-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ћариона

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 24.02.2008
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 111

 омментарии (0)

мир вокруг иллюзорен

ƒневник

„етверг, 31 »юл€ 2008 г. 12:20 + в цитатник
мир вокруг иллюзорен...шаблоны... да, кругом шаблоны.... а покажите того кто делает что-то, чего никто и никогда не делал и никто не имеет представлени€...еденицы изобретают что-то новое, и это новое не редко придумал кто-то раньше...фантастика нередко со временем становитьс€ реальностью... сложно се представить что-то о чЄм нет даж шаблонного представлени€...

а программируем мы независимо от сознательности... просто бессознательно о чЄм-то подумали... и забыли...да.... мот произойдЄт не сразу, мысль то нечЄтка€, не направленна€ намерением... а после мы будем удивл€тьс€ почему так происходит... и главное найдЄм закономерность и возможно даж мистическое объ€снение всему происход€щему...

Ќа этом построены все суевери€... сопадают два событи€, человек ищет св€зь и находит... :) точнее... первый раз или два совпадение(может быть с большим разрывом времени), а после это уже программа... человек вид€ одно событе ищет второе и находит... после и рад бы не находить, но... можно конечно поставить программу по другому, например, что бы одно событие предупреждало о другом, но чаще наоборот...первое прит€гивает второе...


мен€ вообще наталкивает на идею, что все магические напрвлени€ эт программы, которые дл€ себ€ принимаю те, кто еЄ практикует...да, они у них работают и объ€снени€ у них иные найдутс€ этой работе... а то что не объ€сн€етс€, будут считать либ глюком, либ чем-то не известным, не пон€тным и не изученным ни одна система всех вещей толком объ€снить не может....

в индуизме давно мир признан иллюзией... программа, мыслеформа... эт просто более современные термины и пон€ти€... скажете, что религи€ это миф, придуманный людьми ... и будете правы... но... как известно сказка - быль, да в ней намЄк.... в общем частицы истины есть кругом, но обнаружить их непросто... потому как заблуждений в этом мире куда больше и они куда доступнее и привлекательнее...

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒвенадцать правил питани€

ƒневник

„етверг, 31 »юл€ 2008 г. 11:34 + в цитатник
¬ услови€х современного образа жизни, привычек, привитых цивилизацией, и под воздействием массированной рекламной атаки непригодных в пищу и вредных дл€ здоровь€ Ђпродуктов питани€ї говорить о естественном питании не приходитс€. “ак же, как не приходитс€ говорить о естественном состо€нии сознани€ людей. ѕоэтому совершенно необходимо пользоватьс€ специальными правилами питани€, восстанавливающими естественные функции организма, защищающими здоровье человека и позвол€ющими его укрепить.

1. ≈шь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть.

ѕитание Ч не самоцель, а средство достижени€ цели. ќсознава€ ¬ысший —мысл жизни и свое предназначение, нужно употребл€ть в пищу только полезные продукты, способствующие приобретению необходимых физических и психических качеств дл€ эффективных действий на ѕути достижени€ ¬ысшей ÷ели.

2. √олод Ч правда, а аппетит Ч ложь.

јппетит Ч это желание съесть что-нибудь вкусненькое. ј голод Ч это, с одной стороны, готовность есть любую пищу (как, например, после длительной прогулки на природе или после напр€женного физического труда) и, с другой стороны, точное знание, кака€ именно пища в данный момент требуетс€ организму (калорийна€ или витаминна€, сладка€ или солена€, жидка€ или тверда€, обычна€ или необычна€ Ч мел или соль, например, и т. п.).

јппетит Ч это результат давно распущенных чувств и отсутстви€ их волевого смирени€. ѕищева€ озабоченность или аппетит могут быть также св€заны с бессознательным стремлением Ђотключитьс€ї от стрессовых вли€ний, отвлека€сь на вкусовые ощущени€. ѕодобным образом могут возникать и другие желани€, не обоснованные реальными потребност€ми организма, например стремление к сексу и др. ќбычно это св€зано с психическими перегрузками современного образа жизни.

∆ивотные ед€т, лишь когда чувствуют голод. ј человек, развращенный изобилием, давно уже стал исключением из этого правила природы.

¬ыдержка и самообладание в любой жизненной ситуации освобождают от нав€зчивых пристрастий и позвол€ют жить с сохранением естественных мотиваций организма, достига€ полноценного голода.

¬ состо€нии голода рождаетс€ точное интуитивное знание качества необходимого организму продукта. ѕитание по чувству голода в короткий срок устран€ет Ђлишний весї, способствует очищению от шлаков и возвращает прадавнее естественное здоровье. ѕри этом питание происходит только по действительной потребности.

Ќеобходимо прекращать есть не доход€ до чувства насыщени€ и полноты желудка. Ќаполнив желудок до половины, следует оставить одну четверть его объема дл€ воды и одну четверть Ч дл€ свободного движени€ в нем перевариваемой пищи и расшир€ющихс€ газов.

«ачастую процесс переваривани€ сопровождаетс€ большим расходом энергии из уже имеющегос€ ее запаса в организме. ¬ случа€х переедани€ или питани€ трудноперевариваемой пищей часто возникает ситуаци€, когда количество получаемой из порции пищи энергии сравнимо с количеством энергии, расходуемой организмом на ее переваривание. ќбычно в таких случа€х человек после еды становитс€ сонным, ленивым и еще долго после еды чувствует упадок сил.  роме того, переедание €вл€етс€ Ђударнойї нагрузкой дл€ органов пищеварени€ и приводит к их заболевани€м.

—нижение количества потребл€емой людьми пищи частично решает также и экологическую проблему сохранени€ ресурсов природы, ограничива€ ее чрезмерное использование и позвол€€ ей восстанавливатьс€.

3.  ак пьешь Ч так и живешь.

ќрганизм человека в значительной мере состоит из воды. » от ее количества и качества зависит обмен веществ. ”правл€€ питьевым режимом, можно оказывать существенное вли€ние на внутренние ритмы и состо€ние организма.

ћногие считают, что от большого количества воды толстеют, и стараютс€ пить как можно меньше. Ќа самом деле толстеют не от воды, а оттого что принимают с пищей слишком большое количество соли, котора€ удерживает в организме воду.

¬ода же Ч это сок жизни. » без достаточного количества воды растени€, например, засыхают. »ли наоборот Ч расцветают, когда им достаточно воды. „еловек, конечно же, не растение, но его обмен веществ точно так же зависит от необходимого количества воды в организме.

 роме того, люди приобретают избыточный вес из-за нарушени€ баланса потреблени€ и расхода энергии Ч количества съедаемой пищи и расходуемых на активную физическую и психическую де€тельность калорий.

¬ странах с умеренным климатом суточна€ потребность организма в воде составл€ет 1,5Ч2 литра зимой и 2Ч3 литра летом.

”правл€€ питьевым режимом, можно вли€ть на возникновение чувства голода. » в зависимости от индивидуального образа жизни и обсто€тельств можно провоцировать его скорейшее возникновение или, наоборот, позднейший приход. “ак, если становитс€ пон€тным, что возможность поесть по€витс€ в строго определенное врем€ и потом такой возможности не будет, а чувство голода к этому времени вр€д ли наступит, то можно стимулировать его по€вление, выпива€ по полстакана воды каждые 15Ч20 минут. “огда голод по€витс€ быстрее. ≈сли же, наоборот, голод уже по€вилс€, а возможности поесть пока еще нет, то пить воду вообще не следует. »ли же можно выпить немного завара трав. Ёто притупл€ет чувство голода до по€влени€ возможности поесть.

¬ любом случае лучше выпивать за полчаса перед едой полстакана воды или завара трав. ј после еды, выпива€ воду или завар трав и промыва€ рот и пищевод, следует ограничивать ее количество во избежание разбавлени€ желудочного сока и ухудшени€ пищеварени€.

4. “вердую пищу Ч пей, а жидкую Ч ешь.

¬ процессе пищеварени€ взаимодействие пищи со слюной имеет важное значение. —люна Ч это активное биохимическое вещество, совершенно необходимое дл€ полноценного переваривани€ пищи. » дл€ того, чтобы оно выдел€лось и участвовало в процессе пищеварени€, твердую пищу нужно пережевывать до состо€ни€ жидкой смеси со слюной, без оставшихс€ непережеванными кусочков пищи. ј жидкую пищу (молоко, супы, компоты, соки, отвары трав и т. п.) не нужно спешить глотать, а сначала делать Ђдегустационныеї движени€ €зыком и челюстью, смешива€ пищу со слюной. Ћишь после этого можно ее глотать.

«апивание пищи водой не замен€ет пищеварительной функции слюны, разбавл€ет желудочный сок и не способствует полноценному пищеварению.

5. Ќаслаждайс€ пустым животом.

∆ить нужно, сохран€€ спокойствие. » когда ешь Ч не нужно спешить или стремитьс€ съесть побольше, даже если ешь деликатес. ѕища должна оставатьс€ во рту до тех пор, пока чувствуетс€ ее вкус. “ака€ техника позвол€ет получить максимум вкусовых ощущений из минимума пищи. ѕользу€сь этой техникой, можно, с одной стороны, долго наслаждатьс€ вкусовыми ощущени€ми и, с другой стороны, насыщатьс€ третьей частью привычного количества пищи. “ак как насыщение центров мозга зависит от количества получаемых сигналов от рецепторов ротовой полости, зубов и др., а не от чувства полноты желудка. “ака€ техника позвол€ет избежать переедани€, зашлакованности и ожирени€.

6. Ќе гонись за двум€ зайцами.

“о, что делаетс€ без отвлечени€ внимани€, выполн€етс€ гораздо более качественно, чем то, что сопровождаетс€ Ђпараллельнойї де€тельностью.

Ќе нужно совмещать еду с чем-то, что отвлекает внимание от нее. Ќапример, с чтением, беседой, просмотром телевизора и т. п. ѕри отвлечении внимани€ центры мозга не получают достаточно информационных сигналов о качестве и количестве потребл€емой пищи. Ёто приводит к ненасытности, некачественному пережевыванию, неправильному совмещению продуктов и перееданию со всеми вытекающими последстви€ми.

¬о врем€ еды нужно думать о еде, о ее прекрасных качествах, пользе и наслаждении, даруемом ею, получа€ радость и максимум положительных эмоций. ѕрием пищи Ч это неделимый ритуал, молитва ¬ысшему »деалу.

7. ”тро начинаетс€ вечером.

Ќе нужно есть менее чем за 4 часа перед сном. ј лучше Ч за 7 часов перед сном. ћногим это покажетс€ странным. Ќо дл€ такого предложени€ есть р€д серьезных оснований.

¬о-первых, пища нормально перевариваетс€ и движетс€ в желудке и кишечнике, только пока человек бодрствует и двигаетс€. ј главное Ч пока его тело находитс€ в вертикальном положении, направление гравитационной составл€ющей способствует легкому движению пищи в кишечнике. ≈сли же кушать перед сном, то во врем€ сна, когда все процессы жизнеде€тельности затормаживаютс€, гравитационна€ составл€юща€, направленна€ перпендикул€рно по отношению к телу лежащего человека, не помогает движению пищи в кишечнике, что приводит к ее застою и брожению, зашлаковыванию организма, образованию на стенках кишечника каловых камней, увеличению объема кишечника и живота, ухудшению перистальтики кишечника, развитию заболеваний органов пищеварени€, плохому сну и недостаточному восстановлению за ночь. ј утром Ч к трудному пробуждению, отечности, непри€тному запаху изо рта и другим осложнени€м.

» во-вторых, предлагаемое врем€ приема пищи перед сном св€зано с действительной скоростью переваривани€ тех или иных продуктов питани€. ”глеводиста€ пища (овощи, фрукты, злаки и т. д.) полностью перевариваетс€ и проходит через кишечник примерно за 4 часа. ј белкова€ пища ( м€со, бобовые, орехи и т. д.) Ч за 7 часов.

¬ообще, дл€ стимулировани€ мощного обмена веществ, повышени€ выносливости, физической силы, укреплени€ здоровь€ и увеличени€ продолжительности жизни наилучшим €вл€етс€ питание один раз в день Ч днем.

Ќи одному человеку, если он не болен или не Ђпокалеченї цивилизованными привычками, не захочетс€ есть утром Ч сразу после сна. —лаба€ потребность в еде может по€витьс€ не ранее чем через час после пробуждени€, но она и близко не походит на голод, который по-насто€щему вступает в силу не ранее чем через 4 часа после сна, а то и позже. —ледующее чувство голода редко по€вл€етс€ до сна. ј то, что заставл€ет людей быть посто€нно Ђозабоченными пищейї, €вл€етс€, как правило, не голодом, а реакцией на стрессы в современных услови€х жизни.

