Наш мир не самый идеальный. В нем в равной степени присутствуют и страдание, и наслаждение. Но порой судьба преподносит нам сюрпризы, когда чередой идет одно испытание за другим.
Что же делать? Как защитить себя от ударов судьбы? Как избежать стрессов? Каким образом удержать благополучие?
Подвох кроется в самой формулировке вопросов. Дело в том, что идеальной защиты не существует. И невозможно всегда бегать от жизненных трудностей. Но, не взирая на это, находиться в счастьи, гармонии и благополучии возможно 24 часа в сутки. Начинать стоит с малого, постепенно продвигаясь к большему.

Вот несколько ПРАВИЛ, помогающих преодолеть привычку страдать:

ПРАВИЛО ПЕРВОЕ
Научитесь вставать с той ноги. Существует два типа дыхания: солнечное и лунное. В солнечном дыхании приоритетной является правая ноздря, а в лунном - левая. Когда мы просыпаемся на левом боку, как правило, левая (нижняя) ноздря хуже дышит. Соответственно, дыхание будет солнечным. И наоборот.
Попеременно, прижав пальцем ноздрю, и определив, какое у вас дыхание, смело вставайте. Секрет прост: лучше дышит правая ноздря, - вставайте с правой ноги.
Левая ноздря - с левой! Что это дает? Резонансную, гармоничную настройку с миром. Вы соподчиняетесь с ритмом, - и пространство более мягко относится к вам. Не бьет острыми углами, не раздражает, открывает нужные двери перед вами.
Стоит учитывать, что в солнечном ритме мы более активны. Он дает возможность нам действовать, ставить рекорды, доносить свои мысли до окружающих и получать преимущество. Лунный ритм, напротив, медиумичен, женственен, восприимчив. В нем мы становимся интуитивны, нам легко решать "контрольные задачи" жизни, писать стихи и слышать других.
Если вам предстоит серьезный разговор с домашними или с начальником, либо вы хотите в этот день многое успеть, но вы проснулись в лунном дыхании, лучше не вставать сразу. Повернитесь на левый бок и полежите еще минут 7-10. Ваша правая ноздря освободится, и вы сможете встать в ритме "воина".
И, наоборот, когда у вас творческий день, вам нужно помириться с другом или попытаться понять вашего ребенка-подростка, или же найти ошибку в бухгалтерском отчете, полежите на правом боку, войдите в свои интуитивные ритмы. Вы встанете в ритмах "мудреца".

ПРАВИЛО ВТОРОЕ
Спешите медленно. Спешка порождает отвлеченность сознания. Это зачастую приводит к тому, что мы не слышим друг друга, не видим опасности, не понимаем намеков пространства и не чувствуем ритмов времени. Все вместе это порождает разделенность. Именно спешка разъединяет нас. И мы страдаем в этой отдельности от мира.
Мы постоянно куда-то спешим. Сначала мы спешим на работу. Потом мы торопимся домой. Из дома мы несемся на занятия спортом или на психологический тренинг.
Хотим успеть к любимым. Но дома нас ждут... Да еще и заболел кто-то из знакомых, надо помочь родственникам, принять в гости друзей, съездить за покупками, успеть на последнюю электричку, и где-то найти время на хороший фильм!.. Мир становится угрожающим, если мы не чувствуем условий Игры, которые ежедневно меняются. Поэтому... расслабьтесь... Самое главное в жизни - научиться не спешить. Все остальное вторично. Что бы вам не подсовывал ваш ум, какие бы задачи перед вами не ставил, - не спешите.
Ведь сначала вы выполняете свое главное задание в этой жизни: вы учитесь не спешить. Так не бросайте эту работу на полпути! Не переходите к другим, отвлекающим, занятиям!
Учиться расслабляться и не спешить нужно каждый день. Останавливайтесь, выдыхайте воздух, притормаживайте, расслабляйтесь. И... делайте после этого все свои запланированные дела. Но другим методом. Не спеша. Наслаждаясь. С удовольствием!

ПРАВИЛО ТРЕТЬЕ
Измените фокус восприятия. Кто в мире самый главный? Задайте себе этот вопрос.
Если вы голодны, кормить нужно себя. Не начинайте с других. Когда вам плохо - вокруг вас плохо окружающим. Если вы счастливы, аромат вашего счастья наполняет пространство вокруг вас. Поэтому заботьтесь о себе, развивайте себя, балуйте себя. Только счастливый человек может принимать участие в жизни других. И то при условии, если вас об этом попросят!
Вы в ответе только за собственную жизнь. Когда вам кажется, что без вас кто-то пропадет, и вы смещаете на него всю свою заботу, не думая о себе, вы совершаете три ошибки.
Во-первых, вы высокомерны и считаете себя способным позаботиться о ком-то, а других оцениваете как более слабых, не способных самостоятельно развиваться.
Вы себя считаете сильным, а другого слабым? Трудности даются нам, чтобы мы, учась преодолевать их, становились сильнее. Позвольте другим становиться сильнее.
Во-вторых, вы развращаете других. Человек начинает опираться на вас, не пытаясь подняться самостоятельно. А ведь собственные даже слабые ноги лучше подаренных костылей! Предоставьте возможность человеку самому научиться ходить и самому кормить себя.
И, наконец, в-третьих. Вы себя унижаете в глазах Бога. Он вам доверил заботу о ВАШЕМ теле, о ВАШЕЙ душе. И если вы в ущерб себе тянете других и страдаете от этих нагрузок, то вы не выполняете воли Бога. Вы сместили фокус восприятия из своего центра в центр других.
Ваша сердцевина должна находиться внутри. Тогда вы целостны, сильны и счастливы. В противном случае, наступает страдание. Есть простое упражнение, не требующее особых усилий, направленное на возвращение и сохранение центра внутри себя.
Выполняется оно очень просто. Где бы вы не находились, что бы вы ни делали, держите сознание вблизи своего центра ХАРА. Он находится чуть ниже пупка.
Даосы называют это место океаном энергий. Со временем вы начнете ощущать очень необычную вещь: как будто вы всегда остаетесь на месте. Даже если вы будете бежать, вы останетесь на месте, а мир вокруг вас будет двигаться.
Попробуйте в метро или в автомобиле (если вы не за рулем!!!) выполнить следующую технику. Сначала почувствуйте, как ваше сознание летит через пространство вместе с движущимся поездом или машиной. Вы летите через пространство. Обычно так мы и чувствуем. Именно так мы и воспринимаем мир. А потом оставайтесь на месте, пусть ваше сознание остановится внутри вас. Почувствуйте, как пространство движется через вас, а вы неподвижны.
Научившись этим энергетическим приемам, вы измените фокус восприятия жизни, станете устойчивым, стабильным.

ПРАВИЛО ЧЕТВЕРТОЕ
Войдите в резонанс со своим сердцем. Есть прекрасный ритуал, переданный Мастером Шри Свами Бодхи Талибом. Он заключается в том, чтобы утром, когда сердце наиболее расслаблено и открыто, сесть в спокойном месте и просмотреть весь свой предстоящий день.
Пусть этот день, как дорога пройдет через ваше сердце. Начните с момента выхода на работу или с других своих утренних дел. Просмотрите весь день до глубокого вечера, когда вы ложитесь спать. Попробуйте почувствовать не только значительные события, но и телефонные звонки, обыденные встречи. Ничего не придумывайте. В какой-то момент вы увидите и почувствуете и опасности, которые могут встать у вас на пути, и неожиданные сюрпризы, и все остальное, что произойдет в текущий день. Просто просматривайте "путь" проходящий через сердце. Оно обязательно даст вам сигнал о препятствиях или радостях. И вы будете знать, что в определенный момент, ближе к вечеру, допустим, появится какой-то неожиданный человек. Вот увидите, он обязательно придет! Или произойдут еще
какие-то события.
Соединение с сердцем, сингония с сердцем, выполняемая ежедневно, может стать прекрасным ритуалом, развивающим вашу чувствительность. Ведь чаще всего неприятных событий можно избежать. Зачем вам лишние неприятности? И без того жизнь предоставит вам нужные болезненные уроки в достаточном количестве! Но это будет НЕОБХОДИМЫЙ опыт, не доставляющий страданий и приводящий нашу душу к эволюции.

ПРАВИЛО ПЯТОЕ
Оно позаимствовано у Толтеков. Оно описывается у Ошо. Оно рекомендуется всеми великими Учителями.
Делайте все наилучшим образом!
Если вы готовите пищу, сделайте это не лучше других - это не главное - а самым наилучшим образом, на который именно вы способны и именно в данное мгновение.
Это и есть самая настоящая медитация. Многие думают, что медитация, это когда мы сидим с закрытыми глазами и смотрим образы. Медитация - это тотальная погруженность в действие. Вообще сознательность преображает вас. Вы становитесь Творцом, а не пешкой в его руках. Вы можете управлять событиями или соподчиняться с ними, по вашему выбору.
Сразу 24 часа в сутки трудно быть Творцом. Выберите время или действие для этого. Допустим, когда вы пьете воду, входите в офис или включаете свет, станьте Богом в этот момент - осознавайте миг действия. Это не означает, что вы будете думать в этот момент: я - Бог, я пью воду...
Вы пьете воду Богом внутри себя. Вы включаете свет с Богом внутри... Вы переступаете порог в момент собственной Божественности - как состоявшееся Совершенство, Будда, Свет.
Позвольте себе, наконец, стать Богом, не откладывайте на потом. Это тоже прибавит приятной эйфории в вашей жизни и убавит страдания!

ПРАВИЛО ШЕСТОЕ
Учитесь просить правильно. Некоторые не любят просить, потому что высокомерны и считают, что они выше просьб. Иные не хотят просить, потому думают, что просить постыдно. Давать хорошо, а просить и брать стыдно (выдыхать, то есть, можно, а вот вдыхать зазорно!). Третьи впадают в другую крайность и постоянно просят то одно, то другое. И ничто не приносит им удовлетворения. Всегда возникает какое-то новое желание.
Желания - причина страданий. И причина, по которой мы будем рождаться вновь и вновь. И опять желать то, что не получили прежде. Когда желание исполняется,человек эволюционирует. Он становится ближе к Истине. Рано или поздно все желания отпадут. Это и есть счастье - когда вам нечего больше желать! Поэтому ПРОСИТЕ, И ДАНО БУДЕТ ВАМ! Исчерпайте все свои желания.
Но необходимо научиться просить правильно. Что это означает? Правильная просьба - эта та, которая высказана в прямой не завуалированной форме и апеллирует в адекватный просьбе источник.
Привыкните видеть свои истинные желания, иногда из стеснения скрываемые за лицеприятной формой другого желания. Просите того, чего искренне желаете, чего хочет ваше сердце. Сформулируйте запрос. Лучше даже написать его письменно. Но высказывать желание лучше не на бумаге и даже не мысленно, не в словах, и даже не в образах. Лучше постоянно излучать свое желание и просьбу услышать его! Если это не получается, то тогда выберите место Силы (Храм, гора, поле, море...) и лучшее время (полнолуние, удачные лунные и солнечные дни, благоприятный для вас фэн-шуй период, закат или восход, звездное небо ли...) и выскажите свое желание громко вслух, обращаясь к должной Силе должным образом. Об этом следующий пункт.
Обратиться к Силе должным образом означает уважение, любовь и доверие. Но к какой именно Силе обращаться? В каждой религии есть божества, святые или другие существа, которые выполняют различные функции.
В Христианстве, например, Святая Троица гармонизирует Тело-Энергию-Дух. Дева Мария помогает преодолевать тяготы жизни и дарует радость, терпение и здоровье. У нее очень много функций. Все зависит от того, к какому именно образу вы обращаетесь. Св. Пантелеймон исцеляет. Николай Чудотворец защищает от зла и выполняет самые сокровенные желания, а также отменяет наказания. Серафим Саровский помогает духовно развиваться по наиболее быстрому пути. Архангел Михаил связывает вас с Небесами, со Вседержителем. Архангел Гавриил помогает в земной жизни. Читайте православные источники, если хотите обращаться через данный Эгрегор.
Помните, что образ или икона, или статуя - это всего лишь "телефон", соединяющий вас с Высшей Силой. Не на икону посылайте свое обращение, а к Силе, стоящей за ней!
Мастер Сюи Минтан (Чжун Юань Цигун) говорит, что если обратиться к Будде или просветленным Учителям с материальными просьбами, они дадут вам медитацию для исполнения вашего желания, и вы долгое время будете находиться в медитации. А там и желание пройдет)))))) Для исполнения мирских просьб лучше всего обращаться к Богу Яме. В случае, когда вы хотите духовно развиться и, самореализовавшись в этом мире, получить право рождаться в лучших мирах, в лучших условиях, то надо обращаться к бессмертной Гуань-Инь.
В Индуизме, пожалуй, наибольшее количество разнообразных Божеств, понять функции которых непосвященным новичкам довольно сложно. Боги Индуизма и Шиваизма, хоть их достаточно много, очень быстро приводят к исполнению просьб, дают защиту и благополучие. Вот функции некоторых аспектов Божеств.
Поставленная дома статуэтка бога Ганеши принесет материальное процветание, защитит ваш дом от врагов, защитит вас от бидчиков. Украсьте статуэтку цветами и бусами. Преподносите Ганеше сладости и фрукты. Осыпайте Его монетами. Помните, что Он - ребенок. И, как все дети, сладкоежка, весельчак и шалун. Но в гневе Он поистине ужасен! Ведь это же и слон вдобавок ко всему. А разъяренный слон все сметает на своем пути!
Богиня Дурга также выполняет материальные желания, социальные просьбы и просьбы связанные с партнерством. Ее изображение верхом на тигре украсьте лентами. Поставьте вазочку с цветами перед ней.
Как использовать аспект Троицы: Брахмы-Создателя, Вишну-Вседержителя и Шивы-Рудры (разрушающего)?
К Брахме обращайтесь для дарования счастливой судьбы, славы, почета, реализации всех своих желаний, исчерпыванию их. К Вишну - для гармоничного развития. К Шиве - для руководства на духовном пути.
Богиня Лакшми даст вам знания, мудрость и богатство.
Сарасвати покровительствует творческим личностям.
Шива со своей супругой Парвати, изображенные вместе, подарят вам счастье в семейной жизни и партнера, или партнершу, являющихся вашей второй половинкой.
Перевяжите изображение Супругов красной ленточкой.
Также к ним могут обращаться бездетные семьи с просьбой о разрешении иметь детей.
Шакти Дэви - наша Мать. Она выполнит любую вашу просьбу, не приносящую вам вред.
Не забудьте зажечь благовония перед статуэтками или изображениями. Угощайте Божества вкусной вегетарианской едой, делитесь с ними своими радостями.
Выучите мантру обращения к каждому Божеству.
Визуализации на образ помогают выработать в себе аспект того Бога, на которого вы медитируете. Сядьте расслабленно, открыв сердце и тело, успокоив ум.
Сосредоточьтесь, допустим, на образе Ганеши... Молча созерцайте его изображение. Постепенно в вас войдет его сила. Вы станете на определенное время неподвержены насилию, или же удачно пройдет нужная сделка.
Хочется еще немного сказать о Шиве. Помните, что он разрушает все препятствия, как НА ВАШЕМ ПУТИ, так И ВНУТРИ ВАС! Он уберет все ложное, иллюзорное,временное, мешающее вам соединиться с Творцом. Если вы все-таки решитесь на духовный ПОДВИГ, он придаст вам мужества и нежно поддержит вас.
И еще. Почитайте не только Богов, но и всех Учителей, помогающих вам двигаться вглубь себя. Неустанно благодарите их за каждое подаренное воплощенное желание!

ПРАВИЛО СЕДЬМОЕ
Развивайтесь. Учитесь смиряться. Учитесь терять. Если вы созрели, и жизнь испытывает вас на прочность, значит вы готовы из семени стать ростком. Пришло время выдоха, глобальной отдачи того, что вкладывалось в вас многие жизни. Сдачи себя Высшей Силе. Становления Ею.
Начните жить как духовное существо. Занимайтесь медитациями. В испытаниях увидьте вызов. За тенью стоит Свет. Сосредоточьтесь на нем.
Ничего не нужно делать. Только расслабиться и сдаться. И ждать. Тогда Свет поглотит вас.

ИТАК, хочу подвести итоги. Есть много других ПРАВИЛ. Но я описала для вас именно эти. Они относятся к проработке всех семи тел, из которых мы состоим.
И все эти несколько листов описания можно свести к следующему заключению:
Будьте сознательны в повседневной жизни. Это не так трудно.
1)Начните день, вставая с нужной ноги. По большому счету, и это не важно, но это сделает вас осознающим в момент пробуждения!
2)Не спешите в течение дня.
3)Держите центр внутри себя.
4)Развивайте сердце.
5)Творите каждый эпизод своей жизни.
6)Просите о воплощении всех своих желаний.
7)Если вы готовы - совершайте прыжок в Непознанное!

http://forum.sathyasai.ru/index.php?showtopic=6109&hl=

Глава Вторая: Признаки Кали-йуги.

1. Шукадева Госвами сказал: Затем, О Царь, рели-
гия, правдивость, чистота, терпимость, милость,
продолжительность жизни, физическая сила и память -
все будут ослабевать день за днем благодаря могу-
щественному влиянию эпохи Кали.
2. В Кали-йугу одно богатство будет считаться
признаком хорошего рождения человека, его поведения
и хороших качеств. И закон и правосудие будут при-
меняться только с позиции силы.
3. Мужчины и женщины будут жить вместе только
вследствие поверхностного привлечения, и успех в
делах будет базироваться на обмане. Женственность и
мужественность будут расцениваться только согласно
сексуальному искусству, и признаком мудрости чело-
века станет только священный шнур.
4. Духовное положение личности будет устанавли-
ваться только согласно внешним признакам, и на той
же самой основе люди будут переходить из одного ду-
ховного уклада в другой. Достоинства человека будут
серьезно подвергаться сомнению, если он не зараба-
тывает хороших средств к существованию. И тот, кто
очень ловок в жонглировании словами, будет считать-
ся сведущим ученым.
5. Человек будет расцениваться, как нечестивый,
если он не имеет денег, а лицемерие будет восприни-
маться, как достоинство. Брак будет заключаться
просто при помощи устного соглашения, и человек бу-
дет думать, что он достоин появиться на публике,
если он всего лишь принял омовение и нарядился.
6. Священное место будет восприниматься, как
состоящее не больше, чем из источника воды, удален-
ного на расстояние, и красота будет считаться зави-
сящей от прически. Наполнение живота станет целью
жизни, и тот, кто является наглым, будет считаться
правдивым. Тот, кто может содержать семью, будет
считаться опытным человеком, и принципы религии бу-
дут соблюдаться только для репутации.
7. Когда Земля таким образом наполнится испор-
ченным населением, то кто бы из любого социального
класса - брахман, кшатрий, ваишйа или шудра - ни
показывал себя сильнейшим, тот будет достигать
престола.
8. Лишенные жен и имущества в пользу таких ску-
пых и жестоких правителей, которые будут вести себя
не лучше, чем воры, граждане будут убегать в леса и
горы.
9. Изведенные голодом и непомерными налогами лю-
ди будут прибегать к поеданию листьев, корней, мя-
са, дикого меда, плодов, цветов и семян. Пораженные
засухой они будут полностью разорены.
10. Граждане будут сильно страдать от холода,
ветра, жары, дождя и снега. Они будут далее изво-
диться раздорами, голодом, жаждой, болезнью и край-
ней тревогой.
11. Максимальная продолжительность жизни людей в
Кали-йугу составит только пятьдесят лет.
12-16. С течением времени, когда век Кали подой-
дет к концу, тела всех созданий будут сильно умень-
шены в размере, и религиозные принципы последовате-
лей варнашрамы будут загублены до конца. Путь Вед
будет полностью забыт в человеческом обществе, и
так называемая религия будет главным образом атеис-
тичной. Цари большей частью будут ворами, професси-
ями людей станут воровство, ложь и наглость, и все
общественные классы опустятся до самого низкого
уровня шудр. Коровы будут подобны козлам, духовные
жилища не будут отличаться от мирских домов, и се-
мейные узы будут длиться не дольше, чем кратковре-
менный договор о браке. Большинство растений и трав
будут крошечными, и все деревья будут выглядеть,
как карликовые деревья шами. Облака будут полны
молчания, дома - лишены благочестия, и все челове-
ческие существа станут подобны ослам. В это время
на Земле появится Бхагаван. Действуя силой чистой
духовной благости, Он спасет предвечную религию.
17. Господь Вишну - Верховный Владыка, духовный
учитель всех подвижных и неподвижных существ и Вер-
ховная Душа всего - родится, чтобы отстоять принци-
пы религии и чтобы спасти Своих преданных от пос-
ледствий материальных дел.
18. Господь Калки появится в доме самого замеча-
тельного брахманы в деревне Шамбхала - великой души
Вишнуйасы.
19-20. Личность Бога, Господь вселенной, сядет
на спину лихого коня Девадатты и с мечом в руке бу-
дет странствовать по Земле, демонстрируя Свои во-
семь мистических совершенств и восемь особенных ка-
честв. Показывая Свое непревзойденное сияние и ска-
ча на великой скорости, Он убьет множество миллио-
нов тех воров, которые отважились одеваться, словно
цари.
21. В конце концов все самозванцы будут поверже-
ны, обитатели городов и поселков почувствуют воздух
ветров, несущих самый священный запах сандаловой
пасты и других украшений Господа Васудевы, и их умы
поэтому станут трансцендентально чистыми.
22. Когда Господь Васудева, Верховная Личность
Бога, появится в их сердцах в Своей трансценден-
тальной форме благости, оставшиеся жители в изоби-
лии вновь населят Землю.
23. Когда Верховный Господь появится на Земле в
качестве Калки, опекуна религии, начнется Сатйа-йу-
га, и человеческое общество родит потомство в гуне
благости.
24. Когда Луна, Солнце и Брихаспати [Юпитер] бу-
дут находиться вместе в созвездии Каркаты [Рака], и
все три они одновременно войдут в лунную область
Пушйу - в этот самый момент начнется Крита-йуга.
25. Таким образом я описал всех царей - прошлых,
настоящих и будущих - которые относятся к династиям
Солнца и Луны.
26. С твоего рождения до коронации Царя Нанды
пройдет 1.150 лет.
27-28. Из семи звезд, формирующих созвездие Муд-
рецов, Пулахе и Крату первым суждено всходить в
ночное небо. Если линия, бегущая на север и юг, бы-
ла бы нарисована через их [Пулаха и Крату] середи-
ны, то через какие бы лунные области эта линия ни
проходила, эти лунные области были бы правящими
звездами созвездия в течение того времени. Семь
Мудрецов останутся соединенными с этой определенной
лунной областью на сто человеческих лет. Сейчас, в
течение твоей жизни, они находятся в накшатре [соз-
вездии], называемом Магхой.
29. Верховный Господь, Вишну, блистателен, слов-
но Солнце, и известен, как Кришна. Когда Он возвра-
тился в духовное небо, в этот мир вошла Кали, и за-
тем люди начали находить удовольствие в греховных
поступках.
30. Пока Рамапати, муж богини удачи, касался
Земли Своими лотосными стопами, Кали была бессильна
покорить эту планету.
31. Когда созвездие Мудрецов проходит через лун-
ную область Магхи, начинается эпоха Кали. Она охва-
тывает двенадцать сотен лет полубогов [432 000 Сол-
нечных лет].
32. Когда великие мудрецы созвездия Махариши
пройдут от Магхи до Пурвашадхи, Кали войдет в свою
полную силу, начиная от Царя Нанды и его династии.
33. Те, кто научно понимают прошлое, утверждают,
что в тот же самый день, когда Господь Кришна ушел
в духовный мир, началось влияние века Кали.
34. После одной тысячи небесных лет Кали-йуги
снова будет проявлена Крита-йуга. В это время умы
всех людей станут самосветящимися.
35. Таким образом я описал царскую династию Ма-
ну, как она известна на этой Земле. Подобным обра-
зом можно также проследить историю ваишйей, шудр и
брахманов, живущих в различные века.
36. Эти личности, которые были великими душами,
сейчас известны только по их именам. Они существуют
только в рассказах, дошедших из прошлого, и на Зем-
ле остается только их слава.
37. Девапи, брат Махараджи Шантану, и Мару, по-
томок Икшваку, - оба обладают великой мистической
силой и живут по сей день в деревне Калапе.
38. В конце века Кали эти два царя, получив ука-
зание непосредственно от Васудевы, возвратятся в
человеческое общество и восстановят вечную религию
людей, характеризуемую разделениями на варны и аш-
рамы, точно также, как это было раньше.
39. Цикл из четырех йуг - Криты, Треты, Двапары
и Кали - вечно продолжается среди живых существ на
этой Земле, повторяя одну и ту же основную цепь со-
бытий.
40. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торых я описал, а также и другие человеческие су-
щества, приходят на эту Землю и предъявляют свои
претензии, но в конечном счете они все бывают вы-
нуждены покинуть этот мир и встретиться с уничтоже-
нием.
41. Даже если в данный момент тело личности мо-
жет называться "царь", то в конце концов его именем
будут "черви", "испражнения" или "зола." Что может
знать человек, который причиняет вред другим живым
существам ради собственного тела, о своих личных
интересах, если его деятельность просто ведет его в
ад?
42. [Материалистический царь размышляет:] "Эта
безграничная Земля поддерживалась моими предшест-
венниками и сейчас находится под моей властью. Как
я могу устроить, чтобы она осталась в руках моих
сыновей, внуков и других потомков?"
43. Несмотря на то, что глупые принимают тело,
сделанное из земли, воды и огня, за "я" и эту Землю
за "мое", в любом случае они в конце концов покида-
ют как свое тело, так и Землю и погружаются в забы-
тие.
44. Мой дорогой Царь Парикшит, все те цари, ко-
торые пытались наслаждаться Землей при помощи своей
силы, были низвержены силой времени до одних лишь
только исторических хроник.

