Открытое письмо игумена Сергия (Рыбко) авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру»

Уважаемые друзья! – Разрешите мне так вас назвать, так как никаких враждебных чувств к вам, поверьте, я не испытываю.

Не первый год с интересом читаю публикации ваших сайтов, касающиеся моей скромной персоны. Не сочтите за издевательство с моей стороны, но я искренно хочу поблагодарить вас за все то, что вы пишете. По сути дела, ваши публикации как ничто другое помогают мне спасать душу.

Хотя я всю жизнь хотел быть монахом и даже одно время пытался для этого что-либо сделать, по всей видимости, ничего у меня не получилось. Осталось одно – терпеть поношения, поругания и оклеветания. В этом отношении ваши сайты, вместе с некоторыми другими, доставляют мне больше всего благодеяний. Вы постоянно приписываете мне то, чего я не говорил, не намерен был делать и даже в самом страшном сне помыслить не мог. Вы постоянно искажаете мои слова, скрупулезно цитируете высказывания желтой прессы, которая публикует всякие небылицы и сплетни. Как там говорится у классика: «О своем назначении узнал из газет», и т.д. Удивителен уже сам факт того, что моя скромная персона не первый год составляет предмет вашего исследования и наблюдения. Большое спасибо за то, что удостоив меня звания «Антимиссионера № 2» вы все-таки пока не стали присваивать мне звание «модерниста» по причине моей, якобы, «двойственной позиции».

На самом деле, позиция всю мою жизнь у меня была одна и заключалась она в том, что спасение возможно только в недрах Православной Церкви при строгом исповедании догматов Православия, бескомпромиссном соблюдении духовно-нравственных норм, изложенных в Евангельских заповедях, участии в Таинствах, хранении Предания Православной Церкви, следовании канонам Вселенских и Поместных Соборов и правилам Св. Отцов. Никакого другого спасения вне Православной Церкви я никогда не помышлял, и если что-то и дерзал проповедовать в храме или в какой-нибудь еще аудитории, так это было именно Православное вероучение, а не что-либо другое. Лжеучения нашего времени, такие как экуменизм, наиболее ярым представителем которого является профессор А.И.Осипов, или модернизм, проповедующий искажение Православного предания, в чем бы это ни проявлялось, всегда были мне чужды и неприемлемы, как чужды и неприемлемы измышления священника Г. Кочеткова, также и скороспелые идеи протод. Андрея Кураева, о чем я в частности высказывался в своем открытом письме к нему http://www.pycckie.org/novosti/2012/novosti-120412.shtml .

Я никогда не разделял идей перевода богослужения на русский язык, отмены или сокращения постов, сомнений в необходимости сохранения целомудрия в супружеских отношениях в посты и праздники, перехода на новый стиль. Являюсь сторонником совершения уставного богослужения.

Поэтому, в чем же заключается двойственность моей позиции, не понимаю. Может, подскажете?

По вашему мнению, мое «лжемиссионерство» заключается в проповеди в среде молодежи, увлекающейся рок-музыкой. Что же вы ставите мне в вину? То, что я пытаюсь обратить заблуждших? Но ведь и Господь наш Иисус Христос сказал, что Он пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, и что не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9; 12 – 13). На каком основании вы отказываете в слове спасения этим молодым людям? Неужели они хуже тех мытарей, грешников и блудниц, к которым была обращена проповедь Спасителя и Его апостолов, или того разбойника, который первым вошел в рай? Даже если, как вы утверждаете, рок-музыка от сатаны, не является ли моим долгом пастыря произнести перед ее слушателями слово благовестия?

Где и когда я нарушил какие-либо догматы или преступил православное предание в своих обращениях к молодым людям? Да, возможно, где-то я ошибся в словах, но кто не согрешает в слове, тот человек совершенный (Иак. 3; 2), а я вовсе на такого не претендую. Мне просто жалко этих молодых людей. И я очень хотел бы, чтобы они не убивали время на рок-фестивалях, а пошли бы в храм Божий, где могли бы понять, пережить и прочувствовать красоту Божественной священной Литургии.

Что касается лжемиссионерства. Я не знаю, каковы плоды моей миссии: сколько человек я обратил к Богу и обратил ли вообще кого-нибудь. Под обращением к Богу я понимаю полное воцерковление с принятием всех православных догматов и предания Церкви, неукоснительное бескомпромиссное соблюдение Евангельских заповедей, чистую, целомудренную благочестивую жизнь, регулярное посещение богослужений, соблюдение постов, постоянное участие в Таинствах Церкви. Повторяю, я не знаю, привела ли моя деятельность хоть кого-нибудь к таким результатам?

Но я следую совету прп. Серафима Саровского, данному им одному из современных ему миссионеров: «Сей, где можешь, и при дороге, и на камне, и в тернии, и на доброй земле. Возрастит же Бог». Воодушевляюсь примером преподобного монаха Виталия, обращавшего к покаянию блудниц, а также прп. Авраамия, вошедшего в блудилище, чтобы спасти свою падшую племянницу-монахиню. Только на Страшном Суде я узнаю, принесла ли моя проповедь какие-либо плоды. Сейчас же я довольствуюсь тем, и считаю свою миссию успешной, если мое слово, обращенное к тысячам, заставит хотя бы одного из них усомниться, так ли он живет, и задуматься, есть ли Бог? И если несколько тысяч или даже десятки тысяч не перебивая внимают слову проповедника, это уже успех благовестия.

А то, что моя деятельность не нравится некоторым, как из мира рока, так и из церковной среды, таким как вы и подобным вам, еще больше укрепляет меня в сознании того, что я делаю Божие дело. Сказано ведь в Евангелии: Блаженни есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11 – 12). Преподобный Исайя Отшельник говорит: «Если дело не сопровождается искушениями, оно не принято Богом». Любое богоугодное дело должно сопровождаться искушениями. Также сказано: всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу (Ин. 16; 2).

Я не сомневаюсь, что вы и подобные вам при случае и убили бы меня или сбросились бы на киллера. Если вы правы – Бог вам в помощь. Но подумайте, пожалуйста, об одном: если то, что делаю я, благословлено Богом, то ваша деятельность является богоборчеством, и ваши нападки на дело, которое я делаю, не являются ли в таком случае хулой на Духа Святаго?
Рано или поздно все мы умрем. Одно из мытарств, которое явится пред нами на пути в Небесное Царство, это мытарство лжи и клеветы. Даже если вы клевещете на меня вполне искренно будучи убеждены, что говорите правду, не боитесь ли вы быть истязаны на этом мытарстве? Стоит ли вся эта ваша «правда» потери Небесного Царства? Надо ли это вам? Помните, что было написано на свитке, который держал в руках скончавшийся прп. Виталий: «Мужие Александрийские! Не судите никого прежде Суда Божия».

С искренним уважением и пожеланием спасения, игумен Сергий (Рыбко)

Как помешать строительству православного храма, изображая при этом мирного, законопослушного и веротерпимого гражданина или честного чиновника? Нужно найти благовидный предлог - уничтожение зеленой зоны (зачастую - просто пустыря), протесты местных жителей (которые исходят от некоей организованной группы), не информированность местных жителей, будто бы имеющееся нарушение законодательства и т.д. и тп. "Мы не против храма, просто он должен быть построен не здесь!" Может быть, враги Божии и теперь искренне не ведают, что творят?

Обращение Приходского совета храма прп.Серафима Саровского в Раеве к жителям Бабушкинского района

Уже не первый раз некая группировка специально обученных людей, не имеющая никакого отношения к благоустройству нашей территории, пытается воздействовать на общественное мнение, смешивая ложь и правду, измышляя небылицы в отношении построения православного храма, с одной целью: отвратить людей от исконной православной веры. Профессионально владея определенными технологиями, производя повсюду распри и конфликты, не давая высказаться ни представителям районной власти, ни священству, ни добро настроенным жителям района. Эта группа «быстрого реагирования» мигрирует из одного округа в другой (может быть, их услуги кем-то оплачиваются?) и срывает все собрания, ставящие своей целью построение храмов по желанию жителей для их собственного блага. Судите сами, к каким «утонченным», лукавым методам воздействия на умы и сердца прибегают эти люди, направив к вам свое обращение. Нет ни одного пункта этого документа, который соответствовал бы истине.

28 августа 2012 г. по приглашению районной Управы жители Бабушкинского района, приняли участие в сходе по вопросу строительства каменного храма на 500 чел. на ул. Енисейской. Сход жителей был проведён по распоряжению префекта СВАО и организован Управой Бабушкинского района по установленной процедуре проведения общественных слушаний.

К сожалению, хорошо организованный сход жителей практически сорвала группа агрессивно настроенных граждан под руководством депутата муниципального собрания Бабушкинского района Овчинниковой М.Л. Они также распространяют через интернет лживые слухи о районной власти, приходе храма преподобного Серафима Саровского в Раеве и прихожанах.

Нам, верующим людям, было больно слушать их клеветнические обвинения и лживые домыслы.

Призываем вас к взвешенному, спокойному, а главное доброжелательному диалогу. Ведь речь идет об оздоровлении нравственной атмосферы нашего района. Строительство храма, помимо того, что украсит собою данную территорию, как всем известно,  освещает пространство, умягчает нравы, содействует воспитанию в мирном духе подрастающего поколения. Храмовая служба ограждает умы и сердца даже случайных прохожих от безнравственных помыслов и преступных намерений, что, в конечном счете, сделает парковую зону местом спокойного отдыха, застрахованного от всплесков агрессии и непристойного поведения.

Судите сами, к каким «утонченным», лукавым методам воздействия на умы и сердца прибегают эти люди, направив к вам свое обращение. Нет ни одного пункта в их заявлениях, который соответствовал бы истине.
 