8. Ќе насилуй себ€.

Ќасилие по отношению к себе так же пагубно, как и по отношению к другим.

Ќикогда не следует делать Ђрезких движенийї в жизни, и гораздо полезнее см€гчать контрасты.

≈сли возникла необходимость изменить привычный рацион питани€ и исключить из него какие-то продукты, то лучше это делать плавно и постепенно, чтобы обмен веществ успел перестроитьс€ и уменьшилось Ђдавлениеї привычек.

Ќикогда не нужно ограничивать свои привычки сразу, путем жестких волевых запретов и подавлени€ (насили€). “акой подход направлен на борьбу со следствием, а не с причиной.

¬олевой запрет не устран€ет корней привычек (пристрастий), а наоборот Ч подпитывает и укрепл€ет их.  огда он действует против привычки, то (действие равно противодействию) блоки в пам€ти, хран€щие Ђатрибутыї привычки, подпитываютс€ энергией внимани€ и усиливаютс€. Ёто ведет к возрастанию силы желани€ съесть запретный продукт (подобно воде реки, на которой поставили плотину, а ее источник не высох). “акой ошибочный подход рано или поздно приведет к Ђвзрывуї и перееданию запретного продукта в количестве, гораздо большем, чем если бы человек продолжал его есть как обычно.

ѕривычки содержатс€ в пам€ти. ѕрежде всего, следует действовать на уровне управлени€ вниманием.

≈сли внимание возвращаетс€ к блокам пам€ти, содержащим чувственную информацию о вкусе продуктов, к которым сформирована привычка (или пристрастие), то его нужно спокойно, м€гко и ненав€зчиво отвлекать от этих блоков и переключать на что-то другое, без остатка воспоминаний. Ѕез подпитки энергией внимани€ информаци€ в пам€ти ослабл€етс€ и угасает (источник реки высыхает). “ак нужно постепенно замещать имевшиес€ в пам€ти старые привычки новыми, содержащими информацию о том, что эта пища Ч не дл€ вас и она вообще не съедобна€, как солома или земл€. “акие перемены в сознании требуют некоторого времени и активного самовоспитани€, но это верный путь к успеху.

9. „истота Ч признак божественности.

ƒл€ сохранени€ здоровь€ совершенно необходимо поддерживать не только внешнюю, но и внутреннюю чистоту, что в значительной мере зависит от качества пищи и воды, а также от процессов естественного и специального очищени€ организма.

Ћюбой владелец машины хорошо понимает, что ее работа зависит от чистоты бензина, масла и воздуха в двигателе. » конечно же, знает, что моторесурс пр€мо зависит от содержани€ инородных частиц в масле картера двигател€, а его мощность определ€етс€ качеством бензина. Ќо вот то, что человеческий организм точно так же нуждаетс€ в чистом топливе, смазке и регул€рной профилактической чистке, многим почему-то пон€ть очень трудно. ќни кур€т, пьют, принимают наркотики, растрачивают жизненную силу через секс, ед€т продукты, которые по естественным критери€м не €вл€ютс€ пищей вообще, и т. д. »м некогда или лень. »м просто некогда любить себ€, но зато есть когда стремитьс€ к тому, что престижно (но глупо). ј ведь живому организму нужно намного меньше, чем машине, потому что он гораздо более экономичен и сам боретс€ за себ€. ќн имеет механизмы самоочищени€ и самовосстановлени€. » если ему хот€ бы не мешать, то мен€ть детали не придетс€ многие годы. ј если ему немножечко помогать, то он будет Ђслужить верой и правдойї до глубокой старости.

¬ “радиции …оги накоплен богатейший опыт очистительных меропри€тий дл€ восстановлени€, оздоровлени€ и укреплени€ организма, который в ћире заимствуют все, кто занимаетс€ оздоровлением, Ч от одиночек-энтузиастов до крупнейших медицинских корпораций, культивирующих методы реабилитации. ¬ насто€щее врем€ уже издано множество специальной и попул€рной литературы, где можно найти ответы на все вопросы по поводу специальных методов очистки организма.

„то же касаетс€ естественного самоочищени€ организма, то нужно ввести регул€рное правило совершать каждую неделю полное голодание от 24 до 48 часов. ¬ этот период все органы пищеварени€ хорошо отдыхают, самоочищаютс€ и восстанавливаютс€. Ёто голодание лучше проводить в выходные дни, когда есть возможность избегать стрессовых ситуаций и контролировать состо€ние психики, т. е. быть спокойным. — целью лучшего очищени€ и нормализации обмена веществ голодание можно сопровождать питьем воды или заваров трав.

¬ специальных случа€х голодание может быть Ђсухимї, т. е. без пить€ совсем.

≈сли организм очень зашлакован и ослаблен, имеютс€ заболевани€ внутренних органов и обмен веществ уже нарушен, то исправить это можно длительным голоданием Ч от 3 до 50 дней. Ќо это можно делать только после предварительной детальной теоретической подготовки и под руководством специалистов.

√овор€ о чистоте пищи и чистоте сознани€, нужно помнить не только о чистоте продуктов питани€, но и о чистоте способов добывани€ пищи. ќт этого зависит чистота Ђтонкихї причинно-следственных планов человеческого быти€.

10. „то ты ешь Ч то ты и есть.

ќрганизм формируетс€ из тех элементов, которые в него поступают. » он приобретает качества этих же элементов.

≈шьте только свежую, чистую, при€тную на вкус, живую, витаминную и полную энергии пищу. «абудьте о том, что на «ападе люди с опытом уже давно называют Ђджанк фудї (Ђмусорной пищейї), Ч обо всех этих чипсах, гамбургерах, консервированных сосисках, майонезах и т. п.

√лупо стремитьс€ употребл€ть в как можно больших количествах дорогие и дефицитные, а значит, Ђпрестижныеї продукты. ¬едь при этом питаетс€ не организм, а самоутверждающеес€ чувство собственной исключительности. ѕользы же дл€ организма от таких продуктов, как правило, никакой, чаще Ч один вред.

”же многие в мире начали понимать, что по-насто€щему престижно Ч быть здоровым и сильным, выгл€деть красивым и всегда хорошо себ€ чувствовать.

”правл€€ рационом питани€, можно сознательно вли€ть на формирование своего тела, состо€ние чувств, сознание и причинно-следственные св€зи (—удьбу). Ёто факт, проверенный веками и практическим опытом множества естествоиспытателей.

11. Ќе совмещай несовместимое.

ѕереваривание различных продуктов происходит за счет различных биохимических реакций: кислотных или щелочных. —овмещение таких продуктов в одном приеме пищи приводит к кислотно-щелочной нейтрализации и образованию бесполезных солей, что существенно затрудн€ет процесс пищеварени€.

ƒл€ того чтобы избежать подобных €влений, следует учитывать совместимость продуктов в одном приеме пищи. ƒл€ этого разработано множество специальных теорий совместимости. ¬ качестве примера предлагаетс€ таблица совместимости продуктов, составленна€ јндреем —идерским на основании работ ¬енцеслава ≈втимова, болгарского автора книг по …оге, и других литературных источников.



1.  рахмалистые овощи: картофель, стара€ морковь, стара€ свекла, тыква, репа, брюква и т. п.
2. «лаки: зерна, крупы, мука и продукты с ее содержанием, проросшие злаки.
3. Ќекрахмалистые овощи: травы, молодые корнеплоды, белые корни, капуста, салат, редис, редька, помидоры, огурцы и т. п.
4. Ѕелковые продукты: бобовые, орехи, €йца, икра и др.
5. —вежие €годы и фрукты.
6. ћолочные продукты, кроме топленого масла.
7. ћ€со и рыба (желательно из рациона постепенно исключить).
8. –астительные жиры и топленое масло.
9. ƒыни и бананы.
10. Ўоколад и какао (в ограниченных количествах при больших тратах энергии).
11. —ухофрукты.


12. Ђƒогм нетї Ч гласит догма перва€.

ќпредел€€ режим и рацион питани€, следует, конечно же, учитывать все вышеизложенные предписани€ и правила, но никогда не следует забывать ориентироватьс€ прежде всего на хорошее самочувствие и руководствоватьс€ интуитивным чувством здравого смысла.

»сточник:
—айт јндре€ Ћаппы

ћетки:  
 омментарии (0)

INNERVIEW

ƒневник

¬торник, 29 »юл€ 2008 г. 01:07 + в цитатник
» сказал ”читель :
"—лушай —ердце своЄ.

»бо говор€щий - уже забыл , что знал,
ј знающий Ц никогда не забудет..

» спешащий Ц гонитс€ за призраком,
ј не тороп€щийс€ Ц уже расточает
—окровище..

ј обида - это блуждание во лжи,
ј осуждение Ц нанесение ран себе.

ѕоучающий Ц уже свернул с ѕути,
ј надмевающийс€ духовно Ц призывает
.............................................. медленную смерть,
»бо нескончаемы кошмары духовной
.....................................................гордыни..

ќтпусти накопленное.
Ќе пытайс€, а - Ѕ”ƒ№.

»щи не справедливость, а подлинность.
»бо нет ни чЄрного, ни белого Ц
Ќо - ќƒЌќ «ќЋќ“ќ≈.

ћечущийс€ в попытке спастись Ц губит,
ј гл€д€щий на —олнце Ц спасает всех,
»бо становитс€ —ќЋЌ÷≈ћ ..

Ќикогда не спрашивай: Ђза что?ї,
Ќо постигай ¬еликий —вет,
ќсвобождающий от всего..

√овор€щий: Ђя достигї - говорит это,
ѕада€ в пропасть..
» думающий: Ђкак далеко ушЄл €ї -
—тоит в болоте.

» в душе наслаждающийс€
¬ластью над другими Ц уже в оковах.

» горд€щийс€: Ђ€ освободительї -
«абывает “вор€щего.

¬едь мир Ц тень ≈го —и€ни€,
Ќо это тень Ц из ≈го же —вета.

» тайна творени€ Ц в Ћюбви.
» счастье и хлеб Ц Ћюбовь.

» умалившийс€, чтобы услышать —вет —ердца Ц
ƒостигает..
—лушай —ердце своЄ..ї -

“ак сказал ”читель.

» —олнце сто€ло.
» не было тени.
Ќо —вет Ц не опал€л..


из кн. " ќ√ƒј –ј—÷¬≈“ј≈“ ÷¬≈“ќ   ”–»Ќƒ∆»"

ћетки:  
 омментарии (0)

—казка о „Єрном ∆емчуге Ќочи

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:24 + в цитатник
- «автра, в —в€той ƒень, исчезнешь ты с лица земли, нечестивый. «ачем бродишь ты по миру, ввод€ людей во √рех?
- Ѕрожу, покуда люди вид€т в себе возможность грешить, - в тон ≈пископу ответил ƒемон, и улыбнулс€. -  ак только ощутите себ€ достойными ќтца нашего, а не жестокими рабами ≈го, как разгл€дите совершенство своЄ и ближнего, так и не останетс€ места √реху в ваших душах.
≈пископ поморщилс€ и сделал охран€ющий жест:
- —транные речи молвишь ты, нечестивый.
ƒемон чуть склонил голову, учтиво и насмешливо:
- ѕоддерживаю высокопарную манеру речи, избранную ¬ашим —в€тейшеством.
- ѕосмотрю, как и что ты завтра поддерживать будешь, нечестивое отродье, - прошипел ≈пископ. » тут же, опомнившись, откашл€лс€, напустив на теб€ прежний скорбный и безгрешный вид. - ... »бо попалс€ ты ныне, и окружают теб€ лишь св€тые отцы да храмовники. “ак ты не опаснее любого из тех, кого очистила —в€та€ »нквизици€.
ѕечальна€ улыбка ƒемона и странна€ боль, подн€вша€с€ откуда-то с несуществующего дна его золотистых глаз, заставила вздрогнуть всех, кто гл€дел в тот миг на его прекрасное лицо. Ќе было там боли за свою участь, в этих мерцающих омутах, подЄрнутых дымкой льда.
ѕоследние отблески дн€ окрашивали алым стены церкви и весь город, когда ƒжеланна всЄ ещЄ сто€ла на холме, взира€ на это великолепие. Ќа самом деле город был самым, что ни на есть обычным, но в час, когда били колокола старой церкви, и солнце либо только начинало восходить, либо уже скрывалось за холмами, не было в мире места прекраснее.
Ќаступала Ќочь Ќакануне —в€того ƒн€, одного из самых значительных среди многих церковных ѕраздников. «автра ƒжеланна встанет сама€ перва€, как всегда, и побежит к двер€м храма, а потом начнЄтс€ шествие, и ей, как одной из тех, кто следил за каменной церковью, будет позволено в нЄм участвовать. ѕоговаривали, будто бы ≈пископ приготовил какой-то сюрприз, который сделает ѕраздник совершенно незабываемым... но женщин допуст€т погл€деть только из такого далека, из которого ничего не разгл€дишь.  ак всегда. „то делать, - Ќосительницы √реха...
ƒжеланна вздохнула. ¬ечер сгустилс€ вокруг неЄ, наполн€€сь скорбными едва слышными стонами, далЄким воем то ли волков, то ли бесов и демонов, и тому подобными странными и непри€тными звуками.  ак известно, в Ќочь Ќакануне любого —в€того ƒн€ нечиста€ сила выходила резвитьс€ и смущать всех благочестивых верующих.
—егодн€ было особенно страшно, - духи будто бы оплакивали кого-то. » возгласы их, приближа€сь, вновь откатывались, потому что ночь ещЄ не вступила в свои права.
ƒжеланна была храброй девушкой. Ќо и ей стало не по себе. ќна сделала охран€ющий жест и медленно начала спускатьс€ с холма. Ќо когда прерывистый вой раздалс€ совсем близко, она что было сил, понеслась в город, к своему дому...
Ётой ночью началась бур€. ¬етер завывал в трубах и неистово стучалс€ в запертые ставни и двери, сил€сь сорвать их с петель. ¬с€ нечисть, кака€ только была в окрестност€х, кружила нынче над городом, заставл€€ верующих дрожать в своих домах и с нетерпением ждать рассвета. “олько духам и ≈пископу была известна причина безуми€ пл€сок Ќочи Ќакануне этого —в€того ƒн€...

