Дорогой читатель!

Не так давно ко мне обратились несколько человек с предложением переводить на русский язык главы «Тании» в «теплой, простой и понятной форме», снабдить их пояснениями и выпускать каждую главу отдельной брошюрой.

Пояснения должны быть сборными, взятыми из уроков и лекций признанных знатоков Тании. А также краткими и простыми, чтобы «не напугать», а лишь помочь начинающим понять, о чем говорится в этой книге, которую называют «Письменной Торой хасидизма».

Почему отдельными брошюрами? Потому что их удобно положить в портфель и раскрыть в свободную минуту, на кухне, или в автобусе, или за субботним столом. Также не придется ждать, пока будет закончен весь перевод, а сразу, с корабля на бал — плыть в океане собственной души и Б-жественной мудрости.

Виктория Данилова 

История одной дружбы

Берл РОЙЗИН

Мастерская художников "Будильника". 

В центре стоит И.И.Левитан, правее, за столом - Николай Чехов

(из журнала "Будильник", 1885 г.). С рисунка Г.Симова

На Новодевичьем кладбище в Москве, где погребены многие известные писатели и художники, как до революционного периода, так и советского времени, можно видеть два скромных, рядом стоящих, памятника. На одном начертано имя великого русского писателя Антона Павловича Чехова (1860 – 1904), на другом – имя замечательного художника-пейзажиста Исаака Ильича Левитана (1860 – 1900).

Близость их могил, вернее памятников, неслучайна. Когда в 1941 году Московский горсовет постановил перевезти останки художника Левитана с Дорогомиловского еврейского кладбища на Новодевичье, то искали место для него где-нибудь поблизости от могилы Чехова, чтобы таким образом подчеркнуть близость двух больших художников, бывших в большой дружбе и при жизни.

Дружба между Чеховым и Левитаном, двумя примечательными личностями, была интересной и продолжительной. Она началась, когда оба были еще молодыми, и длилась до конца столь короткой жизни художника и чуть более продолжительной – великого писателя.

Археологический детектив

Рами ЮДОВИН

Костяное изделие в форме граната с надписью | Wikikati, Википедия

Эта история очень похожа на сюжет для детектива.
Все началось в 1979 году. Прогуливаясь по улицам Старого города Иерусалима, преподаватель Сорбонны, французский исследователь доктор Андре Лемэр (Andre Lemaire), любопытства ради заглянул в антикварную лавочку и обнаружил крошечный костяной предмет. При внимательном рассмотрении, Лемэр увидел надпись на древнем иврите. Он сфотографировал артефакт, опубликовал фотографию и описание в популярном журнале Revue Biblique.

Вскоре, изделие было куплено неизвестным покупателем, вывезено из Израиля контрабандным путём и выставлялось в разных музеях мира, набирая известность. В 1988 году экспонат был выкуплен Музеем Израиля у анонимного обладателя за очень высокую сумму — 600 тысяч долларов, пожертвованную швейцарским спонсором, пожелавшим сохранить инкогнито.
Специалисты из Музея Израиля приступили к внимательному изучению ценнейшего артефакта.

Предмет из кости гиппопотама, похожий на крошечную вазу в виде цветущего граната с шестью лепестками, два из которых обломаны. Высота  43 мм, диаметр 21 мм. Изделие цельное, с просверленным отверстием, служащим в качестве набалдашника для посоха. На артефакте выгравирована надпись на древнем иврите времён Первого Храма, треть букв недостаёт, так как часть граната имеет разломы. Надпись выполнена крайне тщательно, крохотными буквами:

לבי[ת יהו]ה קדש כהנים לבי[ת יהו]ה קדש כהנים

«Принадлежит Дому (YHWH) Господа дар священникам»

В обратном порядке:

קדש כהנים לבי[ת יהו]ה

«Святой дар священникам Дома YHWH (Господня)».

Иногда можно позволить себе сказать, что здесь хорошо жить. Я знаю, что подобные высказывания крайне непопулярны и требуется определенная смелость для того, чтобы говорить о нашей жизни в положительном ключе. Но если видеть ситуацию во всей ее полноте, если сравнивать с тем, что происходит в других странах, то становится понятно, что в целом наше положение здесь намного лучше, чем просто хорошее. 

Речь не идет о бесконечном количестве причин испытывать национальную гордость спустя 68 лет с момента создания государства. Нет ни единого государства в мире, которое начало бы свой путь со столь низкого старта, которое было бы вынуждено решать невообразимые задачи, связанные с выживанием, и при этом добилось бы подобных успехов. Нет, я о другом. Я говорю о частной, индивидуальной, эгоистической стороне повседневной жизни каждого из нас.

Я был в Париже и Риме, Нью-Йорке и Пекине, Брюсселе и Амстердаме. Везде в мире люди ведут рутинную борьбу за повседневное экономическое выживание. В Италии я видел розничных торговцев, продающих зонтики под дождем, чтобы заработать несколько грошей. Среди моих китайских впечатлений – тяжелый смог над городами, нищие велорикши. В Лондоне и Гааге я был удивлен количеством куфий и хиджабов на улицах. Америка, при всей ее мощи, была и осталась тяжелой страной, где нелегко зарабатывать на жизнь. О странах третьего мира не стоит, пожалуй, и говорить. Разумеется, нам многое следует улучшить в нашей стране, но жить здесь совсем неплохо.

