Лев Минц 

Ксива на шмон

А Вы знаете, что это значит и на каком языке?
Все, чьи бабушки разговаривали с дедушками на идиш, в попытке скрыть от внуков тему разговора, помнят удивительное сочетание слов и целых оборотов — то совершенно непонятных, то вдруг абсолютно ясных. Для этих людей выражение вроде "А банке мит варенье штейт аф а полке ин ди кладовке" не представляется ни противоестественным, ни непонятном, ни сказанным на любом другом языке, кроме идиша.

Идиш — язык рассеяния, и говорящие на нём люди всегда жили среди других народов, как правило, владели их языком, и при постоянно возникавшей необходимости вводить новые слова и понятия, заимствовали их из языка окружающего населения. И тем, кстати, ничем не отличались от других народов, дополнявших свой язык, хватая отовсюду, где можно.

Разве что столь быстро заимствовали из разных источников. Так что с течением небольшого времени разные диалекты идиша становились не очень понятными. Это, кстати, евреев особенно не беспокоило: для общения разных общин друг с другом использовался иврит, резко не принимающий иноземных заимствований.

Но идиш с его судьбой интересует нас тут лишь с одной — и гораздо менее известной стороны: как язык, не только бравший слова из других языков, но и донор, дававший им свои. Практически во всех языках Европы присутствуют слова из идиша. Частью — это так называемые "экзотизмы", то есть слова необходимые для передачи специфики описываемой среды.К примеру, слова "ребе", "хедер", "балагула". Они понятны всем, описывают только еврейскую среду и привязаны к ней, к быту местечка, черты оседлости.

Биркат hамазон — молитва после трапезы с хлебом

Сказано в Торе: «И будешь есть, и насытишься, и благословишь Господа, Бога твоего!» На основании этого наши мудрецы установили заповедь о благословениях на пищу. Произнося благословения до и после еды, мы тем самым признаем, что пропитание зависит от Творца, и нам следует благодарить Его за всякую пищу. Благословение также помогает нам осознать, что еда — это не самоцель, а средство, поддерживающее в нас силы для служения Творцу. Учили наши мудрецы: тот, кто читает молитву Биркат hамазон радостно и от всей души, удостоится благословения во всех своих делах.

Молитва Биркат hамазон состоит из пяти разделов: hазан («питающий»), эрэц («земля»), бонэ Йерушалаим («восстанавливающий Иерусалим»), hатов вэhамэтив («добрый и творящий добро») и hарахаман («милосердный»).

Эрнст Лиссауэр.

Фото: picture-alliance / dpa / welt.de/  

«У индивидуумов безумие - редкое явление, у групп, партий, наций и эпох оно – правило» - писал Фридрих Ницше. Характер коллективного безумия описан в книге французского психолога, социолога, антрополога, историка и расиста Густава Лебона «Психология масс» (1895). За девятнадцать лет до описываемых событий автор книги так охарактеризовал поведение масс и народов, которое проявилось у его соотечественников и их врагов в равной степени во время Первой мировой войны: «Одним лишь фактом своей принадлежности к организованной массе человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. Будучи единичным, он был, может быть, образованным индивидом, в массе он - варвар, то есть существо, обусловленное первичными позывами. Он обладает спонтанностью, порывистостью, дикостью, а также и энтузиазмом, и героизмом примитивных существ». У Лебона не хватило воображения представить, на что способна «преступная толпа», включающая упомянутую им «высшую расу», во время мировых войн и других катаклизмов.

В примечании он касается этого явления: «Войны, социализм и экономическая борьба подготовляют нам ещё и не такие катастрофы, и в эпоху всеобщего распада, в которую мы вступили, надо покориться необходимости жить изо дня в день и не заботиться о будущем, которое от нас ускользает». Многим людям, читавшим и не читавшим книгу Лебона, не удалось «покориться необходимости жить изо дня в день и не заботиться о будущем», так как будущего у них не было: их жизнь оборвалась действиями убийц в военной форме, националистов, расистов и их подручных. С «дикостью», «энтузиазмом» и «героизмом» проявил себя род человеческий в страшной бойне, происшедшей в двухчастной форме: Первая мировая война, и как разрешение созданного ею диссонанса, Вторая мировая война, начатая «высшей расой».

Чолнт с мясом и фасолью

Состав:

2 стакана фасоли или бобов. 1,35 кг мяса, 3 луковицы. 3 столовых ложки куриного жира, 2 чайных ложки соли, 1/4 чайной ложки имбиря, 2 чайных ложки красного перца, 3/4 ст. ячменя.

Рецепт:
 

Замочите фасоль на ночь, затем воду слейте, обжарьте в кастрюле на масле лук и мясо, посолите, поперчите, посыпьте имбирем положите поверх фасоль и ячмень (вместо ячменя можно добавить лишний стакан фасоли). Посыпьте мукой и красным перцем, залейте водой так, чтобы она стояла выше продуктов на 2-2,5 см. Закройте крышкой и держите на малом огне (чтобы слегка кипело) 4 часа, а затем поставьте на совсем слабый огонь (чтобы не кипело) до еды.
 

Краткое содержание главы "Вайехи"

УРОКИ ГЛАВЫ

 

 

Управление Древностей Израиля сообщило, что в Иерусалиме найдены части Крепости Акра, которая была снесена евреями после победы восстания в 142 году до нашей эры. Поиски крепости, о которой говорилось еще в знаменитых трудах Иосифа Флавия, начались более ста лет назад. О настоящей археологической удаче - в материале Льва Капуля.

 Рассказывая о жизни евреев Российской империи XIX века,

невозможно обойти стороной события периода войны 1812 года 

Иллюстрация: портрет Дениса Давыдова (Википедия) 

Семен БЕЛЬМАН

Проходящая через тысячелетия военная история евреев — тема довольно обширная. Однако всякого рода мифы, побасенки и высказывания типа "Да, евреи — плохие солдаты" (Сталин) создавали лживые штампы о еврейском народе в сознании и представлении нескольких поколений советских людей.