Ўествие уже давно закончилось, и толпа высыпала на главную площадь, чтобы насладитьс€ тем, что приготовил на сегодн€ ≈го —в€тейшество с верными своими св€тыми помощниками.
ƒжеланна сто€ла на пороге церкви, задумчиво взира€ на широкую улицу, упирающуюс€ в спины последних сто€вших на площади. ќна уже закончила убирать огарки свечей у иконостасов и теперь силилась пон€ть, что же там происходило, за всеми этими людьми. Ќо крики толпы напоминали грем€щие мор€, и далЄкие возгласы ≈го —в€тейшества было не разобрать.
„то-то важное происходило там...
¬ажное дл€ самой ƒжеланны... ќна была благочестива, эта юна€ девушка с воздушными небесными глазами, лицом ангела, лЄгким телом и божественно-прекрасными волосами, стыдливо скрытыми т€жЄлым длинным платком.  расота еЄ была так невинна, что даже св€щенники, бо€щиес€ обычно прекрасных женщин, довер€ли ей, этому юному ангелу, которого, казалось, не затронул ѕервородный √рех.
ќна любила людей и всЄ вокруг, и не приходило ей в голову крамольных мыслей. –азве только жалела она людей за все их грехи, за то, что став€т они одних ближних выше других. —егодн€ ƒжеланна снова задала себе вопрос,-почему же люди бо€тс€ многого? » почему не равна женщина мужчине...
Ѕыстрые ноги понесли девушку на площадь, в самую гущу толпы, и она увидела... увидела... увидела...
—лабый человек уже не выдержал бы всех тех пыток, которые пока использовал ≈пископ. —ильный, не будучи сломлен, был бы на пороге смерти. Ќо никто не мог ответить, далеко ли до –убежа этой жертве —в€той »нквизиции. —в€тые отцы, сто€вшие вокруг помоста, беспрестанно читали молитвы, ограничива€ его силу, и не знающие поражени€ рыцари-храмовники охран€ли того, кто не смог бы сбежать. ’олодные инквизиторы с бесстрастным восторгом ломали его тело, но испробовали пока далеко не всЄ, что причиталось ему по списку.
≈пископ холодно оглашал каждое наказание, а потом гор€чо вещал толпе о том, как доволен сейчас рабами —воими √осподь... ƒжеланна расширившимис€ глазами взирала на помост. —ловно во сне приблизилс€ он к девушке, и она различала каждую деталь. ќна видела почти изломанное, но всЄ ещЄ красивое совершенное тело в изодранных чЄрных одеждах. ¬идела и прекрасное лицо с тонкими точЄными чертами, какие бывают на иконах самых лучших мастеров... бледное лицо с плотно сжатыми губами и провалом золотых глаз, в которых под истончившейс€ дымкой льда бушевало всепоглощающее холодное и сжигающее плам€, готовое вырватьс€ на волю.
Ќо звучали отборнейшие молитвы св€тых отцов, и плам€ бессильно разбивалось о крепкие стены лед€ной темницы...
ƒжеланна беззвучно кричала, и, увидев еЄ в толпе, ƒемон улыбнулс€, прикрыв глаза...

≈пископ ужаснулс€ тому восторгу, который испытывал, ист€за€ долгожданную жертву. ¬прочем, как он и ожидал, "жертва" не унижалась, да и вообще не производила впечатлени€ жертвы.
≈го св€тейшество ужаснулс€ своей улыбке, возникшей при мысли о том, что будет с гордым отродьем, когда он перейдЄт с обычных ист€заний на то, что несло нечистой силе смерть.
 рик его силилс€ изгнать этот страх перед собственной жестокостью, когда он обратилс€ к толпе:
- ќ, верующие! ƒа будет известно вам, что перед вами не впавший во грех человек... ¬озгласы удивлени€ и нетерпени€ почти заглушали его:
-- ... но ƒемон, богомерзкое создание! - ≈пископ порадовалс€ произведЄнному впечатлению, и продолжал:- ќн вам известен, брать€ и сЄстры! ќсобо романтичные натуры... и, конечно, наши женщины дали ему им€ "„Єрный ∆емчуг Ќочи". ѕолагаю, из-за этого...
ѕовину€сь знаку, один из рыцарей-храмовников рассЄк мечом остатки тонкой чЄрной ткани на груди ƒемона, и солнечный луч отразилс€ в простом и изысканном украшении-золотой гривне с чЄрной жемчужиной в середине.
≈пископ подошЄл в своей жертве и рванул тонкую золотую цепь.
ќна не поддалась, и ƒемон улыбнулс€ почти сочувственно, тотчас же получив удар от сто€вшего р€дом воина...
» тогда ≈го —в€тейшество пон€л, что врем€ пришло. ѕо его знаку инквизиторы почти бережно положили жертву на помост. ƒвое св€щенников внесли реликвию храма-древнее бронзовое –асп€тие-и возложили на грудь ƒемона. “Ємна€ кровь „Єрного ∆емчуга Ќочи заструилась у краЄв –асп€ти€, и губы, наконец, разомкнулись... исторгнув не вой, но пронзающий сердце полувздох-полустон, едва слышный, но проникший, тем не менее, в каждый уголок площади.
≈пископ разочарованно взирал на поверженного ƒемона, медленно подход€щего к своему –убежу, и не ощущал удовлетворени€...
∆енщина-здесь?..
∆енщина, вихрем пронЄсша€с€ к помосту, разорвавша€ круг св€тых отцов, проскользнувша€ меж не знающих поражени€ мечей храмовников!..
„Єрные крыль€ бури, изорванные в клочь€, вздохнули и, кружа реальность в водовороте свободного пламени, сгорели в потемневшем воздухе...
ѕолуденное солнце освещало девушку, держащую во вскинутых руках бронзовое –асп€тие, полыхающее огнЄм √осподнего „уда...
- ѕрости, прости мен€, ќтец наш! ѕрости не за то, что спасла, но за то... ќ, не могу сказать! Ѕоюсь, и не могу жалеть об этом...
“ихо потрескивали свечи у тЄмных икон пустой церкви, и лунный свет лилс€ сквозь один из боковых витражей - единственна€ дорожка, раздел€вша€ тьму алтар€ и входа.
ƒжеланна вскинула голову, гл€д€ на прекрасный лик —ына, и твЄрдо сказала:
- Ќе раба € тебе, но дочь, как и все мы... и довер€ю € лишь “ебе мою тайну - € люблю того, кто подходил к –убежу под “воим –асп€тием... Ёто грех? ≈сли грех, то прости мен€... прости...
—лезинка упала в плам€ свечи, и она не погасла.
- ћилосерден “ы, € знаю... Ќо может быть Ћюбовь-это всЄ-таки не грех?!.. ѕрости мен€... прости...
- –азве прос€т прощени€ за Ћюбовь?
ƒжеланна вздрогнула при звуках м€гкой усмешки в м€гком голосе, но не обернулась. ќна знала, кому он принадлежит, словно слушала его всю жизнь.
- “ы... - выдохнула она и обернулась.-Ёто ¬ы, „Єрный ∆емчуг Ќочи.
÷ерковь молчала. ƒевушка, казалось, была одна.
Ќо вот сгустивша€с€ тьма у входа очертила фигуру, неразличимую в мерцании свечей.
- ƒа, ƒжеланна. Ёто €.
ƒемон вступил в полосу лунного света, льющегос€ сквозь витраж, и девушка замерла, увидев мощь, страшную и прекраную, здесь, в —в€том ћесте.

„Єрный ∆емчуг Ќочи медленно двигалс€ к ней с грацией подступающей тьмы, и странные золотые глаза, подЄрнутые дымкой льда, горели на лице, похожем на лики лишь самых красивых и совершенных икон.
- ¬ы ведь всЄ слышали, да? - тихо спросила ƒжеланна. - ƒа, дит€... Ќе раскаивайс€ в Ћюбви, ведь ќна есть основа ≈стества ќтца ¬сего сущего, основа каждого создани€ “ьмы и —вета, - странна€ улыбка заискрилась на его губах.
ƒевушка сделала несколько шагов ему навстречу, но остановилась и, прищурившись, попыталась вгл€детьс€ в странный образ в зыбком свете:
- Ёто говорите мне ¬ы - ƒемон? «десь, в церкви?
ќн рассме€лс€ и приблизилс€ к ней: - ƒа, дит€, всЄ так странно!.. ј задавала ли ты себе вопрос, - где лежит «ло?.. ¬ пам€ть о –асп€тии € дам тебе ответ - не во “ьме, но в »скажении.
- я не понимаю ¬ас! - она испуганно опустила глаза, но не захотела отступать от него даже на шаг.
ќн грустно усмехнулс€:
- ћожет быть когда-нибудь... «ачем ты скрываешь свою красоту?
ƒжеланна коснулась платка, скрывавшего еЄ чудесные волосы.
- ѕотому что √рех показывать еЄ. Ёто вызывает у мужчин грешные мысли, - она замешкалась. - “ак, кажетс€, говор€т св€тые отцы.
- ћужчины бо€тс€ √реха, и раст€т его в себе, как и вообще люди. я уже говорил это ≈пископу, - задумчиво ƒемон сделал какой-то жест красивыми пальцами.
ѕлаток упал к ногам ƒжеланны, и длинные волосы каскадом полились по еЄ плечам.
„Єрный ∆емчуг Ќочи улыбнулс€, гл€д€ на смутившуюс€ девушку.
- —кажи, дит€, разве √рех обладать тем, чем одарил теб€ ќтец ¬сего —ущего?.. » если люди не имеют сил, наслажда€сь, не забывать о ¬ысшем, называ€ потому ƒары «лом, то это лишь из-за слабости, которую они получили, закрыв себ€ от самих себ€.
ќн прот€нул ей раскрытую ладонь, и она вложила в неЄ свою, ощутив в прохладных пальцах огонь, бьющийс€ в глубине его глаз.
ј вкус его губ был вкусом ¬ина ѕричащени€...

- “ы чего такой грустный, брат храмовник? - насмешливо поинтересовалс€ толстый монах, отставл€€ в сторону огромную кружку пива.
- Ќеважно, - отмахнулс€ молодой рыцарь, мрачно уставившись в стакан с вином.
 акой-то ремесленник из-за соседнего стола обсуждал „удо на площади, произошедшее довольно давно, и нЄс какую-то чепуху о Ѕлаженной ƒжеланне.
ћонах подмигнул воину:
- ј с девушкой-то действительно что-то не так. ’одит в стру€щихс€ одеждах, с распущенными волосами-ни дать, ни вз€ть ведьма! - и болтает что-то о √осподе. ≈сли бы € не знал о „уде, € б точно сказал, что в неЄ демон вселилс€!
- ћолчи, несчастный! - простонал храмовник. - я не знаю, что... ќна всегда ждЄт кого-то... ј ведь € люблю еЄ! - он провЄл руками по лицу, да так и замер, не отнима€ ладоней.
- ј говор€т, еЄ видели на метле недавно... нагой! - за€вил кто-то справа.
- ƒа, а вокруг резвились бесы! - недоверчиво засме€лс€ ремесленник.
- Ќо ведь ей √осподь „удо подарил! - возразил ещЄ какой-то монах.
- ’ватит! - рыцарь резко подн€лс€.
¬сЄ затихло, и лишь старый нищий в углу у гор€щего очага пискл€вым голоском напевал какую-то песенку, последние слова которой зазвенели в тишине:

"... ¬оин ждЄт любимую, Ћюбима€ ждЄт ƒемона..."

