-Метки

алкоголь арии варяги великие евреи великие женщины великие украинцы викинги война генетика гигиена гитлер готы днк анализ евреи евреи врачи евреи и армия еврейские шпионы женщины животные звездные войны здоровье золотая орда иврит израиль история иудаизм каббала казаки караимы катастрофы кельты кино китай книги моего детства кошки крестовые походы крым кулинария кухня медицина монголо-татары монголы музыка наполеон народы симбионты народы-симбионты наука одежда одесса одесская кухня оружие памятники песни песня пираты погода пословицы правила жизни православие пророки пророчества пророчество психология пушкин разное революция религия россия россия история русские русский язык русы русь рюрик самураи символика сказки скифы славяне слова средневековье ссср стихи стихии в одессе сша татары тевтонский орден тест традиции тюрки украина украинцы фашизм франция хазары христианство шпионаж юмор языки япония

 -Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Великая_Хазария
Выбрана рубрика Тюрки, монголы.


Соседние рубрики: Языки, слова и выражения(98), Цивилизации(1), Хазары и караимы(41), Фальшивки истории и история фальшивок(9), Традиции(100), СССР(13), Средние века(29), Славяне и Русь(246), Скифы(13), самоопределение(4), Одежда, оружие и доспех(16), Новое время и современность(44), Народы-симбионты(281), Казаки - наследники Великой Хазарии(43), Изменения климата, катастрофы, стихии(36), Древние времена(28), Генетические исследования(38), Арийцы и Арии (индоевропейцы)(71), Альтернативная история(5)

Другие рубрики в этом дневнике: Юмор(85), Украина(141), Страны и народы(357), Стихи(21), Сказки, былины, легенды, притчи, память народа(49), символика и памятники(34), Религии(169), Разное, заметки, наблюдения, случаи, тайны(143), Правила жизни(68), Общество и его законы(239), Наука, школа, образование и воспитание(36), Музыка, танцы, песни(77), Медицина и здоровье(140), Кулинария, кухня, национальные блюда(56), Книжки моего детства(6), История и этногенез(864), Истории о любви(7), животные и растения(79), Живопись(5), Евреи и Израиль(362), Графоманечка(7), Восток или Запад - время выбора(15), Великие караимы(3)
Комментарии (0)

Народы симбионты: Вторжение туранских гуннов

Четверг, 24 Марта 2016 г. 10:53 + в цитатник
Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов

Дневник

Среда, 16 Марта 2016 г. 11:19 + в цитатник

5421357__1_ (700x661, 215Kb)

 

Остров Русь и Хазария

Существует учение о трех пощечинах исламу, то есть трех исторических событиях, которые приводили всякий раз к позорному сокрушительному поражению ислама: первая пощечина - Карл Мартел, разбивший мусульман на юге Франции, второй считаются  крестовые походы, а 3-й - образование государства Израиль. Однако историки забывают о 4-й (по хронологии – второй) пощечине – поражении ислама хазарским каганатом, задержавшим ислам на 600 лет в своем продвижении из Кавказа на север.

Впервые хазар упоминают в 3-м веке: «Толпы хазар и баслов, соединившись, прошли  через ворота Джора (Дербент)... перешли Куру и рассыпались по сю сторону ее».. Основным местом обитания хазар были земли Северного Каспия, дельта Волги, и не случайно столица Хазарии совпадает с древним названием Волги - Итиль.

История началась с того, что в 5-м или 6-м веке н.э. в Персии было восстание Маздака. Это был персидский принц, который решил построить коммунизм. В стране в это время был голод. Маздак и его сторонники реквизировали хлеб у богатых и раздавали бедным. Продотряды и конфискация хлеба вначале у помещиков, а затем у зажиточных крестьян, Они обобществляли все - жилье и одежду, даже обобществляли жен. В общем, такая катавасия длилась лет 15.

Потом Маздака казнили, а его сторонников сослали на задворки великой империи. Как всегда, среди революционеров было много евреев. Так на Кавказе образовалась еврейская община. Так как им уже нечего было революционизировать, а руки чесались, то они революционизировали иудаизм - отказались от раввинистических традиций, и сказали - "Мы сами будем читать Тору и будем делать то, что в ней написано". Слово КАРАИМ - означает- читатели. Они сделали с иудаизмот то же самое, что Мартин Лютер сделал с христианством. Кроме того, живя рядом с христианами на Кавказе, они взяли в свою форму иудаизма - караимский иудаизм очень много от ранней формы христианства.

Примерно в это же время среди тюркских общин, живших на юге Средней Азии, у границ Персии, произошел раскол, часть племен были изгнаны из родных мест и переселились на Кавказ и в Афганистан.Они называли себя ХАЗАРЫ, хазар - означает возвращающийся. Типа - "мы ушли, но мы еще вернемся" В Афганистане и сейчас живет племя, именуемое хазары. Придя на Кавказ хазары породнились с караимами и приняли иудаизм (караимский). Это сделал хан Овадья в 700 г.н.э.

Уже с 6-го века н. э. появляются в сирийских, армянских, византийских и китайских рукописях первые сведения о неизвестном до того народе, который поселился на территории нижнего Поволжья и восточной части Северного Кавказа. А в последующие века есть много упоминаний о них в арабских и персидских источниках. Арабы в своих летописях называли их "аль-хазар", армяне называли их "хазирк", в русской летописи они названы как "козаре", в еврейской средневековой письменности - "кузар" или "кузарим". В современном русском языке этот народ называется "хазары".

Колыбелью хазар были прикаспийские степи Северного Предкавказья, то есть территория современного Дагестана. Хазары были воинственным народом, еще в 6-м веке, в составе других тюркских племен, они ходили походами в Закавказье и временно захватывали Грузию и Армению, а персидский шах для защиты от них даже построил гигантскую стену со многими оборонительными башнями. Армянский историк 7-го века Мовсес Каганкатцваци описывает их как "безобразную, гнусную, широколицую, безресничную толпу", которая "в образе женщин с распущенными волосами" устремилась в Закавказье.

 

Первой толицей Хазарии был город Дербент. Но в это время случилась большая беда - полчища ислама двинулись устанавливать новый порядок.

Война длилась около 30 лет, и хазары вынуждены были оставить Дербент и ушли на север. Кстати, это была вторая пощечина исламу (первая пощечина - Карл Мартел, разбивший мусульман на юге Франции). Всего в истории было 4 пощечины исламу - третьей были крестовые походы, а 4-й - образование государства Израиль.

 Там, куда на Кавказ проник ислам, он и остался. Но Причерноморье и Поволжье были избавлены от ислама еще на 600 лет!

Хазары основали государство - Великая Хазария, включавшее территорию Украины, в том числе и Киев, Крым, северное Причерноморье, Волго-донскую область и Волгу и ее бассейн до реки Урал. У них были еще 3 столицы - Итиль, в районе Волгограда, Саркел и Семендар на Волге, где-то в районе Астрахани, сейчас затопленном Каспийским морем. Кстати, говорят, что Гитлер с таким остервенением штурмовал Сталинград, что астрологи из Ананербе утверждали, что именно там находится Итиль – подлинная мать городов русских.

То, что Хазария не являлась империей тюрков, угнетавших русов, доказывается тем, что русские князья после победы Святослава упорно продолжали именовать себя Хазарией, а Русь – Хазарским Каганатом[1].

См: Каганы Русов - Святослав, Владимир и Ярослав

Русский каганат

Инаугурация по-хазарски

Казаки - наследники Великой Хазарии. Откуда они? (гипотеза)

Хазария - ХАЗяйство АРИЯ (Святослав и белые хазары-арии)

Альтенативная история. Время выбора - Русь иудейская.

Жившие свободно, и не признававшие власти хазары, смешавшись со славянами и другими местными народами называли себя - хазаким - сильные, отсюда и казаки. Они носили чубы и плиссированые штаны, на которые уходило до 40 локтей материи (о чем есть упоминание путешественников в арабских хрониках). Первое упоминание казаков тоже около 730 года, когда в летописи о великой 30-летней войне за Дербент упоминается отряд "хазаким" около 3 тысяч человек. Будучи преданными страной, которая их нанимала, они продолжали сражаться и все до одного полегли, как раз в районе современного Грозного! Умираю, но не сдаюсь! Нам есть чем гордиться - нашими предками.

Объяснение принятия иудаизм сводят к тому, что «В 8-м веке им угрожала двойная опасность - со стороны Кавказа и закаспийских степей надвигалось наступление мусульман, а со стороны Черного моря и Крымского полуострова - христианская Византия. В этих условиях принятие иудаизма хазарами имело определенный политический смысл - уклонение от слишком опасных и агрессивных христианских и мусульманских влияний». Однако, примкнув к одной из этих сил, хазары могли бы чувствовать себя более безопасно (как это сделал в свое время Владимир). Евреи же отрицают коллективный прозелитизм и не стремятся к миссионерству, наоборот иудаизм говорит, что неевреи также имеют право на награду в мире грядущем, если соблюдают минимум, отделяющий их от идолопоклонства. Принято даже отговаривать желающих принять иудаизм. Однако существование постоянной еврейской колонии и тесных контактов и брачных союзов

может объяснить влияние иудаизма, который и по сию пору привлекателен для многих.

Теперь становится понятным, почему хазары, тюркские пришельцы приняли иудаизм, ведь они имели тесный контакт с еврейским торговым союзом Росов. Само название хазары - возвращающиеся не означает ли вначале тех евреев, которые отошли от иудаизма, а затем вернулись к нему?!

 

Не менее красноречиво о связи русов с торговлей говорят и договоры с греками от 907-911 гг. и договор от 944 г., включенные в «Повесть временных лет» . Первый пункт договора 907 г. отражает требование победителя выплатить ему дань для компенсации издержек похода и вознаграждения его участников и организаторов. Дань изымается также в пользу ряда городов: Киева, Чернигова, Переяславля, что свидетельствует о достаточно прочной связи между Русью и указанными землями. В число городов, получивших дань, не входит Новгород. Второй пункт договора гласит: «Да приходячи Русь слюбное смлют, елико хотячи, а иже придутъ гости, да емлют месячину на 6 месяць, хлебъ, вино, мясо, и рыбы и овощь. И да творят им мовь, елико хотят. Поидучи же домовь, в Русь, да емлют у царя вашего на путь брашно, и якори, и ужища, и парусы, елико имъ надобе». 
     Аналогичный пункт имеется и в договоре 944 г.: «А великий. князь руский и боляре его да посылають в Греки къ великимъ царемъ гречьскимъ корабли, елико хотять, со слы и с гостьми, яко же имъ установлено есть». Далее: «...да испишеть имяна ваша, тогда возмуть месячное свое, съли слебное, а гостье месячное». 
В договорах речь идет о трех категориях торговых представителей: «Русь» и «гости» - договор 907 г.; «слы» и «гости» - договор 944 г. «Русь» по прибытии в Константинополь получает «слюбное» (то, что им нужно), по-видимому, в это время сами представители аристократической верхушки возглавляли торговые экспедиции. В договоре 944 г. эта категория отсутствует, но появляются «слы», которые посылаются князем и его «болярами» (сыном, племянником, двумя высокопоставленными женщинами). В данном случае «слы» не могут быть дипломатическими представителями, которые не нужны, т. к. условия торговли уже определены: «...яко же имъ установлено есть». «Слы» получают «слебное» и являются привилегированными по отношению к «гостям», которые упоминаются в обоих договорах и, по-видимому, являются самостоятельными купцами. 
     Из положений договора наиболее интересным с точки зрения предлагаемой гипотезы является пункт об обеспечении безопасности экипажа и материальных ценностей судов, потерпевших кораблекрушение: «Аще вывержена будеть лодьа ветром великим на землю чюжю, и обращуть ся тамо иже от нас Руси, да еще кто иметь снабдети лодию с рухлом своим и отослати паки на землю хрестьаньскую, да проводимъ ю сквозе всяко страшно место, дондеже приидеть въ бесстрашное место; аще ли таковая лодьа ли от буря, или боронениа земного боронима, не можеть възвратитися в своа си места, спотружаемся гребцем тоа лодьа мы, Русь, допроводим с куплею их поздорову...». 
     Как отметил Вернадский, законы, позволяющие убивать, захватывать в рабство экипажи и грабить имущество судов, потерпевших кораблекрушение, существовали во всех странах Западной Европы, на большинстве морей которой господствовали норманны. Раньше всего эти законы были отменены в Италии в XII веке. Этот пункт договора соответствует аналогичным законам, существовавшим у евреев. 
     В договоре 911 г.  есть указание, что он был написан «Ивановым написанием на двою хартью...». Исследователи признают, что текст является переводом с греческого и что договор был написан в двух экземплярах по обычно принятой в Византии процедуре . Однако смысл слов «Иванове написание» вызвал продолжительные споры. Лихачев считает это указанием на имя писца, Ивана, якобы писавшего договор, оспаривая мнение академика Ф. И. Круга, предлагавшего читать вместо «иваново» - «киноварево», имея в виду обычай византийских императоров писать пурпурными чернилами (киноварью). Если предположить, что летописец воспользовался ивритским словом «image5fc» (иван), что означает «грек», то выражение можно прочесть как «греческим письмом в двух экземплярах...».

Народ морской торговли

Ибн-Русте: «Рус - это остров, который лежит в море»

Ибн-Русте: «Они (т.е. русы) нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают в плен и везут в Хазаран, Булкар и там продают... Все свои походы и набеги они совершают на кораблях».

Ал-Масуди: «Море Нейтус (Понтус) есть море русов: никто кроме них не плавает по нему. А они (русы) живут на одним из его берегов.

Интересно, что «в начале 9-го века к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую местные жители приняли за еврейскую... и стали жертвой норманнских пиратов»,

Отсюда следует:

1)            евреи в средние века располагали флотом, корабли которого имели лишь им присущую оснастку и форму корпуса;

2)            принадлежащие евреям корабли были хорошо известны в портах Европы.

3)            корабли евреев пользовались хорошей репутацией, доверием к ним и воспользовались норманские пираты.

Интересно, что русские ладьи удивительно похожи формой корпуса и оснасткой на норманнские драккары. Если учесть, что племя русов не было славянами, а германцами в то время, а также то, что торговые и военные корабли внешне не отличались в то время, можно думать, что в отличие от разряда «хазаким», наемников, охранявших товары купцов, викинги или варяги - это были изгои общества и пираты.

В общем, росы не нуждались в компаньонстве норманнов, как и в 844 году, когда напали на Севилью. Интересно, что евреи-росы не то же, что хазары, так как Масуди пишет, что «ни Саманиды, ни хазары не имели флота».

Из факта существования флота, принадлежащего евреям и росам вытекает и факт существования портов. Сначала это были Росия, Самкерш-еврейский (Фанагория), а затем Самкерш (Пантикапей) и Коршунь (Херсонес).

Возможно из-за отсутствия гласных в иврите Самкерш - Самух ле Коршунь СМ+ КРШ - (буквально Прислоненный к Корсуни).

Родонитам обязаны своими названиями города, в чье имя входит «ям». Еврейское «йом», в русской транскрипции «ям» - день. Места для остановок караванов находились в дневном пути друг от друга., а ямщик - первоначально - тот, кто обслуживал, встречал и провожал караваны.

Интересно, что в те времена различалась Рось Причерноморская, от Роси (или Руси) Приднепровской, которой, чтобы не было путаницы и было дано название Киевской, по имени ее главного населенного пункта.

Вот как описывает росов ибн-Русте: «Мечи у них Сулеймановы (т.е. Соломоновы). И если какое-либо их племя поднимается против кого-либо, то вступаются они все. И нет тогда между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят... Русы носят широкие шаровары, на каждые из которых идет сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем привязывают. Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные, и смелые при нападениях. На коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях».

Ибн Фадлан: «Я видел русов. когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атыл (Атыл = Итиль = Волга). Я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, красны лицом, белы телом. Они не носят ни курток, ни кафтанов, но у них мужчина носит кису (плащ), которой они охватывают один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу. При каждом имеется топор, нож и меч, причем со всем этим он никогда не расстается. Мечи их плоские, бороздчатые, франкские.».

Признать существование торговой компании еврейских купцов был вынужден и историк Л. Гумилев, но он оценивает их деятельность, как и все, что связано с евреями, «захватившими в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.» так: «Эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков»,

Мы можем сделать вывод, что торговая организация русов. которая для международной торговли раннего средневековья была тем же, что для средних веков - Ганза, которая, по всей видимости, стала продолжением союза «Русь», используя и его опыт, и основанные им базы, и «старые торговые линии» - не случайно в названии союза северных европейских городов лежит ивритское слово «Ганзах» - «сокровище».

Интересна известная всем легенда о Новгородском купце с еврейским именем Садко (Садок = Цадок = Цадик = Праведник), приключения которого очень похожи на приключения Ионы, проглоченного китом.

Хазарский каганат образовался в середине 7-го века, и его столицей был сначала город Семендер на территории теперешнего Дагестана, а затем Итиль на Нижней Волге. В 7-м веке хазары оттеснили на запад, к Дунаю болгар и захватили приазовские степи, северное Причерноморье и часть степного Крыма. Так возникла федерация различных племен, которая возглавлялась хазарским (тюркским) родом, все племена и народы, что входили в нее пользовались достаточной свободой, вплоть до того, что они могли самостоятельно ходить в походы, заключать свои договоры и принимать ту религию, которую они желали.

В хазарском каганате было два верховных правителя. Один из них - главный царь - каган, который всегда принадлежал к одной и той же фамилии знатного происхождения Его выбирали так: "Когда они желают поставить кого-нибудь каганом, то приводят его и начинают душить шелковым  шнурком. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: "Как долго желаешь царствовать?" Он отвечает: "Столько-то и столько-то лет..." Этот обычай связан с верой в божественную силу кагана: он сам определял в полузабытьи срок пребывания в его теле божественной силы. Если на страну обрушивалось несчастье - засуха, разорение, поражение в войне, то этого кагана убивали, потому что в нем иссякла божественная сила, - и вместо него выбирали нового кагана, которому начинали поклоняться. Но фактически власть в стране принадлежала другому царю - каган-беку.

Хазары входили в контакт со славянскими племенами: поляне, северяне, вятичи и радимичи в разные времена видели у себя хазар и платили им дань. Хазары вели долгие войны с арабским халифатом, и - как отмечают теперешние историки - Хазария сыграла важную роль в истории восточно-европейских народов, заслонив их от арабов и выдержав атаки неодолимых прежде арабских армий. Хазария помогла и Византии, потому что оттягивала на себя арабские силы.

Славяне осели в Приднепровьи в конце 7-го - начале 8-го века, и хазары защищали их с востока от нападений кочевников. К 8-му веку Хазарское государство стало самой могущественной политической силой Восточной Европы, и за этой защитительной оградой могла впоследствии возникнуть и развиваться Киевская Русь. Не будь Хазарии, которая противостояла на Кавказе мощному арабскому проникновению, история восточной Европы да и, возможно, всей запдно-европейской цивилизации могла бы сложиться иначе.

Хазары были поначалу язычниками, одним из многих языческих народов восточной Европы, приносили жертвы огню и воде, поклонялись луне, деревьям и наиболее почитаемому божеству Тенгри-хану. В первой половине 8-го века часть хазар Северного Предкавказья во главе со своим правителем, по имени Булан (Савриил) приняли иудаизм. Скорее всего они приняли его от евреев, изгнанных из Сасанидского Ирана - караимов.

Принятие Буланом иудаизма историки приурочивают к 730-731 годам.

В конце 8-го - начале 9-го века хазарский хан Овадия сделал иудаизм государственной религией. Он «поправил государство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения, собрал множество мудрецов израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему книги Священного Писания и Мишну, Талмуд и весь порядок молитв», - пишет хазарский каган Иосеф своему единоверцу из Кордовы, сановнику ибн Шапруту. Это письмо, датированное 961 годом чудом сохранилось сразу в двух списках. При Овадии "много евреев переселились к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (Византии), потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в христианство". Евреи населили целые кварталы хазарских городов, особенно в Крыму.

 

Хазария была веротерпимой страной - в столице ее было 7 судей: 2 - для иудеев, 2 - для христиан, 2 - для мусульман и 1 из славян (руссов).

 

Итак, 8-й век. Что представляла собой Хазария той эпохи?

Располагалась она на пересечении главных торговых путей как с севера на юг (по Волге), так и с востока на запад. Историческая арена – период после великого переселения народов (готы, вытеснившие скифов, затем гунны, изгнавшие готов, и т. д.). Другими словами, Хазария, будучи «проходным двором» из Азии в Европу, постоянно испытывала на себе влияние сменяющих одна другую культур. И в этом водовороте еврейская культура оставалась неизменной. Основой благосостояния, экономического могущества Хазарии была мировая торговля; естественно, что гильдия купцов была самой уважаемой. Можно предположить, что в крупных торговых центрах (Итиль, Саркел, Семендер ит. д.) располагались базовые остановки и торговые фактории еврейских купцов, представители которых оказывали значительное влияние на хазарскую знать и даже на царей. Не лишним будет отметить, что в это время в соседней Вавилонии еврейская община пользовалась большим уважением со стороны властей, а глава вавилонского еврейства являлся особой, приближенной ко двору, «при выезде которого воины Халифа возглашали: дорогу сыну Давидову!».

 

   

                                                     белый хазарин

                       

Белыми хазарами называли тогда правящую касту профессиональных воинов из Славяно-Ариев, в то время как чёрными хазарами называли тюркские племена, пришедшие в низовья реки РА (Волги – Итиль) из глубин Азии, как беженцы из Древнего Китая. По сути своей, чёрные хазары были представителями жёлтой расы с примесями чёрной расы. У них были чёрные волосы, чёрные глаза и смуглая (жёлтая) кожа, за что и были они прозваны чёрными хазарами.

 

                                                                                чёрные хазары

Хазария существовала как многонациональное государство, в котором люди как белой, так и жёлтой расы мирно жили бок о бок друг с другом. В таком же мире и согласии Хазария жила и со своими соседями. Выгодное месторасположение Хазарии (через Хазарский Каганат проходил знаменитый «Великий шёлковый путь») привлекло в страну персидских иудеев из колена Симонова, которые начали переселяться сюда после совершённой ими революции в Персии, когда евреи начисто обобрали персидский народ, и со всеми их богатствами бежали из страны.

 

Напрашивается вывод. Мы присутствуем при уникальном явлении, когда причастность к еврейству была престижной. Еврейство стало модой. Модно было не только подражать чисто внешне, например, в одежде, но и в обычаях, заимствовать слова, алфавит. Даже само название страны «Хазария» имеет этимологический смысл только на иврите («Хазар» - возвращающийся). Титул правителя страны, «каган», безусловно происходит от ивритского слова «коhэн». Более того, евреи были единственной на то время высококультурной общностью, не враждебной хазарам и достойной подражания. И поэтому не удивительно, что хазары вполне могли называть себя евреями для других народов. Авторитетный исследователь хазарской истории С.А. Плетнев замечает: «Очевидные следы иудейского культа у обитателей европейской степи были обнаружены за пределами хазарского каганата, на Дунае: в кочевническом могильнике 9-10-го веках были обнаружены кирпичи с символикой, характерной для иудейских надгробий (менора, лулав, этрог  т. д.)»,

Почему в древнем восточнославянском государстве не осталось никаких следов пребывания здесь «множества евреев? Да потому, что ко времени написания летописного свода «Повесть временных лет» христианство разработало и утвердило в христианских умах доктрину «о вечной вине евреев за распятие Христа», благословляющую уничтожение всего духовного и материального, что имеет отношение к евреям. А уж о летописях и говорить не приходится - оттуда убрано все вплоть до 1113 года, когда появилась возможность подчеркнуть нелюбовь народных масс к евреям, чьи дома, наряду с княжескими и боярскими погромили взбунтовавшиеся киевляне.

Летописец наверняка знал истинную родословную своей страны, знал, кто такие русы, знал, когда и кем был основан Киев и еще многое-многое другое, но сделал, что велели: выскоблил из рукописей всякие упоминания о евреях, а русов подменил варягами, поэтому и пришлось выдумать призвание «варяг». Интересно, что слова «варяг» нет в скандинавских языках, но ивритское «барах» - тот, кто убежал, беженец. Беженец во все времена беженец: человеку лишенному крова, привычного окружения и источника существования не приходится выбирать на новом месте - он делает то, что скажет. Слово «варяг№ прижилось, и впоследствии им стали называть всех чужеземцев, служащих или ищущих службу на Руси. А так как впоследствии это были уже представители северных народов, приобрело этническое значение. Рюрик и его родственники были приглашены новгородцами служить, а не править, о чем знал летописец - поэтому и объяснил, что «те варяги назывались Русь», подчеркнув их национальное происхождение - «Русь», а не «варяги». В Киево-Печерском патерике рассказывается о варяжском князе Шимоне, попавшем на службу князю Всеволоду Ярославовичу, не правда ли, странное имя для норвежского викинга!

Превращение слово «варяг» во «враг» стало следствием поведения наемников - разбой и насилие часто сопровождало пребывание варяг на Руси.

Имя Олег - возможно «hолех = олех» - «идущий», «ведущий», то есть - вождь., а значит и Ольга, не имя, а «женщина-вождь», либо «жена вождя» кем она по сути и была.

Юридически приднепровская Русь являлась провинцией Хазарского Каганата, так как была основана его гражданами, в Киеве даже находился Хазарский наместник. Юридическая власть в городе принадлежала хазарам, а фактическая русам. Киевская Русь стала яблоком раздора и причиной нескольких русско-хазарских войн - это война 949 года - победа досталась хазарам, и 965 года - на этот рас окончательно победили росы.

Святослав был сыном Ольги, ставшей матерью в почти пятидесятилетнем возрасте. Владимир, как сообщает Нестор, был незаконнорожденным сыном Святослава и ключницы Малуши. Уходя на войну с болгарами Святослав оставил законного сына - Ярополка, которому тогда было 12 лет в Киеве, а Владимира отпустил к новгородцам. «Злодейским коварством» расправившись с Ярополком, Владимир становится Великим Князем Киевским и крестителем Руси

Интересно, что мать Владимира носила еврейское имя Малка (на иврите - царица), она была рабыней Ольги, а князья Святослав и Олег воевали с хазарами, возможно, она была пленницей царского хазарского рода, откуда и ее имя. Она была ключницей (прямо история Иосифа в египетском плену!). Не потому ли Владимира так не любили его братья-антисемиты, называя робичичем - «сыном рабыни». То есть по матери Владимир был «Кошерным евреем» по законам Галахи!

Интересно, что Великий Князь Киевский, кроме своего основного титула имел и более древний - каган Руси! В Софиевском соборе в Киеве сохранилась граффити (надпись на стене) - «Господи, спаси кагана нашего С...», где под именем следует понимать имя великого князя Святослава Ярославовича, чья вотчина была в Тмутаракани.

Вот тебе и Владимир Каганович - Ясное Солнышко! Ведь Владимир стал Владимиром Святым лишь по личному указанию Александра Невского в 1240 году, да и то лишь в Новгородской церкви. Не могли простить ему греческие патриархи его происхождения!

Связь между Русью Киевской и Русью Азовской продолжала сохраняться, но теперь уже Киевская Русь являлась метрополией по отношению к Руси Азовской, главным городом которой стала Тмутаракань. Тмутараканское княжество не было присоединено к Киевской Руси в результате его завоевания, оно было неотъемлемой частью Руси, сначала Азовской, затем Киевской.

Связь русского языка с ивритом:

Государь = hа - определенный артикль и «седер» - порядок, т.е. - тот, кто наводит порядок.

Аналогично «готов» - = hа - определенный артикль и тов=хорошо, тоо есть порядок!

Туга - горе не имеет аналогов в славянских языках, но на иврите «туга», обозначает то же самое

Кровные родственники - Кровим мишпаха - прямое подражание ивриту.

Парус не от глагола парить, а на иврите «парус» - развернутый, по-славянски «витрило», т.е. то, что ловит ветер.

Шатун - почти полная копия ивритского «шатуй» - пьяница.

Труд - на иврите «таруд» - загруженный работой.

Огульно, имеет смысл - не вдаваясь в детали, в общем. На иврите «игуль» - круг, то есть «вкруговую», в общем.

Негодовать - негед = быть против, и он зачастую и употребляется в сочетании «негодуют против».

Казак - хазак - сильный

Украинское «мешканци» - жители местности от ивритского «мишкан», задержались, замешкались, то есть прожили больше нужного времени, задержались.

Украинское - «собраться до купы» - на иврите «купа» - место, причина, объединяющая людей - Сравни «Купат холим» - больничная страховая касса.

« Курень» - теплое помещение для зимовок от «курить» - столб дыма, также «курень» - теплый навес. Сравни, на иврите «кур» - плавильная печь.

Квасить - «квеш» - от глагола ликбош - мариновать, квасить. (ивритское «ш» часто читается в русском языке как «с»).

Посуда - Сеуда = пир, трапеза, по - предлог принадлежности, то есть по-сеуда = то. что предназначено для трапезы.

Парное молоко, интересно, что это именно коровье молоко, а корова на иврите «пара»

Кавказ - «кав» - линия «Кав-каз» - это линия (горная линия) в местах проживания хазар.

в «Повести временных лет» сказано о племени уличей. что они «оли до моря». такого слова , смысл которого - добрались. распространились - нет Нов Иврите - Оле. олу, олим, именно и означает «достать, добраться».

На иврите белка «снай», отсюда русское «сновать».

Жара - на иврите «шарав».

«Яр» - на иврите обозначает - лес.

Ям - от «Йом» - день - стоянка, станция на дневном пути. Ямщик - служащий или житель яма.

Ливна на иврите - береза. есть город Ливна в Орловской области, где именно и растут березы.

Умань от «уман» - ремесленник.

«Отрада» может быть не «от радости», а ивритское «отрада» - беспокойство, волнение.

Ветер - «Руах» - движение массы воздуха. отсюда украинское - рух.

По-украински:

 седой - «сивый»,  на иврите «сив»;

кровать - «лижко», на иврите лежать - «лишкав»;

Шахрай - обманщик, на иврите - «шахран»;

Шукать – на иврите «шук» - базар. Идти на шук пошукать.

Владелец телеги - балагола, = бааль агола = хозяин телеги.

Имена:

 Ганьзя не Анна. а «Ганза» - сокровище,

Панас - на иврите - источник света.

Хома - стена, тот, кто защитит.

 

В «Слове»:

«А готские девы поют у синего моря, звенят русским золотом. Поют они время Бусово, в сердцу месть Шарукана лелея». Объясняется ивритом: Бос - ивритское «буш» (в славянской транскрипции Бус) - на иврите  «буш» = позор, то есть речь идет о позорном поражении войска Игоря, и о том позоре поют девы.»Всеслав-князь... в ночь волком рыскает: из Киева дорыскивал до кур (то есть куреней, очагов!) Тмутаракани...»

 

Мои замечания[2]

Хотя описанное выше опирается скорее на умозрительные выводы, можно взять за рабочую гипотезу некоторые выводы.

  1. Прежде всего, мы должны помнить, что летописцы-монахи прежде всего исповедовали идеологию о вечном проклятии еврейского народа, что главное, в их изысканиях было не сохранение истины, а тщательная подгонка этой истины под идеологию, что впрочем характерно и для многих современных историков. Истина, что многое было уничтожено, особенно источники на иврите и идише (идиш пользуется ивритскими буквами), что влияние евреев на историю России значительно больше, чем мы себе представляем.
  2. Также надо помнить, что хазары, хотя и исповедовали иудаизм, сохраняли в себе много языческого, как впрочем много языческого и в христианской православной религии, поэтому многие еврейские историки не считают их евреями и иудеями. Однако, если речь идет не о строгом «ортодоксальном гиюре», они были настолько иудеями, насколько украинец, колядующий (исполняющий колядки – ритуал в честь языческого Бога мертвых Коляды) или поедающий рождественскую кутью (идоложертвенную пищу в честь того же Бога мертвых), считает себя христианином.

По официальной версии идиш появился в 15-16-м веке, когда евреи жили в Германии. Но 200-300 лет контакта не объясняют тот факт, что идиш -  не просто механическая смесь двух языков или искаженное наречие (немецкого или иврита, как вам угодно), но самостоятельный, богатый лексикой и грамматически стройный язык, который евреи хранили, несмотря на то, что жили, например, в славянских странах, несмотря на гонения. И очень точно сказано, что если «иврит – это святой язык, то идиш – это язык святых». Безусловно идиш имеет историю не менее древнюю и не менее богатую, чем русский или украинский язык. Очень жаль, что после Холокоста, идиш становится мертвым языком. Он – тоже наша история и наше наследие и должен быть бережно сохранен.

(продолжение следует)

5421357_hqdefault (480x360, 35Kb)


[1] «Киевской Руси», как и «Византии» никогда не существовало. Все это выдумки кабинетных историков 18-19-го веков!

[2] Хазарин

 

----------------------------------------------------

Материалы по теме: 

Кто такие хазары и кто их потомки

Серия сообщений "Хазары и караимы":
Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!
Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 32 - Под Хазарской тамгой! Не сокол а рыба!
Часть 33 - Книга: Древняя Русь и Великая степь. Гумилев Л.Н.
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
Часть 35 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31Б столкновение суперэтносов
Часть 36 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31Е столкновение суперэтносов
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 М4 – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…
Часть 35 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 М5 – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…
Часть 36 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
Часть 37 - Казахстан – до 1936 года был Казакстан, т.е. казацкий стан
Часть 38 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(1). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

Народы-симбионты: Гагаузская кухня

Дневник

Понедельник, 18 Января 2016 г. 12:21 + в цитатник

Интересные ингредиенты и смелые решения гагаузской кухни

 

Гагаузы - тюркский народ. Современная территория проживания сконцентрирована, преимущественно, в Бессарабии (юг Молдовы) и Одесской области. В небольшом числе проживают также в Болгарии, Греции, Румынии и других странах.

 

На формирование гагаузской кухни оказали сильное влияние турецкая и балканская кухни. Испокон веков гагаузы занимаются виноделием, овцеводством, земледелием и птицеводством. Все это нашло отражение в их рационе питания, где в изобилии используются бобовые, овощи, брынза, баранина и мясо домашней птицы. Их кулинарные рецепты блистают интересными ингредиентами и смелыми решениями.

Важное место в питании занимал хлеб. Популярны пироги, в том числе слоеные с брынзой (кывырма), круто наперченные соусы (манджя), холодцы (пача).

Гагаузский стол богат и разнообразен. Но есть перечень основных, самых распространенных и часто употребляемых блюд.

Традиционное блюдо из фасоли, которое гагаузы называют «фасюле» - самое распространенное блюдо у них.

Кукурузная каша с брынзой - мамалыга. В зависимости от времени варки кукурузной крупы, она получается разной густоты и плотности.

Соленый пирог с брынзой - кыырма, любимое блюдо, которое часто готовят в выходные дни.

Куриный суп - чорба. В состав супа обязательно входят помидоры и добавляется укус.

Пирожки с брынзой - гезлемя. Обычно готовят во время выпекания домашнего хлеба, используя для них часть дрожжевого теста.

Холодец из домашней птицы - пача. Его готовят из куриного или утиного мяса.

Голубцы с виноградными листьями - саарма. Изысканное и необычное по вкусовым качествам блюдо. Хорошо сочетается со сметаной.

Рулетики с тыквой - кабаклы. Сладкое блюдо - любимое лакомство гагаузов.

Блюдо из баранины - каурма. Готовят редко, по большим праздникам (на свадьбу, при рождении ребенка). Для приготовления этого блюда специально режут барана.

Квашеные овощи (белокочанная капуста, помидоры, огурцы) - как дополнение к другим блюдам, присутствуют на столе постоянно. Сюда же относится оригинальное блюдо под названием долма - квашеный перец, фаршированный овощами. Гостей гагаузы любят угощать деликатесными соленьями - квашеными арбузами и яблоками.

Неотъемлемой частью ежедневной трапезы является местное вино. Огромные дубовые бочки с ароматным зельем - традиционный атрибут каждого гагаузского погреба.

Каурма

Еще из теплой тушки барана вынимаются внутренности, и от них отделяется жир. Печень, сердце, почки очищаются от пленки и сухожилий и нарезаются на мелкие кусочки. Молодые ребрышки, по 2-3 штуки вместе, режут прямоугольником, примерно, по 5 см каждый. Это парное мясо водой не моется, так как гагаузы считают, что оно теряет свой вкус. В казан выливается 100-200 г подсолнечного масла, сверху выкладывается мясо. Оно тушится на маленьком огне под закрытой крышкой. Примерно через полчаса в мясо добавляется 300-400 г лука, который нарезается особым образом: хозяйка держит нож под разным углом. Когда лук при тушении свернется, его причудливые завитки придадут блюду красивый вид. Затем в казан добавляется «повидло», приготовленное из сладкого красного перца. Можно влить 100 г белого вина. В самом конце в ход идет домашняя смесь приправ: петрушка, укроп, сельдерей, лавровый лист и пару штук острого стручкового перца (целиком).

Манжа

1-1,5 кг мяса, полстакана подсолнечного масла, 2 средние луковицы, 4-5 ст. ложек муки, 1,5 ст. ложки повидла из красного перца, 1,5-2 л воды, петрушка, укроп, лавровый лист, морковь (по желанию) - по вкусу.

Мясо обжариваем на подсолнечном масле до розовой корочки, затем выкладываем его на тарелку. Поджариваем мелко нарезанный лук до золотистого цвета, мелко нарезанную кубиками морковку, затем добавляем повидло из красного перца, также обжариваем слегка и добавляем муку, обжариваем и наливаем воду. Размешиваем массу хорошо, чтобы не образовалось комков муки и кладем туда мясо, пару лавровых листочков. Все это доводим до кипения и оставляем вариться на маленьком огне до готовности мяса. Когда манжа готова, добавляем туда мелко нарезанную зелень и можно подавать к столу. Гарниром может служить гречка, макароны, картофельное пюре.

Курбан

Телятина (мякоть) - 100 г, печень говяжья - 40 г, одно яйцо, по 1 ст. ложке жира, риса и муки пшеничной, 2 стакана воды, 5 помидоров, зелень петрушки, зеленый лук, перец красный молотый, соль - по вкусу.

Сварите мясной бульон и процедите. Опустите в кипящий бульон нарезанное вареное мясо, сырую печень, нарезанную кубиками, добавьте зеленый лук, рис, очищенные от кожицы нарезанные помидоры и варите 10 минут.
Перед окончанием варки заправьте суп пассерованной мукой, перцем и солью.

Перед подачей влейте взбитые яйца, помешивая, чтобы получились хлопья, и доведите до кипения.

Посыпьте нарезанной зеленью петрушки.

Кывырма

Это что-то вроде сырной пиццы, хотя сильно от нее отличается. Состоит кывырма из теста на молоке, яиц, сметаны, творога и соли. Замешивается тесто. Раскатываем его толщиной 0,5 см, обильно посыпаем творогом и складывам вдвое так, чтобы творог был внутри. Полученная «лепешка» собирается в гармошку и кладется в противень. Когда противень заполнен, будущая кывырма поливается сметаной, сбитой с яйцом, и выпекается в духовке.

Перец в подливке

Лук и перец в одинаковых количествах, а помидоров должно быть примерно в 3 раза больше. Также сюда кладут баклажаны кубиками.

Перец обжариваем со всех сторон, складываем по-кругу в глубокую тарелку и заливаем подливкой.

Подливка: много лука режем полукольцами, обжариваем в растительном масле до золотистого, к нему добавляем перец, нарезанный соломкой, баклажаны (по желанию). Все прожариваем еще 5-7 минут, потом добавляем нарезанные помидоры. Кипит это еще минут 40, при этом не забываем помешивать. В конце солим и, если подливка на вкус слишком кислая, добавляем немного сахара.

Елена Лебедь 

http://napensii.ua/articles/1587-interesnye-ingred...lye-resheniya-gagauzskoy-kuhni

Примечание

"Гагаузы - это народ, говорящий на турецком языке, но исповедующий православие". И хотя гагаузский язык близок, но отнюдь не идентичен турецкому, однако уже из этого краткого определения видно, что в судьбах этого народа особенно ярко запечатлелись исторические противоречия в развитии эгов-востояной Европы.

Основная часть гагаузов живет на юге Молдавии, в районе, который получил историческое название "Буджак". Расселена эта часть гагаузов очень компактно вокруг городов Комрат, Чадыр-Лунга, Вулканешты, а также в районах, прилегающих к Одесской области, и составляют тут чуть меньше половины населения.

Часть гагаузов во время второй мировой войны была выселена в Казахстан, где сохраняются их колонии. В Буджак гагаузы переселились в начале XIX века из Болгарии.

Как же сложилось столь редкое сочетание языка и религии, ведь тюкский язык на юге Европы обычно сочетался с мусульманством? По мнению большинства исследователей, гагаузы - прямые потомки племен, населявших "Поле" - степную зону, протянувшуюся от Алтая до Карпат, и кочевавших по этой степи в основном с востока на запад. Значительная часть племен говорила на тюркских языках. В первые века русской истории предки современных гагаузов оказались южными соседями древнерусского государства. Русские князья нанимали одних кочевников для защиты от других, что приводило к принятию неславянскими племенами православия. Точно не установлено, какие именно племена были предками гагаузов: половцы, печенеги, огузы - черные клобуки? Огузы считаются наиболее вероятными предками современных гагаузов. К концу XI века они продвинулись дальше на запад и обитали уже на Дунае и за Дунаем на территории христианской Византии. Нынешнее поселение гагаузов на юге Молдавии связано с распадом Османской империи - они переселились на место кочевавших здесь ногайцев.

Есть другая, менее распространенная версия, согласно которой гагаузы - это бывшие православные болгары, которые под давлением турецких завоевателей поменяли язык. В любом случае гагаузы - древнее коренное население юго-восточной Европы, имевшее на некоторых исторических отрезках собственное государство. Последнее из них - существовавшая в период революции 1905 - 1907 годов Комратская республика.

Гагаузский язык - тюкский в своей основе - окончательно сложился в XIV - XVII веках в тесном взаимодействии с румынским, греческим, южно- и восточно-славянскими языками и многое впитал от них. После утраты древней письменности до середины XX века гагаузский язык оставался безписьменным. Лишь в 1957 году был создан новый алфавит на основе русской графики. С 1958 по 1961 годы в школах велось обучение на гагаузском языке, однако преподавание его было прекращено, и школы переведены на русский язык. Было свернуто издание газет, прекращены радиопередачи на гагаузском языке. Лишь в 1989 году в ряде школ возобновилось изучение языка.

Республика Гагаузия (гаг. Gagauz Respublikası) —самопровозглашённое государство на территории бывшейМолдавской ССР, существовавшее с 1990 по 1994 год (юридически), фактически — до 1995 года. Мирно реинтегрировано в декабре 1994 года — июле 1995 года в состав Республики Молдова. Ныне — Автономное территориальное образование Гагаузия.

Рубрики:  История и этногенез/Тюрки, монголы
Кулинария, кухня, национальные блюда

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 К – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Понедельник, 21 Декабря 2015 г. 17:30 + в цитатник

 

(продолжение)

Самодержавие и демократия

Угадайте кроссворд: татаро-монгольская власть3 буквы, 3-я буква О,


 
Правильно:

ИГО

А что такое иго?

И с чем же оно, это иго ассоциируется:

• власть, с которой не может быть примирения, пока она над тобой
 
• гнет чужеземного владычества и порабощения
 
• монгольское господство
 
• притеснение, гнет
 
• синоним рабство, неволя
 
• угнетающая, порабощающая сила
 
• ярмо
 
• трехсотлетняя «хана» под ханом
 
• порабощающая сила
 
• кабала
 
• гнет правления
 
• порабощение
 
• рабство, неволя
 
• угнетение нации
 
• ярмо по старинке
 
• национальное порабощение
 
• сила, взявшая в полон
 
• угнетение всей нации
 
• власть, напоминающая гнет
 
• бремя
 
• власть не в сласть
 
 
• «петля» Батыя (кем бы он ни был)  на шее Руси
 
• ярмо в стиле ретро
 
• сила, взявшая в плен
 
• сила порабощения
 
• татарская неволя
 
• бремя подневольности
 
• неволя
 
 
• угнетающе-порабощающая сила
 
• бремя рабства
 
• властный гнет порабощенного народа
 
 
• угнетающе-порабощающая сила
 
 
• ср. ярем, ярмо; более употреб. в знач. *тягости нравственной, гнета управления, чужеземного владычества и порабощения, рабства. Иговщик, игоносец, иготерпец, несущий чье иго, насилие, рабство; удрученный. Иговщина ж. состояние иговищика и собират. игоносцы, рабы. Игоносный, носящий иго, в прямом или иносказательном значении

Не надо быть семь пядей во лбу, чтобы понять, что самодержавие и демократия антагонисты.

Самодержавие не только убивает ростки демократии, но и убивает всякую инициативу у народа.

При самодержавии, по словам Пушкина – «народ безмолвствует!»

«Не создавать — разрушать мастера, Варвары! дикое скопище пьяниц!..» -восклицал Некрасов.

Но почему? Виноват ли народ, живя в стране, где всякое стремление улучшить свою жизнь на корню подрубается пассивным желанием и мечтатаельностью типа – «вот приедет барин» (царь, Сталин, президент и т.д.)

У бурмистра Власа бабушка Ненила

Починить избенку лесу попросила.

Отвечал: нет лесу, и не жди — не будет!

«Вот приедет барин — барин нас рассудит,

Барин сам увидит, что плоха избушка,

И велит дать лесу», — думает старушка.

 

Кто-то по соседству, лихоимец жадный,

У крестьян землицы косячок изрядный

Оттягал, отрезал плутовским манером.

«Вот приедет барин: будет землемерам! —

Думают крестьяне. — Скажет барин слово —

И землицу нашу отдадут нам снова».

 

Полюбил Наташу хлебопашец вольный,

Да перечит девке немец сердобольный,

Главный управитель. «Погодим, Игнаша,

Вот приедет барин!» — говорит Наташа.

Малые, большие — дело чуть за спором —

«Вот приедет барин!» — повторяют хором...

 

Умерла Ненила; на чужой землице

У соседа-плута — урожай сторицей;

Прежние парнишки ходят бородаты;

Хлебопашец вольный угодил в солдаты,

И сама Наташа свадьбой уж не бредит...

Барина всё нету... барин всё не едет!

 

Наконец однажды посреди дороги

Шестернею цугом показались дроги:

На дрогах высоких гроб стоит дубовый,

А в гробу-то барин; а за гробом — новый.

Старого отпели, новый слезы вытер,

Сел в свою карету — и уехал в Питер.[1]

Народ из творящей историю силы превращается в пассивную массу (нас в институте учили - массы бывают трех видов: каловые, рвотные и народные). Пассионарность нашего народа была напрочь уничтожена Сталиным, разве не так? [2]

Народы постсоветского пространства переживают фазу обскурации – это резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса. Вот почему распад СССР ввел большую часть народав ступор с решительным взлетом субпассионариев[3]

А вот новые нации, создающиеся на обломках старого национального сознания – Казахская, Украинская, Крымчакская, Кавказские (Осетия, Ичкерская, Абхазская) как раз вступают в фазу подъема.

Если этого не учитывать, то, что происходит на Украине (оранжевые революции, Майдан и Ато) можно считать лишь происками врагов (онечно и происки врагов, и пятая колонна есть, но есть и народ с пробуждающимся самосознанием).

Это Архиважно! И не учитывать этого нельзя!

Кстати, именно традициями демократической и самодержавной власти можно объяснить так радикально отличающееся поведение полиции по отношению к гражданам.

На западе государственная власть рассматривается как результат общественного договора (социального контракта) — социально-экономическая теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. Общественный договор означает соглашение управляемыми на наборе правил, по которым ими управляют.

Теория общественного договора сформировала главный принцип в важной исторической идее, что легитимный государственный орган должен быть получен из согласия управляемых.

Полиция и другие органы государственной власти действуют с согласия граждан и существуют на деньги налогоплательщиков и с общего согласия граждан, являясь подотчетными им.

В Монгольско-московском самодержавии есть власть только одного человека – царя (президента, верховного секретаря и т.д), полиция и другие государственные структуры осуществляют репрессии с целью подавления, как народа в целом, так и отдельных граждан в режиме террора и ведут себя как монгольские баскаки на подмонгольской территории. Они ведут себя, как завоеватели среди покоренного ими народа. Ни о каком коллективном договоре не может быть и речи!

Ленин прав был, что "государство - это орудие подавления народа" – такое определение могло родиться только в монголо-самодержавном государстве. Так что, дорогой товарищ, когда тебя бьют «демократизатором» по башке, радуйся, значит, государственные структуры хорошо выполняют свои обязанности.

Законы трактуются, как выгодно этой самой власти и ее предержащим – «закон – как дышло…» - в какой еще стране родилась бы такая поговорка?

И пока такое положение сохраняется, сохраняется ИГО, потому что иго не в зависимости или независимости от Москвы - ИГО в умах людей!

И несчастен тот народ, который, отстраняясь от власти предоставляет строить демократию своим старым властям.

Но я верю в Украинский народ!

Я верю в Русский народ!

Я верю в Белорусский народ.

Я верю в Русь!

Я верю в народ!

Я верю в Бога!

Я верю...

Вынес достаточно русский народ,

Вынес и эту дорогу железную —

Вынесет всё, что господь ни пошлет!

Вынесет всё — и широкую, ясную

Грудью дорогу проложит себе.

Жаль только — жить в эту пору прекрасную

Уж не придется — ни мне, ни тебе

(Некрасов)

 

Дороги, которые мы выбираем.

 

Можно идти по дороге проторенной,

Слепо ведущему вслед.

Можно дорогу искать неустроенную,

Жизни цена - ответ.

Можно учиться ходить по дорогам,

Трудно,

но к черту страх!

Мало ли нужно тебе или много?

Это в твоих руках!

Ищешь ли ты  журавлиную стаю,

Или синицу в руке.

Можно - дороги не разбирая,

Можно сидеть в тупике,

Плача, зубами скрипя, сожалея,

слезы ручьем о себе.

Можешь лежать и полжизни болея,

Полжизни мечтать о себе.

Надо учиться ходить по дорогам…

Шаг!

 Ну еще один шаг.

Только лишь жизнь отдана тебе Богом,

Остальное – в твоих руках!

 

(продолжение следует)



[1] Некрасов Забытая деревня

[2] Итак, вкратце – у теории Гумилева имеются несколько аспектов: пассионарность; понятие этноса; его периоды развития; системность и антисистемность. Для нашей темы важно следующее.

Согласно историку (и в этом он солидарен со Шпенглером и Данилевским) народ есть органическое явление, которое проходит определенные периоды жизни – «фазы» : подьем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация. Причем эти фазы (как и само возникновение этноса) непосредственно связаны с состоянием пассионарности (уровнем энергетики) его членов.

 

В фазе подъема пассионарность растет, в фазе акматики она достигает высшего накала. Происходит «перегрев системы» - борьба честолюбий, и этнос вступает в состояние надлома (резкого снижения энергетики) .

 

В инерционной фазе (если посчастливится в нее войти, минуя депопуляцию) снижение пассионарности затормаживается и этнос живет накопленными богатствами и традициями. Этот период особенно благоприятен для «собирания плодов земных» - золотая осень цивилизации. Ярким примером здесь является Западный мир 18 – 20 веков.

 

Наконец, обскурация – новое резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса.

 

Надо добавить, что (по Гумилеву) имеются три категории людей: пассионарии, гармоничные особи, субпассионарии. У пассионариев энергетика избыточна. Причем это не имеет отношения к морали, идеологии, даже к таланту, есть лишь градации пассионарности-энергетики. В любом случае, пассионарий совершает поступки, выходящие за грань биологического инстинкта самосохранения. Пассионарий может быть воином, политиком, ученым, художником, писателем, террористом, просто неудачником (как герои Шукшина – «чудики») .

 

У гармоничного человека пассионарность и биологический инстинкт уравновешивают друг друга. Такой индивид (если есть соответствующий талант и школа) в хороших условиях стать даже отличным художником, композитором и т. д. При одном условии - если за это платят. Если нет – он займется каким либо другим делом, пусть менее творческим, зато более прибыльным (посокрушавшись, конечно) .

 

Субпассионарий же ни на что полезное не способен. Биологические импульсы – первичные реакции (похоть, злоба, лень) намного превосходят энергетику. Типичные субпассионарии – бродяги, наемники, проститутки. Хотя, разумеется, они могут проявлять свои таланты и в иных сферах. Современную эпоху, кстати, характеризует накопление таких типов в верхах общества, как в России, так и на Западе. Видимо, вызревает переход к новой фазе развития.

 

Гумилев приводит массу примеров истории этносов и суперэтносов (цивилизаций) . Вот как это выглядит относительно западного мира.

 

В 9 веке нашей эры пассионарный толчок затронул территорию Франции и Германии («феодальная революция») . После веков безвременья и варварских королевств родилась новая, рыцарская Европа. В эпоху подъема пассионарности она отстояла себя от атак викингов, арабов и венгров, покрылась романскими замками и готическими соборами, выплеснулась от переизбытка сил крестовыми походами.

 

В акматической фазе мы видим борьбу гвельфов и гибеллинов в Священной римской империи германской нации, Столетнюю войну Англии и Франции, борьбу королей с феодалами.

 

В фазе надлома происходят Реформация, религиозные войны, Тридцатилетняя война 17 века, с разгулом субпассионарного бандитизма.

 

В фазе инерции ликвидируется этнокультурный раскол Европы, ведутся успешные колониальные завоевания. Происходит невиданный подъем науки и благосостояния Западного мира. Эта фаза тянется до наших дней. Хотя, возможно, то явление, что возникло в конце 1960 гг. и величается загадочным словом «постмодерн» есть просто европейская форма вступления в обскурацию.

[3] Субпассионарии — в пассионарной теории этногенеза люди, которые в силу неспособности абсорбировать из окружающей среды достаточное количество энергии не могут полноценно адаптироваться в среде. Субпассионарность (недостаток энергии) проявляется в неспособности сдерживать инстинктивные вожделения, в асоциальном поведении, паразитизме, недостаточной заботе о потомстве. Люди такого типа хорошо известны во все эпохи и встречаются практически во всех этносах. Их называют бродягами, босяками, бомжами и т. д. Обычно они скапливаются в крупных городах, где есть возможность жить, не работая, а паразитируя, и развлекаться. Такое сосредоточение субпассионариев приводит к громадному росту алкоголизма, ситуативной преступности, наркомании, стихийных беспорядков. Все это следствия основной черты субпассионариев — неспособности контролировать свои вожделения, даже если их удовлетворение идет во вред себе и окружающим.

 

Субпассионарии — особи энергодефицитного типа в противоположность пассионариям, особям энергоизбыточного типа – проститутки, авантюристы, наемники, киллеры, «новые русские» и т.д.

Рубрики:  Страны и народы/Россия
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы
Украина
У КРАя ИНАя ютится Краина. Не жити без тебе, мати моя Україно!

Метки:  
Комментарии (1)

Российская и Турецкая империи - соседи и заклятые друзья

Дневник

Понедельник, 21 Декабря 2015 г. 10:38 + в цитатник

Заложники гражданства

Как Россия и Турция делили беглецов, дезертиров и вероотступников

Османская кавалерия (XIX век)

Османская кавалерия (XIX век)
Изображение: Ottoman Imperial Archives
 

Конфронтация между Россией и Турцией резко изменила жизнь граждан обеих стран, пребывающих на чужой территории, — которая нежданно-негаданно превратилась во враждебную. Депортации, трудности въезда и выезда, проверки на благонадежность, подозрительное отношение к «нежелательным иностранцам» — граждане по обе стороны российско-турецкой границы далеко не впервые вовлекаются в игры ссорящихся и мирящихся держав. «Лента.ру» вспоминает истории многочисленных беглецов, дезертиров и вероотступников, которые пытались начать новую жизнь в другой стране, и сложную политику делящих их государств.

Верные подданные и подлые беглецы

В XVIII-XIX веках Российская и Османская империи столкнулись с проблемой неконтролируемой миграции несвободного населения, которое бежало от крепостного права и воинской повинности (в России) и галерного рабства (в Турции). В тот период подданство — особая связь человека с государством — выступало скорее мерой принуждения, нежели правом находиться под защитой своей отчизны. С помощью института подданства империи помогали друг другу удерживать и возвращать беглых.

 

 

 

 

 

 

 

 

Бежали рекруты, которых призывали на пожизненную службу в армии (с 1793 – на 25 лет). Так же поступало и гражданское население, бежавшее от гнета податей и крепостничества. Бегство подданных лишало государство людских ресурсов и налоговых поступлений, поэтому власти относились к нему крайне негативно.

Многие беглые находили прибежище среди казаков, населявших юг и юго-восток страны, однако и там их вскоре начали преследовать. Донским казакамбыло приказано выдавать беглых — согласие на это стало одним из условий интеграции казачьей элиты в империю. Однако простые казаки сами часто стремились убежать из России, особенно после того, как в 1775 году указом Екатерины II была упразднена Запорожская Сечь. Османская империя стала магистральным направлением бегства: к началу XIX века на турецких Балканах находилось около десяти тысяч русскоговорящих. Существование крупной диаспоры привлекало и других беглых — задунайские казаки, например, прямо призывали русских присоединяться к ним. Показательно также, что многие слуги, сопровождавшие русские дипломатические миссии в Стамбуле, сбегали и оставались на территории Турции.

Однако Османская империя не обещала никому «кисельных берегов». Бывших подданных Российской империи часто обращали в рабство: в 1841 году такая судьба постигла группу дезертиров с Кавказа сразу после пересечения границы. Этот риск, а также различия в вероисповедании делали Турцию менее привлекательной для миграции (по сравнению, например, с Польшей), но беглецов это не останавливало. Впрочем, до правления Екатерины II империя занималась освобождением русских рабов. После каждого мирного договора, завершавшего очередную русско-турецкую войну, драгоманы российского посольства вместе с османскими чиновниками обходили все дома в Стамбуле, объявляя порабощенным об их свободе. Начиная с 1739 года в соглашениях были упразднены выкупы за военнопленных, оказавшихся на положении рабов в частных руках, — теперь Османская империя сама принуждала своих подданных сдавать пленников.

Кнуты и пряники

При Екатерине ситуация изменилась: властям потребовалось срочно найти поселенцев для новоприобретенных южных земель Новороссии и Крыма. Государство стало искать инструменты возвращения беглых подданных с территории Османской империи. Указом 1779 года императрица объявила амнистию всем беглым крепостным и дезертирам, согласным вернуться на родину (аналогичные прокламации появлялись до 1814 года). Тех же, кто примет решение остаться в Турции, Османская империя должна была (по условиям договора с Россией) переселить подальше от границы, от берегов Дуная и Черного моря, чтобы предупредить всякие попытки привлечь новых беглецов.

Хотя эта амнистия и выглядела «пряником» для беглецов, Кючук-Кайнарджийский мир включал в себя и «кнут»: ни одна из империй не примет на свою территорию подданного другого государства, если тот будет уличен в преступлении, непослушании или измене. Каждое государство обязалось вернуть (или, по крайней мере, выслать из страны) любого беглеца по запросу другого. От депортации освобождались только христиане, перешедшие в ислам в Турции, а также мусульмане, принявшие православие в России.

По большей части эти соглашения били по дезертирам, но затрагивали и иные группы населения, страдавшие от обязательств перед Российской империей, — например, крепостных крестьян. К началу XIX века выдача беглых стала обычной практикой в отношениях империй, особенно после того, как Россия и Турция впервые в истории стали военными союзниками (после нападения французов во главе с Наполеоном на принадлежавший османам Египет). Дезертирство из русской армии могло подорвать силы альянса, поэтому договор о союзничестве предусматривал безоговорочный арест дезертиров турецкими властями. Впрочем, новообращенные мусульмане по-прежнему оставались исключением.

В периоды обострений русско-турецких отношений (войны 1806-1812, 1828-1829, 1853-1856 годов) Османская империя приветствовала дезертиров из русской армии, а также бежавших от рекрутчины крестьян и казаков — в надежде ослабить противника. Однако как только заключался мир, Турция возобновляла высылку беглых.

Требования или запроса посла (или коменданта крепости) для высылки было недостаточно. Обычно представитель одной империи получал «ориентировку» на конкретного человека или группу лиц, отправлялся в приграничный район и вместе с местными военными объезжал деревни и города в поисках возможных мигрантов. Подозрительных личностей допрашивали в присутствии представителей обоих государств, пытаясь выяснить, откуда они родом, сколько времени живут здесь, и перешли ли они в чужую веру.

Ислам как спасение

Согласие Турции возвращать России «нерадивых» граждан резко увеличило значимость единственного исключения из этого правила — перехода в ислам. Эта норма была введена в согласии с принципами ханафитской школымусульманского права (господствующей в Османской империи). По мнению ханафитов, иностранные рабы, бежавшие в мусульманские земли, должны быть возвращены хозяевам — за исключением тех, что после перехода границы примут ислам (в этом случае их владельцев ждет компенсация). С развитием договорного права эта норма распространилась не только на беглых рабов, но и на прочие категории беглецов. Такое положение полностью отвечало русскому правосознанию, в котором подданство было прочно увязано с религией: при принятии российского гражданства присяга на верность по стилю очень напоминала православный символ веры.

Но если конфессиональная принадлежность играла столь значимую роль, каким же способом она проверялась и устанавливалась в каждом конкретном случае? Чтобы определить веру раба, в 1774 году русскими и османскими властями стал применяться простой тест: религия подтверждалась клятвенным заверением беглеца перед лицом османского комиссара или русского драгомана. Любые иные подтверждения — например, свидетельские показания — не принимались вовсе. Шестая статья Кючук-Кайнаджийского договора гласила: если слуга российского посольства в Стамбуле желает принять ислам, то он должен исповедаться по новой вере в присутствии драгомана и «беспристрастных» мусульман. Более того, в договоре были отражены типичные опасения русских дипломатов: если слуга исповедовался в состоянии опьянения, эта клятва была недействительна и не принималась. Если посольский слуга обвинялся в недостойном поведении или краже, он мог принять ислам только после наказания за этот проступок.

Эта договоренность почти сразу прошла через серьезное испытание: 81 из 100 слуг при посольстве князя Николая Репнина, прибывшего в Стамбул в 1775 году, перешли в ислам. Османский хронист Шемдани-заде Фындыклылы Сулейман-эфенди восторгался этим массовым обращением и видел в нем знак духовной победы своей империи (на фоне поражения на фронтах войны). Хотя все прописанные в мирном договоре формальности были соблюдены, власти Порты боялись гнева Репнина и предложили вернуть ему всех беглых слуг, но князь принял только одного (своего художника).

Во время военного союза России и Турции 1798 года «бегство» путем перехода в ислам было политически невыгодно обеим странам, поэтому в договорах было специально оговорено: исповедовавшиеся в смене веры должны продолжать нести службу в русской армии до тех пор, пока не будет установлен мир. Теперь русские солдаты были вынуждены относиться к переходу в ислам более ответственно: чтобы дезертировать, приходилось ожидать заключения мира, испытывая в этот период давление и нападки со стороны православных солдат и офицеров, принуждавших обратиться назад в православие.

Служить Богу или отечеству?

Но как только отношения империй охлаждались, Турция вновь охотно принимала дезертиров, ослаблявших вражескую армию. Здесь всплыла другая юридическая тонкость: положения о невозврате касались только тех беглецов, которые приняли ислам в Османской империи, но не защищали интересы мусульман России — татар, башкир, казахов, которые, таким образом, были в первую очередь подданными империи, и только затем — мусульманами.

Однако многие турецкие военные и чиновники весьма неохотно сдавали своих единоверцев русским властям. Например, когда в 1815 году пять казанских татар-кавалеристов перешли на османскую территорию, комендант приграничной крепости знал, что русские потребуют их выдать, и спешно отослал их подальше от границы, в город Бабадаг.

В результате российским морякам-мусульманам было запрещено выходить на берег в турецких портах (даже для посещения мечети в священный месяц рамадан). Политическая связь со страной, согласно нормам договоров и российских законов, была для человека важнее его религиозной связи с турецким султаном (который формально считался халифом всех мусульман). Отныне подданство, а затем и гражданство стало считаться главной характеристикой личности для государства.

От подданных к гражданам

Напомним, что в Российской империи долгое время не было единого для всех гражданства: различные конфессиональные и этнические группы (евреи, немецкие переселенцы, казахи, сарты) имели свои отдельные права и обязанности по отношению к государству — и прежде всего различия касались военной службы (освобождения от призыва). Поразительно, что в соглашениях с Турцией эти различия игнорировались: в договоре 1783 года едва ли не впервые упоминались не «русские» (православные граждане империи), а «россияне» — ко всем подданным империи, попавшим за границу — на территорию Османской империи, должно быть одинаковое отношение.

Этот универсалистский подход создал новые проблемы: как доказать, что данный конкретный человек — россиянин? Особенно если он не придерживается православной веры и даже не говорит по-русски, а паспортов или других документов, удостоверяющих личность и происхождение, в то время еще не появилось. Негласным компромиссом устанавливались сроки пребывания человека на территории государства, по истечении которых он становился его поданными. Для Турции этот срок в разные годы колебался от 7 до 20 лет — после этого высылка уже никому не угрожала.

Ввиду отсутствия единого для всех граждан документа возникало много неопределенностей с установлением происхождения поданных — особенно тех, чьи язык и религия были распространены на территории обеих империй: болгар, армян, татар и иудеев. Последние долгое время в России были освобождены от призыва в армию, но с 1827 года стали военнообязанными, и среди них также широко было распространено дезертирство. В Османской империи иудеи не служили (из-за предубеждения властей насчет их воинской доблести). Известны случаи, когда российские власти ошибочно пытались добиться высылки иудеев, на самом деле родившихся в Османской империи.

В середине XIX века, когда в обоих государствах начались свои великие реформы, Турция ввела единые законы и права для всех своих жителей, независимо от их религии и этнического происхождения (и фактически отменила системумиллетов — разделения государства на отдельные этноконфессиональные общины со своими законами). А в России отменили крепостное право. Унификация гражданского статуса сопровождалась усилением контроля за перемещением людей: уже в 1841 году всех граждан Турции, путешествующих даже из одной провинции в другую, обязали иметь внутренний паспорт, где власти отмечали разрешение на выезд.

К концу XIX столетия вне закона оказывались не только сбегавшие от обязанностей рабы и дезертиры, но вообще все уезжавшие нелегально или без должной документации. Империи, к тому времени вставшие на путь экономических и политических реформ, все больше обособлялись друг от друга, вводя строгие правила для пересечения государственных границ и организуя таможни. В итоге поделенными между странами оказались не только земли, но и люди, рожденные на них.

Артем Космарский
Анастасия Зоря

http://lenta.ru/articles/2015/12/21/subjects/

Рубрики:  Страны и народы/Россия
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 И – Дополнение

Пятница, 18 Декабря 2015 г. 11:51 + в цитатник
youtube.com/watch?v=rSFUSh7dUqw

Чистосердечное признание облегчает жизнь другим

Тоже мнение, однако...

bytebuster: (IT Crowd Douglas)
Орды являются подордынцами
И, хоть, Московию (неверное название - Россия) основала Орда, она не может считаться равной могучей империи воинов Золотой Орды. Москва была не улусом, а кыштымом ЗО. Не собственная территория Алтын Орды, а данник и младший союзник.

Название "Россия" (на латинский манер - Rossia) придумано специально, как бы и не путать с Русью (в тот момент было всем очевидно, ГДЕ на самом деле эта Русь находится), и в то же время - обосновать с Русью определенную преемственность, претендовать на все земли бывшей империи Рюриковичей. Окончательно искусственное название Россия укрепилось с Петра 1-го, имевшего в Руси-Украине основной источник доходов, а также идеологических и служивых кадров.

В данной статье московиты ("русские" и РФ) ошибочно называются ордынцами и Ордой. Давайте всё же верно употреблять слова, Россия - это кыштым Орды, а русские - подордынцы: 


Россию основала Орда

О том что Московия-Россия это не Русь знали не только Карл Маркс, Вольтер и многие другие умы цивилизованного мира

Россию основала Орда

О том что Московия-Россия — это не Русь, знали не только Карл Маркс, Вольтер и многие другие умы цивилизованного мира, понимали это, несмотря на многочисленные фальсификации и жители самой России.

Так Калмык Эренджен Хара-Даван после долгих исследований также пришел к выводу, что к формированию России как государства прямое отношение имеют именно ее Ордынские корни, а вовсе не как ранее считалось русские.

Эренджен был уверен, что до вплоть до Петра Первого Московия не была Европой, это было ярко выраженная Восточное государство, не имеющее никаких общих корней с Западным миром.

Мало что изменилось и после реформ Петра, Россия при всем его рвении Европой не стала, а как была, так и осталась частью Азии!

Орда создала Московию как центр управления порабощенными народами Руси.

Со временем, в связи с выбором ислама как основной веры Орда разделилась оставив Православным Ордынцам Москву.

Правда Москва своих корней не забыла, и вскоре уже православные ордынцы штурмовали Казань.

А по прошествии нескольких сотен лет, и вовсе восстановили Орду в ее прежних границах, сделав православие главной религией Орды.

Ордынское происхождение России нельзя назвать доминирующей теорией современности. Скажем честно, намного большей пользуются другие варианты происхождения России, которые можно разделить на следующие группы:

Школа Географического Детерминизма

Согласно данной теории, географически Россия – это равнинная страна, не имеющая прямого выхода к Атлантическому океану и обладающая особым климатом: жаркое лето и длинная холодная зима, именно эти факторы сказались на уникальном, индивидуальном характере развития России.

Данную теорию разделяли Павел Милюков, частично Э.С. Кульпин, ранний Л.Н. Гумилев, американский историк Ричард Пайпс.

Группа толкователей Монгольского Ига

Данную группу можно сразу разделить на два враждующих лагеря.

Первая группа всячески нахваливает монгольских завоевателей, которые по ее мнению подчинив славян и ассимилировавшись с ними создали особый симбиоз славянского и туранского, что по их мнению и отразилось на Величии России (странное мнение, обычно, если народ полукровка, а люди - дворняжки, этого стесняются, но никак не называют величием, - 

Вторая группа, в ряды которой входят Карамзин, Пушкин, Чаадаев, Костомаров, видят в монгольском нашествии причину всех бед России, обвиняя именно монгольское в отклонении России от «нормального» развития, Европейского пути.

Школа Варварской Периферии

Согласно данной теории отсталость России, и ее «особый» путь объясняется ее удаленностью от цивилизации, сложившегося в силу своего периферийного по отношению к античной цивилизации.

Данную теорию разделяли С. Хантингтон, частично Р. Пайпс, С.А. Нефедов, академик Милов, клиометрик Борис Миронов.

Россия - Орда

Данную теорию создал именно евразиец Эренджен Хара-Даван, он считал, что Россию создала именно Орда, правда в его понимании этот исторический процесс представлялся как прогресс!

Ибо иначе он считал, что русские не смогли бы стать отдельным государством (искусственные "русские" и так не создали своего национального государства), так как были бы поглощены Западной культурой и стали бы частью достаточно демократичной на то время Польско-Литовской Руси, в чем лично он видел зло!

Россию основала Орда

Кто такой Эренджен Хара-Даван?

Надо понимать не простой судьбы человек, и его традиционалистские консерваторские, можно сказать фашистские взгляды, были достаточно популярны в то время.

Эренджен Хара-Даван родился в 1883 году в Калмыкии, он был калмыцким просветителем национал-демократом, выступавшим за автономию своего народа.

В 1920 году эмигрировал вместе с Белой Армией, осел в Югославии, где завёл врачебную практику.

В конце 1930-х годов он разработал план переселения калмыков, северокавказских народов и казаков, эмигрировавших из России – в северную Мексику.

Там, по его мнению, они должны бы создать своеобразную степную автономию, которая бы стала стеной на пути американской экспансии на юг.

Сами понимаете, кому был выгоден этот проект.

Да, да Эренджен собирался побороться с американцами за немецкие деньги!

А деньги Хара-Давану должен был дать никто иной, как Гитлер, которого Эренджен воспринял с большим восторгом, и мечтал под крылом гитлеровского орла вернуться к себе на родину в Калмыкию в составе немецкой оккупационной армии.

Мечте его, как и разочарованию осуществиться не удалось, так как он умер в середине 1942 года.

Эренджен Хара-Даван входил в движение русских евразийцев, но считался среди них крайним «азиатом», Павел Милюков даже называл его за это «азиопцем».

Эренджен Хара-Даван написал книгу «Чингисхан. Великий завоеватель», а также разработал оригинальную теорию появления Московской государственности, с кратким изложением, которой, я и предлагаю ознакомиться:

Россию основала Орда

Теория появления Московии по Эренджен Хара-Давану

Русь - представляла из себя, уникальный самобытный демократический механизм.

Вплоть до XVI века у жителей Руси не существовало сословий как таковых, в стране царило тотальное равноправие!

В то время как в Западной Европе этот феодальный институт уже давно был создан и к тому времени достаточно успешно функционировал.

Важны отличием Руси от Запада также являлась ее местечковость, так как на Руси практически отсутствовали большие города.

Случилось это в силу образа жизни русов которые, по сути, были представителями аграрной культурной цивилизации.

Но в силу этих двух причин городское и сельское население в Киевской Руси ни различалось в правовом смысле!

Получается что, в Киевской Руси не было никаких феодализма, отсутствовал вассалитет как таковой, а право, закон, предполагал абсолютное равенство перед ним всех жителей Руси.

Отсутствовал в Киевской Руси и институт рабства! Его попросту никогда не было!

В городах Руси широко процветали ремесла, особенно ценился труд кожемяк, о качестве изделий которых слагались легенды.

Существовал в Руси и особый вид правления: Вече, которое в достаточной мере роднит Киевскую Русь с романо-германской Европой.

Россию основала Орда

Но в отличии от итальянских и испанских муниципальных собраний, у руського вече не было ни регулярности собраний, ни постоянных представительных органов.

Руськое Вече – это анахронизм, пришедший на Русь из индоевропейского прошлого предков славян, элемент военной демократии.

Культуру рабства и элементы феодализации принесли на Русь ордынцы.

Именно Орда принесла на Русь феодальный институт беспрекословного подчинения князю-наместнику, или Ордынскому царю.

Да, да – именно царю, так как Ордой из-за родства с Константинополем правили цари, а вовсе не ханы, как любит привирать сегодняшняя российская историческая «наука».

Именно ордынцы построили Московское княжество, которое заселили татарами из Орды, которые принесли с собой особый восточный феодализм, основанный на тюркском институте тарханничества.

Тарханом или Тарханниками у Чингизидов становились отличившиеся на службе перед своим ханом.

Тарханник обязался служить с земли своему сюзерену, но при этом хан или великий князь имел практически неограниченные права.

Восточный феодализм отрицал европейские демократические институты, как это было в случае с польско-литовским феодализмом в Руси, и считал что власть царю Орды дана от Бога, а вовсе не передана народом, как самому достойному представителю общества.

Именно поэтому нельзя сказать, что у России есть лидер нации, у России есть только бич божий, надсмотрщик, хозяин, власть в руки которому передал Бог.

Демократическая модель правления Киевской Руси имела и свои странности.

Многочисленные народы, проживающее в бассейнах рек, впадающих в Балтийское и Черное моря, лишь в теории признавали над собой власть Киевского Великого князя, которого, в случае ненадлежащего исполнения своих обязанностей могли и сместить.

Намного важнее, что они практически все были одной, единой руськой христианской веры.

Государство Киевской Руси имело лишь формальные границы, и Киев выполнял в нем более чем охранную функцию, а также выступал центром координаций действий в случае более серьезной, чем просто набег кочевников опасности

Ордынцы же по природе своей порабощенные народы лишали своей идентичности, прежде всего ради того чтобы было удобнее ими руководить, надсматривать над ними, проще грабить, убивать, продавать в рабство.

Благодаря ордынцам появилось некое понятие границ, вначале Московского княжества, потом после Иоанна Грозного, царства, а впоследствии и Российской империи.

Понятно, что создание Московии, было предпринято азиатскими завоевателями, не ради блага покоренных народов и вовсе не ради возвеличения Московского великого княжества, а ввиду собственных интересов, а именно для удобства управления покорённой обширной страной.

Орда не понимала никаких намеков на федерализацию, и решительно пресекала создание обилия мелких княжеств, которые могли стать поводом для бесконечных распрей, способных подорвать целостность, а отсюда и силу Орды.

Именно поэтому Орда поощряла образование сильной власти Московского Великого князя, которому было поручено держать в повиновении покоренные народы и постепенно поглощать соседние княжества.

Россию основала Орда

Получается, что именно ордынцы, создав принцип единовластия, чуть ли не заставили Москву заниматься собиранием "Русских" Земель, для установления на них ордынского порядка, законности и благосостояния.

И ничего страшного, что после присоединения новых земель жизнь на них замирала, а развитие региона и вовсе сходило на нет.

В результате такой политики ордынцев, всюду вводивших установленные ещё при Чингисхане порядки, они дали Московии-России основные элементы ордынской государственности: самодержавие (ханат), централизм и рабство, нежно величаемое на Московии - крепостничеством.

Именно Орда дала Московии крепостничество, принеся его с Востока, где оно широко практиковалось.

Надо сказать что ордынцы ценили захваченные ими мокшанские народы, и даже для того чтобы посчитать чистую прибыль получившуюся в результате завоевания Московии провели общую перепись населения!

Ордынцы обложили подчиненных налогом, данью, и ввели единую для всей Московии монету – серебряный рубль, разделенный на 216 копеек.

Ордынцы массово христианизировали население Руси, уничтожая при этом проявления любых других религий.

Благодаря ордынцам только в годы правления Александра Невского (Неврюя) на Московии было возведено более тысячи храмов и построено 400 монастырей!

Орда принесла на Московию православие, огнем и мечом уничтожив все другие религии и течения.

Православие подходило ордынцам куда лучше, чем ислам или любая другая религия, ибо в ней всячески поощрялось рабство.

Любой человек принявший христианство становился рабом господним, а так как единственным представителем Бога на Земле был царь-самодержец, то соответственно, становился и его рабом!

Идеальная схема для рабовладельческого строя!

Создав единую религию, Орда принялась за уничтожение самобытной культуры народов, благодаря чему мы и получили на сегодня некоторый суррогат нации, называемый сегодня /искусственным словом/ "русскими".

Россию основала Орда

Феномен Орды

Надо сказать, что Орда - это феномен, аналогов которому, в истории попросту нет.

По своей сути Орда это союз, объединение, но не страна, не местность, не территория.

У Орды нет корней, у Орды нет родины, у Орды нет границ, у Орды нет титульной нации.

Орду создал не народ, не нация, Орду создал один человек - Чингисхан.

Он один придумал систему подчинения, согласно которой ты можешь или умереть или стать частью Орды, и вместе с ней грабить, убивать и насиловать!


Все нации, народы, племена знают, что такое родина, у всех есть своя территория, все государства создавались как совет, вече, рада, как объединение территориальной общины, а Орда – нет!

У Орды есть только царь, который повелевает и Орда исполняет его повеление.

Кто отказывается исполнять его повеление умирает, кто вымаливает у Орды жизнь – получает ее, но взамен отдает свою душу, свое достоинство, свою честь.

Вы знаете, что на России, на Московии, в Орде – НИКОГДА НЕ БЫЛО ИНСТИТУТА РЫЦАРСТВА!

/под/Ордынцы не знают что такое ЧЕСТЬ!

Слово /под/Ордынца ничего не значит!

/под/Ордынец всегда ВРЕТ!
 
Хотите пример?

Не так давно, Россия также объявила себя гарантом независимости и целостности Украины. В 1994 году в обмен на отказ Украины от Ядерного оружия был подписан документ, гарантирующий территориальную целостность Украины.

Аннексия Россией Крыма показывает, что цена договоров с Россией «дешевше за туалетний папір»!

Ну что? Есть у вас еще какие-то сомнения в том, что Россия это и есть потомок кыштыма Орды?

Олег Чеславский.
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 и – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Вторник, 15 Декабря 2015 г. 11:45 + в цитатник

Самодержавие - власть Бога. Остальные власти - от Бога.

 
(продолжение)
 
Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:
 
Напомним: 
 
1 – общее торговое пространство: «Великий шелковый путь»
 
2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).
 
3. Государственность и города
 
4. Единое триединство
 
 
 
5. Многонациональность, культурная толерантность и веротерпимость
 
Сегодня разберем следующий пункт составляющий принципы власти "монгольской" империи
 

6. Самодержавие - форма власти "русо-монголов"

Попробуем начать с определения:
Википедия
Самодержа́вие, или единодержа́вие (предположительно, калька с греч. Αυτοκρατορία от αὐτός (сам) + κρατέω (властвовать) — автократия, самовластие) — понятие, в России исторически имевшее разное значение. В Новое время обычно обозначал неограниченную монархию как форму правления (абсолютизм; чаще всего русскую монархию).
Словари и энциклопедии на Академике формулируют это еще более определенно:
САМОДЕРЖАВИЕ - монархическая форма правления в России, при которой носитель верховной власти (царь, император) обладал верховными правами в законодательной, административной и судебной сфере. Несмотря на появление в 1905-1906 гг. элементов конституционной монархии, С. в России просуществовало вплоть до Февральской революции 1917 г.
Что же это за форма правления, которая характерна ТОЛЬКО для России
Почему Людовик 14-й, который сказал - "государство - это я!" не считается самодержцем, а его строй - только абсолютная, но все же монархия.
Да потому, что Людовик сказал (а может и не сказал это) только в бессильной злобе против парламента, ущемлявшего его амбиции.
LouisXIVRigaud.JPG
"Государство — это я!" - эта фраза приписывается французскому королю Людовику XIV (1643—1715), который якобы сказал (апрель, 1655) на заседании парламента Франции, обращаясь к депутатам: «Вы думаете, господа, что государство — это вы? Ошибаетесь! Государство — это я!» Но, как показывает опубликованный протокол этого заседания парламента, Людовик XIV ничего подобного не говорил. 
Английский журнал «Revue Britannique» (май, 1851), выходизший на французском языке, приписывает эту фразу английской королеве Елизавете 1( 558- 603). 
Иносказательно: цитируется как комментарий к позиции человека с большим самомнением, отождествляющего свой личный интерес с интересом государства (его символами), противопоставляющего себя обществу. 
Традиционно используется для образования выражений того же типа. Например, когда германскому императору Вильгельму II доложили особую, отличную от его мнения, позицию немецкого генерального штаба, он отмахнулся от этих возражений, заявив: «Генеральный штаб — это я».
 
 
Как говорится, "от противного" (что обычно и приводит к противным результатом).
Не идентично самодержавие и с деспотией - крупнейшие деспоты - китайские императоры, в действительности были связаны строжайшим этикетом, предписывающим даже то, сколько времени имел право проводить император со своей наложницей.
Да и любой деспот обязан был подчиняться правилам, жить по понятиям или законам своего времени.
Кто же был первым самодержцем?
Имя:
Тимур-чи
Отчество:
Есугеевич
Фамилия Борджигин
Титулы - hа-хан, чингис-хан (что соответствует одному из лиц божественной троицы - владыке этого мира (Тенгри ="Бог отец" - владыка бескрайнего синего Неба, чингис-хан=сын неба, которому дана всякая власть на земле и в нижнем мире - Аруах = Дух!)
 
Тенгрием рожденный
 
И в Тенгрии существующий,
 
Я, мудрый тюркский каган,
 
Обрел величие в этом бренном мире.
 
“Памятник Кулъ-Тегина”, 8 век
 

Тенгри - Умай, Небо - Любовь

 
Имя Тенгри сближают с хуннуским Ченли, существуют и более широкие параллели с китайским Тянь, шумерским Дингир. И надо сказать, что все вышеприведенные слова переводятся как «небо» 
Словом "НЕБО" - hа-Шамаим, евреи обозначают непроизносимое имя Бога.
. То, что слово “Тенгри” в транскрибированной форме как “Дингир” встречается и в шумерском названии неба и верховного божества свидетельствует о древности термина “Тенгри”. Само понятие поддается смысловому переводу и имеет несколько близких значений. “Тенгри” (алтайский “тенгри”, “тенгери”; тюркский и казахский “танири”; хакасский “тигир”, “тер”; чувашский “тура”; якутский “тангара”; балкаро-карачаевский “тейри”; кумыкский “тенгири”, “тенгир”)  может означать и небо, видимую часть мироздания, и  бога, божество, и повелителя, господина, хозяина .  
другое произношение - Тенир.
В культурной концептосфере казахов  очень часто и много встречаются слова и словосочетания, которые содержат в себе мифологему “Танир”. В просторечии Танир до сегодняшнего дня казахами используется как синоним арабского “аллаха” и персидского “кудая”. Казах вместо “Един Аллах!” произносил “Бир Танир!”. Казахская речь до сих пор изобилует такими ярко эмоционально окрашенными словосочетаниями, как “Танир жарылкасын!” – “Да благословит тебя Танир!”, “Кок соккыр” – “Да покарает тебя небо!”, перформативами “Танир атымен уаде етемин” – “Клянусь именем Танир”, “Танир сыйлагыр” – “Да одарит тебя Танир”, “Танир жар болсын!” – “Пусть Танир будет сторонником, помощником тебе!”, пословицами “Иттин иеси болса, боринин Танири бар” – “Если у собаки есть защитник-хозяин, то у волка – Танири”, именами “Танирберген” – “Данный, подаренный Тенгри”, “Танирбек”, “Таниржан” и т.д. Из всего этого отчетливо видно культурная маркированность “Танир”, его вовлеченность в традиционный национальный тип дискурса.
 
Тенгри в казахском традиционном синкретическом мировоззрении рассматривается как суть всей действительности. Тенгри –  субстанция – то, что является всем и причиной всего. Тенгри – трансцендентный мир бытия, инобытие бытия считает казахский ученый С. Акатай . А известный философ Гарифолла Есим связывает Тенгри с еще одним важным концептом казахской (тюркской) культуры “кутом”: «Тюрки считали появление человека на земле добром (кут). Тогда добро означает — существование человека на земле. У тюрков дающий добро — Тенгри»  . Традиционное поздравление казахов:  “Кутты болсын!” – “Пусть придет с добром!” также отсылает нас к мифологеме Тенгри как приносящего кут, добро.
 
Для казахов Тенгри растворен во всем, он вездесущ. Может быть, поэтому для проведения обрядов, ритуалов казахам не требовалось специально отведенного, приспособленного для молебен сакрального места. Абсолютно все пространство под небом может быть годным для отправления ритуальных служб. Небезынтересно в этой связи отметить, что М. Кашгари  обратил внимание на то, что тюрки называют высокую гору, высокое дерево именем Тенгри. Местом коллективных молений, жертвоприношений  тенгрианцев могло быть, например, место одиноко растущего многоствольного дерева – Байтерек  (в связи с этим примечателен тот факт, что символом новой столицы Республики Казахстан – Астаны стал именно Байтерек), Танири-терек, Жалгыз-терек, а также  священные горы (один из пиков Заилийского Алатау так и называется “Хан Танири” – “Хан, царь Тенгри “), священные пещеры. По сей день на обширных территориях Казахстана везде можно встретить обвешанного белыми лоскутами ткани (своебразный дань почитания, знак святости) одинокое дерево, дерево, растущее у источника, у входа в пещеру и т.д. Надо сказать, что и ныне эти места столь же почитаемы и посещаемы народом, как и мечеть.
 
