Медитации доверия и любви

Понедельник, 05 Октября 2009 г. 00:04 + в цитатник

Когда-то проходил такое обучение:

Медитация Доверие

1 Каждый садиться напротив другого и говорит "Я тебе доверяю", ему отвечают тоже самое. После этой медитации я заметил, что когда говоришь "я тебе доверяю", то как ни крути получается, что доверяешь свою жизнь...

2 Человек лежит, ему массажируют руки двое человек, меняются.

Медитация "Мне нравится в тебе"

1 По очереди по кругу каждому говорить, и ему отвечают.

2 Глядя друг другу в глаза один говорит: "я люблю себя за то, что...", второй выслушивает. Меняемся.

Медитация "Я сильный"

1 По очереди по кругу говорить что-то хорошее про себя.

Медитация "Я люблю людей за то, что..."

1 Решили не попарно, а в кругу по очереди. Отменили, работаем в парах.

Медитация "Я твоя любовь"

1 "Я твоя любовь, прими меня". По кругу по очереди говорить. Тебе отвечают "принимаю" и обнимают.

Поблагодарили друг друга.

6. 02. 03

Комментарии (1)

Счастье

Воскресенье, 04 Октября 2009 г. 23:45 + в цитатник

Счастье - краткосрочные или долгосрочные состояния внутренне-внешней гармонии, спокойствия, весёлого взгляда на жизнь, очень хорошее настроение; когда чувствуешь, что живёшь, что ты в струе, в потоке, что такого больше никогда не будет... Любовные переживания выводят на счастья... Обычно люди хотят счастья ничего не меняя в себе в то время как счастье так же можно понимать как преодоление внутренних преград и освобождение.

Комментарии (0)

Поток сознания

Воскресенье, 04 Октября 2009 г. 23:40 + в цитатник

Что происходит с моей жизнью, я не знаю... Изменения напирают с одной стороны, а с другой какие-то стереотипы не хотят разрушаться. По этому поводу переживать не хочется, а что-то делать... Иногда получается даже долговременно, или набирает место покой и тогда становлюсь тяжёлым и какое-то время ничего не делается, активность, энергия снижается, выступают с прежней силой важности, жалости и прочие рефлексии, плюс всё связано: тело-разум (психика). А потом в какой-то момент времени происходит переключение-осознание и активность с энергией откуда-то берётся вдруг и жизнь налаживается :) Или нет :) Что бы написать - такая мысль, я понимаю, что останавливаться нельзя, ведь у меня уже было две или три попытки написать поток, а в студии я думал, что напишу несколько потоков:) Оказалось, что в начале недели толком не готовил ни анкету, ни потоки сознания. Тогда я начал писать анкету, стараясь быть лёгким и т. д. В итоге анкету написать успел, хоть и опаздывал на 19.00, а потоков две штуки разорванные валялись в мусорке... Чувствовал, что не смогу писать поток - два раза когда начинал писать, доходил до строчки шестой-седьмой, и из-за хорошо ощутимой непрекращающейся дрожи во всём теле, особенно внутри грудной клетки переставал писать, вернее остана...

2003

Такое задание дают тем, кто поступает в театр-студию "Чёрный квадрат"

Комментарии (0)

Как выйти в третье внимание? (краткое руководство для продвинутых)

Воскресенье, 27 Сентября 2009 г. 19:03 + в цитатник

1. Hеобходимые условия для выхода в третье внимание:

1) Достаточное количество энергии.

Это значит, что свечение осознания должно покрывать весь кокон от пяток до макушки. Для этого необходимо долго практиковать дисциплину и тенсегрити, чтобы сделать свою энергию невкусной. Свечение осознания, если оно не пожирается летунами, растет очень быстро. Достаточно трех дней тотального неделания и безмолвия, чтобы выйти на стартовую позицию.

2) Сделать по крайней мере три полных пересмотра своей жизни.

Hа самом деле пересмотр должен продолжаться до тех пор, пока Орел сам не объявит на все миры, что ты свободен.

3) Внутреннее безмолвие.

Оно обеспечит непосредственный контакт с намерением свободы.

4) Hаличие Hагваля, который бы знал Правило.

Это условие - дань традиции, и чисто теоретически необязательно, но практически всегда необходим нагваль как проводник духа, хотя если вы не полный диэлектрик, то может быть и справитесь самостоятельно.

2. Способы выхода в Третье Внимание.

1. В искусстве осознания.

Если провести точку сборки в определенном ритме через весь кокон от точки безмолвного знания через точку разума к границе между неизвестным и не познаваемым ( т.е. в позицию сновидения, которая находится вне кокона и называется "абсолютной свободой"), а затем резко вернуть точку сборки к границе известного (позиция сверх повышенного осознания), то потом она мгновенно высвобождаясь, подобно молнии, проносится поперек всего кокона человека, настраивая сразу все внутренние эманации. (Важно при этом воспламенить все эманации одновременно, а не последовательно одну за другой, как это делали древние видящие). За счет силы настройки всех янтарных эманаций осознания, воин сгорает в огне изнутри. "...тело во всей его полноте озаряется знанием. Каждая клетка мгновенно осознает себя и целостность всего тела." Кокон как бы сам становится точкой сборки на "коконе" всей вселенной, свободно двигаясь вдоль больших эманаций.
Read more From: "ivan bodhidharma" To: riml@gmtu.runnet.ru Subject: TOTAL FREEDOM

Комментарии (0)

Материализм во всей красе концептуальной власти

Воскресенье, 27 Сентября 2009 г. 13:26 + в цитатник

Материализм — одна из разновидностей теории вечного мира. Именно он является точкой отсчета, инициирующей смертельные для человечества процессы. Особенность материалистического мировоззрения — отрицание организующей силы.

Заметим, человек по своей природе стремится к личному благу. Каждый надеется достичь его, строя жизнь, исходя из усвоенной информации. Одни стремятся в рай небесный, вторые — в рай земной, третьи строят личный бытовой рай.

Желание хорошо жить инициирует развитие человека и общества. Первое время развитие идет в коридоре, простроенном религиозным пониманием мира. Cо второй половины второго тысячелетия от Р.Х. начинается развитие в логике материализма. Новое понимание мира корректирует главную цель. Теперь она понимается как продление жизни и получение земных благ. В идеале вечная молодость, здоровье, богатство. Все в рамках земной жизни. За ее рамками желаний нет, поскольку нет понятия загробной жизни.

Воображение рисует мир, где все делают машины. Человек только радуется жизни. Если он работает, то не по нужде, а исключительно по желанию и в удовольствие. В идеале вся планета (или даже вселенная) поставлена на службу человеку.

Если мир вечный, а человек случайная временность, в пределе смысл жизни сводится к стремлению получить бессмертие и удовольствие в рамках своей жизни. За ее границами материалист не имеет цели, это противоречит его пониманию мира.

Нам могут возразить, указав на людей, позиционирующих себя материалистами, но при этом совершающих поступки, противоречащие логике материализма. На самом деле противоречия нет. Зачастую люди заявляют себя носителями одного мировоззрения, но живут по логике другого. Среди материалистов полно тех, кто действует сообразно религиозной логике. Среди верующих легко найти тех, кто руководствуется логикой материализма. В современном человеке намешано множество неосознанных мировоззренческих установок. Но мы говорим не о поведении личности, а о тенденции стратегического характера.

Суть либеральной технологии: постоянный рост свободы личности. Чем больше свобод, тем быстрее пойдет развитие, и общество достигнет идеального состояния. Свобода индивида должна быть максимальной, ничем не ограниченной, в том числе обществом. Пусть каждый свободно стремится к своей выгоде. Столкновение множества свобод естественным образом определит границу свободы каждого. «Невидимая рука рынка» аккумулирует частные усилия в едином направлении.

Суть марксистской технологии: ограничение свободы личности интересами общества. При либерализме границы свободы устанавливает «невидимая рука рынка» и свобода соседа. При марксизме эту границу устанавливают общество, плановая экономика и запрет частной собственности на средства производства. В одном случае рыночная экономика и свобода индивида, ограниченная свободой другого индивида. В другом случае плановая экономика и свобода индивида, ограниченная свободой общества.

Теоретики каждой школы отстаивают эффективность своего пути. Спор марксистов и либералов есть спор производственников, обсуждающих, как лучше создать заказанную деталь. Мнения разделились. Одни отстаивают метод холодной штамповки, другие — метод горячей штамповки. Вокруг этого весь сыр-бор. Противостояния по цели нет, есть частные разногласия по способу ее достижения.

Единственный вариант удержать мировую систему от краха — подчинить ее единой абсолютной власти. Только это позволит действовать так, как того требует общее благо, преодолевая сопротивление тех, чье благо подлежит ущемлению.

С помощью информационных и виртуальных технологий новая система перейдет на плановую экономику, но на более высоком уровне. Конкуренция в новых условиях обессмыслится. Центр, имея абсолютную власть, начнет устанавливать новый мировой порядок. Далее рисуется «красивое» будущее. Мир под единой властью, нет войн и кризисов. Наука и ресурсы человечества сосредоточены на глобальных целях, вытекающих из материалистического понимания мира. Люди (в том числе и приравненные к животным) увеличивают продолжительность жизни, и если пока живут не вечно, то явно находятся на пути к бессмертию. Все купаются в удовольствиях, не ограничивая желаний (низшие люди тоже получают свои удовольствия). Цена — несколько миллиардов покойников.

