НОРВЕЖСКИЙ ПИСАТЕЛЬ ПРОТИВ СИОНИСТОВ

Привожу статью норвежского пистеля Йостейна Гордера, взятую из Википедии. Не перестаю удивляться умению евреев вызывать к себе ненависть даже у самых умеренных в своих взглядах людей.


Осуждение политики Израиля и критика сионизма

5 августа 2006 года Гордер опубликовал в одной из самых крупных норвежских газет, Aftenposten, статью-манифест «Богоизбранный народ», в которой выражал своё крайнее возмущение политикой Израиля после1967 года, и особенно израильскими военными операциями и принципами, по которым эти операции проводятся. Эта статья, которая, как утверждал сам Гордер в эфире норвежского радио NRK, была прочитана многими людьми, включая экспертов по Ближнему Востоку, прежде чем была опубликована, воспринимается многими как направленная не только против государства Израиль и его политики, но и против иудаизма, а также против евреев вообще.
В статье, написанной, в том числе, под впечатлениемИзраильско-Ливанского конфликта 2006 года, автор утверждает, что израильское государство основано на «развалинах архаичной религии национализма и войны». Текст построен в виде пророчества, в стиле ветхозаветной «Книги пророка Амоса». Гордер утверждает, что статья описывает не тот вариант развития событий, который ему хотелось бы увидеть, а тот, который представляется ему наиболее вероятным, если Израиль не изменит своего политического курса.
В числе прочего Гордер пишет:
Мы не верим в иллюзию избранного народа. Мы смеёмся над самомнением этого народа и сожалеем о его проступках. Претензия на избранничество — это не только глупость и высокомерие, но и преступление против человечества. Мы называем это расизмом.
Наше терпение и терпимость имеют границы. Мы не верим в божественные заветы, если они оправдывают оккупацию и апартеид. Мы живём не в средние века. Мы не можем понять тех, кто верит, что бог растений, животных и галактик назначил определённый народ своим приближённым и дал им глупые каменные скрижали, горящие кусты и лицензию на убийство.
Указывая на то, что оправдание войны и оккупации религиозными ценностями противоречит принципам гуманизма и основам современной цивилизации, Гордер цитирует Альберта Швейцера: «Гуманизм означает никогда не жертвовать человеческой жизнью ради принципов». Он пишет о том, что многие израильтяне празднуют смерть ливанских детей, сравнивая это с библейским описанием еврейского празднования по поводу «казней Египетских». «Мы признаём Государство Израиль 1948-го, но не 1967-го. Это государство не признаёт, не уважает и не подчиняется законному государству 48-го года. Израиль хочет ещё — ещё деревень, ещё воды.», говорит Гордер, добавляя, что Израиль уже перестал существовать. При этом Гордер утверждает, что хорошо относится к евреям, и заканчивает статью пророчеством о том, что неминуем ещё один исход евреев из Израиля, но призывает людей: «Не дайте пропасть ни одному израильскому ребёнку. Слишком много детей и мирных жителей уже было убито».
Реакция на эту статью Гордера была противоречивой. Многие известные в еврейском сообществе люди, еврейские организации, норвежские интеллигенты осудили писателя за слишком жёсткие высказывания; но, с другой стороны, многие поддержали его, в том числе и евреи.
Вместе со статьёй было опубликовано интервью Гордера, в котором он поясняет, какие мысли привели его к написанию такой статьи. На вопрос, чего он хотел добиться, Гордер ответил, что статья, по его замыслу, должна «пробудить» Израиль. Нынешнее государство Израиль, по его мнению, само не уважает Израиль в том виде, в котором он был изначально создан.
Когда корреспондент спросил его, не думает ли он, что зашёл слишком далеко, отказывая Израилю в признании, он сказал: «Конечно, я не думаю, что Израиль не имеет права защищать себя. Но мы снова и снова видим, как Израиль переходит все границы под видом самозащиты. Я говорю по сути то же самое, что говорит весь мир через резолюции ООН. Я не против Израиля как такового, но есть большая разница между Израилем 1948 года и 1967 года.»
В многочисленных интервью, опубликованных уже после выхода статьи, Гордер утверждал, что не считает себя антисемитом, и что статья не является выпадом против евреев или иудаизма. Однако, по мнению еврейского сообщества в Осло, даже если это так, Гордер своей статьёй «выпустил джинна из бутылки» и придал легитимности древним и имеющим глубокие корни антисемитским взглядам и поведению. Знаменитый норвежский историк, директор Центра изучения холокоста в Осло Одд-Бьорн Фюре сказал в интервью: «Язык, который использует Гордер, провоцирует понижение барьеров в отношении евреев и еврейской культуры. […] Гордер перешёл черту, но я думаю, что он сам ещё не понимает этого».
Спустя три дня после публикации статьи Гордер заявил, что не будет более участвовать в дебатах, так как реакция на его статью получилась слишком мощной. Он признал, что мог бы выразиться более точно, но сказал, что теперь делать это уже бессмысленно, и это отняло бы слишком много сил и времени. Мотивом к написанию статьи, по его словам, послужило отвращение к войне и преступления израильской армии. Он также сказал:
Есть очень хорошее слово в норвежском языке, которое описывает то, что Израиль делает в Ливане: Hжrverk (примерно переводится как «вандализм»). Я также осуждаю обстрелы Израиля группировкой «Хизбалла». Я уже не раз говорил, и повторю снова: я гуманист, а не антисемит. В основании тех идей, в которые я верю, стояли и греки, и евреи.