Казахи, так же, как и все тюрки, верят в то, что кроме физического питания тела, необходимо питать и душу. Одним из важных источников энергии души для казаха является дух предков. Традиция почитания духа предков – Аруах (кстати, hа-Руах на иврите = Дух Святой!) обязывала казахов знать свою родословную до седьмого поколения. Каждый мужчина понимает, что и его поступки будут также оценивать семь будущих поколений. Считается, в том месте, где жил и творил свои добрые дела достойный почитания человек, там и после его смерти дух его может оказывать защиту своим сородичам. В тенгиранстве ложь и предательство, отступление от клятвы воспринимается как оскорбление вездесущных духов, естества, следовательно, самого Тенгри. Поэтому, вера в Тенгри, в духов предков (Аруах) устремляет казахов на достойные дела при жизни.
 
Обратим внимание на очень важную деталь: Восточная церковь использует для таинства причастия только квасной хлеб, а Западная - пресный (опресноки). Почему? 
Столь принципиальные отличия в отправлении одного из важнейших христианских обрядов предполагают объяснение, а его нет... Откуда эта традиция? И она из тенгрианства. 
Именно квасной хлеб на праздник весны приносили тенгриане в храмы как дар Тенгри, это был древний культовый обряд у тюрков, известный задолго до новой эры. Он и стал обязательным при праздновании Пасхи в Восточной церкви - отсюда кулич. 
Вместе с этим, абсолютно новым обрядом пришло в Церковь и незнакомое древнетюркское слово artut (приношение, дар, подарок), превратившееся в понятное для греков "хлеб" (artut ~ артут ~ артус ~ артос ~ artos). 
Аминь - "да будет верно", заключительное слово молитвы. Оно якобы из Ветхого завета. Однако сами богословы отмечают, что "аминь" в Новом завете часто звучит в ином значении, чем в еврейских книгах. 
Это противоречие легко устраняется. 
По-тюркски amin означает "нахожусь в безопасности", "защищен". 
Традиция произносить amin (амин) в конце молитвы отмечена у тюрков еще в глубокой древности. Ее истоки - в культе, который сложился задолго до новой эры: к душам предков (amin) обращались они за помощью и защитой. 
У чувашей, например, принята молитвенная формула: "Амин, Турa, зырлах!" - "Амин, Тура, помилуй!" ("Тура" - обращение к Тенгри у чувашей.) Таким образом, завершение молитвы словом "амин" получает свое естественное объяснение. 
 
Бог - верховная сущность, наделенная высшим разумом, абсолютным совершенством, всемогуществом, сотворившая мир и управляющая им. 
Слово "Бог" обычно связывают с монгольским "Бурхан". Однако слово "Бог", как известно, было в русском языке задолго до прихода монголов. 
Реже имя Всевышнего выводят из санскрита: в ведийской мифологии "Бхага" (bhaga) - божество, имя которого переводится как "доля", "счастье", "имущество". Но эта версия без аргументации, в ней найдено только созвучие. И все. Также каганов тюрков называли Богдохан что означает данный Богом хан.
Убедительнее слово "Бог" искать в древнетюркском bodi, которое подтверждается и буддийской традицией. Известно, что в I веке в буддизме после IV Собора, на котором приняты тенгрианские обряды богослужения, распространилось новое учение "махаяна" (широкая колесница) как противоположное более древнему - "хинаяна" (узкая колесница). Оно возникло при царе Канишке - так в Индии звучало имя хана Ерке, тюрка, владыки Кушанской империи. 
"Бодхи" (Просветление, Пробуждение) стало важнейшим понятием буддизма, обозначая высшее сознание, духовное просветление, достижение мудрости. У тюрков это слово звучало как "боди" (bodi). Вот цитата из сутры "Золотой блеск": "Bodi tegma tujunmaqi? jana sozagali boltuqmaz" ("Прозрение, называемое bodhi, нельзя выразить словами"). 
Если в Азии "боди" за века трансформировалось в "богдохан" (достигший Просветления государь), "богдо-гэгэн" (Свет августейший), то в Европе, незнакомой с культурой Востока, оно означало не "Свет Небесный", а только имя Высшего Существа - Бога. 
Обращение "Бог", "Бох", "Боже", "Божич" встречается только у народов, чья история связана с тюркской. Показательно, что у тюрков слово boq (bo) означало "обрести мир, покой". 
Не исключено, что выражение "в Бозе почить", ныне понимаемое как "умереть в Боге" есть искажение тюркского bodi bosa-. В его основе два слова: bodi (Просветление) и bosa- (покидать), или "покидать в Просветлении". 
Господи - в русском языке одно из обращений к Богу. Его почему-то выводят от ho (старинный звательный падеж). Но куда убедительнее иное объяснение. 
Согласно постулатам восточной философии, человек на пути к совершенству проходит через пять ступеней познания. Он как бы проживает пять жизней в одной. На каждой ступени у него свое представление об Истине, дарованной Вечным Синим Небом. Отсюда пять видений и пять обращений к Всевышнему: Тенгри, Алла, Бога, Ходай и Господи. 
В основе слова "Господи" лежит koz bodi (~ гозбоди ~ госбоди ~ господи), составленное из двух древнетюркских слов - koz (глаз) и bodi (Прозрение). 
Именно "Прозрения глаз" просит у Всевышнего верующий. К этому призывает и тенгрианство, и буддизм, в этом они видели развитие души и самого человека. У христиан, как известно, цели религии совершенно иные, они ищут для себя спасения в смирении. 
Есть и Божественная пара - Матерь Божья -  Как это было написано в надписи Культегина: «Наверху, когда народилось синее Небо, внизу – бурая мать-Земля и между ними появились сыны человеческие». 
 
Дух Великой Степи - Шанырак, как главный символ тенгрианства.
 
Есть в Тенгианстве и крест, как символ небесного. Его каждый день может увидеть кочевник, сидящий в юрти, подныв глаза к небу.
 
 
Серебряный Тенгрианский крест.
 
Не удивительно, что "монголам" было легко стать христианами.
О том, какие связи имело православие в "москово-монгольской руси с несторианством и тенгрианством, мы постараемся рассказать отдельно, как и о том, чем отличалось Москово-несторианское православие (ставшее позднее старообрядчеством, от сохранившегося в литовской Руси византийского православия, победившего после присоединения Украины к России и реформ Никона.
 
Идея троицы настолько близка в тенгрианстве и христианстве, что позволяет по новому понять символику Андрея Рублева
Икона "Живоначальная Троица" Андрея Рублева считается самой знаменитой и самой загадочной православной иконой. Попытаемся разгадать эту загадку. Также примем во внимание то, что личности Бога Отца и Духа Святого нельзя изображать, на что есть прямые указания в Библии. И все же этот канон был нарушен Рублевым. А может не все так просто:

КАКУЮ Троицу изобразил Рублев?

5421357_3022_1_ (482x621, 166Kb)
 Андрей Рублев был последователем православия преподобного Сергия Радонежского. Кроме официальных (читай европоцентристских) биографических данных о Сергии, во многом неузнаваемо "приукрашенных" христианскими церковными богословами, сохранилась информация о том, что он был сыном ростовского боярина - этнического татарина-тюрка, и в юные годы обучался вместе со своими братьями воинскому ремеслу. Таким образом, степная система воспитания воинов, мудрецов и правителей - тенгрианство - ему было знакомо не понаслышке, он знал эту систему изнутри. Потому и создал впоследствии, став уже преподобным Троицкого монастыря в Радонеже под Москвой, симбиозную с тенгрианством православную религию, переложив мутные понятия византийского христианства на стройную и совершенную систему воспитания элиты - тенгрианства. Об этом лучше всех слов говорят СИМВОЛЫ и ЗНАКИ, которые сохранились в православии во множестве, несмотря на многовековые старания прозападного христианства стереть из памяти людей и изменить понятия и смыслы истинного православия.
 
Итак, внимательно читаем и расшифровываем ЗНАКИ и Символы этой знаменитой иконы,  написанную Рублевым в 15-м веке, отбрасывая ересь, которой прозападная христианская церковь попыталась закрасить ИСТИНУ. Христианские боголовы придумали байку о трех ангелах, прилетевших на пиршество к Аврааму под мамврийским дубом. На самом деле это - СИМВОЛ ТЕНГРИАНСКОГО ТРЕХСОСТАВНОГО ТРИЕДИНОГО МИРА - на иконе изображены Владыки трех миров - Нижнего, Среднего и Верхнего. У каждого Владыки в руке Жезл Власти.
 
   Владыка Нижнего мира сидит слева, халат у него красный - цвет нижнего спектра света Солнца - проявления Отче Творца Бө А5а - Бога. Нижняя одежда - синяя. Наши предки называли его эрилик ААР хара айыы, он дает человеку физическое тело - БУОР КУТ.
 
   Справа сидит Владыка Среднего мира. Плащаница у него зеленого цвета - среднего спектра Солнца. Нижняя одежда - синяя. Один палец правой руки - на столе. Наши предки его называли АЙЫЫ тойон, он дает человеку ИЙЭ КУТ - генетический код от предков (информационно-полевая структура).
 
   Посередине, на другой стороне стола, на котором стоит ЧАША СУДЬБЫ, изображен Владыка Верхнего мира - урун айыы ТОЙОН. Он дает человеку САЛГЫН КУТ - душу (информационно-энергетическая матрица). Одежды у него окрашены в цвета верхних спектров света Солнца - плащаница синего и нижняя одежда пурпурного цвета. Два пальца правой руки - на столе. Светлая полоска на правом плече солнечного цвета - знак того, что он является главным в Троице (правильно славить Бө А5а - Право-Славие). 
 
   Синий цвет нижней одежды Владык Нижнего и Среднего миров, совпадающий со цветом плащаницы Владыки Верхнего мира показывает их принадлежность к Высшим Силам и подчиненность ТОЙОНу. Наклон голов и пальцы на столе Владык Среднего (один палец-один голос) и Верхнего (два голоса) миров свидетельствуют о том, что именно эти двое "регулируют" уровень наполненности чаши на столе - вершат СУДЬБУ ЧЕЛОВЕКА, а Владыка Нижнего мира лишь исполняет решения этих двух - сидит в позе напряженного, готового к действию человека (помните расположение кружочков над шаманом на наскальном рисунке на Кэтэмэ?).
 
За Владыками - Древо Жизни, соединяющее три мира. Наклон кроны Древа Жизни совпадает с наклоном голов Вершителей Судеб - показано, что жизнь человека сложится так, как решат эти двое. Наши предки называли Древо жизни "Ала Ук Мас" - Древо с пестрым стволом. Пушкинский "У лУКоМорья дуб зеленый" отсюда - Арина Родионовна была настоящей ведуньей-удаганкой, выпестовала из арапчонка настоящего олонхосута)). Было поверье, что Дух матери родины (на иконах изображают в образе Богородицы с младенцем в руках) - Аан Алахчын Хотун - поселяется в березу (дерево с пестрым стволом), одиноко растущую среди поля.
 
Потому и существует у многих тюркских народов обычай вязать салама к священным березам. Да и у русских существовал этот обычай, они вязали разноцветные полоски ткани к веткам березы и водили хороводы вокруг нее (помните песню "Во поле березонька стояла...").
 
А молились они Троице - Владыкам трех миров, а не духу распятого еврейского парня иешуа, и отмечали праздник Троицы как раз в дни летнего солнцестояния ("изок" по Карамзину), когда наши предки проводили ысыах - праздник поклонения обитателям Верхних тенгрианских небес - Айыы Хаанам (Билгэ, Танха, Дьыл5а, Чынгыс и Одун).
 
И название этой иконы - Живоначальная Троица - говорит о том, что оно является переводом основного тенгрианского понятия, что жизнь человека начинается при соединении трех кут - трех энергоинформационных матриц от Владык Трех Миров.
 
 
Таким обрразом, титул Чингис-хан становится идентичным Иисусу, Сыну Божьему, которому Отец дал всю власть на земле.
Вот таким в своих глазах и в глазах его подданных был Тимур-чи Борджегин.
Это не просто власть от Бога, а власть самого Бога!
А для знающих христиан - это Антихрист и влать его - однозначно власть антихриста.
Если кто-то выступал против власти императора (царя, короля), он выступал против наместника Бога. Тот же, кто выступал против  hа-Хана - выступал против самого Бога!
Чингизиды делегировали власть эту на себя.
И Русский царь, как приемник Золотой Орды, принимал такую власть на себя!
 
А. И. Фурсов предложил видеть в самодержавии феномен, не имеющий аналогов в мировой истории. Принципиальное отличие в том, что если власть восточных монархов ограничивалась традицией, ритуалом, обычаями и законом, а власть западных даже в эпоху абсолютизма ограничивалась правом, на котором строился весь западный порядок (во Франции XVII—XVIII вв., считающейся модельной абсолютной монархией, король мог менять закон, но он должен был ему подчиняться), то власть русских самодержцев была властью надзаконной. Будучи совершенно оригинальным явлением, самодержавие, однако, возникло под влиянием тенденций и феноменов общеевразийского развития как русский ответ на нерусские — евразийские и мировые — воздействия и получило свою завершенную форму во взаимодействии с тенденциями и феноменами общемирового капиталистического развития.
Павел Первый (и последний)  наиболее четко сформулировал основной принцип самодержавия:
«Каждый человек имеет значение, поскольку я с ним говорю, и до тех пор, пока я с ним говорю...»
Понятие самодержец применительно к московским правителям впервые стало использоваться при великом князе московском Иване III, начавшим иногда применять титул «Господарь и самодержец всея Руси» (наряду с прежним "господарь всея Руси", использовавшимся ещё Дмитрием Шемякой и Василием Тёмным) после женитьбы на племяннице последнего византийского императора Константина XI, Софье Палеолог, что давало основания для притязаний на преемственность ромейского наследия русским государством. С обретением независимости от ханов Орды Иван III в сношениях с другими государями стал сочетать титул царя с титулом самодержца. При этом во времена Ивана III это понятие употреблялось исключительно для того, чтобы подчеркнуть внешний суверенитет государя (независимость ни от какого другого властителя), поскольку это было славянской калькой с одного из титулов византийского императора — греч. αυτοκράτορ, буквально «сам властвует», «сам держит власть».
Таким образом, согласно В. О. Ключевскому, изначально под самодержцем и автократом понимался властитель, не зависимый ни от какой сторонней внешней власти, никому не платящий дани, то есть являющийся сувереном. Однако уже при Иване Грозном, в силу централизации власти и уменьшения властных полномочий аристократии, самодержавие стало использоваться также и для обозначения неограниченной внутренней власти.
Сам Чингис-хан, придумавший ЯСУ (от еврейского - ЯАСА - делай!), написал сэтот вод правил для своих подданных, но не для себя! 
Самодержавие стало естественной властью Русских царей, наиболее проявившее себя в личностях Ивана Грозного, Петра Первого, Николая Первого. И возродилось в полноте своей в личности Сталина!
Самодержец стоял над законом, в том числе и законом Божьим, стоял над церковью. Не удивительно, что церковь гнали и уничтожали все истинные самодержцы - Иван Грозный, кзнивший патриарха Филарета, чью увещеваания назыал - филькиной грамотой, откуда и произошло это выражение) Петр, устранивший патриархат, ну и конечно , товарищ Сталин, терпевший церковь только, пока она была полезна во время Войны.
(продолжение следует)
 
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26 ЗЭ – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Пятница, 11 Декабря 2015 г. 17:19 + в цитатник

(продолжение)

Кто кого заигал? (А может, заигачил?)

 

Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:

Напомним: 

1 – общее торговое пространство: «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

4. Единое триединство

 

5. Многонациональность, культурная толерантность и веротерпимость

Время существования русо-«монгольской» империи – (1240- 1552) 312 лет  (что сопоставимо с Российской империей(1917-1721+1953-1924=225) – приблизительно ,но это не значит, что она прекратила свое существование, просто центр из Сарая Берке => Казани переместился в Москву, а потомок Чингиз-хана Иван Грозный стал именоваться Русским царем[1] .

 Все это время «монголы» проявляли удивительную культурную и веротерпимость. Ни «татары» не ассимилировали русских, что было легко, если посмотреть, сколько жиреле Руси осталось в живых после тех масштабов уничтожения, которые рисовались нам классиками от истории – от 30 до 60% населения (либо в действительности  «монгольский» «геноцид» русов не имел столь масштабных пропорций).

Да и не ставили себе «монголы» такую задачу.

А если бы ставили, можете не сомневаться, легко бы этого добились.

Опыт показывает, что для ассимиляции обычно достаточно 3 поколения – Потеряв стержневую идею нации, дети, плохо помнящие традиции отцов уже не могут в этих традициях воспитать внуков. А это всего 100 лет. Порабощенные народы просто теряют вкус к жизни и присоединяются к завоевателям.

Всего за 100 лет римского владычества кельто-славянские народы Дакии забыли свой язык и стали романами (румынами и молдаванами).[2]

За 250 лет московского владычества жители срединной и восточной Украины забыли свой язык и стали считать себя русскими. Шотландцы, Уэльсцы, Галисийцы (Испанской Галисии), Валлийцы, Валлонцы, и многие другие лишь частично сохранили самоидентификацию. Русам же Киевской Руси, если кто и угрожал ассимиляцией, то скорее свои братья славяне (поляки,московские  русские), чем «монголы».

Аналогичное наблюдалось и с религией – «монголы» буквально уничтожали мечети и католические храмы, и с удивительной последовательностью сохраняли православные храмы (если те не использовались как убежища и оборонительные сооружения).

Монголы не требовали изменений в политическом строе и не требовали перехода в другую религию, в отличии от католиков. Более того, монголы уничтожали католические храмы

Мусульманские мечети в Алеппо, Дамаске, Хаме, Хомсе, Баниясе горели, а христианские храмы украшались трофеями.

Почему?. Даст Бог, поговорим об этом поподробнее. Пока же запомним сей факт.

Более того - «В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в Киев, где им была восстановлена метрополия всея Руси. Русские князья… носили название князей: великий, средний и малый; князь улусский (т. е. урусский, русскийудельный, ордынский, татарский; князь людской и дорожный. Митрополит пользовался со стороны власти монгол значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время как власть князя ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе, в непосредственных владениях различных кочевых улусов»

В 1261 году, по просьбе митрополита Кирилла хан дал ярлык духовенству (тогда же Кирилл в столице ханов Сарае учредил православную епископию, поставив в нее епископом Митрофана) .

Хан Менгу в своем ярлыке освободил все белое и черное духовенство от всех своих даней и пошлин. Церковные земли и угодья, церковные люди, книги, иконы и проч. объявлены неприкосновенными.

По ярлыку хана Узбека митрополиту Потру духовенство было освобождено от всякого ханского суда; все церковные люди подчинены были суду митрополита и притом по всем делам, не исключая уголовных.

Всего после 1261 г. известно 7 ярлыков духовенству.

Такое поведение завоевателей—монгол, бывших закоренелыми язычниками (как нас уверяет традиционная история) более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. Из достоверной истории мы знаем, что русская церковь всегда призывала народ к борьбе с ЧУЖЕЗЕМНЫМИ завоевателями. Единственным исключением является ее поведение по отношению к «чужеземным завоевателям монголам». Причем, — С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ завоевания, русская церковь оказывает иноземцам язычникам монголам прямую поддержку. Поразительно, что митрополит Кирилл прибывает в покоренный Киев к Батыю ИЗ НОВГОРОДА, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам могут сказать в ответ на это, что русская церковь была продажна. Более того, могут сказать, что продались и согнулись все: и церковь, и князья, да и вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция историков XVIII века и их последователей сегодня. Все это представляется чрезвычайно странным.

Карамзин пишет, что «одним из… следствий татарского господства… было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений. Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали» ([40], т.5, гл.4, с.208; [19], т.5, гл.4, с.223). Более того, «весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени» ([40], т.5, гл.4, [19], т.5, гл.4, с.224).

Попросту говоря, как мы видим, ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ были основаны при татаро-монголах. И понятно — почему. Многие из казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще и в XVII веке . Предположим, что, казаки — это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве при Орде совершенно естественно даже и с государственной точки зрения (дать заслуженный отдых отставникам из армии). Поэтому монастыри в те времена и были исключительно богатыми и освобожденными от налогов ([40], т.5, c.208–209). Они даже имели право беспошлинной торговли (см. там же).

Из школьного курса истории мы знаем, что монголы-татары (или татаро-монголы) — это дикие кочевые племена, не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых татаро-монгол было «очень много». В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую картину — после завоевания Руси татаро-монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, т. е. «их совсем мало». А основная часть — русские (см. подробности выше). Но тогда становится совершенно непонятным, каким образом небольшое количество конных дикарей, пришедших издалека — с границ Китая, могло покорить многие мощные цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске.

Как жилось в Золотой Орде

Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники.

Хороший обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев.

«В 1252–1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: „Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни… Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмени и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек — повсюду русы“».

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те времена отличалась от ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ. Рубрикус пишет: «Жены русские, как и наши (сам он — западноевропеец — Авт.) носят на голове украшения и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ НЕМЕЦКОЙ» Карамзин прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов» Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской.

Выходит, что не только звавоеватели «монголы» не ассимилировали Русов, но за каких-то 15 лет были ассимилированы Русами – они ходили в православные храмы, одевались по европейскому образцу и т.д.

С точки зрения классической теории ига – абсурд!

Если это и было иго, то чье же! Русов?

Русь в условиях ордынского вассальства пережила один из наивысших своих взлетов, воплотившихся в личность преподобного Сергия Радонежского и Андрея Рублева.

Русь платила «монгольской» империи дань, но это было только 10% (включая и 10% рекрутский набор). Но князья-паханы, пиявицы ненасытные, продолжали обдирать своих подданных, как липку, под видом удобного для них «ига» (Терпите, мужики, «иго» на дворе!). Да еще их жаба душила, отдавать хотя бы десятину, из-за чего, при первом же послаблении, они отказывались платить дань. Конечно, тут же следовала карательная экспедиция, из-за чего страдали, опять-таки в первую очередь крестьяне и горожане.

Однако, именно при «монголах», под властью «монголов», Русь прошла университеты организации государства на необозримых территориях. Школу устройства централизованного многонационального государства!

баскак с пейсами

Атеперь сравни с фигурой в центре картинки - евреи Одессы 19-й век:

  На Руси во времена татаро- монгольского ига иудеи часто выступают в роли баскаков-сборщиков ордынской дани, которую они выколачивали из русского населения "с присущей им жестокостью" Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн II. С.45, 65, 212, 213, 305. 

Баскаки - представители (наместники) монголо-татарских ханов в завоеванных землях. Боскаки контролировали местные власти и следили за тем, чтобы население сохраняло покорность победителям в выполняло их требования.

Обычно на такую должность назначали, как вы уде могли догадаться - евреев.

В житомирской области (Житомир - еврейский городок, есть станция Баскаки)

Баска́к (обычно переводится как давитель (тюркск.) , но в действительности означает "хранитель печати", баскак "давил" на печать) — представитель монгольского хана в завоёванных землях. На Руси баскачество сформировалось в 1250—1260-х годах. В каждое княжество назначался особый баскак. «Великий баскак» имел резиденцию во Владимире. Баскаки контролировали местные власти, собирали с русских земель дань Золотой Орде. Также баскаки вели учёт населения в завоёванных землях. В распоряжении баскаков могли быть большие вооружённые отряды для обеспечения своевременного сбора дани.

В 1262 году восстания против уплаты дани были в Суздале, Ярославле и Ростове. В 1327 году произошло Тверское восстание. Впоследствии баскаки превратились в послов Золотой Орды.

Евреи стойко держали монополию на Великом Шелковом пути, евреи были советниками и финансистами многочисленных вассальных князей, ханов и шахов в "Монгольской" империи, евреи чеканили монеты и занимались банковскими операциями. Они же и собирали дань.

Монеты Золотой Орды с двуглавым орлом

Первым достоверным свидетельством использования двуглавого орла в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна III Васильевича на меновой грамоте 1497 года.

Если двуглавый Орел стал гербом России в конце 15-го века, почему же на монетах Золотой Орды он появляется значительно раньше?

Выходит - двуглавый орел на российском гербе наследие не Византии, а Золотой Орды!

Двуглавый орел ранее был гербом Золотой Орды, он еще за века до Ивана III чеканился на ордынских монетах.

В 1273 году, еще задолго до венчания московского князя Ивана III с Софьей Палеолог, правитель Орды Ногай женился на дочери византийского императора Михаила Палеолога – Ефросинии Палеолог, и принял православие, но и двуглавого византийского орла в качестве официального герба Орды.

 

Был у Золотой Орды и еще один герб, который «перекочевал» на знаменитую шапку царя Михаила Федоровича, на бухарские ордена, на герб российской области и гербы ее городов, и даже на герб и флаг Таджикистана, где об этом – что удивительно – не подозревают!

Сокрытое наследие Золотой Орды

Город царев. Он был основан около 1260 года как столица Золотой Орды и носил название Сарай-Берке. В российской империи герб утвержден 20 июня 1846 года. В червленом поле золотая с семью зубцами стена и над нею золотой же крест, поставленный на луне.

 

Сокрытое наследие Золотой Орды

Бухарская звезда - награда была присуждена императору России Александру II, а позже Николаю II.

Вполне логично предположить, что символ, искаженный на нынешнем гербе Астраханской области и сохранившийся на бухарском ордене, - это и есть танга Сарая-Берке (возможно, Батыя), которая потом перешла к Астраханскому царству. То есть символ означает Золотую Орду, а не конкретно земли Астрахани. Потому и ценен.

Во всяком случае, этот символ, похожий на трилистник, фигурирует и на короне, венчающей змея на Гербе Казани, столице Казанской Орды – «Змий черный под короною золотью, Казанскою, крылья красные, поле белое».

Он же и на короне московских самодержцев. Историк О.И. Закутнов писал в очерке «История астраханской геральдики»:

«Корона «Астраханского царства», или шапка первого наряда царя Михаила Федоровича сделана в 1627 году, взамен тяжелого венца Мономаха и получила название «Астраханская». Она состоит из трех треугольных вогнутых золотых досок, украшенных финифтью и драгоценными камнями, сведенных вверху под короною. Внизу шапка украшена венцом из 6-ти крестообразных сквозных запон, также украшенных камнями. На шапке утверждена корона, состоящая из трех дуг, промежутки между которыми заставлены. Над этой короной еще другая, подобная ей, но меньшей величины. Шапка увенчана изумрудом».

Уточню, что и «венец Мономаха» - это тоже ордынская «корона». Ее в 1339 году за предательство Руси подарил своему рабу московскому Ивану Калите ордынский царь Узбек (он, кстати, и стал вводить в Орде ислам, до этого Орда была православной). К Владимиру Мономаху эта тюбетейка никакого отношения не имеет.

Сокрытое наследие Золотой Орды

Что же касается «Астраханской шапки» Михаила Федоровича, которая изображается и на нынешнем гербе Астраханской области, то она потому столь почиталась московскими правителями и считалась главной, что являлась фактически КОРОНОЙ ЦАРЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. Она через Астраханское царство попала к московитам от самого Батыя и его столицы Золотой Орды Сарая-Берке (ныне города Царева).

То, что искусствоведы называют на ней «тремя треугольными вогнутыми золотыми досками, украшенными финифтью и драгоценными камнями», - это и есть изображение тамги Золотой Орды, которое было потом гербом Астраханского царства, а затем стало гербом бежавших оттуда ордынских царей, ставших бухарскими эмирами, а затем попало и на бухарский орден. Это один и тот же символ.

Что он означает, уже неясно. Арциховский так и не смог ответить на этот вопрос. Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. Известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов. Тамгой метились лошади, верблюды и другой скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах. Вот, к примеру, древнетюркские тамги.

Сокрытое наследие Золотой Орды

В России – разумеется – предпочитают «замять» эту тему.

Почему Михаил Федорович посчитал «Астраханскую шапку» самым престижным головным убором для себя как царя Орды-России – не задается вопросом ни один историк.

Ибо получается абсурд: пишут в книжках про какое-то «ордынское иго», а сами правители Москвы носят сугубо ордынские «короны»: то несколько их поколений носило тюбетейку царя Узбека (от позора именуемую «шапкой Мономаха»), то потом она сменилась на «Астраханскую шапку» - как нечто «более значимое».

Мол, царственное. Ибо от царей Орды. Так вот от этих царей Орды и есть вся Россия (которая и есть Новая Единая Орда) – а вовсе не от Киевской Руси.

Сокрытое наследие Золотой Орды

Тамга Золотой Орды – Герб Таджикистана

Интересно, что и бежавшие в Бухару астраханские цари оставили этому региону свой сакральный символ столицы Золотой Орды Сарая-Берке – но и там, как и в России, значение символа давно забыто.

 с Магендавидом

 

см. также ЗОЛОТАЯ ОРДА (УЛУС ДЖУЧИ)

и http://fakeoff.org/history/sokrytoe-nasledie-zolotoy-ordy

Что же касается Куликовской битвы (1380г), то мамай не был законным чингизидом (происходя из младшей ветви), поэтому никогда, не при каких обстоятельствах он не мог претендовать на трон Золотой Орды. Исходя из этого, он с 1370г. Концентрирует свои усилия на захват Московского государства, чтобы изгнать московских князей и утвердить себя в качестве Московского царя.

Фактически поход Мамая был проектом Римского папы. То есть, объективно Московское княжество выступило против хана-сепаратиста за целостность Золотой Орды! Это Ато (антитеррористическая операция против мамаевских сепаратистов!

Противником московского войска была не Золотая, а Мамаева Орда.

(продолжение следует)



[1] Действительно, по матери Елене Глинской, Иван Грозный был чистым татарином . Его дедом по матери был темник Мамай. По деду отца, Ивану 3-му происходил из младшей ветви Гиреев, в чём Иван 3-й присягал на Библии и признавал старшую ветвь Гиреев Чингизидами. То есть тоже был татарином . Пётр Первый также был чистым татарином.

Его мать, Наталья Нарышкина, происходила из крымско-татарского рода мурзы Исмаила Нарыша (Нарыш по-тюркски означает гранат) .

По отцу Алексею михайловичу, потомку Андрея Ивановича Кобылы, первого известного представителя рода Романовых, боярина Ивана Калиты, также имел татарские корни, но впоследствии родословную переписали и объявили Андрея Кобылу литовцем.

 Так что ничего зазорного в этом нет. Москва татарами построена и превращена в большое Московское царство.

Просто Пётр хотел быть европейцем.

[2] Пример – посмотрите старые фильмыДаки - https://www.youtube.com/watch?v=2b0inYNuRg4

и Колонна https://vk.com/video-22163703_157942143?hd=0&t=1h53m41s(торрент  https://yadi.sk/d/HdKx-qlTm52pD)

 

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26ж – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Воскресенье, 06 Декабря 2015 г. 12:03 + в цитатник

(продолжение)

750 лет «монгольско-московского» ига[1]

Сто лет междуусобных войн разорили Русь и превратили Киев в переходящее знамя княжеских честолюбцев. При этом Киев много раз сжигали и разрушали. По подсчетам Степана Томашевского, в Киеве между тысячу сто сорок шесть и 1246 правители менялись 47 раз; возвращаясь по несколько раз на престол, здесь правили 24 князей, причем 35 княжеств продолжалось менее года каждое.

 6 декабря 1240 г. войска Батыя захватили Киев




Вскоре после похода на Северо-Восточную Русь 1237-1238 гг., войсками Батыя была разгромлена и Южная Русь. В 1239-1240 гг. единого похода не было, произошла целая серия отдельных нападений, как на северные, так и южные области Русского государства.

Отряды Гуюка, Кадана и Бури воевавшие в поволжских землях, против мордвы и мокши, в 1239 году разорили Муромскую землю, места у реки Клязьмы и взяли Гороховец. Это нападение не имело характер тотального вторжения, как в 1237-1238 гг., Батый давал понять преемникам погибших русских князей, что им следует изменить свою политику и признать власть великого хана в лице его представителя – Бату-хана. Это была демонстрация военной мощи, показывающая, что система политических отношений в регионе коренным образом изменилась, прежней жизни не будет.

Кроме того, начиная с 1239 года, всё большее внимание Батыя стала привлекать Южная Русь. Один крупный отряд был послан против Переяславской земли, а другой на Чернигов. Первым крупным градом Южной Руси, который подвергся нападению войск Батыя был Переяславль-Южный. Против Переяславля войска Батыя действовали весьма решительно и бескомпромиссно. 3 марта 1239 года отряд Берке разорил Переяславль Южный. При этом была разрушена соборная церковь св. Михаила, а епископ Симеон — убит. Возможно, такие жесткие действия – убийство епископа, разрушение культовых сооружений, было связано с тем, что это княжество поддержало половцев, именно с ними в этот период сражался Берке. Переяславцы либо открыто выступили на стороне половцев, либо согласились дать им убежище в пределах своей земли. Войска Берке, завершая свою миссию, настигли половцев в Переяславской земле. 


Надо сказать, что в России был создан целый миф о беспощадных, всё уничтожающих на своём пути «татаро-монгольских воинах». Батый, в 1236-1240 гг. в первую очередь решал задачу разгрома половцев. Уничтожение половцев стало законным поводом для вторжения в любую землю, которая давала приют этому злейшему врага или отказывалась добром пропустить войска Батыя. Те русские князья, которые шли по пути дипломатии, сохраняли свои земли в сохранности. Другие, в частности великий князь владимирский Юрий Всеволодович, Михаил Черниговский и Даниил Галицкий пошли на конфронтацию и потерпели поражение. По этому пути пошла и Венгрия, где король Бела IV принял к себе половецкую орду хана Котяна и отказался отвечать на послание Батыя. В результате венгры потерпели поражение, их крупные города Венгрии - Пешт, Варадин, Арад, Перег, Егрес, Темешвар, Дьюлафехервар, захвачены, земли подверглись сильному опустошению. Император Фридрих II действовал более мудро, ведя переговоры с Батыем, и получил с этого значительную пользу – одержал победу в Ломбардии. 

В миф о «татаро-монгольском нашествии», входит и мнение и «монгольском» происхождении армии Батыя. Однако при более внимательном изучении вопроса становится ясно, что это скорее был внутренний конфликт. Столкнулись интересы элит западной и восточной части великой северной цивилизации (Великой Скифии-Сарматии). Европеоиды южной зоны Урала и Сибири продолжали быть хранителями традиций Великой Скифии, хотя и подвергались постоянному давлению тюркского элемента. Часть элиты Руси подчинилась родственникам с Востока (русам скифо-сибирского мира), другие оказали сопротивление и потерпели поражение. Миф же о «татаро-монгольском нашествии» был создан, чтобы скрыть подлинную историю русской цивилизации. 

Переяславль Южный, бывший одним из самых важных центров Русской земли, после этого удара не оправился и окончательно утратил своё значение. К тому же не исключено, что Батый сразу посадил в городе своих наместников, так как Переяславль Южный входил в степную зону. Так Даниил Галицкий, когда ехал к Батыю, встретился в Переяславле с «татарами». В результате южная граница Руси была открыта для более масштабного вторжения. 

Войска Мунке и Бюджека, незадолго до этого разгромившие половцев Бачмана, осенью 1239 года были уже под стенами Чернигова. Если Переяславль войскам Берке удалось фактически взять с налёта, то столица Новгород-Северской земли оказала упорное сопротивление. Город попытался деблокировать отряд под началом черниговского князя Мстислава Глебовича, но после ожесточённого боя он был разбит. 18 октября 1239 года Чернигов был захвачен и разорён. После этого войска Батыя разорили земли вдоль Десны и Сейма. Были захвачены Гомий (Гомель), Путивль, Глухов, Вырь и Рыльск.

В начале 1240 года отряд Мунке подошёл к Киеву. Он направил в город послов, но они были убиты по приказу контролировавшего в это время Киев Михаила Черниговского. Мунке не ответил на этот шаг военными действиями, так как он совершал по указанию Батыя только разведывательный рейд, не имея достаточно войск для штурма столь большого города. К тому же князь Михаил с сыном Ростиславом бежал в Венгрию, не став ждать ответных действий войск Батыя. 

Однако уже осенью Батый собрал в кулак свои войска и после разгрома Поросья — области зависимых от Киева чёрных клобуков, которые выполняли функцию защиты границы, подступил к «матери городов русских». В походе приняли участие отряды Орду, Байдара, Бури, Кадана, Мунке, Субудея, Бурундая и других военачальников. Киев был осаждён 5 сентября, и в течение двух с половиной месяцев шла подготовка к штурму и обстрел города из камнеметов. 

Обороной города руководил тысяцкий галицкого князя Даниила Галицкого Дмитр. Сам Даниил Галицкий уехал в Венгрию, что сватать за сына Льва королевскую дочь и соединить силы в борьбе с Батыем. Точных сведений о ходе штурма нет. Видимо, после долгой осады, воины Батыя с помощью стенобитных орудий смогли пробить бреши и 19 ноября ворвались в город, взломав первую линию обороны. Однако бои в самом городе продолжались до 6 декабря, когда пал последний оплот защитников – Десятинная церковь. Согласно русским летописям, Батый восхищённый мужеством киевского воеводы, сохранил ему жизнь и приказал залечить его раны, оставив при себе. 

6 декабря 1240 г. войска Батыя захватили КиевПосле захвата Киева войска Батыя разорили Галицко-Волынскую землю и вторглись в Европу. Дальнейший удар Батыя был направлен на Венгрию, где укрылась половецкая орда Котяна и Германию. Надо отметить, что представления о вторжении войск Батыя, которые после себя ничего не оставляли, сильно преувеличены. Сильному разгрому подвергались только те города, которые оказывали упорное сопротивление. В них уничтожали и культовые сооружения – церкви, убивали духовенство, как в Переяславле и Киеве. Те города, которые подчинялись добровольно («добрые города), облагались довольно умеренной контрибуцией лошадьми, для восполнения конного состава войска, и провиантом для ратников. В Батыя не было ни желания, ни времени, ни воинов, чтобы осаждать все укрепление по пути. Необходимо учесть и физическую географию края, где прошли войска Батыя. Леса, овраги, реки, речки и болота укрывали селения и людей. Война же была обычным делом для региона, делали набеги половцы, воевали с друг другом русские князья. Можно было и договориться с татарами. Так, болоховские князья в Понизье (Подолье) быстро договорились с татарами, те их освободили от набора в своё войско, а русские поставляли Батыю пшеницу и просо. Через некоторое время Даниил Галицкий разорит Понизье, подорвав не только снабжение войск Батыя, но и ослабив своё княжество, которое станет легкой добычей Польши.

Источник: topwar.ru

Написал - Sergey

24 Августа 1991 Верховная Рада УССР провозгласила независимость Украины, подтвержденную всенародным референдумом 1 декабря 1991. 

"Иго" кончилось Началась новая пора передела власти и междуусобиц.

"Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; 8 все же это - начало болезней.
(Матф.24:6-8)
"Предаст же брат брата на смерть, и отец - детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их."
(Мар.13:12)
"И враги человеку - домашние его."
(Матф.10:36)

 

(продолжение следует)



[1] 1240-1990г.г.

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26е – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Суббота, 05 Декабря 2015 г. 14:19 + в цитатник

(продолжение)

Более реальной лично мне (Хазарин) представляется теория единого триединого пространстава трех родственных полигосударственно-этнических  объединений (частей) русо-татарского суперэтноса (термин Гумилева)..

«Суперэтнос» – это звучное слово ввел в научный обиход известный российский историк, автор пассионарной теории этногенеза Лев Николаевич Гумилев. Под этим термином он понимал совокупность этносов, связанных общностью исторической судьбы, а также общей культурой и ментальностью.

Неоценим вклад Гумилева в развитие исторической науки. Историки традиционно считают, что ход истории детерминируется в основном социальными факторами. Гумилев же выдвинул и отстаивал идею, что на исторический процесс в равной мере влияют и природные факторы. На чем Лев Николаевич основывал эту идею? По его мнению, полноправными участниками и творцами истории выступают не только классы, социальные группы и «великие» личности, но также и этносы, рассматриваемые как «биофизические реальности, всегда облеченные в ту или иную социальную оболочку». Биофизическую ипостась этноса Гумилев видел в существовании пассионарного признака. Носителями этого признака являются пассионарии – своего рода «микромутанты», которые рождаются в зонах так называемых «пассионарных толчков» – участков земной поверхности, подвергшихся воздействию интенсивного космического излучения. Являясь сверхактивными людьми, пассионарии и создают новый этнос. Необходимо сказать, что эта гипотеза Гумилева вызывает наибольшие возражения специалистов.

Каждый этнос занимает определенный географический ландшафт, который во многом определяет основные формы его хозяйственной деятельности. Понятно, что географические и биофизические факторы напрямую влияют на этногенез, который связан с процессами образования государства, т.е. политогенезом. Так, согласно Гумилеву, «новорожденный» этнос образует свое государство или иные социально-политические институты в возрасте около 150 лет, и «фаза подъема (первая фаза этногенеза) всегда связана с экспансией, подобно тому, как расширяется нагретый газ». Очевидно, эта экспансия есть результат успешной завоевательной политики государства этноса.

Одним из основных положений концепции Гумилева является утверждение, что все этносы проходят в своем развитии ряд возрастных фаз – подъем, акматику, надлом, инерцию и обскурацию. Для каждой из фаз характерны свои возрастные рамки и преобладание определенных политических процессов (для фазы подъема – формирование государства и его последующее расширение, для фазы акматики – внутренние смуты пассионарного перегрева и т.д.).

Фазы этногенеза переходят одна в другую не непосредственно, а через так называемые фазовые переходы – кризисные периоды в жизни этноса, для которых характерны внутренние смуты, ведущие к ослаблению его государства.

Таким образом, существует тесная связь между судьбой государства и его этнического ядра, что позволяет рассматривать формирование государства (политогенез) и формирование и развитие этноса (этногенез) как два аспекта единого динамического процесса. Можно назвать этот единый процесс этнополитогенезом, подразумевая под этим термином коррелированность процессов этно- и политогенеза.

Из существования единого процесса этнополитогенеза следует, что биофизические и географические факторы влияют не только на этногенетические, но и на политические процессы. Если не учитывать влияние этих факторов, то полную картину политической истории создать будет сложно, если вообще возможно.

Резюмируем изложенное в виде следующих положений:

1. Этнос есть не только социальная, но и биофизическая реальность, занимающая определенный географический ландшафт. Это означает, что на процессы этногенеза влияют не только социальные, но в равной мере и природные (биологические, географические, возможно, какие-то физические) факторы.

2. Тесная взаимосвязь между процессами этно- и политогенеза дает основание выдвинуть гипотезу о существовании единого процесса этнополитогенеза.

3. Из существования единого процесса этнополитогенеза следует, что на политические процессы влияют, в том числе, и природные факторы. [1]

Литература

1. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Гидрометеоиздат, 1990. – 528 с. 

2. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. – М.: ТОО «Мишель и К°», 1993а. – 336 с.

3. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии // Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. – М.: Экопрос, 1993б. – 576 с.

Итак – теория триединства частей русо-татарского суперэтноса:

Куявия,

Артания,

Славия.

Мы уже много раз размышляли об этом:

Где ты, Артания?

Где ты, Славия?

Народы симбионты: Конфликт степи и поля

О таком триединстве говорят вышеперечисленные особенности. Напомним:

1 – общее торговое пространство - «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

(продолжение следует)

Наследие Гумилева: https://yadi.sk/d/1SrijxZ-kvwJK

Пассионарные толчки, отмеченные Л. Н. Гумилевым. Римской цифрой обозначен порядковый номер толчка, арабскими цифрами пронумерованы этносы, возникшие вследствие данного пассионарного толчка.

Легенда: I (XVIII в. до н.э.). 1. Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию. 2) Гиксосы (Иордания. Северная Аравия). 3) Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона. II (XI в. до н.э.).

1) Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере. 2) (?) Скифы (Центральная Азия). III (VIII в. до н.э.).

1) Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н.э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита. 2) Самниты (Италия). 3) Эквы (Италия). 4) (?) Галлы (южная Франция). 5) Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI-IX вв. до н.э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни, 6) Лидийцы. 7) Килиикийцы (Малая Азия). 9) Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен - основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги. IV (III в. до н.э.).

1) Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами. Появление сословий. 2) Кушаны-согдийцы (Средняя Азия). 3) Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем. 4) Сяньби. 5) Пуё. 6) Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III-II вв. до н.э.). Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче. V (I в. н.э.).

1) Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Черному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе. 2) Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей. 3) Даки (современная Румыния). 4) Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи. 5) Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи. 6) Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства.VI (VI в. н.э.).

1) Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира. 2) Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну. 3) Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай. 4) Табгачи. 5) Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии. 6) Корейцы. Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка. 7) Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов. VII (VIII в. н.э.).

1) Испанцы (Астурия). Начало реконкисты. Образование королевств: Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-римлян, готов, алан, лузитан и др. 2) Франки (французы). 3) Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-феодальные государства. Отражение викингов, арабов, венгров и славян. Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви. 4) Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей в тундру. VIII (XI в. н.э.).

1) Монголы (Монголия). Появление "людей длинной воли". Объединение племен в народ-войско. Создание законодательства - Ясы и письменности. Расширение улуса от Желтого до Черного моря. 2) Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая. IX (XIII в. н.э.)

1) Литовцы. Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей. 2) Великороссы. Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы. 3) Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко. 4) Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума. Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Абиссиния в Восточной Африке.

Л. Н. Гумилев - Сайт "Gumilevica" (из книги "Этногенез и биосфера Земли")

(продолжение следует)

 



[1] канд. полит. наук Сайфуллин Рубин Гатуфович.

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26д – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Четверг, 03 Декабря 2015 г. 12:31 + в цитатник

(продолжение)

Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:

Напомним: 

1 – общее торговое пространство- «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

 

4. Единое триединство

Если появляется хотя бы один факт, который не может быть объяснен существующей теорией, то значит теория не верна и нуждается в пересмотре, дополнении или отмене в пользу новой теории, более близкой к истине.

В этом отношении теория монголо-татарского ига не соответствует по ряду показателей.

Все мы знаем из школьного курса истории о том, что Русь в начале XIII века была захвачена иноземным войском хана Батыя. Пришли эти захватчики из степей современной Монголии. Огромные полчища обрушились на Русь, беспощадные конные всадники, вооруженные согнутыми саблями, не знали пощады и одинаково хорошо действовали как в степях, так и в русских лесах, а замерзшие реки использовали, чтобы быстро передвигаться по русскому бездорожью. Говорили они на непонятном языке, были язычниками и обладали монголоидной внешностью.

Наши крепости не могли устоять перед искусными воинами, вооруженными стенобитными машинами. Страшные темные времена пришли для Руси, когда ни один князь не мог править без ханского “ярлыка”, для получения которого нужно было унизительно ползти на коленях последние километры до ставки главного хана Золотой Орды. Просуществовало “монголо-татарское” иго на Руси около 300 лет. И только после того, как иго было скинуто, Русь, отброшенная на века назад, смогла продолжить свое развитие.

Однако, есть много сведений, которые заставляют взглянуть на привычную со школы версию иначе. Причем, речь не идет о каких-то секретных или новых источниках, которые историки просто не учли. Речь про все те же летописи и другие источники средневековья, на которые опирались и сторонники версии “монголо-татарского” ига. Часто неудобные факты оправдывают “ошибкой” летописца или его “неосведомленностью” или “заинтересованность”.

1. В “монголо-татарской” орде не было монголов

Оказывается, нет упоминай о воинах монголоидного типа в войсках “татаро-монголов”. С самого первого сражения “захватчиков” с русскими войсками на Калке в войсках “монголо-татар” были бродники. Бродники – это вольные русские дружинники, обитавшие в тех местах (предшественники казаков). А во главе бродников в том бою был воевода Плоскиня – русский и христианин.

Историки полагают, что участие русских в татарских войсках было принудительным. Но им приходится признать, что, “вероятно, позднее прекратилось принудительное участие в татарской армии русских воинов. Остались наемники, уже добровольно вступавшие в татарские войска” (М. Д. Полубояринова).

Ибн-Батута писал: “В Сарае Берке было много русских”. Более того: “Главную массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские люди” (А. А. Гордеев)

“Представим себе всю нелепость ситуации: победители-монголы зачем-то передают оружие завоеванным им “русским рабам”, а те (будучи вооружены до зубов) спокойно служат в войсках завоевателей, составляя в них “главную массу”! Напомним еще раз, что русские якобы были только что побеждены в открытой и вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим никогда не вооружал только что завоеванных им рабов. На протяжении всей истории победители отбирали у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те составляли ничтожное меньшинство и считались, конечно, ненадежными.”

“А что же можно сказать о составе войск Батыя? Венгерский король писал папе римскому: “Когда государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части, было обращено в пустыню, и как овчарня было окружено различными племенами неверных, именно: русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с юга…”

“Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются русские, бродники, болгары – то есть славянские племена. Переведя слово “монгол” из письма короля, получим попросту, что “вторглись великие (= мегалион) народы”, а именно: русские, бродники с востока, болгары и т. д. Поэтому наша рекомендация: полезно всякий раз заменять греческое слово “монгол = мегалион” его переводом = “великий”. В результате получится вполне осмысленный текст, для понимания которого не нужно привлекать каких-то далеких выходцев с границ Китая (о Китае, кстати, во всех этих донесениях нет ни слова).”

(Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко)

2. Непонятно, сколько было “монголо-татар”

А сколько было монголов к началу Батыева похода? Мнения по этому поводу разнятся. Точных данных нет, так что есть только оценки историков. В ранних исторических трудах предполагалось, что армия монголов составляет около 500 тыс. всадников. Но чем современней историческая работа, тем меньше становится войско Чингизхана. Проблема в том, что для каждого всадника нужно 3 лошади, а табун из 1,5 млн. лошадей не может передвигаться, так как передние лошади съедят весь подножный корм и задние просто умрут с голоду. Постепенно историки сошлись на том, что армия “татаро-монгол” не превышала 30 тыс., что, в свою очередь, маловато для захвата всей России и ее порабощения (не говоря про остальные завоевания в Азии и Европе).

Кстати, население современной Монголии – чуть больше 1 млн., в то время, как еще за 1000 лет до покорения Китая монголами, там уже было более 50 млн.. А население Руси уже в X веке составляло примерно 1 млн. При этом ничего неизвестно про нацеленный геноцид в Монголии. То есть непонятно, могло столь малое государство покорять такие большие?

3. В монгольских войсках не было монгольских лошадей

Считается, что секретом монгольской конницы была особая порода монгольских лошадей – выносливая и неприхотливая, способная самостоятельно добывать корм даже зимой. Но это у себя в степи они могут разбить наст копытом и поживиться травкой когда пасутся, а что они смогут добыть русской зимой, когда все заметено метровым слоем снега, да еще нужно везти наездника. Известно, что в средневековье был малый ледниковый период (то есть климат был жестче, чем сейчас). Кроме того, специалисты по коневодству на основании миниатюр и других источников почти единогласно утверждают, что монгольская кавалерия воевала на туркменках – лошадей совсем другой породы, которые зимой без помощи человека прокормиться не могут.

4. Монголы занимались объединением русских земель

Известно, что Батый вторгся на Русь в момент перманентной междоусобной борьбы. Кроме того остро стоял вопрос престолонаследования. Все эти междоусобицы сопровождались погромами, разорением, убийствами и насилием. Например, Роман Галицкий зарывал живьем в землю и жег на кострах своих непокорных бояр, рубил”по суставам”, сдирал кожу с живых. По Руси разгуливала банда князя Владимира, выгнанного с галицкого стола за пьянство и разврат. Как свидетельствуют летописи, эта удалая вольница “тащила на блуд” девиц и замужних женщин, убивала священников во время богослужения, а в церкви ставила коней. То есть, шла обычная междоусобица с нормальным средневековым уровнем зверства, такая же, как на западе в то время.

И, вдруг, появляются “монголо-татары”, которые стремительно начинают наводить порядок: появляется строгий механизм престолонаследия с ярлыком, выстраивается четкая вертикаль власти. Сепаратистские поползновения отныне пресекаются на корню. Интересно, что нигде, кроме Руси, монголы не проявляют такой озабоченности наведения порядка. А ведь согласно классической версии, в империи монголов находится половина тогдашнего цивилизованного мира. Например, во время своего западного похода, орда жгет, убивает, грабит, но не облагает данью, не пытается выстроить вертикаль власти, как на Руси.

5. Благодаря “монголо-татарскому” игу Русь переживала культурный подъем

С появлением “монголо-татарских захватчиков” на Руси начинается расцвет православной церкви: возводится множество храмов, в том числе и в самой орде, происходит возвышение церковных санов, церковь получает множество льгот.

Интересно, что письменный русский язык во времена “ига” выводит на новый уровень. Вот что пишет Карамзин:

“Язык наш, – пишет Карамзин, – от XIII до XV века приобрел более чистоты и правильности”. Далее, по Карамзину, при татаро-монголах вместо прежнего “русского, необразованного наречия писатели тщательнее держались грамматики церковных книг или древнего сербского коему следовали они не только в склонениях и спряжениях, но и в выговоре”.

Итак, на Западе возникает классическая латынь, а у нас – церковнославянский язык в его правильных классических формах. Применяя те же стандарты, что и для Запада, мы должны признать, что монгольское завоевание стало эпохой расцвета русской культуры. Странные завоеватели были монголы!

Интересно, что не везде “захватчики” были так снисходительны к церкви. В польских хрониках есть сведения о резне, учиненной татарами среди католических священников и монахов. Причем убиты они были уже после взятия города (то есть не в пылу схватки, а намеренно). Это странно, так как классическая версия говорит нам об исключительной веротерпимости монголов. А вот в русских землях монголы старались опереться на на духовенство, предоставляя церкви существенные поблажки, вплоть до полного освобождения от налогов. Интересно, что и сама русская церковь проявляла удивительную лояльность к “иноземным захватчикам”.

6. После великой империи ничего не осталось

Классическая история говорит нам, что “монголо-татарам” удалось построить огромное централизованное государство. Однако, это государство пропало и не оставило после себя следов. В 1480 году Русь окончательно скинуло с себя иго, но уже во второй половине XVI века началось продвижение русских на восток – за Урал, в Сибирь. И не встретили никаких следов былой империи, хотя прошло всего 200 лет. Нет крупных городов и селений, нет ямского тракта длиной в тысячи километров. Имена Чингизхана и Батыя никому не знакомы. Есть только редкое кочующее население, занятое разведением скота, рыболовством, примитивным земледелием. И никаких преданий о великих завоеваниях. Кстати, и великий Каракорум так и не был найден археологами. А ведь это был огромный город, куда уводили тысячами и десятками тысяч ремесленников, огородников (кстати, интересно, как их гнали по степям 4-5 тыс. км).

Не осталось также и письменных источников после монголов. В русских архивах не было найдено “монгольских” ярлыков на княжение, которых должно было много, зато есть много документов того времени на русском. Было найдено несколько ярлыков но уже в XIX веке:

Два-три ярлыка, найденных в XIX веке Причем не в государственных архивах, а в бумагах историков Например, знаменитый ярлык Тохтамыша, по свидетельству князя М А Оболенского, был обнаружен лишь в 1834 году “в числе бумаг, находившихся некогда в Краковском коронном архиве и бывших в руках польского историка Нарушевича” По поводу этого ярлыка Оболенский писал: “Он (ярлык Тохтамыша – Авт) разрешает положительно вопрос на каком языке и какими буквами писались древние ханские ярлыки к великим князьям русским Из доселе известных нам актов – это второй диплом” Оказывается, далее, что этот ярлык “писан разнохарактерными монгольскими письменами, бесконечно разнствующими, нисколько не сходными с напечатанным уже господином Гаммером ярлыком Тимур-Кутлуя 1397 года”

7. Русские и татарские имена трудно отличить

Старые русские имена и прозвища не всегда походили на современные нам. Вот такие старые русские имена и прозвища вполне можно принять за татарские: Мурза, Салтанко, Татаринко, Суторьма, Ейанча, Вандыш, Смога, Сугоняй, Салтырь, Сулейша, Сумгур, Сунбул, Сурьян, Ташлык, Темир, Тенбяк, Турсулок, Шабан, Кудияр, Мурад, Неврюй. Эти имена носили русские люди. А вот, например, у татарского царевича Олекса Неврюй – славянское имя.

8. Монгольские ханы браталсиь с русской знатью

Часто упоминается, что русские князья и “монгольские ханы” становились побратимами, родичами, зятьями и тестями, ходили в совместные военные походы. Интересно, что ни в одной другой разбитой или захваченной ими стране, татары так себя не вели.

Вот еще один пример удивительной близости нашей и монгольской знати. Столица великой империи кочевников находилась в Каракоруме. После смерти великого хана приходит время выборов нового владыки, в котором должен принять участие в том числе и Батый. Но сам Батый в Каракорум не едет, а посылает туда представлять свою персону Ярослава Всеволодовича. Казалось бы, более важной причины, чтобы поехать в столицу империи, и придумать нельзя. Вместо этого Батый посылает князя из захваченных земель. Удивительно.

9. Супер-монголо-татары

Теперь поговорим о возможностях “монголо-татар”, об их уникальности в истории.

Камнем преткновения для всех кочевников было взятие городов и крепостей. Есть только одно исключение – армия Чингизхана. Ответ историков прост: после захвата Китайской империи, армия Батыя овладела самими машинами и техникой ее использования (либо взяла в плен специалистов).

Удивительно, что кочевникам удалось создать сильное централизованное государство. Дело в том, что в отличие, от земледельце – кочевники не привязаны к земле. Поэтому, при любом недовольстве они могут просто взять и уйти. Например, когда в 1916 году царские чиновники чем-то допекли казахов-кочевников, они взяли и перекочевали в соседний Китай. А ведь нам говорят, что монголам это удалось в конце XII века.

Непонятно, как Чингизхан мог уговорить своих соплеменников на поход “к последнему морю”, не зная карт и вообще ничего о тех, с кем придется вступить в схватку по пути. Это не набег на соседей, которых хорошо знаешь.

Все взрослые и здоровые мужчины у монгол считались воинами. В мирное время они вели свое хозяйство, а в военное время брались за оружие. Но кого оставляли “монголо-татары” у себя дома после того, как ушли на десятилетия в походы? Кто пас их стада? Старики и дети? Получается, что в тылу у этого войска не было сильной экономики. Тогда непонятно, кто обеспечивал бесперебойное снабжение продовольствием и вооружением армию монголов. Это сложная задача даже для больших централизованных государств, не говоря уже о государстве кочевников со слабой экономикой. Кроме того, размах монгольских завоеваний сопоставим с театром военных действий II мировой войны (причем с учетом битв с Японией, а не только Германии). Поставки вооружения и провианта представляются просто невозможными.

В XVI веке началось покорение Сибири казаками было делом нелегким: потребовалось около 50 лет, чтобы с боями пройти несколько тысяч километров до Байкала, оставляя за собой цепочку укрепленных острогов. Однако, у казаков было в тылу сильное государство, откуда они могли черпать ресурсы. А военная подготовка народов, обитавших в тех местах не шло ни в какое сравнение с казачьим. Однако “монголо-татарам” удалось пройти вдвое большее расстояние в обратном направлении за пару десятков лет, завоевывая государства с развитыми экономиками. Звучит фантастично. Были и другие примеры. Например, в XIX веке американцам потребовалось около 50 лет, чтобы пройти расстояние в 3-4 тысячи км.: индийские войны были ожесточенными и потери армии США были значительными несмотря на гигантское техническое превосходство. С подобными проблемами столкнулись европейские колонизаторы в Африке в XIX веке. Легко и быстро получилось только у “монголо-татар”.

Интересно, что все крупные походы монголов на Руси были зимними. Это нехарактерно для кочевых народов. Историки говорят нам, что это позволяло им быстро передвигаться по замерзшим рекам, но это, в свою очередь, требует хорошего знания местности, чем не могут похвастаться пришлые завоеватели. Одинаково успешно воевали они и в лесах, что тоже странно для степняков.

Есть сведения, что ордынцы распространяли поддельные грамоты от имени венгерского короля Белы IV, чем внесли большую неразбериху в стан неприятеля. Неплохо для степняков?

10. Выглядели татары как европейцы

Современник монгольских войн, персидский историк Рашид-ад-Дин пишет, что в роду Чингисхана дети “рождались большей частью с серыми глазами и белокурые”. Облик Батыя хронисты описывают в похожих выражениях: светловолос, светлобород, светлоглаз. Между прочим, титул “Чингис” переводится, по некоторым данным, как “море” или “океан”. Возможно, это связано с цветом его глаз (вообще, странно, что в монгольском языке XIII века есть слово “океан”).

В битве под Лигнице, в разгар схватки польских войсках возникает паника, и они обращаются в бегство. По свидетельствам некоторых источников эта паника была спровоцирована хитроумными монголами, которые затесались в боевые порядки польских дружин. Выходит, что “монголы” выглядели как европейцы.

А вот, что пишет современник тех событий Рубрук:

“В 1252-1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: “Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни-Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду; кафтаны, чекмини и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек – повсюду русы”

Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

На изображении в гробнице Генриха II Благочестивого с комментарием: “Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами при Лингнице 9 апреля 1241 г.”, – мы видим татарина, ничем не отличающегося от русского:

grobnica-genriha

Итак: мы видим не один, а по крайней мере 10 фактов, не вписывающихся в теорию монголо-татарского нашествия и ига!

(продолжение следует)

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26г – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Понедельник, 30 Ноября 2015 г. 15:11 + в цитатник

Гардарика Тартарская

(продолжение)
Напомним, в предыдущей главе мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:
Напомним: 
1 – общее торговое пространство- «Великий шелковый путь»
2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

Государственность «древних» (почему-то, когда на земле уже было Средневековье), была не беднее государственности тех же Западных варваров, разрушивших мир. Она просто была иная, отлично приспособленная к соответственным экономическим, геополитическим и политическим условиям. Она была не ниже государственности эллинских полисов, но мы почему-то воспеваем Эсхила и забываем Новгородское вече.
Русь – демократия свободных городов
 Это была истинная, правильная, «хорошая» демократия по Платону (см. выше). Просто нас из демократии «опустили» в варварскую деспотию. 
Русь называли – Гардарика – «Страна городов» -
У нас принято города определять со времени их первого упоминания в летописи.
Обычно возраст города принято отсчитывать от первого упоминания в сохранившихся (!) письменных источниках. Вот первые 24 древнерусских города восточной Руси (а по еще 2-м есть нюансы, помечены цветом), которые безусловно основаны не позже VIII-X в.: 
N Город Основан или
упомянут Княжество, местоположение
1  (Старая) Ладога до 753 года  Новгородская республика
2  Великий Новгород до 859 года  Новгородская республика
3  Изборск / Сбореск 862 год  Псковская республика
  в 30 км к западу от Пскова; ныне - деревня в Псковской обл. 
4  Полоцк / Полотескъ до 862 года  Полоцкое княжество
  в устье реки Полоты; ныне - Витебская обл.
5  Ростов (Великий) до 862 года  Владимиро-Суздальское княжество
6  Муром до 862 года  Муромо-Рязанское княжество
  на левом берегу р.Оки; ныне - Владимирская обл.
7  Белоозеро / Весь до 862 года  Владимиро-Суздальское, Белозерское
  на берегу Белого озера; ныне - г.Белозерск Вологодской области
8  Смоленск до 862 года  Смоленское княжество
9  Любеч до 882 года  Черниговское княжество. По византийски - Телюц
  ныне - посёлок в Черниговской области
10  Житомир 884 год  Киевские земли, княжество?
11  Псков до 903 года  Псковская республика
12  Переяславль до 907 года  Переяславское княжество
13  Чернигов до 907 года  Черниговское княжество
14  Искоростень / Коростень  до 914 года /705г?    Киевские земли, княжество?
15  Пересечен 922 год  город уличей, зависимый от Руси
  в бассейне Днепра, к югу от совр.Киева
16  Вышгород до 946 года  Киевские земли, княжество?
  на правом берегу Днепра, в 16 верстах выше совр.Киева; 
  ныне - посёлок/город в Киевской области
17  Тмутаракань 965 год  Тмутараканьское княжество
  пролив Керченский п/о - Таманский п/о
18  Витебск 974 год  Полоцкое, Смоленское княжество
19  Вручий / Вручев
 о-Вручай / Овруч 977 год  Центр древлян, Овручское княжество
  на левом берегу реки Норин, притоке Припяти
  ныне - Житомирская область
20  Родня / Родень / Родынь 980 год  Киевские земли, княжество?
  у впадения р.Рось в р.Днепр; ныне пос.Пекари Черкасской обл.
21  Туров 980 год  столица Туровского княжества в XII—XIII вв.
  на реке Припять, ныне Гомельской обл.
22  Перемышль / Пшемысль 981 год  Галицко-Волынское княжество
  на реке Сан, ныне - Польша
23  Червень 981 год  Галицко-Волынское княжество
  на левом берегу реки Хучва, притока Западного Буга
24  Брянск / Дебрянск 985 год  Черниговское, Брянское княжество
25  Путивль 989 год? / 1146г  Черниговское княжество
  на правом берегу реки Сейм
26  Белгород (Киевский)
991 год  Киевские земли, на реке Ирпень
  резиденция и замок Киевских князей
  ныне село Белогородка
Все остальные древние русские города - моложе, основаны уже в XI-XIII веках: 
  N   Город  Основан   
27  Ярославль 1010 год 
28  Старая Русса 1015 год
29  Суздаль / Суждаль 1024 год 
30  Торческ / Торцкь / Торцьскъ 1093 год? / XII в
31  Курск  1032 год / 1095 год?
32  Торопец (ныне Тверская обл.) 1074 год 
33  Рязань  1096 год
34  Владимир (на Клязьме)  1032 год
35  Волоколамск  1108 год / 1135 год
36  Бежецк (ныне Тверская обл.)  1137 год
37  Торжок (Новый Торг)  1032 год
38  Котельнич (ныне Кировская обл.)  1143 год
39  Холм  1144 год
40  Козельск (ныне Калужская обл.)  1146 год
41  Елец (ныне Липецкая обл.)  1146 год
42  Юрьев-Польский  1152 год
43  Дмитров  1154 год
44  Коломна  1177 год
45  Нижний Новгород  1221 год
 
Выходит, до 753 г.н.э. у нас и городов то не было?
Абсурд! Просто у нас всю истории «до Рюрика» уничтожили! И мы знаем кто, и по чьему приказу -  см. Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-5
 
Со школьных лет известна легенда об основании Киева тремя братьями – Кием, Щеком и Хоривом. Новгородские историки XI...XII веков вписали эту легенду в летопись под 854 годом, уравняв Киев с другими городами Древней Руси, а самого князя Кия объявили простым охотником или перевозчиком через Днепр. Уже у летописца Нестора возникло сомнение и предположение о подтасовке, т. к. Кий принимал участие в дипломатических переговорах и решал вопросы с императорами, поэтому был на уровне царя. 
В последнее время историки пришли к выводу, что Киев родился раньше - уже к 6 веку. Некоторые называют дату- чуть ли не 468 г. Есть также предположение, что первое известное название Киева – Гуннавар (Гунн авар = переправа гуннов) .
Указанные находки монет и вещей нередко даже наводили на мысль, что историю Киева следует начинать с рубежа нашей эры, что Киеву две тысячи лет. 
Как бы там ни было, но Новгород, могущий конкурировать с Киевом, — один из древнейших русских городов в русских летописях впервые упоминается под 859 годом как уже сложившийся город. Это на пять лет позже Киева, даже если брать самую невыгодную дату.
А еще можно назвать такие города как - Ольвия, Тирас, Севастополь, Танаис, Фанагория, Корчев  и т. п. , которые, хотя и не считают городами древней Руси, но которые входили в сферу интересов наших прямых предков – Скифов, и которые были основаны ч ними, или были под изх властью. Загадачная Тмутаракань, - вотчина русских князей! – все это нуждается в тщательном исследовании.
 
Древнейшие собственно русские города раннего средневековья также далеко не всегда были основаны славянами. Ростов Великий появился как центр финно-угорского племени меря, Белоозеро - племени весь, Муром - племени мурома, Старая Ладога основана выходцами из Скандинавии. Города Галич, Суздаль, Владимир, Ярославль также были основаны мерянами и славянами на землях племени меря.
К началу новой эры на территории от Финского залива до Северной Двины люди сформировали различные племена. Известно, что к концу первого тысячелетия новой эры, эту территорию населяли финно-угорские племена: водь, ижора, лопь, весь, чюдь заволочная. Севернее Финского залива жили племена корел, а дальше были земли племен сумь и емь. Южнее, ближе к современным городам Ростову Великому и Суздалю, жило племя меря. К моменту создания Древнерусского государства на его территории обитало 22 разноязычных народа. 
Что касается Старой Ладоги, то археологи установили приблизительную дату рождения древнего города - 753 г. Это сделал доктор исторических наук Е. А. Рябинин, который в семидесятых годах XX века провел раскопки в Старой Ладоге. Но вот интересный факт. Дендрохронологический анализ показал, что при строительстве в Ладоге использовалось дерево, срубленное в 612 г. Следовательно, поселения существовало значительно раньше 753 г. 
Есть еще один интересный факт. На самом высоком мести в Старой Ладоге, Малышевой горе, стоит белый храм Рождества Иоанна Предтечи. Настоятель храма отец Варфоломей убежден, что место это освещено самим Андреем Первозванным. Его убеждения основываются на древних преданиях, в том числе и преданиях Валаамских монахов. По всей видимости, именно здесь, на Малышевой горе, поставил святой крест, в первом веке новой эры, путешествующий среди языческих племен, первый ученик Иисуса и один из его двенадцати апостолов, святой Андрей Первозванный. 
На протяжении многих веков в приладожье постоянно шли ожесточенные сражения между местными племенами. На ряду сними, сюда приходили и иноземные захватчики. В общим регион был неспокойный. 
К 860 г. племена славян и чуди, разбив иноземных захватчиков, которые захватили Поволховье и Ладогу, решили поискать себе князя на стороне, который бы сумел объединить племена и народы южного Приладожья и более далеких земель. И в 862 г. в городе на Волхове появился легендарный князь Рюрик с дружиной, который построил деревянно-земельную крепость на мысу при впадении реки Ладожки в Волхов.
Бедные отсталые русы?
 
Но самое удивительно, после завоевания Руси отсталыми кочевниками монголами, в степи начинается бум строительства городов.
Тут что-то не так, ведь «настоящие» монголы в Монголии так и не создали чего-нибудь, кроме скопления юрт, вплоть до 20-го века,  или мы ошибаемся, или это «не те монголы»!
Одно из традиционных представлений о Золотой Орде состоит в том, что это государство без особых раздумий относят к чисто кочевническим. Видимо, такой точке зрения во многом способствует само понятие «орда» — что-то бесформенное, плохо управляемое, необузданное и находящееся в беспрестанном коловращении. До сих пор карты, изображающие территорию Золотой Орды, содержат минимум топографической и другой (условной) нагрузки и информации, представляя практически безмолвное пространство степей, перерезанных реками. И только где-то в самой середине степей взгляд неожиданно задерживается на крошечной точке с поясняющей надписью «Сарай». Это столица государства, название которой для современного русского уха звучит не просто неожиданно, а даже удивительно и вызывает улыбку. Ведь сейчас вряд ли кому придет в голову присвоить его даже крошечному поселку. Еще одно свидетельство того, что прошлое, даже очень отдаленное, не проходит бесследно — хоть какой-то осколок от него сохраняется в текущей жизни. И наверняка не один, и наверняка не только в языке.
Точно так же сохранилась до наших дней не только летописная память о городах Золотой Орды, но и сами они. Причем не только в виде археологических остатков под слоями земли и песка. Некоторые из них продолжают жить и развиваться и сейчас, например Азов, Казань, Старый Крым, Тюмень.
Еще не так давно в работах по истории Золотой Орды приводились названия 15–20 городов, а сейчас их насчитывается уже 110, причем число это продолжает увеличиваться. Цифра так резко возросла потому, что сила инерции, причислявшая государство к кочевым, долго не позволяла сомневаться в этом заключении. Вопрос казался изученным и доказанным ещё со времён древних авторов, которые писали о монголах, что они не «имеют нигде постоянного местожительства и не знают, где найдут его в будущем»
Ну хорошо, города строить начали под влиянием оседлых заваеванных кочевников, а в самой «Монголии», то есть Сибири, городов не было… Верно ли это?
Так вот: Самая крупная древняя цивилизация Сибири — государство древних кыргызов — существовало на юге Сибири, утверждает завкафедрой археологии ТГУ Евгений Васильев. По его словам, жители современной Хакасии — ее прямые потомки. О древнем государстве известно немного — кыргызы жили в переносных войлочных юртах от Кузнецкого Алатау до устья Ангары, практически не оставив современным археологам возможностей для изучения. Упоминания о них встречаются в китайских хрониках и датируются 200-м годом до нашей эры. 
Примечательно место, связанное с древней историей Хакасии, — Сундуки, горная цепь в долине реки Белый Июс. На вершинах стоят каменные останцы правильной прямоугольной формы — их создала природа. Хакасы выстроили вокруг астрономические сооружения для наблюдения за луной и звездами. Возможно, они предназначены душам умерших, чтобы те ориентировались в пространстве, предположил Владимир Бобров. Пятый сундук был частью древней обсерватории — ученые еще не разобрались, как она работала. Здесь же обнаружены петроглифы — изображения великанов, лучников и драконов — и древние захоронения.

Чичаград.

Внутреннее строение дома в Чичаграде.
Примерно в это же время, около 3 тыс. лет назад, в Сибири возникали отдельные городища — предтечи современных мегаполисов. Самым крупным считается поселение, обнаруженное археологами в Здвинском районе НСО на берегу озера Чича. Раскопки там начались в конце 70-х под руководством академика Вячеслава Молодина. Его находку называли Чичаградом, Чичабургом и прадедушкой Новосибирска, вспоминает Евгений Васильев. По его словам, городище относится к эпохе поздней бронзы. Оно было окружено рвом, земляным валом и бревенчатым забором — тыном. Внутри была цитадель — укрепление для князя и знати. 
Плошадь протогорода – более 240 тысяч квадратных м, а жили здесь примерно 2000 – 3000 горожан. Площадь этого города превышает площадь средневекоого Мюнхена!
Генетический анализ найденного захоронения показал, что местные жители были европеоидами с легким монголоидным «налетом».
Простые обитатели городища строили себе землянки площадью 40–100 кв. м. Стены укрепляли бревнами и досками, засыпали дерном, вход прорубали в крыше. В центре землянки разжигали огонь — вокруг садилась вся семья. Городище делилось на кварталы — кузнецы, торговцы, кожевники селились рядом. Многие жители занимались скотоводством: у них были лошади (тягловые и для еды), крупный и мелкий рогатый скот. Предположительно, это были носители ирменской культуры — древнеиранские племена. Всего на территории Сибири археологами найдено около сотни подобных поселений, все они были построены по одному принципу. Время их существования колеблется от поздней бронзы до средневековья.
 

Но вернемся к нашим ордынским баранам.

Градостроительство в Золотой Орде пережило несколько стадий. Наиболее ранняя из них, связанная с начальным периодом существования государства, характеризуется использованием монголами городов, существовавших до их появления в Европе и разрушенных во время нашествия 1236–1242 гг. Такие города были Восстановлены и использовались в качестве политических и торговых центров. Ярким примером в этом отношении может служить Великий Болгар, бывшая столица Волжской Болгарии. При хане Бату этот город какое-то время играл роль столицы государства (до основания Сарая) и именно здесь была начата чеканка золотоордынских монет. О торговой значимости города свидетельствует тот факт, что в нем побывали со своими товарами итальянцы, братья Поло. В 1246–1247 гг. Золотую Орду с запада на восток пересек Плано Карпини, который не встретил на своем пути в степях ни одного города или даже поселка. Но уже через шесть лет картина заметно изменилась, о чем свидетельствует другой путешественник — Гильом Рубрук, проделавший аналогичный путь. Его записки рисуют картину начала градостроительства в степях. На левом берегу Дона Рубрук побывал в поселке, населенном русскими (видимо, пленными-?), «которые перевозят на лодках послов и купцов». Поселок был построен по указанию самого хана Бату. Тут же ему сообщили о существовании другого поселка ниже по течению реки, «где послы переправляются в зимнее время». Следующим на пути монаха был поселок на берегу Волги, населенный русскими и мусульманами (вероятно, волжскими болгарами), на которых также возлагалась обязанность перевозить послов через реку. Наконец, этому же путешественнику принадлежит честь первому оповестить Европу о появлении новой столицы — города Сарая. Рубрук побывал здесь осенью 1254 г., но город был еще столь мал, что путешественник, кроме названия, не приводит о нем никаких сведений. Это позволяет предположить, что Сарай был основан ханом Бату примерно в 1250 г.
Заметное оживление градостроительства произошло при хане Берке, когда была предпринята попытка ввести в Золотой Орде мусульманство. В этот период города принимают классический «восточный» облик, застраиваясь монументальными зданиями мечетей, минаретов, медресе, караван-сараев и т. п. Для их возведения со всех сторон сгонялись ремесленники, которые приносили с собой апробированные веками архитектурные каноны и строительные приемы, испытанные строительные материалы и технологию их производства.
Огромное число угнанных в рабство пленных позволило в сжатые сроки и с большим размахом осуществлять строительство. Однако четыре хана, правивших после Берке, не приняли мусульманства и не уделяли столь значительного внимания развитию имеющихся городов и закладке новых. Такая политика несомненно несколько замедлила рост городов, но остановить начавшийся процесс она уже была не в состоянии. Самого настоящего расцвета градостроительство и архитектура достигли при хане Узбеке и наследовавшем ему Джанибеке. В это время не только расширяется территория уже существовавших городов, но и возникает множество новых. Самым крупным из них был Сарай ал-Джедид, заложенный Узбеком в 30-х годах XIV в. и ставший впоследствии столицей государства. В некоторых источниках он называется Сарай Берке, из-за чего отдельные исследователи относят время его основания к правлению именно этого хана. Однако археологические исследования остатков этого города (Царевское городище) со всей определенностью свидетельствуют, что он возник в годы правления хана Узбека.
При нем побережье Волги почти сплошь застраивается городами, поселками и деревнями. Вдоль левого берега реки Ахтубы возникает непрерывная полоса оседлости, состоявшая из мелких городов, деревень и замков аристократии, окруженных возделанными полями. Такой же значительный по территории оседлый район возникает в месте наибольшего сближения Волги и Дона. Однако расцвет золотоордынских городов был хотя и бурным, но относительно коротким. Уже в последние годы правления Джанибека и особенно при его наследнике Бердибеке наблюдается постепенный спад градостроительства и резкое его прекращение с началом внутренних усобиц 60–70-х годов XIV в. Окончательный удар золотоордынским городам нанес в 1395–1396 гг. Тимур. После этого подавляющее большинство их так и осталось лежать в развалинах среди степей; ни ремесленников, ни средств для их восстановления уже не было. Можно сказать, что вся золотоордынская градостроительная культура была уничтожена практически мгновенно, в течение одного года.
Маршрут войск Тимура исчертил территорию государства во всех направлениях, специально нацеливаясь на разрушение и грабеж городов. Это была очень богатая и легкая добыча, так как города Золотой Орды не имели никаких фортификационных сооружений и практически были беззащитны. Отсутствие стен вокруг городов — одна из характерных черт золотоордынских населенных пунктов, чего не было больше ни в одном средневековом государстве. Монголы хвастались и гордились этим, считая, что их города надежно оберегают бескрайние степи и многочисленная конница. В государстве была лишь одна крепость со стенами, возведенными задолго до появления Золотой Орды — Дербент. Крепость отделяла Золотую Орду от Хулагуидского Ирана, где также правила династия из потомков Чингизидов, постоянно находившаяся в состоянии войны с Джучидами. Правда, во времена Мамая наиболее крупные города государства были на скорую руку обнесены земляными валами с бревенчатыми тынами поверху. Однако такие оборонительные сооружения имели чисто символическое значение, не представляя сколько-нибудь серьезного препятствия.
 
 

 


 

 

 
Все города Золотой Орды разделяются на две большие группы:
1) существовавшие до прихода монголов, а затем восстановленные ими после разгрома;
2) основанные самими монголами в XIII–XIV вв,
В первую группу входили населенные пункты, располагавшиеся в традиционно оседлых районах по окраинам протяженного степного пояса, — Черноморское побережье и Крым, Северный Кавказ, Хорезм, Волжская Болгария. Все они были разрушены в результате монгольских завоеваний, но впоследствии постепенно восстанавливались и достигли расцвета. Наиболее известны из них Ургенч в Хорезме, Великий Болгар в Поволжье, Аккерман в Северном Причерноморье. Монголы использовали их не только в качестве административных центров конкретных районов, но и как крупные пункты транзитной торговли.
Оборонительные стены этих городов были разрушены, и о восстановлении их никто не дерзал думать, пока государство представляло собой единое владение Джучидов с крепкой центральной властью. Отсутствие стен придавало городам Золотой Орды совершенно особый колорит и приводило в крайнее изумление иностранных путешественников. Жители всех государств Европы и Азии соревновались между собой в возведении как можно более высоких и толстых стен из камня и дерева, а здесь посреди ровной степи располагались огромные, незащищенные города, буквально набитые ценностями, свезенными со всех сторон мира.
Самими монголами на протяжении XIII–XIV вв. были основаны обе столицы Золотой Орды — Сарай и Сарай ал-Джедид, Сарайчик на Яике, Маджар на Северном Кавказе, Крым на Таврическом полуострове, Азак в устье Дона, Хаджитархан в дельте Волги, Укек в Среднем Поволжье, Мохши в мордовских лесах, Тюмень в Сибири и множество других городов. Названия их подчас неизвестны, но археологические остатки зафиксированы и хорошо датируются золотоордынским временем. Естественно, что далеко не вся территория Золотой Орды была застроена городами. Бескрайние пространства степей полностью оставались в распоряжении кочевников. Можно было проехать несколько недель, не встретив какого-либо оседлого поселения. Но существовали и такие районы, где оседлая жизнь полностью вытеснила кочевников. В подтверждение можно привести описание саратовского краеведа прошлого века А. Леопольдова, проехавшего вдоль левого берега Ахтубы. Он встретил здесь «замечательные развалины каменных зданий. Начинаясь подле селения Безродного или Верхне-Ахтубинского, они тянутся верст на 70. Развалины сии то часты, то редки, то обширны и велики, то малы и незначительны, однако везде выказывают кирпич, глину, известь. Далее от с. Пришиба до деревни Колобовщины на 15 верст видны развалины почти сплошные и большею частью огромные». Так выглядел в первой половине XIX в. район вокруг второй столицы Золотой Орды Сарая ал-Джедид.
Но самым значительным городом не только Золотой Орды, но и Европы был Сарай — первая столица государства. Остатки ее находятся в 150 км выше современной Астрахани, у с. Селитренного. В середине XIV в. площадь его превышала столицы многих европейских государств. В 30-е годы XIV в. здесь побывал арабский путешественник Ибн-Батута, оставивший впечатляющее описание города. Вот что он писал: «Город Сарай — один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы выехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце его и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня. Совершили там молитву полуденную, поели и добрались до нашего жилища не ранее, как при закате. Однажды мы прошли его в ширину, пошли и вернулись через полдня, и все это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов». Подобное описание в приложении к городу XIV в. может показаться преувеличением, однако современное состояние остатков Сарая не позволяет сомневаться в том, что на объезд столицы со всеми пригородами по периметру нужно было затратить не менее дня. Письменные источники сообщают, что число проживавшего здесь населения составляло около 75 тыс. человек. Если принять во внимание, что в XIV в. город с населением 5–10 тыс. человек считался большим, то Сарай среди них действительно казался гигантом.
Сарай был не просто столицей государства, а крупнейшим центром ремесленного производства. Целые кварталы города занимали ремесленники, специализировавшиеся на какой-то определенной отрасли (металлургической, керамической, ювелирной, стекольной, косторезной и т. д.).
Город был крупнейшим центром международной транзитной торговли на линии Китай — Западная Европа. Даже после того как этот караванный путь перерезал Тимур, сюда продолжали съезжаться купцы вплоть до середины XV в. После окончательного развала Золотой Орды город практически оказался брошенным населением и все его великолепные здания, медленно разрушаясь, напоминали степной мираж. Так он и стоял до 1578 г., когда сын Ивана Грозного царь Федор специальным указом повелел ломать «мизгити (мечети. — В. Е.) и полаты в Золотой Орде и тем делати город» Астрахань. Таким образом решалась проблема дефицитного строительного материала, который к тому же было удобно сплавлять на баржах вниз по Ахтубе. После этого в степи остались лишь груды кирпичей, извести и разноцветных изразцов, на которые с изумлением взирал в 1741 г. автор «Истории Российской» В. Н. Татищев, сообщая, что «от берега строение по лежасчим кирпичам видно версты на три, инде и на пять, токмо строения ныне никакого нет, ибо разбирано и свожено для строения Астрахани».
Рассматривая города Золотой Орды, нельзя обойти и такое интересное явление, как наличие на ее территории итальянских колоний, принадлежавших Генуе и Венеции. Все они были тесно связаны с морем. Только на восточном побережье Азовского и Черного морей в XIV в. существовало 39 таких поселений, известных по средневековым картам. Видимо, это были небольшие фактории, которые вели оживленную торговлю с местным населением. Отсюда вывозились в Италию различное продовольствие и сырье, а в обмен итальянцы предлагали различные сорта тканей и ремесленные изделия, например сабли. Административным центром всех мелких колоний генуэзцев был город Кафа на южном берегу Крыма (современная Феодосия). Монголы разрешили основать эту торговую колонию в 1266 г. В середине XIV в. она была обнесена мощными каменными стенами, остатки которых можно видеть и сейчас. Формально город пользовался правом полной независимости и не подчинялся власти золотоордынских ханов, что даже время от времени подкреплялось особыми договорами. Однако на самом деле ни договоры, ни стены, возведение которых разрешили сами монголы, не спасали город от неоднократных разгромов. Но Кафа каждый раз отстраивалась заново, поскольку заморская торговля представляла чрезвычайно выгодное дело. Больше того, генуэзцам удалось расширить свои владения, захватив располагавшиеся на этом же побережье Солдайю (Судак) и Чембало (Балаклаву). Оба города также были обнесены мощными укреплениями, что позволяло итальянцам контролировать весь южный берег Крыма.
Еще одну важную колонию генуэзцам удалось основать в устье Дона у золотоордынского города Азака. Здесь им был выделен особый квартал, обнесенный стеной, получивший название Тана. Благодаря энергии и кипучей деятельности итальянских купцов Азак в XIV в. становится ключевым пунктом, где сходились несколько торговых путей. По Дону сюда можно было попасть из второй столицы Золотой Орды Сарая ал-Джедид, из Руси и Приуралья. Другой путь вел с востока из Хаджитархана, находившегося в дельте Волги. С юга подходила дорога из крупного северокавказского города Маджар. Все это сделало Азак одним из основных экспортных центров Золотой Орды. Отсюда вывозились поступавшие с востока пряности: перец, имбирь, шафран, мускат, различные масла для медицинских и парфюмерных нужд. Всевозможные сорта тканей: шелк, парча, хлопковое и льняное полотно. Сюда же поступали знаменитая русская пушнина, мед, воск, кожи. Среди продовольствия особое место занимали хлеб, рыба и икра. Здесь же продавался такой специфический для Золотой Орды товар, как скот — в основном лошади, быки и верблюды. Особую и очень доходную отрасль составляла работорговля. Все итальянские колонии просуществовали до 1475 г., когда их разгромили турки.
Этническая пестрота населения Золотой Орды, а также своеобразные внутриполитические условия подчас приводили к довольно неожиданным казусам в градостроительстве этого государства. В качестве примера можно привести судьбу двух хорошо известных и ныне развивающихся русских городов. Это Елец и Тула. Оба города находились на золотоордынской территории, о чем однозначно свидетельствуют летописные данные. Точная дата их возникновения неизвестна; можно лишь с большой долей вероятности отнести это событие к первой половине XIV в. Тула находилась в северной части степного клина, глубоко врезавшегося с юга до правобережья Оки. Первое ее упоминание в источниках относится к 1382 г.[25] Судя по документальным данным, она являлась резиденцией золотоордынских баскаков, ведавших обширными землями вокруг нее. Не исключено, что название города восходит к имени жены хана Джанибека Тайдулы, владевшей этим районом. Ни соседний с тульскими землями рязанский князь, ни московский князь на протяжении всего XIV в. не претендовали на эту территорию, оговаривая в грамотах ее особое положение. Население города несомненно было русским, хотя администрация была монгольской и территориально он принадлежал Золотой Орде.
На том же правобережье Дона, но южнее Тулы, находился город Елец. Первое достоверное упоминание о нем в источниках относится к 1389 г. (попытки датировать его основание XII веком не подтверждаются летописями). Город тоже располагался на золотоордынской территории, но был населен русскими во главе с русской же администрацией. По крайней мере в 1389 г. здесь правил «князь Юрий Елетцкий з бояры своими»[26]. Скорее всего, этот город вырос в качестве административного центра одной из буферных зон в пограничной полосе между Золотой Ордой и русскими княжествами. Именно поэтому русские князья смогли включить его в свои владения только к концу XV в. Обращает на себя внимание и тот факт, что в 1380 г. Мамай, двигаясь на Куликово поле, прошел практически рядом с Ельцом, не причинив ему никакого вреда. Характерна и летописная запись о взятии Ельца Тимуром в 1395 г. После рассказа о разорении города летописец добавил: «Поиде же пакы и на русскую землю» (т. е. «пошел затем и на русскую землю»). Эта фраза подчеркивает, что до русской территории Тимур еще не дошел.
К северу от Тулы на левом берегу Оки находится еще один русский город — Калуга, основание которого также относится к первой половине XIV в. Название его указывает на золотоордынское происхождение и переводится словом «застава». Не исключено, что здесь находился один из самых северных опорных гарнизонов тульского баскачества. О первоначальном чисто военном назначении Калуги как небольшой крепости-заставы свидетельствует и тот факт, что городом она стала в 1445 г.
Пример Золотой Орды показывает, что распространенная точка зрения о несовместимости оседлой городской культуры с кочевой степной не отражает истинного положения вещей. Именно в результате тесного союза степи и городов, бурного развития ремесла и караванной торговли и образовался тот специфический экономический потенциал, который длительное время способствовал сохранению мощи Золотой Орды. Этот симбиоз обеспечивал созданному кочевниками государству многие важные для его существования условия. Оба компонента дополняли и взаимно поддерживали друг друга. Правда, кочевнический элемент при количественном развитии не изменял своего качественного содержания, оставаясь все время существования Золотой Орды глубоко консервативным. Что касается оседлого городского компонента, то его развитие было для Золотой Орды прогрессивным явлением, способствовавшим ее укреплению. Особую роль при возникновении городов в степях сыграла центральная власть, которая аккумулировала средства для их развития, обеспечила процветание внешней торговли, разрешила вопросы денежного обращения на огромной территории. Города же, в свою очередь, не противодействовали общегосударственным устремлениям, а являлись проводниками их во всех частях страны.
 