Рав. Элиягу Эссас

Еврейский год удивительно насыщен событиями. Веселые и радостные дни. Торжественные и серьезные. А также дни траура, раздумий и очищения.

Рассказывают, что Наполеон во время своей ближневосточной экспедиции вошедший в Эрец Исраэль, посетил небольшую еврейскую общину, жившую у города Акко. Был жаркий летний день, но евреи сидели на земле, одетые в траурные одежды, грустные, с опущенными головами, и что-то распевали на печальный мотив.

— Что делают эти люди? — спросил Наполеон.

— У них сегодня черный, траурный день, — ответили ему.

— Что за беда обрушилась на них?

— Нет, с ними ничего не случилось. Но они соблюдают траур по Храму, разрушенному почти две тысячи лет тому назад в этот день.                                                                       

— Народ, который принимает так близко к сердцу трагедию столь далеких дней, — сказал Наполеон, — больше, чем кто-либо достоин радостных и счастливых времен и обязательно дождется их.

Мы не знаем, действительно сказал Наполеон эти слова или нет. Да это и не так уж важно. Важно другое — в них в иной форме выражена мысль наших учителей, основанная на словах пророков, — только размышляя о днях прошедших и переживая — по-настоящему, сердцем, — трагичные, траурные события нашего прошлого, мы можем и себя изменить и возвысить, и дни сегодняшние превратить в ступеньки своего роста и укрепления. 

От Греции до Израиля недалеко, и география диктует правила гастрономии. Сыры, оливки, овощи, баранина — главные продукты на Ближнем Востоке и юге Европы. У всех, включая евреев. С единственной оговоркой: блюда, приготовленные из них, должны соответствовать греческому вкусу и не противоречить еврейскому закону.

Я обнаружил удивительное свидетельство в воспоминаниях узника Биркенау Элиэзера Эйзеншмидта, которые, при всей своей трагичности, дают представление о кухне.

«В каждом поезде, — вспоминает он, рассказывая о поездах, шедших в Освенцим, — люди привозили еду, типичную для своей местности. Когда прибыли евреи из Греции, они привезли то, что мы никогда раньше не видели, — оливки. Мы думали, это сливы. Каждый попробовал и выплюнул. Французы набросились на них как на королевское блюдо. Греческие евреи привезли также хлеб из кукурузы. Почти у всех у них был хлеб и оливки».

Оливки, кукурузный хлеб, перцы, помидоры, оливковое масло — вот совокупный вкус греческой жизни и еврейской греческой в том числе. Греческое масло — одно из вкуснейших в мире, но его можно еще улучшить. Пряные травы, специи, чеснок — в ход идет все, что подскажет фантазия и что не противоречит чувству меры.

В.Д.Набоков

КИШИНЕВСКАЯ КРОВАВАЯ БАНЯ

С глубоким негодованием и с болью в сердце прочел каждый, в ком не заглохло человеческое чувство, печальную повесть кишиневских погромов. Уже краткое правительственное сообщение, перечислявшее убитых и раненых, несмотря на свой лаконизм и официальную сухость, давало возможность догадываться, что произошло нечто чудовищное.
Дальнейшие сведения, помещенные в «СПБ. ведомостях», «Русских ведомостях», «Восходе» и «Новостях», подтвердили эти догадки. Получилась такая картина, перед которой, по свидетельству очевидца, бледнеет воспоминание о киевском погроме в 1882 г. Около пятидесяти убитых, около ста пятидесяти тяжело раненых. По сообщению «С.-Петербургских Ведомостей», в «мертвецкой» обезображенные и изуродованные трупы лежали друг около друга, многие были покрыты перьями и казались белыми... Одна мать нашла убитыми трех своих сыновей. Само собою разумеется, что эти убийства сопровождали разбойнические нападения на имущество, расхищение добра. Размеры бедствия неисчислимы, 4000 семейств разорено и остались буквально нищими.
При чтении этих известий, начиная с правительственного сообщения, изумляет прежде всего фактическая возможность подобных событий в большом и благоустроенном городе, с администрацией, полицией и значительной военной силой.

 Место в Торе: 

Пятая, последняя книга Торы — Дварим, гл. 1, ст. 1 — гл.3, ст. 22.

Почему она так называется?

Первая фраза называется так: “Вот слова, которые говорил Моше всем сынам Израиля...”. (гл. 33, ст. 1). На иврите “слова” — дварим.

Обсуждение главы Дварим

Как обычно, название первой недельной главы каждой книги Торы совпадает с названием самой книги. И в этом смысле название главы, первое значимое в ней слово, определяет общее направление не только начальной части, но и всей книги в целом. Поэтому рассмотрим это слово подробнее.

Как в русском языке, так и в иврите существует несколько вариантов словесного выражения процесса передачи мысли и информации. В русском это синонимы — говорить, сказать, вести речь. В иврите синонимов нет. У ивритских слов, обозначающих этот процесс, —дварим, амирот, агадот, милот — гораздо больше различий, чем сходства.

В русском переводе они даже могут показаться идентичными или очень похожими. Но в Торе значение каждого из них ограничено определенными смысловыми рамками. Слово амирот относится к передаче мысли или информации; слово агадот выражает жесткое указание, когда получателя информации ставят перед свершившимся фактом; слово милот следует воспринимать как процесс передачи информации — ее получатель при этом может и не присутствовать.

Что же означает слово дварим? Оно предполагает обязательное присутствие слушателя, получателя информации (в отличие от милот). В нем есть и элемент побуждения к действию, к получению результата, и в этом его отличие от слова амирот, когда акцентируется только само высказывание. Однако в отличие от агадот, слово дваримне является жесткой формой указания.

Это сочетание смысловых оттенков заключено в корне слова дварим:д, в, р.

Первая буква корня — д — символизирует дверь, выход, путь, по которому может направиться тот, кому адресовано слово дварим. Две оставшиеся — в и р или б и р (в иврите звуки в и б обозначены одной буквой) — означают “наружу”. Итак, перед нами — дверь и указание через нее выйти наружу, т.е. — из кризиса, решив проблему.

Более того, слово дварим имеет еще и второе значение — дела! Именно так, одним и тем же словом дварим можно выразить на иврите два понятия: “слово” и “дело”.

Следовательно, наша глава и вся пятая книга Торы посвящены словам и мыслям, которые мы должны стремиться реализовать в делах.

BROSH ОБ ИЗРАИЛЕ

1.Правда ли,что в субботу все закрыто?
2.Существуют ли трения между выходцами из разных стран?
3.Муж еврей,а я-нет,как ко мне будут относиться и приживусь ли я?
4.Кто имеет право приехать на ПМЖ?(см.видео №253)
5.Какой у меня шанс устроиться?
6.Есть ли в продаже творог,сметана,пельмени,сельдь,соленые огурцы?

В фильме описаны попытки пророка Иеремии предупредить народ о серьезной опасности  Иудейскому царству со стороны царя Вавилона Навуходоносора. 

 Пророк вел решительную борьбу против коррупции и беззакония при дворе царя Иоакима, но царские вельможи преследовали его. 

В ленте также рассказывается о реставрации остатков Царского квартала: дома Ахиэля, сожженной комнаты и «Дома булл». в котором придворные чиновники заправляли государственными делами. 

Археолог Игаль Шило обнаружил в Городе Давида 51 буллу (печать), среди которых– булла Гмарьяху Бен Шафана (в русской традиции Гемарии, сына Сафана), упоминаемого в Танахе.

В ночь на 10 августа по израильскому времени израильская дзюдоистка Ярден Джерби завоевала в Рио-де-Жанейро бронзовую медаль в весовой категории до 63 кг. В решающем матче она победила японку Мико Тасиро.

В четвертьфинале Джерби проиграла поединок бразильянке Мариане Сильве, получив травму лица. Комментаторы отметили не совсем объективное судейство в этом поединке. Однако Сильве в итоге медали так и не досталось.

В утешительном поединке Джерби одолела китаянку Ян Дзунся и получила право бороться за олимпийскую бронзу. Бронзовую медаль также получила голландская дзюдоистка Аника Ван Эмден.

Чемпионкой Олимпиады в этой категории стала Тина Трстеньак из Словении, а «серебро» получила француженка Кларис Агбенгнену.

Как сообщает data24.co.il, одним из первых израильскую медалистку поздравил президент страны Реувен Ривлин. Он позвонил в Рио-де-Жанейро и сказал Ярден Джерби немало теплых слов.

Ярден Джерби родилась в Нетании в 1989 году. Она чемпионка мира 2013 года, серебряный призер чемпионата мира 2014 года и чемпионата Европы 2012 года.

http://gorskie.ru/news/sport/item/16110-dzyudoistk...lyu-pervuyu-olimpijskuyu-medal

Израиль обеспечивает безопасность Олимпиады в Рио. Тендер с невиданным бюджетом в 2,2 млрд $ выиграла израильская фирма ISDS (International Security & Defense Systems) со штатом... 15 человек! Крошечная компания из мошава Нир-Цви неподалеку от Лода состязалась с крупнейшими охранными фирмами мира и была выбрана Олимпийским комитетом и бразильскими властями как самая надежная. Фирма привлекла более 30 субподрядчиков, тоже в основном израильтян, закупила самое совершенное оборудование, преимущественно израильского производства.

И сейчас над Рио барражируют израильские беспилотники, израильская аппаратура контролирует ситуацию не только на стадионах, закрытых спортивных аренах, бассейнах, кортах, велотреках (всего более 50 объектов), но и маршруты марафонцев, места соревнований гребцов, серфингистов, яхтсменов, олимпийскую деревню. А также аэропорты, морские порты, вокзалы, улицы, прилегающие к спортивным объектам, гостиницы, автомобильные парковки, резиденции VIP персон (на Олимпиаде ожидается приезд ста глав государств). Среди ноу-хау, которые привезли с собой израильтяне, - программа по выявлению в толпе людей с необычным поведением, система идентификации мобильных телефонов, определяющая их владельцев по странам происхождения, и кое-что еще, о чем тут написать нельзя.

Однако израильтяне привезли с собой не только аппаратуру и технологии. Они внедрили на Олимпиаде свою методику обеспечения безопасности массовых мероприятий и мест с большим количеством людей. 10 тысяч бразильских полицейских прошли обучение и тренировки у израильских инструкторов. Бразилия стала первой страной, перенявшей израильский опыт в таком широком масштабе. Короче, первое "золото" у нашей золотой страны уже есть. Теперь очередь за спортсменами.

Вести Израиль

https://ok.ru/izrailpros/topic/65737402979817

Серафима Самуиловна Азимова, присутствовавшая на торжественном открытии Малой Синагоги, прислала нам рассказ о своем дяде Авром-Бере, который в 1955 – 1971 годах был в этой Синагоге баал-криэ – чтецом Торы.

Мой дядя… да, мой дядя Азимов Борис Аронович, «дядяБоря» – в одно слово, брат моего папы жил с нами в большой коммуналке на улице Гоголя, 21.

Да и в комнате нашей, вот той самой, где «Арзамас», где полукруглое окно, нас тоже было немало – мама, папа, дядя Боря, дедушка и я.

У нашей комнаты было очень много преимуществ: низкие потолки над аркой – можно допрыгнуть, печное отопление – «во дворе трава, на траве дрова», рядом большой садик (Александровский) и маленький (Исаакиевский), и еще рядом была Синагога… Близко, пешком можно дойти. Мы туда и ходили с папой по праздникам – Новый год (Рошешоне), Симхостейре, Пейсах, Швуэс и еще разные, вот, например, когда хазн приедет…Но это мы так ходили, а вот мой дядя, дядяБоря, ходил туда всегда, все время. ДядяБоря был «Балкрые» («баал-криэ», чтец Торы – ред.) в Малой Синагоге. Это человек, который читает вслух Тору по праздникам, в субботу, по понедельникам и четвергам.

ДядяБоря был учителем математики – самым настоящим: он окончил в Москве учительский институт, куда приехал из своего местечка Петровичи Смоленской области. Еще он очень любил русскую словесность, так он почему-то называл литературу, а еще он знал «лошункейдеш» – святой язык, то есть иврит. Вот мой дядя очень хорошо знал этот язык, писал на нем стихи, учил учеников (первый учитель иврита в Ленинграде!) и объяснял всем, что надо жить по-Божески – потому, что есть Б-г! ДядяБоря из-за того, что у него с детства была повреждена и не сгибалась нога, во время войны был в эвакуации. А после войны мой папа уговорил его приехать в Ленинград… Мы все «хотим как лучше, а получается – как всегда».

 Мирьям Климовская 

Пророки видели будущее еврейского народа на многие поколения вперед. События Холокоста также не сокрыты от них.

«И задуманному вами — не бывать тому, сказанному вами: “Будем, как [другие] народы, как племена [других] стран служить дереву и камню”. Жив Я, — слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы, рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами — лицом к лицу, как судился Я с отцами вашими в пустыне земли Мицраим, так буду судиться с вами, — слово Г-спода Б-га!» (Йехезкель, 20:32).

***

«И выведу… и соберу… и приведу» — здесь описывается ситуация, когда евреи рассеяны среди других народов, и приходится выводить еврейский народ из их среды, а затем — собирать из мест рассеяния «рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся» и привести в «пустыню народов», чтобы судить там. История Катастрофы является поразительно точным воплощением этих строк. Евреи были силой вырваны из среды народов, где, казалось бы, с комфортом устроились. Нацисты не ленились разыскивать еврейские корни до третьего поколения! Затем евреи были собраны в гетто и вывезены в лагеря смерти.

«Пустыня народов». Цитата из книги «Освенцим — фабрика смерти»: «Узникам всех концлагерей казалось, что сама природа являлась соучастником нацистов в их истреблении. Везде были тяжелейшие климатические условия. Палящий жар летом и мороз зимой, бури и сырые туманы весной и осенью… Только теперь, после освобождения, мы обнаружили, что все лагеря были расположены в самых безлюдных местах, условия жизни в которых невыносимы. Мы помним ледяные болота Дахау, пронизывающие ветра Заксенхаузена, глинистую землю и туманы в Нойенгамме, Бухенвальд, расположенный на северном склоне крутой горы. И такое окружение выбрали нацисты для самой большой фабрики смерти — Освенцима — Биркенау: болотистую местность, воздух, вода и земля которой дышали смертью…»

«Кто же все-таки убил моего деда?»

 Скандалы и капризы  у звезд кино входят в правила игры. Но вообще-то это очень выносливая публика. Иначе «ай лав ю!» на восемнадцатом дубле не крикнешь. Дастин Хофман – не исключение. Однако он расплакался перед телекамерой, когда речь зашла о судьбе его деда, Фрэнка Хофмана. Человек неприметный и безвестный, он-то и оказался настоящим героем.

Его родители жили в Белой Церкви, городке недалеко от Киева. В 1920 году там был еврейский погром, который начали петлюровцы, продолжил атаман Зеленый, а затем пришли белогвардейцы. Фрэнк оставил благополучную Америку и поехал в дышащее повальной ненавистью пекло. В отличие от героев вестернов без оружия, без надежды на человеческое сострадание. Нам неизвестно, как он погиб. Родители его уцелели в том погроме, но его  отца, Самуила, расстреляли большевики. А его мать, Либа, была арестована за дачу взятки чекисту – пыталась выкупить мужа. Она получила 5 лет лагерей, выбралась из кровавого советского рая и в конце концов попала в Штаты. Судьба…

Хофман спросил: «Кто же все-таки убил моего деда?», а  историки ответили: его могли убить все: красные, белые, махновцы, петлюровцы, и многие другие безымянные злодеи, с испачканной кровью душой. И тогда двукратный лауреат «Оскара» и шестикратный обладатель «Золотого глобуса» расплакался в эфире. Может, за этим последует фильм о деде, где знаменитый внук сыграет безвестного Фрэнка. Может, это окажется его лучшая роль.