Между тем в нынешнем июне Европа (не знаю, правда, как в Украине) будет вспоминать еще одну знаменательную, мирового масштаба, историческую дату — 200-летие с начала войны 1812 года. И вот тут у меня есть повод приоткрыть еще одну страничку интересующей нас темы…

Рассказывая о жизни евреев Российской империи XIX века, невозможно обойти стороной события периода войны 1812 года. Конечно, воспоминания участников и очевидцев (как российских, так и французских, польских, немецких…), архивные материалы, многочисленные литературные и художественные источники, несмотря на значительную отдаленность тех событий во времени, довольно мощно представляют исторический пласт событий и личностей периода войны 1812 года. Однако в силу причин, о которых мы скажем ниже, тема участия евреев в этой войне была до поры до времени для массового читателя скрыта.

Библейские сюжеты: Иосиф Прекрасный

Бартоломе Эстебан Мурильо. Иосиф и жена Потифара. 1640-45 гг.

 

Анатолий Ясеник 

Я не знаю человека, который бы хоть раз не слышал песню «А идыше мама». Не знаю ни одного мало — мальски известного певца, певицы, которые бы не исполняли эту чудесную песню. Песня «Аидише мамэ» родилась в США в 1925 году. Написали ее популярные американские авторы Джек Еллен (1892—1991) и Лью Поллак (1895—1946).

Поводом для написания песни стала смерть матери Джека Еленна. Первой исполнительницей песни была замечательная американская певица Софи Таккер. Именно благодаря ей песня получила колоссальную популярность и стала мировым шлягером. Софи Таккер издала также и пластинку с записью «А идише мамэ», причем на одной стороне пластинки песня звучала на английском языке, а на другой — на идише. Песню исполняли в своё время (называю без временной привязки) — Ефим Шифрин, Иосиф Кобзон, Пётр Лещенко, Нина Бродская, хор Турецкого, Шарль Азнавур, Ефим Александров и даже Иван Ребров…

Список этот можно продолжать бесконечно и песня из таких, которые слушать не надоедает, И я прослушал их десятки раз. И всё же, есть один исполнитель, который, по моему твёрдому убеждению, поёт ее лучше всех остальных.. Он англичанин, зовут его Том Джонс.

 Брат Димы Яковлева стал израильтянином Шаломом Зохаром

Член редколлегии журнала «Исрагео» Захар ГЕЛЬМАН представляет в Израиле весьма влиятельную «Российскую газету» (www.rg.ru). В свете скандального антисиротского закона он решил разобраться, как происходит процедура усыновления на Земле обетованной и обнаружил здесь брата того самого несчастного мальчика, которого верные путинцы использовали как повод для неумного антиамериканского демарша. Текст публикуется с любезного разрешения автора.

В Израиле детских домов нет. И только по одной единственной причине: любой ребенок, оставшийся без родителей или попечительства ближайших родственников, немедленно попадает в картотеку на усыновление или удочерение. Сироты, дети из неблагополучных семей, отцы и матери которых лишены родительских прав, немедленно оказываются в опекунских семьях.

Несчастный Дима Яковлев, ставший жертвой роковой ошибки его приемного отца, забывшего ребенка в автомобиле. Фото из семейного архива семьи Харрисонов

Усыновление израильских детей иностранными гражданами формально не запрещено. Однако в данном случае, как гласит закон, «несомненный приоритет отдается гражданам страны проживания ребёнка». Иностранным семьям ребенок, определенный как сирота, может быть передан только в тех случаях, если не представилось возможным передать его в семью (или на усыновление-удочерение, или под опеку или во временную приемную семью) опять же страны проживания ребёнка. Неграждане Израиля могут претендовать стать приемными родителями израильского ребенка также в случае, если прошло не менее трех месяцев со дня постановки сироты на централизованный учет. Исключение составляют только родственники ребенка, желающие его усыновить. Они могут начать процесс усыновления на общих основаниях, независимо от своего гражданства и места жительства. Примером такой ситуации может служить судьба маленькой Кати.

Сегодня израильский писатель Илья ВОЙТОВЕЦКИЙ отметил бы 79 лет. По нынешним меркам, да еще учитывая характер Ильи и его творческий кураж, отнюдь не старость. Увы, 3 сентября нынешнего года его не стало и он нашел последнее пристанище неподалеку от своих друзей-литераторов на кладбище Беэр-Шевы… Предлагаем вашему вниманию один из рассказов с весьма символичным названием

*** 

Была пятница. В те ранние семидесятые пятница ещё была днём рабочим, правда, уже укороченным.

Зазвонил телефон. Это был Абрашка Цалаф, профессор беэршевского университета, учёный из Риги, работавший на кафедре высоких напряжений электрофака. (К сожалению, он умер совсем молодым, полным сил и замыслов…)

— У меня сидит специалист по проектированию железных дорог, — сказал Цалаф. — Поговори с ним, авось заинтересуешься. У нас, тоже недавних репатриантов, была налажена система передачи прибывавших из СССР специалистов "с рук на руки", пока кому-нибудь из нас не улыбалось счастье, и "новенький" начинал работать.

Через считанные минуты я вошёл в Абрашкин кабинет на электрофаке. Меня, кроме самого профессора, приветствовали двое: мужчина лет за пятьдесят и серьёзное юное создание (Дине было девятнадцать).

— Здравствуйте, — сказал я по-русски.

Абрашка кивнул и пожал протянутую руку, а отец и дочь (девушка была похожа на отца — статью, сухощавостью, внешней серьёзностью; позднее, познакомившись с Саррой, я увидел, что обе дочери, и Дина, и её старшая сестра Юдит, больше походят на мать) ответили:

— Шалом.

Отец прибавил:

— Шалом рав! 

Недавно бывший Госсекретарь США Хиллари Клинтон, ныне претендующая на президентский пост, в очередной раз удивила читателей, опубликовав в либеральной еврейской газете «Форвард» статью, в которой утверждает, что всегда была другом Израиля и израильского премьер-министра Биньямина Нетаниягу…

ХИЛЛАРИ КЛИНТОН — ДРУГ ИЗРАИЛЯ?

Джефф Дунец

 Если проанализировать историю общественной деятельности Хиллари Клинтон, невозможно не заметить, что она последовательно придерживалась антиизраильской позиции. «Но, — могут мне возразить, — она действительно поддерживала Израиль во время своего пребывания в Сенате». Действительно, Клинтон поддерживала Израиль, но — лишь определенный период, с 2000-го (когда она стала членом Сената) по 2009 год (когда она ушла из Сената, чтобы занять пост Госсекретаря США). Потому что тогда она нуждалась в еврейских голосах. Все остальное время Клинтон никогда не была другом Израиля. Как только она стала Госсекретарем Штатов, она помогла Обаме сформировать его антиизраильскую политическую линию.

Еще до своего брака с Биллом Клинтоном, Хиллари выступала против Израиля и поддерживала террористов. В своей книге «Американская Эвита» (стр. 49) Кристофер Андерсон пишет: «Во времена, когда американские левые круги приняли палестинский нарратив и осуждали Израиль, Хиллари говорила своим друзьям, что она «очень сочувствует» террористической организации (ООП) и ее яркому лидеру Ясеру Арафату. Когда Арафат в ноябре 1974 года появился перед Генеральной Ассамблеей ООН в форме революционного борца с кобурой на бедре, Билл Клинтон, как и многие другие, был возмущен (это свидетельствует его товарищ по университету). Однако Хиллари пыталась убедить Билла, что Арафат — «борец за свободу», поставивший своей целью освободить свой народ от «израильских угнетателей».

Еврейские рабочие из гетто, используемые на принудительных работах.

Минск, январь 1943 

• Из распоряжения коменданта города о создании еврейского гетто в Минске

• Приказ о создании гетто в Харькове
• Свидетельство Х.-О. Хазанова
• Статья из «Правды» о событиях в Бобруйске
• Из акта об уничтожении евреев в Ростове-на-Дону в августе 1942 года
•  "В операции принимали участие..." 
  Из боевого дневника еврейского партизанского отряда, 1943-1944 гг.

Евреев переселяют в гетто. Гродно, Польша (ныне Беларусь) 

• Из показаний переводчика Мецнера, участника массовых расстрелов в Слониме (ныне – Беларусь)

Завещание доктора Элькеса, главы юденрата Каунасского гетто

• Свидетельство Ицхака Лифшица
• Геня Горнштейн-Бункас из Плунге рассказывает
• "...Чтобы не оставалось никаких следов".
  Свидетельства евреев, бежавших из Девятого форта в Каунасе, о сожжении тел погибших
•  "Нам известно, что в ближайшие дни решится наша судьба..." 
  Завещание доктора Элькеса, главы Юденрата Каунасского гетто

 Евреи перед расстрелом. Предположительно, Шяуляй, Литва 

Подробный ответ на этот вопрос  можно дать, только обратившись к тайной части Торы — Каббале, что, понятно, нельзя сделать в рамках нашего обсуждения. Упомянем лишь вкратце некоторые моменты.

Всевышний создал мир, а также продолжает его поддерживать посредством десяти сфирот — так называемых Б-жественных эманаций, т.е. видов воздействия. Три первых из них недоступны человеческому восприятию (и открыты лишь в духовных измерениях реальности). А семь следующих — открыты. Они-то и соответствуют семи дням творения. В каждый из семи дней было создано одно из этих воздействий, а их совокупность — уже полноценная система управления миром, гарантирующая реализацию Б-жественного плана (и реально это осуществляется при помощи всевозможных сочетаний этих воздействий и их синтеза).

В ином аспекте связь между числом 7 и творением объясняет известный мудрец Торы, каббалист Маараль из Праги (16-ый век). Наш трехмерный мир можно сравнить с кубом — четыре стороны света, верх и низ — шесть граней. Это соответствует шести первым дням творения, в течение которых было завершено всё сущее. Соединение формы и материи делает куб единым целесообразным предметом, т.е. как бы порождает еще одну, духовную, седьмую грань. И все мироздание в целом целесообразно и служит единому плану Творца. В этом состоит суть субботы — придать миру духовное единство, объединить все его элементы.

Серия сообщений "СИМВОЛИКА ЧИСЕЛ":
Часть 1 - ЧИСЛО «СЕМЬ»
Часть 2 - СИМВОЛИКА ЧИСЛА "ВОСЕМЬ"
...
Часть 8 - Природа в числах. Загадка чисел Фибоначчи
Часть 9 - 137 - самое главное число во Вселенной.
Часть 10 - Почему Творец создал мир именно за семь дней?
Часть 11 - Любавичский Ребе.Недельная глава "Шмини"
Часть 12 - ЧИСЛО 15
...
Часть 20 - Каково отношение иудаизма к шестёрке?
Часть 21 - Гематрия 101 - 200
Часть 22 - Рав Даниэль Булочник. О значимости числа 8

Элла Грайфер

Я еврей, и тем горжусь. Гордиться не буду –
все равно евреем останусь, так лучше уже сразу
буду гордиться!

Курт Тухольский

Как писатель Амос Оз для меня большого интереса не представляет. Ну вот, не в моем вкусе, и все тут. Это ему не в упрек, мои эстетические пристрастия – моя проблема, а не его.

 Зато политические взгляды господина Оза меня, признаться, интересуют, и весьма. Зацените хотя бы замечательную цитату из «Повести о любви и тьме»: ночной разговор между будущим писателем и взрослым кибуцником Эфраимом Авнери. 1956 г, они охраняют кибуц от возможного проникновения федаюнов:

… — Но из твоих слов следует, что и мы здесь грабим земли, нам не принадлежащие? Что, разве мы не жили здесь еще две тысячи лет тому назад? Разве не изгнали нас отсюда силой?
— Значит, так, — сказал Эфраим, — это очень просто: если не здесь, то где же она, наша земля, земля еврейского народа? В пучине морской? На луне? Или только еврейскому народу из всех народов мира не полагается даже маленького кусочка родины?
— А что же мы отобрали у них?
— Ну, ты, вероятно, забыл, что они попытались в тысяча девятьсот сорок восьмом всех нас уничтожить? Стало быть, в сорок восьмом была страшная война, и они, по сути, поставили вопрос так: или мы, или они. И мы победили, и отобрали у них. Гордиться тут нечем! Но если бы они победили нас в сорок восьмом, то поводов для гордости было бы еще меньше: они бы не оставили в живых ни одного еврея. И вправду, на их территории не живет сейчас ни один еврей. Но в том-то и все дело: поскольку в сорок восьмом мы отобрали у них то, что отобрали, то теперь и у нас кое-что есть. Поскольку и у нас уже есть, то теперь нам нельзя ничего у них брать. С этим покончено. В этом — вся разница между мной и твоим господином Бегиным: если в один прекрасный день мы отберем у них еще и еще, именно теперь, когда у нас уже есть, это будет большим грехом.

 Текст: Сильва Капутикян, Александр Возненсенский.
Музыка: Меир Левин.
Аранжировка: Ури Бренер 

Военные дневники – явление уникальное. Дневник сержанта, затем лейтенанта Владимира Гельфанда уникален вдвойне – по хронологии, географии, объему и откровенности. Первые записи относятся к маю 1941 г., последние – к октябрю 1946 г., когда автор вернулся из Германии домой. В. Н. Гельфанд попал на фронт в дни тяжелых поражений Красной армии летом 1942 г. и панического отступления после Харьковской катастрофы; он участвовал в Сталинградской битве, освобождал Украину и Польшу, закончил войну в Германии. Рядовой минометчик, затем командир минометного взвода, старался писать каждый день, при любых условиях, даже в окопе под обстрелом. Дневник содержит неприкрашенные сведения о повседневной жизни на войне, о быте и нравах в тылу и на фронте.  

Владимир Натанович Гельфанд (1 марта 1923 года, Новоархангельск Кировоградской области, УССР — 25 ноября 1983 года, Днепропетровск) — писатель-мемуарист, участник Великой Отечественной войны.

Известен как автор опубликованных дневников о годах службы в Красной Армии (1941—1946), неоднократно издававшихся в переводах на немецком и шведском языках. 

ЦЕНА ПОБЕДЫ (ЭХО МОСКВЫ)

Ведущий: Виталий Демарский

Гость:Олег Будницкий, доктор исторических наук



Вы с семьей вышли из дома. Вы – это, скажем, лично вы - глава семьи, жена, двое детей – 5 и 10 лет, - и ваша собачка, любимый пудель, ласковый и бестолковый.

Вы идете по делам, и вдруг на вас нападает свора диких собак.

Одна из них сцепляется с пуделем, вторая повалила малыша на землю и, похоже, намеревается перегрызть ему горло, а жена пытается ее отогнать, третья загнала старшего ребенка на дерево и надрывается внизу лаем.

К месту схватки приближаются с разных сторон еще несколько крупных и зубастых собак. Самая злобная из них вцепляется вам в ногу.

Вы достаете пистолет и стреляете – сначала в ту, что грызет вас, чтобы не мешала, потом в ту, терзает ребенка, после – в доедающую пуделя, а напоследок – в ту, что ждет добычи под деревом. Остальные разбегаются, но недалеко - и стоят в отдалении, грозно рыча. Вы стреляете в еще одну, она падает, остальные убегают теперь уже насовсем.

Вы помогаете жене и младшему ребенку подняться, старшему – слезть с дерева; пуделю уже, увы, ничем помочь нельзя. Вы вызываете "скорую", которая зашивает раны вам, жене и укушенному ребенку и назначает всем по 40 уколов в живот.

Вы включаете телевизор – и диктор сообщает: "Сегодня в городе Н. гражданин М. расстрелял группу бродячих собак." И картинка – лужи крови на месте схватки, причем, как вам помнится, кровь принадлежит вашему пуделю.

Ганна Руденко

1. Центр еврейской культуры

Несмотря на то, что в Житомире до самого конца 18 столетия евреи официально селиться не могли, первые евреи появились там еще в начале этого века. Из-за того, что «легализировали» их не сразу, властям часто поступали жалобы вот такого характера: «Евреи никаких прав на жительство в городе не имели и не имеют, ни одна ревизия и ни один из частных окладных инвентарей даже не вспоминают о них… Только лишь в начале настоящего XVIII века народ еврейский, под протекциею старост, начал селиться в городе. Люстрация 1773 года, первый раз заставши евреев в городе, определила, чтобы они платили тысячу злотых “посиделыцины” или чинша… Между костелом кафедральным и по-иезуитским начали они строить свою каменную синагогу и притом таких размеров, что на месте, занятом ею, могло бы поместиться несколько домов… Чинша платят тысячу злотых от ста и нескольких десятков домов, так что на один дом не приходится даже и по десяти злотых, тогда как мещане принуждены платить ежегодно по двадцать четыре злотых от каждого дома…», — писал житомирский магистрат.

Когда евреям официально разрешили жить в городе, такие жалобы сошли на нет. Евреи Житомира занимались ремеслами, держали постоялые дворы и шинки, а также активно торговали. Еврейское население города росло как на дрожжах — в 1789 году их было 882, что составляло треть всех жителей Житомира, а буквально через полвека года евреев в городе насчитывалось уже около около 9,9 тысяч, к концу 19 века почти половина всех жителей Житомира были евреями.

При советской власти в Одессе жил один потомственный ювелир – Хаим Осипович Ермолицкий. Когда он решил эмигрировать, КГБ установило за ним круглосуточную слежку. Комитетчики не сомневались, что он попытается вывезти свои бриллианты. Увидев, что он купил натолкучке две пары обуви на толстой подошве, они поняли, что он хочет спрятать драгоценности в них.

И они оказались правы. Дома Хаим задернул занавески на окнах, взял дрель, просверлил в подошвах отверстия и всыпал в них камни. А дырки аккуратно заклеил. Потом надел туфли и походил по комнате. Бриллианты издавали такой страшный скрип, что от ужаса старик вспотел. Но поскольку никаких других планов их вывоза у него не было, он махнул рукой и сказал: «Будь что будет!» Бриллиантов у него, в принципе, было не очень много, поэтому хватило одной пары обуви. А вторую он подарил своему племяннику Мише.

В назначенный день Хаим отправился на морской вокзал. Пароход на Хайфу отходил оттуда. Миша поехал провожать его. В машине Хаим страшно разнервничался.

– Миша, знаешь что? – сказал он племяннику. – Мне – 80 лет. Зачем мне эти сокровища? Я хочу поцеловать Святую землю и спокойно умереть. А тебе они еще пригодятся.

  И каждый раз в пятницу…

Париж… Всегда — Париж?

Аврутин Марк 

Израильская авиакомпания «Эль-Аль» запретила своим пилотам, летающим в Бельгию, ночевать в Брюсселе и ходить по улицам европейских городов в униформе компании. Это решение, вызванное заботой о безопасности израильтян, принято на фоне мусульманского террора в Европе. Казалось бы, в вопросе террора Израиль и Европа находятся в одной лодке. Но в борьбе с мусульманским террором Европа никогда не стояла плечом к плечу с Израилем. Не станут европейцы защищать и «своих» евреев. Европейский истеблишмент, не раздумывая, выбросит евреев за борт в надежде умиротворить «акул».

Особое беспокойство вызывает ситуация в школах, где растет доля учащихся-мусульман. Во многих школах введен запрет на изучение Холокоста, а ближневосточный конфликт преподносится односторонне, чтобы не провоцировать мусульман. Родителям учеников-евреев советуют отдать детей в еврейскую школу, тем самым лишают их права свободного выбора школы. В подобных безобразиях проявляется поддержка иммигрантов-мусульман со стороны политиков, но это лишь способствует неконтролируемой исламизации.

Евреи, наблюдая за тем, как ЕС поддерживает врагов Израиля, финансирует развязанный Аббасом и ХАМАСом террор против Израиля, а внутри стран-членов ЕС растёт юдофобия, испытывают тревогу за своё будущее и ещё больше – за будущее своих детей и внуков. Даже президент Центрального совета евреев Германии Йозеф Шустер, на что уж осторожный в своих высказываниях, в интервью газете Die Welt выразил опасения в связи с притоком мигрантов из стран Ближнего Востока и Африки. В частности, он сказал, что в большинстве случаев «они происходят из культур, где ненависть к евреям и нетерпимость являются их неотъемлемой частью».

Глава ВАИГАШ

Рав Йона Левин

1.Какие качества Йегуды делают его настоящим лидером?

2.Из чего видно, что душа Израиля тесно связана с коленом Беньямина?

3. Почему Иакову нужно разрешение на спуск в Египет?

4.Почему Тора говорит не о сыновьях Иакова, спустившихся в Египет, а об именах, пришедших туда?

5.Кто отвечает за воспитание в семье: отец или мать?

Ч.1

 Еврейский рулет

Картофельный рулет с начинкой из мяса или грибов придумали евреи, жившие в украинских местечках. По сути своей он очень напоминает зразы, но по виду рулет больше и наряднее, а значит, идеально подходит к праздничному столу. Интересно, что еврейский картофельный рулет часто упоминается в западных книгах еврейской кухни в качестве специалитета евреев бывшей Российской империи

Вам понадобится:

1 кг картофеля

1 яйцо

200–250 г муки

300 г отварного мяса или 500 г грибов

1-2 луковицы

соль, перец, оливковое масло

 Русские, пишут авторы этих книг, привыкли готовить из картофеля что угодно – от хлеба до спиртных напитков, так что неудивительно, что в кухне российских евреев много рецептов из картофеля. Авторы книг рассказывают о еврейском картофельном хлебе,о еврейских картофельных блинчиках и о хлебе с начинкой – это и есть рулет!

Готовят все эти блюда схожим образом. Сначала отваривают картофель в мундире, делают вязкое тесто. Дальнейшее зависит от того, во что тесто должно превратиться.Если в хлеб – из него формируют буханку (в таком случае на этапе приготовления теста в него добавляют дрожжи). Если в картофельники – из теста лепят блинчики и обжаривают в растительном масле. Если конечная цель зразы – в картофельники положат начинку. Рулет же – это кульминация, самый сложный вариант рецепта. Выпекают его в духовке – поэтому готовый картофельный рулет так похож на хлеб. Но гораздо вкуснее – мы пробовали!

 Арабский мир возмущен последним исследованием известного ученого арабских и исламских наук Юсефа Зейдана.

Гилель Фендель

 
Известный египетский ученый Юсуф Зейдан, специалист по арабским и исламским исследованиям, дал ряд интервью египетскому телевидению, цель которых, похоже, позлить своих мусульманских коллег.

Главный его тезис заключается в том, что на самом деле, нет никакой связи между Иерусалимом и древним исламом. Когда в 7В­м веке был основан ислам, говорит он, Иерусалим был святым городом для евреев, а Мечеть Омара была даже построена через 74 года после смерти Мухаммеда. Она была построена, говорит Зейдан, потому что строитель желал отвлечь внимание от центральной роли Мекки в исламе.

Профессор Зейдан является директором Центра и музея рукописей в Александрийской библиотеке. Он публичный лектор, профессор университета, журналист и плодовитый автор более 50 книг. Он завоевал Международный приз по арабской художественной литературе 2009 года за свою работу “Азазель”, которая также была переведена на иврит.

Во времена Мухаммада Иерусалим не был известен как АльВ­Кудс (Святой город), говорит Зейдан. “Аль-Акса не наша”, подчеркивает он, “и хотя это название происходит от слова «отдаленный», оно не относится к дальней мечети на Храмовой горе, а к мечети, которая “более отдалена” из двух мечетей, находящихся в Мекке. По словам Зейдана, мусульмане намеренно и ложно превращают политическую борьбу между Израилем и арабами в религиозную.

“Религиозный аспект конфликта – это чушь … Единственная причина, по которой мусульмане настаивают на святости Иерусалима, просто политика”.

  Владимир Янкелевич

Предупреждал же Конфуций - «Не дай вам бог жить в эпоху перемен», но нам не повезло, сплошные перемены, волна за волной, как цунами.

Но что мы можем сделать? А еще лучше спросить, как в известном московском спектакле: «Что я могу один?»
Там в спектакле на сцену выходит человек и задумчиво повторяет этот вопрос, затем второй, затем третий… И вот уже вся сцена заполнена людьми, спрашивающими у самих себя: «Что я могу один?»

Совсем недавно прошел юбилей великой женщины, которая таких вопросов не задавала. Я буду рад ошибиться, но, по-моему, о ней просто не вспомнили. Звали ее Реча Фрайер. 

Реча Фрайер родилась 29 октября 1892 в г. Норден на севере Германии, а Реча - это местное произношение имени Рахель. Вышла она замуж за раввина Морица Фрайера, и с 1919 года жила с семьей в Берлине. Начать небольшой рассказ о ней нужно не с того, что она сделала, а с того, чего НЕ СДЕЛАЛА. 

Она не испугалась фашистов. В один день с приходом к власти Гитлера, 30 января 1933 г., она зарегистрировала "Комитет Помощи для еврейской молодежи» и внесла его в реестр благотворительных организаций. А затем с помощью этого комитета она стала спасать еврейских детей от уничтожения фашистами. Дети для Рейха «экономической ценности не имели», поэтому их уничтожали первыми.

В то время лидеры мировых держав весьма слабо представляли происходящее в Германии, или просто делали такой вид, заявляя, как Чемберлен: «Я привез Вам мир».

Александр Цфасман. «Утомленное солнце»

Александр Цфасман – известный джазовый пианист, аранжировщик, композитор, дирижер, один из основоположников отечественной джазовой музыки и создатель первого в Советском Союзе джазового коллектива. Когда ему было четырнадцать, он уже выступал в качестве пианиста в симфоническом оркестре, а в двадцать стал руководителем собственного ансамбля.

«Утомленное солнце нежно с морем прощалось…» – помните это грустное танго? Старшее поколение наверняка помнит. Шел 1937 год. Студия грамзаписи «Мелодия» выпустила пластинку джазового оркестра «Московские ребята» под управлением Александра Цфасмана. На ней были четыре песни, две из них люди поют до сих пор – «Неудачное свидание» («Так значит завтра, на том же месте, в тот же час…») и «Утомленное солнце».

Александр Цфасман. Плейлист

Александр Наумович Цфасман родился 14 декабря 1906 года в Александровске (теперь Запорожье) в обеспеченной еврейской семье. Мальчик с семи лет занимался музыкой, обучаясь игре на фортепиано и скрипке. Когда Саше исполнилось двенадцать, его семья переехала в Нижний Новгород, где он окончил фортепианное отделение Музыкального техникума. Ему не было еще семнадцати, когда он отправился в Москву и получил место заведующего музыкальным отделом Московской драматической студии имени А.С. Грибоедова. Через два года он поступил в Московскую консерваторию по классу фортепиано, к профессору Феликсу Михайловичу Блуменфельду.

 Лейтенант-танкист Цви Грингольд, которому был 21 год, совершил уникальный подвиг в дни Войны Судного дня - в течении непрерывного танкового боя, продолжавшегося 30 часов, он уничтожил до 60 вражеских танков Т-54, Т-55, Т-62. Трижды его танк был подбит, гибли члены экипажа, сам он получил тяжелые ожоги. Из горящих танков он переходил на другие танки и продолжал бой.
По числу танков, уничтоженных им в ходе боя, Цви Грингольд может быть признан самым результативным танкистом во всемирной истории танковых войск

Депортация готовилась

Я пишу как современник тех событий, которые теперь изучают историки. К весне 1953 года я уже был бывшим корреспондентом «Литературной газеты» по всей Прибалтике: сняли после публикации в «Правде» 25 февраля 1952 года статьи за подписью «Группа читателей» по поводу романа В. Лациса «К новому берегу». За «Группой читателей» стояли Сталин, Молотов, Маленков, Берия, как было установлено еще 10-15 лет назад.
Однако вернемся к статье о депортации евреев. В декабре 1952 года мне позвонил друг нашей семьи Карл Мартынович Граудин - член ЦК компартии Латвии, начальник политотдела Прибалтийской железной дороги, бывший корреспондент «Правды» по Латвии в первые послевоенные годы.
- Миша, нет ли у тебя настроения погулять в Верманском парке? Рад буду тебя видеть, - сказал Карл.
Карл Граудин встретил меня на дорожке парка и начал:
- Мне необходимо тебе кое-что сказать... Вчера я провожал Бориса Полевого (Карл дружил с Полевым), и вот что он мне поведал... Ты только не волнуйся, Борис сказал, что готовится операция еще страшней, чем с народами Кавказа... Готовится депортация всех евреев на Дальний Восток.
- Это произойдет и в Латвии? - спросил я Карла.
- Везде, в том числе и в Латвии, - ответил он.

В те дни, в это время 

Автор: Александр Непомнящий 

В эти дни известный израильский политолог и востоковед др. Гай Бехор опубликовал праздничную статью, написанную специально к Хануке. Эта публикация фактически подвела итог многим из тем, которые поднимались Бехором на протяжении прошедшего года. Кому-то его подход, возможно, покажется чересчур оптимистичным. И все же, в целом, на мой взгляд, Бехор совершенно точно определил главную тенденцию нынешнего времени, которое он называет "временем Израиля" или даже "эпохой чудес". 

