-Рубрики

 -Я - фотограф

Kyiv. Lavra Pecherskaya - Lavra Nebesnaya

Lavra Pecherskaya nebesnaya krasa.Foto Paul Lashkevich_ 05.Mar.2007_ 082.JPGLavra Pecherskaya.All Saints Bell.Foto Paul Lashkevich_14.June.2007_049.JPGLavra Pecherskaya.Lavra Nebesnaya Bell.Foto Paul Lashkevich_20.Sept.2008_DSC08039.JPG

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Paul_V_Lashkevich

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 08.09.2009
Записей: 15979
Комментариев: 6590
Написано: 25241

Выбрана рубрика МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking.


Другие рубрики в этом дневнике: Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА(3667), Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА(4484), Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА(2268), ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ(9170), ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД(7369), ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ(5304), ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой(5284), ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ(3693), ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА(1054), ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?(1254), ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души(1729), Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ(1177), ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ(1938), ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный(2386), ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди(2179), ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА(2978), ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО(4292), ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ(2349), УКРАЇНА і Не российский мир(605), УКРАІНА - РОСІЯ - БЄЛАРУСЬ(1652), Слово рідне СЛАВЯНЕ(347), СЛОВО РІДНЕ мова РУСЬКА УКРАЇНСЬКА(343), Слова: ШРИФТ, печатные и виртуальные КНИГИ (492), СЛОВА: ПИСЬМЕННОСТЬ, РУКОПИСЬ, КАЛЛИГРАФИЯ(279), Слова: ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ТЕРМИНЫ(773), Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите(2330), СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ(1201), СЛОВА: Звук - Буква - Цифра - Цвет.(493), СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК (1343), РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ(103), Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ(664), Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО(2272), РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд(2918), РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus(490), Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?(650), Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ(3295), Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ(3737), Процесс - ТЕЛО - СТРУКТУРА - ВЕРА.(1806), Процесс - ДУША - ФУНКЦИЯ - НАДЕЖДА.(1798), Процесс - ДУХ - ЦЕЛЬ - ЛЮБОВЬ.(1801), ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА(3062), ПРОЦЕСС - Времени ход(1849), ПРОЦЕСС - Вектор(2173), Проблемы - Вопросы - Ответы(1981), ОПЫТ: ПОЗНАЁМ всем естеством(2701), МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.(2999), МОЛИТВА(2967), КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ(739), ЗВОН КОЛОКОЛОВ(954), ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ(1242), БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ(587), БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ(2739), БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН(2293), А._МОЛИТВА_Читают-Поют(46), А. Павел В. Лашкевич. МУЗЫКА(56), А. Павел В. Лашкевич. Мои предпочтения.(757), А. Павел В. Лашкевич. Мои инициативы(80), А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich(2100), А. Ключевые ТЕМЫ СПИСКИ Ссылок(20), А. Как читать дневник Paul_V_Lashkevich?(54), TS - КОНФИДЕНЦИАЛЬНО - ИЗБИРАТЕЛЬНО(117), TS(179), Skype: You with Me(14), AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO(4526), All Internet(2231), A. Людська думка і мова(4500)
Комментарии (0)

Безголовый петух Майк

Среда, 25 Ноября 2020 г. 01:08 + в цитатник
https://www.liveinternet.ru...209420506/


“Обезглавленный петух продолжает жить после удара топором”. Именно таким в журнале LIFE от 22 октября 1945 года был заголовок над статьей о… безголовом петухе, естественно.

“С 10 сентября”, – сообщал журнал своим читателям, – “петух Майк породы виандот живет без головы. Майк лишился головы традиционным для кур путем – миссис Олсон, жена фермера из Фруты, Колорадо, решила приготовить ужин, и отрубила Майку голову. Майк встал и начал хо
Рубрики:  Проблемы - Вопросы - Ответы
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ

Комментарии (0)

Заставь дурака Богу молиться - лоб разшибёт и другим навредит

Дневник

Суббота, 27 Октября 2018 г. 15:32 + в цитатник

 ЗАСТАВЬ ДУРАКА БОГУ МОЛИТЬСЯ

- ЛОБ РАЗШИБЁТ И ДРУГИМ НАВРЕДИТ

Приветствую всех !

2018.10.26. молился вечером в Киево - Печерской Лавре, На выходе из храма встретил паломников, временно проживающих на Китайской территории за Уралом в крупном научном городском центре  - семья из россии ( оторопь берет от мыслей этих людей - опишу позже здесь же ..... )

В Ютьюбе нашёл видео

- несколько моих мыслей об увиденном

- предлагаю Вам ознакомиться и сделать правильные выводы.

+++

No automatic alt text available.

Фото - scontent.fiev1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/14671079_10208852434685563_8884555296230990687_n.jpg

Paul V. Lashkevich Ссылка на видео

www.youtube.com/watch

( https://www.youtube.com/watch?v=Z0k-DB_ryNI )

СЛУШАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО "НАШИМ (российским) СПЕЦСЛУЖБАМ ПОСТУПИЛ УЛЬТИМАТУМ ОТ УКРАИНЫ"

Paul V. Lashkevich выводы из сказанного - 
С МОМЕНТА НА ВИДЕО - 2:00 мин.  
- "ФРАГМЕНТ ДЛЯ ПОПЫТКИ ОЧЕРНИТЬ УКРАИНУ СОКРЫТИЕМ ПОДГОТОВКИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ И ВНУШИТЬ МЫСЛЬ ЧТО КРЫМ ЕСТЬ ЗОНА АКТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ УКРАИНСКИХ СПЕЦСЛУЖБ ..... 
- ЗНАЧИТ ОККУПАНТАМ (слова автора - нашим спецслужбам) ЕСТЬ КОГО ОБЕЗВРЕЖИВАТЬ И ЗАЧИЩАТЬ ,,,, 


- ЗНАЧИТ И ПО ВИНЕ УКРАИНЫ НЕ ПРЕДОТВРАТИЛИ КРЕМЛЕВСКОЕ ИЛИ ЕЩЕ ЧЬЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НЕ ПЫТАЛИСЬ УКРАИНЦЫ СОХРАНИТЬ ДЕТЯМ ЖИЗНЬ ..... 


- автор не может ручаться - кто совершил теракт - вскоре могут приписать Американцам и НАТО ....

В другом видео автор сокрушается о том, что гибнут их родные псковские десантники в Украинском окупированном Донбассе .....

Мне кажется что суть видео по ссылке - заявить о том, что


- якобы Власти Украины и спецслужбы моей Родины знали о подготовек теравкта в Керчи;


- якобы спецслужбы Украины установили прямую видеотрансляцию расстрела студентов из Керчи и АВТОРОМ ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ СООБЩИТЬ РОДИТЕЛЯМ УБИТЫХ РАНЕННЫХ И ВЫКРАДЕННЫХ ИЗ КОЛЛЕДЖА ДЕТЕЙ и сообщить ПРОСТОМУ ЗАРАЖЕННОМУ НЕВЕЖЕСТВЕННЫМ ПРАВДОЛЮБСТВОМ НАСЕЛЕНИЮ рОССИИ И КРЫМА МЫСЛЬ О ЖЕСТОКОМ НЕПРЕДОТВРАЩЕНИИ ЖЕСТОКИМ СПЕЦСЛУЖБАМИ КИЕВСКОЙ ХУНТЫ ТЕРАКТА РОССИЙСКИХ СПЕЦСЛУЖБ, ПОДЧЕРКНУВ ЧТО КРЫМ НА 90 % УКРАИНСКИЙ - ТО ЕСТЬ АГРЕССОР И ПОТЕРПЕВШЕЙ СТРАНЫ ВЛАСТИ КАК БЫ ОДНО И ТО ЖЕ !!!!!!!

- Видео не предлагает обратиться потерпевшим к международным и российским авторитетным правозащитникам;

- Такой КОВАРНЫЙ подход и призыв САМОСТОЯТЕЛЬНО А НЕ ГРУППАМИ ОТКРЫТО ВЫЕЗЖАТЬ В ДРУГИЕ ГОРОДА НА ПОИСК СВОИХ ПРОПАВШИХ ДЕТЕЙ чтобы САМОСТОЯТЕЛЬНО отстаивать свои права, обращенный к родителям , потерявшим детей, пойдет в народные эмоциональные и невежественные головы и в случае зачисток любых противников оккупационного режима в аннексированном Украинском Крыму оправдает в глазах общественности верховную московскую кремлевскую власть МОЖНО ПРЕДПОЛОЖИТЬ ЧТО НЕ ВСЕ РОДИТЕЛИ САМОСТОЯТЕЛЬНО ИЩУЩИЕ ПРАВДЫ И ДЕТЕЙ ВЕРНУТСЯ ДОМОЙ ЖИВЫМИ И НЕ ЗАПУГАННЫМИ;

- власти при этом уточнят и обезвредят активистов, уточнять списки не идентифицированных трупов и тяжело раненых;

- можно предположить, что трансляция видеокамер или записей постановки могла быть организована во вне исполнителями и заказчиками спецоперации, чтобы привязать к преступлению Украинскую сторону и обвинить в соучастии или не предотвращении зла. УМЫШЛЕННО ГОВОРИЛИ ОБ ОТКЛЮЧЕНИИ ИНТЕРНЕТА В КЕРЧИ именно чтобы подтвердить организованную Интернет - утечку;

- вероятно и похоже на то, что захватчиками были реализованы не запланированные действия и информационные вбросы - как всегда будут обвинены США и военные "врагов россии", находившиеся вблизи Черного моря.


Прослушал внимательно видео - у автора Украина и виновна и причастна к преступлению.

Ссылка на видео www.youtube.com/watch 

( https://www.youtube.com/watch?v=Z0k-DB_ryNI ) СЛУШАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО "НАШИМ СПЕЦСЛУЖБАМ ПОСТУПИЛ УЛЬТИМАТУМ ОТ УКРАИНЫ"

В 2000 - 2010 годах готовился комплексный план захвата Крыма и захвата Украины - В мой дневник на другом Интернет сервисе .....Ливин..... поступило предложение " дружить в Интернете " из эккаунта, одноименного авторскому эккаунту в Ютьюб где размещено видео о кровавой спецоперации кремлевских войск в Керченском учебном заведении в оккупированном Украинском Крыму. 

Я не дал согласия дружить и начал просматривать тот эккаунт ( имя не пишу чтобы не создавать рекламы ) Мне кажется, что в то время мой эккаунт дневников был активно посещаем и мог использоваться без оповещения меня об этом - для распространения камуфлированного стержневого анти - Украинского контента, прикрытого другими в том числе правдивыми материалами. 

Авторские видео и контент одноименного авторского эккаунта в Ютьюб поданы образованной женщиной так, что по мере слушания у зрителя и читателя может притупиться внимание но всегда есть нужный автору акцент. 

Мне запомнилось в прошлом, что дом автора канала в Коктебеле "отобрал" ее кровавый муж в разводе, сотрудник Украинских спецслужб, который якобы наркоман и он якобы в Конго убивал богатых европейцев колонистов во время их массовой эвакуации периода террора ( Возможно цель была - сформировать и тиражировать отталкивающий образ украинского военного и гражданина ) 

В канале Ютьюб по размещенной мной в этой заметке ссылке одного из видео систематически напоминается автором, что генерал Могилев претендовал на рейдерски захваченный дом автора. 
( до захвата Крыма россией в 2014 году Генерал Могилев был при должности и активничал в Киеве и в Крыму нанося вред Украине своими коррупционными и возможно другими анти - Украинскими действиями в интересах агрессора с Востока)

+++

Image may contain: text

Фото - scontent.fiev1-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/12717466_10206947593545725_6713218722854192119_n.jpg

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ПРОЦЕСС - Вектор
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
УКРАІНА - РОСІЯ - БЄЛАРУСЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

Комментарии (0)

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ

Дневник

Четверг, 14 Апреля 2016 г. 00:40 + в цитатник

 tribunanaroda.info/content/view/4322/51/

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ

 

КАРМА ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ НАШЕЙ РЕЧЬЮ фото

Нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше время…

 

 

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию…» (Евангелие от Иоанна, 1:1; 1:14) 

Как вы говорите, так Вы и живете. В буддийской психологии говорится, что основным источником потери энергии является речь. Христианская религия учит: «Не важно, что входит в рот человека, главное, — что выходит». Некоторые используют это выражение для того, чтобы оправдать свой стиль питания, который во многом напоминает стиль питания свиньи — «ешь, что хочется и что видится», игнорируя при этом вторую часть высказывания. Многие подвижники и святые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. В Ведах пустые разговоры называют «праджалпой». И именно она является одним из главных препятствий на пути духовного и материального прогресса. Первую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. Речь определяет человека.

Практически любой человек, который интересуется йогой, восточной психологией и философией, знает имя мудреца Патанджали и его монументальный труд по йоге — «Йога-сутры». Но мало кто знает, что, в первую очередь, он написал не менее выдающиеся работы, посвященные речи и медицине: «Патанджала-бхашья» и «Чарака» соответственно. «Патанджала-бхашья», будучи комментариями к грамматике Панини, учит, как правильно говорить и как правильно построить свою речь. Существует тесная связь между умом и речью, умом и телом, умом и душой. Здоровое тело, здоровый ум и здоровая речь творят гармоничную личность. Современные исследования показали, что ошибки в речи не случайны. Они имеют глубокую связь с ментальным развитием. Заикание и запинания в речи появляются тогда, когда есть серьезное эмоциональное нарушение. Практически все болезни являются психосоматическими по своей природе.

Каждый человек, стремящийся к совершенству, должен стать, во-первых, — врачом, лечащим свое тело; во-вторых, — специалистом по грамматике, следящим за своей речью; в-третьих, — философом, очищающим свое сознание и постигающим Абсолютную истину. 

В жизни такого человека не может быть места для физических недомоганий, безразличия к самопознанию и для беспорядочной речи. Именно такого человека мудрец Патанджали называл йогом. И каким бы видом йоги, каким бы видом духовной практики человек не занимался, все вышесказанное применимо к нему в полной мере. 

От речи зависит здоровье и материальное благополучие. И это относится не только к духовным людям, но и к тем, кто хочет преуспеть материально. Умение говорить и слушать очень серьезно изучают во всех бизнес-школах. Даже в криминальном мире, чтобы подняться в бандитской иерархии, нужно уметь контролировать язык. Там очень реализовано цитируют высказывание Будды о том, что словом можно убить человека. Три минуты гнева могут уничтожить десятилетнюю дружбу. Слова сильно определяют нашу карму. Можно десять лет заниматься духовным развитием, благотворительной деятельностью, но, оскорбив великую личность, можно все потерять на всех уровнях и деградировать в низшие формы жизни. Откуда это берется? От оскорблений. Ведическая астрология говорит, что теневая планета Кету отвечает за оскорбления. Кету — это такая планета, которая быстро дает реакции, часто мгновенно. Кету также дает освобождение. Но в отрицательном аспекте Она наказывает за оскорбления и непочтительную речь, быстро лишая человека всего, чего он достиг в духовном и материальном плане. В Ведической цивилизации каждого человека учили очень внимательно следить за своей речью. Пока человек не заговорил, его тяжело узнать. 

Дурака от мудреца можно отличить, когда он заговорит. Речь обладает очень сильной энергией. Специалисты, обладающие тонким видением, говорят, что люди, которые общаются матом, грубо и оскорбительно говорят, в определенном месте тонкого тела тут же получают черное пятно, которое через год-два может перерасти в раковую опухоль. 

Речь – это проявление жизненной силы. Самое главное, для чего нам предназначен язык — это чтение молитв, мантр и обсуждение тем, приближающих к Божественному. Можно также по мере необходимости обсуждать практические дела, общаться с близкими. Но, главное, не переусердствовать. В Аюрведе говорится, что речь — это проявление праны. Прана — это жизненная сила, Вселенская энергия. Чем больше праны, тем более здоров, успешен, харизматичен и гармоничен человек. Так вот, в первую очередь, прана расходуется, когда человек говорит. Особенно, когда кого-то критикует, осуждает, предъявляет претензии, матерится. По статистике, 90% всех ссор происходит из-за того, что мы говорим о ком-то плохо.

Наиболее успешны те люди, которые приятно говорят и умеют контролировать свою речь. В Бхагават-Гите говорится, что аскеза речи заключается в умении говорить правду приятными словами. 

Люди, которые грубо разговаривают, занимают во всех иерархиях последние места. Это касается и стран в целом. Обратите внимание, что страны с высокой культурой речи более успешны — Япония, Германия, да и вообще все государства, входящие в большую восьмерку. Хотя там сейчас происходит культурное вырождение, включающее в себя и деградацию культуры речи. И это сказывается и на экономике, и на духовной жизни в целом. На Востоке человек, который элементарно не может контролировать свою речь, считается очень примитивным, хотя он может быть профессором на Западе.

Карма определяется нашей речью. Важно помнить, что если мы кого-то критикуем, то берем на себя негативную карму и плохие качества характера этого человека. Так действует закон кармы. И также мы берем качества той личности, которую восхваляем. Поэтому Веды призывают всегда говорить о Боге и о святых и восхвалять их. Это самый легкий путь для того, чтобы обрести божественные качества. То есть если вы хотите обрести какие-то качества, вам достаточно почитать о каком-нибудь святом, который ими обладает либо с кем-то обсудить его качества. 

Давно замечено, что мы приобретаем качества того человека, о котором думаем и, следовательно, говорим. Поэтому даже западные психологи советуют думать и говорить об успешных и гармоничных людях. 

Но чем больше в нас эгоизма и зависти, тем тяжелее нам говорить о ком-то хорошо. Мы должны учиться никого не критиковать. У меня был один пациент, у которого по гороскопу с определенного года должна была быть серьезная болезнь, но у него все было нормально. Я спросил его, что он начал делать в этот год. Он ответил мне, что дал обет, что никого не будет критиковать. И сказал, что реально заметил, что его жизнь улучшилась, его духовная практика вышла на новый уровень. 

Тот, кто нас критикует, отдает нам свою положительную карму и забирает нашу плохую. Поэтому в Ведах всегда считалось, что это хорошо, когда нас критикуют. Как работает речь с нашей кармой?

В «Махабхарате» говорится, что если вы что-то наметили, что-то хотите сделать, никому об этом не говорите. Как только вы об этом сказали, на 80% уменьшается вероятность, что это произойдет, особенно если вы поделились с завистливым, жадным человеком. Почему люди, говорящие мало и продуманно, достигают больше? Они не теряют энергию.

Другое простое правило, связанное с речью, — если мы сделали кому-то что-то хорошее и похвастались этим перед другими, то в этот момент мы теряем положительную карму и все свои плоды благочестия, которые заработали этим поступком. Хвастуны мало чего достигают. Поэтому мы не должны никогда хвастаться своими достижениями, так как в этот момент мы теряем все плоды, которые до этого заработали. 

«…Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Евангелие от Матфея, 6:3). 

Мысли определяют речь. Реальная история: Ученик подходит к мастеру и спрашивает:

– Вы советуете жить с открытым умом (open mind). Но тогда весь ум может улететь, так?

– Ты просто крепко рот закрой. И все будет хорошо. 

Мысли определяют речь, поэтому важно не думать плохо ни о ком. Чем больше у нас хаотичных мыслей в голове, тем больше они проявляются на языке и тем более будет беспорядочная речь. Тот, кто ясно мыслит, тот ясно говорит. 

Есть еще один уровень — научиться принимать критику. Одно из качеств ума — то, что он способен оправдать себя в любом положении. Чем ниже уровень человека, тем больше оправданий вы от него слышите. Даже совершив самое гнусное преступление, такой человек не краснея оправдывает себя. Я проводил семинары в тюрьмах, в том числе для особо опасных преступников, меня очень удивляло, что практически никто себя не считал виноватым.

Один из главных показателей, человека, который находиться на высоком уровне развития, определяется тем, что он спокойно выслушивает критику в свой адрес. 

Правила разумной речи. В пещере медитируют три йога. Вдруг они слышат какой-то звук, издаваемый животным. Один йог говорит – Это был козел. Проходит год. Другой йог отвечает: – Нет, это была корова. Проходит еще год. Третий йог говорит: – Если вы не прекратите спор, я вас покину. 

Первое правило разумной речи — перед тем как что-то сказать резкое, досчитайте до 10. Это может показаться глупым. Первое время мы вряд ли сможем досчитать до 3-х. Но с другой стороны, если вы ответите после небольшой паузы, то ваш ответ будет намного разумней, потому что первое, что приходит в голову, когда нас критикуют, ругают — это желание оправдаться и ответить резко в ответ.

Поэтому, научитесь 5–10 секунд думать перед тем, как отвечать. Помимо всего прочего — это собьет ненужный накал эмоций. Человек, который занимается самореализацией, очень мало и продуманно говорит. Я читал в жизнеописании некоторых великих людей, что они никогда не отвечали сразу на обвинения и вообще старались ничего не говорить в гневе. Они откладывали разговор на другой день или вообще до того момента пока не успокоятся страсти. Ибо они знали– пока гнев и раздражение влияют на их речь, последствия будут печальные, а порой просто разрушительными.

Второе правило разумной речи – не нужно впадать в крайности. Бог проявляется в мелочах, а Сатана — в крайностях. Не следует давать обет — «Буду нем как рыба». Особенно, если по вашей природе вы яркий экстраверт, то вам это может только навредить. Если ваша психофизическая природа в том, что вы должны много говорить, так говорите так, чтобы вы и окружающие получали от этого благо. Поэтому будьте открыты и доброжелательны, и главное — живите осознанно. Важно помнить, что наш уровень определяется по мелким, незначительным поступкам — как мы отреагировали на грубость в магазине, какие эмоции начинают нас переполнять, когда нас «незаслуженно» критикуют и т.д. 

Три уровня речи. Человеку на высоком духовном уровне, в благости, которому, что-то про кого-то говорят плохое, или он что-то оскверняющее увидел или услышал, может даже физически стать плохо. У него может возникнуть ощущение, что его физически грязью облили. Такой человек всегда говорит правду приятными словами. Осознанно говорит каждое слово, и каждое слово приносит гармонию в этот мир. В речи много безобидного юмора, часто над собой. Такие люди практически всегда здоровы и счастливы. Только может вначале сложно сдержаться от глупых высказываний или оттого, чтобы быть втянутыми в бестолковый разговор.

Люди в страсти очень чувствительны к критике в свой адрес, они с большим удовольствием могут часами говорить о темах, связанных с сексом, деньгами, экономическим процветанием, политикой, обсуждением покупок, рассказывать о себе хорошем, язвительно обсуждать кого-то и т. д. Говорят они обычно быстро. Юмор обычно пошлый, связан с сексом. Обычно вначале разговора, они чувствуют большое удовлетворение и подъем, но после таких разговоров опустошение и омерзение. И чем выше уровень сознания, тем сильнее это чувство. Такой стиль речи ведет к деградации на всех уровнях. 

