-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в lj_nandzed

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 12.08.2012
Записей:
Комментариев:
Написано: 82




Нешёлковый путь - LiveJournal.com


Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.

Исходная информация - http://nandzed.livejournal.com/.
Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу http://nandzed.livejournal.com/data/rss/, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты.
По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации.

[Обновить трансляцию]

Баламуты

Суббота, 30 Мая 2015 г. 13:38 + в цитатник
Встретил фразу "Мир перемешивается, и границы все больше становятся прозрачными".

На мой взгляд, здесь ошибка - что-то становится прозрачным, когда что-то оседает и не мешает больше свету, а перемешивание даёт как раз обратное.

Мешанина противится свету. Оставь в покое чашку, вода успокоится и станет прозрачной)).

Все, кто перемешивает мир, противны свету. Баламуты.

http://nandzed.livejournal.com/4962387.html


Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани - 8

Суббота, 30 Мая 2015 г. 11:48 + в цитатник


ГЛАВА ВОСЬМАЯ. ДОПОЛНЕНИЕ К РИТУАЛУ ХОМА-ВИДДХИ

Затем Бодхисаттва Ваджрасаттва с приятным лицом, улыбаясь, взял ваджру и подбросил её в воздух несколько раз. Все видьядхары радостно пели гимны во славу его. Они пошли к Будде и, поднеся Ему разные ароаты, благовония, цветы, одежды и украшения, обошли Будду посолонь 3 раза и преклонили перед ним колени. Сложив молитвенно ладони, они сказали: “Благословенный, теперь зажжён большой факел Дхармы в этом мире; и принесена великая дхарани; кто увидит или услышит её, это всё равно что видеть Татхагату. Благословенный, ты сказал, что эта дхарани - тайна мандалы, махамудра учения Видьядхары. Благословенный, если кто просто слышал эту дхарани, принимает решение о достижении непревзойденного бодхи и должен быстро достичь просветления и быть освобожден от всех грехов. Поэтому мы надеемся, что для блага всех чувствующих существ вы скажете о мудре этой дхарани”.

Поэтому Собрание просило Будду:

“Этот секрет мудры расскажите, как складывать пальцы?

Скажите, где пальцы должны быть свободны, каково остальное оружие.

Скажите, как складывать ладони рук, как накладывать мудру.

И при использовании мудр для посвящения говорят, что это мудра сердца.

Говорите, когда расслабить руки и что такое самайя-мудра.

Скажите, какова мудра силы.

Для достижения скорейшего свершения скажите, какова ваджра-асана.

Скажите, как проходит посвящение, какова дхарма-чакра-мудра.

Скажите как держать непревзойденно тайную мудру Победы.

Скажите, какова мудра чакравартина,

Скажите, какова мудра 4-х Небесных царей и Шри-Махадэви-мудра,

Опишите тайные мудры Дакини.

И о горничной мудре скажите, как держать её в мандале.

Расскажите обо всех мудрах всех собраний святых,

Говорят, что мудра приглашения похожа.

Скажите, каковы основные мудры и как этому всему следовать.

Мы надеемся на великого Муни;

Объясни нам. Все ритуал должен быть совершен.

Просто видя эти мудры, можно очистить ум,

И когда человек практикует мантры методов

Для достижения высшего сиддхи.

Надеемся на слово Будды.

Каковы причины делать эти мудры,

Благословенный, пожалуйста, объясни нам”.


Выслушав просьбу, Татхагата Шакьямуни положил свои золотые ладони на голову бодхисаттвы Ваджрасаттвы и утешал его, говоря: “Ваджрасаттва, теперь вы должны слушать внимательно и обдумать эту Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани. Сейчас я передаю это вам и вы должны породить глубочайшее уважение к этой к методу свершения мудры и мандалы и проявлять это уважение и в следующих жизнях. Как только вы поймете все мудры, заслуга ваша будет равна заслугам всех Татхагат. Это как если бы Бхагаван явился в месте просветления, как если бы поворачивал колесо Дхармы и как будто это шарира Будды. В следующей жизни этот метод не должен преподаваться безжалостным народам, людям с дурными намерениями и тем, кто нарушает буддийские заповеди. Это касается тех, кто ленится, груб, злосчастен или фанатичен. Тогда нет необходимости учить таких людей.

Не забывайте о практике этой дхарани, это равносильно тому, чтобы потерять шариру Будды. Так, Ваджрасаттва, вы должны быть хорошими практикующими этой дхарани, и где бы вы ни находились, вы как будто будете общаться с Буддой”.

В это время Бодхисаттва Ваджрасаттва сказал Будде: "Благословенный, то, что вы сказали, я исполню и буду практиковать добросовестно, и совершенно отплачу за эту милость. Я надеюсь, вы научите меня и я буду пристально следить за соблюдением самайи Татхагат.Я не смею её нарушить, оставить или сомневаться в ней”.

Для того, чтобы мантра практиков была успешной, Бхагаван благословил их ум и проповедовал благоприятный ритуал мудры. Практикующий должен следовать методу с верой и честно, принимая ритуальные ванны и употребляя 5 чистых веществ. Он должен освятить и защитить себя. Он должен носить новые одежды. Сначала он должен использовать белый порошок сандалового дерева, чтобы натереть им руки, и затем далее применить тюльпан для того же. Он должен надеть браслет из металла и растений. Он должен держаться подальше от шумных мест и пойти в тихое место, и устроить небольшой дом для практики или делать её перед ступой шариры Будды. Он должен смотреть на изображения Будды или на восток. Он должны сидеть в сукха-асане или падма-асане.

Он должен сначала породить великое сострадание ко всем живым существам. После он должен читать основные дхарани. Во-вторых, он должен читать сердечную и околосердечную дхарани. Он должен предложить цветочные гирлянды и сжигать благовония в качестве подношения всем Буддам. Он должен также делать подношения Ваджрадхаре, Авалокитешваре, Манджушри, Майтрейе и т. д.

Тот, кто жалеет всех живых существ, должны поклониться Татхагатам во всех 10 направлениях. Тот, кто делает подношения, должен держать свои ладони сложенными в почтении. Он должен сказать эти слова:

Я пребываю в 10 направлениях.
Все Татхагаты 10 направлений должны принять меня
Сейчас и потом, в блаженном будущем.
Все бодхисаттвы и Бхагаваны, теперь я низко кланяюсь всем.

Ом муни мани пара вара пара вали рушая панама маха адхиштхита сваха.


Во-вторых, нужно выполнить саманта-прабха-видья-мани-шуддха-татхагата-читта-мудру. Используйте большой палец правой руки, чтобы нажать на ноготь указательного пальца, таким образом, сделав кольцо, остальные 3 пальца выпрямлены. Затем поднять указательный палец левой руки и, согнув большой палец левой руки, прижмите им ноготь среднего пальца левой рки. Обе руки расположены на уровне сердца.

Нужно успокоить свой ум, и думать о Будде.
Тело должно быть спокойным и тихим, используйте спокойный ум.
Тело не должно двигаться, мысли - в покое.
Сделать мудру и читать мантру 21 раз.

Ом сарва татхагата хрих ная мани джвала наи вишатая хум.

Делать эту мудру это то же самое, что следовать сердцу мудр всех Татхагат. Практик должен быть способен накапливать глубокие заслуги. Они более, чем полные подношения мирян, монахов и упасак, сделанные сотни коти раз. Этой мудрой и мантрой практик, достигнув их реализации, сможет совершать великие чудеса. Например, просто думая о всех существах в аду, освободить их.

Именно от этой визуализации и практики человек может переродиться в Сукхавати, все асуры, существа яма и животные должны быть освобождены и они должны иметь очищенные тела в следующей жизни. Все Татхагаты будут учить таких практиков и следить за ними. Они должны видеть всех Будд, благодаря силе свершения этой мудры.


Далее. Сделайте мудру сердца всех Татхагат. Её ещё называют утешением всех Татхагат. Сначала поднимите левый локоть на уровне груди, обратив ладонь левой руки вверх. Правая рука - сверху, пальцы сжаты в кулак, но большой палец направлен вверх (меч-мудра). Следует нахмуриться и смотреть сердитым взглядом. Слегка наклонив тело, кусая нижнюю губу, читать мантру:

Ом сарва татхагата пара вара гарара мани хум.

Как только практик делает мудру и читает мантру, он уже совершает вхождение в самая-мандалу всех Будд. Это очищает прошлую карму, даже наблюдение этой мудры. Все двери в злосчастные уделы закрываются. Все враждебные якши, винаяки, ракшасы, бхуты, и прочие должны быть сожжены, как будто огнём. Это повергнет всех смутьянов, все они должны соблюдать эту самайя и не смеют преступить. Все дэвы поклонятся, поставив ваши стопы себе на головы. Это повсеместная проповедь самайя. Все свирепые драконы придут и будут служить, пока вы пребываете в самайя и не преступаете границы дозволенного. Нет самайя и тайных мандал, ритуалов, которых бы не знал такой практик. Он вступает во все достижения. Эта практика удалит всех врагов, воров, в том числе на религиозной почве, скупых людей, неуважительных и людей с дурными намерениями. Держитесь своих самайя и избегайте нарушений и тревог.


Далее. Сделайте мудру тайны великого сокровища, объединяющего всех Татхагат. Положите правую ладонь на правое колено, ладонью вверх, большой палец прижат к ногтю среднего пальца. Затем поднимите левую руку к груди и затем поверните ладонь вверх, вытяните и соедините кончики всех пальцев в жесте драгоценности.
Теперь вы должны породить сострадание в сердце и, открыв глаза, читать:

Ом сарва татхагата вишамтана ваджри хум.

Все Татхагаты должны прийти и утешить его, и сказать: “Благо! Благо!” Они выразят свою любовь как сыну всех Татхагат, и все его грехи будут очищены. Все его заботы должны быть удалены, все бодхисаттвы приступают и отдают ему дань уважения, все дэвы придут к нему охранять его, и все духи, якши и ракшасы не посмеют причинить ему вред. Винаяки и все неурядицы покинут его. Пребывайте в отношении этого без сомнений. Если хотите увидеть Видьядхару, нужно сделать эту высшую мудру и читать мантру, как будто сам Будда.


Далее. Нужно сделать мудру великой тайны посвящения драгоценного света торжества всех Татхагат. Используйте обе руки, но правая ладонь лежит на левой. Ладони смотрят вверх. Указательные пальцы согнуты, как будто крючки. Мизинцы обеих рук подняты вверх, а большие пальцы загнуты к центру ладоней. Практик должен сидеть в позе лотоса и делать мудру на уровне пупка. Он должен также слегка наклониться вперед и вправо. Он должен хмуриться, но смотреть на всё с праведным сердцем. Из Великого сострадания сердца всех Будд следует читать мантру на благо всех живых существ. Затем визуализируйте Будду и положите ладони, сложенные в мудре, на голову и произносите Ом хум пхат. Сделав мудру, следует думать, что "ОМ" проявляет место просветления (бодхи-манда), "ХУМ" позволяет поворачивать колесо Дхармы и "ПхАТ" освящает дерево бодхи. Практик должен быть неподвижным, как будто гора Сумеру, ибо он правомочен и предсказан всеми Буддами.

Этот метод освящает место созерцания, делая таковым любое выбранное, где основился созерцать. Практик может очистить карму прошлых жизней, освобождиться от всех пороков, закрывает двери всех адов и открывает двери в небеса. Все бхута, дэвы, якши, ракшасы и наги должны бояться его. Все винаяки должны быть повержены. Он должен быть в состоянии благословения, словно проявивший все мудры и обретший высшее пробуждение. После этого читает мантру:

Ом сарва татхагата адхиштхана мани мани хум пхэт.


Далее. Нужно сделать великую мудру ваджрного львиного трона жемчужины всех Татхагат. Во-первых, нужно сесть в падмасану. Затем практик должен сделать мудру держателя ваджра и думать, что его тело принимает форму ваджра. Затем он слегка наклоняет тело и должен визуализировать так до самых кончиков волос тела. После этого он должен сложить молитвенно ладони и сделать мудру ваджры:



Нужно каснуться мудрой и благословить землю, а затем оба колена и, наконец, оставить её на уровне пупка. Это называется "мудра двойная ваджра львиного трона", потому что земля сильна, как ваджра, и десять направлений, окружающие его, будут, как десять ваджра-стен. Поскольку практик уполномочен всеми Буддами, он также обретае все свои сидения во время созерцания как ваджрные троны Будд. Их никто не может уничтожить, он не должен бояться винаяк и других демонов и всех препятствующих и злонамеренных.

Это драгоценная ваджра, опора львиного трона. Делать эту мудру это то же самое, что создавать дом для Татхагат. Эта мудра освобождает существ шести лок от прошлой кармы, связывает всех и разрушает. Все должно быть уничтожено и тело должно быть очищено и становится неразрушимой ваджрой. Читая мантры и делая мудру, все люди должны быть освобождены. И мантра такова:

Ом сарва татхагата пара вара мани руджили хум хум пхат.



Продолжение следует...


САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/4962219.html


Метки:  

Timeo danaos...

Суббота, 30 Мая 2015 г. 07:47 + в цитатник


Как мне кажется, влияет то, что, чем дальше в горы, тем меньше там случайных людей. В удаленных районах живут люди, которые там выросли, обрели самодостаточность, самоуважение, которые органично сосуществуют с окружающим пейзажем. В тех же районах, где есть дорога и другие дары цивилизации, много "понаехавших" в поисках заработков, переселенцев, просто людей, которые потеряли изначальную гармонию и теперь их волнуют только деньги и накопление ненужных вещей и как стать не хуже, чем сосед.

Некий путешественник

http://nandzed.livejournal.com/4961876.html


Свежесть слога. Плоды привязанности

Суббота, 30 Мая 2015 г. 05:08 + в цитатник
Парадокс с Платоновым. Этот его "Котлован". Он же всерьёз писал эту книгу – панегирик коммунизму. И кулаков на плоте отправил в океан всерьёз – чтоб их не было в прекрасном коммунизме, потому что враги. А на нашем современном фоне зазвучало как самый жестокий гротеск и сатира. Вот как могут иногда крутиться книги. То же с «Дон Кихотом» Сервантеса. Он же был жутко назидательный, безумно скучный. И написал целый том назидательных новелл. И «Дон Кихот» тоже напичкан назиданиями. Дон Кихот без конца учит Санчо Пансу, как надо правильно жить. А фабула книги удачная, своеобразная. Она и поворачивает повествование разными углами. Приключения рыцаря. В девятнадцатом веке книгу эту стали видеть как пророчество. В двадцатом ещё крутнулась: уже видят в ней какую-то мистику. И ещё долго будет крутиться. Почему? Потому, думаю, что авторы таких книг неординарны. Сервантес – яркий писатель с сильным слогом. И вообще: такие авторы, у которых такая сильная концентрация всего – яркие герои, яркий язык, стиль, действие и так далее, или сам автор – яркий герой, у таких книги всегда будут злободневны. Потому что они всегда свежи. Платонов – такой примитивист с очень сильным слогом. Камю? Тупость, скука, однозначность. Бесконечные рассуждения, мудрствования, то есть, бесконечная болтовня. Вот чем занимался весь двадцатый век. И нет ни одного писателя. Кафка, может быть. Но я не могу его читать, мне он скучен. Этот его чиновничий мир. Пруст тоже скучен. Не могу. Джойс - филология. Японцы? Да, разве что японцы. Кавабата. Какое могучее перо! И через перевод чувствуется. Отточенный стиль. Да, и у Гаршина – отточенный. Борхес? Нет. Он перестал быть мне интересен. Я его раскусил. Это такая игра в знания, спекуляция на мистике, лжеинтеллект. Впрочем, любой интеллект – ложь. Надо не рассуждать, не болтать, а показывать.

"Прогулки с Соснорой"

Литература - вне поля моего сознания. Во всём наблюдаю лишь самих людей, их состояния, и вижу, что их слова часто происходят совсем не по тем причинам, о которых якобы утверждают)). Соснора - просто хрестоматийный пример мнений, которым совершенно не стоит вверяться. Ни на минуту. Он будто вынуждает нас бодрствовать, быть в своём уме, жить своим умом. Рцы)).

http://nandzed.livejournal.com/4961740.html


Поскольку сегодня день Царя смерти... Герменевтика

Суббота, 30 Мая 2015 г. 02:56 + в цитатник

Тайный Ямараджа, являющий сам принцип смерти. Это
особый аспект, связанный с активностью приумножения,
так как суббота, день Сатурна, хороша для ритуалов
приумножения.


Для раскрытия смысла имени Дхармараджи (Царя смерти) я решил воспользоваться толкованием слогов санскрита, предложенным Буддой Шакьямуни ещё в детстве:

Dha — "Воспринимаемое органами чувств мерзко".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ma — "Устранение надменности и тщеславия".

ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение".

ja — "Превзойти старение и смерть".

Следуя правилам чтения санскрита справа налево, я получаю "Чтобы превзойти старение и смерть, необходимо услаждение Истиной, превосходящей влечение и отвращение, устранив надменность и тщеславие после преодоления влечения и отвращения к воспринимаемому внешне".

Практически проповедь освобождения... Ом Ямараджа хум пхат!

http://nandzed.livejournal.com/4961535.html


Метки:  

Калифорнийская катастрофа. Вопрос - гораздо шире

Суббота, 30 Мая 2015 г. 02:36 + в цитатник

Озеро Оровилл частично высохло в августе 2014 года, когда от его площади в 1431 га осталось всего 32%.

Калифорнийская засуха, затронувшая до 98 процентов жителей штата, продолжается четвертый год. В апреле губернатор штата демократ Джерри Браун впервые в истории ввел ограничение на потребление питьевой воды. Экономические потери штата превысили 2 млрд долларов, потеряно 17 тысяч фермерских рабочих мест только в 2014 году. Кроме того, ожидается рост цен на продукты питания по всей стране. Многие считают, что нехватка воды отчасти связана с тем, что ее чрезмерно расходуют компании, добывающие в Калифорнии сланцевые нефть и газ методом гидроразрыва пласта. Жителей населенных пунктов призвали сократить расход воды на четверть. Тем, кто превысит норму, грозит штраф до 500 долларов в день.


Роща мертвых миндальных деревьев в Коалинге, Калифорнийская долина. Миндальные деревья используют около 10% водного ресурса штата. Таких фотографий полно в Сети.


Трактор собирает мячи для гольфа на выгоревшем поле в Палм-Спрингс. Согласно новым правилам штата от 5 мая, городам вроде Палм-Спрингс, где жители используют более 600 литров воды в день на человека, придется сократить ее использование на 35%.

Вопрос, однако, гораздо шире и касается не только Калифорнии. Согласно отчетам правительства дефицит воды уже ощущается на 55.4% территории США, а 40 миллионов человек проживают в условиях “экстремальной или исключительной” засухи:



И это лишь жалкое начало – согласно прогнозам National Weather Service в следующие 3 месяца ситуация будет ухудшаться по всей западной части США, и не только там:

dust bowl drought

http://nandzed.livejournal.com/4961111.html


День истощения и смерти. Берегите себя и близких!))

Суббота, 30 Мая 2015 г. 01:24 + в цитатник

Эрдэни-дзуу, "Храм драгоценного владыки", это название монгольский монастырь получил в честь статуи Будды, в которую были вложены переданные Далай-ламой III мощи Татхагаты Шакьямуни. Когда же основатель храма Абатай-хан испросил у Далай-ламы III официальное название для нового храма, тот получил имя Лхундубдэченлинг — "Место самовозникшего великого блаженства".

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

17 "Владыка смерти". Встреча с демоном смерти.

Особая комбинация

"Комбинация смерти": Встреча с демоном смерти. Страх смерти, опасения за свою жизнь. Не рекомендуются дела, связанные с риском для жизни.


Внутренний Дхармараджа, проявляющий принцип смерти на уровне болезней.

Лунное созвездие

(12) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо делать "быстрые дела", делать наставления по учению, совершать добродетели, изготавливать лекарство, кроить одежду, строить дом, проводить свадебный пир, рыть яму, выполнять работы в поле, брить волосы, обучаться азбуке. Воспрещается находиться в дороге, хоронить тела покойников, совершать перекочевку, устраивать стойбище на новом месте.

День недели

Суббота - день Сатурна. Проявляет свою силу ночью, на убывающей Луне и если Сатурн находится в созвездии Водолея или Козерога.
Благоприятно: выполнять ритуал продления жизни и притягивания процветания, устанавливать очаг, брать скот и имущество, вести военные действия, строить крепость, работать в поле, сажать цветы и деревья, выполнять работу связанную с металлом, выкапывать пруд или колодец, делить землю, подавлять вампиров, водружать знамя, давать имя замку или местности, ходить к женщине, изготовлять оружие, откармливать пса, заниматься астрологией, сеять. В этот период создаются условия для захвата дома и сокровищницы, воровства, грабежа и совершения "черных" дел.
Неблагоприятно: становиться монахом, делать ритуал освящения, нарушать закон, совершать безнравственные поступки, собирать совет и проводить совещания, шить и надевать новую одежду, заниматься ремеслами, стричь ногти и волосы, мыться, делать кровопускание и прижигание, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей, делать ритуал отбрасывания препятствий, пахать, жениться, отдавать скот или имущество, садиться в тюрьму, выполнять похоронные ритуалы, переезжать на новое место, играть в азартные игры, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, продавать дом или землю, скакать на лошади, устраивать праздники и представления, заключать мирное соглашение, обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, захватывать трон, оказывать почести Царю и делать подношения, заниматься государственными делами, выносить приговор, ссориться с врагом, нанимать рабочих или прислугу, совершать действия направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу, особенно в восточном, западном или промежуточном направлении сторон света.

Лунный день

Двенадцатый

Хорошо для возведения храмов и других объектов поклонения, обнародования приказа о назначении на должность и объявления указов, поставки закваски. Запрещается отправляться в дорогу, продавать скот, лошадей.

Животный признак дня

"БАРАН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.
Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.

Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.
Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чап тор" и "Лу тор", подношение "Нагам", "Ненам", "Савдакам", "Менмо" и "Сенмо".
Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.

Местоположение Ла

у мужчин: на левой ладони
у женщин: на правой ладони
у животных: голени передних лап
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с востока на запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" остаются в своих обителях.

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4960872.html


Герменевтика в буддизме - не для сближения личностей в общении))

Пятница, 29 Мая 2015 г. 11:39 + в цитатник

Фото tender_glow

Чтение буддийского текста рассчитано не только на "понима­ние", но и на одновременную практическую реализацию тех психических состояний, которые описываются или подразумеваются в тексте. Именно поэтому про великих мастеров говорят, что они реализуют зачастую в процессе первого чтения)). Но это в своём роде норма, а не некое чудо. И поэтому чаще знакомству с текстом предшествует процедура "посвящения" (абхишека) и специальных разрешений, в ходе которых наставник удостоверяет способ­ность и готовность адепта к контакту с текстом. Но это не обязательно так и не всегда так было. Например, махасиддхи получали передачу совершенно не так. И садханы часто для них никто не писал.

Что же до текста, то вся жизненная ак­тивность после знакомства с ним может рассматриваться (и обычно рассматривается буддистами) как своеобразный "поведенче­ский" (в широком смысле этого слова) комментарий на этот текст. Буддийский текст не просто допускает возможность, но и прямо предписывает необходимость такого "личностного комментария", что, кстати сказать, отражается в структуре текста и особенностях используемых им лексических средств.

Рассмотрение жизни в качест­ве "экзистенциального комментария" предполагает наличие общей основы - текста, который в этом случае может, в свою очередь, рассматриваться как источник экзистенции. Решение герменевтической проблемы в буддийской философии сводится, таким образом, не к сближению инаковостей, разных соз­наний, как в европейской культурной традиции, а к устранению самой основы инаковости.

Изначальная инаковость судеб не является в этом случае принципиальным препятст­вием для понимания, а служит всего лишь исходным пунктом движе­ния. Истолкование является в буддизме только промежуточной процедурой на пути к полному и адекватному пониманию.

Именно поэтому в буддизме важна реализация сказанного в тексте, то есть преодоление проблемы "я", а не коммуникация по этому поводу между личностями, которые при этом могут особенно и не меняться.

Именно поэтому для реализации ученика важна не личность учителя, не его бэкграунд, вкусы и привычки, а то лишь, может или нет он стать реальным учителем для данного ученика. Опять же - не для всех, не абстрактно, а только лишь для конкретного человека.

http://nandzed.livejournal.com/4960616.html


Метки:  

Мы слишком сложны для капитализма

Пятница, 29 Мая 2015 г. 10:58 + в цитатник
Кратчайшее расстояние между точками в виде прямой есть ошибка, сбой в мышлении, выпрямление вселенной, которая вообще не линейна. Ошибка для нас весьма обидная, потому что Россия в своей культуре исповедует довольно сложный парадоксальный мир.

Нашим литературным героям не подходит только положительное и отрицательное в бытовом значении. Кто у Достоевского положительный герой? Наскребем Алёшу, Зосиму, да и всё на этом. У Гоголя кроме Тараса Бульбы (сыноубийцы) и кузнеца Вакулы не найдем никого. Какой-нибудь Свидригайлов может одновременно совершить и благородный, и мерзкий поступок.

Вот что такое русская культура. Она описывает ту точку, в которой сошлось всё. Культура есть артикуляция связей в мире, и русская культура в своих проявлениях блистательно артикулирует сложный мир, который нас окружает. Связи деньгами – слишком просто для нас. Собственно, в этом и причина, почему с 90-х годов отечественная бюрократия уничтожает гуманитарное образование, а вместе с ним и Россию.

Мы слишком сложны для капитализма. Нужно эту сложность назвать отсталостью. Дерево нужно обстругать в ровный столб, натянуть на него провода и пустить ток. И будем мы люди-столбы… Весьма занимательно и интересно с практической точки зрения.


Юрий Арабов

http://www.chaskor.ru/article/yurij_arabov_kak_tolko_ya_najdu_boga_-_umru_no_dlya_menya_eto_budet_schastem_38197

http://nandzed.livejournal.com/4960393.html


Випулагарбхе Манипрабхе Татхагата дхарани - 7

Пятница, 29 Мая 2015 г. 10:15 + в цитатник


ГЛАВА СЕДЬМАЯ. НАСТАВЛЕНИЯ О ХОМЕ

В это время Татхагата учил собрание методу совершения хомы (жинсрег - тиб. прим.):

Сначала следует очистить свое сердце и тело, а затем выполнить ритуал. Только тогда ритуал может быть успешным и привести к глубоким результатам. Практикующий должен иметь благожелательное сердце по отношению ко всем живым существам, а затем выполнить ритуал хомы согласно учению о качестве подношения. Мантра хомы:

Ом сарва апавада пура пура хум хум пхат сваха

Эта мантра должна быть использована для освящения зёрен рапса и белой горчицы вместе с гхи. Практик должен читать мантру и на каждое произнесение предлагать вещества огню. Этот ритуал позволит быстрее завершить начитывание всех мантр, развеять все препятствия от винаяк, прекратить влияние всех прегрешений, все враги и плохое окружение будут подавлены и планы их будут расстроены; все дурные сны, бедствия и горестные вопросы будут отброшены.

Также можно использовать гуггул, семена белой горчицы, смешанные с топленым маслом. Читать мантру, предлагая на каждый раз порцию веществ, - 1080 раз; затем предводители бхута будут подавлены, все болезни будут исцелены. Все духи и дэвы будут держаться подальше.

Также можно использовать просто топленое масло, смешанное с семенами белой горчицы. Хома делается 1080 раз, и тогда вы можете обрести власть над селением или городом. Так же можно уничтожить всех демонов и наводящих страх врагов.

Также, если использовать древесину ели и гхи для выполнения хомы 1080 раз, можно обрести приязнь правителя и его приближенных. Что бы он ни просил, всё будет исполнено.

Также, если использовать сарджа-раса (Shorea robusta/Шала/Сал), смешать с топленым маслом и семенами белой горчицы и совершать хому на вершине горы, затем все пещеры откроются для вас как для царя магов.

Также используйте бальзам пихты и масло семян горчицы для выполнения хомы у озера нага 1080 раз; будете любимы всеми драконами-нагами. Все, что прикажете, они должны исполнить. Дожди будут, согласно срокам, и земледельцам не должен быть причинен вред.

Также предлагайте еду и напитки для выполнения хомы 1080 раз в качестве подношения Буддам, затем все работы земледельцев увенчаются достатком.

Также, если использовать соли для выполнения хомы 1080 раз, все якшини должны прийти и поклониться вам и сказать: “Великий, пожалуйста, не навредите мне. Вы можете попросить меня сделать что-нибудь и я буду выполнять”.

Также, если использовать топленое масло, смешанное с шелушённым рисом, и выполнять хому 1080 раз; что бы потом ни делал, будет благоприятствование.

Также, если использовать семена перца с шелушённым рисом 1080 раз, должен быть любим всеми дэватами и всегда всё должно быть благоприятно.

Также, если выполняешь хому перед Маха-Шри-Дэви с кунжутным маслом и семенами белой горчицы, должен получить большое богатство.

В это время Бхагаван сказал Ваджрасаттве: “Этот царь Дхармы является победителем. Это сердце всех Татхагат. Эта дхарани является матерью всех Татхагат, это поворот колеса Дхармы всеми Буддами, это установление великого Знамени победы и непревзойденное, величайшее из чудес. Это Царь дхарани Випулагарбхе Манипрабхе. Менее удачливые живые существа не услышат эту дхарани, не видят её, не читают и не практикуют. Все, кто слышал об этой дхарани, эти люди приближаются к неисчислимым Буддам и и бодхисаттвам.

Ваджрасаттва, эту дхарани трудно объяснить и понять. Если будут добродетельные мужчины и женщины в далёком будущем предлагать неисчислимым Буддам и бодхисаттвам еду, напитки, одежды, дома, постель, различные травы, флаги, зонты, благовония, цветы, благовонные пасты; и в дополнение они также будут подносить 7 драгоценных камней, которые заполнят безмерное число лока-дхату, всё же человек, практикующий эту дхарани, обретёт заслуг более, чем они.

После этого все дэва, наги, якши, гандхарвы, асуры, гаруды, кимнары, махораги, люди и нелюди в собрании вскочили от радости, и все они славили Будду. Все они поклонились Будде и преданно сложили молитвенно ладони: “Благословенный, эта дхарани равна тому, как если бы в мире родился Татхагата. Будда, вы так добры, преподав нам сердечно эту тайную дхарани в этом мире.”

И все Татхагаты и собрание бодхисаттв восхвалили Будду Шакьямуни: “Благо! Благо!” После они все возвратились в свои земли. А затем Татхагата Шакьямуни, используя свою магическую силу, вернулся в мир Саха.

Продолжение следет...


САРВА МАНГАЛАМ!

http://nandzed.livejournal.com/4960251.html


Метки:  

Уходя от логики к сущности. За пределы tertium non datur

Пятница, 29 Мая 2015 г. 09:06 + в цитатник


По убеждению древних греков, "телесными очами" мы видим не сам мир, а лишь процесс его становления.

На самом деле никакого "прошлого" нет, так как ничто не прошло. Настоящее – это не "миг между прошлым и будущим", а то, что настало = состоялось. Есть только Грядущее и Настоящее. Время есть становление, переход Грядущего в состоявшееся = Вечное Настоящее.

В работе "Музыка как предмет логики" Алексей Фёдорович Лосев пишет: "Будем твердо помнить общее сходство или, вернее, тождество музыки и математики; оно заключается в предметном содержании того и другого, которое тут есть, в противоположность эйдосу... математика как учение о становящемся числе, т.е. все учение о функциях, фиксирует ту самую предметность, которую дает и музыка… Гилетическая параллель сущего есть вечное нарастание бытийственности как таковой. Не предмет нарастает, оставаясь сущим, а самая категория сущего непрерывно и вечно меняется. Здесь не только выход за пределы закона исключенного третьего и tertium datur, но это непрерывно текучее (в идеальном смысле) tertium только и может быть признано. Отсюда вытекает то, что гилетическое суждение конструируется в сознании совершенно не так, как логическое. Субъект такого суждения, с отведением закона исключенного третьего, есть постоянно и непрерывно нарастающая бытийственность, нарастающая именно в своем качестве бытийственности. Созерцая эту hyle через музыкальную идею, мы видим, как в этом-то и заключается вся жизнь, если последняя есть действительно живая длительность".

В работе "Диалектические основы математики" Лосев проводит четкое различие между понятиями гилетического числа и функции: "Стоит обратить особое внимание на значение категории "функция" в теории множеств и в теории вероятностей. В первой из названных наук эта категория связана с процессом отображения одного множества на другом и на установлении того или иного соответствия отображенного с отображающим. Во второй из названных наук функция приобретает значение так называемой корреляции, которая, в связи с тем, что в данном случае происходит исчисление бытия фактически случайного, как раз и есть функция, но без чисто функционального содержания, а только с фактически опосредствованным".

Согласно классической теории вероятности, для независимых случайных величин коэффициент корреляции равен нулю. Это дает возможность интерпретировать любое ненулевое значение корреляции в качестве меры информации, содержащейся во "входном сигнале", который воспринимается, хранится и "вспоминается" живым существом.

Но какие именно математические реалии ответственны за это восприятие, хранение и воспроизведение информации?

Числа современной конвенциональной математики, рассматриваемые ею самой как результат абстрагирования от реального мiра, такими реалиями быть не могут. Сколько бы мы не производили математических операций с ними, - никаких вещественных структур они породить не смогут, а лишь "виртуальную реальность", всегда нуждающуюся для своей реализации в уже имеющемся веществе. Лишь гилетические числа способны с любой заданной степенью точности вспоминать (то есть возсоздавать из забытья) любые фрагменты Области Совершившихся Событий путём "овеществления" чисто математических объектов. Можно сказать, что "вспоминание" - это и есть оформление гилетического числа в вещественном мiре, будь то дисплей компьютера, - или "материальные" (физические) объекты. Именно таким образом реализуется мысль Пифагора о порождении мiром чисел мiра вещественного, - не только в эпоху Сотворения мiра, но и в любую эпоху: мiр чисел не только некогда породил мiр вещественный, но и продолжает его творить. Это позволяет дать гилетическому числу точное определение: "Гилетическое число есть число, способное к формированию гилетических (вещественных) структур".

Каким же образом формируется само гилетическое число?

В 2006 году Сергеем Евгеньевичем Шиловым была выдвинута концепция, согласно которой истинными элементами мiра являются простые числа ("Риторическая теория числа", М., изд. "Наука" РАН, 2006 г.). В предложенном Шиловым исчислении простых чисел четыре основных операции:

– последовательное порождение простого числа в натуральном ряду (в результате последовательного деления единицы на ноль), ПАМЯТОВАНИЕ, порождающее мiр, (предпамять, создание элементной базы памяти) (кстати, в буддийской теории познания процесс воссоздания мира осуществляется именно за счёт дхармы "предпамяти", или "памяти предыдущего момента", что, собственно, и даёт возможность памяти как таковой во всех смыслах - то есть продолженности бытия - прим. Нандзед Дордже);

– коммутация (произведение) простых чисел ("всех со всеми"), результатом чего является образование уникализированных целых чисел, ЗАПОМИНАНИЕ (наполнение памяти);

– факторизация целого числа, то есть "раз-множение" целого числа на уникальный набор простых сомножителей, ПРИПОМИНАНИЕ;

– образование пифагоровых троек, то есть целочисленных решений теоремы Пифагора-Ферма a2 + b2 = c2 , заполняющих геометрическое пространство целочисленного ряда "Аристотелевых естественных мест" (таково возрождение в новой форме механики естественного места и своего рода математическое опровержение "всемiрного тяготения"), "предустановленная ПАМЯТЬЮ гармония" пространственно-событийной действительности.

(Поскольку умножение может быть и некоммутативным, - как, например, в случае предложенных Борном и Гейзенбергом "квантовых чисел", - порядок сомножителей тоже может определяться последовательностью простых чисел, - тогда состав произведения может варьироваться, - но это не отменяет самого принципа генерации составных целых чисел числами простыми).

Вступив хотя бы в одну операцию, любое простое число, оставаясь самим собой и сохраняя свою неповторимую индивидуальность, приобретает временное измерение и тем самым становится числом гилетическим. Комбинация четырёх основных типов упомянутых выше операций порождает всё многообразие типов операций, количество которых можно считать равным количеству простых чисел. Эти операции порождают все существующие в мiре предметы и отношения. При этом объем мiра всегда остается конечным, хотя и достаточно большим для реализации всех своих возможностей и своего предназначения.

Гилетическое число – не "новый тип числа", а именно истинное число в пифагорейском смысле, в противоположность выдуманному "вейерштрассовскому" числу современной науки. Безпамятных чисел не существует, так как существовать – значит быть существом, а существо – это личность, обладающая памятью. Гилетическое число – общее название и для простого числа (так как пребывать во времени = это уже операция!), и для натурального числа (результата перемножения простых чисел), и для живого существа в биологическом смысле, и для мiра в целом. Гилетическое число = все то, что вычислено, то есть точно выражено = математизировано в пифагорейском смысле. Совокупность всех чисел представляет собой математический мiр. Ноль = сумма всех чисел (положительных и отрицательных), но это = не небытие, так как в нем сохраняется память обо всех операциях. Единица = это произведение всех чисел (также с полным сохранением памяти). Когда такое понимание числа станет всеобщим достоянием, можно будет отказаться от употребления прилагательного "гилетическое", и говорить просто "число", так как негилетических чисел не существует и не может существовать.

Способность живого существа вспоминать (актуализировать) информацию даст возможность создать (вырастить) Устройство (Мнемон = Рекордер), обладающее такими же свойствами. Оно будет не "проигрывать" ее, как это делают сегодняшние воспроизводящие устройства, а именно вспоминать ее подобно живым существам. Гилетическая информационная технология сделает излишним создание вещественных копий совершившихся событий (дополнительное сохранение уже сохраненной информации на традиционных носителях – бумаге, лазерных дисках, электронных файлах), которые станут таким же анахронизмом, как глиняные таблички или узелковое письмо. /В. Б. Кудрин, "Гилетическая природа памяти"/

В этом смысле - как математика до сих пор была абстрактной и не говорила нам о реальности, а лишь поддерживала наши иллюзии, работая в их русле - так и ни один физик, в общем-то, не сказал ничего конкретного, сущностного о времени. Будь то Эйнштейн или кто-то ещё, все они говорили нам о часах, а не о времени, как математики говорили о мёртвых числах как обозначителях, номерах. Меж тем, именно из понимания сущностного, живого, памятливого числа выходит, что физическое, гиперсферическое пространство неоднородно во времени и возникает как чрезвычайно важный - хранитель места и времени. Я не премину здесь опять напомнить о буддизме ваджраяны - там есть совершенно ясное понимание о таких хранителях (и не только местности и места, но даже и каждого дня и мгновения времени). И это нам говорит как раз не о мгновениях часов как номерах всё той же мёртвой математики, а о том, что жизнь во времени не может быть представлена последовательным числовым рядом абстракций, который по своей сути имеет обязательно финал. Живое время не финализируется, потому что оно не формально. И как хранитель местности (сабдаг - тиб.) часто сливается с местом, воспринимая его как своё тело воплощения, так склонен вести себя и хранитель мгновения! И потому имеет смысл понимание вышедшего за пределы Махакалы - как метавремени. Но это не линейный, не формальный переход. Это разрешение динамики живого времени в вечность. Не прекращение, которое есть просто отторжение (то есть продолжение формальных, необоснованных отношений). Разрешение времени есть его просветление.

Именно поэтому нужно мыслить не о мгновениях как рациональных "номерах", а о временных лучах.

Именно поэтому, "вновь переживая уже некогда пережитое, мы взаимодействуем не с прошлым, а с фрагментом вечно пребывающего в настоящем континуума памяти".

Именно поэтому стоит тем, кто переживает насчёт тотальной выдуманности наших воспоминаний, сознательно принять, что нет никакого прошлого, лежащего где-то "дубликатом бесценного груза" самой жизни. Есть только жизнь. Поэтому я всегда говорю - нельзя ничего восстановить и нельзя никуда вернуться. Можно лишь жить вперёд.

http://nandzed.livejournal.com/4959836.html


Метки:  

Следуя за привязанностями, можешь прийти к потерям прямо сегодня. Доброе утро!))

Пятница, 29 Мая 2015 г. 03:49 + в цитатник
IMG_5875
Фото tender_glow

Главная комбинация

Земля-ветер - "Истощение". Возможна потеря пищи, скота, богатства. Возможно воровство, грабёж, разрушение, горе. Но благоприятно выполнять ритуалы притягивания благополучия и процветания.

Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.


Особая комбинация

Сегодня нет особых комбинаций.

Лунное созвездие

(11) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо поселяться в новой стране, строить и воздвигать основания для храмов, делать наставления по учению и слушать их, молиться богу, исполнять обряд для долголетия, шить чехлы, совершать перекочевку, приводить невесту в дом. Воспрещается кроить одежду, рыть колодец, исполнять обряд по усопшему, засевать поле, отправляться в дорогу.

День недели

Пятница - день Венеры. Проявляет свою силу на убывающей Луне и если Венера находится в созвездии Тельца или Весов.
Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, давать наставления по Учению, становиться монахом, выполнять мирные ритуалы, воздвигать опоры для местных божеств, варить пиво, искать дружбу, сеять, жениться, заниматься торговлей, надевать украшения, делать благовония, работать в поле, строить храм, новый дом, закладывать фундамент, шить и надевать новую одежду, выкапывать пруд, колодец или арык, выполнять работу связанную с металлом или драгоценными камнями, делать кровопускание или прижигание, переезжать в новый дом, устраивать праздники и представления, нанимать рабочих или прислугу, проводить похоронные ритуалы, скакать на лошади, играть в азартные игры, устанавливать очаг, мыться, стричь ногти и волосы, делить землю, собирать совет и проводить совещания, заключать мирный договор, заниматься гаданием и астрологией, изучать науки, изготовлять лекарственные составы, заниматься торговлей и государственными делами, выносить приговор, обращаться с прошением и делать подношение, строить дамбу, ходить к женщине, совершать действия приносящие радость и направленные на дальнейшее развитие, отправляться в дорогу в восточном и промежуточном направлении сторон света.
Неблагоприятно: вести судебный процесс, враждовать, ссориться, выполнять практику переноса сознания, возвращать долги, копать могилу, ходить в гости, хворать, выполнять ритуалы "Дос" или "Торма", воровать, грабить, совершать гневные действия, отправляться в дорогу в южном, северном или западном направлении.

Лунный день






Одиннадцатый




Хорош для свадебных и прочих торжеств.

Животный признак дня






"ЛОШАДЬ"




Благоприятно: собирать тайный совет, обращаться с просьбой к верховным божествам, состязаться в ловкости и силе, праздники, представления, надевать украшения, искать дружбу, возводить на трон, давать клятву.
Неблагоприятно: строить дом, покрывать крышу, изготовлять оружие, похороны, споры, драки, выносить приговор, высказывать свое намерение, постригать гриву, усмирять лошадь, устраивать скачки, вызывать дождь, покупать или продавать лошадь, играть свадьбу.

Парка дня






"КХАМ"




Благоприятно: делать подношение "Нагам" и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.
Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять "Савдаков" (духов-хозяев местности) и "Ненов".

Мева дня






"ДВОЙКА ЧЕРНАЯ"




Благоприятно: подношение демонам, "Мамо" (злым женским духам) и Владыке смерти, заниматься магией, подавлять врагов и отбрасывать препятствия.
Неблагоприятно: кричать, плакать, стонать, давать имя, обращаться с просьбой к божествам, проводить свадьбу.

Местоположение Ла

у мужчин: на левом предплечье
у женщин: на правом предплечье
у животных: в жировой ткани
Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.

Защитники Учения

Сегодня "Защитники Учения" движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию "Защитников" и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.

Наги

Сегодня "Наги" выходят из своих мест обитания (родников, озер, деревьев, долин и т.п.) в наш мир. Это время благоприятно для подношения "Нагам", ритуалов вызывания дождя и других мирных ритуалов, связанных с "Нагами".

Восемь классов

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.

Дракон

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".

Черная демоница Земли

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

http://nandzed.livejournal.com/4959583.html


Молодинская битва. Решающий момент становления России при Иване Грозном

Четверг, 28 Мая 2015 г. 22:28 + в цитатник
Более четырёхсот сорока лет назад произошла величайшая битва христианской цивилизации, определившая будущее евроазиатского континента на много веков вперед. Почти двести тысяч человек сошлись в кровавой шестидневной битве, своим мужеством и самоотверженностью доказывая право на существование сразу многих народов. Больше ста тысяч человек заплатили своими жизнями. Но спросите любого образованного человека: что он знает о битве, случившейся в 1572 году? И практически никто не сможет ответить. Почему? Потому, что эта победа была одержана "неправильным" правителем, "неправильной" армией и "неправильным" народом. Вот уже минуло четыре века, как эта победа просто-напросто запрещена.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Molodi_-_v_pam%27at%27_pobedy_1572_goda_-_07.jpg/640px-Molodi_-_v_pam%27at%27_pobedy_1572_goda_-_07.jpg
История, как она есть

Прежде, чем рассказывать о самой битве, следует, наверное, вспомнить о том, что в XVI веке в Европе не существовало никаких полноценных государств, кроме Османской империи. Во всяком случае, карликовые образования, называвшие себя королевствами и графствами, бессмысленно даже примерно сопоставлять с этой огромной империей.

На самом деле, только оголтелой западноевропейской пропагандой можно объяснить то, что турок мы представляем грязными тупыми дикарями, волна за волной накатывающимися на доблестные рыцарские войска и побеждающими исключительно благодаря свой численности. Всё обстояло с точностью до наоборот: прекрасно обученные, дисциплинированные, отважные османские воины шаг за шагом теснили разрозненные, плохо вооруженные формирования, осваивая для империи всё новые и новые "дикие" земли. К концу пятнадцатого века на европейском континенте им принадлежала Болгария, к началу XVI века – Греция и Сербия, к середине века граница отодвинулась до Вены, турки приняли под свою руку Венгрию, Молдавию, знаменитую Трансильванию, начали войну за Мальту, опустошили побережья Испании и Италии.


Во-первых, турки не были "грязными". В отличие от европейцев, в те времена незнакомых даже с азами личной гигиены, подданные Османской империи были обязаны, согласно требованиям Корана, как минимум, совершать ритуальные омовения перед каждой молитвой.

Во-вторых, турки были истинными мусульманами – то есть людьми, изначально уверенными в своём духовном превосходстве, а потому крайне веротерпимыми. На завоеванных территориях они, по мере возможности, старались сохранить местные обычаи, чтобы не разрушать сложившихся общественных отношений. Османов не интересовало, были ли новые подданные мусульманами, или христианами, или иудеями, числились ли они арабами, греками, сербами, албанцами, итальянцами, иранцами или татарами. Главное – чтобы они продолжали спокойно трудиться и исправно платили налоги. Государственная система правления строилась на сочетании арабских, сельджукских и византийских обычаев и традиций. Наиболее ярким примером, позволяющим отличить исламский прагматизм и религиозную терпимость от европейской дикости, может послужить история 100 000 евреев, изгнанных из Испании в 1492 году и охотно принятых в подданство султаном Баязидом. Католики получили моральное удовлетворение, расправившись с "убийцами Христа", а османы – значительные поступления в казну от новых, далеко не бедных, переселенцев.

В-третьих, Османская империя далеко опережала северных соседей в технологии производства вооружений и доспехов. Именно турки, а не европейцы, подавляли врага артиллерийским огнем, именно османы активно насыщали свои войска, крепости и корабли пушечными стволами. В качестве образца мощи османского оружия можно привести 20 бомбард калибром от 60 до 90 сантиметров и весом до 35 тонн, в конце VI века поставленных на боевое дежурство в фортах, которые защищали Дарданеллы, и простоявших там до начала XX века! И не просто простоявших – в начале XIX века, в 1807 году, они вполне успешно размолотили новенькие английские корабли "Windsor Castle" и "Active", пытавшиеся прорваться через пролив. Повторюсь: орудия представляли реальную боевую силу даже спустя три века после своего изготовления. В XVI веке их можно было смело считать настоящим сверхоружием. А изготавливались упомянутые бомбарды в те самые годы, когда Николло Маккиавели старательно выписывал в своём трактате "Государь" следующие слова: "Лучше предоставить неприятелю ослеплять самого себя, нежели разыскивать его, ничего не видя из-за порохового дыма", отрицая всякую пользу от использования пушек в военных кампаниях.

В-четвёртых, турки обладали наиболее передовой для своего времени регулярной профессиональной армией. Её костяк составлял так называемый "янычарский корпус". В XVI веке он практически полностью формировался из купленных или захваченных в плен мальчиков, юридически являвшихся рабами султана. Все они проходили качественное воинское обучение, получали хорошее вооружение и превращались в лучшую пехоту, какая только существовала в Европе и средиземноморском регионе. Численность корпуса достигала 100 000 человек. Кроме того, империя обладала вполне современной феодальной конницей, которая формировалась из сипахов – владельцев земельных наделов. Подобными наделами, "тимарами", военачальники награждали доблестных и достойных солдат во всех вновь присоединенных районах, благодаря чему численность и боеспособность армии непрерывно возрастала. А если вспомнить ещё и то, что попавшие в вассальную зависимость от Великолепной Порты правители были обязаны по приказу султана приводить свои армии для общих походов, становится ясно, что Османская империя могла единовременно выставить на поле боя никак не меньше полумиллиона хорошо подготовленных воинов – куда больше, нежели имелось войск во всей Европе вместе взятой.

В свете всего вышеизложенного становится ясно, почему при одном упоминании о турках средневековых королей бросало в холодный пот, рыцари хватались за оружие и испуганно крутили головой, а младенцы в колыбелях начинали плакать и звать маму. Любой мало-мальски мыслящий человек мог уверенно предсказать, что лет через сто весь обитаемый мир будет принадлежать турецкому султану, и посетовать на то, что продвижение османов на север сдерживает отнюдь не мужество защитников Балкан, а стремление османов в первую очередь овладеть куда более богатыми землями Азии, покорить страны Ближнего Востока. И, надо сказать, Османская империя добилась этого, раздвинув свои границы от Каспийского моря, Персии и Персидского залива почти до самого Атлантического океана (западными землями империи являлся современный Алжир).

Следует также упомянуть об очень важном факте, почему-то неизвестном многим профессиональным историкам: начиная с 1475 года в состав Османской империи входило Крымское ханство, крымский хан назначался и смещался султанским фирманом, приводил свои войска по приказу Великолепной Порты, либо начинал военные действия против кого-то из соседей по приказу из Стамбула; на Крымском полуострове находился султанский наместник, а в нескольких городах стояли турецкие гарнизоны. Кроме того, Казанское и Астраханское ханство считались находящимися под покровительством империи, как государства единоверцев, к тому же исправно поставляющие рабов для многочисленных боевых галер и рудников, а также наложниц для гаремов…

Золотой век России

О том, что представляла из себя Русь XVI века, сейчас мало кто знает. Прежде всего, на Руси XVI века человек, родившийся в русских землях, изначально являлся вольным и равным со всеми прочими. Крепостничество того времени сейчас называется договором аренды земельного участка со всеми вытекающими последствиями: нельзя уходить, пока не расплатился с хозяином земли за её использование. И всё… Никакого наследственного крепостничества не существовало (оно введено соборным уложением 1649 года), и сын крепостного являлся вольным человеком до тех пор, пока сам не решался взять себе земельный надел.

Никаких европейских дикостей вроде дворянского права на первую ночь, карать и миловать, или просто разъезжать с оружием, пугая простых граждан и затевая ссоры, не существовало. В судебнике 1497 года вообще признаётся только две категории населения: служилые люди и неслужилые. В остальном перед законом все равны вне зависимости от происхождения.

