и целомудрия, то греко-фанариотская прелюбодейная ересь – наоборот, падением в сторону нравственной распущенности и вседозволенности для духовенства. Ничего фантастического нет в предположении, что уже раз отвергшие Священное Писание и апостольские правила фанариоты окончат благословением гей-союзов, тем более что один из иерархов Константинопольского Патриархата недавно подвел под это теоретическое обоснование.

Поразительным является и то, сколь тесно папизм Константинопольского престола переплетен с делом защиты новоявленной прелюбодейной ереси. Совсем недавно Патриарх Варфоломей предпринимал все усилия, нарушал все возможные регламенты и договоренности, прибегал к угрозам и ломал через колено Поместные Православные Церкви, заставляя принять участие в так называемом Критском соборе. Несмотря на то, что в этом соборе не приняли участие 4 Поместные Церкви, представляющие абсолютное большинство православных христиан, он с фанатичным упорством в течение уже двух лет навязывает Критский собор в качестве величайшего события церковной истории после эпохи Вселенских Соборов, в качестве "Великого и Святого", имеющего всеправославный авторитет. И после того, как на этом навязываемом самим же Константинополем всей Церкви соборе участвовавшие в нем Церкви сказали категорическое "нет" попытке Патриарха Варфоломея протащить вопрос о втором браке священнослужителей, тот ничтоже сумняшеся проводит этот вопрос через Синод собственного Патриархата. Тем самым Константинопольский Патриархат ясно продемонстрировал, что считает свое мнение выше позиции всей Церкви (под которой сам же подразумевает позицию Критского собора), а решение своих органов – выше даже таких соборов, за которыми признает статус всеправославных. Это уже в чистом виде копия римско-католического папизма, в системе координат которого папа почитается выше Вселенского Собора.

Завершая этот краткий обзор одного из целой чреды последних деяний Константинопольского Патриархата, стремительно разрывающих его связь с Православием, необходимо подвести нелицеприятный итог. Одобрив введение второго брака для священников, Патриарх и Синод Константинопольской Церкви решительно разорвали с Апостольским Преданием, выраженным в богодухновенном наставлении святого апостола Павла и Апостольских правилах. Апостольское преемство, как известно, выражается не только в преемстве апостольской благодати по хиротонии, но и в преемстве апостольского учения. И в этом смысле Константинопольская Церковь лишает себя права именоваться Апостольской.

Протоиерей Андрей Новиков, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного Присутствия РПЦ
Источник


https://matveychev-oleg.livejournal.com/7558418.html

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<священник - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda