Президент РФ Владимир Путин недавно обронил несколько слов, которые с новой силой всколыхнули в обществе дискуссию о национальной идее России. Всего пара его фраз, сказанных в разных местах и по разным случаям, как в капле воды отразили идейную пустоту, стоящую за современным режимом. В то же время, они показали необоснованность большинства претензий идеологического характера, которые к нему предъявляются.
В ходе заседания Совета по науке и образованию В.Путин неожиданно порадовал антикоммунистов, сказав, что ленинская политика государственного строительства создала основу распада страны в дальнейшем. «Заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом», - заявил он. Поскольку это была спонтанная реакция на неожиданно прозвучавшее имя Ленина, нет оснований предполагать в этих словах какую-то неискренность.
Но едва антикоммунисты возрадовались, а наследники большевиков разразились гневными отповедями на тему «не трожь святое!», В.Путин на форуме ОНФ дал разъяснение своих позиций – на сей раз явно заранее подготовленное и продуманное. Оно произвело обратный эффект: коммунисты успокоились, а их противники вознегодовали. Президент «не просто был членом компартии, а почти 20 лет проработал в организации, которая называлась Комитет государственной безопасности СССР», ему «до сих пор нравятся некоторые коммунистические и социалистические идеи»,а «кодекс строителя коммунизма очень напоминал Библию».
Наконец на встрече с активом «Клуба лидеров по продвижению инициатив бизнеса» В.Путин попытался сформулировать свое видение национальной идеи России. Сказал он буквально следующее: «У нас нет никакой и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма… И чиновники, и бизнес, да и вообще все граждане работают для того, чтобы страна была сильнее. Потому что если так будет, каждый из нас, каждый гражданин будет жить лучше – и достаток будет больше, и комфортнее будет, и так далее. Это и есть национальная идея. Она не идеологизирована, это не связано с деятельностью какой-то партии или какой-то страты в обществе. Это связано с общим объединяющим началом. Если мы хотим жить лучше, нужно, чтобы страна была более привлекательной для всех граждан, более эффективной».
Казалось бы, полная путаница и масса внутренних противоречий. Между тем, все это прекрасно уживается в голове и президента России, и массы ее граждан. Впрочем, если приложить некоторые усилия, в этой «идейной каше» не так сложно разобраться. Нужно лишь найти верные точки отсчета в личном опыте, жизненном пути и психологии российского лидера.
Далее

Карфаген должен быть разрушен Valentine's Day должен быть забыт на всей территории России!
Надо признать, что определенные успехи в этом направлении имеются. Радует, что православное духовенство перестало мямлить что-то невнятно-политкорректное, дескать, праздник не церковный, но ничего плохого в нем нет. Нынче хотя бы внятно говорят, что это душепагубный лжепраздник: http://regions.ru/news/2572250/
Да и в целом разного рода мероприятий, посвященных Valentine's Day, явно стало поменьше.
Но торгаши – главные гешефтмахеры, держатели акций «праздника» – позиции сдают с трудом. Из каждого утюга звучит реклама акций ко «дню святого Валентина»: купите, купите, купите, отдайте нам ваши деньги, а если денег у вас нет, займите у нас и снова нам отдайте.
Церковь же празднует сегодня память мч. Трифона (250), мц. Перпетуи, прп. Петра Галатийского (429), прп. Вендимиана, пустынника Вифинийского (ок. 512), новосвмч Николая пресвитера (1938) и еще ряда святых.
О корнях и индустрии Valentine's Day тут: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post96838293/

Известное латинское изречение Vox populi – vox Dei (Глас народа – глас Божий) некоторыми считается чуть ли не доказательством, что издревле народное волеизъявление почиталось как отражение Божественной воли. То, что изречение на латыни – понимается так, что это историческая позиция Церкви (как минимум, ее Западной части, исторически использовавшей в качестве литургического языка латынь).
Между тем, Священное Предание не сохранило никаких следов учения Церкви о демократии. Все дошедшие до нас толкования повествуют о государственной власти как власти Царской – земном подобии Небесного Вседержительства Господа.
В этом смысле утверждение о том, что многочисленные святые, которые богословствовали о Царской власти излагали свое частное мнение, а не позицию полноты Церкви, безусловно, ложно. Просто потому, что «частность» богословского мнения требует наличия альтернативной позиции, также высказанной святыми отцами, а прецеденты, чтобы подвижники отстаивали республику или демократически институты, не известны.
Некое богословие демократии было сформировано протестантскими деноминациями, которые сами по себе к Церкви Христовой не принадлежат и, разумеется, на хранимое Церковью Предание никак не опираются. Попытки «адаптировать» протестантские наработки, предпринимавшиеся «православными» модернистами сколько-нибудь серьезными и успешными признать нельзя.
Даже известный модернист прот. Сергий Булгаков писал: «Я постиг, что Царская власть в зерне своем есть высшая природа власти, не во имя свое, но во Имя Божие… Я почувствовал, что Царь несет свою власть как крест Христов, и что повиновение Ему тоже может быть крестом Христовым и во Имя Его... Религиозная идея демократии была обличена и низвергнута, во имя теократии в образе Царской власти».
Добавим, что религиозною безосновательность демократии признают и вполне дипломатичные в формулировках Основы социальной концепции Русской Церкви, утвержденные собором 2000 года: «Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут Божественной санкции власти. Они представляют из себя форму власти в секулярном обществе, предполагающую право каждого дееспособного гражданина на волеизъявление посредством выборов… Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения (т.е. монархия – МЪ) станет естественной».
Ну и «вишенка на торте», собственно о самой фразе Vox populi – vox Dei.
Своим источником она имеет послание известного западноевропейского христианского ученого Алкуина (735-804) Императору Карлу Великому, написанное в 798 году. В нем, в частности, говорится: Nec audiendi qui solent dicere, Vox populi, vox Dei, quum tumultuositas vulgi semper insaniae proxima sit. На русский это переводится следующим образом: «И людям не должно прислушиваться к тем, кто говорит, что глас народа является гласом Божиим, ибо необузданность толпы всегда граничит с безумием».

Опять руки до описания путевых впечатлений дошли лишь спустя месяц по возвращения на историческую родину – на сей раз из Крыма. Постараюсь отметить моменты, которые мне показались наиболее знаковыми.
Поездка явила Urbi et Orbi очередной пример моего фирменного везения. Накануне нашего прилета в Ялте было +15 С. На следующий день после нашего отлета +14 С. Зато за всю неделю нашего пребывания температура не поднималась выше -3-4 С, и доходила до -11 С. И это в сочетании с периодическими обильными снегопадами.
Тем не менее, считаю выезд вполне удавшимся. Посмотрели многое – практически все «открыточные достопримечательности», хотя, конечно и «бегом», «по верхам». Побывали в Бахчисарае, Севастополе, Евпатории, Форосе, Алупке, Ливадии, Ялте, Массандре, Алуште, Судаке (Суроже), Феодосии, Керчи.

Российский патриотизм
Нигде в России я не встречал такого числа русских триколоров (аналогичное количество украинских флагов наблюдал во Львове). То, что они развеваются над административными зданиями – не мудрено – по статусу положено. Флаги висят практически над каждым музеем, поликлиникой, отделом полиции и пр. Опять же это можно объяснить господчиненностью этих структур. Но они часто вывешены на бизнес-центрами, магазинами, частными домами, свисают из окон многоэтажек. Чуть ли не в половине частного автотранспорта на «торпеде» лобового стекла установлены бело-сине-красные флажки, очень часто в сочетании с Андреевскими, государственными флагами Императора Александра II (черно-желто-белыми) и крымскими.
То же касается сувенирной продукции. Полно сюжетов, обыгрывающих возвращение Крыма в состав России. Например, два портрета: Хрущева (с надписью «Крым сдал») и Путина («Крым принял»).
Иногда встречаются и советские, красные флаги, но значительно реже. Пропорция, на вскидку, 1 к 50, а может 1 к 70. Думаю, это в целом отражает идеологический расклад на полуострове. Просоветские настроения есть, но отнюдь не превалируют (речь, разумеется, идет о сознательной советчине, а не о психологическом наследии, которое так или иначе оказывает влияние практически на всех жителей постсоветского пространства).
Порадовало возвращение ряду улиц в Симферополе, например, исторических имен. Причем на новых табличках указывается нынешнее официальное (оно же историческое) название, а ниже, в скобках – большевицкая кличка. Такое вариант мне кажется гораздо более приемлемым, нежели тот, что вошел нынче в моду в ряде российских городов: оставлять улицам большевицкие клички, а ниже стыдливо добавлять «бывшие» имена.
Из общения и даже случайных разговоров, свидетелем которых мне довелось быть, вырисовывается общее настроение жителей Крыма. Период эйфорического восторга от возвращения в Россию в основном прошел, есть понимание, что одномоментно решить все проблемы невозможно, в то же время есть твердая уверенность, что вместе с «большой Россией» ситуация будет постепенно улучшаться и что решение референдума в пользу воссоединения было абсолютно верным.
За время мотаний по всему полуострову, пару раз в укромных местах встречал на стенах надписи краской из баллончиков типа «Крым – це Украйна». То ли остатки попыток контрагитации времен референдума, то ли деятельность «партизан». В разговорах обычных людей стремления «в Украину» не встречал ни разу.
Далее