И действительно, очень важно осознать, что мы вступили в совершенно новое время, перестать реагировать на нелепыстрахи, пустые угрозы и вздорные увещевания, которые только и остались теперь в запасе у наших врагов.

Да и вообще, когда же нам еще радоваться происходящим в мире чудесам, как не в Хануку.

Поэтому, с любезного разрешения автора, я предлагаю свой перевод статьи, оригинал которой на иврите находится по ссылке.

С праздником!

_________________________________________________________________

Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах, все вместе и сразу. Неужто в самом деле наступила эпоха, предваряющая время чудес, или это уже само чудесное время пришло? Чудо стало инструментом изменения реальности, указателем, знамением нового времени.

 Мы с женой любим бывать в Хобокене, где с замечательной набережной открывается великолепный вид на Манхэттен, расположенный на противоположной стороне Гудзона. Прогулка по набережной обязательно приведет к парку Фрэнка Синатры и другим местам, связанным с жизнью в Хобокене этого выдающегося певца, актёра и шоумена.

Вундеркинд из Хобокена

Фрэнк Синатра родился в Хобокене 12 декабря 1915 года, и в этом году американцы, а вместе с ними и весь мир отмечают 100 лет со дня его рождения. В толстой книге 2005 года «Синатра» авторы Саммерс и Сван описывают его историю как историю «американской иконы». Фрэнк Синатра — это человек, которого восторженно принимали миллионы поклонников на протяжении 50 лет и влияние которого на популярную музыку было беспрецедентным. Еще ребёнком он говорил, что слышал в своей голове симфонии из космоса. И это то, что вело его по жизни — от бедного детства в Хобокене до последних лет в богатом особняке в Малибу. Когда его не стало в 1998 году, один американский журналист написал: «К чёрту календарь. День смерти Фрэнка Синатры — конец ХХ века». И это было сказано о человеке, которого в свое время выгнали из школы за «безобразное поведение» и который в итоге так и не получил никакого образования, в том числе и музыкального: пел он на слух, так и не выучив нот.

Тетя Голя, Галина Яковлевна Перцовская, самый обаятельный, самый «мой» человек на жизненном пути, родилась в Осташкове, красивом русском городке на Селигере рядом со знаменитой Ниловой Пустынью. Осташков не входил в черту оседлости, семье позволили там жить потому, что отец двадцать пять лет отслужил в царской армии. Выйдя в отставку, он продолжал работать на железной дороге, семья с тремя дочерьми была культурной и жила хорошо: у них было пианино, устраивали музыкальные вечера.

Потом переехали в Москву, чтобы дочери могли учиться. Голя и Леля стали инженерами и уехали по распределению, а Шура много работала и говорила, что хотела бы заболеть, чтобы отдохнуть. И она заболела — полиомиелитом: нижнюю часть тела парализовало, и до конца жизни Шура сидела в кресле, читала или раскладывала пасьянс.

Отработав по распределению в Сибири, Голя вернулась в Москву и устроилась конструктором цеха на военный завод. У нее был жених, подающий надежды скрипач из Питера, назначен был день свадьбы, съехались гости. Первого Мая Голя (или Галя, как называли ее на заводе) с друзьями пошла на демонстрацию, шагал там и Миша Лимони, они не были знакомы. После демонстрации отправились кутить к Голе домой, она была душой компании, увязался и Миша. Веселились допоздна, потом гости стали расходиться и наконец остались только жених-скрипач и Миша. Скрипач был хорошо воспитан и тоже откланялся, а Миша остался на всю жизнь. Бедной Голиной маме пришлось извиняться перед несостоявшейся питерской родней, но те были на высоте: «Что вы, — сказала одна тетушка, — я так давно не была в Третьяковке!»

В Израиле встречаются два вида попугаев:

попугай-монах и ожереловый попугай Крамера (драра – דררה).

Попугай- монах встречается в северном гуш дане (от парка Яркон и севернее) ,а драру можно наблюдать по всей стране. Если насчёт первого достоверно известно, что он распостранился «по недосмотру» работников парка «Цапари» (на совести которых ещё несколько подобных недосмотров), то точное происхождение второго в Израиле неизвестно, известно лишь, что в 50-е о них ничего не слышали, в 60-е годы 20-го века их изредка наблюдали ,а ныне они одни из самых главных вредителей сельского хозяйства.
 

Попугай-монах (Myipsitta monachus) это исконно южноамериканский вид. Он относится к маленьким клинохвостым попугаям. Общая длина птицы 28-31 см. , длина крыла  14-15 см.

Попугай –монах. Фотография из гугла.

Распрастронён он в Средней Аргентине, в Уругвае, на юге Бразилии и в Парагвае. Есть, так же маленькие гнездящиеся популяции на Канарских островах в Италии и в Словакии, там это не исконный в вторгшийся (благодаря человеку) вид. В Израиле обычен в районе парка Яркон и Тель-Авивского университета и постоянно расширяет область своего распостранения.