(продолжение следует)
 
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Якут, не гони лошадей!

Дневник

Четверг, 26 Ноября 2015 г. 10:44 + в цитатник

Якутские лошади – самые морозоустойчивые лошади в мире

5421357_yakytskaya_loshad (650x434, 471Kb)
Проведя ряд исследований, международная группа учёных пришла к выводу, что якутские лошади появились на территории Сибири в XIII—XV веках и всего за 800 лет сумели приспособиться к холодному климату. В статье, опубликованной в журнале «Proceedings of the National Academy of Scienes», написано, что их адаптации способствовала регуляция определенных генов холодоустойчивости, которая, кстати, выявлена у коренных жителей Сибири, а также мамонтов.
Таким образом, якутская лошадь — это особая порода лошадей, способная выживать в суровейших климатических условиях (до −70°С зимой) северо-восточной Сибири. В своей работе исследователи изучали ДНК девяти современных якутских лошадей и двух вымерших. Результаты анализа показали, что современная порода образовалась из небольшой группы животных, которую на территорию современной Республики Саха некогда привели с собой люди.
Подробное изучение генома позволило придти к выводу, что адаптации животных способствовало не наличие специальных генов, а различия регуляторных областей, которые управляют их проявлением. Под давлением климатических условий якутским лошадям пришлось перестроить организм в течение всего 800 лет — быстрее, чем удавалось какому-либо млекопитающему.
Изучая отдельные гены, управляющие холодоустойчивостью, учёные обнаружили генетическую связь с другими видами, выживающими при минусовых температурах. В частности, они нашли у лошадей тот же ген, что отвечает за шерстистость мамонтов, и ген, благодаря которому люди дрожат на холоде.
Рубрики:  История и этногенез/Тюрки, монголы
животные и растения

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 26В – ДАЙТЕ МНЕ ВЛАСТЬ, И Я ВСЕ ПЕРЕВЕРНУ…

Дневник

Понедельник, 23 Ноября 2015 г. 18:50 + в цитатник

(продолжение)

Степь великая и неделимая

Цените время: дни уходят бевозвратно! 

Но наш порядок даст привычку вам 

Распределять занятья аккуратно. 

А потому, мой друг, на первый раз, 

По мне, полезен был бы тут для вас 

Курс логики: хоть опыт и рискован, 

Начнут дрессировать ваш ум

Как бы в сапог испанский зашнурован, 

Чтоб тихо он, без лишних дум 

И без пустого нетерпенья, 

Вползал по лестнице мышленья, 

Чтоб вкривь и вкось, по всем путям, 

Он не метался там и сям.

Затем внушатвам ради той же цели, 

Что в нашей жизни всюду, даже в том, 

Для всех понятном и простом, 

Что прежде сразу делать вы умели – 

Как, например, питьё, еда, -

 Нужна команда "раз, два, три" всегда. 

Так фабрикуют мысли[2]. С этим можно 

Сравнить хоть ткацкий, например, станок. 

В нём управленье нитью сложно: 

То вниз, то вверх снуёт челнок, 

Незримо нити в ткань сольются; 

Один толчок - сто петель вьются. 

Подобно этому, дружок, 

И вас философ поучает: 

«Вот это - так и это - так,

А потому и это так, 

Гете, Фауст.

Напомним, в предыдущей главе мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй[1]

2. «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

Мы часто строим свое изучение истории, расчленив единый поток исторических событий в пространстве и времени и выбрав «одну» отдельно взятую страну, и умертвив живое, препарируем получившийся исторический труп.

Иль вот: живой предмет желая изучить, 

Чтоб ясное о нём познанье получить, 

Учёный прежде душу изгоняет, 

Затем предмет на части расчленяет 

И видит их, да жаль: духовная их связь 

Тем временем исчезла, унеслась!

Гёте, Фауст,

И вот получается – Русь была безвидна и пуста, пока не пришли «мудрые» варяги, дав нам государственность, «мудрые» греки дали нам свою религию, потом пришли «мудрые» хазары, давшие нам законы, потом пришли мудрые монголы, научившие нас платить налоги и любить свою землю.

«Мудрые» немцы учили, учили, и так и не научили нас хозяйствовать. Вот пришли на Русь[3]«мудрые» американцы, может, чему-то нас и научат.

 

Но Русь была и есть часть единого славяно-алтайског, то есть арийского субэтноса.

От берегов Адриатического моря до Тихого океана и уссурийской тайги, через всю Евразию протянулась Великая степь. Десять тысяч километров с запада на восток, две, а то и три тысячи с севера на юг – и размеры, и географическое положение делают Великую степь настоящим становым хребтом крупнейшего континента Земли.

Границы степи очертил Л.Гумилёв: "Великая степь ограничена с севера непроходимой тайгой, а с юга – горными хребтами... внутренняя часть континента, Евразия в узком смысле слова, простиралась от Китайской стены до Карпат, включая степную, лесостепную и лесную зоны. Здесь районами контактов были венгерская степь на западе и Западная Маньчжурия на востоке...". Т.о. на огромной евразийской степи минимум от Черного моря через юг Уральских гор до Маньчжурии жили наши многочисленные предки. Конечно на протяжении тысячелетий ландшафт менялся. Степи в периоды засух превращались в песчаные пустыни с высокими барханами и глубокими котловинами выдувания, а во влажные периоды они зарастали степными травами и зарослями тамариска, превращаясь в рай для пастухов и их стад. Соотношение сил между степняками и жителями речных долин тоже менялось. Но регулярно, в течении веков, степь "выплевывала" все новые и новые племена яростных и умелых бойцов, имеющих свои государства и идущих в набеги на погрязший в нечистотах и разврате, но ужасно спесивый Запад.

  Даже по официальной истории хозяевами евразийских степей на долгие века становятся: народы Гога и Магога, арии, киммерийцы, скифы, сарматы, гунны, хазары, русский каганат и Древняя Русь, чингизиды. Кроме легенд о чингизидах, официальные (по сути - западные) историки почти не дают данных, откуда же берутся эти племена - все они возникают ниоткуда и так же загадочно исчезают, пройдя по Евразии стремительным вихрем. Их никогда не смотрели как единую цепь...

В действительности историю Великой степи надо изучать комплексно, как историю единого суперэтноса, и тогда многое становится на свои места. Одни части этого суперэтноса начинают доминировать, затем сменяются другими и тд.

 

Этот единый мир напоминает не мертвую схему Западных буржуинов, а живой мир Мальчиша Кибальчиша, где все взаимосвязано.

— Нет ли, Мальчиш, тайного хода из вашей страны во все другие страны, по которому как у вас кликнут, так у нас откликаются, как у вас запоют, так у нас подхватывают, что у вас скажут, над тем у нас задумаются?

Оттого вовек не понять западникам буржуинам загадочной скифской души!

Скифы жили отСеверного Причерноморья до восточного приморья, они были и европеодами и монголоиами (позднее стали ими, и мы знаем как[4].

 (НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24 - Как окосели Арии

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24а - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24Б - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ)

Скифы=Арии, независимо от более поздних языковых и расовых изменений.

  Персы называли скифов - саки. Б.А.Рыбаков предполагает, что само название саков происходит от слова "саха", то есть "сохатый" (образ лося, звериный стиль в скифо-сибирском искусстве). Сами скифы, которых было 72 рода, называли себя по родам (авхаты, катиары, паралаты и т.д.). Римский историк Помпей Трог (I век до н.э.- I века н.э., современник императора Августа, написавший Всемирную историю в 44 книгах), по поводу давнего спора между скифами и египтянами о том, какой народ из них древнее, привёл исчерпывающие доказательства большей древности всё-таки скифов (так греки называли славян) над египтянами. А евреи всегда считались моложе египтян. Для большинства греков (см. Вергилия, Горация и Овидия) Скифия являлась диковинной землей, на которой обитали "белые мухи" (снег), и будто бы всегда царил холод. Скифы – греческое слово, с помощью которого эллины обозначали только народы, проживающие на территории Причерноморья между течениями рек Дона и Дуная. Т.е. это западные племена саков.
  Скифия делилась древними историками на внешнюю и внутреннюю - Скифия Экстраимаум и Скифия Интраимаум. В VII веке до н.э. в западных степях появляется государственность скифов, которые "пришли с востока" (древнегреческий историк Геродот,~484-425г до н.э.). Геродот описывает их как единый народ, распадающийся на различные племена – скифов-земледельцев, скифов-пахарей, скифов-кочевников, царственных скифов и пр. Интересно, что Геродот считал: скифские цари – потомки сына Геракла, скифа. Геродот помещает европейских скифов (в т.ч. скифов-пахарей) в четырехугольник со сторонами по Дунаю–Черному морю–Дону. Северную границу Скифии он располагал в 1.100-1.120 км от черноморского побережья (это расстояние от Перекопа до Москвы). Вот более реальная карта границ западных племен:

5421357_skifi_1 (671x427, 122Kb)


  В V в. до н.э. скифские народы жили не только в южных районах нашей страны, но и далеко на севере, вплоть до берегов Северного (Кронийского или Скифского) моря-океана.
  Царства, сопредельные скифам... Упоминавшееся древнегреческим историком Геродотом царство массагетов-скифов находилось в V в. до н.э. между южным Уралом и оз.Балхаш. Их столица находилась к северу от реки Сарысу (Царица), в 200 км западнее Караганды. Восточнее Урала, севернее массагетов, в царстве исседонов жили предки калмыков. По греку Геродоту (древний историк, ~484-425г до н.э.), по ту сторону реки Герра (р.Десна+Сейм), к северу от скифов-кочевников, находится земля, которая называется царской. Выше земли царских скифов к северному ветру живут меланхлены. Выше меланхленов – болота и земля безводная на всём известном нам протяжении. Выше меланхленов находятся обширные, никем не заселённые территории. Савроматы живут восточнее Дона и говорят по-скифски, занимая земли к северу от Азовского моря на расстоянии 15 дней пути. Выше их живут будины на землях поросших разнообразным лесом. В земле будинов - г.Гелон. У гелонов был общий язык со скифами, но различен с будинами (кочевники, жители этих мест). Выше будинов, к северу - пустыня на расстоянии более 10 дней пути. За пустыней в северо-восточном направлении живут тиссагеты-охотники. Рядом с ними обитают иирки-охотники. Выше иирков живут представители отколовшихся царских скифов на плодородных равнинных землях. Далее простирается земля каменистая и неровная, на которой живут аргиппеи, достигая берегов Северного океана. К востоку от аргиппеев жили исседоны, занимая земли между приполярным Уралом и рекой Таз (по обе стороны Оби). К востоку от исседонов находились аримаспы, являющиеся скифским народом. Дионисий в своём "Землеописании" называет их "арейманы" (воинственный народ ариев). Они располагались по обоим берегам Енисея, от устья Нижней Тунгуски до Северного (Кронийского) океана.
  Исследователь Кольцов И.Е. (1926 гр, член Географического общества РАН) разделял скифов и близкие племена на 23 народности (см.карту):

5421357_skifi_2 (616x394, 102Kb)

Где 1 – скифы приднепровские; 2 – невры; 3 – агафирсы; 4 – андрофаги; 5 – меланхлены; 6 – гелоны; 7 – будины; 8 – сарматы; 9 – тавры; 10 – тиссагеты; 11 – иирки; 12 – скифы отколовшиеся; 13 – аргиппеи; 14 – исседоны; 15 – аримаспы; 16 – гипербореи; 17 – предки калмыков; 18 – массагеты; 19 – скифы царские; 20 – скифы енисейские; 21 – скифы индигирские; 22 – скифы заволжские; 23 – скифы волго-донские.

 

(продолжение следует)



[1] Напомним: первое отличие – общее торговое пространство-

1.       «Монгольская» империя включала в себя страны с разным политическим управлением, представлявшим собой прежде всего общее торговое пространства. Мечта ее великих правителей (Аттилы, Чингис-хана, и других) была в том, чтобы невинная девушка с мешком золота могла пройти с Западной ее границы (Руси), до восточной (Китая), не потеряв ни невинности, ни золота. А проще – это беспошлинный (без таможенных границ) Великий шелковый путь. Это единое безопасное Евразийское торговое пространство – если непонятно – посмотрите на карту СССР – идеальное воплощение этого).

 

[2] Какое гениальное предвидение! Фабрикуют наши мысли, фабрикуют…

[3] То, что сейчас называют унизительным именем – «Окраина»=Украина в действительности и есть подлинная МАТЕРИНСКАЯ (малая, в отличии от присоединенных колоний – Великая [например, есть Британия, а есть Великобритания – империя, над которой не заходило солнце])- Единственная наша Русь (а если она малая, пусть не унизит это нас, она хрупкая, она наша милая, нежная и беззащитная, которую мы должны беречь больше себя!)

[4] Есть у нас тяга

к глазкам миндальным,

бровям соболиным

дев луноликих,

к маленьким, ласковым

девушкам дальним

с ножками-крошками,

верным и кротким

женам и гейшам

с восхода над морем.

 

Есть у них тяга к могучим и сильным,

крепким мужчинам,

защитникам дома,

ЗА МУЖ идут

как за стену "чан-чен",

чтобы укрыться от бури пустыни.

Сильные руки мнут нежное тело,

лепят и тело и душу любимой.

Варваров севера дети

заката над лесом.

 

Это гармония ветра и скал,

Песня тайги и бескрайнего моря.

Мы родились меж закато-восходом

И потому мы загадка для прочих.

И потому так зовемся мы - РУСЫ -

светлые дети племен светоносных...

Рубрики:  История и этногенез/Скифы
Бродяги степей - гордость, слава и честь. Друзьям братья мы, ну а недругам - месть!
История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Книга: Древняя Русь и Великая степь. Гумилев Л.Н.

Понедельник, 23 Ноября 2015 г. 18:03 + в цитатник
alleng.ru/d/hist/hist036.htm

Древняя Русь и Великая степь.  Гумилев Л.Н.

М.: Мысль., 1989. -  766 с.

Книга известного русского историка и географа Л.Н.Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории: взаимоотношениям Древней Руси и ее соседей с древнейших времен до Нового времени.

Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору из разрозненных, внешне не взаимосвязанных событий, череды набегов, войн и осколков мирной жизни создать целостную картину древнерусской и степной этнической истории, основанную на разработанной автором оригинальной концепции этногенеза.
 

 

Формат: doc / zip (без карт)

Размер:  853 Кб

Скачать / Download файл     Скачать

 

 

Формат: doc / zip (С картами. - Я добавил сюда карты. Так нагляднее. Они большие и просто уменьшены в размер страницы. Если плохо различимы детали, то выберите больший масштаб просмотра страницы.)

Размер:  2,2 Мб

Скачать / Download файл     Скачать

 

 

Формат: html / zip (Удобный переход по гиперссылкам.)

Размер:  713 Кб

Скачать / Download файл     Скачать

Серия сообщений "Хазары и караимы":
Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!
Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 31 - Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты - 7
Часть 32 - Под Хазарской тамгой! Не сокол а рыба!
Часть 33 - Книга: Древняя Русь и Великая степь. Гумилев Л.Н.
Часть 34 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31а столкновение суперэтносов
Часть 35 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 31Б столкновение суперэтносов
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Куликовская битва или политический пиар?

Дневник

Суббота, 12 Сентября 2015 г. 10:31 + в цитатник

 
Изображение: Петр Ловыгин

К годовщине великой победы (8 сентября) русских войск над татарами в 1380 году МОСЛЕНТА подробно разбирает и слегка развенчивает миф о Куликовской битве. Впрочем, менее важным для нашей истории он от этого не становится.

8 сентября 1380 года с рассветом на поле возле впадения в Дон речки Непрядвы напротив друг друга выстроились русские и татарские войска. Едва рассеялся туман, началась сеча, продолжавшаяся не меньше трех часов. Итогом ее стала полная победа русских полков, которые еще долго гнали противника по степи.

Эти факты известны нам достоверно и не подлежат обсуждению, они изучаются в школе и кочуют из учебника в учебник. Естественно, этими сухими сведениями дело не ограничивается и рассказ о сражении обрастает подробностями. Вот тут-то и появляются вопросы.

Откуда мы знаем о Куликовской битве

Самый ранний из дошедших до нас письменных источников, рассказывающих о сражении, — так называемая Краткая летописная повесть, которая, по мнению ученых, была составлена в самом начале XV века. Она известна в нескольких списках, которые практически совпадают. Это самое близкое по времени и, видимо, наиболее точное описание событий 1380 года, на основании которого уже создавались более поздние произведения.

Примерно в середине XV века появляется Пространная летописная повесть, которая вошла в IV Новгородскую и I Софийскую летописи. Это уже не информационное сообщение, а художественно-публицистическое произведение, при создании которого использованы фрагменты из «Жития Александра Невского», «Чтения о Борисе и Глебе», а также многочисленные библейские цитаты. Некоторые люди, упомянутые в Пространной летописной повести, явно не могли участвовать в событиях 1380 года, поскольку тогда просто не жили. Просто кто-то хотел «создать себе биографию» — задействовать предков в исторических событиях.

Черноземные почвы и, особенно, вносимые в них годами удобрения очень агрессивны и не способствуют сохранению костей

Два других самых знаменитых старинных источника — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» появились на свет минимум через сто лет после описываемых в них событий. Это не исторические, а эпические произведения, которые должны были стать основой новой идеологии только что ставшего независимым Московского царства — Третьего Рима и наследника великих традиций. Воспринимать «Задонщину» и «Сказание» как исторический источник можно и нужно. Но, скорее, как отражение идеологии своего времени, как уникальные памятники литературы конца XV – начала XVI веков, а не как источники информации о событиях, случившихся за сто лет до того.

  • Изображение: Рудольф Кучеров / РИА Новости

    Миниатюра из Лицевого летописного свода, составленного при Иване Грозном

  • Изображение: Рудольф Кучеров / РИА Новости

    «Видение князю Дмитрию Донскому перед битвой: митрополит Петр изгоняет бесовское воинство»

  • Изображение: Рудольф Кучеров / РИА Новости

    Свод был создан в единственном экземпляре для сыновей царя. Это один из первых нон-фикшн комиксов в истории

Помимо этого, стоит упомянуть о наличии иностранных (немецких, польских и ордынских) упоминаний и археологических данных. Последние могли бы дать самую точную картину, но они очень скудны. Уже довольно много лет в районе Дона и Непрядвы работает комплексная экспедиция Государственного исторического музея, но лишь в последнее время стали появляться относительно яркие артефакты — фрагменты доспехов, наконечники стрел и копий. Скромность находок не должна смущать — оружие в те времена было большой ценностью, его собирали сразу после битвы, а братские могилы воинов располагались на высоком берегу Дона и могли уйти под воду при изменении береговой линии. Кроме того, черноземные почвы и, особенно, вносимые в них годами удобрения очень агрессивны и не способствуют сохранению костей.

Зато недавно появились отчеты о палеоботанических исследованиях, которые здорово прояснили картину. Ученые доказали, что из-за изменения климата структура лесов и степей изменилась и ориентироваться на нынешний ландшафт не стоит. Была составлена относительно точная карта местности для конца XIV века и практически наверняка определено место сражения — относительно небольшая поляна среди прибрежных лесов.

Масштаб сражения. Дружинники против «генуэзцев»

Изображение: РИА Новости

Александр Бубнов. «Утро на поле Куликовом». 1943 – 1947. Государственная Третьяковская галерея в Москве

Если верить «Задонщине» и «Сказанию», то численность русских войск доходила до 300 тысяч человек. В Пространном своде говорится примерно о 100 тысячах. Цифры впечатляющие, но, явно, завышенные и очень сильно.

В последние годы специалисты говорят о семи-десяти тысячах воинов

Войско собиралось быстро, посему времени на сбор и вооружение ополчения из дальних деревень просто не было. Видимо, большую часть армии Дмитрия составили княжеские дружины, боярские отряды и городское ополчение.

Исходя из различных источников можно утверждать, что в Куликовской битве принимали участие воины из Московского, Владимирского, Ростовского, Ярославского, Белозерского, Моложского, Стародубского, Кашинского, Смоленского, Новосильского, Оболенского, Тарусского, возможно, Суздальско-Нижегородского и Муромского княжеств. Помимо этого, были небольшие личные дружины безземельных князей, отряды из Пскова, где «сидел» князь Андрей Ольгердович и, возможно, Новгорода. Никогда ранее Русь не собирала столь масштабного и представительного войска, но все же, численность его, по мнению большинства исследователей, не могла превышать тридцати тысяч ратников. В последние годы, ссылаясь на недавно выясненный размер поля боя, специалисты говорят о семи-десяти тысячах воинов.

Татарское войско, видимо, несколько уступало в численности русскому. Хотя есть ордынские источники, говорящие о двукратном превосходстве Дмитрия, но, скорее всего, это преувеличение. Стоит отметить, что собственно татаро-монголов у темника или беклярбека Мамая было не много, а основу его армии составляли наемные контингенты. Мамай, которого иногда ошибочно называют ханом, был по отношению к Золотой Орде отщепенцем-сепаратистом и контролировал лишь степные районы западнее Волги, северное Причерноморье и Крым. Большую же часть Золотой Орды вплоть до северного Приазовья к этому времени уже завоевал хан Тохтамыш.

В войске Мамая были яссы, косоги, буртасы, черкесы и половцы. Были и пресловутые «генузцы» — наемники, набранные в Кафе (Феодосии) и Сугдее (Судаке). Вряд ли среди них были настоящие итальянцы, которых в Крыму было немного, скорее, это был портовый сброд.

Отлучение Дмитрия и Сергий Радонежский

На фронтоне Храма Христа Спасителя в Москве можно увидеть горельеф (подлинник его находится в Донском монастыре): Сергий Радонежский благословляет на битву коленопреклоненного князя Дмитрия Ивановича и его брата Владимира Андреевича. За спиной у старца стоят воины-иноки Пересвет и Ослябя. Эта сцена настолько прочно вошла в души и сердца россиян, что достоверность ее не вызывает сомнений. А между тем, в ней больше легендарного, нежели реального.

Большинство исследователей сходятся на том, что описанный визит князя и благословение Сергия в реальности были, но случилось это в 1378 году перед битвой на реке Воже, в которой воины Дмитрия разбили отряд мамаевского мурзы Бегича

Заезжал ли Дмитрий в Троице-Сергиеву Лавру накануне Куликовской битвы? Вопрос этот не праздный, поскольку отношения у московского князя с официальной церковью в это время были очень напряженные.

  • Изображение: Олег Макаров / РИА Новости

    Юрий Ракша. Триптих «Поле Куликово». Левая часть: «Благословение на битву»

  • Изображение: Олег Макаров / РИА Новости

    Юрий Ракша. Триптих «Поле Куликово». Центральная часть: «Предстояние»

  • Изображение: Олег Макаров / РИА Новости

    Юрий Ракша. Триптих «Поле Куликово». Правая часть: «Проводы ополченцев»В ранних летописных текстах о встрече упоминаний нет, появляется этот сюжет лишь в «Сказании о Мамаевом побоище» и в «Житии Сергия Радонежского». Но последний памятник, изначально созданный Епифанием Премудрым в начале XV века, дошел до нас лишь в поздних, так называемых, похомиевых (написанных Похомием Логофетом) редакциях, которые появились даже позже «Сказания». И, скорее всего, красивый сюжет о приезде Дмитрия к Сергию перекочевал в «Житие» из «Сказания», где он появился впервые.

В этом рассказе множество нестыковок как хронологических, так и фактических. Проанализировав их, большинство исследователей сходятся на том, что описанный визит князя и благословение Сергия в реальности были, но случилось это в 1378 году перед битвой на реке Воже, в которой воины Дмитрия разбили отряд мамаевского мурзы Бегича. Видимо, об этом шла речь в изначальном тексте Епифания, а через сто лет сюжеты переплелись, и времена в «Сказании» смешались. Принципиально в отношениях почитаемого старца и князя это ничего не меняет, лишь уточняет ситуацию. В любом случае, Сергий Радонежский взял на себя великую ответственность и благословил князя на бой с татарами, не оглядываясь на его отношения с митрополитом. По другим источникам известно, что шедшее на Дон русское войско (возможно, без Дмитрия) в Коломне благословил местный архиепископ Герасим.

Пересвет и Челубей. Был ли поединок?

Изображение: ru.wikipedia.org

Михаила Авилов. «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле»

Если Дмитрий не заезжал в Троице-Сергиев монастырь, то откуда в войске взялись воины-иноки Пересвет и Ослябя? Они фигурируют уже в ранних вариантах летописи, в том числе в самом первом Кратком повествовании, где боярин Александр Пересвет назван в числе погибших. В Пространной повести он назван бывшим брянским боярином, очевидно, перешедшим на службу к великому князю Московскому вместе с князем Дмитрием Брянским. Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что в 1389 году он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы». Любутск — город в Брянской области, так что Пересвет и Ослябя — земляки, возможно, даже родственники.

Фигурируют они и в «Задонщине», причем, оба.

«Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. [...] И молвяше брат его Ослабе черънецъ: "Брате Пересвет, вижу на тели твоем раны, уже голове твоеи летети на траву ковыл[ь], а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове...»

Получается, Пересвет участвовал в сражении, а не погиб в поединке с Челубеем, да и выглядит он не чернецом, а витязем в золоченом доспехе. А у Осляби еще и сын Яков сражался с татарами! И никаких намеков на знаменитый поединок…

Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего вымысел или авторская гипербола

Вообще сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» — напомним, самом позднем и наиболее легендаризированном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описания «дуэли» в разных списках сильно отличаются. То бились пешими, то конными, то копьями, то мечами, то Пересвет доехал до своих, а Челубей рухнул наземь, то русский витязь упал сверху на врага и прикрыл его ризой…

Исторических аналогий поединку мы не находим. Фраза «по обычаям того времени» не соответствует действительности — такой традиции не было ни на Руси, ни, тем более, в Орде. Священный закон — Яса Чингисхана — требовал четкого подчинения дисциплине и командам офицеров, а своеволие каралось смертью. К тому же татары (и другие степняки) атаковали в конном строю, изначально забрасывая врага стрелами, а построение друг против друга и стояние на месте (что подразумевает поединок) противоречило их тактике. Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего вымысел или, если угодно, авторская гипербола. Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг нашего витязя, ведь, если он удостоился персонального упоминания в летописи и остался в памяти народной, значит, действительно отличился в сражении.

Сюжет с переодеваниями и засада

Изображение: Галина Киселева РИА Новости

Литография «Куликовская битва»

Еще один легендарный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. По преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое черное (или чермное, то есть багровое) знамя. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Самого же князя после битвы, якобы, нашли в изрубленном доспехе, без сознания, но живого и даже особо не пораненного. Для достоверности рассказа указаны имена воинов, обнаруживших князя, правда, в разных списках они отличаются, причем в некоторых фигурируют люди, которые в битве участия принимать не могли. Ясно, что это поздние вставки и желание расцветить биографию рода.

Использование скрытого резерва в военной науке не новость — его применял еще Юлий Цезарь в битве при Фарсале. Однако в русской военной истории это был первый подобный пример

Если же говорить о ходе битвы, все источники указывают на то, что главную роль в ней сыграл удар засадного полка, до решающего момента скрывавшегося в дубраве на берегу. Командовал этим отборным отрядом двоюродный брат Дмитрия князь Владимир Андреевич Серпуховской (получивший прозвище Храбрый) и опытный воевода князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать. И лишь когда татары в достаточно большом числе сосредоточились в тылу большого полка и построились для атаки, Боброк дал приказ своим воинам напасть на врага. Удар свежего отборного конного отряда был столь внезапен и силен, что татары не смогли перестроиться. Они оказались зажаты между русскими полками — большая часть была изрублена, остальные побежали, увлекая товарищей.

Использование скрытого резерва в военной науке не новость — его применял еще Юлий Цезарь в битве при Фарсале. Однако в русской военной истории это был первый подобный пример. И, главное, применен резерв был чрезвычайно удачно и своевременно, что говорит о недюжинных полководческих талантах князя Дмитрия и его воевод.

Литовский след и русские потери

Известно, что союзниками Мамая в этой битве выступали литовец Ягайло и рязанский князь Олег. Считается, что они шли к Дону, но к битве не поспели. А скорее всего, и не собирались поспевать. Если бы Мамай всерьез рассчитывал на их помощь, он вполне мог подождать, но темник предпочел атаковать превосходящие силы врага, значит, поддержки не ждал.

Ни в одном русском источнике не упоминается страшный факт — нападение литовских отрядов на обоз с раненными русскими воинами, возвращавшимися домой после битвы. Однако на это прямо указывают прусские хронисты: монах-францисканец Торнского монастыря Дитмар Любекский и живший в Ризенбурге чиновник из Помезании Иоганн Пошильге.

Изображение: РИА Новости

Гравюра «Дмитрий Донской объезжает Куликово поле после битвы». Из фонда Исторического музея

«В то же время была там великая битва…между русскими и татарами…. И тогда русские выиграли битву. Когда они хотели отправиться домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и взяли у русских их добычу, и убили их много на поле».

(из хроники Дитмара Любекского)

Хочется верить, что эти сведения недостоверны. Они не меняют исторического смысла Куликовской победы, хотя, возможно, поясняют огромные потери русских войск.

Пытаясь создать образы идеальных незапятнанных героев, мы теряем дух настоящих людей, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела

А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить. Очень точно это выразил Лев Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Важно и то, что никогда больше после этого не подвергалось сомнению главенство Москвы как центра русских земель. Не случайно, через два года, несмотря на разорение Москвы, хан Тохтамыш отдал ярлык не своим союзникам Михаилу Тверскому или Дмитрию Суздальскому, а именно Дмитрию Донскому — лидеру всех русских земель.

Насколько важно для нас точное следование историческим фактам и насколько допустимы в них погрешности? Можем ли мы позволить себе легендаризировать события тех лет, пытаться усилить патриотический эффект приукрашиванием побед и ретушированием неудач? Это принципиальный и очень важный вопрос. «Маленькая ложь рождает большое недоверие». А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею. Пытаясь создать образы идеальных незапятнанных героев, мы теряем дух настоящих людей, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела. Они превращаются в мифических былинных богатырей, полубогов, которые не могут быть примером для подражания простых смертных.

Ведь не важно, лично участвовал в Куликовской битве Дмитрий или нет — все равно он организатор этой победы. Он и в других важных экспедициях, например, в походах на Рязань и на Булгар не участвовал (войском командовал Боброк и московский тысяцкий Вельяминов), и с Тохтамышем воевать не стал. Да и умер князь «от тучности великой», не дожив до сорока. Но это его заслуг не умаляет.

И Пересвет не перестает быть великим воином и героем, даже если не было его пресловутого «поединка» с Челубеем. И уж тем более не пострадает образ преподобного Сергия Радонежского — не только великого православного подвижника, но и политического деятеля, не гнушавшегося мирскими делами.

К сожалению, пока мало изучены и не «раскручены» фигуры других героев Куликовской битвы: князя Владимира Храброго, Дмитрия Боброка, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, Семена Мелика, Микулы Васильевича и других московских воевод. Всех не перечесть. Но вспоминать о них хотя бы в дни годовщин — наш долг.

Георгий Олтаржевский

Источник: http://moslenta.ru/article/2015/09/12/kulikovo

Рубрики:  Страны и народы/Россия
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24Б - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ

Дневник

Четверг, 20 Августа 2015 г. 17:21 + в цитатник

(продолжение)

Мы уже писали о том, что монголоидная раса возникла скорее всего в результате мутаций после ядерной катастрофы, уничтожившей почти полностью практически все население Земли.

Вот еще информация к размышлению:

Признаки синдрома Дауна (врожденное слабоумие при  нарушении хромосомного набора):

·         Рост и вес ребенка несколько ниже среднего– как известно, монголоиды отличаются небольшим ростом, сравнительно короткими руками и ногами, по отношению к туловищу

·         Короткая голова – брахицефалия 81%. Отдел черепа, где находится мозг, имеет малый продольный, но большой поперечный диаметр.

·         Приплюснутый затылок 78%.

·         Круглое уплощенное лицо у 90% новорожденных

·         Монголоидный разрез глаз 80%. Наружные уголки глаз расположены выше внутренних – раскосые глаза. Третье веко или эпикантус складка, во внутреннем углу глаза. Часто встречается косоглазие, вызванное слабостью глазных мышц.Кстати, эпикантус наблюжается у 50% нормальных новорожденных бевропеоидной расы, но со взрослением исчезает. Также по мере старения эпикантус исчезает и у большинства монголоидов.

·         Короткий нос 40%. Переносица широкоая вдавленная.  Спинка носа тоже широкая

·         Маленькие челюсти, аркообразное «готическое» небо.Оно выше и уже обычного. 58%

·         Аномалии развития зубов 65%. Зубы искривленные, узкие, остроконечные или тупые. Между зубами широкие промежутки. Их прорезывание у детей значительно запаздывает. Очередность появления зубов нарушена. Дефекты эмали приводят к обширному кариесу. Из-за маленького размера челюсти коренные зубы могут мешать друг другу и растут криво.

Дети родителей европеоидов с болезнью Дауна:

Впрочем, есть и сильные стороны детей с синдромом Дауна

·         Хорошее зрительное восприятие и внимание к деталям. С первых дней показывайте ребенку карточки с предметами и цифрами и называйте их. Таким образом изучайте 2-3 новых понятия на день. В дальнейшем учеба тоже будет опираться на наглядные пособия, знаки, жесты.

·         Довольно быстро учатся читать. Могут выучить текст и пользоваться им.

·         Способность учиться на примере взрослых и сверстников, основанная на наблюдательности;

·         Трудолюбие, обстоятельность, послушание. Они склонны подчиняться лидеру и "муравьиному коллективизму"

·         Художественные таланты. Дети любят танцевать, петь, писать стихи, выступать на сцене. Поэтому для развития широко используют арт-терапию: рисование, роспись по дереву, лепка.

·         Спортивные достижения. Спортсмены с синдромом показывают отличные результаты на Специальных Олимпийских играх. Они успешны в таких видах спорта: плаванье, спортивная гимнастика, бег.

·         Эмпатия – понимание чувств других людей, готовность оказать эмоциональную поддержку. Дети прекрасно улавливают настроение и эмоции окружающих, тонко чувствуют фальшь.

·         Хорошо осваивают компьютер. Навыки работы за компьютером могут стать основой будущей профессии. Прям, китайский компьютер по японской технологии!

 

Кстати, среди монголоидов редко встречаются новаторы и гениальные изобретатели, но они способны копировать, развивать и доводить до совершенства уже известные идеи.

Не подумайте, что я хочу оскорбить монголоидов, назвав их расой дебилов. Монголоиды продолжают наступление и многие европейцы с удовольствием  женятся на азиатках, так, что скоро недоразвитыми мутантами назовут европеоидов и негров.

Конечно, болезнь Дауна представляет собой более грубое генетическое нарушени, но параллели, как говорится, налицо.

Как бы то ни было, но монголоидная мутация генов оказалась вполне жизнеспособной, и как показало в последующем, весьма полезной.

 

Теперь о «чернож-пых»

- Деточка, нельзя говорить – «чернож-пый негр».

Надо говорить – «афрож-пый американец».

(Одесский анекдот)

Повышенная пигментация ягодиц новорожденных (с возрастом исчезает), также является признаком монголоидов. Мне лично рассказывала об этом медсестра, с которой я работал, и которая ранее работала акушеркой в Кара-Колпакии (кара-колпаки = черные клобуки русских летописей). Так что чернож-пость не оскорбление, а объективный факт.

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24а - КАК ОКОСЕЛИ АРИИ

Дневник

Четверг, 20 Августа 2015 г. 17:03 + в цитатник

(продолжение)

Интересно, что последние исследования подтверждают санскритские легенды об атомной войне на Земле в древности:

"На всей территории планеты обнаружено более 100 воронок, средний размер которых имеет диаметр 2-3 км, правда, есть две огромных воронки: одна диаметром 40 км в Южной Америке и вторая 120 км в Южной Африке. Если бы они образовались в Палеозойскую эру, т.е. 350 млн лет назад, как считают некоторые исследователи, то от них давно бы ничего не осталось, так как ветер, вулканическая пыль, животные и растения увеличивают толщину поверхностного слоя земли в среднем на метр за сто лет. Поэтому за миллион лет глубина 10 км сравнялась бы с поверхностью земли. А воронки все еще целы, т.е. они за 25 тысяч лет уменьшили свою глубину лишь на 250 метров. Это позволяет нам оценить силу ядерного удара, произведенного 25.000 - 35.000 лет назад. Взяв в среднем диаметр 100 воронок за 3 км, получим, что в результате войны с асурами на Земле было взорвано около 5.000 Мт " Gott-Teilchen Bomben "[1]. Нужно не забывать, что биосфера Земли в то время была больше современной, поэтому она смогла перенести такое огромное количество ядерных взрывов. Пыль и копоть заслонили Солнце, наступила ядерная зима. Вода, выпадая в качестве снега в зоне полюсов, где наступили вечные холода, была выключена из биосферного оборота.

У народов майя было найдено два так называемых венерианских календаря - один состоял из 240 дней, другой из 290 дней. Оба эти календаря связаны с катастрофами на Земле, которые не изменили радиуса вращения по орбите, но ускорили суточное вращение планеты. Мы знаем, что, когда балерина при вращении прижимает руки к туловищу или поднимает их над головой, она начинает вращаться быстрее. Точно также и на нашей планете перераспределение воды с континентов на полюса вызвало ускорение вращения Земли и общее похолодание, поскольку земля не успевала прогреться. Поэтому в первом случае, когда год равнялся 240 дням, продолжительность суток была равна 36 часам, и этот календарь относится к периоду существования цивилизации асуров, во втором календаре (290 дней) продолжительность суток была 32 часа, и это был период цивилизации атлантов. О том, что такие календари существовали на Земле в древности, говорит   опыты физиологов: если человека поместить в подземелье без часов, он начинает жить по внутреннему более древнему ритму, как будто в сутках 36-часов.

Все эти факты доказывают, что ядерная война была, а  согласно расчетам, в результате ядерных взрывов и вызванных ими пожаров должно выделиться энергии в 28 раз больше, чем при самих ядерных взрывах (расчеты велись для нашей биосферы, для асурской биосферы эта цифра значительно больше). Распространяющаяся сплошная стена огня уничтожала все живое. Кто не сгорал, тот задыхался от угарного газа.

Люди и животные бежали к воде, чтобы там найти свою смерть. Огонь бушевал "три дня и три ночи", и в конце концов вызвал повсеместный ядерный дождь - там, куда не упали бомбы, упала радиация. Вот как описываются в "Кодексе Рио" народа майя последствия радиации: "Пришедшая собака была без шерсти, и у нее отпали когти" (характерный симптом для лучевой болезни).

Этот факт объясняется тем, что ударная волна распространяется не только вдоль земли, но и вверх. Увлекая за собой пыль и влагу ударная волна достигает стратосферы и разрушает озоновый экран, защищающий планету от жесткого ультрафиолетового излучения. А последнее вызывает ожоги незащищенных участков кожи. Выброс ядерными взрывами воздуха в космическое пространство и понижение давления асурской атмосферы с восьми до одной атмосферы вызывало у людей кессонную болезнь. Начавшиеся процессы гниения изменили газовый состав атмосферы, выделившиеся смертельные концентрации сероводорода и метана отравляли всех чудом оставшихся в живых (метан до сих пор в огромном количестве вморожен в ледовые шапки полюсов). Океаны, моря и реки были отравлены разлагающимися трупами. Для всех оставшихся в живых начался голод.

Люди пытались спастись от ядовитого воздуха, радиации и низкого атмосферного давления в своих подземных городах. Но последовавшие ливни, а затем и землетрясения разрушили все ими созданное и выгнали их снова на поверхность земли. Используя описанное в Махабхарате устройство, напоминающее лазер, люди спешно строили огромные подземные галереи высотой подчас более 100 метров, тем самым пытаясь там создать условия для жизни: необходимое давление, температуру и состав воздуха. Но война продолжалась, и даже здесь их настигал неприятель.

 Отсюда, видимо и сеть керизов  [2].

Исследователи предполагают, что сохранившиеся до наших дней "трубы", соединяющие пещеры с поверхностью земли имеют естественное происхождение. В действительности же, прожженые лазерами они делались для выкуривания людей, пытавшихся спастись в подземельях от ядовитых газов и низкого давления. Уж слишком круглые эти трубы, чтобы говорить об их естественном происхождении (много таких "естественных" труб находится в пещерах Пермской области, в том числе и знаменитой Кунгурской). Конечно, строительство тоннелей началось еще задолго до ядерной катастрофы. Сейчас они имеют неприглядный вид и воспринимаются нами как "пещеры" естественного происхождения, но многим ли лучше выглядело бы метро, опустись мы в него лет через пятьсот? Нам оставалось бы только восторгаться "игрой природных сил".

Лазерное оружие применялось, видимо, не только для выкуривания людей. Когда луч лазера достигал подземного расплавленного слоя, магма устремлялась к поверхности земли, извергалась и вызывала мощное землетрясение. Так рождались на Земле вулканы искусственного происхождения.

Сейчас становится понятным, почему по всей территории планеты вырыты тысячекилометровые тоннели, которые были обнаружены на Алтае, Урале, Тянь-Шане, Кавказе, Сахаре, Гоби, в Северной и Южной Америке. Один из таких тоннелей соединяет Марокко с Испанией. Как считают ученые, по этому тоннелю, видимо, проник единственный существующий сегодня в Европе вид обезьян "Маготы Гибралтара", обитающий в окрестностях выхода из подземелья.

Что же все-таки произошло? Оказывается,  для того, чтобы спровоцировать в современных условиях Земли потоп с последующими осадко-тектоническими циклами, необходимо взорвать в зонах сгущения жизни 12 Мт ядерных бомб. За счет пожаров выделяется дополнительная энергия, которая становится условием интенсивного испарения воды и интенсификации влагооборота. Чтобы сразу наступила ядерная зима, минуя потоп, нужно взорвать 40 Мт, а чтобы погибла полностью биосфера, необходимо взорвать 300 Мт, в этом случае произойдет выброс воздушных масс в космос и давление упадет как на Марсе - до 0,1 атмосферы. Для полного радиоактивного заражения планеты, когда погибнут даже пауки, т.е. 900 рентген (для человека 70 рентген уже смертельно) - необходимо взорвать 3020 Мт.

Углекислый газ, образующийся в результате пожаров, создает парниковый эффект, т.е. поглощает дополнительную солнечную энергию, которая расходуется на испарение влаги и усиление ветров. Это становится причиной интенсивных дождей и перераспределения воды с океанов на континенты. Вода, скапливаясь в естественных углублениях, вызывает напряжения в земной коре, что приводит к землетрясениям и извержениям вулканов. Последние, выбрасывая тонны пыли в стратосферу, понижают температуру планеты (так как пыль задерживает солнечные лучи). Осадко-тектонические циклы, т.е. потопы, перерастающие в длительные зимы, шли на протяжении многих тысяч лет, пока количество углекислого газа в атмосфере не пришло в норму. Зима длилась 20 лет (время осаждение пыли, попавшей в верхние слои атмосферы, при нашей же плотности атмосферы, пыль будет осаждаться в течение 3-х лет).

Те, кто оставался в подземелье, постепенно теряли зрение. Вспомним опять-таки былину о Святогоре, отец которого жил в подземелье и не выходил на поверхность, потому что ослеп. Новые поколения после асуров стремительно уменьшались в размерах до карликов, легенд о которых у различных народов предостаточно. Кстати, они дожили до наших дней и имеют не только черную кожу, как у пигмеев Африки, но и белую: менехеты Гвинеи, которые смешались с местным населением, народности Допа и Хама, имеющие рост чуть более метра и живущие на Тибете, наконец, тролли, гномы, эльфы, чудь белоглазая и т.д., которые не сочли возможным вступать с человечеством в контакт. Параллельно с этим шло постепенное одичание людей, оторвавшихся от общества, и превращение их в обезьян[3].

Жили на земле и великаны - огры, и тролли, и гоблины, и малютки эльфы-дюймовочки[4] и карлики гномы, потомки спрятавшихся в противоатамных убежищах, и хоббиты, и много других видов людей.

 В книге Еноха описано, что, когда люди не смогли прокормить великанов - потомков сынов божьих и людей, те стали уничтожать людей, охотиться на них и пожирать. Вот такая история!

Процесс формирования современного "человека хитрого и жадного" подробно описан в книге Еноха:

"И случилось, - после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери. И ангелы (слово ангел означает посланник, апостол Павел именует ангелами посланников других церквей, так что речь здесь идет не о существах с крылышками, а скорее всего о людях, обладающих определенной властью и выполняющих определенное задание), сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: "Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"!. И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех". Тогда все они ответили ему и сказали: " Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение". Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон (Хермон, от слова "херем" - "проклятье"), потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей (не понимайте буквально, это метафора, так же как еврейские комментарии - " Моше (Моисей) был ростом в пятьдесят локтей, взял меч в пятьдесят локтей и отрубил великану Огу ноги"). Они поели все приобретение людей, так что люди уже не могли прокармливать их. Тогда исполины обратились против самих людей, чтобы пожирать их.. И они стали согрешать по отношению к птицам и зверям, и тому, что движется, и рыбам (комментаторы Библии считают, что имеются ввиду генетические эксперименты над животными), и стали пожирать друг с другом их мясо и пить из него кровь. Тогда сетовала земля на нечестивых.. И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири (изготовлению оружия и войне), и научил их видеть, что было позади них (истории, а возможно – злой магии, так как духи стоят позади человека), и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян(косметике), и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли (ювелирному искусству и созданию предметов роскоши, для утоления алчности их). И явилось великое нечестие и много непотребств, и люди согрешали, и все пути их развратились. Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос - расторжению заклятий, Баракал - наблюдению над звёздами (астрономии), Кокабел - знамениям (метеорологии); и Темел научил наблюдению над звёздами, и Астрадел научил движению Луны".

Видя, что "хотели как лучше, а получилось как всегда", работники биолаборатории, именуемые в книге Еноха ангелами или "сынами божьими" получили приказ - УНИЧТОЖИТЬ НЕУДАЧНЫЙ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ! И начался геноцид: Примерно 75 тысяч лет назад на Земле было около миллиона людей, причем не только современного вида. Через несколько лет истребления их осталось меньше тысячи, и если бы не катастрофа генетической лаборатории, не уцелел бы никто!

Итак, люди, или вернее гуманоиды, были для РАЗУМНЫХ чем-то вроде биороботов, используемых для точных работ, другие расы были их мозговым центром, знатоками и изобретателями, талантливыми инженерами, мозгом для их кораблей, вместилищем памяти[5]. Ибо сами моллюски не могли придумать ничего нового, но были хорошими организаторами, координаторами, судьями, используя каждую расу РАЗУМНЫХ по принципу - "каждый должен делать то, что у него лучше всех получается". Иные, покрытые броней инсектообразные были идеальными солдатами. Динозаврообразные использовались как  наши танки и слоны для войн и тяжелых работ. Каждому находилось свое место. Использованный и отработанный материал РАЗУМНЫХ эти брюхо/руко/ногие использовали в пищу, подобно тому, как мы поедаем корову, которая не дает больше молока или старую клячу пускаем на колбасу. Это конечно не нравилось некоторым РАЗУМНЫМ, особенно гуманоидам, которые, как мы знаем, как бандерлоги, отличаются скверным/неуживчивым/импульсивным/свободолюбимым нравом и особенно ценят свою индивидуальность. РАЗУМНЫЕ построили множество подземных баз-капсул в мантиях тех планет, которые, по их мнению, могли быть колонизованы, соединили Галактику сетью нуль-Т (Примечание автора: за неимением адекватных терминов утерянной расы РАЗУМНЫХ и с целью не перегружать читателя новыми словами я использую наиболее близкие по смыслу и часто втречающиеся современные НФ термины) тоннелей. Что случилось дальше, трудно сказать, знаем только, что произошла какая-то катастрофа, предположительно война, то ли бунт покоренных рас (не из-за кулинарных пристрастей ведущей расы ли? - мы видим в приведенном выше отрывке из книги Еноха ужасные картины людоедства), то ли гражданская войнуха… И почти все РАЗУМНЫЕ, мы называем их теперь терминами - "странники" или "предтечи" вымерли. Есть предположение, что незначительная часть их переселилась в другую галактику[6].

Что же касается нашей солнечной системе, то ей была предназначена судьба полигона для испытания нового оружия. В районе метеоритного пояса, вероятно также возникшего в результате испытания оружия, уничтожающего целые планеты (как говорится - "Простите, часовню тоже я развалил?" - "Нет, это сделали до вас, в двенадцатом веке").

Последняя лаборатория по созданию нового оружия, находилась, видимо, в точке либрации[6]системы Земля-Луна, и находилась внутри тридцати-сорока километрового метеорита. И вот этот метеорит стал падать. И тогда восставшие гуманоиды-инженеры, чтобы спасти разумную жизнь на земле, инкапсулировали сферу пространства времени вокруг начавшего разрушаться метеорита-лаборатории, который приземлился на середине Великого Океана на останках материка - Пасифиды. Теперь это земля, где находимся мы, именуемая внешними "Квериленд" - "Непонятная Земля" а нами Терра Ностра – «наша земля».

Однако не все было так гладко - Метеорит-лаборатория раскололся на части и одна часть с ядерным топливом упала в Индонезии в район вулкана Тоба на Суматре и вызвала катастрофический взрыв.

Вулкан Тоба известен одним из крупнейших извержений на Земле за последние 25 миллионов лет. Это катастрофическое событие произошло в промежутке времени, между 77 000 и 69 000 лет назад, во время последней ледниковой эпохи.  После взрыва из-под земли со сверхзвуковой скоростью вырвался столб раскаленного газа и пепла, который почти мгновенно достиг края стратосферы — отметки в 50 километров. За трое суток на поверхность излилось более 2800 кубокилометров магмы: кое-где толща застывшей лавы достигала десятков метров.

Кроме того, Тоба, разбушевавшись, выбросил в небеса огромное количество раскаленного пепла. Эти облака двигались со скоростью почти 400 километров в час, расплавляя на своем пути камни и выжигая все живое. Даже в некоторых районах Индии были обнаружены шестиметровые отложения подобного пепла, а уж на самом архипелаге он иногда покрывал земную поверхность "одеялом", толщина которого составляла свыше десяти метров

Но это еще не все. Весь выброшенный в атмосферу пепел закрыл Солнце на шесть месяцев, и на планете началась вулканическая зима. Средняя температура на планете понизилась не менее, чем на 10 градусов[7].

Вероятно, именно извержение Тобы помогло кроманьонцам, коими мы, по сути, являемся, в борьбе с конкурентами – неандертальцами. Еще 80 тысяч лет назад превосходство неандертальцев, физически более сильных и теплее одетых, было неоспоримым. Их численность превышала нашу в несколько раз. Но после Тобы, вызвавшей настоящий маленький ледниковый период, когда уже ни мышцы, ни шерсть от бескормицы и страшных морозов не спасали, и когда надо было разводить огонь и строить ловушки на мамонтов, позиции неандертальцев сильно пошатнулись. И вскоре они исчезли.

 

Проимечания:
[1] Бозоновые бомбы: Бозон Хиггса, Хиггсовский бозон, (англ. Higgs boson) — элементарная частица, элементарный бозон, квант поля Хиггса, с необходимостью возникающий в Стандартной модели физики элементарных частиц вследствие хиггсовского механизма спонтанного нарушения электрослабой симметрии. По построению хиггсовский бозон является скалярной частицей, то есть, обладает нулевым спином. Постулирован Питером Хиггсом в его фундаментальных статьях, вышедших в 1964 году. В рамках Стандартной модели отвечает за массу элементарных частиц.

Бозон Хиггса первоначально был предсказан в теории, и после нескольких десятков лет поиска 4 июля 2012 года представители ЦЕРНа сообщили, что на обоих основных детекторах БАК наблюдалась новая частица с массой около 125—126 ГэВ/c².  В марте 2013 года физики ЦЕРНа подтвердили, что найденная полугодом ранее частица действительно является бозоном Хиггса.

Бозон Хиггса — последняя найденная частица Стандартной модели. Частица Хиггса так важна, что в заголовке книги нобелевского лауреата Леона Ледермана «Частица Бога: если Вселенная это ответ, то каков вопрос? (англ.)русск.» она названа «god particle» (частица бога или частица-бог), а сам Ледерман изначально предлагал вариант «проклятая частица» (англ. goddamn particle), отвергнутый редактором. Это ироничное название широко употребляется средствами массовой информации. Многие учёные не одобряют это прозвище, считая более удачным «бозон бутылки шампанского» (англ. The champagne bottle boson) — из-за игры образами, так как потенциал комплексного поля Хиггса напоминает донышко бутылки шампанского, а его открытие явно приведёт к опустошению не одной такой бутылки.

 До открытия этой частицы в физике элементарных частиц были разработаны расширения стандартной модели, не использующие понятия бозона Хиггса (бесхиггсовские модели).

Предполагается, что бозон Хиггса сыграл основную роль в механизме, посредством которого некоторые частицы (кварки, лептоны) во время Большого взрыва приобрели массу, а другие остались безмассовыми (фотоны). Кстати, 90 % всей материи Вселенной не просто скрывается в виде "не испускающего свет" вещества, а содержится в форме частиц, названных super-WIMPs (сверхслабо- взаимодействующие массивные частицы), перед которыми, в отличие от "просто" WIMPs, совершенно бессильны все известные способы обнаружения темного вещества.

Теперь представьте бомбу, которая превращает ВСЮ массу в фотоны! Мама, ховайся!

[2] Кяриз(кериз, кегриз) — подземная галерея, собирающая воду из глубоко залегающих водоносных пластов и выводящая их по наименьшему уклону на дневную поверхность для использования на орошение земель и водоснабжения. Их находят в предгорных районах Средней Азии, Ирана, Азербайджана. Туннели неясного происхождения вид на спутниковых снимках территории Китая, а также подземные оросительные каналы Карфагена в Северной Африке. Не обделена подземными каналами и Америка – целая сеть подземных/подводных каналов соединяют священные коллодцы (синоды) друг с другом и океаном.

Кериз в Исландии

Кериз — кратерное озеро. 
Кальдера этого вулканического образования состоит из красного или чёрного вулканического камня. Глубина кальдеры достигает 55 метров, ширина — 170 метров, длина в поперечнике — 270 метров. Возраст — 3 тыс. лет. В то время как часть кратера — крутые обрывы с незначительной растительностью, одна из стен имеет более равнинный уклон, т. к. укрыта мхом, что даёт возможность легко спуститься вниз. Само озеро мелкое, глубина — 7-14 м.

Еще кяризы  - http://infoabad.com/forum/thread834.html

Кяризы Евпатории

С древних времен турфанцы используют развитую систему орошения в виде Кяриз.
[3] Недалеко от Стерлитамака на ровном месте есть два рядом находящихся бархана, состоящие из минеральных веществ, а под ними линзы нефти. Вполне возможно, что это две могилы асуров (хотя подобных могил асуров по территории Земли разбросано очень много). Однако, некоторые из асуров дожили до нашей эры. В семидесятые годы, в комиссию по аномальным явлениям, возглавляемую тогда Ф.Ю.Зигелем, поступили сообщения о наблюдении гигантов, "подпирающих облака", чей шаг валил леса. Хорошо все-таки, что взволнованные местные жители смогли правильно идентифицировать это явление. Обычно, если явление ни на что не похоже, люди просто не видят его. Рост наблюдаемых существ не превышал 40-этажный дом и в действительности был значительно ниже облаков. Но в остальном совпадает с описаниями, запечатленными русскими былинами: гудящая, стонущая от тяжелых шагов земля и проваливающиеся в землю ноги гиганта. Асуры, над которыми не властно время, дожили до нашего времени, скрываясь в своих огромных подземельях, и вполне могут нам поведать о прошлом, как это делали Святогор, Горыня, Дубыня, Усыня и другие титаны, являющиеся героями русских былин, если, конечно, мы не будем опять пытались их убивать.

По поводу возможности жизни под землей. Это не такая уж фантастика. По оценке геологов, под землей воды больше, чем во всем Мировом океане, и не вся она находится в связанном состоянии, т.е. лишь часть воды входит в состав минералов и пород. К настоящему времени обнаружены подземные моря, озера и реки. Высказано предположение, что воды Мирового океана связаны с подземной водной системой, и соответственно происходит не только круговорот и обмен водой между ними, но и обмен биологическими видами. К сожалению, эта область до настоящего времени остается совершенно не исследованной. Чтобы подземная биосфера была самодостаточна, там должны быть растения, выделяющие кислород и разлагающие углекислый газ. Но растения, оказывается, могут жить, расти и давать плоды без освещения. Достаточно по земле пропускать слабый электрический ток определенной частоты, и фотосинтез происходит в полной темноте. Однако, подземные формы жизни не обязательно должны быть похожи на существующие на Земле. В местах выхода на поверхность из недр земли тепла, были обнаружены особые формы темической жизни, которые не нуждаются в свете. Вполне может быть, что они могут быть не только одноклеточными, но и многоклеточными и даже достигать очень высокого уровня развития.

Поэтому очень вероятно, что подземная биосфера самодостаточна, в ней имеются виды подобные растениям и виды подобные животным и живет она совершенно независимо от существующей биосферы. Если термические "растения" не способны жить на поверхности, подобно тому как наши растения не способны к жизни под землей, то животные питающиеся термическими "растениями" способны питаться и обычными.

Периодическое появление "Змеев Горынычей", или, говоря современным языком, динозавров, то и дело происходящее по всей планете: вспомним Лох Несское чудовище, неоднократное наблюдение командами советских атомоходов плавающих "динозавров", торпедированного немецкой подводной лодкой 20-метрового "плезиозавра", и т.д.

Человек, проникнув лишь на 5 км вглубь земли, не может сейчас сказать, что делается на глубинах 10, 100, 1.000 км. Во всяком случае там давление воздуха больше 8 атмосфер. И возможно, многие плавающие существа времен асурской биосферы нашли себе спасение именно под землей. Периодические сообщения средств массовой информации о динозаврах, появляющихся то в океанах, то в морях, то в озерах - это свидетельства о проникающих из подземелья существах, которые нашли себе там пристанище. В сказках многих народов сохранились описания трех подземных царств: золотого, серебренного и медного, куда последовательно попадает герой народного повествования.

Двух и трехголовость у Змеев Горынычей могла быть обусловлена ядерным мутагенезом, который наследственно закрепился и передавался по наследству. Например, в США в г. Сан-Франциско женщина с двумя головами родила двухголового ребенка, т.е. появилась новая раса людей. Русские былины сообщают, что Змей Горыныч содержался на цепях, как собака, и на нем герои былин иногда пахали землю, как на лошади. Поэтому, скорее всего, трехголовые динозавры были основными домашними животными у асуров. Известно, что пресмыкающиеся, которые в своем развитии не далеко ушли от динозавров, не поддаются дрессировке, однако увеличение количества голов повышало общий интеллект и уменьшало агрессивность.

Изображение двуглавого змея

У этих горынычей только по две головы:

 

Перечисленных материальных находок и исторических доказательств недостаточно для вывода, что катастрофа была ядерной. Нужно было найти следы радиации. И таких следов на Земле, оказывается, очень много.

Во-первых, как показывают последствия Чернобыльской катастрофы, сейчас у животных и людей происходят мутации, ведущие к циклопизму (у циклопов один глаз находится над переносицей). А мы знаем по легендам многих народов о существовании циклопов, с которыми людям приходилось воевать.

Второе направление радиоактивного мутагенеза - это полиплодия - удвоение хромосомного набора, которое ведет к гигантизму и удвоению некоторых органов: два сердца или два ряда зубов. Остатки гигантских скелетов с двойным рядом зубов периодически находят на Земле, о чем сообщает Михаил Персингер.

Третье направление радиоактивного мутагенеза - это монголоидность. В настоящее время монголоидная раса наиболее распространена на планете. К ней относятся китайцы, монголы, эскимосы, уральские, южно-сибирские народности и народы обеих Америк. Но раньше монголоиды были представлены значительно шире, поскольку они встречались и в Европе, и в Шумерии, и в Египте. Впоследствии они были вытеснены из этих мест арийскими и семитскими народами. Даже в Центральной Африке живут бушмены и готтентоты, имеющие черную кожу, но, тем не менее обладающие характерными монголоидными чертами. Примечательно, что распространение монголоидной расы коррелирует с распространением пустынь и полупустынь на Земле, где некогда были основные центры погибшей цивилизации.

Четвертое доказательство радиоактивного мутагенеза - рождение у людей уродов и рождение детей сатавизмами (возврат к предкам). Оно объясняется тем, что уродства после радиации в то время были широко распространены и считались нормальным явлением, поэтому этот рецессивный признак иногда появляется у новорожденных. Например, радиация приводит к шестипалости, встречающейся у японцев, переживших американскую ядерную бомбардировку, у новорожденных Чернобыля, и такая мутация сохранилась до сих пор. Если в Европе в период охоты на ведьм такие люди были полностью истреблены, то в России до революции встречались целые деревни шестипалых людей". В Африке до сих пор живут и процветают клешненогие - целое племя мутантов с всего двумя пальцами на ноге (в виде клешни), а также есть негры-альбиносы, не переносящие солнечного света (кстати, легенды о вампирах имеют вполне реальное подтверждение в виде наследственного заболевания крови, встречающееся именно в известных областях Румынии и Венгрии.

[4] маленькая мумия, размером около 15 см, имеющая имя собственное «Дженглот». Эльфы (нем. elf — англ. elf) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сиды (sidhe — др. ирл.). Существует расхожее мнение что эльфы и феи — это одно и то же, однако они могут быть как одним и тем же, так и разными существами.

[5] Как писали братья Стругацкие – «думатель думает, ускоритель ускоряет».

[7] Точки Лагранжа, точки либрации (лат. librātiō — раскачивание) или L-точки — точки в системе из двух массивных тел, в которых третье тело с пренебрежимо малой массой, на которое не действуют никакие другие силы, кроме гравитационных сил со стороны двух первых тел, может оставаться неподвижным относительно этих тел.

[8] ДНК всех людей различается между собой не более чем на 0,1% различие в ДНК людей, живущих на разных материках меньше чем различаются между собой ДНК 2-х групп шимпанзе , живущих на 1 территории.

100 тысяч лет назад по земле бродтло около 1 млн человек, и это были настоящие люди, такие же разумные, как мы, но более разнообразные генетически. Примерно 75 тыс лет назад всего лишь одно крупное извержение вулкана на острове Суматра чуть не покончило с человечеством., и уже 70 тысяч лет назад на земле осталось не более 6 тысяч человек, итолько через 60 тысяч лет, проведенных на лезвии бритвы вымирания, примерно 10 тысяч лет до н.э., началась история человечества!

После войны осталось несколько очагов сохранившегося человечества, потом в результате близкородственного скрещивания носителей мутагенов сформировались и человеческие расы.

Распространение разных видов архантропов

 

Из одного очага в Индокитае, Вьетнаме и Южном Китае и пошла быть монголоидная раса.

(продолжение следует)

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 24 - Как окосели Арии

Дневник

Четверг, 20 Августа 2015 г. 16:42 + в цитатник

монголоиды1

Как окосели Арии

На углу улицы им. Линь-Бяо, Бывшая Дерибасовская, и улицы Хуа Гофэна, бывшей Карла Маркса, в кафе «Алеет восток», бывшие «Алые паруса», сидят два Китайца. И один Китаец говорит другому:

- А знаешь, Хайм, все-таки при русских было лучше. И не надо было щуриться.

(старый одесский анекдот)

 

Как мы уже рассматривали ранее, Арии расселились по всей поверхности Евразии и Северной Африки

Про Африку дополнительно:

Живет такой народ - не потомки ли они украинцев, то бишь русов?

Мы и наши братья берберы на Украине!

Наши братья по крови - Берберы

Вендетта по-вандальски или Месть местью вышибают

Злые языки говорят, что американские «белые боги» - виракочу – это тоже Арии, но мы не будем отвлекаться от нашей основной темы. Мы все знаем, что Арии – «истинные арийцы» - голубоглазые, светловолосые или рыжие, бородатые…  А вот татары, которые по крови типа арийцы – узкоглазые, черноволосые и т.д. Как же окосели Арии?

 Ну, во-первых, не будем путать сказочный образ «белокурой бестии» с подачи идеологов Гитлера с образом реального «арийца» Ведь, например, на Руси до монгольского нашествия, в лицар «Русской национальности» оказывается было больше признаков монголоидности, чем после «Ига» То-ли-монголов-то-ли-татаров.

Вот так-то!

А коренные монголоиды Ирландии?

https://www.youtube.com/embed/udJATxmOWUM

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%FC%EF%E8%E9%F1%EA%E8%E9_%F2%E8%EF

Оказывается:

Тюрские элементы в Европе связаны с альпийской расой.

Физические признаки;Альпийская раса характеризуется ростом ниже среднего, гиперстеническим телосложением, низким и широким лицом, крутым лбом со слабо выраженными надбровными дугами, резкой брахикефалией, тёмной (от каштановой до чёрной) пигментацией волос и радужины глаз.

 

Говорят по легенде каких-то узкоглазых аборигенов, Бог вначале вылепил из глины человека и поставил его на обжиг в печь, но недодержал и человечек получился сырой и бледный. На следующий раз Бог передержал свое изделие и получился черный человек, и только с третьей попытки получилось что надо – человек желтой, совершенной расы.

В общем, как в песне:

Я леплю из
пластилина -
 
Пластилин нежней,
чем глина - 
Я леплю из
пластилина 
Кукол, клоунов,
собак. 
Если кукла выйдет
плохо, 
Назову её Дурёха, 
Если клоун выйдет
плохо, 
Назову его Дурак.

Ну, это легенда для дураков. А вот некоторые мадан-мудраки рассуждают так – все завсит от климата прародины: африканцы понятно, под палящим солнцем превратились в негров. Европейцы жили на берегу мимо тёплого течения Гольфстрим. Гольфстрим своим теплом буквально отапливал Европу, и от такого хорошего климата и появились самые красивые люди - европейцы. А те, кто не туда не сюда, они стали арабами, таджиками и так далее. 
А вот как появились люди монголоидной расы, а самое главное, почему у них такой разрез глаз? Мадан хатули (https://www.youtube.com/watch?v=GqWfR7CfyFc   ) пишут, что просто там где жили предки монголоидов, там непрестанно и страшно сильно дуют ветры, вот они постоянно вынужденно жмурились, вот дескать поэтому и постепенно из поколения в поколение они стали узкоглазыми, так природа их глаза эволюционно решила защитить от ветра. 
Версия очень правдоподобная, потому что и сейчас действительно на Дальнем Востоке дуют очень страшные ветры, притом круглый год. 
А вот оказывается, что первые монголоиды зародились в джунглях Вьетнама (интересно, какие там ветры дуют?) и Индокитая и лишь затем переселились в Китай и на просторы Азии.

 

Попробуем разобраться:

Почему собственно «монголоиды»? Исторически сложилось так, что негроиды получили название по наиболее заметному признаку, а именно пигментации кожи. Европеоиды были названы по части света, хотя в англоязычной литературе используют термин Caucasian raceили Caucasoid. А вот монголоиды получили название от имени небольшого народа, хотя логичней было бы дать название также по части света – азиатоиды. В старых статьях иногда встречается термин Homosapiens asiaticus. Если использовать названия народов, то раса вполне могла называться синоидной, кореоидной или скажем японоидной. Но, по всей видимости, из всех азиатов именно монголы произвели наибольшее впечатление на европейцев.

Считается, что впервые термин «монголоидная раса» при описании калмыков, использовал Кристоф Майнерс (Meiners) в 1785 (Painter, 2003). Позже в XVIII- XIX вв. этот термин использовали Иоганн Блуменбах, Изидор Жоффруа Сент-Илер,Жорж Кювье, Артюр де Гобино, Томас Гексли, Август Генри Кин положив начало его широкому распространению. Кант во второй половине XVIII в. наряду с термином «монгольская» использовал также термин «гуннская» и «калмыцкая» раса. Описание большой монголоидной расы по версии Хрисанфовой, Перевозчикова (1999) выглядит следующим образом:

«Цвет кожи – от смуглого до светлого (в основном у североазиатских групп). Цвет волос темный, у некоторых вариантов очень темный (иссиня-черный). Волосы, как правило, жесткие и прямые, но в южной Азии есть группы со значительной частотой волнистых волос, в Северной Азии нередки мягкие волосы. Нос обычно довольно узкий, с малой или средней высотой переносья, выступает незначительно, но есть варианты с сильно выступающим носом. В целом нос по величине и форме значительно варьирует, в противоположность устоявшемуся стереотипу о «малоносости» монголоидов как характерной черте. Складка верхнего века развита значительно. Эпикантус (особая кожная складка верхнего века, прикрывающая слезный бугорок во внутреннем углу глаза) может достигать частоты 90–95%, но во многих группах (Америка, Южная Азия) он редок. Наружный угол глаза приподнят. Третичный волосяной покров развит слабо на лице и практически полностью отсутствует на теле. Длина тела варьирует меньше, чем у негроидов, но по-настоящему высокорослых групп немного, как нет и очень малорослых».

Как видим немного.. При этом для многих упомянутых признаков фиксируются достаточно широкие градации. Илья Васильевич Перевозчиков, читавший общий курс антропологии отмечал, что общими чертами для всех монголоидов является уплощенность лица (не путать со скуловой шириной), высокий процент встречаемости эпикантуса и черные, прямые, жесткие волосы. Дерматоглифические данные (узоры на ладонях и подошвах) и одонтологические признаки (признаки строения зубов) не дают такой однозначности, за исключением разве лопатообразных (shovel-shaped) резцов, часто встречающихся у монголоидов.

уплощенность лица

Уплощенность лица

эпикантус

Эпикантус. (фото Дмитрий Гармаев)

 

лопатообразные резцы

Схема степеней лопатообразности резцов. Лопатообразные рецы фото

 

Центром расселения монголоидных популяций является практически вся Азия, периферией – Юго-Восточная Азия, Индонезия, острова Тихого океана, Мадагаскар, Северная и Южная Америка. К периферии следует отнести и зоны контакта с европеоидами – Среднюю Азию, Казахстан, Сибирь. Частота общих  признаков (уплощенность лица, эпикантус, прямые жесткие волосы) уменьшается от центра к периферии. Если рассматривать особенности большой расы, то по морфологическим признакам в ней выделяют три варианта: тихоокеанский, северный и американский, каждый их которых распадается малые расы.

Монголоиды – мутанты, жертвы атомной войны?

«Большое преимущество оружия

перед книгами в том, что одна ошибка

позволит противнику сразу нанести вам

удар. Поэтому вы всегда должны быть

правдивы по отношению к себе

и не допускать праздномыслия.

Правильно использованное оружие

поможет развить дух».

Судзуки Тантаро

«Дзен и фехтование»

 

В Библии и индийском эпосе Махабхарата ( НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 20а - Индо-Русы, Пхай, Пхай! )есть конкретные и точные описания экологической катастрофы и/или ядерного катаклизма, который пережило человечество.

"Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал(то есть смешивали с ними свой генетический материал). И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть (то есть ген жадности и изобретательности/хитрости вступил в конфликт с первоначальным предназначением/характером/духом человека); пусть будут дни их сто двадцать лет (то есть был запущен генетический механизм  старения). В то время были на земле исполины (и действительно археологи находят кости великанов, которых называют асурами, с иврита на немецкий  можно перевести - Menschenverboten), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся (то есть, переменил свое мнение) Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (то есть «Я вас гадов породил, я вас и утоплю, как кошаков паршивых»" (Быт.6:1-7).

Далее мы видим, как Господь отупил/оглупил потомков ЧЕЛОВЕКА (Адама, по-еврейски), чтобы не был слишком разумным. Так гомо сапиенс-сапиенс стал гомо аварус-дебилус Именно стремление к познанию того, что не следует, жадность и плотское вожделение (обжорство), заменило мудрость на алчность и привели первых людей, как мы читаем в Библии - в истории с плодом познания к падению, первой глобальной экологической катасрофе в биолаборатории, именуемой ган-Эден (райский сад).

Как писал Вадим Шефнер:

"Всё в раю как будто бы есть,

Да чего-то как будто нет.

Всё здесь можно и пить и есть -

На одно лишь в раю запрет.

 

Ходит Ева средь райских роз,

Светит яблоко из ветвей.

Прямо с яблони змей-завхоз

Искушающе шепчет ей:

 

- Слушай, я же не укушу,

Скушай яблочко задарма,

Я в усушку его спишу -

Мы ведь тоже не без ума.

 

Ева яблоко сорвала -

Затуманился райский дол.

Бог ракеты "небо - земля"

На искомый квадрат навел.

 

Бог на красные кнопки жмёт -

Пламя райские рощи жнёт.

Бог на пульте включил реле -

Больше рая нет на земле.

 

Убегает с Евой Адам -

Дым и пепел по их следам".

(продолжение следует)

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (2)

Народы симбионты: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 23б - И все-таки, откуда взялись татары? ТАТАРЫ ли?

Дневник

Четверг, 20 Августа 2015 г. 11:59 + в цитатник

Татарин все-таки лучше незваного гостя! (потому что татары сукины сыны, но наши сукины сыны)

Любопытные факты о происхождении татар: кто они на самом деле?
Версии происхождения этого этнонима очень любопытны. 
1  Тюркское происхождение этнонима 
В первый раз название «татар» встречается в VIII веке в надписи на памятнике знаменитому полководцу Кюль-тегину, который был установлен во времена Второго Тюркского каганата – государства тюрков, находившегося на территории современной Монголии, но имеющего бо́льшую площадь. Надпись упоминает племенные союзы «отуз-татар» и «токуз-татар». В X-XII веках этноним «татары» распространился в Китае, в Средней Азии и в Иране. Ученый XI века Махмуд Кашгари в своих трудах именовал «Татарской степью» пространство между Северным Китаем и Восточным Туркестаном. Возможно, поэтому в начале XIII века так стали именовать и монголов, которые к этому времени победили татарские племена и захватили их земли. 
2 Тюркско-персидское происхождение 
Ученый антрополог Алексей Сухарев в работе «Казанские татары», опубликованной с Санкт-Петербурге в 1902 году писал, что этноним татары происходит от тюркского слова «тат», которое означает не что иное, как горы, и слова персидского происхождения «ар» или «ир», что означает человек, мужчина, житель. Это слово встречается у многих народов: болгар, мадьяр, хазар. Встречается оно и у тюрков. 
3  Персидское происхождение 
Советская исследовательница Ольга Белозерская связывала происхождение этнонима с персидским словом «тептер» или «дэфтэр», которое трактуется как «колонист». Однако отмечают, что этноним «типтяр» более позднего происхождения. Скорее всего, он возник в XVI-XVII веках, когда так начали называть булгар, переселившихся со своих земель на Урал или в Башкирию. 
4  Древнеперсидское происхождение 
Существует гипотеза о том, что название «татары» произошло от древнеперсидского слова «тат» - так в старину называли персов. Исследователи ссылаются на ученого XI века Махмута Кашгари, который писал о том, что «татами тюрки называют тех, кто говорит на фарси». Однако татами тюрки называли и китайцев, и даже уйгуров. И вполне могло статься, что тат означало «чужестранец», «иноязычный». Впрочем, одно другому не противоречит. Ведь тюрки могли называть татами сначала ираноговорящих, а потом название могло распространиться и на других чужаков. Между прочим, русское слово «тать» тоже, может быть, позаимствовано у персов. 
5 Греческое происхождение 
Все мы знаем, что у древних греков слово «тартар» означало потусторонний мир, ад. Таким образом «тартарин» был обитателем подземных глубин. Название это возникло еще до нашествия войска Батыя на Европу. Возможно, его завезли сюда путешественники и купцы, но уже тогда слово «татары» ассоциировалось у европейцев с восточными варварами. После нашествия Бату-хана европейцы стали воспринимать их исключительно как народ, вышедший из ада и несущий ужасы войны и смерть. Людвига IX прозвали святым, потому что он молился сам и призвал свой народ молиться, чтобы избежать нашествия Батыя. Как мы помним, в это время умер хан Удэгей и монголы повернули назад. Это только уверило европейцев в своей правоте. Отныне у народов Европы татары стали обобщением всех варварских народов, живущих на востоке. Справедливости ради надо сказать, что на некоторых старых картах Европы Татария начиналась сразу за российской границей. Империя монголов распалась в XV веке, но европейские историки вплоть до XVIII века продолжали назвать татарами все восточные народы от Волги до Китая. Между прочим, Татарский пролив, отделяющий остров Сахалин от материка называется так, потому что на его берегах тоже жили «татары» - орочи и удэгейцы. Во всяком случае, так считал Жан Франсуа Лаперуз, который и дал название проливу. 
6  Китайское происхождение 
Некоторые ученые считают, что этноним «татары» имеет китайское происхождение. Еще в V веке на северо-востоке Монголии и Манчжурии жило племя, которое китайцы называли «та-та», «да-да» или «татан». А на некоторых диалектах китайского название звучало именно как «татар» или «тартар» из-за носового дифтонга. Племя было воинственным и постоянно тревожило соседей. Возможно, позже название тартар распространилось и на другие народы, недружелюбные к китайцам. Скорее всего, именно из Китая название «татары» проникло в арабские и персидские литературные источники. Согласно преданиям, само воинственное племя было уничтожено Чингисханом. Вот что писал об этом монголовед Евгений Кычанов: «Так погибло племя татар, еще до возвышения монголов давшее свое имя в качестве нарицательного всем татаро-монгольским племенам. И когда в далеких аулах и селениях на Западе через двадцать-тридцать лет после той резни раздавались тревожные крики «Татары!», мало было среди надвигавшихся завоевателей настоящих татар, осталось лишь грозное имя их, а сами они давно лежали в земле родного улуса» («Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир»). Сам же Чингисхан категорически запрещал называть монголов татарами. Кстати, есть версия, что название грозного племени могло произойти и от тунгусского слова «та-та» - тянуть тетиву. 
7 Тохарское происхождение 
Возникновение названия могло быть связано и с народом тохары (тагары, тугары), которые жили в Средней Азии, начиная с III века до н.э. Тохары разгромили великую Бактрию, бывшую когда-то великим государством и основали Тохаристан, который располагался на юге современных Узбекистана и Таджикистана и на севере Афганистана. С I по IV века н.э. Тохаристан входил в состав Кушанского царства, а позже распался на отдельные владения. В начале VII века Тохаристан состоял из 27 княжеств, которые подчинялись тюркам. Скорее всего, местное население смешивалось с ними. Все тот же Махмуд Кашгари называл огромный регион между Северным Китаем и Восточным Туркестаном Татарской степью. Для монголов тохары были чужаками, «татарами». Возможно, через какое-то время значение слов «тохары» и «татары» слилось, и так стали называть большую группу народов. Покоренные монголами народы приняли имя родственных им чужаков-тохар. Так этноним татары мог перейти и на волжских булгар.
 
Источник: russian7.ru
 
Ведущую группу татарского этноса составляют казанские татары. И сейчас мало кто сомневается в том, что их предками были булгары. Как же так случилось, что булгары стали татарами? 
Племена  булгар, обитающие в степях нижней Волги (примерно), являлись врагами прикаспийских хазар. В 6 в. степные булгары были разбиты тюрками и подчинились им. У победителей начались династические распри и одни тюрки прибегли к помощи хазар, другие к помощи булгар. Победили хазары и булгары бежали на Среднюю Волгу, где и основали город Великий Булгар.
В X в., во времена князя Владимира, Волжская Булгария  граничила с Муромом и Суздалем.В приграничных конфликтах победы одерживала то одна сторона, то другая. В результате население на границах было смешанным. Нападая на русские селения, булгары убивали мужчин, женщин делали наложницами, а детей продавали в рабство. От смешанных браков рождались Мурады и Фатьмы. Когда на булгар нападали суздальцы и муромцы, то детей они делали своими работниками, а на женщинах женились. Так рождались Ярославы и Любавы. Основным отличием между двумя народами была религия, хотя у булгар не было исламского фанатизма, поэтому религия была лишь индикатором отличия двух соседних народов. 
 
Но почему татары сегодня именуются татарами, а не булгарами. Частичный ответ  - булгары только ОДНИ ИЗ предков современных "иссинских" татар. Были и другие предки. Кто же они?
 
...В 985 г. князь Владимир предпринял неудачную попытку присоединить Волжскую Булгарию к Киеву...
...После битвы на Калке в 1223 г. ( в которой русское войско было разбито монголами) булгары, являвшиеся мусульманами и ненавидящие язычников, неожиданно (из засады )нападают на монгольские отряды Субэдэя и Джэбэ при переправе через Волгу, нанеся им большой урон. Монголы это запомнят и в 1235 году разгромят город Булгар и покорят поволжские народы буртасов, башкиров, мордву (тоже предки иссинцев).
С этого момента, помимо булгар, и появляются   у современных казанцев, и у жителей пензенской области, другие предки. Татары были лишь одним из племен, входивших в состав монгольского войска, впрочем, как и сами монголы . Татаро-монголы - это союз племен Великой степи, созданный МОНГОЛОМ Чингисханом, а племен там было много. Китайские хронисты ВСЕ народы Великой степи называли ТАТАРАМИ, как мы называем немцев, шведов и пр. европейцами. И у всех были азиатские черты лица. У Чингисхана было три внука. Каждый получил по Орде, т.е. по территории, которыми они владели. Так образовалась Золотая Орда (Батый) со столицей Сарай на Волге, Белая и Синяя. Пензенская область находилась на территории Золотой Орды. В те времена река являлась чуть ли не основной торговой дорогой. Зимой, чем лезть через дебри заснеженных лесов и непроходимых путей, купцы передвигались извозом по реке. Летом - на кораблях. Наверное поэтому берега Волги активно заселялись татаро-монголами, а если их считать жителями Великой Степи, то просто ТАТАРАМИ. В основном это были сначала, скорее всего,купцы, имеющие там свои торговые ряды. Ну а с торговых рядов начинается многое:))) Приезжайте в Москву, да в любой российский город, и вы увидите много "нерусских" на улицах. Их источник в "наших" городах- рынки, ларьки, кафе. Одним словом - торг. А выглядит это со стороны как освоение территории:))) Кроме того, начиная с хана Узбека, в Орде принимается ислам, а булгары уже были мусульманами, в отличие от русских. Можно сказать - для татар они стали своими( по вере). Не потому  ли столица Татарстана так близка от столицы несуществующей ныне Волжской Булгарии? В любом случае, слово "татарин" пришло от татаро-монголов, так как племя "татары" не проживало на данной территории...


А БЫЛИ ЛИ «МОНГОЛЫ» МОНГОЛОИДАМИ ИЗ МОНГОЛИИ?

Попробуем разобраться, что же из себя представляли те самые, пресловутые монголы, которые якобы пришли на Русь, все пожгли, разорили, и в общем, из за них мы «300 лет пот татарами сидели»…

Обычно рисуют у нас Чингис Хана таким типичным монголоидом.


Раскосым, плоскомордым, с выпирающим скулами, щелочками глазками и прочее, прочее. Ну в общим, типичный азият – как впрочем, ему и ПОЛАГАЕТСЯ быть, если посмотреть на облик современных монголов, и вообще азиатов из того региона.

А что же пишут источники?
Ах они паршивцы…

А пишут они СОВСЕМ другое.
Древние источники рисуют Чингиза высоким, длиннобородым, с "рысьими", зеленожелтыми глазами.




Персидский историк Рашид ад-Дин (современник "монгольских" войн) пишет, что в роду Чингисхана дети "рождались большей частью с серыми глазами и белокурые".

Г.Е. Грумм-Гржимайло упоминает легенду, согласно которой, предок Чингиза в девятом колене - белокурый и голубоглазый!