Источник: gorod-m.co.il © Город Мудрецов

План маршрута

ДАЛЕЕ СМОТРЕТЬ ЗДЕСЬ 

Он ознаменовал расцвет венгерской оперетты, партию «Красотки кабаре!» из его «Сильвы» напевали во всех концах света, но музыка оборвалась, когда на пути встала 16-летняя статистка из Перми в протершемся на локтях платье. Следующие 23 года гениальный композитор Имре Кальман был счастлив, несмотря на измены и миллионные траты своей молодой жены. Но вот с творчеством больше не заладилось.

Cентябрь 1953 года, Париж, прекрасный дом, столовая. Невысокий, близоруко щурящийся старик наклоняет голову, принюхивается: он вдыхает аромат горячего, острого, как огонь, венгерского гуляша, который ему нельзя есть. Это знаменитый композитор Имре Кальман, через месяц ему исполнится 71 год, теперь он наслаждается тенью прежних ощущений, памятью о том, что приносило радость. Чудес не бывает – 23 года назад он начал новую жизнь, вернул молодость, но больше этого не произойдет. Из соседней комнаты доносится женский голос, Кальман поднимает голову, а сиделка – брови. Ей показалось, что за эту секунду ее подопечный скинул лет десять.

Эммерих Коппштейн (звучная фамилия Кальман была псевдонимом), сын преуспевающего торговца зерном из маленького городка Шиофок, что на озере Балатон, рос в дружной, благополучной еврейской семье, но потом его отец разорился. Карл Коппштейн хотел превратить родной Шиофок в преуспевающий курорт, и его подвел размах: городок украсили новые гостиницы, ипподром и театр оперетты, а к ним пришли судебные исполнители. Старая служанка называла судейских «писателями», с тех пор Кальман не любил этого слова. У Коппштейнов все описали, их выставили из дома. Семья перебралась в Будапешт, где первое время маленький Имре жил у тети. Позже он подрабатывал переписчиком, не окончив гимназии, давал уроки, обходя учеников пешком, из-за безденежья слушал концерты в фойе, прижав ухо к двери в зрительный зал. От скудной еды и частых унижений он вырос невысоким, замкнутым, все время ожидающим подвоха, неуверенным в себе. Зато семья радовалась его деловой хватке: их Имре никогда не ошибался с гонорарами и процентными отчислениями. Так он дожил до 48: прославился, разбогател, похоронил горячо любимую гражданскую жену Паолу Дворжак, так и не обзавелся детьми. Тут Кальман и влюбился в шестнадцатилетнюю девочку – статистку, заключившую контракт с обанкротившейся кинокомпанией «Саша», нищую, как церковная мышь, русскую эмигрантку, уроженку Перми Веру Макинскую.

Рауль Валленберг  

Феликс Кандель
 

felixkandel.org

За тридцать лет правления Николая I увидело свет огромное количество правительственных указов о евреях – около шестисот. Это составило почти половину законов о евреях‚ которые выпустили в Российской империи за всё время ее существования. Вряд ли был другой народ в государстве‚ на который в таком количестве сыпались правительственные постановления и разъяснения‚ поправки к законам и поправки к поправкам. Трудно теперь понять‚ почему император уделял несоразмерно большое внимание столь малому народу‚ который вполне бы мог затеряться среди других народов Российской империи и избежать – подобно другим – бурной административной активности. Не было тогда опасений‚ что евреи взбунтуются подобно полякам или начнут резать "неверных" подобно "немирным" кавказцам‚ – и тем не менее Николай I и его правительство с маниакальной настойчивостью вводили один закон за другим‚ чтобы "обезвредить" евреев и непременно обратить их в православие.

Надо отдать ему должное: когда факты доказывали невиновность евреев‚ Николай I немедленно снимал с них всякие обвинения. Но он же был инициатором многих ограничительных законов и вникал во все мелочи еврейской жизни‚ хотя огромная Российская империя предоставляла ему массу иных забот. Это он повелел – несмотря на возражения кабинета министров – выслать из центральных губерний евреев-винокуров‚ хотя там не хватало еще русских мастеров и выселение пошло во вред делу. Это в его царствование выселяли евреев из Курляндии‚ из Киева, Севастополя и Николаева‚ "находя неудобным и вредным" их пребывание там, а евреям Царства Польского запретили переселяться в российские пределы‚ "дабы преградить чрезмерное размножение в России сих людей‚ более вредных‚ нежели полезных для государства". Это Николай I распорядился выселить евреев из пятидесятиверстной пограничной полосы на западе России – с такой категорической резолюцией: "исполнить без всяких отговорок"‚ и он же‚ в нарушение собственного закона‚ ограничил прием евреев с высшим образованием на государственную службу – "не иначе‚ как в одних западных губерниях". А когда Государственный Совет порекомендовал императору хотя бы частично уравнять евреев в рекрутской повинности с остальным населением‚ он отказал категорически: "Оставить по-прежнему".