 

Лживые заявления г-жи Овчинниковой М.Л.и компании	Фактическое положение дел
Управа должным образом не предупредила жителей района.	Управа Бабушкинского района, оповестила жителей об этом сходе заранее по установленной форме.
Обвинение Церкви в расколе гражданского общества	Прихожане существующего деревянного Благовещенского храма проводят большую социальную работу, навещают одиноких больных в 20-й городской больнице и ребятишек из детского дома, помогают инвалидам и многодетным семьям. При храме открыты воскресные школы для детей и взрослых, работает библиотека.
В 1995 году и в настоящее время собираются строить храм размерами, близкими к храму Христа Спасителя.	Предложение построить храм на 500 чел. (храм Христа Спасителя рассчитан на 10 тыс. человек).
Храм будет строиться на деньги налогоплательщиков	Храмы в г. Москве строятся на деньги физических и юридических лиц и пожертвования прихожан.
В результате стройки  затопит подвалы близлежащих домов.	Все  проекты  в  обязательном порядке проходят экс-пертизу в Геотресте, Департаменте природопользова-ния, Мосгосэкспертизе и др. компетентных органах.
В праздничные дни в деревянный храм приходит не более 50 человек	В храме Благовещения, рассчитанном на 100 человек, только причастников бывает около 350 человек. А многие верующие во время богослужения вынуждены стоять около храма из-за невозможности попасть внутрь здания (можно посмотреть документы, а можно и прийти в храм на службу).  Наш храм Благовещения посещают и жители близлежащего Лосиноостровского района, на территории которого в настоящее время вообще нет ни одного православного храма. На  86 тыс.  населения  Бабушкинского  района и 76 тыс. населения Лосиноостровского  района в данный момент  приходится  всего три  храма в близлежащих районах, общей вместимостью 180 человек!
Храм по ул. Енисейская, вл. 14 относится к общине Тверской области	Храм Благовещения является приписным храмом московского прихода преподобного Серафима Саровского в Раеве

Будем благодарны Вам, если Вы поставите Ваши подписи в поддержку строительства храма в Бабушкинском районе (подписные листы находятся в Благовещенском храме по адресу: ул. Енисейская, д.14; в Никольской часовне по адресу: ул. Менжинского, д.32д; во Владимирском храме по адресу: Берингов пр., д.1, кор.1).

        С нами можно связаться по телефонам: /499/479-10-75; /499/798-32-83
         Приходской совет храма преподобного Серафима Саровского в Раеве
 

Игумен Сергий (Рыбко): Pussy Riot не оказали влияния на имидж РПЦ за рубежом

Накануне Патриарх Московский и всея Руси Кирилл впервые прибыл в Польшу с официальным визитом. Глава РПЦ надеется убедить россиян и поляков простить друг друга.

«Когда все либеральные СМИ занимаются вопросом Церкви, они считают, что она хочет власть захватить, влияние распространить. На самом деле задача Церкви - охранять свою паству на территории Русской Православной Церкви. А Польша именно такова, поскольку Польская православная церковь - это бывшая, как вы помните, Российская империя», - заявил игумен РПЦ, миссионер игумен Сергий (Рыбко) в интервью «Актуальным комментариям».

Он пояснил, что согласно канонам Церкви, на территории суверенного государства существует своя Поместная Церковь. «То есть визит Святейшего Кирилла вполне закономерен, вполне канонически оправдан», - добавил игумен.

«Тем более среди поляков есть православные – порядка миллиона человек. Никто их не притесняет. Кстати, Православие в Польше находится под защитой государства. Там даже в армии есть православные капелланы», - заметил он.

Что касается влияния РПЦ на Западе, то, по словам игумена Сергия, об этом трудно сказать. «Зачем нам нужно влияние? Проповедовать Православие - да. Но это касается миссионерской деятельности, и, в общем-то, с одной стороны, у нас нет такого опыта», - сказал он.

Эксперт напомнил, что «весь XX век мы боролись за выживание, нам было не до миссионерства. А вот, скажем, Константинопольская Церковь, Антиохийская, Александрийская, особенно в Африке находящиеся Церкви вели такую деятельность вполне успешно», - отметил он.

«Поэтому во многих странах Африки и Азии Русская Церковь в этом отношении пока только-только начинает действовать. А для начала надо наш народ немножко, скажем так, научить основам веры, а потом уже выходить с проповедью православия хотя бы на бывшие наши экономические территории. Мы пока еще учимся этому. Да и материальные ресурсы для этого необходимы немалые», - рассказал Игумен Сергий.

По его мнению, акция Pussy Riot и истории с часами Патриарха не оказали никакого влияния на имидж РПЦ за рубежом. «Кроме часов, у Патриарха ничего не нашли. Мне лично эта история непонятна до конца. Ну, нашли у Патриарха дорогие часы. У человека такого масштаба могут быть и яхты, и самолеты. Я думаю, что у Папы Римского целые острова и счета в банках имеются, и никого это не волнует. Это вполне естественно, с учетом величины фигуры Папы Римского», - подчеркнул игумен. «А у Патриарха кроме часов-то ничего и нет. У него нет собственности», - отметил он.

Что касается акции Pussy Riot, то это – обыкновенная провокация, считает эксперт. «Вот если бы я к вам пришел в квартиру, извините за выражение, написал, накакал, устроил погром и сказал: «Знаете, у меня перформанс такой», как бы к этому отнеслись? Меня бы выставили оттуда и правильно бы сделали, в милицию сдали как хулигана», - заявил Игумен Сергий.

Он напомнил, что в Финляндии за попытку повторить «подвиг» Pussy Riot человек был тут же арестован, и ему грозит два года. «В Финляндии Православие – одна из трех государственных религий. Никто его там не одобрил. И сами финны, даже не православные, были возмущены этим поступком. На мой взгляд, девицы из Pussy Riot - обыкновенные хулиганки», - сказал игумен Сергий.

«Посмотрите, как ведут себя их сторонники. Чего они добиваются? Кто их поддерживает? Геи и лесбиянки, Мадонна-каббалистка. Никакой нормальный человек их не поддержал. Все это дело - обыкновенная провокация с целью, чтобы отношения Церкви и государства, которые только-только начинают как-то устраиваться, разрушить. Сейчас мы находимся, я считаю, в самом благоприятном положении за всю свою историю, по крайней мере, за несколько веков», - отметил он.

По словам игумена, сейчас у РПЦ есть возможность строить храмы, проповедовать Православие, выступать на телеканалах. «Почему мы должны ругать власть? Я лично с симпатией отношусь к президенту. Сейчас модно ругать президента. Это стало хорошим тоном. Я с этим не согласен. Я уважаю президента. А Рussy Riot – проплачены. Это дурочки обыкновенные, они хотели славы - они ее получили, свою эту скандальную славу. А все остальное останется на их совести», - считает представитель РПЦ.

Как отметил игумен, на Церковь всегда клеветали. Сейчас, по его словам, этим занимаются Pussy Riot. «И важно, чтобы СМИ их не поддерживали. В России преобладают "желтые" СМИ, и это очень печально», - заметил он.

«Русская же Православная Церковь старается выполнять возложенную на нее миссию. Скажем, Патриарх Алексий пользовался большим уважением в мире, но Церковь в девяностые годы имела некий кредит доверия в результате своей истории, в результате эпохи гонений. Все помнили мучеников: как раз в годы перестройки начали публикацию материалов о замученных, расстрелянных священниках, разрушенных храмах, о людях, которые шли за свою веру на смерть. Так получилось, что Церковь имела определенный кредит доверия. А Святейший Кирилл попал уже в такую эпоху, когда мы должны имидж зарабатывать сами, мы должны трудиться. К этому вызову мы оказались не готовы. В Церкви острый дефицит кадров. Нам не хватает людей, которым есть что сказать прихожанам, которые умеют словом успокоить их сердца.
К тому же надо как-то зарабатывать на бюджет храма. Доходы храмов – это копейки бабушек –прихожанок. Чтобы построить храм, например, нужны большие средства. Сейчас богатые люди ничего не жертвуют, они в куршевелях предпочитают отдыхать», - заключил игумен».

Полный текст здесь: http://www.patriarchia.ru/db/text/2135736.html

Москва. 4 апреля. ИНТЕРФАКС - Силы, организовавшие кампанию против Русской церкви, немногочисленны, но влиятельны, следует ждать новых провокаций, заявил Высший церковный совет.

"Антицерковные силы опасаются усиления православия в стране, их пугает возрождение национального самосознания и массовой народной инициативы. Такие люди немногочисленны, но некоторые из них обладают влиянием и готовы использовать свои финансовые, информационные и административные ресурсы для дискредитации иерархов и клириков, для порождения расколов и отторжения людей от храмов", - говорится в обращении Совета, принятом по итогам его заседания, которое состоялось под председательством патриарха Кирилла.

По словам авторов документа, к этим силам присоединяются те, кто продвигает "ложные ценности агрессивного либерализма, ибо Церковь непреклонна в своей позиции неприятия таких антихристианских явлений, как признание однополых союзов, свобода выражения всех желаний, неудержимое потребительство, пропаганда вседозволенности и блуда".

"Кроме того, нападки на Церковь выгодны тем, чьи меркантильные интересы ущемляются программой возведения новых храмов в густонаселенных районах Москвы и иных крупных городов", - говорится в обращении.

Участники заседания констатировали, что противостояние Церкви и антихристианских сил становится все более очевидным и острым. Особенно заметными атаки стали в предвыборный и поствыборный период, "что свидетельствует об их политической подоплеке, в том числе антироссийской".

Они не исключили новых "громких обвинений и заявлений со стороны врагов веры" и призвали духовенство сохранять единомыслие, не поддаваться на ложь и провокации, "учиться воспринимать критически сомнительную информацию о Церкви, не спешить с реакцией, с публичными и частными заявлениями".

Высший церковный совет напомнил также, что и в начале ХХ века на верующих, их храмы и святыни "с теми же лозунгами восставали богоборцы".

"Находились тогда и предатели-обновленцы, которые готовы были отдать на поругание имя Божие, святые иконы и храмы, обречь на узы и гибель первоиерарха, архипастырей, пастырей, монашествующих, мирян. Но тогда наш народ сказал свое слово. В 1918 году верующие люди отстояли от закрытия и поругания Александро-Невскую лавру, атакованную воинствующими безбожниками. Священнослужители и миряне встали на защиту и других храмов", - сказано в документе.

"Точно так же сегодня мы должны защитить то, что дано нам Богом, то, что дорого нашим сердцам. И пусть верующих людей не смущают слова призывающих согласиться с грехом и беззаконием, простить тех, кто не просит прощения и заявляет, что не нуждается в нем. Будем помнить, что отсутствие покаяния способно утвердить грешника в сознании собственной "правоты" и подтолкнуть к повторению греховных деяний", - добавили члены Совета.

Отметив, что Господь и Церковь готовы с радостью принять любого кающегося грешника, они выразили уверенность в том, что "из нынешних испытаний, как и в ХХ веке, наша Церковь выйдет более сильной".

Российские отставные силовики видят в критике руководства Церкви происки оппозиции, поддерживаемой извне

Москва. 4 апреля. ИНТЕРФАКС - Группа отставных российских генералов и адмиралов в специальном заявлении расценила серию последних антицерковных публикаций как информационную атаку, направленную на развал страны.

"Развернувшиеся в некоторых средствах массовых информации и блогосфере нападки на Русскую православную церковь и Святейшего патриарха Кирилла являются спланированной кампанией, направленной на подрыв авторитета Русской православной церкви, дискредитацию законной власти в стране, дестабилизацию в ней внутриполитической обстановки и, в конечном счете, развал России", - говорится в заявлении Объединения высших офицеров России, поступившем в среду в "Интерфакс-Религия".

Авторы документа напомнили, что в период предвыборной борьбы за президентский пост беглый олигарх Борис Березовский "попытался использовать Святейшего патриарха в своей борьбе против В.В.Путина, направив ему провокационное, а по сути хамское открытое письмо". Спустя некоторое время панк-группа "Pissy Riot" совершила "новую провокацию в храме Христа Спасителя, проведя в нем хулиганскую акцию с "призывами" к Богородице "прогнать Путина"".

"На этом фоне появились и продолжают появляться другие "компрометирующие" Русскую православную церковь скандальные материалы о "квартире патриарха" в элитном Доме на набережной, его влиянии на судебные процессы, его "дачах", "яхтах", "часах" и пр.", - сказано в обращении.

По мнению офицеров, нападки на патриарха и Церковь, которая является "одним из фундаментальных общественных институтов", выглядят как не случайные отдельные явления, а представляют собой звенья одной цепи, "выполняющих чей-то хорошо продуманный политический заказ, в том числе и из-за рубежа".

"За всем этим стоят деструктивные оппозиционные силы внутри Российской Федерации, определенная политическая группа людей при поддержке извне, имеющих достаточные финансовые ресурсы и претендующих на большие политические амбиции, но не способных достичь их честным путем на основе правовых норм, закрепленных Конституцией", - отмечается в обращении.

Объединение выразило "горячую поддержку" Церкви, патриарху Кириллу "в их неутомимой деятельности по укреплению единства российского народа, утверждению в сердцах людей веры, любви, справедливости, добра, мира, других христианских ценностей во имя дальнейшего развития и процветания государства Российского".

Объединение высших офицеров России включает в свои ряды генералов и адмиралов запаса - ветеранов Вооруженных сил, Федеральной службы безопасности, МВД и других силовых структур.

Почему "нельзя критиковать Церковь" - да потому что против нее ведется давняя, сознательная пропагандистская кампания, обостряющаяяся особенно тогда, когда Церковь дерзает вести наиболее активную деятельность, с единственной присущей ей целью - спасения человеческих душ!

И участники в этой критике, понимая это или нет, препятствуют этому делу спасения!

Что такое Церковь? Это богочеловеческий институт. В части человеков в ней встречаются иуды, а в таинственной, сакральной части - она свята. Однако в процессе критики эти две части безнадежно смешиваются.

Какой рациональный смысл в вашей критике Церкви? Кому Вы поможете, обсуждая в 99% мнимые чьи-то пороки, а если в 1% и действительные, то какой в этом смысл? Кому-то поможет в деле спасения то, что какой-либо архиерей действительно оказался корыстолюбцем? Разве кому-то от этого на Страшном Суде "выйдет скидка"?

Конструктивной критикой явлений Церкви могут заниматься люди, находящиеся внутри нее, глубоко компетентные, и желательно, святые. Во всяком случае те, кто не путает пороки людей и Божественное значение самой Церкви.

А так называемая "критика" Церкви в обществе - это дьявольская кампания, бесполезная для Церкви и губительная для душ "критиков" и тех, кто этой "критикой", а в действительности клеветой и подтасовкой отравляется! Эта критика всегда пропитана злобой, глумлением, гордыней и всегда некомпетентна. Одна из ее главных причин - оправдать собственное нежелание жить по законам Бога и собственные пороки.

Характернейший пример, раздуваемая недавно до небес "проблема богатства духовенства"! Находясь в Церкви уже 20 лет я заявляю, что нет проблемы "богатства духовенства", есть проблема нищеты православного духовенства! Эту проблему я встречаю ежедневно в лице лично знакомых мне многочисленных многодетных священников!

Не участвуйте в деле дьявола! Вас никто не заставляет общаться с теми священниками, которым Вы не доверяете. Однако перенося чьи-то пороки на всю Церковь, Вы участвуете в ее дискредитации, которая выгодна только дьяволу и антироссийским силам.

Вот что больше всего непонятно в этой ситуации - так это действия о.Андрея Кураева, давшего у себя ссылку на грязные наветы Гаслова. Кто-нибудь может объяснить, зачем?? С какой аскетической или миссионерской целью можно делать такие вещи?

http://syktyvkar.eparchia.ru/nf56.html

http://syktyvkar.eparchia.ru/nf54.html

«Гасловщина» - опасное состояние души

Специально не хотел ничего писать об этой ситуации, дабы не давать повода к обвинениям в предвзятости. Думал, умные люди сами разберутся, а неумным все равно ничего не объяснишь. Но вот ощутил на себе всего лишь незначительную часть того потока лжи, который обрушивается ежедневно на Владыку и решил написать. Ибо, я немощен и не могу, в отличии от нашего архиерея, спокойно переносить клевету. Поразительно, но сбываются слова святого старца Николая Гурьянова, который когда-то говорил Владыке Питириму: «Ох, и треску будет, сколько будет треску…».

В какое забавное, я бы сказал, виртуальное время мы живем. Наши «друзья» в социальных сетях – призрачны, общаемся друг с другом в основном на форумах, слова – обманчивы, вместо лиц – аватарки. Слава Богу, лично я еще из того поколения, которое росло и воспитывалось без участия всемирной паутины. Но за молодых по-настоящему страшно…

Легко оболгать человека. Легко напасть всемером на одного, еще легче - сотней… Оболгать, облить грязью, запутать, перекричать… Когда так поступает безумный и безбожный мир – это понятно и вполне закономерно. Но, дорогие мои, называющие себя православными, вы-то куда? В каком Евангелии вы читали, что осуждать и обсуждать – это хорошо? Что судить и поносить любого человека, тем более священнослужителей, - это доблестно и почетно? Что читать чужие письма или подслушивать, а наипаче, публиковать чужие разговоры – это геройство и храбрость? А если человек не хочет в этом участвовать, не хочет на это отвечать и даже слышать об этом не желает, то он, вообще, чудак и несомненно достоин высшей меры наказания. В кого мы превращаемся? В зрителей Колизея, требующих крови христиан? В новых вампиров, просиживающих ночи за мониторами и желающих поучаствовать в обсуждениях на всех форумах мира или хотя бы на православных? Разве это не страшно? Кого веселим таким образом? Конечно, бесов..

Столь гадкими методами нельзя добиться ничего доброго. Добро так не делается. Добро делается чистыми руками и с добрым сердцем. По грязным методам этих людей, можно судить и об их истинных мотивах. Ведь это чистейший необольшевизм: «до основания разрушим, а затем..». Какое это имеет отношение к христианству? Если мы верим в Бога, давайте будем доверять Богу. Будем молиться, пусть Господь все устроит наилучшим образом. Сказано в Священном Писании: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иак.4:11-12). Для кого это сказано, для кого угодно только не для нас?

Надо быть мудрее. Пытаясь разобраться в хитросплетениях чужих дел и взаимоотношений, чужих грехах и пересудах, которые в изобилии преподносит нам всемирная сеть (кстати, очень точное слово!), мы рискуем запутаться в этом, отравить этим ядом свою душу и погибнуть навеки. Откуда можно знать какие серверы в преисподней хранят все, что мы когда-то написали, по молодецкой удали, от всей широты души - огульно очернили, обозвали, оклеветали… Не надо участвовать в этих делах тьмы.

О диаволе сказано: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Вот и я сподобился попасть под этот поток лжи. Разместил официальный, многократно проверенный, ранее публикуемый документ из архива епархии (письмо мамы о.Ионы), слышу со всех сторон: «Подделка, подделка!». Дал краткий комментарий по телефону (исключительный случай, обычно только письменно, по электронной почте) каким-то журналистам неизвестного мне интернет-портала, собаковод товарищ Гаслов сразу определил меня в раскольники. Эти журналисты (прости их, Господи! что с них взять, с раскольников?) серьезно исказили мой комментарий, якобы я имею какие-то претензии к Патриархии (отчего, сохрани Боже!) и тот же товарищ собаковод Гаслов уже осудил меня на лишение священного сана. Добрый молодой человек с прокурорскими замашками. Сразу вспомнились времена не столь далекие. К таким ребяткам в 1922 году в ЧК попадешь – пули пожалеют. Впрочем, и сейчас к стенке не ставят, довольствуются стенками «вконтакте»…

Давайте не будем, отцы, братия и сестры, верить всему, что пишут на этих стенах и заборах, а тем более участвовать в распространении лжи, время-то нынче виртуальное…

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),
священник Свято-Стефановского Кафедрального Собора,
руководитель информационно-издательского отдела,
главный редактор газеты "Епархиальные Ведомости" и
Официального сайта епархии

21 июня 2011 года

Письмо мамы о.Ионы (Скибина): http://syktyvkar.eparchia.ru/nf54.html

Игумен Сергий (Рыбко) обнародовал эксклюзивный факт в связи с недавней публикацией в «НГ Религии»

6 апреля этого года в известном маргинальном провокационном издании «НГ Религии» (№ 69) вышла статья Н.В.Черняева «Из Павла в Савла», посвященная бывшему профессору Ленинградской Духовной Академии Александру Осипову (1911–1967), «прославившемуся» в начале 60-х годов своим громким публичным отречением от Христа. В данной статье гражданин Осипов представлен ни кем иным как бескорыстным правдоискателем. Главной причиной его разрыва с религией было якобы разочарование – «ложь от бытового до доктринального уровня».

Непонятно, однако, в чем же тогда заключается «правда» и «истина», за которую боролся А.Осипов? В том ли, что «высшей Истины не существует»? Или в коммунистических идеалах, в которые он к концу жизни внезапно уверовал? Если подлинными борцами за правду являются именно атеисты, то как же тогда меткое определение Достоевского: «Если Бога нет, то все дозволено»?

Хочу засвидетельствовать следующий факт, известный мне от лица, работавшего в те годы в Патриархии. Накануне своей смерти тяжело больной А.Осипов обратился к Святейшему Патриарху Алексию I с прошением, в котором просил разрешить ему исповедаться и причаститься перед смертью. На что последовала следующая резолюция Святейшего Патриарха: «Уважаемый Александр Александрович! Если Вы желаете принести покаяние и вновь воссоединиться с Русской Православной Церковью, Вам следует публично засвидетельствовать свою веру путем публикации в газете, так же, как публично Вы отреклись от нее. После этого ничто не возбранит Вам принять Святые Тайны». Естественно, в то время эта переписка не могла быть опубликована, между тем, человек, рассказавший мне об этом, видел резолюцию Святейшего Патриарха своими глазами.

Указанная публикация желтого околорелигиозного издания «НГ Религии» свидетельствует лишь о том, что душевный вред и соблазн, происшедший от клеветы А.Осипова в адрес Православной Церкви не был им устранен и продолжает распространяться. В то время, когда в Русской Православной Церкви было немало живых исповедников веры, прошедших лагеря, и обычных глубоко верующих тружеников, мужественно терпящих жесткий прессинг государства, г.Осипов почему-то видел вокруг себя исключительно лицемеров и лжецов.

Богослов атеистом стать не может. Подлинный богослов – это, прежде всего, делатель молитвы, то есть, человек, имеющий живой опыт общения с Богом, который и является неопровержимым доказательством существования Бога. Поэтому думается, что не был господин Осипов ни апостолом Павлом, ни искренне заблуждавшимся ревнителем Савлом, а был всего лишь тем печальным персонажем, кто оценил Бессмертного Бога тридцатью серебряниками.

Игумен Сергий (Рыбко),
член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви

Инициативная группа в поддержку строительства нового храма распространяет следующее обращение:

Дорогие строгинцы!

Мы, Ваши православные соседи, строящие храм Рождества Христова, поздравляем Вас с наступающим Новым Годом и Рождеством Христовым!

Мы, ваши православные соседи, такие же как Вы, жители Строгино, хотим рассказать Вам
правду о строительстве прекрасного храма Рождества Христова на улице Исаковского.
Приближение праздника Рождества Христова - это повод расссказать о будущем храме в честь Рождества Христа. Противники храма совершают грех, говоря неправду, распространяя слухи о том, что православный храм будет построен на месте (или даже "вместо"[] парка, хотя по плану под строительство должно быть выделено 1,6 Га пустыря из 200 Га, занимаемых парком, что никак не скажется на экологической обстановке или удобстве отдыха жителей района. При этом явно прослеживается лоббирование чьих-то интересов, так как никаких протестов не вызывает ни лодочная станция с коттеджами и непроходимым забором, находящаяся в той же зоне "особо охраняемой природной территории", ни строительство кафе там же, на территории, где по ген. плану должна находиться спортплощадка.

Земля под храм должна быть выделена в соответствии с разработанной градостроительной планировочной документацией. В градостроительном плане храм есть, уже несколько лет. Обозначен он как участок с индексом (60-1003), т.е. как "Зона участков сторонних пользователей культурно-просветительных объектов в составе особо охраняемых природных территорий и рекреационных территорий", которая в свое очередь включает в себя "Объекты размещения культовых и религиозных организаций" (1003-05). При этом под храм выделили один из немногих абсолютно пустынных участков в парке, на данный момент являющийся самым необустроенным и захламленным.

На самом деле храм не разрушит парк, не разорит его, а украсит и благоустроит. Пятно застройки типового храма на 500 прихожан - менее 400 (четырёхсот) метров. Дом причта - не более того. Служебная пристройка - и того меньше. Асфальта там будет не больше, чем на верхнем пятачке около бывшего причала. А вот благоустройство территории силами прихода с деревьями, кустами и цветами будет гарантировано. Совсем не понятны нам нападки. в которых заявляется. что появление храма каким-то образом повлияет на фауну в парке. Сейчас на этом участке голая пустошь, на которой ни зайцев, ни сов, ни, прочей живности нет и быть не может. И в то же время находящиеся на территории парка кафе с туалетами, и прочими естественными продуктами отходов их деятельности, почему-то, по мнению наших оппонентов на состояние фауны никак не сказываются. Опять же налицо двойные стандарты.

Мы, православные жители района, обращаемся с просьбой подержать строительство храма, так как в нашем районе православных храмов явно не хватает (число крещеных в православии жителей Строгино превышает их количество во многих епархиях РПЦ), а вместимость тех, что есть оставляет желать лучшего. На воскресных Литургиях зачастую люди набиваются "как селедки в бочку", на праздничных службах порой приходится стоять на улице, часами ждать очереди для совершения Таинств (Исповедь, Причастие и т.д.) Кроме того, большинству жителей района, мягко говоря, не очень удобно добираться в Троице-Лыково, куда сейчас по большей части приходится ездить за окормлением.

Именно поэтому нам в Строгино нужен не один новый храм, а несколько. Например, есть идея переоборудовать под храм бывший кинотеатр "Таджикистан", находящийся сейчас на реконструкции. Также есть большое желание увидеть в скором времени храм на въезде в Строгино со стороны Щукино.
Очень надеемся, что Вы лично, прислушаетесь к нашей просьбе, ведь появление действующих православных приходов- это спасение нашей молодежи. При храме Рождества Христова будут детские художественные и музыальные студии, молодежный центр. Ведь храм- это лучшее спасение от пьянства, наркомании, сомнительных кампаний, пусть наши дети проводят свой досуг при храме, а не в подворотне! Возродим Церковь- спасем страну.

Каждое воскресенье в 14 часов у закладного камня храма Рождества Христова (владение ул. Исаковского, д. 10) -молебен о строительстве храма, о народе нашем, о нашей молодежи, о нашей стране!. Присоединяйтесь!

На одном кучеровско-васильковском сайте (с большими претензиями на серьезное СМИ) опубликован ряд просто "сокрушительных" обвинений в адрес игумена Сергия (Рыбко) и его "вкусов".

Он виноват, к примеру, в том, что храм Святаго Духа сошествия на б.Лазаревском кладбище... похож на католический (пишут даже, что на Нотр Дам! - постыдились бы хотя бы москвичей публиковать очевидный бред). Допускаю, что создатели сайта не в курсе, но храм Св.Духа является памятником архитектуры конца XVIII века, игумен Сергий его не строил, и претензии к внешнему виду храма можно предъявить разве что архитекторам Баженову и Е.Назарову, или свт.Филарету Московскому, во времена которого храм строился, действовал и был любим прихожанами.

Интереснейшая история храма связывает его со многими подвижниками благочестия, в том числе - свт.Филаретом Московским, Святейшим Патриархом Тихоном, прав.Алексием Мечевым, епархиальным духовником о.Александром Стефановским. Здесь служили прославленные в лике святых Новомученики прот.Иоанн (Смирнов), диаконы Феодор (Смирнов) и Гавриил (Архангельский). Лазаревское кладбище является первым общегородским Московским некрополем. Это одна из святынь, разоренных безбожниками. http://www.na-lazarevskom.ru/

Игумен Сергий не выбирал, в каком храме ему настоятельствовать, а был назначен сюда Святейшим Патриархом Алексием в 1994 г. и поднял храм из руин (в которые его превратили в советское время несмотря на статус памятника архитектуры I категории). Наконец, архитектуру храма изменить невозможно, опять-таки, из-за архитектурного надзора. Да и подобных рекомендаций священноначалие никогда не давало.

Говорят, что множество "вполне приветливых прихожан" собирается в храм исключительно ради "больших икон в рублевском стиле с частицами мощей". Святынь у нас, действительно, редкое собрание (и это как раз заслуга настоятеля), но думаю, что прежде всего прихожан привлекает красота уставного богослужения, совершаемого в нашем храме, и благочестие служащего здесь духовенства. Забавна мысль, что прихожане воспринимают игумена Сергия как "постриженика Оптиной пустыни", а значит "идентифицируют с этой святой обителью" :) Наверное, у этих прихожан разум пятилетних детей, и за 16 лет своего общения с игуменом Сергием (Рыбко) они до сих пор плохо его знают, не общаются с ним лично, не слышат его проповедей, не знают о его многогранной деятельности и по-прежнему механически "отождествляют" с обителью, из которой он был переведен так давно Святейшим Патриархом Алексием на приход, требующий огромных трудов по восстановлению церковного здания и приходской жизни.

Надо заметить, что в благословенной Оптиной пустыни не все насельники святы и духовно здравы, и сама по себе принадлежность к ней или к какой-либо иной святой обители не является гарантией духовности. Для наших прихожан, в отличие от виртуальных сплетников, это не секрет.

Наверное, "случайные прихожане", со слов которых написана цитируемая желтая статейка, вовсе и не хотели никого порицать. При всех усилиях найти компромат, создатели сайта так его и не нашли, хотя и пытаются натянуть канонические прещения на продуктовый ларек, который находится снаружи, "слева от входа в храм" (и что??), и в действительности является большим подспорьем для наших прихожан, особенно во время поста, поскольку располагает большим ассортиментом постных и диетических продуктов. Прихожане очень ценят то, что после праздничной службы они могут купить детям постные конфеты прямо рядом с храмом, а не ехать в супермаркет.

Защищать наш книжный магазин, один из крупнейших в Москве, литература в котором всегда проходит тщательную цензуру, я не вижу смысла. Приидите и увидите :)

В общем, ни в грубости, ни в бесчинстве, ни в чем по сути обвинить наших прихожан и сотрудников не смогли. Может быть, послать василькам благодарность за невольное доброе слово о нашем храме?

Хотя я думаю, что уничижительно отзываясь о храме Божием - похожем на католический и так далее - наши оппоненты ни много, ни мало, погрешают кощунством, а укоряя пастыря сами как раз-таки и подпадают под прещение церковных канонов.

Уважаемые Господа ревнители!

Разрешите искренне поблагодарить вас за публикацию на вашем сайте прекрасного слова архиепископа Серафима (Соболева) «Не следуйте за модернистами!» (от 13 мая 2010 г.) Под каждой фразой глубоко уважаемого мною Владыки Серафима готов подписаться.

Но разрешите задать вам вопрос. В публикацию помещены фотографии, как я понимаю, тех, кого вы считаете модернистами, среди которых присутствует и моя. В слове Владыки Серафима жирным шрифтом выделены фразы, которые, как следует из контекста, относятся к изобличаемым вами модернистам, т.е. и ко мне. Теперь вопрос: на каком основании вы обвиняете меня в нарушении православных догматов и канонов и в искажении учения Православной Церкви?

С вашей точки зрения, мой «модернизм», вероятно, изобличает опубликованная фотография. Однако, мною написан ряд книг, которые при желании можно найти в интернете: http://www.ignatysestry.ru/igumen-sergijj-rybko-ot...nigi-intervju/knigi-igsergija/ В этих книгах вполне определенно излагаются мои взгляды на Православную Веру, Церковь и Предание. Так вот, я всегда веровал и исповедовал, что спасение можно стяжать только в недрах Святой Соборной Православной Церкви. Ни в каких других вероучениях, кроме Православия, спасения нет. Все остальные, так называемые, христианские деноминации суть погибельные ереси. Православное же вероучение, переданное нам от Апостолов, Вселенских учителей через постановления семи Вселенских Соборов, как в догматической части, так и в части нравственного предания, должно пребыть неизменным во веки веков.

Если в каких-либо моих публикациях вы найдете другое исповедание веры или искажение святых Догматов, или еще какой-либо модернизм, и укажете мне на это – буду вам премного благодарен, так как мне тоже хотелось бы спастись. На мой взгляд, спасение несовместимо с ересями и модернизмом.

Если же вы называете модернизмом мои попытки обратиться с проповедью Слова Божьего к молодым людям в таких местах как, например, рок-концерт – переубеждать вас не буду. В истории Церкви описаны случаи вполне успешной проповеди и в более «неприличных» местах. А поднятые вверх средний и указательный пальцы, по вашему мнению, являющиеся лучшим доказательством моего модернизма, на самом деле обозначают латинскую «V» - начальную букву слова «victory» - «победа», символизирующую победу Добра над злом. Чаще всего этот знак можно видеть в кадрах хроники Второй Мировой войны, на которых запечатлены войска наших союзников по атигитлеровской коалиции.

Почти уверен, что мое письмо вы, убежденные в своей правоте, не опубликуете. Но хотелось бы напомнить, что существует мытарство клеветы. На Страшном Суде я лично буду судиться с вами за ту клевету, которую вы публично возвели на меня и на дело, которое я делаю, вообще-то, по благословению Святейших Патриархов Алексия II и Кирилла. Бог да будет вам Судья!

Игумен Сергий (Рыбко), член Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви, коего вы, очевидно, желая оскорбить, называете рок-игуменом.

Думаю, что абсолютно знаменательно то, что молодежи проповедуют люди, глубоко укорененные в Святоотеческой традиции (как метко написали однажды наши единомышленники), пастыри консервативных, ортодоксальных взглядов. Столь же знаменательно и то, что их пытаются выставить модернистами современные зилоты - люди, пытающиеся разрушать Русскую Православную Церковь под маской ревности о вере. Святитель Игнатий Ставропольский писал, что нет такого раскола и ереси, которые не прикрывались бы мнимой ревностью о чистоте веры и возвращением к "корням".

Так и современные кликуши маскируют свою хулу на Русскую Церковь под борьбу за чистоту веры. Однако я ни разу не читала, чтобы диомидовцы, кучеровцы, кредовцы, семенки, степановы обличали профессора Осипова. Тогда как профессор Осипов действительно открыто проповедует суперэкуменизм. Но его имя как-то не фигурирует на страницах сайтов, декларирующих себя как антимодернисткие.

В то же время эти сайты абсолютно спекулятивно и голословно называют модернистом игумена Сергия (Рыбко), который всегда был и остается ревнителем православных догматов и церковных уставов, сторонником уставного богослужения (которое и совершается в Храмах, где он настоятельствует), почитателем Святых Отцов и в частности свт.Игнатия Ставропольского (Брянчанинова). Именно это твердое Евангельское и Святоотеческое основание и делает плодотворными его труды на благо русской молодежи, музыкантов, неформалов. На каком основании ему приписывают модернизм? Он высказал какую-либо еретическую мысль, призвал к отмене постов, русификации богослужения? Нет, он проповедует молодым русским ребятам, которых еще никто не научил православной вере. Поскольку проповедь Слова Божия кому бы то ни было модернизмом никогда не являлась, вывод напрашивается сам собой: псевдоревнителей не интересует Истина и справедливость, их интересует компромат на Русскую Православную Церковь.

Однако, роющий ближнему яму, сам упадет в нее.

Русская линия осыпала оскорблениями и клеветой Юрия Агещева за его вполне вежливый и корректный ответ прот.Николаю Головкину. Тем самым г.Степанов еще раз продемонстрировал отстутствие аргументированной позиции, а также совести. Когда оппонент прибегает к злобе и клевете, очевидно, других аргументов нет.

Откровенно повеселило название статьи: "Смелость мирян в обличении священников и архиереев - знамение времени"! Золотые слова, которые стоило бы гг.Степанову и Семенко повесить над своими рабочими столами, за которыми они дерзают то в завуалированной, то в прямой форме критиковать Святейшего Патриарха Кирилла и сплетничать о нем, не говоря уже о постоянных оскорблениях с их стороны в адрес игумена Сергия и архидиакона Андрея Кураева, и других представителей духовенства.

Вероятно, авторы р.л. являются какими-то особыми мирянами, которым позволено хулить всех и вся, а малейшая попытка критиковать их позицию - это преступление.

Как говорится, чья бы корова мычала, а псевдо-русская линия бы молчала!

Добавлю еще о некорректности полемики вокруг миссионерства.

Первая некорректность в том, что никто из обличителей не присутствовал на мероприятиях, которые обличает, не общался лично, по крайней мере, с о.Сергием, не знает реально его аскетических взглядов. Все обличители руководствуются публикациями "Московских комсомольцев" и "Кредов.ру" и репортажами рен.тв, которым нужен только жареный сюжет, больше ничего.

(Помню, в одном из издевательских видеосюжетов про введение ОПК в качестве видеоряда был использован урок в школе, который вел один благочестивый, благоговейный священник. Тон репортажа был мерзкий, а у этого батюшки только что погибли двое детей. А наши критики все черпают информацию из подобных зловонных источников и газет, которые как известно, "не врут").

Вторая грубейшая некорректность состоит в том, что в понятие "миссионеры" критики объединили совершенно разных пастырей. Хотя все они имеют отношение к работе с молодежью, но это люди очень разных направлений. Игумен Сергий (Рыбко) и протодиакон Андрей Кураев при всем глубоком уважении друг ко другу, по различным частным вопросам часто дают разные ответы.

Что же касается игумена Петра (Мещеринова), их аскетические взгляды с о.Сергием диаметрально противоположны. Игумен Петр пытается нападать на свт.Игнатия Ставропольского, всерьез ратует о пересмотре устава о православных постах, считает что важнейшим апологетическим мероприятием будущего будет... разрешение держать Царские врата открытыми и читать Евангелие лицом к народу.

Я была в шоке от подобных идей, которые вовсе не являются миссионерскими. Игумен Сергий (Рыбко) сторонник противоположных взглядов, ортодокс и консерватор во всем, что касается православных догматов и канонов, и настоящий монах. Во всех храмах, где настоятельствует о.Сергий, совершаются уставные продолжительные службы. С большим благоговением и любовью он относится к церковным уставам о постах. Великий пост - один из самых любимых богослужебных периодов в нашем храме. Поститься без елея, действительно, подавляющему большинству наших современников не по силам. В остальном же при сравнительно нормальном здоровье четыре поста ни для кого не обременительны. Почему их так не любит о.Петр Мещеринов - для о.Сергия и его прихожан большая загадка.

Не меньшая загадка - чем мешают новоначальным закрытые Царские врата и чтение Евангелия лицом к алтарю?? Для меня - дикость ерничанье по поводу данных богослужебных установлений. Когда я начинала ходить в храм, мне и в голову не приходило смущаться подобными вещами, и не знаю никого, кому бы это мешало ходить в церковь. Чтение должно быть разборчивым, конечно, - это другое дело.

Многие представители ищущей молодежи, и я в их числе, начали соблюдать посты раньше чем ходить в храм. Сначала занимались вегетарианством каким-нибудь, потом решали попробовать православные посты, а потом и воцерковлялись. "Сей род не исходит иначе, кроме как молитвой и постом". Пост - это еще один шажок к Богу, в ответ на который Бог делает к человеку Свой огромный шаг. Так что православные посты, а не их отмена - апологетическое явление. И крайне грубая подмена смешивать с миссионерской деятельностью модернистские взгляды отдельных пастырей.. Как сказал подлинный миссионер убиенный иерей Даниил Сысоев, проповедь невозможна без молитвенного делания. Настоящие миссионеры консервативны в своих догматических и аскетических взглядах.

В предыдущем посте помещен прекрасный ответ Юрия Агещева на очередные нападки со стороны священника, который явно не имеет представления о деятельности о.Сергия, которую тем не менее, берется поносить. Добавлю к словам Юрия риторический вопрос: Вы видели, о.Николай, как о.Сергий общается с рокерами, какова обстановка мероприятий, где он бывает? Может быть, хотя бы видели видеозапись? Очевидно, нет. Вы лишь поверили своим помыслам, представляющим Вам некую клоунаду. Но о.Сергий не виноват в Ваших фантазиях. А кроме того, о.Сергий никогда не говорил иезуитскую фразу, что хороши "все средства". Это очередные фантазии клеветников из Русской линии.

Замечу еще следующее. Романсы, которые прот.Николай Головкин считает самым благочестивым искусством, относятся к той же области душевности, что и рок-музыка. Более того, их тематика в подавляющем большинстве - мелодраматическая, то есть, именно та, которую свт.Игнатий Брянчанинов считает для христианина неполезной. А тематика хорошей рок-музыки - добро и зло, философский поиск, правда жизни, а зачастую - прямые обращения к Богу. То есть, хорошая рок-музыка, вообще-то более целомудренна, чем любовные романсы.

Я много раз замечала, что о греховности рок-музыки как таковой пишут люди, которые сами не делают должного разграничения между духовностью и душевностью. Однажды пришлось спорить с человеком, который вовсе не считал обязательным для христианина делание молитвы Иисусовой (назвал это советом :) ), тем не менее, считал себя вправе судить о духовном устроении о.Сергия. Ничего не знаю об аскетических взглядах прот.Николая Головкина и его жизни, но его рассуждения о греховности рока и безгрешности романсов и симфонической музыки не основаны ни на каких Святых Отцах и отражают лишь его собственные эстетические приоритеты.

Я уточнила - о.Сергий вообще не давал интервью Коммерсанту. Они просто нагло переврали его слова на презентации учебника по ОПК Б.Г.Якеменко. О.Сергий сказал совершенно иначе. У нас есть аудиозапись.

Папарацци есть папарацци, их не волнует ни совесть, ни Страшный Суд. К суду же человеческому по отношению к неким журналистам из Коммерсанта, бессовестно перевравшим его слова, о.Сергий прибегать не хочет.