Те, кто в невежестве, отличаются тем, что их речь полна оскорблениями, претензиями, осуждениями, угрозами, нецензурными словами и т. д. Все слова пропитаны гневом и ненавистью. Когда такой человек открывает рот, создается ощущение, что комнату наполняет неприятный запах. Поэтому, если такому человеку говорить что-то хорошее о ком-то, он может заболеть. Такие люди, как правило, сами осознанно или не осознанно провоцируют других, пытаясь вызвать у них энергию гнева, раздражения, обиды, зависти, т. к. на эту волну они настроены и питаются этими низшими разрушительными эмоциями. Юмор у них «черный», полный издевательств и радости чужому горю. Они в иллюзии от начала до конца. Таких Вселенная лечит тяжелыми ударами судьбы и болезнями. У них быстро развиваются психические заболевания. С ними нельзя даже рядом находиться, а уж тем более общаться.

Обычно редко встречается человек, который постоянно находится только на одном уровне. Чаще встречаются смешанные типы или тип человека может, довольно быстро меняться. Это зависит очень от:

- общества, которое мы выбираем – на работе, отдыхе .. Например начав общаться со страстным человеком, мы через несколько минут можем обнаружить, что активно втянуты в обсуждение политиков. Хотя еще 10 минут назад нам не было до них дела.

- места. Например в казино, ночных клубах, около пивных ларьков, притоне наркоманов . обсуждение духовных тем трудно представить. Если место пропитано страстью и невежеством, то и звучащая там речь будет соответствующей.

- времени. Например с 21-00 до 02-00 часов– это время невежества, поэтому именно в это время хочется пойти в невежественное место, посмотреть невежественный фильм, поговорить на невежественные, в лучшем случае на страстные темы. Утро вечера мудренее – это народная мудрость. Давно замечено, что то о чем ты говорил вечером и особенно если принимал какие-то решения, то утром жалеешь или как минимум видишь в другом свете. Поэтому следование простому правилу – никогда не принимать решения вечером и вообще как можно меньше говорить, в это время – сделает нашу жизнь значительно счастливей и избавит от многих проблем и несчастий. Не случайно, что в природе все спит в это время. Вы когда-нибудь слышали пение птиц в это время?

В конце недели можно провести тест – какая доминировала речь, на протяжении недели. Если в благости, то легко будет заметить как гармония и счастье входит в нашу жизнь. Если страсти и особенно невежества, то естественным результатом будут болезни, депрессии и несчастия. 

Благодарность – это первый шаг к гармонии и любви. 

 

"Что сказать мне о жизни? Что оказалась длинной. 

Только с горем я чувствую солидарность. 

Но пока мне рот не забили глиной, 

Из него раздаваться будет лишь благодарность". 

И. Бродский. 

Важное правило — избавиться от претензий. Первый шаг к любви — это благодарность. В этом мире мало кто кого благодарит. В основном, все высказывают претензии — либо в скрытой, либо в явной форме. Но важно помнить, если мы кого-то не благодарим, значит, начинаем критиковать, предъявлять претензии, не всегда даже осознавая это. Служение — это не только какая-то физическая помощь, в первую очередь, это означает — помочь человеку развить сознание Бога, подарить свою любовь, приблизить человека к Божественному. 

Все, что мы делаем без любви, несет только несчастья и разрушения, как бы благородно внешне это не выглядело. Учителя учат, что каждую секунду мы либо приближаемся к Богу, либо удаляемся от Него. Каждая ситуация — это урок. И нужно благодарить Бога за каждую посланную нам ситуацию. Всевышний — Всеблагой и каждую секунду Он желает нам только добра. Каждая секунда направлена на наше обучение. 

Как только у нас появляются претензии, наш сердечный центр блокируется. Самые частые претензии — на судьбу, на окружающих, недовольство собой и миром. Претензии проявляются не только в словах, но, в первую очередь, в мыслях, тоне, стиле общения и отношении к жизни. Каждая ситуация дается нам для того, чтобы мы работали над собой. Чем менее мы гармоничны, тем более напряжены, тем более суровые уроки мы получим. Но как только у нас возникает принятие ситуации — происходит расслабление и, значит, эта ситуация быстро разрешится. 

Аюрведа говорит, что вы не сможете избавиться от болезни, если вы ее не принимаете. Это первый шаг к излечению и решению любой проблемы — полное принятие внутри, как милость Бога, эту болезнь и несчастие, а на внешнем плане нужно прикладывать все силы, чтобы ее разрешить. Если мы не принимаем ситуацию, то более 90% нашей энергии пойдет на ее «пережевывание». Наш организм может справиться с любой болезнью. Также мы можем справиться с любой ситуацией и выйти из нее победителем. Если нам дается какое-то испытание, значит, мы можем его вынести. Бог испытаний не по силам не дает. Вместо претензий мы должны привыкнуть благодарить всех. Претензии – это первый шаг к болезням и несчастьям. 

Вы должны отследить, сколько у вас благодарности и сколько у вас претензий к окружающим. Вы обнаружите, что часто у нас больше претензий, чем благодарности. Претензии идут от ума и ложного эго. 

Любые наши претензии имеют деструктивную природу, они забирают нашу энергию и закрывают наше сердце. Истинное смирение выражается в том, что мы принимаем любую ситуацию. Многие понимают смирение, как нечто показное: ударили по одной щеке — подставь другую. Это касается внутреннего состояния. Мы принимаем любой подарок судьбы, каким бы он ни был. Желательно как можно чаще повторять в уме или еще лучше вслух: «На все — любовь Бога». Я давно заметил, что у людей, которые повторяли эту фразу, менялось выражение лица, они становились мягче, пропадали зажимы в теле и в целом они становились счастливей и здоровей. Попробуйте, это работает! Если наше подсознание будет настроено на восприятие, видение во всем Высшей Воли — это быстро приведет нас к совершенству.

Почти все в наше время считают, что им все-все должны. А если кто-то делает хоть что-то хорошее другому, то внутри рождается убежденность, что этот человек по гроб ему обязан, ну как минимум, он должен отплатить тем же. 

И у нас, как всегда, есть выбор: либо присоединиться к общей массе людей и нырнуть в адскую жизнь упреков и претензий и жить с закрытым сердцем, либо привыкнуть, во всем видеть милость Бога и вместо вопроса «За что?» задавать вопрос «Для чего мне это?» Привыкнуть открывать рот только для БЛАГОДАРЕНИЯ, понимая, что блаженство мы можем ощутить, только бескорыстно и втайне отдавая. Любовь можно ощутить, только отдавая. И нам даны такие обширные возможности в этом мире, в наше время… Уже только за это можно постоянно благодарить Всевышнего. Поэтому давайте с сегодняшнего дня дадим себе обет, что мы будем следить за своей речью, сделаем своей целью Любовь к Богу и будем на всех уровнях стремиться к совершенству. 

Из книги Рами Блекта "Десять шагов на пути к счастью"

 

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
Слова: ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ТЕРМИНЫ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Слова: ШРИФТ, печатные и виртуальные КНИГИ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
СЛОВА: Звук - Буква - Цифра - Цвет.
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking

Комментарии (0)

Christian-Jewish dialogue - 2015-12-10 Vatican Radio - See comments - Part 2

Понедельник, 22 Февраля 2016 г. 23:22 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...385171708/

Start of text - Part 1

( http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385171708/ )
+++ +++ +++
End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

+++

5.                  The universality of salvation in Jesus Christ and God’s unrevoked covenant with Israel

Since God has never revoked his covenant with his people Israel, there cannot be different paths or approaches to God’s salvation. The theory that there may be two different paths to salvation, the Jewish path without Christ and the path with the Christ, whom Christians believe is Jesus of Nazareth, would in fact endanger the foundations of Christian faith. Confessing the universal and therefore also exclusive mediation of salvation through Jesus Christ belongs to the core of Christian faith. So too does the confession of the one God, the God of Israel, who through his revelation in Jesus Christ has become totally manifest as the God of all peoples, insofar as in him the promise has been fulfilled that all peoples will pray to the God of Israel as the one God (cf. Is 56:1-8). The document “Notes on the correct way to present the Jews and Judaism in preaching and catechesis in the Roman Catholic Church” published by the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews in 1985 therefore maintained that the Church and Judaism cannot be represented as “two parallel ways to salvation”, but that the Church must “witness to Christ as the Redeemer for all” (No.I, 7). The Christian faith confesses that God wants to lead all people to salvation, that

Jesus Christ is the universal mediator of salvation, and that there is no “other name under heaven given to the human race by which we are to be saved” (Acts 4:12).

From the Christian confession that there can be only one path to salvation, however, it does not in any way follow that the Jews are excluded from God’s salvation because they do not believe in Jesus Christ as the Messiah of Israel and the Son of God. Such a claim would find no support in the soteriological understanding of Saint Paul, who in the Letter to the Romans not only gives expression to his conviction that there can be no breach in the history of salvation, but that salvation comes from the Jews (cf. also Jn 4:22). God entrusted Israel with a unique mission, and He does not bring his mysterious plan of salvation for all peoples (cf. 1 Tim 2:4) to fulfilment without drawing into it his “first-born son” (Ex 4:22). From this it is self-evident that Paul in the Letter to the Romans definitively negates the question he himself has posed, whether God has repudiated his own people. Just as decisively he asserts: “For the gifts and the call of God are irrevocable” (Rom 11:29). That the Jews are participants in God’s salvation is theologically unquestionable, but how that can be possible without confessing Christ explicitly, is and remains an unfathomable divine mystery. It is therefore no accident that Paul’s soteriological reflections in Romans 9-11 on the irrevocable redemption of Israel against the background of the Christ-mystery culminate in a magnificent doxology: “Oh, the depth of the riches and wisdom and knowledge of God! How inscrutable are his judgments and how unsearchable his ways” (Rom 11:33). Bernard of Clairvaux (De cons. III/1,3) says that for the Jews “a determined point in time has been fixed which cannot be anticipated”.
Another focus for Catholics must continue to be the highly complex theological question of how Christian belief in the universal salvific significance of Jesus Christ can be combined in a coherent way with the equally clear statement of faith in the never-revoked covenant of God with Israel. It is the belief of the Church that Christ is the Saviour for all. There cannot be two ways of salvation, therefore, since Christ is also the Redeemer of the Jews in addition to the Gentiles. Here we confront the mystery of God’s work, which is not a matter of missionary efforts to convert Jews, but rather the expectation that the Lord will bring about the hour when we will all be united, “when all peoples will call on God with one voice and ‘serve him shoulder to shoulder’ ” (“Nostra aetate”, No.4). The Declaration of the Second Vatican Council on Judaism, that is the fourth article of “Nostra aetate”, is located within a decidedly theological framework regarding the universality of salvation in Jesus Christ and God’s unrevoked covenant with Israel. That does not mean that all theological questions which arise in the relationship of Christianity and Judaism were resolved in the text. These questions were introduced in the Declaration, but require further theological reflection. Of course, there had been earlier magisterial texts which focussed on Judaism, but “Nostra aetate” (No.4) provides the first theological overview of the relationship of the Catholic Church to the Jews.
Because it was such a theological breakthrough, the Conciliar text is not infrequently over-interpreted, and things are read into it which it does not in fact contain. An important example of over-interpretation would be the following: that the covenant that God made with his people Israel perdures and is never invalidated. Although this statement is true, it cannot be explicitly read into “Nostra aetate” (No.4). This statement was instead first made with full clarity by Saint Pope John Paul II when he said during a meeting with Jewish representatives in Mainz on 17 November 1980 that the Old Covenant had never bee n revoked by God: “The first dimension of this dialogue, that is, the meeting between the people of God of the Old Covenant, never revoked by God ... and that of the New Covenant, is at the same time a dialogue within our Church, that is to say, between the first and the second part of her Bible” (No.3). The same conviction is stated also in t he Catechism of the Church in 1993: “The Old Covenant has never been revoked” (121).

The Church’s mandate to evangelize in relation to Judaism

It is easy to understand that the so-called ‘mission to the Jews’ is a very delicate and sensitive matter for Jews because, in their eyes, it involves the very existence of the Jewish people. This question also proves to be awkward for Christians, because for them the universal salvific significance of Jesus Christ and consequently the universal mission of the Church are of fundamental importance. The Church is therefore obliged to view evangelisation to Jews, who believe in the one God, in a different manner from that to people of other religions and world views. In concrete terms this means that the Catholic Church neither conducts nor supports any specific institutional mission work directed towards Jews. While there is a principled rejection of an institutional Jewish mission, Christians are nonetheless called to bear witness to their faith in Jesus Christ also to Jews, although they should do so in a humble and sensitive manner, acknowledging that Jews are bearers of God’s Word, and particularly in view of the great tragedy of the Shoah.
The concept of mission must be presented correctly in dialogue between Jews and Christians. Christian mission has its origin in the sending of Jesus by the Father. He gives his disciples a share in this call in relation to God’s people of Israel (cf. Mt 10:6) and then as the risen Lord with regard to all nations (cf. Mt 28:19). Thus the people of God attains a new dimension through Jesus, who calls his Church from both Jews and Gentiles (cf. Eph 2:11­22) on the basis of faith in Christ and by means of baptism, through which there is incorporation into his Body which is the Church (“Lumen gentium”, 14). Christian mission and witness, in personal life and in proclamation, belong together. The principle that Jesus gives his disciples when he sends them out is to suffer violence rather than to inflict violence. Christians must put their trust in God, who will carry out his universal plan of salvation in ways that only he knows, for they are witnesses to Christ, but they do not themselves have to implement the salvation of humankind. Zeal for the “house of the Lord” and confident trust in the victorious deeds of God belong together. Christian mission means that all Christians, in community with the Church, confess and proclaim the historical realisation of God’s universal will for salvation in Christ Jesus (cf. “Ad gentes”, 7). They experience his sacramental presence in the liturgy and make it tangible in their service to others, especially those in need.
It is and remains a qualitative definition of the Church of the New Covenant that it consists of Jews and Gentiles, even if the quantitative proportions of Jewish and Gentile Christians may initially give a different impression. Just as after the death and resurrection of Jesus Christ there were not two unrelated covenants, so too the people of the covenant of Israel are not disconnected from ‘the people of God drawn from the Gentiles’. Rather, the enduring role of the covenant people of Israel in God’s plan of salvation is to relate dynamically to the ‘people of God of Jews and Gentiles, united in Christ’, he whom the Church confesses as the universal mediator of creation and salvation. In the context of God’s universal will of salvation, all people who have not yet received the gospel are aligned with the people of God of the New Covenant. “In the first place there is the people to whom the covenants and promises were given and from whom Christ was born according to the flesh (cf. Rom 9:4-5). On account of their fathers this people remains most dear to God, for he does not repent of the gifts he makes nor of the calls he issues (cf. Rom 11:28-29)” (“Lumen gentium”, 16).

The goals of dialogue with Judaism

The first goal of the dialogue is to add depth to the reciprocal knowledge of Jews and Christians. One can only learn to love what one has gradually come to know, and one can only know truly and profoundly what one loves. This profound knowledge is accompanied by a mutual enrichment whereby the dialogue partners become the recipients of gifts. The Conciliar declaration “Nostra aetate” (No. 4) speaks of the rich spiritual patrimony that should be further discovered step by step through biblical and theological studies and through dialogue. To that extent, from the Christian perspective, an important goal is the mining of the spiritual treasures concealed in Judaism for Christians. In this regard one must mention above all the interpretation of the Sacred Scriptures. In the foreword by Cardinal Joseph Ratzinger to the 2001 document of the Pontifical Biblical Commission “The Jewish People and their Sacred Scriptures in the Christian Bible”, the respect of Christians for the Jewish interpretation of the Old Testament is stressed. It highlights that “Christians can learn a great deal from a Jewish exegesis practised for more than 2000 years; in return Christians may hope that Jews can profit from Christian exegetical research.” In the field of exegesis many Jewish and Christian scholars now work together and find their collaboration mutually fruitful precisely because they belong to different religious traditions.
This reciprocal acquiring of knowledge must not be limited to specialists alone. Therefore it is important that Catholic educational institutions, particularly in the training of priests, integrate into their curricula both “Nostra aetate” and the subsequent documents of the Holy See regarding the implementation of the Conciliar declaration. The Church is also grateful for the analogous efforts within the Jewish community. The fundamental changes in relations between Christians and Jews which were initiated by “Nostra aetate” (No. 4) must also be made known to the coming generations and be received and disseminated by them. One important goal of Jewish-Christian dialogue certainly consists in joint engagement throughout the world for justice, peace, conservation of creation, and reconciliation. In the past, it may have been that the different religions - against the background of a narrowly understood claim to truth and a corresponding intolerance - contributed to the incitement of conflict and confrontation. But today religions should not be part of the problem, but part of the solution. Only when religions engage in a successful dialogue with one another, and in that way contribute towards world peace, can this be realised also on the social and political levels. Religious freedom guaranteed by civil authority is the prerequisite for such dialogue and peace. In this regard, the litmus-test is how religious minorities are treated, and which rights of theirs are guaranteed. In Jewish-Christian dialogue the situation of Christian communities in the state of Israel is of great relevance, since there - as nowhere else in the world - a Christian minority faces a Jewish majority. Peace in the Holy Land - lacking and constantly prayed for - plays a major role in dialogue between Jews and Christians.
Another important goal of Jewish-Catholic dialogue consists in jointly combatting all manifestations of racial discrimination against Jews and all forms of anti-Semitism, which have certainly not yet been eradicated and re-emerge in different ways in various contexts. History teaches us where even the slightest perceptible forms of anti-Semitism can lead: the human tragedy of the Shoah in which two-thirds of European Jewry were annihilated. Both faith traditions are called to maintain together an unceasing vigilance and sensitivity in the social sphere as well. Because of the strong bond of friendship between Jews and Catholics, the Catholic Church feels particularly obliged to do all that is possible with our Jewish friends to repel anti-Semitic tendencies. Pope Francis has repeatedly stressed that a Christian can never be an anti-Semite, especially because of the Jewish roots of Christianity.Justice and peace, however, should not simply be abstractions within dialogue, but should also be evidenced in tangible ways. The social-charitable sphere provides a rich field of activity, since both Jewish and Christian ethics include the imperative to support the poor, disadvantaged and sick. Thus, for example, the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews and the International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC) worked together in 2004 in Argentina during the financial crisis in that country to organise joint soup kitchens for the poor and homeless, and to enable impoverished children to attend school by providing meals for them. Most Christian churches have large charitable organisations, which likewise exist within Judaism. These would be able to work together to alleviate human need. Judaism teaches that the commandment “to walk in His ways” (Deut 11:22) requires the imitation of the Divine Attributes (Imitatio Dei) through care for the vulnerable, the poor and the suffering (Babylonian Talmud, Sotah 14a). This principle accords with Jesus’ instruction to support those in need (cf. eg. Mt 25:35-46). Jews and Christians cannot simply accept poverty and human suffering; rather they must strive to overcome these problems.
When Jews and Christians make a joint contribution through concrete humanitarian aid for justice and peace in the world, they bear witness to the loving care of God. No longer in confrontational opposition but cooperating side by side, Jews and Christians should seek to strive for a better world. Saint Pope John Paul II called for such cooperation in his address to the Central Council of German Jewry and to the Conference of Rabbis in Mainz on 17 November 1980: “Jews and Christians, as children of Abraham, are called to be a blessing for the world ... , by committing themselves together for peace and justice among all men and peoples, with the fullness and depth that God himself intended us to have, and with the readiness for sacrifices that this goal may demand”.

10 December 2015

Cardinal Kurt Koch President

The Most Reverend Brian Farrell Vice-President

The Reverend Norbert Hofmann, SDB Secretary

(from Vatican Radio)

+++

Paul V. Lashkevichhttps://ru.wikipedia.org/.../%D0%93%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0...
 
Гаврии́л Белосто́кский или Гаврии́л Заблу́довский (настоящее имя Гаврии́л Петро́вич Говдель;…
RU.WIKIPEDIA.ORG
 
LikeReplyRemove Preview1 min

 

+++
 

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

Комментарии (10)

Christian-Jewish dialogue - 2015-12-10 Vatican Radio - See comments - Part 1

Дневник

Понедельник, 22 Февраля 2016 г. 23:12 + в цитатник

 1456171631_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb)1456171658_002_040_Cross_bell___Dynamic (64x64, 68Kb)1456171676_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)

+++    See comments

www.news.va/en/news/vatican-issues-new-document-on-christian-jewish-di

+++

Start of text - Part 1

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385171708/ )
+++ +++ +++
End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

 

+++

+++

 

 

Vatican issues new document on Christian-Jewish dialogue

174
 
 
1361
 
Print

 

2015-12-10 Vatican Radio

(Vatican Radio) The Vatican’s Commission for Religious Relations with Jews has released a new document exploring the unresolved theological questions at the heart of Christian-Jewish dialogue.

The new document, entitled ‘The Gifts and Calling of God are irrevocable’, marks the 50th anniversary of the ground-breaking declaration ‘Nostra Aetate’. It was presented at a press conference in the Vatican on Thursday, by Cardinal Kurt Koch, Fr Norbert Hofmann of the Vatican Commission, together with two Jewish representatives, Rabbi David Rosen, International Director of Interreligious Affairs for the American Jewish Committee, and Dr Ed Kessler, founding director of the Cambridge Woolf Institute.

Please find below the full text of the document "The Gifts and Calling of God are irrevocable"

COMMISSION FOR RELIGIOUS RELATIONS WITH THE JEWS

“THE GIFTS AND THE CALLING OF GOD ARE IRREVOCABLE” (Rom 11:29)

A REFLECTION ON THEOLOGICAL QUESTIONS PERTAINING TO CATHOLIC-JEWISH RELATIONS ON THE OCCASION OF THE 50TH ANNIVERSARY OF “NOSTRA AETATE” (NO.4)

INDEX

A brief history of the impact of “Nostra aetate” (No.4) over the last 50 years
The special theological status of Jewish-Catholic dialogue Revelation in history as ‘Word of God’ in Judaism and Christianity
The relationship between the Old and New Testament and the Old and New Covenant

5.                 The universality of salvation in Jesus Christ and God’s unrevoked covenant with Israel

The Church’s mandate to evangelize in relation to Judaism
The goals of dialogue with Judaism

PREFACE

Fifty years ago, the declaration “Nostra aetate ” of the Second Vatican Council was promulgated. Its fourth article presents the relationship between the Catholic Church and the Jewish people in a new theological framework. The following reflections aim at looking back with gratitude on all that has been achieved over the last decades in the Jewish-Catholic relationship, providing at the same time a new stimulus for the future. Stressing once again the unique status of this relationship within the wider ambit of interreligious dialogue, theological questions are further discussed, such as the relevance of revelation, the relationship between the Old and the New Covenant, the relationship between the universality of salvation in Jesus Christ and the affirmation that the covenant of God with Israel has never been revoked, and the Church’s mandate to evangelize in relation to Judaism. This document presents Catholic reflections on these questions, placing them in a theological context, in order that their significance may be deepened for members of both faith traditions. The text is not a magisterial document or doctrinal teaching of the Catholic Church, but is a reflection prepared by the Commission for Religious Relations with the Jews on current theological questions that have developed since the Second Vatican Council. It is intended to be a starting point for further theological thought with a view to enriching and intensifying the theological dimension of Jewish-Catholic dialogue.

1. A brief history of the impact of “Nostra aetate” (No.4) over the last 50 years

“Nostra aetate” (No.4) is rightly counted among those documents of the Second Vatican Council which have been able to effect, in a particularly striking manner, a new direction of the Catholic Church since then. This shift in the relations of the Church with the Jewish people and Judaism becomes apparent only when we recall that there were previously great reservations on both sides, in part because the history of Christianity has been seen to be discriminatory against Jews, even including attempts at forced conversion (cf. “Evangelii gaudium”, 248). The background of this complex connection consists inter alia in an asymmetrical relationship: as a minority the Jews were often confronted by and dependent upon a Christian majority. The dark and terrible shadow of the Shoah over Europe during the Nazi period led the Church to reflect anew on her bond with the Jewish people.
The fundamental esteem for Judaism expressed in “Nostra aetate” (No.4) however has enabled communities that once faced one another with scepticism to become - step by step over the years - reliable partners and even good friends, capable of weathering crises together and negotiating conflicts positively. Therefore, the fourth article of “Nostra aetate” is recognised as the solid foundation for improving the relationship between Catholics and Jews. For the practical implementation of “Nostra aetate” (No.4), Blessed Pope Paul VI on 22 October 1974 established the Commission for Religious Relations with the Jews which, although organisationally attached to the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, is operationally independent and entrusted with the task of accompanying and fostering religious dialogue with Judaism. From a theological perspective it also makes good sense to link this Commission with the Council for Promoting Christian Unity, since the separation between Synagogue and Church may be viewed as the first and most far-reaching breach among the chosen people.
Within a year of its foundation, the Holy See’s Commission published its first official document on 1 December 1974, with the title “Guidelines and Suggestions for Implementing the Conciliar Declaration Nostra Aetate (No.4)”. The crucial and new concern of this document consists in becoming acquainted with Judaism as it defines itself, giving expression to the high esteem in which Christianity holds Judaism and stressing the great significance for the Catholic Church of dialogue with the Jews, as stated in the words of the document: “On the practical level in particular, Christians must therefore strive to acquire a better knowledge of the basic components of the religious tradition of Judaism: they must strive to learn by what essential traits the Jews define themselves in the light of their own religious experience” (Preamble). On the basis of the Church’s witness of faith in Jesus Christ, the document reflects upon the specific nature of the Church’s dialogue with Judaism. Reference is made in the text to the roots of Christian liturgy in its Jewish matrix, new possibilities are outlined for rapprochement in the spheres of teaching, education and training, and finally suggestions are made for joint social action. Eleven years later on 24 June 1985, the Holy See’s Commission issued a second document entitled “Notes on the correct way to present the Jews and Judaism in preaching and catechesis in the Roman Catholic Church”. This document has a stronger theolo gical- exegetical orientation insofar as it reflects on the relationship of the Old and New Testaments, delineates the Jewish roots of the Christian faith, explicates the manner in which ‘the Jews’ are represented in the New Testament, points out commonalities in liturgy, above all in the great festivals of the church year, and briefly focuses on the relationship of Judaism and Christianity in history. With regard to the “land of the forefathers” the document emphasizes: “Christians are invited to understand this religious attachment which finds its roots in Biblical tradition, without however making their own any particular religious interpretation of this relationship. ... The existence of the State of Israel and its political options should be envisaged not in a perspective which is in itself religious, but in their reference to the common principles of international law.” The permanence of Israel is however to be perceived as an “historic fact and a sign to be interpreted within God’s design” (VI, 1).
A third document of the Commission for Religious Relations with the Jews was presented to the public on 16 March 1998. It deals with the Shoah under the title “We remember. A reflection on the Shoah”. This text delivers the harsh but accurate judgement that the balance of the 2000-year relationship between Jews and Christians is regrettably negative. It recalls the attitude of Christians towards the anti-Semitism of the National Socialists and focuses on the duty of Christians to remember the human catastrophe of the Shoah. In a letter at the beginning of this declaration Saint Pope John Paul II expresses his hope that this document will truly “help to heal the wounds of past misunderstandings and injustices. May it enable memory to play its necessary part in the process of shaping a future in which the unspeakable iniquity of the Shoah will never again be possible.” In the series of documents issued by the Holy See, reference must be made to the text published by the Pontifical Biblical Commission on 24 May 2001, which deals explicitly with Jewish-Catholic dialogue: “The Jewish People and their Sacred Scriptures in the Christian Bible”. This represents the most significant exegetical and theological document of the Jewish-Catholic dialogue and is a treasure-trove of common issues which have their basis in the Scriptures of Judaism and Christianity. The Sacred Scriptures of the Jewish people are considered a “fundamental component of the Christian Bible”, the fundamental themes of the Holy Scripture of the Jewish people and their adoption into the faith in Christ are discussed, and the manner in which Jews are represented in the New Testament is illustrated in detail.
Texts and documents, as important as they are, cannot replace personal encounters and face-to-face dialogues. While under Blessed Pope Paul VI the first steps in Jewish- Catholic dialogue were undertaken, Saint Pope John Paul II succeeded in fostering and deepening this dialogue through compelling gestures towards the Jewish people. He was the first pope to visit the former concentration camp of Auschwitz-Birkenau to pray for the victims of the Shoah, and he visited the Roman Synagogue to express his solidarity with the Jewish community. In the context of an historical pilgrimage to the Holy Land, he was also a guest of the state of Israel where he participated in interreligious encounters, paid a visit to both Chief Rabbis and prayed at the Western Wall. Again and again he met with Jewish groups, whether in the Vatican or during his numerous apostolic journeys. So too Benedict XVI, even before his election to the papacy, engaged in Jewish-Catholic dialogue by offering in a series of lectures important theological reflections on the relationship between the Old and the New Covenant, and the Synagogue and the Church. Following his election and in the footsteps of Saint Pope John Paul II he fostered this dialogue in his own way by reinforcing the same gestures and giving expression to his esteem for Judaism through the power of his words. As Archbishop of Buenos Aires, Cardinal Jorge Mario Bergoglio was greatly committed to fostering Jewish-Catholic dialogue and had many friends among the Jews of Argentina. Now as Pope he continues, at the international level, to intensify dialogue with Judaism through many friendly encounters. One of his first such encounters was in May 2014 in Israel, where he met with the two Chief Rabbis, visited the Western Wall, and prayed for the victims of the Shoah in Yad Vashem. Even before the establishment of the Holy See’s Commission, there were contacts and links with various Jewish organisations through the then Secretariat for Promoting Christian Unity. Since Judaism is multi-facetted and not constituted as an organisational unity, the Catholic Church was faced with the challenge of determining with whom to engage, because it was not possible to conduct individual and independent bilateral dialogues with all Jewish groupings and organisations which had declared their readiness to dialogue. To resolve this problem the Jewish organisations took up the suggestion of the Catholic Church to establish a single organisation for this dialogue. The International Jewish Committee on Interreligious Consultations (IJCIC) is the official Jewish representative to the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews.
The IJCIC began its work in 1970, and a year later the first joint conference was organized in Paris. The conferences which have been conducted regularly since are the responsibility of the entity known as the International Catholic-Jewish Liaison Committee (ILC), and they shape the collaboration between the IJCIC and the Holy See’s Commission. In February 2011, once more in Paris, the ILC was able to look back with gratitude on 40 years of institutional dialogue. Much has developed over the past 40 years; the former confrontation has turned into successful cooperation, the previous potential for conflict has become positive conflict management, and the past co-existence marked by tension has been replaced by resilient and fruitful mutuality. The bonds of friendship forged in the meantime have proved to be stable, so that it has become possible to address even controversial subjects together without the danger of permanent damage being done to the dialogue. This was all the more necessary because over the past decades the dialogue had not always been free of tensions. In general, however, one can observe with appreciation that in Jewish-Catholic dialogue since the new millennium above all, intensive efforts have been made to deal openly and positively with any arising differences of opinion and conflicts, in such a way that mutual relations have become stronger. Beside the dialogue with the IJCIC we should also mention the institutional conversation with the Chief Rabbinate of Israel, which is clearly to be seen as a fruit of the encounter of Saint Pope John Paul II with both Chief Rabbis in Jerusalem during his visit to Israel in March 2000. The first meeting was organised in June 2002 in Jerusalem, and since then such meetings have been conducted annually, taking place in Rome and Jerusalem alternately. The two delegations are relatively small so that a very personal and intensive discussion on various subjects is possible, such as on the sanctity of life, the status of the family, the significance of the Sacred Scriptures for life in society, religious freedom, the ethical foundations of human behaviour, the ecological challenge, the relationship of secular and religious authority and the essential qualities of religious leadership in secular society. The fact that the Catholic representatives taking part in the meetings are bishops and priests and the Jewish representatives almost exclusively rabbis permits individual topics to be examined from a religious perspective as well. The dialogue with the Chief Rabbinate of Israel has to that extent enabled more open relations between Orthodox Judaism and the Catholic Church at a global level. After each meeting a joint declaration is published which in each instance has testified to the richness of the common spiritual heritage of Judaism and Christianity and to what valuable treasures are still to be unearthed. In reviewing over more than ten years of dialogue we can gratefully affirm that a strong friendship has resulted which represents a firm foundation for the future.
The efforts of the Holy See’s Commission for Religious Relations with the Jews cannot of course be restricted to these two institutional dialogues. The Commission aims in fact at being open to all streams within Judaism and at maintaining contact with all Jewish groupings and organisations that wish to establish links with the Holy See. The Jewish side shows a particular interest in audiences with the Pope, which are in every instance prepared by the Commission. Besides direct contacts with Judaism the Holy See’s Commission also strives to provide opportunities within the Catholic Church for dialogue with Judaism and to work together with individual Bishops’ Conferences to support them locally in promoting Jewish-Catholic dialogue. The introduction of the ‘Day of Judaism’ in some European countries is a good example of this. Over the past decades both the ‘dialogue ad extra’ and the ‘dialogue ad intra’ have led with increasing clarity to the awareness that Christians and Jews are irrevocably inter­dependent, and that the dialogue between the two is not a matter of choice but of duty as far as theology is concerned. Jews and Christians can enrich one another in mutual friendship. Without her Jewish roots the Church would be in danger of losing its soteriological anchoring in salvation history and would slide into an ultimately unhistorical Gnosis. Pope Francis states that “while it is true that certain Christian beliefs are unacceptable to Judaism, and that the Church cannot refrain from proclaiming Jesus as Lord and Messiah, there exists as well a rich complementarity which allows us to read the texts of the Hebrew Scriptures together and to help one another to mine the riches of God’s word. We can also share many ethical convictions and a common concern for justice and the development of peoples” (“Evangelii gaudium”, 249).

The special theological status of Jewish-Catholic dialogue

The dialogue with Judaism is for Christians something quite special, since Christianity possesses Jewish roots which determine relations between the two in a unique way (cf. “Evangelii gaudium”, 247). In spite of the historical breach and the painful conflicts arising from it, the Church remains conscious of its enduring continuity with Israel. Judaism is not to be considered simply as another religion; the Jews are instead our “elder brothers” (Saint Pope John Paul II), our “fathers in faith” (Benedict XVI). Jesus was a Jew, was at home in the Jewish tradition of his time, and was decisively shaped by this religious milieu (cf. “Ecclesia in Medio Oriente”, 20). His first disciples gathered around him had the same heritage and were defined by the same Jewish tradition in their everyday life. In his unique relationship with his heavenly Father, Jesus was intent above all on proclaiming the coming of the Kingdom of God. “The time is fulfilled and the kingdom of God is at hand, repent and believe in the gospel” (Mk 1:15). Within Judaism there were many very different kinds of ideas regarding how the kingdom of God would be realised, and yet Jesus’ central message on the Kingdom of God is in accordance with some Jewish thinking of his day. One cannot understand Jesus’ teaching or that of his disciples without situating it within the Jewish horizon in the context of the living tradition of Israel; one would understand his teachings even less so if they were seen in opposition to this tradition. In Jesus not a few Jews of his time saw the coming of a ‘new Moses’, the promised Christ (Messiah). But his coming nevertheless provoked a drama with consequences still felt today. Fully and completely human, a Jew of his time, descendant of Abraham, son of David, shaped by the whole tradition of Israel, heir of the prophets, Jesus stands in continuity with his people and its history. On the other hand he is, in the light of the Christian faith, himself God - the Son - and he transcends time, history, and every earthly reality. The community of those who believe in him confesses his divinity (cf. Phil 2:6-11). In this sense he is perceived to be in discontinuity with the history that prepared his coming. From the perspective of the Christian faith, he fulfils the mission and expectation of Israel in a perfect way. At the same time, however, he overcomes and transcends them in an eschatological manner. Herein consists the fundamental difference between Judaism and Christianity, that is, how the figure of Jesus is to be evaluated. Jews are able to see Jesus as belonging to their people, a Jewish teacher who felt himself called in a particular way to preach the Kingdom of God. That this Kingdom of God has come with himself as God’s representative is beyond the horizon of Jewish expectation. The conflict between Jesus and the Jewish authorities of his time is ultimately not a matter of an individual transgression of the law, but of Jesus’ claim to be acting with divine authority. The figure of Jesus thus is and remains for Jews the ‘stumbling block’, the central and neuralgic point in Jewish-Catholic dialogue. From a theological perspective, Christians need to refer to the Judaism of Jesus’ time and to a degree also the Judaism that developed from it over the ages for their own self-understanding. Given Jesus’ Jewish origins, coming to terms with Judaism in one way or another is indispensable for Christians. Yet, the history of the relationship between Judaism and Christianity has also been mutually influenced over time.
Dialogue between Jews and Christians then can only be termed ‘interreligious dialogue’ by analogy, that is, dialogue between two intrinsically separate and different religions. It is not the case that two fundamentally diverse religions confront one another after having developed independently of one another or without mutual influence. The soil that nurtured both Jews and Christians is the Judaism of Jesus’ time, which not only brought forth Christianity but also, after the destruction of the temple in the year 70, post-biblical rabbinical Judaism which then had to do without the sacrificial cult and, in its further development, had to depend exclusively on prayer and the interpretation of both written and oral divine revelation. Thus Jews and Christians have the same mother and can be seen, as it were, as two siblings who - as is the normal course of events for siblings - have developed in different directions. The Scriptures of ancient Israel constitute an integral part of the Scriptures of both Judaism and Christianity, understood by both as the word of God, revelation, and salvation history. The first Christians were Jews; as a matter of course they gathered as part of the community in the Synagogue, they observed the dietary laws, the Sabbath and the requirement of circumcision, while at the same time confessing Jesus as the Christ, the Messiah sent by God for the salvation of Israel and the entire human race. With Paul the ‘Jewish Jesus movement’ definitively opens up other horizons and transcends its purely Jewish origins. Gradually his concept came to prevail, that is, that a non-Jew did not have to become first a Jew in order to confess Christ. In the early years of the Church, therefore, there were the so-called Jewish Christians and the Gentile Christians, the ecclesia ex circumcisione and the ecclesia ex gentibus, one Church originating from Judaism, the other from the Gentiles, who however together constituted the one and only Church of Jesus Christ. The separation of the Church from the Synagogue does not take place abruptly however and, according to some recent insights, may not have been complete until well into the third or fourth centuries. This means that many Jewish Christians of the first period did not perceive any contradiction between living in accordance with some aspects of the Jewish tradition and yet confessing Jesus as the Christ. Only when the number of Gentile Christians represented the majority, and within the Jewish community the polemics regarding the figure of Jesus took on sharper contours, did a definitive separation appear to be no longer avoidable. Over time the siblings Christianity and Judaism increasingly grew apart, becoming hostile and even defaming one another. For Christians, Jews were often represented as damned by God and blind since they were unable to recognise in Jesus the Messiah and bearer of salvation. For Jews, Christians were often seen as heretics who no longer followed the path originally laid down by God but who went their own way. It is not without reason that in the Acts of the Apostles Christianity is called ‘the way’ (cf. Acts 9:2; 19:9,23; 24:14,22) in contrast to the Jewish Halacha which determined the interpretation of the law for practical conduct. Over time Judaism and Christianity became increasingly alienated from one another, even becoming involved in ruthless conflicts and accusing one another of abandoning the path prescribed by God.
On the part of many of the Church Fathers the so-called replacement theory or supersessionism steadily gained favour until in the Middle Ages it represented the standard theological foundation of the relationship with Judaism: the promises and commitments of God would no longer apply to Israel because it had not recognised Jesus as the Messiah and the Son of God, but had been transferred to the Church of Jesus Christ which was now the true ‘new Israel’, the new chosen people of God. Arising from the same soil, Judaism and Christianity in the centuries after their separation became involved in a theological antagonism which was only to be defused at the Second Vatican Council. With its Declaration “Nostra aetate” (No.4) the Church unequivocally professes, within a new theological framework, the Jewish roots of Christianity. While affirming salvation through an explicit or even implicit faith in Christ, the Church does not question the continued love of God for the chosen people of Israel. A replacement or supersession theology which sets against one another two separate entities, a Church of the Gentiles and the rejected Synagogue whose place it takes, is deprived of its foundations. From an originally close relationship between Judaism and Christianity a long-term state of tension had developed, which has been gradually transformed after the Second Vatican Council into a constructive dialogue relationship. There have often been attempts to identify this replacement theory in the Epistle to the Hebrews. This Epistle, however, is not directed to the Jews but rather to the Christians of Jewish background who have become weary and uncertain. Its purpose is to strengthen their faith and to encourage them to persevere, by pointing to Christ Jesus as the true and ultimate high priest, the mediator of the new covenant. This context is necessary to understand the Epistle’s contrast between the first purely earthly covenant and a second better (cf. Heb 8:7) and new covenant (cf. 9:15, 12:24). The first covenant is defined as outdated, in decline and doomed to obsolescence (cf. 8:13), while the second covenant is defined as everlasting (cf. 13:20). To establish the foundations of this contrast the Epistle refers to the promise of a new covenant in the Book of the Prophet Jeremiah 31:31-34 (cf. Heb 8:8-12). This demonstrates that the Epistle to the Hebrews has no intention of proving the promises of the Old Covenant to be false, but on the contrary treats them as valid. The reference to the Old Testament promises is intended to help Christians to be sure of their salvation in Christ. At issue in the Epistle to the Hebrews is not the contrast of the Old and New Covenants as we understand them today, nor a contrast between the church and Judaism. Rather, the contrast is between the eternal heavenly priesthood of Christ and the transitory earthly priesthood. The fundamental issue in the Epistle to the Hebrews in the new situation is a Christological interpretation of the New Covenant. For exactly this reason, “Nostra aetate” (No.4) did not refer to the Epistle to the Hebrews, but rather to Saint Paul’s reflections in his letter to the Romans 9-11.
For an outside observer, the Conciliar Declaration “Nostra aetate” could give the impression that the text deals with the relations of the Catholic Church with all world religions in a relationship based on parity, but the history of its development and the text itself point in a different direction. Originally Saint Pope John XXIII proposed that the Council should promulgate a Tractatus de Iudaeis, but in the end the decision was made to give consideration to all world religions in “Nostra aetate”. However, the fourth article of this Conciliar Declaration, which deals with a new theological relationship with Judaism, represents almost the heart of the document, in which a place is also made for the Catholic

Church’s relationship with other religions. The relationship with Judaism can in that sense be seen as the catalyst for the determination of the relationship with the other world religions.

Nevertheless, from the theological perspective the dialogue with Judaism has a completely different character and is on a different level in comparison with the other world religions. The faith of the Jews testified to in the Bible, found in the Old Testament, is not for Christians another religion but the foundation of their own faith, although clearly the figure of Jesus is the sole key for the Christian interpretation of the Scriptures of the Old Testament. The cornerstone of the Christian faith is Jesus (cf. Acts 4:11; 1 Pt 2:4-8). However, the dialogue with Judaism occupies a unique position for Christians; Christianity is by its roots connected with Judaism as with no other religion. Therefore the Jewish-Christian dialogue can only with reservations be termed ‘interreligious dialogue’ in the true sense of the expression; one could however speak of a kind of ‘intra-religious’ or ‘intra-familial’ dialogue sui generis. In his address in the Roman Synagogue on 13 April 1986 Saint Pope John Paul II expressed this situation in these words: “The Jewish religion is not ‘extrinsic’ to us but in a certain way is ‘intrinsic’ to our own religion. With Judaism therefore we have a relationship which we do not have with any other religion. You are our dearly beloved brothers and, in a certain way, it could be said that you are our elder brothers.”