’рамовник схватил свой т€жЄлый двуручник и рассЄк им стол. √олос угас, но слова продолжали звенеть в его сердце.
ѕод удивлЄнными и насмешливыми взгл€дами завсегдатаев несчастный рыцарь выбежал из трактира, оглаша€ улицы скорбными стонами:
"ƒжеланна, ƒжеланна!"

- “ы никогда не обещаешь вернутьс€.
- я не могу обещать этого, ты знаешь, дит€.
- Ќо € всЄ равно жду теб€.
- я знаю.
- Ћюбишь ли мен€?
- Ќет у мен€ человеческой любви, ты знаешь, дит€...

"Ѕлаженна€ ƒжеланна! Ѕлаженна€ ƒжеланна!" - сме€лись дети, прыга€ вокруг неЄ.
ƒевушка улыбнулась и легко побежала к обрыву над озером.
–аскинув руки, она часами сто€ла здесь, излива€ на ћир и его людей Ћюбовь, и мечтала полететь... полететь, как летал он, на крыль€х, усе€нных звЄздами, скользнуть вверх по лунному лучу.
- ƒжеланна, - дыхание ветра обернулось его голосом.
- Ёто ты! - радостно рассме€лась она и обернулась, утопа€ в золотой бездне.
 огда она отн€ла руки от его груди, то ощутила в кулачке...
Ќепонимающе она гл€дела на искр€щуюс€, на еЄ ладони гривну и тускло мерцающую в самом центре чЄрную жемчужину.
- ¬озьми, дит€, мне это ни к чему, - улыбнулс€ ƒемон, и золота€ цепочка нежно охватила еЄ шею.
ƒжеланна потЄрлась о его ладонь, а потом вскинула голову, распахнув свои небесные глаза:
- я хочу летать!.. Ќо € больше не могу свободно парить, ведь мои мысли лет€т вслед за тобой... “ы разбил мои крыль€.
- я разделю с тобой свои...
„Єрный крыль€ бури, усе€нные звЄздами, вздохнули, раствор€€сь в свободном золотом пламени, и бур€ понесла ƒжеланну в своих объ€ти€х.
ќни летели над миром, в сли€нии ветра и света луны, и далЄкие звЄзды стелились бесконечной стезЄй.
ј внизу вспыхивали и догорали жизни в океанах безуми€ и бесстрастного унижени€, и ƒжеланна, окропл€вша€ слезами людские дома, понимала, как долог ещЄ путь ƒемона среди детей Ѕожьих, гордо зовущих себ€ рабами ≈го...

ќни летели над шепчущими бесконечные свои сказки лесами и над звен€щими водопадами реками, над степ€ми, волнующимис€ пр€ными травами, и над тЄмными скалами в серебр€ных коронах, над звен€щими песн€ми морей и над бесконечными жемчужными нит€ми жизней, жизней, жизней, вод€щих хороводы вокруг живого ћира под неповторимую музыку Ѕыти€...
» когда ƒжеланна и „Єрный ∆емчуг Ќочи снова сто€ли у обрыва над озером, девушка пон€ла, что сегодн€ ƒемон вЄл еЄ сквозь тайны ћира, и почти осознала смысл его слов. Ќаверное, именно сейчас врем€ пришло.
- –аскрой мне, прошу теб€, - тихо проговорила она, загл€дыва€ сквозь дымку льда в беснующийс€ огонь.
ƒемон тихо рассме€лс€, и страшен был звук его красивого голоса:
- —вет и “ьма, «ло и ƒобро - лишь грани всего —ущего, это всем известно, и в этом то, что вы, люди, подразумеваете под словом "ƒобро". ћы зовЄм это по-другому, но, - он грустно усмехнулс€, развед€ руками, - нет у вас этих слов. "√армони€" - далеко не всЄ, что заключено в данном нами имени... “огда тем, что вы называете "«ло", - лЄд истончилс€, и безумное плам€ почти вырвалось из золотых глаз, - €вл€етс€ »скажение... ќно обращает —вет во “ьму, а “ьму в свет, и потом низвергает их в свою несуществующую ¬селенную. ќно смешивает ’аос и √армонию, но не в гармоничном их сли€нии, а в своЄм, искажЄнном.
ѕод его взгл€дом ƒжеланна в страхе отступала, вид€ в золотой бездне отражение слов, что было сильнее данных определений.
» ƒемон снова рассме€лс€, горько, покрыва€ огонь вечной тонкой дымкой, и голос его сломалс€:
- »скажение правит в этом ћире. ќно овладело даже, —ловом Ѕожьим. ѕотому и не вижу € пока конца пути своему... Ќе плачь по ћиру, дит€. Ќе надо. Ћюбовь ќтца безгранична...

- ¬ы видели?! —лышали?! ¬озгордилась!
- ≈ю овладел ƒемон!
- ƒемон! „Єрный ∆емчуг Ќочи!
- ¬з€ть!.. —жечь!.. ѕронзить арбалетными стрелами! ¬з€ть ведьму!
- —тойте!
- ѕрочь, храмовник!
- ”бьЄм, если не уйдЄшь с дороги!
- —тойте! »ли меч, служащий √осподу, отправит вас к бесам!
- —трел€й в рыцар€!
"ѕрочь, люди. ѕрочь"
- ƒемон!..

- «а что спас мен€, нечестивый?
- «а то, что любишь еЄ. «а то, что можешь спасти.
-  ак?
- ”бей еЄ, или они будут ист€зать.
- Ќе искушай мен€! ѕрочь!
- ” неЄ лишь одна возможность-ты...
ƒжеланна, прив€занна€ к столбу, улыбалась, и слЄзы жалости катились по еЄ щекам. ќна знала свой путь. ј он совсем лишил еЄ страха, открыв »стины.
- –азве легче вам будет, дети Ѕожьи? - тихо спросила она у толпы, и голос еЄ прозвенел в каждом сердце.
- ќгонь —в€той »нквизиции избавит теб€ от гордыни! - на разные голоса взвыла толпа. ѕриближались инквизиторы, и рыцари-храмовники сто€ли полукругом, ожида€ по€влени€ ƒемона с зар€женными серебром арбалетами. ’олодно гл€дели они на мучени€, и лишь один дрожал.
"„то же медлишь ты, человек?" - раздалс€ среди безумного сплетени€ его мыслей вкрадчивый голос.
"—трашно мне, ƒемон... Ќе могу - √рех это."
"я направлю руку твою..."
—квозь рЄв толпы и скрежет стали орудий, прорвалс€ звон тетивы, и серебр€на€ стрела вонзилась в самое сердце девушки.
¬ хрустальной тишине прозвучал последний еЄ шЄпот:
"Ћюбовь ќтца нашего безгранична, дети Ѕожьи..."
Ќе дышала толпа...
„Єрные тучи над площадью пронзил единственный луч. —трела в груди —в€той обернулась белым голубем, и взмыл он в небеса, нес€ золотую гривну...
- ќ мы несчастные! - взвыли тогда люди. - —в€та€! —в€та€ ƒжеланна!
–оскошные устроили похороны, и нетленное тело —в€той ƒевы ƒжеланны было погребено под плитами церкви...
ј на городской площади остались только позорный столб и ƒемон с золотыми глазами, прижавший к нему ладонь.
ѕодн€в голову к небу, ƒемон улыбнулс€:
- я знал, что “ы мудр и милосерден...

* * *

¬ старой церкви догорали свечи. ћонахи и рыцари-храмовники внимали рассказу старого св€щенника, которого каждый здесь вроде бы и знал, но не мог вспомнить.
- Ќу, вот и всЄ, - старик, кр€хт€, подн€лс€. - ќх, и давно же это было... ƒа и поздно уже, пора расходитьс€...
ћонахи и храмовники покинули церковь, и лишь один молодой рыцарь осталс€, задумчиво гл€д€ на высокую икону —в€той ƒжеланны.
- «наешь, отче, - тихо сказал воин, - € с детства влюблЄн в неЄ, влюблЄн в —в€тую... √лупо, да?
- Ќет, нисколько, - покачал головой св€щенник. - “ы похож на геро€ Ћегенды, молодого храмовника.
–ыцарь смутилс€, а потом спросил:
- —кажи, а что ƒемон? ќн хоть что-нибудь испытывал к ней? —тарик усмехнулс€, скрытый тен€ми и зыбким мерцанием свечей:
- ќн дал ей всю Ћюбовь ƒемона... Ќу, ведь другого у него и не было.
— этими словами он направилс€ к раскрытым двер€м.
- ѕостой!
—в€щенник обернулс€, и воин замер, увидев золотые омуты безумного огн€, подЄрнутые дымкой льда... » лицо с тонкими точЄными чертами... » чЄрные одежды вместо р€сы.
- “ы! Ёто ты!
ƒемон рассме€лс€:
- я направил руку твою, рыцарь, и теперь прощай. ћожет, свидимс€ ещЄ, пока брожу по этому ћиру... ¬ смехе раста€л он, и молодой воин, выбежав из церкви, увидел то, что могло случитьс€ лишь в такой необыкновенный день, как этот, - чЄрные крыль€ бури и серебр€ные крыль€ ангела в странном сли€нии полЄта неслись над сп€щей землЄй...

ћетки:  
 омментарии (0)

—казки јлеан: „Єрный источник

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:21 + в цитатник
Ёриниэль была т€жело больна неизвестной болезнью. ”же мес€ц она не могла ни есть, ни встать с постели. ” неЄ не было жара, и внешне она выгл€дела здоровой, но изнутри еЄ сжигал какой-то €д, отравл€€ всЄ еЄ существо. “олько слЄзы раскалЄнными угольками могли иногда вынести на поверхность малые крупицы этого €да. „ем бы еЄ ни пытались лечить, ничего не помогало. Ќикто даже не мог установить причину болезни. Ёриниэль медленно ув€дала. Ќо большую часть времени она проводила во снеЕ
ј началось всЄ вот с чегоЕ ќднажды один из снов вт€нул в себ€ Ёриниэль. ѕо поверь€м, не человек входит в сон, а сон вт€гивает в себ€ человека. ј потом выпускает, завершившись. Ќо иногда сны не хот€т отпускать, и человеку приходитс€ придумывать способ выйти из сна. “огда тот же сон приходит к нему вновь.
“ак вот, в одном из снов Ёриниэль разговаривала с одним старым деревом. “о был огромный дуб, которому было около четырЄхсот лет. —тарые деревь€ неохотно разговаривают с людьми, но Ёриниэль задала такой вопрос, какой никогда ещЄ дубу никто не задавал.
- —кажи мне, мудрый дуб, куда уходит то зло, которое совершают люди? ќно исчезает или остаЄтс€, а если накапливаетс€, то где?

ƒуб долго молчал, словно медлил с ответом. Ќо Ёриниэль терпеливо ждала. ¬едь она верила, что такой древний и мудрый дуб не может не знать ответа на еЄ вопрос. Ќаконец, дуб ответил: Ђ«ло никуда не исчезает. ѕоначалу оно накапливалось в земле, а когда его становилось слишком много, земл€ не выдерживала и извергалась вулканами, содрогалась землетр€сени€ми. Ќо потом земл€ просто устала. » теперь зло, творимое людьми, собираетс€ в одном особом месте. Ќо тебе опасно знать, что это за место, девочка. “ы не представл€ешь, какие ужасы оно таитї.
- —кажи мне, что это за место? ѕожалуйста. ћне очень нужно знать!
ƒуб ещЄ дольше хранил молчание, но Ёриниэль не сводила с него глаз, а потом обн€ла его и прислушалась, приложив ухо к стволу и полага€, что так она лучше услышит ответ.
- Ћадно, € скажу тебе, - вздохнул дуб, - это место называетс€ „Єрный »сточник. ¬ода в нЄм Ц чистый €д. Ёто и есть то зло, сотворЄнное до нас и творимое по сей день.
-  ак мне найти его?
- “ебе не надо его искать. —тоит только пожелать, и он по€витс€ в любом месте, где его призовЄшь. “еб€ не удержать, ты не из пустого любопытства хочешь проделать путь к нему. Ќо будь осторожна. » ни в коем случае не пей из него: это может убить теб€.
- —пасибо, добрый дуб! Ц улыбнулась Ёриниэль и, поцеловав жЄсткий ствол, ушла, мысленно зов€ к себе „Єрный »сточник.