Служба в армии являлась абсолютно добровольной, хотя, конечно, наследственной и пожизненной. Хочешь – служи, не хочешь – не служи. Отписывай поместье в казну, и – свободен. Тут следует упомянуть, что понятие пехоты в русской армии отсутствовало начисто. Воин выходил в поход на двух или трёх конях – в том числе и стрельцы, которые спешивались только непосредственно перед сражением.

Вообще, война была перманентным состоянием тогдашней Руси: её южные и восточные рубежи постоянно теребили грабительскими набегами татары, западные границы беспокоили братья-славяне Литовского княжества, много веков оспаривавшие у Москвы право первенства на наследие Киевской Руси. В зависимости от ратных успехов, западная граница постоянно перемещалась то в одну, то в другую сторону, а восточных соседей то замиряли, то пытались задобрить подарками после очередного поражения. С юга некоторую защиту представляло так называемое Дикое поле – южнорусские степи, совершенно обезлюдевшие в результате непрерывных набегов крымских татар. Чтобы напасть на Русь, подданным Османской империи требовалось совершать длинный переход, и они, как люди ленивые и практичные, предпочитали грабить либо племена Северного Кавказа, либо Литву и Молдавию.

Запрещенная победа
Иван IV

Именно в этой Руси, в 1533 году, и воцарился сын Василия III Иван. Впрочем, воцарился – это слишком сильно сказано. В момент вступления на трон Ивану было всего три года, и счастливым его детство можно назвать с очень большой натяжкой. В семь лет у него отравили мать, после чего буквально на глазах убили человека, которого он считал своим отцом, любимых нянек разогнали, всех, кто ему мало-мальски нравился – либо уничтожили, либо услали с глаз долой. Во дворце он находился на положении цепного пса: то выводили в палаты, показывая иноземцам "любимого князя", то пинали все кому не лень. Доходило до того, что будущего царя забывали кормить. Всё шло к тому, что перед совершеннолетием его просто бы прирезали, дабы сохранить в стране эру безвластия, – однако государь выжил. И не просто выжил – а стал величайшим правителем за всю историю Руси. И что самое поразительное – Иван IV не озлобился, не стал мстить за прошлые унижения. Его правление оказалось едва ли не самым гуманным за всю историю нашей страны.

Последнее утверждение отнюдь не оговорка. К сожалению, все, что обычно рассказывается об Иване Грозном, колеблется от полного бреда до откровенного вранья. К "полному бреду" можно отнести "свидетельства" известного знатока Руси, англичанина Джерома Горсея, его "Записки о России", в которых утверждается, что зимой 1570 года опричники перебили в Новгороде 700 000 (семьсот тысяч) жителей, при общем населении этого города в тридцать тысяч. К "откровенному вранью" – свидетельства о жестокости царя. Например, заглянув в широко известную энциклопедию "Брокгауза и Ефрона", в статью об Андрее Курбском, любой желающий может прочитать, что, гневаясь на князя, "в оправдание своей ярости Грозный мог приводить только факт измены и нарушения крестного целования…". Какие пустяки! То есть, князь дважды изменил Отечеству, попался, но не был повешен на осине, а целовал крест, Христом-Богом клялся, что больше не будет, был прощен, снова изменил… Однако при всём том царю пытаются поставить в вину не то, что он не покарал предателя, а то, что продолжает ненавидеть выродка, приводящего на Русь польские войска и проливающего кровь русских людей.

К глубочайшему сожалению "иваноненавистников", в XVI веке на Руси существовала письменность, обычай поминать мёртвых и синодики, которые сохранились вместе с поминальными записями. Увы, при всём старании на совесть Ивана Грозного за все его пятьдесят лет правления можно отнести не больше 4000 погибших. Наверное, это немало, даже если учитывать, что большинство честно заработало себе казнь изменами и клятвопреступлениями. Однако в те же самые годы в соседней Европе в Париже за одну ночь вырезали больше 3000 гугенотов, а в остальной стране – более 30 000 только за две недели. В Англии по приказу Генриха VIII было повешено 72 000 людей, виновных в том, что они нищие. В Нидерландах во время революции счёт трупам перевалил за 100 000… Не-ет, России до европейской цивилизации далеко.

Кстати, по подозрению многих историков, байка про разорение Новгорода внаглую списана со штурма и разорения Льежа бургундцами Карла Смелого в 1468 году. Причём плагиаторы даже поленились сделать поправку на русскую зиму, в результате чего мифическим опричникам пришлось ездить на лодках по Волхову, который в тот год, по свидетельству летописей, промёрз до самого дна.

Впрочем, основные черты личности Ивана Грозного не решаются оспаривать даже самые лютые его ненавистники, а потому мы совершенно точно знаем, что был он очень умён, расчётлив, ехиден, хладнокровен и смел. Царь был поразительно начитан, имел обширную память, любил петь и сочинял музыку (его стихиры сохранились и исполняются по сей день). Иван IV прекрасно владел пером, оставив богатое эпистолярное наследие, любил участвовать в религиозных диспутах. Царь сам разбирал тяжбы, работал с документами, не выносил гнусного пьянства.

Встреча

Основная черта Ивана Грозного – это его маниакальная страсть к огнестрельному оружию. В русском войске впервые появляются отряды, вооружённые пищалями, – стрельцы, которые постепенно становятся костяком армии, отнимая это звание у поместной конницы. По всей стране возникают пушечные дворы, на которых отливают всё новые и новые стволы, крепости перестраиваются под огненный бой – у них спрямляют стены, в башни устанавливают тюфяки и крупнокалиберные пищали. Царь всеми способами запасает порох: покупает, ставит пороховые мельницы, он обложил города и монастыри селитряной повинностью. Иногда это приводит к устрашающим пожарам, но Иван IV неумолим: порох, как можно больше пороха!

Первая задача, которая ставится перед набирающим силу войском – прекращение набегов со стороны Казанского ханства. При этом молодого царя не интересуют полумеры, он хочет прекратить набеги раз и навсегда, а для этого есть только один способ: покорить Казань и включить её в состав Московского царства. Семнадцатилетний юноша отправился воевать татар. Трехлетняя война закончилась неудачей. Но в 1551 году царь явился под стены Казани снова – победа! Казанцы запросили мира, согласились на все требования, но, по своему обыкновению, условий мира не выполнили. Однако на этот раз глупые русские почему-то не проглотили обиду и следующим летом, в 1552 году опять распустили знамена у вражеской столицы.

Известие о том, что далеко на востоке неверные громят единоверцев, застало султана Сулеймана Великолепного врасплох – подобного он никак не ожидал. Султан отдал приказ крымскому хану оказать помощь казанцам, и тот, наскоро собрав 30 000 человек, двинулся на Русь. Юный царь во главе 15 000 всадников ринулся навстречу и разгромил незваных гостей наголову. Следом за сообщением о разгроме Девлет-Гирея в Стамбул полетело известие о том, что на востоке стало одним ханством меньше. Не успел султан переварить эту пилюлю – а ему уже передают о присоединении к Москве ещё одного ханства, Астраханского. Оказывается, после падения Казани хан Ямгурчей в приступе гнева решил объявить войну России…

Слава покорителя ханств принесла Ивану IV новых, неожиданных подданных: надеясь на его покровительство, на верность Москве добровольно присягнули сибирский хан Едигер и черкесские князья. Северный Кавказ оказался также под властью царя. Нежданно-негаданно для всего мира – в том числе и для самой себя – Россия в считанные годы увеличилась в размерах более чем вдвое, вышла к Черному морю и оказалась лицом к лицу с огромной Османской империей. Это могло означать только одно: страшную, опустошительную войну.

Кровные соседи

Поражает туповатая наивность ближайших советников царя, столь любимых современными историками, – так называемой "Избранной рады". По собственному признанию этих умников, они неоднократно советовали царю напасть на Крым, покорить его, подобно ханствам Казанскому и Астраханскому. Их мнение, кстати, разделят спустя четыре века множество современных историков. Дабы нагляднее понять, как глупы подобные советы, достаточно заглянуть на Североамериканский континент и спросить у первого встречного, пусть даже обкуренного и необразованного мексиканца: является ли хамское поведение техасцев и военная слабость этого штата достаточным основанием, чтобы напасть на него и вернуть исконные мексиканские земли?

И вам сразу ответят, что нападёте-то вы, может быть, и на Техас, а вот воевать придется с Соединенными Штатами.

В XVI веке Османская империя, ослабив свой напор на других направлениях, могла вывести против Москвы раз в пять больше войск, нежели позволяла себе мобилизовать Россия. Одно только Крымское ханство, подданные которого не занимались ни ремеслом, ни земледелием, ни торговлей, было готово по приказу хана посадить на коней всё своё мужское население и неоднократно ходило на Русь армиями в 100-150 тысяч человек (некоторые историки доводят эту цифру до 200 000). Но татары были трусливыми разбойниками, с которыми справлялись отряды в 3-5 раз меньшие по численности. Совсем другое дело – сойтись на поле боя с закалёнными в боях и привыкшими покорять новые земли янычарами и сельджуками.
Позволить себе подобную войну Иван IV не мог

Соприкосновение границ случилось неожиданно для обеих стран, а потому первые контакты соседей оказались на удивление миролюбивыми. Османский султан прислал русскому царю письмо, в котором дружелюбно предложил на выбор два возможных выхода из сложившейся ситуации: либо Россия предоставляет волжским разбойникам – Казани и Астрахани – прежнюю независимость, либо Иван IV присягает на верность Великолепной Порте, входя в состав Османской империи вместе с покоренными ханствами.

И уже в который раз за многовековую историю в покоях русского правителя подолгу горел свет и в мучительных думах решалась судьба будущей Европы: быть ей или не быть? Согласись царь на османское предложение – и он навсегда обезопасит южные границы страны. Султан уже не позволит татарам грабить новых подданных, и все грабительские устремления Крыма будут обращены в единственном возможном направлении: против извечного недруга Москвы, Литовского княжества. В таком случае быстрое истребление врага и возвышение России станет неизбежным. Но вот какой ценой?..

Царь отказывается.

Сулейман отпускает крымские тысячи, которые использовались им в Молдавии и Венгрии, и указывает крымскому хану Девлет-Гирею нового врага, которого ему предстоит сокрушить: Россию. Начинается долгая и кровопролитная война: татары регулярно рвутся в сторону Москвы, русские отгораживаются многосотверстовой Засечной Чертой из лесных буреломов, крепостей и земляных валов с вкопанными в них кольями. На защиту этой гигантской стены ежегодно заступает 60-70 тысяч воинов.