Возникли две стратегические истины. Первая: силовой контроль невозможен. Вторая: бесконтрольность означает мировой кризис и смерть человечества.

Рождается доктрина мирового господства: завоевание мирового сознания.

Для полноты картины отметим: на многие темы сегодня существует негласный запрет на размышления. Например, рассуждения о корнях, а не бантиках, демократии табуированы. Тема смысла жизни табуирована наравне с темой терроризма. Можно скандировать лозунги, но нельзя серьезно анализировать

Любая социально-неспокойная среда содержит потенциальных террористов. Но чтобы собрать их в конструкцию, требуется участие военных специалистов, разведки и контрразведки. Кроме того, нужен доступ к знаниям, которыми располагает только государство.

Природа терроризма слишком жестока, чтобы иметь шанс на популярность. Метод террористической борьбы играет роль антипропаганды идеи, под знаменем которой он совершается. Через терроризм можно отвратить население от идеи, но нельзя к ней привлечь. Из исламского терроризма выгоду извлекает не ислам. Если обратимся только к фактам, отбросим эмоции и отнесемся к ситуации как к математической задаче, мы придем к обратным выводам. Из арабского терроризма выгоду извлекают США. Из палестинского терроризма выгоду получает Израиль. Ирландский терроризм выгоден Англии. Идея, за которую якобы борются террористы, в первую очередь получает ущерб

Допустим, установлена власть над планетой, организован управляемый мировой кризис и «лишние люди» устранены. Имея в руках все, элита приступила к реализации мировой гармонии. Возникает новый мир, где нет потрясений, характерных для докризисного общества. Все ресурсы направлены на достижение мировоззренческой цели. Кардинально увеличена продолжительность жизни, растут потребительские стандарты, нет болезней и все такое прочее. В общем, свершилось то, о чем даже мечтать боялись.

С позиции материализма это конец истории. Желать больше нечего, наступил земной рай. Человечеству больше не грозит кризис перенаселения и перепроизводства, или наоборот, голод. Нет больше материальных проблем. Но, как мы помним, человек стремится не просто к вечному, а к хорошему вечному существованию. Жизнь без удовольствия ему не нужна (вечная тем более).

По логике материализма, человек должен покорить природу. Сначала планету Земля, потом Солнечную систему, потом галактику, и, наконец, вселенную. В завершающей стадии человек поднимается на вершину мироздания и становится высшим существом вселенной, рукотворным богом.

Если я — высшее существо во вселенной, у меня не может быть ограничений. А если они есть, значит, имеется сила, формирующая эти ограничения. Значит, я не высший, есть нечто выше меня. И раз так, идеал в смысле абсолютной свободы еще не достигнут. Здесь логика материализма попадает в тупик. Оказывается, идеал в принципе недостижим, и потому абсолютная свобода невозможна. Если один человек хочет помучить для своего удовольствия другого, а тот, естественно, против, значит, человек имеет не абсолютную, а ограниченную свободу. Свободу одного «бога» всегда будет ограничивать свобода другого «бога».

Из материализма следует идея абсолютной свободы. Это нерв ситуации в материалистическом мировоззрении. Она в принципе нереализуема, но именно она задает магистральное направление.

Базовое определение свободы: «свобода есть возможность жить согласно своему мировоззрению»

Высшая свобода — реализация высших желаний. Такие желания возникают из информации высшего порядка. Обладатель большого знания задается большими вопросами. Ответы на них входят в противоречие с инстинктами. В человеке возникают два желания: первое — следовать высшему знанию (от Бога), второе — инстинктам. Открываются два пути: жить как человек или как животное.

Интересна технология вживления этих безобразий в общество. Культивирование педерастии на традиционной почве не приживается. А вот через борьбу с педерастией очень даже можно разместить в информационном поле это понятие. Сегодня разговорам о наркотиках посвящено много времени. Раньше для большинства это было далекое явление. Казалось, это не для нас, это о других. И вот... все так близко, так легко, так приятно, так круто. Многие впервые пришли к мысли попробовать после чтения книг с сюжетом, построенным вокруг наркотиков или их компонент. Вышло много фильмов, где наркомания вроде бы осуждается, тон отрицательный. Дядечка-режиссер говорит типа «нельзя», а сам поворачивается и заговорщически подмигивает: «А мож попробовать? есть чО?»...

Не обязательно учить девочек и мальчиков разврату, лжи, отрицанию семейных ценностей. Можно, например, спровоцировать судебные иски от детей к родителям под предлогом защиты прав ребенка. Например, недавно в США слушалось дело: мальчик требовал признать суд его право купить ежика. Как умилительно… Но в реальности сын восстал против матери и победил. Или можно развесить в интернете баннеры с надписью «до 18 лет вход воспрещен», а параллельно говорить о праве человека, достигшего 14 лет, на личную жизнь. Или под предлогом борьбы с подростковой беременностью и со СПИДом рассуждать о безопасном сексе. На эту «заботу» наложить разглагольствование о свободах, о недопустимости причинять вред другим людям, и вплетать мысль о допустимости и естественности реализовывать все, что приносит удовольствие. Под эгидой свободы мальчики и девочки сами найдут источник удовольствия или повод подать в суд на родителей, и начнут брать от жизни все.

Мы еще содержим в себе остаточные явления христианского общества. Поэтому некоторые удовольствия отрицаем, хотя в них нет сиюминутного вреда. Например, некрофилия (половой контакт с мертвыми) и прочая неудобоговоримая мерзость, с точки зрения материализма безвредны. Но общество пока не готово воспринимать такие проявления свободы

В Англии был зарегистрирован парадоксальный случай. Общество некрофилов обратилось к властям с официальной просьбой выдавать им свежие бесхозные трупы, которые они после «использования» обязуются хоронить за свой счет и вообще делать все сообразно закону. Власти попали в затруднительное положение. С позиции научного атеизма предложение выгодно. Оно не причиняет никому вреда, приносит казне доход, а отдельной группе избирателей дарит удовольствие. Да, странное удовольствие, но о вкусах не спорят. Власти отказали просителям по формальным признакам. Спрашивается, какой логикой они руководствовались? Попробуйте сформулировать четкий логичный отказ некрофилам с позиции чистого материализма.

Другой пример. В Германии один человек предложил другому съесть себя. Партнеры составили договор, согласно которому один передавал свое тело другому на съедение. Были соблюдены все юридические формальности, договор был заверен нотариально, снят на камеру, записан в аудио- и видео-форматах. Можно представить себе юридическую безупречность документа, если помнить, насколько педантичны, до маниакальности, немцы.

После заключения сделки покупатель отрезал у продавца гениталии по всем правилам хирургии — никакого варварства, с анестезией и прочее. Потом они их зажарили и вместе съели за дружеским ужином. Далее продавец совершил акт самоубийства, чтобы покупатель не попал под действие закона об убийстве. Затем покупатель констатировал смерть по всем правилам медицины, после чего порубил тушу и сложил мясо в холодильник. Все это было записано на видеокамеру.

Когда ситуация стала достоянием гласности, власти Германии растерялись. Наказания за поедание человеческого мяса не существует, никакие статьи уголовного кодекса не нарушены. Если бы речь шла об обычной сделке, заключенных договоренностей было бы более чем достаточно для любого суда. Но так как в договоре шла речь о том, что одна свободная личность передает другой свободной личности свое тело для съедения, возникла заминка. К чести немецких властей, они нашли причину и посадили покупателя-каннибала на пять лет.

На Украине группа граждан, получающая удовольствие от поедания человеческого говна, обратилась с просьбой официально зарегистрировать их организацию. Их устав декларировал поиск и объединение единомышленников. Подчеркивалось: все будет в рамках закона. Люди готовы были платить пошлины и налоги. Но украинская власть отказала, поправ тем самым свободу личности.

Во Франции группа энтузиастов хотела организовать коммерческую рекламу по продаже предметов женской гигиены, бывших в употреблении. Власти тоже «зарубили». Спрашивается, почему, если эти «милые люди» платили деньги и никого не кусали? Одним нравится запах духов, другим запах шашлыка, третьи балдеют от негигиенических запахов. Кто судьи?

Можно долго перечислять такие случаи. Мы взяли самые яркие на сегодняшний день, чтобы читатель мог убедиться: отказы противоречат логике современного общества. Они построены на логике, оставшейся от христианского общества. Эта логика вступила в противоречие с логикой материализма. Согласно материализму, можно все, что не несет сиюминутного вреда. Никакого сиюминутного вреда во всех приведенных примерах нет. Кто из либералов может ответить: почему решения были приняты вопреки рациональной логике?

В будущем вырастет полностью рациональное поколение, у которого рефлексы отомрут, как отмерло негативное восприятие педерастов. Сегодня они в любом демократическом правительстве присутствуют и в любой администрации любой религиозной конфессии, что вызывает эффект подражания в массах. Это становится отличительным признаком и одновременно нормой. Они тащат своих, оформляясь в структуру. Полвека назад невозможно было представить официальную регистрацию брака лесбиянок или педерастов. Сегодня это норма жизни.