А я все же считаю нужным высказаться. Говорил он во-первых, не о себе, а о представителях гопников советского времени. В кругу молодых богоискателей из хиппи и интеллектуалов были нормальные уважительные отношения между юношами и девушками, которые как правило приводили к созданию нормальной семьи. Это во-первых. А во-вторых, в лексиконе батюшки в принципе нет подобных выражений. За двадцать лет нашего общения таких словечек от него слышать мне ни разу не приходилось. Это банальная провокация корреспондента Коммерсанта, явно рассчитанная на скандал. Думаю, что большинство читающей публики давно понимает цену подобных журналистских откровений.

Что же касается неизвестного господина в жж, опровергать его мерзости действительно глупо. Все равно, что доказывать, что тебя несправедливо покрыли матом. Думаю, что подобные выходки явных неадекватов - лишнее изобличение лжи, которую они использовали. Хула со стороны врагов Церкви - лишнее доказательство праведной причастности к этой Церкви.

Как говорил о.Даниил - его скандальная известность в мусульманских сми приводила лишь к тому, что ищущие Правды среди мусульман знали, куда обратиться.

Появилась свеженькая интернет-ахинея: о.Сергия и о.Андрея Кураева обвинили в связи... с Соросом! Наконец-то что-то новенькое, а то все "рокер" да "модернист" (а еще фашист, нашист, либерал, радикал, экуменист, наркоман... ничего не забыла?) Инфо предоставлена "горячей линией" Кирилла Фролова http://kirillfrolov.livejournal.com/667388.html:

"Издание "Сегодня. ру" , всегда поддерживавшее Диомида и его секту, обвинили православных христиан, протестующих против опрично-диомиодовской истерии в Боголюбовском монастыре, в ... связях с Соросом. Речь идет о клевете в адрес протодьякона Андрея Кураева (названного архидиаконом) и игумена Сергия (Рыбко) в связях с этим американским "филантропом". Однако, дело обстоит с точностью до наоборот. С американскими грантодателями связан спонсор и защитник раскольническо-миссиофобской газеты "Дух христианина" глава "фонда защиты гласности" Алексей Симонов.

Никаких доказательств причастности православных русских миссионеров к структурам Сороса и к пресловутому "модеринизму" не существует. Эти обвинения-раскольническо-миссиофобская клевета.
Как "Сегодня. ру" опустилось до диомидовского раскола? Там есть такой журналист Юрий Котенок. Был нормальным человеком, потом ключевой деятель "диомиовской" секты А. Добычин его "распропагандировал" . И "понеслась". То, что "диомидовцы" грудью встали на защиту "боголюбовской опричнины", свидетельствует о том, что проекты "Диомид" и "Боголюбовская опричнина"-этот один и тот же проект". (конец цитаты)

Для тех, кто не в теме - в Боголюбовском монастыре под Владимиром крайне нездоровая духовная обстановка, с которой, наконец, теперь разбирается священноначалие.

Впрочем, чем больше бреда, тем веселей его опровергать. Особенно посмеемся, когда о.Сергия в коммунизме обвинят.

Если общение в интернете учит чему-либо хорошему, то разве что некоему "иммунитету" при встрече с самыми противоположными, самыми неожиданными мнениями и утверждениями, с самым черным пиаром, с самыми безапелляционными заявлениями о том, что ВСЕ ЗНАЮТ и САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ, что черное это белое, и наоборот. Грешно малодушествовать и впадать в сомнения, если Истина при встрече с безбожниками или Милость при встрече с фанатиками подвергаются осмеянию и поруганию. Кстати, даже не знаю, какая из этих двух встреч тяжелей - зависит от степени агрессивности оппонентов.

Приходилось, к примеру, столкнуться с четырьмя взаимоисключающими взглядами на Государя Императора и Белое Движение, причем сторонники всех четырех взглядов считали себя православными (одни ругали Царя и хвалили коммунистов, другие ругали Царя, хвалили Ивана Грозного, Сталина и коммунистов, третьи почитали Царя, но ругали последними словами Белое Движение, и только мы с одним единомышленником защищали и Государя, и Белое Движение, и не признавали Ивана Грозного).

Сейчас же пришлось столкнуться с дикими взглядами на миссионерское служение Православной Церкви. Наших друзей, являющихся сторонниками самого широкого участия Церкви в жизни общества и государства, неустанно поливают грязью (уже поэтому защищать их хочется из принципа), извращают их взгляды, а порой доказывают... что МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ НЕ БЫЛО СВОЙСТВЕННО ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ну к примеру, до 19 века!!! Что МИССИОНЕРСТВО - ЭТО "ЗАПАДНОЕ ПОНЯТИЕ"!!! Что именование Церкви Апостольской никак не подразумевает апостольского служения в современном мире! Эти мнения - в лучшем случае, глубокое неофитство и элементарное незнание истории Церкви, а в худшем - состояние необратимое.

Опомнитесь, люди! Если Церковь не распространяется, если она не стремится донести свою Истину до еще не просвещенных и привлечь их в свое лоно, то это мертвая церковь, это и есть секта - узкое, замкнутое общество, с удовлетворением констатирующее, что спасение принадлежит только ему, а окружающие погибают (одно из определений, принятых в сектоведении). Отрицание возможности и необходимости миссионерского служения Церкви это сектантская психология, ни много, ни мало!

"Обративый грешника от заблуждения пути его спасет душу от смерти и покрыет множество грехов" (Иак. 5; 20) - вот очевидное единство дела собственного спасения и дела служения ближнему словом Божиим! Все Святые Отцы постоянно говорят о том, что наше спасение - в ближнем! Поэтому противопоставлять заботу о собственном спасении церковному послушанию проповедника - это просто безумные глаголы, иначе не скажешь.

Да, крайности могут быть, но крайности могут быть везде! Как известно, в свое время такие же "ревнители" кричали, что Иисусова молитва - это путь к прелести. Не молитва и не миссионерство, и не какое либо другое послушание и служение являются путем к прелести - а гордость и отсутствие правильных святоотеческих понятий. "Не может человек ничего на себя принимать, если не будет дано ему Свыше". А если Свыше ему дано, то идти и миссионерствовать - это его святой долг!

Безусловно, не все, даже не все пастыри призваны к активному и широкому миссионерству, однако "с кротостью и благоговением дать ответ о нашем уповании" вопрошающему - это апостольская заповедь, данная каждому христианину! А если пастырю дано прямое послушание миссионерствовать, то вообще-то его спасение от этого зависит напрямую, это его святой долг. Благословение священноначалия это весомое доказательство наличия воли Божией на то или иное служение!

"Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи", "Сей, отче Тимоне..." - для чего все это говорил прп.Серафим? Не припомню, чтобы прп.Серафим или кто-либо из Отцов призывал заботиться о своем спасении, не думая о спасении ближних! Другое дело, что должна быть воля Божия на то, кому, когда, что и как говорить. Однако, "кто о своих, наипаче же о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного". Неужели апостол имел в виду бытовые заботы, а не заботу о спасении?

За неимением возможности сделать подробную историческую выкладку, упомяну хотя бы самые простые имена - свв.равноапп.Константин и Елена, св. Нина, Кирилл и Мефодий и их многочисленные ученики, Владимир и Ольга, мч.Авраамий Болгарский, убитый за проповедь, свт. Стефан Пермский, прп. Авраамий Ростовский, убитый за проповедь, и свт.Леонтий Ростовский - самоотверженно миссионерствовавшие среди чуди, прп.Трифон Печенгский, просветитель лопарей, свт. Иннокентий Иркутский - началоположник православного миссионерства на Дальнем Востоке, прп. Герман Аляскинский, свт. Иннокентий Московский (Вениаминов, апостол Сибири и Америки), митр.Московский Макарий (Невский, апостол Алтая), равноап. Николай Японский, прпмч.Косма Эталосский (Греция). Это те немногие имена, которые вспоминаются навскидку. Да любой монастырь являлся светильником веры и благочестия, как своей жизнью, так зачастую и прямой миссионерской деятельностью.

Хорошо бы кто-нибудь написал большое богословское обоснование миссионерства в современном мире и опровержение всякого бреда!

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО - ВОПРОС КООРДИНАТОРА СПБ РПЦ ЮРИЯ АГЕЩЕВА ПРОТОИЕРЕЮ МАКСИМУ КОЗЛОВУ О СОВРЕМЕННОЙ МИССИИ
http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=3278

С критикой позиции о.Максима Козлова и противников современной миссии. Координатор СПБ РПЦ так же, выразил свое мнение о противниках миссионерства на ИТАР-ТАСС (СМ. ЗДЕСЬ: http://www.itartass-sib.ru/Rossija/ROSSIJa_RYeLIGI...darnye_URIAH_HEEP_pozdrav.html), где вместе с игуменом Сергием (Рыбко), рассказал этому уважаемому агенству и о международной Православной Миссии, которая охватывает уже и Зарубежие!...

Ваше отношение о.Максим, к рок музыке и проповеди Слова Божия, на рок мероприятиях - общеизвестно.

Оно отрицательное... в отличии от предстоятеля нашей Матери - Церкви - Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, который на многотысяном рок концерте обратился к молодежи со Словом Божиим - Приветствия и был горячо ею принят! Весьма странно, что у настоятеля Московского Храма, где большинство прихожан - молодежь, такое "однозначное мнение", убежден, отталкивающее многих представителей "рок - молодежи" (в том числе студентов Университета и тд) от Храма Божия!...

Полагаю у Вас, мнение по сему поводу конечно - иное?

Да и как можно (Вам) восхищаться статьей некоего товарища Седых, против миссии (см.сервер ТД: http://www.taday.ru//vopros/20323/164205.html), да и ко всему написанной - примитивно и тенденциозно, вставая, по сути в купе с ним в очернители - достойных пастырей - миссионеров, таких как отец Сергий (Рыбко)!.. Его добрые дела видны и всем, а какой интересно прок, от "писаний" - "оппонентов" наших миссионеров...

Из уст которых, лишь льется злость, пустословие и "православие" - лжесмиренных и пакимолчащих "молитвенников", на поверку оказывающихся просто болтунами, возомнившими себя "учителями" - "всех и вся"! Приведу пример.

После появления статьи о.Владимира Переслегина, против миссионеров и о.Сергия (Рыбко), я написал ответ - о.Владимиру, где высказал свое (и не только) полное несогласие с его позицией и тд. Более того, направил свой материал и автору и на ресурсы (интернет и в печатные) где попросил публикации своей статьи (отправлял ее с аналогичной просьбой и на Ваш сервер "Татьянин День"), как ответ противникам миссии и конкретному автору. И не получил ни ответа, ни привета, в том числе и от Сервера Мораль.ру, где ныне "выпекаются" - "высокодуховные" опусы против наших миссионеров, в не малом числе. Более ничем заметным и полезным, увы, сей сервер не славится.