А тот же Рашид ад-Дин пишет еще, что само это родовое имя Борджигин, как раз и означает «сероглазый».

Читатель , скажи, из описания все ж каких никаких, но средневековых источников, походит Чингис на монголоида?

Точно так же рисуется и облик Батыя - светловолос, светлобород, светлоглаз.


Памятник Хану Батыю, установленный в Турции в городе Сёгют. Дословный перевод таблички: Альтинорди Девлети – Военный управитель (гауляйтер – по-современному)


Более того, современные портреты Батыя вовсе не делают его…э.. монголоидом…. Вообще не делают…
Замечу, так изображают его вовсе не европейцы – те бы наверное сделали бы его азиятом.
Нет, его так делают… сами тюрки. Изображают 100% европеоидом.
Между прочим, ни в одном языке монгольской группы нет имен "Бату" или "Батый".
Зато "Бату" имеется в башкирском, а имя "Бастый" есть в половецком. Так что само имя Чингизова сына произошло определенно не из Монголии.

Вот описание жизни Хана Хубилая Марко Поло – тоже как-то не вяжется с дикими кочевниками.
« Когда великий хан живет в своем дворце и пойдет дождь, или туман падет, или погода испортится, мудрые его звездочеты и знахари колдовством да заговорами разгоняют тучи и дурную погоду около дворца . Сидит великий хан в своем главном покое, за столом; стол тот повыше осьми локтей, а чаши расставлены в покое, по полу, шагах в десяти от стола; разливают по ним вино, молоко, и другие хорошие пития.»
Дворец. Столы… Вино…


Тимур Великолепный

Извините – это скорее напоминает какое то русское застолье, что ли… Звездочеты – ну Волхвы по другому….

Раз уж коснулись темы Марко Поло, то наверное, интересно будет показать и то, КАК отображали дворец монголов в его книге.
А в книге Марко Поло изображается "ханский дворец в столице монгольской империи " как нечто совсем не монгольское .
Что в картинке дворца "монгольского" и что - "китайского"?
Перед нами - люди скорее славянского облика. Русские кафтаны, стрелецкие колпаки, те же окладистые бороды, характерные лезвия сабель под названием "елмань".
Крыша на левой половине дворца - практически точная копия крыш старорусских теремов...
Читатель, ты еще уверен, что «татаро-монголы» были монголоидами?!
Ну, уж юрту то наверное бы средневековые художники бы изобразили, знали они что такое юрта….


Кто здесь русские, а кто - монголы?

Куликовская битва. Миниатюра из летописи XVII века

Изображение «монгола» есть и на знаменитой гробнице Генриха II Силезкого Благочестивого, убитого на Легницком поле.

Надпись на гробнице такова: "Фигура татарина под ногами Генриха II, герцога Силезии, Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя, убитого в битве с татарами приЛигнице 9 апреля 1241 г.".
Оставим в стороне вопрос композиции - поскольку не герцог убил татарина, а татары герцога, изображению следовало бы быть несколько иным...
Но в данный момент это несущественно.

Присмотритесь к попираемому благородной герцогской стопой "татарину".
Совершенно русское лицо, русский кафтан, русская окладистая борода, русская шапка, какую впоследствии носили стрельцы.
В руках у "татарина" - не кривая и узкая среднеазиатская сабля, а оружие под названием "елмань.
Сабли этого типа, видоизменяясь, долго состояли на вооружении русской кавалерии, даже во времена Павла Петровича.
Кроме того, схожее оружие использовалось немцами и итальянцами (тесак типа "фальчионе", изготовлявшийся в Брешии в XVI в.).
Так с кем же сражались поляки, немцы и чехи на Легницком поле?

Как-то странно татаро-монголы выглядят. И стяг у них явно не хана монголов.
user posted image
 
Битва при Легнице. Миниатюра XIV в.
 
user posted image
Что сделаешь, в кино он, этот рисовальщик, не ходил, а значит не видел как правильно должны выглядеть монголы.
вот так или так
user posted image

Неужели с ..э… монголоидами….
Тогда почему же на гробнице Герцог не попирает типичного узкоглазого и плоскомордого азиата?
А вот средневековый портрет Тамерлана - прямого потомка Чингиза, монгольского хана….


Он..э… похож на казака… никаких азиатских черт… ВООБЩЕ!

Портрет написан неизвестным итальянским мастером в начале 16 века, то есть, всего то, спустя сотню лет после смерти Тамерлана.
Современные скульпторы, кстати, не делают Тамерлана монголоидом – черты его лица СОВЕРШЕННО европейские.
Потрет, сделан на основании реконструкции черепа Тамерлана.
Мне возразят – ну как же, есть китайские миниатюры и Батыя и Чингиз хана и Тамерлана…
А там, они типа все типичные монголоиды.
Сразу хочется спросить – а КОГДА собственно были сделаны эти миниатюры?
Вот и постараемся ответить на этот вопрос.
Имеющиеся миниатюры ВСЕ были сделаны не ранее конца 18, начала 19 века в Китае.
Ну к слову, китайцы в силу своих умственных способностей ВСЕХ делали узкоглазыми и плосколицыми, даже португальцев на своих миниатюрах… Кстати, как и японцы….
Стиль у них такой….. так что иной раз и не отличишь, кто же там нарисован…
Особенно смешно смотрятся европейцы середины 19 века в китайском исполнении.
 


Если на эти миниатюры ориентироваться, то видимо в Европе жили одни узкоглазые азияты…
Сами монголы, как и китайцы до середины 19 века вообще не знали, что у них когда-то был такой славный воитель Чингиз, который типо завоевал Соседний Китай и потом пол мира.

Им это любезно рассказали европейцы, впервые посетив Монголию. Именно с этих пор монголы записали себе Чингиса в предки.
Своего алфавита монголы не имели и ни единого письменного источника не оставили.


В XIII веке НИКАКОГО алфавита у монголов не было, и появился он только спустя много лет.
Действительно, это – крайне удивительно. Вообще говоря, даже если своей письменности у народа нет, то для государственных актов он использует письменность других народов.
Поэтому полное отсутствие государственных актов у столь крупного государства как монгольское ханство в период его расцвета вызывает не просто недоумение, а сомнение в то, что такое государство когда-либо существовало.
Мне тут попытаются возразить про тибетское письмо монгол.
Но!
Оно появилось, когда в Монголии прочно закрепился буддизм в форме ламаизма не ранее 16 века. Именно он является краеугольным камнем монгольской культуры с 16-17 вв.
Тибетское письмо, как элемент ламаистского культа, наложило отпечаток на монгольскую графику. Так в 1587 алфавит галик, разработанный просветителем Аюши-Гуши для транскрипции санскритских текстов, несмотря на сохранение стиля монгольского вертикального письма, носит заметное влияние тибетской системы графем.

Вот так – до 16 века монголы НЕ ИМЕЛИ алфавита. И как это они управляли огромной империей? Видимо – силой мысли, не иначе….
Кстати, «Сокровенное сказание монголов» так же появилось только в середине 19 века, в переписи китайской рукописи 18 века.
Видимо, в ту пору кто-то из иезуитов рассказал что-то о Чингизе в Запретном городе, и кто-то из евнухов накропал литературный роман.
Потому что иначе это произведение СЛОЖНО назвать.

А здесь кто есть кто?

Миниатюра XIII в.


Оно ни в коем случае не является исторической хроникой, а чисто романтическое произведение, о сложной судьбе Чингиса, из ничего ставшего великим, о его великой любви Борте и собольем тулупчике (ну если кто читал это произведение - то поймет).
Считать эту художественную повесть хоть мало-мальски историческим произведением может только полный идиот….
Более того – в Китае просто НЕТ летописей и книг написанных ранее 18 века.

Причина проста – маньчжурская династия, усевшись на трон в Запретном Городе, повелела все книги во ВСЕМ Китае изъять, переписать, а все что не угодно – СЖЕЧЬ. Публично, на площадях.

Если кто-то хранил у себя исторический труд – его так же публично сажали анусом на бамбуковый шест…
Так что вся литература Китая, тем более историческая – простите НОВОДЕЛ аж 18 века…. Причем второй его половины….
Примерно как раз в это время и вошла в употребление история про злых «татаро-монгол» в Европе, откуда она через иезуитов перекочевала и в Китай….

Еще один вопрос, который придется осветить, коснувшись внешности так называемых «монголо-татар».
Мне могут возразить – а типо жили же в Монголии светловолосые и белокожие люди. Жили.
Но не совсем в Монголии. А в Уйгурии – это на границе Семиречья и Монголии.
В районе пустыни Такла-Макан, Хедин и Стейн, в начале 20 века помимо множества других неожиданных культурных находок, обнаружили несколько мумий с признаками европеоидной расы: каштановые или белокурые волосы, удлинённые носы и черепа, стройные тела и большие глубоко посаженные глаза.

Их доставили в европейские музеи для последующего изучения, но отсутствие необходимого оборудования и финансирования стали причиной того, что о них вскоре забыли – точнее не захотели вспоминать, как об очень неудобных для науки…
Но Белые Мумии снова напомнили о себе в конце 70-х, когда китайские археологи начали исследовать южный участок бассейна реки Тарим – обширный пустынный регион, по краю которого некогда проходил Великий Шёлковый путь.
Они обнаружили захоронения, относящиеся ко II тыс. до н.э.

Мумифицированные тела были найдены в самой засушливой и просоленной части Центральной Азии – пустыне Такла-Макан Китайского Туркестана, в окрестностях городов Черчен и Лоулань в районе озера Лоб-Нор – там, где ныне сходятся земли Китая, Киргизии, Таджикистана и Монголии.
Все так, Читатель, во II тысячелетии до н. э. эти места населяли люди с европеоидными чертами, как кстати и Среднюю Азию.
Но в 13 веке, увы, регион внутренней Монголии, откуда был родом Чингиз был заселен уже полностью представителями монголоидной расы.
Это подтверждают раскопки могильников той эпохи.
Так что ну никак не мог быть Чингиз и белокожим и светловолосым, и при этом из Монголии.
Нужно искать его родину как то поближе к Руси, не в Монголии.


Отдельно следует сказать о реконструкции черепа Тамерлана.
Его производил Герасимов. Во время войны.
Существует дневник Герасимова, где тот сделав первоначальную реконструкцию чингизида Тамерлана получил портрет…э… ЕВРОПЕЙЦА….
Герасимов очень перепугался…
Тамерлан по Герасимову
Восстановленный портрет Темарлана по черепу (метод Герасимова)
Он и так был на плохом счету у Политбюро, а тут… такой конфуз...

Его могли обвинить в том, что он неверно идентифицировал могилу, взял не тот череп, много в чем…
И Герасимов пошел на явный ПОДЛОГ.
Он придал Тамерлану легкие черты монголоида, которые отсутствовали в изначальной реконструкции.


Вот так появился в целом недостоверный портрет Тамерлана работы Герасимова.
Впрочем, если убрать разрез глаз и чуть-чуть убавить скулы, чем ЛЮБИЛ баловаться академик, то получится европеец.
Попробуем резюмировать.

Описание «татаро-монгол», сделанное современниками этих самых татаро монгол не дает нам НИКАКОГО основания считать их монголоидами.
Более того, в XIII веке в Монголии жили типичные монголоиды, что подтверждается данными захоронений.

Тогда … а собственно были ли пресловутые «монголы» собственно из самой Монголии, или из региона гораздо ближнего к Руси, чем далекие степи вблизи Китая.

Получается что нет, не из Монголии они….. А из куда как более ближнего региона и имеют типичные европеоидные черты...

http://vk.com/club36931538?w=wall-36931538_2353%2Fall

Оригинал взят у nktv1tl
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 23А - ТОХАРЫ ИЛИ ТАТАРЫ?

Дневник

Понедельник, 17 Августа 2015 г. 16:27 + в цитатник

(продолжение)

Тохары  -> Тугары -> Татары


На фотке - Казанские татары

Татаро-скифы

Мы уже рассматривали и неоднократно говорили, что понятие татары не является конкретным названием нации, а является сборным прозвищем по большей части тюркских народов, имевшим контакт с русами и русскими, и скорее термин типа - "лица кавказской национальности".

 


Кто такие тугары и какое отношение имеет Тугарин-змей к тугарам?

Татарско-русский словарь
Толкование
тугару
перех.
1) распрягать || распряжка

ат тугарып, иг белми, кызлар сайлаган була — (песня) не умеет распрягать и запрягать лошадь, а выбирает девушек

 


«В Минусинской котловине – знаменитая тагарская культура скифского времени («скифское время» - это общепринятый научный термен, обозначающий период с VIII-V в.в. до н.э.), та самая, население которой было так многочисленно, что оставило тысячи, а может быть и десятки тысяч курганов с громадными камнями, торчащими и сейчас повсеместно и придающими приенисейскому и приабаканскому пейзажу неповторимое своеобразие и очарование, культура, отлично изученная, создана европеоидным народом. Сотни черепов измерены из тагарских курганов – и в подавляющем большинстве это черепа европеоидов …

 


 

 


… На Алтае… В применении к этим огромным курганам слово «скифский» уже не означает просто хронологическую принадлежность – оно полно и более глубокого смысла, выражая родство, пусть дальнее с европейскими скифами». (Алексеев В.П. «В поисках предков»)

«Эпоха раннего железа в Сибири охватывает 11 веков: с 7 в. до н.э., до 4 в. н.э. В эту эпоху в Евразийских степях, лесостепях и горных долинах Алтая и Саян сложилась удивительная культурно-историческая общность называемая скифо-сибирским миром. Удивительна эта общность прежде всего своими уникальными размерами. На протяжении 11 тыс. км. от Дуная на запад до плато Ордос на востоке в Китае …

…Еще у отца истории Геродота со ссылкой на Алистея можно прочесть, что скифы теснимые массагетами (исседонами), пришли в Европу из Сибири и вытеснили киммерийцев… В начале 20 в. Ростовцевым М.И. было обосновано предположение о том, что центр возникновения основных элементов культуры скифо-сибирского мира надо искать за его пределами в недрах древневосточных цивилизаций». (Новгородов И.С. «Сибирская прародина»)

Академик Рыбаков Б.А. считает, что основным элементом звериного стиля является лось, сохатый.

«В связи с этим Рыбаков Б.А. предполагает, что самоназвание саков, наиболее южных представителей скифо-сибирского мира, происходит от слова «саха», то есть «сохатый» …

… Рогами лося копали и пахали землю, отсюда слово «соха» …

 


…В Сибири скифо-сибирский мир представлен пазырской культурой Алтая, уюнской культурой Тувы и тагарской культурой минусинской котловины и бассейна Чулыма». (Там же)

Нас сейчас интересует тогарская культура.

«Тогарская культура, распространенная в южной части Красноярского края, и частично в Кемеровской и Томской областях в 7-2 в.в. до н.э., названа по острову на Енисее около г. Минусинска…

… Антропологический тип тагарцев, по Алексееву В.Г. – это «длинноголовые умеренные массивные европеоиды»

… Многие историки считают, что тагарская культура принадлежит динлинам. Опираясь на китайские источники проф. Огородников В.И. пишет, что в середине I тыс. до н.э. динлины, или народ ди, населяли юг Сибири от Урала до Алтая и от Оби до Байкала. В середине II тыс. до н.э. динлины обитали в долине Желтой реки (Хуанхе) в южной части Гобийской пустыни…, во 2 в. до н.э. сильно потеснены на северо-запад хуннами. Приблизительно в 1 в. динлины смешались с белокурым народом гянь-гунь (енисейские кыргызы) и каким то тюрским племенем с Алтая. В начале 6 в. динлины под именем жужанов (на западе жужане известны под именем аваров) уходят куда-то на запад …

…Оставшиеся динлины в 7 в. в таежной зоне Сибири создали «Пегую орду» с народом по-ма. «Наружностью они походили на хакасов, но говорили другим языком». (Там же)

 

скифы – динлины – саха

скифы – динлины – тогары

скифы – динлины – жужане

скифы – динлины – хакасы

«Славяне-динлины из скифо-сибирского мира, по-видимому приходили в Европу и в составе собственно скифов, когда те теснили киммеранцев, и в составе сармат (роксоланы 3 в. до н.э.), и в составе гуннов (4-5 в.в.), и в составе аварского конгломерата племен (6 в.)… В 3 в. до н.э. скифская эпоха в евразийских степях и лесостепях сменяются гунно-сарматской». (Там же)

Да, чем дальше в тайгу – тем больше скифов-русов, а степь? – это тоже наше отечество. Просто не надо всех скифов и гуннов называть «кочевниками» и степняками – тем самым сразу лишая нас предков живших в тайге и на берегах океана.

Предлагаем еще несколько цитат.

«Армянский инок Магакия в «Истории народа стрелков» сообщает следующее: «Главный из этих народов называется Бушх (или Булх?), а другой Тугары, которые, по моему мнению, и есть Татары»».

В примечании к тексту говорится следующее: «Что касается тугар, явно, что некоторые армянские писатели XIII века отождествляли древних тугар (тохар, от которых тохаристан) с татарами, монголами». (Пензев К.Л. «Князья Рос: Арийская кровь»)

«Пахимер пишет в «Истории о Михаиле и Андронине Палеологах» следующее: «Вообще народ тохарский отличается простотой и общительностью, быстр и тверд на войне, самодоволен в жизни, невзыскателен и беспечен относительно средств содержания… верны в славе и правдивы в делах…, охраняемые такими наставлениями своего Чингис-хана» …

…Т.е. существовали тохары жившие в Средней Азии во 2 в. до н.э. – 1 тысячелетии н.э., их государство называлось Тохаристан. И существовали тохары жившие в Восточном Туркестане (Таринская ровнина)… Тохарские (тугарские) языки… относятся к индоевропейской семье языков. Один из тохарских (тугарских) языков называют «тохарский А» («восточно-тохарский» самоназвание – «арси»), другой – «тохарский Б» («западно-тохарский» - самоназвание «куган») (Там же)

тохары – тугары (tha – даг – «белая голова»)

«От самих Татар мы слышали, что он из туркестанской родины своей перешли в какую-то восточную страну, где они жили долгое время в степях, предавались разбою, но были очень бедны».

(Инок Магакия «История народа стрелков»)

дадани – дада – ди

тахары – тугары – татары

Также, как в китайских летописях все народы живущие севернее «великой китайской стены» называли северными варварами, или татарами, так и на западе все народы с востока стали называть татарами.

дадани – варвары – татары

«Татары, нужно знать, жили на севере, в Чиоргине (Чорга, Сиорга, Джурдже – т.е. государство чжурчженей)… Не было у них князей, платили они великому царю и звали его по-своему Унекан, а по-французки это значит поп Иван; это тот самый поп Иван, о чьем великом могуществе говорит весь свет. Татары платили ему дань, из десяти скотов одну скотину».

(Марко Поло «Книга о разнообразии мира»)

При миграции на север (в степь) тохары – тугары – татары встретили древних монголов – мэн-гу (мэн-у), которые жили к северо-востоку от чжурчженей – т.е. потомками народа мохэ.

тохары – тугары – татары – мэн-гу

«Существовало еще какое-то монгольское государство. Оно находилось к северо-востоку от чжурчженей. Во времена Цзиньского Ляо (золотая империя чжурчженей) оно вместе с татарами причиняло зло на границах. Только в четвертом году нашего правления (1211-1212 г.г.) татары присвоили их имя и стали называться Великим монгольским государством».

(Гуцзань-цзи-яо и-пянь Хуан Дун-фа, цитируется по книге Пензева К.А. «Князья Рос»)

Как известно это произошло в 1206 году когда Темучин на курултае был провозглашен Чингисханом.

«Таким образом, тугары поменяли имя и стали называться «мэн-гу» (монголами), но тем не менее внешность их осталась прежней… высокорослой, бородатой, светловолосой, голубоглазой и т.д.». (Пензев К.А. «Князья Рос»)

тохары – тугары – татары

мэн-гу – мэн-у – монголы

Т.е. «татаро-монголы» - это очередной союз скифских племен. Правящий род Чингисхана – борджигины был из народа чжурчженей – все как обычно, все, как всегда. Вот уж действительно «все уже было и нет ничего нового под солнцем».

«Татаро-монголы» – так будет называться отдельная сказка. А сейчас хотелось бы немного поговорить о чжурчженях, раз уж все крутится вокруг них.

 


скифы – динлины – чжурчжени

Чжурчжени, маньчжуры – корень слова жур. Сразу приходит на ум – журавль. Известно, журавль является одним из символов народов мохэ и чжурчженей. Журавль символизирует быстроту передвижений и тягу к путешествиям (миграциям) – перемене мест. Невольно вспоминается легендарный народ пеласги – что значит аисты. Легендарный и мифический для «древних греков». Пеласги – сказка о них еще впереди.

Нет фактов, доказательств, связи? Может быть, но откуда тогда берутся такие слова:

«Мне кажется порою, что солдаты

С кровавых не вернувшихся полей

Не в землю нашу полегли когда-то

А превратились в белых журавлей». 

(Гамзатов Р.)

Все это хорошо, но вернемся к тохарам.

«В начале III тысячелетия до н.э. от индоевропейского ствола отделились прагермано-балто-славяно-тохары, причем тохары ушли на восток и стали юэчжами …

… Тохары же отделились раньше, в поздний Неолитический период, между 2500 и 2000 г.г. до н.э. Они ушли на восток, на Восточно-европейскую равнину и дальше. Следы их затерялись».

(Бегунов Ю.К. «История Руси» I том)

«Римский историк Аммиан Морцеллин (330 – ок. 400 г. н.э.) писал: «аланы поднимаются на восток, разделенные на роды, они выдвинуты далеко в Азию и, как я слышал, живут вплоть до реки Ганг». Имеется ввиду создание Индо-скифского государства Йю-ки, династия которого была аланской… Однако основу населения составляли тохары, народ индоевропейского корня». (Там же)

«… тохары двигались из Европы на восток по лесной полосе далеко от соседей (ореала ариев) и долго жили в финно-угорской среде». (Клеин Л.С. «Миграция тохаров в свете археологии»)

 

Тохары. Чудь.

«Итак. Предположительно, исходной областью, из которой вышли восточные тохары, они же тугары (tha-даг – «белая голова»), и они же вероятно, белые даданы, впоследствии сменившие имя на мэн-гу, является восточная и северная часть Европы». (К.Н. Пензев «Князья Рос»)

Некоторые ученые (археологи, историки, философы и др.) измеряют историю человечества, империи, народов в десятки, сотни, тысячи лет. Как будто им мало 7516 лет от сотворения мира и 5254 года после потопа. На примере только 20 века мы видим, как быстро создавались и как исчезали империи. Несколько раз в 20 веке переписывалась вся история, одни и те же факты трактовались по разному. Даже сейчас одновременно существует множество противоположных мнений по каждому факту. Так, что у каждого своя традиция, свои предки и своя история.

 
Рисунок из книги Петухова Ю.Д. «Евразийская империя Скифов»

 


 

 


Уйгуры – Кыргызы – Хакасы

Уйгурский и Кыргызский каганаты

1. «Как известно уйгуры были одним из племен теле. «Теле кочевали в степи, передвигаясь на телегах с высокими колесами, были воинственны, вольнолюбивы и не склонны ни к какой организации. Самоназвание их было «теле»; оно до сих пор живет в алтайском этнониме – телеут. Потомки теле – якуты, теленгины, уйгуры и др. Многие из них сохранились до нашего времени…

Удобным и правильным будет называть западных теле – телеутами, так как алтайские телеуты являются их потомками, а разобщенные племена восточных теле – телесцами».

(Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

«Г.Е. Грумм-Гржимаило в статье «Белокурая раса в Средней Азии» считает, что к V веку динлины (ди, дили) (европеоидные племена, возможно автохтонны Китая – К.П.) оказались вытеснены из долины Желтой реки пришлыми китайцами на север в Маньчжурию, к Байкалу и в Алтайско-Саянский горный район. В Алтайско-Саянском горном районе они смешались с тюркоязычными племенами и образовали народ уйгуров». (Пензев К.А. «Князья Рос: Арийская кровь»)

«По данным хроник, их, теле, происхождение восходит к этнической группе гуннов. Ближайшими предками теле считались племена, которые китайцы называли Гаоцзюи, т.е. «Высокая телега». Гаоцзюи, по видимому оставшаяся ветвь древних чиди. Первоначально они назывались дили, на севере их называют чилэ, а в Китае гаоцзюи динлин (высокотележные динлины). Их язык в общем сходен с гуннским». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

гаоцзюи – динлины – хунну – теле – уйгуры

чиди (чудь?) – чилэ – дили – динлины

2. Уйгурский каганат существовал с 745 по 840 год.

«Уйгуры заключили союз с карлуками, жившими между Алтаем и озером Балхаш, привлекли в каганат согдийцев, бежавших из Средней Азии от религиозного террора арабов. На вершине могущества уйгуры диктовали свою волю Срединному китайскому царству».

(Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

«Наиболее значительным из государств турецких народов Евразии этой эпохи было государство уйгуров, центром которого был город Каракорум на реке Орхоне в Монголии. Прозвище «уйгур» по объяснению Рашида ад-Дина, значит «соединяться и оказывать помощь»… Владения уйгуров простирались от Алтая до желтой реки. Власти их подчинился и Восточный Туркестан». (Вернадский Г.Н. «Опыт истории Евразии»)

Уйгур – сторонник («уи» - следовать).

«Столицей уйгуров стал г. Орду-Балык в Монголии… Уйгуры начали широкое строительство городов… У уйгуров возникли и собственная письменность. Она получила название «орхонская письменность»… Около 758г. на берегу р. Селенги был построен г. Байбалык, что означает «Богатый город»». (Константинов А.В. и др. «История Забайкалья»)

«… уйгурская конфедерация племен состояла из господствующего, вернее руководящего племени токуз-огузов в которое были инкорпорированы басманы и восточные карлуки, шесть телеских племен…, а также несколько коренных племен…». (Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

3. «… мы можем предполагать, что в северо-восточных райских областях (бассейны р.р. Шилки, Нерчи, Куэнги) происходили аналогичные процессы взаимовлияния местных племен с приамурскими племенами мохэ, в этногенезе которых, как считают ученые, приняли участие в предшествующую эпоху племена сяньби. С VI в. н.э. эта группа восточно-забайкальских племен известна под именем «шивэи»…

… объективные сведения о их самоназвании можно встретить в эпитафиях (надгробных надписях) западных соседей шивэи – древних тюрок, где они упомянуты под именем отуз-татар («отуз» - тридцать; в китайской транскрипции: «да-да», «дадань», «татань»)…

… С племенами шивэи (отуз-татар) археологи связывают большую группу погребений, могильников и городищ в бассейнах р.р. Ингоды, Онона, Шилки и Аргуни».

(Ковычев Е.В. «История Забайкалья»)

мохэ – сяньби – шивэи – отуз-татары

токуз – огузы. отуз – татары

Археологи назвали этот период Бурхотуйской культурой (IV-IXв.в.), по месту первого могильника в пади Бурхотуй, у с. Будулан.

«Древние уйгуры по своему физическому типу относились к европеоидной расе с монголоидной примесью. В VIII-IXв.в. они имели ту же письменность, что и древние тюрки – руническую, основанную на орхонском алфавите, затем создали свою – вертикальное письмо».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Особенно интересно Усть-Цоронская писаница в окрестностях села Кондуй, на скалах рисовали символические знаки-рисунки, служившие оберегами от сил зла и тьмы».

(Ковычев Е.В. «История Забайкалья»)

Ниже приводится рисунок из вышеуказанной книги.


«Уйгуры имели туже письменность, что и древние тюрки …

…Тюркоязычный ученый Махмуд Кашгарский (XIв.) причислял их (татар) к тюркам, и хотя относил их к племенам у которых есть «свой язык», указывал при этом, что «они хорошо говорили по тюрски» (Впрочем он и про уйгуров писал тоже самое: «у уйгур чистый тюрский язык, но есть и другой язык, на котором они говорят между собой»)». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Центр «шивэиского мира» располагался в бассейне р. Шилки где были найдены самые крупные могильники (до 100 погребений и больше) и укрепленные поселения-городища. Последние были обнесены валами и рвами и имели проходы в центральную часть, где находились многочисленные жилища полуземляного типа. По форме эти городища и землянки напоминают аналогичные сооружения приамурских племен мохэ, с которыми шивэицы находились, видимо в тесных контактах».

(Басалаев А.Е. и др. «Очерки истории Восточного Забайкалья»)

4. Ладно, с уйгурами более-менее разобрались. Понятно, что в Уйгурском каганате жили те же самые народы и племена, что и в Тюрском каганате. По сути Уйгурский каганат продолжил дела своего предшественника – как мог конечно.

Еще несколько выводов:

а. Мы видим в основе новых империи Забайкалья те же самые народы – потомки скифов и гуннов;

б. Всегда есть правящее племя, род – в Уйгурском каганате это токуз-огузы (токуз-татары), потомки динлинов и мохэ;

в. Токуз-татары – это тридцать родов тюрок-татар, потомков даданей (татаней), предков белых-татар, в роду которых родился Чингис-хан.

«Известно, что дадань разделилась на три группы: белые, черные и дикие. Около 1220-1221 г.г. Чжао Хун писал «Земли на которых впервые возвысились татары (дадани) расположены к северо-западу от киданей. Племена татар происходят от особого рода ша-то. Поэтому о них ничего небыло известно в течении ряда поколений. Их имеется три рода: черные, белые и дикие»».

(Мэн-дабэи-лу «Полное описание монголо-татар» Цитируется по книге Пензева К.А. «Князья Рос..»)

Возможно разделение было не только по родам, но и по кастам. Видимо роды-народы даданей, баи-ди (белые ди) и белых татар (чжурчженеи) и были этой правящей кастой. Можно сравнить с правящими родами – кастами ариев в Индии, и все станет ясно.

5. Уйгурский каганат не смог продержаться долго.

«В 840 году уйгуры потерпели жестокое поражение от кыргызов… Кыргызов возглавлял каган Ажо, представитель аристократического кыргызского рода. Господство кыргызов в степях Центральной Азии продолжалось полвека, но на юге Сибири государство древних кыргызов было самым значительным политическим объединением тюркоязычных народов в 7-8 в.в…

… с 7 в. кыргызы имели письменность, похожую на орхонскую. Кыргызская знать получала образование в киданьском государстве Ляо и Тибете». (Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

«В течении пяти веков нашей эры самобытное развитие этнических групп Южной Сибири шло в направлении создания прочной экономики и собственной государственности. В этот период власть над населением Южной Сибири впервые переходит в руки тюркоязычных групп, прежде всего в руки «гяньгуней» - ранних кыргызов. Формируется их аристократический род, представители которого занимают высшие посты в раннеклассовом обществе».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

«Существование кыргызского каганата (840 г. – конец X в.) оставило в истории Забайкалья незначительный след, хотя известно, что южные районы края какое-то время контролировались кыргызами». (Басалаев А.Е. и др. «Очерки по истории Восточного Забайкалья»)

«… Из районов Центральной Азии и Забайкалья кыргызы были вытеснены монголоязычными киданями, создавшими в 916 г. государство Ляо («Железное», 916-1125 г.г.)

840 г. «Старейшина Гюилу Мохэ с кыргызской помощью взял Каракорум и казнил Кюлюг-бега. Пак дэлэ с 15 аимаками ушел на запад, кое-кто бежал в Тибет».

(Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»)

«В VII-X веках Кыргызский каганат простирался от Алтая до Байкала, от Хакасско - Минусинской котловины до Саянских гор. Как самостоятельное государство он существовал до XIII века, когда был завоеван полчищами Чингисхана». (Олех Л.Г. «История Сибири»)

«Китайцы, ближе познакомившись с кыргызами только в первой половине IX века, хотя и утверждают, что письмо и язык этих последних были совершенно схожи с уйгурскими, но конечно они не могли уловить в кыргызском языке остатков динлинского языка».

(Грумм-Гржимаило Г.Е «Западная Монголия и Уряханский край» Л., 1926 г.)

«Кыргызы енисейские – народ, сложившийся из данлинов и гяньгуней в Минусийской котловине в III-V в.в. Тюркоязычны, по расовой принадлежости – европеоидны».

(Гумилев Л.Н. «История народа хунну»)

Как видно из приведенных цитат Кыргызский каганат продолжал выполнять задачи Евразийских империй по объединению разных племен, развитию науки и культуры, совершенствованию государственного устройства и др. По своим масштабам Кыргызский каганат уступал своим предшественникам и конечно монгольской империи, но для нас важно, что енисейские кыргызы были потомками скифов.

Еще несколько цитат.

«Совершенствование обработки металла, создание разных видов оружия, использование прирученных коней для обороны и для нападения на соседние племена, а также имущественное разделение единоплеменников подготовили условия для возникновения в V-VI веках нашей эры на территории Минусинской котловины первого в Сибири государственного объединения енисейских кыргызов. Полагают, что граждане первого государства были европеоидами, и даже много веков спустя вместе с кареглазыми брюнетами монголоидной внешности здесь встречались русоволосые блондины с голубыми глазами». (Шинкарев Л.Н. «Сибирь, откуда она пошла…» М., 1978 г.)

«Из этого текста («Таншу»), повествующего о грозных событиях 840 г., когда древнехакасские арии захватили территорию Уйгурского каганата, явствует: в IX в. государи хакасов считали, что они происходят от древнего гуннского князя-полководца, этнического ханьца Ли Лина, управлявшего их страной 1000 лет назад… Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком, а с карими глазами почитались потомками Ли Лина… Синь Таншу сообщает: «Хагас» есть древнее государство Гяньгунь… Жители перемешались с динлинами. Владение Хагас некогда составляло западные пределы хуннов». (Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

динлины – хунну – кыргызы – хакасы

«В VI в.... в бассейне Абакана, в верховьях Чулыма и по среднему течению Енисея, на землях «бывшего государства Динлин», возникает государство древних хакасов во главе с аристократическим родом кыргыз…

Древнехакасское государство сложилось в VI в. после того, как по сообщению источников: «их (кыргызов) племя смешалось с динлинами»… Источники описывают древних хакасов в основном как европеоидов. Они имели белую кожу, рыжие волосы и голубые глаза. Но были и темноволосые люди с «зелеными глазами…

…Что важно – еще в раннеташтыкской древности, социальные различия совпадали с этническими. Тюркоязычные кыргызы стали правящей аристократической группой».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

6. Хотелось бы напомнить о племени кумандинцев, которые «в своем антропологическом типе… сохранили европеоидные черты древнейшего населения Сибири».

«Кумандийцы в XVII и начале XVIII в.в., как и все северные алтайцы, подвергались частым грабительским набегам со стороны феодальной верхушки енисейских кыргызов и джунгарских калмыков».

( «Культура и традиции коренных народов Северного Алтая» Под редакцией Малинова А.В.)

Как видно народы так просто не исчезают, и все рано, или поздно возвращается на «круги своя». Пришли русские и в XVII веке кумандийцы вошли в состав Русской Империи.

«Древнехакасское государство являлось крупной феодальной державой с разноэтическим населением общей численностью около 1,5-2 миллионов человек… В XI-XIII вплоть до монгольского разорения и своей гибели в 1293 г. оно по прежнему занимало всю территорию Южной Сибири; Горный Алтай, Туву и Хакасско-Минусинскую котловину до Ангары на север».

(Кызласов Л.Р. «Очерки по истории Сибири»)

Достижения каганата-империи кыргызов просто впечатляют. Многое известно, многое еще предстоит откопать. Например города на берегу Северного Ледовитого океана.

«Населяли Срединное государство люди говорившие на позднеиндоевропейском языке и имевшие европеоидный расовый тип, о чем свидетельствуют находки археологов в Синцзян-Уигурском районе на западе Китая. Они имеют возраст 4 тысячи лет. По данным китайских историков сами себя они называли «старые цяны», китайцы же их называли усунями и олосами и считали славянами, предками русского народа. Из этого же народа, по-видимому, произошли сюнну (хунну), кидани (китаи), чжурчжени, си-ся и др. Китайские авторы писали, что это государство возникло в III тысячелетии до н.э., однако Рашид-ад дин указывал, что в срединной столице Срединного государства хранились диванные (министерские) книги за 5 тысяч лет. Это значит, что уже в 3700 г. до н.э. в этом городе существовали министерства». (Новгородов Н.С. «Сибирская прародина»)

 

«… на Алтае, особенно в предгорьях… вечная мерзлота сохранила бы для нас в непотревоженном виде все погребения…, если бы не грабители…В погребениях – не только скелеты, как обычно; мерзлота сохранила мумии древних жителей Алтая. Все они – европеоиды, хотя и отличаются от тагарцев». (Алексеев В.П. «В поисках предков» «СР» М., 1972 г.)

Если вспомнить что всемирный потоп был 5254 года назад – то все примерно сходится. Мы сейчас создаем отдельные ниточки, а общую картину-холст будем собирать позже.

«Они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом, много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются… Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются».

(Кюнер Н.В. «Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока» М., Вост. Лит. 1961 г.). Это все о наших предках.

динлины – усуни – (э-ло-сы) – уррусъ – русъ

При царе хакасы назывались минусинскими (абаканскими), кузнецкими и ачинскими татарами. Само слово «хакас» было заимствовано в Европе историками из древнекитайских летописей, и было возвращено кыргызам в 1918 г. советской властью. Как говорится – справедливость восторжествовала.

После разрушения Кыргызского каганата, название «кыргызы» было «позаимствовано» другим народом Средней Азии. Да такое случается, что мы и увидим в следующих сказках по истории Забайкалья.

Источник: http://textarchive.ru/c-2547232-p4.html

 
Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 11 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Дневник

Вторник, 02 Июня 2015 г. 11:09 + в цитатник

(продолжение)

Что касается конструкции крыльев, то она была самой различной. Это могли быть как деревянные планки разной длины и формы, в которые втыкались перья, так и металлические символические крылья, которые прикреплялись к шишакам.
Разновидности крыльев и способы их крепления изменялись с течением времени.

Шлем польского крылатого гусара
1
Гусарский шишак с металлическими крыльями. XVIII век.
(Музей "Арсенал" во Львове). 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар
1
Гусар-товарищ, около 1680 года.
Бытующие нынче популярные представления о польских гусарах во многом восходят к гусарской экипировке, хранящейся в Подгорицком дворце.
Гусарские доспехи относятся к так называемому старому типу (typ slarszy), который отличается характерной загнутой внутрь кромкой на стыке двух пластин. Старый тип датируется 1640-1675 гг. 
Пришедший ему на смену новый тип (typ mlodszy) отличается прямыми кромками и, часто, отсутствием горжета. 
Новый тип относится к 1675-1730 гг.
(1) Центральная фигура в подгорицкам комплекте доспехов «нового типа», в настоящее время находящегося в коплекции Эрмитажа. 
Жупан из числа трофеев, взятых под Нарвой в 1700 г. 
Сапоги из Ливрусткаммарена. 
Единственное крыло обтянуто кожей и лишено каких бы то ни было украшений. 
Хотя крыло носили только одно, длинные перья в верхней части крыла, придавали ему впечатляющий вид.
Детали и крыла (2) из Краковского Национального музея, по конструкции крыло похоже на крыло из Подгорицы. 
Перья вшиты между двумя деревянными рейками, обтянутыми кожей. Двойное место крепления усилено железом. Оно вставлялось в прорезь на спинной пластине панциря.
(3) Гусарские доспехи «старого типа». Сохранилось всего несколько подобных комплектов, все они украшены по единой схеме - латунными накладками на железные поверхности. 
Хотя издалека такой панцирь производил впечатление, при ближайшем рассмотрении (4) украшения представлялись довольно примитивными. Фактически, такую отделку мог выполнить любой деревенский кузнец.
Обычным нагрудным украшением был стилизованный рыцарский крест (5). Часто говорится, что такой крест служил признаком благородного происхождения, но фактически это украшение встречается и на крайне дешевых доспехах, которые было стыдно носить и пахоликам. 
По-видимому, крест служил национальной эмблемой, такой же крест присутствовал и на большинстве польских штандартов. 
Полагают, что накладка в форме фигуры Богородицы (6) относилась к ордену Непорочного Зачатия, учрежденного королем Владиславом IV в 1633-1637 гг. Но и тот символ обычен для католиков. 
Изредка встречались украшения, изображавшие св. Георгия или архангела Михаила, но это явно православные символы, распространенные в восточных провинциях Польши и в России.
Обратите внимание на длиннейший концеж (7). Он был настолько неудобен, что многие считают его исключительно парадным оружием. 
В действительности концеж был незаменим при преследовании противника. 
В конце XVII века польская сабля (8) достигла вершины своего развития. Она теперь имела закрытую гарду, защищавшую пальцы и кольцо для большого пальца, облегчавшее проведение повторного замаха.
Польские прически отличались разнообразием. В начале XVIIвека пользовался популярностью «ирокез»(9), в середине века набрал популярность стиль (10), а в 1670-х гг. Собеский ввел моду на монашескую стрижку «горшком». 
Информация: «Польские крылатые гусары 1576 - 1775»(Новый Солдат № 142)
 
Польский крылатый гусар
1
Гусарские латы с крыльями из собрания Леона Жевуского.
(Музей "Арсенал" во Львове). 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»



 

 

Польский крылатый гусар
1
Крепление крыльев к латам.
(Музей "Арсенал" во Львове). 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар вооружен кончаром.
Кончар (в старопольских источниках встречается название дзида или турецкое ратище) - разновидность холодного оружия длиной до 1,8 м с узким лезвием, предназначенное только для колящих ударов. 
 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар вооружен саблей.
 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар
Польский крылатый гусар
1
Польский гусар с обушком.
На гусаре одеты латы, характерные для конца XVI века и применявшиеся до самого конца существования крылатых гусар.
Есть источники, что латы неоднократно спасали жизнь гусарам, даже при попадании пушечных ядер.
Латы
Такие латы использовались в последних декадах XVI века и в начале XVII века.
Латы польских крылатых гусар
Гусарские латы конца XVII - начала XVIII века.
Латы польских крылатых гусар
 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Карацена
1
Карацена - чешуйчатая кольчуга.
 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар, середина XVIII века.

 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польские крылатые гусары
1
Гусарский поручник (справа) и гусар.
 
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар



 

Источник:
1. Сикора «Из истории польских крылатых гусар»
2. «Армия Польши 1569-1696 гг. (Новый Солдат № 158»)
3. «Польские крылатые гусары 1576 - 1775»(Новый Солдат № 142)

Ну а о гусарах наполеоновских войн мы знаем достаточно много.

См гусарскую песнь - https://www.youtube.com/watch?v=yZEFquwXmzo

 

Продолжение следует

 

 

 

Серия сообщений "Одежда, оружие и доспех":
Часть 1 - Русский кольт за 250 лет до Сёмы Кольтмана
Часть 2 - Ватник
...
Часть 13 - Оружие украинских казаков
Часть 14 - Как богатырку стырили
Часть 15 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 11 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Часть 16 - ЕВРЕИ, ОДЕВШИЕ ВЕСЬ МИР

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 10 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Дневник

Вторник, 02 Июня 2015 г. 11:00 + в цитатник

Ослы или лошади?

Джигиты на ослах и гусары на лошадях

Нам такая постановка вопроса кажется странной. Но в древности, когда лошади были не намного крупнее ослов, этот вопрос не казался столь уж странным. Я не говорю уже о пользе мулов – гибрида осла и лошади (Мул – это когда папа осел [не примите на себя, граждане читатели], а мама – кобыла, а когда папа жеребец, а мама ослица – это лошак, практически ослообразное животное чуть больше осла.

По статистике смертность от удара некованым копытом коня выше, чем от подкованного копыта. ослам копыта не подковывают. раздраженный осел вполне может проломить копытом череп человека.

В полиции мексиканского штата Чьяпас считают, что закон - для всех закон. И потому не избежал заслуженного наказания за хулиганскую выходку.. . осел по кличке Блэки. Непонятно, что так разозлило животное, но Блэки неожиданно набросился на двух мужчин: одного укусил, а другому нанес удар копытами и повредил лодыжку. Чтобы усмирить разъяренного осла, понадобились силы шести человек. Распоясавшегося хулигана отправили в камеру, которая обычно используется как вытрезвитель. Блэки пришлось провести в ней три дня - он был выпущен на волю только тогда, когда хозяин заплатил штраф 36 долларов, а также оплатил больничный счет пострадавшим. http://www.itogi.ru/telegr2/2008/22/8154.html

В настоящий момент в мире насчитывается около 45 миллионов ослов. Живут они в основном в развивающихся странах: Китае (11 миллионов) , Эфиопии, Мексике, Индии. 95% всех ослов – как и 5 тыс. лет назад – продолжают работать вьючными, тягловыми и упряжными животными. Специально натренированных ослов используют для охраны овец, коз, и даже частных домов: хорошо поставленный удар задними ногами свалит любого хищника или вора.

Когда то ослов использовали как боевых животных - качестве… боевых. Известно, что древние шумерские боевые колесницы тащили именно четверики ослов.

А по данным http://chispa1707.livejournal.com/1331411.html

Цитирую:

Давно неоднократно задавался вопросом почему в старинных источниках массово упоминаются лошади, которых по моей гипотезе в те времена не должно быть совсем, либо очень мало, и наоборот -  совсем не упоминаются когда-то повсеместно распространенные ослы, которых даже в Европе 19 века было очень много?

И вот наконец-то находки непревзойденного поисковикаbskamalov натолкнули на версию, которая объясняет этот парадокс: в древности словами "лошадь", "horse", "Pferd" и аналогичными из других языков называли хорошо известных и широко распространенных ослов, а когда из Америки стали привозить лошадей в современном понимании этого слова, их естественно тоже называли лошадьми по аналогии со знакомым животным. Поэтому под многочисленными упоминаниями "лошадей" в древних документах имеются в виду ослы, которых на самом деле было много.

"В зависимости от породы ослы могут иметь рост 90—163 см, высота породистых ослов может варьировать от размеров пони до размеров хорошей лошади. Одомашнивание ослов состоялось гораздо раньше, чем это произошло с лошадьми. Ослы были первыми животными, которых древний человек использовал для перевозки грузов.

Изначально ослы использовались для верховой езды и тяги повозок, но с появлением более быстрых и сильных лошадей были заменены ими. С тех пор упоминания об ослах в древних культурах почти обрываются. Использование осла стало ограничено навьючиванием его грузами. В этом деле осёл имел преимущество над лошадьми, так как крайне вынослив и в состоянии намного дольше обходиться без воды и пищи. Вес вьюков составляет две трети от живого веса животного, а в исключительных случаях может и превосходить его. При правильном распорядке дня осел может работать в течение 8—10 часов с одним перерывом для кормления.

Иногда ослы использовались для получения мяса, молока и кожи. Ослиная кожа в Средние века считалась наиболее пригодной для изготовления пергамента и барабанов."via (Здесь и далее в цитатах текст жирным шрифтом выделен мною - I. Grek)

"Долгое время зоологи в число представителей семейства однокопытных из отряда неравнопалых млекопитающих включалиодин только ныне живущий род лошади; в 1824 году Грей выделил отсюда особую группу, которой и придал название ослов. Очень долго в роде считался один лишь вид, известный под названием "equus caballus", но теперь благодаря нашему неутомимому путешественнику, явилась возможность установить и другую видовую форму лошади, которой придана почетная кличка "Лошадь Пржевальского". Ростом она не выше кулана и джигетая и обладает относительно большою головою; статьями она ближе всего подходит к обыкновенной лошади, но ноги толсты, копыта круглее и шире, волос на хвосте больше, чем у диких ослов."

Смотрим латинские названия и убеждаемся что действительно ослы и лошади - все просто лошадь Equus:
Домашняя лошадь (лат. Equus caballus)
Кулан (джигетай, лат. Equus hemionus) - именно по поводу кулана-джегитая bskamalov комментировал: "ДЖИГИТАЙ - джигит - джигитовка ... На ослах ДЖИГИТОВАЛИ джигиты. ДЖИГИТАЙ и КУЛАН в 1881 году были разными животными и по ходу не ЛОШАДЬ, а ДЖИГИТАЙ = ОСЕЛ был средством передвижения."

Дикий осел (Equus asinus)

Домашний осёл (лат. Equus asinus asinus)

Лошадь Пржевальского (лат. Equus ferus przewalskii)

И не забываем что только "в 1824 году Грей выделил отсюда особую группу, которой и придал название ослов" - Asinus, то есть свежеиспеченное название в латыни вроде бы уточнило, а на самом деле фактически заменило прежнее Equus?

Вспомним цитировавшееся в начале: "Одомашнивание ослов состоялось гораздо раньше, чем это произошло с лошадьми." Если более древнее название осла оставили за недавно привезенной из Америки лошадью, а ослам придумали новое, то это будет заметно в разных языках, ведь каждый народ давно известные предметы называет по-своему.

Сделал на эту тему краткую и естественно тенденциозную подборку из гугл-переводчика, надо будет потом повнимательнее покопаться в этимологии с привлечением источников 19, 18 и далее вглубь веков:

русский: лошадь - осел

немецкий: Pferd - Esel

датский: hest - æsel

ирландский: capall - asal

латышский: zirgs - ēzelis

латинский: equus - asinus

английский: horse - ass

валлийский: ceffyl - ass

норвежский: hest - ass

казахский: жылқы - асс

ирландский: hestur - rass

португальский: cavalo - asno

Видим ожидаемое единообразие "ослов" и разнообразие "лошадей". Еще как-то можно допустить что в России ослов отродясь не было и поэтому в русском слегка переиначили немецкое слово Esel или там датское æsel точно так же как ишак срисовано с турецкого eşek (эшек), но не могу представить чтобы казахи с древности называли осликов точно так же как англичане. Скорее всего название осла жылқы сначала распространилось и на новую лошадь, а потом только у нее и осталось. Словари, видать везде составляли толковые и наученные кем надо люди. Лично для меня тема неподъемная из-за отсутствия специального образования, множества языков, да и просто по недостатку времени, поэтому оставляю ее на рассмотрение знатоков-энтузиастов.

Теперь возвращаемся к моему стартовому вопросу почему в старинных источниках массово упоминаются лошади, которых по моей гипотезе в те времена не должно быть совсем, либо очень мало, и наоборот -  совсем не упоминаются когда-то повсеместно распространенные ослы, которых даже в Европе 19 века было очень много?

Напоминаю цитировавшийся в начале текст: "Изначально ослы использовались для верховой езды и тяги повозок, но с появлением более быстрых и сильных лошадей были заменены ими. С тех пор упоминания об ослах в древних культурах почти обрываются."

Пока могу предположить только одно объяснение этому феномену: по какой-то причине переводчики древних документов слово, обозначающее осла, стали переводить как "лошадь" в современном понимании, а новое специальное обозначение для ослов придумали только в 1824 году, вот и "пропали" ослики из упоминаний. Скорее всего в этом случае достаточно одной грамотной замены в словаре, которым пользуются переводчики. Детальная отработка этой темы тоже требует больших специальных познаний и доступа к первоисточникам.

В заключение добавлю, что замечательная своей гибкостью наука археология, ранее однозначно относившая найденные костяки к останкам ослов и отмечавшая отсутствие лошадей, не так давно сделала изящный разворот и те же самые костяки на основании универсального умозаключения "нельзя исключить что..." называет останками лошадей: 

"Из материалов международной научной конференции 1998 г. в Берлинском Естественно-историческом музее: «Одна из наиболее актуальных тем археозоологии — проблема доместикации животных. Критический разбор относящихся к ней данных, представленный L.Bartosiewicz, заставляет согласиться с требованием более тщательных исследований в этой области, более обоснованных заключений. Пример — не утихающая дискуссия о распространении диких эквидДо недавнего времени возможность раннего присутствия домашней лошади на территории Венгрии (Great Hungarian Plain) вообще не обсуждалась, поскольку имеющиеся здесь раннеголоценовые остатки были отнесены к плейстоценовому ослу (Asinus hydruntinus); однако, как показала реидентификация с учетом стратиграфических, зоогеографических и остеометрических данных, они с большей вероятностью принадлежат Equus ferus.Сомнения в этом остаются, но серьезных контрдоводов нет. Так или иначе, внимание исследователей теперь обращено на возможные доказательства одомашнивания местной лошади. Редкая встречаемость костных остатков этого вида в материалах из раскопок ранних поселений может отражать как малочисленность дикой популяции, так и, в случае доместикации, особый статус лошади, которая содержалась не только (или не столько) в качестве источника мяса. Хотя для периода начала производящего хозяйства последнее кажется маловероятным, было бы методически неверно заранее отметать какую-либо из версий.»

Выделенный мною курсивом и жирным шрифтом фрагмент говорит однозначно: «очень хотелось доказать наличие лошади, вот и пришлось кости осла «реидентифицировать с большей вероятностью». А в ширпотребовских источниках так и напишут «была лошадь»! Конечный результат будет определяться тем, кому дадут гранты на научные исследования. И я даже догадываюсь кому их дадут...

Финальный пассаж статьи не оставляет сомнений в том, что наука как дышло - куда повернешь, туда и вышло, объективных ограничений пока что нет: "Главным же камнем преткновения остаются методические возможности, и в первую очередь возможности основополагающих методов видовой дифференциации костных остатков. "

(полный текст статьи-источника цитаты см. "Палеозоология, конференция 1998 г. в Берлине", скачать статью PDF 383 Kb)

Уже не первый раз сталкиваюсь с изящной подменой понятий. Изменили смысл слова и вуаля, дело в шляпе, не надо подделывать тонны первоисточников, их теперь просто неправильно воспринимают. Работают истинные мастера своего дела.

Конец цитаты

 

У римлян была катапульта - «дикий осел» — свое название орудие получило за сильную отдачу, напоминающую удар копытом осла)

Да и в наше время они используются в армиях многих стран:

Осел может быть не только диверсaнтом, но и истребителем тaнков или сaмолетов. Нaпример, нa спину животного прикрепляется переноснaя модель ПТУРa или дaже ЗУРa, и он нaпрaвляется к цели.

Чтобы животное не испугaлось грохотa, у него зaрaнее удaляют бaрaбaнные перепонки. И если рaдиоупрaвляемaя рaкетa будет стaртовaть со спины ослa, то животное не испугaется грохотa. Ослы могут выступaть и в роли рaзведчиков, рaботaющих в глубоком тылу. Животное зaстaвляют проглотить специaльное устройство типa зондa и зaсылaют в рaсположение врaжеских войск. Сверхчувствительное устройство улaвливaет звуки в рaдиусе около трех километров, a бaзa считывaет с него информaцию. Осел может беспрепятственно подойти к месту скопления техники или к штaбу и "подслушaть" рaзговоры солдaт и офицеров. Кого нaсторожит ишaк, мирно жующий колючку?

Используют заминированных ослов и современные исламские террористы, а чем осел-шахид отличается от моджахеда шахида?

- У осла мозгов больше!

 

Источник: http://www.zoovet.ru/animals.php?vid=697

В вооруженных силах России служит 150 боевых ослов (не считая миллионов двуногих).

А вот Афганские боевые ослы. Наверное так выглядел первый опыт использовения ослённицы.

 Легендарное упрямство осла уходит корнями в его повышенный инстинкт самосохранения. Когда осёл напуган, заставить его сделать что-либо против воли невозможно. Ослов часто содержатся вместе с лошадьми, поскольку оказывают на них успокаивающий психологический эффект.

Некоторые исследователи считают, что ослы были одомашнены раньше лошадей (африканские дикие ослы — примерно в четвёртом тысячелетии до нашей эры). Ослы могут поднять 20-30% от собственного веса и довольно неприхотливы, поэтому они без всякого преувеличения были экономическими «двигателями» древнего мира, уступив пальму первенства лошадям лишь на рубеже эпох. К примеру, название города Дамаск с ассирийской клинописи переводится как «город ослов».

Сирийцы вывели как минимум три породы ослов — из них одна отличалась особой грацией походки, а потому весьма ценилась дамами. Греки ассоциировали ослов с богом Дионисом, свита которого часто разъезжала на этих животных. Когда Гера наслала на Диониса безумие, он зарубил собственного сына, приняв его за дерево, и опоил вином женщин Аргоса до потери разума, после чего те бежали в горы со своими младенцами, где и пожрали их. Бог алкоголя отправился верхом на осле к оракулу Зевса в Додоне, чтобы тот послушал шёпот листьев священного дуба и назвал ему противоядие. Верхом на ослах Дионис участвовал в гигантомахии (битве против гигантов), во время которой эти животные своим рёвом напугали гигантов и обратили их в бегство.

Лошади видят лишь два из трёх основных цветов. Вот так они видят красное и зелёное яблоко (внизу) по сравнению с людьми (вверх).

Греки, а позже и римляне, приносили ослов в жертву богам, причём ослы в сакральном смысле считались более ценными, чем овцы или козы. Ослы в Элладе были символами плодородия. Говорящий осёл Диониса победил бога Приапа в состязании по длине известных органов. Ослиное копыто облегчало созревание плода и родов у женщин. Череп ослицы, повешенный в саду, обеспечивал хороший урожай. Считалось также, что урожай винограда будет большим, если осёл съест с лозы хоть одну гроздь. А некоторые европейские народы верили, что хвост осла помогает от коклюша.

Ослица смогла увидеть ангела, преградившего путь Валааму, о чём сообщила наезднику человеческим голосом.

Почитание ослов сохранилось и в христианстве. Достаточно вспомнить, что Иисус въехал в Иерусалим именно на этом животном. Ослы могут видеть потусторонние силы — например, пророк Мухаммед учил, что правоверный, заслышав крик осла, должен скорее прятаться, потому что осёл видит шайтана.

Осёл — существо универсальное, однако ему не справиться с целым рядом задач, где требуются лошади «узкой специализации». За тысячи лет человек вывел множество их пород. Для перевозки грузов были созданы огромные ломовые лошади. Рыцарские дестриэ, размерами превышающие боевых верблюдов, легко носили на себе закованных в латы всадников. С грузом в 1,5 тонны тяжеловозы способны рысью пробежать 2 километра менее чем за 5 минут. Мелкие и выносливые степные лошадки могли питаться, чем попало, и легко преодолевали любые препятствия. А в Исландии дошло до того, что местные рабочие лошади были обучены особому аллюру — «тельту», предотвращающему вытаптывание борозд на пашне.

Рабочую эффективность лошади обычно сравнивают с эффективностью верблюда. Последний уникален тем, что может поднимать до 200 килограмм, за день проходит около 50 километров, неделю может обходиться без еды и воды, а «рабочий» режим температур составляет от -50 до +50 градусов Цельсия.

 

В средневековом Судане лошадь была второй по ценности вещью после раба.

Однако верблюд неспособен развивать такую же скорость, как лошади, не умеет преодолевать препятствия, не умеет плавать, не переносит повышенную влажность воздуха. Высокий рост верблюда затрудняет и посадку на него (животное должно опуститься на колени), и применение оружия (во II веке до н. э. верблюжья кавалерия сирийского царя Антиоха была вынуждена использовать специальные мечи длиной около 2 метров). Боец из верблюда тоже никудышный — он не идёт напролом, не давит людей, а при малейшем ранении сразу выходит из боя. Не спрашивая согласия всадника.

Именно благодаря военному применению мелкие древние лошади, едва превышавшие в холке 1 метр, доросли до современных размеров. Разведение боевых лошадей было делом государственной важности во всех странах Старого Света: от хеттов, которые впервые применили боевые колесницы (18 век до н. э.) до суровых викингов, предпочитавших мелких низкорослых лошадок ради экономии места на драккарах.

 Столкнувшись с русскими дорогами, нацистам пришлось использовать больше лошадей, чем в Первую мировую.

Все помнят решающее значение конницы в завоевании Америки.Самое короткое название лошади — «Ук» (так называют лошадей кочевники внутренней Монголии). А самое длинное — «Оквила упара кламару коалу накла ната» (в переводе с языка перуанских индейцев мицран это означает «лысый гуанако белого человека, пришедшего с моря»).

Во многих битвах от древности и вплоть до 20-го века (конница Буденого) лошади сыграли решающую роль

Однако не многие знают, что именно татарская конница позволила победить в битве при Грюнвальде (только легкой татарской коннице удалось преодалеть глубокие рвы и загвоздить немецкие пушки, тем самым лишив крестоносцев артиллерии) и в победе Дмитрия донского на Куликовом поле, где решающий удар нанесла именно татарская конница!

Именно от татар родились знаменитые уланы и гусары.

Улан — буквально: «юноша» — в Золотой Орде так назывались члены ханской семьи из линий, не восходящих на престол. (т.е. улан=джентльмен)

Огланов (уланов) много сосредоточилось в Польше, где они состояли на вечной службе и где из них и возникли собственно уланы. Первоначально одеяние их было татарское, из которого до последнего времени существования уланов сохранился только верх каски, соответствующий такому же верху монгольской шапки.

А вот у польских уланов четырехуголка –конфедератка - квадратный верх кивера, соответствующий такому же верху шапки монгольской, существующей и поныне у калмыков.

В России это название впервые встречается в проекте учреждения новороссийской ландмилиции, где предлагалось сформировать поселение уланского полка, вооруженного саблями, пиками и пистолетами. Но после формирования полк получил название Елизаветградского пикинерского. Название «Улан» не применялось до 1803 г. , когда был сформирован лейб-гвардии Уланский полк.

Гуса́ры (венг. Huszár) — легковооружённые всадники XV—XX веков.

Гусар – происходит от монгольского  - гесер.

Гэсэ́р (монг. Гэсэр, бур. Абай Гэсэр, калм. Гэсэр-хан) — в мифологии монгольских народов и народов Тибета, контактировавших с сяньбийцами: ниспосланный небом культурный герой — Сын Неба, небесный всадник, бог войны (покровитель воинов) и царь-избранник (ср. мессия), очищающий землю от чудовищ — демонов-мангусов. Как первый человек, спустившийся с неба (точнее, вылупившийся из небесного «космического яйца»), Гэсэр восходит к добуддийской, бонской традиции. В некоторых монгольских версиях Цотон оказывается двойником Гэсэра, одним из его воплощений.

По сходству функций либо внешнему облику воплощения Гэсэра (или его чудесного скакуна) близки ряду персонажей буддийского пантеона; как божество войны Гэсэр (тиб. Далха, монг. Дайсун-тэнгэри, калмыцкий Дайчин-тэнгри) иногда отождествляется с Джамсараном. Более поздним (с конца XVIII века) является отождествление Гэсэра с богом войны в китайской мифологии — Гуань-ди.

Не исключено, что гусар – происходит от слова – хазар.

В любом случае – это легкая тюркская  конница. А вот крылья за спиной указывают на небесное происхождение – Гесер-хана

Самым заметным отличием, сразу бросавшимся в глаза даже издали, ранних гусар от классических было то, что их снаряжение включало щит особой формы (венгерский тарч) и кавалерийскую пику, а также открытый шлем. Кроме того, ранние венгерские гусары были по традиции вооружены композитными луками. Однако, у ранних польских гусар, вооружённых на венгерский манер, лук, как правило, отсутствовал (позднее лук у польских гусар всё же появился, но уже как парадное оружие).

Помимо щита и шлема, часто носились и доспехи, обычно кольчуга, но мог быть и бехтерец (кольчуга с вплетёнными металлическими пластинами) или иной доспех.

Что касается вооружения, то помимо популярной у классических гусар венгерской сабли, в качестве дополнительного вооружения мог наличествовать и кончар (позднее ставший у крылатых гусар характерной частью снаряжения). Тонкий и длинный, но очень прочный и острый кончар, не только с относительной лёгкостью пробивал кольчугу, но и в случае столкновения с противником, одетым в латы, мог использоваться для уколов в уязвимые места — в щели между крупными и толстыми пластинами, либо для силового пробития мест, защищённых относительно мелкими и тонкими пластинами (обычно такими пластинами у дорогих лат прикрывались те же щели, остававшиеся открытыми у дешёвых). Помимо бронебойных функций, кончар также мог использоваться при необходимости в качестве эрзац-копья для нанесения таранного удара на скаку, а также для добивания упавших на землю.

Ранние польские гусары в битве под Оршей (1514 год) большая часть гусар носит немного похожие на кивер шляпы с пером на лбу; некоторые гусары вооружены луками

Нам, украинцам, наиболее известны польские крылатые гусары


Польские крылатые гусары, как воинское формирование, существовали с 1500 по 1775 год.
Изначально их называли "рацами" и они ничем не напоминали тех гусар, с которыми их сейчас ассоциируют. Это была легкая конница, вооруженная пиками, которая кроме щитов имела кольчуги и шлемы-шишаки или вообще не использовала защитных средств.
Когда пика ломалась в бою, гусар брался за палаш, кончар, саблю или топор.
Были на вооружении гусар также пистоли и луки.

Товарищ-гусар

1
Товарищ - гусар, 1560 - 1590 гг.
Изображенная фигура основывается на гравюре на дереве из книги Чахровского (1598 г.), а также на книге Дебрюна Diversum gentium armatura equestris (1575 г.), посвященной гусарам. 
Когда Баторий прибыл в Польшу в 1576 г., он привел с собой несколько хоругвей венгерских гусар, которые образовали королевскую гвардию. К тому времени гусары были основным типом польской конницы. 
В описании входа Батория в Краков в 1576 г., данном Ожельским, упоминаются медвежьи шапки из бело-черных шкур.
Позолоченный шлем-шишак венгерского стиля носили состоятельные гусары на протяжении XVI в. 
Крылья закреплены на щите сложной формы. Это предшественники более известных крыльев польских гусар. 
Гусары пользовались щитами до 1570-х гг., хотя множество источников свидетельствует о том, что в отдельных случаях щиты встречались и в последнее десятилетие XVI в.
Информация: «Армия Польши 1569-1696 гг. (Новый Солдат № 158»

Реформы Стефана Батория, начавшиеся в 1577 году, превратили крылатых гусар в основную конницу.

Польский гусар
1
Гусар-товарищ, около 1590 года.
Шлем характерной формы, но без обязательных для позднего периода медных украшений. 
Нагрудник полностью сегментный, реконструирован по образцу из коллекции Национального музея в Будапеште. 
Панцирь с высокий горжетом (2) был более распространенным типом панциря. 
Обратите внимание на кожаную подкладку. 
Альтернативной формы шлем (3), относящийся к тому же времени, также из Граца. 
Кожаная подкладка (За) восстановлена по одному из сохранившихся образцов.
Под панцирем у гусара полная кольчуга, но уставы требовали наличия только кольчужных рукавов. Письменные источники иногда говорят о zarekawie z ksztaltem - кольчужные рукава, закрепленные на стеганом жилете (4). 
Изображение реконструировано по рисунку 1605 года и пары аутентичных рукавов из Граца.
Известны различные разновидности боевого молота (5) или чекана (czekan, венгр, csakany). В начале XVIII века появляется термин nadziak, происходивший от турецкого насак, которым обозначали характерный боевой молот с удлиненным клювам. 
Таким молотом и вооружен воин в центре иллюстрации.
Боевые сабли (6) с открытыми венгерскими эфесами, но уже облегченными клинками. Для защиты руки эфес все чаще дополняли цепочкой. 
Ножны деревянные, обтянуты черной кожей. 
К поясу ножны подвешены на двух (иногда четырех) ремнях (7). Длина ремней регулировалась с помощью скользящей пряжки (7а). 
В походе к рукоятке сабли крепили темляк (temblak) (8).
Высокие или короткие венгерские сапоги из сафьяна (9) с полыми металлическими каблуками. Боевые шпоры западноевропейского типа. Длинные шпоры (10) надевали для парада.
Информация: «Польские крылатые гусары 1576 - 1775»(Новый Солдат № 142)
 

Гусары начали массово одевать латы и освобождаться от щитов. Их униформу дополняли цветные накидки или шкуры диких животных - тигров, львов, гепардов и иных.
Организационно гусары входили в роты, позже названные хоругвями, которые подразделялись на почеты (отряды).

Польский крылатый гусар
1
Гусар придворной роты, 1605 год.
Накидка украшена звездами, шлем-шишак ранней формы с регулируемым козырьком, но без носовой пластины.
Все гусары роты носили под панцирем кольчуги или кольчужные рукава и кольчужные полы.
Каждый гусар был вооружен двумя клинками: палашом и саблей.
Крылья закреплены к задней луке седла слева. 
Информация: «Польские крылатые гусары 1576 - 1775»(Новый Солдат № 142)

Польский гусар
1
Товарищ - гусар, 1672 - 1683 гг.
Шлем и личина довольно необычны. Они взяты из музея Фицуильяма в Кембридже. 
Шлем датирован 1640 г., хотя личина добавлена несколькими десятилетиями позже. 
Доспехи такого типа появились в 1630-х гг. и использовались в дальнейшем. 
Гусарская сабля с закрытой гардой и венгерский концеж. Концеж представлял собой длинный колющий клинок треугольного или квадратного сечения. 
Во второй половине XVII в. в экипировку гусар проникают отдельные западные детали.
Обратите внимание, например, простые стремена и шпоры. 
Конская упряжь показана по образцам из музея Польской армии.
Пара крыльев состоит из деревянной рамы, обтянутой красным бархатом, окованной латунью, к которой в один ряд крепятся крылья. Современные исследователи доказали, что крылья такого типа появились не раньше первой четверти XVII в. 
Изображения того времени противоречивы относительно того, одно или два крыла носипи гусары. Некоторые источники утверждают, что крылья носили только товарищи, а пахолики нет. 
В патенте на формирование хоругви, датированной 1576 годом, говорится, что ношение крыльев определяется решением ротмистра. Скорее всего правила ношения крыльев были свои в каждой хоругви, а в пределах хоругви соблюдалось единообразие.
Вымпел на пике изображен по одному из семи образцов, находящихся в коллекции музея Польской армии. 
Древко пики украшено по образцу польской пики, находящейся в коллекции трофеев в Швеции.
Гусар изображен атакующим турецкого янычара.
Информация: «Армия Польши 1569-1696 гг. (Новый Солдат № 158»

Гусарский конь стоил очень дорого, от 200 до 1500 дукатов, что равнялось 8,9 - 66,8 кг серебра. За эти деньги можно было приобрести 1 031 мушкет или 22 легкие пушки.
Гусар ежеквартально получал плату в размере 0,2 - 0,4 кг серебра.

Польские крылатые гусары
1 Первое четкое изображение крыла относится к 1645 году.
2
Польский элеар - солдат элитного подразделения. Элеары, как правило, начинали атаку на противника, имея целью нарушить его боевой строй.
Изображенный здесь элеар показан по акварельному рисунку, добавленному в дневник голландца Абрахама Бота в XVII веке.
Крылья без рамы свободно подвешены к шее воина. 
Крылья, крепившиеся к плечам, долго не просуществовали.
Информация: «Польские крылатые гусары 1576 - 1775»(Новый Солдат № 142)

Служба в гусарских рядах требовала особенных умений, среди которых было доскональное управление конем и владение наидлиннейшей в военной истории пикой - до 6,2 метров. 
Сила удара пики была настолько велика, что она пробивала как деревянные щиты, так и латы.
Кроме того, благодаря флажкам, которые крепились к ней, пика была еще и психологическим оружием - она пугала лошадей противника, внося хаос в ряды вражеской конницы.
Пика, которая была одноразовым оружием, стоила очень дорого - 9 злотых. За время боя гусар мог сломать несколько пик.

Польский крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар использует пику традиционным способом, держа ее под мышкой.
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

 

Польский крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар, вооруженный пикой.
Конец пики воткнут в ток - кожанную муфту, свисавшую на шнурке, притороченном к передней луке седла.
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

Польский крылатый гусар
1
Польский крылатый гусар атакует пикинера.
Длинная пика гусара, конец которой находится в токе, достанет пикинера раньше, чем пика того достанет коня.
Информация: Сикора «Из истории польских крылатых гусар»

Среди некоторых исследователей бытует мнение, что крылья носились гусарами только лишь на парадах. Однако это не так - существует большое количество источников, в которых описано применение крыльев в битвах.
Например, в 1575 году посол Венеции Иероним Лирромано писал:
"В бою они применяют всевозможные хитрости, чтобы казаться как можно многочисленней и тем самым запугать врага, украшаясь и украшая своих коней в орлиные перья и крылья, а также в леопардовые и медвежьи шкуры..."1
Иногда утверждают, что крылья защищали гусара от ударов палаша, а также от татарских арканов. 

Польский крылатый гусар

Крылья не всегда носили за спиной, цепляли их и на щиты, и на шишаки, и на седла.
Также крылья не всегда были парными, зачастую это было только одно крыло.

 

(продолжение следует)

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 9 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Дневник

Понедельник, 01 Июня 2015 г. 12:51 + в цитатник

Аз ох унд вей[1]! И колесницы наши быстры!

 

File:Chariot spread.png

Карта распространения повозок вместе с миграциями индоевропейцев согласно курганной гипотезе

По Википедии: Колесни́ца — большая двухколёсная повозка (двуколка), использующая как движущую силу скаковых животных.

Колесницы были древнейшим видом военной техники. Как мы уже писали первоначльно одомашненные лошади не могли нести на себе всадника в боевом облачении, а колесницы сочетали в себе стремительность, массу, силу удара, и служили, как и современные танки для прорыва линии обороны противника. Колесницы, как и лошадей стали покрывать щитами,  броней, и тогда они превращались в тяжелые танки.

Танк сочитает в себе скорость, броню и пушу. В роли пушки выступали стрелки из лука, мететели копий и другие приспособления для уничтожения живой силы противника (серпы на колеса и т.д.)

Боевые колесницы Древнего мира – прототип современной военной техники

Их использовали в большом количестве в странах Древнего мира, в частности, Древнего Востока – в Египте, Ассирии, Персии, Риме, Греции. Воины на таких колесницах составляли специальные отряды, которые выступали впереди или на флангах пехоты. Основной задачей таких отрядов была дезорганизация войск противника с целью их дальнейшего разгрома кавалерией и пехотой. И очень часто именно по количеству колесниц судили в общем о могуществе армии.

Как свидетельствуют изображения на Штандарте из Ура, колесницы-повозки со сплошными колесами существовали уже около XXVI века до нашей эры. На одной стоянке Кривое озеро, принадлежащей к синташтинской культуре, обнаружена боевая колесница, датированная по костям лошади 2026 годом до н. э. Таким образом, носители синташтинской культуры использовали первые сохранившиеся колесницы в истории.

Тогда же появились и первые изображения всадников:

Ранние ближневосточные и среднеазиатские изображения людей верхом на эквидах

Вверху: Отпечаток аккадской печати из Киша, 2350-2200 гг.

В середине: Отпечаток бактрийско-маргианской печати из Афганистана, 2100-1800 гг.

Внизу: Отпечаток шумерской печати периода III династии Ура. Печать Аббакаллы, поставщика животных для нужд царя Шу-Суэна, 2050-2040 гг.

(Посадка на крестце характерна для езды верхом на осле)

Для создания боевых колесниц требовались две инновации: приручение лошади и изобретение лёгких колёс со спицами, позволяющее создавать быстроходные повозки.

 

Самым ранним вариантом «боевой колесницы» был транспортный возок-арсенал, возимый на поле боя за командиром и лучшими воинами. Но достаточно быстро «прото-колесничие» оценили преимущества передвижения на поле боя перед собственно рукопашной схваткой — они сели в кузова, которые продолжали возить возницы-щитоносцы. В момент рукопашной возницы держали повозку возле места боя и подавали своим «рыцарям» новое вооружение взамен сломанного (медь, камень и непрочное дерево легко ломались). Для повышения мобильности возничих также начали усаживать в кузова запряжек. Это была первая функция боевых колесниц — транспортная.

Одновременно с транспортно-маневренной функцией у нового рода оружия появилась и вторая: при сближении с противником воины из кузовов запряжек могли метать дротики и стрелять из лука (в Месопотамии этого периода лук был крайне редким оружием, только после изобретения аккадского треугольного лука это оружие стало весьма массовым). То есть запряжка стала «подвижной огневой точкой».

Тогда же появилась и третья функция боевых колесниц — ударная. Она появилась в середине третьего тыс. до н. э. как ответ на появившуюся месопотамскую протофалангу. Ударные колесницы имели двухместный кузов и были двухосными, в отличие от более ранних одноосных. Они включали такой характерный элемент конструкции, как высокий щит, защищавший спереди экипаж из двух человек. К колеснице крепилась коробка с запасом дротиков.

Изображение шумерской ударной колесницы, Урский штандарт, ок. 2500 г. до н. э.

Основным оружием этой колесницы был не воин, а дышло и копыта животных. Хотя эта колесница и не могла ещё развить высокую скорость, удар по достаточно плотному пехотному строю его опрокидывал.

После установления в XXIII в. до н. э. власти династии Аккаде, в связи с изменением структуры армии в Междуречье превалирующими функциями боевых запряжек стали стрелковая и транспортная.

Честь изобретения классических колесниц (на колёсах со спицами) приписывается ранним индоевропейским племенам, кочевавшим на территории современной Украины. Именно из этой степной зоны они распространились по всему миру — в Митанни, Китае и Европе. Самые ранние классические колесницы были обнаружены в захоронениях индоевропейских племен на территории нынешнего Южного Урала. Арии хоронили своих воинов вместе с лошадьми прямо в колесницах.

Именно изобретение колеса на спицах создало из колесницы грозное и всесокрушающее оружие, встряхнувшее всю Ойкумену. Произошло это в первой четверти второго тыс. до н.э. Именно тогда колесница стала вершительницей судеб народов — арии на «громовых запряжках» ворвались в долину Инда, шанцы в XVIII в. до н. э. захватили Китай (вернее центральную часть нынешнего Китая), в Европе носители культуры терра-мар и иже с ними значительно потеснили автохтонов в горы и леса. Египту также досталось, но не от степняков Евразии, а от ближневосточных кочевников (гиксосов), весьма быстро принявших на вооружение конные колесницы.

Центр появления конной боевой колесницы — это район Южного Урала. Недавно найденные на Южном Урале захоронения с колесницами позволили чётко увязать ближневосточные и дальневосточные запряжки начала второго тысячелетия до н.э. Древнейшая известная учёным колесница классического типа обнаружена в районе с.Черноречье (Челябинской области), на археологическом объекте синташтинской культуры — в могильнике Кривое Озеро (курган 9, м.я.1), и датируется XX—XVIII вв. до н.э.)

Арийский способ боя с достаточно большой долей вероятности можно реконструировать как смесь транспортной и стрелковой функций, благо высокая скорость запряжек (в Иране на рубеже 3—2 тысячелетия изобрели колесо со спицами, по крайней мере, самое раннее изображение такого колеса именно оттуда) этому весьма способствовало.

Чтобы проследить, каким же именно образом колесницы попали на Ближний Восток, вернёмся временно в более северные области. Как уже говорилось, около 1900 г. в степях Северного Казахстана возникла культура Петровка – восточный вариант Синташтинской. Её носители поддерживали связи с Окунёвской культурой, наследовавшей Афанасьевской на Западном Алтае. В отличие от синташтинской мышьяковой бронзы, бронза Петровки была оловянистой, олово для её производство доставлялось с востока – с гор Алтая и с юга – из долины Зеравшана. В XVII в. петровская традиция обработки металлов легла в основу металлургического производства Сейминско-Турбинской культуры, центр которой находился в таёжных массивах по верхнему и среднему Иртышу и верхней Оби к западу от Алтая. «Сейминско-Турбинский феномен» просуществовал всего около двух столетий, но успел оказать влияние на металлургию огромных пространств от Греции до Китая, о чём будет сказано ниже.

 

На Средней и Нижней Волге Потаповская и Абашевская культуры развились в Срубную культуру (1800-1200 гг.), быстро распространившуюся от Урала до Днепра. Её носители основали множество мелких поселений, занимавшихся производством и обработкой бронзы. Одновременно в более восточных областях на основе Синташтинской культуры возникла Андроновская культура (1800-1200 гг.), вскоре занявшая пространство от Урала на западе до Алтая и Тяньшаня на востоке и от границы тайги на севере до Аму-Дарьи на юге.

 

Ранний этап Андроновской культуры – Алакульский – напрямую продолжает традиции Синташты и Петровки – небольшие семейные курганные кладбища, поселения по 10-40 домов, кинжалы, наконечники копий, украшения, декоративные мотивы керамики. Алакульцы возводили простые курганы с ингумациями. На более позднем – Фёдоровском – этапе курганы становятся крупнее, в них появляются более сложные каменные сооружениями, ингумация уступает место кремации. Андроновцы жили постоянными поселениями по 50-250 человек. Основу их экономики составляло разведение крупного и мелкого рогатого скота, а также металлургия – главным образом, производство оловянистой бронзы.

 

Основным рынком сбыта синташтинских, а потом андроновских меди и бронзы была Месопотамия, связи с которой поддерживались через города Бактрийско-Маргианского археологического комплекса, располагавшиеся на территории нынешних Туркменистана, Узбекистана и Таджикистана. Поиск новых месторождений был одной из причин движения обитателей степей на юг. Уже около 1900 г. выходцы из области Петровской культуры начали добычу меди в Тугае в долине Зеравшана. Вскоре за ними в больших количествах последовали андроновцы, следы деятельности которых обнаружены в Карнабе и Мушистоне близ нынешнего Самарканда.

 

После 1800 г. лагеря андроновских рудокопов, курганные могильники и пастушьи поселения распространяются повсеместно в долине среднего и верхнего Зеравшана. Другие группы андроновцев следовали на нижний Зеравшан и в дельту Аму-Дарьи, где они стали оседлыми ирригационными земледельцами и создали Тазабагьябскую культуру. Начиная с 1800 г. города Бактрийско-Маргианского археологического комплекса резко уменьшаются в размерах, на его территории широко распространяется андроновско-тазабагьябская керамика. Следы андроновского присутствия появляются внутри бактрийско-маргианских укреплений. К 1600 г. все старые крепости БМАК оказываются покинутыми. По всему югу Средней Азии и далее в Иран распространяется пастушеская экономика.



 

 

Андроновский колесничный боец

 

Сегодня мало кто сомневается в том, что население Синташтинской культуры говорило на общеиндоиранском (арийском) языке. Уже вскоре после её открытия внимание исследователей привлекло сходство синташтинского погребального обряда с описаниями, встречающимися в самых древних книгах Ригведы. Сходство заключается в сочетании ингумации и кремации, строительстве погребальных камер со столбами и крышей, возведении нам ними курганов, жертвоприношениях коней и многом другом. Как и синташтинцы, ведические арии пренебрегали земледелием, продукты которого никогда не предлагаются богам Ригведы.

Что касается собственно арийского языка, то, по всей видимости, он сформировался около 1800-1600 гг. в среде петровско-андроновских индоиранцев, обитавших к югу от Зеравшана в зоне контакта с Бактрийско-Маргианской культурой. Основной путь их миграции вёл на юго-восток в Пенджаб, где, по мнению лингвистов, около 1500-1300 гг. и была составлена Ригведа. Меньшая часть ведических ариев мигрировала на юго-запад, в страны Ближнего Востока.

Самое раннее свидетельство об их пребывании там содержится в одном из хеттских документов начала XVI в., упоминающем о царях с индоарийскими именами в трёх городах страны хурритов в Верхней Месопотамии. Около середины того же века династия, члены которой носили индоарийские имена и поклонялись индоарийским богам, пришла к власти в хурритском царстве Митанни.

Миграция ведических ариев на запад не ограничилась Верхней Месопотамией, но достигла Средиземного моря. По египетским документам из Амарнского архива известно, что в XIV в. в ряде городов Палестины и Сирии правили цари с индоарийскими именами – такие как Бирьяваза в Дамаске, Биридия в Мегиддо, Зататна и Сурата в Акре, Видия в Аскалоне и др. Индоарийские царские имена упоминаются в этом регионе также и в более древних документах – табличках из Таанаха близ Мегиддо, относящихся к середине XV в. Первоначальное появление ведических ариев в сиропалестинских землях относится, по-видимому, ко времени не позднее начала XVI в.

Индоарийские имена отмечены также среди царей гиксосов, владевших в XVII-XVI вв. Нижним Египтом, и касситов, владевших в XVI-XII вв. Вавилонией. Кроме того, среди богов, которым поклонялись касситы, наряду с собственно касситскими и вавилонскими, были и индоарийские. По своей языковой принадлежности гиксосы являлись в большинстве своём семитами-амореями с некоторой примесью хурритов, язык касситов был также по происхождению неиндоевропейским. Все эти племена были приведены в движение юго-западной миграцией ведических ариев, впервые принёсших на Ближний Восток запряжённые конями колесницы. Именно в связанных с гиксосами слоях середины XVII в. обнаружены в Египте самые ранние кости коней, и именно гиксосам приписывается введение колесничного боя в Египет, как и касситам – в Вавилонию.

Около середины XVII в. колесницы предположительно имелись в войске хеттского царя Хаттусили I. Источник их появления в Анатолии ясен из того, что хетты обучались колесничной езде по трактату митаннийца Киккули, причём в хеттском тексте без перевода были оставлены некоторые индоарийские профессиональные термины. Кроме того, слово «конь» в язык хеттов было заимствовано из индоарийского. В клинописи хетты всегда обозначали коня шумерограммой ANSHE.KUR, однако иероглифические хеттские тексты свидетельствуют, что в их языке оно звучало как ash(u)a (санскр. açva).

Письменные источники царства Митанни именуют его военную аристократию словом maryannu, которое представляет собой сочетание хурритского суффикса множественного числа с индоарийским словом, имеющим значение «юный воин» (санскр. marya). Это же слово проникло в аккадский и египетский языки в качестве обозначения колесничного бойца. Приведённые данные свидетельствуют о появлении отрядов вооружённых колесницами индоариев на Ближнем Востоке не позднее XVII в.

Со своей уральско-тобольской прародины колесницы распространись не только на юг, но и на запад и восток. Через срубные племена Северного Причерноморья они проникли в балканские индоевропейские культуры Монтеору, Отомани и Ватин и не позднее XVI в. достигли Микенской Греции. О том, какое значение имели колесницы для микенских царей, свидетельствуют стелы, возводившиеся над их захоронениями. Из шести стел, на которых можно разобрать изображённое, пять представляют сцены с участием колесниц. Колесницы также в изобилии представлены на других произведениях микенского искусства.

Каменная стела над одной из Микенских царских гробниц

Золотой перстень из Микенского царского захоронения

Примерно тогда же, когда колесницы появились в Греции, они достигли и Китая, в результате чего образовался огромный культурный горизонт, простиравшийся от Юго-Восточной Европы до Восточной Азии, объединённый сходной колесничной боевой техникой и бронзовой металлургией.

Первые индоевропейские влияния на Китай отмечаются уже в период культуры Цицзя (2000-1600 гг.), существовавшей в верховьях Хуанхэ в провинции Ганьсу на границе Китая и Таримского бассейна. В этой культуре было широко распространено заимствованное с запада коневодство, а её бронзовые ножи и топоры находились под очевидным влиянием сейминско-турбинской металлургии.

Около 1600 г. до н.э. в Китае возникает первое государство во главе с царями из династии Шан-Инь. Его центр находился в провинции Хэнань на северо-востоке Китая. Обращает на себя внимание отсутствие какой-либо преемственности между Иньской культурой и предшествовавшими ей на этой территории земледельческими культурами Яншао и Луншань. Иньцы были подвижным коллективом, передвигавшимся на запряжённых конями боевых колесницах и вооружённым бронзовым оружием, прообразы которого обнаруживаются в Андроновской культуре. По всей видимости, они были индоиранской группой, вторгшейся в Китай с северо-запада и подчинившей своей власти местных неолитических земледельцев. Это мнение подтверждается лингвистикой – слова китайского языка, обозначающие колесо, повозку и коня, имеют индоевропейское происхождение.