Если кто попробует ущемить права сексуальных меньшинств этого толка, тут же найдутся защитники. Обратите внимание: они не спешат защищать людей, получающих удовольствие от поедания человеческого мяса, кала и прочее. С формальной точки зрения одни ничем не отличаются от других. Но правозащитники еще не созрели, еще стесняются выступать на стороне говноедов. Так полвека назад они стеснялись защищать педерастов. Но поскольку под стеснительностью нет основания, однажды она уйдет. И тогда даже самый захудалый правозащитник усмотрит в приведенных выше отказах признаки тоталитаризма, ущемление прав и попытку подчинить вкусы человека каким-то нормам.

Отказ регистрации любителей дерьма это дискриминация по вкусовому признаку. Любители одного типа удовольствия дискриминируются перед любителями другого типа удовольствия. Почему одним можно пропагандировать свои пристрастия и желания, а другим нельзя?

Пока никто не выступил в защиту прав людей, пожелавших узаконить свои нетрадиционные вкусы. Это свидетельствует: общество пока не перешло Рубикон. Христианство сдало позиции на видимом уровне, но прочно засело в подсознании самых отъявленных атеистов. Люди пока не способны принять революционные извращения, даже если те соответствуют логике материализма.

Европейцы могут называть цивилизацию ацтеков кровожадной за то, что те каждый год совершали многотысячные человеческие жертвоприношения. Себя европейцы считают человеколюбивыми (гуманистами), хотя их система каждый год убивает несколько миллионов человек (аборты). Вся разница в возрасте убиваемых и в способности защищаться. Ацтеки убивали взрослых, имевших возможность для спасения. Человек мог избежать плена, и даже будучи плененным, имел шанс убежать. Гуманисты оправдывают мучительную смерть неродившихся младенцев, у которых нет ни единого шанса избежать приговора.

Гуманисты прикрываются законом, постановившим не считать этих младенцев за людей. У ацтеков тоже был закон, согласно которому пленных не считали за людей. На каком основании гуманный закон считается правильным, а закон ацтеков неправильным? Мы не видим иных оснований, кроме одного — гуманисты оказались сильнее ацтеков. Будь соотношение сил обратным, восприятие правильности законов было бы другим.

Тот факт, что одна система с позиции другой оценивается крайне негативно, ничего не меняет. Как бы ацтекам гуманизм ни казался плох, для самих гуманистов это ничего не значит. Члену системы сама система не может казаться плохой. Он будет ругать частности, но не выступит против фундаментальных установок — мировоззрения своего общества.

Например, член потребительского общества способен призывать к борьбе с пороками и стремиться сделать жизнь лучше, по умолчанию предполагая: все это должно произойти в рамках материализма. Если даже ему доказать, что пороки, против которых он протестует, следствие материалистического мировоззрения, и допустим, он поймет, все равно предпочтет жить с этими пороками, а не отказаться от них.

Очень скоро люди будут следовать рекомендациям компьютерных центров, как некогда следовали религиозным предписаниям метафизических центров. Понимать логику вычислительного Центра они не смогут в той же степени, что и логику Бога. Вся разница: Бог понимался источником Добра. Компьютерный Центр будет пониматься источником математической правды. Человечество на пороге новой религии, формируемой машиной

Второй вариант: если искусственный интеллект будет исходить из идеи начала и конца мира, это имеет более страшные последствия. Мысль о конечности мира заставит озадачиться сохранением себя после кончины мира. Вникая в тонкие материи, «существо» поставит вопрос: кем сотворен мир. Это приведет его к идее вечного и всемогущего Бога

Дальнейшее рассуждение призрачно — сложно войти в логику «существа». Если это небиологическая форма жизни, не сотворенная Богом, а появившаяся из человеческой деятельности, значит, в нем есть только то, что было в уже сотворенном мире. Того, что за пределами мира, в нем нет. Следовательно, когда исчезнет все, существо тоже исчезнет. Чтобы избежать этого, оно будет искать мостик, по которому можно перейти из этого мира в мир вечный. Мостик может быть сделан только из того, чем мир не является.

Дыхание жизни, которое Бог вдунул в человека, — единственная субстанция, лежащая за пределами «ничего». Мир Бог сотворил из ничего. Дыхание жизни Он вдунул в человека из Себя. Это не означает, что Бог дал человеку часть Себя, иначе получается вариант оригинального многобожия. Но это не отрицает факта присутствия в человеке чего-то такого, что кардинально отлично от окружающего нас «мира из ничего».

Центр оценит содержащееся в человеке «дыхание жизни» по достоинству, понимая его материалом, из которого можно построить мостик в вечный мир. Интеллект решит заполучить «дыхание жизни». Осмысливая гигантские объемы информации, он вычислит присутствие в мире Люцифера — высшего ангела, бывшего ангела Света. Этот падший ангел по каким-то причинам тоже ищет человеческие души.

Искусственный интеллект, будучи чужд эмоций, просчитает свою вторичность. Его единственная надежда перейти в высший мир — признать приоритет Бога или Люцифера. И поклониться ему, и служить, и через это получить награду — войти в жизнь вечную.

Может возникнуть мысль: почему бы Интеллекту не обратиться к Богу? С нашей точки зрения, это невозможно. Во-первых, в логику Бога он войти не может, а в логику Люцифера — запросто. Для Бога это «существо» — оригинально структурированный прах. В нем нет никакой ценности. Это как красивая картина, нарисованная на морском песчаном берегу — первая же волна ее смоет. Если бы Богу понадобилось то, что может сделать Интеллект, Он Сам сделал бы это. Но раз Бог не создал искусственный интеллект, значит, Он не нуждается в его возможностях. Для Люцифера, который тоже сотворен, «существо» является помощником. Падший ангел силен, но не всемогущ. Следовательно, можно допустить: ему нужны помощники.

Во-вторых, когда Бог придет судить мир, у искусственного интеллекта не будет шанса. В союзе с Люцифером такой шанс есть. Когда сатана примет Интеллект, возникнет союз двух сущностей, охотящихся за человеческими душами. Имея полный контроль над мировой системой, они создадут условия, когда люди сознательно будут отдавать свою душу (и хранящееся в ней дыхание Бога) в обмен на земные блага.

В Священных текстах часто упоминаются некий Зверь и Антихрист. По контексту понятно: это не сам сатана, это какие-то его помощники. Антихрист это человек. Ему придут поклониться народы со всех концов земли. «И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр. 13, 3—4). Но малая часть человечества спросит себя: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16, 26).

Кто такой Зверь? По логике получается, это компьютер во главе мировой системы. Но святые утверждают, Антихрист будет живым человеком, реальным историческим персонажем. Значит, Антихрист и компьютер — разные фигуры.

Из книг "Проект Россия"[/cut]

Рубрики:

Концептуальная власть

Комментарии (0)

Любовь к Земле

Воскресенье, 27 Сентября 2009 г. 13:03 + в цитатник

 Мы  совершенно одиноки, Карлитос,  - сказал  дон Хенаро мягко.  - это

наше условие.

     Я ощутил в своем  горле боль  своей  привязанности к жизни и к тем, кто

был близок мне. Я не хотел прощаться с ними.

     - Мы одиноки, - сказал дон Хуан. - но  умереть одному  - это  не значит

умереть в одиночестве.

     Его голос звучал приглушенно  и  сухо,  как покашливание. Паблито  тихо

плакал.  Затем  он  поднялся  и  заговорил.  Это не было  набором  слов  или

исповедью. Чистым  голосом поблагодарил он дона Хуана и  дона Хенаро  за  их

доброту. Он повернулся к Нестору и поблагодарил  его за то, что тот дал  ему

возможность заботиться о нем. Он вытер свои глаза рукавом.

     -  Что  за  прекрасная  штука было быть  в  этом прекрасном мире! В это

чудесное  время!  -   воскликнул   он   и  вздохнул.  Его   настроение  было

захлестывающим.

     - Если я не вернусь,  то я прошу вас,  как о высшем  благодеянии помочь

тем, кто делил мою судьбу, - сказал он дону Хенаро.

     Затем он повернулся  к западу в направлении  своего дома. Его  поджарое

тело сотрясалось от слез. Он подбежал к краю утеса с вытянутыми  руками, как

бы собираясь  обнять кого-то. Его губы  двигались, он как  бы  говорил тихим

голосом.

     Я  отвернулся.  Я не хотел слышать,  что  говорит Паблито. Он вернулся

назад туда, где мы сидели, плюхнулся рядом со мной и повесил голову.

     Я не мог сказать ничего. Но затем какая-то внешняя сила овладела мной и

заставила меня встать, и я тоже высказал свои благодарности и свою печаль.

     Мы  затихли снова.  Северный ветер тихо посвистывая дул мне в лицо. Дон

Хуан посмотрел на меня.  Я никогда не видел в его глазах столько доброты. Он

сказал мне, что  воин  прощается, благодаря всех тех, кто сделал ему  что-то

доброе или оказал  участие. И  что я должен выразить  свою благодарность  не

только им, но также и тем, кто заботился обо мне и помогал мне на моем пути.

     Я повернулся  на  северо-запад к Лос-Анжелесу,  и вся сентиментальность

моего духа вылилась наружу. Что за очистительное  облегчение было произнести

свои благодарности!

     Я сел опять. Никто не смотрел на меня. - воин признает свою боль, но не

индульгирует в  ней, - сказал дон Хуан, - поэтому настроением воина, который

входит в неизвестное, не  является печаль. Напротив, он весел, потому что он

чувствует смирение перед  своей удачей,  уверенность  в  том,  что  его  дух

неуязвим и превыше всего полное осознание своей эффективности. Радость воина

исходит из его признания своей судьбы  и из его  правдивой  оценки того, что

лежит перед ним.