Этот фильм взбудоражил воображение миллионов людей во всем мире. Сила Мысли - Что вообще мы знаем об этом? Фильм научно документальный (частично документальный, частично художественный), включающий в себя сложные эффекты и компьютерную графику. Фотограф Аманда (Марлии Матлин), случайно оказывается в фантастическом мире - мире квантовой физики. Начинает изучать этот мир и открывает для себя воистину ошеломительные факты... Что такое реальность и как мы ее воспринимаем? Если наши эмоции так сильно влияют на структуру воды, то, какое же воздействие они оказывают на нас? Как мы влияем на окружающий нас мир? Как мы создаем (или лучше сказать выбираем) свою реальность? Эти и многие другие вопросы рассматриваются в этом фильме с позиции современной науки. Этот фильм вдохновил миллионы людей по всему миру задать себе вопросы: В чем смысл Жизни? Кто Я? Кто такой Творец?

посмотреть можно в Опере и Фаерфоксе
http://fullmovie.ru/raznye/799-sila-mysli.html

Из всех планет Солнце считается главной, потому что олицетворяет три Веды: Риг, Яджур и Сома. Пураны объясняют смену дня и ночи путешествием Сурьи на большой колеснице, запряженной семью конями, которые представляют семь размеров ведических гимнов:
гаятри, брихати, джагати и другие.
Вместе с Сурьей в его колеснице путешествуют по небу различные Адитьи (боги), мудрецы, гандхарвы, небесные девы, якши, змеи, которые сменяются каждый месяц и несут тепло, холод и дождь в течение 30-ти дней.
(«Вишну-пурана», ч.2, гл.8)

С астрологической точки зрения, Солнце дает человеку прану — жизненную силу и энергию, управляет дыханием, а также выявляет индивидуальность и степень осознания человеком своего внутреннего «Я», дает силу и умение самостоятельно принимать решения.

Люди, у которых в гороскопе сильное Солнце, будут иметь хорошее здоровье, привлекательную внешность, большое, круглое лицо, средний рост, темные волосы и смуглый цвет кожи. У них будут четкие жизненные принципы, высокое общественное положение, популярность и процветание. Хорошее расположение Солнца в гороскопе говорит о сильной личности, исполненной достоинства и амбиций, гордости, великодушии, щедрости, искренности и гуманности. Владелец такого гороскопа стремится занять руководящую позицию, вызывает уважение своими способностями и располагает к доверию. Он религиозен, ответственен и честен.

Если Солнце при рождении занимает неблагоприятное положение, то человек будет эгоистичен, высокомерен, экстравагантен и станет стремиться доминировать над другими людьми.

В повседневной жизни Солнце -
в семье - отец семейства и все отцовские отношения; Солнце олицетворяет уважаемого авторитетного старшего, осуществляющего управление;
в обществе - высокопоставленный чиновник в современной демократии; представляет высокостоящих персон как в правительстве так и в компании (фирме).

Солнце управляет костной системой, верхней частью спины, сердцем, правым глазом у мужчин и левым у женщин.

Владыка востока
Его день — воскресенье
Металл — золото,медь
Цвет — насыщенный тёмно-красный

Друзья Солнца - Луна, Марс и Юпитер.
Враги - Венера и Сатурн
Меркурий нейтрален

Камень — рубин.
Этот камень защищает жизнь, способствует долголетию, особенно для вата- и капха-индивидов, приносит процветание. Он усиливает сосредоточение, дает силу уму и укрепляет сердце. Рубины успокаивают вату и капху, но могут повышать питту. Гранаты обладают той же вибрацией, что и рубины, — это заменитель рубина. И рубины, и гранаты следует носить либо в кольце на безымянном пальце, либо в виде колье.

Ом намо бхагаватэ Рамачандрайя! Мое огромное уважение Верховному Богу, Рамачандре, инкарнации виртуозного воина, который дает защиту от всех неблагопиятных явлений, возникающих из-за дефектов планеты Солнце в моем гороскопе и дефектов Васту в Восточной части моего дома!

2-й вариант:
Ом Храм Хрим Хрум Сах Сурйайе намах
Эта мантра повторяется 7000 раз в течение 30 дней (2 круга мантры каждый день). Рекомендуется сочетать повторение мантры с поклонением Солнцу (Сурья намаскар). Начало практики - транзит Луны через положение Солнца в таблице раши или в воскресенье на восходе Солнца.
Повторение мантры даёт приток жизненной энергии, укрепляет здоровье, способствует развитию творчества и силы личности, достижению общественного высокого положения, вырабатывает способность самостоятельно принимать решения, вызывает уважение со стороны других людей, увеличивает популярность и развивает лидерские способности.

Источник:http://www.ayurvedavlad.ru/sun.htm

Супруга Бога Шивы, Богиня Парвати, однажды попросила быка Нанди, верховного животного, охранять вход во дворец в то время, как она принимала ванну, чтобы никто Ее не беспокоил.

Спустя некоторое время Шива пришел к Ней, и Нанди, растерянный, не осмелился помешать своему Хозяину войти в Его собственный дом. Таким образом Парвати была застигнута при совершении своего туалета и была этим очень раздосадована. Она рассказала об этом своим служанкам, которые сказали Ей, что ни один из Ган (слуг) экскорта Шивы не мог считаться Ее слугой и подсказали Ей создать своего собственного Сына, который был бы Ей всецело предан.

Она одобрила эту мысль, обмазала свое тело массой из шафрана и глины, помассировала Себя, собрала частички, которые отделились от Ее тела, размяла их и слепила, придав им форму мальчика, сильного и красивого. Она одела его в одежды и царские драгоценности, благословила и вдохнула в него жизнь. Ребенок поклонился, говоря "Мать, чего Ты хочешь от меня? Прикажи и я Тебе буду повиноваться." Она дала ему крепкую палицу и попросила его стать на страже у дверей Ее жилища, чтобы никто не мог туда войти.
Спустя некоторое время Шива подошел к дворцу и спросил себя, что это за ребенок, которого Он никогда не видел. Он хотел войти, но к своему великому удивлению, мальчик преградил Ему дорогу: "Стой! Никто сюда не может войти без согласия моей Матери." Шива был поражен подобной дерзостью: "Ты, что же, не знаешь, кто Я такой? Уйди с Моей дороги!" Ребенок не говоря ни слова, ударил Шиву своей палицей. Шива пришел в гнев: "Ты обезумел! Я - Шива; муж Парвати! Как осмеливаешься ты запретить Мне зайти к Себе в дом?" Вместо ответа ребенок снова Его ударил. Разъяренный Шива обратился к Ганам: "арестуйте его и приведите ко Мне" и ушел, в то время как Ганы приближались к мальчику, который начал им угрожать: "Идите вон или я вас отколочу!" "Если тебе дорога жизнь, то тебе придется отступить! Похоже, что ты забыл, что мы Ганы Шивы!"
Ребенок оказался в затруднительном положении: "Что же делать?"- думал он. "Должен ли я сражаться с Ганами, которые являются слугами Господина моей Матери?" Но Парвати, услышав шум спора, послала одну из своих служанок узнать причину и та вскоре вернулась, чтобы рассказать о том, что происходит. Парвати какой-то момент колебалась: "В конце концов Шива - мой муж." Но Она повторила свое приказание никого не пускать, и тем самым сомнения Ее сына развеялись.

Мальчик храбро обернулся к Ганам и объявил: "Я сын Парвати, а вы - Ганы Шивы. Вы подчиняетесь приказаниям вашей Матери, а я - своей. Я утверждаю, что Шива не переступит порог без согласия моей Матери." Они рассказали обо всем Шиве, который подумал: "Увы, Парвати заходит слишком далеко, не оставляя Мне никакой альтернативы. Если Я скажу своим Ганам уйти, то скажут, что Я склонился перед приказаниями своей жены!" Поэтому Он подтвердил Ганам, чтобы те победили ребенка, и они, воодушевленные свирепостью, вернулись сражаться.
Мальчик, увидев, что они наступают тесными рядами, встретил их насмешками. Ганы набросились на него. Нанди схватил его за ноги, но тот его оттолкнул и ударил своей стальной палицей. Ударив одних, нанося раны другим, нещадно бил всех тех, кто к нему приближался. Большинство из Ган были повержены, а те, кто остался в живых, мгновенно сбежали, и сын Парвати снова стал на караул, невозмутимый, у входа во дворец своей Матери.

Однако шум битвы достиг ушей Брахмы, Вишну и Индры, которые обратились к мудрому Нарада. Тот научил их пойти к Шиве, которому они могли бы понадобиться. Итак, они пошли засвидетельствовать свое уважение Богу Шиве, который выслушав их рассказы о сражении попросил Брахму урезонить этого ребенка. Брахма, приняв вид Брахмина и в сопровождении множества мудрецов отправился ко дворцу Парвати, чтобы выполнить свою миссию. Как только Он приблизился ко дворцу, мальчик бросился на него и вырвал у Него клок бороды. Застигнутый врасплох, Брахма сказал: "Я не пришел драться, а пришел для примирения. Послушай меня." Вместо ответа ребенок потряс своей палицей и обратил всех в бегство.
Мудрецы вернулись признать свое бессилие к стопам Шивы, который призвал тогда своего собственного сына шестиликого Картикейю, верхом на павлине и Индра, король Девасов, взгромоздившись на своего могущественного белого слона, произнес: "Я объявляю войну этому подлецу! Ведите к победе ваших Ганов и Девасов!" Две армии окружили ребенка, который выступил против них очень смело. Тем не менее, Парвати не следила за ходом событий и Ее гнев нарастал, когда Она увидела, что Ее сын окружен врагами, Ее ярость вылилась наружу и Ее власть брызнула в пространство, приняв образ двух ужасающих Богинь, Кали-кровавая, верхом на льве, и Дурга-ужасная, сидящая верхом на тигре. Кали с выпученными глазами, со спутанными волосами, со свисающим языком, потрясая своей саблей, открывала свой глубокий рот, подобный огромной пещере, который поглощал все копья и все стрелы и все то, что враги бросали в сына Парвати. Дурга приняла форму ослепляющей молнии и раскроила все сабли, мечи и палицы у ошеломленных воюющих , которые оказались беспомощными перед проявлением такой свирепости. Индра и его Девасы были в полном смятении; Сам Картикейя, который победил невидимого Таракасуру, потерял своих помощников; посоветовавшись, они решили отдаться на милость Шиве, однако их признание в своей беспомощности только усилило ярость Всемогущего Бога, который решил сам убить этого ребенка, который осмелился Его не побояться, и Он стал во главе нового штурма.

Ничуть не испугавшись, увидев Шиву, мальчик пошел в атаку и поверг наземь Богов один за другим; Шива с удивлением наблюдал за сражением и понял, что ребенок был невидим. Он решил схитрить; у Вишну мелькнула та же мысль "Я его окутаю своей властью иллюзий"- сказал Он. "Это единственный способ довести дело до конца",- ответил Шива; Вишну полетел на своем орле Гаруда с тем, чтобы атаковать сына Парвати, который при поддержке свирепых богинь, бросил в Него свою стальную палицу. Шива воспользовался этим удобным случаем и бросился на него, держа в руках трезубец, но ребенок Его ловко разоружил и одним ударом палицы он расколол лук Шивы, который собрался его натянуть. В тот самый момент Гаруда возобновил попытку и мальчик ему противостоял, потрясая палицей. Однако Вишну бросил свой диск, который расколол ее пополам, и хитрый маленький воин в отчаянии бросил в Него рукояткой от палицы, которая оставалась у него в руках: Гаруда, защищая своего хозяина, схватил налету оружие своим клювом, а Шив а воспользовался этим мгновением, сзади приблизился к безоружному мальчику и отрубил ему голову ударом трезубца.
И воцарилась глубокая тишина. Ребенок лежал на полу и все приблизились к отважному герою. Ганы и Девасы ликовали от радости и принялись танцевать, петь и смеяться, но Шива был взволнован: "Увы, что же Я наделал? Как же Я смогу снова предстать перед Парвати? Это Она создала этого ребенка и поэтому он и Мой тоже сын." Тем временем Парвати узнала о смерти своего сына: "Это была бесчестная битва! Пусть Ганы и Девасы погибнут!" Она была ужасающей в своем гневе и создала сотни и тысячи воинственных Богинь: "Поглотите Девас и Ганн! Чтобы ни одного не осталось!" Богини с ревом набросились на божественные армии и начали их безжалостно уничтожать. Брахма и Вишну в ужасе распростерлись у ног Парвати: "О Великая Богиня, мы молим о Твоем прощении! Сжалься над нами! Мы выполним все, что Ты прикажешь, прости нас!" "Я вас прощаю. Но я требую, чтобы жизнь была возвращена моему сыну и чтобы ему был присвоен достойный ранг среди вас." Они уведомили Шиву об условиях Парвати, который произнес: "Это будет выполнено. Идите в направлении Севера. Первому живому существу, которое встретится на вашем пути, отрубите голову и приставьте ее к туловищу мальчика, который оживет." Они немедленно отправились в путь и встретили слона. Вишну бросил свой диск и перерезал ему шею, Брахма приставил голову животного к телу сына Парвати, который открыл глаза и встал ко всеобщей радости.
Однако Парвати еще не полностью успокоилась: "Какое же место займет мой сын среди богов?" Тогда к ней подошел Шива и поклонился: "Парвати, прости Меня. Твой сын отчаянный воин, но он также и Мой сын." Он положил руку на голову ребенка и благословил его: "Ты доказал свою храбрость, ты будешь Ганеша, высший командир над всеми моими Ганами. Тебя также будут звать Винаяка, тот, который разрушает препятствия. Ты достоин быть почитаем навсегда и отныне любая просьба, перед тем, как она будет адресована Мне, будет адресована Тебе." Боги, переполненные радостью, вызвали с неба цветочный дождь. Шива и Парвати в мире и согласии пребывали в уединении в Монт Кайлаше, где они счастливо отдыхали со своими двумя сыновьями.

День рождения Бога мудрости и изобилия Ганеши с туловищем человека и головой слона, устранителя препятствий, сына Шивы и его супруги Парвати. Отмечается в месяце Бхадра (август-сентябрь).

Ганеша является одним из самых почитаемых богов индуистского пантеона. Любые начинания сопровождаются молитвой Ганеше: «Ом Ганешая намах».

Господь Ганеша представляет "Om" или "Pranava", что является главной мантрой. Ничто не может быть сделано ее произнесения. Это объясняет практику призывания Ганеши перед началом любой церемонии, предприятия или совершения любого проекта. Два Его стопы означают силу знания и силу действия. Голова слона важна потому, что это единственная фигуру в природе, которая обладает формой символа 'Om'. Значение езды на мыши есть полная победа над эгоизмом. То, что он держит анкушу, означает Его правление над миром. Это - символ Высшей Власти.

То, что Ганеша едет на мыши, одной из самых маленьких существ в природе, и имеет голову слона, самого большого из всех животных, обозначает, что Ганеша является создателем всех существ. Слоны - это очень мудрые животные; это показывает, что Господь Ганеша является воплощением мудрости. Это также обозначает процесс эволюции - мышь постепенно развивается в слона и, наконец, становится человеком. Вот почему у Ганеши человеческое тело, голова слона и мышь в качестве средства передвижения. Это - символическая философия Его внешнего вида.

Одна из сил Правителя Ганеши - это Валлабха -- сила любви.

Он очень любит сладкое блюдо: шарики из рисовой муки со сладкой сердцевиной. На одном из Своих дней рождения Он ходил от дома к дому, принимая предложения сладких блюд. Съев большое количество их, Он поехал ночью на Своей мыши. Внезапно мышь споткнулась - она увидела змею и испугалась так, что в итоге Ганеша падал. Его живот открылся и все сладкие блюда вышли. Но Ганеша запихнул их назад в Свой живот и, поймав змею, обвязал ее вокруг Своего живота.

Увидев все это, Луна в небе весело засмеялась. Это недостойное поведение Луны очень Его рассердило, и он швырнул один из Своих клыков и в Луну и сказал, что никто не должен смотреть на Луну в день Ганеша-Чатуртхи. Если кто-то сделает это, то он, конечно, заслужит плохое имя и осуждение. Однако если по ошибке кто-то посмотрел на Луну в этот день, тогда единственный способ освободиться от проклятия - это повторять или слушать историю того, как Господь Кришна очистил Свой характер, рассматривающий драгоценный камень Сйамантаки.

Эта история процитирована в Шримад-Бхатавагам.

Ганеша и Его брат Правитель Субраманйа однажды спорили - кто был старший из них. Вопрос был задан Господу Шиве для окончательного решения. Шива решил, что тот, кто сделает круг через весь миру и вернется первым к отправной точке, получит право быть старшим. Субраманйа сразу улетел на своем средстве передвижения павлине чтобы сделать оборот вокруг мира. Но мудрый Ганеша, выражая преданное почтение и любовь, обошел вокруг Своих родителей и просил награду за Его победу.

Господь Шива сказал: "Любимый и мудрый Ганеша! Но как могу я дать тебе награду; ты же не обошел весь мир?"

Ганеша ответил: "Нет, но я обошел вокруг моих родителей. Мои родители представляют целую проявленную вселенную!"

Таким образом, спор был улажен в пользу Правителя Ганеши, который был после того признан старшим из двух братьев. Мать Парвати также дала Ему плод как награду за эту победу.

В Ганапатхи-Упанишаде Ганеша отождествлен с Высшим "Я". Легенды, которые связаны с Господом Ганешей, записаны в Ганеша-Кханде в Брахма-Вивартха-Пуране.


Праздник Ганеша Чатуртхи символизирует собой Хорошее предзнаменование. В этот день совершают поклонение Ганеше, приносят ему фрукты, молоко, цветы и сладости, разбивают кокосовые орехи перед изображением Бога. В некоторых частях страны (например, в Махараштре, Тамилнаду) к этому дню делают из сырой глины новые изображения Ганеши. После молитв, подношений и краткой церемонии прощания старые изображения погружают в воду рек, озер и других водоемов.

Четвертый лунный день (титхи) тёмной половины лунного месяца посвящен Ганеше, которого также называют Ганапати или Маха-Ганапати. В день Ганеши аспект Космического Созидательного разума, который помогает устранять препятствия и преграды, является наиболее оживленным в природе. Ганеша также способствует ясности интеллекта, которая дает понимание самых глубоких аспектов Ведического знания - знание Природного Закона, и помогает развивать совершенство в жизни

Не забудьте не смотреть на Луну в тот день; помните, что это - неподобающее поведение в отношении Правителя.

Принимайте новые решения в духовной сфере и просите Господа Ганешу о внутренней духовной силе для достижения успеха во всех ваших свершениях.


В этот день благоприятно просить Винаяку о благословении детей, защите, разрушении препятствий и укреплении Пути. Потому что там, где Ганапати, там все Воинство Ганов - небесных защитников.



ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХА

Ом Винайака Намах

Ом Шри Махаганапатайе Намаха

http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Moy_kostum.mp3
http://dzen108.narod.ru/mp3/Gauranga-Radharani.mp3

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ


В Индии сегодня празднуют Джанмаштами или день рождения Кришны, являющегося восьмым воплощением бога-хранителя вселенной Вишну.
Согласно индуистской мифологии, Вишну родился в облике Кришны, чтобы уничтожить злого демона Кансу, который преследовал добродетель и поощрял всевозможные пороки.
Кришна родился в полночь, поэтому подготовка к празднику началась еще накануне, так как в этот день принято, чтобы женщины как можно меньше времени проводили на кухне и больше занимались с детьми.
Детство Кришны, по преданию, прошло среди пастухов. Канса неоднократно пытался разыскать и убить его. Однако в итоге Кришна сам явился к злому демону и уничтожил его.
По сути Кришна является богом песни и танца, что и легло в основу праздника. Он отмечается всенародными гуляниями и танцами, изображающими танцы самого юного Кришны с пастушками при лунном свете.
Кришна низошел на Землю более 5 тыс. лет назад, на восьмой день убывающей луны месяца Бхадра (август-сентябрь), и с тех пор этот день широко отмечается в Индии (а с некоторых пор и по всему миру). Кришна-Джанмаштами в Индии празднуют все – и индусы, и мусульмане, и даже атеисты. И потому, естественно, существует множество разных традиций проведения этого праздника.
В Южной Индии Джанмаштами – это большей частью семейный праздник, на который собираются все родственники, что вроде Рождества в западных странах. С раннего утра мурти (Божество, скульптурное изображение) Кришны омывают, кладут в колыбель и проводят Ему церемонию поклонения. Спозаранку женщины рисуют на земле пастой из рисовой муки отпечатки детских ножек вокруг дома. Этот обычай очень популярен в Южной Индии.
На севере Индостана явление Кришны празднуется несколько иначе: здесь Джанмаштами - это шумное, яркое действо, напоминающее карнавал. Веселье может продолжаться по нескольку дней. Повсюду звучат песни и стихи, прославляющие Кришну, устраиваются театральные постановки об играх Кришны и Его вечной спутницы Шримати Радхарани.
А вот в Махараштре (в центральной и одновременно западной части Индии) популярен обычай «дахи-ханди», инсценирующий шалости маленького Кришны. Высоко к потолку на веревках подвешивают глиняные горшки с йогуртом (дахи-ханди) и под радостное пение «Говинда, Говинда» (имя Кришны, означающее "доставляющий радость коровам", малыши сооружают под горшками "пирамиду", чтобы легче добраться до йогурта (так его любит воровать маленький Кришна).
Ну а если серьезно и даже очень серьезно, по-философски, то различия уже прослеживаются на уровне шести вайшнавских сампрадай (ученических преемственностей, по которым божественное послание Кришне нисходит в мир). Каждая из них имеет свои собственные традиции празднования дня явления Кришны.
В южноиндийском Шри Рангаме, главном храме Шри-сампрадаи, связанной с именем великого святого Рамануджи, есть несколько алтарей, посвященных Кришне. В первой пракаре (внутреннем дворике храма, самом близком к центральному святилищу) установлено Божество Бала-Кришны, т.е. Кришны в образе ребенка. Причем Кришна изображен танцующим, а за Его спиной стоят Васудева (отец Кришны, жена Васудевы и мать Кришны и Рохини, мама брата Кришны Баларамы). На Джанмаштами эти Божества омывают священной водой, а затем Кришну и Нам Перумала (утсава-мурти, главное Божество Господа Ранганатхи) на паланкинах несут по Читра-стрит – одной из улиц, окружающих храм. На следующий день Кришна вновь возвращается на эти улицы – поиграть. Там от Его имени всем раздают кунжутное масло и сандал.
В Удупи, где сосредоточен центр Мадхва-сампрадаи, связанной с именем другого апостола вишнуизма Мадхвы, Джанмаштами тоже отмечается с большой пышностью. Глава Кришна-матха (главного храма Удупи, где установлено Божество Удупи-Кришны) соблюдает в этот день полный пост, а ночью, когда восходит луна, сорершает омовение и проводит Шри Кришне особую пуджу, в ходе которой Господу предлагаются разнообразные сладости.
На следующий день, после особой утренней пуджи, собравшимся гостям раздают угощение. А в полдень проводят шествие – глиняное мурти Господа Кришны помещают на золотую колесницу и везут по роскошно украшенной по такому случаю центральной площади Удупи. На площади возводят многочисленные арки, туда приносят и разбивают глиняные горшки с подкрашенной водой, сладостями и йогуртом. Актеры устраивают пантомимы, рядятся в карнавальные костюмы и маски и смешат публику.
После карнавала местные брахманы устраивают праздник для себя. Они устраиавают различные состязания, поливают друг друга цветной водой, а затем купаются.
По окончании праздника глиняное мурти Кришны опускают в озеро Мадхвы, а всем собравшимся раздают ладду, лакомство из гороховой муки и сахара.
Во вриндаванских храмах Нимбарка-сампрадаи, пышно убранных по к Джанмаштами, проводится абхишека. Божество омывают водой священной реки Ямуны, молоком, йогуртом, топленым коровьим маслом гхи, медом и осыпают цветами. Божествам подносят новые роскошные одежды и украшения. В храмах устраивают театральные постановки и танцы, изображающие игры Господа. В полночь проводится грандиозное арати. На следующий день, в Нандотсаву, в храме Банки-бихари всем пришедшим раздают бесплатные подарки.
В Натхадваре (в восточной части Индии), где находится главный храм Рудра-сампрадаи, связанной с именем святого ачарьи Вишнусвами, даршаны начинаются с самого раннего утра. В это день Господа будят очень рано, усаживают Его на трон, одевают в ярко-жёлтый чадар и поют Ему киртаны и бхаджаны. В это время готовят "коктейль" для абхишеки, его разливают в золотые и серебряные емкости.
Господа омывают панчамритой – молоком, йогуртом, медом, гхи и сахарной пудрой. В этот момент Шри Натхджи (изваянный из черного камня) кажется сделанным из масла – из-за обилия молочных продуктов, которыми Его омывают. После абхишеки Господа одевают в новые одежды и ставят Ему тилаку, особый сакральный знак на лике. В три часа дня Ему предлагают... игрушки: коров, слонов, птичек и др., причем все это сделано из чистого золота.
В это время на улице царит веселье – женщины в разноцветных сари, мужчины в лучших одеждах обходят храм и поют хором. Мимо дефилирует роскошный парад колесниц, слонов, верблюдов и... джипов. Церемониймейстеры несут на головах канделябры, а оркестры играют бравурные марши.
В полночь под звуки раковины и гонга раздается 21 залп праздничного салюта. Проводится арати и новая абхишека, после чего Шри Натхджи предлагают пир.
На следующий день под звуки бхаджанов, прославляющих детские развлечения Кришны, вайшнавы устраивают шумный карнавал, поливая друг друга сливками и йогуртом, смешанными с разноцветными красителями.