Иньская боевая колесница

Если использовать в бою одни лишь колесницы, без поддержки пехоты, то, прорвав строй врага, колесницы не могли сразу развернуться, лицом к врагу и зайти с тыла. Пехотинцы врага могли развернуться по команде "кругом" и ударить в спину колесничим. Поэтому великий китайский полководец Цзу-Сань-Ли первый определил теорию поддержки колесниц (а позднее танков) пехотой.

До нас дошло описание китайского колесничного войска, сделанное в середине I тысячелетия до н.э. при сменившей Иньскую Чжоуской династии, но, вероятно, восходящее ещё к иньским временам. Согласно этому описанию, 5 колесниц составляли эскадрон, а 5 эскадронов – бригаду, при этом каждую колесницу поддерживали 10-25 пехотинцев. Почти такое же расписание имело тысячелетием раньше колесничное войско Митанни – 5-6 колесниц в эскадроне, 6 эскадронов (30-36 колесниц) вместе с пехотным отрядом под началом командира бригады. Наиболее правдоподобно это сходство объясняется наследованием из общего источника – Синташтинской культуры.

Таким образом, изобретённая синташтинцами незадолго до 2000 г. колесница за несколько столетий получила огромное распространение и к середине II тысячелетия стала излюбленным оружием царей и военной аристократии на пространстве от Греции до Китая, оставаясь им до середины следующего тысячелетия, когда на поле боя её стала вытеснять конница.

Хотя индоевропейской языковой семье и приходилось отступать под напором языков других семей (например, тюрко-монгольской в Средней Азии и Анатолии), она является абсолютно самой успешной языковой семьёй в истории человечества и до сих пор, по крайней мере в лице английского языка, продолжает своё триумфальное шествие по миру.

Первоначальная область распространения праиндоевропейского (арийского) языка

Современная область распространения индоевропейских языков (закрашены территории стран, в которых индоевропейские языки являются государственными)

Причём успех этот является не только количественным, выражаясь в самом большом числе носителей индоевропейских языков по сравнению с языками других семей, но и качественным. Только индоевропейские языки (прежде всего, греческий и индоарийский) смогли развиться в степени, достаточной для выражения отвлечённого мышления, без чего не могли бы появиться ни богословие, ни философия. Как на западе богословствовать и философствовать можно только по образцам, восходящим к греческому языку, так же и на востоке это можно делать только по образцам индоарийским. Язык отвлечённого греческого мышления, в свою очередь, породил современную науку, создавшую мир таким, каким мы его знаем.

Возможность того, что праиндоевропейская народность, первоначально ограниченная небольшой территорией на юге Русской равнины, уже к второму тысячелетию до н.э. смогла распространить свой язык от Британии до Китая и от Скандинавии до Индостана и в конечном счёте сыграть решающую роль в истории человеческой цивилизации, была в значительной степени обеспечена тремя описанными выше изобретениями.

Источник:http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=10329

(продолжение следует)


[1] Букв: Плач и горе!

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Арийцы и Арии (индоевропейцы)
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 8 ЗАДРОЖАЛА ЗЕМЛЯ ПОД КОПЫТАМИ... (продолжение)

Дневник

Понедельник, 01 Июня 2015 г. 12:16 + в цитатник

КОНЬ

 

После окончания Валдайского оледенения около 11 тысяч лет до н.э. на юге Восточноевропейской равнины образовался пояс степной растительности с островками лесов в речных долинах. Севернее её располагалась лесостепь, поросшая берёзой, сосной, ивой, орешником, вязом и дубом. Животный мир представляли дикие лошади, дикие быки, северные и благородные олени, сайгаки, кабаны, рыси, медведи, лисы, волки, собаки, бобры, зайцы. Северокроманьоидные обитатели Русской равнины эпохи мезолита (11 000-6000 гг.), по всей видимости, в основном произошли от позднепалеолитических людей, живших в этих же местах до оледенения. Население было редким, селилось главным образом в долинах рек и по берегам озёр и занималось собирательством, охотой и рыболовством.

 

Начало неолитической производящей экономики на Восточноевропейской равнине относится шестому тысячелетию до н.э. Первые животноводы и земледельцы пришли в южнорусские степи из долины Дуная. Ими были носители Кришской культуры, которые около 5800-5700 гг. расселились к востоку от Карпат. Вместе с кришцами пришли коровы, овцы и козы, первоначально одомашненные в Анатолии и затем распространившиеся с неолитическими земледельцами в Грецию и дальше на север. Из земледельческих культур кришцы возделывали пшеницу и бобы, одомашненные на Ближнем Востоке, а также европейские ячмень и просо.

 

Обширные пространства на юге Восточноевропейской равнины от правобережья Днепра до левобережья Волги в это время занимал пояс родственных мезолитическо-субнеолитических культур. Их носители всё ещё были охотниками и собирателями, однако уже были знакомы с керамикой. Первым около 7000-6500 гг. обожжённые глиняные горшки стало производить население Елшанской культуры в Среднем Поволжье (Самарская и Ульяновская области), которая, таким образом, является самой древней керамической культурой в Европе. Оттуда производство керамики стало постепенно проникать на юг и запад и к 6200-6000 гг. широко распространилось среди обитателей южнорусских степей.

 

Первыми из них с производящей экономикой кришцев столкнулись носители Буго-Днестровской культуры, через которых навыки скотоводства и земледелия начали распространяться далее на восток. После 5200 г. Кришскую культуру сменила культура Кукутени-Триполье, распространившаяся с юго-запада в долины Днестра и Южного Буга. Буго-Днестровская культура была ею полностью поглощена.

 

Восточными соседями буго-днестровцев были племена Днепро-Донецкой культуры, известные своими могильниками Васильевка, Волошское и Мариевка, располагавшимися у днепровских порогов. Главными занятиями носителей первого этапа Днепро-Донецкой культуры (5700-5200 гг.) были охота (на дикую лошадь, благородного оленя, косулю, кабана, бобра), рыболовство и собирательство. В 5200-5000 гг. под западными влияниями в их образе жизни происходят существенные перемены. В захоронениях у днепровских порогов начинают появляться кости домашних коров, овец и коз.

 

От Днепра новая животноводческая экономика продолжила своё победное шествие на восток. К 4700-4600 гг. одомашненные коровы, овцы и козы достигли волжско-уральских степей. Результатом этого стало возникновение обширной экономической, культурной и этноязыковой общности, простиравшейся от Чёрного моря на юге до границы леса и степи на севере и от Днепра на западе до реки Урал на востоке, за которой обитали племена Атбасарской культуры, по-прежнему остававшиеся охотниками и собирателями. Вслед за появлением мелкого рогатого скота началось производство шерсти. Земледелие распространялось заметно медленнее, чем животноводство. К востоку от Днепра его следы появляются, по-видимому, не раньше 4200 г.

 

Экономическая революция породила революцию социальную. В южнорусских степях, ранее характеризовавшихся единообразно бедным погребальным инвентарём, появляются захоронения, отличающиеся исключительным богатством. Они принадлежали племенным вождям (ПИЕ *weik-potis, *reg'-), сосредоточившим в своих руках крупные стада скота. Знаками их власти были каменные булавы и ожерелья из кабаньих клыков. Также в захоронениях вождей, разбросанных от Днепра до Волги, находят тысячи бусин из ракушек и импортные украшения из хрусталя, порфира, золота и меди. Медь, обработка которой началась на Балканах около 5000 г., стала поступать в южнорусские степи примерно с 4600 г.

 

Северо-восточный фланг указанной общности образовывала Самарская культура на Средней Волге. Чрезвычайная важность Самарской культуры заключается в том, что к ней относятся первые в мире свидетельства о приручении коня. Эти свидетельства были обнаружены в раскопанном в 1972 г. могильнике у села Съезжее в Богатовском районе Самарской области. Могильник, сооружённый в лесостепи на берегу реки Самары около 5000 г., содержал шесть отдельных и одно тройное захоронение. Над самым богатым из них, расположенным в центре погребальной площадки, были положены два конских черепа, посыпанные охрой. Рядом находилось ещё одно место жертвоприношения коней и быков. Съезжинский могильник, таким образом, содержит первые в истории конские жертвоприношения. Кроме того, в нём были обнаружены два вырезанных из кости изображения коней с отверстиями для крепления, наряду с такими же изображениями быков.


 

 

Вырезанные из кости фигурки коней из Съезжинского могильника

Около 4700 г. Самарская культура сменилась Хвалынской культурой, распространившейся в Самарской области и южнее до Каспия. В Хвалынском могильнике (4700-4600 гг.) на 158 захоронений людей археологи обнаружили останки 52 (или 70) коз и овец, 23 коров и 11 коней. Впервые в захоронениях были оставлены только конские черепа и задние конечности, что впоследствии стало общераспространённой традицией в степях. Хвалынский могильник содержал чрезвычайное богатство инвентаря, включая множество медных изделий (в основном местного производства, но и несколько импортов с Балкан), а также каменный скипетр, предположительно в виде конской головы.

Погребение племенного вождя из Хвалынского могильника

Каменный скипетр, топоры и украшения из Хвалынского могильника

Нахождение в хвалынских захоронениях останков коней вместе с останками таких очевидно одомашненных животных, как коровы, овцы и козы, свидетельствует о том, что конь к тому времени был уже приручён хвалынцами, либо же ещё раньше их предшественниками – самарцами. Исследования генетиков установили, что по митохондриальной ДНК современные лошади происходят по меньшей мере от 77 кобыл, в то время как по Y-хромосоме все они очень однородны, т.е., возможно, их прародителем является один-единственный некогда приручённый людьми жеребец. Теперь мы можем сказать, когда и где произошло это приручение, – около начала V тысячелетия до н.э. в областях по Средней и Нижней Волге. Как же и почему это случилось?

Ареал обитания непарнокопытных семейства лошадиных резко сузился около 14-10 тысяч лет назад, когда излюбленные ими степи ледникового периода на большей части северного полушария сменились густыми лесами. В Северной Америке они вымерли полностью, а в Евразии выжили только в центре континента и в небольших изолированных очагах в Европе, в Анатолии и на Кавказе. В Иране, Месопотамии и на землях Плодородного полумесяца лошади исчезли, оставив этот ареал онаграм и ослам. В Анатолии в VIII-VII тысячелетиях до н.э. следов охоты на лошадь почти нет, основными эквидами в пищевом рационе неолитических обитателей Чатал-Гуюка были Equus hydruntinus и Equus hemionus – похожие на ослов более мелкие представители семейства лошадиных. Мезолитические обитатели Северной и Западной Европы иногда охотились на лошадь, но в их мясном рационе она редко где составляла более 5%. В этот же период на мезолитических и ранненеолитических стоянках в южнорусских степях кости дикой лошади регулярно составляют более 40% всех костей животных. Близкое знакомство местных племён с лошадью сделало возможным её приручение.

Количество костей дикой лошади на археологических памятниках около 5000 г. до н.э.

Как уже говорилось выше, примерно до 5200 г. до н.э. основным занятием населения юга Восточноевропейской равнины была охота, в том числе на эквидов. Из них наибольшее распространение имела дикая лошадь (Equus ferus), представленная двумя подвидами – тарпаном и таки (лошадью Пржевальского). Также в степях к северу от Чёрного моря водилась более мелкая Equus hydruntinus, истреблённая между 4000 и 3000 гг. Далее к востоку, возле Каспийского моря, обитал онагр (Equus hemionus).

Так выглядел Equus hydruntinus

 

Предком современной одомашненной лошади стал тарпан. Слово, которым называли его праиндоевропейцы (*ekwos), было произведено ими от корня со значением «быстрый». Первые следы приручения коня на памятниках Самарской и Хвалынской культур относятся к периоду между 5000 и 4700-4600 гг. К тому времени носители этих культур уже несколько столетий имели дело с домашними коровами, овцами и козами. Приручение лошади стало возможным благодаря применению к ней навыков обращения с уже одомашненным скотом. Первые коневоды на Средней и Нижней Волге видели в лошади отнюдь не средство передвижения, а источник дешёвого мяса на зиму. Прокормить в зимний период лошадь гораздо легче, чем крупный и мелкий рогатый скот, потому что она может сама откапывать из-под снега траву копытами, а также разбивать ими лёд, чтобы напиться. Естественно, наиболее актуально это было как раз для областей распространения Самарской и Хвалынской культур с их суровыми зимами.

Так выглядели дикие лошади – тарпаны

Вслед за использованием коня в качестве источника еды последовало его использование для верховой езды. Когда именно это случилось, мы точно не знаем, но по косвенным данным можем предположить, что около 4500 г. Конные пастухи способны пасти в разы более крупные стада, чем пешие, поэтому начало верховой езды должно было привести к росту стад и потребности в новых пастбищах для них, которые было невозможно приобрести без захватнических войн. И именно в середине пятого столетия начинается бурная экспансия хвалынцев.

Около 4500 г. Днепро-Донецкая культура сменяется новой – Среднестоговской, которая обнаруживает явные черты сходства с Хвалынской. Это сходство проявляется в керамике, погребениях на спине с подогнутыми ногами головой на восток или северо-восток, зачастую окружённых кругом из камней с земляной или каменной насыпью (первые курганы), переходе от коллективных захоронениях к индивидуальным и т.д. По сравнению с днепро-донецкими, на среднестоговских поселениях в 2 раза больше конских костей (в среднем 54%). Отмечаются изменения и в антропологии – черепа среднестоговцев более грацильны, чем массивные днепро-донецкие, и сходны с хвалынскими. Таким образом, есть все основания говорить о вторжении на Днепр племён из волжско-донского региона, по всей видимости, верхом на лошадях.

Мужчина и женщина Среднестоговской культуры

За Днепром их экспансия продолжилась на юго-запад вдоль черноморского побережья. В 4200-3900 гг. сгорели и были покинуты более 600 поселений земледельческих культур Гумельница, Караново VI и Варна в долине нижнего Дуная и Восточной Болгарии. Иногда причину этого видят в похолодании, имевшем место в Юго-Восточной Европе на рубеже пятого и четвёртого тысячелетий. Похолодание, безусловно, ослабило земледельческие экономики Старой Европы, однако оно не отменяет и разрушительного воздействия на них степных пришельцев.

Около 4200 г. в дельту Дуная с севера вторглись всадники, под напором которых земледельцы местной Болградской культуры покинули места своего обитания. Пришельцы создали археологический горизонт Суворово-Новоданиловка. Своих мёртвых они хоронили на спине с подогнутыми ногами и возводили над ними небольшие курганы, часто окружённые кольцом из камней или кромлехом. В наиболее богатых захоронениях присутствуют знаки власти – каменные палицы в виде конских голов по образцу тех, которые впервые появились в Самарской культуре около 5000 г.

Каменные скипетры в виде конских голов культуры Суворово-Новоданиловка

 

После 4000 г. по всему нижнему Дунаю распространяются небольшие укреплённые поселения типа Чернаводэ. В этот же период в долине нижнего и среднего Дуная в составе стад впервые появляются кони. Среди керамики культуры Чернаводэ встречаются своеобразные кружки с двумя ручками, в которых видят первое свидетельство об употреблении опъяняющих напитков – по всей видимости, мёда.

Наиболее правдоподобно отождествление племён, создавших культуры Суворово-Новоданиловка и Чернаводэ, с носителями праанатолийского языка, первыми отделившимися от индоевропейской общности. В записанных много позднее хеттских молитвах солнечный бог Сиус (ПИЕ *Deiwos) описывался встающим из-за моря, что отражает эпоху, когда языковые предки хеттов жили на западном черноморском побережье.

Примерно к 3600 г. культура Чернаводэ I развилась в Чернаводэ III, родственную Баден-Болераз (3600-3200 гг.) – крупному и влиятельному культурному горизонту с центром в Венгрии, ответственному за распространение коневодства в Средней Европе. В 3500-3000 гг. кони стали появляться в больших количествах на поселениях за пределами южнорусских степей. Так, около 3000 г. кости лошади составляли до 10-20% на поселении Бернберг в Центральной Германии и более 20% на поселении Гальгенберг в Баварии. В Гальгенберге разводили мелкую местную породу коней наряду с более крупной – вероятно, импортированной из степи.

Первой культурой на восток от реки Урал, усвоившей от индоевропейцев навыки верховой езды, была Ботайская в Северном Казахстане (3700-3000 гг.). Основным занятием её носителей была загонная охота на диких лошадей верхом на лошадях одомашненных. На зубах коней с ботайских поселений были обнаружены древнейшие следы от удил, в связи с чем ботайцам зачастую отдаётся приоритет в приручении лошади в целом. Подобная точка зрения несостоятельна. До 3700 г. на этих землях была распространена Атбасарская культура мезолитических охотников и собирателей, не имевших никакого опыта обращения с одомашненными животными. К тому времени западные соседи ботайцев держали приручённых лошадей уже в течение примерно тысячелетия. Внезапное появление у племён Ботайской культуры верховой езды может быть объяснено только индоевропейским влиянием.

Именно около 3700 г. часть позднехвалынского населения из волжско-уральского региона мигрировала через степи Северного Казахстана на 2000 км на восток, создав на западе Горного Алтая Афанасьевскую культуру. Осуществить столь далёкую миграцию и впоследствии поддерживать регулярную связь с оставшимися на прародине соплеменниками они могли только при наличии у них одомашненных лошадей. В ходе этой миграции, во время нахождения будущих афанасьевцев в североказахстанских степях, обитавшие там ботайцы и научились у них верховой езде. На Алтай выходцы из волжско-уральского региона принесли позднехвалынскую материальную культуру, включая полностью развитый курганный похоронный обряд.

Афанасьевцы идеально подходят на роль предков тохар, очень архаичный изолированный индоевропейский язык которых (точнее, 2-3 родственных языка) засвидетельствован письменными памятниками V-VIII вв. н.э. из Синьцзяна. В качестве связующего звена между афанасьевцами и тохарами рассматривают население Таримского бассейна, оставившее известные мумии европеоидного типа со светлыми волосами (ок. 1900-200 гг. до н.э.). Судя по фресковым изображениям тохар, среди них тоже был распространён северноевропейский расовый тип. Свидетельства антропологии теперь подтверждаются и данными генетики. Проведённое в 2009 г. исследование древнейшего (ок. 2000 г. до н.э.) слоя одного из таримских кладбищ выявило, что все семь мужчин, останки которых удалось проанализировать, имели индоевропейскую мужскую гаплогруппу R1a1a.


 

 

 

 

Изображения тохар

Таримский погребальный обряд был сходен с афанасьевским – в обоих случаях мёртвых хоронили на спине с поджатыми ногами в обложенных камнем ямах. Кроме того, солнечный знак, украшающий каменные стены позднеафанасьевских могил, был обнаружен на щеке одной из таримских мумий, относящейся примерно к 1200 г. до н.э.

Таримская мумия с вытатуированным афанасьевским солнечным знаком

Представляется, что около 2500 г., по-видимому, под давлением племён Окунёвской культуры, афанасьевцы покинули Алтай и двинулись со своими стадами на юг. Около 2000 г. они пересекли Тяньшань и поселились в северных оазисах Таримского бассейна, где их далёкими потомками были люди, оставившие нам тохарские тексты.

Теперь вернёмся на некоторое время назад и рассмотрим второе из великих индоевропейских изобретений.

 

 

 

КОЛЕСО

Сначала обратимся к данным лингвистики. Для праиндоевропейского языка засвидетельствована богатая лексика, связанная с колёсным транспортом. Это, прежде всего, два корня со значением «колесо» (ПИЕ *kwekwlos и *rot-eh2-), а также корни со значениями «ось» (ПИЕ *aks-), «дышло» (ПИЕ *h2ihs-) и «везти» (ПИЕ *vegheti). Слово, прямым потомком которого является русское «колесо», произошло от праиндоевропейского корня *kwel- – «вертеться». Все остальные слова из этого набора тоже имеют достоверно праиндоевропейское происхождение. Почти все они принадлежат к основам на –о, которые появились на поздней стадии развития праиндоевропейского языка, только слово «ось» принадлежит к более старым основам на –n и происходит от корня с первоначальным значением «плечо». Таким образом, праиндоевропейцы были знакомы с колёсами и повозками и называли их словами своего собственного языка, а не заимствованными.

Распределение в индоевропейских языках слов, связанных с колёсными повозками

Единственным исключением являются анатолийские языки, в которых засвидетельствовано только слово со значением «дышло» (*ei-/*oi-), однако и оно могло первоначально означать не дышло, а соху. Данные лингвистики полностью подтверждают раннее отделение праанатолийцев от остальных индоевропейцев – в конце V тысячелетия, когда колёс и повозок, а следовательно, и обозначавших их слов ещё не существовало.

Теперь рассмотрим данные археологии, которые свидетельствуют о появлении и распространении колёсного транспорта на пространствах Восточной и Центральной Европы примерно с 3500 г. до н.э.

Самое древнее изображение колёсной повозки в мире было обнаружено на поселении культуры Воронковидных кубков в Броночице (Южная Польша), относящемся к 3500-3350 гг. до н.э. Четырёхколёсная повозка с дышлом и хомутом была изображена на глиняном горшке, найденном в выгребной яме. Найденная там же коровья кость дала среднюю радиокарбонную дату 3500 г. до н.э. Ещё одно изображение повозки – с колесом, ярмом и упряжным животным – было обнаружено на металлическом котле из кургана у посёлка Эвдик близ устья Волги. Курган принадлежал Новосвободненской культуре 3500-3100 гг.

Древнейшие изображения повозок

(а) Бронзовый котёл из кургана у посёлка Эвдик

(b) Глиняный горшок из Броночице

 

Древнейшие в мире модели колёсных повозок, сделанные из глины, были найдены в двух погребениях поздней Баденской культуры в Будакалаше и Сигетсентмартоне (Восточная Венгрия), которые датируют 3300-3100 гг. Кроме того, в нескольких позднебаденских захоронениях имеются принесённые в жертву пары волов – по всей видимости, упряжки повозок. В 3200-2700 гг. археологи отмечают распространение колёсного транспорта из области Баденской культуры в область культуры Шаровидных амфор в южной и средней Польше.

Глиняная модель колёсной повозки из Будакалаша

Самые ранние целые колёсные повозки были найдены в южнорусских курганных захоронениях. Всего в курганах южнорусских степей были обнаружены остатки примерно 250 повозок, датируемых концом IV – III тыс. Повозки были около 1 м в ширину и 2 м в длину, колёса имели 50-80 см в диаметре, некоторые из них были цельными, большинство же делались из двух-трёх скреплённых частей. В захоронения повозки обычно укладывались в разобранном виде, колёса ставились по углам могилы. Самые ранние радиокарбонные даты степных захоронений с повозками – 3300-2800 гг.


 

Древнейшие повозки Причерноморских степей

На поселении Хоргенской культуры в Прессехаусе (Швейцария) было найдено колесо, которое по дендрохронологическим данным датируется временем около 3200 г. Примечательно, что в Швейцарии и Германии отверстия в колёсах для крепления оси были квадратными, ось вращалась вместе с колёсами, а в степном регионе (а также в Нидерландах и Дании) отверстия были круглыми, ось крепилась к корпусу повозки. Это свидетельствует о том, что различные европейские традиции изготовления повозок возникли уже до 3200 г.

Обратимся теперь к Ближнему Востоку. Самые ранние данные о колёсном транспорте в этом регионе происходят из города Урука. В нём на участке храма Эанны на уровне IVa (конец позднего Урука) археологи обнаружили 3900 табличек с древнейшими в истории текстами. На них имеются 38 пиктограмм бесколёсной волокуши и 3 пиктограммы колёсной повозки. Согласно радиокарбонной датировке, дерево для крыши храма умерло около 3500-3300 гг. до н.э. Сам храм мог сгореть на 1-2 столетия позже, т.е. около 3300-3100 гг. Таким образом, в этот период колёсные повозки в Шумере были большой редкостью, абсолютно преобладали пока запряжённые волами волокуши. В Восточной Европе колесо в это время было уже распространено повсеместно.

Древнейшие письменные символы, обозначающие повозку, на глиняных табличках из шумерского города Урука

Данные археологии подтверждаются данными лингвистики. Колесо в шумерском языке называлось словом gigir. Очень похожими словами называлось колесо в семитском (*galgal) и картвельском (*grgar). Все эти слова являются заимствованиями из праиндоевропейского *kwekwlos, которое, как мы помним, было создано на основе собственного индоевропейского корня. Таким образом, все данные свидетельствуют о том, что колесо было изобретено праиндоевропейцами и потом заимствовано ближневосточными народами вместе с обозначающим его словом. Путь заимствования мог пролегать как через Балканы и Анатолию (археологи отмечают сходство керамики Баденской культуры с керамикой Северо-Западной Анатолии), так и через Кавказ.

Появление в Причерноморских степях около 3500 г. колёсных повозок вызвало существенные изменения в экономике их населения. Повозки, на которых можно было перевозить в больших количествах продукты питания и воду, сделали доступными для хозяйственного освоения области, лежавшие вдалеке от речных долин. Существенно увеличилась площадь пастбищ, что вызвало многократный рост стад, за которым последовал рост благосостояния и демографический взрыв.

Новое пастушеское хозяйство на основе колёсного транспорта привело к возникновению около 3300 г. из поздней Хвалынской культуры Ямной культуры бронзового века (3300-2500 гг.), с которой лингвисты связывают поздний период классического праиндоевропейского языка. Возникнув на Нижней Волге, Ямная культура быстро распространилась на огромных пространствах от Днепра до Урала. Как и их предшественники, ямники хоронили своих мёртвых на спине с поджатыми коленями, посыпанными охрой, головой на восток или северо-восток. В погребениях помещались повозки и части туш коней, коров и овец. Над захоронениями племенных вождей возводились курганы и воздвигались антропоморфные каменные стелы. У ямников была высокоразвитая металлургия – производились изделия из бронзы (топоры, кинжалы и пр.), а также из железа (задолго до того, как обработка железа началась на Ближнем Востоке).

Определяющей чертой Ямной культуры была её подвижность. В этот период в области от Дона до Урала исчезают как долгосрочные поселения, так и отпечатки зёрен на посуде, что свидетельствует об отказе восточных ямников от земледелия и их почти полном переходе к кочевому скотоводству. В более западных областях, хоть и в меньшем объёме, но продолжают встречаться долгосрочные поселения и следы земледелия. Показательно, что в индо-иранских языках отсутствуют многие индоевропейские корни, касающиеся занятий земледелием. Отличие восточных ямников в образе жизни от своих более западных соплеменников отражает начавшееся выделение индо-иранской ветви.

Рост населения вызвал экспансию ямников, облегчённую преимуществами, которые им обеспечивал над оседлыми земледельцами их подвижный военизированный образ жизни.

Около 3300-3200 гг. ямники, вступившие у устья Днестра во взаимодействие с трипольцами, создали Усатовскую культуру. В отличие от более западных земледельческих культур, Триполье сумело пережить кризис рубежа пятого-четвёртого тысячелетий и даже распространиться на восток к долине Днепра. В 3700-3400 гг. Трипольская культура пережила пик своего расцвета. В это время на её территории находились самые большие поселения в мире – некоторые из них превышали 400 гектаров, что было в два раза больше одновременных им крупнейших месопотамских поселений. Однако, в отличие от месопотамских, они так никогда и не развились в настоящие города – в них не обнаружено никаких следов административных зданий, храмов или укреплений.

Как и все другие ямники, усатовцы хоронили своих мёртвых в курганах в сопровождении бронзовых топоров и кинжалов. Основу экономики составляло скотоводство, в стадах преобладал крупный и мелкий рогатый скот и лошади. Почти вся керамика Усатовской культуры имеет трипольское происхождение – по всей видимости, именно ею усатовцы собирали дань с покорённых трипольских селян. Под влиянием последних к усатовцам проникло культивирование пшеницы, овса и проса, что является первым свидетельством о выращивании зерновых в днестровских степях. Племена усатовской культуры постепенно распространялись к устьям Прута и Дуная, а также вверх по долине Днестра, достигнув Южной Польши, где под их влиянием культура Воронковидных кубков эволюционировала в культуру Шнуровой керамики.

Раскрашенные охрой черепа из могильников Усатовской культуры

Помимо усатовцев, другие группы ямников также активно мигрировали на запад, северо-запад и юго-запад. Один из миграционных потоков вёл в долину нижнего Дуная и Карпатский бассейн, где пришельцы ассимилировали земледельческую культуру Коцофени. Судя по их курганным захоронениям, большинство завоевателей осело в Восточной Венгрии, Северо-Западной Болгарии и Юго-Западной Румынии. Примечательно, что в одном из ямных погребений в Гурбанешти (Румыния) был найден глиняный сосуд со сгоревшими семенами конопли, что является самым ранним свидетельством использования этого наркотического средства, засвидетельствованного впоследствии у обитателей южнорусских степей.

В ямниках, осевших в Венгрии, предположительно видят языковых предков италиков и кельтов, позднее создавших в Центральной Европе культуру Полей погребальных урн (1300-750 гг.), из которой впоследствии выделились протоиталийская культура Вилланова (1100-700 гг.) и протокельтская культура Гальштат (900-400 гг.).

Около 2500 г. на месте Ямной культуры возник горизонт из нескольких родственных культур, западную часть которого занимала Катакомбная культура. Наиболее правдоподобно отождествление её носителей с языковыми предками греков, армян, фригийцев и палеобалканских индоевропейцев. Ранняя форма греческого засвидетельствована в Греции примерно с 1650 г., когда в Микенах появляются роскошные царские захоронения. Микенская культура имеет явные черты сходства с Катакомбной в вооружении, конской сбруе и пр. Кроме того, погребальные маски микенских царей имеют свои прототипы в ингульском варианте Катакомбной культуры (2500-2000 гг.).

Как уже упоминалось, проникновение ямников на северо-запад привело к появлению к востоку от Карпат культурного горизонта Шнуровой керамики/Боевых топоров, в населении которого видят предков германцев, балтов и славян. Культуры Шнуровой керамики начали распространяться в Центральной и Восточной Европе около 2900-2700 гг. Их носители вели подвижный пастушеский образ жизни, основанный на использовании коней и повозок. Постоянных поселений почти не было. Их каменные топоры и посуда с оттисками шнура для хмельных напитков имели свои прототипы в польском варианте культуры Воронковидных кубков. В целом материальная культура шнуровиков многое наследовала от доямных племён Центральной Европы, в то время как их образ жизни был почти целиком заимствован у ямников.

Шнуровая Среднеднепровская культура (2800-1800 гг.) стала первой животноводческой пастушеской культурой, проникшей в леса к северу от степей. Основу стад среднеднепровцев составлял крупный рогатый скот, овцы и свиньи. Расселяясь со стороны Карпат и Польши, носители Среднеднепровской культуры около 2600 г. положили конец существованию позднетрипольской культуры, после чего продвинулись вверх по Днепру и Десне в Беларусь. Среднеднепровцы практиковали как ингумации, так и кремации, как курганные, так и бескурганные захоронения, однако в их керамике, оружии и других предметах материальной культуры было заметно ямное влияние.

Западной соседкой Среднеднепровской была шнуровая Фатьяновская культура, сменившая в Центральной России Волосовскую культуру охотников и собирателей. Хозяйство фатьяновцев было таким же пастушеским, как и среднеднепровцев. Археологи обнаружили очень мало фатьяновских поселений, но более 300 крупных могильников с бескурганными захоронениями на холмах над реками. Распространяясь вниз по Волге, фатьяновцы открыли в западных предгорьях Урала месторождения медных руд и создали долгосрочные поселения на нижней Каме, которая стала металлургическим центром всей фатьяновской области, зачастую выделяемым в отдельную Балановскую культуру.



Мужчина и женщина Фатьяновской культуры

Южной соседкой Фатьяновской и Балановской культур была Абашевская культура, входившая в состав протоиндоиранской общности, в рамках которой было сделано третье из великих индоевропейских изобретений.

 

КОЛЕСНИЦА

Абашевская культура (2500-1900 гг.) была распространена в основном в лесостепи, от верхнего Дона на западе до реки Белой на востоке, где в юго-западных предгорьях Урала находился центр абашевской металлообработки и производства изделий из меди и мышьяковой бронзы. Ранняя керамика Абашевской культуры была похожа на фатьяновскую и балановскую, однако, как и в степных культурах, захоронения производились в курганах, также степное влияние проявлялось в керамике и оружии. В целом в абашевцах можно видеть индоиранцев Полтавкинской культуры, попавших под влияние фатьяновско-балановских балтославян.

Полтавкинская культура представляла собой распространение Ямного горизонта в восточном направлении. Полтавкинские пастухи пришли в уральско-тобольские степи около 2800-2600 гг. Их южными соседями были поздние ботайцы, уже отчасти тоже скотоводы и металлурги, ещё дальше – к югу, западу и востоку от Аральского моря – обитали рыбаки, охотники и собиратели Кельтеминарской культуры.

После 2500 г. в евразийских степях начался засушливый период, пик которого пришёлся примерно на 2000 г. Ухудшившиеся природные условия должны были вызвать борьбу за пастбища, сопровождавшуюся военными столкновениями. Возможным отражением этой борьбы является Пепкинский могильник на нижней Суре (северная граница Абашевской культуры), сооружённый около 2200 г. Под общим курганом были погребены тела 28 молодых мужчин, из них 18 были обезглавлены, а остальные имели следы нанесённых топорами ран. В бою, в ходе которого они погибли, должны были участвовать несколько сотен воинов. Подобная тревожная обстановка помогает лучше понять последовавшую вскоре милитаризацию степных культур.

Около 2200 г. выходцы из областей Абашевской и Полтавкинской культур начинают мигрировать на южный Урал и селиться там в укреплённых городах. Всего археологами было обнаружено более 20 крепостей, построенных в степи между реками Уралом на западе и Тоболом на востоке. Эта культура получила название Синташтинской по названию первой из исследованных археологами крепостей.

Мужчина и женщина Синташтинской культуры

Синташта, раскопанная в 1972-1987 гг., представляла собой круглую крепость диаметром 140 м, внутри которой находилось 50-60 домов, в каждом из которых были обнаружены следы обработки металла. Таким образом, Синташта представляла собой укреплённый металлургический центр. За пределами поселения были обнаружены пять погребальных комплексов, которые сопровождались жертвоприношениями целых коней (до восьми в одной могиле), топорами и кинжалами из меди и бронзы и каменными булавами. Древесина из главного погребения большого кургана была датирована при помощи радиокарбонного метода периодом около 2100-1800 гг., такие же даты дали другие синташтинские погребения, погребения типа Потаповка на средней Волге и Аркаим.




Внешний вид Аркаимской крепости

От своих предшественниц Синташтинская культура отличалась высокой милитаризацией общества. Большинство синташтинских захоронений мужчин (54%) сопровождаются оружием, в то время как в Катакомбной, Абашевской и Полтавкинской культурах оружие присутствует лишь в 10% мужских захоронений. Появляются новые виды вооружений, такие как дротики. В этот момент в уральско-тобольских степях и происходит изобретение новой грозной машины войны – колесницы.



 

 

 

Одно из Синташтинских колесничных погребений и реконструкция колесницы

В 9 могильниках Синташтинской и родственной ей Петровской культур (существовавшей в Северном Казахстане около 1900-1750 гг.) археологи обнаружили не менее 16 погребений с колесницами, самые ранние из которых датируются временем не позднее 2000 г. до н.э. Подчеркнём, что это первые в истории настоящие колесницы, т.е. лёгкие повозки с двумя спицевыми колёсами, запрягавшиеся конями, которыми управляли при помощи кольцевых удил, и предназначавшиеся для быстрой езды.

В качестве «опровержения» колесничного первенства Синташты иногда указывают на более ранние боевые повозки, использовавшиеся на Ближнем Востоке в 2900-2000 гг. (периоды Раннединастический, Аккадский и III династии Ура). Однако это были тяжёлые повозки со сплошными колёсами, запрягавшиеся ослами, онаграми или их гибридами, которыми управляли при помощи колец, вдетых в нос или губы. Древнейшее ближневосточное изображение повозки с двумя спицевыми колёсами обнаружено на печатях из Канеша II – ассирийской торговой колонии в Анатолии (около 1900 г.), а самые ранние изображения настоящих колесниц на Ближнем Востоке появляются лишь около 1800 г. на сирийских печатях. 

Источник: http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=10329

 

(продолжение следует)

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 7 Задрожала земля под копытами...

Дневник

Четверг, 28 Мая 2015 г. 11:13 + в цитатник

(продолжение)

Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!

Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,

С раскосыми и жадными очами!

А. Блок

Вздрогнула земля от топота коней

 

В прошлой статье наших размышлений  мы рассуждали о судьбе ариев с точки зрения тюркского этноса. Еще раз повторяю, с моей (Хазарин) точки зрения скифы – это не название одного народа или близких народов, а собирательное название разных народов живших в Восточной Европе, преимущественно в Северном Причерноморье и Кубано-Кавказском регионе. Они имели общий образ жизни (кочевое или отгонно-кочевое хозяйство) и зачастую объединялись против общего врага. Однако не всегда между ними была дружба. Но как бы то ни было, все они – и протославяне и прото-тюрки (предки татар), находились в динамическом равновесии и культурно обогащали друг друга. Жившие среди них арии – пахари – аратаи или ратаи также вписывались в эту схему. Конечно, называть их всех болгарами (как в прошлой статье, не совсем корректно, впрочим, как и считать их русскими. Однако, мы с удивлением находим (благодаря исследованиям ДНК), что все мы – русские, украинцы, белорусы, поляки, татары и большая часть восточно-европейских евреев – братья, происходящие от общего праотца, носителя R1a!

Все этнографы отмечают признаки монголоидности восточных славян, относя это к наследию монголо-татарского ига. Но вот необъяснимый парадокс – у жителей Руси (Киевской конечно, иной Руси не было и не могло быть – Киевская Русь – это еще один термин искусственно выдуманный историками 19-го века) до «монголо-татарского ига» признаки монголоидности выражены больше, чем у современных восточных славян!

Причина – Общность генов, происхождение группы R от более раннего гаплотипа Р – см.

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 4 Реабилитация "Повести"...

 

 



Реконструкция физического облика неоантропов-европеоидов Русской равнины эпохи верхнего палеолита: 

слева сунгирийка (поселение Сунгирь, г. Владимир, ок. 30 тыс. л.н.), справа – костёнковец (поселение Костёнки, Воронежская обл., ок. 45 тыс. л.н.). Реконструкции М.М. Герасимова.

 Напомним, что гаплогруппа Р появилась примерно 32 тыс. лет назад и была у многих из предков по отцовской линии большинства европейцев, у сибирских и дальневосточных народов, почти у всех индейцев Северной и Южной Америки, около трети среди различных народов Центральной и Южной Азии, коренных народов Океании.

Все мы сыны Иафета и братья.

Имя Йафет, в переводе с иврита означает – Прекрасный. Все мы – сыны Прекрасного!

Итак, сидели себе сынв Иафета в Восточной Европе и вдруг сорвались с места и заполнили собой землю! Что же произошло?

Думаю, что дело в чрезвычайно плодотворном союзе человека с лошадью! И произошло это не в Монгольских степях, а на просторах Дикого Поля – Северного Причерноморья (ныне свободной и вольной Украины). Оказалось, что так называемая лошадь Пржевальского, которую прочили в предки домашних лошадей по своим генам совершенно к этому не подходит. Именно степные дикие табуны тарпанов Северного Причерноморья стали друзьями ариев.

Что же означает слово арии или, как еще пишут, арийцы? Мнение справочной литературы на этот счет гласит следующее: «В древнейших памятниках индоиранских народов эти народы называют себя арии, что обозначало полноправных людей, в отличие от соседних или покоренных народов» (БСЭ). Почему они называли себя именно таковым словом, а не как-либо иным, справочная литература не особенно распространяется. Поскольку на этот счет в разного рода исторических трудах бытуют различные же мнения, попробуем разобраться с этим вопросом.

Итак, в тохарском языке (А и В) слово are означает «плуг», в латинском аrō, аrārе — «пахать», в древне-ирландском airim — «пашу», в готском arjan «пахать», литовском ariù «пашу», старо-славянском orjo «пашу», греческом άρόω «пашу», армянском arawr «плуг». Т.е., на первый взгляд, дело выглядит так, что пресловутые иранцы именовали себя «землепашцами», а окружающие их народы были кочевниками. Однако данное утверждение представляется довольно сомнительным. Индоевропейцы, которые пришли на территорию Иранского нагорья, пришли сюда вооруженными до зубов и продемонстривали туземному населению новейшую боевую технику того времени — спитчатые колесницы запряженные лошадьми. Похоже, что они не намеревались ничего распахивать в Иране с самого момента своего появления здесь.

 

Еще один нюанс. В др.-индийском árvā м. (árvan-, árvant-) означает «скаковая лошадь, конь», в авестийском aurva-, aurvant- «быстрый», кроме того, в др.-исландском оrr «быстрый, скорый; смелый», англосаксонском earu «скорый, быстрый», в греческом όρούω «набрасываюсь». Здесь также следует сопоставить казахское, киргизское и татарское aiγyr «жеребец» и чагатайское aiγir. То, что понятия «конь» и «быстрый», «смелый», «набрасываться» связаны между собой, вполне объяснимо, поскольку они объединяются в группу понятий связанных с кавалерийским набегом.

Здесь следует предположить, что слово арий (др.-индийское aryas «арий», авестийское аirуа) запечатлелось в сознании туземного населения Ирана и Индии в связи с боевым конем и изначально подразумевало под собой всадника или же колесничего. Приблизительно также во французском языке слово шевалье (chevalier) имеет значение, как дворянина, вообще благородного человека, так и всадника (от cheval — лошадь). В итальянском лошадь это cavallo, в испанском caballo, в латинском caballus, в древнетюркском keval, kevil, в персидском kaval,[3] наконец в русском — кобыла. В том, что понятия благородный человек, всадник и конь могут быть каким-то образом связаны между собой ничего удивительного нет. Так, широко известный римский прокуратор Понтий Пилат принадлежал, как известно, к сословию всадников.

Между тем, в древнерусском языке существуют слова орать «пахать», оратай «пахарь», орало (рало) «плуг», а также еще и орь «конь» и производные от него ортьма «попона», орчик «перекладина для постромки пристяжной лошади», орчак «остов седла». Кроме того, орать употребляется в значении «кричать, громко говорить».

Не даром – Орлик – хорошее имя для лошади. Орловы ли так прозвались за любовь к лошадям, а потом и появилась порода – Орловские рысаки? Круг замкнулся. А птица орел – не падальщик ли на лошалином трупе?

Орь в древнерусском это «конь», то же в чешском or, в др.-польском orz. Сближения с древнеиндийским árvā и авестийским aurva- М. Фасмер считает гадательными, но, как я склонен полагать, учитывая некоторые обстоятельства, ничего гадательного в них нет. М. Фасмер считает фонетически невозможным сопоставление древнерусского орь с древне-верхне-немецким hross «конь» и англосаксонским hors, а сближение с оратъ «пахать» считает неудачным, что вызывает определенное недоумение.

Во-первых, в русском языке есть еще и слово оревина, т.е. «бык». Во-вторых, в древние и средневековые времена землю пахали как на волах (оскопленный бык), так и на лошадях. Выбор (при наличии такового) тягловой силы производился в зависимости от условий вспашки. Если условия обработки почвы были тяжелыми, то применяли лошадей, поскольку развиваемое ими усилие больше, чем у волов. Если же условия позволяли, то предпочитали применять волов из-за их выносливости и неприхотливости.

Здесь мы можем обратиться к словарю Брокгауза, согласно которому, «крупный рогатый скот является самой выгодной и наиболее удобной для эксплуатации отраслью рабочего животноводства, особенно на юге и юго-востоке России, где переложная система земледелия на крепких степных залежах требует довольно интенсивной рабочей силы. Удовлетворить подобным требованиям только и может такое выносливое и неприхотливое животное, как вол. На нем без ущерба для здоровья можно работать до 10 часов в сутки, но вместе с тем от вола нельзя требовать каких-либо быстрых движений, так как при них он очень скоро устает и потеет. Опыты выяснили, что работа вола по своей производительности равняется только 2/3 таковой же у лошади. По Попову, на один кг живого веса лошадь обнаруживает работу в 940 кг в час, а вол только 620. Но, уступая лошади в производительности работы, вол превосходит ее выносливостью и отличается крайней неприхотливостью».

В Великороссии, практически до конца Средних веков, господствовало подсечно- огневое земледелие, для которого содержание тяглового скота вообще не обязательно, равно как и наличие землеобрабатывающего инвентаря (применялась борона-суковатка для заволачивания зерна в землю). Пашенное земледелие в Великороссии изначально развивалось в районах ополий, бывших как центрами поместного землевладения, так и центрами оформления государственности. Великорусские оратаи предпочитали обрабатывать землю лошадьми, в этом можно убедиться из широко известной былины о Микуле Селяниновиче и Вольге Святославовиче, со слов которой известно, что Микула пахал на соловой кобыле. Здесь следует отметить еще один нюанс.

По словам Л.Р. Прозорова: «Ритуальная пахота героя — широко распространенный мотив у целого ряда индоевропейских народов: италиков, индусов, греков, франков. Священный золотой плуг присутствовал, по сообщению Геродота (IV, 5, 7), в обрядности «скифов»-пахарей, сколотов Поднепровья, скорее всего бывших реликтом доскифского населения берегов Днепра. Легенды о пахаре богатыре присутствуют у прибалтийских финнов (князь Калевипоег, имя которого явно происходит от литовского или латышского «кальвис», — кузнец — и напоминает как финнско-карельского Ильмаринена, так и «божьих ковалей» славян, пахавших на Змее — у эстонцев, кузнец Ильмаринен — у карел), чудесного пахаря Тюштяна избирают на княжение в мордовском предании. Впрочем, есть все основания считать, что указанные финно-угорские предания — заимствование у индоевропейских народов, в случае с карелами и мордвой — конкретно славянских. У карел были распространены даже собственно былины, перенятые у русских, откуда, очевидно, и перешли в карельские руны темы головы противника, насаживаемой на кол в ограде его собственного двора, увенчанной уже головами предшественников героя, самоубийства воина-изгоя Куллерво, бросающегося на меч, и, наконец, тема волшебника кузнеца, вспахивающего плугом из золота и серебра «змеиное поле» (очевидно, переосмысление «пахоты на змее» славянских ковалей). Что до мордвы, то ее предания подвергались сильнейшему влиянию русских соседей, в особенности раскольников, да и само предание об избрании Тюштяна царем едва ли не дословно повторяет легенду о Пшемысле.

Именно у славян мотив чудесного пахаря и волшебного плуга распространен наиболее широко. Иногда в этом качестве выступают и исторические лица — русские князья Борис и Глеб, болгарин Кралевич Марко, чаще же эти персонажи неизвестны историографии (что, естественно, никак не исключает их реальности). Это польский князь пахарь Пяст, чешский князь пахарь Пшемысл, упоминавшиеся в связи с былиной о Микуле еще Федором Буслаевым. Это белорусский князь пахарь Радар. Это Кирилла и Никита Кожемяки из русской и украинской сказки. В западноукраинской песне золотым плугом пашет царь Соломоу. Плуг сам по себе был предметом культа — существовал обычай ходить на Коляду с плугом, чествуя его. Схожий обычай был в Германии, причем здесь носили и чествовали огненный (то есть «золотой») плуг, С подобными обычаями, очевидно, связан известный запрет «плуга кликати» или «славити», зафиксированный еще в XVII веке. Невзирая на него, текст «кликания» — припева «Ой Плужечка!», сопровождающего пение колядок, — дошел (правда, в единичных записях) до нашего времени. С чешским преданием о Пшемысле, накормившем пришедших призывать его на княжение гостей с лемеха плуга, перекликается польский обычай на Рождество класть лемех плуга на стол. В связи с первоначальной сакральной основой даннических отношений представляется знаменательным, что дань зачастую собирали «от рала» или «от плуга» — последний обычай наблюдается у поляков, полабских славян, и, очевидно, заимствован от них ливами. В Болгарии, помимо обычая изображать плуг на ритуальном новогоднем хлебе, присутствовал обряд, в котором ряженые — «кукери» изображали пахоту и сев. Пахарем выступал ряженый «царем».

Обращает на себя внимание, что явное большинство мифологизированных образов пахаря — это вожди, правители. Пашущий правитель присутствует и в неславянских преданиях: Уго у франков, Одиссей у греков, Тархон у этрусков, Ромул у латинян, Джанака у индусов, Тюштян у мордвы, Калевипоег у эстонцев, княжеское или даже королевское достоинство которого советские комментаторы всячески пытались представить как «условность», в то время как на фоне остальных волшебных пахарей, царей, королей и князей оно выглядит скорее закономерностью. Скифский герой, завладевший золотым плугом, также именуется царем. Именно в ритуале царской пахоты упоминается золотой плуг у индусов, медный (медь и золото в фольклоре взаимозаменяют друг друга) — у италиков. Еще Иван Грозный в молодости принимал участие в языческих по происхождению ритуальных действах и, помимо прочего, «пашню пахал вешнюю и з бояры».

Древне-русское орать — «пахать» имеет соответствия в других славянских языках: украинском орати; болгарском ора; сербохорватском орати; словенском orati; чешском orati; польском orać; верхне-лужицком worać; нижне-лужицком woraś; то же в греческом άροτριαν, а также родственно с древне-верхне-немецким art «вспаханное поле». Здесь также следует вспомнить вот еще о чем. Аратами в Монголии называются трудящиеся-скотоводы. В более широком смысле это слово означает трудящихся вообще, простой народ. В Туве, которая является частью Российской Федерации, аратами называются еще и крестьяне (БЭКМ). Как могла произойти передача данного слова? Очевидно, от индоевропейских (более точно — тохарских) народов, проживавших на Алтае в древние и раннесредневековые времена.

Второе значение слова орать — «кричать, говорить», в сербохорватском существует в форме орите се «отдаваться (о звуке)» и родственно древне-индийскому ведическому āryati «восхваляет, превозносит»; латинскому ōrō, ōrāre «говорить, просить»; хеттскому ariia- «спрашивать, подобно оракулу», aruwa(i) «почитать»; армянскому uranam «отрицаю»; греческому άρύω «кричу, говорю». Оратор, ритор и орать это однокоренные слова. В конце концов, должно же в чем-то выражаться индоевропейское единство.

В древне-русском языке также существует слово оритель (разоритель), т.е. «разрушитель», в той или иной форме существующее в большинстве славянских языков, в чешском oboriti «напасть»; в болгарском оря «разоряю»; сербохорватском оборити «сокрушать, ниспровергать, свергать», разорити «разорить»; родственно древне-индийскому ardati «распыляться»; латышскому ārdît «разорять, распарывать»; литовскому irti «распадаться». Семантика данного слова вполне прозрачна: оритель, как производное от орь (т.е. конник, всадник) — конный воин, разоритель.

Сейчас следует вспомнить о существовании такого слова как орда/орта (ставка военачальника/военное подразделение), которое обычно считается заимствованием из тюркского, однако «Этимологический словарь тюркских языков» никакой внятной этимологии здесь не дает. Орда ассоциируется, прежде всего, со степным кавалерийским воинством, здесь несомненно должна присутствовать этимология связанная с конем, лошадью, а подобная этимология возможна только в случае с древне-русским орь, чешским or, др.-польским orz, т.е. практически мы имеем дело с общеславянской основой. Очевидно из западно-славянских диалектов (orz), данное слово перешло в германские языки — верхне-немецкое hross «конь» и англосаксонское hors.

Так же стоит подумать над тем фактом, что в еврейской традиции масса людей вышедшая с Моисеем из Египта называется эрев рав (эрев «смесь», рав «толпа, орава»), или же орава, что созвучно, а возможно и ведет свое происхождение от одного корня. Слово орава, несомненно связано с наименованием лошади, ср. древне-русское орь, древне-индийское árvā, а также ср. греч. όρούω. У М. Фасмера этимология слова орава невнятна и неочевидна, он полагает словообразование от реветь аналогично держава, но, скорее всего, орава изначально это большая конная группа.

Лошадь Пржевальского ни при чем:

Тарпан:

 

Европейская дикая лошадь - *Equus caballus gmelini - Тарпан степной..

Европейская дикая лошадь - *Equus caballus gmelini - Тарпан степнойДикие лошади-тарпаны..
фото и, виды лошадей,  Каталог пород лошадей... Тарпан Лошади и пони
Тарпан (Equus... лошади кони, фото фотография, породы лошадей, тарпан

Высота в холке до, млекопитающее рода лошадей - ТАРПАН (дикая лошадь)..
 
 
Водящейся в южной России,  Род дикой лошади... тур.).  Википедия. ТАРПАН
И он оправдывал свое..
Тарпаны вернулись в дикую..

 
About.com Prehistoric Mammals - Tarpan..

 
Фото тарпана из московского..
Тарпанов… - национальном парке возрождают популяцию..
Только по окончании экспедиции... тарпана - Жеребец дикой лошади
Достигает в, Тарпан был (и есть)..

 
The Prehistoric Wild Horse, Tarpan..
Лошадь Пржевальского исчезла из, Как и тарпан..
Которая была, это исчезнувший вид дикой - Тарпан..
Имеет много общего с, родиной которого является бывшая..
Как, пример того - Дикая азиатская лошадь (лошадь..

Ведущих своё, Это польская местная порода..
 

Отсюда и Артания – страна всадников.

См. Где ты, Артания? И Где ты, Славия?

Почему же первые конные войска -это колесницы. Причина проста – Причерноморская дикая лошадь – тарпан невелика и не имеет достаточно крепкого скелета, чтобы нести на себе всадника, и только века ухода и селекции позволили вывести более сильных лошадей.

(продолжение следует)

 

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 23 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 5 РЕАБИЛИТАЦИЯ "ПОВЕСТИ"...
Часть 24 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 6 Скифы жили. Скифы живы! Скифы будут жить!
Часть 25 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 7 Задрожала земля под копытами...
Часть 26 - Братья Гримм и ДНК-генеалогия (История 1: Горшочек каши)
Часть 27 - Братья Гримм и ДНК-генеалогия (История 2)
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 6 Скифы жили. Скифы живы! Скифы будут жить!

Дневник

Пятница, 22 Мая 2015 г. 13:48 + в цитатник

Да, скифы мы, да, азиаты мы!

 

Кто же такие скифы?

Вот, нашел интересную версию:

Прежде всего, следует выяснить, что «скифы» - это не название народа или родственной группы народов,  а просто по-гречески – «бомжи», бродяги, степные разбойники или кочевники, вроде как - «казаки», которые являются не нацией, а своеобразным боевым братством.

Греки не были этнографами (как и римляне до 6-го века не различавшие германцев от славян), а практиками.

Поэтому социальное объединение было для них важнее, чем этнографическая разница.

Среди скифов, кочевавшим по просторам северного Причерноморья были как и протославяне, так и прототюрки.

Политкорректный термин – «индоевропейцы» сроден современному «афроамериканцы» (а ведь будут, будут, сукины дети, академики будущего рвать волосы себе и друг другу, доказывая, что в древности был такой забытый великий народ!) - еще больше запутывает ситуацию. Нет бы сказать – «арии», «арийцы», да Гитлер успел опошлить этот термин. Мы должны понимать, что исследование генов и исследование по языковому типу – это совершенно разные науки и порой приводят к противоречивым результатам. Нет сомнения, что болгары и булгары – один народ, но первые считаются славянами, а другие тюрками, хотя генетически и те и те – арии (монголоидных генотипов у казанских татар всего 2%!!!).

Славянский этногенез начался с того момента, когда часть арийского рода (R1a1) решила сменить кочевое скотоводство на земледелие в лесостепной зоне. Поначалу не хватало навыков, и решили пригласить инородных специалистов из живших неподалеку земледельческих племен I2(староевропейцы, балканские славяне) , E1b(иллирийцы), , и J2(средиземноморцы) .

Агрономы прижились, а с переходом наших предков от родовой общины к территориально-земледельческой стали совсем как родные. Так возникли СКИФЫ-пахари (теперяшние Украинцы) народ кормивший хлебом не только своих кочевых братьев, но поставлявший зерно в древнюю Грецию. С приходом эпохи переселения народов, наши предки стали отступать под натиском гуннов и готов в лесную зону, где жили мирные финно-угорские племена N.

Деревни славян и финно-угров располагались друг между другом и каждый народ занимался своим исконным промыслом, местные охотились, а славяне пахали. Никто никому не мешал, но молодежь предпочитала бегать на танцы в соседние деревни. Что было дальше, мы хорошо знаем, родился РУССКИЙ народ.  (еще раз напоминаю, по «Повести временных лет» Русы и русские – разные понятия (русские как раз и есть эти самые финно-угры)

Наличие у русских представителей западноевропейского рода R1b объясняется частыми конфликтами с западом, и традиционно гуманным отношением русских к военнопленным. Много R1b появилось в Петровскую и Екатерининскую эпохи.

РодR1a1, который двинулся на восток, образовал город на Урале и пожив там 200 лет,

двинулся дальше в Индию (90%высших каст, 30% всего населения Индии), дав начало образованию таким народам, как Афганистан, Таджикистан, Пакистан и Иран-в Иране осталось на сегодня около10%

Язык был Арийский, Алланы были только часть той империи... А современный Иран - только смесь Арийского с Тюрским. Арии также есть в Европе - в Венгрии, Литве, на Балканах,

Польше и .т. д.  (ru.wikipedia.org/wiki/Генофонд_славян )

Про русских говорили – «поскреби русского, получишь татарина», оказывается верен и обратный вариант – «поскреби татарина, получишь русского».

Да и по сути в самоназвании «болгары» и «булгары» - буквы разные только потому, что так удобнее их различать, в действительности и те и другие – «БЪЛГАРЫ». Звук Ъ – это полугласная в безударном слоге – сълнышко, пълътенце (полотенце) и др.

Мы склонны привязывать новые понятия к известным нам ярлыкам (само слово яр-лык – тюркское – сравни – башлык, шашлык…

Свастика у нас твердо ассоциируется с фашистами, шестиконечная звезда – с евреями, тризуб с украинцами, георгиевский крест –с русскими.

А оказывается… - "трезубец", "свастика" и "шестиконечная звезда" появились на свет в Волго-Урале и являются исконно булгарскими символами. Народ булгар (его название пишется также как "болгар", "българ", "балкар", "бургар" и т.д.) возник в Волго-Урале в результате слияния семи арийских и урало-алтайских (финно-угорских, самодийских, тунгусо-маньчжурских) племен, поэтому булгар можно называть урало-арийским народом. Одно из отюрченных у горских племен, пришедшее в Волго-Урал из глубин Азии, дало булгарам особый тюркский язык ("туранский язык" или "язык камов, кам-боянов") , многие черты которого сохранил современный чувашский язык. Во II-IV вв. основным языком булгар становится огузо-тюркский язык ("булгарский тюрки") - ближайший род ственник турецкого языка.

Физический тип булгар был, по основным чертам арийским, одежда угорской, обычаи были смешанными, урало-арийскими. Само название "булгар" - чисто арийское, означающее "черная или волчья (булг) голова (ар, джар) ".

А вот свою родину булгары называли по-тюркски "Идель", что озн ачало "Семь (иде) племен (эль)".

Сем-то подобным сталкиваемся в образовании – «викинг» - «VIKINGS» = «VIKINGS», ТО ЕСТЬ – «6 КОРОЛЕЙ»

 В 15 тысячелетии до н.э. булгары создают в Волго-Урале свое государство Идель, в которое вошли почти вся Восточная Европа, Сибирь и Казахстан.

В начал е VII в. булгарское государство Идель получает название Булгарии (Великая Б улгария) , а прежнее имя становится приставкой семи крупнейших рек Волго- Урала: Кара Идель (Волга) , Аг Идель (Белая) , Чулман Идель (Кама) , Нукрат Идель ( Вятка) , Ака или Саин Идель (Ока) , Буртас или Сура Идель (Сура) , Джаик Идель (Яик, Урал) .

Название Идель понятно: в нем булгары сохранили память о своих предках - семи разноязыких племенах. А название булгар произошло на основе того, что на их знамени изображалась голова волка - одного из главных тотемов булгар  - НЕДАРОМ У РУССКОГО ИВАНА-ЦАРЕВИЧА БЫЛ ПОБРАТИМОМ ВОЛК! (главными тотемами булгар считались, кроме волка, олень-бык, грач или ворон, журавль, лебедь или утка, тигр или барс-леопард, змея или змее видный дракон, рыба, орел или сокол, петух или курица-куропатка) . Волка нельзя было называть его именем "мак" ("мек", "маг") , поэтому булгары именовали его "кара" - "черный" (т.к. волк являлся хозяином ночи) , "буре" - "серый", "син" ("чин") - "луна" (т.к. волк является покровителем Луны и воет на нее) , "кур" ("курт") и т.д.

Согласно старинной булгарской легенде, волк спас малолетнего сына булгарского вождя (царя) . Во время неожиданного нападения врагов жена вождя усадила мальчика в большой котел (корзину) , и отправила казан по течению реки. Потом волк извлек мальчика из реки и выкормил его. (А не булгарамили были Ромул и Рем? См. дальше)

Булгарский народ почитал горы: совершал на них свои моления Всевышнему Богу - Тангре (Тенгре) , а также создавал их имитации - пирамиды (земляные - курганы, каменные, кирпичные и др.) , в которых делали специальные пещеры для погребения героев и вождей. Кроме привычных нам курганам есть в Сибири и на Урале остатки настоящих пирамид!

Простых людей хоронили в катакомбах - пещерах, выкопанных в боковой стен е могильной ямы. Над такими могилами ставили каменные или деревянные памятники - символы горы (иногда вместо деревянного памятника сажали дерево ) . Наиболее священными числами булгар стали 3 и 7, поэтому пирамиды для погребения героев (мавзолеи) чаще всего делали трехэтажными, а пирамиды в чест ь духов и Бога - семиэтажными. Уже 11-15 тысяч лет назад некоторые группы булгар по разным причинам стали покидать Идель (Волго-Урал) , увлекая за собой другие племена Иделя. Для булгарских летописцев средневековья все племена Иделя были булгарами, и он и не разделяли их по языку или другим индивидуальным признакам. Первым переселенцем стало племя аркэше ("аргипеи" греческих источников) , которое особо поклонялось духу дождя, грома и молнии и поэтому называлос ь также именами этого духа: Самар-Сэбэр, Дэбэр (отсюда - Тавр, Тавры) , Атряч (о тсюда - Троя) .

Не позднее 10 тыс. до н.э. одна часть дэбэров ушла из Иделя на Укр аину, где долгое время существовала под именем "тавров" (особенно в Крыму) , а другая часть - на Ближний Восток, где образовала державу Самар (Шумер) , включавшую в себя первоначально территории Северного Египта, Междуречья, Сирии, Палестины, Малой Азии, Балканского полуострова, Западного Ирана, З акавказья.

Дэбэры любили называть себя "аркеше" "чистые люди" (в смысле - чис тые булгары) , отчего произошло греческое название древних булгар - "аргипеи". На рубеже IV-III тыс. до н.э. Самар распался на

 1) Египетское царство (Мамиль) ;

2) Крэш - Критское булгарское царство, под властью которого были Балканы, Кипр (К убар) , Малая Азия (Атряч, Троя) и Балистан (Палестина, Ливан, Сирия и Иордани я) ;

3) Сувар - булгарское царство в Междуречье, сохранившее название Самар - Шумер;

4) Мидан (Западный Иран);

5) Кафкаш (Кавказ) .

Катастрофическое наводнение (библейский "Всемирный Потоп") погубило бул гарскую царскую династию Сувара (позднего Шумера) вместе со значительной частью булгарского населения и позволило подвластным булгарам древнеарабским племенам сарканов (по-булгарски "саркан" означало "бархан", "житель пустыни") подчинить в 24 веке до н.э. Аккад, Тангра-Капа (Вавилон) и другие булгарские города Междуречья.

Не позднее III тыс. до н.э. на юг двинулась вторая волна булгарских переселен цев из Иделя - бильсага или бишатар ("пять родов" по-булгарски) .

Одна часть бильсага поселилась на Украине (где соседи называли бишатаров "бастарнами") ,

другая - на Балканах (где подчинилась Критскому царству и позднее стала известна под именем "пеласгов") ,

третья - на Кавказе (где соседи называли ее "кутии", "гутии", "утии", "албаны", хетты,

а четвертая - в Средней Азии (под именем саков, массагетов и кушан) .

Среднеазиатские бальсага прошли потом через Афганистан и Пакистан в Индию и завоевали ее (бильсага остались в памяти индийцев под именем "пятерых братьев - Пандавов") .

Кавказские бильсаган а рубеже III-II тыс. до н.э. захватили большую часть Малой Азии и основали здесь Хеттское царство, а около 2200 г. до н.э. атаковали Сувар-Шумер и на некоторое время вернули его под власть булгар . Но затем сарканские династии (аккадцев, вавилонян, ассирийцев) опять завладели Сувар-Шумером, хотя и продолжали развивать булгаро-шумерскую кул ьтуру. Балканские бильсага-пеласги основали Макан (Микены) , Бильсага (позднейшая Плиска) и другие города. В начале II тыс. до н.э. на юг из Иделя проследовала третья большая волна идел ьских булгар-переселенцев, возглавляемая булгарским племенем эксага и ли агатар ("речники" или "водники" по-булгарски) . За свое умение делать корабли и плавать на них агатары (это название потом приняло формы "айдар", "агатиры", агачиры") были прозваны "кимерами" ("лодочники", "корабельщики", "перевозчики" по-булгарски) . Одна часть агатаров заняла Украину, где соседи называли их "древлянами" и "киммерийцами", другая - через Молдавию проследовала на Балканы и подчинила сэбэров ("северов") и бильсага, третья - около 1700 г. до н.э. прорвалась через Сувар в Мамиль-Египет и 100 лет правила в нем (египтяне называли эксага "гиксосами") .

К.С. Кун отмечал тот факт, что египетский правящий класс заметно отличался от народной массы. В среде аристократии широко распространена долихоцефалия, нередки светлые волосы и глаза. Хетеп-Херес II, дочь фараонаХеопса, принадлежащая к IV династии, является древнейшим документально подтвержденным примером блондинизма в истории. У нее светлые волосы и белая кожа, именно такой она изображена на цветном барельефе в месте ее захоронения. Волосы Хетеп-Херес переданы художником желтым цветом с тонкими красными линиями. Поскольку аристократия и правящие семьи заключали браки только в своей среде, это позволило сохранить светлую пигментацию потомкам северян в окружении многочисленного населения южного типа.

А вот останки египетского аристократа Туйя и его жены Юуйя, родителей Тию- жены фараона Аменхотепа III (матери Аменхотепа IV/Энатона, и бабушки Тутанхамона). Обе мумии обладают хорошо сохранившимися золотыми волосами, а лицо мужчины к тому же имеет хорошо выраженные североевропеоидные черты, которые выражены у его супруги несколько меньше. Особенно хорошо заметны расовые признаки Туйя на черно-белой фотографии.

 

  

 Маска Тутанхамона

Как мы помним, в 1922 году в Долине царей в своей гробнице был обнаружен в практически нетронутом состоянии фараон XVIII египетской династии Тутанхамона (1333-1323 гг. до н. э.), сын введшего монотеизм Эхнатона/Аменхотеепа IV

Таки близнец Николая Второго!

Анализ ДНК выявил «100% арийскость» правителей этой ключевой группы.

 

 

АРИЙСКИЙ (БУЛГАРСКИЙ) ЦАРЬ МЕЛХИСЕДЕК, ПЕРВОСВЯЩЕННИК «ЕВРЕЕВ»

См такде http://akademiasva.ru/downloads/Князь%20Яр%20(Арий).pdf

В ветхом Завете особо упоминается Мелхиседек, царь Салима/Иерусалима (Быт.14:18, Пс.109:4 и др.). «Не-еврей» который принимает беженцев из Содома, признается царем и первосвященником, которому «первоеврей» Авраам отдает десятину – без всякого «завета» и «закона». Право царя Мелхиседека на «Святой Салим» обосновывается торой особым, экстраординарным священством, отличным от священства касты потомков Аарона. Эти данные дают толчок для противоречивой традиции. Одна линия этой традиции относится к Мельхиседеку с большим почтением, как к образу древнейшей, доавраамовской праведности. Мало того: в качестве идеального явления царского и первосвященнического достоинства Мельхиседек — прототип мессии. Так в кумранском тексте «Мидраш Мельхиседек», «избранные» называют себя «людьми жребия Мельхиседека», мессианское время искупления обозначается как «год благоволения Мельхиседека», а сам Мельхиседек выступает как небожитель, глава «вечных ангелов» и совершитель эсхатологического возмездия.

Евреи заимствовали имя/«звание» царя Салима, в результате даже в Ветхом Завете Бог называет Сына Божия «Малки», что значит «царь Мой», а Иисуса Христа называет «Цедек» (Иер.23:6), что значит «Праведность». При этом от имени «не-еврейского» царя «Мелхи – седдека»/цадика/седдука заимствовано и название истребленных фарисеями царей-священников «садуккев», а уже в наше время - хассиддских «цадиков».

Эти воззрения саддукеев/ессеев проникли и в раннехристианскую среду, для которой Мельхиседек (отчасти в силу своего «не названного происхождения») есть подобие Иисуса Христа: «Мельхиседек,… во-первых, по знаменованию имени — царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь сыну божию, пребывает священником навсегда» (Евр.7:1-3).

Почему у «евреев» царь и первосвященник Мелхиседек – «без родословной»? Потому, что не являлся евреем. Тогда кем был царь-первосвященник Руса-Лимума (егип., или ассир. Уруса-Лимма) (лимес=граница, Уруса лимес =пограничный город [Украина] Русов)?

В середине II тыс. до н.э, как раз когда Моисей вывел евреев из Египта, землетрясение, вулканический пепел и гигантские волны, вызванные катастрофическим извержением вулкана на острове Фера (близ Крита) погубили большую часть булгаро-крэшского населения Крэша-Крита. Эта катастрофа вошла в мировую историю под названием "гибели Атлантид ы".

Атряч (Троя) , входивший до этого в Критское царство, объявил себя булгарским Атрячским (Троянским) царством и наследником Крэшского (Критского) царства.

Но булгары-агатары (которых греки называли "ахейцами" или "аргивц ами" - т.е. "уральцами") завоевали Макан (Микены), ослабленный Крит и Кипр и основали собственное Микенское или Аргосское царство. Атрячские (троянски е) булгары, царская династия которых была основана еще булгарами-тэбэрца ми, попытались было остановить экспансию микенских булгар, но около 1200 г. до н.э. маканские булгары - ахейцы взяли и разгромили Атряч-Трою. Примерно в то же время булгары-микенцы зах ватили территорию Хеттского царства (где основали свои княжества) и атак овали Египет (где их называли "народами моря") и Балистан. "Перепуганные этими нападениями некоторые карамуенцы (африканцы) бежали из своей област и в страну Шим (Синай) и там, затаившись на много лет, спаслись. В память об э том спасении они прозвали себя шимба и установили день празднования это го.

Через 40 лет, когда нападения кимерцев закончились, шимбайцы... нанялись на службу балистанским правителям... Увидев, что балистанцы враждуют меж ду собой, шимбайцы... захватили у них часть Балистана и поселились в ней... По имени секты "яхуд" все шимбайцы стали называться яхудами (евреями) ... " (Кул Г али - из рассказа караима) . Часть атрячцев в то же время ушла из Трои на Апеннинский полуостров, где о сновала новое царство, названное по имени прародины всех булгар - Идель (о тсюда - "Италия") . Соседи называли итальянских булгар-атрячцев "этрусками".

Когда в VIII в. до н.э. булгары-этруски основали "вечный город" - Рим, в Иделе началась очередная крупная передвижка племен, вызванная войной между двумя булгарскими племенами Казахстана - саками и массагетами (и те, и другие бы ли потомками бильсага) . С булгарами-массагетами враждовали не все саки, которых называли также "кыпчаками" ("дупельниками" по-булгарски) , а только часть саков под главенством булгарского племени "нукрат" (или "эщтяк" - "иштяк", эщгел - эсегел, эщкуз) . Саки-нукраты или иштяки были обулгарившимися угр о-самодийцами севера, но надумали продвинуться в более удобные южные земли.

Сначала они поселились среди саков и влились в их союз, а затем решили вторгнуться на территорию массагетов, где и были разбиты. Идельско-булгарский царь Буртас Баранджар (Берендей) в целях восстановления мира среди булгарских племен Казахстана, решил в VII в. до н.э. переселить кыпчаков (нукратов-иштяков) - саков в Кара-Саклан (Украину) . Однако, часть живших в Кара-Саклане булгар-кимеров (киммерийцев) отказалась поделитьс я землей с иштяками, за что была разбита Буртасом и бежала через Кавказ в хеттские владения своих сородичей. Идельские войска, будто бы преследуя их, ворвались на Ближний Восток и подчинили земли от Кавказа до Египта. "За то что арьякцы (предки армян, жившие на территории современной Осетии) по могли булгарам завоевать Кавказ, Буртас разрешил им поселиться в части Армана (Закавказья) , почему их прозвали арманцами (армянами) ... " (Кул Гали) . Буртас помнил, что весь Ближний Восток некогда был под властью булгар. Вскоре, однако, основные идельские войска были выведены в Идель (где началась очередная междоусобица) , а оставшиеся на Ближнем Востоке ополчения иштя ков-эщкузов подверглись предательскому нападению со стороны бывших союзников - миданцев (мидийцев) и отступили. С тех пор в Кара-Саклане были пос елены и стали господствовать булгары кыпчако-иштякского рода, разделив шиеся на несколько частей: нукратов ("невров") , иштяков (языгов) и др.

Греки переделали булгарское "кыпчак" в "скиф", добавив к булгарскому названию "с" и отбросив его тюркское окончание "чак".

Булгарские переселенцы разнесли достижения и особенности булгарской культуры по всему миру. Греки, пришедшие на Балканы на рубеже II-I тыс. до н.э. в звериных шкурах (отсюд а их булгарское прозвище "тирцы" "шкурники") заимствовали высокую культуру коренного булгарского населения Балкан и назвали ее "греческой". Поэтому в основе греческой мифологии мы видим булгарские сказания.

Примечательно, что греки, завоевавшие Маканское царство ахейцев (после того, как булгары-аргивцы ослабли в братоубийственной войне с булгарами-троянцами ) , своим главным героем сделали булгарского богатыря Гуруглы - "Сына Могил ы" и только немного исказили его имя (греки произносили "Гуруглы" в форме "Г еракл") . От названий булгарских племен произошли названия греческих областей: от названия племени сэбэр (прозванного "крэш" - "борьба" и "палуан" - "борец" - за особую любовь к булгарской борьбе "крэш") возникли "греческие" названия "Спарта", "грек", "Греция", "Пелопоннес". От булгарского названия главных г ор в Греции - Тайга ("тайга" по-булгарски значит "лесистые горы") возникло греческое название их - "Тайгет". А чисто булгарским словом "эллат" - "изобильная , цветущая страна", греки стали называть свою страну ("Эллада") .

Точно также коренное население Италии восприняло высокую культуру булгар-атрячцев (этрусков) , бежавших в 1200 г. до н.э. из Т рои и основавших на Апеннинах первые города - царства (в т.ч. и сам Рим) . Булг арское слово "рэм" - "священный холм" - стало названием города Рима и Римской империи. От булгарского названия "Идель" произошло название "Италия", а от булгарского названия коренного населения Апеннин - "алтынбаш" ("золотоволосые") - названия "латины", "латинский" и т.д.

 Прямые потомки булгар (дэбэров-сэбэров, бильсага и кимеров) фракийцы (миийцы, сэбэры "северы", македонцы и др.) сохранили свою булгарскую культуру до VII в., когда новая переселенческая волна булгар (возглавляемая Аспарух м) достигла Балкан. Самый знаменитый фракиец - князь Сэбэртэк (Спартак) попл в рабство к римлянам, но поднял грандиозное восстание рабов и едва не уничтожил Римскую империю.

См. Беспредел бомжей в Италии. (Восстание Спартака)

Булгарские мифы вошли в эпосы многих народов мира. Так, миф о чудесном спасении малолетнего булгарского принца Магулы ("Сын Волка" по-булгарски) ил и Магиза ("Подобный Волку" по-булгарски) в котле (корзине) , пущенном по реке, вошел в сказания египетские, индийские (в них имя "Магулы" приняло форму "Маугли") , итальянские (братья Ромул и Рэм были брошены в корзине в реку и спасены волчицей) , арабские, еврейские (в них имя "Магиз" приняло форму "Моисей ") и др.

 

Согласно данным булгарского поэта и историка Кул Гали, трезубец был любимым символом булгар-бильсага. Выходит, уже в III тыс. до н.э., когда бильсага пришли в Кара-Саклан, этот символ появился на Украине. Что значит трезубец для булгар? Вначале он был символом самого Тангры (Тенгри) Бога, который часто принимал вид Солнца (булгары говорили: "Солнце - это око Тангры") . Так что трезубец первоначально символизировал не что иное, как лучи восходящего Солнца. Согласно тенгрианским (доисламским) мифам булгар, трезубец был самым стр ашным молниеударным оружием: вначале - первого духа (алпа, аса) Биргюна, за тем (когда Биргюн постарел и "отошел от важных дел", лишь изредка давая о се бе знать всевозможными стихийными бедствиями и непогодой) - его сыновей, алпа света и тепла Карги - Нардугана (Мардукан) и алпа молнии, воды и мирово го океана ("бозидан" - "голубая долина" по-булгарски) Кубара. Имя Нардугана - "Рожденного Светом" (или "Рождающего Свет" по-булгарски) в позднешумерских и сточниках приняло форму "Мардук", а имя Кубара в греческих мифах - "Посейдо н" - образовалось от "боз идан". Карга мог принимать вид грача, змееподобног о дракона, а Кубар - быка. По тенгрианским поверьям, вид Карги и Кубара, а так же некоторых других могущественных алпов, мог принимать сам Тангра - Творец Вселенной. Могущественных алпов-асов в тенгрианском пантеоне насчитывалось 33 (отсюда 33 года Христа, 33 богатыря русских сказок и т.д.) .

 Кимеры-агатары считали Кубара своим любимейшим духом. Думается, читателю стало ясно многое - и почему на ахейском острове Кубар ( название которого греки позднее превратили в "Кипр") был развит культ Быка (т.е. Кубара) , и почему Мардука и Посейдона изображали с трезубцем в руке... Как бы утверждая могущество Тангры, духов-алпов и свое собственное, булгарские тенгрианские священники кам-бояны ("шаманы") всегда имели при себе жезлы или посохи в виде "трезубцев". Сами кам-бояны объясняли, что посох (жезл) - "трезубец" означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами - Небесн ым, Земным и Подземным - и позволяет им совершать путешествия туда для вст речи с алпами и душами предков. Но невнимательные европейские художники превратили посохи-трезубцы... в ведьминские метлы! Хорошо еще Кул Гали рассказал нам об этом - а то бы мы до сих пор гадали: как это и почему ведьмы на метлах летают? Трезубец, как символ Тангры и сильнейших алпов, изображался также на бубнах булгарских шаманов. Простые булгары называли трезубец "бэрэнджар" ("баранья голова") , "эщтэк" ("и штяк") или "байсанак" ("большое копье") , "хазар" ("вожак стада") и т.д. В трезубце видели изображение лука и стрелы, рогов хазара, полумесяца, бунчука и пр. У шаманов было собственное название трезубца "казак" ("гусиная нога") , запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной. Это на звание возникло на почве того, что могущественнейшие алпы Мардукан и Куб ар принимали вид драконов с гусиными ногами. Кстати, Мардукан, создавший - по воле Тангры - Землю, был по этой причине превращен народными сказителя ми в гуся (утку) .

Булгарская царская династия Дуло, основанная шаманом, сделала трезубец своим гербом под названием "балтавар" - т.е. "топор" (балта) - лук (вар) ". В булгарском государстве топор и лук были атрибутами царской власти, а кроме это го символизировали лесные территории (топор) и степные (лук) .

Помните, по скифской легенде – плуг, топор и лук упали с неба, как символы власти над полем, лесом и военной силой.

См. Тризуб! А інші , шо повибивали...

Своим гербом булгарские цари подчеркивали, что они - правители бескрайней лесостепно й Евразии. В царствование булгарского кагана из династии Дуло Курбата Кю нграта ("Курбата") территория Иделя действительно простерлась от Балкан до Алтая и получила название Булгарии (Великой Булгарии) . В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Северную Булгарию (Черную Булгарию с центро м в Башту - Киеве) , Южную Булгарию (Хазарию) и Западную Булгарию (Дунайскую и ли Балканскую Булгарию) . Но и в Черной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался герб Дуло трезубец. В IX в. и Черная Булгария разделяется на два булгарских государства Украинскую Булгарию с центром в Киеве (которая получает название Урус - Русь, Киевская Русь) и Волжскую Булгарию (которую называют Ак Булгар) с центрами в городах Болгар, Буляр и Казань.

 После того, как Волжская Булгария в 922 г. приняла ислам в качестве госуда рственной религии, мусульманские правоведы выступили за полный запрет старых государственных символов пережитков языческих времен. Некоторо е время булгарским царям удавалось сохранять трезубец-"балтавар" под тем предлогом, что он, якобы, символизирует арабскую букву.. "б" и означает "Булг ария". Но к концу X века трезубец-"балтавар" перестает быть официальным гер бом Волжской Булгарии и позднее присваивается - в качестве тамги - одной из 12 провинций Булгарии - Тубджаку (современный Казахстан) .

Однако, булгар кие правители продолжали считать "балтавар" своей родовой тамгой. Украина (Кара-Саклан) входила в состав державы Идель по меньшей мере с III ты с. до н.э. Вскоре после переименования Иделя в Булгарию в VII в. центр булгарс кой державы переносится на Украину, в Башту Киев. Поэтому с VII в. в сознании булгарского населения Украины трезубец стал символом именно этой части Великой Булгарии. После распада Черной Булгарии в середине IX в. булгарскому царю Габдулле Джилки досталась ее восточная часть (Волжская Булгария) , а его младшему брату Лачыну - ее западная часть (Украинская Булгария) , к оторая получила имя булгарского царя начала IX в. Уруса Айдара - "Урус" ("Русь ", "Киевская Русь") . Если в Волжской Булгарии главенствовали булгарские феодалы (буляры) - мусульмане, то на Украине - Руси господствовали булгарские буляры (боляры-бояре) - тенгрианцы, почитавшие алпа Биргюна ("Перун" русски х летописей) . Великокняжеская династия Руси была основана Лачыном и так же считала трезубец-"балтавар" своим гербом. В отличие от Волжской Булгар ии, булгарские правители Руси сохраняли трезубец в качестве герба и свое го государства до XII в. К примеру, великий князь Владимир (правнук Лачына) чеканил трезубец на своих монетах и после принятия христианства Русью в качестве государственной религии (988 г .) . Только в начале XII в. великий князь Владимир Мономах, погромивший булгар скую культуру Киевской Руси из желания переориентировать Русь на связь с христианским Западом, попытался лишить трезубец звания герба Киевско й Руси. Владимир Мономах не только запретил булгарский трезубец, но и под делал русские летописи. По его приказу монахи-летописцы превратили Лачына в "Рюрика", сына Лачына Угера - в "Игоря" и т.д. К счастью, до нас дошли и другие украинские источники того времени, в кото рых киевских правителей IX-XI вв. прямо называли булгарским титулом "каган" (" царь", "император") : каган Владимир, каган Ярослав (Мудрый) и т.д. А степная (юж ная) Украина, сплошь заселенная булгарскими племенами бэрэнджаров-бере ндеев, баджанаков-печенегов (их название некоторые средневековые автор ы производили от названия трезубца - "бай санак") , каракалпаков - черных клобуков, хазар, харька (от их имени происходит название Харькова) , сэбэров-с еверов-"севрюков", узов-торков и др. - сохранила трезубец в качестве своего символа. Не случайно именно южнорусский (черниговский) князь Владимир Святославич - автор украинской поэмы "Слово о полку Игореве" (1180-е гг.) - донес до нас два древнеукраинских названия: трезубца - "троян" и Южной Руси (Степной Украины) - "земля трояна".

В своей поэме Владимир Святославич осуждает Вла димира Мономаха (он был внуком Ярослава Мудрого, которого булгары называ ли "Тазбашем" - "Хитрым") за конфликты с южноукраинскими булгарскими племен ами. Не поленился Владимир Святославич и напомнить, что вся черниговская знать состояла сплошь из представителей знатных булгарских родов: Могу тов (Масгутов, Масаутов) , Татранов, Шельбиров (Чельбиров) , Топчаков (Тубджаков) , Ревугов (Арбугинцев) , Ольберов (Эльбиров) и др.

Владимир Святославич был представителем украинской ветви булгарской династии Дуло "Рюриковчей" (потомков Лачына) и, вполне естественно, считал началом украинской (др евнерусской) государственности IV век, когда булгарские цари из династии Дуло перенесли столицу державы Идель из Поволжья в Киев и начали наступл ение на Восточноримскую империю (Византию) . В XII - начале XIII века булгарские кочевники Украины в массе своей принимают христианство, т.к. за это Киев и Чернигов давали им большие привилегии (земли, тарханство и пр.).

В 1242 г., когда Украина была подчинена Золотой Орде, булгарский царь Гази-Барадж предложил своему союзнику - хану Батыю - сформировать особый корпус из булгарских кочевников Украины - для охраны торгового пути из Киева в Болгар - и дать это му корпусу тамгу "казак" (трезубец) и имя "казаки". Батый согласился, и такой корпус был сформирован и действовал под общим булгаро-ордынским ком ндованием до середины XIV в. Ордынский хан Узбек распустил казаческий корпус, т.к. он состоял, в основном, из булгар-христиан, и оставшиеся без дела к азаки влились в отряды чиркесов.

Еще в X в. булгарские правители, для охраны своих южных земель (части Крыма, территории между Доном, Кавказом и Волгой) стали формировать отряды из н аемников. Этих наемников булгары называли "чиркес", что по-булгарски значит "бродящий, вольный (чир) человек (кеше) ". Русинцы переводили это слово, ка к "бродник". Большинство чиркесов были украинцами-христианами. После того, как Волжская Булгария уступила свои южные земли Монгольской Орде (в 1242 г.) , чиркесы поступили на службу хану Ногаю. Когда Ногай погиб, чиркесы остались на ордынской службе: охраняли дороги, границы, перевозы, монгольских купцов, чиновников, послов и др. Жили они на границе леса и степи, небольшими общинами, и ох отно приняли в свои ряды таких же, как и они, украинцев-казаков.

Постепенно для чиркесов название казаков стало сначала вторым, а потом главным именем, а казацкий "трезубец" - гербом.

Когда в 1362 г. Литва захватила Киев и ее владения вплотную подошли к границе леса и степи, украинские казаки-чиркесы немедленно объявили о своей независимости от Золотой Орды.

Центром независимого украинского казачества, восстановившего в своем лице Киевско-Русинское государство (Русь) , стал остров Хортица. Это названи е произошло от булгарских названий острова "Курташ" ("Остров каган Курта-К убрата") или Хордизэ ("Ставка Кубрата") .

С этого времени булгаро-казацкий трезубец вновь возвращается к украинскому народу в качестве всеукраинского символа.