Как и "труды" Ваших соратников, избравших своим "деланием" - "критику", вместо реальных дел во благо Св.Православия и несения Христовой Истины - нашей молодежи, которая как никто иной, отличает правду от лжи и сама разберется в своем пути, расставив все точки над "i" и отнюдь не при помощи - пустопорожнего "сонма" фарисействующих антимиссионеров, которым в пору идти на ликбез, изучать музкультуру, не говоря уже о том, что не лишне оным жить не по мертво - выдуманным "схемам", а по живому и действенному - Слову Божию, не мешая Его нести - людям!

P.S. Высылаю одну из моих статей http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=3261, как ответ антимиссионерам и в частности - о.Владимиру Переслегину "со товарищи". Посвящаю сию статью (дополненную и уже опубликованную днями на ИА "Русские Новости") всем противникам современной миссии. Прошу данную статью, поставить объективности ради и на сервер "Татьянин День".

Я не сомневалась, что публикация на Русской линии жуткого материала о том, как "готы съели девушку-эмо" не вызовет ничего, кроме новых наездов на всех неформалов вообще. И действительно: уже зазвучали голоса о том, что нужно "пересмотреть некоторые аспекты миссии среди неформалов"! Уж по логике вещей, если б дело было действительно так, не "пересматривать" миссию, а усиливать надо! Но суть в том, что непонятно, кто придумал вообще, что эти больные люди имеют отношение к готам?? И вот, слава Богу, оказывается, даже официальные лица это понимают!

http://www.fontanka.ru/2009/02/03/066/
К расследованию «дела людоедов» подключилась ФСБ
03.02.2009 13:57

Федеральная служба безопасности подключилась к расследованию «дела людоедов» из Московского района Петербурга. Об этом рассказал «Фонтанке» начальник отдела анализа молодежных субкультур Городского центра профилактики безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних «Контакт» Владимир Гущин, который привлечен к этому делу в качестве эксперта.

По его словам, нельзя говорить, что людоеды принадлежали к субкультуре готов. Для последних совершение подобных преступлений абсолютно не характерно.

Мотивов для этого деяния, по словам Гущина, можно предположить много. Например, это могло быть обычное бытовое убийство, а под людоедство его замаскировали позже, чтобы в случае задержания имитировать сумасшествие.

Кирилл Фролов опубликовал острую, но вполне справедливую статью участника Украинского рок-тура прот.Евгения Максименко. Нельзя не поделиться таким красноречивым материалом :) http://kirillfrolov.livejournal.com/509285.html?view=3410789#t3410789

Протоирей Евгений Максименко: За кулисами рок-тура

Этот материал будет жестким. Но ведь жизнь нас не причесывает «по шерстке», а очень жестка и своенравна. Этот материал будет жестким. Не потому что на сайте протоиерея Максима Козлова упоминается мое имя, а потому что очень хотелось бы заставить многих «ботаников», прилипших к Православию, научиться самому малому – видеть жизнь со всех сторон, а особенно со стороны, смотрящей на сцены.

Да, как выше сказано, начнем с материала, размещенного на адресе: http://www.taday.ru//vopros/20323/164205.html. Вот ответ протоиерея Максима Козлова, преподавателя МДА, на вопрос журналиста: Как относиться к проповедям на рок-концертах?

"Вопрос: В 2008 году по Украине прошел рок-тур, посвященный 1020-летию Крещения Руси. На сцене ведущим был священник Днепропетровской епархии протоиерей Евгений Максименко и известный богослов диакон Андрей Кураев. Музыканты были представлены рок-группами ДДТ и "Братья Карамазовы". Музыканты пели патриотические песни о единстве Руси, о Боге, о храмах, о душе и т. д. Сказали, что эти концерты, собиравшие в каждом городе до 20 тысяч молодежи, были благословлены Патриархом Алексием и Митрополитом Владимиром. Священники со сцены говорили о миссионерстве, о необходимости нести Слово Божие доступными для людей путями. Вот вопрос в чем: не навредит ли это тем же людям и не отвернет ли от литургии, от определенной монотонности служб? Хотя в Севастополе многие ребята после призыва отца Евгения Максименко на следующий день пошли в церковь ставить свечи.

Наталия, журналист. Севастополь

Ответ: Уважаемая Наталья, отношение к выступлениям священнослужителей на рок-концертах может быть очень и очень различным. Дискуссия об этом велась на различных уровнях, в том числе в Интернете. Недавно весьма достойная статья на эту тему появилась на сайте Православие.RU. По большинству позиций я согласен с ее автором".

О какой «достойной статье» написал отец Максим? С чем он согласен? Заходим по ссылке http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...nt&task=view&id=6098&Item id=4

Анализируя написанную господином Седых, а может и не «Седых», текстовку, очень хочется спросить, прежде всего, его биографические данные. В какой эпохе он родился? Кем (по профессии) были его родители, дедушки-бабушки? Бывал ли он и сколько раз в своей жизни в пионерском лагере, но не в «Артеке»? И вообще, в прокуренный советский пивбар хоть когда-нибудь заходил?

Абзац из уважившей отца Максима Козлова статьи Седых «Рок-группа на клиросе?»:

"Действительно, некоторые из отечественных рок-музыкантов — такие, как Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Роман Неумоев,— всерьез обратились к Православию. Они не только открыто говорят о своей вере, но и стремятся выразить это в своем творчестве. С другой стороны, православные миссионеры — такие, как игумен Сергий (Рыбко) и диакон Андрей Кураев,— сегодня все более активно используют рок-сцену для проповеди Православия.

Современная «рок-проповедь» обращена, как декларируется ее сторонниками, к тем, кто от Церкви еще очень и очень далек. К тем, для кого христианство и Церковь— это как бы другая планета. По мысли отца Сергия и его единомышленников, рок-площадка— вполне подходящее для такой проповеди место. А поклонники рока— очень подходящая аудитория. На первый взгляд, в этом есть своя логика: думающий молодой человек, услышав живое слово священнослужителя, может заинтересоваться услышанным, а в перспективе — обратиться к Богу и прийти в Церковь. И, как свидетельствуют сторонники отца Сергия, многие молодые люди приходят ко Христу благодаря року и той проповеди, которую они услышали на рок-концерте… Но даже если таковое и происходит, встает вопрос: прочен ли фундамент, на котором сегодня созидается подобное обращение к Богу?"

Наипервейшее, хочу спросить у господина Седых относительно Кураева: «А где Вы были, когда Кураев, получая тяжелейшие удары в спину и подножки спереди, много лет назад начал ездить по городам и весям со Словом Божиим? Где? Злорадствовали, давая Кураеву оценку с помощью кухонно-диванного мировоззрения?»

Каждая строка, каждый оборот у господина Седых изложен с такой высокомерной, только ему дозволенной, «мудростью», что становиться просто не по себе. Так и возникает желание даже перед тем, как войти в Алтарь для Богослужения, испросить разрешения от господина Седых. Как же, как же!

Читать далее...

Хочу прокомментировать недавнее не вполне точное сообщение Интерфакса о том, что "Игумен Сергий (Рыбко) возмущен тем, что тему миссии на Рождественских чтениях собираются обсуждать в отсутствие миссионеров и т.д..." http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=28724

Конечно же, батюшка не был ни чем возмущен, а просто прокомментировал по просьбе журналистов тот факт, что миссионеры, работающие с неформалами, не участвуют в секции, посвященной молодежным субкультурам, упомянув, что сам не стремиться к участию в этих заседаниях, больше тяготея к практическое работе. Последняя фраза в информационное сообщение не вошла, а слова батюшки были отнесены к молодежной работе вообще, что было не точным.

Однако сами участники Рождественских Чтений все поняли адекватно, более того, руководитель "субкультурной секции" Вадим Квятковский позвонил о.Сергию и сказал, что тот не был приглашен вследствие недоразумения, поскольку данная секция первоначально не планировалась вообще, что действительно, никто больше не работает целенаправлено с неформалами и если о.Сергий хочет, он, безусловно, может прийти. Спаси Господи Вадима за понимание и мирное уважительное отношение, несмотря на предшествовавшую горячую полемику относительно рока и миссионерства. Батюшка в свою очередь просил передать отцам-участникам Чтений, что безусловно, никого не хотел обидеть и просит прощения, если все же кого-то задел. Со всеми ними, и уж тем более с о.Даниилом Сысоевым у о.Сергия вполне уважительные отношения.

Несмотря на столь мирный исход этих недоразумений, о.Сергия и всех нас конкретно полили грязью и продолжают поливать на одном довольно странном сообществе в жж. Я еще не сталкивалась в интернете с грубой клеветой и оскорблениями в адрес нашего Сестричества. Интернет есть интернет, и если оскорбляют меня как "юзера такого-то", то это подчас даже забавляет. К тому, что последними словами ругают батюшку, мы тоже привыкли и он не считает нужным защищаться. Но когда обвиняют в сектантстве наше Сестричество, официальную церковную структуру, существующую по благословению покойного Святейшего, это нельзя оставить без внимания. Клевета может соблазнить наших собратьев по вере и оттолкнуть кого-то, заинтересовавшегося Сестричеством. Более того, клевета дана со ссылкой на А.Л.Дворкина. Александр Леонидович сразу же ответил на запрос о.Сергия и написал, что никогда ничего подобного не говорил, уже потому, что не был у нас, ни с кем не разговаривал и даже не получал такого рода жалоб. Тем не менее, клевещущее лицо продолжает свое дело, приписывая теперь уже и Дворкину двуличие, при поддержке модератора и участников сообщества, которые как-то быстро изменили отношение к А.Л., на которого только что ссылались.

В общем, поскольку там что-то доказывать бессмысленно, распространяю эту инфу по своим каналам. Авось, люди, столкнувшись с грязной клеветой и оскорблениями, разберутся сами, что к чему, и кто как себя ведет.

4 февраля сего года на уважаемом сервере «Православие.ру» появилась крайне удивившая многих своей неуместностью публикация Г.Седых «Рок-группа на клиросе» http://www.pravoslavie.ru/smi/938.htm . Статья размещена в рубрике «Мониторинг СМИ», хотя ссылка на источник http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6098&Itemid=4 там появилась не сразу. Впрочем, публикация это или ре-публикация в данном случае значения не имеет.

Да, в Церкви не запрещено полемизировать, но статьи в стиле Седых никак не вписываются в рамки доброжелательной церковной полемики, являясь грубой клеветой, оскорблением и зачастую «публицистическим доносом» в стиле газетных передовиц сталинских времен.