Ќедолго она пробиралась сквозь ветви и буреломы. ¬скоре лес начал наполн€ть ужасный смрад. Ёриниэль едва могла дышать. Ќо теперь она точно знала, что „Єрный »сточник уже близко. », наконец, она увиделаЕ
¬ низине, над которой вилс€ едкий дым, была вода. ќна была совсем чЄрной, даже чЄрно-бардовой, и иногда напоминала цвет крови. Ёриниэль передЄрнуло от этой мысли, но она поборола страх и наклонилась к источнику.
- «дравствуй, „Єрный »сточник, - она сказала первое, что пришло к ней в голову. ¬ода в источнике забурлила.
-  то ты, человеческое дит€?  о мне ещЄ никто не приходил по своей воле. ћен€ бо€тс€ и обход€т за мили, мен€ ненавид€т, обо мне рассказывают жуткие истории, а кто-то просто обо мне не знает. «ачем ты €вилась ко мне? “ы знаешь, что теперь не уйдЄшь отсюда живой? ¬о мне растворены все ужасы мира, ты знаешь это?
- ƒа, знаю. я хочу поговорить с тобой. –асскажи мне, откуда берЄтс€ всЄ это зло? „то ты с ним делаешь?

¬ода снова забурлила, образу€ маленькие водовороты.

- я накапливаю его. «ло со всего мира стекаетс€ в мен€. я с каждым днЄм становлюсь всЄ шире, но мне нельз€ заполн€ть слишком большое пространство, иначе всЄ на земле погибнет. ѕоэтому € концентрирую зло в себе, сжимаю его в себе. Ќо оно давит на мен€ и всЄ равно расшир€ет мои границы.
- “ебе, наверно, очень больно. “ы вз€л на себ€ такую большую ношу!
- —о мной ещЄ никогда так не разговаривали. “ы очень чиста. ”ходи скорее! ≈щЄ немного и ты умрЄшь, теб€ отравит этот едкий дым.
- Ќет. я хочу помочь тебе. ѕозволь разделить с тобой хот€ бы немного твоей боли.

ќна было наклонилась, чтобы испить воды, но вода стала кроваво-красной, и Ёриниэль в испуге отшатнулась.

- Ќе надо! “ы вр€д ли сможешь сделать больше одного глотка. ќдному человеку не под силу пережить столько ужаса. » “ы познаешь насилие, страх, ненависть, гнев. Ёто отравит теб€. “олько абсолютно чистому человеку мо€ вода не принесЄт вреда. Ќо таких людей больше нет на земле. » даже ты, хоть и чиста по сравнению с многими, не допускаешь в себе зла, никогда не гневаешьс€ и не знаешь, что такое ненависть, и всЄ равноЕпосмотри внимательней!
Ќа некоторое врем€ вода стала зеркально-чЄрной, и Ёриниэль увидела своЄ отражение. Ќо там еЄ лицо было искажено испугом и тревогой, а в глазах сто€ли слЄзы.

- Ёто твой страх, девочка. —трах быть не любимой, страх потер€ть любовь. “ы готова сделать дл€ любимых абсолютно всЄ, только бы они любили теб€, были с тобой ласковы. Ёто твой €д. ≈сли сделаешь хоть один глоток, мой €д соединитс€ с твоим и станет убивать теб€, постепенно в тебе разраста€сь.
- Ќо € не могу теб€ бросить. ’от€ бы одним глотком € облегчу твои страдани€, - воскликнула Ёриниэль и, не дожида€сь ответа, прильнула губами к воде. ћгновенно помутнело в глазах, всЄ тело свело судорогой, и Ёриниэль проснулась.

¬ душе был неописуемый страх. ≈й казалось, что она одна во всЄм мире. Ёриниэль закричала. Ќа еЄ крик прибежала мать и села на кровать, положив ей руку на лоб.
- ћама, ты мен€ любишь? Ц спросила Ёриниэль с каким-то ужасом в глазах.
-  онечно люблю, мила€!
ћать обн€ла еЄ и долго гладила по волосам. ƒевочка разрыдалась, но постепенно снова отошла в мир снов.

- я теб€ предупреждал. Ќо теперь слишком поздно. ћне очень жаль теб€. “еперь ты будешь медленно умирать, как умирают от €да скорпиона. ЌоЕ ты знаешь, спасибо тебе за этот глоток. “еперь хоть несколько дней зло не будет так давить на мен€, переполн€€ собой и выход€ за пределыЕ
”слышав эти слова, Ёриниэль медленно подн€лась. » какой-то особый блеск по€вилс€ в еЄ глазах. ¬едь, если бы не последние слова, она так бы и осталась лежать там полумЄртвой. Ќо теперь она знала, что делать.
- »сточник, покажи мне мен€!
„Єрна€ зеркальна€ гладь отразила избитую, израненную девочку, на которойЕс невиданной быстротой зарастали раны. ¬сЄ менее и менее чЄтким становилось отражение, и, наконец, Ёриниэль почто перестала себ€ видеть

- ѕочему отражение исчезает?
- я „Єрный »сточник и могу показать лишь €д, скрытый в человеке. Ќо что происходит?  уда деваетс€ твой €д? ќн должен был бы уже убить теб€, но он исчезает! ќн не возвращаетс€ ко мне, € не чувствую этого!

Ёриниэль охватила безумна€ радость. ≈щЄ сама толком ничего не понима€, она снова впилась в „Єрный источник, вер€, что всЄ сделает, чтобы облегчить его боль. » снова еЄ накрыла волна ужаса. ѕроснувшись, она не могла двинутьс€ и произнести ни звука.  азалось, она выпила весь €д, но она знала, что сделала не более двух глотков. “еперь она долго не могла заснуть, муча€сь тревогой и €дом. Ќо Ёрнинэль до сих пор мысленно вела разговор с „Єрным »сточником. ќна говорила ему: Ђ “ы поистине велик и св€т, „Єрный »сточник. “ы вз€л в воды свои зло всех людей и страдаешь за них один. ѕозволь помочь тебе и разделить с тобой твою т€жкую ношуї.

ѕрошло ещЄ какое-то врем€, и снова сон вз€л к себе Ёриниэль. Ќа этот раз она сто€ла перед старым дубом.
- я ведь говорил тебе не пить из „Єрного »сточника. «ло не исчерпаешь одним глотком. Ќо самое страшное Ц то утонуть в нем. Ёто даже не смерть, это вечные муки. ƒа сохранит теб€ ƒух Ћеса, € никогда не пожелаю тебе такой участи.
- ƒуб, скажи, почему мне легче, когда € думаю о „Єрном »сточнике?
- “ы поистине удивительное существо. яд из »сточника, соединившись с твоим страхом, должен был сразу убить теб€, однако этого не случилось, потому что ты умеешь превращать €д в воду. “олько обладающие силой великой Ћюбви способны на такое. Ќо тебе всЄ равно опасно пить из „Єрного »сточника больше двух глотков, потому что ты превращаешь €д в воду не сразу. »ногда ты это делаешь слишком долго. яд может убить теб€ прежде, чем обратитс€ водой.
Ёриниэль снова проснулась. ѕревращать €д в воду!  онечно! ¬едь вода ей не причинит вреда! ƒевочке будто полегчало. » снова сон захватил еЄЕ

Ђћне надо научитьс€ превращать €д в воду сразу, без промедлений. “ак € смогу помочь „Єрному »сточнику. » исчезнет зло, творимое людьми!ї - так думала Ёриниэль, пробира€сь по недавней тропе.
- Ќе пей, прошу теб€! я щажу теб€, не впускаю самые ужасные образы и страхиЕ
- Ќе бойс€ за мен€, ты видишь? я ещЄ жива. ¬едь € умею превращать €д в воду! - и Ёриниэль сделала ещЄ три глотка. ћгновенно помутнело в глазах, но девочка воврем€ вспомнила, что „Єрному »сточнику наверн€ка стало легче, и внутренним взором увидела, как чЄрно-багровый €д, вошедший в неЄ, превращаетс€ в кристально-чистую родниковую воду. Ёриниэль вз€ла пригоршню этой воды и вылила на землю р€дом с источником, перед этим выкопав €мку и посадив туда цветок. ќн мгновенно зацвЄл, но через какое-то врем€ ув€л.
Ќо Ёриниэль приходила и в каждом своЄм сне пила €д, превраща€ его в воду, а этой водой поливала цветы, которые сама же посадила вокруг „Єрного »сточника. » почти совсем исчез едкий смрад, а границы источника перестали расшир€тьс€.

- —пасибо тебе, человеческое дит€. “ы очень добра и чиста.  ак тебе удаетс€ жить, принима€ в себ€ мой €д?
- я могу превращать его в воду! —мотри, твоей водой взращены эти цветы, растущие вокруг теб€!
- Ќе может быть; ты наверно, ошибаешьс€. ¬округ мен€ никогда ничего не росло, даже мох уходил подальше от моей €довитой воды.
Ц Ќо эта вода прошла через моЄ сердце!

¬незапно Ёриниэль осенило:

- ј ведь ты мог бы и сам вместе со мной превращать €д в родниковую воду!
-  ак? я не предназначен дл€ этого. ћо€ цель Ц накапливать зло, аккумулировать в себе, не дать отравить уставшую землю.
- “олько тот, кто обладает силой любви, может обратить свой €д в чистую воду, - сказала Ёриниэль и проснулась уже совсем здоровой.

ћетки:  
 омментарии (0)

—казки јлеан: Ћуна и ќлло

ƒневник

¬оскресенье, 27 »юл€ 2008 г. 20:17 + в цитатник
¬ечерело. ќ заходе солнце возвещал нарастающий в своем многообразии хор лесных птиц. —коро должна будет взойти полна€ луна и осветить деревь€ тонкими полосами серебра. ѕожилой человек шЄл по извилистой тропе в свой маленький домик на опушке леса. —едые волосы чуть ниже плеч развевались от лЄгких порывов ветра, а из-под полы плаща выгл€дывал небольшой мешочек с семенами. „еловек был погружен в свои думы и лишь вскользь замечал быстротечную красоту темнеющего неба. ќн думал о том, что теперь он седой старик, и жизнь его пройдена, и что пора еЄ уступить младшим, нужно только взрастить новые росткиЕ ќн нес в свой сад семена разных деревьев и цветов. ј на следующий день он засыпал их в землю, полил ключевой водой и запомнил это место, чтобы на следующий год увидеть, что же из них выросло. —транной была эта весна. ћного звЄзд падало с небес. » не знал старик, что, когда он принес и посадил в землю семена, луна и солнце встретились в небеЕ

ј на следующий год он получил свой урожай. ћаленькие €блони, калина, черЄмуха и множество цветов выросло из этих сем€н. Ќо было среди взошедших побегов одно очень необычное дерево. ќно уже к лету выросло высоким и стройным, выше всех домов деревни, и шумело своей густой листвой. ” него было множество длинных ветвей, которые почти касались земли, какие-то закручивались в спирали, какие-то были обращены к небу. Ѕыло у дерева четыре сросшихс€ ствола, и расположены они были по сторонам света.  азалось, ветви следили за движением небесных светил, потому что в зависимости от времени суток они поворачивались в определЄнную сторону. ј по ночам на ветв€х распускались пышные жЄлтые цветы. ќни струили необыкновенный аромат всю ночь, но с рассветом снова закрывались. ƒолго не мог пон€ть старик, что же это за дерево и откуда вз€лись его семена. Ќаконец, он вспомнил, что их ему дала одна добра€ женщина за то, что он однажды привЄл из леса ее заблудившегос€ сына. Ђƒоброе дерево вырастет из сем€н этих. ¬озьми ихї, - сказала она, вручив ему маленький мешочек.

“еперь все удивл€лись, что это за диковинное дерево растЄт в их саду. ќни недоумевали, почему оно цветЄт ночью, и будет ли давать плоды. “олько стало почему-то в деревне веселее. —тали рождатьс€ красивые дети, и урожай стал богаче, и лица у людей стали счастливее. Ќо никто не мог знать, каким же образом это св€зано со странным деревом в саду у старика. “олько он сам любил сидеть под ним в жаркие дни и слушать шелест его пышной кроны, смешанный с голосами птенцов. ѕтицы первым делом свили в его кроне свои гнЄзда. » если болела голова, если на душе было неспокойно или просто т€жким грузом наваливалась грусть, подобно тЄмной грозовой туче, он садилс€ под это дерево и обнимал его ствол. » боль постепенно стихала, грусть раствор€лась, а в глазах по€вл€лась €сность и молодость. ќднажды старик заснул под этим деревом и проснулс€ уже после захода солнца от мелодичного звона над головой. ќн прислушалс€. Ёто от дерева исходили какие-то вибрации и лЄгкий чуть слышный звук: Ђќлло-лло-ллоЕї

”дивилс€ старик и стал звать это дерево ќлло. ј в августе по€вились круглые желтые плоды. “олько почему-то всем, кроме старика они казались то кислыми, то горькими, и никто не мог пон€ть, почему он с таким наслаждением их ест, срыва€ пр€мо с дерева.