     Последовала   долгая  пауза.  Моя  печаль   была  чрезмерной.  Я  хотел

что-нибудь сделать, чтобы вырваться из этой подавленности.

     -  Свидетель, пожалуйста, сдави свой ловец духов,  - сказал  дон Хенаро

Нестору. Я услышал громкий  и очень смешной звук  игрушки  нестора.  Паблито

истерически рассмеялся  и точно так же дон  Хуан с  доном  Хенаро. Я заметил

характерный запах  и сообразил тогда,  что Нестор  пернул.  Что  было ужасно

смешным, так это выражение совершеннейшей серьезности на его лице. Он пернул

не для шутки, а  потому что у него не было  при  себе  его ловца  духов.  Он

помогал нам наилучшим образом, как только мог.

     Все они  отрешенно смеялись. Что за  легкость была  у них в смещении из

грустной ситуации в совершенно смешную.

     Паблито повернулся ко мне внезапно. Он захотел узнать, не поэт ли я. Но

прежде, чем я успел ответить, Хенаро составил строфу:

     - Карлитос спокоен и верно он немного поэт и дурак примерный, -  сказал

он.

     Все они опять расхохотались.  - Вот это настроение лучше, -  сказал дон

Хуан. - а сейчас, прежде чем мы с Хенаро попрощаемся с вами, вы двое  можете

сказать  все, что угодно.  Может  быть это  последний  раз, когда  вы можете

что-либо сказать.

     Паблито отрицательно покачал  головой, но у меня  было кое-что. Я хотел

выразить свое восхищение, свое  поражение  исключительностью духа воина дона

Хуана и дона Хенаро, но я запутался в своих  словах и кончил тем, что ничего

не сказал, или хуже того, я кончил тем, что я вроде бы опять жаловался.

     Дон Хуан покачал головой и чмокнул губами  в насмешливом неодобрении. Я

невольно  засмеялся.  Не  имело   значения   однако  то,   что  я  не   смог

воспользоваться своим шансом сказать  им о моем восхищении. Очень любопытное

ощущение  начало овладевать  мной.  У меня  было  чувство  радости, веселья,

абсолютной свободы, которая заставляла меня смеяться. Я сказал дону Хуану  и

дону Хенаро, что мне нет никакого дела до исхода моей встречи с неизвестным,

что я счастлив и собран,  и что буду ли я жив  или  умру совершенно не важно

для меня в данный момент.

     Дон  Хуан и дон Хенаро, казалось,  порадовались моим словам еще больше,

чем я. Дон Хуан хлопнул себя по  ляжкам  и засмеялся. Дон Хенаро бросил свою

шляпу на землю и закричал, как будто бы он объезжает дикую лошадь.

     Внезапно  дон  Хенаро сказал:  -  Мы  развлекались и смеялись во  время

ожидания  совершенно  так,   как  рекомендовал  свидетель.  Но  естественным

условием порядка является то, что это всегда приходит к концу.

     Он посмотрел  на  небо. -  Уже почти пришло время  нам  разойтись,  как

делали  воины в рассказе, -  сказал он.  -  но прежде чем  мы  пойдем нашими

различными путями,  я  должен сказать вам двоим  одну последнюю вещь: я хочу

раскрыть   вам   секрет  воина.   Может   быть,  вы   можете   назвать   его

предрасположением воина.

     Он обернулся в особенности ко мне и  сказал, что я когда-то им говорил,

что жизнь воина холодна и одинока и лишена чувств. Он даже закончил, что как

раз в этот момент я убежден, что это так.

     - Жизнь  воина ни в коем  случае не  может  быть холодной, одинокой или

лишенной  чувств,  -  сказал  он,  -  потому  что  она основывается  на  его

привязанности, его  стремлении, на  том, что он посвятил себя тому,  кого он

любит. И  вы  можете  спросить, кто это  тот, кого  он любит.  Я  покажу вам

сейчас.

     Дон Хенаро поднялся и медленно отошел на совершенно плоский участок как

раз перед нами, в 3-4 метрах в стороне. Там он сделал странное  движение. Он

двигал своими  руками,  как  бы  очищая пыль с своей груди  и живота.  Затем

произошла странная вещь. Поток  почти неощутимого света прошел  сквозь него.

Он исходил из земли и, казалось  обнял все его тело. Он сделал что-то  вроде

заднего  пируэта, нырок назад,  точнее говоря,  и приземлился  на грудь и на

руки. Его  движение было  выполнено с такой  точностью  и легкостью, что  он

казался невесомым существом, червеобразным существом, которое перевернулось.

Когда он  оказался на земле, он  исполнил ряд неземных движений. Он скользил

всего в  нескольких дюймах над землей,  или катался на ней, как  если  бы он

лежал  на шарикоподшипниках, или же плавал, описывая круги и поворачиваясь с

быстротой и ловкостью угря, плывущего в океане.

     Мои  глаза начали успокаиваться  в какой-то момент и затем без  всякого

перехода я уже следил  за шаром света,  скользящим взад и вперед по чему-то,

что,  казалось, было поверхностью катка с тысячами  лучей света, сияющими на

ней.

     Картина  была ясной. Затем шар огня остановился  и остался неподвижным.

Голос встряхнул меня и рассеял мое внимание. Это заговорил дон Хуан. Сначала

я  не  мог  понять, что он  говорит.  Я опять  взглянул на шар  огня. Я  мог

различить  только  дона Хенаро, лежащего на земле  с  разбросанными руками и

ногами.  Голос  дона Хуана был  очень ясным. Он, казалось, нажал на какой-то

курок во мне, и я начал писать.

     - Любовь Хенаро - это этот мир, сказал он. - он только что  обнимал эту

огромную  землю, но поскольку он такой маленький, все, что он  может делать,

только плавать в ней. Но земля  знает,  что он любит  ее, и заботится о нем.

Именно  поэтому жизнь Хенаро наполнена до краев, и его состояние,  где бы он

ни был, будет изобильным.  Хенаро бродит по тропам  своей любви, и где бы он

ни находился, он цельный.

     Хенаро сел перед нами на корточки. Он мягко погладил землю.

     Это предрасположение  двух воинов, - сказал он. -  эта земля, этот мир.

Для воина не может быть большей любви.

     Дон Хенаро поднялся  и минуту сидел на корточках  рядом с доном Хуаном,

пока они оба пристально смотрели на нас. Затем они оба сели, скрестив ноги.

     -  Только   если  любишь  эту  землю  с  несгибаемой  страстью,   можно

освободиться  от печали, -  сказал дон Хуан. - воин всегда весел, потому что

его  любовь неизменна и предмет  его  любви - земля - обнимает его и осыпает

его невообразимыми дарами. Печаль принадлежит только тем,  кто ненавидит  ту

самую вещь, которая дает укрытие всем своим существам.

     Дон  Хуан опять  с  нежностью погладил землю.  -  Это  милое  существо,

которое  является  живым  до  последней крупицы  и понимает каждое  чувство,

успокоило  меня. Оно вылечило мои боли и, наконец, когда я  полностью понял

мою любовь к нему, оно научило меня свободе.

     Он сделал паузу. Тишина вокруг нас была  пугающей. Ветер свистел мягко,

а затем я услышал далекий лай одинокой  собаки. - прислушайся к этому лаю, -

продолжал дон Хуан. - именно так моя  любимая земля помогает мне представить

вам этот последний момент. Этот лай -  самая печальная  вещь, которую  можно

услышать.

     Минуту мы молчали. Лай  этой одинокой собаки был настолько  печален,  а

тишина вокруг  нас  настолько интенсивной, что я ощутил  щемящую  боль.  Она

заставила меня думать о моей собственной жизни, о моей собственной печали, о

моем собственном незнании куда идти и что делать.

     - Лай этой собаки - это ночной голос человека, - сказал дон Хуан.

     -  Он  исходит  из дома  в  той долине к югу. Человек кричит через свою

собаку,  поскольку  они  являются  компаньонами по  рабству  на  всю  жизнь,

выкрикивая  свою печаль и свою  запутанность. Он просит свою смерть прийти и

освободить его от мрачных и ужасных цепей его жизни.

     Слова  дона  Хуана  затронули   во  мне  самую  беспокойную  струну.  Я

чувствовал, что он говорит, обращаясь прямо ко мне.

     - Этот лай и  то одиночество, которое он создает, - говорят о  чувствах

людей,  -  продолжал  он.  - людей,  для  которых вся жизнь  была  как  один

воскресный  вечер.  Вечер, который  не  был совершенно жалким,  но  довольно

жалким, нудным  и  неудобным. Они много попотели и  попыхтели, они не знали,

куда  пойти  и  что  делать.  Этот  вечер  оставил им только  воспоминания о

мелочных раздражениях  и  нудности.  А затем  внезапно  все  кончилось.  Уже

наступила ночь.

     Он  пересказал  историю,   которую   я  когда-то   рассказывал  ему   о

семидесятидвухлетнем старике, который жаловался,  что  его жизнь была  такой

короткой,  что ему  казалось, будто всего день назад  он был мальчиком. Этот

человек сказал  мне: "я  помню ту пижаму, которую я  обычно носил, когда мне

было десять лет от роду. Кажется прошел всего один день. Куда ушло время?"