Прежде всего, удивляет то, что написанная уже давно статья Седых вышла сразу же после интронизации Святейшего Патриарха. Святейший Кирилл, как, несомненно, знает Седых и редакция «Православия.ру», сам уже, по крайней мере, дважды обращался с блестящим словом проповеди к молодежи, собравшейся на грандиозные рок-концерты – на Крещатике в 2008 г. и в Смоленской епархии несколько лет назад. Неужели Его Святейшество тоже находится в числе лиц, подвергаемых Седых злой и несправедливой критике? Если нет, пусть автор и издатели объяснят, чем проповедь на рок-концерте иг.Сергия (Рыбко) отличается от проповеди митрополита, ныне Патриарха Кирилла!

Наши единомышленники http://kirillfrolov.livejournal.com/492368.html склонны видеть в этой публикации месть иг.Сергию и диакону Андрею Кураеву за активную поддержку митроп.Кирилла в предсоборное время, когда против Владыки была развернута массовая кампания клеветы. Мне трудно поверить, что в редакции «Православия.ру» есть прямые оппозиционеры Его Святейшества, хотя ныне уже ни чему не удивляешься. Могу утверждать лишь одно: публикация на одном из центральных церковных сайтов статьи Седых некорректна по отношению к Святейшему и оскорбительна для миссионеров, действующих по благословению священноначалия, а потому крайне неуместна, особенно в настоящее время.

Вспомним также, что после прошлой публикации на данную тему на «Православии.ру», сделанной ко всему прочему без ведома ее автора иером. Спиридона (Баландина), архимандрит Тихон (Шевкунов) открыто говорил, что относится с уважением к деятельности иг.Сергия и не разделяет взглядов критиков.

Что касается содержания статьи г.Седых, то это всего лишь очередная работа в стиле: «А что будет, если…» Как в известной сказке, когда бабка уронила полено и горько заплакала, потому что, «если б у нее был сыночек, да если б он играл сейчас возле лавки, то полено его бы прибило». Не более основательными выглядят предположения, что рок-группы какими-либо путями окажутся на клиросе.

Интересно, почему господину Седых не приходит в голову, что взаимодействие Церкви с пенитициарными учреждениями и духовное окормление заключенных приведет к исполнению на клиросе блатного шансона и внедрению тюремного жаргона в церковно-славянский язык? А молебны перед спортивными соревнованиями станут причиной совмещения храмов со спортзалами?
Читать далее...

Тольяттинские рокеры и их друзья в других городах по-рокерски ответили на ряд оскорбительных статей в адрес игумена Сергия (Рыбко) и русских музыкантов
Написано сильно и со всей непосредственностью :) Публикую две статьи - Павла Старостина (Самара) и Павла Красносельцева (Тольятти, газ. Рок-арена):

Павел Старостин: Ответ Тарасюковым

Читая статью Антона Тарасюкова (сервер moral.ru) «Демоническая музыка как путь к лже-православию», я поначалу хотел внести некоторые поправки и отправить автору. Но чем дальше я читал «это», тем больше я понимал бесполезность моего занятия. И я решил коротко изложить отношение к брошюре Отца Сергия и "концептуальной" статье Тарасюкова.

Считается что Православных в мире меньше 4% процентов. И проживают они в основном в России. Но истинно верующих православных христиан и в России, думаю, практически нет (имею в виду, что их немного), за годы советской власти вера и обычаи русских почти до основания стерты, растеряны. Значит, и того меньше. Почему так поредела православная паства?

Революция 1917 год. Преследование верующих. И самое ужасное, коммунисты изменили письменность (переделали алфавит), и уничтожили основную массу русских дореволюционных книг. Они полностью прервали связь с дореволюционной Россией, так как дореволюционные книги читать затруднительно. Да и отыскать их сложновато. То, чему нас учили коммунисты, было высосано из пальца, придумано советскими идеологами, ничего общего с культурой и традициями русского народа не имело. Культуру интеллигенции стерли, насаждая бескультурье. Церкви разрушали или оскверняли, переоборудуя в конюшни и мастерские. Священников расстреливали толпами, монастыри жгли, устраивали в них темницы и тюрьмы. Пытались вытравить из русских память, повергнуть забвенью дела и подвиги предков. И, скажу вам, им почти удалось это сделать.

Но через 70 лет нежданно-негаданно пришло избавление. Не без гласа поэтов, рок-музыкантов и бардов и т.д. Фактически эти люди (слуги сатаны со слов Тарасюкова) были рупором правды и совести принимали участие в спасении России и Церкви. Мы должны сказать им "спасибо", а не клеймить их слугами сатаны.

Пришла ненавистная коммунистами и, почему-то, Тарасюковым, демократия, правительство вспомнило о Церкви, о корнях. Началось восстановление храмов, священники вышли к людям, проповедуя свет Божий. Переделывая с огромным трудом атеистов и безбожников в православных, спасая тем самым их души. Все хорошо, но нет, кое-кого это раздражает до пены. Они одни знают, кого можно спасать, а кого - нет.
Читать далее...

(дополнено 29 янв)

Я думаю, что даже мнение избранного и нареченного (как звучит сейчас официальная форма) Патриархом митр.Кирилла не остановит ряд фанатиков, открыто злобствующих против молодежных миссионеров, доходя уже до прямых оскорблений и грубой клеветы в адрес их и самих рок-музыкантов. Не хочется собирать все эти ссылки - в основном, эти авторы обитают на сервере "Морал.ру", где некогда была опубликована злая статья прот.Владимира Переслегина. (На нее тогда написали аж три ответа - священник - о.Александр Мартыненко, профессиональный музыкант - Вячеслав Капорин, и аз грешный - ближайший свидетель рок-миссионерства). Но "славное дело" о.Владимира и иже с ним, живо, несмотря на состоявшиеся встречи архиереев с Кинчевым и Шевчуком, несмотря на проповедь Вл.Кирилла на Майдане, несмотря на бесчисленные примеры воцерковленных музыкантов и групп, прямо позиционирующих себя как православные и действующих порой при епархиальных управлениях, несмотря на пример Петра Мамонова, уникально сыгравшего в уникальном апологетическом фильме. Несмотря на все это, ряд господ никак не успокоится.

Недавно вышло две или три еще более злобных и резких публикаций, где канонических священников, весьма консервативных и строго православных взглядов, два мирянина дерзают обзывать модернистами, погрешая, ни много ни мало, клеветой на священников. Именуют их и маргиналами, тогда как это слово как нельзя лучше отражает позицию самих авторов статей.

Весьма горячую отповедь написали им... рок-музыканты Тольяттинского клуба "Генератор", который недавно помогли защитить от произвола "органов" о.Сергий и Юрий Агещев. Теперь рокеры защищают миссионеров :) Позже выложу их примечательное произведение.

Сейчас же напишу несколько слов о господах-хулителях. Такое впечатление, что с этими людьми мы говорим на разных языках. Они просто не слышат ни одного аргумента, продолжая исходить из единственного и непреложного "догмата" своей "религии": рок-музыка есть сатанизм, потому что она есть сатанизм. При этом не дается никаких определений, и что же такое эта самая рок-музыка? Видимо, все, что исполняется с помощью включенных в розетку инструментов. (Так может, и работа шуруповертом сюда относится??) При каких условиях возникает некая мистическая связь музыкальных звуков с сатанизмом?
Читать далее...

http://www.pycckie.org/

Официальный комментарий Службы информации Союза Православных Хоругвеносцев и Союза Православных Братств от 21 января 2009 года.

В преддверии Поместного Собора, на котором будет избираться, а лучше сказать – призываться на Патриарший престол, новый предстоятель Русской Православной Церкви, Союз Православных Хоругвеносцев и Союз Православных Братств посчитали небесполезным обнародовать свое мнение относительно грядущего события.

Последнее время раздаются голоса противников избрания на Патриарший Престол Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, которые обвиняют его в западничестве, филокатолицизме, экуменизме, глобализме, либерализме и многих других подобных «измах». Самое интересное, что голоса эти не так давно с той же яростной остервенелостью поддерживали бывшего епископа Диомида, в итоге анафематствовашего всю полноту Русской Православной Церкви и тем самым вознесшего хулу на Духа Святаго. А еще до этого эти же люди призывали к покаянию всего Русского народа в грехе цареубийства через чин всенародного покаяния, который в своем обращении недвусмысленно осудил недавно отошедший ко Господу Святейший Патриарх Алексий II.

Обращая внимание на эту дурную бесконечность, представленную одними и теми же персоналиями, мы предлагаем проверить достоверность их высказываний и для этого обратиться к первоисточнику, т.е. к речам, проповедям и статьям самого митрополита Кирилла. Беспристрастно анализируя его высказывания, нельзя не прийти к выводу, что владыка Кирилл не только не является экуменистом и либералом, а, наоборот, в последние годы все более и более, являет себя православным фундаменталистом, отстаивающим традиционные ценности Православия и Русского народа. Желающих ознакомиться с такими его взглядами отсылаем к выступлениям и работам непосредственно самого митрополита Кирилла (например, читайте по ссылке).

Что же касается избрания нового верховного предстоятеля Русской Православной Церкви, мы считаем, что грядущий Поместный Собор, несомненно, Духом Святым и по воле Божьей, изберет достойного Патриарха Русской Православной Церкви. Сие и буди, буди. Аминь.

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, отцы, братья и сестры!

Мы обращаем Ваше внимание на циничную и безнравственную кампанию по дискредитации Московского Патриархата и человека, чье имя произносится за каждым Богослужением - Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященнейшего митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, проводимую в преддверие Поместного Собора.

Размах кампании лжи и клеветы, направленной, по сути, против всей Русской Православной Церкви, поражает. В антицерковных и антирусских кругах не скрывают своего страха перед Владыкой Местоблюстителем как человеком, отстаивающим позицию и интересы Русской Православной Церкви в России, на постсоветском пространстве, во всем мире, и прямо заявляют, что хотели бы видеть во главе Русской Церкви либо более сговорчивого, либо недееспособного иерарха.

Тон в кампании клеветы задает антицерковный портал "Кредо", поддерживающий самые одиозные секты типа секты Грабового и кришнаитов и силы, не заинтересованные в возрождении наших православных народов, лоббирующий расчленение Русской Православной Церкви, в первую очередь, проект создания "единой поместной церкви" на Украине. К нашему сожалению и глубокому неприятию к этой откровенно антицерковной кампании присоединились некоторые клирики и миряне нашей Церкви. Некоторые их издания превзошли в своей клевете на Местоблюстителя Патриаршего Престола даже портал "Кредо".
Читать далее...