- „то это за несуразное дерево у теб€ растЄт? ѕочему ты до сих пор не срубил его? Ц спрашивали его тЄтка и старший сын, - посмотри сам: кака€ польза нам от него? ÷ветЄт среди ночи, когда все сп€т, плоды у него отвратительного вкуса.  ак ты можешь их есть? » выросло оно вон как быстро, не дай Ѕог через год вырастет ещЄ на столько же.  то его знает? ≈го толстые ветви мешают расти другим более полезным деревь€м. —руби же его наконец!

Ќо ему почему-то очень не хотелось рубить чудесное дерево. ќсобенно после того, как он услышал звон. “еперь каждую полночь он приходил к ќлло и ждал: вдруг он снова услышит? »ли же звон ему показалс€ во сне? Ќо однажды при полной луне приподн€лись ветви ќлло к самому небу, и разлилс€ мелодичный звон, похожий на звон длинных широких металлических колокольчиков.

- ќлло! Ц возрадовалс€ старик.

- «дравствуй! Ц ответило ему дерево. »ли это ему показалось? ƒерево говорило с ним!

-  то ты?

- я ќлло. “ы мен€ так назвал. ” мен€ нет ни имени, ни тех, кто породил мен€, ни времени, когда мне суждено покинуть теб€. ѕотому что € Ц порождение самого —уществовани€, а живу € вечно.

- ќткуда ты? ѕочему вдруг оказалось в моем саду?

- ћы встретились здесь и сейчас просто дл€ того, чтобы слышать друг другаЕ

- ѕочему ты звенишь?

- “ак € общаюсь с теми, кто «десь и с теми, кто “ам. “е, кто «десь, вид€т добрые сны, а те, кто “ам, эти сны создают.

—тарик задумалс€ было о том, кто это такие, но, будто бо€сь прервать видение, снова обратилс€ к ќлло.

- ј почему ты раскрываешь свои прекрасные жЄлтые цветы ночью, а днЄм закрываешь их?

- “ак € помогаю светить Ћуне.

- Ќеужели Ћуна не может светить без теб€?

- Ћуна светит потому, что еЄ освещает —олнце. Ёто вам, люд€м, свойственно думать, что оно светит просто так, и ни в чем не нужда€сь. ј оно очень нуждаетс€ в вашей любви. ¬ы не знаете, а мы-то знаем, как вы помогаете ему светить, когда с добром и улыбкой неслышно обращаетесь к нему с благодарностью. Ќо сейчас вы больше зан€ты делами земными, и вы не помните о том, кому так нужен свет ваших глаз. ѕоэтому € и раскрываю свои цветы, чтобы помочь —олнцу освещать Ћуну. ј Ћуна видит мен€ и мне отвечает.

—тарик молчал. Ќеужели правда Ц то, что говорит ему ќлло? Ќо такому существу невозможно было не поверить. ћежду тем дерево прот€нуло к нему одну из ветвей, на которой висел большой жЄлтый плод.

- ¬озьми его. —егодн€ настало врем€, когда он созрел. я отдало все силы земли и воздуха, чтобы сделать его таким дл€ теб€. ¬се лучшие соки питали его, дождева€ вода омыла его. Ётот плод € создавало с тех пор, как вырос мой первый росток из этой земли.

- —пасибо, ќлло.

ќн осторожно сорвал этот плод с ветки и откусил кусочек. Ќеобыкновенное тепло разлилось по всему телу. ќн почувствовал в себе небывалые силы, будто вновь он оказалс€ совсем юным и жизнерадостным.

- “ы такой и сейчас. ѕусть волосы твои седы. Ќо ты имеешь множество обличий.

¬гл€дыва€сь в звЄздные бездны, он увидел, будто несЄтс€ с ветром и творит непрекращающуюс€ музыку мироздани€. ќн был одним из тех незримых музыкальных инструментов, которые звучат в симфонии с небом и землЄй, он разносил мелодии - светлые вести в души людей, и они прозвали его ¬естником ƒобрых ¬етров. ѕоследней такую весть услышала пальма на далЄком океанском берегу, и каким-то непостижимым образом рассказала о ¬естнике ќлло! “ак вот почему ќлло пришло к нему! —только открывалось в небесной бездне глаз того, чьЄ им€ он только что открыл! ќн не различал неба, мор€ и этих глаз: всЄ стало единым во взгл€де, направленном одновременно вовне и вовнутрь. —только неразгаданного было ещЄ впереди, а он ничего нового от жизни уже не ждал?!

- “ы видишь себ€ в одном из миров, - шептало дерево, - не пытайс€ пон€ть, в каком времени и пространстве они существуют. ѕотому что законы времени и пространства действуют дл€ тех, кто обладает лишь п€тью чувствами. ѕосмотри: вот это Ц ещЄ один мир, в котором есть ты..

ќн увидел простую девушку, чьи глаза были закрыты. Ѕыло видно, что она что-то создавала, вела какую-то невидимую внутреннюю работу.

- Ёто та, котора€ тебе о нас расскажет. ¬ том мире ты спас еЄ.

- ќт кого?

- ќт разрушающей силы суждений.

- „то это значит?

- Ёто очень странный мир. “ам люди завис€т от чужих сужений, а если они не отвечают чьим-то требовани€м, они станов€тс€ виноваты. ќна тоже чувствовала себ€ виноватой, потому что чьЄ-то суждение проникло внутрь нее и стало еЄ разрушать изнутри. ј ты просто любил еЄ и сказал ей, что она не виновата. Ќет, ты не вз€л вину на себ€, ты просто дал ей знать, что вины нет. ј когда вина из неЄ ушла, образовалась маленькое окошко, и через него она увидела нас. Ќо она может передать слишком малоЕ ѕотому что слова того мира не способны передать всего, что ты сейчас чувствуешь и видишьЕ

¬естник стал приходить к ќлло каждую ночь, когда Ћуна показывалась из-за облаков. » каждую ночь дерево дарило ему плод, и вместе с плодом по€вл€лись видени€ и образы. ј иногда он слышал музыку Ц ту самую партию, которую дано было только ему исполн€ть в непрерывном оркестре мироздани€, и каждую ночь он ее слышал всЄ отчЄтливей.

-  ак жаль, что они не чувствуют этого.  ак жаль, что им не нрав€тс€ плоды ќлло, - думал он.

ј в одну из ночей послышалс€ очень странный звук. Ёто был не звон, а какой-то стон.  азалось, дерево плакало. Ќа нем не было ни одного плода.

- „то случилось, ќлло?

- ” мен€ не получилось создать то, что ты просил.

- –азве € о чем-то просил? Ц удивилс€ ¬естник

- “ы хотел, чтобы твоим домочадцам понравились мои плоды. Ќо € слишком мало видело тех, кто живЄт с тобой, а если видело, то они всегда были недовольны. я попыталось создать то, что нужно им. я пустило к этим плодам сильнейшие соки. Ќо у мен€ не получилось. “во€ старша€ хоз€йка пришла и сорвала два плода, попробовала их на вкус, а потом, выругавшись, выплюнула. я хотело сказать, что она рвЄт не тот плод, € пыталось прот€нуть ей другую ветку. Ќо она не слышала мен€ и не понимала, что этот плод ещЄ не созрел, а другой вовсе предназначен был не ей. ј потом она позвала всех остальных, и они оборвали все мои плоды и куда-то унесли. ќни унесли даже те плоды, которые € создавало дл€ теб€!

- Ќе расстраивайс€, ќлло. я очень благодарен тебе.

ќлло прот€нуло к нему свои ветви, и они зазвенели, как и прежде. » чуть заметное свечение разлилось по саду, проникающее пр€мо в душу, очищающее, подобно ключевой водеЕ
Ќаутро ¬естник спросил у своей старой тЄтки, куда она унесла плоды.

- я решила сварить из них компот. ’оть кака€-то польза от них, но будет. ј потом мы срубим это глупое дерево и посадим на его месте €блоню.

¬естник содрогнулс€, и ему невольно вспомнилс€ тот странный мир, где он кого-то спас. Ќеужели он и сейчас не спасЄт ќлло? ѕочему-то мысль о компоте из этих плодов повергла его в уныние.

- Ќе трогайте это дерево. Ћучше придите ночью и послушайте: оно поЄтЕ

- Ќе надо рассказывать нам небылицы, Ц усмехнулась она и ушла.

ќн вздохнул и, в свою очередь улыбнувшись, вернулс€ к ќлло. ”же не старик, не седовласый человек с прожитой жизнью, а обновлЄнный, юный, с глазами, полными живого огн€ Ц ¬естник ƒобрых ¬етров, на струнах ветров исполн€ющий свою партию, силой ветров преобразующий мирЕ» видел он в эту ночь картины, которые чудесными назвали бы люди, даже если хоть на секунду поверилиЕќлло, как обычно, раскрыло цветы навстречу Ћуне, и от них заструилось белое свечение и заплелось в вихри и узоры и мен€лось каждый миг, рису€ в небе световые блики, подобные северному си€нию. ќлло радовалось, потому что обрело насто€щего ƒруга, полюбило его и осознало, зачем было послано провидением судьбы в этот край.

Ќо недолго длилась эта радость.  огда на следующий день ¬естник вернулс€ из леса после долгой прогулки, он услышал тревожный звук, похожий на стук топора.  огда он добежал до сада, дерево было уже срублено. ¬незапна€ боль пронзила его. ќн не мог двинутьс€ с места, всЄ ещЄ не вер€ своим глазам. » тут он услышал слабый голос:

- ѕодойди ко мне.

- ќлло, € не уберЄг теб€!

- Ќе печальс€, ибо помни, что € вечно и ты вечен. », пока € буду нужно тебе, € никуда не денусь от теб€. “ы сажал мен€ и не думал о пользе, которую € могло бы вам всем принести. “ы не ждал от мен€ вкусных плодов, но € дарило их тебе. “ы не требовал от мен€ показать вселенский танец —вета, но ты увидел его. Ёто было просто потому, что мы умели слышать друг друга. », если € тебе всЄ ещЄ нужно, возьми мои плоды и цветы. „ерез двое суток ты найдЄшь в них семена. ѕосади их следующей весной ночью на полнолуние. » помни моЄ им€ и своЄ, чтобы, когда надо, позвать мен€ и чтобы € сумело откликнутьс€ тебеЕ

ћетки:  
 омментарии (0)

ƒуховный аспект вегетарианства

ƒневник

¬торник, 22 »юл€ 2008 г. 02:39 + в цитатник
 аждый ищет поко€ и мира, но они остаютс€ так же иллюзорны, как всегда. ¬се наши усили€ в этом направлении оказываютс€ бесплодными. ѕочему? ѕотому что мы действуем в неправильных направлени€х.

„еловек живет в двух планах - внешнем и внутреннем. ¬о-первых, мы должны привести в пор€док вещи вовне, чтобы приобрести покой на внешнем плане, прежде чем мы сможем войти внутрь. —уществует три фактора, которые играют в этом огромную роль: правильные зан€ти€, правильное поведение, правильна€ диета.

¬еличайшей целью человеческой жизни €вл€етс€ то, что каждый должен познать собственное я и познать Ѕога, а остальное - только пуста€ трата времени.

"¬ здоровом теле - здоровый дух", этот афоризм общеизвестен. Ќад этим и нужно работать прежде всего. ћы должны содержать тело и ум в здоровых услови€х, прежде чем их можно будет использовать как инструменты дл€ духовного прогресса. ƒл€ этого нам необходимо обращатьс€ к пище. Ѕез пищи мы не можем держать тело и душу вместе. ѕоэтому наша перва€ и основна€ проблема есть пища, ибо пища обуславливает тело, а также и ум. «десь главным €вл€ютс€: правильный вид пищи, правильно заработанной, правильно прин€той.