О конце света, 2012 году и тому подобное.

Свами Вишвананда сказал, что 2012 год - очень условная цифра, которая была указана в календаре майя как конец света, но календарь майя совершенно не совпадает с нашим современным календарем, в древности у каждого племени майя был свой календарь, и даже сегодня, например, в Южной Индии и Северной Индии разные календари, и они не соответствуют западному календарю, так о каком 2012 году идет речь? Свами пошутил, что на каждой встрече ему задают этот вопрос и он с содроганием его ждет.
Но когда Вишвананду несколько разных людей спросили о том, почему сейчас так много агрессии, не свидетельствует ли это о приближении конца света и т.п., он понял, что вопрос серьезно волнует присутствующих в зале, и ответил немного иначе. Он сказал, что мы для того и собираемся, поем баджаны, стремимся постичь Божественную Любовь, чтобы в мире стало больше добра и меньше агрессии. Зачем ждать конца света? Если вы хотите что-то изменить, начинайте прямо сейчас менять самих себя, и тогда изменится мир! Агрессия человека по отношению к природе и друг другу существует и существовала всегда, но те, кто постиг Божественную любовь, те, кто стремится к миру в собственном сердце, пребывают в блаженстве, что бы ни происходило вокруг, они дарят окружающим любовь; и чем больше таких людей, тем меньше агрессии в мире.

Об инопланетянах.

Свами сказал, что ни разу не встречал ни одного инопланетянина. Но ему рассказывали много случаев о наблюдениях НЛО. Однажды он был в Европе (кажется, в Германии) и видел, как с неба упало в ближайший лес какое-то большое светящееся тело, а на следующий день там было много военных. Но сам он инопланетян не видел. Хотя полагает, что Вселенная достаточно велика, чтобы они могли существовать.

О фанатиках.

Вишвананде задали вопрос, как обращаться с такими людьми - прогонять их или избегать их? Он улыбнулся и сказал, что их надо любить больше, чем обычных людей, только так можно им противостоять. Не в смысле идти у них на поводу, но любовью направлять их энергию в нужном напрвлении. Отвечая на фанатизм агрессией или раздражением, мы опускаемся до уровня этих людей. Когда мы видим такого человека, мы или пытаемся убедить его в том, что он не прав, или смеемся над ним, но тем самым поступаем также как они - разве желание доказать, что я прав, а они нет - не эгоизм, далеко ли от этого до фанатизма?

О воспитании детей.

Одна женщина задала очень интересный вопрос о том, как разделить родительскую любовь и излишнюю опеку, которая ограничивает свободу ребенка. Свами Вишвананда ответил так: дети не знают, как надо вести себя в обществе, что хорошо и что плохо, и научить их этому могут только родители, поэтому дисциплина - это не ограничение свободы. Но при этом учить и воспитывать нужно, искренне любя своего ребенка, воспринимая его всерьез, разговаривая с ним и поддреживая его добрые стремления и объясняя, почему не нужно делать то, что плохо.

О Радхе.

Поскольку Свами Вишвананда попросил не задавать личных вопросов, к которым были по ходу отнесены и вопросы о его планах на посещение святых мест в России, и о его жизненном пути, и о стигматах, которые открываются у него время от времени, вопрос был сформулирован так: "В начале нашей встречи мы пели Махамантру, посвященную Кришне, а следом - баджан Радхе. Каково наше отношение к Радхе?" На это Вишвананда ответил, что Кришна без Радхи никак не может. Однажды они играли и Радха на что-то обиделась и убежала, так Кришна так расстроился, что ничего не делал, и даже спрятался от всех в дереве! Радха - это воплощение женского начала, которое всегда рядом в образе матери, сестер, жены, дочерей и тп. Женское начало присутствует в каждом человеке - ведь у каждого есть правая - мужская сторона, и левая - женская, но посмотрите - сердце находится с левой стороны! Поэтому Радха очень важна, с ней гармония целостна.

О книгах.

Кто-то спросил, читал ли Свами книги некого автора и как он оценивает их важность для духовного развития. Вишвананда сказал, что читал кое-какие книги этого автора давно, конечно, они полезны. Но потом решил развить свой ответ. И сказал, что книги читать очень хорошо, особенно, когда человек начинает искать свой путь - они направляют его, но главное - не зацикливаться на этом этапе. Имеет значение, как читать книги - можно прочеть все, просто, как роман, и забыть, что в них, не применять на практике то хорошее, что в них заложено, а можно прочесть одну - Библию или Коран и постичь то, что в них заложено и дальше двигаться путем сердечного познания Божественнй Любви и жить согласно принципам, которые были постигнуты. Многие посвященные вообще ничего не читали.

О диетах.

Свами спросили, придерживаются ли члены его школы каких-то особых принципов питания? На это он ответил, то они вегетарианцы, некоторые соблюдают разные посты по собственному желанию и для каких-то целей, но например, питания воздухом или сидения на хлебе и воде они не практикуют. Однажды одна из учениц попросила его благословения на пост на хлебе и воде, он сказал "Если ты этого хочешь, я тебя благословляю". Она просидела на хлебе и воде месяц и чувствовала себя хорошо, еще две недели она чувствовала себя хорошо, но потом пришла и сказала, что хочет прекратить пост и он благословил ее прекратить его. Он не видит необходимости в каких-то особенных диетах, если человек сам не желает этого. Если же кому-то хочется есть только сырые овощи или фрукты, или только молоко или еще что-то - пожалуйста, если вам это не во вред.

О России и Индии.

В зале присутствовал православный священник, который спросил, какова миссия России и Индии в будущем. Вивананда ответил, что приехав в Москву сразу посетил несколько святых мест (мощи святой Матроны и Радонеж), и посетив православные богослужения, он обнаружил, что они имеют много общего с тем, что делают в Индии, и ему они очень близки. К тому же русские и индусы имеют много схожего в характере, поэтому наши народы идут рядом. Но ни про какие особые миссии Свами не говорил.

О сомати.

Вишвананду спросили, правда ли, что человек может достичь Божественного сознания (сознания Кришны, единения с Богом) только достигнув состояние сомати, и могут ли его ученики продемонстрировать это? Свами же ответил, что все наоборот - если человек достигает Божественного сознания, то может войти в состояние сомати, но это не начит, что постижение Божественности происходит только через сомати, и что сомати обязательно означает достижение Бога.

(Древняя Индия, ~ II в. до н.э. – II в. н.э.)

Законы Ману: общая характеристика В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам - сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием. Появление дхармашастр связано с социально-классовым расслоением. Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э. Объем - 12 глав, 2685 стихов (стих на санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra (sastra - откровение; dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр.). Поэтому часто данный памятник именуется Откровения царевича Ману. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права. Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр. Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Собственно праву посвящены главным образом VIII и IX главы. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые). В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн. Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе

Глава I

81. А ради процветания миров он (Брахма) создал из своих уст, рук, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.

89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и непреверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.

90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, растовщичество и земледелие – для вайшия.

91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы.

97. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы /правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу/, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.

100. Все, что существует в мире, – это собственность брахмана: вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это.

102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру /сборник предписаний и поучений в различных областях знаний/.

107. В ней полностью изложена дхарма, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.

Глава II

12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн).

13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия (шудрянка) и своей варны, для кшатрия – те (обе) и своей (варны), для брахмана – те (три), а также своей (варны).

14. Ни в одном сказании не упоминается жена-жудрянка у брахмана или кшатрия, даже находящегося в крайних обстоятельствах.

17. Брахман, возведя шудрянку на ложе (после смерти), низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.

51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения за дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом потомства.

55. Девушки должны быть почитаемы и украшаемы отцами, братьями, мужами, а также деверями, желающими много благополучия.

56. Где женщины почитаются, там боги радуются, но где не почитаются, там все ритуальные действия беплодны.

Глава IV

138. Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь – такова вечная дхарма.

256. Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова: кто же нечестен в речи, тот нечестен во всем.

Глава VII

2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана всего этого мира.

3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны этого (мира).

13.... Пусть (никто) не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него (людей), и даже дхарму – нежелательную для нежелательных.

14. Для этого владыка с самого начала создал сына – Наказание, охранителя всех живых существ, (воплощенную) дхарму, полную блеска Брахмы.

15. Из страха перед ним все живые существа – недвижущиеся и движущиеся – служат пользе и не уклоняются от исполнения (дхармы).

16. Рассмотрев основательно место и время (преступления), возможность и степень сознательности, ему надо накладывать (наказание), как полагается, на людей, живущих неправедно.

18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят: мудрые объявили Наказание воплощением дхармы.

20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле...

21....никто не имел бы собственности и произошло бы перемешение высших и низших.

24. Все варны испортились бы, все преграды были бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в (наложении) Наказания.

48. Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение (прав) собственности и оскорбление словом и палкой – группа из восьми (пороков), порожденных гневом.

111. Царь, который по неразумению беспечно мучает свою страну, немедленно лишается вместе с родственниками страны и жизни.

137. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране (самостоятельным) промыслом, платить нечто, называемое налогом.

144. Высшая дхарма кшатрия – охрана подданных, ибо царь, вкушающий перечисленные плоды /имеются в виду налоги, которые царь собирает с подданных/ (тем самым) принимает на себя обязательство по исполнению дхармы.

Глава VIII

1. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.

2. Там, сидя или стоя, подняв правую руку, в скромной одежде и украшениях, надо рассматривать дела тяжущихся сторон.

4. Из них первое – неуплата долга, (затем) заклад, продажа чужого, соучастие в (торговле или другом) объединении, неотдача данного.

5. Неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена купли и продажи, спор хозяина с пастухом.

6. Дхарма в споре о границе, клевета и оскорбление действием, кража, насилие, а также прелюбодеяние.

7. Дхарма мужа и жены, раздел наследства, игра в кости и битье об раклад – эти восемнадцать поводов судебного разбирательства в этом мире.

13. Или не следует приходить в суд, или должно говорить правильно: человек, не говорящий или лгущий, является грешником.

24. Зная пользу и вред, особенно дхарму и адхарму, надо рассматривать дела тяжущихся сторон, следуя порядку варн.

28. Следует установить опеку для женщин бездетных, лишившихся семьи, для жен и вдов, верных мужьям, и для больных.

30. Царю надлежит заставить хранить три года имущество, хозяин которого скрылся: до истечения трех лет – может получить хозяин, после – может забрать царь.

45. Руководствуясь правилами судопроизводства, надо иметь в виду истину, предмет (иска), себя самого /то есть помня, что несправедливым решением можно лишить себя вечного блаженства, заключающегося в “достижении неба”/, свидетеля, место, время и обстоятельства.

46. Что имеется в практике добродетельных и справедливых дваждырожденных, то, не противоречащее (обычаям) страны, семей и каст, надо устанавливать (в качестве закона).

62. Домохозяева, имеющие детей, коренные жители, кшатрии, вайшии и шудры, вызванные истцом, достойны давать наказания, а не всякий – кроме крайних обстоятельств.

68. Пусть дают свидетельские показания относительно женщин – женщины, относительно дваждырожденных – также дваждырожденные, честные шудры – относительно шудр, относительно низкорожденных – низкорожденные.

77. Один бескорыстный мужчина может быть свидетелем, а также другие (многие мужчины), не отягощенные пороками, но не женщины, (хотя бы и) честные, даже если их много – вследствие непостоянства женского ума.

83. Правдой очищается свидетель, посредством правды возрастает дхарма: именно поэтому должна быть высказана правда свидетелями из всех варн.

85. Злодеи думают: “Никто не видит нас”, – но их видят боги, а также их совесть.

113. Надо заставить клясться брахмана (своей) правдивостью, кшартия – колесницами и оружием, вайшия – коровами, зерном и золотом, шудру – всеми тяжкими преступлениями.

114. Или следует заставить (обвиняемого) взять огонь , погрузиться в воду или же прикоснуться к головам жены и сыновей в отдельности.

115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и (с кем) вскоре не случится несчастья, должен считаться чистым в клятве.

127. Несправедливое наказание губит честь и разрушает славу среди людей, а в другом мире лишает неба, следует всегда избегать этого.

140. Ростовщик может получать процнт, увеличивающий богатство, установленный Васишткой /причисляется к десяти великим ришу, святым мудрецам, создателям Ману/ – брать восьмидесятую часть со ста в месяц /что составляет 15% годовых/.

142. Ровно два, три, четыре и пять процентов со ста в месяц полагается брать соответственно порядку варн.

147. Если собственник поблизости молча наблюдает, как что-либо используется другим в течение десяти лет, он не имеет права получить это (обратно).

163. Договор, заключеннй пьяным, безумным, страдающим (от болезни), рабом, ребенком, старым, а также неуполномоченным, недействителен.

164. Соглашение, даже будучи подкрепленным (письменными документами, дачей залога), не является истинным, если оно заключено в нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях.

165. Обманный залог или продажу, обманный дар или принятие (его) – все, где виден обман, надо отменить.

167. Если даже раб заключает договор для пользы семейства, то старшему (в доме), живушему в своей стране или вне ее, не полагается отказываться от него.

168. Данное по принуждению, используемое насилием, а также написанное по принуждению – все дела, совершенные по принуждению, Ману объявил недействительными.

177. Должнику полагается исполнить для кредитора равное (долгу) даже работой, (если он) равного или низшего происхождения, но если более высокого, он может отдавать постепенно.

195. Если (что-либо) дано наедине или получено наедине, наедине должно быть возвращено: как вручено, так (должно быть и) возвращено.

199. Дар или продажа, произведенные несобственником, должны быть признаны недействительными согласно правилу судопроизводства.

201. Кто получает какую-либо вещь при продаже ее в присутствии свидетелей, тот получает вещь честно и по закону покупкой.

203. Не должно продавать (товара) смешанного с другим, ни сложного качества, ни недостаточного (по весу), ни неимеющегося в наличии, ни скрытого.

215. Наемный работник, который, не будучи больным, из наглости не исполнил установленную работу, должен быть оштрафован... и его жалованье не должно быть уплачено ему.

216. Но если он болен и если, выздоровев, исполняет (работу), как ранее было установлено, он может получить жалованье даже (по прошествии) очень долгого времени.

222. Если кто-нибудь в этом мире, купив или подарив что-либо, раскаивается в этом, он может отдать или получить эту вещь в продолжении десяти дней.

267. Кшатрий, обругав брахмана, подлежит штрафу в сотню (пан); вайшия – в две с половиной (сотни пан), но шудра подлежит телесному наказанию.

268. При оскорблении кшатрия брахман должен быть оштрафован пятьюдесятью (панами); вайшия – двадцатью пятью; шудры – штрафом в двенадцать пан.

270. Рожденный один раз /т.е. шудра: “вторым рождением” назывался обряд посвящения, который разрешался только членам трех высших варн, отчего они так и назывались дваждырожденными/, поносящий ужасной бранью дваждырожденных, заслуживает отрезания языка, ведь он – самого низкого происхождения.

279. Тот член, каким человек низший ударит высшего, – именно он – у него должен быть отрезан, таково предприсание Ману..

286. Когда нанесен удар с целью (причинения) повреждения людям и животным, надо накладывать штраф, соответствующий размеру повреждения.

288. Кто портит имущество кого-либо намеренно или даже ненамеренно, – тому полагается возместить (ущерб) и внести царю (штраф), равный (ущербу).

302. Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров: от обуздания воров его слава возрастает и страна процветает.

323. При похищении родовитых людей, и особенно женщин, а также лучших драгоценных камней (преступник) заслуживает смертной казни.

332. Деяние, которое совершено в присутствии (собственника) и сопровождалось насилием, – грабеж, если оно совершено в его отсутствие – кража, (даже если) она после совершения и отрицается.

345. Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой.

349. Убивающий, защищая самого себя,при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха.

352. Людей, домогающихся чужих женщин, царю следует изгонять, подвергнув наказаниям, внушающим трепет.

353. Ибо (прелюбодеяние), возникает из этого, рождает смешение варн, благодаря которому (возникает) адхарма, уничтожающая корни и причиняющая гибель всему.

359. Небрахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены всех четырех варн всегда должын быть охраняемы.

364. Кто обесчестит девушку протв ее воли, тот немедленно подлежит телесному наказанию, но человек, обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному наказанию.

366. Низший, сошедшийся с высшей, заслуживает телесного наказания: сошедшемуся с равной полагается уплатить брачное вознагараждение, если отец согласен.

371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и (своего) превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками на многолюдном месте.

379. Для брахмана полагается обритие (головы вместо) смертной казни: для других же варн смертная казнь может применяться.

381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве.

415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания – таковы семь разрядов рабов.

416. Жена, сын и раб – трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают.

417. Брахман может умеренно присваивать имущество шуды, ибо у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.

Глва IX

2. День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин, ибо (будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.

3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья охраняют в старости: женщина никогда не пригодна для самостоятельности.

46. Ни вследствии продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа: такую мы знаем дхарму.

77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его) жену год, но по (прошествии) года, отобрав дар, он может прекратить сожительство с ней.

80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.

81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми – на десятом, если рождает (только) девочек – на одиннадцатом, если строптивая – немедленно.

101. “Взаимную верность надо сохранять до смерти” – это должно считать (выраженной) вкратце высшей дхармой мужа и жены.

104. По смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну отцовскую собственность: при них, живущих, они неправомочны.

108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по отношению к старшему брату, как сыновья.

148. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую часть его доли: отказавшиеся пусть будут изгоями.

185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца: собственность бездетного получает отец, а также братья.

189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем – таково правило; но (имущество людей) других варн при отсутсвии всех (наследников) царь может забирать.

270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено) краденого; пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит казнить не колеблясь.

273 А кто, живущий дхармой, нарушит соглашение, связанное с исполнение дхармы, того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму.

276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые совершают кражу ночью, сделав пролом (в стене дома).

277. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй – руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни.

323. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшартия не процветает брахман; брахман и кшатрий, обхединившись, процветают в этом мире и в ином 334. Для шудра же высшая дхарма, ведущая к блаженству, обслуживание прославленных брахманов-домохозяев, изучивших Веду.

Глава X

4. Брахманы, кшатрии и вайшии – три варны дваждырожденных, четвертая же – шудры – рожденные один раз, пятой же нет.

58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению.

63. Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов – основная дхарма для четырех варн – объявил Ману.

79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшии – торговля, (разведение) животных, земледелие, но (брахманам) – дарение, учение, жертвоприношение.

115. Существуют семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, растовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.

117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты: но при желании он, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.

130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены: правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.

Флэш-фильм о символике Индуизма

скачать:
Часть 1

Часть 2

Бога нельзя найти во внешнем мире форм, также и во внутреннем мире чувств-переживаний. Сам наш поиск-движение, начатый из-за ощущения разделенности, не дает нам увидеть очевидность - что мы и есть Он, и что кроме Нас ничего нет.

***

Поглощенность нашего внимания чем либо создает отождествление с этим явлением и как следствие создается психологическое напряжение(чувство связанности-несвободы) из страха потерять оное.

***
Нет ни одного просветленного существа(человека) – есть Жизнь узнавшая себя в некоторых механизмах(телах) проявления.

***

Совершенствование инструментов проявления Жизни, продолжается и после узнавания Жизни самой себя. Теперь этому ничего не мешает(отсутствует механизм разделенности (эго)).

***

Нет пределов совершенствования механизмов проявления Жизни, но сама Жизнь в своей сути совершенна.

***

Доверие возникает не в уме человека, а в сознании, затемненным отождествлением с умом человека. Когда отождествление заканчивается, доверие к Жизни сменяется Знанием – что “Ты” и есть Она. Нет отдельных живых существ – есть одна Жизнь, проявляющаяся в бесконечном разнообразии форм, вибраций, энергий.

***

Истинное поклонение осуществляется возвращением внимания к своему Источнику – от объектов к Субъекту и пребыванию в нем(отсутствие разделенности).

***

Путь Бхакти доступен далеко не каждому. Если Любовь есть - то она углубляется, если ее нет - то нет, ее нельзя культивировать.

***

Любовь начинает течь беспрепятственно, когда исчезает чувство отделенности, теперь нет “других” – только “Ты”.

***

Любые отношения – есть некоторая форма разделенности, любовь вне любых форм. Когда появляется форма(привязанность, ожидания, представления) - любовь постепенно иссякает. Сама бесформенная Жизнь проявляется в “нас” как Любовь, попытка облечь Ее в форму(овладеть) обречена на провал.

***

Безусловная(Божественная) Любовь дает “свободу” от условностей, обусловленная(человеческая) наоборот связывает своими условиями.

***

Непоколебимый Покой – сама суть Источника Жизни, он неизменно присутствует во всех проявлениях Жизни.

***

Цените моменты тишины и покоя, это дар Бога. По их аромату вы найдете потерянный рай.

***

Важно понять, что поиск Бога в человеке, осуществляет сам Бог, используя “наше” внимание, направляя его постепенно к более тонким формам восприятия. Пока внимание не вернется к своему Источнику и не узнает, что все является Им Одним. Личность “человека”(отождествленное сознание) может содействовать(помогать проявляться) этим внутренним движениям Внимания или игнорировать их.

***

Интенсивность Внимания - вот что возвращает “нас” в Настоящий момент(Бытие), из бесконечных блужданий мысли в лабиринтах ума.

***

Проповедник говорит из идеологии – того, о чем он думает.
Мистик говорит из собственного мироощущения(бытия) – того, чем он живет. Поэтому его слова обладают силой, трансформировать сознание заинтересованного слушателя.

***

Акт, сознательного слушания заключается в привнесении всего существа(сознания) в процесс слушания, без прошлого(ума). Внимание сфокусировано полностью в настоящем моменте(Бытии). В начале, к этому нас может привести, только что-то необычайно прекрасное: живая музыка гениальных музыкантов, прекрасная картина, танец, младенец, красивый пейзаж и т.п. общим элементом является отсутствие данного переживания в уме, в этот момент ум останавливается и “мы” переживаем собственное Бытие, вечно новое, живое и неповторимое.

***

Ученик готов, когда он готов внимать-воспринимать без прошлого(ума). Тогда появляется “Учитель”(внутри или снаружи) и Знание(Истина) передается Прямым виденьем(Праджня).

***

Интенсивная Любовь к своему Учителю, также приводит к растворению ума(чувства отделенности) и Истинное виденье становится очевидным.

***

Адвайта – это не концепция, а реальное(неразделенное на себя и других) виденье мира.

***

Чувство свободы находится в Видящем(Субъекте) воспринимающем эту объективную вселенную(зеркало свободно от своих отражений). Все объекты во вселенной находятся в энергетической взаимозависимости, поэтому они не могут быть свободны от взаимовлияний.
Все что может быть воспринято не свободно.

***

Блаженство переживается когда (Я)Видящий осознает свое Бытие(Есть)Свет-недеференцированное сознание(Сатву). Сат-Чит-Ананда.

***

Слова только указывают на существование данных аспектов, но нахождение их вниманием,
активизация(постоянное осознавание) и объединение(интеграция-осмысление), это то, что может быть пережито во внутреннем опыте(в сознании).

***

Чувство полноты(цельности) возникает при одновременном осознавании всех аспектов: свободы (Я)Видящего, блаженства(Есть) Бытия и возможности деятельности в теле(форме). То есть, фактическое, непрерывное ощущение свободы и блаженства в активной жизнедеятельности.

***

Важно понять, что этот процесс “не делается” личностью, а переживается Жизнью через механизмы-тела. Обращение идет не к уму человека, а к отождествленному с ним сознанию. Чтобы оно начало осознавать наличие других своих аспектов. Чтобы, в конце концов, сама Жизнь, проявляющаяся через эти аспекты, узнала сама себя.

***

Просветление Есть всегда, но инструменты помогающие узнать об этом, формируются в проявленной вселенной(в пространстве и времени).