Поcле выборов вступят в силу не самые приятные законы

Читать далее...

Джон Кили: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗВУКА ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ СВОЙСТВ МАССЫ , ЗВУКОЛЮМИНЕСЦЕНЦИЯ

http://www.divinecosmos.e-puzzle.ru/2Chapter8.htm

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗВУКА ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ СВОЙСТВ МАССЫ 

Заслуга Кили в том, что ему удалось заметить, что вибрация – это основополагающий ключ ко всей физической материи. Он осознал, что, несмотря на то, что вибрация происходит в энергетической форме, которую физически мы видеть не можем, ее все же можно измерять.

Также он открыл нечто другое, нечто настолько простое, что большинство читателей удивится, почему они не подумали об этом положении раньше. Без сложных магнитных колец и роликов д-ра Серла Кили удавалось создавать энергетическую ЕС вокруг объекта посредством звуковых частот! Ниже мы объясняем, как это работает:

Читать далее...

Жак Фреско. Проект "Венера"

Ниже будет 40-минутная презентация Жака Фреско в Стокгольме, проект "Венера" ру, очень качественно перевел и озвучил в прошлом месяце.
В начале небольшая справка из вики и короткое видео, потом речь в Стокгольме

ммм., комминтерном пахнет, но, что поделать) плюс Дух времени его отрекламировал и Рашка тудей.

Фреско учился в местной общеобразовательной школе и уже в раннем возрасте у него стали возникать проблемы с преподавателями из-за своих убеждений. В возрасте 14-и лет, на одном из школьных занятий, Жак отказался давать традиционную клятву верности флагу США, объяснив своё поведение следующим образом: Я не буду присягать флагу одной нации, потому что мы в долгу перед теми людьми, что жили раньше и которые так много для всех нас сделали. Среди них есть представители каждого народа. Я предпочту дать клятву верности планете Земля и всему живому на ней. Читать далее...

Происхождение украинского языка.

Выполняю обещание другу добавить статью об этом.
Есть такой мыслитель Андрей Ваджра.Это интервью с ним .
Дмитрий Родин: Зная о теме нашей сегодняшней беседы, я постарался к ней как-то подготовиться. Ваши историки заявляют о том, что архаичный украинский язык существовал уже в 13 веке. А формироваться он начал аж в 6 веке! Что вы об этом думаете?
Андрей Ваджра: (Смеется). У нас даже есть «фахивци» которые на полном серьезе утверждает, что древние «украйинци побудувалы егыпетськи пырамыды» и основали Иерусалим и, что вообще «Украйина е колыскою свитовойи цивилизацийи». Подобных «научных открытий», за годы независимости было сделано тьма-тьмущая. В этом же ключе на уровне неуравновешенных фантазий «осмысляется» и украинский язык.
Дело в том, что в среде «свидомых» святость украинского языка сопоставима лишь со святостью Тараса Шевченко. В этом смысле «украйинська мова» очень похожа на покойника, о ней либо говорят хорошо, либо ничего не говорят. Ею разрешается только восторгаться и неистово любить, но абсолютно запрещается всякая попытка разобраться в том, что она собой представляет.
Д.Р.: А какие, по данному вопросу существуют неясности?
А.В.: Если рассматривать украинский язык через призму официальной мифологии, то неясно практически все. Я понимаю, что мое утверждение звучит крайне радикально, но, тем не менее, это так.
Д.Р.: И в чем же заключается эта неясность?
А.В.: Мало кто знает, когда именно был создан украинский язык, кем и для чего. Даже в среде продвинутой украинской интеллигенции, в том числе и «свидомойи».
Д.Р.: Вы меня заинтриговали.
А.В.: Я достаточно часто задаю этот вопрос в Киеве весьма неглупым и образованным людям, и каждый раз убеждаюсь в их абсолютном невежестве
Что утверждает официальная политическая мифология Украины? Существует древняя украинская нация, которая разговаривает на не менее древнем украинском языке. Однако, как мы уже выяснили в нашей предыдущей беседе, первые представители «древней украинской нации» возникли в конце 19 века в австрийской Галиции в лоне украинофильских политических партий. Как вы понимаете, язык не мог родиться раньше своего носителя. То есть, тогда же, где-то в конце 19 века, авангардом вылупившихся из польской идеологии «этничных украйинцив», был создан и прототип «древнего украинского языка», позднее систематизированный и приведенный к единому стандарту большевиками во время советской украинизации.
Читать далее...

ЛАТИНСКИЙ ЗАПАД — ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОСТОК.


На эту тему доктор исторических наук Наталья Алексеевна Нарочницкая
не раз читала доклады на различных конгрессах за рубежом.
И вот интересный момент:в кулуарах участники конгресса подходили,
пожимали или целовали руку православному историку из России,
католические священники раскланивались.Но в зале никто не осмелился
приветствовать её аплодисментами!Чем же так шокировала аудиторию
Наталья Алексеевна?Об этом она рассказала на XVI Международных
Рождественских чтениях в Москве.
Видимо, то, что я говорила, было не«политкорректно».
Особенно их потрясла моя фраза: «Своей великой, ещё христианской, классической европейской культурой Европа обязана не духу Возрождения, который в итоге родил духовно уродливых персонажей Золя, а кровавому поту Франциска Ассизского и слезам блж.Августина. Тому первому тысячелетию христианства, которое сейчас вы, либералы, презрительно называете чёрным веком». А ведь именно тогда был выкован высокий христианский дух, испорченный впоследствии гордыней тех, кто являлся носителем прометеевского духа.
Конечно, Россия сегодня нуждается в усовершенствовании, кто же спорит? Но новая Россия должна строиться не по западному образцу, и тем более без дехристианизации (отмены или ослабления христианства), которая лишит нас смысла жития, – лишит стремления занять достойное место в истории. А ведь в России ныне происходит уникальное явление: мы оттаяли после заморозки в атеистическом революционном проекте и затосковали по традиционным ценностям. Русский народ с помощью Господа, Который простил нас в очередной раз, и с помощью Церкви ощутил желание самостоятельно, без указания сверху, вернуться в Православие. А циничная Европа смотрит на нас с удивлением, с той самой вольтерьянской гримасой, которая, собственно, и разделила Запад и Восток. Поскольку не только церковный раскол разделил латинский Запад и православный Восток как цивилизации, но и издевательский вольтерьянский хохот. Ведь и латинский Запад, и православный Восток дали свои формы и христианской духовности, и великой культуре, в которой воспеваются такие ценности, как вера, Отечество, честь, долг, любовь — всё то, что выше человеческой жизни. Сейчас же воинствующие либералы говорят: «Нет такой ценности, за которую стоит умирать». Так что же, значит, те, кто всходил на эшафот за эти ценности, не были мучениками за веру? Однако именно готовность к самопожертвованию за высшие идеалы отличает человека от животного.
Читать далее...

«ТВОРЮ ВСЁ НОВОЕ»(почему вымрет homo sapiens и что будет потом).4

Это не выдумка. Так учат в семинариях на уроках предмета, который называется Священное Писание Ветхого и Нового Завета. Обычно он изучается во втором классе (на II курсе), в отличие от изучаемой на первом году Священной Истории Ветхого и Нового Завета, где преподаётся хронология библейских событий без их прообразовательного значения. Например, у пророка Иезекииля Израиль времён Гога и Магога предстаёт не только как образ Церкви Христовой, России Духовной, но и просто географически. Действительно, перед воцарением Антихриста на свою историческую родину соберутся все оставшиеся к тому времени на земле иудеи. Действительно, лжемессия будет короноваться в древнем городе Иерусалиме, в безблагодатном Третьем Храме, храме-подставе…Однако духовный-то остаток еврейского народа может спастись только в духовном Израиле (Ис. 10,22-23; Рим. 9,27)!По такому же принципу многогранности составлено ещё одно пророчество Батюшки Серафима Саровского. Этот текст найден в бумагах о.Павла Флоренского, предположительно полученный им от С.А.Нилуса, который, в свою очередь, нашёл его в бумагах Н.А.Мотовилова и имеет название "Великая Дивеевская Тайна: Антихрист и Россия". Текст подтверждается тем, что есть ещё одна его редакция под названием "Извлечение из воспоминаний Е.И.Мотовиловой из записок её мужа Н.А.Мотовилова о преподобном Серафиме"; он исходил непосредственно от вдовы Николая Александровича, минуя Нилуса */17/.
«Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: "Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога Магога, перед которым в трепете все народы будут"<…> Соединёнными силами России и других Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турции она почти вся останется за Россией, и Россия соединёнными силами со многими другими государствами возьмёт Вену, а за домом Габсбургов останется около 7 миллионов коренных венцев, и там устроится территория Австрийской империи. Франции за её любовь к Богородице – Св. Мадонне – дастся до 17 миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершенно уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиния, Корсика и Савойя. Когда Империя Русская получит 180 миллионов в своё владение, должно ожидать явления Антихриста. Антихрист родится в России между Петербургом и Москвой, в том великом городе, который по соединении всех племён славянских с Россией будет второй столицей царства Русского и назван будет "Москово-Петроградом", или "Градом конца", как именует его Господь Дух Святой, издалече всё предусматривающий».
Читать далее...