Ивану Грозному ясно, да и султан неоднократно подтверждал это своими грамотами: нападение на Крым будет расценено как объявление войны империи. А пока русские терпят, османы тоже не начинают активных военных действий, продолжая уже начатые в Европе, Африке и Азии войны.

Сейчас, пока у Османской империи руки связаны сражениями в других местах, пока османы не собираются наваливаться на Россию всей своей мощью, есть время для накопления сил, и Иван IV начинает энергичные преобразования в стране: в первую очередь он вводит в стране режим, который впоследствии был назван демократией. В стране отменяются кормления, институт назначаемых царем воевод заменяется местным самоуправлением – земскими и губными старостами, избираемыми крестьянами, ремесленниками и боярами. Причём новый режим насаждается не с тупым упрямством, как сейчас, а расчётливо и разумно. Переход на демократию производится… платно. Нравится воевода – живи по-старому. Не нравится – местные жители вносят в казну сумму от 100 до 400 рублей и могут выбирать себе в начальники кого захотят.

Преобразуется армия. Самолично участвуя в нескольких войнах и сражениях, царь прекрасно знает про основную беду войска – местничество. Бояре требуют назначения на посты согласно заслугам своих предков: коли дед командовал крылом войска, значит, и мне тот же пост положен. Пусть дурак, и молоко на губах не обсохло: но всё равно пост командира крыла – мой! Не хочу старому и умудренному опытом князю подчиняться, потому как сын его под рукой моего прадеда ходил! Значит, не я ему, а он мне подчиняться должен!

Вопрос решается радикально: в стране организуется новая армия, опричнина. Опричники клянутся в преданности одному лишь государю, и карьера их зависит только от личных качеств. Именно в опричнине служат и все наёмники: у России, ведущей долгую и тяжелую войну, хронически не хватает воинов, но зато имеется достаточно золота, чтобы нанять себе вечно нищих европейских дворян.

Кроме того, Иван IV активно строит церковно-приходские школы, крепости, стимулирует торговлю, целенаправленно создает рабочий класс: прямым царским указом запрещается привлекать землепашцев на любые работы, связанные с отрывом от земли, – работать на строительстве, на заводах и фабриках должны рабочие, а не крестьяне.

Разумеется, в стране находится немало противников столь стремительных преобразований. Вы только подумайте: простой безродный помещик вроде Бориски Годунова может дослужиться до воеводы просто потому, что он храбр, умен и честен! Вы подумайте: родовое имение царь может выкупить в казну только потому, что хозяин плохо знает своё дело и крестьяне от него разбегаются! Опричников ненавидят, про них распускают гнусные слухи, против царя организуются заговоры – но Иван Грозный твёрдой рукой продолжает свои преобразования. Дело доходит до того, что на несколько лет ему приходится разделить страну на две части: опричнину для тех, кто желает жить по-новому и земство для тех, кто хочет сохранить старые обычаи. Однако, несмотря ни на что, он добился своего, превратив древнее Московское княжество в новую, могучую державу – Русское царство.

Империя наносит удар

В 1569 году кровавая передышка, состоявшая из непрерывных набегов татарских орд, закончилась. У султана, наконец-то, нашлось время и для России. 17 000 отборных янычар, усиленных крымской и ногайской конницей, двинулись в сторону Астрахани. Царь, всё ещё надеясь обойтись без крови, отвёл с их пути все войска, одновременно пополнив крепость припасами продовольствия, порохом и ядрами. Поход провалился: туркам не удалось протащить с собой артиллерию, а воевать без пушек они не привыкли. К тому же, обратный переход через неожиданно холодную зимнюю степь стоил жизни большинству турок.

Через год, в 1571 году, обходя русские крепости и сбивая малочисленные боярские заслоны, Девлет-Гирей довёл до Москвы 100 000 всадников, поджёг город и вернулся назад. Иван Грозный рвал и метал. Покатились боярские головы. Казнённых обвиняли в конкретной измене: упустили врага, не сообщили вовремя о набеге. В Стамбуле потирали руки: разведка боем показала, что русские не умеют сражаться, предпочитая отсиживаться за крепостными стенами. Но если лёгкая татарская конница не способна брать укрепления, то опытные янычары умели откупоривать их очень даже хорошо. Московию было решено покорять, для чего Девлет-Гирею придавалось 7000 янычар и пушкари с несколькими десятками артиллерийских стволов – брать города. Заранее назначались мурзы в пока ещё русские города, наместники в ещё не покоренные княжества, делилась земля, купцы получали разрешение на беспошлинную торговлю. Осваивать новые земли собрались все мужчины Крыма от мала до велика.

Огромная армия должна была войти в русские пределы и остаться там навсегда.

Так оно и случилось…

Поле брани

6 июля 1572 года Девлет-Гирей дошёл до Оки, наткнулся на 50 000-ную армию под командованием князя Михаила Воротынского (многие историки оценивают численность русской армии в 20 000 человек, а османской – в 80 000) и, смеясь над глупостью русских, повернул вверх вдоль реки. Возле Сенькина брода он без труда разогнал отряд из 200 бояр и, переправившись через реку, двинулся к Москве по Серпуховской дороге. Воротынский поспешил следом.

Запрещенная победа
С невиданной в Европе скоростью на русских просторах перемещались огромные конные массы – обе армии передвигались налегке, верхом, не отягощенные обозами.

Опричник Дмитрий Хворостинин крался по пятам татар до деревни Молоди во главе 5000-ного отряда из казаков и бояр и только здесь, 30 июля 1572 года, получил разрешение атаковать врага. Ринувшись вперед, он втоптал в дорожную пыль татарский арьергард и, помчавшись дальше, врезался у реки Пахры в основные силы. Слегка удивившиеся подобной наглости татары развернулись и бросились на небольшой отряд всеми своими силами. Русские кинулись наутёк – враги устремились за ними, преследуя опричников до самой деревни Молоди. И тут захватчиков поджидал неожиданный сюрприз - обманутая на Оке русская армия. И не просто стояла, а успела соорудить гуляй-город – передвижное укрепление из толстых деревянных щитов. Из щелей между щитами по степной коннице ударили пушки, из прорубленных в бревенчатых стенках бойниц громыхнули пищали, поверх укрепления хлынул ливень стрел. Дружный залп смёл передовые татарские отряды – словно огромная рука смахнула со стола ненужные крошки. Татары смешались – Хворостинин развернул своих воинов и снова ринулся в атаку.

Подходившие по дороге конные тысячи одна за другой попадали в жестокую мясорубку. Уставшие бояре то отходили за щиты гуляй-города, под прикрытие плотного огня, то бросались во всё новые и новые атаки. Османы, торопясь уничтожить неведомо откуда взявшуюся крепость, кидались на штурм волна за волной, обильно заливая русскую землю своею кровью, и только опустившаяся тьма остановила бесконечное смертоубийство.

Утром османской армии открылась истина во всей её ужасающей неприглядности: захватчики поняли, что угодили в ловушку. Впереди по Серпуховской дороге стояли прочные стены Москвы, позади пути в степь отгораживали закованные в железо опричники и стрельцы. Теперь для незваных гостей речь шла уже не о покорении России, а о том, чтобы выбраться назад живыми.

Последующие два дня прошли в попытках спугнуть перегородивших дорогу русских – татары осыпали гуляй-город стрелами, ядрами, кидались на него в верховые атаки, надеясь прорваться в оставленные для прохода боярской конницы щели. Однако к третьему дню стало ясно, что русские скорее умрут на месте, чем позволят незваным гостям убраться восвояси. 2 августа Девлет-Гирей приказал своим воинам спешиться и атаковать русских вместе с янычарами.

Татары прекрасно понимали, что на сей раз идут не грабить, а спасают свою шкуру, и дрались как бешеные собаки. Накал битвы достиг высочайшего напряжения. Доходило до того, что крымчане пытались разломать ненавистные щиты руками, а янычары грызли их зубами и рубили ятаганами. Но русские не собирались выпускать извечных грабителей на волю, дать им возможность отдышаться и вернуться снова. Кровь лилась весь день – но к вечеру гуляй-город продолжал всё так же стоять на своём месте.

В русском стане лютовал голод – ведь гоняясь за врагом, бояре и стрельцы думали об оружии, а не о еде, попросту бросив обоз с припасами продовольствия и питья. Как отмечают летописи: "В полках учал быть голод людям и лошадям великий". Тут следует признать, что наравне с русскими воинами жажду и голод терпели немецкие наёмники, которых царь охотно брал в опричники. Однако немцы тоже не роптали, а продолжали драться не хуже других.

Татары пребывали в бешенстве: они привыкли не драться с русскими, а гнать их в рабство. Османским мурзам, собравшимся править новыми землями, а не умирать на них, тоже было не до смеха. Все с нетерпением ждали рассвета, чтобы нанести завершающий удар и наконец-то разбить хрупкое с виду укрепление, истребить прячущихся за ним людей.

С наступлением сумерек воевода Воротынский взял с собой часть воинов, по лощине обошёл вражеский лагерь и затаился там. А ранним утром, когда после дружного залпа по атакующим османам навстречу им устремились бояре во главе с Хворостининым и завязали жестокую сечу, воевода Воротынский неожиданно ударил врагам в спину. И то, что начиналось как битва, мгновенно превратилось в избиение.

Арифметика

На поле у деревни Молоди защитники Москвы полностью вырезали всех янычар и османских мурз, на нём погибло почти всё мужское население Крыма. И не только простых воинов – под русскими саблями полегли сын, внук и зять самого Девлет-Гирея. Имея, по разным оценкам, то ли втрое, то ли вчетверо меньше сил, нежели у врага, русские воины навсегда устранили исходящую из Крыма опасность. Живыми удалось вернуться не более чем 20 000 из отправившихся в поход – и более уже никогда Крым не смог восстановить своих сил.

Это было первое крупное поражение за всю историю Османской империи. Потеряв на русских границах за три года почти 20 000 янычар и всю огромную армию своего крымского сателлита, Великолепная Порта отказалась от надежд завоевать Россию.

Огромное значение имела победа русского оружия и для Европы. В битве при Молодях русские не только отстояли свою независимость, но и лишили Османскую империю возможности увеличить свои производственные мощности и армию примерно на треть. К тому же, для огромной османской провинции, которая могла возникнуть на месте России, путь дальнейшей экспансии имелся только один – на запад. Отступая под ударами на Балканах, Европа вряд ли устояла бы даже несколько лет, увеличься турецкий натиск хоть ненамного.