Revelation in history as ‘Word of God’ in Judaism and Christianity

We find in the Old Testament God’s plan of salvation presented for his people (cf. “Dei verbum”, 14). This plan of salvation is expressed in an enlightening way at the beginning of biblical history in the call to Abraham (Gen 12ff). In order to reveal himself and speak to humankind, redeeming it from sin and gathering it together as one people, God began by choosing the people of Israel through Abraham and setting them apart. To them God revealed himself gradually through his emissaries, his prophets, as the true God, the only God, the living God, the redeeming God. This divine election was constitutive of the people of Israel. Only after the first great intervention of the redeeming God, the liberation from slavery in Egypt (cf. Ex 13:17ff) and the establishment of the covenant at Sinai (Ex 19ff), did the twelve tribes truly become a nation and become conscious of being the people of God, the bearers of his message and his promises, witnesses of his merciful favour in the midst of the nations and also for the nations (cf. Is 26:1-9; 54; 60; 62). In order to instruct his people on how to fulfil their mission and how to pass on the revelation entrusted to them, God gave Israel the law which defines how they are to live (cf. Ex 20; Deut 5), and which distinguishes them from other peoples.
Like the Church itself even in our own day, Israel bears the treasure of its election in fragile vessels. The relationship of Israel with its Lord is the story of its faithfulness and its unfaithfulness. In order to fulfil his work of salvation despite the smallness and weakness of the instruments he chose, God manifested his mercy and the graciousness of his gifts, as well as his faithfulness to his promises which no human infidelity can nullify (cf. Rom 3:3; 2 Tim 2:13). At every step of his people along the way God set apart at least a ‘small number’ (cf. Deut 4:27), a ‘remnant’ (cf. Is 1:9; Zeph 3:12; cf. also Is 6:13; 17:5-6), a handful of the faithful who ‘have not bowed the knee to Baal’ (cf. 1 Kings 19:18). Through this remnant, God realized his plan of salvation. Constantly the object of his election and love remained the chosen people as through them - as the ultimate goal - the whole of humanity is gathered together and led to him. The Church is called the new people of God (cf. “Nostra aetate”, No.4) but not in the sense that the people of God of Israel has ceased to exist. The Church “was prepared in a remarkable way throughout the history of the people of Israel and by means of the Old Covenant” (“Lumen gentium”, 2). The Church does not replace the people of God of Israel, since as the community founded on Christ it represents in him the fulfilment of the promises made to Israel. This does not mean that Israel, not having achieved such a fulfilment, can no longer be considered to be the people of God. “Although the Church is the new people of God, the Jews should not be presented as rejected or accursed by God, as if this followed from the Holy Scriptures” (“Nostra aetate”, No.4).
God revealed himself in his Word, so that it may be understood by humanity in actual historical situations. This Word invites all people to respond. If their responses are in accord with the Word of God they stand in right relationship with him. For Jews this Word can be learned through the Torah and the traditions based on it. The Torah is the instruction for a successful life in right relationship with God. Whoever observes the Torah has life in its fullness (cf. Pirqe Avot II, 7). By observing the Torah the Jew receives a share in communion with God. In this regard, Pope Francis has stated: “The Christian confessions find their unity in Christ; Judaism finds its unity in the Torah. Christians believe that Jesus Christ is the Word of God made flesh in the world; for Jews the Word of God is present above all in the Torah. Both faith traditions find their foundation in the One God, the God of the Covenant, who reveals himself through his Word. In seeking a right attitude towards God, Christians turn to Christ as the fount of new life, and Jews to the teaching of the Torah.” (Address to me mbers of the International Council of Christians and Jews, 30 June 2015). Judaism and the Christian faith as seen in the New Testament are two ways by which God’s people can make the Sacred Scriptures of Israel their own. The Scriptures which Christians call the Old Testament is open therefore to both ways. A response to God’s word of salvation that accords with one or the other tradition can thus open up access to God, even if it is left up to his counsel of salvation to determine in what way he may intend to save mankind in each instance. That his will for salvation is universally directed is testified by the Scriptures (cf. eg. Gen 12:1-3; Is 2:2-5; 1 Tim 2:4). Therefore there are not two paths to salvation according to the expression “Jews hold to the Torah, Christians hold to Christ”. Christian faith proclaims that Christ’s work of salvation is universal and involves all mankind. God’s word is one single and undivided reality which takes concrete form in each respective historical context.
In this sense, Christians affirm that Jesus Christ can be considered as ‘the living Torah of God’. Torah and Christ are the Word of God, his revelation for us human beings as testimony of his boundless love. For Christians, the pre-existence of Christ as the Word and Son of the Father is a fundamental doctrine, and according to rabbinical tradition the Torah and the name of the Messiah exist already before creation (cf. Genesis Rabbah 1,1). Further, according to Jewish understanding God himself interprets the Torah in the Eschaton, while in Christian understanding everything is recapitulated in Christ in the end (cf. Eph 1:10; Col 1:20). In the gospel of Matthew Christ is seen as it were as the ‘new Moses’. Matthew 5:17-19 presents Jesus as the authoritative and authentic interpreter of the Torah (cf. Lk 24:27, 45-47). In the rabbinical literature, however, we find the identification of the Torah with Moses. Against this background, Christ as the ‘new Moses’ can be connected with the Torah. Torah and Christ are the locus of the presence of God in the world as this presence is experienced in the respective worship communities. The Hebrew dabar means word and event at the same time - and thus one may reach the conclusion that the word of the Torah may be open for the Christ event.

4.                  The relationship between the Old and New Testament and the Old and New Covenant

The covenant that God has offered Israel is irrevocable. “God is not man, that he should lie” (Num 23:19; cf. 2 Tim 2:13). The permanent elective fidelity of God expressed in earlier covenants is never repudiated (cf. Rom 9:4; 11:1-2). The New Covenant does not revoke the earlier covenants, but it brings them to fulfilment. Through the Christ event Christians have understood that all that had gone before was to be interpreted anew. For Christians the New Covenant has acquired a quality of its own, even though the orientation for both consists in a unique relationship with God (cf. for example, the covenant formula in Lev 26:12, “I will be your God and you will be my people”). For Christians, the New Covenant in Christ is the culminating point of the promises of salvation of the Old Covenant, and is to that extent never independent of it. The New Covenant is grounded in and based on the Old, because it is ultimately the God of Israel who concludes the Old Covenant with his people Israel and enables the New Covenant in Jesus Christ. Jesus lives during the period of the Old Covenant, but in his work of salvation in the New Covenant confirms and perfects the dimensions of the Old. The term covenant, therefore, means a relationship with God that takes effect in different ways for Jews and Christians. The New Covenant can never replace the Old but presupposes it and gives it a new dimension of meaning, by reinforcing the personal nature of God as revealed in the Old Covenant and establishing it as openness for all who respond faithfully from all the nations (cf. Zech 8:20-23; Psalm 87).
Unity and difference between Judaism and Christianity come to the fore in the first instance with the testimonies of divine revelation. With the existence of the Old Testament as an integral part of the one Christian Bible, there is a deeply rooted sense of intrinsic kinship between Judaism and Christianity. The roots of Christianity lie in the Old Testament, and Christianity constantly draws nourishment from these roots. However, Christianity is grounded in the person of Jesus of Nazareth, who is recognised as the Messiah promised to the Jewish people, and as the only begotten Son of God who has communicated himself through the Holy Spirit following his death on the cross and his resurrection. With the existence of the New Testament, the question naturally arose quite soon of how the two testaments are related to one another, whether for example the New Testament writings have not superseded the older writings and nullified them. This position was represented by Marcion, who in the second century held that the New Testament had made the Old Testament book of promises obsolete, destined to fade away in the glow of the new, just as one no longer needs the light of the moon as soon as the sun has risen. This stark antithesis between the Hebrew and the Christian Bible never became an official doctrine of the Christian Church. By excluding Marcion from the Christian community in 144, the Church rejected his concept of a purely “Christian” Bible purged of all Old Testament elements, bore witness to its faith in the one and only God who is the author of both testaments, and thus held fast to the unity of both testaments, the “concordia testamentorum”. This is of course only one side of the relationship between the two testaments. The common patrimony of the Old Testament not only formed the fundamental basis of a spiritual kinship between Jews and Christians but also brought with it a basic tension in the relationship of the two faith communities. This is demonstrated by the fact that Christians read the Old Testament in the light of the New, in the conviction expressed by Augustine in the indelible formula: “In the Old Testament the New is concealed and in the New the Old is revealed” (Quaestiones in Heptateuchum 2, 73). Pope Gregory the Great also spoke in the same sense when he defined the Old Testament as “the prophecy of the New” and the latter as the “best exposition of the Old” (Homiliae in Ezechielem I, VI, 15; cf. “Dei verbum”, 16).
This Christological exegesis can easily give rise to the impression that Christians consider the New Testament not only as the fulfilment of the Old but at the same time as a replacement for it. That this impression cannot be correct is evident already from the fact that Judaism too found itself compelled to adopt a new reading of Scripture after the catastrophe of the destruction of the Second Temple in the year 70. Since the Sadducees who were bound to the temple did not survive this catastrophe, the rabbis, following in the footsteps of the Pharisees, who had already developed their particular mode of reading and interpreting Scripture, now did so without the temple as the centre of Jewish religious devotion. As a consequence there were two responses to this situation, or more precisely, two new ways of reading Scripture, namely the Christological exegesis of the Christians and the rabbinical exegesis of that form of Judaism that developed historically. Since each mode involved a new interpretation of Scripture, the crucial new question must be precisely how these two modes are related to each other. But since the Christian Church and post-biblical rabbinical Judaism developed in parallel, but also in opposition and mutual ignorance, this question cannot be answered from the New Testament alone. After centuries of opposing positions it has been the duty of Jewish-Catholic dialogue to bring these two new ways of reading the Biblical writings into dialogue with one another in order to perceive the “rich complementarity” where it exists and “to help one another to mine the riches of God’s word” (“Evangelii gaudium”, 249). The document of the Pontifical Biblical Commission “The Jewish People and Their Sacred Scriptures in the Christian Bible” in 2001 therefore stated that Christians can and must admit “that the Jewish reading of the Bib le is a possible one, in continuity with the Jewish Scriptures from the Second Temple period, a reading analogous to the Christian reading which developed in parallel fashion”. It then draws the conclusion: “Both readings are bound up with the vision of their respective faiths, of which the readings are the result and expression. Consequently, both are irreducible” (No.22).
Since each of the two readings serves the purpose of rightly understanding God’s will and word, it becomes evident how important is the awareness that the Christian faith is rooted in the faith of Abraham. That raises the further question of how the Old and the New Covenant stand in relation to one another. For the Christian faith it is axiomatic that there can only be one single covenant history of God with humanity. The covenant with Abraham, with circumcision as its sign (cf. Gen 17), and the covenant with Moses restricted to Israel regarding obedience to the law (cf. Ex 19:5; 24:7-8) and in particular the observance of the Sabbath (cf. Ex 31:16-17) had been extended in the covenant with Noah, with the rainbow as its sign (cf. “Verbum Domini”, 117), to the whole of creation (cf. Gen 9:9 ff). Through the prophets God in turn promises a new and eternal covenant (cf. Is 55:3; 61:8; Jer 31:31-34; Ez 36:22-28). Each of these covenants incorporates the previous covenant and interprets it in a new way. That is also true for the New Covenant which for Christians is the final eternal covenant and therefore the definitive interpretation of what was promised by the prophets of the Old Covenant, or as Paul expresses it, the “Yes” and “Amen” to “all that God has promised” (2 Cor 1:20). The Church as the renewed people of God has been elected by God without conditions. The Church is the definitive and unsurpassable locus of the salvific action of God. This however does not mean that Israel as the people of God has been repudiated or has lost its mission (cf. “Nostra aetate”, No.4). The New Covenant for Christians is therefore neither the annulment nor the replacement, but the fulfilment of the promises of the Old Covenant. For Jewish-Christian dialogue in the first instance God’s covenant with Abraham proves to be constitutive, as he is not only the father of Israel but also the father of the faith of Christians. In this covenant community it should be evident for Christians that the covenant that God concluded with Israel has never been revoked but remains valid on the basis of God’s unfailing faithfulness to his people, and consequently the New Covenant which Christians believe in can only be understood as the affirmation and fulfilment of the Old. Christians are therefore also convinced that through the New Covenant the Abrahamic covenant has obtained that universality for all peoples which was originally intended in the call of Abram (cf. Gen 12:1-3). This recourse to the Abrahamic covenant is so essentially constitutive of the Christian faith that the Church without Israel would be in danger of losing its locus in the history of salvation. By the same token, Jews could with regard to the Abrahamic covenant arrive at the insight that Israel without the Church would be in danger of remaining too particularist and of failing to grasp the universality of its experience of God. In this fundamental sense Israel and the Church remain bound to each other according to the covenant and are interdependent.
That there can only be one history of God’s covenant with mankind, and that consequently Israel is God’s chosen and beloved people of the covenant which has never been repealed or revoked (cf. Rom 9:4; 11:29), is the conviction behind the Apostle Paul’s passionate struggle with the dual fact that while the Old Covenant from God continues to be in force, Israel has not adopted the New Covenant. In order to do justice to both facts Paul coined the expressive image of the root of Israel into which the wild branches of the Gentiles have been grafted (cf. Rom 11:16-21). One could say that Jesus Christ bears in himself the living root of the “green olive tree”, and yet in a deeper meaning that the whole promise has its root in him (cf. Jn 8:58). This image represents for Paul the decisive key to thinking of the relationship between Israel and the Church in the light of faith. With this image Paul gives expression to the duality of the unity and divergence of Israel and the Church. On the one hand the image is to be taken seriously in the sense that the grafted wild branches have not their origin as branches in the plant onto which they are grafted and their new situation represents a new reality and a new dimension of God’s work of salvation, so that the Christian Church cannot merely be understood as a branch or a fruit of Israel (cf. Mt 8:10­13). On the other hand, the image is also to be taken seriously in the sense that the Church draws nourishment and strength from the root of Israel, and that the grafted branches would wither or even die if they were cut off from the root of Israel (cf. “Ecclesia in Medio Oriente”, 21).

(Be continued ) +++  End of text - Part 2

[url]http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post385172451/[/url]

 

Рубрики:  МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
БОГОРОДИЦА - ПРЕСВЯТАЯ - ПРИСНОДЕВА - МАРИЯ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА

Комментарии (2)

Уредништво-- О голубу на жезлу патријарха екуменисте и прогону патријарха антиекуменисте

Понедельник, 18 Января 2016 г. 01:44 + в цитатник
borbazaveru.info/content/view/7501/1/

 1453156866_002_Cross_GoldenCross_cb938ec29c932d10ca097d452e7d9ca8_Dynamic_11_Kb (100x130, 11Kb)1453156888_002_040_Cross_bell___Dynamic__kopiya_040 (64x64, 68Kb)1453156907_002_Cross_950605642_dynamic_8_Kb_ (73x110, 7Kb)

+

Уредништво: О голубу на жезлу патријарха екуменисте и прогону патријарха антиекуменисте Штампај Е-пошта
четвртак, 22 јануар 2015

 Ових дана су неки дневни листови и сајтови, са бомбастичним „велико чудо“, објавили вест да је на Богојављење, приликом освећивања воде, на жезло Јерусалимског Патријарха слетео голуб. Тим поводом, за наше цењене посетиоце доносимо неке актуелне и значајне информације, на основу којих ће лакше моћи да донесу исправан суд о овом догађају.

Елем, Свети Синод Грчке Православне Цркве донео је ових дана одлуку о оснивању комисије коју ће чинити три архијереја, чији ће задатак бити да припреми неопходне материјале за ослобађање утамниченог бившег Јерусалимског Патријарха - антиекуменисте Иринеја.

По информацији коју је пренела грчка агенција црквених новости „Ромфеа“, на предстојећем заседању Светог Синода биће основана комисија, која ће проучити све могућности ослобађања прогоњеног Јерусалимског Патријарха, који је 10 година утамничен у својој келији у Патријаршији.

Предлог да оснује такву комисију, Синоду је предочио митрополит Калавритски Амвросије, који је до сада већ уложио много напора да се Патријарх Иринеј ослободи.  

Како преносе исти извори, митрополит Амвросије је првобитно тражио да се оснује комисија од четири архијераја, којој би председавао Архиепископ Атински Јероним, али је сам Архиепископ одбацио такав предлог, како „не би дошло до тензија у односима са другим Црквама – сестрама“.

На крају је одлучено да се оснује трочлана комисија која ће бити упућена у Јерусалим у циљу разрешавања наведеног проблема.

Како би се могло сагледати каквом је безакоњу и тортури већ годинама изложен Патријарх – антиекумениста, доносимо два ранија извештаја православних медија:

Већ 10 година у заточењу - бивши Јерусалимски Патријарх - антиекумениста Иринеј -
поменимо га у својим молитвама!


Новост од 14.4.2006.

 „Израелска полиција је била принуђена да обузда протесте православне заједнице. Разлог њиховог незадовољства је невиђена клевета против Патријарха Јерусалимског Иринеја. Њега су оптужили за незаконито давање у закуп црквене земље у Старом Граду Јерусалима јеврејским инвеститорима. Патријарх Иринеј негира своју умешаност у махинације са земљом, што је израелски суд у принципу и доказао. Васељенски Патријарх је искористио ту ситуацију и сазвао скуп на коме је (2005. године) свргао са трона Патријарха Иринеја и лишио га чина. Патријарх Иринеј је био затечен антиканонском ујдурмом усмереном против њега. Шта више, безакона чињења Константинопољског патријарха подржали су екуменисти из осталих Помесних Православних Цркава. Од стране Руске Православне Цркве у прилог новог патријарха – екуменисте Теофила, изјаснио се митрополит Калињинградски и Смоленски Кирил (садашњи руски патријарх – нап. „Борба за веру“). Израел није дао формалну подршку новом патријарху Теофилу  III, али то није допринело да се било шта промени. Правда ионако није била васпостављена. Истинитост оптужби на рачун Патријарха Иринеја судски није доказана, но то више никога не интересује. Ствар је завршена. Ових дана патријарх Теофил прима римокатолике, који му честитају на победи.“

Размислите: зашто Патријарха мученика Иринеја званични црквени медији не помињу, за разлику од екуменисте и новотарца архиепископа Јована Вранишковског!?


Информација из 2012. године или карике истог ланца

Управо је Теофила III у пролеће 2011. године у Харков позвао познати бизнисмен, члан јеврејске секте Хабад, Александар Фељдман. Том приликом се Теофил III сусрео с архиепископ Онуфријем (садашњи „...целе Украјине“). У априлу ове, 2012. године, ТеофилIII је учествовао у екуменистичком скупу у Кијеву, који је организовао већ поменути Фељдман. Треба поменути и награду коју је Теофил III уручио председнику Украјине Виктору Јануковичу у децембру прошле године. Све ово су карике истог ланца – покушаја урушавања Украјинске Православне Цркве Московске Патријаршије. Антихристове слуге желе да православне Украјине преведу под јурисдикцију патријарха Теофила. Овоме треба додати и „драбинковску смутњу“1, играње коњем украјинских "самосвајата"2, као и ужарбано припремање вучјег „васељенског“  сабора...

После свега реченог, поштовани посетиоци, рекли бисмо још само: „Чувајте се да вас ко не превари“ (ср. Мт. 24,4).

__________

1 По архиепископу Александру Драбинку који се сматра неформалним вођом присталица аутокефалије у УПЦ Московске Патријаршије – нап. „Борба за веру“

2Овде се ваља подсетити догађаја од 15. јула 2000. године, када је у Шамбезију (Швајцарска) одржан сусрет представника Константинопољске Патријаршије с украјинским расколницима – „самосвјатима“, с намером да их Константинопољ призна. На скуп су дошли: из „Кијевске Патријаршије“ „митрополит“ Љвовски Андреј Горак и „епископ“ Ровенски Данил (Чекаљук), а од стране тзв. „Украјинске аутокефалне православне цркве“ „архиепископ“ Игор Исиченко и „митрополит“ Методије Кудрјаков. Руску Православну Цркву, односно њен нераскољени украјински део, представљао је митрополит Смоленски Кирил (садашњи руски патријарх). Главни задатак поменутог сусрета – било је званично признавање од стране Константинопољске Патријаршије обеју група расколника. Како су тада јављали извори из УАПЦ, главно питање било је статус „Кијевске Патријаршије“, која је требала да буде призната једино у смислу парохија Константинопољске Патријаршије у Украјини, а „Кијевска Патријаршија“ имала би статус аутономије или егзарахата Константинопоља. Позиција Руске Православне Цркве је на овом скупу била просто игнорисана.

Овај план је био разрађен од стране „екперата“ из САД, премијер-министра В.Јушченка и вице-премијера Украјине Николаја Жулинског. Само неколико дана раније, Жулински је предао патријарху Вартоломеју писмо В. Јушченка, а у одговору на исто Вартоломеј је рекао да ће у августу 2000. године под јурисдикцијом Константинопоља бити основана „Украјинска Православна Црква“.

Последњи пут ажурирано ( субота, 24 јануар 2015 )

+++

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
Проблемы - Вопросы - Ответы
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
Процесс - ДУХ - ЦЕЛЬ - ЛЮБОВЬ.
Процесс - ДУША - ФУНКЦИЯ - НАДЕЖДА.
Процесс - ТЕЛО - СТРУКТУРА - ВЕРА.
БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
ДВИЖЕНИЕ: ЗВУК - ГОЛОС - ПЕНИЕ - МУЗЫКА - ШУМ
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
ПРОЦЕСС - ГАРМОНИЯ - ХАОС - СИСТЕМА - ФОРМА
СИМВОЛ - ОБРАЗ - РЕЧЬ - ЗНАК
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking

Комментарии (1)

Что скрыл немец Владимир Даль от русского народа?

Четверг, 14 Января 2016 г. 01:45 + в цитатник
turkist.org/2011/03/chto-sk...l.html?m=1

 +


   

Что скрыл немец Владимир Даль от русского народа?

    23:44
Поделиться Твитнуть Добавить +1
 
 
0074-015
"Исследовав вдоль и поперек этот научный труд, я пришел к «шокирующему» выводу. Оказывается, русского языка в древности не было. Его не существовало в природе. Это фантом. Арифметика здесь простая, как дважды два. Ошибиться очень сложно".

Владимира Даля назвать человеком исконно русского происхождения можно с большой натяжкой. Знатоком русского языка, наверное, тоже. Знал ли он - язык российский? «Конечно да!», - с изумлением ответит любой великорусский патриот. Любой русский. И до хрипоты будет отстаивать эту позицию. И поспорить с ним будет очень трудно, ведь существует всем известный титанический труд под одноименным названием: «Толковый словарь живого великорусского языка». Автором, которого и стал Владимир Иванович Даль. Он, - истинно русский человек, и конечно «знаток русского языка»! Жирная точка, давно поставлена.

А то, что скрыл этот «знаток русского языка», - от великого российского народа, - о том я и хочу поведать в этой своей статье. О том, что запретили «Иоганычу» внести в свой знаменитый словарь, поразивший воображение россиян во второй половине XIX века. Здесь, стоило бы заметить что, - он не знаток русского языка, а один из его создателей. Наряду с Тредиаковским, Ададуровым, Карамзиным, Пушкиным...

В.Даль со своим словарём, просто удревнил русский язык. Посмотрел, так сказать, в даль. Фамилия позволяла. Не только удревнил, но и... Он выполнил государственный заказ! - заказ государя императора. За что тогда давали пряник. И с этой возложенной на него задачей, он, неплохо справился.

Но, для начала, стоило бы поглядеть на родословную этого загадочного героя. На его биографию. Какая же земная нация оплодотворила на свет, эту огромную научную глыбу? Этого «великого трудолюбца» и «кладези премудрости»!

Для перечисления его национальностей нужен отдельный абзац. Отдельная статья: тут загадка почище. Оказывается, происходил этот кладезь, от датчан, и по происхождению был датчанином. Или, - возразят другие, - от немцев. Тут внесем справку. В XVIII веке, одну треть страны Дания, - заселяли немцы. И отец его был именно из них, звали его Иоганн Христиан Даль. Мать, - Мария Фрейтаг, - тоже иностранного рода племени. То есть, получается, стопроцентно нерусские люди. Чистокровные иностранцы! В жилах их текла кровь великих – «Дойч». Ну а у их сына, забурлила русская кровь. Да еще как!.. Сын стал русским. Русским писателем - Владимиром Ивановичем.

Как это связывают с генетикой, мне лично непонятно! Но к счастью, в нашей русской науке, ответы есть на всё. Козырная карта всегда в рукаве. Ответ следующий: лингвист Даль, приехавший в Россию по приглашению Екатерины II на должность библиотекаря, принимает российское подданство и становится Иваном Матвеевичем Далем. В последующем, этот библиотекарь превращается в лекаря. Вот и все. Стать русским в России оказывается очень просто! Стоит только принять подданство, крещение и присягу. И ты чистокровный «русский»! Как, например испанец Лермонтов или немец Герцен, грузин Бородин или армянин Айвазовский...