Этому не помешало то, что цари Волжской Булгарии до XVI в. продолжали считать трезубец своим родовым гербом и изображали его на булгарских монетах. После разгрома московско-татарским войском булгарской столицы Казани в 1552 г. булгарский народ, в память об у траченной государственности, сделал своим национальным гербом тамгу Казани - Y или Y.

 

Источник http://www.referatbank.ru/referat/preview/39527/re...-trezubca-dzhagfar-tarihi.html

См также: Скифы - означает "бомжи". Это не нация, а образ жизни

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 22 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 4 Реабилитация "Повести"...
Часть 23 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 5 РЕАБИЛИТАЦИЯ "ПОВЕСТИ"...
Часть 24 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 6 Скифы жили. Скифы живы! Скифы будут жить!
Часть 25 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 7 Задрожала земля под копытами...
Часть 26 - Братья Гримм и ДНК-генеалогия (История 1: Горшочек каши)
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Рубрики:  История и этногенез/Скифы
Бродяги степей - гордость, слава и честь. Друзьям братья мы, ну а недругам - месть!
История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 5 РЕАБИЛИТАЦИЯ "ПОВЕСТИ"...

Дневник

Среда, 20 Мая 2015 г. 17:30 + в цитатник

(продолжение)

 

В Иафетовой же части сидят русские,  чудь  и  всякие  народы:  меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь,  печера,  ямь,  угра,  литва,зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же  и  пруссы,  чудь  сидят  близ  моря Варяжского.

Знаки препинания поставлены переводчиками. Поставим иначе

В Иафетовой же части сидят русские:  чудь  и  всякие  народы:  меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь,  печера,  ямь,  угра,  литва ,зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же  и  пруссы,  чудь  сидят  близ  моря Варяжского.

Я (Хазарин) уже писал, сто надо различать Русь и русские, то есть подчиненные Руси народы, именно угро-финские, как и пишет летописец.

См статьи из серии «Ненормальные норманисты и антинормальные антинормнисты

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты - 7

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты - 6а

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты -6 (по Ломоносову)

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-5

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-4

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-3

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-2

Ненормальные норманисты и антинормальные антинорманисты-1

 

По этому морю сидят варяги:  отсюда  к  востоку  -  до  пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской.

Потомство  Иафета  также:  варяги,  шведы,  норманны,  готы,  русь,   англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - онипримыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым.

…    

Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались  именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали  на  славян  дунайских,  и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи - лутичи, иные - мазовшане, иные - поморяне.

Русские, о которых говорилось выше – не славяне, а вот теперь речь о славянах!

     Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и  назвались  полянами,  а другие - древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и  назвались  полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались  полочане.

Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим  именем  - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом.  А  другие  сели  по Десне, и по Сейму, и по  Суле,  и  назвались  северянами.  И  так  разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.

  Я всегда недоумевал – если есть новгород, то где же Старгород. И лишь в недавние времена понял – таки есть! Ольденбург!  

Как мы видим – картина стройная и непротиворечивая.

А как же татары?

Напомним кто не читал - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 1 - ОЧЕНЬ СТРАННОЕ ИГО

«Монгольская» гаплогруппа: С3

5421357_ (620x195, 66Kb)

Генетический маркер "SNP M217", определяющий эту гаплогруппу возник 20 000 лет назад  в человеке который жил где-то в древних Восточноазиатских поселениях. Он дал начало большому роду, который со временем распался на племена и начал расселяться с территории современной Монголии. Это расселение способствовало обособлению отдельных ветвей рода, среди которых можно выделить две: 

1) C3c (M48) – монгольские народы, тунгусо-маньчжурские народы, коренные народы Восточной Сибири, тюркские народы Сибири и Центральной Азии. К этому же роду относятся два таинственных изолированных народа – юкагиры и айны, происхождение языка которых до сих пор вызывает споры среди учёных. 

2) C3d (M407) – часть якутов и небольшая часть китайцев. 

ДНК казахов и современных монголов конечно же схож! Но здесь есть один нюанс! Схожесть обусловлена очень древним возрастом гаплогруппы С3.На планете она даже на австралийском континенте присутствует. Предки Халха монгол, исконные земли которых находились на Тибете были не исключением. Но считать родственными казахов и халха монгол конечно же не корректно! Это все равно что сравнить русских и поляков.



Генеалогии полагают, что это распространение во многом обязано завоевательским походам Чингис-Хана в XII-XIII веках. В данной гаплогруппе выделяется очень многочисленная и молодая ветвь, чей предок жил в эпоху Чингиз-Хана. Приблизительно 16 миллионов мужчин, живущих в Центральной и Восточной Азии принадлежит этой ветви. Профессор Оксфордской академии Брайан Сайкс объявил этот кластер родом Чингис-Хана, однако по данным российских исследователей, это не совсем так, скорее всего, родоначальником ветви является предок Чингис-Хана.

Только вот наши татары никак не вписываются в это.

На лабораторном жаргоне самая распространенная гаплогруппа у монгол (С3) называется "монгольской". У них ее частота 50-60%. Частота этой гаплогруппы у просто татар около 2 % , а вот у крымских татар до 25%. Дальше подключаются археологи и историки. Если "все сходится", то крымских татар объявят потомками монголов.

 

Фильмы по теме:

 

О хане Батые замолвите слово -  https://youtu.be/xKsHuMWL2gE

(продолжение следует)

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 21 - ДНК Анализ? Плюньте, товарищ. - Как? Слюной! -1
Часть 22 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 4 Реабилитация "Повести"...
Часть 23 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 5 РЕАБИЛИТАЦИЯ "ПОВЕСТИ"...
Часть 24 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 6 Скифы жили. Скифы живы! Скифы будут жить!
Часть 25 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 7 Задрожала земля под копытами...
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 4 Реабилитация "Повести"...

Дневник

Среда, 20 Мая 2015 г. 17:24 + в цитатник

В начале…

В наших выпусках журнала LiveInternetи http://hazarinn.livejournal.com/

Неоднократно публиковались интересные статьи, посвященные проблеме Руси и тюркских народов: http://www.liveinternet.ru/users/5421357/rubric/5196412/

Серия сообщений "Народы-симбионты":

Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...

Часть 1 - Вендетта по-вандальски или Месть местью вышибают
Часть 2 - Из книги ФЕЛИКС КАНДЕЛЬ ОЧЕРК ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ
Часть 3 - Русколань =Роксоланы =Рус-Аланы=Рош(главные)-аланы. Одна из возможных версий
Часть 4 - Цыгане = истинные арийцы
Часть 5 - Народы-симбионты
Часть 6 - Один - Ас из Азов, где ты?
Часть 7 - О русском расизме
Часть 8 - Народы симбионты: Конфликт степи и поля
Часть 9 - Характер нордический, скверный
Часть 10 - Народы симбионты: русские и татары - братья навек
Часть 11 - Готы в нашей жизни
Часть 12 - «Русский» след в истории Европы (часть 3)
Часть 13 - Гюльчатай, открой личико... 2
Часть 14 - Берсерк = голый воин = ярыга - 1
Часть 15 - Не путайте Бисмарка с насмороком. В отличие от последнего Бисмарк - таки Рюрикович!
Часть 16 - Русские и евреи - народы симбионты
Часть 17 - Татарско-русские названия русско-татарских монет
Часть 18 - Русские и татары - народы симбионты: А было ли иго?
Часть 19 - Фикции истории
Часть 20 - Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ
Часть 21 - Артания или Тартария? Как погибла Тартария (читаем как гипотезу)
Часть 22 - Русские и евреи - народы симбионты: как живем, так и поём
Часть 23 - Князь Игорь и лица кавказской национальности... Девушки отпелись... А куда делись половцы?
Часть 24 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 1 - ОЧЕНЬ СТРАННОЕ ИГО
Часть 25 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 2 - Им бы это иго взять и отменить!
Часть 26 - Народы симбионты: Русские и татары братья навек часть 3 Монголо-татарское иго или антисепаратистская операция?

Попробую привести в систему, как мне кажется.

Начнем сначала. Берешит… Вначале…

Данная статья является продолжением статей:

 Народы-симбионты и Народы симбионты: Конфликт степи и поля

Реабелитация «Повести»…

Вначале приведу цитату из «Повести временных лет» - источник сомнительный, но за неимением других, приходится пользоваться тем, что есть.

Текст выделен курсивом. Комментарии обычным текстом.

 

Так начнем повесть сию.

     По потопе трое сыновей  Ноя  разделили  землю  -  Сим,  Xaм,  Иaфeт. 

Библейский этногенез кажется нам, «образованным» (а в действительности безобразованным, т.е. потерявшим в себе Образ Божий) людям наследием дикого средневековья, однако наука не доказала несостоятельность (хотя и многократно пыталась) ни одного указанного в Библии исторического факта, отвергая лишь неверные толкования ее.

Смотрите:

1.       Вот вам наличие «бутылочного горлышка» - генетически все люди на земле – это потомки одного отца и отличаются друг от друга меньше, чем обезьяны в одной стае.

2.       Исследования ДНК показывают, что все люди – дети одного отца, и этот праотец жил не где-нибудь в Африке, а в районе Причерноморья.

3.       Я постоянно размышляю о возможности Потопа связанного с катастрофой на Черном море –  5-й век до н.э. (7000 лет назад) см: А_ Рай = прародина Ариев сейчас на дне Черного моря

4.       Дата Всемирного потопа по еврейскому календарю -  25 ноября —2105 До н. э. (4 Тевета 1656), а вот древне-русский клендарь уже во времена становдения земли Московской насчитывал 7000 лет, что скорее всего идет от начала потопа.

А вот карта – откуда произошла гаплогуппа R с подгруппами:

R группа с Кавказа! Cгоры Арарат. Что и требовалось доказать!

И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая,  Елимаис,  Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Сейчас Персия, Индия и Афганистан заселены Ариями, но кто-то же там жил дл их прихода, наверное таки семиты.

гаплогруппа J — одна из человеческих Y-ДНК-гаплогрупп, предок гаплогруппа IJ распространённая преимущественно в северной части африканского Средиземноморья, Аравийский полуостров, Анталия, так же южные регионы Португалии, Испании, Франции, Италии, Греции, Междуречья и Средней Азии. Преобладающие носители арабы, жители Ближнего Востока, Средиземноморья, Северо-восточного Кавказа.


Распространение гаплогруппы J.



Среднестатистический араб Мидии, Саудовской Аравии. Для  гаплогруппы J наблюдается самый высокий показатель (около 50%). Национальность возникла 20-25 тыс. лет назад.

     Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия,  соседящая  с  Индией,  и  другая Эфиопия, из которой вытекает река  эфиопская  Красная,  текущая  на  восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая  Ливия,  Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся  также:  Киликня,  Памфилия,  Писидия,  Мисия,  Ликаония,  Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния,  Старая

Фpигия и острова нeкии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе  называемая Нил.

Ну что за бред скажете вы? Откуда «Эфиопия, сходящаяся с Мндией»? Однако, в древние времена, еще вплоть  до библейских Эфиопия простирала свое влияние до Цейлона и государства Йемен.

Археологические исследования показывают, что население Израиля до прихода туда евреев было негроидное. Негроидами же были и жители Юга Индии.

     Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия,  Колхида,  Босфор,  Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители  Тавриды,  Cкифия,  Фракия,  Македония,  Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая  называется  также  Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне,  Лихнития,  Адриакия,  Адриатическое  море.

Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос,  Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии,  называемая  Иония,  и  река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра,  и  прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в  часть Симову.

А вот исследование ДНК:

 

Гаплогруппа P (и её потомки Q и R).

  • Гаплогруппа появилась примерно 32 тыс. лет назад и была у многих из предков по отцовской линии большинства европейцев, у сибирских и дальневосточных народов, почти у всех индейцев Северной и Южной Америки, около трети среди различных народов Центральной и Южной Азии, коренных народов Океании.

 



Реконструкция физического облика неоантропов-европеоидов Русской равнины эпохи верхнего палеолита: 

слева сунгирийка (поселение Сунгирь, г. Владимир, ок. 30 тыс. л.н.), справа – костёнковец (поселение Костёнки, Воронежская обл., ок. 45 тыс. л.н.). Реконструкции М.М. Герасимова.

 

Данная гаплогруппа разбивается на субклады Q и R:

 

  • Q гаплогруппа, время появления 15-20 тыс. лет до н. э., распространённая у некоторых сибирских народов, а также у коренных американских народов, и, в некоторой степени — по всей Азии. Предполагается, что носителями данной гаплогруппы были имеющие сибирское происхождение гунны. В Евразии встречается в пределах треугольника с вершинами в Норвегии, Иране и Монголии. Но в основном среди всех этих народов встречается редко. В Европе данная гаплогруппа распространена среди венгров (2 %) и словаков (5 %). Однако значительна у малочисленных сибирских народов кеты (95 %) и селькупы (70 %). Типична и для коренных американцев.

 


Семья Кетов
Семья кетов или енисейцев.


Антропология схожа для коренных индейцев и народов Океании, например, полинезийцев (Новая Зеландия). Это возможный образ человека данной гаплогруппы на протяжении 15-20 тыс. лет.

 

Применительно к нашей статье гаплогруппа P и ее производные Q и R – потомки Иафета.

  • R  гаплогруппа, гаплогруппа R зародилась между 30 000 и 35 000 лет назад. В отличие от Q претерпевает изменения и имеет субклады, что указывает на её древность. Вполне вероятно, что именно к группе IJ принадлежали кроманьонцы (или их большая часть), первые представители людей современного типа европеида

 

Распространение гаплогруппы R

Распространение гаплогруппы R по субкладам R1a (сиреневый) и R1b (красный).
 

 

  • Гаплогруппа R2 —  встречается крайне редко, в основном на территории Ирана, Индии, Пакистана, Северного Кавказа.

 

  • Гаплогруппа R1 — наиболее распространенная подгруппа Гаплогруппы R. Её два основных субклада R1a и R1b (прочие варианты встречаются исключительно редко) являются наиболее распространёнными во всей Европе и западной Евразии. Это связано с переселениями после последнего ледникового максимума. Предполагается, что гаплогруппа R1 могла зародилась 25,000-30,000 лет назад.

 

  • Гаплогруппа R1a, предположительно, зародилась на юге Русской равнины примерно 10-15 тыс. лет назад. Считается, что на их базе сформировался, в частности, славянский этнос. Ареал распространения от Исландии до Индии, современный центр гаплогруппы находится на территории Польши. Эта гаплогруппа стала маркером распространения курганной культуры, которую, в свою очередь, большинство авторитетных исследователей на сегодняшний момент считают ядром протоиндоевропейской культуры (Курганная гипотеза). Генетики показали, что курганные захоронения скифских скелетов содержат гаплогруппу R1a. Экспансия способствовала миграции гаплогруппы R1a в Иран и в Индию, где порядка 30 % мужчин в высших кастах являются её носителями. Наибольшее распространение имеет в Восточной Европе: среди лужичан (63 %), поляков (ок. 56 %), украинцев (55 %), русских (51 %), белорусов (48 %), татар (34 %), башкир (26 %) (у башкир Саратовской и Самарской обл. до 48 %); и в Центральной Азии: у худжандских таджиков (64 %), киргизов (63 %), ишкашимцев (68 %). Умеренное распространение в Скандинавских странах (23 % в Исландии, 18-22 % в Швеции и Норвегии), в Иране (25 %?). У брахманов индийских штатов Западная Бенгалия и Уттар-Прадеш данная гаплогруппа встречается с частотой 72 % и 67 % соответственно.

cреднестатистический поляк

Среднестатистический поляк. Для  гаплогруппы R1a наблюдается самый высокий показатель (56%). Национальность возникла 10-15 тыс. лет назад на Украине или в южной России, этот регион называется «Украинским убежищем», которым он служил для людей во время последнего ледникового максимума. Также, допускается, что мутация пришла с территорий, которые лежат чуть дальше к востоку — с Причерномормско-Каспийской степи. В любом случае, это случилось в результате миграции, что подкрепляется Курганной гипотезой, согласно которой существует связь между распространением индоевропейских языков и развитием Курганной культуры. Эта теория подкрепляется высокой частотой (свыше 50 % на Украине и на юге России (Wells 2001) и высоким процентом носителей R1a в приграничных областях. Вероятно, там же произошло одомашнивание лошади, что сделало возможным широкую культурную экспансию произошедшую более 5000 лет назад из области трипольской культуры на Украине.
 

 

 

Скульптурная реконструкция женщины и мужчины из грота Мурзак-Коба (9-12 тыс. лет назад). Гипс. Работа М.М. Герасимова.  В 1936 году в гроте Мурзак-Коба (Крым, Севастополь) археологи С. Н. Бибиков и Е. В. Жиров обнаружили парное погребение мужчины 40-45 лет (180 см) и женщины 20-25 лет, их костяки лежали вытянуто и были покрыты охрой. Портретная реконструкция, выполненная антропологом-скульптором М. М. Герасимовым, показала, что внешний облик людей из этой пещеры дает представление о типичных чертах лица современного европейца.

Покойники лежали в вытянутом положении на спине в неглубокой яме головами на восток. Антропологически похороненные принадлежали к высоким и широколицым кроманьйонцам. На обеих руках женского скелета две последние фаланги мизинцев были ампутированы еще в детстве. Этот факт свидетельствует о существовании в мезолите Крыма обряда отсечение пальцев, который еще до недавнего времени встречался в отсталых народах - бушменов, аборигенов Австралии и т.д. Скелеты с ампутированными последними фалангами на одном или нескольких пальцах находили в Европе в Пиринеях, но именно находка в Мурзак-Коба позволила утверждать, что это было умышленное искажение, а не медицинская операция. Правая рука мужчины заходит под левую руку женщины, что свидетельствует о том, что захоронение было одновременным. В черепе мужа найдено застрявший кусок кремня, что наверное свидетельствует о том, что он погиб насильственной смертью. Эти два обстоятельства дают повод сделать предположение, о ритуальном убийстве молодой женщины. Среди найденных в пещере костей свиней до 70% принадлежали молодняку. А большое число костей молодых животных, как принято считать, является признаком доместикации, поэтому можно предположить, что жители Мурзак-Кобы уже начали одомашнивать этих вкусных животных. Мурзак-Коба расположена над рекой Черной, которая в те времена была намного больше. Обитатели грота ловили речную и озерную рыбу, о чем свидетельствуют многочисленные находки костей крупной рыбы в пещере - черноморского лосося, вырезуба, рыбца, судака, сома. Главные орудия труда - костяные гарпуны и шило, кремниевые трапеции и скребки.

  • Гаплогруппа R1b, разные авторы относят появление данной гаплогруппы к 16 - 5 тыс. лет до н. э.; распространена в наибольшей степени на западе Европейского континента, особенно высок процент её носителей среди народов западной Англии, басков, башкир на Южном Урале и испанцев. В Восточной Европе и на востоке Гаплогруппа R1b встречается у армян, в Дагестане. Носителем был так же фараон Тутанхамон. Современная концентрация R1b максимальна на территориях в южной Англии около 70 %, в северной и западной Англии, Уэльсе, Шотландии, Ирландии — до 90 % и более, в Испании - 70 %, во Франции - 60 %, басков — 88,1 % и испанцев — 70 %. у итальянцев — 40 %, немцев — 39 %, норвежцев — 25,9 %

 

Среднестатистический англичанин

Среднестатистический англичанин. Для  гаплогруппы R1b наблюдается самый высокий показатель (около 70%).Национальность возникла 10-15 тыс. лет назад.

 

Вполне вероятно, что именно соединению группе IJ и Р (с потомками R) принадлежали кроманьонцы (или их большая часть), первые представители людей современного типа европеида, пришедшие в Европу около 40 тыс. лет назад, встретившие там неандертальцев и на протяжении 15 тысячелетий сосуществовавшие с ними до их исчезновения в последний ледниковый период. Потомки этих кроманьонцев (гаплогруппа I+R) составляют большую часть населения Европы по ныне.

По ДНК Иафет – носитель галогруппы P, а его потомки – R -> R1, которая подразделяется на восточную – ариев – R1a и западноевропейскую – R1b.

(Продолжение следует)

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 20 - Ругань - это проклятие. Слово изменяет наследственность
Часть 21 - ДНК Анализ? Плюньте, товарищ. - Как? Слюной! -1
Часть 22 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 4 Реабилитация "Повести"...
Часть 23 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 5 РЕАБИЛИТАЦИЯ "ПОВЕСТИ"...
Часть 24 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ - 6 Скифы жили. Скифы живы! Скифы будут жить!
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Народы симбионты: Русские и татары братья навек часть 3 Монголо-татарское иго или антисепаратистская операция?

Дневник

Четверг, 07 Мая 2015 г. 16:52 + в цитатник


Монголо-татарское нашествие или русский джихад в ответ на крестовый поход?

https://www.youtube.com/watch?v=_k97crlKPVs



 



 

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 2 - Им бы это иго взять и отменить!

Четверг, 07 Мая 2015 г. 10:11 + в цитатник
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (2)

НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ТАТАРЫ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 1 - ОЧЕНЬ СТРАННОЕ ИГО

Дневник

Вторник, 05 Мая 2015 г. 15:58 + в цитатник

Факты и аргументы о так называемых "татарах"

 


 

 


Есть факты и их истолкование.

Факт - это истина, истолкование - это правда. Правда - это истина, как я ее себе представляю.

 

Ладно, хватит об аргументах. ДАЕШЬ ФАКТЫ! 

1. Не существовало народа, именовавшего себя - "татары". Некоторые себя сами так называют, но в действительности это добровольно принятая на себя кличка, навязанная "имперцами-великоросами". Крымские татары - в действительности потомки хазар и казахских родов (я как-то ездил в командировку в Казахстан, изучал свои тюркские корни и с удивлением узнал, что и у тех и у других есть роды Гиреев и Ногаев, опять-таки мои [Хазарин] корни нащлись в Крыму, Казахстане, Венгрии и Удмурдии, похоже это был когда-то один род), казанские татары - это волжские булгары, ногайцы - все те же казахи, "сибирские татары" - опять таки те же казахи. Кучум, который "презренный царь Сибири" и Ермак - были представителями конкурирующих за власть родственников, а "покорение Сибири", по сути являлось междуусобицей, если хотите, гражданской войной между двоюродным дядей и племянником, финансируемым торговым кланом олигархов Строговых

2. Татары по языку суть тюркские народы. Вот краткий список основных тюркских народов (по Википедии):

Азербайджанцы | Алтайцы | Балкарцы | Башкиры | Гагаузы | Долганы | Жёлтые уйгуры | Казахи | Караимы | Каракалпаки | Караманлиды | Карапапахи | Карачаевцы | Кашкайцы | Крымские татары | Крымчаки (к которым я [Хазарин] себя отношу -я караим-крымчак из литовских караимов [не все караимы - крымчаки и не все крымчаки-  караимы, а именно наши караимы, хотя нас-то на всей Земле всего около тысячи человек, делятся на Крымских, Украински, Литовских и Азиатских караимов] | Кумандинцы | Кумыки | Киргизы | Нагайбаки | Ногайцы | Салары | Сибирские татары | Татары | Теленгиты | Телеуты | Тофалары | Трухмены | Тубалары | Тувинцы | Турки | Турки-месхетинцы | Туркмены | Туркоманы | |Узбеки | Уйгуры | Хакасы | Халаджи | Челканцы | Чуваши | Чулымцы | Шорцы | Юрюки | Якуты.

Разница по языку и культуре у всех Восточно-Европейских и Казахско-Сибирских тюрских народов значительно меньше, чем у Европейских народов в пределах их языковой группе [иными словами, между крымским, казанским татарином и казахом меньше, чем между русским и украинцем, а казахов и киргизов вообще даже в первой половине 20 века путали].

3. Так называемые "татары" являются в большинстве своем (причем в основном знатными родами) такими же носителяли ДНК; генома R1a, как и "этнические русские" (в действительности все потомки восточных Ариев). У Чингис-хана (настоящее имя - Тимурчи, а по нашему - Сталин) и его потомка Тамерлана (Тимур-лена - Железного хромого, то есть, по сути, тоже Сталина) были рыжие волосы, густая борода и голубые глаза. А гогда родился у Чингис-хана один внук, не рыжий, а черноволосый, дед отказался признавать законность внука.

Опять таки из личного опыта - мне [Хазарин] рассказывали в Алма-Ате представители "аристократических" кахахских родов, что они помнят - предки их были белыми людьми, светловолосые и голубоглазые. 

См: Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ

3. Так называемые "монголы", так называемого "монголо"-татарского ига нисчего общего не имеют с монголами современными. Чингис-хан с Прибайкалья,скорее всего был хакас или тувинец, а его помощних Субудай (Шаботай) был из "оленных людей" - орочей (небольшой народ Приамурья и Хабаровского края - численность составляет 1000 человек, в том числе в России — 686 чел. (перепись 2002 г.), на Украине — 288 чел. (перепись 2001 г.), в Одесской области 33 человека.

Об орочах: https://www.youtube.com/watch?v=v_arR2CE3_k (кстати, в одно морозное утро я сам на Сахалине видел три солнца на небе)

Когда-то на Сахалине я [Хазарин] встречался с орочами, нивхами и даже дружил с местным шаманом по имени Азмун). Нивхи не тюрки, а народ, близкий по языку и культуре американским индейцам (сравните: нивхи-навахи). И тоже я интересовался их обычаями и культурой.

4. Так называемая "Куликовская битва" вовсе не была сражением угнетенных и захватчиков, достаточно сказать, что решающим фактором, переломившим ход сражения была своевременная неудержимая атака татарской конницы (сражавшейся на стороне князя Дмитрия).

На стороне Ивана Грозного, так же, как и на стороне Казанского ханства 50/50 в каждом лагере было и татар и русских. По сути - дело обстояло так - Единое государство русских и татар - "Улус Джоши" (Удел Иисуса - так как первого сына Чингис-хана звали Иисус - Джоши по-татарски [Джучи - это искаженное китайскими летописцами имя Джоши=Иисус]), именуемое нашими историками Золотой ордой,   распалось на Крымское ханство, Казанское ханство и Ногайскую орду.

 

Русско-татарские войска взяли Казань, устраняя влияние Стамбула на Волге, и защищая мирных людей от разбойничьих набегов, освободили десятки тысяч рабов. Татарские части всегда входили в состав русских войск, участвовали во всех русских войнах – и междоусобных, и в битвах с внешним врагом. Можно сказать, что татары – это просто русская легкая конница. Или русские – татарская кованая рать. Татары дрались против Мамая на Куликовом поле вместе с московской ратью, татары первыми атаковали врага в шведской и Ливонской войне, в 1410 году под Грюнвальдом объединенное польско-русско-татарское войско наголову разгромило крестоносцев, сломав хребет Тевтонскому ордену – причем именно татары приняли первый удар.

 

В дальнейшем шла гражданская война за объединение Улуса Джоши (западными историками именуемого Тартарией), которая началась Куликовской битвой, а закончилась уже во времена "Очакова и покоренья Крыма"!

 

5. Времена так называемого "татарского ига" для Руси, особенно ее подвластной Орде части - Московского княжества были времинами культурного и религиозного расцвета, что не согласуется с официальной концепцией.

А В XVI веке к власти пришел внук Мамая - Иван Грозный. За время его правления на Руси:

- введен суд присяжных

- бесплатное начальное образование (церковные школы)

- медицинский карантин на границах

- местное выборное самоуправление вместо воевод

- впервые появилась регулярная армия (и первая в мире военная форма – у стрельцов)

- остановлены татарские набеги

- установлено равенство между всеми слоями населения (вы знаете, что крепостничества в то время на Руси не существовало вообще? Крестьянин обязан был сидеть на земле, пока не заплатит за ее аренду – и ничего более. А дети его считались свободными от рождения в любом случае!)

- запрещен рабский труд (источник: “Судебник” Ивана Грозного)

- государственная монополия на торговлю пушниной, введенная Грозным, отменена всего 10 (десять) лет назад.

- территория страны увеличена в 30 раз!

- эмиграция населения из Европы превысила 30 000 семей (тем, кто селился вдоль Засечной черты, выплачивались подъемные 5 рублей на семью. Расходные книги сохранились)

- рост благосостояния населения (и выплачиваемых налогов) за время царствования составил несколько тысяч (!) процентов

- за все время царствования не было ни одного казненного без суда и следствия, общее число “репрессированных” составило от трех, до четырех 

тысяч. (А времена были лихие – вспомните Варфоломеевскую ночь). А теперь вспомните, что вам рассказывали об Иване Грозном в школе? Что он

кровавый самодур и проиграл Ливонскую войну, а Русь тряслась в ужасе?

 

И еще  "о птичках", простите, о  татарах:

На испанском, португальском и баскском языках слово Татарстан пишется с двумя «р»:

Tartaristán - на испанском языке;

A República do Tartaristão - на португальском языке;

Tatarstan edo Tartaria - на баскском языке.

Так же две «р» используются:

- во французском языке в название соуса по-татарски (фр. sauce tartare).

- во многих языках мира в название Татарского пролива, в частности:

Strait of Tartary - на английском языке;

Stretto dei Tartari - на итальянском языке;

Tartarsundet - на норвежском языке;

Estreito da Tartaria - на галисийском языке.

 

Мусин. Линия жизни. 2014 



Ирик Мусин. Линия жизни. 2014 год. 

 


* * *
В покаянных сборниках XIV века поцелуй с открытым ртом и использованием языка назывался татарским. И лишь в XVIII веке подобные поцелуи стали именовать уже французскими.

* * *

В английском языке строптивого или упрямого мальчика называют - «young tartar» («татарчонок»), а при «встрече с более сильным противником» англичане говорят - «to catch a Tartar» («нарваться на татарина»).

 

* * *

В японском языке существует расхожая фраза: «татарская поступь» или «татарский шаг», которая указывает на что-то важное и решительное.

 

Мусин. Прикосновение. 2013 



Ирик Мусин. Прикосновение. 2013 год.

 

Согласно «Толковому словарю» В. И. Даля и Энциклопедическому словарю Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона клич «ура» происходит от татарского слова «ур» - бей.

 


 

* * *

В 1612 году в типографии немецкого города Лейпциг была издана первая печатная книга на татарском языке.

* * *

В Японии самурайские мечи до сих пор куют из стали изготавливаемой по технологии Tatara, которая была завезена в страну восходящего солнца татарами, предположительно, в VII веке.

 

Шаймарданов. Чингизхан на северном полюсе. 1995 
Альфрид Шаймарданов. Чингизхан на северном полюсе. 1995 год. 
Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Князь Игорь и лица кавказской национальности... Девушки отпелись... А куда делись половцы?

Дневник

Понедельник, 23 Февраля 2015 г. 12:17 + в цитатник

(как бы продолжение темы Князь Игорь... кому пели девушки?)

Современные потомки половцев – карачаевцы и балкарцы?

 

…Половецкий стан. Вечер. Девушки-половчанки танцуют и поют песню, в которой сравнивают цветок, жаждущий влаги, с девушкой, надеющейся на свидание с любимым. Хан Кончак предлагает плененному князю Игорю свободу в обмен на обещание не поднимать на него меча. Но Игорь честно говорит, что если хан отпустит его, он тут же соберет полки и ударит вновь. Кончак сожалеет, что они с Игорем не союзники, и зовет пленников и пленниц, чтобы те повеселили их. Начинается сцена «Половецкие пляски». Сначала танцуют и поют девушки (хор «Улетай на крыльях ветра»). Хореографическое действие поставлено на удивительные по красоте и мелодичности арии половецкой девушки и Кончаковны. Затем начинается общая пляска половцев. Действие завершается общей кульминационной пляской…
 

 
Половцы упоминаются или подробно описываются в огромном количестве исторической литературы, от русских летописей до византийских трактатов, в «Слове о полку Игореве», у средневековых арабских авторов и, конечно, в детальных (по мере возможного) исследованиях последнего времени. Отошлю заинтересованных читателей к великолепному труду С.А. Плетневой «Половцы» (изд. «Наука», М., 1990) под редакцией академика Б.А. Рыбакова, где в предисловии автора дана сводка наиболее значимых исследований по этому вопросу. Нет никакого смысла их здесь пересказывать, задача этого очерка совсем другая. А именно, применяя методы и подходы ДНК-генеалогии, попытаться разобраться, или хотя бы наметить канву решения вопроса, где живут потомки половцев сейчас, в наши дни, и кто были их предки, те самые половцы, по родовой принадлежности?
 

История, точнее, ее восприятие «народными массами», часто оказывается несправедливой к тем или иным популяциям, этносам, суперэтносам, народностям. Да, история не делалась в белых перчатках. Русские князья были неразборчивы (на первый взгляд) в своих военных союзах с другими князьями, русскими и нерусскими, и во главе своих войск и часто во временном содружестве с другими князьями, ханами, мурзами, эмирами, каганами и прочими военачальниками положили огромное количество своих же русских во имя своих военно-политических целей, а также просто так, из-за семейных неурядиц, в ходе мщений за прошлые обиды и унижения, и по многим другим причинам. Половцы тоже попали в калейдоскоп этой исторической мозаики. Они дружили с одними русскими князьями и враждовали с другими. Они завязывали с русскими князьями семейные узы, приходились им тестями, зятьями, отцами и детьми, гибли вместе с русскими войсками на полях сражений, воюя бок о бок, спина к спине, на одной стороне, а также против них. В общем, как подавляющее большинство других племен, этносов, народов в те времена, как, впрочем, и в любые времена, вплоть до дней сегодняшних.
 
Но если читать былины и летописи, то половцы оказываются в целом «врагами русского народа», причем врагами заклятыми. Чего один Тугарин Змеевич стоит… Это – историческое лицо, половецкий хан Тугоркан. Впервые известия о нем появляются в сочинениях византийской царевны Анны Комнины (1083-1155 гг.), внучки императора Алексея Комнина, она называет его Тогортак. Она описала прибытие половецких войск на помощь христианской Византии против печенегов в начале 1090-х гг. Печенеги были половцами разбиты, и в 1094 г., после ряда (неудачных) схваток с половцами князь Святополк заключил с ними мир, «поя жену, дщерь Тугорканю, князя половецкого» (Полное собрание русских летописей, II, 1962, с. 216). В 1095 г. произошла роковая ссора между половцами и переяславльским князем Владимиром Всеволодичем, который приказал казнить двух влиятельных половецких послов, пришедших с предложением мира, причем убиты они были коварно, еще до начала переговоров. Опять началась война, и в следующем году, после почти двухмесячной осады Переяславля, под натиском войск под предводительством князя Владимира «побежени быша иноплеменьннице, и князь их Тугоръкан убьен быс и сын его, и инии князи мнози ту падоша» (ПСРЛ, II, 1962, с. 222). Святополк нашел тело тестя на поле сечи, и похоронил его: «на заутрие же налезоша Тугоркана мертва, и взя и Святополк, аки тестя и врага, и привезше и к Кыеву, погребоша и на Берестовем».
 
Через 21 год Владимир Мономах женил своего сына Андрея на внучке Тугоркана. Тугарина, так сказать, нашего Змеевича. А Георгий, будущий Юрий Долгорукий, взял в жены дочку другого половецкого хана. Вот как повествует Никоновская летопись о событиях немного более ранних: «Прииде Володарь с половцы к Киеву, забыв благодеяния господина своего кн. Владимира, демоном научен. Владимиру же тогда в Переяславцы на Дунаи: и бысть смятение велие в Киеве. И изыде нощию во сретение им Александр Попович, и уби Володаря и брата его и иных множество половец уби, а иных в поле прогна». Здесь фигурируют Владимир Мономах, Володар Перемышльский и Александр Попович, выступающий в древних былинах под именем Алеши Поповича (ссылка).
 
Опуская последующую сложную историю взаимоотношений русских княжеств с половцами, которые тоже были разные – донские, приднепровские, бугоднестровские, крымские (особенно в конце XII в), лукоморские (в лукоморское половецкое объединение входили, видимо, и крымские половцы), восточные, куманы (западные половцы), предкавказские – напомним, что в начале XIII в. установилось относительное равновесие между русскими княжествами и половецкими кочевьями. Русские князья прекратили организовывать набеги и походы на степи, а половцы — на русские земли. Последний раз половцы подходили к стенам Киева вместе с князем Изяславом в 1234 г. Это было уже после битвы на Калке (1223 г.), где «татаро-монголы» разгромили объединенные русско-половецкие войска.
 
Я беру здесь «татаро-монголы» в кавычки, потому что это название – новодел. Неизвестно, были ли там монголы вообще, а татарами их стали называть уже позже. Татары в применении к тем временам – сугубо собирательный термин. Наверное, более правильно называть те военные образования тюркскими, но половцы в своем большинстве тоже были тюрками, так что и здесь получается путаница. Название «монголы» привилось в том контексте потому, что путаницы не было, так как не было и самих монголов (кроме, наверное, небольшого количества, как и других минорных этносов в том войске). Так что путать было не с кем.
 
Но рассмотреть причины и характер образования объединенного русско-половецкого войска стоит, потому что это дополнит картину взаимодействия этих двух этносов. Дело в том, что половцы встретились с «монголами» раньше русских, и поняли, что встретились с грозной силой, сопровождаемой хитростью и коварством. Предоставим слово арабскому историку Ибн-ал-Асиру (1160-1233), который использовал термин «татары», или его так перевели на русский язык, а половцев он называл принятым в арабских и персидских рукописях именем «кипчаки»:
 
«Татары двинулись по этим областям, в которых много народов, в том числе алланы, лезгины и (разные) тюркские племена… Нападая на жителей этой страны, мимо которых проходили, они прибыли к алланам, народу многочисленному, к которому уже дошло известие о них. Они (алланы) употребили все свое старание, собрали у себя толпу кипчаков и сразились с ними (татарами). Ни одна из обеих сторон не одержала верха над другою. Тогда татары послали к кипчакам сказать: «Мы и вы одного рода, а эти алланы не из ваших, так что вам нечего помогать им; вера ваша не похожа на их веру, и мы обещаем вам, что не нападем на вас, а принесем вам денег и одежд сколько хотите; оставьте нас с ними». Уладилось дело между ними на деньгах, которые они принесут, на одеждах и пр.; они (татары) действительно принесли им то, что было выговорено, и кипчаки оставили их (аллан). Тогда татары напали на аллан, произвели между ними избиение, бесчинствовали, грабили, забрали пленных и пошли на кипчаков, которые спокойно разошлись на основании мира, заключенного между ними, и узнали о них только тогда, когда те нагрянули на них и вторглись в землю их».
 
В русскоязычной исторической литературе это называется – в эмоционально-художественном ключе – «первым предательством половцев», хотя подобных предательств было в истории, к сожалению, предостаточно со всех сторон. Тем не менее, половцы урок усвоили. К тому же «татары» у них забрали обратно все, что дали в виде взятки, плюс намного больше того.
 
В этом историческом свидетельстве, приведенном почти современником событий, привлекает внимание то, что аланы и половцы «разные». Мы знаем, что половцы были в основном тюркоязычны, а аланы, скорее всего, были «ираноязычными», то есть носителями индоевропейских языков. Судя по многим данным, но чаще интерпретациям, и те и другие принимали участие в этногенезе ряда кавказских народов, и к этому мы еще вернемся.
 
Так вот, «татары», а по сути объединенная центрально-азиатская тюркская армия, не только разгромили аланов и половцев, но заняли их обширные пастбища, через Таманский полуостров продвинулись в Крым и начали грабеж его богатых городов. Говоря современным языком, стали нарастать крупные геополитические изменения. Половцы заметались по степи, часть ушли в горы Кавказа, часть – «в страну Русских», как пишет древний арабский историк, часть ушли на Волгу или укрылись в болотах. Летопись от 1224 г. гласит: «…прибегшем же половцемь в Рускую землю, глаголющим же им руским княземь: …аще не поможете нам, мы ныне изсечени быхом, а вы наутрее изсечени будете» (ПСРЛ, II, 1962, с. 740-741). На встрече в Киеве русские князья и половецкие ханы решили встретить «татар» в бою. Более того, «один из наиболее влиятельных половцев, «великий князь» Басты, спешно принял христианскую религию, желая, очевидно, продемонстрировать свое полное единение с русскими князьями». «Татары» направили к русским князьям послов с предложением не вмешиваться в противостояние «татар» и половцев, и обещали не трогать русские города в случае нейтралитета русских. Но князья уже знали, чем закончилось такое же недавнее предложение половцам со стороны тех же «татар», и не нашли ничего лучшего, как послов казнить.
 
Результат известен. В апреле 1224 г. объединенные русские и половецкие полки были разгромлены на реке Калке. Перед этим они уничтожили передовые разъезды «татарских» войск, командующий Ганибек был убит. Предоставим слово опять Ибн-ал-Асиру: «Они (татары) обратились вспять. Тогда у русских и кипчаков явилось желание (напасть) на них; полагая, что они вернулись со страху перед ними и по бессилию сразиться с ними, они усердно стали преследовать их. Татары не переставали отступать, а те гнались по следам их 12 дней, (но) потом татары обратились на русских и кипчаков, которые заметили их только тогда, когда они уже наткнулись на них; совершенно неожиданно, потому что они считали себя безопасными от татар, будучи уверены в своем превосходстве над ними. Не успели они собраться к бою, как на них напали татары с значительно превосходящими силами. Обе стороны бились с неслыханным упорством и бой между ними длился несколько дней».
 
Историки отмечают два обстоятельства (среди прочих, конечно). Первое – что русские и половецкие дружины бились бок о бок, рядом с полком сына князя Игоря Святославовича бился полк сына хана Кончака, оба полегли в битве – и они, и их полки. Второе – что в итоге половцы не выдержали натиска противника и бежали с поля боя. И это, как считают историки, было одной из основных причин поражения. «Так совершилось второе предательство половцев», по словам историка Плетневой.
 
Последовавшая через несколько лет (1228-1229 гг.) следующая волна «татаро-монголов», а еще через семь лет следующая (в которой одним из военачальников был Бату-хан, или Батый в русской литературе) фактически уничтожила половцев как этнос. Часть ушли на Кавказ, часть в Венгрию, Болгарию, часть на Русь. Некоторые исследователи видят потомков половцев в части казаков, живущих сейчас на юге России и Украины. После разорения русских земель в степь вернулся Батый с войском, чтобы добить половцев. Это было выполнено путем полного и целенаправленного уничтожения половецкой аристократии. Как отмечают историки, после этой методично исполненной операции, с середины XIII в. в степях перестали возводить каменные половецкие изваяния – не осталось ни заказчиков, ни исполнителей.
 
Надо отметить, что определенную роль в переселении части половцев на Кавказ сыграл грузинский царь Давид Строитель, который направил половцам послов с предложением о переселении подданных хана Атрака. «Согласно данным грузинской летописи, с ханом Атраком пришло 40 тыс. половцев, в том числе 5 тыс. отборных бойцов». По другим соображениям, в Грузию прибыли только 5 тыс. тех, «отборных». «Перешедших через Дарьял половцев Давид расселил по южному и восточному пограничью и в Картлии, население которой было почти поголовно уничтожено во время нашествий сельджуков. Хан Атрак стал придворным фаворитом. Его влияние опиралось не только на силу воинов, но и на родственные отношения с царем: он выдал за него свою дочь Гурандухт».
 
Как видно из изложенного выше, вряд ли половцы могут рассматриваться только как «басурмане окаянные», «поганые половцы», «половцы, точно выводок гепардов» (Слово о полку Игореве), что могло быть адресовано в том или ином виде любому русскому княжеству, громоздившему горы трупов своих соотечественников, хотя в те времена понятия «соотечественников» не было. Фактически, тогда еще не было единого русского этноса, если понимать этнос (помимо прочих определений) как «ощущение единой судьбы». Половцы – это были не только враги, но и боевые братья русских в многочисленных сражениях, и братство это скреплено кровью, совместно пролитой против общего врага.
 
Как пишет С.А. Плетнева, «и у половцев, и на Руси было много людей, хорошо знавших язык другого народа. Матери и няньки русских княжат и боярских детей нередко были половчанками: они пели детям половецкие песни, говорили с ними на родном языке. Ребята вырастали двуязычными. То же было и с простыми людьми во всех пограничных со степью княжествах. В половецких кочевьях жили тысячи русичей: жены, служанки, рабы, пленные воины».
 
И вот теперь время перейти к дополнительной расшифровке понятия «братства», которая может оказаться для многих неожиданной. Ряд древних источников, в том числе византийских, повествует о половцах как голубоглазых и белокурых людях. Китайские источники называли их «желтоголовыми», то есть опять же светловолосыми – при том, что китайцы обычно черноволосые, как и большинство обитателей юго-восточной Азии. Собственно, и само русское слово «половцы», по мнению ряда исследователей, означает «желтоголовые», от слова «полова». Некоторые исследователи связывают их с динлинами, светлоголовыми европеоидами, и ведут их происхождение со второй половины I тыс. до н.э., с периода Сражающихся царств (480-221 гг. до н.э.) в Северном Китае, и которые потом, в конце I тыс. до н.э., перебрались в степи Южной Сибири (подробнее см. в новой книге Клёсова и Пензева, которая вскоре выйдет из печати). Их еще называли кимаки, и в I тыс. н.э. они были тюрко-язычными. Карта ниже показывает миграционный путь кимаков-динлинов-кипчаков-половцев в ходе I тыс. н.э.
 

 
Итак, светловолосые, голубоглазые европеоиды, хотя среди них определенно были и монголоиды, когда их предки брали в жены монголоидных женщин. Так что общая антропология здесь может быть разнообразной, но важно знать, что там были европеоиды. Дальше – больше. Археологические исследования захоронений показали, что кипчаки-половцы укладывали своих покойников головой на восток и на запад. Это – характерная особенность носителей гаплогруппы R1a, то есть рода R1a – мужчин на правом боку (головой на запад), женщин на левом (головой на восток), всех лицом на юг. Так уложены покойники в захоронении носителей R1a в Германии (Эулау), культура шнуровой керамики, с датировкой 4600 л.н.; в захоронениях катакомбной культуры (от Днестра до Волги, II тыс. до н.э.); части древнеямной культуры (степная полоса от Урала до Днестра, 5600-4300 л.н., то есть IV-III тыс. до н.э.; ранней майкопской культуры в предгорьях Северного Кавказа; кобанской культуры; в части захоронений каракольской археологической культуры бронзового века (II тыс. до н.э.) на территории Горного Алтая (Haak et al, 2008; Клёсов и Пензев, 2014, и ссылки там же).
 
Если это так, то получается, что половцы (или их значительная часть) были одного рода, R1a, со значительной частью русских славян, или этнических русских (сейчас у этнических русских юга России – Белгородская, Курская, Орловская области – содержание гаплогруппы R1a достигает 67%). Язык, видимо, другой, тюркский, но род тот же. Как так получилось?
 
Те, кто знакомы с моими публикациями по ДНК-генеалогии в последние несколько лет, знают, что носители гаплогруппы R1a, прибывшие на Русскую равнину около 5000 лет назад из Европы, по-видимому, с Балкан, разошлись в своей части на несколько миграционных потоков примерно 4500 лет назад. На Русской равнине остались русы, в основном гаплогруппы R1a-Z280 и R1a-M458 (последние образовались уже после ухода ариев, примерно 4050 лет назад), ушли арии субклада R1a-Z93. Возможно, вместе с субкладом Z93 ушли частью и носители субклада Z280, но они пока не проявились там, где в основном живут потомки R1aZ93, а именно в Южной Сибири, в Индостане, на Иранском плато, на Ближнем Востоке. Либо их (Z280) там еще не обнаружили в заметных количествах, либо их род пресекся еще во время арийских миграций – или позже.
 
Так вот, те носители субклада Z93(его можно с тем же основанием назвать гаплогруппой, эти понятия взаимозаменяемы, исходя из контекста), которые ушли далеко на восток, до Минусинской котловины, Алтая, северного и северо-западного Китая, Монголии, известны нам сейчас под многими именами, среди которых собирательное имя скифы наиболее распространенное. Но оно вполне может включать и динлинов, и кипчаков, и половцев, и другие, перечисленные варианты половцев. Аланы – тоже общепринято относятся к скифам, но язык у них другой, нежели у многих других скифов. Судя по получаемым данным, были скифы тюрко-язычные, и были «ирано-язычные», если следовать текущей лингвистической классификации. Получается, что носители R1a-Z93 ушли на восток со своим арийским языком, он же «индоевропейский», он же «иранский», и его принесли в Индию и Иран. А те, кто прошли дальше на восток, в Центральную Азию, перешли на тюркские языки. Но мужская гаплогруппа, Y-хромосомы, осталась той же, R1a. Таким образом, миграция кимаков-динлинов-кипчаков-половцев в ходе I тыс. н.э. из Центральной Азии на запад, в южные европейские степи, Крым, Причерноморье – это была возвратная миграция носителей гаплогруппы R1a, потомков ариев, в свои древние края.
 
Как это проверить? В этом очерке я сосредоточусь на той части половцев, которые откочевали на Кавказ, спасаясь от «татаро-монголов», и если логика изложенного выше верная, то их современные потомки с хорошей вероятностью продолжают говорить на тюркских языках и имеют гаплогруппу R1a с ее субкладом Z93.
 
И такие есть. Это – карачаево-балкарцы той самой гаплогруппы R1a-Z93. Их – треть от всего народа, точнее, его мужской части.
 
Карачаевцы – тюрко-язычный народ Северного Кавказа, говорят на карачаево-балкарском языке кыпчакской группы. Численность – примерно 230 тысяч человек, из которых в России живут примерно 220 тысяч (в основном в Карачаево-Черкесии, также в Кабардино-Балкарии и Ставропольском крае), остальные в основном в Турции, Сирии, США, Киргизии, Казахстане.
 
Балкарцев, которые фактически представляют единый народ с карачаевцами, около 150 тысяч, из них в России проживают примерно 113 тысяч, остальные там же, где и карачаевцы. В основу происхождения карачаевцев и балкарцев историки помещают алан, булгар, кобанцев (представителей горской кобанской культуры Кавказа). Некоторые археологи относят наиболее ранние материальные признаки карачаево-балкарцев к 13-14 вв. н.э., то есть примерно 700-800 лет назад, хотя этнонимы и литературные источники позволяют удревнить датировки до 4-6 вв., то есть 1700-1500 лет назад. Как будет показано ниже, это в целом согласуется с данными ДНК-генеалогии.
 
Переходим к этим данным. На рисунке ниже приведено дерево 12-маркерных карачаево-балкарских гаплотипов. Оно в целом характеризует Y-хромосомную структуру (мужской) популяции. Видно, что даже на 12 маркерах дерево довольно четко разделяется на гаплогруппы. В целом, доминирующая гаплогруппа R1a, ее 31%. На втором месте, с небольшим отставанием, гаплогруппа G2a, 27%. На третьем – гаплогруппа J (14%), из которой почти все гаплотипы относятся к субкладу J2 (со смещением в сторону балкарцев). В сумме это почти три четверти от всех изученных гаплотипов.
 
Остальные гаплогруппы – E1b (среди тестированных – все карачаевцы), I2a (все карачаевцы, из них половина – одна семья), Q1a (почти все балкарцы), R1b (большинство балкарцев), Т (всего трое из тестированных, причем двое – из одной семьи) – занимают всего единичные проценты каждая, в совокупности около четверти от всех изученных гаплотипов. Часто столь малые – в количественном отношении – образования принимают за недавние пришлые, но это далеко не так. Это могут быть древние автохтонные племена, но относительно недавно прошедшие бутылочное горлышко популяции (мор, истребление в войнах и т.п.), и поэтому их численность невелика. Это тоже изучается методами ДНК-генеалогии, как будет показано ниже. Пример – гаплогруппа R1b среди (в основном) балкарцев.
 
Цель настоящего исследования – провести ДНК-генеалогический анализ карачаевцев и балкарцев, и ответить на два основных вопроса – (1) происхождение основных родов (гаплогрупп) карачаево-балкарского народа, а именно какие евразийские миграции и когда образовали со временем карачаево-балкарский этнический сплав, и (2) когда жили общие предки наиболее влиятельных (княжеских) родов карачаевцев и балкарцев, и откуда они (или их предки) могли прийти на Кавказ.
 


Дерево из 229 12-маркерных гаплотипов, построенное по данным Карачаево-Балкарского проекта FTDNA. Из них гаплогруппы R1a – 71 гаплотипов, гаплогруппы G – 62 гаплотипов, гаплогруппы J – 31 гаплотип. Это – 31%, 27% и 14%, соответственно, суммарно 72%. На дереве 145 гаплотипов карачаевцев, 64 гаплотипа балкарцев (на основании того, как назвали себя люди, представившие гаплотипа), и 19 гаплотипов, имеющих к ним отношение, по мнению представивших гаплотипы в базу данных (из других стран).

Гаплогруппа R1a

Начнем с наиболее представленной в количественном отношении гаплогруппы. Большинство их относится к субкладу Z93 гаплогруппы R1a. Это – юго-восточная, арийская ветвь гаплогруппы, ее носители прошли по основным миграционным путям древних ариев – на юг, через Кавказ в Месопотамию и далее до Аравийского полуострова (видимо, митаннийские арии Сирии имели тот же субклад гаплогруппы R1a), на юго-восток, в Среднюю Азию, и затем как авестийские арии прошли в середине II тыс. до н.э. на Иранское плато, на восток и далее в Индию в те же времена, в середине II тыс. до н.э., став индоариями, и далее на восток, до южной Сибири, став алтайскими скифами, во времена пазырыкской культуры и позже. Все они в основном (но не только) были носителями субклада R1a-Z93, как и карачаевцы и балкарцы. Вопрос – на каком витке истории этот субклад стал и карачаево-балкарским? Когда? Каким образом?
 
Наиболее очевидный ответ, к которому подводит первая часть этого очерка – это субклад половцев. Кипчаки-половцы, как часть скифского суперэтноса, принесли свой субклад R1a-Z93 на северный Кавказ 750-800 лет назад, и их этнос со временем оформился в карачаево-балкарский этнос, сохранив кипчакско-половецкий язык. Но вряд ли стоит ожидать, что общие предки карачаево-балкарцев жили всего 750-800 лет назад. Это ведь только приход на Кавказ, и некоторые ДНК-линии действительно могли пойти с этого времени. Но в целом общий предок тех, кто прибыл на Кавказ, мог жить значительно ранее. В принципе, он мог жить как угодно вглубь времен, вплоть до времен динлинов (в середине I тыс. до н.э.) и ранее, но опыт показывает, что при длительных миграциях общий предок смещается по времени к более недавним временам, а уж какое время получится – зависит от массы факторов. Это должно быть понятно.
 
Попытаемся приблизиться к ответам на эти вопросы, построив дерево субклада R1a-Z93 по имеющимся в наличии 285 гаплотипам в протяженном 67-маркерном формате, среди которых имеются гаплотипы княжеских родов Крымшамхаловых, Дудовых, Чипчиковых, Коджаковых, Темирбулатовых, Карабашевых, Абаевых и других. На том же дереве имеются во множестве гаплотипы из арабских стран Ближнего Востока, Индии, а также Башкортостана, многих европейских и азиатских стран. Некоторые из них случайны, единичны, некоторые образуют довольно большие группы с древними общими предками. Это всё составляет систему, в которую встроены карачаево-балкарские гаплотипы, и показывает общие связи между популяциями. Задача – это связи расшифровать и корректно интерпретировать.
 
На следующем рисунке отмечены только ветви башкир и карачаевцев-балкарцев, арабы и индийцы занимают множество других ветвей, как и западные европейцы, русские, татары и прочие носители субклада Z93. Большинство карачаевцев, у которых определяли более глубокие субклады, относятся к субкладу R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, в котором при таком написании отражена предковая цепочка племен, если так их назвать. Каждое нижеследующее в данной цепочке племя образовывалось из вышестоящего, и расходилось по миру. В субкладе Z2123, помимо карачаевцев, находятся их ближайшие «родственники» по этому племени из России, Украины, Беларуси, Литвы, Польши, Англии, Испании, Германии, Ирака, Индии, Пакистана, ОАЭ, Кувейта, Саудовской Аравии, Сирии, Бахрейна, Катара, Ирана, Йемена, Азербайджана (о составе субклада Z2123 см. ниже). Ясно, что субклад образовался тысячи лет назад, и его потомки разошлись по миру, в итоге прибыв в арабские страны Ближнего Востока и заметно там приумножившись. Дело в том, что по современным данным, субклад Z93 шел на юго-восток из Европы примерно 5500-5000 лет назад, через Кавказ примерно 4500-4000 лет назад, и по Ближнему Востоку примерно 4000-3500 лет назад. Но если принять во внимание переход половцев на Кавказ – то это уже 750-800 лет назад, после длительной миграции из Центральной Азии. Так что европейские Z2123 – это определенно обратные миграции, или просто следствия единичных эмиграций. Нахождения их в Индии, Пакистане, Иране – это скорее всего последствия морских переходов и каботажных плаваний между этими регионами и Ближним Востоком. Или последствия визитов скифов из Центральной Азии в те края.
 
Столь же разнообразен и субклад Z2124, родительский по отношению к «карачаевскому» Z2123. Его носители в настоящее время проживают в Англии, Швеции, Голландии, Польше, Венгрии, Литве, Румынии, России, Молдове, что в общем опять показывает направление древней миграции гаплогруппы R1a-Z93L342.2, родительской по отношению к Z2123. Видно, что таким способом найти предков карачаевцев трудно, и мы пойдем другим путем, см. ниже.
 

Дерево из 285 67-маркерных гаплотипов гаплогруппы R1a-Z93, построенное по данным базы данных IRAKAZ-2014, с добавлением нескольких гаплотипов Карачаево-Балкарского проекта FTDNA.

Посмотрим более внимательно на карачаевский участок дерева гаплотипов в увеличенном виде:
 

Отнесение гаплотипов (имена приведены как указаны в Карачаево-Балкарском Проекте и базе данных IRAKAZ-2014):
 

Следует отметить, что Abaza – представитель народности абазинов, Yuldash – из Башкортостана, но по гаплотипам они входят в группу карачаевцев. Поэтому следует признать, что гаплотипы здесь – более прямая характеристика, по сравнению с регионом или «официально признанной» этничностью. По показанным данным, предками одного и другого были карачаевцы, если это не будет опровергнуто глубокими снипами (см. ниже). Пока этого нет.
 
Выделенные номера гаплотипов и фамилии относятся к одной ветви с базовым (предковым) гаплотипом, которую в дальнейшем будем называть ветвью Крымшамхаловых:
 
13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
 
Все семь гаплотипов ветви имели суммарно 31 мутацию от указанного базового гаплотипа, что дает 31/7/0.12 = 37 → 38 условных поколений (25 лет каждое), то есть 950±195 лет от общего предка всей ветви. Это – 11-й век плюс-минус два века. Не противоречит половецким временам. Здесь 0.12 – константа скорости мутации для 67-маркерного гаплотипа (в мутациях на 25 лет), стрелка – поправка на возвратные мутации (Klyosov, 2009). В принципе, это время в пределах погрешности расчетов соответствует времени возможного перемещения на Кавказ половцев из Крыма или из Предкавказья.
 
Двойная ветвь на рисунке выше тоже состоит из семи гаплотипов. Но поскольку ее две подветви состоят из разного числа гаплотипов (четыре и три), то расчет придется вести раздельно, поскольку «веса» подветвей разные. Ветвь из четырех гаплотипов имеет базовый гаплотип
 
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 3539 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
 
и всего на 6 мутаций (выделены) отличается от предыдущего. Все четыре гаплотипа подветви содержат 22 мутации от базового гаплотипа, что дает 22/4/0.12 = 46 → 48 условных поколений, то есть 1200±280 лет от общего предка. Шесть мутаций между обоими базовыми гаплотипами разводит их предков на 6/0.12 = 50 → 53 условных поколений, то есть примерно на 1325 лет, и их общий предок жил примерно (1325+1200+950)/2 = 1740 лет назад, то есть примерно в начале нашей эры.
 
Подветвь из трех гаплотипов не дает хорошей статистики, хотя с 67х3 = 201 аллелью можно работать. Базовый гаплотип этой подветви следующий:
 
13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 3638 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
 
Все три гаплотипа подветви содержат 9 мутаций от базового гаплотипа, что дает 9/3/0.12 = 25 → 26 условных поколений, то есть 650±220 лет от общего предка. Десять мутаций между обоими базовыми гаплотипами (подветви из 3 гаплотипов и ветви из 7 гаплотипов) разводит их предков на 10/0.12 = 83 → 91 условных поколений, то есть примерно на 2275 лет, и их общий предок жил примерно (2275+650+950)/2 = 1940 лет назад, то есть опять примерно в начале нашей эры, учитывая, что это оценки имеют погрешность плюс-минус два века. В целом это не противоречит оценкам, приведенным во вступлении в настоящее исследование.
 
Интересно сопоставить карачаевские гаплотипы R1a с башкирскими, поскольку они тоже принадлежат субкладу Z93. Базовый гаплотип башкирских гаплотипов
 
13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 3638 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
 
очень значительно отличается от карачаевских, а именно на 20 мутаций (отмечено) при сравнению с базовым гаплотипом ветви Крымшамхаловых и родственных им. Общий предок башкирских гаплотипов жил 1400±200 лет назад (96 мутаций на 15 гаплотипов), но при столь большом расстоянии от карачаевских гаплотипов (20/0.12 = 167 → 200 условных поколений, то есть примерно 5000 лет) ихобщий предок жил (5000+950+1400)/2 = 3675 лет назад. Это – позднее время арийских миграций (и их потомков, ранних скифов) по Русской равнине и Зауралью.
 
Геномный анализ представителя карачаевцев и башкир показал, что они относятся к разным субкладам группы Z93-Z2123. Оказалось, что субклад Z2123 состоит как минимум из пяти нижеследующих субкладов, которые включают представителей Пакистана (Y2632), Индии, Бангладеш и Шри-Ланки (Y47), Индии (Y875), башкир и индийцев (Y934), и карачаевцев (YP449). Столь необычная на первый взгляд комбинация башкир и индийцев в одном субкладе говорит о том, что арии в ходе их миграций в III-II тыс. до н.э. прошли по территории нынешнего Башкортостана, оставили там потомков субклада Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934, и принесли его в Индию. Или это могли быть скифы, потомки ариев. Карачаевцы – это другое направление миграции, на Кавказ, с образованием субклада Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Снип YP449 имеет носитель центрального гаплотипа ветви Крымшамхаловых на рисунке выше.
 
Ранее нами был описан базовый гаплотип арабов гаплогруппы R1a, c общим предком, жившим 4050±500 лет назад (Rozhanskii and Klyosov, 2012)
 
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 3438 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13
 
и другой базовый арабский гаплотип той же гаплогруппы, но другой ветви, с общим предком всего 1075±150 лет назад:
 
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 3537 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13
 
Первый, более древний, отличается от базового гаплотипа ветви Крымшамхаловых (см. выше) всего на 8 мутаций, второй, более недавний – на 20 мутаций. Для базового башкирского гаплотипа там разница тоже в 20 мутаций (см. выше). Это уже показывает, что базовый гаплотип Крымшамхаловых ближе к древним арабским и башкирским гаплотипам (точнее, к общим предкам древних арабских и башкирских гаплотипов), чем к относительно недавним. Проверим это.
 
Восемь мутаций разницы между двумя базовыми 67-маркерными гаплотипами эквивалентно 8/0.12 = 67 → 72 условных поколения (25 лет каждое), то есть примерно 1800 лет, что помещает общего предка арабских гаплотипов и ветви Крымшамхаловых примерно на (1800+4050+950)/2 = 3400 лет назад. Примерно в те же времена, когда жил общий предок Крымшамхаловых и башкирских гаплотипов (примерно 3675 лет назад). Двадцать мутаций разницы эквивалентно 20/0.12 = 167 → 200 условных поколений, то есть примерно 5000 лет, и общий предок этой поздней арабской ветви и ветви Крымшамхаловых жил примерно (5000+1075+950)/2 = 3500 лет назад. Как видим, данные сходятся вполне воспроизводимо, в пределах погрешности расчетов, и показывают, что ветвь Крымшамхаловых вряд ли произошла от арабских предков, тем более в период исламизации, всего 1300 лет назад. Следует отметить, что при столь давних расстояниях во времени, как 3500-4000 лет назад, погрешность расчетов составляет 10-15%, то есть 4050±500, 3400±400, 3500±400 лет назад, то есть все эти величины перекрываются в пределах погрешности. Это вызвано тем, что число мутаций в гаплотипах – не абсолютная и заранее заданная величина, и подвержена небольшим статистическим флуктуациям, как и любое статистическое значение. Но, конечно, разница между 3500±400 и 1300±150 лет никак не может быть объяснена статистикой. Это уже различия другого ранга.
 
Остальные две подветви на рисунке выше (в верхней части) отстоят от древнего арабского базового гаплотипа дальше, а именно на 10 и 12 мутаций. Но это дает почти те же времена до общих предков в пределах погрешности расчетов – 3760 и 3740 лет, соответственно. Иначе говоря, все карачаевские ветви, выявленные до настоящего времени, расходятся от одних и тех же или близких предков гаплогруппы R1a, от которых расходятся и башкирские, и арабские гаплотипы. Они не произошли один от другого, у них просто общие древние предки. Так что вопрос о происхождении Крымшамхаловых и их карачаевских родственников по ветвям гаплогруппы R1a от арабов пока можно считать закрытым. А вот происхождение от половцев – значительно более вероятно.
 
Поскольку евреи-ашкенази, по некоторым предположениям (пока бездоказательным), произошли от хазар, то проверим на всякий случай и эту, на первый взгляд весьма странную гипотезу, о возможности происхождения ветви Крымшамхаловых от хазарских евреев. Базовый гаплотип евреев гаплогруппы R1a (тот же субклад Z93) с общим предком 1300±150 лет назад (Rozhanskii and Klyosov, 2012):
 
13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 — 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 — 11 11 19 23 14 16 19 2035 38 14 11 — 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13
 
Разница с базовым гаплотипом ветви Крымшамхаловых – 22 мутации (эквивалентно дистанции в 5600 лет), что помещает общего предка евреев-ашкенази гаплогруппы R1a и Крымшамхаловых на приблизительно (5600+1300+950)/2 = 3925 лет назад. Это – все тот же общий предок, и башкир, и евреев, и арабов, и карачаевцев (ветви Крымшамхаловых), который эквидистанционен по отношению к ним всем. По всей вероятности, это – древний арийский предок гаплогруппы R1a-Z93, от которого пошли и скифы той же гаплогруппы, и арабы, и индийцы, и иранцы – все это один общий род, за тысячелетия разошедшийся по ветвям и дробным субкладам-снипам. У башкир это снип Y934, у евреев Y2630, у ветви Крымшамхаловых YP449.
 
Таким образом, есть два основных методологических пути показать общность или различие в ДНК-генеалогических линиях – либо сравнивать базовые гаплотипы и рассчитывать времена жизни общих предков, либо сравнивать глубокие снипы. Оптимально, конечно, делать то и другое, но пока это редкость, поскольку данных по глубоким снипам мало. Среди карачаевцев – только у одного представителя. Но и этого оказалось достаточно для получения принципиальных выводов.
 
Теперь об аланах. С одной стороны, время появления основных ветвей карачаевцев гаплогруппы R1a, в начале нашей эры, согласуется с началом упоминания аланских племен в письменных источниках – а именно, с I века нашей эры, причем именно в Предкавказье. Если рассматривать только это свидетельство, то вопрос можно торжественно закрыть, признав аланов прямыми предками карачаевцев. Но тогда следует признать, что осетины, у которых гаплогруппа R1a практически отсутствует, к аланам отношения практически не имеют, за исключением, быть может, их древней военной верхушки, по которым ДНК-данных нет. Собственно, я это уже описал в недавней статье по гаплотипам и гаплогруппам Кавказа. Далее, тогда следует признать, что общий предок башкир и карачаевцев гаплогруппы R1a с датировкой примерно 3675 лет назад (и снипом Z2123), был также предком и аланов, что признать довольно просто, это все арийско-скифские линии, один род R1a. Выявленные параллели представляются несколько неожиданными, но по размышлению довольно закономерными.
 
Точку в этих соображениях пока ставить рано. Проблема в том, что у лингвистов и археологов – свои соображения, и необходим разумный консенсус с данными ДНК-генеалогии. Здесь осетины резко выпадают из аланской концепции, у них гаплогруппа в основном – на две трети для дигорцев и три четверти для иронцев – это гаплогруппа G, для скифов, видимо, несвойственна, но данных для такого определенного заключения пока нет. Есть, скорее, общие соображения. По ним аланы вряд ли были предками подавляющего большинства сегодняшних осетин. Не были ими, скорее всего, и половцы, тем более что древние историки проводят между аланами и половцами различие. Выше отмечались исторические свидетельства, как «татары» успешно разделили половцев и алан на основании того, что они разные, и в итоге разгромили тех и других.
 
С другой стороны, гаплогруппа G является общей для осетин и четверти карачаево-балкарцев, но это – родство довольно далекое, уходящее на тысячелетия вглубь. Потомков половцев гаплогруппы R1a среди осетин практически нет. Попросту говоря, карачаево-балкарцы и осетины – весьма далекие родственники по мужской линии.
 
В итоге, аланы в данной системе попросту «зависают». Как уже отмечалось, судя по свидетельствам древних историков, аланы и половцы – разные народы, или разные этносы. Если и у тех и у других основная гаплогруппа R1a, то она должны различаться у тех и у других субкладами. На уровне R1a их не различить. Но данных по глубоким субкладам у карачаево-балкарцев пока нет, за исключением единичных Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (снип YP449 имеет носитель центрального гаплотипа ветви Крымшамхаловых). Если у карачаевцев-балкарцев выявится другой глубокий снип гаплогруппы R1a, он может относиться к аланам, но это доказать почти невозможно, пока не будет проведен ДНК-анализ ископаемых скелетных остатков, для которых с хорошей достоверностью доказано, это аланы или половцы, или кто-то другой. Пока таких данных нет.
 
Гаплогруппа G2a

Гаплогруппа G2a типична для северо-западного и центрального Кавказа, и проявляется в двух основных субкладах – G2a1 и G2a3. У осетин, например, преобладает первый, как у иронцев, так и у дигорцев, и составляет 90% и более от всех носителей гаплогруппы G. У грузин доля второго повышается до трети от всех носителей G, у абхазов их поровну, у черкесов и шапсугов преобладает второй субклад (у шапсугов его более 90%). Так что «качели» этих двух субкладов на Кавказе достигают почти абсолютных крайних точек.
 
У карачаевцев и балкарцев почти абсолютно преобладает первый субклад (90%), как и у осетин (для этого следует посмотреть на дерево выше, там справа наверху раскидистая ветвь G2a1, и внизу – маленькая веточка G2a3). Но он несколько другой, чем у осетин, если рассмотреть гаплотипы, и это приводит к выводу, что предки гаплогруппы G2a1 у осетин и карачаевцев были разными. Это несколько неожиданный вывод, но вполне надежный. Давайте посмотрим. Ниже – базовый гаплотип субклада G2a1 осетин, его возраст всего 1375±210 лет, примерно 7-й век, плюс-минус пара веков:
 
14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13
 
А вот – базовый гаплотип карачаевцев:
 
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 3638 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13
 
Общий предок, имеющий этот гаплотип, жил 3650±510 лет назад, то есть намного раньше, чем общий предок осетин. Между двумя базовыми гаплотипами, карачаевцев и осетин, имеется 13 мутаций, что разводит их общих предков на 13/0.12 = 108 → 121 условных поколений, то есть примерно на 3025 лет, и их общий предок жил (3025+1375+3650)/2 = 4025 лет назад. Это – времена прихода носителей гаплогруппы G2a на Кавказ из Европы, о чем будет рассказано ниже.
 
Таким образом, карачаевский и осетинский рода G2a1 имеют общего предка более 4 тысяч лет назад, и с тех пор их ДНК-линии только расходились. Ясно, что к аланам эти линии отношения не имеют, они намного старше.
 
Подтверждение этого положения можно получить при сравнении карачаевского базового гаплотипа с базовым гаплотипом гаплогруппы G2a1 по всему северо-западному и центральному Кавказу (доступны были только 37-маркерные гаплотипы):
 
14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10
 
Общий предок его жил более 4 тысяч лет назад, то есть в пределах погрешности тогда же, когда жил и общий предок карачаевских гаплотипов группы G2a1. Возможно, это был один и тот же предок. Две мутации разницы на 37-маркерных гаплотипах разводят общих предков всего на 2/0.09 = 22 условных поколения, то есть на 550 лет. Действительно, общий предок показанного выше 37-маркерного гаплотипа по всему северо-западному и центральному Кавказу (осетины, шапсуги, грузины, черкесы, абхазы) жил 4875±500 лет назад.
 
Откуда появилась гаплогруппа G2a на Кавказе более 4 тысяч лет назад? Появилась она, по всем признакам, из Европы, где нашли целый ряд древних захоронений c датировками 5-7 тысяч лет назад, анализ ДНК которых из костных остатков показал гаплогруппу G2a. Эти захоронения были в Испании, Франции, Германии. Кстати, «ледовый человек Отци», убитый в альпийских горах на границе Австрии и Италии 4550 лет назад, тоже имел гаплогруппу G2a. Изучение ископаемых гаплотипов и их современных потомков показало, что в течение III тыс. до н.э. в Западной Европе пропали практически все гаплогруппы «Старой Европы», а именно G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, и они появились, все пройдя бутылочные горлышки популяций, то есть практически обнулились, за пределами Центральной Европы. R1a бежали на Русскую равнину, появившись там примерно 4600 лет назад, I1 – на Британские острова, в Скандинавию, на Русскую равнину, I2 – в на Дунай и на Британские острова, причем один и тот же субклад разорвался на две половины между этими территориями, E1b – на Балканы и в Северную Африку. G2a покинули Европу и, видимо, через Малую Азию вышли в Анатолию, Иран и на Кавказ. Это было в том же III тыс. до н.э.
 
Почему они все бежали, или, говоря более нейтрально, переместились на столь большие расстояния? Подсказку дает тот факт, что именно в III тыс. до н.э. западная и центральная Европа заселялась эрбинами, носителями гаплогруппы R1b. Они никуда не бежали, бутылочные горлышки популяции не проходили, и заселили Европу по историческим меркам очень быстро, начиная с 4800 лет назад, когда культура колоколовидных кубков (основная гаплогруппа R1b) начала заселение Европы с Пиреней, и через несколько сотен лет они уже были на территории современной Германии. В результате этого нашествия эрбинов носители G2a и переместились на Кавказ. Такова история появления рода G2a на Кавказе. Карачаевцы этой гаплогруппы и живут на своей земле с тех пор.
 
Древние фамилии Суюнчевых (Суншевых), Шахмановых, Урузбиевых имеют гаплогруппу G2a1. Сравнение их гаплотипов показало, что они фактически родственники, хотя весьма отдаленные, и их общий предок жил 3325±1300 лет назад. Столь большая погрешность расчетов вызвана тем, что все три семьи определили для себя только 12-маркерные гаплотипы, и между ними оказалось семь мутаций. Это уже показывает, что они отнюдь не близкие родственники друг с другом, но по большому счету родственники, принадлежащие к одному большому роду-гаплогруппе.
 
Гаплогруппа J2

Эта гаплогруппа выражена у балкарцев по сравнению с карачаевцами. Поскольку она в данной выборке всего из 27 гаплотипов (большинство из которых имеют только 12-маркерный формат) из разных субкладов, которые не идентифицировались, ДНК-анализ может быть только очень приблизительным. Но поскольку более детальный ДНК-генеалогический анализ гаплотипов северозападного Кавказа уже проведен (Клёсов, 2013), и карачаево-балкарские гаплотипы показывают те же закономерности, то общие выводы можно сделать. Доля гаплогруппы J2 среди карачаево-балкарцев примерно такая же, как среди осетин-дигорцев, то есть небольшая, примерно 12%. Происхождение этих гаплотипов очень древнее, с общими предками примерно 7 тысяч лет назад и древнее, и источник этих древних миграций находился в Месопотамии. Это, видимо, свидетельства древних урукских миграций на Кавказ.
 
Гаплогруппа R1b

Этой гаплогруппы у карачаевцев и балкарцев мало, и она в основном встречается среди балкарцев. Привлекает внимание то, что почти все гаплотипы R1b принадлежат необычной группе, которая не встречается в Европе, и, видимо, является архаичным рудиментом какого-то очень древнего общего предка. Ее базовый гаплотип
 
13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (Балкарская)
 
чрезвычайно отличается (мутации выделены) от наиболее распространенного базового европейского гаплотипа R1b-P312, с возрастом примерно 4200 лет назад:
 
13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 18 17 36 38 12 12 – 11 9 15 16 8 10 10 8 10 10 12 23 23 16 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (Европейская, P312)
 
Между ними – 43 мутации (!), что разводит их общих предков на 43/0.12 = 358 → 546 условных поколений, или примерно 13650 лет. Сам базовый гаплотип балкарцев относительно недавний, его носитель жил 1300±255 лет назад. Ясно, что эта ветвь прошла бутылочное горлышко популяции, и чудом выжила примерно в 8 веке нашей эры. Это помещает древнего предка балкарских (и европейских) гаплотипов на (13650+4200+1300)/2 = 9600 лет назад. В те времена гаплогруппа R1b мигрировала между Уралом и Средней Волгой, но, возможно, уже пришла и на Кавказ. Данных того времени практически нет. В любом случае, это одна из древнейших ДНК-датировок на Кавказе.
 
В заключение следует отметить, что рассмотрение карачаевских и балкарских гаплотипов и гаплогрупп с точки зрения ДНК-генеалогии позволило обозначить древние миграции основных родов, составляющих карачаево-балкарский народ, и поставить происхождение ряда древних княжеских родов в контекст происхождения карачаево-балкарского народа. Полученные данные позволяют с большим основанием предположить, что треть карачаевцев произошла от половцев гаплогруппы R1a, и отмести арабское происхождение ветви Крымшамхаловых. Разумеется, полученные результаты следует внимательно обсудить совместно с историками, археологами, лингвистами, этнографами, для того, чтобы достичь определенного консенсуса. Пока представители перечисленных дисциплин далеки от него, и, возможно, независимые данные ДНК-генеалогии позволят сдвинуть текущую патовую ситуацию.
 
Анатолий А. Клёсов,
доктор химических наук, профессор
 
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

Князь Игорь... кому пели девушки?

Воскресенье, 22 Февраля 2015 г. 14:52 + в цитатник
Это цитата сообщения smart50 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Князь Игорь в оригинале!


Князь Игорь и Кончак
Происхождение и судьба героев "Слова о полку Игореве"

 

Князь Игорь. Худ. И Глазунов.

1827016_50257817_1256367151_612c42d929cf_1_ (90x37, 3Kb)
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

В мире насчитывается 16 миллионов потомков Чингизхана и всего 10 миллионов монголов

Дневник

Суббота, 31 Января 2015 г. 14:04 + в цитатник

Власть, женщины и дети

В мире насчитывается 16 миллионов потомков Чингизхана и всего 10 миллионов монголов (включая внешнюю и внутреннюю Монголию)

В истории Евразии нашлось десять плодовитых отцов, равных Чингисхану

Изображение: uniquekazakhstan.info

 

Более 800 миллионов жителей Земли являются потомками всего 11 мужчин — в том числе основателя Монгольской империи Чингисхана. Генетики обнаружили уникальные последовательности нуклеотидов в Y-хромосомах современных жителей Азии, и проследили их происхождение от нескольких «отцов-основателей». Об исторических причинах уникального репродуктивного успеха отдельных мужчин ученые рассказали на страницах журнала European Journal of Human Genetics.

Маркером отцовства выступила Y-хромосома: она содержит ген SRY, определяющий мужской пол человека, и передается только от отца к сыновьям. С течением времени на хромосоме накапливаются случайные мутации (однонуклеотидные полиморфизмы), которые не влияют на жизнедеятельность организма, но выступают в качестве маркеров для прослеживания родственных связей на протяжении тысячелетий в прошлое.

Ученые проанализировали Y-хромосомы 5321 мужчины из 127 различных регионов Азии — от Западной Турции до Эвенкии, от Казахстана до Вьетнама — и определили наиболее частые гаплотипы. В итоге 37,5 процента обследованных оказались потомками 11 мужчин. Если перенести эту пропорцию на все современное население Азии, то таких потомков получится около 830 миллионов. Анализ случайных мутаций помог примерно определить годы жизни «отцов-основателей» этих родословных, а концентрация обладателей того или иного генотипа указала на регион, где жили их предки.

Еще в 2003 году британский генетик Крис Тайлер-Смит (Chris Tyler-Smith) выяснил, что самым плодовитым отцом в истории является Чингисхан (1155 или 1162 — 1227): он не только имел множество жен и наложниц, но и его сыновья и внуки стали могущественными правителями, повторив репродуктивный успех основателя династии. По мнению Тайлер-Смита, 0,5 процента всех мужчин Земли (около 16 миллионов человек) являются чингизидами — потомками основателя Монгольской империи по мужской линии. Новое исследование подтвердило выводы авторов статьи 2003 года.

Основателем второй великой родословной ученые посчитали маньчжурского князя Гиочанги (умер в 1582 году), внук которого Нурхаци (1559-1626) начал завоевание Китая, а правнук Абахай (1592-1643) основал последнюю императорскую династию Китая — Цин. Прямых потомков Гиочанги по мужской линии сейчас около полутора миллионов.

Остальных великих предков удалось определить лишь приблизительно, но здесь и начинается самое интересное (с точки зрения историка). Шесть родословных (к ним принадлежат 30 процентов обследованных азиатов) стартовали в бронзовом веке (2100 — 300 годы до нашей эры) в трех регионах: Юго-Восточной Азии, Тибете и Восточной Индии, землях «Плодородного полумесяца» и Средней Азии. По мнению ученых, эти линии являются продуктом развития земледелия в цивилизациях бронзового века.

Четыре родословных относятся к 700-1100 годам нашей эры. Потомки одного из их основателей живут на огромной территории — от Леванта до Южной Индии. Возможно, этот предок был связан с экспансией ислама в Евразии, которая происходила в VIII-X веках.

Однако почти 80 процентов обследованных принадлежат к трем родословным. Это потомки носителей алтайских языков, живших в 700-1200 годах нашей эры. Обитают они на территориях, относящихся к знаменитому Великому Шелковому пути — караванной дороге, связывавшей Восточную Азию со Средиземноморьем. Кроме уже идентифицированных исторических персонажей (Чингисхан и Гиочанги) одну из родословных основал исторический персонаж, живший в IX-X веках. В ту эпоху за контроль над евразийской торговой артерией боролось несколько государств — тангутское Си Ся, чжурчжэньское Цзинь, киданьское Ляо. Наиболее вероятной кандидатурой ученые называют киданя Абаоцзи, основателя Ляо (умер в 926 году).

Авторы исследования подчеркивают, что определить исторических предков с бесспорной точностью можно, обнаружив их останки и проведя анализ ДНК. Пока же историкам остается лишь строить догадки, прикидывая, у кого из известных личностей могла быть возможность иметь много жен и детей в то время, когда возникли описанные последовательности нуклеотидов. Тем не менее ученые указывают на главные исторические процессы, создавшие «многодетных» правителей: образование кочевых империй в средневековой Евразии и крупных государств бронзового века в Юго-Восточной Азии.

Но самое большое потомство после себя оставили именно лидеры кочевых народов. Авторы исследования подчеркивают, что такому успеху способствовало сочетание нескольких факторов. Это и патрилинейный порядок наследования (строго по мужской линии), и отправка сыновей в качестве наместников в отдаленные области, где они брали себе жен и становились родоначальниками новых династий. Наконец, важную роль сыграло изобретение стремени и другие факторы, способствовавшие быстрой экспансии наследующих друг другу «кочевых империй» (от сюнну до джунгаров) по пространству Евразии.

Артем Космарский

Источник: http://lenta.ru/articles/2015/01/31/chingiz/

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
...
Часть 16 - Мы с тобой одной крови... Братья-кавказцы - 1
Часть 17 - Евроазия или Азоевропа?
Часть 18 - В мире насчитывается 16 миллионов потомков Чингизхана и всего 10 миллионов монголов
Часть 19 - Переформат - интересные фильмы о проблемах истории и ДНК исследований
Часть 20 - Ругань - это проклятие. Слово изменяет наследственность
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Рубрики:  История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Артания или Тартария? Как погибла Тартария (читаем как гипотезу)

Четверг, 08 Января 2015 г. 13:21 + в цитатник
Это цитата сообщения Mila111111 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Как погибла Тартария?

01 Flag Tartaria
Читать далее...

Серия сообщений "Альтернативная история":
Часть 1 - Если бы у бабушки были...
Часть 2 - А если бы?
Часть 3 - Альтенативная история. Время выбора - Русь иудейская.
Часть 4 - Фикции истории
Часть 5 - Артания или Тартария? Как погибла Тартария (читаем как гипотезу)

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам.
Но не только они...
Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем.
Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ

Среда, 07 Января 2015 г. 17:03 + в цитатник
youtube.com/watch?v=kwlsdxCqS3U

Что скрывает татаро-монгольское иго?

Версия:

Вс, 09/12/2012 - 01:25 — Администратор

Для многих уже не секрет, что на самом деле татаро-монгольского ига не существовало. Остается только ответить на вопрос, для чего оно было придумано? Что хотели за ним спрятать?

Существуют многочисленные исторические факты, которые не только опровергают теорию татаро-монгольского ига, но и свидетельствуют о преднамеренном искажении истории. На основе анализа можно понять, что за игом пытались скрыть последствия крещения Киевской Руси. Этот процесс протекал отнюдь не мирным путем, что привело к истреблению более половины населения. Можно сделать вывод, что люди, стоявшие за крещением Руси, и выдумали теорию с монголо-татарским иго, пытаясь скрыть свои преступления.
Ничего секретного в изложенном выше нет. С большинством материалов можно спокойно ознакомиться в Интернете. Было бы желание. Выделим основные факты, которые опровергают существование иго.

1. Чингисхан

В древней Руси управлением государства занимались два человека. Князь руководил в мирное время, а Хан отвечал за организацию военных действий. По существу, хан – это князь в военное время. Таким образом, Чингиз хан это должность, по-современному главнокомандующий. В истории несколько людей имели этот титул, но обычно он ассоциируется с именем Тимура. Вот только историческое описание его внешности свидетельствует о его славянском происхождении, но не как не азиатском. 
Да и история современной Монголии не донесла до наших дней ни одного упоминания о былом величии.

2. Монголия

Слово монгол с греческого означает великий. Словом монгол греки называли славян. Что же касается государства Монголия, то оно было образовано лишь во второй четверти 20-го века из кочевников пустыни Гоби, которые, и знать не знали ни о каком величии.

3. Национальный состав армии

На иконе «Куликовская битва» изображен фрагмент одноименного сражения, на котором запечатлены войны европейской наружности с обеих сторон, что может говорить о гражданском характере войны. Вообще, армия «монголо-татар» на 4/5 состояла из русских.

4. Внешний вид татаро-монголов

Все исторические свидетельства описывают татаро-монгольских воинов с исключительно славянской внешностью, а также исконно славянскими предметами одежды и вооружения.