Многим из нас, наверное, довелось посмотреть фильм, снятый Сергеем Эйзенштейном к десятилетию большевистского переворота. Если уж не весь фильм, то эпизод, в котором "революционные матросы" взбираются по решетке ворот Зимнего дворца, помнят почти все. Эти кадры, чуть ли не как документальные, очень любят цитировать многие телевизионные, с позволения сказать, публицисты в своих передачах о "Великом Октябре". Что ж, такая именно задача и ставилась режиссером - создать миф о "штурме", какая же "революция" без "штурма". И качество изображения, обусловленное тогдашним уровнем киносъемочного оборудования, действительно позволяет создать иллюзию, что вы смотрите не немой художественный фильм, а реальный кинорепортаж с места событий. Но все же несмотря на весь этот "киноподлог", есть кое-что в нем правдивое, развенчивающее другой более поздний миф. Миф о "холостом" выстреле "Авроры". События и их непосредственные материальные последствия, судя по всему, были еще свежи в памяти очевидцев. Поэтому не было необходимости скрывать, что после выстрела носового шестидюймового орудия в одном из этажей Зимнего разорвался самый настоящий снаряд. А как же "холостой выстрел"? После холостых выстрелов взрывов, как известно, не бывает. Этот маленький факт опровергнул легенду о том, что крейсер "Аврора" лишь подал сигнал к штурму дворца. Те же, кто удосужился поподробнее узнать о том, как все было на самом деле, могли выяснить, что "Аврора" стреляла боевыми, причем не один раз, а трижды. Один снаряд разорвался на Сенной площади (ничего себе перелет!?), один упал в Неву, и лишь третьим снарядом революционные комендоры, за отсутствием офицеров, попали в "цель". Но помимо "Авроры" Зимний, в котором, кстати, помимо Временного правительства находился солдатский лазарет, обстреливали две батареи, располагавшиеся на пляже Петропавловской крепости. Так что ни о каком сохранении произведений искусства Эрмитажа, "народного достояния" по-большевистски, революционеры и не думали. Этот пример побуждает нас с большой осторожностью относится ко всем "историческим фактам", излагаемым коммунистическими и пост-коммунистическими фальсификаторами. В полной мере это относится и к так называемому "кровавому воскресенью", событиям 9 января 1905 года в Петербурге.
Действительно, что мы знаем о них с подачи коммуно-либеральных "историков": "Сотни тысяч рабочих столицы, доведенные до отчаяния бесправием и нищетой, возмущенные сдачей Порт-Артура, зимним воскресным днем с женами и детьми, с иконами, хоругвями и царскими портретами, с пением молитв и гимна "Боже, Царя храни", мирно, с выражением верноподданнических чувств, пришли на Дворцовую площадь, чтобы рассказать Императору Николаю II о своих нуждах, в надежде, что Царь-Батюшка защитит их от произвола заводчиков и фабрикантов. Царь же приказал их расстрелять, пролив потоки невинной крови. Было убито и ранено более 4600 человек. "Как Царь с нами, так и мы с Царем и т.д.". Вот, пожалуй, и все.
Но есть одно обстоятельство. Ни одна из колонн манифестантов до Дворцовой не дошла. Колоны не пересекли даже Невы (те, кто двигался с Васильевского острова, Петроградской и Выборгской стороны) и Фонтанки (те, кто двигался со стороны Нарвской заставы и Шлиссельбургского тракта). Самая многочисленная из них, шедшая под руководством Талона от Путиловского завода была рассеяна у Обводного канала. Для рассеяния колонн оружие применялось также у Шлиссельбургской пожарной части и у Троицкого моста. На Васильевском острове шел настоящий бой с революционерами, закрепившимися на баррикадах (это уже не "колонны мирного шествия"). Больше нигде по толпе не стреляли. Это исторический, подтвержденный полицейскими сводками факт. Небольшие группы хулиганствующих "революционеров" действительно проникли в центр города. На Морской улице ими нанесены побои генерал-майору Эльриху, на Гороховой улице нанесены побои одному капитану и был задержан фельдъегерь, причем его автомобиль был изломан. Проезжавшего на извозчике юнкера Николаевского кавалерийского училища стащили с саней, переломили шашку, которой он защищался, и нанесли ему побои и раны. Но эти "борцы за свободу" разбежались от одного вида появившихся вдалеке казачьих разъездов. В общем, никого на Дворцовой площади не расстреливали. Маленькая ложь (первая), вызывающая, как говорится, большое недоверие. Недоверие же, в свою очередь, порождает стремление поближе ознакомиться с реальными событиями.
Далее