Расследуя биографию этого «речника», я обнаружил много интересных фактов. Например, с русской и датской родословной, национальности В.Даля еще не завершаются, а только начинаются, что подтверждают следующие интересные события. Как известно, он родился в местечке Луганск. Сегодня, - этот город украшает территорию Украины. Это Украинский город. Значит кроме всего прочего этот немец, является еще и хохлом. Ну а история здесь следующая. В 1795 году Екатерина II подписала указ о закладке литейного завода на реке Лугань. И, начинают строить Луганский литейный завод, а вместе с ним и город. Самой первой улицей пока еще поселка, становится улица «английская». В честь иностранных специалистов, приехавших поднимать завод тяжелой артиллерии, улица получает сие название. И вот почему оказывается Даль (отец), появился здесь! На этом «басурманском» переулке. Тут, в толпе этих иноземцев и понадобились его «лингвистические знания». Он ведь был знатоком многих языков. Даже знал «древнееврейский» язык, и, скорее исполнял роль «толмача», чем лекаря. Хотя одно другому и не мешало.

На этих освобожденных от турок территориях, или захваченных, русские строят населенные пункты. «На месте татарского аула Гаджи-Бей основали Одессу», например. Вот на этих просторах украинских степей, в 1801 году, и родился будущий обладатель Ломоносовской премии, член-корреспондент Петербургской академии наук по физико-математическому отделению, почётный член Академии по отделению естественных наук отделение русского языка и словесности. Один из славных сынов России. Одним словом здесь родился человек мира, человек вселенной! И естественно, Родина его - Украина. Где родился – там и пригодился. Коль он не то русский, не то украинец, для устранения этой неразберихи скажем просто – славянин.

Луганск, это не просто «луг», «травяная земля», «покос» или «пастбище», это – широкая степь. Раздолье. Казацкая вольница. Как же без нее, если детство прошло на Запорожье, в среде сотников и десятников, атаманов и есаулов... И причислить себя к «казакам» – сам Бог велел. Отсюда и псевдоним Владимира Даля, - «Казак Луганский». Казаки, как известно, к русским и к украинцам отношения не имели ровно до Великой Октябрьской революции, эта была особая каста. Особая нация. Но комиссары, после 1917 года решили по-своему... и им дали национальность. Сделали их русскими.

Луганский казак, помимо других (латыни, французского, немецкого), отлично знал и тюркские языки. Он владел: турецким, казахским, татарским... Ведь были же им написаны рассказы: «Бикей и Мауляна», «Майна», «Осколок льду», «Уральский казак». О чем они?.. Ну а татарский язык, чуть ли ни был его родным, поскольку в Екатеринославской губернии говорили на тюркском языке. Называли эту речь татарской: там она затихла только с приходом красных командиров, с маузерами на перевес. И с тех пор, смелые российские учителя, простодушным детям в школах, на уши вешают лапшу, что Владимир Даль, якобы, написал - «Толковый словарь живого русского языка». Но не тут-то было. Оказывается книгу, под таким заголовком он и в глаза не видел! Его книга издается под названием: «Толковый словарь великорусского наречия русского языка». И с приходом советской власти, это очень умело заштукатуривается. А в советское время, уже школьники других стран почувствовали на своих ушах что-то неладное.

Рукоделье Даля, сразу начали редактировать, как только автор приказал долго жить. В восьмидесятом году XIX века, уже после смерти «казака», выходит второе издание этой золотой книги. Титульный лист красит следующее название: «Толковый словарь живаго великорускаго языка Владимiра Даля». После, «живой великорусский язык» уже, нещадно переделывали и переписывали... Например, одним из переписчиков, был Иван Александрович Бодуэн де Куртенэ. Очень странная аббревиатура в имени этого русского ученого. Неправда ли? Он, в начале XX века отредактировал и дополнил словарь украинского «татарина». Этот француз, потомком короля Людовика VI, сбежал из Франции и стал русским ученым, стал «магистром историко-филологических» наук, и «доктором философии». Как? Все по той же накатанной схеме. За оказанные услуги, иностранцам Россия щедро платила. И доценту Казанского университета дают пряник. Много пряников.

В XVII–XVIII веках было несколько русских языков, точнее, в русском языке были свои наречия. И Москва, сделавшись третьим Римом, решила разделить эти языки на «великих» русских и «малых» русских... Империя могла себе это позволить. Даже издаёт указ, «запрещающий» украинцам говорить на собственном языке. Лингвист Ф.Г.Карин, в 1778 году в брошюре «Письмо о преобразителях российского языка» написал: «Ужасная разность между нашим языком и славянским часто пресекает у нас способы изъясняться на нем с тою вольностию, которая одна оживляет красноречие и которая приобретается не иным чем, как ежедневным разговором. ...Как искусный садовник молодым прививком обновляет старое дерево, очищая засохлые на нем лозы и тернии, при корени его растущие, так великие писатели поступили в преображении нашего языка, который сам по себе был беден, а подделанный к славянскому сделался уже безобразен».

Задача статьи не разоблачение тайн Московского или Киевского двора. Каков был их язык, или какую паутину там плели? Мне это не под силу. Дело здесь в другом. Дело в разоблачении «засланного казачка», этого, по словам П.И.Мельникова-Печерского, «великого трудолюбца». «Первого таланта в русской литературе» после Гоголя! В сегодняшней науке, бытует такое мнение: что именно Пушкин подал мысль Далю взяться за словарь. Здесь грубая натяжка. Это исключено, поскольку Александр Сергеевич тут ни при чем. Пушкин был придворным поэтом, и мог только предложить императору кандидатуру В.И.Даля. Вопрос о «русском словаре» решался на государственном уровне. Даже не в России, а в Европе. И Владимир Иванович Даль - получил государственный заказ.

Появление словаря связанно с духом времени, с веком просвещения. Точнее: культурными европейскими преобразованиями. Где на плечо европейской патриархальной старины, взгромоздился научный прогресс. Европа, в буквальном смысле наполнялась просветителями: поэтами, литераторами историками... Каждая страна имела своего Шекспира, или Сервантеса. Страсти кипели. Что стоят только Вальтер, или Жан Руссо, или издание энциклопедии Д.Дидро, не на шуту испугавшее хозяина Ватикана. И у монархов Европы, проснулось национальное самосознание, они стали искать тропинку в народ. 

Литературная Германия познакомилась с группой молодых поэтов, получивших название – «Буря и натиск» (Sturm). По-русски будет «Штюрмеры». Видимо, штурмующие! И немцы стали локомотивом этого прогресса европейского просвещения. Француз Габриэль Моно, в 1876 году, про этих бурлаков Европы написал: «Больше всего в исторической работе нашего века доля, внесенная Германией. Другие страны могут назвать имена историков, столь же знаменитые; но ни одна не в состоянии назвать столь большого числа таких имен, ни одна не в состоянии похвастать тем, что она сделала столько же, сколько Германия для прогресса науки». Слова эти очень показательны. Чего стоят только такие титаны новой мысли как Шиллер и Гете. В Германии, под лозунгом «Священная любовь к родине воодушевляет», начинают готовить научное издание под кодовым названием «MG» (Исторические памятники Германии). Другими словами - «Общество для изучения ранней немецкой истории». Ну а в 1826 году, по плану Георга-Генриха Пертца, выходит первый том. ...Историк-националист Генрих Дуден, вводит курс - «Об изучении отечественной истории».

Сумасшествия в этой Европе хватало. Германцы бросаются штурмовать свою древность. В итоге: чуть ли не вся история древней Европа крутилась вокруг Германии. Историк Борон фон Штейн проявил инициативу, решил создать свод источников, он объяснил это так: «Я хотел развить курс к германской истории, облегчить ее изучение и тем содействовать укреплению любви к нашему обществу отечеству и к нашим великим предкам». Другой мыслитель, Бемер заметил: «...установить связь с более ранними временами могущества и величия».

Теоретиком штюрмеров был Гердер Иоганн Готфрид, автор трактат «О происхождение языков». Крупный ученый, критик, мыслитель и т. д. Оказавши неоценимую услугу Германии по ее «национальной культуре». И во главе с ним, молодые германские поэты открыли новое, - «создали понятие народности художественного творчества». И это новое «овладела, умами лучших сынов человечества» пишет А.С.Артамонов. Появилось понятие «народность». Туда, с котомками на плечах натянув лапти, двинулись немцы: братья Гримм, Гете, Андерсен, Карши Данилов, Мерим и многие другие. А в далекой России, в эту экспедицию, обшарить русскую глубинку, отправляют штурмовика Владимира Даля. Что б эго словарь, сопутствовал, «укреплению любви к нашему обществу отечеству и к нашим великим предкам»!

Лингвист Яков Гримм занимался фольклором, правом, истории религии и мифов. Занимаясь этими науками, он стал одним из блестящих представителей немецкой научной мысли первой половины XIX века. «Гримм идет в народ, собирает фольклорный материал – поговорки, пословицы, песни, легенды, мифы и саги и публикует вместе со своим братом знаменитый сборник «Сказок», а затем труд по древней германской мифологии». Назвать братьев сказочниками, можно с натяжкой. Они их просто переложили. А вот составителем первого толкового словаря - можно. Даже Энгельс похвастал его своему закадычному другу Марксу, в письме написал: «... имею под рукой только готский текст и Грима, но старик действительно изумителен». В веке просвещения (XVIII) «выбрасывали за борт исторические песни и народные легенды, как продукт невежественной фантазии», а в веке Карла Маркса, их уже собирали. 

А что имела послепетровская Россия? Она имела «Академический словарь российский», выходивший с 1789 года для двора, и адмирала Шишкова. Еще цензуру, и Сибирский тракт... Вот все то, чем могла она похвастаться. В двадцатом веке С.Я.Eлпатьевский, в очерке «Воспоминания за пятьдесят лет» оставил такие оскорбительные строки: «Народ в России малограмотный, не слыхавший о Достоевском, мало знающий Пушкина и Гоголя и не знающий Лермонтова, больше других, но только кусочками знающий Толстого...». Вот что имела, оказывается Россия даже в начале XX веке. О чем тут говорить. Образно говоря, имела вид гниющего помидора. А полтары века ранее, о своем невежестве писал другой россиянин, драматург Д.И.Фонвизин: «Ибо, читая церковные книги, ознакомился я с славянским языком, без чего российского языка и знать невозможно».

Английский историк Э.Гиббон, в XVIII веке, в своей монументальной работе написал следующее: «С тех пор, как варвары проникли внутрь империи и внутрь столицы, они, конечно, извратили и внешнюю форму, и внутреннюю субстанцию национального языка, пришлось составлять обширный толковый словарь для объяснения множества слов...». Нужно ли здесь комментировать слова англичанина - конечно нужно. Во-первых, речь идет о византийской империи. Второе: - кто такие варвары? Варвары, это северные их соседи. То есть, другими словами племена, которые тогда заселяли территорию сегодняшней России. Наши предки. Непредвзятый Гиббон раскрыл занавесь полностью. Написал голую правду. И из этой маленькой цитаты, она выпрыгнула огромной глыбой. Вот оказывается, почему каждое второе греческое слово пахнет тюркизмом? Вот он – хваленый язык Гомера! «Для объяснения множества слов» - как пишет Гиббон, - издали словарь, где, беспринципно предали «варварским» словам греческое начало. Вот вам - «Толковый словарь живого греческого языка»!

У мировой науки свалилась гора с плеч. Языковеды вздохнули с облегчением. Ведь теперь можно было валить всё на Греков, ссылаться на них. Без трепета греческий язык сделали доминантой, а Гомера первым поэтом земли. И задача, по получению научных звании и премии, весьма и весьма облегчилась. Но позвольте! - возразим мы автору. Если это «северные соседи», значит это славяне! А если славяне, значит русские. А если русские, значит это русский язык! Но это, нешироко шагнувшая логика, к сожалению бытующая сегодня во мнениях, скорей невежество европейских апологетов. И не более того.

То, что Владимир Даль в своем словаре многим русским словам дает европейское происхождение, это можно понять и простить ему. Ведь он немец, и смотрел в даль. Фамилия обязывала. А там Рим и Византия, – пупы земли. И, естественно, в словаре у него их больше половины. Алеманская кровь заставляет его идти по стопам своих земляков, сказочников Якоба и Вильгельма. В 1832 году Луганский казак пишет «Русские сказки» и «Пословицы русского народа». В благодарность чему, ему позволяют проверить на прочность тюремные решетки Николаевского режима. Проба пера дает осечку. Ему дали понять, что: «истина – далеко не всегда желательная вещь»!

Полное название гласило: «Русские сказки, из предания народного изустного на грамоту гражданскую переложенные, к быту житейскому приноровленные и поговорками ходячими разукрашенные Казаком Владимиром Луганским. Пяток первый». Кому писаны эти строки? Кто их будет читать? Задумывался ли кто-то тогда об этом? Ведь крепостной русский народ, обутый в лапти, был - неграмотен. Читать и писать языка русского не умел. А интеллигенция говорила на французском языке. Включая государя императора, со всей своей свитой, и, на неполноценном русском языке, - говорить не желала!

Общественный деятель времен золотого века русской прозы, А.И.Кошелев оставил интересные строки, ставящие все точки над «i», он пишет: «В доме Е.А.Карамзиной собирались литераторы и умные люди разных направлений... Тут бывали Жуковский, Пушкин, А.И.Тургенев, Хомяков, П.Муханов, Титов и многие другие... Эти вечера были единственные в Петербурге, где не играли в карты и где говорили по-русски (выделено: автор)». Александр Иванович своими строчками подтвердил выше сказанное, но черт его дернул за язык. Теперь мы понимаем, что было ближе Жуковскому и Пушкину. Чем занимались эти ребята, в этих «тайных вечернях».

«Словарь немецкого языка» немцев братьев Гримм, считается уникальным изданием, не имеющим себе равных в истории мировой лексикографии. Его последняя редакция вышла в 1961 году, а первая в 1863 году. «Толковый словарь...» немца В.Даля, является уникальным изданием российской лексикографии.

Уникальность этого словаря в том, что там: тюркским, финским, угорским и другим словам, дано русское начало. Их, Владимир Иванович сделал исконно русскими. Отшлифовав до зеркальности. Вот в чем уникальность этого дивного творения! Моему удивлению не было придела, когда рядом с книгой Луганского казака, я открыл – «древнетюркский словарь», и увидел у Даля русские слова древнетюркского корня. Сын Датчанина, не моргнув глазом, сделал их исконно русскими. Казак рубанул шашкой по живому. Не оставив никакой надежды.

Исследовав вдоль и поперек этот научный труд, я пришел к «шокирующему» выводу. Оказывается, русского языка в древности не было. Его не существовало в природе. Это фантом. Арифметика здесь простая, как дважды два. Ошибиться очень сложно. Если из этой книги убрать западноевропейские слова, так же убрать тюркские и финские то, книга приобретёт чистые страницы. А если их вырывать: останется одна обложка. И вывод один. В средневековье, - русские люди говорили на пальцах, или были немыми.

Каждый сегодня может присоединиться к моему «шокирующему» выводу. Благо есть «Древнетюркский словарь», Ленинградского издания 1969 года. Можно скачать его даже из Интернета. И ответить себе на вопрос, - на каком языке говорили русские? Вот оказывается за что, Владимир Даль получил пряник. Вот за что, как из рога изобилия, на него посыпались звания и премии. В 1868 году его избирают в почетные члены «Общества любителей Российской словесности» и в «Общество истории и древностей Российских». Присуждают «Константиновскую медаль», высшую награду Императорского Русского географического общества. Медаль, учрежденную сыном Николая I, Константином Николаевичем. Отец заставил, сын наградил. Сначала угостили кнутом, потом пряником.

  • Наиль Г.
 
 

+

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
Процесс: ФОРМА ОБЩЕНИЯ В ИНТЕРНЕТЕ?
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
А. Ознакомиться рекомендую - Paul_V_Lashkevich
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
Слова: КЛЮЧЕВЫЕ ищите
Слова: ОПРЕДЕЛЕНИЯ И ТЕРМИНЫ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Слова: ШРИФТ, печатные и виртуальные КНИГИ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
СЛОВА: Звук - Буква - Цифра - Цвет.
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
СЛОВА: ИСТИНА-ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ПРАВДА-ЛОЖЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
СЛОВА: ПИСЬМЕННОСТЬ, РУКОПИСЬ, КАЛЛИГРАФИЯ
СЛОВО РІДНЕ мова РУСЬКА УКРАЇНСЬКА
Слово рідне СЛАВЯНЕ

Комментарии (0)

Как не забывать прочитанные книги - и как написать диссертацию

Вторник, 12 Января 2016 г. 12:05 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...381782164/

http://syg.ma/sygmafeatured/andriei-zorin-kak-napisat-dissiertatsiiu
+++
Лучшее
Андрей Зорин. Как написать диссертацию
File
Шанинка МВШСЭН
08 января 2016 в 18:28
3
·
48778
·
30
МНЕ НРАВИТСЯ



+
26
ДОБАВИТЬ В КОЛЛЕКЦИЮ
Андрей Леонидович Зорин, профессор Оксфордского университета, научный руководитель магистратуры Public History в МВШСЭН (Шанинке), рассказывает о том, как успешно и нетравматично написать диссертацию.


Название

Заглавие вашей диссертации должно быть таким, чтобы его легко было переформулировать в вопрос. К сожалению, не принято называть диссертацию в форме вопроса, но в голове у вас должно быть вопросительное предложение. вы должны точно понимать: что вы хотите узнать и рассказать вашим читателям.


Структура

Когда есть вопрос, то становится понятно, на какие части его нужно разделить, — и это главы вашей диссертации. Получается система вопросов — это и есть структура вашей работы.

Вся эта структура должна быть в голове с самого начала работы. Нельзя думать, что сначала вы что-то изучите, а потом выработаете структуру. Пока у вас нет вопросов, вы работаете с мертвым материалом: если вы его ни о чем не спрашиваете, то он вам ни о чем не скажет.

Если первоначальный план не изменился, то это немного подозрительно.
Вопросы (и соответственно содержание глав) уточняются и меняются. Если первоначальный план не изменился, то это немного подозрительно. Это значит, что, вероятно, вы не изучали и не обдумывали, а подгоняли материал под существующие вопросы и, скорее всего, ответы. Исходная структура пересматривается. Но именно исходная структура — это направление вашего движения. В некоторых ситуациях вы даже можете понять, что пришли в тупик.

Помните, что с неправильным планом работы написать хорошую работу можно, а без плана — нельзя.
Чем раньше вы оформите структуру, тем у вас больше шансов хорошо и нетравматично для себя самого справиться с работой.

Выбор темы

Тема должна быть обозримой и посильной. Не размахиватесь и не ставьте сверхглобальных задач.

Всем советую скачать и прочитать Умберто Эко «Как написать дипломную работу». Умберто Эко говорит, что не может быть слишком маленькой и слишком узкой темы. Можно написать диплом о том, как продаются сигареты мальборо в ближайшем ларьке. Но об этих продажах вы должны знать все. Слишком глобальная задача уводит вас в сторону. Лучше потом расширить тему, чем замахиваться на то, на что не хватит времени.

Личный опыт

Очень полезно найти оптику, благодаря которой вы сможете отрефлексировать вашу профессиональную деятельность с помощью аналитических процедур и исследовательских вопросов. Это один из возможных эвристических приемов. Личный опыт имеет достоинство, что он ваш собственный и не фальсифицируемый. По любой теме найдется эксперт, который знает больше вас. Но про ваш собственный опыт вы знаете лучше всех.

Работа с научным руководителем

Важнейшее качество, без которого нельзя успешно построить свою работу с научным руководителем, — это назойливость. Если вы не будете надоедать вашему научному руководителю, значит, вы никуда не годитесь как студент. Вы его должны замучить вопросами, напоминаниями и не стесняться этого. У вас есть возможность поработать с ярким интересным человеком. Используйте этот ресурс на полную катушку.

График работы

Кроме плана работы, совершенно необходимо иметь график: что и на каком этапе вы будете делать. Русские люди склонны воспринимать слово дедлайн как оскорбление. Но дедлайн есть дедлайн: график нужно выполнять. Вы можете отставать, но, по крайней мере, вы будете знать, где вы находите и не питать иллюзий.

Внутренняя организация работы

Работа должна быть построена по анфиладному принципу: из любой ее точки работа должна просматриваться вся. В каждом месте работы вы должны понимать, как то, что вы пишете, соотносится с вашим главным исследовательским вопросом.

Введение

Главной частью вашей диссертации, безусловно, является введение. Это основное. Часто оппоненты не читают дальше. Это скверно, но это так. Даже если человек дочитывает диссертацию до конца, то его представление о работе сформировано во введении. Введение может составлять от пятой части до четверти вашей работы. Точно не меньше 15%. Что в нем должно быть?

1. Прежде всего, это обоснование темы: зачем вообще про это писать? Что здесь интересного, почему тема заслуживает внимания? Здесь и формулируется исследовательский вопрос. Ваша задача объяснить, почему этим вопросом важно заниматься.

2. Дальше возникает вопрос: что уже по этому поводу известно? какие ответы на него давались? на какие части этого вопроса уже пытались ответить? Вы должны прочертить базовые позиции: этот вопрос освещен такими-то авторами. Излагать их позиции не нужно в полном объеме. Вы пересказываете только то, что относится именно к вашему исследовательскому вопросу, не пересказывайте все исследование.

Какие-то темы очень хорошо изучены. Тогда вы выбираете несколько источников. Если тема плохо изучена, то желательно охватить все работы. И тогда, увидев, что уже сделано, вы понимаете, что вам предстоит сделать.

3. И третья обязательная часть вашего введения — это объяснение структуры вашей работы: как вы разбиваете ваш главный исследовательский вопрос на более мелкие.

Остальное — на ваше усмотрение.

Заключение

Второй значимый момент — это заключение. Оно как правило короче введения. И здесь есть две опции:

1. кратко подытожить: какие вопросы задали, какие ответы получили

2. показать перспективу: если бы я стал писать продолжение, то о чем бы я стал писать…

Два варианта легко совместить.

Стандарты

Диссерация делается по канонам и стандартам.

Ницше из великих философов, вероятно, был самым безумным. Но если вы посмотрите его докторскую диссертацию, то вы увидите, что это 2 000 страниц об источниках Диогена Лаэрция — скучная добросовестная работа, тщательнейшее изучение древнегреческих источников. Сначала сделай такую работу, а потом становись Ницше — сколь угодно безумным. изобретай новые парадигмы, меняй историю человечества, но сначала отработай по обязательной программе. Примерно об этом же слова Пастернака: «Канатоходец должен быть канатоходцем, а не просто храбрым человеком».