5. Документы и доказательства

За весь 300-летний период монголо-татарского ига не сохранилось ни одного документа, свидетельствующего о его существовании. Существуют лишь поддельные документы, призванные ввести нас в заблуждение. Как пример, «Слово о погибели русской земли». Одна из враз документа содержит следующие слова: «о православная вера христианская». Казалось бы, что в этом такого? А вот что. До церковной реформы 17-го века, вера на Руси называлась правоверная. Название православная появилось после реформы, таким образом, дата написания документа как минимум 17-й век.
Не забудем и про карты того времени. На них территории Руси называлась Тартария, даже в записках европейских путешественников можно встретить подобное название.

Тартария

В древней Руси словом «бог» назывались люди, которые в своем развитии далеко опередили современников, и были способны совершать дела, недоступные другим. Каждый бог имел свой предел способностей, и отвечал за определенное направление. Бог Тарх, и его сестра Тара, согласно мифологии, помогали людям обустроить жилище, вырастить пищу, научиться письменности и многому другому, что было необходимо в жизни. Отсюда пошло выражение: «мы дети Татх и Тары», что выражало преклонение перед богами, которым они обязаны всем что имеют. Жители других земель называли древних русичей «Тархтарами», что в дальнейшем трансформировалось в землю Тартарию.

Крещение Руси

Насаждение чуждой  веры стречало волну непонимания и недовольства, поэтому в подавляющем большинстве случаев происходило с применением силы. По итогам 12-летнего периода, который понадобился князю Владимира для крещения Киевской Руси, было уничтожено практически все взрослое население, способное оказать сопротивление и неповиновение.

До крещения Киевская Русь насчитывала 9 миллионов жителей, и располагала примерно тремя сотнями городов. После крещения осталось всего 3 миллиона человек и 30 городов. Таким образом, было уничтожено 90% городов и 75% населения Киевской Руси.

Несмотря на практически полное истребление, в тайне жители остались верны своим ведическим принципам. Результатом чего стало длительное двоеверие, когда люди только формально принимали рабскую «греческую веру», сохраняя свои традиции. Лишь церковная реформа патриарха Никона, проведенная в 17-м веке, помогла обманом искоренить двоеверие.

Великая Тартария, расположенная на востоке от Киевской Руси, не могла спокойно смотреть на насильственное установление чуждой религии, на варварские способы ее насаждения. Но моментально отреагировать она не могла. Поэтому, поход, предпринятый через время с целью наказать виновников страшной трагедии, получившей название Крещение Руси, был исторически искажен, и был назван нашествием орды (войск) хана Батыя на Киевскую Русь.

История гласит, что в 1223-м году в битве на реке Калке русские и их половецкие союзники были разбиты. Но никто не задался вопросом, почему русские так плохо сражались, и активно переходили на сторону монголо-татаров? А не потому ли, что их новая вера была слаба, а сражались они против таких же русских, только сохранивших свою историческую ведическую веру?

Так что, было это не нашествие монголо-татарского ига, а, говоря на современный манер, восстановление конституционного порядка и территориальной целостности государства.

 

По материалам сайта genocid.net

Серия сообщений "Фальшивки истории и история фальшивок":
"Кто управляет прошлым, — гласил партийный лозунг, — тот управляет будущим, а кто управляет настоящим, тот управляет прошлым". Д. Оруэлл. "1984"
Часть 1 - На пути в Лувр д`Артанььян загнал Атосу трех лошад.Еврей-одессит поступил еще круче!
Часть 2 - Великая китайская фальшивка.
...
Часть 5 - Русские и татары - народы симбионты: А было ли иго?
Часть 6 - Фикции истории
Часть 7 - Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ
Часть 8 - Гуд бай, Жанна... Жанна д’Арк: героиня или грандиозный пиар-проект?
Часть 9 - Правдивый историк, честный вор и умный генерал - понятия одной категории!

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Фикции истории

Среда, 07 Января 2015 г. 16:53 + в цитатник

Серия сообщений "Альтернативная история":
Часть 1 - Если бы у бабушки были...
Часть 2 - А если бы?
Часть 3 - Альтенативная история. Время выбора - Русь иудейская.
Часть 4 - Фикции истории
Часть 5 - Артания или Тартария? Как погибла Тартария (читаем как гипотезу)

Серия сообщений "Фальшивки истории и история фальшивок":
"Кто управляет прошлым, — гласил партийный лозунг, — тот управляет будущим, а кто управляет настоящим, тот управляет прошлым". Д. Оруэлл. "1984"
Часть 1 - На пути в Лувр д`Артанььян загнал Атосу трех лошад.Еврей-одессит поступил еще круче!
Часть 2 - Великая китайская фальшивка.
...
Часть 4 - Русские и Китайцы- братки навек?
Часть 5 - Русские и татары - народы симбионты: А было ли иго?
Часть 6 - Фикции истории
Часть 7 - Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ
Часть 8 - Гуд бай, Жанна... Жанна д’Арк: героиня или грандиозный пиар-проект?
Часть 9 - Правдивый историк, честный вор и умный генерал - понятия одной категории!

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Русские и татары - народы симбионты: А было ли иго?

Среда, 07 Января 2015 г. 15:38 + в цитатник
youtube.com/watch?v=0_4ZY6XOdw8

Орда=Свет ДА!

ОРДА – производное от слова Орден («ор» - сила, «день» – свет, светлое время суток). Орда - это Светлые Силы, руское регулярное войско.

МОГОЛЫ - это экспедиционные армии орды, слово происходит от МНОГО или МОГУ, в греческом языке означает «великий», «могучий». Иногда названиеВеликой Тартарии писали по-гречески МОГОЛО-ТАРТАРИЯ, отсюда искаженное «монголо-татары» - Великие Тартары или Великая Тартария, под этим названием долгое время европейцы знали нашу страну.

РАТЬ – это вооруженные силы (ополчение). Также, рать – это ссора, война, брань. («Друг познается на рати да при беде»).

ХАН – военачальник профессионального войска – ОРДЫ.
КНЯЗЬ – правил в городе и собирал дары для содержания руского войска. 
Ханом и князем мог быть один и тот же человек. В мирное время - князь, а на поле боя – хан (главнокомандующий) - воинское звание.

Чингисхан и Батый - это князь Ярослав и его сын Александр Невский. Большинство людей того времени имели два имени: одно в миру, другое боевое прозвище или полученное при крещении. Князь Ярослав имел второе имя Чингис с приставкой ХАН (военачальник). О его сыне Александре Невском в рукописях найдена фраза – «Александр Ярославович Невский по прозвищу Батый». Древние источники рисуют Чингисхана высоким с роскошной длинной бородой, с «рысьими» зелено-желтыми глазами. Батый по описанию современников имел светлые волосы, светлую бороду и светлые глаза. У людей монголоидной расы не бывает бороды.
* Получается, это ордынский хан в 1242 г. разбил крестоносцев на Чудском озере и не позволил немецким крестоносцам обратить Русь в католичество.
 

Исчезнувшие летописи


1. За время правления дома Романовых многие летописи времен Орды безследно исчезли, а к тем которые сохранились у ученых много вопросов.Летописи напоминают документы, из которых удалили всё, что свидетельствует об иге. Оставшиеся фрагменты рассказывают о некой «беде», постигшей Русь, но нет ни слова о нашествии монголов.

2. Среди татаро-монголов подозрительно много христиан. Большинство князей и воинов европеоидного типа, не с узкими, а с большими серыми или голубыми глазами и русыми волосами.

3. С легкой руки историков дома Романовых число боевых лошадей, а значит и воинов войска Орды оценили в 300-400 тысяч. Но такое количество лошадей не могло ни скрыться в перелесках, ни прокормиться в условиях длительной зимы. За последнее столетие историки все время уменьшали численность монгольского войска, и дошли до 30 тысяч. Но такое войско не могло держать в подчинении все народы от Атлантики до Тихого океана.
 

Монголо-татарское иго


Во время монголо-татарского ига Русь процветала, золото и серебро шло потоком из западноевропейских стран, Русь была буквально завалена золотом – эпоха Золотой Орды. Поэтому если и было «монголо-татарское», а правильнее сказать Моголо-Тартарское иго, то для Европы, которая платила дань Русь-Орде. Золото везли вплоть до XVII века, т.е. до восшествия на престол династии Романовых. Затем в XVIII веке историю России переписали.

Гумилев Л.Н. считал, что теория о монголо-татарском иге на Руси была создана в XVIII веке немецкими историками Байером, Миллером и Шлецером, в ответ на социальный заказ под влиянием идей о якобы рабском происхождении руского народа.

 Этот период военного управления, когда верховным правителем являлся полководец царь-хан, историки дома Романовых назвали «монголо-татарским иго», хотя никакого иго и монголо-татарского нашествия не было. Был только страх европейцев перед Великой Тартарией.

Серия сообщений "Фальшивки истории и история фальшивок":
"Кто управляет прошлым, — гласил партийный лозунг, — тот управляет будущим, а кто управляет настоящим, тот управляет прошлым". Д. Оруэлл. "1984"
Часть 1 - На пути в Лувр д`Артанььян загнал Атосу трех лошад.Еврей-одессит поступил еще круче!
Часть 2 - Великая китайская фальшивка.
Часть 3 - Обман древнего Египта раскрыт!!!
Часть 4 - Русские и Китайцы- братки навек?
Часть 5 - Русские и татары - народы симбионты: А было ли иго?
Часть 6 - Фикции истории
Часть 7 - Голос крови говорит: МОНГОЛО ТАТАРСКОГО ИГА НЕ БЫЛО, А АРМЯНЕ ОКАЗАЛИСЬ РОДСТВЕННИКАМИ КИТАЙЦЕВ
Часть 8 - Гуд бай, Жанна... Жанна д’Арк: героиня или грандиозный пиар-проект?
Часть 9 - Правдивый историк, честный вор и умный генерал - понятия одной категории!

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

Гюльчатай, открой личико... 2

Дневник

Четверг, 11 Сентября 2014 г. 12:48 + в цитатник
 

Как выглядело древнее население Сибири, Казахстана - скифы, саки, гунны, тюрки и т.д.

Первым начал скульптор Герасимов, но сейчас уже работает не скульптор, а математика - в машину вводится 3d модель черепа, дальше программа сама определяет толщину кожи, толщину мышц и их форму из базы по следам связок на черепе. определяет возможную форму носа и губ. программист указывает вид волос, найденные в могильнике украшения, возможную одежду и пол.

 

 Технология ручной лепки тоже больше математическая - модель черепа, с точками построения головы на нем. в эти точки вставлялись спички высотой ровно до кожи. после чего лепились типовые для данных размеров черпа мышцы и устанавливались в нужное место. поврех мышечных волокон уже "натягивалась" кожа. 

фактически элементом творчества для скульптора в этом случае становились толщина губ и форма крыльев носа - реже складка над глазами, но для молодых черепов это значения не имеет.

 

Рис. 1. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Коскудук, Западный Казахстан (энеолит, 2-я половина 4 тыс. до н.э.)

    под катом много фото

Рис. 2. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Протока, Юг Западной Сибири (неолит)

  Рис. 3. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из Гумаровских курганов, Южное Приуралье, (скифский период. 7 век до н.э.)

  Рис. 4. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Чиликты, Восточный Казахстан (саки, 6-5 век до н.э.)

  Рис. 5. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Берел, Северо-восточный Казахстан (скифское время: 7--3 века до н.э.)

  Рис. 6. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.)

  Рис. 7. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Эквен, Чукотка (древние эскимосы, конец 1 тыс.до н.э.-начало 1 тыс. н.э.)

  Рис. 9. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из Филипповских курганов, Южное Приуралье (сарматы, 5--4 века до н.э.)

  Рис. 10. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Исаковка, Юг Западной Сибири (саргатская культура, 3--4 век н.э.)

  Рис. 11. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.)

  Рис. 12. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Алтын-Асар, Приаралье (кон. 1 тыс. до н.э.-1 тыс. н.э.)

  Рис. 13. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Сары-Камыс, Западный Казахстан (гуннское время: 3-5 века н.э.)

  Рис. 14. Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из могильника Каракыстак, Западный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.)

  Рис. 15. Скульптурная реконструкция по черепу женщины из могильника Бозок, Северный Казахстан (тюркское время: 5-8 века н.э.)

  Рис. 16. Скульптурная реконструкция по черепу казахского бия Айтеке Би Байбекулы

  Рис. 17. Скульптурная реконструкция по черепу казахского батыра Кобыланды

тут небольшие подборки предметов из скифских курганов

http://gallery.ykt.ru/photo/view/1172442

  http://gallery.ykt.ru/photo/view/1174401

http://gallery.ykt.ru/photo/view/1354209

 

Еще лица скифов о которых писали греки

1172442_0
один из курганов
1172442_1
Цымбалка
1172442_2
Четромлыцк
1172442_3
Четромлыцк
1172442_4
Анапа 200 до н.э.
Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (0)

Народы симбионты: русские и татары - братья навек

Дневник

Четверг, 28 Августа 2014 г. 08:46 + в цитатник

Поскреби татарина — найдешь русского

Опубликовано 16.11.2012

В нашей стране много народов-незнакомцев. Это не правильно. Мы не должны быть чужими друг другу. Начну с татар – второго по численности этноса России, их почти 6 миллионов. Кто такие татары? История этого этнонима, как частенько бывало в средневековье, – это история этнографической путаницы.
 

 
В XI-XII веках степи Центральной Азии населяли разные монголо-язычные племена: найманы, монголы, кереиты, меркиты и татары. Последние кочевали вдоль границ китайского государства. Поэтому в Китае название татар переносилось на другие монгольские племена в значении «варвары». Собственно татар китайцы называли белыми татарами, жившие севернее монголы именовались черными татарами, а обитавшие еще дальше, в сибирских лесах монгольские племена – дикими татарами.
 

В начале XIII века Чингисхан предпринял против настоящих татар карательный поход в отместку за отравление своего отца. Сохранился приказ, который владыка монголов отдал своим воинам: уничтожить всех, кто ростом выше тележной оси. В результате этой бойни татары как военно-политическая сила были стерты с лица земли. Но, как свидетельствует персидский историк Рашид ад-Дин, «из-за их чрезвычайного величия и почетного положения другие тюркские роды при всем различии их разрядов и названий стали известны под их именем, и все назывались татарами».
 
Сами монголы никогда себя татарами не называли. Однако постоянно контактировавшие с китайцами хорезмские и арабские купцы принесли в Европу название «татары» еще до появления здесь войск Бату-хана. Европейцы сближали этноним «татары» с греческим названием ада – Тартар. Позднее европейские историки и географы использовали термин Тартария как синоним «варварского Востока». Например, на некоторых европейских картах XV-XVI веков Московская Русь обозначена как «Московская Тартария» или «Европейская Тартария».
 
Что же касается современных татар, то они ни по происхождению, ни по языку не имеют абсолютно никакого отношения к татарам XII-XIII веков. Поволжские, крымские, астраханские и другие современные татары унаследовали от центрально-азиатских татар лишь название.
 
У современного татарского народа нет единого этнического корня. Среди его предков были гунны, волжские булгары, кипчаки, ногайцы, монголы, кимаки и другие тюркско-монгольские народы. Но еще больше на формирование современных татар оказали влияние финно-угры и русские. Согласно антропологическим данным, больше чем у 60% татар преобладают европеоидные черты и лишь у 30% – тюрко-монгольские.
 
Возникновение на берегах Волги Улуса Джучи было важной вехой в истории татар. В эпоху Чингизидов татарская история стала поистине всемирной. Достигла совершенства система государственного управления и финансов, почтовая (ямская) служба, унаследованная Москвой. Более 150 городов возникло там, где недавно простирались бескрайние половецкие степи. Одни их названия звучат как волшебная сказка: Гульстан (страна цветов), Сарай (дворец), Актюбе (белый свод).
 
Некоторые города по своим размерам и численности населения намного превосходили западноевропейские. Например, если Рим в XIV веке имел 35 тысяч жителей, а Париж – 58 тысяч, то столица Орды, город Сарай, – более 100 тысяч. По свидетельству арабских путешественников, в Сарае были дворцы, мечети, храмы других религий, школы, общественные сады, бани, водопровод. Здесь жили не только купцы и воины, но и поэты. Все религии в Золотой Орде пользовались одинаковой свободой. По законам Чингисхана за оскорбление религии полагалась смертная казнь. Духовенство каждой религии было освобождено от уплаты налогов.
 
В эпоху Золотой Орды был заложен огромный потенциал к воспроизводству татарской культуры. Но Казанское ханство продолжало этот путь большей частью по инерции. Среди осколков Золотой Орды, рассыпавшихся по границам Руси, Казань имела для Москвы наибольшую важность в силу ее географической близости. Раскинувшееся на берегах Волги, среди дремучих лесов мусульманское государство представляло собой любопытное явление. Как государственное образование Казанское ханство возникло в 30-х годах XV века и за недолгий срок своего существования сумело проявить свое культурное своеобразие в исламском мире.
 
Однако оно так и не смогло преодолеть всех наследников Золотой Орды. Независимая Казань оставалась государством-паразитом, живущим за счет соседей. Работорговля составляла одно из существенных условий процветания Казани. Город был буквально наводнен русским полоном. Прекратить свои хищнические набеги Казань просто не могла – это означало бы для нее экономическую катастрофу. И как любое другое государство-хищник, она была исторически обречена. Ее гибель была вопросом времени.
 
120-летнее соседство Москвы и Казани было отмечено четырнадцатью крупными войнами, не считая почти ежегодных пограничных стычек. Впрочем, долгое время обе стороны не стремились покорить друг друга. Все изменилось, когда Москва осознала себя «третьим Римом», то есть последней защитницей православной веры. Уже в 1523 году митрополит Даниил предначертал дальнейший путь московской политики, сказав: «Великий князь всю землю казанскую возьмет». Спустя три десятилетия Иван Грозный исполнил это предсказание.
 
20 августа 1552 года 50-тысячное русское войско расположилось лагерем под стенами Казани. Город обороняли 35 тысяч отборных воинов. Еще около десяти тысяч татарских всадников скрывались в окрестных лесах и тревожили русских внезапными налетами с тыла.
 
Осада Казани продолжалась пять недель. После внезапных нападений татар со стороны леса больше всего русскому войску досаждали холодные осенние дожди. Насквозь промокшие ратники даже думали, что непогоду насылают на них казанские колдуны, которые, по свидетельству князя Курбского, при восходе солнца выходили на стену и творили всякие чары. Все это время сооружался подкоп под одну из казанских башен. В ночь на 1 октября работы были закончены. В подкоп заложили 48 бочек с порохом. На рассвете грянул чудовищный взрыв. Ужасно было видеть, писал летописец, множество истерзанных трупов и искалеченных людей, летящих в воздухе на страшной высоте.
 
Русское войско бросилось на приступ. Царские знамена уже развевались на городских стенах, когда к городу подъехал сам Иван Грозный с гвардейскими полками. Присутствие царя придало московским ратникам новые силы. Несмотря на отчаянное сопротивление татар, через несколько часов Казань пала. Убитых с обеих сторон было такое множество, что в некоторых местах груды тел лежали вровень с городскими стенами.
 
Гибель Казанского ханства, рзумеется, не означала гибели татарского народа. Наоборот, именно в составе России, собственно, и сложилась татарская нация, получившая, наконец, свое подлинно национально-государственное образование – республику Татарстан.
 
Московское государство никогда не замыкалось в узких национально-религиозных рамках. Историки подсчитали, что среди девятисот наиболее древних дворянских родов России, великорусы составляют всего одну треть, между тем как 300 фамилий являются выходцами из Литвы, а другие 300 – из татарских земель.
 
Москва Ивана Грозного казалась западноевропейцам азиатским городом не только по своей необычной архитектуре и застройке, но и по количеству проживавших в ней мусульман. Один английский путешественник, посетивший Москву в 1557 году и приглашенный на царский пир, отметил, что за первым столом сидел сам царь с сыновьями и казанскими царями, за вторым – митрополит Макарий с православным духовенством, а третий стол был целиком отведен черкесским князьям. Кроме того, в других палатах пировало еще две тысячи знатных татар. На государевой службе им было отведено не последнее место. Впоследствии татарские роды дали России огромное количество представителей интеллигенции, видных военных и общественно-политических деятелей.
 
На протяжении веков культура татар также была вобрана Россией, и теперь многие исконно татарские слова, предметы быта, кулинарные блюда вошли в сознание русского человека так, как будто свои собственные. По словам Валишевского, выходя на улицу, русский человек надевал башмак, армяк, зипун, кафтан, башлык, колпак. В драке он пускал в дело кулак. Будучи судьей, приказывал надеть на осужденного кандалы и дать ему кнута. Отправляясь в дальний путь, он садился в сани к ямщику. А встав из почтовых саней, заходил в кабак, заменивший собой древнерусскую корчму.
 
После взятия Казани в 1552 году культура татарского народа сохранялась, прежде всего, благодаря исламу. Ислам (в его суннитской версии) — традиционная религия татар. Исключение составляет небольшая их группа, которая в XVI-XVIII веках была обращена в православие. Они так и называют себя: «кряшен» — крещеные.
 
Ислам в Поволжье утвердился еще в 922 году, когда правитель Волжской Булгарии добровольно обратился в мусульманскую веру. Но еще большее значение имела «исламская революция» хана Узбека, который в начале XIV века сделал мусульманство государственной религией Золотой Орды (кстати, вопреки законам Чингисхана о равенстве религий). В результате Казанское ханство стало самым северным оплотом мирового ислама.
 
В русско-татарской истории был печальный период острого религиозного противостояния. Первые десятилетия после взятия Казани ознаменовались гонениями на ислам и насильственным насаждением христианства среди татар. Только реформы Екатерины II в полной мере легализовали мусульманское духовенство. В 1788 году открылось Оренбургское духовное собрание – орган управления мусульман, с центром в Уфе.
 
А что же можно сказать про «сироту казанскую» или про незванных гостей? Русские издавна говорили, что «старинная пословица недаром молвится» и потому «на пословицу ни суда, ни расправы». Замалчивать неудобные пословицы – не лучший способ достичь межнационального взаимопонимания.
 
Итак, «Толковый словарь русского языка» Ушакова следующим образом поясняет происхождение выражения «сирота казанская». Первоначально так говорилось «о татарских мирзах (князьях), старавшихся после покорения Казанского ханства Иваном Грозным получить от русских царей всевозможные поблажки, жалуясь на свою горькую участь».
 
Действительно, московские государи считали своей обязанностью приваживать татарских мурз, особенно, если те решали переменить веру. Согласно документам, такие «казанские сироты» получали около тысячи рублей ежегодного жалованья. Тогда как, например, русскому лекарю полагалось всего 30 рублей в год. Естественно, такое положение дел порождало зависть у русских служилых людей. Позже идиома «казанская сирота» потеряла историко-этническую окрашенность – так стали говорить о всяком, кто лишь прикидывается несчастным, стремясь вызвать сочувствие.
 
Теперь о татарине и госте: кто из них «хуже», а кто — «лучше». Татары времён Золотой Орды, если им случалось приехать в подчинённую страну, вели себя в ней, как господа. Наши летописи полны рассказов о притеснениях со стороны татарских баскаков и о жадности ханских придворных. Вот тогда-то и стали говорить: «Гость на двор — и беда на двор»; «И гости не знали, как хозяина связали»; «Краюшка не велика, а гостя чёрт принесёт — и последнюю унесёт». Ну, и – «незваный гость хуже татарина». Когда времена переменились, татары в свою очередь познали, каков он — русский «незваный гость». У татар тоже немало обидных изречений о русских. Что с этим поделаешь?
 
История — это непоправимое прошлое. Что было, то было. Только правда лечит нравы, политику, межнациональные отношения. Но следует помнить, что правда истории — это не голые факты, а понимание прошлого ради того, чтобы жить правильно в настоящем и будущем.
 
Сергей Цветков, историк

Источник: http://pereformat.ru/2012/11/tatary/
 

Рубрики:  История и этногенез/Народы-симбионты
Народы-симбионты - это термин Гумилева по отношению к Татарам и Русам. Но не только они... Это все те, с кем мы жить не можем... и без кого жить не можем. Наша слава и боль...
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (5)

Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6

Дневник

Вторник, 22 Июля 2014 г. 12:27 + в цитатник

Битва под Грюнвальдом

http://alternathistory.org.ua/files/070213_pobeda-vitovta-v-bitve-pri-vorskle_1.jpg


(в немецкой литературе — битва под Танненбергом, в литовской - под Жальгирисом - отсюда и название спортивной команды)

 

В июле 1410 года на пограничье древних поселений пруссов, поляков и литовцев между градами Дубровна и Острога, которые немцы называли Грюнвальд и Танненберг приготовились к решающей битве объединённые силы славян и балтов с силами Запада. Решающее поражение Тевтонского ордена было нанесено объединенным войском Польши и Великого княжества Литовского в 1410 г. при Грюнвальде.

 

Зимой 1409/10 года в Брест-Литовске состоялось польско-литовское совещание, на котором был выработан план войны с Тевтонским орденом: поляки собирались в Вольборже, литовцы и русские двигались на соединение с ними со стороны р. Нарев. Соединенные силы должны были идти на Мариенбург (Мальборг), взять его и уничтожить Орден.

26 июня 1410 года польское войско под командованием короля Владислава II Ягелло (Ягайло) выступило из Вольборжа и направилось через Саймицы (около Скерневицы) в Козлов Бискупий. Здесь король получил донесение о том, что литовцы вместе с русскими полками уже стоят на берегах Нарева. Русские полки были выставлены русскими княжествами, входившими в состав Литовского государства. Самыми боеспособными из них являлись смоленские полки.

30 июня польское войско двинулось через Сохачев к Червинску, куда ко 2 июля прибыло и все литовско-русское войско во главе с великим князем Литовским Витовтом. Отсюда союзники двинулись на Ежов, а затем на Радзанов.

7 июля при движении на Бондзин король произвел смотр войска и в тот же день для проверки боеспособности устроил ложную тревогу. Смотр и тревога прошли хорошо и вселили в войска уверенность в успехе.

9 июля, когда войско союзников перешло границу владений Ордена, были назначены командующие: Зындрам командовал поляками, Витовт — литовско-русскими полками. В тот же день была взята первая немецкая крепость Лаутенбург. 10 июля, приблизившись к р. Древенца, союзники увидели на другом берегу, на укрепленной позиции крестоносцев. По решению военного совета союзники отказались от переправы через реку и последовали фланговым маршем к ее истоку на Лаутенбург, Сольдау. Магистр Ордена Ульрих, узнав об этом, двинулся на Братенау к Танненбергу, чтобы преградить им дорогу.

12 июля союзники отдыхали; на следующий день они выступили к Гильбенбургу (Домбровно), где столкнулись с отрядом крестоносцев, взяли замок и разграбили город. 14 июля войску опять был дан отдых.

В ночь на 15 июля разразилась буря, шел проливной дождь. К утру буря утихла, но дождь не прекращался. Союзники прошли только 11 км и расположились биваком в лесу, влево от озера Любань, которое прикрывало их правый фланг. Зындрам выслал несколько разъездов в сторону деревни Танненберг, которая виднелась к северу. Разведка вскоре донесла о подходе всего крестоносного войска.

Когда крестоносцы заметили противника, они остановились в нерешительности, так как польско-русско-литовское войско находилось в лесу и не покидало его. Ульрих собрал совет, на котором было решено послать польско-литовскому королю в качестве вызова два меча и затем отойти, чтобы очистить противнику место для построения.

В бою при Грюнвальде у крестоносцев было 51 "знамя". В составе их войска насчитывались воины свыше 20 народностей, но преобладали немцы. Тевтонцы имели до 11 тысяч человек, из них около 4 тысяч рыцарей, до 3 тысяч оруженосцев и около 4 тысяч арбалетчиков. В их войске были бомбарды, стрелявшие каменными и свинцовыми ядрами. "Армию Ордена, — отмечал Гейсман, — составляли: а) собственно прусские войска (рыцари, двор гроссмейстера и милиция); б) войска вассальных князей; в) "гости" или охотники из различных стран Западной Европы и г) наемные войска; всего не менее 14 тысяч — 16 тысяч всадников и 3 тысяч пехоты"[1]. Союзники имели 91 хоругвь, из которых поляки насчитывали 51 и литовцы 40 хоругвей. В состав польских войск входило семь хоругвей из уроженцев русских областей, две хоругви наемников и 42 чисто польские хоругви. В литовском войске было 36 русских хоругвей. Кроме поляков, русских и литовцев в состав союзного войска входили жмудь, армяне, волохи и наемники из чехов, моравов, венгров и татар — всего до 10 народностей. Отрядом чехов командовал Ян Жижка, выдающийся полководец и национальный герой Чехии.

http://swordmaster.org/uploads/2010/grunvald/Grunwald_(end).png

Таким образом, союзное войско имело меньшую по сравнению с тевтонским разнородность национального состава. При этом поляки насчитывали не менее 15 600 всадников, а литовцы и русские не менее 8 тысяч регулярных всадников, не считая татар (до 3 тысячи человек). Как можно заметить, союзники превосходили тевтонцев численностью; наиболее надежной частью литовского войска были русские полки. Но литовцы имели слабое вооружение, а татарская конница в составе войска была малонадежной. Преимущества же тевтонцев заключались в дисциплине, боевой подготовке и в снабжении.

Поле боя находилось к югу от деревни Танненберг. Это была довольно ровная местность, которая имела несколько гряд невысоких холмов, пересекаемых незначительными оврагами. Противников разделяла небольшая лощина.

Боевой порядок союзников, имея двухкилометровую протяженность фронта, состоял из передней, средней и тыльной линий. На правам фланге стояли русские, литовцы и татары под командованием Витовта, на левом — поляки под командованием Зындрама. Смоленские полки находились в центре.

Крестоносцы сначала построились в три линии, а затем, чтобы удлинить свой фронт до 2,5 км, перестроились в две линии. Впереди тевтонского войска, под прикрытием арбалетчиков, были установлены бомбарды. На правом фланге находилось 20 "знамен" под командованием Лихтенштейна, на левом — 15 "знамен" под командованием Валенрода; во второй линии и в резерве — 16 "знамен" под командованием магистра Ульриха Юнгингена. Таким образом, с самого начала сражение грозило вылиться в грандиозный кавалерийский бой.

Магистр находился на левом фланге, около деревни Танненберг. Ягайло стоял на холме, позади своего правого фланга.

В 12 часов 15 июля от крестоносцев прибыли гарольды и передали королю два меча. Посылку мечей Ягайло расценил как дерзкое оскорбление. Он объявил пароль и приказал своему войску навязать соломенные повязки для различия в бою. Затем король съехал вниз на равнину, где до 1 тысячи шляхтичей ждали посвящения в рыцари. Рыцари поклялись ему победить или умереть.

Тем временем дождь перестал, небо прояснилось. Забили в литавры, заиграли трубы, поляки запели старинную боевую песню. В это время крестоносцы дали залп из бомбард, но ядра, пролетев через головы союзников, упали в тьму их боевого порядка, не причинив вреда. Начался бой.

По приказу Витовта татарская конница атаковала правый фланг неприятеля. Однако строй крестоносцев не дрогнул, стрелы отскакивали от рыцарских доспехов. В свою очередь, магистр приказал Валенроду перейти в контратаку. Татары, не выдержав стремительного удара, бросились бежать.

Затем в бой включились вторая, и третья линии литовско-русского войска, устремившегося на помощь отступавшим татарам. Однако их основные силы также были смяты и отброшены крестоносцами. Дольше всех сопротивлялись Виленская и Трокская хоругви, но и они начали отходить. Девять "знамен" Валенрода преследовали отступавших литовцев. Только три смоленских полка под командой Юрия Мстиславского остались на поле боя, продолжая упорно сопротивляться. Они были окружены шестью "знаменами" Валенрода. В этой схватке один смоленский полк был полностью истреблен, два других пробились к правому флангу поляков и прикрыли его.

Теперь началось наступление первой линии поляков Зындрама в составе 17 хоругвей. Ульрих Юнгинген направил против них 20 "знамен" Лихтенштейна. Завязался упорный бой, в результате которого полякам удалось прорвать линию крестоносцев. Но возвратились тевтонские "знамена", преследовавшие литовцев. Они ударили в правый фланг и отчасти в тыл полякам. Смоленские полки, которые прикрывали атакуемый фланг поляков, выдержали и этот удар и таким образом спасли поляков от разгрома. Затем они подкрепили первую линию поляков и помогли им перейти в контратаку.

В это время пало большое королевское знамя. Для союзников наступил кризисный момент боя. Ягайло двинул вперед вторую линию поляков, которая под прикрытием русских полков только что отбила нападение хоругвей Валенрода. Вторая линия вместе с русскими полками поспешила на помощь первой, выручила знамя, окружила Лихтенштейна и стала его теснить. Крестоносцы заколебались и начали медленно отступать.

Намереваясь сломить сопротивление поляков, магистр выдвинул против них свой резерв — 16 "знамен", которые попытались охватить поляков справа и зайти им с тыла. Тогда третья польская линия устремилась навстречу немцам "наискосок".

Вместо атаки Ульрих неожиданно приостановил движение своих "знамен". Этим воспользовались поляки и перешли в контратаку. Одновременно Витовту удалось собрать литовских беглецов и вновь повести их на крестоносцев. Удар возвратившихся литовско-русских полков решил исход боя. Войско крестоносцев было разгромлено. Приближенные Ульриха предлагали ему бежать, но он гордо ответил: "Не дай Бог, чтобы я оставил это поле, на котором погибло столько мужей, — не дай Бог". Вскоре магистр был убит литовским воином.

Все чаще стали раздаваться возгласы неприятеля о пощаде. Шесть тевтонских "знамен" в панике бежало с поля боя. Часть крестоносцев укрылась в вагенбурге, который союзное войско взяло штурмом. Противник понес большие потери, но и союзникам победа досталась не дешево. Вместе немцы и славяне потеряли 1/5 — 1/3 состава своих армий, причем войска Ордена больше потеряли пленными, чем убитыми.

Союзники преследовали противника на расстояние 25—30 км. Затем, в знак победы, их войско три дня находилось на поле боя. Однако славяне смогли реализовать победу лишь в тактическом масштабе, на поле боя. Стратегического преследования организовано не было. Именно это спасло Тевтонский орден от полного разгрома. Союзники подошли к Мариенбургу только 25 июля, когда крестоносцы сумели подготовиться к обороне, собрав рассеянные войска и сосредоточив в крепости сильный гарнизон. Поэтому союзникам не удалось взять Мариенбург. К. тому же, под влиянием интриг, Витовт отказался от продолжения войны.

Тем не менее политическое значение победы славян при Грюнвальде трудно переоценить. Рыцари-крестоносцы не только получили очередной отпор. Их военная мощь была подорвана, и тевтонцы фактически вынуждены были перейти к пассивной обороне. Через 56 лет (в 1466 году) их Орден прекратил свое существование[2].

В конфликтах герм. королей с папами Тевтонский орден выступал на стороне королей. Руководство ордена отказалось выполнить папское распоряжение снова влиться в орден иоаннитов. В 1241 г. в Палестине дело даже дошло до войны Тевтонского ордена с тамплиерами, выступившими на стороне папы. Эти события вызвали кризис в Тевтонского ордена – часть тевтонов симпатизировала не королям, а папам. В 1244 г. перешел к тамплиерам гроссмейстер Тевтонского ордена Герард фон Мальберг, в 1256 г. отрекся от власти гроссмейстер Вильгельм фон Уренбах. Однако внутренние неурядицы не остановили экспансию Тевтонского ордена в Вост. Европе. Пика своего могущества государство Тевтонского ордена в Вост. Прибалтике достигло в XIV в., а во второй пол. XV в. оно вынуждено было признать себя вассалом польского короля. В 1525 г. феодально–монашеское государство было объявлено секуляризованным и гроссмейстер ордена Альбрехт Гогенцоллерн стал светским правителем – герцогом Пруссии.

 

Участие татар в Грюнвальдской битве

http://ckzttga.obzor.lt/images/news/11/2012_02_09/pic6.jpg

Известно, что татары принимали участие во всех военных походах литовских князей. Прирожденные воины – татары, живя в Великом княжестве Литовском, никогда не отказывались оказывать военную помощь государству. И при первых вестниках угрозы эти храбрые воины сразу же становились в первые ряды войска и сражались с такой доблестью, что нередко их ставили в пример воинам литовским, тем самым, показывая, как нужно защищать свою родину.

Одной из битв, в которых принимали участие литовские татары, и которая явилась судьбоносной в истории, была Грюнвальдская битва. В школьных учебниках немного написано о ней, но это сражение так красочно описывают некоторые историки, что хочется немного поделиться и с вами.

Однажды в 1409 г. к великому князю Витовту прибыл сын золотоордынского хана Тохтамыша Джелал эд-Дин. Витовт гостеприимно принял царевича и его войско. В это неспокойное время Великое княжество Литовское и королевство Польское подвергались частым нападениям со стороны Тевтонского Ордена. Татары, чья доблесть уже была известна, решили помочь великому князю в борьбе с его внешним врагом. И Витовт заключает союз с Джелал эд-Дином. Он поселяет татар на территории княжества возле Гродно.

В день сражения при селении Грюнвальд 15 июля 1410 г. две вражеские армии выстроились лицом к лицу. Армия Ордена, численность которого составляла 11 тыс. тяжеловооруженных рыцарей во главе с магистром Ульрихом фон Юнгингеном была готова к бою. Объединенное польско-литовское войско также было в полной решимости вступить в схватку. Польской армией командовал король Ягайло, а литовской соответственно князь Витовт. В армию Витовта входили те самые воины Джелал эд – Дина, а также татары, которые постоянно жили в княжестве. Численность их точно не известна, хотя историки больше склоняются к версии, что их было около трех тысяч. Находилась татарская конница в первых рядах правого фланга.

В 12 часов дня началась битва. Первой в атаку выступила татарская конница. Увидев стремительно скачущих татар, тевтонские артиллеристы не хотели верить в то, что это и есть начало битвы. Они ждали появления в своих прицелах рыцарей Великого Княжества Литовского до самого последнего момента. Тратить дорогостоящие заряды на легковооружённую кавалерию они не собирались. Татары пересекли линию огня и уже преодолевали последний овраг перед позициями тевтонов, когда раздалась запоздалая команда “огонь”. Ядра просвистели в воздухе, нанеся татарам лишь незначительный ущерб. Их первая линия провалилась в ямы, заранее вырытые тевтонами как заграждение. Пострадали в основном кони. Пока артиллеристы лихорадочно перезаряжали пушки, легковооружённые татары быстро выбрались из ям. Некоторые пушкари успели сделать второй выстрел, но были изрублены татарами. Началась сеча со второй линией тевтонов. Тем временем поляки не проявляли активности на своем фланге и продолжали стоять на месте. Ягайло, даже получив рыцарский вызов, не предпринял ничего и даже начал посвящать в рыцари своих подданных. Ни много, ни мало – 2 тысячи человек.

Примерно после часа битвы, татары начали ложное отступление – тактический прием диковинный на западе, но стандартный для армий Восточной Европы. Оценка этого маневра вызывает споры по сей день. Поляки пишут, что татары из-за плохого вооружения не выдержали натиска и отступили. Если вооружение у татар было таким плохим, почему же тогда поляки сами проигрывали им битвы? Вооружение у татар было легким, а не плохим и они использовали свои сильные стороны – быстроту и непредсказуемость маневра “на всю катушку”. Никем не оспаривается, что для длительных позиционных боев татарская конница была просто не предназначена. Легковооруженных татар можно сравнить с современными десантниками. Несмотря на то, что они вооружены только ножами и автоматами, никому не придет в голову относиться к ним снисходительно. Осуществление ложного отступления, чтобы оно не переросло в настоящее, требует от исполнителей исключительной дисциплины. Целью такой хитрости является завлечение преследующего противника в засаду основных сил, или под обстрел артиллерии. Например, в 1514 году, под Оршей, гетман Константин Острожский с помощью ложного отступления втянул московское войско на узкую лесную просеку, в конце которой сам ушел в сторону, оставив россиян перед замаскированными пушками. Батарея, словно жернова, перемалывала все новые и новые полки, которых сзади подталкивали свои же.

Во время преследования татар, тевтонские арбалетчики не могли стрелять, так как для того, чтобы зарядить арбалет, нужно одну ногу вставить в стремя оружия, одной рукой держать приклад, а второй приводить в действие натяжное устройство. Разумеется, сидя верхом на скачущем коне выполнить такое акробатическое упражнение весьма сложно. Для татар же, стрельба из лука по догоняющему противнику – просто вид спорта. Тевтонским рыцарям татарские стрелы не причиняли вреда, но их пажи и оруженосцы во время преследования были уничтожены. Татарам удалось использовать все преимущество своего конного строя, а тевтоны были вынуждены действовать по сценарию, навязанному противником. (Источник: Игорь Литвин. "Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории". Глава 13. Грюнвальдская битва).

Тевтонцы, видя безрезультатность преследования, вынуждены были вернуться. Тем временем, татары с частью литовской армии, которая также отступала, пополнив свои силы новыми воинами, вернулась обратно на поле сражения.

И здесь татарам также удалось раскрыть свои тактические навыки. Понимая, что татарские панцири и щиты из каленой кожи буйволов, которые еще делали в те далекие времена, не смогут выдержать удара копий тевтонских рыцарей, татары применили неожиданное для немцев оружие. На расстоянии тридцати шагов от врага татарские воины внезапно пустили в ход арканы. Шедшие следом татарские лучники выпустили навстречу рыцарям завесу стрел и в мгновение ока, соскочив с седел, перерезали оглушенных падением крестоносцев. Очень скоро татарами был захвачен первый трофей – хоругвь Герсдорфа – красный крест на белом поле. Чтобы исправить ситуацию, Юнгинген ввел в бой вторую линию тевтонской кавалерии, однако поляки также задействовали резерв, которым командовал Ягайло, а литовская конница Витовта успешно вернулась на поле боя и нанесла сильный удар по левому флангу Ордена, который увяз в бою с пехотой и потерял маневренность. Но в это самое время по всему тевтонскому войску пронеслась ужасная весть, что пал в бою великий магистр Ульрих фон Юнгинген.

Немецкие хроники отмечают, что великий магистр Ульрих фон Юнгинген погиб в битве от руки татарского воина Багардина. Заслуга татарской конницы была отмечена при заключении Торуньского мира и уже на следующий год Витовт оказал поддержку Джелал эд-Дину занять трон его отца, а спустя некоторое время активно поддерживал Хаджи Гирая – первого крымского хана.

Дмитрий Якубовский http://www.islam.by/at/?id=150
Примечание Хазарина - мне приятно знать, что мой предок - татарский воин участвовал в этой битве. Слава героям!

Источник: donbassrus в Татарская столица Киев

 

В результате Балтийских крестовых похлдов были образованы ряд государств


Герцогство Померания было образовано в XIII веке, когда имперские войска завоевали территории на побережье Балтийского моря. Исконными обитателями этих земель были племена полабских славян, которые постепенно были вытеснены немцами. Столицей герцогства Померания является город Мекленбург, который принадлежит роду Штеттинов.

5421357_Pomeraniya (650x437, 63Kb)

 

 


Княжество Силезия было отвоевано империей у Польского королевства в XIII веке. До конца XIV века оно являлось самостоятельным княжеством, после чего вошло в состав Чешского королевства. В XVI веке Силезия входила в домен Габсбургов, а после падения империи вернулась в лоно родной Польши, где и пребывает до сих пор.

 

 

 

 

5421357_Bandenbyrg (589x406, 53Kb)
Княжество Бранденбург первоначально было образовано вместе с Германской Священной римской империей в X веке. Но местное население - полабские славяне - возражали против присутствия немцев на своих землях. Империя очень быстро потеряла Бранденбург, но в XII веке герцог Альбрехт Медведь взялся за Бранденбург своими методами. В результате полабские славяне очень быстро были покорены, а вскоре они лишились и своего последнего оплота независимости – Померании.

.

 



[1] (Гейсман. Краткий курс истории военного искусства. Спб., 1907. С. 105.)

[2] Использованы материалы книги: "Сто великий битв", М. "Вече", 2002

Серия сообщений "Средние века":
Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.
Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 11 - Моешься? В инквизицию!
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы
Восток или Запад - время выбора

Метки:  
Комментарии (0)

Они вышли из Московии, постояли... выстояли... и вернулись уже в Россию.

Дневник

Среда, 16 Июля 2014 г. 14:26 + в цитатник

Стояние на Угре

 

 

                                  Стояние на Угре

После громкой победы на Куликовом поле русские княжества еще целое столетие находились в ордынской зависимости, и только события осени 1480 года решительно изменили ситуацию. Два войска сошлись на реке Угре. Когда же сражение было закончено, Россия (именно Россия, уже не Русь, — новое название нашего государства встречается в источниках с XV века) окончательно освободилась от того, что мы привыкли называть монголотатарским игом.

Судьбоносные события 1480 года оценивали и современники, и ученые потомки. Старинные летописцы назвали их светлой бескровной победой, подчеркивая благой способ ее достижения — одоление Ахмата потому и «светлое», что добыто без крови, а главное — привело к концу «темной» и затянувшейся зависимости от ордынских властителей. А уже в новые времена историки, на которых произвел впечатление рассказ о длительном противостоянии двух армий, разделенных неширокой замерзавшей рекой, придумали формулу «Стояние на Угре».

Ушли в сумерки веков спрятанные за этим броским словесным оборотом узлы опасных противоречий, напряжение, связанное с мобилизацией, и собственно военные действия, сами участники многомесячной драмы, их характеры и позиции. Две даты, 1380 и 1480 годы, символизирующие начало и завершение последнего этапа в борьбе за русскую свободу от чужеродной власти, оказались плотно связанными в исторической памяти. И даже в этой «паре» на авансцене всегда оказывается 1380-й: «громокипящая» битва на Непрядве затмевает менее шумную кампанию 1480 года.

За Куликовским сражением помимо летописных текстов тянется целый шлейф сочинений (по преимуществу мифологизированных): жития святых, и в частности Сергия Радонежского, «Задонщина», а прежде всего «Сказание о Мамаевом побоище», прожившее долгую и сложную жизнь в рукописной литературе XVI—XVIII веков. А вот о стоянии на Угре — нет ни одного специального нелетописного текста. Лишь небольшая главка «Казанской истории» обращала внимание читателей конца XVI и последующих столетий на нашествие Ахмата.

           

                                                                             хан Ахмат

Так что события 1480 года явно нуждаются в обстоятельном рассказе.
                                                                      Секретный договор
Официальный хроникер при московском дворе позже уподобил поход Ахмата на Русь нашествию Батыя. По его мнению, совпали цели: хан собирался «разорити церкви и все православие пленити и самого великого князя, яко же и при Батые было». В этом сравнении, конечно, многое преувеличено. Ордынские правители давно привыкли к регулярному сбору дани, и разовое опустошение Руси просто не могло стать для них серьезной целью. И все же в глубинном ощущении масштабов угрозы летописец прав. Готовившаяся кампания стояла в ряду пагубных для страны длительных завоевательных походов, а не привычных в XV веке полуразбойничьих скоротечных набегов. И представлялась она еще более опасной оттого, что ожидалось противостояние сразу двум союзным государствам.

                

                                                                      ханский баскак

Вряд ли уже ранней весной 1480 года в Москве знали о деталях секретного договора, заключенного между Большой Ордой и Литвой, но не сомневались в факте его существования. Ведали советники Ивана III о непривычно длительном пребывании польско-литовского короля Казимира в литовской части владений — с осени 1479 по лето 1480 года (его функции по управлению княжеством как будто не требовали столь долгой задержки там).

                  

                                                                                   Казимир IV Ягеллон

 Получены были также известия об отправке казимирова посла в Большую Орду и, скорее всего, о королевском намерении нанять в Польше несколько тысяч конников. Наконец, в Москве твердо знали о взаимоотношениях короля с мятежными удельными князьями — братьями Ивана, обиженными его притеснениями и «несправедливостью» при распределении покоренных новгородских земель.

Не составлял секрета и военный потенциал самого Ахмата. В источниках о нем нет точных статистических данных, но простое перечисление принцев чингисхановой крови, отправившихся с ханом в поход, впечатляет — около десятка. Согласно восточным хроникам, силы Большой Орды достигали 100 тысяч воинов, а в середине 1470-х годов ханские послы в Венеции обещали по случаю выставить против Османской империи и 200-тысячную армию.

                                                                         татарское войско

Суть же и серьезность великодержавных претензий ордынца хорошо уловима в его послании к турецкому султану (1476 год). Двумя словами он приравнивает себя к «светлейшему падишаху», именуя его «своим братом». Тремя — определяет свой статус: «единственный» из Чингисхановых детей, то есть обладатель исключительного права на земли и народы, когда-то покоренные великим завоевателем. Конечно, реальный запрос Ахмата был скромнее — он претендовал фактически лишь на наследие Золотой Орды. Но разве и это не тяжелейшая задача? И ведь он начал ее осуществлять.

В июле 1476 года его посол в Москве потребовал приезда Ивана III «к царю в Орду», что означало намерение Ахмата вернуться к самым жестким формам политического подчинения Руси: улусник должен лично бить челом о ханской милости, а тот волен жаловать (или не жаловать) его ярлыком на великое княжение. И конечно, подразумевался возврат к уплате большой дани. Московский князь проигнорировал требование ехать лично, отправив в Орду посла, а намерения татарского правителя стали ему отныне совершенно понятны.

                

                                                                         Иван III Васильевич

Позднее, в том же 1476 году, Ахмат захватывает Крым и сажает на трон своего племянника Джанибека, а традиционную династию, Гиреев, смещает. Вообще, эти две ветви чингизидов смертельно соперничали за гегемонию над странами, на которые распалась Золотая Орда. И тут — такой решительный удар. Ко всему прочему, Ахмат косвенно покусился еще на авторитет султана, который только что завоевал генуэзские колонии в Крыму и принял под свое официальное покровительство Гиреев.

Правда, уже через год незадачливого Джанибека самого изгнали из Крыма, а в борьбе за трон схлестнулись родные братья Нур-Даулет и Менгли-Гирей. Но поражение ахматова ставленника стало возможным лишь в силу занятости хана иными делами и в другом месте. В конце 1470-х он возглавил коалицию, нанесшую решительное поражение узбеку Шейх-Хайдеру. Одним из следствий этой победы стало подчинение Ахмату другого его племянника, Касыма, одно время самостоятельно правившего в Астрахани (Хаджи-Тархани). Так что низовья и среднее течение Волги к 1480 году вновь объединились под одной рукой. Армия его заметно выросла численно и была обласкана неизменной военной удачей. В те времена такой букет «активов» дорогого стоил.

К тому же судьба, как уже упоминалось, послала хану мощного союзника: в 1479 году его посол вернулся из Литвы с личным представителем Казимира и с предложением совместных военных действий. Их предполагалось открыть на рубеже весны и лета 1480-го. А вскоре случилась еще одна радость, которую поторопился передать Ахмату новый друг где-то в марте-апреле: братья Ивана III «из земли вышли со всеми силами», отложились от старшего в семье. При таком раскладе могли ли возникнуть у Ахмата сомнения в легком триумфе? К тому же «неверный улусник» Иван окончательно «обнаглел»: перестал в срок и полностью уплачивать дань.

Источники ничего не сообщают нам о том, как «процедурно» и когда именно оформил русский князь ликвидацию экономической и государственной зависимости от Орды. Не исключено, что особых церемоний и не было. Последний посол Ахмата побывал в Москве летом 1476 года и в сентябре отправился назад с московским послом. Скорее, всего Иван III прекратил платить «выход» в 1478-м. А сам сюжет, связанный с разрывом вассальных отношений, породил по крайней мере два знаменитых исторических мифа.

Первый принадлежит перу барона Сигизмунда Герберштейна, посла Священной Римской империи в России в 1520-х годах. Он писал — почти наверняка со слов Юрия Траханиота, казначея Василия III и сына знатного грека, приехавшего на Русь вместе с Софьей Палеолог, которую, собственно, и прославляет этот сюжет.

                                                        приезд Софьи Палеолог на Русь

                         

                                                                       Софья Палеолог

Якобы императорская племянница чуть ли не ежедневно порицала мужа за участие в унизительных церемониях встреч ордынских послов и уговорила его сказаться больным (между тем представить властного Ивана терпеливо выслушивающим укоризны жены, какими бы справедливыми они ему ни казались, невозможно).

Второй «подвиг» Софьи заключался в разрушении дома для ордынских послов в Кремле. Здесь она якобы проявила хитрость: в письме «к царице татар» сослалась на видение, согласно которому должна была построить на этом месте церковь, и просила отдать ей двор, подкрепив прошение дарами. Пообещала княгиня, естественно, и предоставить послам другое помещение. Место под храм она получила, церковь воздвигла, а своего обещания — не сдержала… Все это, конечно, свидетельство незнания Герберштейном распорядка жизни в великокняжеской семье, да и простых фактов! Какой царице писала Софья? Как все это могло случиться без ведома Ивана? И стоит ли при всем том забывать, что представительница династии Палеологов была прежде всего занята главным своим делом — едва ли не ежегодно рожать мужу детей?..


Иван III разрывает ханскую грамоту

Второй миф моложе (последней четверти XVI века), красочнее и еще фантастичнее. Софья забыта, на авансцене — Иван III. Автор «Казанской истории» в двух небольших главках живописует подвиги державного князя в завоевании Новгорода, а затем отдает ему должное в ордынском вопросе. Вот ханские послы, прибывшие с таинственной «парсуною базмою», просят дани и оброков «за прошлыя лета». Иван же, «ни мало убояся страха царева», берет «базму парсуну лица его» (кто бы знал точно, что это такое!), плюет на нее, затем «ломает», бросает на землю и топчет ногами. Визитеров же велит казнить — всех, кроме одного. Помилованный должен рассказать о случившемся своему хану, а великий князь станет тем временем готовиться к решительному бою.

Однако вернемся к объективной ситуации в стране в 1479—1480 годах. Попробуем понять, попытались ли русские политики сознательно противопоставить что-либо нараставшей угрозе. Не просто попытались, но и успели кое-что сделать. Выбор был невелик и предсказуем: враждебный курс Орды и Литвы по отношению к Москве не мог кардинально измениться. Иное дело, что конкретные обстоятельства сильно модифицировали его. Вероятность литовской агрессии умерялась сложнейшим переплетением интересов короля и его семьи, враждебной в отношении Литвы «партии» коронной знати, разных группировок литовских магнатов.

Однако эти благоприятные для России сложности не отменяли необходимости оставаться начеку. Правительство Ивана и оставалось: небольшой победоносный набег на Казань в 1478 году укрепил правящие круги Казанского ханства в решении соблюдать лояльность по отношению к Москве. Велся также активный поиск собственных потенциальных союзников. В конце 1470-х завязались контакты с молдавским господарем Стефаном Великим. Сближение на антилитовской почве напрашивалось, к тому же оно подкреплялось перспективой брака князя-наследника Ивана Ивановича Молодого с дочерью Стефана, Еленой.

Впрочем, к 1480 году все эти перспективы оставались только перспективами. Удачнее сложились дела с Крымским ханством. Первые переговоры с Менгли-Гиреем состоялись еще в 1474 году, и уже тогда речь зашла о полноценном союзном договоре, но хан все же не был готов открыто назвать Казимира своим врагом (сказывалась инерция почти сорокалетних плотных связей с Великим княжеством Литовским). Затем, как мы уже знаем, Гиреев свергли, но им удалось вернуть власть, и осенью 1479 года в Москве после долгой дипломатической игры братья Крымского хана, Нур-Даулет и Айдар, оказались в России то ли в статусе почетных гостей, то ли на положении своеобразных заложников.

                     

                                                            Менгли I Герай ( Герей )

Так в руках дипломатов Ивана III появился мощный рычаг давления на Бахчисарай. В апреле 1480 года русский посол уже вез в Крым четкий текст договора с поименно обозначенными «недругами» — Ахматом и Казимиром. Летом Гирей поклялся соблюдать договор, положив начало стратегической коалиции, просуществовавшей 30 лет и давшей в итоге щедрые результаты обеим сторонам. Впрочем, ордынцы уже надвигались на Русь, и использовать добрые отношения с крымцами в противостоянии с ними не удалось. Пришлось Москве отражать военную угрозу самостоятельно.

                                                                     Ахматово царство

Точной даты рождения Большой Орды или «Тахт Эли» («Престольной державы»), самого большого государственного образования из сформировавшихся в ходе распада Золотой Орды, не существует. В летописных сводах XV века это название упоминается при описании событий 1460 года, когда хан Большой Орды Махмуд простоял «безцельно» под стенами Переяславля-Рязанского, а в Никоновской летописи Большая Орда упоминается еще раньше: под 1440 годом, при описании очередной усобицы в племени рода Джучи.

С небольшой долей условности можно сказать, что «три дочери матери Золотой Орды»: Большая Орда, Крымское и Казанское ханства — появились на свет во второй половине 1430-х — середине 1440-х годов. В 1437-м хан Кичи (Кучук)-Мухаммед побеждает и вытесняет из Дешт-и-Кипчака хана Улуг-Мухаммеда. Последний после быстротечного набега на Москву в 1439 году уходит на восток и к 1445 году становится первым Казанским ханом. Вскоре после 1437 года Кичи-Мухаммед удаляет из Крыма внука Тохтамыша, хана Сеид-Ахмеда, ушедшего в кочевья к югозападу от Нижнего Днепра. Но и Кичи-Мухаммеду не удалось закрепиться в Крыму — в 1443 году с помощью Великого княжества Литовского во главе Крымского ханства становится Хаджи-Гирей, еще ранее пытавшийся отделиться от Орды. Большая Орда, ханы которой осуществляли юрисдикцию над княжествами Северо-Восточной Руси, просуществовала чуть более 50 лет.

Всего лишь один ее правитель совершил походы в Среднюю Азию, Крым, против Московского княжества, послал дипломатов в Стамбул, Венецию, Краков, Вильно, Москву. Речь идет об Ахмете (Ахмате русских летописей). В 1465 году он сменил на троне старшего брата Махмуда. В 1470-е годы ему удалось сконцентрировать под своей властью большинство племен Великой Степи вплоть до Заволжья (в том числе часть ногаев). При нем Большая Орда занимала максимальную территорию, а границы ненадолго стали устойчивыми. На севере Орда граничила с Казанским ханством, на юге ей принадлежали равнинные пространства Северного Кавказа, степные просторы от Волги до Дона и от Дона до Днепра (временами и его нижнее правобережье).

Неудача нашествия 1480 года оказалась для Ахмета смертельной: зимой 1481 года он был убит во время внезапного нападения на его ставку Сибирского хана Ибака и ногайских мурз, а его имущество и добыча достались победителям. После этого Большая Орда уже не могла возродить былого могущества. В 1502 году Крымский хан Менгли-Гирей нанес жесточайшее поражение Ших-Ахмеду, последнему ее повелителю.

                                                         «Нашествие иноплеменных»

Официальный летописец отнес начало Ахматова похода к весне 1480 года, а по косвенным указаниям вычисляется апрель. Впрочем, для тех дальних времен движение отдельных войсковых отрядов по разным маршрутам определить затруднительно. Перекочевка из Заволжья, скажем, могла осложниться поздним вскрытием Волги. Как бы то ни было, русская стража в Диком Поле сработала хорошо, о начале военных действий в Москве узнали вовремя, что было важно в двух отношениях: для быстрой мобилизации всех ресурсов и правильного движения своих войск.

                                                   сторожевой пост в Диком поле

Передвижение ордынских отрядов к низовьям Дона означало, что первые удары придутся на крепости в среднем течении Оки — от Тарусы до Коломны.
Вообще, кампанию 1480 года обычно сводят к октябрьским событиям на Угре. Но это неверно — как же тогда быть со странным перечислением пунктов перемещения ордынского войска в большинстве летописей? Почему в одном ряду с Мценском, Одоевом и Воротынском (эти города фиксируют движение с юго-востока на северо-запад) оказался Любутск, никак не вписывающийся в маршрут? Чьи отряды захватили и опустошили волость Беспуту на одноименной тульской речке? Наконец, зачем великий князь распорядился «зжечь» и «городок Кошру» (Каширу, гораздо восточнее Угры)?
Стоит только признать некоторые очевидные факты, и недоумение исчезает. Очевидно, дожидаясь союзника с войсками, Ахмат не стоял без дела: его передовые отряды прощупывали русские силы по берегам Оки, попутно занимаясь грабежом и захватом живой добычи. Одним из таких рейдов и явился захват Беспуты. Сигнал в Москве восприняли верно. Срочно на Берег (то есть в города-крепости левобережья Оки) отправились первые воеводы, чуть позже в Тарусу (свой удельный город) выступил князь Андрей Меньшой, верный Ивану младший брат, самые же крупные отряды во главе «со многими воеводами» повел в Серпухов Иван Иванович Молодой. Произошло это 8 июня. Хан же не торопился.

 

Медленное продвижение ордынцев в те дни объяснимо. Первая и поначалу главная причина — необходимость после суровой зимы подкормить лошадей на свежей траве. Следующая — необходимость «прощупать» силы и дислокацию московитян, найти их слабые места. И, наконец, постепенно выходящее на первый план и уже нетерпеливое ожидание Казимира с армией. Русские воеводы, конечно, тоже нуждались в свежей информации о маневрах противника — она и заставила Ивана принять решение: с главными силами в июле отправиться в Коломну, «наискосок» от ордынского движения, чтобы до поры до времени между основными армиями установилось стабильное удаленное противостояние, перемежаемое лишь стычками передовых отрядов.

         

                                                                   русские воины с пищалями

         

Имело место и еще одно новое обстоятельство, потребовавшее немалых организационных усилий: впервые в истории русские шли на войну с полевой артиллерией. Стало быть, в походе участвовали специальные группы лиц, отвечавших за транспортировку тяжелых пушек и пищалей. Значит, менялись и критерии для выбора места сражения при обороне водного рубежа — теперь надо было учитывать возможности артиллерии.

                                                                          русская гауфница

С течением времени напряжение в ставках противников нарастало, и, видимо, в середине сентября хан решил переместиться на левый берег верхней Оки. Этим он хотел добиться двух целей: вплотную приблизившись к тогдашней литовской территории, быстро и окончательно прояснить вопрос о союзнической подмоге и главное — найти с помощью местных жителей дорогу для скрытого обхода московских войск. Именно тогда ордынцы и появились под Любутском, прощупывая в очередной раз оборону русской армии. Вероятно, Ахмат к тому времени уже догадывался об ответе на один из своих вопросов: литовцы не явятся.
Русское командование быстро узнало о перемещении ордынцев на север и оценило риск их прорыва через Угру. Где-то в середине двадцатых чисел сентября Иван приказал перевести почти все наличные силы во главе с Иваном Молодым, князем Даниилом Холмским (выдающимся воеводой того времени) и Андреем Меньшим на левый берег маленькой речки, а сам 30 сентября появился в Москве.

           

                                                        Даниил Дмитриевич Холмский

                                                        Совет в Москве, сражение — на Угре

По сообщениям летописей, Иван III прибыл в Москву на совет с матерью, иерархами и остававшимися в столице боярами 30 сентября. Ждали его и послы от братьев. Вчерашние мятежники, не сумевшие договориться с псковичами об обороне Пскова от Ливонского ордена, в ситуации грозного нашествия почли за благо примкнуть к старшему в роду в обмен за земельные придачи. Прекращение конфликта сладилось быстро, и ближайшие родичи державного поспешили к Угре со своими отрядами.

Куда труднее дело сложилось с простыми горожанами. Эти восприняли внезапный приезд Ивана III как проявление страха перед ордынцами, а меры по подготовке города к осаде — как признак скорого подхода Ахмата. От собравшейся толпы москвичей в адрес великого князя летели упреки и обвинения, а архиепископ Вассиан, публично обвинив своего духовного сына в трусливом бегстве, предложил спасти положение, самому возглавив рати. Страсти так накалились, что Иван предпочел уехать в Красное Село.

Подобная реакция была спровоцирована позицией ряда близких Ивану III лиц, полагавших военное счастье переменчивым и предлагавших «не биться с государем» (Ахматом), а найти не слишком обременительные для Руси формы зависимости в переговорах. Но такой подход шел вразрез с патриотическим подъемом в Москве, ярко выразившимся в словах Вассиана. В итоге общий совет из всех находившихся в городе авторитетных духовных и светских лиц рекомендовал князю продолжить противостояние, усилив армию на Угре подкреплениями и главное — личным присутствием. И вот уже великий князь с новыми отрядами направляется к Кременску.

Наступала последняя фаза противостояния. Еще 3 октября главные русские силы завершили передислокацию и заняли позиции на протяжении 50—60 километров по левому берегу Угры. У них было еще 3— 4 дня для подготовки к бою. Угра заметно уже Оки, течение ее быстро, а в ряде мест русло зажато обрывистыми склонами. Ордынцам было труднее развернуть тут многочисленную конницу, но если к кромке воды одновременно выходили несколько отрядов, сама переправа через водный рубеж не должна была надолго задержать войска. Впрочем, теоретические выкладки перестали быть актуальными 8 октября, когда ордынцы пошли в общее наступление, с тем чтобы, форсировав реку, навязать русским решающий бой. Описания этого маневра в летописях необычайно скупы, что вполне объяснимо: в октябрьские дни 1480 года на Угре историографов не было, так что записи велись со слов участников той сечи — много лет спустя.

                                                                                река Угра

На левом берегу Угры, у самой воды, против «перелазов», выстроились русские полки князя Ивана Ивановича Молодого (сына и соправителя Ивана III) и князя Андрея Меньшого (брата Ивана III). Длинными рядами стояли русские лучники и отряды «огненных стрельцов». Здесь же находились пушки – «тюфяки», короткоствольные, и крупнокалиберные бомбарды. Русские воеводы старались максимально использовать превосходство своего войска в огнестрельном оружии, намереваясь расстрелять ордынцев во время переправы. За частоколом была оставлена пешая «посошная рать», ещё одна боевая линия, которая должна была обеспечить прочность линии обороны. Фактически военными действиями руководили опытные воеводы князья Холмский, Оболенский, Рыполовский.
Сражение на переправах через Угру началось в час дня 8 октября и непрерывно продолжалось 4 дня. Ахмед-хан снова и снова гнал вперед своих воинов, но ордынцам так и не удалось преодолеть водную преграду и завязать рукопашный бой. Русские бомбарды – «тюфяки» сыграли решающую роль.
Тяжелые ядра поражали ордынцев прямо в воде, а «дробосечное железо» в упор хлестало ордынцев, пытавшихся выбраться на берег. При этом «огненные стрельцы» поддерживали действия артиллерии. Свою лепту внесли и русские лучники: они обладали большей скорострельностью, и пока артиллеристы и стрельцы перезаряжали свои орудия и ружья, вели непрерывную стрельбу из боевых луков по противнику.

                     

В результате огня русских артиллеристов, стрельцов и лучников ордынцы не смогли нанести массированный удар. Многие ордынские воины барахтались в воде, падали убитыми и тонули в Угре. Но все потери были напрасными, закрепиться на левом берегу реки ордынцам так и не удалось. Тогда ордынские отряды были посланы вверх по реке, чтобы там попытаться прорваться, но везде русские воины дали отпор ордынскому войску. Повсюду русские пушкари, стрельцы и лучники с успехом отражали нападения врага. Сражение за переправы через Угру было начисто проиграно ордынцами.

                

Однако отмечается, во-первых, точность стрельбы из пушек и луков русскими и… полный провал хваленых ордынских лучников. Скорее всего, артиллерия произвела еще и большой психологический эффект. Вторая примета сражения — необычайная длительность: только первая его фаза продолжалась четыре дня, причем на нескольких участках одновременно. Третья особенность — удачная, как выяснилось, диспозиция русских, у которых было время ее продумать. Оттеснить от реки московитян, прорвать их фронт, обратить в бегство Ахмату не удалось, и после 11 октября он вынужденно прекратил наступление.

Через некоторое время была, правда, предпринята последняя попытка прорваться на левый берег реки под Опаковом, но и эта стычка завершилась для ордынцев неудачно. В эти же дни Иван III пришел в Кременск, отправив приведенные подкрепления к Угре. Отныне неуклонно у одной из противоборствовавших сторон крепло ощущение близкой победы (в середине двадцатых чисел в Кременск прибыли еще и Ивановы братья с войсками). Другая же сторона падала духом и страдала от непривычно долгого ведения военных действий на чужой земле в условиях грядущей зимы.

 

На этом фоне начались переговоры. До сих пор не вполне ясно, кто проявил инициативу — скорее всего, все же Московский князь, что немедленно вызвало новый приступ подозрительности и новую полемику в самой Москве. Здесь же, на границе Московского княжества и Литвы (Угра долго служила пограничным рубежом между ними), ситуация выглядела иначе. Поначалу хан, как водится, потребовал по максимуму: личного приезда великого князя и, конечно, большой дани. Последовал отказ. Тогда Ахмат пожелал, чтобы приехал хотя бы сын и соправитель Ивана III, Иван Молодой, но и это «пожелание» не исполнилось.

Ахмат попробовал в свою очередь «пригрозить» скорой зимой, когда «реки все станутъ, ино много дорог будеть на Русь». И правда: 26 октября река стала покрываться льдом, и русские отряды по приказу великого князя организованно отошли к Боровску. Так казалось целесообразнее: по мнению державного князя и воевод, именно на тех полях было выгоднее дать генеральное сражение в условиях холодов. В столице же опять-таки поползли слухи о бегстве. Видимо, именно тогда и возникло народное представление, отразившееся потом в летописных сводах — о двух армиях, бегущих друг от друга и никем не гонимых.

                       

                                                                            стояние на Угре

Вряд ли «бежали» и отряды Ахмата: они ушли с Угры 11 ноября «по королеве державе, воюа его землю за измену, и грады его и погосты повоева, а люди в плен поведоша безчисленное множество, а иных иссекоша». Не дождавшись помощи Казимира, Ахмат разграбил территории в верховьях Оки (Одоев, Белев, Мценск). Не добрались до Ивана — хоть вероломному союзнику отомстили… Так завершилось «стояние на Угре», которое в значительной своей части и происходило вовсе не на Угре, а главное, вряд ли относилось к разряду «стояний».

                                                               Русь от Непрядвы до Угры

Победа Дмитрия Донского над правителем правого крыла Золотой Орды Мамаем на Куликовом поле в 1380 году не подвела черту под полуторавековой зависимостью Северо-Восточной Руси от Орды. Навряд ли и сам князь ставил такую цель — он бился, «не щадя живота своего», с «незаконным повелителем», грозившим его стране «всеконечным разорением». Исторический смысл победы сказался в другом: после Непрядвы стало ясным то, что центром борьбы за независимость от Орды после 1380 года могла быть только Москва.


Оборона Москвы от войск Тохтамыша. В августе 1382 года ордынцы взяли и разграбили город, погибли 24 тысячи человек

А пока после опустошительного похода «законного царя», хана Тохтамыша, в 1382 году, когда разорению подверглись многие города Московского княжества, включая столицу, платежи в Орду увеличились и возродились полузабытые формы зависимости. При этом сам Тохтамыш передал территорию Владимирского великого княжения (ненаследуемый стол) в «вотчину» великого князя Московского, что означало отказ сарайских властителей от традиционной для XIII—XIV веков практики стравливания Рюриковичей в борьбе за стол во Владимире.

Сокрушительные удары Тохтамышу нанес Тимур в 1391 и 1395 годах, когда войска последнего в течение нескольких месяцев «утюжили» самые развитые районы Орды. Казалось, благодаря им Русь быстро освободится от власти «золотоордынских царей». Казалось, Орда экономически уже не оправится от учиненного погрома, усобицы потомков хана Джучи довершат работу, начатую Тимуром... Но кочевнические государства удивительно быстро регенерировали военный потенциал (а он был велик), в то же время наличие соперничающих ордынских группировок только усиливало опасность новых походов на Русь. В 1430—1450-е годы дань платили порой двум ханам, а иногда по объективным причинам (отсутствие «узаконенной» подчиненности тому или другому хану) ее не выплачивали. Так постепенно складывалось понимание ее необязательности.

Более четверти века две линии династии московских Рюриковичей были заняты смертельной борьбой за главный стол (1425—1453), к ней подключились все московские князья, почти все княжения и государства Северо-Восточной Руси, ордынские правители. Победа великого князя Василия II Васильевича Темного, вышедшего из усобицы ослепленным, привели к консолидации в масштабах страны.

                         

                                                                     Василий II Тёмный

Важно и то, что князья приучались видеть в ханах не только источник своей власти и олицетворение зависимости, но и правителей-соперников в международной сфере и на поле брани. Богатый опыт военного противостояния Орде воспитал два поколения русских воинов, которым стало «за обычай» противостоять ордынским отрядам. Сражаться с ними в пограничных зонах (1437, зима 1444—1445 годов), отбивать наступления на левом берегу среднего течения Оки (1450, 1455, 1459 годы) или «садясь в осаду» в Москве (1439, 1451 годы).

Случались поражения, притом болезненные: в июле 1445 года в плен попал Василий II. Но в возможность военной победы над Ордой уже верили. Иван III Васильевич был последним великим князем, получившим санкцию на княжение в Орде, и первым сбросившим власть хана. А общество оказалось готовым к решительной схватке, «незаконными» были уже не временщики-правители, ими стали сами ханы-чингизиды. Их власть над православным государем отныне стала незаконной, нетерпимой. Так протянулась нить одной судьбы, одной великой задачи — от Непрядвы до Угры.

                                                             Сладкий вкус победы

Распустив в Боровске по домам главные силы, в конце ноября 1480 года великий князь с сыном, братьями, воеводами и двором вернулся в столицу. Последовали молебны и церемонии, впрочем, не особенно помпезные — наступил Рождественский пост. Значимость случившегося осознавали многие: послышались даже предупреждения «добрым и мужественным» от «безумия несмысленных», те ведь «похвалялись», что именно они «своим оружием избавихом Рускою землю» — смиренному христианину так думать не полагалось. Значит, настолько высоко поднялось чувство собственного достоинства, гордости за сопричастность великой победе. Отгремели пиры, получили обещанные придачи братья державного князя — Андрей Большой и Борис. Особые же радости выпали Ивану III: к весне пришла весть, что Ахмат убит, а в октябре 1481-го супруга подарила ему третьего сына, Дмитрия. Но были и следствия, отозвавшиеся через несколько лет, а порой — через десятилетия.

Что осталось за спинами победителей 1480 года? Почти 250 лет зависимости — когда тяжелейшей, когда более умеренной. В любом случае ордынские нашествия и огромные оброки повлияли на развитие средневекового города в Северо-Восточной Руси, изменив вектор социально-политической эволюции общества, ведь горожан как экономической и политической силы стране XIV—XVI веков явно не хватало. Пострадало и земледелие, надолго сдвинутое в защищенные лесом и реками земли с малоплодородными почвами, затормозилось становление вотчин–сеньорий. Лишь с середины — второй половины XIV века оживает служилое боярство: в XIII — начале XIV века этот элитный слой многократно сократился из-за смертей на поле боя или крайне суровых условий жизни.

Господство Орды не просто затормозило — отбросило назад поступательное развитие страны. После 1480 года ситуация разительно изменилась. Конечно, отношения с Римом, Венецией, Тевтонским орденом завязались еще в 1460— 1470-е годы, но теперь Россия вступает в плотный дипломатический диалог почти с двумя десятками государств — старых и новых партнеров, и среди них многие были готовы «дружить против» Ягеллонов (прежде всего Казимира) и притом признать «законность» претензий Москвы на Киев и земли «православных русских» в Литве, а также принять титулы московского государя. А эти титулы, использовавшиеся московскими дипломатами, фиксировали равенство Ивана III по статусу с ведущими монархами Европы, включая императора, что означало признание суверенитета России в привычных тогда международных формах.

Существовали и практические следствия: две русско-литовские войны в конце XV — начале XVI века более чем на четверть уменьшили территорию Литвы и раздвинули границы России. Не менее весомый результат принесла и восточная политика — с 1487 года в течение почти 20 лет московский государь «сажал из своей руки» ханов на трон в Казани. Окончательно подчинилась Вятка, и на исходе столетия прошел первый «московский» поход за Урал. Как бы между делом в 1485 году в состав государства вошло Великое княжество Тверское (его князь бежал в Литву).

Под полным политическим и военным контролем Москвы находились Псков и Рязанское княжество. Последняя треть XV века — время экономического подъема страны, эпоха становления суверенного Российского государства: в феврале 1498 года по решению Ивана III на «великие княжения» (Московское, Владимирское и Новгородское) был венчан в качестве его соправителя и наследника Дмитрий-внук, сын умершего в 1490 году великого князя Ивана Молодого. С тех пор верховная власть передавалась по наследству и единственным источником ее легитимности являлся правящий монарх. Истоки России как государства, уходящего из Средневековья в раннее Новое время, лежат в стране, обретшей себя после событий 1480 года.

Можно порадоваться и прямым плодам победы. В 1382 году, после Куликовской битвы, Москва была разорена и сожжена, в кремлевских храмах сгорели сотни книг, а погибших москвичей хоронили в общих «скуделицах». В 1485 году началась фундаментальная перестройка всего Кремля. Всего за двадцать с небольшим лет бывший белокаменный средневековый замок превратился в резиденцию монарха могучего государства с мощными укреплениями, полным набором дворцовых каменных зданий, центральных учреждений, кафедральных и придворных соборов.

Эта грандиозная стройка, потребовавшая больших расходов, осуществилась во многом благодаря победе на Угре, после которой Россия окончательно освободилась от выплаты дани. А если добавить могучий подъем искусств, культуры в целом, пришедшийся на конец XV века, вывод однозначен: исторические следствия победы на Угре шире, многообразнее и фундаментальнее победы на Непрядве.

   
                                          памятник “ Стояние на Угре “

                                                                                                                           Владислав Назаров

Источник: http://lemur59.ru/node/9064

 

Рубрики:  Страны и народы/Россия
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (1)

Ситская битва. Начало Катастрофы

Дневник

Понедельник, 14 Июля 2014 г. 11:47 + в цитатник

Ситская битва

                         

                                            Битва на реке Сить

Битва на реке Сить, или Ситская битва— сражение, произошедшее 4 марта 1238 г. между войском владимирского князя Юрия Всеволодовича и корпусом Бурундая.

       

                                                                                          Юрий Всеволодович       

          

                                                                                              Бурундай

Одно из центральных событий Западного (кипчакского) похода монголов (1236—1242) и монгольского нашествия на Русь (1237—1240), в частности, одно из ключевых сражений монгольского похода на Северо-Восточную Русь (1237—1238).                                        

                                                         Предпосылки 

 

 

После взятия монголами Рязани, поражения соединённых русских сил под Коломной и вторжения монголов во Владимиро-Суздальское княжество Юрий оставил в столице семью и гарнизон под командованием Петра Оследюковича и ушёл в леса около реки Сити (северо-запад современной Ярославской области России), где был назначен новый сбор войск. 

 

 

                                                  Ход битвы

Монгольский корпус под командованием Бурундая, в течение 3-х недель после взятия Владимира покрыв расстояние примерно вдвое больше, чем за то же время преодолели основные монгольские силы, во время осады последними Твери и Торжка подошёл к Сити со стороны Углича, владимирское войско не успело изготовиться к битве (за исключением сторожи численностью 3000 человек под руководством воеводы Дорофея Семёновича), было окружено и почти полностью погибло или попало в плен. Князь Юрий погиб вместе с войском, его голова была отрублена и преподнесена в дар хану Батыю. 

Погиб ярославский князь Всеволод Константинович. Захваченный в плен ростовский князь Василько Константинович был убит 4 марта 1238 года в Шернском лесу. 

                                                                 гибель Василько Константиновича

   

                                 Всеволод Константинович                                                       Василько Константинович

Святославу Всеволодовичу и Владимиру Константиновичу Угличскому удалось спастись.

 

                                                                      гибель Юрия Всеволодовича

                                                                 Последствия

Поражение русских войск сломило сопротивление князей Северо-Восточной Руси монгольскому нашествию и предопределило попадание Северо-Восточной Руси в зависимость от Монгольской империи.

После гибели великого князя Юрия великокняжеский престол занял его брат, князь переяславский Ярослав Всеволодович, под прямым контролем которого оказались Владимирское княжество и Переяславль-Залесское княжество.                      

                 

                                                                                     Ярослав Всеволодович                                   

Войско Бурундая оказалось ослабленным после битвы («великую язву понесли, пало и их немалое множество»), что стало одной из причин отказа Батыя идти на Новгород.

                                                                 Тайна битвы.

Тайна Ситской битвы существует до сих пор, как в причинах внезапного скрытного окружения войск князя Юрия на протяжении почти всего течения Сити (более 100 километров), так и в средствах и неразгаданных путях темника Бурундая. Каким образом огромная масса войск (около 40000 всадников — четыре тьмы) незаметно подошла и окружила русские войска, пройдя огромные пространства с трех сторон?

Сама официальная дата Ситской битвы, 4 марта 1238 года, вызывает сомнение. Дата 4 марта 1238 года является точной датой смерти ростовского князя Василько Константиновича, замученного в Ширенском лесу вместе с полоном.

Ссылаясь на историка С. М. Соловьева, занимавшегося определением местонахождения Ширенского леса, В. А. Чивилихин в своей книге «Память» указывает, что Ширенский лес находится сейчас в 24 километрах от г. Кашина и в 40 километрах от г. Калязина на реке Ширенке, притоке реки Медведицы, то есть около 100 километров от мест Ситской битвы. Он считает, что после битвы Бурундай шел до этого леса 3 дня. Тогда, по его мнению, Ситская битва произошла 1 марта 1238 года.

На наш взгляд если основываться на том же историческом факте, наиболее вероятна дата Ситской битвы 2 марта 1238 года, так как Бурундай спешил на помощь главным силам хана Батыя, уже взявшим Тверь 21 февраля 1238 года и штурмующим Торжок вторую неделю. После чего Бату-хан должен был пойти на Новгород.  

В случае недостаточно оправданной задержки Бурундай рисковал отсечением головы. Других наказаний у хана не было. Поэтому Бурундай прошел этот путь за 1,5-2 дня.

Однако, по мнению С. А. Мусина-Пушкина, высказанному в его книге «Очерки Моложского уезда», Ширенский лес находился на границе Угличского и Романово-Борисоглебского уездов, где, как он утверждает, было урочище Ширены и пустоши Васили. Однако на территории Раменского сельсовета нынешнего Борисоглебского округа протекает река Ширенка, а в 10 километрах на территории Ярославского округа находится село Ширенье. От места Ситской битвы до реки Ширенки (через Мышкин) около 100 километров. Следовательно, этот отряд шел двое суток. Отсюда следует, что Ситская битва произошла 2 марта 1238 года.

Следует заметить, что на урочище Ширены или на реку Ширенку не мог идти Бурундай, так как этот путь уводил бы их к юго-востоку, а не на запад — к Торжку и Новгороду. Пленных с князем Васильком вел другой небольшой отряд которому было поручено увезти награбленное и пленных.

В настоящее время по вопросу о месте сражения ученые и краеведы пришли в основном к единому мнению, заключающемуся в том, что в районе селений Могилицы и Божонки было сражение с полком Дорожа (Дорофея Семенова); в районе селений Игнатова, Станилова, Юрьевского, Красного — битва центрального полка под командованием самого князя Юрия Всеволодовича (на реке Сить было три деревни с одинаковым названием «Игнатово»: около Сысоева, около Станилова и рядом с Семеновским); признается сражение в районе селений Семеновское, Игнатово, Княгинино, Покровское, Великое Село, однако умалчивается размах этой битвы, ибо памятник погибшим воинам стоит напротив Игнатова, близ Станилова, что не совсем справедливо.

                                                   Битва на реке Сити. 

Большинство ученых и краеведов признают два направления движения отрядов татар на Сить. Первое — с верховьев Сити от Коя, второе — от устья Сити. Но нет твердого мнения, откуда пришли отряды к устью Сити и к Кою. Например, Семен Мусин-Пушкин утверждает, что к устью Сити отряд пришел от Галича, а к Станилову — от Бежецка, через Красный Холм.

Очевидно Бату-хан остановил свои войска в районе Рязань — Коломна — Москва — Владимир для тщательной и глубокой разведки путей на Ростов — Ярославль — Мологу — Сить; на Ростов — Углич — Кой — Воскресенское; на Углич — Мышкин — Некоуз — Лацкое — Семеновское. Были тщательно разработаны планы захвата Переяславля, Ростова, Ярославля, Твери, Торжка, Вологды, Галича (который так и не смогли взять) и Ситской битвы. Были и другие задачи, например заготовка кормов приблизительно на 300000 лошадей и продовольствия более чем на 100000 , всадников и др. 

Взяв Владимир 7 февраля 1238 г., Батый послал отряд возможно отряды, для разгрома и уничтожения Суздаля и других более слабых городов — до Юрьевца, Дмитрова, Костромы, с одновременным возложением на них функции сбора и сопровождения награбленного, захвата и конвоирования пленных к Твери и Торжку для использования в строительстве сооружений для штурма крепостных стен и заваливания рвов их трупами, а также конвоирования рабов для работорговли и использования их в Орде. 

                                                                                     штурм Владимира 

Основные силы Батыя, пройдя Юрьев-Польский, напали и уничтожили в течение пяти дней, Переславль-Залесский. Преодолев расстояние в 205 километров за двое с половиной суток, приступили к штурму Твери.

Ситская битва произойдет после взятия Твери 2 марта 1238 года (официальная дата 4. 03. 1238 г.). Вот почему князь Юрий ожидал нападения татаро-монголов от Твери, через Бежецк и Красный Холм по кратчайшему пути. Юрий ошибочно считал, что у Батыя в Твери и Торжке все его силы. Можно упрекнуть князя Юрия в отсутствии дальней разведки в южном и юго-восточном направлениях. Некоторые летописи отмечают, что стражи Юрия проспали врага.

Из вышесказанного можно сделать еще один важный вывод, а именно — главные силы Бату-хана не участвовали в Ситской битве, и не могли участвовать, так как в это время они вели самый тяжелый, двухнедельный штурм Торжка. У них не было времени участвовать и в штурме Ростова Великого и Суздаля. Там были другие отряды.

Интересен вывод о скорости передвижения хана Батыя, Он дает возможность определить примерные сроки взятия других городов. Получается, что средняя скорость их передвижения была около 80 километров за сутки. Это максимально возможная скорость движения зимой. Очевидно, степняки привыкли отдыхать в седле.

Для штурма и взятия Ростова Великого, Ярославля, Вологды, Галича и разгрома войск князя Юрия Бату-хан должен был послать сильные отряды, не менее пяти туменов (тумен равен тьме), то есть 50000 всадников, под общим командованием Бурундая. Ростов был взят 20 февраля 1238 года, затем отряд под общим командованием Бурундая разделился: часть его ушла на Ярославль; во главе основных сил Бурундай пошел на Углич, где еще разделил силы, образовав два (первый и второй) оперативных отряда для нападения на Сить. Третьим оперативным отрядом для нападения на войска князя Юрия с севера и северо-востока был ярославский отряд (около одной тьмы). Первым оперативным отрядом (две тьмы) командовал сам Бурундай, идя от Углича вверх по реке Вороксе до Коя, затем на с. Воскресенское на Сити, Второй пошел от Углича на Мышкин — Некоуз — Лацкое — Семеновское, с отделением в Некоузе меньшей части отряда на Станилово. Ярославский (третий) оперативный отряд пошел по Волге, реке Мологе в устья рек Сити и Удрусы.