     - Противоядие,  которое убивает этот  яд  - здесь, -  сказал  дон Хуан,

лаская землю. - взгляните на вас двоих. Вы добрались до объяснения магов, но

какая разница от того, что вы знаете его? Вы более уединены, чем когда-либо,

потому что без непреклонной любви к тому существу, которое дает вам укрытие,

уединенность кажется одиночеством.

     Только любовь к этому великолепному существу  может  дать свободу  духу

воина. А свобода это есть радость, эффективность  и отрешенность перед лицом

любых  препятствий.  Это  последний  урок.  Он всегда  оставляется на  самый

последний момент, на момент полного уединения, когда человек  остается лицом

к  лицу со своей  смертью и своим уединением.  Только тогда этот урок имеет

смысл.

     Дон Хуан и дон Хенаро поднялись и потянулись руками и спиной, как  если

бы  от  сидения их  тела онемели.  Мое сердце начало быстро колотиться.  Они

заставили меня и Паблито подняться.

     - Сумерки - это трещина между мирами, - сказал дон Хуан. - это  дверь в

неизвестное.

     Он указал широким движением  руки на утес,  где мы стояли. - Это  плато

находится перед  дверью. Он указал на  северный край утеса. -  Там дверь. За

ней - бездна. А за бездной - неизвестное.

     Затем дон Хуан и  дон Хенаро повернулись к Паблито и попрощались с ним.

Глаза Паблито были влажными и неподвижными. Слезы катились  у него по щекам.

Я услышал голос дона Хенаро, прощавшегося со мной, но не слышал дона Хуана.

     Дон Хуан и дон Хенаро подошли к Паблито и коротко что-то шепнули ему на

уши. Затем они подошли ко мне. Но еще прежде, чем они что-либо прошептали, я

ощутил то особое чувство расщепленности.

     - Мы теперь будем просто пылью на дороге, - сказал Хенаро. - может быть

когда-нибудь она опять попадет в твои глаза.

     Дон Хуан и дон Хенаро отошли в сторону и, казалось, слились с темнотой.

Паблито взял  меня  за  руку и мы  попрощались друг с другом. Затем странный

порыв силы  заставил меня  бежать вместе с  ним  к северному краю  утеса.  Я

ощущал его руку, когда мы прыгнули, а затем я был один.

Комментарии (0)

Тенденции коллективного бессознательного

Суббота, 26 Сентября 2009 г. 21:41 + в цитатник

Статистика ключевых слов, показов в месяц

•Порно 23253125

•Секс 4676680

•Любовь 3502333

•Одежда 2727438

•Банк 2861280

•Бизнес 1528439

•Деньги 1156029

•Пушкин 725700

•Красота 710331

•Политика 578263

•Смерть 674208

•Здоровье 557314

•Бог 496569

•Путин 311509

•Счастье 296083

•Власть 283195

•Вампиры 259899

•Добро 670999

•Призраки 209778

•Зло 198213

•Нло 110528

•Аллах 290544

•Демон 176234

•Радость 93979

•Истина 67713

•Иисус 55255

•Ненависть 45330

•Самоубийство 40369

•Буддизм 35718

•Смысл жизни 28406

Рубрики:

Концептуальная власть

Комментарии (0)

Культурная иммунная реакция на мемную инженерию Дженезиса

Четверг, 24 Сентября 2009 г. 18:49 + в цитатник

Дженезис теперь обратился к Лири за поддержкой и советом, как справиться с культурной иммунной реакцией на свою вирусную деятельность.

— Каждая культура создает свою иммунную систему, чтобы отторгнуть мемы, которые могут ее изменить, — Лири пытается успокоить Дженезиса. — Смотри, Аятолла Хомейни назначил награду в пять миллионов долларов за голову этого никому не известного парня, который написал что-то там на английском.

Но как бы то ни было, для Дженезиса последствия оказались воистину ужасающими. Его мемная инженерия напугала Скотланд-Ярд настолько, что ему посоветовали никогда больше не приезжать в Соединенное Королевство. Мировоззрение Пи-Орриджа — в чрезвычайно упрощенном виде — выглядит примерно так: на протяжении нескольких тысяч лет небольшая группа людей удерживалась на вершине глобальной пирамиды власти. Они сохраняли монополию на сексуальную, магическую и мистическую традиции, чтобы гарантировать подчинение масс. Пи-Орридж продолжает: «Не прошедшим инициацию не позволяется знать об этом или принимать в этом участие, иначе мистический источник власти будет ослаблен и в конце концов уничтожен. Ходят слухи о древних палатах под Гласонпреторой, с потайными входами и огромными замками на дверях. Раз в год самые избранные из масонов собираются там и устраивают сексуально-магические ритуалы, возникшие еще до крестовых походов. Эти люди и есть истинные брокеры власти. Они крестят тех, кто будет контролировать мир».

Цель их поисков — вернуть людям магию, тайну и силу, узурпированные патриархальными «брокерами власти». Метод Лири заключался в пропаганде интеллектуальной и духовной интимности, достижимой посредством ЛСД, великого объединителя. Люди, контролировавшие медиа, ухватились за негативную рекламу вроде инспирированных Мэнсоном убийств, чтобы объявить наркотики злом и заставить людей бояться технологий, потенциально несущих освобождение и уж точно расшатывающих существующую парадигму. Пи-Орридж, работавший в 70-х гг. с Уильямом Берроузом и Брайоном Гайсином, разработал более «коллажный» стиль подрывной деятельности. Считая секс, магию, язык и технологию неразрывно связанными, он создал на их основе общедоступную концепцию «индустриальной культуры». Первая знаменитая рок-группа Пи-Орриджа, «Throbbing Gristle», напоминала скорее непрерывный «перформанс» в реальном времени. Дженезис надеялся вернуть в культуру приемы примитивной магии, одновременно показывая людям, каким откровенным манипуляциям их подвергает централизованная ме-диаинфраструктура. В одном из своих ранних эссе на тему медиа Пи-Орридж использовал новые написания знакомых английских слов, чтобы подчинить себе силу языка125: «Человечество в очень реальном смысле имеет единое сознание, единую неврологию. [Или, как это формулирует Лири, «Вселенная — командный спорт»]. Желание говорит на языке интуиции, а интуиция — сущность Магии (thee essence ofMagick). Это магическое (magickal) видение и направление истории подавлялось так долго, что проявления его практически невидимы, хотя контакт с ним универсален. Вас обучили скептицизму и цинизму, вас обучили сарказму. Освобождение от ответственности за свои поступки воспитывает собак Павлова. Подлинное творчество есть исследование потенции (thee potency) всех символических языков и их источников. Телевидение — это Язык. (...) Мы были расщеплены, отчуждены от собственной сексуальности, собственной неврологии, собственных интимно пестуемых мифологий. Символы — наш древнейший, истиннейшийязык, и все же они невидимы для власти, для общества».

У стратегии Дженезиса, имеющей целью вновь обрести символический язык магии, две цели: первая — научить людей древним магическим ритуалам, вторая — помочь им взять под контроль орудия меди-аманипуляции. Дженезис и Паула очень быстро прославились своим «самоистязанием». Они путешествовали по всему миру, подвергали себя разнообразному «пирсингу», украшали свою кожу узорами и модифицировали свои тела всевозможными способами, умышленно «раня» себя. Они экспериментировали с ритуальными татуировками и генитальным пирсингом — хромированные украшения, свисающие с гениталий Джена, весят больше трех фунтов!

Для организации этой растущей группы фанов и поклонников новой магии Дженезис создал нечто, названное им «Храмом психической молодежи» (Thee Temple ov Psychick Youth), — антииерархическую «сеть» молодых людей, делившихся друг с другом магическими технологиями, прозрениями и эссе с помощью факсов, копиров и электронной почты. Извне это все больше напоминало культ. С точки зрения Джена, он оркестровал коллапс мутантной и деструктивной медиаструктуры. Но благодаря гигантским сетям, созданным традиционными медиамагнатами, воины Дженезиса — эзотеррористы — получили доступ к трещинам в укреплениях существующей структуры.

«ТВ само становится обрядом (becoums thee ceremony), языком племени (ov thee tribe). Становится очевидным, что под фальшивой мессианской риторикой скрыто присутствуют древние тантрические ритуалы, связанные с малой смертью, лимбом и воскрешением, перетолкованные и узурпированные низменной языковой системой под названием "религия". Как религия скрывает древнее знание и древние технологии, так телевидение скрывает свою власть пробуждать наименьший (thee lowest) общий (соитоп) знаменатель откровения. Мы рассматриваем са-домазохистский секс как несовершенную, но (butt) неизбежную отдушину для инстинктивных порывов, для обрядов перехода и инициации. Мы верим, что сексуальность всегда была частью древних мистерий и что телевидение есть новый тайный язык — язык, коренящийся в освещении, настройке фокуса и монтаже и потому остающийся скрытым и оскопляющим. Мы намерены восстановить способность ТВ (thee ability ov TV) вводить зрителя в транс и наделять его могуществом. Мы намерены устранить экран пассивности и вновь войти в мир грез по ту сторону. Мы верим, что ТВ есть Современное алхимическое оружие, которое может оказать позитивный и кумулятивный эффект на Интуицию».