Христос рождается, славите!
Поздравляю с праздником Рождества Христова!
Из-за ударивших морозов праздничная служба в нашем приходе (храм Преображения Господня в Лесном) была относительно немноголюдна, спокойна в силу почти полного отсутствия детей и как-то по-семейному уютна.
На этом фоне припомнилось отмечание праздника 6 лет назад в храме Рождества Христова в Вифлееме: http://www.liveinternet.ru/users/684695/post118493067/
С праздником!

...Крым – довольно заснеженный и холодный регион. Должен сказать это со всей ответственностью, как очевидец. :)

Суровые российские субтропики. :)
Видимо, вернувшись в состав России, Крым стремится соответствовать классическому бренду русской зимы. :)
С наступившим! :)

Тбилиси велик, красив и весьма богат достопримечательностями, хотя неоднократно подвергался нашествиям и опустошением (в последний раз – в 1795 году, когда был практически стерт с лица земли персидскими войсками Ага-Мохаммед-шаха). Рассказывать о его истории и интересных объектах очень долго, поэтому я ограничусь подборкой фотографий. Публиковать их буду без всякой системы: просто красивые места города.
На этом я, пожалуй, наконец, завершу описание поездки в Грузию.
Впрочем, не далее как послезавтра рано поутру мы отбываем на наделю в Крым, «проверить, как реально там обстоят дела на местах». Надеюсь, что выкрою время поделиться и своими крымскими впечатлениями.
1. Фонтан, иллюстрирующий легенду об основании Тбилиси: охотничий сокол Вахтанга I Горгасала (V век) ранил фазана, который упал в горячий источник. На этом месте царь повелел основать город («тбили» - по-грузински «теплый»; «си» - «вода»). Тбилиси как бы и формировался вокруг бань, построенных на этих самых термальных водах – ныне квартал Абанотубани («квартал бань»), где мы, собственно, и жили.

Еще фото

Телега получилась длинная. Сочинял урывками, с перерывами. Поэтому пост, который теоретически задумывался, как первый, предваряющий рассказ об отдельных достопримечательностях, появляется только сейчас.
Читать

К 25-летию «Монархиста» (первый номер вышел в конце декабря 1990 года и был датирован январем 1991-го) редакция подготовила необычный материал. Редактор Михаил Кулыбин ответил на наиболее часто задаваемые вопросы о позиции издания по тем или иным актуальным вопросам.