Диссертация должна быть выполнена по стандарту. Каждый человек это в состоянии сделать. Для этого никакого таланта, исследовательского или аналитического, не нужно. Для этого нужно некоторое количество времени, усердности, аккуратности и толковости.

Вы не в авантюру втягиваетесь, не штурмуете Монблан. Вам просто нужно написать определенное количество текста в определенное количество времени.
Ваш жар, интерес, талант, драйв будут востребованы после того, как вы напишете диссертацию.

Плагиат

Проблема источников. Не обсуждаем проблему плагиата: последствия могут быть самыми печальными. Хотя бывает бессознательный плагиат: когда автору кажется, что он пишет свой текст, а на самом деле пишет чужой.

Цитирование

Избегайте монументального цитирования. Объемные цитирования других исследований могут быть оправданным в двух случаях:

1. если это так точно и хорошо написано, что ни при каких условиях вы не напишете лучше, и вам важно, чтобы в вашу работу вошло не только содержание высказывания, но и его словесная фактура.

2. если вам написанное автором категорически не нравится, и вы собираетесь его разнести. Тогда надо точно его процитировать, чтобы не было впечатления, что вы передернули и исказили его мысль.

В противном случае не злоупотребляйте цитатами. Лучше кратко пересказать чужую мысль — вы вычленяете главное, это процесс вашего обдумывания. Диссертация с бесконечным коллажем цитат производит тягостное впечатление. Старайтесь избегать ссылок на работы, по поводу которых вам нечего сказать — это оставьте для списка библиографии.

Источники

Вы будете использовать и другой тип источников — это материалы. Их цитировать надо, но важно думать о грамотной подаче. Если их много, то, может быть, лучше дать их в приложении, свести в таблицу и т.д. Источник должен быть отделен от вашего текста. У каждой фразы в вашей диссертации должен быть понятен автор: или вы пересказываете, или вы цитируете, или говорите от себя. Если это сказали не вы, то это непременно должно быть оговорено.

Когда вы пользуетесь источниками и нашли что-то важное, делайте ваши выписки сразу: копируйте цитату, фиксируйте источник, дату просмотра. Никогда не откладывайте на потом. Это односекундное дело спасет вас от ужасных неприятностей. Память со временем портится: потом ничего не найдете.

«Я» и «мы»

Как лучше писать: «я" или "мы»? Есть форма авторского «мы». В советское время было принято писать «мы», потом стало неприлично писать «мы», стали писать «я». Ничего страшного нет ни в том, ни в другом варианте. Ничего противоречащего диссертационным стандартам в апелляции к своему опыту нет. Есть возможность вообще избегать личные местоимения и писать: «представляется», «думается», «видится».

Работа по ночам

Я бы не советовал работать по ночам. По ночам стоит работать только в одном случае: если вы планируете к утру закончить. Две бессонные ночи человек еще выдерживает, а на третью теряется контроль над текстом полностью. Продуктивность может расти, а контроль над тем, что производишь, теряется.

Гениально или чудовищно

Когда я что-то пишу, мне кажется, что это гениально. Когда я перечитываю это первый раз, я вижу, что это чудовищно. Ни тому, ни другому чувству нельзя верить. К своей работе надо относиться с долей критицизма, но не надо в ужасе стирать написанное сразу после первого прочтения.

Тайм-менеджмент

Тайм-менеджмент — это самое основное. Конечно, эффект завершающего спорта есть. Можно разогнаться и в конце успеть больше. Но чтобы разогнаться в конце, надо некоторое время разгоняться. Тогда можно рассчитывать, что вы в конце ускоритесь. Но за два дня написать все точно не получится.

Помните: в диссертации нет ничего сложного и титанического. Просто работайте аккуратно по графику и требуйте его исполнения от научного руководителя.


МНЕ НРАВИТСЯ
13.4K
МНЕ НРАВИТСЯ
300
ТВИТНУТЬ
File
ШАНИНКА МВШСЭН
ПОДПИСАТЬСЯ
МНЕ НРАВИТСЯ



+
26
ДОБАВИТЬ В КОЛЛЕКЦИЮ
Комментарии (3)

НАТАЛЬЯ УШЕНКО
Чудесный настрой для успешного завершения
9 января

YANINA PARUNOVA
Исключительно полезный текст. Желаю автору всех благ.
9 января

ЕЛЕНА ПЕСТЕРЕВА
Спасибо! (Большое.)
11 января
+++

Андрей Зорин. Как написать диссертацию

File
Шанинка МВШСЭН08 января 2016 в 18:28
3
 · 
48778
 · 
30
МНЕ НРАВИТСЯ
ДОБАВИТЬ В КОЛЛЕКЦИЮ

Андрей Леонидович Зорин, профессор Оксфордского университета, научный руководитель магистратуры Public History в МВШСЭН (Шанинке), рассказывает о том, как успешно и нетравматично написать диссертацию.

Название

Заглавие вашей диссертации должно быть таким, чтобы его легко было переформулировать в вопрос. К сожалению, не принято называть диссертацию в форме вопроса, но в голове у вас должно быть вопросительное предложение. вы должны точно понимать: что вы хотите узнать и рассказать вашим читателям.



Структура

Когда есть вопрос, то становится понятно, на какие части его нужно разделить, — и это главы вашей диссертации. Получается система вопросов — это и есть структура вашей работы.

Вся эта структура должна быть в голове с самого начала работы. Нельзя думать, что сначала вы что-то изучите, а потом выработаете структуру. Пока у вас нет вопросов, вы работаете с мертвым материалом: если вы его ни о чем не спрашиваете, то он вам ни о чем не скажет.

Если первоначальный план не изменился, то это немного подозрительно.

Вопросы (и соответственно содержание глав) уточняются и меняются. Если первоначальный план не изменился, то это немного подозрительно. Это значит, что, вероятно, вы не изучали и не обдумывали, а подгоняли материал под существующие вопросы и, скорее всего, ответы. Исходная структура пересматривается. Но именно исходная структура — это направление вашего движения. В некоторых ситуациях вы даже можете понять, что пришли в тупик.

Помните, что с неправильным планом работы написать хорошую работу можно, а без плана — нельзя.

Чем раньше вы оформите структуру, тем у вас больше шансов хорошо и нетравматично для себя самого справиться с работой.

Выбор темы

Тема должна быть обозримой и посильной. Не размахиватесь и не ставьте сверхглобальных задач.

Всем советую скачать и прочитать Умберто Эко «Как написать дипломную работу». Умберто Эко говорит, что не может быть слишком маленькой и слишком узкой темы. Можно написать диплом о том, как продаются сигареты мальборо в ближайшем ларьке. Но об этих продажах вы должны знать все. Слишком глобальная задача уводит вас в сторону. Лучше потом расширить тему, чем замахиваться на то, на что не хватит времени.

Личный опыт

Очень полезно найти оптику, благодаря которой вы сможете отрефлексировать вашу профессиональную деятельность с помощью аналитических процедур и исследовательских вопросов. Это один из возможных эвристических приемов. Личный опыт имеет достоинство, что он ваш собственный и не фальсифицируемый. По любой теме найдется эксперт, который знает больше вас. Но про ваш собственный опыт вы знаете лучше всех.

Работа с научным руководителем

Важнейшее качество, без которого нельзя успешно построить свою работу с научным руководителем, — это назойливость. Если вы не будете надоедать вашему научному руководителю, значит, вы никуда не годитесь как студент. Вы его должны замучить вопросами, напоминаниями и не стесняться этого. У вас есть возможность поработать с ярким интересным человеком. Используйте этот ресурс на полную катушку.

График работы

Кроме плана работы, совершенно необходимо иметь график: что и на каком этапе вы будете делать. Русские люди склонны воспринимать слово дедлайн как оскорбление. Но дедлайн есть дедлайн: график нужно выполнять. Вы можете отставать, но, по крайней мере, вы будете знать, где вы находите и не питать иллюзий.

Внутренняя организация работы

Работа должна быть построена по анфиладному принципу: из любой ее точки работа должна просматриваться вся. В каждом месте работы вы должны понимать, как то, что вы пишете, соотносится с вашим главным исследовательским вопросом.

Введение

Главной частью вашей диссертации, безусловно, является введение. Это основное. Часто оппоненты не читают дальше. Это скверно, но это так. Даже если человек дочитывает диссертацию до конца, то его представление о работе сформировано во введении. Введение может составлять от пятой части до четверти вашей работы. Точно не меньше 15%. Что в нем должно быть?

1. Прежде всего, это обоснование темы: зачем вообще про это писать? Что здесь интересного, почему тема заслуживает внимания? Здесь и формулируется исследовательский вопрос. Ваша задача объяснить, почему этим вопросом важно заниматься.

2. Дальше возникает вопрос: что уже по этому поводу известно? какие ответы на него давались? на какие части этого вопроса уже пытались ответить? Вы должны прочертить базовые позиции: этот вопрос освещен такими-то авторами. Излагать их позиции не нужно в полном объеме. Вы пересказываете только то, что относится именно к вашему исследовательскому вопросу, не пересказывайте все исследование.

Какие-то темы очень хорошо изучены. Тогда вы выбираете несколько источников. Если тема плохо изучена, то желательно охватить все работы. И тогда, увидев, что уже сделано, вы понимаете, что вам предстоит сделать.

3. И третья обязательная часть вашего введения — это объяснение структуры вашей работы: как вы разбиваете ваш главный исследовательский вопрос на более мелкие.

Остальное — на ваше усмотрение.

Заключение

Второй значимый момент — это заключение. Оно как правило короче введения. И здесь есть две опции:

1. кратко подытожить: какие вопросы задали, какие ответы получили

2. показать перспективу: если бы я стал писать продолжение, то о чем бы я стал писать…

Два варианта легко совместить.

Стандарты

Диссерация делается по канонам и стандартам.

Ницше из великих философов, вероятно, был самым безумным. Но если вы посмотрите его докторскую диссертацию, то вы увидите, что это 2 000 страниц об источниках Диогена Лаэрция — скучная добросовестная работа, тщательнейшее изучение древнегреческих источников. Сначала сделай такую работу, а потом становись Ницше — сколь угодно безумным. изобретай новые парадигмы, меняй историю человечества, но сначала отработай по обязательной программе. Примерно об этом же слова Пастернака: «Канатоходец должен быть канатоходцем, а не просто храбрым человеком».

Диссертация должна быть выполнена по стандарту. Каждый человек это в состоянии сделать. Для этого никакого таланта, исследовательского или аналитического, не нужно. Для этого нужно некоторое количество времени, усердности, аккуратности и толковости.

Вы не в авантюру втягиваетесь, не штурмуете Монблан. Вам просто нужно написать определенное количество текста в определенное количество времени.

Ваш жар, интерес, талант, драйв будут востребованы после того, как вы напишете диссертацию.

Плагиат

Проблема источников. Не обсуждаем проблему плагиата: последствия могут быть самыми печальными. Хотя бывает бессознательный плагиат: когда автору кажется, что он пишет свой текст, а на самом деле пишет чужой.

Цитирование

Избегайте монументального цитирования. Объемные цитирования других исследований могут быть оправданным в двух случаях:

1. если это так точно и хорошо написано, что ни при каких условиях вы не напишете лучше, и вам важно, чтобы в вашу работу вошло не только содержание высказывания, но и его словесная фактура.

2. если вам написанное автором категорически не нравится, и вы собираетесь его разнести. Тогда надо точно его процитировать, чтобы не было впечатления, что вы передернули и исказили его мысль.

В противном случае не злоупотребляйте цитатами. Лучше кратко пересказать чужую мысль — вы вычленяете главное, это процесс вашего обдумывания. Диссертация с бесконечным коллажем цитат производит тягостное впечатление. Старайтесь избегать ссылок на работы, по поводу которых вам нечего сказать — это оставьте для списка библиографии.

Источники

Вы будете использовать и другой тип источников — это материалы. Их цитировать надо, но важно думать о грамотной подаче. Если их много, то, может быть, лучше дать их в приложении, свести в таблицу и т.д. Источник должен быть отделен от вашего текста. У каждой фразы в вашей диссертации должен быть понятен автор: или вы пересказываете, или вы цитируете, или говорите от себя. Если это сказали не вы, то это непременно должно быть оговорено.

Когда вы пользуетесь источниками и нашли что-то важное, делайте ваши выписки сразу: копируйте цитату, фиксируйте источник, дату просмотра. Никогда не откладывайте на потом. Это односекундное дело спасет вас от ужасных неприятностей. Память со временем портится: потом ничего не найдете.

«Я» и «мы»

Как лучше писать: «я" или "мы»? Есть форма авторского «мы». В советское время было принято писать «мы», потом стало неприлично писать «мы», стали писать «я». Ничего страшного нет ни в том, ни в другом варианте. Ничего противоречащего диссертационным стандартам в апелляции к своему опыту нет. Есть возможность вообще избегать личные местоимения и писать: «представляется», «думается», «видится».

Работа по ночам

Я бы не советовал работать по ночам. По ночам стоит работать только в одном случае: если вы планируете к утру закончить. Две бессонные ночи человек еще выдерживает, а на третью теряется контроль над текстом полностью. Продуктивность может расти, а контроль над тем, что производишь, теряется.

Гениально или чудовищно

Когда я что-то пишу, мне кажется, что это гениально. Когда я перечитываю это первый раз, я вижу, что это чудовищно. Ни тому, ни другому чувству нельзя верить. К своей работе надо относиться с долей критицизма, но не надо в ужасе стирать написанное сразу после первого прочтения.

Тайм-менеджмент

Тайм-менеджмент — это самое основное. Конечно, эффект завершающего спорта есть. Можно разогнаться и в конце успеть больше. Но чтобы разогнаться в конце, надо некоторое время разгоняться. Тогда можно рассчитывать, что вы в конце ускоритесь. Но за два дня написать все точно не получится.

Помните: в диссертации нет ничего сложного и титанического. Просто работайте аккуратно по графику и требуйте его исполнения от научного руководителя.

 

МНЕ НРАВИТСЯ
ДОБАВИТЬ В КОЛЛЕКЦИЮ

Комментарии (3)

Рубрики:  ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: НОРМА и экстремизм - нелюди
МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: БОГ в храме Души
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: УМ разумный
ЧЕЛОВЕК: БОГУ угодно ли?
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: ДУХ - ДУША - ТЕЛО
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: Божа Істина і Сила - добрі ГУМОР і САТИРА
ЗВОН КОЛОКОЛОВ
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: БИОГРАФИЯ и ПОРТРЕТ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: БОГ - ВСЕЛЕННАЯ - ИЕРАРХИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ: МАТЬ - отец - ближние - РОДИНА
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
Человек: БОГ - ВЕРА - НАДЕЖДА - ЛЮБОВЬ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА

Комментарии (1)

2015 А.Д. - Дискуссия об изгнании московии из КиевоПечерской Лавры - Петиция - пробный камень См. КОММЕНТАРИИ

Пятница, 11 Декабря 2015 г. 02:27 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...379217098/

https://www.facebook.com/oleksandr.drabinko/posts/1122977484393833:0
+++

Oleksandr Drabinko
7 hrs ·
Декілька думок щодо "нашумівшої петиції"
Понад 13 тисяч киян підписали петицію про передачу споруд Києво-Печерської лаври з юрисдикції Української Православної Церкви до Київського Патріархату. І це — сумна новина для УПЦ, бо стає очевидним, що частина українського суспільства сьогодні не довіряє нашій Церкві, вважаючи її інструментом політичного впливу сусідньої держави.
Проте ще сумнішою виглядала б сьогодні інша новина: про те, що українська державна влада погодилася на перегляд існуючого юрисдикційного статусу Лаври. Як людина, схильна до аналітичного мислення, я далекий від того, щоб ідеалізувати окремі церковні інституції та особистостей. Однак із цієї ж причини я не можу закривати очі й на інше: останнім часом наші ура-патріоти створюють для держави не менше проблем, ніж ті, кого вони називають «малоросами» та «зрадниками» національної ідеї.
Не сперечаюся — клірики УПЦ часом самі надають реальні приводи для спокус. Серед нас є чимало українських патріотів. Та є, на жаль, і ті, хто відмовляється відспівувати наших убитих на бойовищі воїнів, підміняє проповідь Євангелія політичною агітацією, зневажає українську культуру та самобутню релігійну традицію.
Ми живемо в інформаційному світі, де ціна слова та жесту істотно зросла. Історія Церкви завжди рясніла не лише святістю, а й негараздами, неладами, нешляхетними вчинками священиків та ієрархів. Проте ніколи ще Церква не існувала в ситуації, коли злий, нешляхетний або хамський вчинок однієї людини моментально ставав відомим усім. Чи до кінця усвідомлює це сьогодні духовенство? На жаль, я не можу позитивно відповісти на це питання. Та не демонізуймо окрему соціальну групу. Так, серед духовенства, на жаль, є хами та зрадники. Проте чи можна сказати, що сучасна УПЦ – це, так би мовити, епіцентр хамства та зради? Мені згадується сумна цифра. Як свого часу повідомив голова Служби безпеки України Василь Грицак, 1372 працівники нашої спецслужби зрадили присязі й залишилися на тимчасово окупованих територіях Криму, Луганської та Донецької областей. Вдумаймося в цю цифру: одна тисяча триста сімдесят два зрадники серед працівників СБУ, яка покликана захищати національні інтереси нашої держави. А тепер скажіть мені: хіба серед священства УПЦ знайшлася аналогічна кількість зрадників України, які б сьогодні систематично сприяли сепаратистам?
Наш клір далекий від ідеалу. І мені, людині, яку батьки та блаженноспочилий Митрополит Володимир виховали в дусі українського патріотизму, часто соромно за вчинки та слова моїх братів по вірі. Проте не можна робити вигляд, що ситуація в УПЦ радикально відрізняється від загальної ситуації в українському суспільстві. Ми не ідеальні. У нас є проблеми, і ці проблеми не можна ігнорувати. Та УПЦ не варто перетворювати на суспільного «ізгоя», а публічно, без "наїздів" вказувати на помилки і в дусі християнського терпіння і правил суспільного життя і існуючого законодавства вимагати виправлення. Так само не варто і закривати очі на недоліки кліру. Аби ситуація змінилася, потрібне уважне (і за необхідності критичне) ставлення громадянського суспільства до проблем церковного життя. Проте це ставлення має бути об’єктивним, а критика — аргументованою.
Ми живемо у складний час і просто не маємо права на суто емоційні реакції. Військовий конфлікт на сході України ще не завершився. Остаточної злагоди у суспільстві ще немає. Економічні та інші ресурси тиску на Україну з боку сусідньої держави ще не вичерпано. То чи варто сьогодні, коли недруги України чекають на наші помилки, провокувати новий — міжконфесійний – конфлікт? А про нього вже говорилося не раз!
Я добре пам’ятаю, як у ніч проти 23 лютого 2014 р. ми, представники УПЦ, разом з нинішнім Президентом України, а тоді народним депутатом Петром Порошенком зупинили біля стін Києво-Печерської лаври самооборону Майдану. Крім ієрархів, духовенства та вірних УПЦ біля стін Лаври тої ночі були присутні і помірковані представники Київського Патріархату. Спільними зусиллями нам вдалося тоді запобігти можливий конфлікт. А те, що російські імперські кола тоді активно шукали нагоди для виправдання масштабного втручання в Україну, є загальновідомим. Прикметним є й інше. Хоча ніякого «штурму» Лаври «бойовиками з Майдану» не відбулося, деякі російські ЗМІ усе ж таки «заздалегідь» поширили інформацію, що Лавру «захоплено».
Провокатори є з різних сторін і імена їх відомі. Хоч цілі в них різні, та батько один - диявол.
Минуло майже два роки. Проте до остаточної стабілізації політичної ситуації ще далеко. Тому мені важко сприймати нові спроби переглянути нинішній статус Києво-Печерської лаври інакше як вільну або невільну провокацію. Чим може скінчитися така провокація? Наведу позицію з цього приводу чинного Голови Державного департаменту у справах релігій і національностей А.В. Юраша: «Можна лише уявити, якщо навіть теоретично хтось спробує змінити належність Києво-Печерської Лаври — це викличе міжнародний скандал, який використає Росія. З огляду на її методи ведення зовнішньої політики, вона може навіть увести в столицю свої війська, щоб захистити вірян своєї церкви».
Хай береже нас всіх Господь!