—ледовательно, как говорит изречение, нужно зарабатывать хлеб свой насущный в поте лица своего и не зависеть в этом от заработка других. ƒл€ зарабатывани€ средств к существованию мы должны заниматьс€ каким-нибудь честным трудом, физическим или умственным, но он должен быть полезным, свободным от обмана, лицемери€, злой воли и враждебности, ибо  армический «акон неумолим в своем действии.  аждое действие вызывает реакцию, и так бесконечные цепочки т€нутс€ без конца. ќтсюда и нужда в честной жизни, какой бы бедной она ни была. ¬ы не можете иметь богатства честным трудом. Ѕогатства растут на стонах бедных и обездоленных, выполн€ющих черную работу, они процветают на крови собратьев наших. ѕоэтому нам не следует гнатьс€ за богатой пищей и деликатесными блюдами, ибо они влекут за собой много кровопийства и отравлены несказанной бедностью нижесто€щих, а в будущем они сделают и нас тоже несчастными. ¬се мы сжираемы невидимыми огн€ми ада, ќднако мы не знаем этого.

 ак мы знаем, пища создана дл€ человека, а не человек дл€ пищи.  ак и другим вещам в жизни, мы должны дать пище наилучшее применение. “от, кто €вл€етс€ рабом своего вкуса, не может сделать ничего полезного. ѕравильным контролем вкуса мы можем контролировать все наши физические и умственные системы. ѕроста€ диета, сама€ питательна€ и здорова€, способствует духовному прогрессу больше, чем все так называемые деликатесы, поставл€емые современным кулинарным искусством. ќна всегда дает чувство комфорта и €сности ума, помогает вам жить по средствам, не прот€гива€ руку перед другими.  огда € вот-вот должен был выйти на пенсию после долгой государственной службы, мой шеф спросил мен€, хотел ли бы € продолжать, но € вежливо отказалс€ от предложени€, сказав: "я не хочу никакого продолжени€, так как € знаю, как устроить свои дела в пределах размеров моей пенсии".

ѕища бывает трех видов:

1. —аттвична€, чиста€ пища - молоко, масло, сыр, рис, бобы, чечевица, зерна, овощи, фрукты и орехи.

2. –аджасна€, возбуждающа€ пища, перцы, специи, приправы, кисла€ (квашенна€) пища и горька€ пища.

3. “амасна€, лишенна€ силы пища несвежа€ пища, €йца, м€со, рыба, птица, вино и т.д.

»сход€ из вышеизложенного, мы всегда должны предпочитать саттвичную или чистую пищу. ќна дает много хорошего. Ќо и тут мы должны наедатьс€ чуть ниже насыщени€, точки аппетита.  огда мы едим деликатесную пищу, мы соблазн€емс€ съесть больше, чем действительно нужно, а переедание, вместо большего здоровь€ и энергии, €вл€етс€ губительным. ѕища, не усвоенна€ и не впитанна€ правильно системой, вызывает колики, боли, а в некоторых случа€х даже холеру, и приходитс€ заплатить своей жизнью.

"Ќе перегружай мотор своего желудка", иначе легко заработаешь тошноту. »злишество даже в хорошем временами причин€ет вред. ”меренность в еде и €ствах помогает росту жизненных сил в человеке. ¬ ѕуранах, древнеиндийских св€щенных писани€х, есть аллегори€: Ѕог ѕищи жалуетс€ √осподу ¬ишну, ’ранителю ¬селенной, что люди очень злоупотребл€ют им. Ќа это √осподь ¬ишну с юмором отвечает: "“ех, кто слишком много ест теб€, ты должен съесть сам, ибо это - единственное средство."

—вежий воздух €вл€етс€ существенной частью нашей пищи. Ќужно сделать долгий вдох, задержать его, а потом выдохнуть полностью, чтобы выбросить все нечистоты из тела. ¬место этого можно выпить много чистой воды и фруктовых соков, чтобы промыть систему насквозь и очистить ее. Ќо избегайте всех видов крепких и безалкогольных напитков, спиртных ликеров и интоксикантов, ибо они делают болезненными ум и интеллект. «ерна и фрукты должны составл€ть нашу обычную и основную пищу.

 ак сказано выше, человек должен зарабатывать хлеб свой насущный совершенно честными, справедливыми и законными средствами. ћоральной об€занностью домохоз€йки €вл€етс€ готовить саттвичную пищу с сердцем, поглощенным сладким воспоминанием о √осподе. ѕища, приготовленна€ таким образом, с умом, укрепленным в √осподе, и с руками, зан€тыми работой, становитс€ манной небесной и дает благодать тем, кто вкушает ее. ¬еликий ”читель, ’азур Ѕаба —аван —ингх ƒжи ћахарадж, часто приводил нам в пример индийского кресть€нина с руками на плуге, но поющего песни души, захватывающие песни о своей возлюбленной. “аким же должно быть и наше отношение к этим вещам.

¬ 1921 году € служил офицером-бухгалтером в сикхской воинской части N 36.  о мне был приставлен повар. я сказал ему, что мне нет дела до его жизни в прошлом; пока он готовит мне еду, он должен повтор€ть —в€тые »мена Ѕога непрерывно и не разрешать никому входить в кухню, отвлека€ его пустыми разговорами. ѕовар обещал выполн€ть это, и два - три дн€ все шло хорошо, но на четвертый день, когда € сел в медитацию, € почувствовал, что мой ум неустойчив. —реди ночи € вызвал повара и спросил, был ли кто-нибудь кроме него на кухне, когда он готовил еду. —начала он отрицал это, но потом в конце концов призналс€, что был человек и отвлек его от воспоминани€ о Ѕоге разговорами. ќн был предупрежден, и с тех пор скрупулезно выполн€л мои распор€жени€. Ёто наилучший критерий как чьего-либо духовного развити€, так и чистоты пищи, которую он употребл€ет, как в отношении ее добывани€, так и приготовлени€.

Ўейх —аади, великий мусульманский поэт из Ўираза, ѕерси€, всегда проповедовал делить желудок на четыре части: две заполн€ть ограниченным количеством простой еды, одну - чистой водой, и одну зарезервировать дл€ —вета Ѕога.

ћы читаем об инциденте из жизни ’азрата ћухаммеда, ѕророка ислама. ќднажды к Ќему пришел врач и предложил свои услуги больным и недужным в ”мате, где жили последователи ѕророка. ќколо шести мес€цев он оставалс€ в совершенной праздности, так как никто из последователей ѕророка не был болен. ќн приблизилс€ к ѕророку и попросил разрешени€ уйти, так как никто не чувствовал необходимости в его услугах. ’азрат ћухаммед с м€гкой улыбкой на устах попрощалс€ с доктором, сказав: "ѕока община следует наставлени€м, ни у кого из ее членов нет шанса заболеть, ибо они живут одной панацеей: - всегда есть чуть меньше, чем можешь или хотел бы; - вести целомудренную жизнь с честным заработком".

Ѕаба ƒжаймал —ингх, великий ”читель своего времени, бывало, покупал несколько буханок хлеба или чапати, заворачивал их в кусок ткани и вешал их на ветку дерева. ќн посв€щал себ€ медитации весь день, а когда он вставал из своего —амадхи, то брал один хлеб, макал его в воду и съедал перед следующей медитацией.

÷ельный пшеничный хлеб - это совершенна€ пища, и мы лишаем его жизненных элементов, очища€ его от отрубей и размалыва€ его в белую муку на электрических мельницах, лиша€ этим зерна фосфора и масла и дела€ из них ужасное месиво.

я очень часто видел собственными глазами пищу ’азура Ѕаба —аван —ингха, котора€ была очень простой и состо€ла из небольшого числа наименований в очень умеренных количествах. ¬се св€тые живут на очень умеренной диете. “ак делали Ўамас “абриз, мусульманский св€той, и —вами Ўив ƒа€л —ингх ƒжи, которые оба жили по принципу: ешь меньше и оставайс€ счастливым.

≈сли жить на простой пище и с высокими мысл€ми, соединенными с высокоморальным и целомудренным поведением, то не нужны тонизирующие средства, которыми затоварен рынок в наши дни. –оскошна€ пища не только перегружает мотор желудка, но и ведет к ужасным последстви€м, которые временами бывают очень опасными. ќчень часто люди жалуютс€, что не вид€т €вного прогресса на ѕути, но мало понимают, что это из-за неправильной диеты и неправильного образа жизни. ѕророк ћухаммед, читаем мы, жил в основном на €чменном хлебе.

—аттвична€ пища держит голову и сердце свободными от всех видов нечистот. ћы каждый день читаем, что растет число преступлений и коррупции, что создаютс€ специальные полицейские подразделени€ дл€ борьбы с растущей угрозой. ƒевиз дн€: "≈шь, пей и будь весел !"  аждый желает проводить врем€ в путешестви€х, посещать места наслаждени€, смотреть кино и т.п. и все это свыше своих скромных возможностей. Ќо как добыть больше денег? Ќичто, кроме волшебной лампы јлладина, не сможет помочь вам в этом. „естный человек с трудом может поддерживать свое тело и душу вместе. Ќо очень немногие могут избежать искушений и ловушек сверкающего мира. Ѕольшинство из нас живет похотливым существованием: некоторые страдают от похоти глаз, другие - ушей, остальные - от разнообразной похоти плоти. Ќам нет дела до жен, дочерей и сестер других, мы слепо следуем за ними. ћир находитс€ в тисках быстро прогрессирующего упадка.

—ант  ирпал —ингх (√лава из книги "—урат Ўабд …ога")

ћетки:  
 омментарии (0)

ќб уме

ƒневник

¬торник, 22 »юл€ 2008 г. 02:22 + в цитатник
"”м и человеческа€ душа - это самое бесценное сокровище, которым обладает человек, это великий божественный дар. ¬ св€щенных писани€х говоритс€, что только ум в ответе как за рабство человека, так и за его освобождение. ѕоэтому как можно в чЄм-либо обвин€ть свой ум, если исключительно с его помощью вы можете достигнуть высшей цели человеческой жизни - освобождени€? Ќож мспользуют дл€ резани€ фруктов, овощей и т.д. Ќо если в припадке гнева или депрессии человек воспользуетс€ ножом дл€ того, чтобы перерезать горло себе или кому-нибудь, будет ли виновен в этом нож? Ќе осуждайте свой ум, ведь вы сами злоупотребл€ете им. ќт вас зависит, станет ли ум орудием вашего духовного прогресса или падени€."

"ќчистите ум, и истина отразитс€ в нЄм."

"ќчень важно пон€ть: пока активен ум, желани€ не остав€т вас. ѕока желани€ преследуют вас, пон€ти€ Ђ€ї и ЂмоЄї не остав€т вас. ѕока вы находитесь во власти пон€тий Ђ€ї и ЂмоЄї, представлени€
о себе как о физическом теле не остав€т вас. » пока вы отождествл€ете себ€ с телом, неведение не оставит вас. ¬оистину, это означает, что сведение к нулю активной де€тельности ума Ц вот единственный путь к познанию ¬ысшего я, к непосредственному видению я, к блаженству ¬ысшего я,
как бы вы это ни называли."


"”му нельз€ позвол€ть блуждать, где вздумаетс€. ≈го необходимо контролировать безо вс€кого снисхождени€. ≈сли возможно, нужно стремитьс€ даже к его обузданию, другими словами, заставл€ть ум избегать контакта с мирскими объектами. “олько когда это сделано, человек может осознать свою истинную сущность. ѕереживани€ этой реальности Ц и есть состо€ние, называемое освобождением. ¬ этом состо€нии всему разнообразию тревог и т€жких забот, сомнений и дилемм приходит конец. „еловек преодолевает печаль, заблуждение, тревогу и укрепл€етс€ в св€щенном спокойствии умиротворени€"


"Ќескончаемой чередой кат€тс€ океанские волны. ѕока существует ум, бесконечен и поток мыслей. ”м лежит в основе любви и ненависти, боли и радости, жизни и смерти. ƒаже п€ть первоэлементов, п€ть чувств и п€ть жизненных сил черпают из ума свою энергию. Ќаша позици€ по отношению к уму Ц это позици€ безразличи€. » это безразличие как злой рок вершит судьбу человека. »з-за легкомысленного отношени€ к уму человек превращаетс€ в звер€ или демона. ”м Ц причина тщеслави€ и себ€люби€."


" аковы мысли человека, таков и он сам. „еловек это значит ”м, и ”м - это человек. „то такое ”м? Ёто клубок мыслей. ћысли побуждают человека к действи€м, и наши страдани€ или радости в этом мире - следствие наших поступков в прошлом. »з этого следует, что жизнь человека может быть благостной только при условии, если он €вл€етс€ источником радостных и светлых мыслей. ћысль обладает огромной мощью. ћысли человека переживают человека после смерти. ѕоэтому чрезвычайно важно не допускать плохие мысли в душу. »менно такие мысли разобщают людей, настраивают их друг против друга и привод€т к тому, что люди не помн€т о том, что их объедин€ет, предав забвению свою изначальную божественность.  огда человек осознает, что ƒух присутствующий в каждом, один во всех, в его душе не остаЄтс€ места дл€ различий.
ћир на «емле, так же как и мир отдельного человека, зависит от состо€ни€ человеческого ”ма"


"Ћишь ”м - причина взлетов и падений в жизни человека.
Ћишь ”м - в ответе за его закрепощение или освобождение.
» этот же самый ум заставл€ет человека забыть
свою истинную природу, зат€гива€ его в ад."