– Нужно объединять монархические силы, а газета «Монархист» остается независимым изданием. Почему ее сотрудники не присоединились к одной из существующих организаций?
– К сожалению, легитимистскому монархическому движению не хватает единства. Часто разногласия не носят идеологического характера, а вызваны исключительно личностными причинами. Соответственно, присоединившись к одной из существующих организаций «Монархист» de facto испортит отношения с остальными. Оставаясь же независимым изданием, мы можем поддерживать со всеми монархистами дружественные отношения и освещать деятельность всех существующих структур. Таким образом, наша позиция не ведет к разъединению монархического движения, но, напротив, обеспечивает определенное единство – хотя бы в информационном плане.
Если произойдет консолидация легитимистских сил и появится серьезная организационная структура, думаю, что «Монархист» в нее войдет. Впрочем, на мой взгляд, пока говорить об этом рано. Мне кажется, что многие сторонники монархии слишком торопятся, хотят обогнать время.
Современное российское общество совершенно не готово к монархии, имеет о ней самое превратное представление – причем это напрямую касается не только обывателей, но и некоторых «монархистов». Встречаются иногда персонажи, представляющие себе Государя этаким «истинно-православным» Сталиным, создавшим «истинно-православный» ГУЛаг для внутренних врагов – еретиков, либералов и коммунистов-ленинцев и кидающим направо и налево «истинно-православные» атомные бомбы, борясь с врагами внешними – «черной угрозой», «желтой чумой» и «гнилым Западом». К подлинной Православной Монархии такой образ, безусловно, никакого отношения не имеет.
В целом же, я думаю, что сейчас необходима просветительская работа, монархическая миссия, если угодно. Время создания в стране слоя людей, понимающих суть идеи власти «милостью Божией» и стремящихся к ее возрождению. А вот когда эта задача будет выполнена, придет пора конвертировать накопленный ресурс в политические преобразования. Образно говоря, сейчас время «разбрасывать камни» и «засевать пашню», а не «собирать камни» и «пожинать плоды».
Далее

На сайте газеты «Монархист» опубликован очередной номер.

Напоминаю адрес: http://monarhist.info/

Роман_Торчагин, Георг_Шеп, просто_Лось-Дима, Адриан, Записки_Симбирянина, presviteros, tsirya, slops, Таковар,
Дорогие друзья!
Огромное спасиБо за поздравления и добрые пожелания! :)

Русские люди вновь потерпели чувствительное поражение от советских. Несмотря на призывы Православной Церкви, Императорского Дома, ряда известных политиков, ученых и общественных деятелей, 53% участников опроса на сайте «Активный гражданин» выступили за сохранение имени цареубийцы Войкова на схеме московского метрополитена. Можно долго говорить о «кривой» постановке вопроса, неудобстве пользования порталом, дискриминационных по отношению к противникам войковщины условиях голосования и странных «технических сбоях». Но факт остается фактом: большая часть постсоветского общества носит войкову печать цареубийства и братоубийства и – что самое ужасное! – не хочет от нее отказываться. Есть что-то глубоко символичное в истории борьбы русских православных сил с цареубийственной топонимикой. За многие годы, под непрекращающиеся разговоры об «огромных финансовых затратах», делающих невозможным переименование «Войковской», были изменены названия десятков станций метро. Не касаясь советского периода, когда метротопонимика менялась произвольно, в соответствии с «колебаниями линии партии», можно припомнить массовое переименование станций на волне «демократизации» в 1990 году. Но дело не ограничилось и этим, процесс продолжался, и разные станции меняли свое имя в 1999, 2005, 2008, 2014 годах. И только когда речь заходила о «Войковской», в руководство подземки, московские власти и многих, кого этот вопрос так или иначе касается, как бес вселялся (впрочем, почему, собственно, «как»?). На «защиту нашей истории» поднимались не только коммунисты (чего, в сущности, ждать от прямых наследников цареубийц?), но все борцы с «очернителями нашей истории», включая как бы «патриотов» и «почитателей мученического подвига Царя Николая». В ход шло все: от набивших оскомину радений о «народных деньгах», несметное количество которых будто бы потребуется для девойковизации метро, до бредовых измышлений о том, Войков цареубийцей как бы вовсе и не был и вообще сама постановка этого вопроса «вносит раскол в общество». Думается, что это не случайно и имеет глубокий духовно-мистический смысл. Все антихристовы силы мобилизуются, чтобы воспрепятствовать даже самым робким, но зримым шагам покаяния российского общества в грехе цареубийства. Конечно, Православная Церковь прославила свв. Царственных мучеников, но Церковь сейчас объективно не объединяет ни весь народ, ни даже некое критическое большинство народа. Решение же об удалении имени цареубийцы со схемы метро – тем более выраженное голосованием – стало бы свидетельством именно массового народного покаяния. Именно поэтому инфернальные силы ведут столь бешенную борьбу против «маленькой топонимической правки». И, к сожалению, пока берут верх. Войкова печать продолжает украшать «коллективное чело» российского народа.