Олимпийские игры в Рио только начались, и Jewish.ru решил вспомнить, как по-разному складывались судьбы евреев-олимпийцев в прошлом. Сегодня к вашему вниманию истории трёх пловцов: Альфреда Накаша, которого нацисты в концлагере ради забавы заставляли плавать в луже, Романа Бренера, ударившегося в азартные игры и боровшегося за выезд из СССР, и одессита Ленни Крайзельбурга, открывшего свою академию плавания в Лос-Анджелесе.

Рекордсмен мира, американский пловец еврейского происхождения Ленни Крайзельбург родился в 1975 году в Одессе. В 1989 году вместе с семьей он эмигрировал в Лос-Анджелес, и вся основная спортивная история его биографии развивалась там. Удалённость от ближайшего бассейна настолько жёстко травмировала Ленни, что этому посвящена целая строчка в его энциклопедической биографии – он тратил больше 45 минут, только чтобы добраться на тренировку. В своём интервью телекомпании НТВ+ в начале нулевых он признался, что это стало серьёзной проверкой его профессиональной целостности: из-за дальности поездок он вообще было решил бросить спорт. Но в 1995 году он стал гражданином Соединённых Штатов Америки, а три года спустя в плавании на спине на чемпионате мира по водным видам спорта он побил рекорд 1986 года в дистанции на 100 и 200 метров. В 2000-м он взял золото в Сиднее, а в 2004-м – в Афинах. В 2005 году Ленни ушёл из большого спорта. Ещё до Олимпиады в Афинах Крайзельбург говорил, что достиг в спорте всего, о чём мечтал, и пора завязывать. Тогда он подумывал о карьере спортивного журналиста, но «только не комментатором плавания, это очень скучный вид спорта!». В 2013 году он открыл в Лос-Анджелесе академию плавания, которая специализируется на обучении детей раннего возраста.

Жил-был один раввин, очень праведный и честный человек. Привёл он однажды своего внука на речку. Играет его внук со своими друзьями, бегает, купается, а раввин сидит на берегу и ждёт. Вдруг раввин увидел, что на песке сидит такой же пятилетний мальчик, как его внук. Мальчик был слепым и потому не мог ни играть, ни купаться в речке. Задумался раввин и стал молиться Богу:

– Господи! Умоляю Тебя, верни этому мальчику зрение! Пусть он, как и его сверстники, веселится, радуется жизни!

Долго молился раввин, и наконец пришёл ему ответ от Бога:

– Этот мальчик слепой из-за тебя.

Ужаснулся раввин:

– Как же так?! Почему он слеп из-за меня?!

И Бог сказал:

– Этот ребёнок слепой, потому что Я очень тебя люблю.

– Господи, что же это за любовь, что из-за неё страдает ребёнок?!

– Ты не знаешь горя в своей жизни, всё у тебя хорошо. Вот из-за этого этот мальчик слепой.

Считается, что в Израиле идиш загнан в угол.

На самом же деле маме-лошн жив и прорастает через иврит.

Интересно, какие идишизмы используют куклы Валерии Гайшун 

Сима Исаевна и Белла Львовна?

Юрий МООР-МУРАДОВ

Недавно читал в "Аарец" статью Алуфа Бена об американском драматурге Дэвиде Мамете и наткнулся на такую фразу: "Шнейну ме-ото а-штэтл" ("Мы оба из одного еврейского местечка". Местечко — так переводится идишское слово "штэтл".

Мой друг, прозаик Михаэль Юрис, увидев у меня в руках ханукальный волчок, купленный для внучки, сказал: "О, какой красивый "дрейдл".

Лингвисты подсчитали, что в иврите более полутысячи словечек из идиша, а кроме того, огромное количество кАлек — выражений, дословно переведенных из этого языка. "Эйнаим гдолот" (завистливый), "ма нишма", "а-икар а-бриут" (главное — здоровье), "аль тебальбель ли эт а-моах" (не морочь мне голову), "а-годель ло ковеа" (размер значения не имеет)… Можно продолжать в таком духе долго.

Кальки оставим в стороне, сегодня поговорим о словах. При отборе примеров я буду, как всегда, следовать установленному мной ранее правилу: беру только то, что слышал сам или сам иногда использую.

Идиш — заразительный язык. К нему прибегают не только евреи разного происхождения. Впервые с идишскими словами я столкнулся, переводя американские фильмы, в особенности те, действие которых происходит в Нью-Йорке. Самые неподдельные гои — ирландцы, итальянцы, афроамериканцы — то и дело аттестовали друг друга так: "шмок", "поц", "штинкер". Первые два слова — так обзывают нехороших людей. Третье слово — "доносчик" (дословно – "вонючка").

Рав Рувен Фаерман

(Ешива "Махон Меир" в Иерусалиме)

С петлей на шейке

Шейка – одно из самых неоднозначных блюд ашкеназских евреев. Во-первых, потому чтошейкой называют как непосредственно саму фаршированную шейку, так и фаршированную курицу. Во-вторых, единого мнения о ценности шейки для еврейской кухни нет: бывают евреи, которые шейку обожают, и те, которые ненавидят. А также – не определившиеся во мнении просто потому, что шейку дома у них не готовили. Но таких, конечно же, меньшинство.