***

Знать “себя”, можно только через незнание “себя”. То есть, через осознавание своей потенциальности. Ничто, которое может “стать” чем угодно, при этом оставаясь Ничем.
Целое, разделяясь, остается целым, потому что разделение происходит внутри целого.

***

“Нас” научили, что мы являемся “чем-то” - просветление, это узнавание того, что “мы” Есть Ничто в своей сути и Все одновременно в проявлении.

***

Непроявленное и бесформенное Я, проецирует(проявляет) из себя форму, через инструменты: пространство – Сознание-Бытие(Свет) и время (объекты-переживания).
Свет-сознания(пространство) освещает пленку судьбы(время) на которой находятся объекты-переживания, на неподвижный экран непроявленного Я, которое и воспринимает проявленную вселенную.

***

Из видящего возникает сознание, из сознания возникают чувства, из чувств возникает ум, из ума возникает тело, из тела возникает вселенная. Я Есмь Альфа и Омега.

***

Проявленная вселенная регистрируется через тело-ум-чувства-сознание и поэтому окрашивается индивидуальностью инструментов. Поэтому говорят: сколько людей(существ) объектов, столько и различных интропретаций видимой вселенной. Через каждый объект-инструмент восприятие различно. Так, Единое Я, получает многообразный опыт переживаний, воспринимаемый через различные объекты.

***

Важно не знание прошлого(опыт), а обнаружение в “себе” Видящего(Альфу), которой свидетельствует-знает все, что перед ним появляется, но при этом, не становится тем что он видит-знает(Омега).

***

Искренняя устремленность – вот, то, что приводит “нас” к узнаванию “Себя”.
Она усиливается, когда наш интерес-отклик к внутреннему водительству становится всепоглощающим. “Наша” способность быть внимательными(тихими) к внутренним посланиям(интуиции) и реализация их в проявлении(действии) - залог нашей “Реализации”(Быть собой(Ничем) и “проявляться” согласно “своей” уникальности(индивидуальной особенности инструментов восприятия)).

***

Отсутствие поглощенности нашего внимания чем либо, создает психологическое пространство расслабленности и игривости в отношении к происходящим явлениям.

***

Внимание является мостом, между наблюдателем и наблюдаемыми явлениями.
Зрелость внимания расцветает в понимании происходящего.
Оно выражается в том, что нет разницы между наблюдателем, наблюдением и наблюдаемым – они являются одним неделимым феноменом.

***

Добро пожаловать в Свободу – нет ничего более значимого и в тоже время все свято.

***

Абсолютная свобода заключается в приятии всего происходящего(позволении всему быть), а не в выборе наилучшего варианта.

***

Поиск себя – одна из самых любимых и захватывающих по драматизму игр, придуманных Жизнью. И только когда она кончается, “мы” осознаем всю ее несерьезность.

***

Нет ничего, что нужно познать или сделать, чтобы быть собой.

***

Пространство Любви доступно каждому.
Плата – отсутствие предпочтений.

***

Непривязанность к чему-либо, приходит из доверия к Мудрости Жизни, знания глубокой взаимосвязи всех наблюдаемых явлений.

***

Поглощенность собой – одна из самых коварных ловушек этого мира.
Только Любовь к чему-то более прекрасному, может освободить от ее хватки.

***

Щедрость Жизни открывается щедрому,
Мудрость – мудрому,
Счастье – счастливому,
Любовь – любящему.

***

Действие из понимания тщетности всех действий, приводит к непривязанности к результату.


***

Непреходящее в нас, заслоняется нашей поглощенностью приходящим.
Замри и “узнаешь” – Ты Дома!

***

Сомнения – это сорняки, забивающие нежные всходы понимания.
Оберегай их и доверься тому немногому, что проросло в тебе само.

***

Не действия приводят тебя к Богу, только понимание их тщетности.

***

Мудрость – в течении вместе с жизнью.
Глупость – в попытке управлять ею.

***

Быть или казаться, трудно разобраться.
Когда к тому же сам обманываться рад.

***

Луч внимания пронзает тьму невежества.
Растворяя представления, он обнажает факты.

***

Даже факты, люди интерпретируют под свои представления,
но никого кроме себя, они обмануть не могут.

***

Образ себя появляется, из-за поглощенности нашего внимания жизнью форм,
Он исчезает только тогда, когда жизнь форм нас больше не захватывает полностью,
“человек” при этом обнаруживает в себе измерение Вечности(Бога непроявленного),
который через человека выражает и осознает себя в проявленной Жизни.

***

Любой цветок прекрасен, но расцветает каждый из своей собственной уникальности.

***

Правильное или неправильное есть, пока “существует” персона, с ее исчезновением эти понятия также исчезают.

***

Когда исчезает привязанность к формам, пропадает связанность временем.
Когда исчезает привязанность к чувствам-переживаниям, пропадает связанность пространством. Тогда Бог в проявленной форме, узнает сам себя, как непроявленный принцип всего существования.

***

Чувство отделенности формируется из идеи-мысли об отделенности.
В медитации эта идея перестает подпитыватся, и это чувство исчезает.

***
Если мир схватил тебя, выбери Покой-Ничто (обернись вниманием к своей Сути) для этого отпусти все, за что ты сейчас держишься( все объекты и переживания).

***

Любые переживания: любви, боли, счастья, страдания находятся в “тебе”(сознании) – но “тобою” не являются. Вытягивай большую часть внимания из переживаний, пребывай им в Я. Тогда, переживания не будут захватывать тебя полностью.

***

Когда внимание укоренилось в Видящем(Я), безусловная Любовь начинает проистекать к воспринимаемой вселенной.

***

Безусловная Любовь как холодное пламя, притягивает, но не обжигает.
От нее никто не может устать, т.к. там нет накала и жара страсти(потому что она не хочет никем обладать). В ней, все начинает проявлять свою индивидуальность и получать Радость от этого. Раскрывается Счастье в пребывании “Собой”, а не в поиске его где-то на стороне. Это Счастье нельзя утаить, ее лучи начинают изменять все пространство вокруг.
Возникает пространство Любви, где каждый входящий, сбрасывает груз забот и становиться снова счастливым ребенком, играющим и наслаждающимся, каждым новым мгновеньем Вечности.


***

В сейчас нет проблем, для них нужно пространство и время - то есть ум.
В сейчас нет ума, ему не возможно сюда войти, он здесь не сможет выжить.
Ум – это движение, “Мы”- то что воспринимает это движение и то что порождает его.
Чтобы он жил(владел “нами”), нужно только одно – “наша” невнимательность.
Внимательность, отсекает “нашу” вовлеченность в деятельность ума.
“Мы” внимаем-воспринимаем деятельность ума, но не отожествляемся с нею.

***

Попытка выразить невыразимое - всегда обречена на провал.
Но Творец, через проявленную вселенную, выражает это бесконечно, в этом его Жизнь.

***

Разные потенциалы всегда притягиваются:
Ум к Не Уму, проявленное к непроявленному, ученик к учителю,
мужчина к женщине, мудрость к любви.
Когда потенциал выравнивается – переливаясь через любовь-единство, происходит объединение, интеграция. И теперь двойственное, отражает одну Любовь-Понимание.

***

Я(Бога) нельзя пережить, это Оно переживает я.
Когда происходит это узнавание - я растворяется как дым.

***
Благодарящий не выбирает, выбирающий не благодарит.

***

Слушающий не спрашивает, спрашивающий не слушает.

***

Самсара(колесо рождений) – для влюбленных в нее.

***

Все на что можно указать, почувствовать, пережить - Тобою не является.

***

Жизнь есть только в настоящем – все остальное кладбище, не стоит задерживаться на нем слишком надолго.

***

Настоящее – это не мир, который мы воспринимаем, а то “пространство” в котором и посредством чего все происходит.

***

Компьютерная игра тоже кажется реальной, пока наше внимание поглощено ею.

***

Поглощенность нашего внимания, чем-либо – есть связанность.

***

Невинность – это отсутствие представлений, о чем-либо.

***

Незнание – это первый шаг, к непосредственному восприятию(Знанию) объектов восприятия.

***

Знающий - знает(воспринимает) объекты, но сам узнан быть не может.
То, чем Мы являемся - непознаваемо.


***

То, что может быть получено – можно и потерять.
Но То, что открылось в “тебе” само, как Вечное достояние(Суть) – утеряно быть не может.

***

Эго возникло из-за того, что Тебя в “детстве” научили неправильно воспринимать мир.
Оно исчезнет, когда Ты “разрушишь” исследованием, эту внедренную матрицу (разделенного на себя и других) восприятия.

***

Не позволяй своему уму и другим людям определять себя – Твоя Суть неопределима.
Определяя себя, ты ищешь безопасности, но на самом деле выковываешь стены собственной тюрьмы.

***

Жить без опоры – свобода, только “ложное” нуждается в ней.
Опора дает ложную уверенность и в тоже время незаметно связывает.


***

“Выбирай”: безопасность могилы(прошлого), или не безопасную, каждое мгновение новую Жизнь

***

“Твоя” осознанность растет, когда “ты” осознаешь само Бытие(сознание), а не его содержание.

***

Доверие и Любовь – это та “Живая” вода, которая возрождает “Феникса” из пепла прошлых, ложных представлений.

***
Лучший щит от любых невзгод – внимание, направленное к своему неподвижному, бесформенному Источнику. Пока Ты его опускаешь(щит), ты забываешь, кем являешься на самом деле.
Мастера смотрят(внимают) в обе стороны одновременно (в бесформенное Я и в воспринимаемый мир).

***

Все что движется(изменяется) Тобою не является – найди вниманием, в себе ТО, что не движется, То, что воспринимает все движения. Найдешь, оставайся с ним(внимай).

***

Гармония, согласованная работа ума и сердца возможны – если ум признал своего хозяина( Источник), а сердце очищено от ложных отождествлений-привязанностей.

***

Вход в чертоги Бога лежит через настоящее - пребывая вниманием в Бытии, обретаешь забытое родство.

***

Чтобы Быть Собой, абсолютно ничего не нужно делать. Прекрати ерзать (двигаться), хоть на мгновение, тогда возможно увидишь зазор, между Собой и тем, кто ерзает. То, что движется не Ты.

***

Тень может найти только тень, поэтому остановись! То, само притянет “тебя”, если жажда велика.


***

Когда Ты один - тебе некому подарить любовь, из-за этого Ты придумал множественность.

***

Сердце полно Любви и Нежности – готово пролиться дождем Вечности.

***

Любовь растопит лед отделенности и Жизнь вспомнит, что все вокруг является ее Лилой.

***

Любовь - универсальный растворитель всех границ, и пограничников которые ее охраняют.

***

Кто в Свете, кто в Тьме – а Я Есть во всем.

***

Свет – есть Любовь проявленная.
Тьма - создает контекст, оттенок для ее проявления.

***

Ты Есть то что Есть!
Знать это невозможно, можно только этим Быть.

***

В попытках узнать Себя - ты теряешь Себя, упуская собственное Бытие.

***

Празднование Жизни начинается тогда, когда заканчиваются поиски ее улучшения.

***

Нам так нравятся или не нравятся “указатели”, что мы упускаем из виду, на что они указывают.

***
Ты самый лучший, как и все вокруг!

***

В свободе нуждается раб – но тот, кто осознает рабство, рабом не является.

***

Мир глубинно добр – но эта доброта доступна лишь любящему взору.

***

Мир как чаша – не забывай “мыть” ее от остатков яств(впечатлений), иначе, может случится несварение “желудка”.

***

Нет расстояния между тобой и Жизнью – если б оно действительно было, ты бы не жил.

***

Любовь как цветок, прекрасна своим цветением и благоуханием, и ей также нет разницы, кто ее будет ценить или отвергать. Дарить себя - ее природа.

***

Машин (тел) очень много – но назначение у них одно: организовать движение Жизни по дорогам Бытия.

***

Мы разучились делится радостью и вдохновением – как скупцы боятся потерять свое сокровище.

***

Говорят, Любовь слепа, может это и хорошо. А так бы “многие”, остались без внимания ее Всевидящего Ока.

***

Богатство Жизни всей у нас с “тобою”
Зачем же ходим мы с протянутой рукою?

***

Как много нужно слов, чтоб указать на их источник – Тишину.
Блажен - кто растворился в Нём, безмерном.

***

Счастье Есть – когда тебя (оценщика) нет.

***

Празднуй то что Есть – ведь нельзя напиться водой из миража.


***

Отыскивая недостатки в “других” – теряешь свое не рожденное лицо.
Обнаруживая скрытые достоинства – обнажаешь Любовь, свою Истинную природу.

***

Червь сомнения может погубить и зрелый плод – выжигай его огнем устремления.

***

Обсуждая действия “других” - ты наделяешь их реальностью отдельного существования.
Этим ты укрепляешь собственную обособленность.
Любые действия, происходят из единой динамики Целого и другими на данный момент, быть не могут. Наблюдая действия, обращай внимание на ощущения, которые они в тебе рождают, а не на поток мыслей.

***

Как шагнуть в Бога? А можно ли из него выйти? Покажи хоть одно место, где Его нет, не забудь включить в поиск себя родной. Ненашел?!!!

***

Кто придумал игру в разделенность, уж не Ты ли Говинда? Играешь в прятки сам с собой, используя майю для прикрытия.

***

Сладостный Кришна играет на флейте сердца, извлекая мелодию Вечной Любви.

http://forum.sathyasai.ru/

Куркума является одной из наиболее распространенных аюрведических специй. Считается, что куркума дарует процветание, так как наделяет энергией Божественной Матери. Эта специя способна очищать каналы энергетического тела, поэтому эффективна для очищения чакр. Также она способствует усилению эластичности связок, поэтому ее хорошо применять тем, кто занимается хатха-йогой.

Куркума обладает выраженными антибиотическими свойствами, но, в отличие от фармацевтических антибиотиков, она улучшает пищеварение и способствует восстановлению нормальной микрофлоры кишечника, что делает ее хорошим средством для ослабленных и хронических больных.

Куркума прекрасно очищает кровь, согревает ее и способствует образованию новых кровяных клеток. Является хорошим средством для улучшения пищеварения, с чем связана ее благоприятность для Питта-доши. Несмотря на то, что представителям Питта-типа пища с избытком специй противопоказана, куркума может применяться с большой пользой, особенно при употреблении тяжелой пищи. Также куркума снижает влечение к сладкому и жирному.

Полезна куркума и представителям Вата и Капха типа. Причем на Капху куркума действует наиболее сильно, снижая ее.

Куркума наряду с имбирем, корицей, кардамоном, фенхелем и кориандром относится к ряду саттвичных специй, то есть способствующих благости.
Куркума способствует очищению организма от Амы (шлаков), причем ее действие мягче, чем у состава Трикату, Для приготовления очищающего состава нужно взять равные части горечавки, барбариса и куркумы и принимать эту смесь в капсулах или с медом по 0,5-1 грамму два – три раза в день.

Куркума вместе с соком алоэ может служить хорошим заменителем классического аюрведического средства «Трифала». Трифала является балансирующим все три доши препаратом. Приобрести его иногда проблематично, но в этом случае отличную замену можно сделать самостоятельно, смешав 2-3 чайных ложки сока алоэ с небольшим количеством куркумы. Принимать смесь следует 2-3 раза в день. Наилучший эффект будет, если сочетать прием этой смеси с диетой, понижающей соответствующую дошу. Нужно иметь ввиду, что сок алоэ должен быть натуральный, без каких-либо добавок или консервантов. Лучше всего, если Вы его возьмете из растения алоэ, произрастающего во многих российских квартирах.

Ввиду способности куркумы очищать энергетические каналы, ее используют для лечения состояний блокировки энергии. Блокированная энергия проявляется состоянием подавленности, напряженности, зажатости, которые время от времени разрешаются «всплесками». Это состояние чаще всего бывает у молодых людей. Блокировка энергии, в конечном счете, ведет к недостаточности энергии, что плохо поддается лечению. Так вот, чтобы не допустить снижения уровня энергии, пока она еще просто блокирована (плохо движется по энергетическим каналам), куркума наряду с аиром должна активно применяться в качестве специи.

Куркума способствует сохранению в норме пищеварительного огня – Агни. Хорошо известно, что хорошее здоровье тесно связано с хорошим пищеварением. Как и другие мягкие саттвичные специи – кардамон, кориандр и фенхель – куркума способна поддерживать пищеварение в равновесии.

Куркума является хорошим средством для лечения геморроя. Ее можно наносить наружно на пораженные участки. В этом случае из куркумы готовится паста на воде или мазь. В качестве мазевой основы можно взять масло Ги. При геморрое куркума применяется и внутрь, так как одной из причин геморроя является плохое пищеварение.

Положительное действие куркума оказывает на печень. В целях оздоровления печени куркуму можно применять в виде чая (до или после еды) или приправы к пище. Смесь равных частей куркумы и барбариса хорошо очищает и укрепляет печень, предотвращает застойные явления. Если в этот состав еще добавить брами (Готу Колу), то помимо печени он будет благотворно влиять и на ум, а так же будет снижать тягу к сладкому, жирному и алкоголю – то есть ко всему тому, что отрицательно сказывается на работе печени.

Особо нужно сказать о применении куркумы в лечении гепатита. Под гепатитом в Аюрведе понимаются все гепатиты – инфекционные (вирусные) и неинфекционные (токсические). Принципы лечения в любом случае будут едины.

При остром гепатите необходимо соблюдать строгую диету Питты, постельный режим, исключить из рациона все горячие, кислые, соленые и пряные продукты, жареная пища, мясо, рыба, сыр, масло, рафинированный сахар и все очень сладкие продукты.. В тяжелых случаях исключается даже молоко и масло Ги. В пищу лучше употреблять сырые зеленые овощи и проращенные зерна. Лучшей пищей для печени является маш. В острых случаях можно применять монодиету из маша на 1-2 недели. После этого в рацион можно ввести рис басмати и готовить кичади с куркумой и кориандром. Из трав лучшим действием обладает свежий сок алоэ с добавлением куркумы и кориандра. Чтобы избежать хронизации болезни, лечение должно продолжаться не менее трех месяцев.

Эффективна куркума и при лечении ожирения. Помимо остальных средств борьбы с этим состоянием применяется все тот же состав – сок алоэ с куркумой.

Может применяться куркуму и при кашле. Кашель вызывается скоплением слизи или раздражением слизистой верхних дыхательных путей. В отличие от подходов современной медицины, Аюрведа ставит своей целью не борьбу с кашлем, а выведение слизи. Куркума в данном виде применяется отдельно от всего остального в виде порошка.

В виде полосканий куркума может использоваться при лечении фарингита и ларингита.

При аллергическом варианте астмы будет полезен порошок куркумы, нагретый в сливочном масле с добавлением нерафинированного сахара. Принимать во время приступов.

Куркума входит в состав сердечного тоника, применяемого при болезнях сердца. Для его приготовления делают отвар мирра с куркумой.

Позитивное действие куркума оказывает при лечении артериосклероза. В чистом виде для этой цели куркума может применяться у людей с Вата и Капха конституцией. Люди Питта-типа должны применять сок алоэ с куркумой.

Применяется куркума также при лечении гипотонии и для остановки кровотечений. При ранениях прикладывание к ране свежего корня куркумы приводит к остановке крови естественным образом без образования шрамов. При легочных кровотечениях можно применять молоко с куркумой. Эффективна куркума при лечении анемии – с этой целью ее добавляют в масло Ги или сразу готовят масло Ги с добавлением куркумы.

При лечении диабета, помимо прочих средств, куркума применяется по 1-3 грамма 2-3 раза в день с соком алоэ. Этот состав особенно эффективен на начальных стадиях диабета.
Применяется куркума и при лечении генитального герпеса, особенно у людей Вата и Капха конституции.

Куркума обладает и месячногонным действием, что обусловливает ее применение для регулирования менструаций. А также применяется в лечении предменструального синдрома у людей Вата-типа. У людей Питта-типа куркума применяется для лечения лейкореи (бели) – применяется внутрь, можно с соком алоэ. Положительный эффект оказывает куркума при опухолевых процессах груди у женщин.

Особую эффективность имеет куркума при лечении кожных болезней. В этом случае ее не только применяют внутрь, но и в виде примочек прикладывают наружно. Хорошо поддаются такому лечению фурункулы и акнэ (угри).

В спортивной медицине мази на основе куркумы хорошо лечат растяжения мышц и связок. Приготовить такую мазь можно самостоятельно, добавив порошок куркумы в пропорции 1:4 в расплавленное масло Ги. Эту же мазь можно использовать для лечения артрита. Сок алоэ с куркумой эффективен при подагре.

В качестве сильного средства, удаляющего токсины и способствующего заживлению тканей, куркума наряду с другими средствами применяется при лечении рака. Дозировки при этом должны быть довольно большими.

Полезна куркума для детей и в старческом возрасте. Хороший тоник для костей для людей пожилого возраста состоит из четырех частей корня окопника, двух частей куркумы, двух частей солодки и одной части корицы.

В заключении статьи, как обычно, представляю Вам краткую аюрведическую характеристику куркумы из книги В.Лада и Д.Фроули «Травы и специи»:

Используемая часть: корневище.
Вкус: горький, вяжущий, острый
Вкус после переваривания (випак): острый
Энергетика: согревающая
К-ПВ+ (в избытке)
Ткани: воздействует на все ткани-элементы тела
Системы: пищеварительная, кровообращения, дыхательная
Действие: стимулирующее, ветрогонное, улучшающее обмен веществ, заживляющее, антибактериальное
Показания: несварение, плохое кровообращение, кашель, аменорея, фарингит, кожные болезни, диабет, артрит, анемия, раны, ушибы
Предостережения: острая желтуха и острый гепатит, высокая Питта, беременность.
Препараты: настой, отвар, молочный отвар, порошок (от 250 мг до 1 г)

Используемые источники:
1. Васант Лад и Давид Фроули. Травы и специи.
2. Давид Фроули. Аюрведическая терапия.

Автор реферата: Евгений Кобыляев

Куркума - прекрасный природный антибиотик. Это качество делает ее поистине бесценной. Казалось бы, аптеки полны антибиотиками. Но в отличие от синтетических препаратов пряность-лекарство не ухудшает состояния желудочно-кишечного тракта и не разрушает печени. Напротив, при употреблении куркумы повышается активность кишечной флоры и улучшается пищеварение. Поэтому, заболев, не торопитесь в аптеку, а попробуйте воспользоваться куркумой.
Эта пряность - незаменимая поддержка для тех, кто ослаблен после хронической болезни или болен. Она согревает и очищает кровь.
Куркума относится к средствам, которые останавливают кровотечение и заживляют раны. При порезах промойте рану и присыпьте ее порошком куркумы.

Крапивница
Куркума, регулярно добавляемая в пищу, излечивает крапивницу.

Растяжение
Для лечения этого типа травмы и нередко связанного с ней отека готовится паста из куркумы с лимонным соком и солью, которая накладывается на пораженное место.

Воспалительные заболевания десен
Полоскание: 1 ч. ложка куркумы на стакан теплой воды. Снимет воспалительный процесс, кровоточивость десен, укрепит их.

Астма (особенно в случае аллергической природы заболевания)
0,5 ч. ложки порошка куркумы в 0,5 стакане горячего молока, принимают 2-3 раза в день. Действие будет более эффективным при приеме натощак.

Анемия
Пряность очень богата железом. При анемии рекомендуется принимать от 0,25 до 0,5 ч. ложки специи, смешанной с медом. В таком сочетании железо хорошо усваивается.

Воспаление глаз
Разведите 2 ч. ложки (6 г) порошка куркумы в 0,5 л воды, кипятите до тех пор, пока вода не выпарится наполовину. Остудите и закапывайте в больные глаза 3-4 раза в день.

Отравление химикатами
Куркуму рекомендуется добавлять в пищу при отравлениях химикатами и инсектицидами. Куркума эффективно выводит токсины из организма.

Екатерина СЕМЕНОВА


[CENTER]Применение в аюрведе[/CENTER]

Порезы, кровотечения Аюрведа относит куркуму к средствам, которые останавливают кровотечение и заживляют раны. При порезах промойте рану и присыпьте ее порошком куркумы. Это поможет остановить кровь и будет способствовать скорейшему заживлению раны. При внутренних кровотечениях принимайте куркуму, добавляя шафран , или одну куркуму.

Применяется куркума также при лечении гипотонии и для остановки кровотечений. При ранениях прикладывание к ране свежего корня куркумы приводит к остановке крови естественным образом без образования шрамов. При легочных кровотечениях можно применять молоко с куркумой. Эффективна куркума при лечении анемии – с этой целью ее добавляют в масло Ги или сразу готовят масло Ги с добавлением куркумы.

Кожные заболевания

При кожных заболеваниях куркума незаменима. Она способствует хорошему обмену веществ. Паста из куркумы — отличное средство против экземы, зуда (наружно), быстро рассасывает фурункулы. В Индии куркума широко используется как косметическое средство: улучшает цвет лица, чистит кожу, открывает потовые железы.

Куркума входит в состав многих антисептических мазей. Ее также используют в сочетании с медом (наружно) при ушибах, растяжениях, воспалениях суставов. Примочки из топленого масла и куркумы хороши от гнойничков, язвочек на коже, нарывов.