Находится в очень живописной местности в предгорьях примерно в 5 км от столицы Кахетии Телави. Основан во 2-й половине VI века еще одним из ассирийских отцов – св. Зеноном Икалтойским.

Далее

По большому счету, все идеологии можно разделить на четыре группы.

Идеологии группы №1 обязывают человека следовать только одному, конкретному варианту зла. Здесь ничего сложного. Я половину жизни прожил при господстве такой идеологии.

Идеология №2 гораздо прогрессивнее. Она позволяет выбирать между несколькими вариантами зла. Но вскоре начинаешь как-то чувствовать, что хрен редьки не очень-то и слаще.

Самой продвинутой идеологией, мечтой советского интеллигента, является идеология №3. Она утверждает право выбора между добром и злом. Она – самая опасная, самая лукавая. Уравнивая добро и зло, она требует уважения к выбору зла, требует непротивления ему, согласия с ним, молчаливого соучастия во зле. При господстве этой идеологии даже тот, кто, казалось бы, и не выбирал зла, всё равно его выбирает.

И, наконец, идеология №4 обязывает человека следовать добру. Следование добру, согласно этой идеологии, именно обязанность. А право у человека возникает только в связи с обязанностью. Это право на то, чтобы никто не мешал следовать добру.

Сторонники идеологии №3 очень недовольны идеологией №4. Они видят в ней несвободу, лишение возможности выбора. Поэтому они часто путают идеологию №4 с идеологией №1 и пугают всех их кажущимся сходством. Причина этого кроется в повреждении у сторонников идеологии №3 понятия о добре. Оно, поврежденное понятие, не выходит за рамки материальных интересов своекорыстного индивида, класса, этноса и пр. Для них добро – это то, что делается другими для тебя. Для сторонника идеологии №4 добро – это то, что ты делаешь для других.

(с) http://vk.com/riuorder?w=wall-735795_21200%2Fall

Редакция газеты «Монархист» и Российский Имперский Союз-Орден приглашают всех интересующихся принять участие в XIII научно-практической конференции «И. Л. Солоневич – идеолог Народной Монархии».

Посвященная изучению жизни и творчества выдающегося русского мыслителя, писателя и журналиста Ивана Лукьяновича Солоневича (1891-1953), конференция проводится в Петербурге с 2003 года.

Предварительная программа включает в себя следующие доклады и сообщения:

И. П. Воронин, заместитель редактора газеты «Монархист», «Новые материалы к политической биографии Ивана Солоневича».

А. Е. Беляев, соискатель, Балтийский государственный технический университет «Военмех» им. Д. Ф. Устинова, «Взгляд И. Л. Солоневича на постсоветскую Россию».

С. Г. Дебижев, кинорежиссер, сценарист, культуролог, «Россия в концлагере»: особенности экранизации».

С. А. Маньков, советник Герольдии при Канцелярии Главы Российского Императорского Дома, «Формулярные списки С. М. и Л. М. Солоневичей в фондах Российского государственного исторического архива (РГИА)».

Конференция состоится в воскресенье 22 ноября 2015 года в Санкт-Петербурге в конференц-зале гостиницы «Спутник» по адресу: пр. Тореза, 36 (ст. метро «Площадь Мужества»). Начало в 14.00, вход свободный.

Координатор оргкомитета – Воронин Игорь Петрович
8-921-322-9396
e-mail: igvoronin@yandex.ru

Традиционно по итогам конференции будет издан сборник докладов.

Расположен на лесистой горе недалеко от городка Кварели (знаменитого вином «Киндзмараули») в Восточной Кахетии, над Алазанской долиной.

Далее

Говорят, флэшмоб был. Ну так, это, присоединяюсь... ;)

В отличие от прежде описанных монастырей, Алаверди находится в равнинной местности, практически в центре Алазанской долины, примерно в 15 км от столицы Кахетии Телави.

Далее

Находится в Верхней Картли (регион Самцхе-Джавахети), в долине Куры, примерно в 100 км к югу от Боржоми. Представляет собой пещерный монастырский комплекс (в настоящее время полуразрушенный), строительство которого происходило в XII-XIII веках.

Далее