"»скусный монарх будет держать своих министров под контролем, он будет направл€ть их добродетельными пут€ми и поддерживать мир и стабильность в государстве. — другой стороны, монарх, который позвол€ет контролировать себ€ своим министрам, не достоин трона, он опозорен и презираем. ¬ его царстве нет поко€ и стабильности. ”м - это монарх в человеке, а чувства - министры. Ќо ум подчинЄн чувствам, и человек не знает поко€. ѕоэтому, каждый садхака (духовный искатель), который стремитьс€ достичь Ѕожественности внутри, должен овладеть чувствами. Ёто первый шаг. —ледующий - это завоевание ума, его уничтожение. “ретий - искоренение васан (внутренних импульсов), и четвЄртый - обретение джнаны (духовной мудрости). “олько так можно достичь осознани€ јтмической реальности."


"”м можно использовать как мост, ведущий человека от про€вленного к непро€вленному, от индивидуального к универсальному. ќчистите ум и слепите из него инструмент дл€ люб€щих мыслей и всеобъемлющих идей. ќчистите €зык и используйте его дл€ воспитани€ смелости и дружбы. ќчистите руки, пусть они воздержатс€ от совершени€ несправедливости и насили€. ѕусть они помогают, лечат и направл€ют. Ёто высша€ садхана (духовна€ практика)."


" то-то может сказать: "я стремлюсь контролировать ум, но он суетитс€, как бешенна€ собака.  ак же мне достичь своей цели?" «десь кроетс€ заблуждение. ”м неуловим, но он прив€зан к чувствам. ѕоэтому, контролируйте чувства, не давайте им вт€нуть вас в вещественный мир. Ётим способом ум можно сделать инструментом просветлени€, а не заблуждени€. “огда станет пон€тной истина, что јтма (индивидуальна€ душа) €вл€етс€ Ѕрахманом (Ѕогом). —и€ние этого осознани€ рассеет темноту невежества, потому как јтма (истинное "я") есть джьЄти (свет), а там где свет, не может быть тамаса (темноты невежества)."


”м - это пучок желаний.
”далите нити прив€занности
одну за другой - одежда исчзнет,
и ум станет спокойным и чистым.


”м, упроченный в осознании ≈диного,
подобен скале, неподверженной
вли€ни€м сомнений,
устойчивый и защищенный.


”порствуйте в одной мысли,
держитесь одной тропы,
чтобы рализовать одну
и только одну ÷ель.

≈сли мы полностью
отдадим свой ум Ѕогу -
ќн будет заботитьс€
о каждом нашем шаге.

√лавное, что вы должны сделать,
чтобы внушить вашему уму
–еальность,- это повтор€ть им€ Ѕога
и пребывать в ≈го славе день и ночь.


Ќебольшие умы выбирают узкие дороги,
расширьте свое ментальное видение и идите
широкой дорогой - помощи, сострадани€, служени€.

 акова пища - таков и ум,
 аков ум - таковы и мысли,
 аковы мысли - таково и поведение,
 аково поведение - такова и судьба.
 (550x531, 38Kb)

ћетки:  
 омментарии (0)

’ј«ј–ј“ ћј’ƒ»

ƒневник

¬оскресенье, 20 »юл€ 2008 г. 19:23 + в цитатник
Ђћусульмане, особенно из »рана и —реднего ¬остока, все более и более заметны в јшраме: их число растет изо дн€ в день. ћен€ заинтересовала причина того, что их приезжает так много; поэтому € доверившись одному иранцу, спросил его пр€мо. Ќе без колебаний он открылс€ мне. ќн сказал, что век »слама как религии существует по исламской теологии всего лишь 1400 лет (в 1993 году точна€ дата 1412 лет). ѕророк ћухаммад заверил своих последователей, что к концу 14-го ’изара Ѕог пошлет в мир —верхбытие (¬ысшее —ущество), которое он назвал ћахади, (Mahadi mahdi), что означает Ђруководительї. ѕророк в детал€х дал своим последовател€м признаки, по которым можно узнать ’ј«ј–ј“ј ћј’ƒ». ћусульманин также сказал, что пророчество в детал€х можно найти а 14-той главе 16-го тома ЂBihar al Anvarї, что означает Ђќкеан Ѕлаженстваї, опубликованного 400 лет тому назад; 16 из 25 томов были переведены на персидский €зык.
¬се эти признаки, данные пророком, присутствуют в личности —ать€ —аи Ѕабы. „ерез несколько мес€цев в ѕуттапарти € оп€ть встретил того же иранца, и он дал мне книгу на персидском €зыке, которую он опубликовал под названием ЂTulu Azeem Tareen Kursheed Dare Hindї Ђ¬осход на горизонте »ндии —олнца, полного великолепи€ї. ¬ книге имеютс€ выдержки из той древней книги ЂBihar al Anvarї!
я попросил одного из моих друзей-мусульман перевести эту персидскую книгу на английский €зык и уговорил госпожу Ѕашируддин, профессора английского €зыка в женском колледже —ать€ —аи Ѕабы в јнантапуре, опубликовать ее от моего имени после того, как она проверила подлинность этой книги и сверила ее с оригиналом. » вот посылаю ¬ам копию этого буклета под названием ЂЌекоторые из —в€щенных пророчеств о ѕророкеї.
¬ своей статье в 1986 году € упоминала иранскую женщину, которой случайно в книжной лавке “егерана попалс€ на глаза большой том Ц один из 25 томов Ђ»зречений ћухаммадаї, из которых 16 томов имеетс€ на персидском €зыке. ќна рассказала следующее:
Ђя открыла книгу наобум и первыми словами, которые € прочитала, были: Ђ” Ќего на щеке родинкаї. ѕо мере того, как € продолжала читать, € понимала, что описание книги содержит все, что € видела в —аи Ѕабеї. ѕеревод заголовка был следующим: Ђ¬еликий ”читель, о котором было дано предсказаниеї.
 огда ученики ѕророка спросили ≈го, не ќн ли, ћухаммад, будет Ђ¬ластелином (”чителем) ћираї, ќн ответил отрицательно и добавил, что ни один из ѕророков не имеет той силы, с которой придет ќн.  нига дает следующие признаки:
1. ” Ќего не будет бороды. ќн будет чисто выбрит.
2. √уста€ шапка (корона) волос до плеч.
3. Ќос будет маленький, с легкой горбинкой у переносицы.
4. ћежду передними зубами будет рассто€ние.
5. ” Ќего на щеке будет родинка.
6. ≈го лоб будет широкий и вогнутый.
7. ≈го одежда будет как плам€.
8. ќн будет носить два оде€ни€ (одно нижнее Ц примечание ѕегги ћейсон).
9. ÷вет ≈го лица будет иногда как медь, иногда как золото, иногда очень темный, а иногда лицо будет светитьс€, как луна. Ћицо излучает столько света, что его темный цвет будет скрыт этим светом.
10. √лаза у него черные, черты благородные, добрые и всегда улыбка.
11. ≈го тело будет небольшим по размеру с тенденцией к увеличению живота.
12. ≈го ноги будут как у молоденькой девушки.
13. ¬се учени€ всех религий мира с начала времен будут в ≈го сердце с детства.
14. ¬се науки и все знани€ мира с начала времен будут в ≈го голове.
15. ¬се, что вы попросите у Ѕога, ќн даст вам.
16. ¬се сокровища мира у ≈го ног.
17. ќн будет давать дары, легкие по весу.
18. ≈го преданные будут собиратьс€ под большим деревом.
19. ” многих из них будет п€тно на лбу.
20. ќн будет ходить среди них и касатьс€ рукой их голов.
21. ¬с€кий глаз, смотр€щий на Ќего, будет счастлив, не только люди, но и оставившие телесные оболочки души.
22. ≈го преданные будут выт€гивать шеи, чтобы увидеть ≈го.
23. ¬есть о ≈го по€влении распространитс€ еще до ≈го совершеннолети€.
24. ќн обладает совокупностью качеств всех пророков, вместе вз€тых.
25. ѕтицы будут радостно кружитьс€ вокруг него (это €вно в ѕуттапарти Ц примечание ѕегги ћейсон).
26. ќн собрат всем и полностью осведомлен о каждом посетителе.
27.  аждое утро и каждый вечер ќн разливает вино мудрости посетител€м.
28. ќн идет путем праведности и собирает вокруг —еб€ искателей Ѕога.
29. ќн Ц приют покинутым.
30. ќн не начнет новой религии.
31. ¬ ≈го правлении не будет и следа диктаторства.
32. ќн придет, чтобы подн€ть все религии на один пьедестал славы и будет считать их единой религией.
33. ќн будет исцел€ть от всех болезней.
34. ќн будет вашим советчиком.
35. ¬ Ќем будет абсолютна€ мудрость всех пророков.
36. ≈го царствование начнетс€ с людей ¬остока.
37. ќн будет известен, и ≈го знам€ пронесут по всему миру (эмблема —аи сейчас прин€та в 115 странах).
38. Ћюди со всех частей света сойдутс€, как облака, и упадут, как дождь, у ≈го ног или у ≈го жилища.
39. » вс€кий, кто подойдет к Ќему близко, найдет в Ќем океан блаженства.
40. ќн будет обладать утер€нными знани€ми обо всем.
41. ќн будет жить на «емле 95 лет (—аи Ѕаба говорит, что ќн сохранит это тело до 96 лет. »ндийцы очень логично считают день рождени€ ребенка его первым годом рождени€ Ц примечание ѕегги ћейсон).
42. ќн выгл€дит таким маленьким, что хочетс€ держать ≈го на руках.
43. „етвероногие животные в безопасности, они ход€т там же, где и люди, и никто не причин€ет им зла.
44. ¬ те дни люди будут съезжатьс€ туда с четырех сторон света.
45. ќн —ам выберет людей, которые станут близки ≈му.
46. Ђ—имвол Ѕожественностиї рожден в Ќем, как будто ќн особый представитель Ѕога.
47. Ѕог си€ет —воим Ѕожественным ќгнем через ≈го личность.
48. „тобы не ошибитьс€, надо знать, что предметы из тела ”чител€ будут по€вл€тьс€ через рот (это относитс€ к формированию —в€щенного €йца овальной формы Ц лингама, который образуетс€ в теле —аи Ѕабы и по€вл€етс€ через рот в дни особых праздников. Ћингам символизирует мироздание и имеет очень глубокий смысл. –аньше —аи Ѕаба производил прекрасный лингам ежегодно в праздник Ўиваратри; теперь ќн этого не делает публично ( примечание ѕегги ћейсон). Ќо в последние годы ќн возобновил рождение лингама.
ѕророк ћухаммад предсказывал падение истинной духовности среди своих последователей, так как ќн сказал своим ученикам: Ђ¬ы не сможете найти ≈го, ибо в то врем€ вы настолько падете, что не сможете узнать ≈го. Ћишь горстка из вас найдет ≈го. ’ристиане и последователи других религий увид€т ≈го, а мусульмане будут настолько порочны, что не найдут ≈го, пока не останетс€ 9 лет до ≈го ухода из этого мира. ¬ы будете тратить много денег на мечети, но никто не пойдет туда молитьс€. ¬ы создадите большое искусство по  орану, но никто не поймет его. »стинное учение ћоисе€ было скрыто в пещере в јнтиохии, и ”читель ћира даст истинное ”чениеї.
49. ƒухи встречаютс€ и передают добрые вести о ≈го ѕрисутствии здесь.
50. “от, кто узнает ≈го, будет в полной безопасности, как будто под защитой кроны большого дерева.
ѕо-моему, это представл€ет огромный интерес, так как в исламской теологии утверждаетс€, что ’азарат ћахди будет предшествовать приходу ’азарата ћессии Hazarata Messib Е ’ристиане говор€т об этом как о ¬тором ѕришествии. ћы говорим об этом как о приходе ѕрема —аи.



(»нтересующиес€ информацией, наход€щейс€ в этих томах под названием ЂBihar al-Anvarї, могут познакомитьс€ с ними в ЂThe Department of Islamic Stadiesї, Aligarh Muslim Universiti, Aligarh, 202001 India).
 (400x500, 47Kb)

ћетки:  

 —траницы: [1]