Холецистит, желчно-каменная болезнь

Так как куркума хороша для печени, российские фармацевты на ее основе производят лекарство холагол, которое эффективно при холециститах, желчно-каменной болезни, желчных коликах.

Рак

В качестве сильного средства, удаляющего токсины и способствующего заживлению тканей, куркума наряду с другими средствами применяется при лечении рака. Дозировки при этом должны быть довольно большими.

По данным американских ученых, широко применяемая в индийской кухне специя куркума способна предотвратить развитие рака простаты, а применение активного компонента куркумы в сочетании с другими биологически активными веществами растительного происхождения способно остановить развитие раковых опухолей на поздних стадиях болезни.

Желудочно-кишечные заболевания


Как сильный антисептик куркума в высшей степени эффективна при заболеваниях желудка и пищевого тракта, особенно при хронической диарее и метеоризме, Для лечения рекомендуется принимать порошок, смешанный с водой (1 чайная ложка на стакан воды).

Болезни горла


Прекрасные антисептические, заживляющие и анельгизируюшие свойства куркумы позволяют снять боль в горле и удалить слизь, продезинфицировать воспаленную слизистую оболочку. Полоскание готовится из 1/2 чайной ложки куркумы и 1/2 чайной ложки соли на стакан теплой воды.

Насморк, воспаление придаточных полостей, гайморит, фронтит. Ключевой йоговской техникой при работе с любым воспалением носоглотки и придаточных полостей является Джала-Нэти-Крийя — промывание носоглотки. В Индии его делают при помощи особого чайника для промывания, но можно использовать и обычный чайник для заварки или поильник. Налейте в него кипяченую воду и подсолите (1 чайная ложка соли на 400 г воды). Вставьте носик чайника в ноздрю и склоните голову набок так, чтобы вода стала вытекать из другой ноздри. Чтобы не поранить слизистую, на носик чайника можно надеть соску или короткий отрезок мягкой резиновой трубки. Сколько воды протекло справа налево, столько же должно протечь и в обратном направлении. После завершения процедуры промывания следует наклониться и сделать несколько резких выдохов через нос. Повторить это 3-4 раза, чтобы вылить остатки воды из лобных пазух и придаточных полостей. В течение дня вода будет выливаться время от времени небольшими порциями — это нормально.

Для обычной практики, когда Джала-Нэти используется с целью профилактики простудных заболеваний, температура воды должна быть немного ниже температуры тела. Если носоглотка забита слизью, вода берется как можно более теплая. Если при лечении хронического гайморита и насморка добавить в теплую воду куркуму {1/2 чайной ложки на 400 г воды), это заметно повысит лечебный эффект.

Освоение процедуры


Джала-Нэти следует начинать просто с соленой воды. Скорее всего, при обучении вы столкнетесь с тем, что вода льется куда угодно, только не куда надо. Вводить в раствор куркуму лишь в том случае, когда вы освоите эту процедуру в совершенстве, потому что куркума обладает стойким окрашивающим эффектом и плохо отстирывается.

Обычную воду с солью йоги рекомендуют использовать регулярно, особенно жителям городов с тяжелой экологической обстановкой. Куркума же применяется только в случае болезни.

В классическом трактате «Хатха-Йога-Прадипика» сказано: «Очиститель разума и даритель божественного прозрения есть Нэти, ибо Нэти все недуги одолевает в той части тела, что возвышается над плечами».

Ожог


Паста из куркумы с соком алоэ — хорошее средство от ожогов.

Сахарный диабет


Для контроля уровня сахара в крови и снижения приема синтетических лекарственных препаратов рекомендуется принимать куркуму с мумие. Стандартная дозировка: 500 мг куркумы с 1 таблеткой мумие принимать дважды в день.

При остром гепатите необходимо соблюдать строгую диету Питты, постельный режим, исключить из рациона все горячие, кислые, соленые и пряные продукты, жареная пища, мясо, рыба, сыр, масло, рафинированный сахар и все очень сладкие продукты. В тяжелых случаях исключается даже молоко и масло Гхи. В пищу лучше употреблять сырые зеленые овощи и проращенные зерна. Лучшей пищей для печени является Маш (замоченный на ночь в воде и сваренный).

Растяжение


Для лечения этого типа травмы и нередко связанного с ней отека готовится паста из куркумы с лимонным соком и солью, которая накладывается на пораженное место.

Геморрой

Куркума является хорошим средством для лечения геморроя. Ее можно наносить наружно на пораженные участки. В этом случае из куркумы готовится паста на воде или мазь. В качестве мазевой основы можно взять масло Гхи. При геморрое куркума применяется и внутрь, так как одной из причин геморроя является плохое пищеварение.

Артериосклероз

Позитивное действие куркума оказывает при лечении артериосклероза. В чистом виде для этой цели куркума может применяться у людей с Вата и Капха конституцией. Люди Питта-типа должны применять сок алоэ с куркумой.

Воспалительные заболевания десен


Полоскание: 1 ч. л. куркумы на стакан теплой воды снимет воспалительный процесс, кровоточивость десен, укрепит их.

Астма (особенно в случае аллергической природы заболевания)


0,5 ч. л. порошка куркумы в 0,5 стакане горячего молока принимается 2-3 раза в день. Действие будет более эффективным при приеме натощак.

При аллергическом варианте астмы будет полезен порошок куркумы, нагретый в сливочном масле с добавлением нерафинированного сахара. Принимать во время приступов.

Анемия


Куркума очень богата железом. При анемии рекомендуется принимать от 0,25 до 0,5 ч. л. специи, смешанной с медом. В таком сочетании железо хорошо усваивается.

Воспаление глаз


Разведите 2 чайные ложки (6 г) порошка куркумы в 0,5 л воды, кипятите до тех пор, пока вода не выпарится наполовину. Остудите и закапывайте в больной глаз 3-4 раза в день.

Отравление химикатами


Куркуму рекомендуется добавлять в пищу при отравлениях химикатами и инсектицидами. Куркума эффективно выводит токсины из организма.

Простуда, кашель, грипп


0,5 чайной ложки порошка пряности смешать с 30 мл теплой воды. Принимать 3-4 раза в день. При заболеваниях носоглотки действенно вдыхание дыма от сожженной куркумы.

Фарингит


1 чайную ложку меда смешать с 1/2 чайной ложки куркумы. Держать во рту 3-4 раза в день по несколько минут.

В виде полосканий куркума может использоваться при лечении фарингита и ларингита

Витилиго


В Индии используется мазь на основе куркумы. 200-250 г куркумы положить в 4 л воды на ночь. Утром кипятить, пока не останется половина. Смешать оставшееся с 300 мг горчичного масла. Кипятить на медленном огне, пока вся вода не выпарится. Полученное масло перелить в бутылку темного стекла. Это масло наносится на белые пятна на коже каждое утро и вечер в течение нескольких месяцев.

Куркума обладает и месячногонным действием, что обусловливает ее применение для регулирования менструаций. А также применяется в лечении предменструального синдрома у людей Вата-типа. У людей Питта-типа куркума применяется для лечения лейкореи (бели) – применяется внутрь, можно с соком алоэ. Положительный эффект оказывает куркума при опухолевых процессах груди у женщин.

В спортивной медицине мази на основе куркумы хорошо лечат растяжения мышц и связок. Приготовить такую мазь можно самостоятельно, добавив порошок куркумы в пропорции 1:4 в расплавленное масло Гхи. Эту же мазь можно использовать для лечения артрита. Сок алоэ с куркумой эффективен при подагре.

Заменитель трифалы

Куркума вместе с соком алоэ может служить хорошим заменителем классического аюрведического средства «Трифала». Трифала является балансирующим все три доши препаратом. Приобрести его иногда проблематично, но в этом случае отличную замену можно сделать самостоятельно, смешав 2-3 чайных ложки сока алоэ с небольшим количеством куркумы. Принимать смесь следует 2-3 раза в день. Наилучший эффект будет, если сочетать прием этой смеси с диетой, понижающей соответствующую дошу. Нужно иметь ввиду, что сок алоэ должен быть натуральный, без каких-либо добавок или консервантов. Лучше всего, если Вы его возьмете из растения алоэ, произрастающего во многих российских квартирах.

Американские компании, специализирующиеся на производстве пищевых добавок, широко используют куркуму в своих технологиях за ее способность оказывать благотворное влияние при заболеваниях суставов, связок и сухожилий. Недавние лабораторные исследования подтвердили, что активные ингредиенты пряности (куркумин, летучие масла и витамин С) обладают сильными противовоспалительными свойствами.

Рагозин Борис, аюрведический врач

Открытие исследователей из Йельского университета и Университета Торонто. Они обнаружили природное соединение, которое возвращает молекулы кистозно-фиброзного трансмембранного регулятора на поверхность клеток и тем самым дает им возможность вновь включиться в работу по переносу ионов. Им оказался куркумин, который в больших количествах содержится в корне желтого имбиря (это растение еще называют куркумой и турмериком). Лечебный потенциал куркумина сначала был изучен на культурах клеток, а потом подтвержден и в ходе экспериментов на животных. Эти опыты ставились на мышах-мутантах, обреченных на генетическое заболевание, имеющее много общего с муковисцидозом. Трехдневный курс лечения куркумином значительно улучшил состояние почти всех больных мышек и увеличил продолжительность их жизни почти до биологической нормы.

Конечно, эти результаты еще не означают, что больным муковисцидозом следует тут же начать прием куркумина - мыши есть мыши, а люди есть люди. Профессор Каплан и его коллеги прежде всего намерены во всех деталях изучить биохимические процессы, которые позволяют куркумину "вытягивать" деформированные молекулы трансмембранного регулятора на поверхность железистых клеток. Если ученые получат удовлетворительные ответы на все интересующие их вопросы, они смогут начать подготовку к клиническим испытаниям куркумина или его аналогов в качестве средства лечения муковисцидоза.

В России этот корень называют – Вонючая камедь

Имеет другие названия: ферула вонючая, смола вонючая, чертов кал, дурной дух, хинг, илан.

Латинское имя – это смола растения Ferula asafoetida. ароматная смола корней тропического растения. Используется в виде порошка, смешанного с мукой.

Описание: Ароматная смола корней растения ferula asafetida . Вкус- нечто среднее между чесноком и луком , но значительно превосходит их по целебным свойствам .

Используемая часть: смола

Состав : Основным лечебным компонентом асафетиды является засохший на воздухе млечный сок (камедь), получаемый из корней растения. В состав смолы входят эфирные масла, феруловая кислота, сера, сульфид, персульфат, щелочь, уксусная, яблочная и валериановая кислота

Вкус: Острый (кату)

Энергетика: согревающая

Воздействие на организм: лёгкое (лагху), маслянистое (снигда), резкое (тикшана)

Уменьшает: Капху и Вату

Повышает: Питту

Ткани: воздействует на все ткани-элементы тела

Системы: пищеварительная, кровообращения, дыхательная, нервная, выдели*тельная

Действие: стимулирующее, ветрогонное, улучшающее пищеварение, увеличивающее аппетит, улучшающее обмен веществ, слабительное, заживляющее, антибактериальное, противоглистное, ветрогонное, противоспазматиче*ское

Показания: несварение, боли, головной боли, спазмы, полиартрит, радикулит, остеохондроз, кишечные газы, болезни сердца, брюшная водянка (асцит), желтуха, зубной кариес, кишечные колики, глисты, запоры

Применение (рецепты):

Снимет боль в животе, растворить в горячей воде кусок асафетиды, намочить ткань и приложить на живот.

Боль в животе проходит, если заварить 1 чайную ложку равных частей молотого кардамона, фенхеля и асафетиды на 1 стакан кипятка.

При лечении коклюша, астмы и бронхита смешайте щепотку асафетиды с 2 чайными ложками мёда, ¼ чайной ложки сока белого лука. Принимать 3 раза в день.

Вдыхание запаха смолы асафетиды предотвращает приступы истерии.

Небольшой кусочек смолы, подвешенный на шею ребёнку, успокоит и защитит его от многих инфекционных болезней.

От зубной боли помогает, если растворить асафетиду в половине чайной ложки лимонного сока, нагреть и в ватном тампоне положить на зуб.

При кишечных газах: смешать щепотку пищевой соды т щепотку асафетиды со стаканом воды и соком половины лимона, выпить.

Полоскать горло при ангине и скоплении слизи в горле (1 щепотка на 1 стакан воды).

Хорошее средство при кожных нарушениях, очищает потовые железы. Пить по 100 гр. (1 щепотку на стакан воды) 3 раза в день за 30 минут до еды. Устраняет вредные воздействия сильных лекарств. В таком же количестве принимать три раза в день при желтухе, болезнях почек и мочевого пузыря, гематоме (растворяет свернувшуюся кровь) за 30 минут до еды.

Предостережения: сильная лихорадка, повышенная кислот*ность, ножные сыпи, крапивница, беременность

Свами: Ну, мой мальчик! Говорить об истинной природе "я" очень легко; но до тех пор, пока она не ощущается, полное удовлетворение невозможно. Мне нужно некоторое время, чтобы достаточно полно изложить так, чтобы ты понял. В этом месяце мне не хватает времени, хотя оно и расписано буквально по минутам. Я все свое время использую только для ананды бхакт, личного времени у меня совсем нет. Моя эгоистическая цель - быть полезным моим бхактам. В прошлом месяце я посещал Неллоре, Гудур, Венкатагири и окрестные деревушки. Потом я съездил в Бангалор. То короткое время, которое было у меня в распоряжении, я использовал для "Премавахини". В этом месяце я наведался в Хайдерабад, Раджамантри, Самалкот, Чебролу, Назвид и другие города. Поэтому совсем нет свободного времени. В следующем месяце я расскажу, кто есть "ты" - к твоему полному удовлетворению. А пока постарайся уловить смысл вот этой песни в стиле народного танца, тогда ты в значительной степени поймешь, что такое "ты". Возможно, благодаря ей ты в какой-то мере достигнешь вайрагьи. Потом ты более ясно поймешь смысл того, что я хочу сказать. Не просто выслушай эту песню, а хорошенько подумай над значением каждого слова. Эта песня, точно, перевернет твое сознание. "Слушай внимательно!"

1. Тай! Тай! Тай! Тай! Тай! Эй, кукла, посмотри-ка представление Тамаши (tamas, гуна невежества) с участием этой марионетки! О, джива, послушай длинную, длинную сказку о ее прошлом и будущем, о том, что было и что будет.

2. Сначала она ворочалась в зыбкой влажности материнского чрева, своей темнице. Она пришла в этот мир с плачем, но все вокруг радостно улыбались и праздновали ее рождение.

3. "О, горе! Я снова родилась!" - Осознала она и плакала, долго и громко. Но тем временем все ласкали ее и смеялись, чтобы она засмеялась в ответ!

4. Она целыми днями барахталась в собственных испражнениях, не зная стыда; она вставала и падала на каждом шагу, играя в свои детские игры.

5. Вот она бегает и скачет с приятелями и выучилась сотням шалостей и проделок; так она растет ввысь и вширь, становясь год от года все крепче и красивей.

6. Вот уже она идет в паре с другой марионеткой, и завлекает и воркует в стиле розовой радуги; она распевает мелодию, не слыханную до сих пор, и жадно пьет свою чашу, неповторимую и удивительную.

7. Это Брахма - тот, кто сводит в пары этих кукол. А кукол - миллионы! Но наша марионетка не знает этого, когда играет роль в спектакле вместе с другими куклами: Тим! Тим! Тим!

8. У этой куклы майи, как у священного быка, в ноздрю продета веревка тамаса; вожделение и злоба - бичи с железными шипами, которые бьют по спине этого раба.

9. Она злорадствует, когда другие стоят перед ней, содрогаясь от унижения; она причиняет им страдания, а сама не может вытерпеть и малейшей боли!

10. Она ругается и кричит, и машет руками, и раздражается, и злится с кроваво-красными глазами; это поистине удивительное зрелище - когда она одержима демоном гнева!

11. Она учится и читает по слогам, она пишет каракули и что-то зубрит, а зачем - сама не знает; она мечется в панике, вынужденная собирать корм для чрева.

12. Ax, видели ли вы, как крутится и вертится, зеленая от зависти, эта смешная маленькая марионетка, проглотившая столько книг, когда встречается с более ученой куклой?

13. Вы бы слышали ее тайное кудахтанье, когда она, прячась, грешит, удовлетворяя свое позорное вожделение, постыдную похоть.

14. Она гордо бахвалится - чем? Сама собой! Своей красотой, силой, энергичностью, между тем, все время, шаг за шагом, она движется к старости.

15. Она качается и мигает сквозь морщины; а когда дети кричат: "старая обезьяна", "старая обезьяна"! - она разевает и скалит беззубый рот, при этом так скрипят ее кости!

16. Наконец она умирает в страхе, изношенная, драная и вконец потрепанная! Что пользы, о тряпичная кукла, вздыхать и стонать, теперь всем твоим заботам пришел конец.

17. Ага! Птица! Она машет крыльями! Она вылетает - фрр - из своей клетки - из телесной оболочки, которая, опустев, сморщивается, сжимается, освобожденная; о, уберите ее с глаз: теперь она раздувается и смердит.

18. Элементы соединяются с породившими их пятью стихиями; желания кукол - пыль и прах; почему же вы плачете, глупые, когда одна из вас падает на переполненной сцене?

19. Братья и сестры, родители и друзья - Все они держатся друг за друга, лишь пока закрыта дверь в комнате. Кукла майи, увы, забыла свое родство, Божественное Имя, правду Спасителя!

20. О, джива, не опирайся на этот слабый тростник; только дунь, как эта хрупкая кожаная лодка, наделенная трижды тремя протечками, погрузит тебя в стремнину потока!

21. Эта марионетка плачет, засыпает и пробуждается, когда невидимой рукой натягиваются нити. Это Господь - тот, кто стоит за всем этим, но кукла богохульствует: это "я, я, я!"

22. Дхарма, карма - это крепкие нити, которые Он то натягивает, то ослабляет. Не подозревающая об этом марионетка бахвалится, прикрепленная к крестовине.

23. Она считает мир устойчивым - эта глупая, важничающая кукла! Но вот загорелся свет. Представление закончено! Уходит со сцены спесь и гордыня!

24. О джива, ты пробираешься в муравья, змею и птицу; ищешь и непременно находишь дорогу к окончательному блаженству!

25. Благослови свою судьбу! Теперь ты можешь лицезреть Саи Кришну, Он явился тебе! Слейся с Ним, и ты узнаешь ответы на все свои "что?", "почему?" и "как?".

26. Миллион слов, таких умных и красивых - могут ли они разгладить твою голодную гримасу? Засвети вместо слов лампаду души, прекрати гонку и, освободившись от пут, возрадуйся.

27. Эта песня, которая рассказала о тряпичной кукле, опечалит и заставит задуматься дживу, я знаю. Но, джива! Смотри на величие лил Сатья Саи Натха и... познай себя!

Бхакта: Ах! Я понял! Я ясно понял, что "я" - это не тело, буддхи, манас или читта. Если я не эти "я", остается только атма. Тогда "я" - это Параматма, и, таким образом, все - Параматма! Я все понял! Полагая по невежеству, что "я" - это тело и этот разум, деха и буддхи, мы испытываем все невзгоды. Поистине так. Все, о чем ты рассказал, проходит через нас одно за другим, как бусинки на нитке! О! Правда? Правда! Достаточно послушать только одну эту песню, как разум обращается к вайрагье, как ты и говорил... Свами!

http://forum.sathyasai.ru/

Чем меньше у нас желаний, тем мы свободнее.




где есть насилие, там нет свободы
где есть свобода, там нет насилия



Свобода - это независимость от внешнего мира. Тот, кто нуждается в помощи других людей, вещей или условий, является их рабом. Подлинная свобода не дается никому на земле, поскольку сама суть жизни смертных подразумевает взаимосвязь людей и их зависимость друг от друга. Чем меньше у нас желаний, тем мы свободнее.

Саи Баба

США являются одним из лидеров в области генной инженерии, известные компании сегодня выращивают овощи и фрукты способные сопротевлятся болезням и вредителям, засухе и низким температурам. Вот только появляется все больше подтверждений что гено модифицирование продукты могут вызвать мутации живых организмов…


Скачать фильм одним файлом http://narod.ru/disk/663685000/genetica.rar.html

мир вокруг иллюзорен...шаблоны... да, кругом шаблоны.... а покажите того кто делает что-то, чего никто и никогда не делал и никто не имеет представления...еденицы изобретают что-то новое, и это новое не редко придумал кто-то раньше...фантастика нередко со временем становиться реальностью... сложно се представить что-то о чём нет даж шаблонного представления...

а программируем мы независимо от сознательности... просто бессознательно о чём-то подумали... и забыли...да.... мот произойдёт не сразу, мысль то нечёткая, не направленная намерением... а после мы будем удивляться почему так происходит... и главное найдём закономерность и возможно даж мистическое объяснение всему происходящему...

На этом построены все суеверия... сопадают два события, человек ищет связь и находит... :) точнее... первый раз или два совпадение(может быть с большим разрывом времени), а после это уже программа... человек видя одно событе ищет второе и находит... после и рад бы не находить, но... можно конечно поставить программу по другому, например, что бы одно событие предупреждало о другом, но чаще наоборот...первое притягивает второе...


меня вообще наталкивает на идею, что все магические напрвления эт программы, которые для себя принимаю те, кто её практикует...да, они у них работают и объяснения у них иные найдутся этой работе... а то что не объясняется, будут считать либ глюком, либ чем-то не известным, не понятным и не изученным ни одна система всех вещей толком объяснить не может....

в индуизме давно мир признан иллюзией... программа, мыслеформа... эт просто более современные термины и понятия... скажете, что религия это миф, придуманный людьми ... и будете правы... но... как известно сказка - быль, да в ней намёк.... в общем частицы истины есть кругом, но обнаружить их непросто... потому как заблуждений в этом мире куда больше и они куда доступнее и привлекательнее...

В условиях современного образа жизни, привычек, привитых цивилизацией, и под воздействием массированной рекламной атаки непригодных в пищу и вредных для здоровья «продуктов питания» говорить о естественном питании не приходится. Так же, как не приходится говорить о естественном состоянии сознания людей. Поэтому совершенно необходимо пользоваться специальными правилами питания, восстанавливающими естественные функции организма, защищающими здоровье человека и позволяющими его укрепить.

1. Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть.

Питание — не самоцель, а средство достижения цели. Осознавая Высший Смысл жизни и свое предназначение, нужно употреблять в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств для эффективных действий на Пути достижения Высшей Цели.

2. Голод — правда, а аппетит — ложь.

Аппетит — это желание съесть что-нибудь вкусненькое. А голод — это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напряженного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, какая именно пища в данный момент требуется организму (калорийная или витаминная, сладкая или соленая, жидкая или твердая, обычная или необычная — мел или соль, например, и т. п.).

Аппетит — это результат давно распущенных чувств и отсутствия их волевого смирения. Пищевая озабоченность или аппетит могут быть также связаны с бессознательным стремлением «отключиться» от стрессовых влияний, отвлекаясь на вкусовые ощущения. Подобным образом могут возникать и другие желания, не обоснованные реальными потребностями организма, например стремление к сексу и др. Обычно это связано с психическими перегрузками современного образа жизни.

Животные едят, лишь когда чувствуют голод. А человек, развращенный изобилием, давно уже стал исключением из этого правила природы.

Выдержка и самообладание в любой жизненной ситуации освобождают от навязчивых пристрастий и позволяют жить с сохранением естественных мотиваций организма, достигая полноценного голода.

В состоянии голода рождается точное интуитивное знание качества необходимого организму продукта. Питание по чувству голода в короткий срок устраняет «лишний вес», способствует очищению от шлаков и возвращает прадавнее естественное здоровье. При этом питание происходит только по действительной потребности.

Необходимо прекращать есть не доходя до чувства насыщения и полноты желудка. Наполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема для воды и одну четверть — для свободного движения в нем перевариваемой пищи и расширяющихся газов.

Зачастую процесс переваривания сопровождается большим расходом энергии из уже имеющегося ее запаса в организме. В случаях переедания или питания трудноперевариваемой пищей часто возникает ситуация, когда количество получаемой из порции пищи энергии сравнимо с количеством энергии, расходуемой организмом на ее переваривание. Обычно в таких случаях человек после еды становится сонным, ленивым и еще долго после еды чувствует упадок сил. Кроме того, переедание является «ударной» нагрузкой для органов пищеварения и приводит к их заболеваниям.

Снижение количества потребляемой людьми пищи частично решает также и экологическую проблему сохранения ресурсов природы, ограничивая ее чрезмерное использование и позволяя ей восстанавливаться.

3. Как пьешь — так и живешь.

Организм человека в значительной мере состоит из воды. И от ее количества и качества зависит обмен веществ. Управляя питьевым режимом, можно оказывать существенное влияние на внутренние ритмы и состояние организма.

Многие считают, что от большого количества воды толстеют, и стараются пить как можно меньше. На самом деле толстеют не от воды, а оттого что принимают с пищей слишком большое количество соли, которая удерживает в организме воду.

Вода же — это сок жизни. И без достаточного количества воды растения, например, засыхают. Или наоборот — расцветают, когда им достаточно воды. Человек, конечно же, не растение, но его обмен веществ точно так же зависит от необходимого количества воды в организме.