Oleksandr Drabinko's photo.
LikeCommentShare
You, Oleksandr Drabinko, Александр Андрущенко, Andriy Dudchenko and 281 others like this.
68 shares
Comments
Denis Gorbanovskii
Denis Gorbanovskii Хороший ответ,много в нем правды,но есть в самой петиции большое Но-это нынешний настоятель,люди пошли против него и его сребролюбия...
Like · Reply · 11 · 7 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як ну зная Онуфрія по Чернівецькій кафедрі, то він не обтяжений любов'ю до грошей, але є одне але- Повна відданість московії, небажання йти на компроміс з УПЦ КП.От якби Його Блаженство Володимир, ще пожив кілька років, думаю ми б обєднались в єдину Помісну церкву.
Like · Reply · 13 · 6 hrs
Ирина Джигалюк
Ирина Джигалюк Миколі Хом'яку Який може бути компроміс з неіснуючою церквою? Миколо, якщо Ви істинно віруючий, то Ви прекрасно це розумієте. Вибачте, я зовсім не хочу Вас образити, Боже борони!
Like · Reply · 6 hrs · Edited
Микола Хім'як
Микола Хім'як шановна вона існує, а мільйони вірян, це хто по вашому?
Like · Reply · 5 · 4 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як і живе життям, і молиться за Україну,за воїнів її,і відспівує загиблих героїв? чому упц, як ви кажете існуюча одна єдина, відмовдяється від цього?
Like · Reply · 1 · 4 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як також не маю наміру, вас образити.
Like · Reply · 1 · 4 hrs
Андрей Герман
Андрей Герман Митрополит Владимир был более 20 лет на кафедре. Откуда такая уверенность, что очередные пару лет смогли бы изменить ситуацию?
Like · Reply · 3 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Sergiy Tsiptsuk
Sergiy Tsiptsuk Так! Не втомлююся доводити своїм друзям-патріотам, які кричать "геть упц", що це моя, наша церква, до якої належать мої, наші діди-прадіди . І якщо є окремі недостойні служителі, то треба очиститися всім нам і йти до Бога разом, а не ділити приміщення... бо Бог не в рукотворних домах .
Like · Reply · 8 · 6 hrs
Анна Лазарева
Анна Лазарева то чому ваша церква не любить свою країну і молиться за якогось вбивцю кирила,а не намагається,щоб свій народ мав свою автокефалію як всі незалежні дежави. Чи в нас в Україні є наші українці і не наші?
Like · Reply · 2 · 6 hrs
Sergiy Tsiptsuk
Sergiy Tsiptsuk Окремі русофільні служителі --це не Церква, а її недостойні елементи... Бо якщо шпигун проникає у армію, то ви ж не будете її позбавлятися ?..
Like · Reply · 6 hrs
View more replies
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Євген Заплетнюк
Євген Заплетнюк З цікавістю прочитав. Дякую.
Like · Reply · 2 · 6 hrs
Serhii Barylo
Serhii Barylo Як на мене в дусі християнської любові - це осзначає в дусі правди, в дусі істини! Якщо Церква свідомо не викриває неправду в своїх межах то це будуть робити прості люди, які покидатимуть лави однієї юрисдикції переходячи в іншу! Якщо ж патріотично налаштовані ієрархи таки є в УПЦ то чомусь вони мовчать і досі! Тому і підписів понад 13000... Христос каже що, хто не з Ним, той проти Нього, тобто проти правди! Тому вибір завжди за нами!
Like · Reply · 8 · 6 hrs · Edited
Анна Лазарева
Анна Лазарева можлливо мета цієї петиції не так яка дісно перевести Лавру в іншу площину під інший патріархат,а показати,що в вашу так звану канонічність вже багато людей не вірять. Що ми незалежний народ який заслуговує свою церкву та епископа,то це тест який МП провалив незалежно залишиться Лавра у них чи ні. Бо Бог не в рукотворних храмах живе,та і святі не будуть серед нечисті.
Like · Reply · 6 · 6 hrs
Геннадий Сухаревский
Геннадий Сухаревский 100000% правда! Спасибо Владыка за правду и смелость в определениях!
Like · Reply · 3 · 6 hrs · Edited
Сергей Дейнека
Сергей Дейнека Так почему Владыка служит и вашим и нашим не нравится пусть переходит до Филарета,только мутит воду,выкидывает дрова в огонь.
Like · Reply · 6 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Alex Siriy
Alex Siriy Якщо УПЦ МП не хоче автокефалії, а час вже прийшов, тоді треба звичайно забрать і передать тому, хто хоче.
Like · Reply · 3 · 6 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як Так, це правда, що вибір за нами. Але дико спостерігати, коли люди зомбуються,і дивляться на тебе боком в церкві, лиш за те, що ти прийшов до Лаври в вишитій сорочці, що молитву ,,Отче наш,, кажеш на українській мові. Я закінчив ЧПБІ в 2012році,і мав намір стати священником, це була моя мрія з дитинства, і благословляв мене наш Івано-Фоанківський Владика УПЦМП Пантеліймон,але після останніх подій.Я зупинився, і також роблю вибір.
Like · Reply · 4 · 6 hrs
Alex Ostaltsev
Alex Ostaltsev Вышиванка и мова не имеют никакого отношения к Богу
Like · Reply · 5 hrs
Alexander Le'skiv
Alexander Le'skiv Alex Ostaltsev так чому МП і РПЦ так протестують проти мови та Української національної ідентичності?
Like · Reply · 4 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Roman Petrichuk
Roman Petrichuk Дорогі друзі!Які підписували петицію,і читали все вище написане Високопреосвященнішим владикою Олександром!Я не розумію тих людей які переходять між церквами різних конфесій,вважаю цих людей не стійкими в своїх поглядах,думках,керованими тільки політичними ідеями діючих властей!Як ви можете вимагати переходу Святої Лаври до рук цих "розкольників",а як взагалі молитися з Філаретом,на якого накладено анафему.І чому ви прихильники так званого УПЦ КП,не дивитесь в біографії тих служителів церкви які там служать,і ніхто не задає собі питання чому вони таке зробили?Да звичайно саме легче сказати що це все комуністи всіх в одну церкву зганяли,для керуваннями мас.Але ніхто не бере до уваги те що і були гоніння.Я просто не розумію чому в нас так?
Like · Reply · 4 · 6 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як а біографії УПЦМП, чимось різняться? і анафему хто наклав? Мп?а вона була накладена по всіх канонах і правилах, та Я впевнений що в нас половину України, всі хто за КП, і УГКЦ під московською анафемою, як і Мазепа, то чого користується МП, церквами які він збудував, хай віддадуть як ви кажете розкольникам, і побудують собі самі щось.
Like · Reply · 2 · 5 hrs
Roman Petrichuk
Roman Petrichuk Для далеких:МП нічого не будує,будує громада і так же розпоряджається збудованою церквою священники якої конфесії будуть здійснювати там таїнства
Like · Reply · 5 hrs
Андрей Деркач
Андрей Деркач Микола Хім'як скажіть будьласка а чому митрополит Філарет Динесенко видвигав свою кандидатуру на патріарха Московського в 1991р.
Like · Reply · 1 · 5 hrs
Roman Petrichuk
Roman Petrichuk Ось яке перше питання має виникнути в кожного прихильника УПЦ КП
Like · Reply · 1 · 5 hrs
Микола Хім'як
Микола Хім'як от що треба було доказати, ми говоримо зараз про народ, про простих священників, і навіть якщо і Філарет обирався на патріарха, то це не означає, він чимось поганий, тоді він був у клірі РПЦ. ми говоримо про те, що УПЦМП себе дискретувала перед українським народом, що в умовах війни, вона відкрито підтримує сепаратизм, згадати хоть Луганськ. і люди зроблють свій вибір, і не треба пищати, що хтось робить провокації. Якщо Київська громада визначить більшістю, щоб Лавру передали до КП, то тоді вибачте, Так і має бути. самі ж сказали, вирішує громада.
Like · Reply · 5 hrs
Володимир Романишин
Володимир Романишин Якщо Філарет неканонічний, то і патріарх Кирило також неканонічний, бо Філарет колись висвячував Кирила на єпископа. І навпаки - якщо Кирило вважає себе канонічним - то тим більше канонічний і Філарет який його висвячував. Ви можете заперечити, що Філарет став неканонічними коли проголосив від'єднання Української церкви від Московської. Це значить, що благодать Божа і звідси в канонічність поняття динамічне, а не статичне. Тоді Паша Мерседес також безблагодатний бо порушив присягу бідності при пострижені в ченці коли пересів на дорогущий мерс, і Кирило також безблагодатний коли чинив махінації з сигаретами і пересів на яхту. Тож Філарет збудував церкву в Україні а ці займаються обманом. Якщо благодатність динамічне поняття -то хто тут безблагодатний і неканонічний - той хто збудував церкву і привів до віри тисячі людей, чи ті, хто цих людей спокушає клятвоприступництвом? Христос назвав би це як мінімум фарисейством.
Like · Reply · 1 · 4 hrs
Игорь Юрьевич
Игорь Юрьевич Будувати вони не вміють(УПЦ КП). Лише відбирають та руйнують
Like · Reply · 3 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін Розкольник той, хто несе політику, в т.ч. юрисдикційну приналежність в іншу країну. Розумійтесь, Роман, в термінах. А московська церква-це московська церква, із своїм московським Патріахом, який відстоює інтереси Кремля. Богу дякувати, українці у всьому цьому вже розібрались. У фб. Затуркані кликуші не сидять, які головами лише кивають, хворіючи на такий самий фанатизм без розуму))
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін Все, що збудовано на Україні-українське. А хто загарбник та московський уніат, народ, Богу дякувати, вже розібрався.
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Игорь Юрьевич
Игорь Юрьевич Прот. Сергій Лучанін, а як бути з Греко-католиками?
Like · Reply · 1 hr
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Stepan Yursha
Stepan Yursha "Преподобні отці Києво-Печерські моліть Бога за нас"
Like · Reply · 4 · 6 hrs
Alex Siriy
Alex Siriy Хлопче, Паша-мерседес дискредитував УПЦ МП. Після війни, моря крові, українці не можуть мати нічого спільного з Москвою.
Like · Reply · 2 · 6 hrs
Alex Ostaltsev
Alex Ostaltsev К сожалению, когда украинцы остаются наедине сами с собой, происходит самое страшное...
Like · Reply · 5 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Nataliiy Panasenko
Nataliiy Panasenko хто небудь почув Владику?! Ми ВСІ в одному човні. Розхитувати який, - не слушний час! Мені теж болить. Але,- не слушний час!
Like · Reply · 8 · 6 hrs
Serhii Barylo
Serhii Barylo Думаю якщо човен пливе в пропасть то краще його розхитати, змінити курс і вишвернути за борт тих, хто привів до цієї пропасті!
Like · Reply · 6 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін Слушний час було круто жити Павлу та Варсонофію, за спиною Ялинковича. Тепер треба за все платити, адже покаяння нема.
Like · Reply · 3 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Тетяна Мирончук
Тетяна Мирончук брехливо-фарисейське єство московських клірів викручується, як вуж на сковорідці, збагнувши, що раша прихистить так само, як, Богу дякувати, яника останнім часом.
Like · Reply · 4 · 6 hrs
Alex Ostaltsev
Alex Ostaltsev Хватит лаять
Like · Reply · 5 hrs
Rostyslav Martynyuk
Rostyslav Martynyuk Не ображай жінку, кацапе. А то почнеш брехати
Like · Reply · 4 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Михаил Будник
Михаил Будник Постараюсь высказать своё мнение максимально нейтрально. Я считаю, что Лавра принадлежит всё же не церкви, а народу Украины. И ещё, я надеюсь дожить до того дня, когда у нас в Украине будет одна церковь, и будет она называться Украинская Православная Церковь и точка, без разных добавок (московский или киевский патриархат).
Like · Reply · 9 · 5 hrs
Alex Ostaltsev
Alex Ostaltsev Она уже существует много лет
Like · Reply · 5 hrs
Михаил Будник
Михаил Будник Алексей Остальцев Правда? Ну Вам виднее из-за границы что у нас тут происходит.
Like · Reply · 1 · 5 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...
Вибрати файл
Роман Войтков
Роман Войтков не помятаю автора цих слів, але смисл такий: "Не шкода за Христа по обличю получити, шкода за Кирила.."
Like · Reply · 3 · 5 hrs
Alex Ostaltsev
Alex Ostaltsev Шизофрению не остановить, к сожалению
Like · Reply · 5 hrs
Оксана Костюк
Оксана Костюк Люди, ми ж називаємось "християни" що ж ви пишете один на одного, так ніколи не буде злагоди... зло і ненависть породжує, ще більше зло, а Христос нас вчив любити кожного, як самого себе.
Like · Reply · 3 · 4 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін Є рай і пекло, добро і зло, праведність і гріх. Одне з одним немає нічого спільного, тому повинне бути віддіене одне від одного. Зі злом промосковської політики УПЦ в час російської агресії кияни та й усі свідомі українці не погоджуються. А лицемірів та бариг Христос вигнав батогом із храму (див. Євангеліє)
Like · Reply · 3 hrs
Василь Кушта
Василь Кушта Різниця між УПЦ МП і УПЦ КП.
Like · Reply · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова Прот. Сергій Лучанін , гріх розколу навіть кроd*ю не змивається, тільки каяттям!! А той хто розколов церкву і увів оману віруючих, "рукоположив" "єпископів" та "священсвто" після самопроголошення себе "патріархом" всія Русі-України, самі розумієте, що його чекає...якщо не покається.
Like · Reply · 50 mins · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Roman Hamenushko
Roman Hamenushko " не мир Я принес вам но меч....."
Roman Hamenushko's photo.
Like · Reply · 4 hrs
Rostyslav Martynyuk
Rostyslav Martynyuk Приставочка недоречна, бо він єпископ РПЦ. Дивіться офіційний сайт Моспатріархії.
Like · Reply · 4 hrs
Garik Matyushenko
Garik Matyushenko Давайте й ми назбираэмо голосів: https://petition.kievcity.gov.ua/petition/?pid=1350&icf=1
Like · Reply · 1 · 4 hrs · Edited
Лариса Виноградова
Лариса Виноградова Дякую, Владико.
Like · Reply · 1 · 4 hrs
Назар Горук
Назар Горук Аплодую Вам ! Хай Бог береже Вас ! !
Like · Reply · 1 · 4 hrs
Andrzej Czarkowski
Andrzej Czarkowski Бывает усиливается конфликт ради изменений к миру, но в данном тексте можно наблюдать попытку внести слабенький мир, который переводит конфликт в затяжной. Дело не в том сколько и где хамов или патриотов, проблема в том, что позиция МП в Украине, сама по себе создаёт конфликт в обществе и поддерживает анти украинские настроения...Если бы люди активно прекратили поддерживать МП и поддержали бы массово и официально давление на МП, то скорее бы обратила внимание на проблему как власть так и мировое православие, способствуя независимости УПЦ единой. Многие в МП сами этого хотят...Вся эта риторика обусловлена лишь слабым давлением на МП...Своей пассивной позицией, наше общество поддерживает конфликт между КП и МП в тлении...
Like · Reply · 2 · 4 hrs
Дима Пирогов
Дима Пирогов Вообще то храмы в том числе и Лавра это не частная собственность мп священников .Это то что всем украинцам принадлежит .Большинство людей кот жертвуют на храм понятия не имеют какой там патриархат ,чем они отличаются. А подписантов было бы гараздо больше ,если бы люди верили в успех этой петиции .
Like · Reply · 3 · 4 hrs
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich Paul V. Lashkevich наиболее вероятный вариант - верхнюю Лавру отберут или в гос или в другой патриархат, а нижнюю оставят - ведь договор заключён на пещеры на 50 лет из которых более 20 прошло....
Like · Reply · Just now
Like · Reply · 29 mins
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Andrij Shpynt
Andrij Shpynt Даруйте, Владика, але як бути із вищим керівництвом УПЦ? Чого вартий жест митрополита Онуфрія у ВР, коли поминали ГЕРОЇВ! Де офіційна позиція церкви в цілому? Чи визнає УПЦ Росію агресором? От і думаєш собі, чи то паршиві вівці у стаді, а чи може весь човен не той курс держить!!!
Like · Reply · 6 · 4 hrs
Oleksandr Drabinko
Oleksandr Drabinko От і я про те! Чи не варто петицію з поставленими питаннями надіслати для відповіді тим кого ви запитуєте ? А вже потім .... Все решта
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін А хіба може бути адекватна відповідь на таке?
Like · Reply · 3 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова УПЦ МП визнає Росію агресором!!
Like · Reply · 1 hr
Milla Neu
Milla Neu нехай Агресор-Московія запросить всіх бажаючих вірян сліпих аж до себе...а Київ залиште у спокої -і Лавра теж Київська!!!!!!!
Like · Reply · 1 hr
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Олександр Глухов
Олександр Глухов Слушні думки. Але як здорово сказав Юраш:"..Вона [Росія] може навіть увести в столицю свої війська, щоб захистити вірян СВОЄЇ (?!) церкви".
Like · Reply · 3 · 3 hrs
Олександр Морозов
Олександр Морозов Так про це ж мова й ведеться! УПЦ МП грає роль 5-ї колони! вільно чи невільно!
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Zymak Oleh
Zymak Oleh Розумно і доречно. Дякую Вам, Владико.
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Panda Redemptor
Panda Redemptor Владико, Питання одне, чому не було жодної заяви Патріарха Кирила про зупинення війни, про мир, про правду врешті, що Росія хоче бачити Україну рабською державою і чинить винищення нашого народу і мови уже століттями? Чому постійно звинувачують греко-католиків? Тільки через те, що ми любимо Бога, свій український народ, і боремося за правду! Ці думи неодноразово я чую від вашої пастви. Ви українець, віруючий, боріться за правду разом.
Like · Reply · 4 · 3 hrs
Oleksandr Drabinko
Oleksandr Drabinko Ну не мені ці питання адресувати треба. Я частково на них відповідав у своїх коментарях-проповідях свого часу. Їх можна знайти на цій сторінці. Питання до керівництва! І бажано з цими ж тисячами підписів!
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Андрей Герман
Андрей Герман Как можно увещевать и успокоить радикальный национализм? Он не руководствуется церковными интересами, не имеет в приоритете христианские ценности. Он даже не руководствуется логикой и государственными интересами, правами людей, в нем есть только пещерная ненависть, проявление которой кажется выходом и решением всех проблем. Какой диалог и общение в христианском духе может быть с теми, кто захватывает храмы и теми, кто это не осуждает и даже приветствует? Если кому-то стыдно за одних, то почему не стыдно за других, которые претендуют на первоочередность, не имея никаких моральных преимуществ, а даже наоборот, отсутствие элементарных евангельских норм. Разумеется, не у всех, но в контексте разбора УПЦ, есть шанс взглянуть и на структуру КП.
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Andrzej Czarkowski
Andrzej Czarkowski Какой национализм? Проследить историю издевательств над Украиной...Ценности только по телевидению .,Глас,, остальное: политика и церковная мафия...Захватывают храмы тогда, когда выхода другого нет...
Like · Reply · 2 hrs
Андрей Герман
Андрей Герман Захватывают храмы тогда, когда нет внутри ничего. Ни совести, ни здравого смысла.
Like · Reply · 2 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Tyhont Tyhon
Tyhont Tyhon Люди добрі ... Українська Святиня Лавра! Була ,Є,і буде Українською ... Наберіться терпіння , інтриганти відійдуть від справ... Чи у вічність...?! Прийдуть молоді і стане все на свої місця...І поповоду приставочки ...Владика великий Українець ,і ще потрібно пошукати таких як Він...патріотів в УПЦ КП і (УАПЦ )...Храни Вас Господь!
Like · Reply · 5 · 3 hrs
Прот. Сергій Лучанін
Прот. Сергій Лучанін Ви кадидатську десертацію цього "великого Українця" читали. До-речі, вона була видана окремою книгою? Хто її хоча б назву прочитав, не співав би таких панегіриків))
Like · Reply · 3 hrs
Tyhont Tyhon
Tyhont Tyhon Значить юноша... Співаєте Ви пінегірики... Майте повагу...?!
Like · Reply · 3 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Валентина Задорожня
Валентина Задорожня Небуло б 13 тис. якби настоятелем Лаври був владика Олександр, ми йому віримо і любимо.
Like · Reply · 4 · 3 hrs
Andrzej Czarkowski
Andrzej Czarkowski Не дали бы Владыке Александру ничего сделать пока Лавра под Москвой...Бог с Вами, дайте ему пожить...
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Panda Redemptor
Panda Redemptor А військ російських не слід боятися, це останні вздохи імперії зла, сьогодні вони тішать себе атомною зброєю, заяви путіна і ін. а наша сила Господь, і я готовий особисто брати чотки йти на атомну зброю. А ви готові?
Like · Reply · 2 · 3 hrs
Валентин Андрієць
Валентин Андрієць Лякати введенням московією військ в Київ - це було зайвим в коментарі ситуації. СБУ визнала факти, тобто покаялась. А як вчиняють клірики УПЦ? "Так, серед духовенства, на жаль, є хами та зрадники" - ііі, що? Які дії вищого керівництва церкви? "Ваш водій порушив правила - "Слава Богу. Паєхалі". Москаль-це не житель росії. Це та..... але ж і до росії їхати не хоче. Московська церква повинна бути в москві. В Україні-українська. А Українці повинні не бути хохлами і ходити в Українську церкву, яка принаймні свого захисника відспіває.
Бережи, Боже, Україну!
Like · Reply · 2 · 3 hrs
Вероніка Строкач
Вероніка Строкач А якщо подати петицію про те, що Лавра залишається в УПЦ МП? Скільки б під такою петицією було б підписів?
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Олег Точинський
Олег Точинський https://petition.kievcity.gov.ua/petition/?pid=1350&icf=1

За проведення збору підписів громади міста Київ щодо…
PETITION.KIEVCITY.GOV.UA
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Евгения Стекунова
Евгения Стекунова за сьогодні 3,2 тисячі.
Like · Reply · 2 · 3 hrs
Андрей Герман
Андрей Герман Плюс еще 550 за вторую петицию подобную, которую дали сегодня же...
Like · Reply · 2 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Yevgeniya Kvitko
Yevgeniya Kvitko Полностью согласна, если начнут, неизвестно чем закончится
Like · Reply · 3 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова https://petition.kievcity.gov.ua/petition/?pid=1350&icf=1