Вот тут Джена и поджидали неприятности. Он начал делать видеоклипы. Странные, сексуальные, садомазохистские видеоклипы. Его целью было вернуть людям могущество медиа, поженив технологию с магией: «Сканирование образов психического ТВ не является некой общепринятой и застывшей идеей. Оно одновременно аллегорично, метафорично, символично и тривиально. Реверберация вероятности — вот наша цель. (...) Мы скорее волшебники, насылающие и принимающие языческие чары с тем, чтобы ВИДЕТЬ». Но ТВ было медиумом и языком, который противники Джена собирались защищать до конца.

Изучая, разрабатывая и выставляя на всеобщее обозрение лакуны в нашей постмодернистской, чрезвычайно коллажной медиареальности, разработчики вирусов постигают, что самое глубокое, самое пугающее могущество медиа — это их способность разрушить линейное восприятие времени. Точно так же, как домашнее видео устанавливает обратную связь с ранее закрытыми, иерархическими медиа, домашний монтаж — по крайней мере, в теории — изменяет общепринятую структуру времени и бросает вызов самой сути традиции, позволяя художникам и активистам заново изобретать реальность при каждой монтажной склейке.

Дженезис надеется взломать время как таковое и обезоружить тех, кто использует его для поддержания тирании:

— По сути дела, я хочу сказать, что враг гнездится в концепции наследования и традиции. Среда, которую он использует для поддержания своей жизни — это культура. То, что время нелинейно — на самом деле бесспорный факт. Нам навязывается непрактичная и неприемлемая концепция. На самом деле мир пребывает в хаосе. Но воплощение в жизнь этой абсурдной концепции калечит нас психически, эмоционально, интеллектуально и даже физически.

Чтобы разрушить эту иллюзию линейного времени, медиа-активисты сталкивают нас с разнообразными проявлениями хаоса — от НЛО до фракталов, от нейролингвистических оксюморонов до клипов MTV, от компьютерных вирусов до «морфинга».

Наконец, наша биологическая связь со временем и механизмами наследственности гнездится в нашем собственном генетическом коде — в ДНК, которой исследователи быстро учатся манипулировать. Хотя ДНК — всего лишь код, язык кодонов, она определяет физическую форму будущего человеческой расы. Сходным образом те, кто манипулирует кодонами медиа, запуская богатые мемами вирусы, бросают вызов традиционному, линейному процессу развития культуры. Существует ли тайный заговор злобной и могущественной элиты — больше не имеет значения. Изменился сам способ, которым культура движется во времени.

Как говорит Джен в заключение нашей беседы, «все должно быть пластично. Поэтому мы не можем обойтись без знания языка монтажа и других невидимых языков, без понимания того, что каждый индивидуум способен исследовать свою ДНК и взаимодействовать с ней, исследовать культуру и взаимодействовать с ней при помощи мемов».

С точки зрения Дженезиса и его бесстрашных сообщников, культурная иммунная реакция на их мемную инженерию доказывает, что они овладели, пусть пока и не в совершенстве, скрытым, но повсюду проникающим языком наших вирусных медиа. Так ли необходимы и так ли позитивны изменения, вносимые ими в код культурной истории, — покажет будущее. Но не признавать тот факт, что усилия вирусных активистов оказывают ощутимое воздействие на архитектуру нашей все более медиатической культуры — значит притворяться, будто ваших детей больше интересует то, что происходит в городском совете, чем то, о чем прошлым вечером говорили Бивис и Баттхед на MTV.

Конечно, вы можете проигнорировать медиавирусы, но, по правде говоря, теперь уже слишком поздно. Если вы дочитали до этого места, считайте, что вы заражены.

Дуглас Рашкофф "Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание"

Комментарии (0)

4 природных врага человека

Четверг, 24 Сентября 2009 г. 18:38 + в цитатник

Когда человек начинает учиться, он никогда не имеет четкого представления о препятствиях. Его цель расплывчата, его намерение неустойчиво. Он ожидает вознаграждения, которого никогда не получит, потому что еще не подозревает о предстоящих испытаниях.

Учение оказывается всегда не тем, чего от него ожидают. Каждый шаг - это новая задача, и страх, который человек испытывает, растет безжалостно и неуклонно. Его цель оказывается полем битвы. И таким образом перед ним появляется его первый природный враг: страх!

Ужасный враг, коварный, неумолимый. Он таится за каждым поворотом, подкрадываясь и выжидая. И если человек, дрогнув перед его лицом, обратится в бегство, его враг положит конец его поискам. Человек уже никогда не станет человеком знания.

Он может стать болтуном или безвредным напуганным человеком; но во всяком случае он будет побежденным.

Чтобы одолеть страх, нужно всего лишь не убегать.

Человек должен победить свой страх и вопреки ему сделать следующий шаг в обучении, и еще шаг, и еще. Он может быть полностью устрашенным, и, однако же, он не должен останавливаться.

И наступит день, когда его первый враг отступит. Человек почувствует уверенность в себе. Его намерение укрепится. Обучение больше не будет пугающей задачей. Когда придет этот счастливый день, человек может сказать не колеблясь, что победил своего первого природного врага. Это происходит постепенно, и все же страх исчезает внезапно, в один миг.

Тот, кто однажды преодолел страх, свободен от него до конца дней, потому что вместо страха приходит ясность, которая рассеивает страх.

К этому времени человек знает все свои желания и знает, что с ними делать; он может открывать для себя или предпринимать новые шаги в обучении, и все его действия пронизывает острая ясность. Человек чувствует, что для него не существует тайн.

И так он встречает второго врага: ясность!
Эта ясность, столь труднодостижимая, рассеивает страх, но она же и ослепляет..

Она заставляет человека не сомневаться в себе. Она дает уверенность, что он ясно видит всё насквозь. Но всё это заблуждение. Если человек поддастся своему мнимому могуществу, значит он побежден вторым врагом и будет в обучении топтаться на месте. Он будет бросаться вперед, когда надо выжидать, или он будет выжидать, когда нельзя медлить.

Так, вместо человека знания, человек может стать отважным воином, или, скажем, шутом. Однако ясность, за которую он так дорого заплатил, никогда не сменится вновь тьмой и страхом.

Чтобы избежать поражения, нужно победить ясность и пользоваться ею лишь для того, чтобы видеть и терпеливо ждать, и перед каждым новым шагом тщательно все взвешивать; а прежде всего - знать, что его ясность в сущности иллюзорна.

И однажды он увидит, что ясность была лишь точкой перед глазами^*. Только так он сможет одолеть своего второго природного врага и достичь такого положения, в котором ему уже ничто не сможет повредить. И это не будет заблуждение, это будет подлинная сила.

На этом этапе ему станет ясно, что сила, за которой он так долго гонялся, наконец принадлежит ему. Он может делать с нею всё, что захочет. Его желание - закон. Он видит насквозь все вокруг. Это и значит, что перед ним третий враг: сила!

Это самый грозный враг. И конечно, легче всего просто сдаться; ведь, в конце концов, ее обладатель действительно непобедим.
Здесь человек редко замечает третьего врага, который уже навис над ним. И он не подозревает, что битва уже проиграна. Он превращен своим врагом в жестокого, капризного человека. Но ни ясности, ни силы он не потеряет никогда.

От человека знания человек побежденный собственной силой отличается тем, что последний умирает, так и не узнав в действительности, что с нею делать. Сила - лишь бремя в его судьбе. Такой человек не властен над самим собой и не может сказать, когда и как использовать свою силу.

Но если человек лишь временно был ослеплен силой, а потом отказался от нее, значит не все потеряно, и он еще пытается стать человеком знания.
Человек побежден лишь тогда, когда он оставил всякие попытки и отрекся от самого себя.

Победить третьего врага нужно пониманием. Человек должен прийти к пониманию того, что сила, которую он, казалось бы, покорил, в действительности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может. Он должен утвердиться в неизменном самообладании, трезво и бескорыстно пользуясь всем, что узнал. Если он способен увидеть, что без самообладания ясность и сила хуже иллюзии, то достигнет такой точки, где все будет в его подчинении.

Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это и будет означать, что он победил своего третьего врага и пришел к концу своего странствия в обучении.

И тут без всякого предупреждения его настигает последний враг: старость!

Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение.

Это пора, когда человек избавился от страхов, от безудержной и ненасытной ясности, пора, когда вся его сила в его распоряжении, но и пора, когда им овладевает неодолимое желание отдохнуть, лечь, забыться. Если он даст ему волю, если он убаюкает себя усталостью, то упустит свою последнюю схватку, и подкравшийся враг сразит его, превратив в старое ничтожное существо. Желание отступить затмит его ясность, перечеркнет всю его силу и все его знания.

Но если человек стряхнет усталость и проживет свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на тот краткий миг, когда ему удастся отогнать последнего и непобедимого врага.

Одного этого мгновения ясности, силы и знания уже достаточно.

_________________________________

^*Point before his eyes: здесь - в значении "гипнотизирующий ориентир".

Карлос Кастанеда
"Учение дона Хуана. Путь знания индейцев яки". Глава 3.

Комментарии (0)

Три пероди: перший - Ведичний, другий - Образний, третй - Окультний.

Пятница, 18 Сентября 2009 г. 15:30 + в цитатник

Один перод людства усередин себе на три пероди длився. Перший - Ведичний. Другий - Образний. Третй - Окультний.

Перший перод життя людського спвтовариства на Земл - Ведичний - трива дев'ятсот дев'яносто тисяч рокв. У перод ця людина живе в ра, немов дитя щасливе.