Кроме того, люди приобретают избыточный вес из-за нарушения баланса потребления и расхода энергии — количества съедаемой пищи и расходуемых на активную физическую и психическую деятельность калорий.

В странах с умеренным климатом суточная потребность организма в воде составляет 1,5—2 литра зимой и 2—3 литра летом.

Управляя питьевым режимом, можно влиять на возникновение чувства голода. И в зависимости от индивидуального образа жизни и обстоятельств можно провоцировать его скорейшее возникновение или, наоборот, позднейший приход. Так, если становится понятным, что возможность поесть появится в строго определенное время и потом такой возможности не будет, а чувство голода к этому времени вряд ли наступит, то можно стимулировать его появление, выпивая по полстакана воды каждые 15—20 минут. Тогда голод появится быстрее. Если же, наоборот, голод уже появился, а возможности поесть пока еще нет, то пить воду вообще не следует. Или же можно выпить немного завара трав. Это притупляет чувство голода до появления возможности поесть.

В любом случае лучше выпивать за полчаса перед едой полстакана воды или завара трав. А после еды, выпивая воду или завар трав и промывая рот и пищевод, следует ограничивать ее количество во избежание разбавления желудочного сока и ухудшения пищеварения.

4. Твердую пищу — пей, а жидкую — ешь.

В процессе пищеварения взаимодействие пищи со слюной имеет важное значение. Слюна — это активное биохимическое вещество, совершенно необходимое для полноценного переваривания пищи. И для того, чтобы оно выделялось и участвовало в процессе пищеварения, твердую пищу нужно пережевывать до состояния жидкой смеси со слюной, без оставшихся непережеванными кусочков пищи. А жидкую пищу (молоко, супы, компоты, соки, отвары трав и т. п.) не нужно спешить глотать, а сначала делать «дегустационные» движения языком и челюстью, смешивая пищу со слюной. Лишь после этого можно ее глотать.

Запивание пищи водой не заменяет пищеварительной функции слюны, разбавляет желудочный сок и не способствует полноценному пищеварению.

5. Наслаждайся пустым животом.

Жить нужно, сохраняя спокойствие. И когда ешь — не нужно спешить или стремиться съесть побольше, даже если ешь деликатес. Пища должна оставаться во рту до тех пор, пока чувствуется ее вкус. Такая техника позволяет получить максимум вкусовых ощущений из минимума пищи. Пользуясь этой техникой, можно, с одной стороны, долго наслаждаться вкусовыми ощущениями и, с другой стороны, насыщаться третьей частью привычного количества пищи. Так как насыщение центров мозга зависит от количества получаемых сигналов от рецепторов ротовой полости, зубов и др., а не от чувства полноты желудка. Такая техника позволяет избежать переедания, зашлакованности и ожирения.

6. Не гонись за двумя зайцами.

То, что делается без отвлечения внимания, выполняется гораздо более качественно, чем то, что сопровождается «параллельной» деятельностью.

Не нужно совмещать еду с чем-то, что отвлекает внимание от нее. Например, с чтением, беседой, просмотром телевизора и т. п. При отвлечении внимания центры мозга не получают достаточно информационных сигналов о качестве и количестве потребляемой пищи. Это приводит к ненасытности, некачественному пережевыванию, неправильному совмещению продуктов и перееданию со всеми вытекающими последствиями.

Во время еды нужно думать о еде, о ее прекрасных качествах, пользе и наслаждении, даруемом ею, получая радость и максимум положительных эмоций. Прием пищи — это неделимый ритуал, молитва Высшему Идеалу.

7. Утро начинается вечером.

Не нужно есть менее чем за 4 часа перед сном. А лучше — за 7 часов перед сном. Многим это покажется странным. Но для такого предложения есть ряд серьезных оснований.

Во-первых, пища нормально переваривается и движется в желудке и кишечнике, только пока человек бодрствует и двигается. А главное — пока его тело находится в вертикальном положении, направление гравитационной составляющей способствует легкому движению пищи в кишечнике. Если же кушать перед сном, то во время сна, когда все процессы жизнедеятельности затормаживаются, гравитационная составляющая, направленная перпендикулярно по отношению к телу лежащего человека, не помогает движению пищи в кишечнике, что приводит к ее застою и брожению, зашлаковыванию организма, образованию на стенках кишечника каловых камней, увеличению объема кишечника и живота, ухудшению перистальтики кишечника, развитию заболеваний органов пищеварения, плохому сну и недостаточному восстановлению за ночь. А утром — к трудному пробуждению, отечности, неприятному запаху изо рта и другим осложнениям.

И во-вторых, предлагаемое время приема пищи перед сном связано с действительной скоростью переваривания тех или иных продуктов питания. Углеводистая пища (овощи, фрукты, злаки и т. д.) полностью переваривается и проходит через кишечник примерно за 4 часа. А белковая пища ( мясо, бобовые, орехи и т. д.) — за 7 часов.

Вообще, для стимулирования мощного обмена веществ, повышения выносливости, физической силы, укрепления здоровья и увеличения продолжительности жизни наилучшим является питание один раз в день — днем.

Ни одному человеку, если он не болен или не «покалечен» цивилизованными привычками, не захочется есть утром — сразу после сна. Слабая потребность в еде может появиться не ранее чем через час после пробуждения, но она и близко не походит на голод, который по-настоящему вступает в силу не ранее чем через 4 часа после сна, а то и позже. Следующее чувство голода редко появляется до сна. А то, что заставляет людей быть постоянно «озабоченными пищей», является, как правило, не голодом, а реакцией на стрессы в современных условиях жизни.

8. Не насилуй себя.

Насилие по отношению к себе так же пагубно, как и по отношению к другим.

Никогда не следует делать «резких движений» в жизни, и гораздо полезнее смягчать контрасты.

Если возникла необходимость изменить привычный рацион питания и исключить из него какие-то продукты, то лучше это делать плавно и постепенно, чтобы обмен веществ успел перестроиться и уменьшилось «давление» привычек.

Никогда не нужно ограничивать свои привычки сразу, путем жестких волевых запретов и подавления (насилия). Такой подход направлен на борьбу со следствием, а не с причиной.

Волевой запрет не устраняет корней привычек (пристрастий), а наоборот — подпитывает и укрепляет их. Когда он действует против привычки, то (действие равно противодействию) блоки в памяти, хранящие «атрибуты» привычки, подпитываются энергией внимания и усиливаются. Это ведет к возрастанию силы желания съесть запретный продукт (подобно воде реки, на которой поставили плотину, а ее источник не высох). Такой ошибочный подход рано или поздно приведет к «взрыву» и перееданию запретного продукта в количестве, гораздо большем, чем если бы человек продолжал его есть как обычно.

Привычки содержатся в памяти. Прежде всего, следует действовать на уровне управления вниманием.

Если внимание возвращается к блокам памяти, содержащим чувственную информацию о вкусе продуктов, к которым сформирована привычка (или пристрастие), то его нужно спокойно, мягко и ненавязчиво отвлекать от этих блоков и переключать на что-то другое, без остатка воспоминаний. Без подпитки энергией внимания информация в памяти ослабляется и угасает (источник реки высыхает). Так нужно постепенно замещать имевшиеся в памяти старые привычки новыми, содержащими информацию о том, что эта пища — не для вас и она вообще не съедобная, как солома или земля. Такие перемены в сознании требуют некоторого времени и активного самовоспитания, но это верный путь к успеху.

9. Чистота — признак божественности.

Для сохранения здоровья совершенно необходимо поддерживать не только внешнюю, но и внутреннюю чистоту, что в значительной мере зависит от качества пищи и воды, а также от процессов естественного и специального очищения организма.

Любой владелец машины хорошо понимает, что ее работа зависит от чистоты бензина, масла и воздуха в двигателе. И конечно же, знает, что моторесурс прямо зависит от содержания инородных частиц в масле картера двигателя, а его мощность определяется качеством бензина. Но вот то, что человеческий организм точно так же нуждается в чистом топливе, смазке и регулярной профилактической чистке, многим почему-то понять очень трудно. Они курят, пьют, принимают наркотики, растрачивают жизненную силу через секс, едят продукты, которые по естественным критериям не являются пищей вообще, и т. д. Им некогда или лень. Им просто некогда любить себя, но зато есть когда стремиться к тому, что престижно (но глупо). А ведь живому организму нужно намного меньше, чем машине, потому что он гораздо более экономичен и сам борется за себя. Он имеет механизмы самоочищения и самовосстановления. И если ему хотя бы не мешать, то менять детали не придется многие годы. А если ему немножечко помогать, то он будет «служить верой и правдой» до глубокой старости.

В Традиции Йоги накоплен богатейший опыт очистительных мероприятий для восстановления, оздоровления и укрепления организма, который в Мире заимствуют все, кто занимается оздоровлением, — от одиночек-энтузиастов до крупнейших медицинских корпораций, культивирующих методы реабилитации. В настоящее время уже издано множество специальной и популярной литературы, где можно найти ответы на все вопросы по поводу специальных методов очистки организма.

Что же касается естественного самоочищения организма, то нужно ввести регулярное правило совершать каждую неделю полное голодание от 24 до 48 часов. В этот период все органы пищеварения хорошо отдыхают, самоочищаются и восстанавливаются. Это голодание лучше проводить в выходные дни, когда есть возможность избегать стрессовых ситуаций и контролировать состояние психики, т. е. быть спокойным. С целью лучшего очищения и нормализации обмена веществ голодание можно сопровождать питьем воды или заваров трав.

В специальных случаях голодание может быть «сухим», т. е. без питья совсем.

Если организм очень зашлакован и ослаблен, имеются заболевания внутренних органов и обмен веществ уже нарушен, то исправить это можно длительным голоданием — от 3 до 50 дней. Но это можно делать только после предварительной детальной теоретической подготовки и под руководством специалистов.

Говоря о чистоте пищи и чистоте сознания, нужно помнить не только о чистоте продуктов питания, но и о чистоте способов добывания пищи. От этого зависит чистота «тонких» причинно-следственных планов человеческого бытия.

10. Что ты ешь — то ты и есть.

Организм формируется из тех элементов, которые в него поступают. И он приобретает качества этих же элементов.

Ешьте только свежую, чистую, приятную на вкус, живую, витаминную и полную энергии пищу. Забудьте о том, что на Западе люди с опытом уже давно называют «джанк фуд» («мусорной пищей»), — обо всех этих чипсах, гамбургерах, консервированных сосисках, майонезах и т. п.

Глупо стремиться употреблять в как можно больших количествах дорогие и дефицитные, а значит, «престижные» продукты. Ведь при этом питается не организм, а самоутверждающееся чувство собственной исключительности. Пользы же для организма от таких продуктов, как правило, никакой, чаще — один вред.

Уже многие в мире начали понимать, что по-настоящему престижно — быть здоровым и сильным, выглядеть красивым и всегда хорошо себя чувствовать.

Управляя рационом питания, можно сознательно влиять на формирование своего тела, состояние чувств, сознание и причинно-следственные связи (Судьбу). Это факт, проверенный веками и практическим опытом множества естествоиспытателей.

11. Не совмещай несовместимое.

Переваривание различных продуктов происходит за счет различных биохимических реакций: кислотных или щелочных. Совмещение таких продуктов в одном приеме пищи приводит к кислотно-щелочной нейтрализации и образованию бесполезных солей, что существенно затрудняет процесс пищеварения.

Для того чтобы избежать подобных явлений, следует учитывать совместимость продуктов в одном приеме пищи. Для этого разработано множество специальных теорий совместимости. В качестве примера предлагается таблица совместимости продуктов, составленная Андреем Сидерским на основании работ Венцеслава Евтимова, болгарского автора книг по Йоге, и других литературных источников.



1. Крахмалистые овощи: картофель, старая морковь, старая свекла, тыква, репа, брюква и т. п.
2. Злаки: зерна, крупы, мука и продукты с ее содержанием, проросшие злаки.
3. Некрахмалистые овощи: травы, молодые корнеплоды, белые корни, капуста, салат, редис, редька, помидоры, огурцы и т. п.
4. Белковые продукты: бобовые, орехи, яйца, икра и др.
5. Свежие ягоды и фрукты.
6. Молочные продукты, кроме топленого масла.
7. Мясо и рыба (желательно из рациона постепенно исключить).
8. Растительные жиры и топленое масло.
9. Дыни и бананы.
10. Шоколад и какао (в ограниченных количествах при больших тратах энергии).
11. Сухофрукты.


12. «Догм нет» — гласит догма первая.

Определяя режим и рацион питания, следует, конечно же, учитывать все вышеизложенные предписания и правила, но никогда не следует забывать ориентироваться прежде всего на хорошее самочувствие и руководствоваться интуитивным чувством здравого смысла.

Источник:
Сайт Андрея Лаппы

И сказал Учитель :
"Слушай Сердце своё.

Ибо говорящий - уже забыл , что знал,
А знающий – никогда не забудет..

И спешащий – гонится за призраком,
А не торопящийся – уже расточает
Сокровище..

А обида - это блуждание во лжи,
А осуждение – нанесение ран себе.

Поучающий – уже свернул с Пути,
А надмевающийся духовно – призывает
.............................................. медленную смерть,
Ибо нескончаемы кошмары духовной
.....................................................гордыни..

Отпусти накопленное.
Не пытайся, а - БУДЬ.

Ищи не справедливость, а подлинность.
Ибо нет ни чёрного, ни белого –
Но - ОДНО ЗОЛОТОЕ.

Мечущийся в попытке спастись – губит,
А глядящий на Солнце – спасает всех,
Ибо становится СОЛНЦЕМ ..

Никогда не спрашивай: «за что?»,
Но постигай Великий Свет,
Освобождающий от всего..

Говорящий: «Я достиг» - говорит это,
Падая в пропасть..
И думающий: «как далеко ушёл я» -
Стоит в болоте.

И в душе наслаждающийся
Властью над другими – уже в оковах.

И гордящийся: «я освободитель» -
Забывает Творящего.

Ведь мир – тень Его Сияния,
Но это тень – из Его же Света.

И тайна творения – в Любви.
И счастье и хлеб – Любовь.

И умалившийся, чтобы услышать Свет Сердца –
Достигает..
Слушай Сердце своё..» -

Так сказал Учитель.

И Солнце стояло.
И не было тени.
Но Свет – не опалял..


из кн. "КОГДА РАСЦВЕТАЕТ ЦВЕТОК КУРИНДЖИ"

- Завтра, в Святой День, исчезнешь ты с лица земли, нечестивый. Зачем бродишь ты по миру, вводя людей во Грех?
- Брожу, покуда люди видят в себе возможность грешить, - в тон Епископу ответил Демон, и улыбнулся. - Как только ощутите себя достойными Отца нашего, а не жестокими рабами Его, как разглядите совершенство своё и ближнего, так и не останется места Греху в ваших душах.
Епископ поморщился и сделал охраняющий жест:
- Странные речи молвишь ты, нечестивый.
Демон чуть склонил голову, учтиво и насмешливо:
- Поддерживаю высокопарную манеру речи, избранную Вашим Святейшеством.
- Посмотрю, как и что ты завтра поддерживать будешь, нечестивое отродье, - прошипел Епископ. И тут же, опомнившись, откашлялся, напустив на тебя прежний скорбный и безгрешный вид. - ... Ибо попался ты ныне, и окружают тебя лишь святые отцы да храмовники. Так ты не опаснее любого из тех, кого очистила Святая Инквизиция.
Печальная улыбка Демона и странная боль, поднявшаяся откуда-то с несуществующего дна его золотистых глаз, заставила вздрогнуть всех, кто глядел в тот миг на его прекрасное лицо. Не было там боли за свою участь, в этих мерцающих омутах, подёрнутых дымкой льда.
Последние отблески дня окрашивали алым стены церкви и весь город, когда Джеланна всё ещё стояла на холме, взирая на это великолепие. На самом деле город был самым, что ни на есть обычным, но в час, когда били колокола старой церкви, и солнце либо только начинало восходить, либо уже скрывалось за холмами, не было в мире места прекраснее.
Наступала Ночь Накануне Святого Дня, одного из самых значительных среди многих церковных Праздников. Завтра Джеланна встанет самая первая, как всегда, и побежит к дверям храма, а потом начнётся шествие, и ей, как одной из тех, кто следил за каменной церковью, будет позволено в нём участвовать. Поговаривали, будто бы Епископ приготовил какой-то сюрприз, который сделает Праздник совершенно незабываемым... но женщин допустят поглядеть только из такого далека, из которого ничего не разглядишь. Как всегда. Что делать, - Носительницы Греха...
Джеланна вздохнула. Вечер сгустился вокруг неё, наполняясь скорбными едва слышными стонами, далёким воем то ли волков, то ли бесов и демонов, и тому подобными странными и неприятными звуками. Как известно, в Ночь Накануне любого Святого Дня нечистая сила выходила резвиться и смущать всех благочестивых верующих.
Сегодня было особенно страшно, - духи будто бы оплакивали кого-то. И возгласы их, приближаясь, вновь откатывались, потому что ночь ещё не вступила в свои права.
Джеланна была храброй девушкой. Но и ей стало не по себе. Она сделала охраняющий жест и медленно начала спускаться с холма. Но когда прерывистый вой раздался совсем близко, она что было сил, понеслась в город, к своему дому...
Этой ночью началась буря. Ветер завывал в трубах и неистово стучался в запертые ставни и двери, силясь сорвать их с петель. Вся нечисть, какая только была в окрестностях, кружила нынче над городом, заставляя верующих дрожать в своих домах и с нетерпением ждать рассвета. Только духам и Епископу была известна причина безумия плясок Ночи Накануне этого Святого Дня...

Шествие уже давно закончилось, и толпа высыпала на главную площадь, чтобы насладиться тем, что приготовил на сегодня Его Святейшество с верными своими святыми помощниками.
Джеланна стояла на пороге церкви, задумчиво взирая на широкую улицу, упирающуюся в спины последних стоявших на площади. Она уже закончила убирать огарки свечей у иконостасов и теперь силилась понять, что же там происходило, за всеми этими людьми. Но крики толпы напоминали гремящие моря, и далёкие возгласы Его Святейшества было не разобрать.
Что-то важное происходило там...
Важное для самой Джеланны... Она была благочестива, эта юная девушка с воздушными небесными глазами, лицом ангела, лёгким телом и божественно-прекрасными волосами, стыдливо скрытыми тяжёлым длинным платком. Красота её была так невинна, что даже священники, боящиеся обычно прекрасных женщин, доверяли ей, этому юному ангелу, которого, казалось, не затронул Первородный Грех.
Она любила людей и всё вокруг, и не приходило ей в голову крамольных мыслей. Разве только жалела она людей за все их грехи, за то, что ставят они одних ближних выше других. Сегодня Джеланна снова задала себе вопрос,-почему же люди боятся многого? И почему не равна женщина мужчине...
Быстрые ноги понесли девушку на площадь, в самую гущу толпы, и она увидела... увидела... увидела...
Слабый человек уже не выдержал бы всех тех пыток, которые пока использовал Епископ. Сильный, не будучи сломлен, был бы на пороге смерти. Но никто не мог ответить, далеко ли до Рубежа этой жертве Святой Инквизиции. Святые отцы, стоявшие вокруг помоста, беспрестанно читали молитвы, ограничивая его силу, и не знающие поражения рыцари-храмовники охраняли того, кто не смог бы сбежать. Холодные инквизиторы с бесстрастным восторгом ломали его тело, но испробовали пока далеко не всё, что причиталось ему по списку.
Епископ холодно оглашал каждое наказание, а потом горячо вещал толпе о том, как доволен сейчас рабами Своими Господь... Джеланна расширившимися глазами взирала на помост. Словно во сне приблизился он к девушке, и она различала каждую деталь. Она видела почти изломанное, но всё ещё красивое совершенное тело в изодранных чёрных одеждах. Видела и прекрасное лицо с тонкими точёными чертами, какие бывают на иконах самых лучших мастеров... бледное лицо с плотно сжатыми губами и провалом золотых глаз, в которых под истончившейся дымкой льда бушевало всепоглощающее холодное и сжигающее пламя, готовое вырваться на волю.
Но звучали отборнейшие молитвы святых отцов, и пламя бессильно разбивалось о крепкие стены ледяной темницы...
Джеланна беззвучно кричала, и, увидев её в толпе, Демон улыбнулся, прикрыв глаза...

Епископ ужаснулся тому восторгу, который испытывал, истязая долгожданную жертву. Впрочем, как он и ожидал, "жертва" не унижалась, да и вообще не производила впечатления жертвы.
Его святейшество ужаснулся своей улыбке, возникшей при мысли о том, что будет с гордым отродьем, когда он перейдёт с обычных истязаний на то, что несло нечистой силе смерть.
Крик его силился изгнать этот страх перед собственной жестокостью, когда он обратился к толпе:
- О, верующие! Да будет известно вам, что перед вами не впавший во грех человек... Возгласы удивления и нетерпения почти заглушали его:
-- ... но Демон, богомерзкое создание! - Епископ порадовался произведённому впечатлению, и продолжал:- Он вам известен, братья и сёстры! Особо романтичные натуры... и, конечно, наши женщины дали ему имя "Чёрный Жемчуг Ночи". Полагаю, из-за этого...
Повинуясь знаку, один из рыцарей-храмовников рассёк мечом остатки тонкой чёрной ткани на груди Демона, и солнечный луч отразился в простом и изысканном украшении-золотой гривне с чёрной жемчужиной в середине.
Епископ подошёл в своей жертве и рванул тонкую золотую цепь.
Она не поддалась, и Демон улыбнулся почти сочувственно, тотчас же получив удар от стоявшего рядом воина...
И тогда Его Святейшество понял, что время пришло. По его знаку инквизиторы почти бережно положили жертву на помост. Двое священников внесли реликвию храма-древнее бронзовое Распятие-и возложили на грудь Демона. Тёмная кровь Чёрного Жемчуга Ночи заструилась у краёв Распятия, и губы, наконец, разомкнулись... исторгнув не вой, но пронзающий сердце полувздох-полустон, едва слышный, но проникший, тем не менее, в каждый уголок площади.
Епископ разочарованно взирал на поверженного Демона, медленно подходящего к своему Рубежу, и не ощущал удовлетворения...
Женщина-здесь?..
Женщина, вихрем пронёсшаяся к помосту, разорвавшая круг святых отцов, проскользнувшая меж не знающих поражения мечей храмовников!..
Чёрные крылья бури, изорванные в клочья, вздохнули и, кружа реальность в водовороте свободного пламени, сгорели в потемневшем воздухе...
Полуденное солнце освещало девушку, держащую во вскинутых руках бронзовое Распятие, полыхающее огнём Господнего Чуда...
- Прости, прости меня, Отец наш! Прости не за то, что спасла, но за то... О, не могу сказать! Боюсь, и не могу жалеть об этом...
Тихо потрескивали свечи у тёмных икон пустой церкви, и лунный свет лился сквозь один из боковых витражей - единственная дорожка, разделявшая тьму алтаря и входа.
Джеланна вскинула голову, глядя на прекрасный лик Сына, и твёрдо сказала:
- Не раба я тебе, но дочь, как и все мы... и доверяю я лишь Тебе мою тайну - я люблю того, кто подходил к Рубежу под Твоим Распятием... Это грех? Если грех, то прости меня... прости...
Слезинка упала в пламя свечи, и она не погасла.
- Милосерден Ты, я знаю... Но может быть Любовь-это всё-таки не грех?!.. Прости меня... прости...
- Разве просят прощения за Любовь?
Джеланна вздрогнула при звуках мягкой усмешки в мягком голосе, но не обернулась. Она знала, кому он принадлежит, словно слушала его всю жизнь.
- Ты... - выдохнула она и обернулась.-Это Вы, Чёрный Жемчуг Ночи.
Церковь молчала. Девушка, казалось, была одна.
Но вот сгустившаяся тьма у входа очертила фигуру, неразличимую в мерцании свечей.
- Да, Джеланна. Это я.
Демон вступил в полосу лунного света, льющегося сквозь витраж, и девушка замерла, увидев мощь, страшную и прекраную, здесь, в Святом Месте.

Чёрный Жемчуг Ночи медленно двигался к ней с грацией подступающей тьмы, и странные золотые глаза, подёрнутые дымкой льда, горели на лице, похожем на лики лишь самых красивых и совершенных икон.
- Вы ведь всё слышали, да? - тихо спросила Джеланна. - Да, дитя... Не раскаивайся в Любви, ведь Она есть основа Естества Отца Всего сущего, основа каждого создания Тьмы и Света, - странная улыбка заискрилась на его губах.
Девушка сделала несколько шагов ему навстречу, но остановилась и, прищурившись, попыталась вглядеться в странный образ в зыбком свете:
- Это говорите мне Вы - Демон? Здесь, в церкви?
Он рассмеялся и приблизился к ней: - Да, дитя, всё так странно!.. А задавала ли ты себе вопрос, - где лежит Зло?.. В память о Распятии я дам тебе ответ - не во Тьме, но в Искажении.
- Я не понимаю Вас! - она испуганно опустила глаза, но не захотела отступать от него даже на шаг.
Он грустно усмехнулся:
- Может быть когда-нибудь... Зачем ты скрываешь свою красоту?
Джеланна коснулась платка, скрывавшего её чудесные волосы.
- Потому что Грех показывать её. Это вызывает у мужчин грешные мысли, - она замешкалась. - Так, кажется, говорят святые отцы.
- Мужчины боятся Греха, и растят его в себе, как и вообще люди. Я уже говорил это Епископу, - задумчиво Демон сделал какой-то жест красивыми пальцами.
Платок упал к ногам Джеланны, и длинные волосы каскадом полились по её плечам.
Чёрный Жемчуг Ночи улыбнулся, глядя на смутившуюся девушку.
- Скажи, дитя, разве Грех обладать тем, чем одарил тебя Отец Всего Сущего?.. И если люди не имеют сил, наслаждаясь, не забывать о Высшем, называя потому Дары Злом, то это лишь из-за слабости, которую они получили, закрыв себя от самих себя.
Он протянул ей раскрытую ладонь, и она вложила в неё свою, ощутив в прохладных пальцах огонь, бьющийся в глубине его глаз.
А вкус его губ был вкусом Вина Причащения...