Уроки чтения и письма

Алфавит: печатные буквы

• Как читать
• Алфавит – прописные буквы

Уроки с изучением частей речи в иврите

Местоимения

• Род и число
• Существительные и прилагательные
• Числительные
• Артикль
• У кого есть, а у кого нет?
• Урок – повторение
• Глаголы – настоящее время
• Предлоги ל и ב
• Урок – повторение
• Числа 11-19
• Предлог של
• Формы предлога ל
• Формы предлога של
• Числа 20-100
• Урок – повторение

   Марат Баскин, Нью-Йорк

Памяти мамы

Каждое уважающее себя еврейское местечко имело скрипача. Некоторые - даже двух. Моё Краснополье не было исключением из правил. Но кроме скрипача реб Хони, который играл на всех еврейских свадьбах в округе, Краснополье неожиданно заимело и трубача. Моня, сын кузнеца Ицика, сбежал из дому с проходившим через Краснополье отрядом буденовцев. Три года о нём не было ни слуху, ни духу. И в Краснополье потеряли надежду, что он когда-нибудь вернётся. Шадхен реб Шлойме начал вести разговоры с отцом мониной невесты Ханочки реб Хаимом, намекая, что Моня уже не вернется, а если даже и вернется, то непременно с какой-нибудь шиксой, а у него, у Шлойме, есть на примете совсем неплохие женихи. И пока Ханочка - цымес, ей надо найти хорошего жениха. Ханочка не хотела слышать эти разговоры. Встречая Шлойме, она перебегала на другую сторону улицы, а папу просила не говорить с ней о женихах: она ждала Моню. И дождалась...

Моня неожиданно появился в Краснополье под еврейский новый год в буденовке, в длинном, до пят, пальто, с сабельным шрамом на голове и с походным мешком, в котором лежали труба, полбуханки черствого хлеба и сережки с голубыми камешками для Ханочки, которые Моня выменял на бердичевском базаре за полбуханки хлеба.

- Навоевался, зуналэ? - спросил Ицик.
- Навоевался, татэню, - ответил Моня и добавил, - надоело саблей махать, пойду к тебе в кузницу помощником...

Больше Моня о своих боевых делах ничего не рассказывал ни в первый вечер, ни потом. Только однажды признался своей невесте Ханочке:
- Я думал, что пошёл воевать за то, чтобы мой татэ жил, как Мойше Брагин, а вышло, что воевал за то, что бы Мойше Брагин жил, как мой татэ. А надо ли было за это воевать?

 Меа Шеарим — один из старейших кварталов Иерусалима за стенами Старого города и, пожалуй, самый необычный, поскольку сохранил образ еврейских кварталов Западной Европы XVIII в. 

 Меа Шеарим (ивр. מאה שערים‎) - дословно «сто ворот» или «сто крат».
Название выбрали, когда составлялся список жителей нового квартала, по теме недельной главы Торы: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь». (Быт. 26:12).  

 Одни ходят в белых чулках, другие — в черных, одни носят черные халаты, другие — белые или полосатые, женщины покрывают голову повязкой.

Вот такая чудо-зебра

Слоны в Библейском зоопарке

   Выражение о евреях, которые несут свет народам в Хануку, имеет также и буквальный смысл. Мы выставляем в окна ханукальные светильники, и не только евреи, но и люди разных народов видят ханукальный свет, обращенный к миру.

Тема евреев и диаспоры многозначна. Иногда вместо термина «диаспора» мы используем слова «галут» или «изгнание», и тогда это воспринимается как наказание. Но, с другой стороны, живя среди народов мира, евреи выполняют особую миссию.
В Торе есть сюжет, в котором Яаков во сне увидел лестницу, по которой движутся ангелы. В одном из мидрашей эти ангелы конкретизируются как четыре ангела империй, среди которых евреи жили в эпоху рассеяния. Эти империи — Вавилон, Персия, Греция и Рим.
Есть разные толкования этого сюжета о видении Яакову четырех ангелов. Очень продуктивным является понимание того, что в каждой из империй у евреев были свои особые миссии и задачи. И на каждом этапе евреи создавали нечто важное.

Вавилон прославился в еврейской традиции созданием Вавилонского Талмуда. Это уникальный труд, содержащий не только великую мудрость, но и методику ее постижения с помощью особого стиля в виде споров мудрецов. Персия дала евреям праздник Пурим. Греция — праздник Хануку. С римским галутом процесс достижений не столь очевиден. Кстати, четвертый галут еще продолжается. Западный мир представляется, с еврейской точки зрения, наследником Рима, и евреи, живущие в странах Запада (в странах с преобладающей христианской доминантой), считаются живущими в римском галуте.

Недельная глава МИКЕЦ

Рав Йона Левин

1.Почему египетские мудрецы не смогли разгадать сон фараона?

2. Хотел ли Иосиф изменить Египет?

3.Почему Иосиф назвал своего первенца Менаше?

4.Для чего Иосиф устраивает такое "театральное действие" с братьями?

5.Какой поступок Йегуды сделал его настоящим первенцем?

Человек окружен биополем, в современном представлении биополе – это совокупность торсионных полей (особое состояние материи существующей в Физическом Вакууме Вселенной). Термин «торсионные поля» появился в 1922 году для обозначения гипотетического физического поля, котороепорождается кручением пространства, т.е. торсионные поля есть везде, где присутствует кручение (вращение).

Вращается Планета, Солнечная Система, Галактика, поэтому торсионными полями окружено все. Человек, камень, дерево, планета окружены торсионными полями, которые взаимодействуют между собой, изменяя и создавая новые торсионные поля.

Торсионные поля представляют собой гигантский поток информации и образуют общую безкрайнюю систему, в которой скорость распространения сигнала мгновенная (понятия «время» не существует).

Человек не вращается, но сам является генератором торсионных полей различной интенсивности. Ученые считают, что мысли – это уже материя торсионов из которых строится поле и на торсионы человека можно воздействовать. Например, наши предки, когда дарили или обменивались вещами, говорили БлагоДарю, разрушая весь негатив.

ДНК

ДНК и белки содержат атомы железа – являются антеннами, обращенными в космос. Принимают некую управляющую информацию, которая определяет, как должен выглядеть человек, растения, животные.

Генетический аппарат человека практически идентичен плодовой мушке, земляным червям, обезьянам, т.е. белки это рабочий набор, универсальный для всех организмов, который осуществляет обмен веществ (метаболизм), а информация торсионных полей определяет в какой последовательности, по какой матрице белка (РНК) будут строиться аминокислоты. Таким образом – открытия ученых подтверждают существование единого Бога-Творца.

Севивон сов, сов, сов