Вам понадобится:

1 шейка

1 большая луковица

½ чашки муки

½ чашки мацовой муки

⅓ чашки мелко порубленного куриного жира

соль, перец

(если вы захотите нафаршировать целую курицу,

пропорционально увеличьте количество начинки)

Шейка действительно всегда была блюдом домашним. Готовили ее для своих – не для гостей. Придумали это блюдо евреи, разумеется, от бедности, но получилось оно вкусным, сытным и не таким сложным, как фаршированная рыба. Так что еврейские дети ели шейку и в трудные, и в хорошие времена.

Шейка оказывалась на столе всегда, как только в доме появлялась курица. Мясо шло на бульон и жаркое, а куриную кожу – не выбрасывать же ценный продукт! – снимали и фаршировали самыми простыми составляющими: мукой, оставшимся от той же курицы жиром и жареным луком.

 Хаим Вальдер

У каждого человека есть свой способ экономить. Кроме тех, у кого его нет. Это рассказ о человеке, расточительном по природе, который нашёл специфический способ «экономить». Он попросил супругу «прятать» деньги, которые она находит, — чтобы ему не промотать их. Думаете, помогло?

Думаю, что мой рассказ очень заинтересует Вас и Ваших читателей, потому что он единственный в своём роде.

Я намерен изменить многие детали, потому что в прошлом был человеком известным и не хочу, чтобы меня «вычислили».

Я американец в пятом поколении. Наша семья владела небольшим предприятием, которое приносило стабильный доход. Семья существовала спокойно и без потрясений, мои предки даже не пережили Катастрофу. Они прибыли в Америку задолго до неё.

Еще ребёнком я отличался воображением и творческими способностями. Это казалось в семье достаточно странным, и надо мной много смеялись из-за этого, но в сердце я всегда чувствовал, что ещё докажу: это не просто воображение.

Со временем я женился на достойной женщине из прекрасной семьи. Отец всегда говорил, что я получил жену, «которой не достаю и до щиколоток». Это меня не оскорбляло. У нас в семье это большой комплимент, когда так говорят, потому что бизнесмены всегда гордятся, приобретя что-то хорошее по низкой цене. Правда, в этом случае «низкой ценой» — был я…

КОВЧЕГ ЗАВЕТА - ларь в Святая Святых скинии и Первого храма, в котором хранились Скрижали Завета; самый священный объект этих святилищ.

В Библии Ковчег Завета назван также описательно: «Ковчег Бога Израилева», «Ковчег Завета Божия»,«Ковчег могущества Бога» и т. п.  

Согласно книге Исход, Ковчег Завета (как и скиния, ее утварь и священнические одеяния) был изготовлен по точным указаниям Бога, данным Моисею. Ковчег Завета имел два с половиной локтя (около 1,25 м) в длину, полтора локтя (около 75 см) в ширину и высоту, был сделан из дерева шиттим (акация?), «обит внутри и снаружи чистым золотом», и по верхнему его краю шел «золотой венец».

Из того же дерева были сделаны обитые золотом шесты для переноски Ковчега, продетые в золотые кольца на его углах. На изготовленной из золота крышке (каппорет) Ковчега Завета по краям помещались вычеканенные из золота херувимы с обращенными друг к другу лицами и с «простертыми вверх крыльями, покрывающими каппорет», как бы охраняя Ковчег и находящиеся в нем Скрижали. 

Место в Торе: 

Бамидбар, гл. 33, ст. 1 — конец книги

Почему она так называется?

По первой фразе, где сказано: «Вот этапы продвижения сынов Израиля после Исхода из Египта...» (гл. 33, ст. 1).

На иврите «этапы продвижения» — масаим, а если за этим словом следует дополнение (в данном случае это — «сынов Израиля»), оно принимает грамматическую форму масей.

Обсуждение главы Масей

1. Сорок два перехода и Имя Всевышнего

Наша недельная глава начинается словами: «Вот переходы сынов Израиля, которые вышли из земли египетской по ополчениям своим, под руководством Моше и Аарона» (Бамидбар, гл. 33, ст. 1).

Перечисляя эти переходы, Тора показывает нам «объем» милосердия Всевышнего к своему народу. Ведь несмотря на то, что сыны Израиля были приговорены к странствиям и скитаниям, не следует думать, будто они постоянно переходили с места на место, не зная покоя. Переходов было всего 42, что не так уж и много за 40 лет. 

 Автор проекта «Заставить Интернет помнить Холокост»: «Мне удалось загрузить фото расстрелов на лиепайском пляже более чем семидесятилетней давности, разрушив идиллию отдыха на балтийском побережье».

Александр Михалкович – фотограф, автор инсталляций, называющий себя интернет-террористом, размещает фото жертв Холокоста на тех ресурсах, где люди меньше всего ожидают их увидеть. Например, на желающих лицезреть пляж Лиепаи на сайте Foursquare, наряду с изображениями современников в купальниках со стаканами коктейлей, «вываливались» фото полураздетых людей, запечатленных на том же месте в 1941 году за несколько минут до гибели.

Из свода "Кицур Шулхан Арух"

1.Начало времени, когда можно начинать читать "Шма", совпадает с началом времени, когда разрешается возлагать тфилин (см. выше, 9:2), и продолжается до конца первой четверти дня - независимо от того, короткий ли это зимний день или длинный летний. (Алахическое понятие "день" - это время от первого луча солнца до полного его заката.) Согласно Талмуду, тот, кто желает исполнить заповедь об утренней молитве наилучшим образом, должен прочитать "Шма" перед самым восходом солнца - так, чтобы начало молитвы "Шмонэ-эсрэ" совпало с первым лучом солнца. Но, во всяком случае, надо время от времени проверять по календарю, когда истекает время для чтения "Шма", и не пропускать его.