«ТВОРЮ ВСЁ НОВОЕ»(почему вымрет homo sapiens и что будет потом).3

Вместе с тем открываемы были: время будущего пришествия Мессии (Быт. 49,9-10; Агг. 2,6-9; Мал. 3,1); колено Его происхождения (2 Цар. 7,16; Ис. 11,1; Иер. 23,5-6); место Его рождения (Мих. 5,2), и все даже малейшие обстоятельства Его рождения (Чис. 24,17; Пс. 71,10-11; Ис. 40,3; Мал. 3,1), жизни (Быт. 49,11; Ис. 9,1-2; 35,3-6; Иер. 31,15; Ос. 11,1; Зах. 9,9), смерти (Исх. 12,46; Пс. 2,2; 21,8-9; 21,19; 40,10; 68,22; 93,21; Иер. 32,9; Зах. 11,12-13; 12,10; Ам. 8,9) и воскресения (Чис. 21,9; Пс. 70,20; 109,1; Ис. 26,19; Ос. 6,2).
Это далеко не все касающиеся Мессии и исполнившиеся на Иисусе Христе библейские пророчества, и среди них нет ни одного такого, которое бы не исполнилось или исполнилось не так как написано. А, кроме того, в Библии содержатся описания многих событий, имеющих прообразовательное значение. Например: приношение Исаака в жертву, указывавшее на крестную смерть и воскресение Мессии (Быт. 22,9-16; Ин. 8,56); священство Мелхиседека, прообразовавшее вечное Священство Христово (Пс. 109,4; Евр. 5,6; 7,17); могущество и величие царствования Давидова, прообразовавшее могущество и славу вечного Царства Христова (2 Цар. 7,13-14; Иер. 33,14-18; Лк. 1,32-33); пребывание пророка Ионы во чреве кита три дня и три ночи, знаменовавшее трёхдневное пребывание Мессии в сердце земли (Иона 2,1; Мф. 12,40) и другие.
Поэтому, когда действительно пришёл на землю Христос, внимательные иудеи по всем этим признакам не могли не узнать в Нём обещанного Мессии. Они и узнали. Но не многие приняли Его. Плотское вожделение земной власти пересилило, и евреи распяли Того, Кого ждали. А то, что они убили Его сознательно, нет и не может быть никаких сомнений.Евангелие свидетельствует,что Пилат трижды пытался уговорить евреев не убивать Иисуса, но тщетно. «И отвещавше вси людие реша:кровь Его на нас и на чадех наших» (Мф. 27,25). С распятием Сына Божьего,искупившего Своей смертью грехи міра,разодралась завеса Иерусалимского Храма. Вот так же надвое разделился народ Божий.Одни (сначала иудеи,а затем уверовавшие во Христа эллины) продолжили святое дело богоизбранничества.А другие(как иудеи,так и прочие языки)стали преуспевать в подмене слова Божия словом плоти, которое по виду оставалось славящим Господа,но на самом деле являлось новой ложью. Не мудрено понять, почему иудеям перестали нравиться древние пророчества о приходе Мессии в том виде, как они есть у пророков. Просто эти пророчества явно раскрывают преступление их взбунтовавшейся плоти. Из еврейской масоретской библии были тщательно удалены все места, говорящие о Христе, либо переписаны так, чтобы не ясно было, когда и по каким признакам ждать прихода Мессии. Но иудеев обличает Септуагинта, являющаяся «древнейшим переводом еврейских священных книг, сделанный просвещёнными мужами еврейского народа, когда он ещё не перестал быть народом Божиим, когда язык еврейский был ещё живым языком и когда иудеи не имели ещё побудительных причин превращать истинный смысл священных книг неправильным переводом. О времени составления перевода семидесяти толковников свидетельства различны; но то несомненно, что начало его восходит далеко за двести лет до Рождества Христова. Следственно, в нём можно видеть зеркало текста еврейского, каков он был за двести и более лет до Р.Х., исключая те места, в которых видны признаки изменения, происшедшего от разных причин в течение времени. Важность сего заключения поддерживается тем, что текст еврейский в начале времени христианства был в руках врагов его и потому мог подвергаться даже намеренному повреждению, как о сем говорит святой Иустин-мученик в разговоре с Трифоном». Это строки из "Слова о догматическом достоинстве и охранительном употреблении Греческого Семидесяти толковников и Славянского переводов Священного Писания" митрополита Московского Филарета (Дроздова, 1782 – 1868).
Читать далее...