- Ты чего такой грустный, брат храмовник? - насмешливо поинтересовался толстый монах, отставляя в сторону огромную кружку пива.
- Неважно, - отмахнулся молодой рыцарь, мрачно уставившись в стакан с вином.
Какой-то ремесленник из-за соседнего стола обсуждал Чудо на площади, произошедшее довольно давно, и нёс какую-то чепуху о Блаженной Джеланне.
Монах подмигнул воину:
- А с девушкой-то действительно что-то не так. Ходит в струящихся одеждах, с распущенными волосами-ни дать, ни взять ведьма! - и болтает что-то о Господе. Если бы я не знал о Чуде, я б точно сказал, что в неё демон вселился!
- Молчи, несчастный! - простонал храмовник. - Я не знаю, что... Она всегда ждёт кого-то... А ведь я люблю её! - он провёл руками по лицу, да так и замер, не отнимая ладоней.
- А говорят, её видели на метле недавно... нагой! - заявил кто-то справа.
- Да, а вокруг резвились бесы! - недоверчиво засмеялся ремесленник.
- Но ведь ей Господь Чудо подарил! - возразил ещё какой-то монах.
- Хватит! - рыцарь резко поднялся.
Всё затихло, и лишь старый нищий в углу у горящего очага писклявым голоском напевал какую-то песенку, последние слова которой зазвенели в тишине:

"... Воин ждёт любимую, Любимая ждёт Демона..."

Храмовник схватил свой тяжёлый двуручник и рассёк им стол. Голос угас, но слова продолжали звенеть в его сердце.
Под удивлёнными и насмешливыми взглядами завсегдатаев несчастный рыцарь выбежал из трактира, оглашая улицы скорбными стонами:
"Джеланна, Джеланна!"

- Ты никогда не обещаешь вернуться.
- Я не могу обещать этого, ты знаешь, дитя.
- Но я всё равно жду тебя.
- Я знаю.
- Любишь ли меня?
- Нет у меня человеческой любви, ты знаешь, дитя...

"Блаженная Джеланна! Блаженная Джеланна!" - смеялись дети, прыгая вокруг неё.
Девушка улыбнулась и легко побежала к обрыву над озером.
Раскинув руки, она часами стояла здесь, изливая на Мир и его людей Любовь, и мечтала полететь... полететь, как летал он, на крыльях, усеянных звёздами, скользнуть вверх по лунному лучу.
- Джеланна, - дыхание ветра обернулось его голосом.
- Это ты! - радостно рассмеялась она и обернулась, утопая в золотой бездне.
Когда она отняла руки от его груди, то ощутила в кулачке...
Непонимающе она глядела на искрящуюся, на её ладони гривну и тускло мерцающую в самом центре чёрную жемчужину.
- Возьми, дитя, мне это ни к чему, - улыбнулся Демон, и золотая цепочка нежно охватила её шею.
Джеланна потёрлась о его ладонь, а потом вскинула голову, распахнув свои небесные глаза:
- Я хочу летать!.. Но я больше не могу свободно парить, ведь мои мысли летят вслед за тобой... Ты разбил мои крылья.
- Я разделю с тобой свои...
Чёрный крылья бури, усеянные звёздами, вздохнули, растворяясь в свободном золотом пламени, и буря понесла Джеланну в своих объятиях.
Они летели над миром, в слиянии ветра и света луны, и далёкие звёзды стелились бесконечной стезёй.
А внизу вспыхивали и догорали жизни в океанах безумия и бесстрастного унижения, и Джеланна, окроплявшая слезами людские дома, понимала, как долог ещё путь Демона среди детей Божьих, гордо зовущих себя рабами Его...

Они летели над шепчущими бесконечные свои сказки лесами и над звенящими водопадами реками, над степями, волнующимися пряными травами, и над тёмными скалами в серебряных коронах, над звенящими песнями морей и над бесконечными жемчужными нитями жизней, жизней, жизней, водящих хороводы вокруг живого Мира под неповторимую музыку Бытия...
И когда Джеланна и Чёрный Жемчуг Ночи снова стояли у обрыва над озером, девушка поняла, что сегодня Демон вёл её сквозь тайны Мира, и почти осознала смысл его слов. Наверное, именно сейчас время пришло.
- Раскрой мне, прошу тебя, - тихо проговорила она, заглядывая сквозь дымку льда в беснующийся огонь.
Демон тихо рассмеялся, и страшен был звук его красивого голоса:
- Свет и Тьма, Зло и Добро - лишь грани всего Сущего, это всем известно, и в этом то, что вы, люди, подразумеваете под словом "Добро". Мы зовём это по-другому, но, - он грустно усмехнулся, разведя руками, - нет у вас этих слов. "Гармония" - далеко не всё, что заключено в данном нами имени... Тогда тем, что вы называете "Зло", - лёд истончился, и безумное пламя почти вырвалось из золотых глаз, - является Искажение... Оно обращает Свет во Тьму, а Тьму в свет, и потом низвергает их в свою несуществующую Вселенную. Оно смешивает Хаос и Гармонию, но не в гармоничном их слиянии, а в своём, искажённом.
Под его взглядом Джеланна в страхе отступала, видя в золотой бездне отражение слов, что было сильнее данных определений.
И Демон снова рассмеялся, горько, покрывая огонь вечной тонкой дымкой, и голос его сломался:
- Искажение правит в этом Мире. Оно овладело даже, Словом Божьим. Потому и не вижу я пока конца пути своему... Не плачь по Миру, дитя. Не надо. Любовь Отца безгранична...

- Вы видели?! Слышали?! Возгордилась!
- Ею овладел Демон!
- Демон! Чёрный Жемчуг Ночи!
- Взять!.. Сжечь!.. Пронзить арбалетными стрелами! Взять ведьму!
- Стойте!
- Прочь, храмовник!
- Убьём, если не уйдёшь с дороги!
- Стойте! Или меч, служащий Господу, отправит вас к бесам!
- Стреляй в рыцаря!
"Прочь, люди. Прочь"
- Демон!..

- За что спас меня, нечестивый?
- За то, что любишь её. За то, что можешь спасти.
- Как?
- Убей её, или они будут истязать.
- Не искушай меня! Прочь!
- У неё лишь одна возможность-ты...
Джеланна, привязанная к столбу, улыбалась, и слёзы жалости катились по её щекам. Она знала свой путь. А он совсем лишил её страха, открыв Истины.
- Разве легче вам будет, дети Божьи? - тихо спросила она у толпы, и голос её прозвенел в каждом сердце.
- Огонь Святой Инквизиции избавит тебя от гордыни! - на разные голоса взвыла толпа. Приближались инквизиторы, и рыцари-храмовники стояли полукругом, ожидая появления Демона с заряженными серебром арбалетами. Холодно глядели они на мучения, и лишь один дрожал.
"Что же медлишь ты, человек?" - раздался среди безумного сплетения его мыслей вкрадчивый голос.
"Страшно мне, Демон... Не могу - Грех это."
"Я направлю руку твою..."
Сквозь рёв толпы и скрежет стали орудий, прорвался звон тетивы, и серебряная стрела вонзилась в самое сердце девушки.
В хрустальной тишине прозвучал последний её шёпот:
"Любовь Отца нашего безгранична, дети Божьи..."
Не дышала толпа...
Чёрные тучи над площадью пронзил единственный луч. Стрела в груди Святой обернулась белым голубем, и взмыл он в небеса, неся золотую гривну...
- О мы несчастные! - взвыли тогда люди. - Святая! Святая Джеланна!
Роскошные устроили похороны, и нетленное тело Святой Девы Джеланны было погребено под плитами церкви...
А на городской площади остались только позорный столб и Демон с золотыми глазами, прижавший к нему ладонь.
Подняв голову к небу, Демон улыбнулся:
- Я знал, что Ты мудр и милосерден...

* * *

В старой церкви догорали свечи. Монахи и рыцари-храмовники внимали рассказу старого священника, которого каждый здесь вроде бы и знал, но не мог вспомнить.
- Ну, вот и всё, - старик, кряхтя, поднялся. - Ох, и давно же это было... Да и поздно уже, пора расходиться...
Монахи и храмовники покинули церковь, и лишь один молодой рыцарь остался, задумчиво глядя на высокую икону Святой Джеланны.
- Знаешь, отче, - тихо сказал воин, - я с детства влюблён в неё, влюблён в Святую... Глупо, да?
- Нет, нисколько, - покачал головой священник. - Ты похож на героя Легенды, молодого храмовника.
Рыцарь смутился, а потом спросил:
- Скажи, а что Демон? Он хоть что-нибудь испытывал к ней? Старик усмехнулся, скрытый тенями и зыбким мерцанием свечей:
- Он дал ей всю Любовь Демона... Ну, ведь другого у него и не было.
С этими словами он направился к раскрытым дверям.
- Постой!
Священник обернулся, и воин замер, увидев золотые омуты безумного огня, подёрнутые дымкой льда... И лицо с тонкими точёными чертами... И чёрные одежды вместо рясы.
- Ты! Это ты!
Демон рассмеялся:
- Я направил руку твою, рыцарь, и теперь прощай. Может, свидимся ещё, пока брожу по этому Миру... В смехе растаял он, и молодой воин, выбежав из церкви, увидел то, что могло случиться лишь в такой необыкновенный день, как этот, - чёрные крылья бури и серебряные крылья ангела в странном слиянии полёта неслись над спящей землёй...

Эриниэль была тяжело больна неизвестной болезнью. Уже месяц она не могла ни есть, ни встать с постели. У неё не было жара, и внешне она выглядела здоровой, но изнутри её сжигал какой-то яд, отравляя всё её существо. Только слёзы раскалёнными угольками могли иногда вынести на поверхность малые крупицы этого яда. Чем бы её ни пытались лечить, ничего не помогало. Никто даже не мог установить причину болезни. Эриниэль медленно увядала. Но большую часть времени она проводила во сне…
А началось всё вот с чего… Однажды один из снов втянул в себя Эриниэль. По поверьям, не человек входит в сон, а сон втягивает в себя человека. А потом выпускает, завершившись. Но иногда сны не хотят отпускать, и человеку приходится придумывать способ выйти из сна. Тогда тот же сон приходит к нему вновь.
Так вот, в одном из снов Эриниэль разговаривала с одним старым деревом. То был огромный дуб, которому было около четырёхсот лет. Старые деревья неохотно разговаривают с людьми, но Эриниэль задала такой вопрос, какой никогда ещё дубу никто не задавал.
- Скажи мне, мудрый дуб, куда уходит то зло, которое совершают люди? Оно исчезает или остаётся, а если накапливается, то где?

Дуб долго молчал, словно медлил с ответом. Но Эриниэль терпеливо ждала. Ведь она верила, что такой древний и мудрый дуб не может не знать ответа на её вопрос. Наконец, дуб ответил: «Зло никуда не исчезает. Поначалу оно накапливалось в земле, а когда его становилось слишком много, земля не выдерживала и извергалась вулканами, содрогалась землетрясениями. Но потом земля просто устала. И теперь зло, творимое людьми, собирается в одном особом месте. Но тебе опасно знать, что это за место, девочка. Ты не представляешь, какие ужасы оно таит».
- Скажи мне, что это за место? Пожалуйста. Мне очень нужно знать!
Дуб ещё дольше хранил молчание, но Эриниэль не сводила с него глаз, а потом обняла его и прислушалась, приложив ухо к стволу и полагая, что так она лучше услышит ответ.
- Ладно, я скажу тебе, - вздохнул дуб, - это место называется Чёрный Источник. Вода в нём – чистый яд. Это и есть то зло, сотворённое до нас и творимое по сей день.
- Как мне найти его?
- Тебе не надо его искать. Стоит только пожелать, и он появится в любом месте, где его призовёшь. Тебя не удержать, ты не из пустого любопытства хочешь проделать путь к нему. Но будь осторожна. И ни в коем случае не пей из него: это может убить тебя.
- Спасибо, добрый дуб! – улыбнулась Эриниэль и, поцеловав жёсткий ствол, ушла, мысленно зовя к себе Чёрный Источник.

Недолго она пробиралась сквозь ветви и буреломы. Вскоре лес начал наполнять ужасный смрад. Эриниэль едва могла дышать. Но теперь она точно знала, что Чёрный Источник уже близко. И, наконец, она увидела…
В низине, над которой вился едкий дым, была вода. Она была совсем чёрной, даже чёрно-бардовой, и иногда напоминала цвет крови. Эриниэль передёрнуло от этой мысли, но она поборола страх и наклонилась к источнику.
- Здравствуй, Чёрный Источник, - она сказала первое, что пришло к ней в голову. Вода в источнике забурлила.
- Кто ты, человеческое дитя? Ко мне ещё никто не приходил по своей воле. Меня боятся и обходят за мили, меня ненавидят, обо мне рассказывают жуткие истории, а кто-то просто обо мне не знает. Зачем ты явилась ко мне? Ты знаешь, что теперь не уйдёшь отсюда живой? Во мне растворены все ужасы мира, ты знаешь это?
- Да, знаю. Я хочу поговорить с тобой. Расскажи мне, откуда берётся всё это зло? Что ты с ним делаешь?

Вода снова забурлила, образуя маленькие водовороты.

- Я накапливаю его. Зло со всего мира стекается в меня. Я с каждым днём становлюсь всё шире, но мне нельзя заполнять слишком большое пространство, иначе всё на земле погибнет. Поэтому я концентрирую зло в себе, сжимаю его в себе. Но оно давит на меня и всё равно расширяет мои границы.
- Тебе, наверно, очень больно. Ты взял на себя такую большую ношу!
- Со мной ещё никогда так не разговаривали. Ты очень чиста. Уходи скорее! Ещё немного и ты умрёшь, тебя отравит этот едкий дым.
- Нет. Я хочу помочь тебе. Позволь разделить с тобой хотя бы немного твоей боли.

Она было наклонилась, чтобы испить воды, но вода стала кроваво-красной, и Эриниэль в испуге отшатнулась.

- Не надо! Ты вряд ли сможешь сделать больше одного глотка. Одному человеку не под силу пережить столько ужаса. И Ты познаешь насилие, страх, ненависть, гнев. Это отравит тебя. Только абсолютно чистому человеку моя вода не принесёт вреда. Но таких людей больше нет на земле. И даже ты, хоть и чиста по сравнению с многими, не допускаешь в себе зла, никогда не гневаешься и не знаешь, что такое ненависть, и всё равно…посмотри внимательней!
На некоторое время вода стала зеркально-чёрной, и Эриниэль увидела своё отражение. Но там её лицо было искажено испугом и тревогой, а в глазах стояли слёзы.

- Это твой страх, девочка. Страх быть не любимой, страх потерять любовь. Ты готова сделать для любимых абсолютно всё, только бы они любили тебя, были с тобой ласковы. Это твой яд. Если сделаешь хоть один глоток, мой яд соединится с твоим и станет убивать тебя, постепенно в тебе разрастаясь.
- Но я не могу тебя бросить. Хотя бы одним глотком я облегчу твои страдания, - воскликнула Эриниэль и, не дожидаясь ответа, прильнула губами к воде. Мгновенно помутнело в глазах, всё тело свело судорогой, и Эриниэль проснулась.

В душе был неописуемый страх. Ей казалось, что она одна во всём мире. Эриниэль закричала. На её крик прибежала мать и села на кровать, положив ей руку на лоб.
- Мама, ты меня любишь? – спросила Эриниэль с каким-то ужасом в глазах.
- Конечно люблю, милая!
Мать обняла её и долго гладила по волосам. Девочка разрыдалась, но постепенно снова отошла в мир снов.

- Я тебя предупреждал. Но теперь слишком поздно. Мне очень жаль тебя. Теперь ты будешь медленно умирать, как умирают от яда скорпиона. Но… ты знаешь, спасибо тебе за этот глоток. Теперь хоть несколько дней зло не будет так давить на меня, переполняя собой и выходя за пределы…
Услышав эти слова, Эриниэль медленно поднялась. И какой-то особый блеск появился в её глазах. Ведь, если бы не последние слова, она так бы и осталась лежать там полумёртвой. Но теперь она знала, что делать.
- Источник, покажи мне меня!
Чёрная зеркальная гладь отразила избитую, израненную девочку, на которой…с невиданной быстротой зарастали раны. Всё менее и менее чётким становилось отражение, и, наконец, Эриниэль почто перестала себя видеть

- Почему отражение исчезает?
- Я Чёрный Источник и могу показать лишь яд, скрытый в человеке. Но что происходит? Куда девается твой яд? Он должен был бы уже убить тебя, но он исчезает! Он не возвращается ко мне, я не чувствую этого!

Эриниэль охватила безумная радость. Ещё сама толком ничего не понимая, она снова впилась в Чёрный источник, веря, что всё сделает, чтобы облегчить его боль. И снова её накрыла волна ужаса. Проснувшись, она не могла двинуться и произнести ни звука. Казалось, она выпила весь яд, но она знала, что сделала не более двух глотков. Теперь она долго не могла заснуть, мучаясь тревогой и ядом. Но Эрнинэль до сих пор мысленно вела разговор с Чёрным Источником. Она говорила ему: « Ты поистине велик и свят, Чёрный Источник. Ты взял в воды свои зло всех людей и страдаешь за них один. Позволь помочь тебе и разделить с тобой твою тяжкую ношу».

Прошло ещё какое-то время, и снова сон взял к себе Эриниэль. На этот раз она стояла перед старым дубом.
- Я ведь говорил тебе не пить из Чёрного Источника. Зло не исчерпаешь одним глотком. Но самое страшное – то утонуть в нем. Это даже не смерть, это вечные муки. Да сохранит тебя Дух Леса, я никогда не пожелаю тебе такой участи.
- Дуб, скажи, почему мне легче, когда я думаю о Чёрном Источнике?
- Ты поистине удивительное существо. Яд из Источника, соединившись с твоим страхом, должен был сразу убить тебя, однако этого не случилось, потому что ты умеешь превращать яд в воду. Только обладающие силой великой Любви способны на такое. Но тебе всё равно опасно пить из Чёрного Источника больше двух глотков, потому что ты превращаешь яд в воду не сразу. Иногда ты это делаешь слишком долго. Яд может убить тебя прежде, чем обратится водой.
Эриниэль снова проснулась. Превращать яд в воду! Конечно! Ведь вода ей не причинит вреда! Девочке будто полегчало. И снова сон захватил её…

«Мне надо научиться превращать яд в воду сразу, без промедлений. Так я смогу помочь Чёрному Источнику. И исчезнет зло, творимое людьми!» - так думала Эриниэль, пробираясь по недавней тропе.
- Не пей, прошу тебя! Я щажу тебя, не впускаю самые ужасные образы и страхи…
- Не бойся за меня, ты видишь? Я ещё жива. Ведь я умею превращать яд в воду! - и Эриниэль сделала ещё три глотка. Мгновенно помутнело в глазах, но девочка вовремя вспомнила, что Чёрному Источнику наверняка стало легче, и внутренним взором увидела, как чёрно-багровый яд, вошедший в неё, превращается в кристально-чистую родниковую воду. Эриниэль взяла пригоршню этой воды и вылила на землю рядом с источником, перед этим выкопав ямку и посадив туда цветок. Он мгновенно зацвёл, но через какое-то время увял.
Но Эриниэль приходила и в каждом своём сне пила яд, превращая его в воду, а этой водой поливала цветы, которые сама же посадила вокруг Чёрного Источника. И почти совсем исчез едкий смрад, а границы источника перестали расширяться.

- Спасибо тебе, человеческое дитя. Ты очень добра и чиста. Как тебе удается жить, принимая в себя мой яд?
- Я могу превращать его в воду! Смотри, твоей водой взращены эти цветы, растущие вокруг тебя!
- Не может быть; ты наверно, ошибаешься. Вокруг меня никогда ничего не росло, даже мох уходил подальше от моей ядовитой воды.
– Но эта вода прошла через моё сердце!

Внезапно Эриниэль осенило:

- А ведь ты мог бы и сам вместе со мной превращать яд в родниковую воду!
- Как? Я не предназначен для этого. Моя цель – накапливать зло, аккумулировать в себе, не дать отравить уставшую землю.
- Только тот, кто обладает силой любви, может обратить свой яд в чистую воду, - сказала Эриниэль и проснулась уже совсем здоровой.

Вечерело. О заходе солнце возвещал нарастающий в своем многообразии хор лесных птиц. Скоро должна будет взойти полная луна и осветить деревья тонкими полосами серебра. Пожилой человек шёл по извилистой тропе в свой маленький домик на опушке леса. Седые волосы чуть ниже плеч развевались от лёгких порывов ветра, а из-под полы плаща выглядывал небольшой мешочек с семенами. Человек был погружен в свои думы и лишь вскользь замечал быстротечную красоту темнеющего неба. Он думал о том, что теперь он седой старик, и жизнь его пройдена, и что пора её уступить младшим, нужно только взрастить новые ростки… Он нес в свой сад семена разных деревьев и цветов. А на следующий день он засыпал их в землю, полил ключевой водой и запомнил это место, чтобы на следующий год увидеть, что же из них выросло. Странной была эта весна. Много звёзд падало с небес. И не знал старик, что, когда он принес и посадил в землю семена, луна и солнце встретились в небе…

А на следующий год он получил свой урожай. Маленькие яблони, калина, черёмуха и множество цветов выросло из этих семян. Но было среди взошедших побегов одно очень необычное дерево. Оно уже к лету выросло высоким и стройным, выше всех домов деревни, и шумело своей густой листвой. У него было множество длинных ветвей, которые почти касались земли, какие-то закручивались в спирали, какие-то были обращены к небу. Было у дерева четыре сросшихся ствола, и расположены они были по сторонам света. Казалось, ветви следили за движением небесных светил, потому что в зависимости от времени суток они поворачивались в определённую сторону. А по ночам на ветвях распускались пышные жёлтые цветы. Они струили необыкновенный аромат всю ночь, но с рассветом снова закрывались. Долго не мог понять старик, что же это за дерево и откуда взялись его семена. Наконец, он вспомнил, что их ему дала одна добрая женщина за то, что он однажды привёл из леса ее заблудившегося сына. «Доброе дерево вырастет из семян этих. Возьми их», - сказала она, вручив ему маленький мешочек.

Теперь все удивлялись, что это за диковинное дерево растёт в их саду. Они недоумевали, почему оно цветёт ночью, и будет ли давать плоды. Только стало почему-то в деревне веселее. Стали рождаться красивые дети, и урожай стал богаче, и лица у людей стали счастливее. Но никто не мог знать, каким же образом это связано со странным деревом в саду у старика. Только он сам любил сидеть под ним в жаркие дни и слушать шелест его пышной кроны, смешанный с голосами птенцов. Птицы первым делом свили в его кроне свои гнёзда. И если болела голова, если на душе было неспокойно или просто тяжким грузом наваливалась грусть, подобно тёмной грозовой туче, он садился под это дерево и обнимал его ствол. И боль постепенно стихала, грусть растворялась, а в глазах появлялась ясность и молодость. Однажды старик заснул под этим деревом и проснулся уже после захода солнца от мелодичного звона над головой. Он прислушался. Это от дерева исходили какие-то вибрации и лёгкий чуть слышный звук: «Олло-лло-лло…»

Удивился старик и стал звать это дерево Олло. А в августе появились круглые желтые плоды. Только почему-то всем, кроме старика они казались то кислыми, то горькими, и никто не мог понять, почему он с таким наслаждением их ест, срывая прямо с дерева.

- Что это за несуразное дерево у тебя растёт? Почему ты до сих пор не срубил его? – спрашивали его тётка и старший сын, - посмотри сам: какая польза нам от него? Цветёт среди ночи, когда все спят, плоды у него отвратительного вкуса. Как ты можешь их есть? И выросло оно вон как быстро, не дай Бог через год вырастет ещё на столько же. Кто его знает? Его толстые ветви мешают расти другим более полезным деревьям. Сруби же его наконец!

Но ему почему-то очень не хотелось рубить чудесное дерево. Особенно после того, как он услышал звон. Теперь каждую полночь он приходил к Олло и ждал: вдруг он снова услышит? Или же звон ему показался во сне? Но однажды при полной луне приподнялись ветви Олло к самому небу, и разлился мелодичный звон, похожий на звон длинных широких металлических колокольчиков.