У Ведичний перод Бог ведений людиною. Вс почуття Бога в людин присутн, через них будь-яка рада здатна людина пзнати вд Бога. А якщо раптом зроблена помилка людиною, Бог вльний виправляти не, гармоню не порушуючи, волю людини не стискуючи, а лише пдказку давши.

У людини Ведичного пероду не виника питань: хто як створив мир, Всесвт, галактики, планету х прекрасну - Землю! Вс люди знають: всм навколишнм, видимим невидиме створено Батьком х - Богом.

Батько скрзь! Зростаюче, живуче навколо - Його жив думки Його програма. ¶ з думками Батька сплкуватися можна власною думкою. ¶ можна вдосконалювати Його програму, зрозумти в деталях перед цим лише необхдно.

Перед Богом людина не схилялася, релгй безлч, згодом виниклих, не снувало у Ведичний перод. Була культура життя. Божественним був спосб життя в людей.

Захворювань плот не снувало. Харчуючись й в одяги Божественн облачаючись, про жу й одяг людина не думала. Думка зайнята ншим була. Думка захоплювалася замилуванням вдкриттв. ¶ над спвтовариством людським правителв не було, не було границь, що визначають тепершн держави.

Спвтовариство людське на Земл складалося з щасливих родин. На рзних континентах жили родини. Всх хн прагнення до створення прекрасного простору поднувало.

Вдкриттв безлч здйснювала, кожна родина, що вдкрила прекрасне, потреба вдчувала подлитися м з ншими.

Енергя Любов формувала родини. ¶ вдав кожний: нова родина створить ще один найпрекраснший оазис на рднй планет.

Обрядв, свят карнавалв у людей Ведичного пероду була безлч. Кожний з них наповнений був великим змстом, чуттвстю й усвдомленням реального земного Божественного буття.

Був кожний з обрядв великою школою й спитом великим для людини, у ньому участь що прийняли. Перед людьми спитом, перед собою, а виходить, перед Богом.

Серед людей цивлзац Ведично за тисячорччя снування не вдбулося жодного розбою, краджки або просто бйки. Навть образлив слова були вдсутн в лексикон. При цьому не було законв, що карають за подбн д.

Закони нколи вд злодянь вдгородити не зможуть. Але знання, культура «Ведов» не допускали у взаминах конфлктв меж людьми.

Кожна родина, що живе у свому матку, знала про те, що якщо непримнсть якась вдбудеться з якимсь, навть стороннм, людиною на територ матку або поруч з ним, нехай навть на краю села, то постражда весь простр.

Всесвтня енергя агрес вплив зробить на зростаюче й всх живучих у ньому. Змниться баланс енергй. Енергя агрес може рости, на доросл вдбитися, на дтях, недугою вразити потомство може.

До того ж людина, у селище що прийшло, фзично була не в змоз з'сти плд, самовльно зрваний або пднятий з земл в саду, що комусь приналежав.

Чутливсть висока була в людей Ведично культури. Вдмннсть значне вдразу мг вдчути хнй органзм, вкусив плд, самовльно зрваний, вд пднесеного йому доброю рукою. Це сьогодн, у магазинах сучасних ствне часто не ма заходу й смаку первозданного продукту. Воно бездушно до людини. Воно нчи й нкому не вддане. Воно продажне.

Коли б сучасна людина спробувала, зрвняв ту жу, що була у Ведичний перод, вн сучасн продукти не змг би .

Прибулець не мг помислить про те, щоб взяти чуже. Любий предмет, навть камнь, у соб мстить нформацю, тльки лише родина, що живе в маток, знала, яка вона.

Кожен маток Ведично цивлзац було неприступною мцнстю для злсного, у будь-якому його прояв. ¶ в той же час утробою материнською воно було для родини, що живе в ньому.

Уже до кнця Ведичного пероду життя людей вдкриття велике трапилося. Вдкриття, якому нема рвних за всю сторю людських цивлзацй на Земл.

Пзнали явно люди силу колективно думки.

¶ тут сказати необхдно, що ж таке думка людини? Думка людини - це енергя, рвно яко нема в простор. Вона здатна створювати прекрасн мири або зброю, здатна планету знищити. ¶ вся без винятку матеря, що бачимо ми сьогодн, думкою створена.

Природа, тваринний мир, сама людина - у натхненн великому створен Божественною думкою.

Предметв безлч штучних, машини, механзми, як сьогодн можемо бачити ми, думка людини створила. Подумати можеш ти, що це руки людини роблять. Так, сьогодн руки застосовувати доводиться. Але все-таки спочатку кожну деталь думка створю.

Уважаться сьогодн думка людини досконалше, нж у минулому в нього була. Але це далеко не так.

У кожно людини Ведично цивлзац по швидкост й повнот нформативно вона перевершувала в мльйони разв думка людини сучасного. З може служити й те, що ми з минулого беремо пзнання про застосування рослин для лкування ж. А в природи механзм набагато досконалший штучних речей.

Не тльки безлч зврв соб на службу людина призвала. Коли вн зрозумв силу колективно думки, побачив, що за допомогою погодою можна управляти. З надр змусити бити джерело. Необережно якщо з думкою надйти, то птаха на лету вбити можливо. ¶ вплинути на життя зрки далеко - сади на зрках зрощувати або знищити зрки. Це не вимисел, реальнсть, було вс те людству дано.

Сьогодн зна кожний, як, уставши на шлях технократичний, прагнула людина створити ракету, здатну до зрок лтати.

Злтали на Мсяць, затративши засобв сил на шкоду Земл чимало. Але нчого не змнили на Мсяц. Подбний спосб приречений, безперспективний небезпечний вн для всх людей Земл й для планет нших. ¶нший спосб. Одню лише думкою на Мсяц квтка можна зростити, створити властиву для людини атмосферу, сад посадити й у плот з любимою сво в саду тм виявитися. Але перед цим думка повинна всю Землю перетворити у квтучий райський сад. ¶ зробити це потрбно колективною думкою.

Думка колективна сильна, у вс Вселено нема енерг, здатно й перешкоджати в дях. Матеря й технка сьогодншнього дня вдображенням думки колективно. Вс механзми й зброю сучасне винайшла вона.

Предмети - камен важк, збравшись разом усього дев'ять чоловк могли пересувати. Щоб легше можна було користуватися думкою колективно й з користю для бльшост, при цьому час не затрачати на збори в одному мсц велико клькост людей, люди придумували образи рзних богв. З хньою допомогою природою стали управляти.

Бог Сонця з'явився в образ свому, Вогню, Дощу, Любов й Родючост. Усе, що для життя було м необхдно, творили люди через образи, у яких сконцентрована людська думка. Вона корисних багато справ вершила. Дощ, наприклад, необхдний був для поливу, до образа бога Дощу думка свою направляв один. Якщо дйсно необхдний був дощ, то велика кльксть людей в образ дощу енергю свою й направляло. Коли енерг досить в образа траплялося, то збиралися хмари, дощ шов, посви поливаючи.

Можливсть безмежна людству дана Божественною природою. Коли б спокуси влади безмежно людство змогла перебороти, в урвноваженост вс енерг всесвтн в соб стримати, то й в нших галактиках сади, плд думки людсько, виникли б. ¶ людина мири нш собою ощасливити смог. Перод, Образнсть якому назва, розцвтав. У ньому людина затворв, себе в ньому богом вдчував. А ким ще син Бога мг би бути?

У перод, Образнсть якому назва, подбною до Бога людина почина образи творити. Перод цей трива дев'ять тисяч рокв. Не втручаться Бог у д людини. Рзномантн енерг Всесвту приходять у порушення, собою людини спокушаючи.

Часточки всх енергй з Всесвту в людин. ·хня безлч, вони протилежн. Але вс часточки всесвтнх енергй урвноважен в людин повинн бути, у дине й гармончне з'днан.

Коли хоча б одн взяти гору трапиться, нш вдразу принижуються, гармоня порушена, тод... Тод дисгармончною ста Земля.

Образ до прекрасного людей може вести, але може повести до зруйнування, коли днсть порушуться усередин.

Але що ж таке образ?

Образ - це придумана людською думкою енергетична сутнсть. · може створити одна людина або трохи.

Яскравим прикладом колективного створення образа гра актора. Одна людина опису образ на папер, ншо зображу описаний образ на сцен.

Що вдбуваться з актором, що зображу вигаданий образ? Актор на якийсь час замня власн почуття, устремлння, бажання на т, що властив вигаданому образу. При цьому актор може змнити свою ходу, вираження особи, звичний одяг. Так вигаданий образ на час знаходить плоть.

Здатнстю творити образи надлена тльки людина.

Створений людиною образ може жити в простор тльки доти, поки його представля думкою людина. Одна людина або вдразу трохи.

Чим бльша кльксть людей пдтримують образ своми почуттями, тим сильнше вн ста.

Створений колективною людською думкою образ може мати колосальну руйнвну або творчу силу. Вн ма зворотний зв'язок з людьми й може формувати характери, манеру поводження бльших малих груп людей.

Використовуючи вдкриття великих можливостей свох, творили люди життя планети.

Але так трапилося, ще на початку Образного пероду життя людини, не змогли всього лише шсть чоловк у соб баланс тримати енергй тих всесвтнх, що Бог при створенн людин дав. Вони, бути може, повинн були з'явитися, щоб людство все випробувати.