За проведення збору підписів громади міста Київ щодо збереження…
PETITION.KIEVCITY.GOV.UA
Like · Reply · 1 · 3 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова може ініціювати петицію проти "патріарха" Філарета та розкольницького угрупування КП ?? за антицерковні дії в минулому, за зруйнування цілістності УПЦ, за введення в оману українських віруючих ?! і повідомити заодно патріарха Варфоломея!! ну неможливо вже терпіти просто з однієї сторони - фсбешний Кирило,а з іншої - антихристиянський, мирський Філарет!!!
Наталія Бритова's photo.
Like · Reply · 2 hrs
Milla Neu
Milla Neu це ви про ту людину ,яка ЄДИНА 2 роки назад пораненим двері монастиря Михайлівського відчинила????Ви взагалі різницю людяності розумієте????
Like · Reply · 1 · 57 mins
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich что это за берия в золотых одеждах?
Like · Reply · 26 mins
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich Paul V. Lashkevich наиболее вероятный вариант - верхнюю Лавру отберут или в гос или в другой патриархат, а нижнюю оставят - ведь договор заключён на пещеры на 50 лет из которых более 20 прошло....
Like · Reply · Just now
Like · Reply · 17 mins
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Наталія Бритова
Наталія Бритова Скільки я писала скрізь, що треба гуртуватись православній молоді, де ви всі ??? !!!!!!!!!!!!!!!! Пишіть мені в лічку!!!!!!!!
Like · Reply · 2 hrs
Tyhont Tyhon
Tyhont Tyhon Идея хорошая что бы Владыка стал наместником Лавры... Был бы порядок! Но второпервый етого не допустит...?!
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова рано пока)))
Like · Reply · 1 hr · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Mihel Bogun
Mihel Bogun Владико, а це просто привід замислитися та робити все можливе та неможливе для воз'єднання Українського православ'я без усіляких інших умов окрім однієї - єдності. І Ви, Владико, та фігура, яка може це возз'єднання оліцитворити. Бо Вам довіряють з обох сторін. А ми повинні розуміти, що наразі спасіння України в єдиній Церкві - Українській помісній православній церкві.
Like · Reply · 2 · 2 hrs
Михайло Благун
Михайло Благун А можливо час вже відрізати оту пуповину москви і бути з народом Ураїни якщо Ви УПЦ то будьте Українською Церквою. Ви і деяка частина кліру є сучасними в прогресивними але решта,що з ними? Вони і покійному митрополиту Володимиру віку вкоротили і Вас молодих з проукраїнськими поглядами до влади не допустять. То може варто всетаки прислухатись людей? Ви ж складали присягу на служіння Богові і людям а не гундяєву.
Like · Reply · 2 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова яких людей? мирських, що голосували за передачу Лаври ?! невже ви не розумієте, що це все наша УПЦ і що діяти такими шляхами нерозумно?? є ВИЩІ ДУХОВГІ ЗАКОНИ ТА ВСЕЛЕНСЬКА ЦЕРКВА!!!
Like · Reply · 2 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Вероніка Строкач
Вероніка Строкач Разве убитые с обеих сторон, дети-сироты, разрушенные жилища, сбитые самолеты - это не внятные доказательства войны? Куда уж внятнее?
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова Михайли, ну ви як діти, чесслово! Типу Владика не замислюється, та він думає про це напевно постійно і робить все можливе та неможливе!! Ви тільки проповіді останніх років перегляньте, де митрополит Олександр говорить про вйну, політичне православ*я!! Це нам в першу чергу щось треба робити!!!!!
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Не варто зараз чипати церковне питання так радикально. Варто, під егідою держави, зібрати всіх ієрархів всіх Церков Володимирового Хрещення (власне православні) і заявити про утворення єдиного Синоду, який мов би керувати Церквою. А УПЦ МП повинна заявити про повну лояльність Українській державі і відмовитись від поминання патріарха Кирила за богослужбами, як очільника Церкви країни агресора. Владика Олексанндр правий в тому, що є закон; додам, що СБУ повинна чітко реагувати на заклики МП духовенства до порушення державного ладу... Ми повинні поважати державу в якій живимо! +архиєп. Володимир.
Like · Reply · 2 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова не поминати Кирила - це неможливо, на привеликий жаль по церковним канонам (поминають Христа ради, змиряються), а от звертатись до Варфоломея потрібно і напевно вже нам, вірянам УПЦ!!!
Like · Reply · 1 · 2 hrs · Edited
Milla Neu
Milla Neu є вийнятки - як за помутившегося в разуме Кирила молитися, або бісом ускушенного!
Like · Reply · 55 mins · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Наталія Бритова
Наталія Бритова да всі вже стогнуть просто від того ярма кремлівської Москви проклятої в усіх сенсах!!! мені снились російські матері, що плачуть за своїми синами та каються перед українським народом!!
Like · Reply · 2 hrs
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Може погодитись тільки в плані звернення до Варфоломія... Але відмова поминати вже існує по деяких парафіях Києва і західних областей...
Like · Reply · 2 hrs
Oleksandr Drabinko
Oleksandr Drabinko Якщо бути послідовним, то після "гри мускулами" петицій "за" і "проти" - наступний етап: всеукраінський референдум про статус Київської Церкви?
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова Київської митрополії тобто??
Like · Reply · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова у нас на табличці храму так і написано УПЦ "Київська Митрополія"
Like · Reply · 1 hr · Edited
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Мудрість повинна бути в усьому... УПЦ повинна заявити про підтримку держави. Тоді всі питання будуть зняті, хоча на деякий час. Однозначно, що після війни почнеться "розбір польотів"... Але варто не допустити це зараз.
Like · Reply · 2 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова а що УПЦ не висловила підтримку державі?
Like · Reply · 2 hrs
Вадим Нерета
Вадим Нерета А чому Ви називаєте себе УПЦ , а іншу сторону КП , ніби вони не УПЦ? Адже КП також є УПЦ ! Ось щвідси і виходить Ваша брехлива сутність.
Like · Reply · 2 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова не чіпляйтесь, нас теж називають МП!! ми і є УПЦ і хочемо бути без МП!!! smile emoticon
Like · Reply · 1 · 1 hr
Вадим Нерета
Вадим Нерета То хто ви УПЦ МП чи УПЦ КП? Щось я заплутався
Like · Reply · 1 · 1 hr · Edited
Вадим Нерета
Вадим Нерета А якщо ви (громада) хочите бути УПЦ без МП то в любому випадку вам треба буде об'єднуватися з КП. Інакше кого ви поминатимете, як передстоятеля церкви?
Like · Reply · 1 · 1 hr · Edited
Milla Neu
Milla Neu 100% Вадим правий. Я теж ВСЕ життя до МП ходила і навіть матушкою ледь не стала- але побачила ЩО у Лаврі робиться і пішла від мафії Павла Лебідя- намісника геть! ТАм кримінал відмиття грошей .
Like · Reply · 51 mins · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Наталія Бритова
Наталія Бритова а не може Київську Митрополію патріарх Варфоломей забрати під своє крило?? чому він нічого не робить!? люди йдуть у індуїзми та буддизми через ситуацію в УПЦ (розкол і т.д)
Like · Reply · 2 hrs · Edited
Вадим Нерета
Вадим Нерета Були пропозиції , щодо цього, або ще почекати трохи для визнання незалежності КП. КП вирішив чекати визнання.
Like · Reply · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова якого визнання?? ви про що?? нехай краще Філарет визнає нарешті свою провину, будучи вже старою людиною!!
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Вадим Нерета
Вадим Нерета Смішно... бо церква за день не створюється! Навіть сім'я за день не створюється , а зустрічається хлопець з дівчиною певнй час. Ото ж скільки років не визнавався МП ? чи законно визнаний був МП ? Чи законно прийшов до влади Митрополит московській?
Like · Reply · 1 hr · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Про це має бути публічне оголошення, через телевізію й інші засоби інформації. Тоді духовенство і миряни будуть чути голос Церкви... А тих архиєреїв, духовенство, які закликають до повалення державного устрою притягувати до кримінальної і канонічної відповідальності.
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова повалення чого, якого устрою державного, ви про що тут взагалі? про церкву хвилюєтесь чи про держаний устрій?
Like · Reply · 2 hrs
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Церква пов'язана із суспільством, а воно утворює державу, тут все пов'язано... Я кажу про іституцію.
Like · Reply · 2 hrs
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Олег Миронов
Олег Миронов Москва введе війська в Київ? Це Ви так нас залякуєте, владико? А ми не боїмося! Та й самій Москві скоро - гаплик!
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова ви не зрозуміли про що йдеться тут , про те, що кремлю тільки дай якусь зацепку і той путін хворий на всю голову роздує таке......на релігійному грунті, просто використає цю ситуацію! от про що Владика писав!!
Like · Reply · 1 · 2 hrs · Edited
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Пані є права. Путін -- це репетиція антихриста. Нам треба зміцнити державу, і, звільнивши території затримати його просування.
Like · Reply · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова Ви б трохи думали чи що, перед тим,як писати: "Ви так нас залякуєте, владико?" цей Владика їздив в АТО до наших воїнів, інфа для розмірковування Вам, шановний пане.
Like · Reply · 1 · 2 hrs · Edited
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Ми регулярно служимо на лінії фронту... А свято Вознесіння Господнього я служив під "градами"... Відчув усю "любов" Москви і "русского мира"... Але варто зберігти мир там де не стріляють...
Like · Reply · 1 · 2 hrs · Edited
Олег Миронов
Олег Миронов Так, то він привів цитату Юраша. Але краще би він її не приводив.
Пані, не повчайте, бо можу й послати
Like · Reply · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова Олег Миронов , посилайте, я Вас поблагословлю у відповідь,як Христос вчив!!
Like · Reply · 1 hr · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Про таке взяття під омофор треба заявити вголос...
Like · Reply · 1 · 2 hrs
Наталія Бритова
Наталія Бритова То може таку петицію ініціювати: у зв*язку із російською агресією проти України та тяжку ситуацію в УПЦ , щоб уникнути подальших розколів і т.д, віряни УПЦ збирають підписи на підтримку прохання до патріарха Варфоломея - взяти нас, УПЦ під омофор Константинопольского патріархату!!! ( ну я написала, що прийшло в голову перше)
Like · Reply · 2 · 2 hrs · Edited
Наталія Бритова
Наталія Бритова як краще, українським вірянам звернутись до Вселенского Патріарха? писульки писати...н уто таке, напишемо, треба щось організовувати, ну хоч телеміст якийсь, він що не піде на телемст із вірянами УПЦ??
Like · Reply · 1 hr
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Ця думка варта уваги! Але священноначаліє УПЦ повинно це ініціювати... А про розколи варто почитати Василія Великого, де він каже. що розкол -- це лише розбіжності в управлінні Церквою...
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова знаєте, це окрема тема взагалі ( особистість Філарета!)
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова давайте зупинимось поки що на долі УПЦ без МП!!! НАДОБРАНІЧ)))
Like · Reply · 1 hr
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника А не про Філарета...
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв Погоджуюсь, зрадники є не лише в УПЦ МП, але чи це достатній аргумент, щоб церква, керована ворожою країною і далі володіла історичною пам'яткою українського народу?
Like · Reply · 1 · 1 hr · Edited
Hide 17 Replies
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Лавра -- державна власність... УПЦ МП лише користується нею.
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв хай користується чимось іншим, Кремлем до прикладу.
Like · Reply · 1 hr
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Церковне питання дуже делікатне. Тому варто його вирішувати мудро і без фанатизму.
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова Руслан Неупокоєв, в Лаврі живуть монахи, що моляться за Україну та за нас із Вами ще з радянських часів ( з відкриття Лаври), які піднімали нашу святиню духовно і не тільки!!!
Like · Reply · 1 hr · Edited
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв воно таким чином 25 років вирішується, результат - Донбас. Вирішили би одразу немудро та із фанатізмом - запобігли б війні.
Like · Reply · 1 hr
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Я особисто знаю, що за єдність нашої України молиться намісник Олексанро-Невської лаври в Пітері... Доречі без політпідтексту...
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв розкажіть це загиблим на війні
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв Я дуже щасливий за цього намісника, але це не привід віддавати національну святиню ворогу.
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова серед них теж є віряни УПЦ (м п )!!!
Like · Reply · 1 hr · Edited
Наталія Бритова
Наталія Бритова http://uoj.org.ua/.../proto-rey-mikolay-danilevich-v-upts...

Протоієрей Миколай Данилевич: в УПЦ КП не вистачить монахів,…
UOJ.ORG.UA|BY РЕДАКЦИЯ СПЖ
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова «У відповідь на ці провокації ми могли б зараз запустити петицію з вимогою повернути нам Володимирський собор – нині кафедральний храм УПЦ КП. І повірте – набрали б необхідну кількість підписів серед віруючих УПЦ взагалі і Києва зокрема, перш за все серед тих, хто ходив в цей храм до розколу. Однак, хотів би нагадати, що коли в 1992 році Блаженніший Митрополит Володимир тільки приїхав до Києва і з хресною ходою та масою віруючих йшов до Лаври, то хода проходила повз Володимирський собор. Були такі віряни, які пропонували захопити собор прямо під час ходи. Але Блаженніший суворо заборонив це робити. Наша Церква існує заради людей, а не заради стін і статистики. І несе українцям мир духовний, а не розбрат. Керівники держави і суспільно значимі люди в країні мають сказати своє вагоме слово і запобігти штучному нагнітанню релігійної ворожнечі між українцями», – наголосив протоієрей Миколай.
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв І що тепер? Лавру москалям віддати?
Like · Reply · 1 hr
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Я сповідав наших воїнів... Вони щиро молилися Богу і просили скорше закінчити війну... Днями їду на молитву... А ворога варто пошукати не в Церкві, а том де починається бізнес і корупція... Ви, що думаєте все так просто із петицією? Це щоб відволікти народ від більш наглих проблем нашого суспільства...
Like · Reply · 1 hr · Edited
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв Взагалі цього не розумію. Всі інші конфесії орендують приміщення за ринковими цінами, а ці ще на щось претендують
Like · Reply · 1 hr
Руслан Неупокоєв
Руслан Неупокоєв Це не підстава користуватись лаврою
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова Руслан Неупокоєв , не треба називате мене москалем, наприклад, тільки тому, що я ходжу до Лаври та не визнаю "патріарха" Філарета та розкольницької структури КП, нехай скаже правду для початку, як він розколов Українське Православ*я іперефарбувався у патрійота із кгбшного митрополита, є свідки ще того совєтського ієрарха, що мітив на Патріярха Московського та Всія Русі!! , але розгніваний, що його не обрали сам проголосив себе патріархом, але ж ви мислите твльки земними, мирськими, державними категоріями, до вас не дійде ніколи, що в церкві - найголовінше це Христос, а не національність ( українця, болгара чи грузина). Спаси Господь!
Like · Reply · 48 mins · Edited
Вадим Нерета
Вадим Нерета Тут Ви пишете не правду, бо Патріарх покаявся щодо КГБ , а не обрали його Патріархом Московським , щерез те, що він українець за національністтю. Ви добре знаєте вершки історії. Але копніть глибше і зважте все. Та прийде час і як сказано все, що угодно Богу зміцніє , а що ні, саме собою розвалиться.
Like · Reply · 24 mins · Edited
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Приход Святого Иосифа Обручника
Приход Святого Иосифа Обручника Згоден! Добраніч! smile emoticon
Like · Reply · 1 · 1 hr · Edited
Наталія Бритова
Наталія Бритова http://uoj.org.ua/.../proto-rey-mikolay-danilevich-v-upts...

Протоієрей Миколай Данилевич: в УПЦ КП не вистачить монахів, щоб…
UOJ.ORG.UA|BY РЕДАКЦИЯ СПЖ
Like · Reply · 1 hr
Наталія Бритова
Наталія Бритова ДАВАЙТЕ ОРГАНІЗУЄМО ТЕЛЕМІСТ ВІРЯН, КЛІРУ УПЦ (МП ТА КП) ІЗ ПАТРІАРХОМ ВАРФОЛОМЕЄМ!!! РЕАЛЬНО Ж ТАКЕ ЗДІЙСНИТИ?!
Like · Reply · 1 hr · Edited
Feodosy Marchenko
Feodosy Marchenko Цікаві ці голосування за перехід Лаври в "КП". Колись значною кількістю голосів розіп'яли Самого Христа...То фарисеї і народ були праві?
Чи може іншим апостолам потрібно було втрачати довіру до Христа через вчинок Іуди? Це щодо втрати довіри до УПЦ певною кількістю людей. Істина завжди розіп'ята...+
Like · Reply · 2 · 1 hr
Milla Neu
Milla Neu Якби отець Олександр митрополитом став- не мали б ми сьогодні таких проблем, адже Владика Володимир на останок побачив нарешті ВОВКА Московського ,але не вистачило сил до необхідного кроку!
Like · Reply · 46 mins · Edited
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich наиболее вероятный вариант - верхнюю Лавру отберут или в гос или в другой патриархат, а нижнюю оставят - ведь договор заключён на пещеры на 50 лет из которых более 20 прошло....
Like · Reply ·
+++

Рубрики:  БОГ: РАЗУМ-ЖИЗНЬ-ВСЕЛЕННАЯ
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
БОГ: в единстве - БЛАГОДАТЬ и ЗАКОН
Религия - ПРАВОСЛАВНОЕ ХРИСТИАНСТВО
РЕЛИГИЯ - Объект - Служитель - Верный - Обряд
AUDIO - & - VIDEO - & - FOTO
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
КРЕСТ - ХРАНИТЕЛЬ ВСЕЯ ВСЕЛЕННЫЯ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Религия - РАСКОЛЬНИКИ - ЕРЕТИКИ - ИНОВЕРЦЫ
РЕЛИГИЯ - Messe pour la liberté religieus
УКРАЇНА і Не российский мир
Русский - ИСКОННОЕ + российский: нео - имперское, стремящееся поглотить Русское и Украинское и прочая, и прочая, и прочая......
РЕЛИГИЯ - УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
Важливе про події в Українській Православній Церкві - історія та сучасність - прогнози.

Комментарии (0)

2015.11.04. Возможна ли узаконеннная приватизация музеев Украины и разпродажа коллекций национального достояния ....

Пятница, 04 Декабря 2015 г. 21:12 + в цитатник
liveinternet.ru/users/paul_...378588316/

+++
Бджолік Св
Бджолік Св так не має бути.це кощунство! frown emoticon Господи, управ розум всім
Like · Reply · 3 hrs
Михайло Скоп
Михайло Скоп Все в нормі, ще годину тому теж був в глибокому шоці, навіть понаписував шо я думаю про рожка і його команду, але тепер слід думати головою, шось робити, бо біда, страшна біда і темінь. Матюкай їх, проклинай - ніч і тьма.. От москалі - як тільки Крим окупували, одразу ж вивезли всі багатства до державних музеїв Петербурга. А в нас не країна і не народ - в нас дрімучий ліс і раби, шо хапають все що бачуть і втікають хто куди. Є одиниці, що з мавпи хочуть зробити людину, що живуть і вмирають з цією метою, але дарма. З народу можна зробити націю, але це навіть не народ.
Like · Reply · 3 · 3 hrs
Бджолік Св
Бджолік Св можливо скажу щось дивне.але так.вони накликають Полум'я на свою дурну голову. ми намалюємо нові ікони, а древньосвітлі поверне Бог.
Unlike · Reply · 3 · 3 hrs
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich Дух где хочет - там и дышит. Смотрите на тягнибоков - какие рафинированных "Христиане - Украинцы" !!!! Они всем торгуют . И Христианские святыни Европы во многих музеях их соплеменников, но болеее сильных, образованных и предприимчивых - и дела их таковы - "тягни сокровище в бок.....до соёй хаты"
Like · Reply · 1 · 30 mins
Бджолік Св
Бджолік Св стараюся не робити оціночних суджень. не допоможе ситуації, пане Павле. влада і її погоничі є лишень проявлення стану серця і прагнень більшості. нажаль.люди різні. най кожен виконує свою "програму" з відповідальністю. головне пам'ятати, що ми в Єдиному полі. вони в агонії...і вже, здається, пізно ((
Like · Reply · 22 mins
Бджолік Св
Бджолік Св той, хто торкнувся святині без трепету душевного і благоговіння - язичник є frown emoticon Бог не карає...карають сИли. і сили ті страшні.що посіять, то пожнут"
Like · Reply · 20 mins
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich их очень устраивает обогащаться и "язычествовать" "языки = народы", то есть, мы видим агрессивных исполнителей "народников = разночинцев" Вы и я красть не должны - по убеждениям, но многие люди ломаются. а сейчас действует всё более пристальный отбор кадров. Они смеются над нормальными словами и мыслями - очень часто употребляемое слово "москали" эти люди попытались использовать как отвлекающий манёвр для народа. Но кремль и многие в россии - их союзники. Ценности человеческие не нужны тем, кого подозревают в покушении на Украинское достояние. И население преимущественно инертно - низкий уровень культуры и подмена патриотизма надеждами на "садок вишневый коло хаты " ... "и на своём весёлом поле, свою таки пшеницу жнут". Христианство плодотворно, если в Душе Любовь и гармония. Убеждений и философии - мало, это часто свидетельство поиска и форма защиты от агрессии.
Like · Reply · 1 · 2 mins
Paul V. Lashkevich

Write a reply...

Вибрати файл
Paul V. Lashkevich
Paul V. Lashkevich Давно ходят слухи, что Пектораль подменили и заблаговременно сделали несколько копий.....
Like · Reply ·
+++

Бджолік Св так не має бути.це кощунство! frown emoticon Господи, управ розум всім
 
LikeReply3 hrs
Михайло Скоп Все в нормі, ще годину тому теж був в глибокому шоці, навіть понаписував шо я думаю про рожка і його команду, але тепер слід думати головою, шось робити, бо біда, страшна біда і темінь. Матюкай їх, проклинай - ніч і тьма.. От москалі - як тільки Крим окупували, одразу ж вивезли всі багатства до державних музеїв Петербурга. А в нас не країна і не народ - в нас дрімучий ліс і раби, шо хапають все що бачуть і втікають хто куди. Є одиниці, що з мавпи хочуть зробити людину, що живуть і вмирають з цією метою, але дарма. З народу можна зробити націю, але це навіть не народ.
 
LikeReply33 hrs
Бджолік Св можливо скажу щось дивне.але так.вони накликають Полум'я на свою дурну голову. ми намалюємо нові ікони, а древньосвітлі поверне Бог.
 
UnlikeReply33 hrs
Paul V. Lashkevich Дух где хочет - там и дышит. Смотрите на тягнибоков - какие рафинированных "Христиане - Украинцы" !!!! Они всем торгуют . И Христианские святыни Европы во многих музеях их соплеменников, но болеее сильных, образованных и предприимчивых - и дела их таковы - "тягни сокровище в бок.....до соёй хаты"
 
LikeReply130 mins
Бджолік Св стараюся не робити оціночних суджень. не допоможе ситуації, пане Павле. влада і її погоничі є лишень проявлення стану серця і прагнень більшості. нажаль.люди різні. най кожен виконує свою "програму" з відповідальністю. головне пам'ятати, що ми в Єдиному полі. вони в агонії...і вже, здається, пізно ((
 
LikeReply22 mins
Бджолік Св той, хто торкнувся святині без трепету душевного і благоговіння - язичник є frown emoticon Бог не карає...карають сИли. і сили ті страшні.що посіять, то пожнут"
 
LikeReply20 mins
Paul V. Lashkevich их очень устраивает обогащаться и "язычествовать" "языки = народы", то есть, мы видим агрессивных исполнителей "народников = разночинцев" Вы и я красть не должны - по убеждениям, но многие люди ломаются. а сейчас действует всё более пристальный отбор кадров. Они смеются над нормальными словами и мыслями - очень часто употребляемое слово "москали" эти люди попытались использовать как отвлекающий манёвр для народа. Но кремль и многие в россии - их союзники. Ценности человеческие не нужны тем, кого подозревают в покушении на Украинское достояние. И население преимущественно инертно - низкий уровень культуры и подмена патриотизма надеждами на "садок вишневый коло хаты " ... "и на своём весёлом поле, свою таки пшеницу жнут". Христианство плодотворно, если в Душе Любовь и гармония. Убеждений и философии - мало, это часто свидетельство поиска и форма защиты от агрессии.
 
LikeReply12 mins
Paul V. Lashkevich
Write a reply...
 
Paul V. Lashkevich Давно ходят слухи, что Пектораль подменили и заблаговременно сделали несколько копий.....
 
LikeReply

+++

Рубрики:  МЫСЛИ: ЧЕРЕЗ ЛЮДЕЙ.
ЧЕЛОВЕК: СОЦИУМ
ЧЕЛОВЕК: ИСКУССТВО,КУЛЬТУРА,РЕМЕСЛО,ТРУД
МОЛИТВА
A. Людська думка і мова
ЧЕЛОВЕК: ДЕЯНИЯ
Процесс: УПРАВЛЕНИЕ - ТЕХНОЛОГИЯ - РЕЗУЛЬТАТ
ЧЕЛОВЕК: ВЫЖИВАНИЕ индивидуально и группой
МЫСЛИ: МЕДИТАЦИЯ - РАЗСУЖДЕНИЕ - deep thinking
Процесс: СОБЫТИЯ,ФАКТЫ,ПРОГНОЗЫ,ИНФОРМАЦИЯ
ЧЕЛОВЕК: ВЫБОР - СВОБОДА - ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я1._МОИ ЗАПИСИ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я2._ЦИТАТЫ МОЕГО ДНЕВНИКА
Я3._ССЫЛКИ МОЕГО ДНЕВНИКА


 Страницы: [91] 90 89 ..
.. 1