- Олло! – возрадовался старик.

- Здравствуй! – ответило ему дерево. Или это ему показалось? Дерево говорило с ним!

- Кто ты?

- Я Олло. Ты меня так назвал. У меня нет ни имени, ни тех, кто породил меня, ни времени, когда мне суждено покинуть тебя. Потому что я – порождение самого Существования, а живу я вечно.

- Откуда ты? Почему вдруг оказалось в моем саду?

- Мы встретились здесь и сейчас просто для того, чтобы слышать друг друга…

- Почему ты звенишь?

- Так я общаюсь с теми, кто Здесь и с теми, кто Там. Те, кто Здесь, видят добрые сны, а те, кто Там, эти сны создают.

Старик задумался было о том, кто это такие, но, будто боясь прервать видение, снова обратился к Олло.

- А почему ты раскрываешь свои прекрасные жёлтые цветы ночью, а днём закрываешь их?

- Так я помогаю светить Луне.

- Неужели Луна не может светить без тебя?

- Луна светит потому, что её освещает Солнце. Это вам, людям, свойственно думать, что оно светит просто так, и ни в чем не нуждаясь. А оно очень нуждается в вашей любви. Вы не знаете, а мы-то знаем, как вы помогаете ему светить, когда с добром и улыбкой неслышно обращаетесь к нему с благодарностью. Но сейчас вы больше заняты делами земными, и вы не помните о том, кому так нужен свет ваших глаз. Поэтому я и раскрываю свои цветы, чтобы помочь Солнцу освещать Луну. А Луна видит меня и мне отвечает.

Старик молчал. Неужели правда – то, что говорит ему Олло? Но такому существу невозможно было не поверить. Между тем дерево протянуло к нему одну из ветвей, на которой висел большой жёлтый плод.

- Возьми его. Сегодня настало время, когда он созрел. Я отдало все силы земли и воздуха, чтобы сделать его таким для тебя. Все лучшие соки питали его, дождевая вода омыла его. Этот плод я создавало с тех пор, как вырос мой первый росток из этой земли.

- Спасибо, Олло.

Он осторожно сорвал этот плод с ветки и откусил кусочек. Необыкновенное тепло разлилось по всему телу. Он почувствовал в себе небывалые силы, будто вновь он оказался совсем юным и жизнерадостным.

- Ты такой и сейчас. Пусть волосы твои седы. Но ты имеешь множество обличий.

Вглядываясь в звёздные бездны, он увидел, будто несётся с ветром и творит непрекращающуюся музыку мироздания. Он был одним из тех незримых музыкальных инструментов, которые звучат в симфонии с небом и землёй, он разносил мелодии - светлые вести в души людей, и они прозвали его Вестником Добрых Ветров. Последней такую весть услышала пальма на далёком океанском берегу, и каким-то непостижимым образом рассказала о Вестнике Олло! Так вот почему Олло пришло к нему! Столько открывалось в небесной бездне глаз того, чьё имя он только что открыл! Он не различал неба, моря и этих глаз: всё стало единым во взгляде, направленном одновременно вовне и вовнутрь. Столько неразгаданного было ещё впереди, а он ничего нового от жизни уже не ждал?!

- Ты видишь себя в одном из миров, - шептало дерево, - не пытайся понять, в каком времени и пространстве они существуют. Потому что законы времени и пространства действуют для тех, кто обладает лишь пятью чувствами. Посмотри: вот это – ещё один мир, в котором есть ты..

Он увидел простую девушку, чьи глаза были закрыты. Было видно, что она что-то создавала, вела какую-то невидимую внутреннюю работу.

- Это та, которая тебе о нас расскажет. В том мире ты спас её.

- От кого?

- От разрушающей силы суждений.

- Что это значит?

- Это очень странный мир. Там люди зависят от чужих сужений, а если они не отвечают чьим-то требованиям, они становятся виноваты. Она тоже чувствовала себя виноватой, потому что чьё-то суждение проникло внутрь нее и стало её разрушать изнутри. А ты просто любил её и сказал ей, что она не виновата. Нет, ты не взял вину на себя, ты просто дал ей знать, что вины нет. А когда вина из неё ушла, образовалась маленькое окошко, и через него она увидела нас. Но она может передать слишком мало… Потому что слова того мира не способны передать всего, что ты сейчас чувствуешь и видишь…

Вестник стал приходить к Олло каждую ночь, когда Луна показывалась из-за облаков. И каждую ночь дерево дарило ему плод, и вместе с плодом появлялись видения и образы. А иногда он слышал музыку – ту самую партию, которую дано было только ему исполнять в непрерывном оркестре мироздания, и каждую ночь он ее слышал всё отчётливей.

- Как жаль, что они не чувствуют этого. Как жаль, что им не нравятся плоды Олло, - думал он.

А в одну из ночей послышался очень странный звук. Это был не звон, а какой-то стон. Казалось, дерево плакало. На нем не было ни одного плода.

- Что случилось, Олло?

- У меня не получилось создать то, что ты просил.

- Разве я о чем-то просил? – удивился Вестник

- Ты хотел, чтобы твоим домочадцам понравились мои плоды. Но я слишком мало видело тех, кто живёт с тобой, а если видело, то они всегда были недовольны. Я попыталось создать то, что нужно им. Я пустило к этим плодам сильнейшие соки. Но у меня не получилось. Твоя старшая хозяйка пришла и сорвала два плода, попробовала их на вкус, а потом, выругавшись, выплюнула. Я хотело сказать, что она рвёт не тот плод, я пыталось протянуть ей другую ветку. Но она не слышала меня и не понимала, что этот плод ещё не созрел, а другой вовсе предназначен был не ей. А потом она позвала всех остальных, и они оборвали все мои плоды и куда-то унесли. Они унесли даже те плоды, которые я создавало для тебя!

- Не расстраивайся, Олло. Я очень благодарен тебе.

Олло протянуло к нему свои ветви, и они зазвенели, как и прежде. И чуть заметное свечение разлилось по саду, проникающее прямо в душу, очищающее, подобно ключевой воде…
Наутро Вестник спросил у своей старой тётки, куда она унесла плоды.

- Я решила сварить из них компот. Хоть какая-то польза от них, но будет. А потом мы срубим это глупое дерево и посадим на его месте яблоню.

Вестник содрогнулся, и ему невольно вспомнился тот странный мир, где он кого-то спас. Неужели он и сейчас не спасёт Олло? Почему-то мысль о компоте из этих плодов повергла его в уныние.

- Не трогайте это дерево. Лучше придите ночью и послушайте: оно поёт…

- Не надо рассказывать нам небылицы, – усмехнулась она и ушла.

Он вздохнул и, в свою очередь улыбнувшись, вернулся к Олло. Уже не старик, не седовласый человек с прожитой жизнью, а обновлённый, юный, с глазами, полными живого огня – Вестник Добрых Ветров, на струнах ветров исполняющий свою партию, силой ветров преобразующий мир…И видел он в эту ночь картины, которые чудесными назвали бы люди, даже если хоть на секунду поверили…Олло, как обычно, раскрыло цветы навстречу Луне, и от них заструилось белое свечение и заплелось в вихри и узоры и менялось каждый миг, рисуя в небе световые блики, подобные северному сиянию. Олло радовалось, потому что обрело настоящего Друга, полюбило его и осознало, зачем было послано провидением судьбы в этот край.

Но недолго длилась эта радость. Когда на следующий день Вестник вернулся из леса после долгой прогулки, он услышал тревожный звук, похожий на стук топора. Когда он добежал до сада, дерево было уже срублено. Внезапная боль пронзила его. Он не мог двинуться с места, всё ещё не веря своим глазам. И тут он услышал слабый голос:

- Подойди ко мне.

- Олло, я не уберёг тебя!

- Не печалься, ибо помни, что я вечно и ты вечен. И, пока я буду нужно тебе, я никуда не денусь от тебя. Ты сажал меня и не думал о пользе, которую я могло бы вам всем принести. Ты не ждал от меня вкусных плодов, но я дарило их тебе. Ты не требовал от меня показать вселенский танец Света, но ты увидел его. Это было просто потому, что мы умели слышать друг друга. И, если я тебе всё ещё нужно, возьми мои плоды и цветы. Через двое суток ты найдёшь в них семена. Посади их следующей весной ночью на полнолуние. И помни моё имя и своё, чтобы, когда надо, позвать меня и чтобы я сумело откликнуться тебе…

Медунов


Современная цивилизация предлагает огромное количество различных систем питания. Все они призваны сделать нас сильнее, выносливее, красивее, помочь сохранить нам здоровье духовное и физическое. Сейчас мы вольны выбирать между той или другой кулинарной традицией. Некоторые секреты традиционной индийской ведической кухни раскрывает нам мастер - кулинар Калия-Даман.

- Уважаемый Калия-Даман, прежде всего, что такое ведическая кулинария?

- Ведическая кулинария - это система питания, описанная в Ведах - священных писаниях, которые несколько тысяч лет назад появились в Индии. Согласно индуистской философии Господь приходит на различные планеты Вселенной, и сам, либо с помощью своих спутников рассказывает обитателям этих планет о концепции мироздания, духовной и физической. В Ведах представлены большие разделы космогонии, есть и раздел питания.

- На каких принципах строится ведическая кулинария?

- Есть несколько главных аспектов. Первый - ненасилие, поскольку это полностью вегетарианская кухня. Далее использование семи главных вкусов - сладкого, кислого, острого, вяжущего, горького и соленого. На самое главное - это любовь. Каждое блюдо должно готовиться с любовью, поскольку процесс приготовления пищи в ведической кулинарии - это одновременно приношение духовной жертвы Господу. И еще один момент - в ведической кухне применяется огромное количество специй, которые также являются и аюрведическими лекарствами.
Согласно Ведам, все блюда делятся на три группы, соответствующие трем состояниям материальной природы - благости, страсти и невежеству. Невежество предполагает пережаренную, очень острую пищу, слишком холодную или слишком горячую. Пища страсти - это очень острая, возбуждающая пища, перенасыщенная сильными возбуждающими веществами. Ну, а пища благости - это где все в меру. Блюда не слишком острые и не слишком соленые, не слишком холодные, не слишком горячие, не слишком жирные. То есть по законам ведической кухни это и есть правильное, энергетически сбалансированное питание.

- Какие продукты традиционно используются в ведической кухне?

- Прежде всего это, конечно, молочные продукты. Из них готовят огромное количество блюд - йогурты, домашний сыр, топленое масло, творог, простоквашу. Рецепт домашнего йогурта очень прост. Берете обыкновенное молоко и кипятите в чистой посуде. После кипения остужаете примерно до 40 градусов. Предварительно нужно приготовить закваску. Для нее можете использовать любой магазинный йогурт, например биойогурт. Разводите его в молоке в пропорции один к одному, и закваска готова. После чего выливаете ее в кастрюлю с теплым молоком, плотно закрываете ее, заворачиваете во что-нибудь теплое, например, в шерстяную ткань, и оставляете на четыре-пять часов.
У вас получается замечательный йогурт. Это необыкновенно полезная пища, молочнокислые бактерии выводят токсины и благотворно влияют на микрофлору кишечника. Ну а согласно Ведам - йогурт, кефир, ряженка - гармоничная пища, соответствующая высокому уровню сознания.
- Ранее вы уже упоминали о специях...
- Специй много, самые популярные - имбирь, гвоздика, куркума, перец черный, красный, зеленый... Перец вообще способствует увеличению "огня пищеварения" в желудке. Но, разумеется, главное правило использования специй - чувство меры. Очень полезны для крови кардамон и гвоздика. Все сладкие специи - имбирь, шафран, корица, гвоздика благотворно влияют на работу сознания. Они активизируют тонкие энергии в организме и, соответственно, повышают интеллектуальные способности. Специи хорошо добавлять в молоко, чай, кофе.
Все блюда ведической кухни обязательно содержат специи, ведь по сути это семена лекарственных трав. Вот имбирь - незаменимое средство от простуды. Сухой или натертый имбирь добавляете в молоко и несколько минут кипятите, можете добавить туда еще гвоздику. Получается замечательный напиток, который хорошо пить на ночь.

- А что говорится в Ведах о тортах, булочках и тому подобных лакомствах?

- Пища должна радовать все органы чувств: обоняние, осязание, зрение, и вкусовая палитра должна быть полной. В дневном рационе здорового человека обязательно должны присутствовать сладости. Рекомендуется съедать что-нибудь сладкое до 10 часов утра и вечером перед сном, желательно с горячим молоком. Это очень полезно, поскольку успокаивает ум, способствует релаксации и компенсирует негативные эмоции, скопившиеся за день.
Сладких блюд в ведической кухне существует много, начиная с молочных и кончая зерно-бобовыми - пирожными, тортами, пирожками. Зерно-бобовые рекомендуется употреблять до 12 часов, пока солнце высоко и его тепло помогает переваривать тяжелые продукты. А днем и вечером лучше съесть что-нибудь сладкое на молочной основе.
- Порадуйте нас рецептом какого-нибудь лакомства.
- Ну, например, кокосовое печение. Кокосовую стружку грубого помола размешиваете в сгущенном молоке до консистенции густого теста. Добавляете немного ванильного сахара, можно протертых бананов, яблок и других фруктов. Затем кладете на противень лист фольги и раскатываете на нем полученную массу в маленькие шарики, размером с грецкий орех. И при температуре 250 градусов запекаете их минут 10. Затем остужаете. Получается замечательное печенье. Его можно долго хранить, и оно не теряет своих вкусовых качеств.

- Овощи и фрукты сейчас недешевы, а без витаминов полноценное питание невозможно. Как быть в этой ситуации?

- Очень богаты витаминами пророщенные семена, например, обыкновенные семечки. Рецепт такой. Крупные сырые семечки тщательно моете чистой, холодной водой. После этого засыпаете их в трехлитровую банку так, чтобы заполнить примерно одну восьмую объема банки. Заливаете семечки холодной водой и оставляете на сутки. На следующий день они сильно набухают. Тогда воду сливаете через марлю или крышку с дырочками. Затем семечки промываете холодной водой и оставляете влажными. И далее промываете их еще два раза в течение дня. Повторяете эту процедуру в течение пяти дней. Банку при этом нельзя держать на солнце.
На третий, четвертый день семечки начнут лопаться и появятся ростки. В конце концов у вас получится полная банка сочных, зеленых ростков. Они содержат огромное количество витаминов, энергии, жизненной силы. Остается только очистить их, промыть и они готовы к употреблению. Ростки можно добавлять в салат или есть в чистом виде.

Существует предание о прародине древних ариев, находившейся на территории нынешней Арктики. Оно подтверждается рядом научных исследований, которые показывают, что когда-то на территории Крайнего Севера были иные климатические условия. Учёные предполагают, что около 28-36 тысячелетий тому назад из-за отклонения оси Земли, вызванного изменением гравитационных сил Солнечной системы, произошли глобальные перемены климата, сопровождавшиеся сильнейшими стихийными бедствиями на Планете. Гибель гипотетической Арктиды повлекла массовую миграцию народов в направлении нынешнего экватора. Один из путей расселения проходил через Скандинавию, Валдайскую возвышенность и истоки Волги. Другая ветвь ариев сначала расселилась в районе Среднего и Южного Урала, а затем постепенно сместилась на Ближний Восток. Они создали Авестийскую культуру, преемниками которой стали персы и другие народы, населявшие эти места. Ещё одна ветвь достигла Юго-Восточной Азии, где арии постепенно смешались с дравидами, коренными обитателями этих мест, и создали могущественное богоцентрическое общество Бхарата-Варша со столицей Хастинапур, разрушенной впоследствии монголами. Современная столица Индии Дели построена на её развалинах.

Арии создали удивительную общественную систему варнашрама-дхарма, согласно которой все люди, в зависимости от способностей и образа жизни, разделялись на четыре социальные категории (варны) и четыре духовные категории (ашрамы). Общество, но аналогии, сравнивалось с телом человека: брахманы считались головой общества, кшатрии - его руками, вайшьи - его желудком, а шудры - ногами.

“Брахманы, - как писал Сарвепалли Радхакришнан, - это не жречество, давшее обет поддерживать застывшие доктрины, а интеллектуальна аристократия, которой доверено формирование возвышенной жизни народа”. Они были учителями, врачами, астрологами, учёными, настоятелями храмов. Брахманом мог стать лишь тот человек, для которого процесс познавания, развития и синтеза знаний был превыше любых других объектов материального мира. У него должен был быть от природы хорошо развитый интеллект, превосходная память, открытое и доброе сердце. Честность, терпение, смирение, служение, чистота тела и мыслей были его качествами.

Другой класс общества - кшатрии, были покровителями учёных брахманов, прирождёнными лидерами, руководителями и воинами. Такие люди должны были иметь сильное желание управлять. Однако, в отличие от современных руководителей, занимающихся, как правило, эксплуатацией людей, кшатрий должен был в первую очередь заботиться о благе своих подданных. Он должен был хорошо знать нужды людей и нести ответственность за всё общество. Благородство, мужество, огромная воля, бесстрашие и сострадание к слабым - вот качества кшатрия. Они были прирождёнными воинами. Они должны были защищать граждан от внешних врагов и преступников.

Вайшьи составляли торгово-промышленный класс. В их задачу входило развитие материальной основы, необходимой для земной жизни. Они контролировали финансовую систему общества, занимались сельским хозяйством, строительством, производством предметов обихода и торговлей. Эти люди по природе своей любили материальный достаток. В те времена вайшьи использовали только достойные методы и презирали мошенничество и обман.

Четвёртый социальный класс - шудры. Они являлись прирожденными ремесленниками и вкладывали в свое дело всю душу. О таких людях принято сейчас говорить, что у них золотые руки.

В системе варнашрама-дхарма было развито внимание к положению любого человека. Никто не относился к некоему привилегированному классу. Каждый действовал в соответствии со своими способностями и желаниями. Арии не были завистливы, никогда не пытались изменить свое социальное положение и считали это бессмысленным. Варнашрама-дхарма являлась богоцентрической социальной системой, позволяющей каждому человеку, выполняя свой долг, двигаться по пути духовной эволюции. Для этого общество было разделено на четыре ашрама – четыре ступени жизни: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и саньяса.

Обычно через несколько месяцев после рождения ребенка родители приглашали опытного брахмана, который по астрологическим таблицам и знакам на теле ребенка составлял гороскоп, раскрывающий основной потенциал этой личности и её кармические задачи. Родителям указывалась принадлежность его к той или иной варне, рекомендуемый род занятий и предрасположенность к определенным болезням.

По достижении пяти лет ребенка отдавали в специальную школу – гурукулу – обычно находящуюся при монастыре, где в течение 20 лет он постигал науку своей варны. Существовали отдельные школы для брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Образование включало в себя развитие философско-религиозного мировоззрения, этическое воспитание, обучение духовным практикам и приобретение навыков будущей профессии. Этот период жизни назывался брахмачари. Ученик подчинялся жесткой дисциплине школы, ему запрещалось иметь отношения с противоположным полом и покидать стены монастыря в одиночестве.

После получения образования человек переходил на следующую ступень своей жизни – грихастха-ашрам. Обычно он женился и переходил к выполнению своих социальных обязанностей в соответствии со своей варной. Когда он достигал преклонного возраста и у него рождались внуки, он становился ванапрастхой. Это означало, что он мог, с согласия жены, прекратить работать и заняться духовными практиками, изучением священных писаний и размышлениями о сути бытия.

Когда человек чувствовал приближение смерти, он принимал статус саньяси. Покидая дом, он отправлялся в святые места, в лес или в горы, для того, чтобы полностью сконцентрироваться на духовной практике и в полном сознании подготовить уход из этого мира. В это время он отказывался от материальной помощи родственников и принимал только пожертвования от других людей, переходя из одного места в другое. Это было необходимо для развития отречения от объектов материального мира. Он также мог передать свои знания и опыт другим людям, становясь странствующим проповедником. Арии очень уважительно относились к саньясинам и не отказывали им в крове и пище.

Таким образом, система варнашрама-дхарма предоставляла каждому человеку возможность постичь основы жизни посредством четырёх составляющих: комы, артхи, дхармы и мокши. Посредством камы каждому предоставлялась возможность постичь любовь, проходя все формы её проявления: от самой низшей - чувственного, животного удовлетворения, до самой высокой - возвышенной любви к Богу. Посредством артхи каждому предоставлялась возможность постичь пользу, выгоду, также проходя все формы её проявления, начиная от самой низкой - выгоды только для себя, до самой возвышенной - пользы для Общего Блага. Дхарма означает выполнение своего социального долга, в соответствии со своей варной, и религиозного долга - в соответствии со своим ашрамом. Мокша означает выполнение кармических и духовных задач нынешнего воплощения для перехода на следующую ступень духовной эволюции.

Аюрведа является неотъемлемой составляющей ведической культуры и основывается: на философской системе Санкхья, где описываются во всех деталях строение материального мира и его законы, на Джьотиша-шастре, включающей в себя астрономию, био-косморитмологию, астрологию, и на ведической натуропатии (естественных методах профилактики и лечения заболеваний).

Ведическая астрология проявляет связь человека (микрокосма) с окружающим миром (макрокосмом). “Как внизу, так и наверху”. Современные учёные нередко скептически относятся к этому разделу знания, доказывая, что дальние планеты и звёзды не могут оказывать на человека физическое влияние. Но астрология рассматривает небесные тела как астрохимические объекты природы, влияющие как на атмосферу Земли, так и на всё, что на ней находится. Это влияние рассматривается в другом разделе Аюрведы - Джьотиша-шастре или биокосморитмологии.

Ведическая натуропатия описывает различные свойства продуктов питания, лекарственных растений и минералов, применительно к возрасту, полу, тину конституции человека, месту проживания, предрасположенностей к тем или иным болезням, суточным и сезонным ритмам. В одном из аюрведических канонов говорится: “Всё что окружает нас, - всё является лекарством, нужно только распознать его и правильно использовать”.

Аюрведа является достаточно гибкой системой. Она даёт алгоритмы, которые можно применять в любом местe и во все времена. Об этом гласит ведический принцип передачи знания: деша-кала-патра (“место-время-обстоятельство”). Это означает, что знание не следует переносить механически. Его необходимо адаптировать к определённым географическим, климатическим, культурным и социальным условиям.


И.И. Ветров

-В будущем компьютеры будут весить не более чем 1.5 тонн. (Popular Mechanics, 1949г)

- Думаю, что на мировом рынке мы найдем спрос для пяти компьютеров. (Thomas Watson - директор компании IBM, 1943г)

- Я изъездил эту страну вдоль и поперек, общался с умнейшими людьми и я могу вам ручаться в том, что обработка данных является лишь причудой, мода на которую продержится не более года. (редактор издательства Prentice Hall, 1957г)

- Ни у кого не может возникнуть необходимость иметь компьютер в своем доме. (Ken Olson - основатель и президент корпорации Digital Equipment Corp., 1977г)

- Но, что... может быть полезного в этой штуке? (вопрос на обсуждении создания микрочипа в Advanced Computing Systems Division of IBM, 1968г)

- Такое устройство, как телефон имеет слишком много недостатков, чтобы рассматривать его, как средство связи. Поэтому, считаю, что данное изобретение не имеет никакой ценности. (из обсуждений в компании Western Union в 1876г)

- Эта музыкальная коробка без проводов не может иметь никакой коммерческой ценности. Кто будет оплачивать послания, не предназначенные для какой-то частной персоны? (партнеры ассоциации David Sarnoff в ответ на его предложение инвестировать проект создания радио, 1920г)

- Концепция интересна и хорошо оформлена. Но, для того, чтобы идея начала работать, она должна содержать здравый смысл. (профессура Yale University в ответ на предложение Фреда Смита об организации сервиса доставки на дом; Fred Smith - станет основателем службы доставки Federal Express Corp.)

- Да, кого, к чертям, интересуют разговоры актеров? (реакция H.M. Warner - Warner Brothers на использование звука в кинематографе, 1927г)

- Нам не нравится их звук и, вообще, гитара - это вчерашний день. (Decca Recording Co., отклонившая запись альбома группы the Beatles, в 1962г)

- Летающие машины, весом тяжелее воздуха невозможны! (Lord Kelvin

Колбаса, сосиски и прочие подобные полуфабрикаты – это все, так называемая, мусорная еда. То есть еда, которую есть не рекомендуется. Вы будете удивлены, но даже ослабленных животных ветеринары просят не кормить сосисками и колбасой, мотивируя это словами «Там такое!!». Что уж говорить про людей?!! Лучше это не есть.
Состав действительно крайне сомнителен. Кожа, сyбпpодyкты, отходы мясопpоизводства - всё это pазмолотое и yваpенное до состояния светлосеpой кашицы. А вкусовые добавки, ароматизаторы и улучшители вкуса могут достигать нескольких процентов.
По некоторым данным, по-настоящему качественная колбаса просто не может стоить дешевле 400 рублей. И то это будет всего лишь менее вредный продукт, но никак не полезный. На эти деньги лучше купить 7-8 килограммов всякой зелени, творога, фруктов и овощей. Едой будете обеспечены чуть ли ни на неделю. Причем, полезной едой!!