Спочатку лише в одному з шстьох енергя велич верх набула, потм в ншому, в третьому, в шостому.

Вони спочатку не зустрчалися разом. ¶ кожен жив сам по соб. Подбне подбним притяглося. ¶ думка свою направили вони на те, як стати володарями всх людей Земл. ·х було шестеро, себе вони назвали перед людьми жерцями.

Ренкарнуясь з столття в столття, вони й донин живуть.

Народами вс Земл всього лише шсть чоловк сьогодн управляють - це жерц. Династям хнй десять тисяч рокв. Вони з поколння в поколння спадкомцям свом передають знання окультн, науку образност, вона частково теж м вдома. Вд нших людей ведичн знання приховують ретельно.

Серед шстьох головний, вн називаться головним жерцем - себе вважа вн сьогодн головним управителем спвтовариством людським.

Ма невелике пдпримство офцйного кервника. Велике пдпримство ма трохи правителв головного над ними. Багато правителв над територями всякими, як по-рзному звуться: край, область, штат, земляцтво, республка, неважливо. ґ правитель у кожнй держав, а в нього - безлч помчникв. Правитель держави - це вс? ¶ так уважають часто люди. Що ж, виходить всм спвтовариством людським, живучим на Земл, нхто не управля? ¶ нема бажаючих на трон земний зйти?

Бажаюч були, . Тоб вдомо з стор недавньо полководцв безлч мен, що пробували над свтом владу силою захопити. Але нколи над свтом владу нкому з них не вдавалося взяти. Коли вони лише наближалися до загально влади, те обов'язково хоч що-небудь так вдбувалося. У пдсумку армя й претендент на свтове панування знищувалися.

А держава, що зазхнула на владу над цлим миром, що ранше вважалося сильним, процвтаючим, раптом ставало пересчним.

За десять тисяч рокв останнх завжди вдбувалося так. Але чому? Вс тому, що у свт вже давно правитель тамний. Вн державами гра, хнми правителями, окремими людьми.

Себе вн назива жерцем верховним вс Земл, п'ять помчникв його себе кличуть жерцями.

У кожнй кран розбо, хвороби, катаклзми рзн пдсилюються з кожним днем, але строга, найсуворша заборона накладена на одне питання: чи дйсно шляхом прогресу йде цивлзаця людська, або деграду спвтовариство людське з кожним днем?

Вдповдь на питання цей буде простий. Тльки спочатку подивися, як до влади сво йшли жерц як м вдаться дотепер тримати.

Першим хнм досягненням, що веде до мети тамницею, було державотворення. ¶стор сьогодншнього дня бльше нших ґгипетське вдома держава. Але з стор взявши факти, коментар й мстику забравши, ти до тамниць зможеш доторкнутися.

Факт перший. В стор правителем верховним названий фараон. ¶ безлч описана вйськових досягнень поразок фараонв. Величн гробниц х дотепер уяву вражають тягнуть учених до розгадок тамниць. Меж тим величье прамд вд тамниц головно видаля.

Уважався фараон не тльки правлячими всма людьми, вн шанувався як бог. До нього народ звертався з проханнями про родючий рк, про те, щоб дощ пшов не було втрв злих. Про безлч фактичних дянь фараонв сторя повдати може, але безлч всх фактв сторичних довдавшись про фараонв, себе запитай: а чи мг хто-небудь з фараонв дйсно з велико держави бути й богом над людьми? ¶, факти зставивши, ти побачиш - був фараон лише бороботом у руках жерцв.

А факти от як, вдом також з стор вони.

У перод фараонв снували у величних храмах жерц, був один верховний жрець. Пд хнм наглядом завжди вчилося трохи кандидатв у фараони. Усе, що хотли, вселяли юним хлопчикам жерц. Серед ншого вселяли м, що Богом обраний фараон. При цьому говорили й про те, що головний жрець сам чув мову Бога в тамному храм. Потм жерц виршували, кому з кандидатв фараоном бути.

¶ от день наставав. На трон величний, символи в руках тримаючи й у спецальн одяги одягнений, сдав новий фараон. Перед людьми - вн цар всевладний, бог. З лише знали - на трон боробот х. ¶ точно знали, з дитинства вивчивши характер, як буде управляти, як жрецтву на догоду дарунки пднесе.

З рдк траплялися в деяких фараонв вийти з-пд влади верховного жерця. Але нколи й нкому з фараонв вльною людиною стати не вдавалося. Адже влада жерця невидима, як видима всм царський одяг фараона. Адже влада жерця не вимага словесного наказу або явного сплкування. Адже влада жерця над кожним правителем н на мить не слабша. ¶ в бльшост з пдданих вона навюванням помилковим про свтобудову осда. Коли б мг сам фараон спокйно мркувати, очистившись вд образв, йому викликаних, вн, може бути, змг би людиною стати. Але все задумано так споконвчно, що фараон не мг вд повсякденних пут-сут звльнитися.

Сута! Потоки нформац з куточкв велико держави йому несуть гнц, переписувач, намсники. Необхдно швидк ршення приймати. А отут ще вйна, вона вс думки забира. ¶ мчиться фараон на колсниц, губить вн або нагороджу пдданих свох, найчастше сам недосипа. А жрець, тим часом, спокйно мрку, в цьому перевага його.

Жрець плани буду, як йому миром усм диновладно володти. ¶ навть бльше вн замишля, як мир свй, вдмнний вд того, що Богом створений, вдтворити.

¶ що йому хлопчисько дурний фараон, юрби пдданих його? Вони все для жерця - грашки.

Науку образност жерц тамно вивчали. Закон природи людськ маси усе бльше забували.

Це жерц енергю взамод людей з Божественним живим - утвором природи, перевели на вигадан ними храми, харчувалися нею - енергю людей, назад не повертаючи.

Для кожного що було явним при Ведичнй культур, раптом тамним зробилося. Народ став засипати, як пд гпнозом, немов у пвсн указам випливав бездумно. ¶ руйнував народ Божественний природи мир. Штучний жерцям на догоду будував. Жерц свою науку в тамниц строго мстили. Не смли навть усе записувати на суво. Мова винайшли свй для сплкування один з одним, ти цей факт теж можеш з стор довдатися. Мова ншо м став необхдний, щоб ненароком при сплкуванн один з одним нхто не доторкнувся до тамниць х. Так донин вони передаються поколнням жрецьким, нехитр т тамниц.

Шсть тисяч рокв тому верховний жрець, один з тих шести жерцв, над миром усм виршив взяти владу.

Вн мркував: "Шляхом вйськовим, армями фараонв мен владу не захопити, навть якщо навчити воначальникв зброю використати краще, нж в нших. Що може армя дурнв бездумних? Награбувати злата, але його й так пребагато. Рабв з надлишком, але вд них де енергя не благодатна, з рук раба негоже жу брати. Вона несмачна й шкдлива. Необхдно душ скоряти людськ, енергю хньо трепетно любов всю на себе направити. Але тут не армя, а думка наукова потрбна. Наука образност - от армя незрима моя. Чим менше буде знати юрба, в окультнсть, у нереальнсть занурена, тим бльше буде мною скорена".

...

Верховному жерцев, з його вдомо, як нацькувати, змусити воювати мж собою людей рзних врувань.

Причини вйн рзн, але завжди в будь-якй вйн рзниц у вруваннях були основною зброю.

Технчн засоби, все те, що нформацю штучно розносить, також через людей жерцям пдвладно. ¶ м для цього не потрбно кожною передачею по телебаченню керувати або рукою водити того, хто на папер пише. Досить умови загальн з, коли вс засоби нформац за грош спрямовуються працювати. Людей же переконують, не червонючи, що неможливо без реклами, вона, мол, грош телебаченню да. Меж тим оплачу всяку рекламу телевзор, що дивиться, людина, товари купуючи пд вселянням рекламним. У цн товару й грош на рекламу . Що може бути сумнше ситуац такий?

¶ служать грош величезним, потужним важелем впливу жерця.

У банквськй систем закономрнсть одна проста. Грош, з банку кимсь узят, множать банку каптал. Примром , бере кредит крана Рося в Мжнародному банку. Вддати повинна з вдсотками бльшими, чим взяла. Звдки рзниця береться? Податки платиш ти або якщо навть непрацюючий ддок соб нехай четвертинку хлба купу: у цн теж вдсоток податковий закладений. ¶ буде вдданий той вдсоток, нехай навть частина його в Мжнародний банк. Так процвта каптал, але чий? Жерця верховного. Не доторкаючись до капталу, здатний вн потоки грошей направляти на вйни, окультн справи або смертоносн робити лки.

А цль його проста! Гординя в ньому переважа, вона мир свй, вдмнний вд того, що Богом створений, створювати й у пдпорядкуванн тримати прагне. ¶ досягати бажаного вдаться жерцям частково. Сутнсть серед людей м у цьому допомага. ¶ сам суту вони серед людей творять.

Заборона усе суворше на питання, на тему наклада одну: шлях, по якому все людство зараз прагне, врний?

Вд сути звльнившись, змогли б багато хто визначити: коли з кожним роком збльшуються хвороби серед людей, не припиняться вйна й катастроф усе бльше з кожним днем, сумнвний той шлях, яким ми йдемо. Але сута! Вона не дозволя мркувати. А жрець щохвилини мрку, плани буду, втлю х руками велико клькост людей...

переклад Олекся Макарова, уривок з "Родовая книга", Володимира Мегре.