Последний Рюрикович

Остаётся ответить только на один вопрос: почему про битву при Молодях не снимают фильмы, не рассказывают о ней в школе, не отмечают праздниками её годовщину?

Дело в том, что битва, определившая будущее всей европейской цивилизации, случилась в правление царя, которому не положено быть не то что хорошим, но и просто нормальным. Иван Грозный, величайший царь в истории Руси, фактически создавший ту страну, в которой мы живём, – вступивший в правление Московским княжеством и оставивший после себя Великую Россию, был последним из рода Рюриковичей. После него на престол вступила династия Романовых – и они сделали максимум возможного, чтобы принизить значение всего, сделанного предыдущей династией и опорочить величайших из её представителей.

Согласно высочайшему указанию, Ивану Грозному назначено быть плохим – и вместе с памятью о нём была запрещена и великая победа, с немалым трудом добытая нашими предками.

http://nandzed.livejournal.com/4959248.html


Метки:  

"Будь реальность проявлена, не было бы религиозных законов"

Четверг, 28 Мая 2015 г. 17:15 + в цитатник

Сваргадвар - ворота в рай))

Каждое мнение на самом деле - жажда уверенности
и хлопанье крыльев в погоне за ней.
Когда достигнуто знание, крыло становится стопой,
а знание ощущает благоухание того сада.
На этом проверенном Пути
знание ниже несомненности, но превыше мнения.
Знай, что знание - искатель несомненности,
а несомненность - искатель видения и интуиции.

Поверхностный смысл подобен человеческой форме:
хотя его черты видимы, дух его сокрыт.
Дядьки смотрят на племянника сто лет,
и однако его внутреннего состояния
не видят и на волосок.

"Будь реальность проявлена,
не было бы религиозных законов".

"Приходите невольно" - приводной механизм для разумных.
"Приходите добровольно"' - весна тех,
кто потерял свои сердца. 'Коран 41:11

http://nandzed.livejournal.com/4959219.html


Метки:  

Полный фильм...

Четверг, 28 Мая 2015 г. 16:49 + в цитатник

Метки:  

Юмор от ламы Еше))

Четверг, 28 Мая 2015 г. 12:13 + в цитатник
Из наставлений: "Если вы работаете в Дхарма-центре или просто заняты нормальной работой"...

http://nandzed.livejournal.com/4958188.html


Supernatural)). Наверное, лучший Сантана, слышанный за год-два

Четверг, 28 Мая 2015 г. 12:03 + в цитатник
Это надо заболеть глубже обычного, влететь на некоторую сумму, соответственно, да чтоб ещё непогодь была и всеобщая смертность близких сплошь и рядом. Вот тогда и попадётся хороший дедушка Сантана))... Ойе комова! Нам же теперь только детальке подавай)). И чтоб барабанер его стоя играл. И чтоб дедушка хорошо себя чуял в этот день на Земле. Посмотрим ещё, что он в Лас-Вегасе натворил в этом году...

http://nandzed.livejournal.com/4957769.html


Введение в Дхарму посредством алфавита

Четверг, 28 Мая 2015 г. 11:09 + в цитатник


К слову о той истории из апокрифов, когда Христос ребёнком ещё, придя в школу, объяснял учителю значение алфавита, внешнее и внутреннее, о семантике звука и прочие замечательные вещи. Наткнулся тут в 10 главе "Лалитавистара-сутры" на схожее в биографии будущего Будды - принца Сиддхартхи:

"Итак, о монахи, сто тысяч детей вместе с Бодхисаттвой стали изучать алфавит. И тут, по благоволению Бодхисаттвы, когда дети произносили отдельные слоги, то, при произнесении ими слога "а" звучало(3), [подобно эху]: "Все побуждения (самскара) непостоянны". При произнесении слога aa — "Благо себе и другим". При слоге i — "Несовершенны органы чувств". При слоге ii — "Неисчислимы бедствия мира". При слоге u — "Неисчислимы скорби мира". При слоге uu — "Несовершенно существование в мире". При слоге e — "Желания порождаются омрачениями". При слоге ai — "Благородный путь — наилучший". При слоге o — "Поток [надлежит] пересечь". При слоге au — "Самопорождённый". При слоге aM — "Беспорочное рождение". При слоге aH — "Угасание". При слоге ka — "Явление плода [благих] деяний". При слоге kha — "Небу подобны все слова наставлений". При слоге ga — "Явление глубокого учения о цепи причинности (пратитья-самутпада)". При слоге gha — "Разрушение плотного покрова неведения и рассеяние тьмы заблуждений". При слоге ~Na — "Очищение тела". При слоге ca — "Четыре благородные истины". При слоге cha — "Отсечение страстей и влечений". При слоге ja — "Превзойти старение и смерть". При слоге jha — "Победа над воинством с рыбой на стяге(4)". При слоге ~na — "Постижение (джняпана)". При слоге Ta — "Завес рассечение". При слоге Tha — "Вопросы, подлежащие отклонению". При слоге Da — "Укрощение волнений, [порождаемых] Марой". При слоге Dha — "Воспринимаемое органами чувств мерзко". При слоге Na — "Пыль омрачений". При слоге ta — "Видение Таковости". При слоге tha — "Искушённость(5) в пробуждении прекрасных [особых] сил(6)". При слоге da — "Благоухание щедрости, сосредоточенности, сдержанности". При слоге dha — "Семь сокровищ Благородного(7)". При слоге na — "Познание имени и формы". При слоге pa — "Высшая [истина]". При слоге pha — "Посадка семян для обретения плода". При слоге ba — "Избавление от оков". При слоге bha — "Прекращение существования". При слоге ma — "Устранение надменности и тщеславия". При слоге ya — "Постижение истинного Учения". При слоге ra — "Услаждение Истиной, [превосходящей] влечение и отвращение". При слоге la — "Пут рассечение". При слоге va — "Лучшая из колесниц". При слоге sha — "Покой ума (шаматха) и ясное видение (випашьяна)". При слоге Sha — "Постижение высшего знания [путём] устранения шести опор восприятия(8)". При слоге sa — "Достижение пробуждения и постижение высшего знания". При слоге ha — "Разрушение неисчислимых источников страдания (клеша)". При произнесении слога kSha звучало: "Все слова, учение излагающие, мимолётны".

Так, о бхикшу, по воле Бодхисаттвы, во время произнесения детьми [отдельных] слогов являлись, одновременно с ними, неисчислимые сотни и тысячи введений в Учение".

Примечания:

3 Первое слово каждой из фраз, звучавших при произнесении того или иного слога детьми, начинается, как правило, с того же слога, который детьми произносился.

4 Воинство с рыбой на стяге (джхаша-дхваджа-бала) — под рыбой на стяге понимается плотское/сексуальное влечение, которым искушал Будду демон Мара; т.е. речь идёт о победе над воинством Мары-искусителя.

5 Искушённость (вайшарадья, букв. "отвага, неустрашимость; уверенность в себе; искушённость") — 1) в совершенном знании всех дхарм; 2) в разрушении всех неблагих желаний; 3) в достоверном определении препятствий на пути к пробуждению; 4) в достоверном знании пути, ведущего к освобождению.

6 Особые силы (бала) — особые силы, которыми обладает будда. Это силы (иначе говоря — особые умения) знать: (1) что правильно и неправильно; (2) последствия той или иной кармы; (3) о том, что желают живые существа и в чем они находят удовлетворение; (4) истинную сущность всех вещей и явлений; (5) уровень способностей того или иного существа; (6) конечный результат всех деяний; (7) всевозможные способы сосредоточения; (8) прежние перерождения, а также беспредельное осознание (абхиджня); кроме того — (9) исчерпывающее знание всего благодаря сверхъестественному ви'дению и (10) способность быть непогрешимым.

7 Семь сокровищ Благородного — 1) вера (шраддха); 2) соблюдения обетов (шила); 3) стыдливость (хри); 4) заботливость (апатрапья); 5) изучение [сутр] (шрута); 6) щедрость (тьяга); 7) мудрость (праджня).

8 Шесть опор восприятия (шад-аятана) — 1) форма; 2) звук; 3) запах; 4) вкус; 5) осязание; 6) мысль.

http://nandzed.livejournal.com/4957503.html


Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

О ритуале поднесения 4-х мандал Арья Таре

Четверг, 28 Мая 2015 г. 08:19 + в цитатник
К предыдущей записи
  • Ритуал поднесения мандалы Арья Таре. Трансляция




  • Садхана «Четыре Высшие мандалы» с первого взгляда может показаться сложноватой, но это не так! Вы просто читаете её текст, вставляя в указанных местах Двадцать одно Восхваление. На это может уйти около часа, но оно того стоит. Есть также сокращенный вариант. Известный на Западе Учитель — Намкай Норбу Ринпоче появился на свет благодаря Таре. Его родители очень хотели сыновей, поэтому пригласили ламу, который в течение года выполнял «Четыре Высшие мандалы», и в итоге появился Намкай Норбу и его младший брат. Как говорит Ринпоче, для помощи своим ученикам он, в свою очередь, делает «Четыре Высшие мандалы».

    Желательно в день выполнения «Четырех Высших мандал» не употреблять мяса, чеснока, лука, вина и не курить. Если это затруднительно, в любом случае необходимо воздержаться от этого с момента пробуждения и до выполнения практики.

    Ритуал подношения мандал взят из терма ума "Глубокая сущность Тары".

    Склоняюсь пред Матерью Победоносных трёх времен и их Сынов, Тарой, чудесным образом осуществляющей деяния! Воздав хвалу, разъясню практику, что соответствует крия-тантре и чарья-тантре. Эта сокровенная сущность, будучи краткой и наиболее сущностной, не требует множества приготовлений. Поэтому [здесь разъясняются] малые приготовления и ежедневная практика, что излагается в пространной и сжатой формах.

    КНИГА, В КОТОРОЙ ПРИВЕДЁН ТЕКСТ, ТИБЕТСКИЙ, РУССКИЙ ТРАНСКРИПТ И РУССКИЙ ПЕРЕВОД:

    https://yadi.sk/i/cqpuLLXNgux6p

    http://nandzed.livejournal.com/4957359.html


    Сугубо для любителей. Понятно, что никуда не спешащих))

    Четверг, 28 Мая 2015 г. 07:28 + в цитатник


    Маклафлин в последнем буги весьма хорош...

    http://nandzed.livejournal.com/4957155.html


    Метки:  

    Поиск сообщений в lj_nandzed
    Страницы: 1046 ... 202 201 [200] 199 198 ..
    .. 1 Календарь