Если же в силу обстоятельств молящийся вынужден читать "Шма" позже, то, по мнению большинства авторитетов Торы, по истечении трети дня (в алахическом смысле этого слова) "Шма" следует читать уже без сопровождающих его благословений. Тем не менее, некоторые кодификаторы Алахи разрешают читать "Шма" со всеми благословениями в течение всего дня, и при чрезвычайно стесненных обстоятельствах можно положиться на их мнение.

2. "Шма" можно читать и стоя, и сидя, и даже во время ходьбы (однако для произнесения первой фразы, "Слушай, Израиль...", следует остановиться). Можно читать "Шма" и лежа - но только на боку. Даже больной или чрезмерно тучный человек обязан повернуться на бок для чтения "Шма".

По данным Всемирной ассоциации медицины сна, только одна треть населения в мире не имеет проблем со сном, а Американская академия медицины сна утверждает, что бессонницей страдает не менее 30% взрослого населения страны.

ISRAEL 21c составил список из шести израильских технологических разработок, которые помогут решить эту проблему.

2Breathe

«Качество сна крайне важно, именно от него зависит наша активность в повседневной жизни»

Интеллектуальное устройство и мобильное приложение 2Breathe вызывает сон, помогая пользователю регулировать свое дыхание. Датчик оборачивается вокруг живота и отслеживает дыхательные движения, передавая данные через bluetooth на смартфон. Затем 2Breathe сообщает, как нужно правильно дышать, чтобы уснуть.

Как и многие изобретения, запатентованная технология 2Breathe появилась при разработке другого устройства под названием RESPeRATE – неинвазивного прибора для лечения гипертонии. Пользователи засыпали после использования аппарата, и разработчики решили использовать этот «побочный эффект» для решения проблем со сном.

Silent Partner

По словам представителей компании QuietLife, это устройство борется с храпом, сочетая в себе прикладную физику и информатику. Компактный и удобный аппарат помещается на нос спящего и создает 23-сантиметровую зону тишины. Продукт использует технологию активного шумоподавления, которая воспринимает храп и подает встречный сигнал, который нейтрализует нежелательный звук вне зависимости от причин его возникновения.

В январе в рамках краудфандинговой кампании стартап Silent Partner собрал $806 585.

Дикая природа Израиля удивительна и разнообразна

Израиль предлагает путешественникам множество зрелищных достопримечательностей, но удивительные флора и фауна страны – это то, что каждому туристу стоит увидеть в обязательном порядке. Израиль поразит вас не только яркими растениями, но и самыми красивыми представителями животного мира. О некоторых из них – в нашей подборке.

Аравийский орикс

Аравийский орикс (Oryx leucoryx)

В дикой природе аравийские ориксы вымерли еще в 70-х годах прошлого века, но экологи и зоопарки пришли на помощь и в 80-х годах помогли вернуть это животное в его естественную среду обитания. Аравийскому ориксу уже не угрожает вымирание, но он по-прежнему находится в списке уязвимых видов. Элегантные длинные рога и белый мех делают это животное одним из самых красивых в Израиле.

Ежегодно в первые дни августа жители Манхеттена и всего Нью-Йорка празднуют день рождения Пятой авеню – центральной улицы города и до некоторой степени его визитной карточки. Но Пятая авеню не стала бы всемирно известной Меккой для туристов и шопоголиков всех мастей, если бы сын баварских евреев Бенджамин Олтман не построил тут в 1906 году первый универмаг.

Трудно представить, но появившаяся в нью-йоркском городском реестре 2 августа 1824 года Пятая авеню многие десятилетия оставалась узкой и неприметной улочкой, ничем не выделяющейся среди прочих. Изменил ее Бенджамин Олтман. Его запомнят как законодателя женской моды и щедрого мецената, подарившего свою богатейшую коллекцию картин Рембрандта и китайского фарфора нью-йоркскому The Metropolitan Museum of Art. Однако в начале XX века он был лишь успешным торговцем, который вместе со своим напарником Майклом Фридсэмом решил выкупить участок на углу 34-й улицы и Пятой авеню и построить здесь большой универмаг. Решение казалось более чем сомнительным: Пятая авеню была тогда малопопулярным местом. Однако Олтман решил менять реальность под себя: задумав грандиозный по своей роскоши универмаг, он был уверен, что улица преобразится вслед за ним. Так и произошло.

Открывшийся в 1906 году универмаг сразу же стал главной достопримечательностью квартала, уже скоро туда устремились толпы покупателей со всего Нью-Йорка. Многие даже не столько ради покупок, которые были не по карману, сколько для того, чтобы полюбоваться богатым внутренним убранством огромного универмага.

Мама приехала на ужин к своему сыну Саше, который жил в одной квартире с соседкой Викой.

Сайт Popchassid сделал подборку фотографий, на которых изображены жертвы Холокоста настоящими. Люди, пережившие ужас, изможденные голодом, но такие светлые в душе. Они радовались освобождению, они молились в Шаббат в своих казармах, будучи свободными.

Бойкот в США, 1937 год