Именно на рубежах Углича и Ярославля мы подходим к началу разгадки тайны скрытного окружения всех трех отрядов князя Юрия по отдельности растянутых к началу битвы по Сити на расстояние более 100 километров, с выдвинутыми небольшими отрядами охранения по западному берегу и, надо полагать, с запасным полком на восточном берегу между Семеновским и Красным, а также отрядами охранения обозов в Семеновском, Княгинине и на левом берегу в Великом Селе (между Покровским и Брейтовом).

Разгадка тайны скрытности окружения состоит в том, что Бурундай, в отличие от шумных погромов, поджогов и грабежа главными силами Бату-хана, применил тактику скрытных переходов по ночам с созданием режима абсолютного непроникновения беженцев, вестников и разведчиков на Сить, а также мелких отрядов, шедших к князю Юрию. А погромы всех селений этих районов, с полным уничтожением селений, вырезанием людей и уводом случайно оставшихся в плен, были после битвы.

Очевидно, была проведена глубокая массированная скрытная разведка по всем дорогам и тропам, с поимкой «языков».   

Кроме разведки был создан режим изоляции всего района Сити от внешнего мира. Причем скрытные заставы татаро-монголов, проникавшие ночами по всем дорогам и тропам, очевидно, были эшелонированными, иначе хотя бы один герой, да прорвался бы в стан князя Юрия, чтобы сообщить об опасности.

Таким образом, первый оперативный отряд Бурундая скрытно сосредоточился вблизи села Воскресенского, а ярославский отряд в лесу на левом берегу Мологи выше села Ветрина, в районе потом построенной деревни Пенье (теперь в зоне затопления). Второй оперативный отряд, отделившийся от отряда Бурундая в Угличе и направляющийся через Мышкин — Некоуз — частью к Станилову, а в основном к Семеновским обозам, также подошел скрытно. Этому отряду путь был ближе: до Станилова — 71 километр, а через Лацкое до Семеновского — 113 километров.

О применении татаро-монголами тактики «облавы» подробно писал Тимур-Лен. Ее использование в Ситской битве подтверждено многими летописями и признано всеми исследователями.

К началу битвы русские полки были расположены в следующем порядке. Первый — трехтысячный конный полк во главе с воеводой Дорожем, находился в верховье Сити, в районе селений Могилицы и Божонки, с целью своевременного обнаружения (разведки) противника и встречного боя с его передовым отрядом.

                      

                                                                Дорофей Семёнов ( Дорож )  

Второй — центральный отряд — в районе селений Игнатово — Станилово — Юрьевское — Красное. Там был стан командующего, князя Юрия Всеволодовича, с оборудованными для боя позициями, с обозами в районе третьего полка.

Третий отряд (полк правой руки) — в районе Семеновского, Игнатова (рядом с Семеновским), Петровского, Ст. Мерзлеева и Великого Села, которого сейчас нет. Задачи отряда — обеспечение северного фланга русских войск и участие в главном сражении. В соответствии с тактикой русских войск того времени должен быть и запасный (засадный) полк. Запасный полк князя Юрия, скорее всего и был поставлен на восточном берегу Сити, так как Юрий считал его безопасным (даже не вел разводку в сторону востока), а точнее между Семеновским и Красным, чтобы во время битвы полк мог идти на помощь как в стан Юрия, так и к северному полку.

Все три отряда к моменту битвы были растянуты на расстояние более 100 километров. Бурундай, выйдя к Сити, точно знал расположение этих отрядов. Как от своей разведки, так и от пленных он узнал и о проходе полка Дорожа в верховье Сити мимо села Воскресенское, куда он пошел, ожидая встречи передового отряда Батыя от Бежецка, ибо он, как и Юрий, считал, что все силы врага находятся в Твери и Торжке.

Итак, выйдя к Сити у села Воскресенское, Бурундай вдогонку Дорожу направил сильный отряд (около одной тьмы) для его уничтожения у селений Могилицы, Божонки и других. Этот отряд громил, вырезал и сжигал все на своем пути, ибо скрывать уже было нечего.

Вот поэтому долгое время у многих ученых и краеведов, в том числе и у С. А. Мусина-Пушкина, сложилось мнение, что татаро-монголы пришли с запада — от Бежецка через Красный Холм. В действительности главные силы Бурундая пошли от Воскресенского, вниз по Сити.

Второй отряд окружения, надо полагать, Бурундай направил в устье реки Верексы, в 5-8 километрах от Воскресенского, затем вверх по ней, до Ковалевского ручья и далее на север, до соединения с северным третьим отрядом окружения с целью замыкания кольца окружения.

Третий, северный отряд окружения, только что упомянутый, отделился, как надо полагать, от ярославского оперативного отряда при подходе к устью реки Сити и устремился дальше вверх по Мологе (на 13 километров выше) до укрепленного городища Старое Холопье. Много позже на том месте построено было с. Борисоглеб с усадьбой Мусина-Пушкина. Отряд взял Старое Холопье, пошел вверх по реке Удрусе, рассыпавшись по деревням вплоть до Суминского, а через Новинку, Крутец, Ветрянку, замкнув кольцо окружения, вместе со вторым отрядом устремился через Федорково на Великое Село, Турбаново, Старое Мерзлеево, а с Халева на Покровское. Именно так, на мой взгляд, должно было произойти окружение войск князя Юрия. Такая схема «облавы» не противоречит летописям, подтверждается народными преданиями всех этих мест, отдельными заключениями ученых и краеведов.

Теперь можно представить весь ход Ситской битвы. Поскольку все отряды Бурундая подошли без спешки, скрытно и действия их были заранее согласованы, то больших временных интервалов между сражениями в разных местах не было. Однако первым сражением надо считать разгром трехтысячного полка Дорожа ночью, под утро, второго марта 1238 года. Надо полагать, нападение на него было сделано тогда, когда основной его состав находился в крестьянских избах селений Могилицы, Божонки и других, ибо князь Юрий и Дорож уже 8 суток ждали нападения.

Естественно, много суток Дорож не мог полк держать в седле, имея теплые избы. Сторожили по западным направлениям сотни, а скорее, десятки всадников. Свой тыл Дорож считал безопасным. Селения с русскими воинами одновременно были окружены. Начался смертный бой около изб.

Выскакивавших из изб русских воинов рубили около дверей и окон. Удалось вырваться из кольца окружения очень немногим. Это была жестокая битва. Воевода Дорож, доскакавший до князя Юрия доложил: «Княже, обошли уже нас татарове… Мы их ждали от Бежецка, а они пришли от Коя». 

Пройдя безлюдную низменную местность устья Сити, ярославский отряд напал на район селений: Черкасово, Иван-Святой, Брейтово, Остряковка и другие.

Одновременно с наступлением из устья Сити второй оперативный (некоузский) отряд Бурундая напал на обозы в Княгинине и Семеновском и начал громить их укрепления (в Семеновском по преданию, был монастырь). Этот некоузский отряд еще раньше обнаружил засадный полк и напал на него основными силами. Засада не получилась. Запасный полк первым после полка Дорожа принял удар при следовании на помощь к селу Семеновскому. Битва разгоралась. Возможно, князь Юрий дал команду, а скорее, командир третьего полка правой руки сам направил часть своих воинов на помощь к Семеновскому через Сить. Битва ожесточилась у д. Игнатово (у Семеновского).

В это время третий (северный) отряд окружения напал на Великое Село, окружил его и уничтожил вместе с людьми (Великое Село не возродилось), а затем ударил по полку правой руки в с. Покровском и начал теснить воинов с берега на лед Сити. С другого берега, от Княгинино, Семеновского и рядом стоящей деревни Игнатово, тоже стали теснить русских воинов на лед Сити. У князя Юрия, предположительно, было около 15000 воинов, причем более половины составляли плохо обученные ополченцы. Крестьяне тоже участвовали в битве, но они были в лучшем случае с вилами и обычными топорами.

У Бурундая во всех отрядах, участвующих в Ситской битве, было не менее сорока тысяч всадников. Примерно две тьмы он довел до Воскресенского на Сити. Около одной тьмы составлял второй (некоузский) оперативный отряд и около одной тьмы было в третьем (ярославском) отряде.

Превосходящие силы Бурундая окружили русские войска по частям, сжимая кольцо окружения, и к вечеру того же дня полностью уничтожили оба полка: центральный, во главе с князем Юрием, в районе Станилово — Юрьевская — Красное, и северный полк правой руки, в районе Семеновское — Игнатово — Покровское. Князь Юрий погиб в деревне Юрьевская. 

В районе Семеновское — Игнатово — Покровское битва разгорелась раньше, чем в самом стане Юрия в Станилове, поэтому летописцы, возможно, верно утверждают, что Юрий разделил свои войска, послав часть на помощь северному полку, и тем ускорил свою гибель. Поэтому именно здесь могла быть самая ожесточенная битва, ибо в ней участвовали весь полк правой руки, запасный полк и часть войск центрального полка. Здесь окруженные по частям русские воины с обоих берегов были оттеснены на лед Сити превосходящими силами, где скопилось столько сражавшихся, что лед не выдержал и проломился. 

Сохранилось предание об огромном количестве трупов с обеих сторон в проломах льда, они остановили течение реки, образовав плотину. Это место стало называться «плотища».

Войско Бурундая настолько было ослаблено в Ситской битве, что этот факт послужил одной из причин отказа Бату-хана штурмовать Новгород Великий с тридцатипятитысячным населением.

В заключение можно сказать: князь Юрий имел к началу битвы три боевых линейных полка на значительном удалении друг от друга и запасный (засадный) полк; для проведения Ситской операции и полного окружения русских войск Бурундай разделил войско на три оперативных отряда и три отряда окружения; нашествие на Сить всех отрядов Бурундая проводилось скрытно, в глубокой тайне, все разведчики, свидетели и подходящие к Сити мелкие отряды уничтожались.

Ситская битва произошла в трех местах: в районе селений Могилицы и Божонки (битва полка Дорожа); в районе Станилово — Юрьевская — Игнатово — Красное (битва центрального полка под командованием князя Юрия); в районе Семеновское — Игнатово — Покровское (тут, по предположению, была самая ожесточенная битва с участием в ней кроме полка правой руки запасного полка и части центрального полка, посланного Юрием на помощь).

 

                                                                             Стелла у деревни Лопатино

                     

        

                                                                 памятник в Нижнем Новгороде

Источник: http://lemur59.ru/node/9210

Рубрики:  История и этногенез/Славяне и Русь
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы

Метки:  
Комментарии (2)

Вот тебе и няш-мяш...

Дневник

Вторник, 22 Апреля 2014 г. 16:38 + в цитатник

 

Собака, крымский царь

 

А не сильная туча затучилась,
А не силнии громы грянули,
Куда едет собака Крымский царь?
А ко силнему царству Московскому: "
А нынечи мы поедем к каменной Москве,
А назад мы пойдем, Резань возьмем. "
А как будут они у Оки-реки,
а тут они станут белы шатры роставливать.
"А думайте вы думу с цела ума:
Кому у нас сидеть в Каменной Москве,
а кому у нас в Володимере,
а кому у нас сидеть в Суздале,
а кому у нас держать Резань старая,
а кому у нас в Звенигороде,
а кому у нас сидеть в Новегороде? "
Выходит Диви-мурза сын Уланович.
"А еси государь наш. Крымский царь!
а тобе, государь, у нас сидеть в каменной Москве,
а сыну твоему во Владимере,
а племнику твоему в Суздале,
а сродичу в Звенигороде,
а боярину конюшему держать Резань старая,
а меня, государь, пожалуй Новым-городом:
у меня лежат там свет-добры-дни батюшка, Диви-мурза сын Уланович. "

 




"Гусляры заиграли и запели.

Гусляры (поют). А не сильная туча затучилася...
А не сильные громы грянули... Куда едет собака крымский царь...

Бунша. Какая это собака? Не позволю про царя такие песни петь! Он хоть
и крымский, но не собака! (Дьяку.) Ты каких это музыкантов привел?
Распустились здесь без меня!..."


Михаил Булгаков. Иван Васильевич
Комедия в трех действиях




Комедия - это конечно хорошо. А между тем, в песне, которую прервал Бунша, речь идет о весьма значимом историческом событии, уделить внимание которому никогда не будет лишним - Молодинская битва (29 июля - 3 августа 1572 года).


"...а приехал царь Крымской к Москве, а с ним были его 100 тысяч и двадцать, да сын его царевич, да внук его, да дядя его, да воевода Дивий мурза — и пособи бог нашим воеводам Московским над Крымскою силою царя, князю Михайлу Ивановичю Воротынскому и иным воеводам Московским государевым, и Крымской царь побежал от них невирно, не путми не дорогами, в мале дружине; а наши воеводы силы у Крымскаго царя убили 100 тысяч на Рожай на речкы, под Воскресеньем в Молодях, на Лопасте, в Хотинском уезде, было дело князю Михайлу Ивановичю Воротынскому, с Крымским царем и его воеводами... а было дело от Москвы за пятдесят верст..."



Источник: Битва при Молодях. Иван Грозный спас и Европу

Год 1571. Московская Русь ведет кровопролитную, изнурительную войну на два фронта. Последние несколько лет в стране неурожай, голод, вдобавок свирепствует чума. Самый подходящий момент для уничтожения русского государства.

Крымский хан Девлет Гирей, в союзе с Османской империей и заклятым врагом Руси Речью Посполитой, во главе 40-тысячной армии вторгается в Московию. Обойдя (не без помощи предателей) южные заслоны, он доходит до Москвы и сжигает ее дотла.

После этого похода Московская Русь по сути обречена. Оправиться от такого удара в той ситуации, да еще быстро – невозможно. Но для завершающего удара нужна еще большая, и не просто огромная, а подавляющая, гигантская армия, чтобы не просто завоевать страну, а раз и навсегда подавить ее дух. Не просто взять города, а вырезать их полностью, или почти полностью, оставив лишь небольшое количество рабов. Не просто уничтожить Русь, а стереть саму память о ней!

И уже в следующем 1572 году Девлет Гирей собирает такую армию. В ней, помимо всего мужского боеспособного населения Крыма, участвуют 7 тысяч лучших турецких янычар, предоставленных Османской империей. Это по сути спецназ, элитные войска. А к ним более 80 тысяч крымчан и ногайцев, плюс прочая нечисть. По тем временам невиданная военная сила.

И вся эта нечисть двинулась на Москву. Отправляясь в поход, Девлет Гирей заявил, что «едет на Москву на царство». Не воевать, а царствовать он ехал! Ему и в голову не могло прийти, что кто-то осмелится выступить против такой силы.

Существование России и русского государства оказались на волоске. Полная и окончательная гибель казалась неизбежной, как в октябре 1941 года. Это было похлеще т.н. татаро-монгольского нашествия, и куда опаснее.

Но сила нашлась. Царь Иван IV (Грозный) собрал войско из земских стрельцов и опричников. Во главе земцев был поставлен князь Михаил Воротынский (он же был назначен главнокомандующим), во главе опричного войска – молодой воевода Дмитрий Хворостинин. Все силы Русского государства были собраны в один кулак. И все же силы были неравные – 20 тысяч русских против 120 тысяч крымско-турецкой армии.



Нужно было побеждать «не числом, а умением». Замысел Ивана Грозного состоял в том, чтобы использовать огромные размеры крымско-турецкой армии против нее же самой, превратить силу иноземного войска в слабость.

Князю Воротынскому поступил наказ остановить войско крымского хана на марше, перекрыв Муравский шлях, заставить его развернуться и принять сражение.

С этой целью арьергард войска был атакован опричниками Хворостинина. Армия Девлет Гирея была растянута на 15 километров, так что когда передовые части подходили к реке Пахроме (Подольску), арьергард находился вблизи деревни Молоди. Здесь русскими было дано первое сражение. 29 июля 1572 года опричники Хворостинина внезапно напали на арьергард вражеского войска и полностью уничтожили его. Опешив от такой наглости, Девлет Гирей развернул свое войско, чтобы как следует огрызнуться.

Первая часть плана таким образом была блестяще исполнена.

В это время близ Молодей на холме был сооружен Гуляй-город – передвижное деревянное укрепление, в котором укрывались стрельцы, вооруженные пушками и пищалями. Приняв на себя всю мощь крымско-турецкого войска, Хворостинин и его опричники, отходным маневром вывели татар прямо под пушечные залпы Воротынского.

«И грянул гром».
«И многих татар побили».

Девлет Гирей не опешил, нет! Есть более точное выражение: он охренел!

В бешенстве он снова и снова бросал свои войска на штурм Гуляй-города. И снова и снова склоны холма покрывалось трупами. Под артиллерийско-пищальным огнем бесславно гибли янычары, цвет турецкого войска, гибла крымская конница, гибли мурзы. Так продолжалось и 31 июля, и 2 августа.

Теребердей-мурза убит, ногайский хан убит, Дивей-мурза (тот самый советник Девлет Гирея, что делил русские города) взят в плен. А гуляй-город продолжал стоять неприступной крепостью. Как заколдованный. Девлет Гирей просто отказывался верить своим глазам! Все его войско, а это была самая мощная армия в мире, не могло взять какой-то деревянной крепостишки!



Ценой чудовищных потерь татары подступили к дощатым стенам, в ярости рубили их саблями, пытались расшатать, повалить, разломать руками. Да не тут-то было. «И тут много татар побили и руки поотсекли бесчисленно много».

И вот, когда все силы крымско-турецкого войска были сосредоточены на штурме гуляй-города, русские предприняли маневр, решивший исход битвы.

3 августа 1572 года незаметно, лощиной, полк Воротынского и опричники Хворостинина прошли в тыл вражеской армии и ударили по наступавшим сзади. Одновременно из гуляй-города на штурмовавших обрушился мощный залп из всех орудий. Татары обратились в паническое бегство. Бросая оружие, крымчане и турки бежали, а русские преследовали их и рубили, рубили, рубили!

Все семь тысяч турецких янычар порублены без остатка. Большинство мурз, включая сына, внука и зятя самого Девлет Гирея либо убиты, либо взяты в плен. А русские продолжали преследовать и рубить, и рубить, и рубить врага!

От 120-тысячного войска хана не осталось почти ничего – в Крым вернулись всего 10 тысяч человек.

110 тысяч крымско-турецких захватчиков нашли свою смерть в Молодях. Такой грандиозной военной катастрофы история того времени не знала. Лучшая армия в мире попросту перестала существовать.

В 1572 году спасена была не только Россия. В Молодях была спасена вся Европа – после такого разгрома о турецком завоевании континента речи быть уже не могло.



Крым потерял практически все боеспособное мужское население поголовно. От этого поражения он так и не смог оправиться, что предопределило его вхождение в Российскую империю. Именно в битве при Молодях 29 июля – 3 августа 1572 года Русь одержала историческую победу над Крымом.

Османская империя вынуждена была отказаться от планов вернуть Астрахань и Казань, среднее и нижнее Поволжье, и эти земли навсегда закрепились за Русью. Южные границы по Дону и Десне были отодвинуты на юг на 300 километров. На новых землях вскоре был основан город Воронеж и крепость Елец.

Битва при Молодях - не только грандиозная веха Русской истории (более значимая, чем даже Куликовская битва).
Битва при Молодях - одно из величайших событий Европейской и Мировой истории!

Источник: drug-goy.livejournal.com/793608.html

Прокличет с небес господен глас:
«Ино еси, собака, крымской царь!
То ли тобе царство не сведомо?

А еще есть на Москве Семьдесят апостолов
опришенно Трех святителей,
еще есть на Москве православной царь!»

Побежал еси, собака, крымской царь,
не путем еси, не дорогою,
не по знамени, не по черному!

 

Рубрики:  Страны и народы/Россия
История и этногенез/Тюрки, монголы
Украина
У КРАя ИНАя ютится Краина. Не жити без тебе, мати моя Україно!

Метки:  
Комментарии (0)

Забытая битва и"Пуп мира" на Пересыпи.

Дневник

Понедельник, 09 Декабря 2013 г. 15:47 + в цитатник

 Великая забытая битва и "Пуп мира" в Одессе

Действующие лица и исполнители:

1- лицо. Тохта (Токта, тат. Tuqtay, Туктай; ок. 1270—1312/13) — хан Золотой Орды в 1291—1312. Сын Менгу-Тимура.

После смерти хана Тула-Буги при поддержке бекляри-бека Ногая захватил власть в Золотой Орде. Тохта передал Ногаю под его непосредственное управление Крым.

В 1292 г. пять русских князей во главе с Андреем Городецким (также были Дмитрий Ростовский, Константин Углицкий, Фёдор Ярославский и Михаил Белозёрский) и при поддержке одного епископа приехали к Тохте жаловаться на брата своего вел. князя Дмитрия Александровича. В 1293 г. Тохта и Ногай организовали поход на Северо-Восточную Русь во главе с братьями хана. Тудан (Дюдень) разорил Муром, Владимир, Переяславль и др. (всего 14 городов), Тверь (Тохта-Тимур).

Тохта проводил политику укрепления центральной власти и поддержки городов. При нём проведена денежная унификационная реформа и упорядочена административная система. В 1299 г. вступил в открытую борьбу с Ногаем, после ряда сражений нанёс ему поражение. Возобновил дипломатические отношения с мамлюкским Египтом.

С его смертью фактически окончилась история монгольской державы Бату. Далее Орда пошла по другому пути развития, став исламским государством. А роживи он немного, мы считали бы татар православными, как, например, гагаузов, болгар.

2- лицо. Ногай  - неудачнник крымский хан

Ногай, Ису-Ногай, Нокай (тат. Nugay, Нугай, каз. Ноhай; 1235/1240 — 1300) — золотоордынский беклярбек, правитель самого западного улуса Золотой Орды (на территории от левого берега Дуная до Днестра, ставка город Исакчи  на Дунае). С 1270-х гг. и до своей смерти не подчинялся ханам Сарая и фактически контролировал их. Вассальную зависимость от него признали Византия, Болгария, Сербия, а также все южные и часть северо-восточных русских княжеств. Был женат на Ефросинье Михайловне Палеолог.

Ногай родился, вероятно, между 1235 и 1240 годами. Он был сыном Татара (Тутара), внуком Бувала (Тевала), седьмого сына Джучи.. По мнению Н. И. Веселовского, только пять сыновей Джучи были законными, а потомки остальных не могли претендовать на ханскую власть, что относится и к Ногаю, однако прямых указаний на это в источниках нет.

Первое упоминание в источниках о Ногае относится к началу войн между Джучидами и Хулагуидами. В августе 1262 года он, в качестве командующего 30-тысячным авангардом ордынцев, вторгся в Ширван через Дербентский проход и два месяца спустя разбил авангард хулагуидской армии под командованием Ширемун-нойона у Шемахи. Но 14 ноября он потерпел у Шаберана поражение от подошедших войск Абатай-нойона и, преследуемый в течение двенадцати дней, вынужден был отступить к Дербенту. Весь день 8 декабря войска Ногая удерживали крепость, но под напором хулагуидов к вечеру оставили Дербент и отошли за Терек на соединение с основными силами Берке. Ширемун и Абатай, соединившись с Абагой, сыном Хулагу, перешли Терек и захватили лагерь и обозы войск Ногая. Берке организовал контрнаступление, и 13 января 1263 года на берегу Терека хулагуидская армия потерпела поражение, множество воинов при отступлении провалилось сквозь тонкий лёд реки.

В июле 1265 джучидские силы во главе с Ногаем, форсировав Куру, вторглись в Закавказье. 19 июля войско Ногая было разбито Юшумутом, братом Абаги, при Аксу и отступило на север, в Ширван. По сведениям Рашид ад-Дина, в результате ранения копьём в этой битве Ногай потерял глаз; по Бадр ад-Дину аль-Айни, это произошло двумя годами ранее в сражении на Тереке.

Отложившись от Золотой Орды, Ногай около 1270 года перекочевал к северным берегам Чёрного моря, а потом в низовья Дуная, откуда, рассылая свои войска в разные стороны, наводил страх на Византию и Болгарию. Разбитый Ногаем, император Михаил Палеолог выдал за него свою внебрачную дочь Евфросинию (1273). Ногай руководил выборами князей болгарских и даже одно время пытался овладеть всей Болгарией.

Первое известие о Ногае в русских летописях (Галицко-Волынской)[4] относится к 1277 году, когда он обратился с предложением союза к Владимиру Васильковичу Волынскому, Льву Даниловичу Галицкому и Мстиславу Даниловичу Луцкому и провёл с ними совместный поход на Литву. В 1279 Лев Данилович при помощи его войск пытался захватить Сандомир.

В 1283 году Ногай принял у себя Дмитрия Александровича, изгнанного из Северо-Восточной Руси своим младшим братом с помощью войск волжской Орды в ходе борьбы за великое владимирское княжение, и вернул ему престол. В том же году один из баскаков Ногая, Ахмат, за притеснения жителей курской земли был разбит Святославом, князем липецким. Явившиеся на следующий год войска Ногая разорили Посемье.

В 1288 (или 1291) Лев и Мстислав Даниловичи сопровождали Ногая в его походе на Польшу.

Около 1291 года, когда сила Ногая пользовалась уже всеобщим признанием, он возвёл на золотоордынский престол Тохту. В 1293 году Ногай послал против Дмитрия Александровича рать под командованием Дюденя, брата Тохты, разорившую Северо-Восточную Русь.

В 1299 году Тохта соединился с сыновьями Ногая и разбил его на берегах Буга. Ногай, раненый, бежал. Заключительтный аккорд этой симфонии смерти прозвучал как раз на территории одессы - на Пересыпской косе. В 1300 году войско Ногайского улуса сошлось в гграндиозной по тем временам битве с войском Золотой Орды и было разбито. Сам хан Ногай погиб. Битва состоялась в р-не Куяльницкого лимана.

До сих пор находят на месте битвы наконечники копий и стрел. Я (Хазарин) со  студентами лично был на Жеваховой горе, откуда по преданию Ногай руководил битвой.

По своим масштабам это была грандиозная свалка, предположительно обе стороны могли выставить около 100 тысяч человек, а то и поболее. Это было время расцвета Золотой Орды, да и Ногайского улуса тоже. Если бы историческая судьба была более благосклонна к этим народам, то возможно эта битва сегодня стояла бы в одном ряду с битвой народов при Грюнвальде, или с Куликовской битвой. Но так как судьба безжалостно затоптала оба этих народа, то и помнить некому, и отмечать нечего. Чем закончила Золотая Орда все знаем, ногайцы кочевали в наших степях века кажись до 16-го, ещё их называли буджакскими татарами. Самые кровавые набеги на Украину как раз и связаны именно с ними, особенно с их предводителем Кантемир-мурзой по прозвищу "Кровавый меч". Тогда они были вассалами Крымского хана, но были так сильны, что мурзы их ложили на своего сюзерена большой болт с левой резьбой. Их "ставка" находилась за Днестром, на месте нынешнего села Удобное, а кочевья простирались от Дуная до Каспия. Затем их выкосила страшная эпидемия чумы, остатки их турки переселили к Азову, так они и кочевали между Волгой и Доном, пока через Волгу не переправилась весьма жестокая орда калмыков, которая ногайских татар нещадно покромсала и вытеснила к Кавказу, где они и ныне проживают в Чечне и Дагестане, совсем немногочисленные. А в период расцвета Ногайская орда насчитывала не менее миллиона человек (не воинов, а общее население), читал где-то, что и поболее могло быть.

Ногайцы встретили золотоордынцев в районе нынешней Пересыпи. Жевахова Гора у них была или слева, или сзади - в этом случае левый фланг упирался в берег Куяльницкого лимана, море было справа. Через Пересыпь шёл путь к переправам в районе Тирасполя, Маяк и Овидиополя. Других мест для переправы через Днестр тогда не было. Протока между Хаджибейским лиманом и морем уже была уже замыта песком (закрылась в 1-х веках нашей эры). Вот на этом перешейке где-то и произошло, хотя возможно ногайцы выдвинулись дальше, на ровное незаболоченное поле.

Жевахова гора расположена на крайней северной околице Одессы, за печально известным поселком "Большевик". Названная в честь генерала Ивана Джавахишвили, "гора" представляет собой глиняный холм, высотой 40 метров, расположенный между Хаджибейским и Куяльницким лиманами, сильно выдающийся в сторону моря. 

В настоящее время, Хаджибейский и Куяльницкий лиманы отделены от моря широкой косой, на территории которой расположены одесский районы Пересыпь и Лузановка. Но коса является сравнительно молодым образованием. По мнению местных краеведов, ее формирование завершилось лишь во второй половине 17 века. Вплоть же 15-16 веков оба лимана были морскими заливами, вдающимися в глубь суши на 40-45 километров. Это и определило судьбу горы, возвышающейся на перемычке между двумя лиманами.

Результаты раскопок, проведенных профессором Южноукраинского педагогического университета Андреем Добролюбским показали наличие на горе нескольких культурных слоев:

Древнегреческое святилище на Жеваховой горе оказалось одним из крупнейших в Северном Причерноморье. Кроме того, святилище служило маяком, а также сторожевым пунктом. 

Важным моментом является и то, что храм располагался, как раз, на стыке влияния Ольвии и Истриана. К тому же, в сакральном, храм служил символом мира между двумя полисами, являясь центром паломничества обитателей обоих. 

Вполне вероятно, что здесь, на Жеваховой горе, производились культовые обряды в честь Деметры и Афины, – рассказал ассистент кафедры всемирной истории Педагогического университета Андрей Красножон. – Наиболее известная аналогия подобного культового сооружения находится в Дельфах. Только у них омфалос каменный, а у нас – в виде насыпи из пепла и пережженной глины. Подобные культы находятся по всему греческому миру

В целом, наилучшим описанием этого культового места является обзорная статья одесских археологов Добролюбского и Красножона, приведенная ниже с сокращениями (см главу "Пуп мира на Жеваховой горе"):

А продолжение истории - Куда идет собака крымский царь  см: http://drug-goy.livejournal.com/793608.html

Куяльницкий лиман

Куяльницкий лиман (укр. Куяльницький лиман; до 1917 года Андреевский лиман) — лиман в 3 км к северо-западу от побережья Одесского залива Чёрного моря, в 5 км от Одессы. Площадь 56—60 км ; Длина 28 км, наибольшая ширина — 3 км. Средняя глубина около 3 м (от 0,5 до 7 м). Отделён от моря песчаной пересыпью шириной до 3 км. Солёность воды в настоящее время около 75 промилле. В лиман впадает река Большой Куяльник. В районе Куяльницкого лимана расположена самая низкая точка Украины:  5 метров (минус) от уровня моря.

Название, по мнению ряда исследователей, связано с высокой концентрацией соли в воде лимана и происходит от тюркского слова «куянлык» (густой).

На территории посёлка Куяльник в советское время обнаружены остатки городища, основание которого относят к началу I тысячелетия до нашей эры. Также в окрестностях Куяльницкого лимана обнаружены скифские курганы и остатки греческого поселения III—IV веков до н. э.

В начале второго тысячелетия нашей эры эту местность долгое время контролировали монголо-татары, которые называли лиман Кунгаликом. На плато, возвышающемся на левом берегу лимана, в 1300 году произошло сражение между потомками Чингисхана — ханом Золотой орды Ногаем и одноглазым темником Тохтой — за право властвовать в Причерноморье.

Предполагают, что на прилегающей к Куяльнику Жеваховой горе было древнее поселение, а на берегу лимана находилась одна из пристаней оживлённого торгового пути Киевской Руси по рекам Рось — Южный Буг — Кодыма — Большой Куяльник к берегам Болгарии и Греции. Этот путь имел то преимущество, что груженные товарами лодки шли к Чёрному морю, минуя днепровские пороги.

После отделения лимана от моря (около XIV века) солёность воды начала возрастать. В результате в средние века лиман являлся крупным соляным промыслом, на его берегах регулярно появлялись чумаки.

Минеральная вода Куяльник и санаторий с тем же именем с целебными грязями, не хуже чем на Мертвом море известны далеко за пределами Украины. В 1913 году произошла экологическая катастрофа - лиман практически высох, и нужны срочные меры по восстановлению его.

«Пуп земли» на Жеваховой горе

Первые находки античного времени на этом памятнике были сделаны еще в 20-х годах XIX века основоположником одесской археологии И.А. Стемковским. В те времена вся плоскость Жеваховой горы была усеяна обломками греческой керамики, что, по мнению исследователя, определяло место древнего поселения. Со степной, прилегающей к нему стороны, находился обширный курганный могильник. Самый большой курган и снесли землекопы еще в 1902-ом году, заложив тем самым вековую традицию уничтожения памятника.

Более чем за столетие от него мало что осталось – сказалось соседство кирпичного завода, который выбрал почти всю глину на горе. Пытаясь спасти хоть что-нибудь, экспедиция Южноукраинского государственного педагогического университета разбила летом 2006 г. раскоп на самом краю карьера. 

Эти раскопки оказались самыми широкомасштабными за всю историю изучения памятника. Со времени обнаружения следов античной цивилизации, такие исследования здесь проводились лишь дважды – сотрудником Одесского педагогического института М.С. Синицыным в середине 1950-х годов, а также одесским археологом Э.И. Диамантом в 1972 году. В результате этих работ в юго-западной части плато были обнаружены остатки жилых помещений и глубокие ямы, заполненные золой и пеплом. Такие ямы Э.И.Диамант считал мусорными. Под одним из наземных строений археологи обнаружили котлован «полуземлянки с отопительной печью». В ее заполнении была сделана замечательная находка – письмо на свинцовой пластине. В нескольких строках некоему греку ольвийского происхождения – Протагору, предлагалось вернуться домой в связи с тем, что события, имевшие неблагоприятный для него резонанс, улеглись.

В ходе раскопок было обнаружено и изучено двадцать шесть различных комплексов античного времени.Ямы располагались в соответствии со строгой планировкой. Над каждой из них были возведены маркирующие «маяки» из массивных тесанных известняковых плит – чтобы новый объект случайно не зацепил соседний. Честно говоря, задуматься над смыслом и назначением этих «странных» с хозяйственной точки зрения, комплексов нас заставил невинный вопрос одной из увлеченных старшеклассниц, помогавших на раскопе: «А зачем греки выбрасывали в мусор стрелы, целые свинцовые грузила и монеты?»…

Это наводило на мысль, что мы имеем дело вовсе не с поселением античного времени, а со священным участком. Так называемые «поля культовых ям» известны по всему эллинскому миру, однако «жеваховское» оказалось уникальным в своем роде. Судя по всему, оно имело особое значение в античном Причерноморье. Ведь именно здесь пролегал морской торговый путь из Средиземноморья в Ольвию и крымские города. В районе современного Одесского залива располагался крупный портовый город и целый куст периферийных поселений. Их жители, надо полагать, и составляли основную «клиентуру» святилища на Жеваховой горе.

Культовые ямы предназначались для отправления обрядов, связанных с плодородием, земледелием, поклонением земле. За плодородие и земледелие в Элладе «отвечала» богиня Деметра – один из главных персонажей северо-причерноморского религиозного пантеона. Культы в ее честь отправлялись в сочетании с поклонением ее дочери – Коре-Персефоне, которая являлась женой властителя подземного царства Плутона. Культ в честь Деметры и Коры обладает определенными ритуальными признаками. В ее честь греки приносили нижние части сосудов (символ потустороннего мира). Перед тем, как сбросить приношения в яму, хозяева намеренно их ломали (если речь идет о предмете). Это символизировало «умерщвление» вещи. Такой ритуал означал своего рода «кормление» другого мира, поддержание его жизни с помощью «пищи», приготовленной по «зеркальному» рецепту (разбить, сломать). Только в этом случае приношение может быть принято в ином мире. Так происходит изменение семиотического статуса вещи, и самый заурядный бытовой предмет становится культовым. Но без учета признаков «умерщвления» это не всегда это можно заметить. В честь Деметры существовал специальный праздник тесмофорий, – один из самых распространенных в причерноморских греческих городах, где основной статьей экспорта являлись зерно. В нем могли принимать участие только женщины. Тесмофории были связаны не только с земледелием или плодородием, но и с брачной жизнью, поскольку Деметра являлась одной из ипостасей Великой Богини-Матери, и воспринималась как богиня жизни и смерти.

 

На Деметру были также возложены функции покровительницы ремеслам. С этим связаны многочисленные находки глиняных пряслиц. Кроме того, у греков символика ткачества тесно переплеталась с мотивами судьбы и жизни. Считалось, что Мойры плели именно нить судьбы. За ткацким станком у Орфея изображалась и Кора-Персефона, которая являлась хранительницей всякого посева (поскольку в Северном Причерноморье зернохранилищами служили большие подземные резервуары).

Древнегреческое святилище на Жеваховой горе можно назвать одним из крупнейших в Северном Причерноморье в V-IV вв. до н.э. Его расположение полностью соответствует представлениям о сакральной географии в античном мире. Присутствием священных капищ были отмечены любые чем-либо примечательные места. Например, урочища или приметные вершины, грязевые вулканы и важные в географическом и навигационном отношении острова, проливы, мысы, а также серные и иные источники. Так, дельфийский оракул вещал именно над зловонной расселиной у горы Парнас. Уникально-зловонные запахи лечебных грязей Куяльницкого лимана у Жеваховой горы, могут и сегодня обострить провидческое чутье каждого. И, если подобные ароматы из здешних расселин испускались и в античные времена, то без своего оракула Жеваховское святилище никак не могло обойтись. 

Святилища, помимо культовых сооружений, на возвышенностях могли служить и маяками, а также сторожевыми пунктами, обеспечивающими визуальную связь с центром. Подобная маячная служба могла находиться и на Жеваховой горе. Существование маяка на этой возвышенности совершенно необходимо, при наличии морского торгового пути, проходившего через нынешний Одесский залив, и судоходности Куяльника и Хаджибея, которые в те времена были реками.

Все это позволяет видеть в Жеваховой горе древнегреческое общественное святилище. 

Свой «огненный алтарь» находился и на Жеваховой горе, в центральной ее части, в десятке метров от фронтального, открытого морю, обрыва.При раскопках выяснилось, что в середине IV в. до н.э. здесь была вырыта абсолютно круглая в плане яма глубиной до 6 м. На плоском глинистом дне был разведен огонь (судя по пеплу, палили камыш). Стоя на краю котлована, люди брали с отвала свежую глину, сдавливали комок в ладонях и бросали в огонь. После всего днище залили тонким слоем зеленоватой морской глины. На этой прослойке была возведена конусовидная насыпь из утрамбованного пережженного грунта, высотой до полутора метров. В ее теле было найдено множество обломков керамики со следами воздействия огня, бронзовые наконечники стрел, ритуальные «намотки». В основании насыпи находилось небольшое корыто, вытесанное из местного камня-ракушечника.

Простояв какое-то время под открытым небом, яма постепенно засыпалась грунтом до половины своей глубины. Конусовидная насыпь значительно оплыла. Но вскоре сюда вновь явились люди и развели огромное пламя. Огонь достигал такой силы, что мощность утрамбованного пепельного слоя в яме превышала 20 см. Глинистые борта ямы значительно пропеклись. В огонь бросали донья амфор, стенки керамических сосудов, множество костей. Пожарище наверняка было видно за десятки километров. После этого яма вновь была заброшена и простояла под открытым небом несколько лет, пока не заплыла окончательно. Судя по масштабам этот комплекс являлся одним из центральных в системе культового святилища на Жеваховой горе.

Именно здесь была «находка сезона». Возведенная на дне ямы конусовидная насыпь оказалась так называемым «омфаломсом». «Омфалос» – с древнегреческого переводится как «пуп земли». В античном мире он трактовался, как центр мироздания. В нашем случае, этот «центр» располагался в середине круглой в плане ямы (так называемой «целлы»), символизировавшей собой это самое мироздание. Грубо говоря, греки соорудили на горе миниатюрную модель мира. 

Самый известный в античном мире омфал находился в Дельфах, у подножия Парнаса. По преданию, Зевс захотел выяснить, где находится «центр земли» и запустил двух орлов в разные стороны. Они облетели землю и встретились над Дельфами. Древнейший дельфийский омфал хоть и был каменным, но внешне не отличался от омфала на Жеваховой горе.

Название Дельф произошло от слова дельфос – «лоно». Греки связывали его с трубообразным отверстием на склоне горы Парнас, которое вело к мрачной пещере, где обитал огромный змей Пифон. Пифон пожирал всех, кто осмеливался приблизиться к этой расщелине. Поднимаясь на гору, Аполлон не только убил чудовище, но и заложил на этом месте храм, получивший название Пифийского. Это место стало обиталищем пифийского оракула, наиболее авторитетного в древнем мире. Ритуал гаданий был связан со зловонным источником в пифийской пещере, испарения которого, как считалось, оказывали наркотическое воздействие на прорицательниц. По легенде, этот зловонный запах шел от разложения трупа убитого змея.

Греки почитали порой сделанные «без всякого искусства» предметы, овеянные особым ореолом древней святости. Омфал – один из самых известных предметов такого рода. Поэтому в древнем мире их было известно велдикое множество. Традиция почитания «пупа земли» берет свое начало в очень древних представлениях о Великой Богине-Матери, которая имела власть над сотнями святилищ героев по всей Греции, где сохранялись челюстная кость, отсеченные гениталии покойного, а также его пуповина (отчего подобные захоронения иногда именовались «святилищами пупа»). Такая пуповина, некогда соединявшая тело младенца с материнским лоном, являлась зримым символом того, что герой, как бы велик он ни был, происходил от женщины, ей был обязан появлением на свет и служил Богине-Матери.

Культ Великой Богини в Средиземноморье стал постепенно угасать примерно в 4300-х годах до н.э., и окончательно утратил свои позиции в 2500-х годах до н.э. Начиная с этого времени, эллинская религия представляет собой причудливую смесь матриархальных староевропейских верований и патриархальных индоевропейских обычаев.В разных местностях это происходило по-разному. В частности, в Греции на первое место постепенно выдвигается представитель мужского начала – Зевс, оформленный мифографами как отец и царь богов Олимпа».

После победы олимпийства многие прежние верования сохранялись в виде посвятительных мистерий. Великая Богиня-Мать заняла на Олимпе не только место жены Зевса – Геры. Все олимпийские женские божества – суть ее многочисленные ипостаси. В том числе и дочь Деметры, Кора-Персефона, которая после брака с Плутоном, получила в управление древнюю собственность Богини-Матери – подземный мир.

Так вот, самая распространенная эмблема Великой Богини-Матери имела вид омфала. Первоначально он мог являть собой горку тлеющих углей, покрытых белой золой (это был самый простой способ бездымного хранения огня). Почитание «пупа земли» на «жеваховском» святилище было связано с поклонением женскому божеству, которое почитали в Элладе еще в «доолимпийские» времена.

Древние авторы (Гесиод, Пиндар, Павсаний, Страбон и др.) сообщают о том, как выглядел дельфийский омфалос. Эти сообщения дополняются сохранившимися изображениями на рельефах и в вазописи. Общим для всех этих свидетельств является представление пупа земли в виде полусферы (пол-яйца), что встречается не только в греческой, но и в ряде других традиций. Именно такую полусферу, или пол-яйца, мы нашли на Жеваховой горе.

Вся эта смесь верований и культов была успешно привита первыми колонистами на благодатной почве Северо-Западного Причерноморья. Как показывают результаты раскопок, собственный, северо-причерноморский «пуп земли» возвели и граждане Ольвийского государства на южной окраине своего полиса. 

История Хаджибея и Жеваховой горы

В VIII веке здесь началось расселение славянских племен уличей и тиверцев. Начиная с IX в., причерноморские земли оказались у печенегов и половцев, поочередно вытеснявших друг друга. В XI веке сюда проникли половцы, называемые местными жителями куманами. В период раздробленности Киевской Руси земли, где стоит современная Одесса, как и Белгород-Днестровский , входили в состав Галицко-Волынского княжества.

Расширяя сферу торговых операций после крестовых походов и борясь против соперничавшей с ними Венеции, генуэзцы, стремившиеся при поддержке Византии монополизировать торговлю на Чёрном море. Во времена Золотой Орды здесь появляется генуэзская фактория Джинестра, торговавшая с кочевниками. С начала XIV века на итальянских морских картах в районе нынешней Одессы обозначено мелкое поселение-фактория «Джинестра» на территории сначала мятежного Ногайского улуса. В 1300 году мятежный хан Ногай был убит на территории Одессы — в битве при Куяльнике, и территория присоединилась к Золотой Орде.

По второй версии поселение основали татары в середине XIV века. В пользу этой гипотезы говорит то, что степи северного Причерноморья были в XIV веке пристанищем разных кочевых орд. Во второй половине XIV века Золотая Орда распадается. На территории побережья Одесского залива теперь располагается Перекопская орда во главе с беком Хаджи (вероятно, совершившим хадж в Мекку или Медину — дословный перевод: «князь, побывавший в Мекке»), именуемым Хаджи-бей (тур. Kocibey) или, славянами, Качибей. Этот бек участвовал в битве при Синюхе (Синие Воды) в 1362 году и был разбит Великим князем литовским Ольгердом. «Повесть о Подолье» называет Хаджи-бея в числе «отчичей» и «дедичей», то есть наследственных владетелей этих земель. Права потомков Хаджи-бея на эти земли подтверждаются ярлыками крымских ханов до середины XV века.

Материалы:После присоединения Северного Причерноморья к Великому княжеству Литовскому при Витовте появляется поселение (ит.-Джинестра), переименованное с приходом турок в Гаджибей и населённое греками и едисанскими татарами. По Яну Длугошу, в 1413 году король Владислав Ягайло отправил оттуда несколько кораблей с пшеницей. Литве не удалось закрепиться в Причерноморье — после битвы при Ворскле (1399 год) влияние Великого княжества Литовского на Северное Причерноморье постепенно сходит на нет.

В 1578 посланник Речи Посполитой в Крымское ханство Мартин Броневский видит развалины «качибеева городища, как будто обрушившаяся земля, омываемое широким озером, находящимся возле моря». Возникли новые колонии генуэзцев: Воспоро (на территории современной Керчи), Тана (в устье Дона), Джинестра (на территории современной Одессы - Лузановка).

Генуэзские колонии были хорошо укреплены, в крепостях имелись гарнизоны (остатки крепостных сооружений сохранились в Балаклаве, Судаке, Феодосии). Генуэзцы поддерживали союзнические отношения с золотоордынскими ханами, которые формально являлись верховными владетелями территорий колоний, но предоставляли им полное самоуправление, сохраняя власть лишь над подданными ханов

Во второй половине XIV века Золотая Орда распадается. На территории побережья Одесского залива теперь располагается Перекопская орда во главе с беком Хаджи (вероятно, совершившим хадж в Мекку или Медину), именуемым Хаджибей или, славянами, Качибей. Этот бек участвовал в битве при Синюхе (Синие Воды) в 1369 году и был разбит Великим князем литовским Ольгердом. «Повесть о Подолье» называет Хаджибея в числе «отчичей» и «дедичей», наследственных владетелей Подольской земли. Права потомков Хаджибея на эти земли подтверждаются ярлыками крымских ханов до середины XV века.

После присоединения Северного Причерноморья к Великому княжеству Литовскому при Витовте появляется поселение (ит.-Джинестра), переименованное с приходом турок в Гаджибей и населённое греками и едисанскими татарами. Литве не удалось закрепиться в Причерноморье — после битвы при Ворскле (1399 год) влияние Великого княжества Литовского на Северное Причерноморье постепенно сходит на нет.

В это время на месте современной Одессы возникает поселение Качибей (Коцюбеев, Качикленов, Гаджибей). Первое упоминание об этом населенной пункте относится к 1415 году. Здесь был сравнительно значительный порт и большой замок, руины которого сохранялись до середины 18 в.

В 1413 году король Владислав Ягайло отправил оттуда несколько кораблей с пшеницей. С 1475 года Кочубей принадлежит Оттоманской империи, и турки называют его - Ходжибей, Аджибей.

«Когда султан Баязид завоевал Аккерман (1484), один богатый человек по имени Ходжа, прозванный Бай (богатый), получив разрешение султана, построил на этом месте, на скале прочное укрепление и разместил в нём отряд воинов. Он сделался обладателем пяти стад по 1500 овец, и после долгой и счастливой жизни его стали звать Ходжабай. До сих пор постройки этого укрепления сохранились и хорошо видны на берегу Черного моря, на крутой скале.» — пишет турок Эвлия Челеби в 1656 году.

В 1578 посланник Речи Посполитой в Крымское ханство Мартин Броневский видит развалины «качибеева городища, как будто обрушившаяся земля, омываемое широким озером, находящимся возле моря».

В 1709 камергер шведского короля Карла XII, сбежавшего из-под Полтавы в Османскую империю, видит «презренную татарскую деревушку близ Куяльницкой Пересыпи».

В 1765 году рядом с Хаджибеем турки строят каменную крепость Ени-Дунья (в переводе с тур. Новый Свет), располагавшуюся между современной Потемкинской лестницей и Воронцовским дворцом на Приморском бульваре.

В 1769 г. на Хаджибей нападают запорожцы, но не насосят никакого серьезного ущерба, ограничиваясь разграблением близлежащих территорий (захватив большое количество лошадей, овец и даже верблюдов).

После 1772 года турки улучшают укрепления крепости.

Во время Русско-турецкой войны 1787—92 годов русские войска вытесняли турецкие войска из района северо-западного побережья Чёрного моря. После падения Очакова в декабре 1788 года турецкий флот сделал своей региональной базой гавань Хаджибея. Захват Хаджибея становился первоочередной задачей для очищения побережья между Днестром и Днепром от турецкого флота. Подготовка к захвату крепости началась летом с 1789 года с усиленной разведки. 3 (14) сентября 1789 года по приказу Потёмкина из Очакова к Хаджибею вышли три конных и три пеших полка казаков Черноморского войска под командованием войскового атамана З. Чепеги и войскового судьи А. Головатого при шести пушках. Дабы скрыть манёвр, войска продвигались только ночью и 12 (23) сентября 1789 года достигли Пересыпи.

На следующей день к казакам присоединились регулярные русские войска — один батальон Троицкого пехотного полка во главе с командиром полка полковником А. С. Хвостовым и Николаевский гренадерский батальон во главе с командиром секунд-майором Воейковым при батальонных, полевых и осадных орудиях. Из них и упомянутых шести казачьих полков составился передовой отряд под общим командованием генерала де-Рибаса. Основные силы русской армии под командованием генерала И. В. Гудовича шли на один дневной переход позади.

На день 13 (24) сентября 1789 года весь передовой отряд расположился в овраге — Кривой балке, скрытно от неприятеля. Посланные ранее к Хаджибею казаки донесли де Рибасу, что гарнизон крепости состоит всего из 300 человек при 12-ти пушках, но оборону усиливает турецкий флот — около 40 судов в море и 33 лансона, стоявших на якоре близ берега. Де-Рибас принял решение начать штурм крепости не дожидаясь подхода основных сил. На перешейке между морем и Куяльницким лиманом генерал разместил батарею из 4-х осадных и 12-ти полевых орудий (всю имеющеюся в его отряде артиллерию), направив её огонь в море — чтобы вредить неприятельскому флоту и не позволить ему помочь защитникам крепости. В то же время были точно распределены действия отрядов при штурме крепости. Секунд-майор Воейков должен был, открыв себя неприятелю и отвлекая его внимание на себя, занять окрестности замка, отрезая возможность как высадки десанта с турецких кораблей, так и возможность бегства из крепости гарнизона. Основная роль отводилась батальону под командованием полковника Хвостова, который при поддержке с флангов двух полков черноморских казаков должен был, двигаясь вдоль берега, подойти скрытно к крепости и штурмом овладеть крепостным валом. Расчет был и на внезапность, и на слаженность действий всех отрядов.

В 4 часа утра турки заметили приближающиеся колонны русских, но было уже слишком поздно. В считанные минуты батальон полковника Хвостова, где находился и де-Рибас, овладел крепостью.

Однако взятием крепости бой не закончился. Утром, как только рассвело, турецкий флот подошел к берегу и попытался огнем кораблей отбить крепость. И хотя перевес сил был на их стороне, вернуть себе Хаджибей турки не смогли. Этому способствовал сильный ветер, затрудняющий маневрирование турецких судов, и спешно присланная Гудовичем батарея из 12-ти пушек под командованием майора Меркеля, развернутая на берегу, у подножья захваченной крепости, против турецкого флота и своим умелым огнем отогнавшая турок. При этом как генерал Гудович, так и де Рибас в своих последующих рапортах единодушно отмечали батарею майора Меркеля, ведшего точный и прицельный огонь.

После взятия Хаджибея де-Рибас докладывает Гудовичу: «урон наш состоит в пяти убитых, ранен офицер один, унтер-офицер один, рядовых 31 человек», турок «убито около ста». В рапорте наверх Гудович сохраняет данные русских потерь, но о турках пишет «около двухсот». Воспоминания очевидцев штурма говорят нам о другом: атакующие потеряли 15 человек убитыми и 50 ранеными, турок было убит до 70, ранено до 120 душ, остальный гарнизон сумел пробраться на корабли.

Официальные трофеи русских таковы: взяты в плен двухбунчужный паша Ахмет-бей, бин-паша, 5 агов, 5 байрактаров, 1 капитан судна и 66 нижних чинов, 12 пушек, 22 бочки с порохом, 800 ядер, 7 знамен и 2 флага, подбито два турецких лансона, один из которых вскоре затонул, а другой вынужден был подойти к берегу и сдаться.

Через месяц укрепления Хаджибея были взорваны «посредством двух мин», что диктовалось продолжавшейся войной.

Первоначально, после заключения Ясского мира, предполагалось, заселить Хаджибей выходящими в отставку моряками средиземноморской гребной флотилии. Но этот проект был в скором времени оставлен, а вместо него в 1793 году было решено включить крепость Хаджибей в III-ю оборонительную или Днестровскую линию (эта линия обороны должна была прикрывать новую русскую границу со стороны Бессарабии и в её состав должны были входить 3 крепости: Тираспольская, Овидиопольская и Хаджибейская), построить здесь крепость и сделать Хаджибейский рейд местом стоянки Черноморской гребной флотилии. Общий надзор за возведением крепостей был поручен А. В. Суворову. Строителями крепостей были назначены вице-адмирал де-Рибас и инженер де-Воллан. Проект крепости, предложенной де-Воланом, предполагал создать здесь крепость на 120 орудий и 2000 человек гарнизона. К постройке приступили немедленно, ежедневно работало до 800 солдат и к концу 1793 уже были видны очертания крепости. Таким образом, Хаджибей превращался в чисто военный город. В начале 1794 года в Хаджибей прибыли 2 мушкетёрских и 2 гренадерских полка вновь образованного для нужд флота Черноморского гренадерского корпуса.

По документу, составленному священником Романом Ивановым, Ведомость, учиненная новоприобретенной области… Романом Ивановым, сколько в ведомости его селений и слобод, декабря 1793 г в самом Хаджибее было всего 10 дворов, в них — «мужеска пола душ 22», а «женска пола — 6». Очевидно, что были посчитаны только местные жители, но не строители и гарнизон крепости. Вокруг самого Хаджибея были разбросаны несколько малочисленных слобод — Дальницкая слобода (58 жителей), четыре безымянных слободки на речке Свинной (всего 132 жителя) и два хутора на реке Куяльник (всего 46 жителей).

В этот момент произошел коренной переворот в развитии Хаджибея. На его месте решили строить военный и торговый порт на Чёрном море. Первоначальные планы были строить такой порт в Херсоне или Николаеве, но замерзающие и мелководные устья рек в тех городах заставили искать иного места. Заслуга де-Рибаса и де-Волана в том, что они поняли сами и убедили Екатерину II, что лучшего места, чем Хаджибей не найти.

Материалы: 1. Википедия.

2. http://krymology.info/index.php/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BC%D1%8B - караимы

 

Иллюстрации:

1. Сражение Ногая на Тереке. 

2. Фрагмент карты Фра Мауро 1459 года с северо-западным побережьем Чёрного моря, полуостровом Крым и Азовским морем. На месте современной Одессы показано поселение Фиорделикс (Север внизу, а юг вверху, как часто бывает на средневековых картах).

3-4. Жевахова гора

5. Жевахова гора, вид со стороны Одесского залива (на переднем плане - пересыпская промзона).

6. Тамга на флаге Ногайской орды

7. Национальный флаг Крымской орды

8. На гербе Украины та же тамга.



1.
битва на Тереке (579x369, 235Kb)

2.
Фрагмент карты Фра Мауро (700x437, 345Kb)

3.
Жевахова гора1 (480x640, 188Kb)

4.
Жевахова гора (640x480, 293Kb)

5.
Жевахова гора, вид со стороны Одесского залива (на переднем плане - пересыпская промзона) (550x412, 113Kb)

6.
Тамга на флаге ногайской орды (320x160, 22Kb)

7.
национальный флаг крымских татар (267x150, 25Kb)

8.
На гербе Украины та же дамга (330x460, 20Kb)

Рубрики:  Страны и народы/Одесса
Одессит - это не нацменьшинство, а способ существования...
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы
Украина
У КРАя ИНАя ютится Краина. Не жити без тебе, мати моя Україно!

Метки:  
Комментарии (1)

Тюркские слова в Украинском языке

Дневник

Четверг, 21 Ноября 2013 г. 13:52 + в цитатник

 

В современном украин-м языке насчитывается около 4000 тюрк. слов


Рагим Гумбатов: Украина одна из самых тюркских стран в мире после России. 



Украина одна из самых тюркских стран в мире после России, сказал AZE.az глава азербайджанской общины Крыма Рагим Гумбатов, комментируя развернувшиеся обсуждения в Украине после появления статьи известного журналиста, писателя Олеся Бузины «Татарский корень казацкого рода».

И до Олеси Бузины достаточно большое количество исследователей украинской истории отмечали неоспоримое участие в этногенезе украинского народа тюркских народов. Просто неоднозначно известный украинский журналист и писатель в свойственной ему манере обратил внимание на происхождение казаков, сказал Рагим Гумбатов.

Приводим некоторые цитаты из публикации украинского писателя:

«Татарские казаки оказали огромное влияние на деморализованное население распавшейся Киевской Руси в XIV—XV вв. Они показали возможность нового образа жизни. Славянские беглецы в степь стремились во всем подражать татарским казакам. Они позаимствовали их одежду, оружие и, что самое главное, организацию. Это доказывает даже самый поверхностный лингвистический анализ.

Запорожская Сечь называлась Кош. Кош — это татарское слово. Оно означает «лагерь», «становище». Есаул — одно из высших казачьих званий — означает по-татарски «помощник», «исполнитель поручений». Звание есаула шло сразу после атамана. Атаман — по-татарски «начальник», «голова». А курень, в котором жили казаки, тоже татарское слово. Оно означает «кольцо». В старину кочевники, останавливаясь на привал, кругом располагали свои повозки. Кстати, именно куренем называлась самая мелкая общественная единица в кочевой империи Чингисхана.

Кош, курень, есаул, атаман… А еще — «майдан», «баштан», «карман», «баран», у которого «курдюк» — т. е. жирный хвост! И в придачу — «кавун», «гарбуз», «диван», «кылым» и «караван». Ни одного славянского слова! Даже карманы славяне позаимствовали у тюркских народов. «Карман», по-татарски — «могила». Гигантским прогрессом стало «хоронить» деньги в карманах, позаимствованных у татарских казаков, а не таскать их за щекой, как было принято в дотатарские времена на Руси» - написал в своей статье украинский журналист.

«Многие элементы украинской народной культуры имеют степное, татарское происхождение. Они причудливо переплетались со славянским наследием Руси, порождая нечто абсолютно неожиданное. Скажем, всем известный танец «гопак» пришел от татарских кочевников. Точнее, от половцев, ставших частью татарского народа. «Половецкие пляски», сымитированные в опере Бородина «Князь Игорь», — это всего лишь выдумка петербургского композитора, жившего в XIX столетии. Настоящие половецкие пляски — это гопак. Между русичами и половцами были частые браки. Степные молодцы плясали вприсядку и выкидывали различные акробатические трюки, пытаясь понравиться славянским красавицам. А в это время княжьи дружинники умыкали «красных девок половецких». Теперь уже даже трудно понять, что в этом танце от Руси, а что — от Дикого Поля. Как с трудом можно определить в нынешних украинцах, какие их предки пришли из далеких кочевий, а какие появились из северных лесов. Но даже украинская мазанка — это не исконное славянское жилище, а ославяненная примитивная постройка половцев, становившихся на зимовье и имевших даже свои «города» - отмечает украинский писатель.

«И напоследок еще один факт», - пишет Бузина. «Неоспоримый! Когда в 1651 году Богдан Хмельницкий ускакал с поля битвы при Берестечке вместе с татарским ханом, наказным гетманом вместо него запорожцы избрали… татарина Джеджалия (в оригинале его прозвище звучало «Джеджалы»)» (http://www.buzina.org/publications/731-tatarskie-korni.html).

Любопытно, что тюркское происхождение «любимого» слова украинских националистов «москаль» впервые установил Александр Касимович (Мирза Мухаммед Али) Казем-бек(1802-1870) - выдающийся ученый-востоковед азербайджанского происхождения, первый декан Факультета восточных языков Императорского Санкт-Петербургского университета (ныне Восточный факультет Санкт-Петербургского государственного университета). В этой связи вполне уместно будет привести еще одну цитату другого украинского исследователя: «Впервые предположение о том, что украинское слово «москаль» является тюркизмом было выдвинуто российским востоковедом и тюркологом азербайджанского происхождения А. Казем-Беком в средине XIX в., который считал, что это слово является сокращенной формой турецкого «mosgkowly», т.е. житель Московии», пишет Владимир Луценко в своей работе «Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков», который подтверждает мнение о том, что в современном украинском языке насчитывается около 4000 тюркизмов, половина из которых являются общеупотребимыми (http://www.vlalut.*****).

«Недавно в кругу приятелей я опрометчиво обронил фразу о своем желании написать статью о том, что Россия – самая тюркская страна в мире. На что получил дружескую «обструкцию» от них, среди которых профессор, доктор наук, к слову, один из которых русский, мол, ты немного опоздал – это уже сделали сами российские историки и давным-давно. В действительности, я лишь хотел еще раз акцентировать внимание на этом хорошо известном, но плохо воспринимаемом, по некоторым причинам, факте» - рассказал Рагим Гумбатов.

«Ведь, большое количество тюркских империй, государств находились на тех землях, на которых ныне расположена Россия. Славяно-тюркские взаимоотношения одни из самых близких и глубоких в российской и украинской истории» - говорит Р.Гумбатов.

«С учетом этого исторического фактора взаимоотношения между Россией, Украиной и тюркскими государствами должны быть соответственно дружескими, родственными. Вспомним недавнее письмо президента Венгрии Пала Шмитта в адрес своего узбекского коллеги, приуроченное к 20-летию установления дипломатических отношений между двумя государствами. «Для Венгрии Узбекистан не только важный политический, экономический, торговый и культурный партнер в Средней Азии, но также страна и нация, с которой Будапешт имеет общее происхождение, общие этнические, исторические и культурные корни» - написал тогда президент Венгрии.

Осознание исторических родственных связей может стать дополнительным стимулом в установлении более доверительных, тесных, близких взаимоотношений между этими государствами» - резюмировал Рагим Гумбатов.

На фото: Как видно на фотографии украинцы и тюрки – близнецы-братья.

Верхний ряд - фото украинцев - украинских парламентариев, нижний ряд - их близнецы казахи и один башкир


http://www.aze.az/news_raqim_gumbatov_ukraina_75205.html

Словарик:

Алмаз
укр. алмаз – то же, уже у Афан. Никит., см. также Унбегаун 106. Восточное заимств.; ср. тел., тат., казах., кирг., кыпч. almas – то же, тур. elmas, которое идет через араб. из греч. ; см. Г. Майер, Turk. St. 1, 36; Хорн, IFAnz. 6, 49; Радлов 1, 438.
Этимологический словарь Фасмера

Атаман
Слово атаман – пример заимствования из одного из тюркских языков (на которых говорили древние булгары, хазары и другие народности). По-тюркски атаман означает "главарь", "большой отец" (ата – "отец" и ман – увеличительный суффикс). Впрочем, ученые не всегда соглашаются между собой в толковании тех или иных слов. Некоторые специалисты считают приведенную выше этимологию слова атаман неверной и связывают его с польским слово hetman, которое восходит к немецкому hauptman (haupt – "главный", man – "человек").
Этимологический словарь Крылова
диал. ватаман, укр. атаман, отаман. Др.-русск. ватаманъ (часто с 1294 г.). Срезн. (I, 231 и сл.) возводит к атаманъ, однако не может привести столь же старые примеры последнего. Ср. также польск. wataman у Папроцкого (1584 г.), по указанию Брюкнера, KZ 48, 172 и сл. В то же время в XVII в. часто атаманъ: "Смерть Скопина-Шуйского", "Азовск. Вз." и др., см. РФВ 56, 139. Согласно старому мнению (Mi. EW 5; Бернекер 1, 378; Преобр. 1, 9 и сл.; Брандт, РФВ 22, 124), эти слова, как и польск. hetman, восходят к нем. Hauptmann, раньше heubtmann. Это толкование сопряжено с фонетическими трудностями, поэтому Брюкнер (KZ 48, 172), Дашкевич (AfslPh 4, 545) и Смаль-Стоцкий ("Slavia" 5, 44) отделяют (в)атаманъ "старейшина" от группы hetman (см. ниже гетман). Брюкнер (там же) делает попытку возвести первое слово к тюрк. odaman "старейшина пастухов или казачьего лагеря", тур., крым.-тат. oda "солдатская артель", "отряд" (Радлов 1, 1121) и ссылается на протетическое в- в ватага. Ср. сомнения Ягича (AfslPh 4, 545).
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Бабай
татар., казах. "дед", "старик". В данном значении это слово присутствует в русском языке, однако его традиционное распостранение ограничено Сибирью и Южным Уралом. Так известный российский тюрколог И.Г. Добродомов, который родом из Курской области утверждает, что впервые узнал об этом слове от русских в Казахстане, а на его родине и в Москве об этом слове не слышал. Согласно словарю Даля бабай - слово тюркское, новороссийское и оренбургское.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Базар
(рынок) Древнерусский язык полон тюркских заимствований, дошедших и до наших дней; в татарском базар – "рынок", заимствовано в свою очередь из персидского, где базар – "крытый рынок".
Этимологический словарь Крылова
1. "благотворительное мероприятие, распродажа в благотворительных целях", 2. "рынок, ярмарка". В первом знач. встречается как западное заимств. через франц. bazar или нем. Basar, распространившееся благодаря популярности "1001 ночи"; см. Байст у Клюге-Гетце 44. Во втором знач. др.-русск. базаръ с 1499 г.; см. Срезн. I, 39; там же фам. Базаровъ, с XV в. Также бозаръ, Афан. Никит. Источником этого последнего является тюрк. диал. bazar, тур., алт., уйг. pazar "ярмарка, рынок" из перс. bazar – то же, ср.-перс. vacar; см. Радлов 4, 1193 и 1542, особенно Хорн, Neupers. Et. 38; Mi. EW 8; TEl. 1, 258 и сл., Доп. 2, 83.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Барабан
(Котошихин 151), вероятно, заимств. из тюрк., ср. тат. daraban – то же (Радлов 3, 1627), откуда с диал. t: польск., укр. taraban, рум. darabana (Тиктин 2, 505); см. Младенов 17. С другой стороны, источником считали также тур., крым.-тат. balaban "большой барабан" (Радлов 4, 1494 и сл.), которое объясняют из перс.; см. Mi. TEl., Доп. 1, 10; 2, 81; Корш у Преобр. 1, 16. Сомнения по поводу этой этимологии выразил Залеман у Мелиоранского, ИОРЯС 10, 2, 76. Русск. барабанщик, по его мнению, из *darabancy – то же.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Древнерусское заимствование из тюркских языков. Например, в татарском есть дарабан, а в турецком balaban.
Этимологический словарь Крылова

Байтало
разг.- неработящий человек. Заим. Battal – турец. “непригодный”, “громоздкой”.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Балабан
вид большого сокола. Балабан - крымскотатар., караим. "ястреб"; balaban - турец., кипчак. "ястреб".
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Беркут
Это название хищной птицы заимствовано из татарского, где биркут – "орел".
Этимологический словарь Крылова
самый крупный орел "Aquila chrysaetus", укр. беркут, польск. berkut, birkut – то же. Согласно Брюкнеру (21), польск. слово происходит из вост.-слав. и засвидетельствовано с XVII в. Источник русск. слова: тюрк., чагат. borkut "беркут; орел" (Кунош), вост.-тюрк., казах. burkut, тат. birkut, тел. morkut, murkut, монг. burgud; ср. Радлов 4, 1891, 2132, 2222; Рамстедт, KWb. 67; Mi. TEI. 1, 269, Доп. 1, 15; Рясянен, Tat. L. 56.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Баюра
большая лужа, яма, промоина в реке. Байыр – крымскотатар., турец. "склон горы", "сугроб", "холм"; бауыр - казах. "склон". На тюркское происхождение этого украинского слова указывает Р.Р. Девлетов [Девлетов 2000].Согласно ЕСУМ, это слово произошло от южнославянского banja - "яма", "углубление", что достаточно не убедительно.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Баштан
бахча. бостан - крымскотатар., турец., "огород".
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Богатир
укр. богатир, др.-русск. богатырь (Ипатьевск. и др.), польск. bohater, bohatyr, стар. bohaterz (в грам.). Вторично образовано укр. багатир, блр. багатыр "богатей, богач" от богатый; см. Брандт, РФВ 21, 210. Заимств. из др.-тюрк. *baatur (откуда и венг. bator "смелый"), дунайско-булг. , тур., чагат. batur "смелый, военачальник", шор. paattyr "герой", монг. bagatur, калм. batr; см. Гомбоц 41; Рамстедт, KWb. 38; Бернекер 1, 66; Маркварт, Chronol. 40; Банг, KSz 18, 119; Mi. TEl. 1, 254, Доп. 1, 9; 2, 80. Объяснение вост. слов из ир. *baapura- (Локоч 15) весьма сомнительно.
Этимологический словарь Фасмера

Борсук
борсук – животное "Meles vulgaris". Заимств. из тур., казах., балкар., карач. borsuk, тат. bursyk, barsyk, чагат. bursuk – то же; первонач. означало "серый" (Банг, KSz 17, 136 и сл.; Гомбоц 52; Mi. TEl. 2, 144). [См. еще Цельникер, Этимология, М., 1963, стр. 120 и сл. – Т.]
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Заимствование из тюркских языков, где борсук значит "серый". Название этому животному дано по цвету шерсти.
Этимологический словарь Крылова

Бугай
"некладеный бык", 2. "рычаг, лом", укр. бугай, откуда польск. buhaj "бык", также bugaj; см. Брюкнер 47. Заимств. из тюрк.: ср. тур. bua "бык", чагат. boa, др.-тюрк., уйг. buka; см. Гомбоц 46; Mi. TEl. 1, 267; Корш, Сб. Потанину 540. Русск. бугай имело также знач. "верхнее платье на меховой подкладке" (Дух. грам. Ивана Калиты 1327 – 1328 гг.; Срезн. I, 189). Вероятно, тождественно упомянутому бугай "бык".
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Бузiвок
годовалый теленок. Бузав/бузау - татар., крымскотатар., ногай. "теленок" [Севортян 1978]. Этот тюркизм присутствует также в южно-русских говорах.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Буран
Это слово было заимствовано скорее всего из татарского, где буран образовано от бур ("крутить, свивать, вертеть"). Отметим, что слово <<буря>> имеет совершенно иное происхождение и никак не связано с внешне похожим на него существительным буран.
Этимологический словарь Крылова
"ураганный ветер с метелью", боран – то же. Заимств. из тюрк.: ср. тур. buran "вертящий, сверлящий, колющий", тур., тат. buran "метель, пурга", вост.-тюрк., казах. boran, саг., койб. poran, тур., чагат. boraan, buraan "вихрь, сильная буря, наводнение, волна" (Кунош 31; Радлов 4, 1270, 1662 и сл., 1818); ср. монг. borugan, калм. boran; см. Рамстедт, KWb. 51; Рясянен, Tat. L. 54; Преобр. 1, 53. Связь с буря имеет лишь характер народн. этимологии.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Буруля 
сосулька (бурулька) заим. Борулу – караим., крымскотатар., кипчак., турец. "трубчастый".
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Бусол
аист (бусьок, бузьок) Boz - тюрк. "серый", каракалпак. "беловатый", карачаево-балкар. "беловато-серый", уйгур. диал. "белый"; bozaү - кипчак "серый"; бусол/бусул - караим. "аист". Р.Р. Девлетов считает это слово тюркизмом, ЕСУМ не исключает тюркское происхождение, однако указывает, что единой этимологии не существует [Девлетов 2000; ЕСУМ]
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006
Бязь
ж. "персидская или бухарская хлопчатобумажная ткань", начиная с Б. Годунова (1589 г.); см. Срезн. I, 224. Заимств. из тур. (араб.) bazz, азерб. baz; см. Корш, AfslPh 9, 490; Mi. TEl. 1, 263, Доп. 1, 14; EW 415; Хюбшман 392. Это слово проникло также в монг. bos, калм. bos; см. Рамстедт, KWb. 56. Из семитского произошло также греч. . Едва ли правильно предположение о заимств. русск. слова из англ. baize "байка", ср.-нидерл. baeysch, которые через ст.-франц. baie возводятся к лат. badius "каштановый (цвет)", вопреки Преобр. 1, 60.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Ватага
"гурьба, стая; шайка", укр. ватага – то же, др.-русск. ватага "шатер", грам. 1234 – 1304 гг.; Ипатьевск. летоп. под 1184 и 1190 гг.; см. Корш, AfslPh 9, 659. Заимствиз др.-чув. *vata, *uota, др.-тюрк. ota "палатка, комната, семья", тур. odak, oda "комната, дом"; ср. калм. otg "род, община, отделение" (Рамстедт, KWb. 291). Ср. окончание лачуга, яруга; см. Мелиоранский, ИОРЯС 10, 4, 118 и сл.; Корш, AfslPh 9, 659; Младенов 58.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Заимствование из тюркских языков, где отаг имеет значение "палатка, шатер, семья". Современное значение "толпа народа" развилось только в русском языке.
Этимологический словарь Крылова

Гарбуз
Karpuz - турец. "арбуз". От тюркск., ср.: кыпч. хarbuz, тур., крымскотат. karpuz
Этимологический словарь Фасмера

Деньги
денег, деньгам-деньгам, ед. (истор.) деньга, деньги, и (простореч.) деньга, деньги, ж. (тюрк. tamga - клеймо, печать)
Толковый словарь Ушакова

Ералаш
"беспорядок, неразбериха", диал. яралаш, ярлаш, арлаш – то же, также – "игра в вист". Заимств. из тюрк.; ср. чагат., узб. aralas "неразбериха, смесь, соединение, путаница, смятение", тел., шор. arlas "смесь, смешение" (Радлов 1, 256; 305); см. Mi. EW 105; ТЕl. 1, 248, Доп. 1, 5; 2, 75; 188; Маценауэр 184.
Этимологический словарь Фасмера

Изюм
Заимствовано из тюркских языков. В турецком, например, находим uzum – "виноград".
Этимологический словарь Крылова

Кабак
(тыква) тюрк. кабак "тыква, кабачок"
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Кавун
каун "арбуз", южн., зап. (Даль), укр. кавун "арбуз", польск. kаwоn "тыква". Заимств. из тур. kaun, kаvуn "дыня", тат., казах., кыпч. kaun "арбуз, дыня", уйг., чагат. kaun "дыня" (Радлов 2, 51; 77, 468), азерб. gavun (там же, 2, 1550); см. Бернекер 1, 495; Маценауэр 200; Мi. ЕW 113; ТЕl. 1, 330, Доп. 2, 146. Сюда же кавунщик "торговец арбузами"; возм., русск. новообразование от кавун или же заимств. из тюрк. *kav-uncy+ русск. суф. -ик.
Этимологический словарь Фасмера
Это еще одно название для арбуза заимствовано русским языком из украинского, который в свою очередь позаимствовал его из тюркских языков
Этимологический словарь Крылова

Кадык
закадычный друг (см.), диал. кондык. Вероятно, заимств. из тат. kаdуk "крепкий, твердый, выступающий" (Радлов 2, 319); см. Бернекер 1, 466; Преобр. I, 281. Отсюда кадка "горло" (диал., бран.) – преобразование по народн. этимологии от кадка, кадь; см. Зеленин, Иорис10, 2, 456. Рискованно объяснение кадык из польск. grdyka, возникшего в результате контаминации польск. gardo "горло" и krtan "гортань"; см. Горяев, ЭС 126. О польск. слове см. Брюкнер 156. Неясен носовой согл. в кондык.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Это слово заимствована из тюркских языков (тюркское кадык означает "крепкий, выпирающий"). См. также <<закадычный>>.
Этимологический словарь Крылова

Казан
"котел", укр. казан. Заимств. из тур., тат. kаzаn – то же; см. Мi. ТЕl. I, 331; ЕW 114; Бернекер 1, 496.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Кайдани
"оковы"; Kaidāni - араб. т.с., заимствовано в украинский через тюркские языки; связывается также с хайтан - татар. "шнурок".
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Каймак
"вареные сливки, густые сливки", донск. (Шолохов и др.). Из тур., азерб., крым.-тат., тат., казах. kaimak "густая вареная сметана; сливки (снятые с вареного молока)" (Радлов 2, 48); см. Мi. ЕW 108; ТЕl. 1, 322; Бернекер 1, 469.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Кантар
(ручные весы) Кантар – караим., турец. – безмен, весы
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Канчук
(плётка, ногайка) камчы / камчу - тюрк. т.с. Это слово присутствует также в польском, словацком, чешском языках, что возможно указывает на древность заимствования.(ср."кнут, плеть", казанск., оренб. См. камчук.- Фасмер)
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Капшук
("кисет", см. капчук. Отсюда, возм., капшук "малыш", курск., орловск. (Даль); первонач. "мешочек"; см. Преобр. I, 295. - Фасмер) Қапшық - казах. т.с..
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Карий
укр. карий. "черный, темный", др.-русск. карый "черный", грам. 1391–1428 гг.; см. Корш, AfslPh 9, 509 и сл. Из тур., тат. и т. д. kara "черный"; см. Мi. ТЕl. I, 327; ЕW 112; Бернекер 1, 488.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Это название цвета глаз было заимствовано из тюркских языков: тюркское кара – "черный"..
Этимологический словарь Крылова

Кацап
(пренебрежительное прозвище русских) Кас(с)ап - татар., турец. "мясник", "живодер" (арабизм); каззап - казах. "вор"; кәззап - казах. "лжец". В некоторых украинских документах XVIII в. это слово писалось как касап [Єфремов С. Що значить слово “кацап”? // Літературно-науковий вісник. Лвів, 1902. Т. 17, кн. 1. С. 2]. Версия народной этимологи от "как цап", т.е. "как козел" не состоятельна, поскольку в украинском языке подобное словосочетание выглядело бы как "як цап", кроме этого необъяснимо выпадение "к" в средине слова. Словарь М. Фасмера предполагает происхождение слова от украин. цап "козел", но с приставкой "ка-", что также весьма неубедительно. Обе версии, предполагающие происхождение от слова "цап" не объясняют появление "с" вместо "ц", что кардинально искажате смысл слова. Изначальное звучание слова сохранили украинские фамилии Касап, Касапенко, Касапчук, Кассап.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Кендюх
(желудок) Kәndәk - казах. "пуп", kindik - турец.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Килим
(ковёр) Kilim - турец. т.с., кілем - казах. т.с., кәлем – татар.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006
келим "ковер", оренб., кавк., южн., курск. (Даль), укр. килим, польск. kilim. Из крым.-тат., тур., кыпч. kilim – то же (Радлов 2, 1373); см. Мi. ЕW 116; ТЕl. 2, 111, Доп. 2, 158; Бернекер 1, 503 и сл.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Кобза
муз. инструмент с восемью струнами, южн.; укр., блр. кобза. Заимств. из тюрк.: ср. тур. kорuz "разновидность гитары, арфы", казах., кирг., караим., тар. kobuz, уйг., шор. kobus, тат. kubyz "скрипка" (Радлов 2, 654, 662, 670, 1036 и сл.); см. Мi. ЕW 122; ТЕl 1, 335, Доп. 1, 65; 2, 151; Бернекер 1, 534.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Кобыз - тюрк. "музыкальный смычковый инструмент"; кубзã / кубзãр - древнетюрк. "играть на кобызе"/ форма настояще-будущего времени [Кашгари].
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Колиба
Kulübe/kaliba/koliba - турец. "курень", "домик", "будка"
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Кошара
(овчарня) кошар - крымскотатар. "стан, стоянка пастухов". Согласно ЕСУМ это слово является заимствованием из молдавского или румынского языков, куда попало из болгарского или сербохорватского, однако тюркское происхождение этого слова весьма очевидно.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Кульбаба
"одуванчик, Lеоntоdоn tаrахасum", донск. (Миртов). Также куйбаба. Темное слово.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Воможно от қула баба = қула - гагауз., турец. диал. "белокурый" + баба тюрк. "дед", "старик" или от гюль баба = гюль - тюрк. "цветок" + баба тюрк. "дед", "старик" (примером чередования согласных -к- = -г- в начале слова является тюркское гёк~кёк - "небо", "синий"). Этимология, вероятно, связана с тем, что во время плодоношения семена одуванчика на стебле напоминают голову седого старика. Фасмер пишет, что это "темное слово". Авторы ЕСУМ объясняют этимологию от южнославянского кульбава - "цветок", буквально - "цветок, склонный к загибанию". Однако, такая этимология слова "кульбава" весьма спорна в связи с "склонностью к загибанию" и появлением "-баба" вместо "-бава". На самом деле, слово кульбава также может быть одним из славянских вариантов этого, судя по всему, древнего тюркизма.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Курінь
(шалаш, воинская подразделение у козаков) Курень - тюрк., монгол. "кольцо", "стоянка кочевников окруженная по периметру повозками", "родоплеменная единица соответствующая 1000 кибиток".
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006
м. "казацкое селение, пекарня, будка, шалаш", укр. курiнь "изба", откуда польск. kuren "землянка, лачуга". Заимств. из чагат. kuran "1) толпа, племя, отряд воинов; 2) пекарня" (Радлов 2, 1451, 1455); см. Мi. ТЕl. II, 113; ЕW 148; Маценауэр, LF 9, 39; Миккола, AfslPh 41, 159 и сл.; Бернекер 1, 648. 
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Лелека
Происходит от тур., из пратюркск. формы *(j)eglek, от которой в числе прочего произошли: тур. leylek «аист», тат. läkläk, азерб. leylək; звукоподражат.
ru.wiktionary.org
Leylek - турец., туркм., крымскотатар. и др.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Локшина
диал. локша, лохша, др.-русск. лапша гороховая, Домостр. Заб. 117, К. 43; укр. лапша, лакша, локшина, блр. лапша. Заимств. из тат., уйг. lakca – то же, также "мелкие кусочки теста, сваренные в бульоне" (Радлов 3, 729 и сл.), чув. laska (Вихман, ТТ 68); см. Мi. ЕW 160; ТЕl. 2, 117; Доп. 2, 165; Бернекер 1, 690 и сл.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Lakča - тюрк. "лапша"; украинский тюркизм "локшина" идентичен польскому (łokszyna) и похож на чешский и словацкий (lokša) однако значительно отличается от русского тюркизма "лапша". По мнению автора, это может свидетельствовать о разном времени и путях проникновения этого тюркизма в украинский и русский языки
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Лоша
(жеребёнок) Лаша - чуваш. "лошадь"; alaša - турец., крымскотатар. и др. т.с. В украинском языке есть также производное слово лошиця - "молодая кобыла". Русское слово "лошадь"(также восходящее к "лаша") в украинском языке отсутствует.
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Майдан
"площадь, место сходок"; "просека в лесу на высоком месте"; "смолокурня", арханг. (Подв.), стар. маидан "базарная площадь" (Хожд. Котова 84 и сл.). Из тат., кыпч., казах., туркм. maidan "ровное, свободное место", тур., крым.-тат. maidan (Радлов 4, 1990, 2069); см. Мi. ТЕl. 2, 125; Бернекер 2, 6.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Отара
"стадо овец", южн., донск., атара – то же, укр. отара. Вероятно, из тюрк., ср. тат., башк. utar "скотный двор", казах. оtаr "пастбище, стадо" (Рясянен, ТаtL. 49); см. Преобр. I, 668.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера
Это название овечьего стада заимствовано из тюркских языков. Так, в туркменском находим отар – "пастбище, выгон".
Этимологический словарь Крылова

Тавро
(клеймо) напр. донск. (Миртов), мн. тавра, откуда таврить "выжигать клеймо, тавро на скоте". Из *товро, которое заимств. из тюрк.; ср. тур. turа "монограмма султана" (Радлов 3, 1432 и сл.); см. Корш, AfslPh 9, 675; Мелиоранский, Зап. Вост. Отд. 17, 134 и сл. О распространении тур. слова см. также Хюбшман 277. Относительно -в- ср. сл.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Талан
род. п. -а "счастье, удача", "прибыль, находка", вятск., перм. (Даль), таланить "удаваться", сиб. (Даль), укр. талан "счастье", блр. талан – то же, сюда же бесталанный. Заимств. из тюрк., ср. чагат., тур. tаlаn "добыча", казах., саг. tаlаn "счастье" (Радлов 3, 881), см. Мi. ТЕl. 2, 169; Горяев, ЭС 360; Локоч 158; Рясянен, Таt. L. 66. Напротив, бесталанный в знач. "без таланта" связано со сл.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Терези
(весы) Terazi - турец. т.с., тәрәзи - азерб. т.с., tarazu - кипчак. т.с. - тюркский иранизм
Етимологічний словник української мови. Т.1, 2, 3, 4, 5. Київ, 1982-2006

Тютюн
род. п. -а "самый низкий сорт листового табака", укр. тютюн "табак", блр. цюцюн. Заимств. из тур., чагат., крым.-тат., кыпч. tutun "курительный табак" (Радлов 3, 1572 и сл.; Банг-Габайн, Sitzber. Preuss. Аkаd., 1931, стр. 508; см. Мi ТЕl. 2, 181; ЕW 365).
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Чагар
(колючий куст), чагарник, Чъагар – караим. т.с., çeger крымскотатар. т.с.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Чоботи
I чобот I "сапог с каблуком и загнутым носком, сапог с высоким голенищем", зап., южн., др.-русск. чеботъ – то же (ХVI в.; см. Срезн. III, 1486), укр. чобiт, род. п. чобота "сапог", польск. сzоbоt. Обычно считают заимств. из тюрк., ср. тат. cаbаtа "лыковый лапоть", чув. sbaDa – то же, которое производится из перс.; см. Мi. ТЕl. I, 270, Nachtr. I, 19; ЕW 36. Паасонен, CsSz. 135; Радлов 3, 1930; Бернекер I, 159; Брюкнер 80; Преобр. II, 251; Локоч 31. Это вост. название попало также в ит. ciabatta "вид башмака", франц. sаvаdе, швейц.-нем. Schabatte; см. М.-Любке 277; Эман, Neuphilol. Мitteil., 1943, 12.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Чумак
род. п. -а "кабатчик", казанск., перм. (Даль), олонецк. (Кулик.), тотемск., вологодск. (ЖСт. 19, I, 115), "торговец солью и рыбой", укр., блр. чумак "возница". Источник многие видят в тюрк.; ср. тур. cоmаk "булава, длинная палка", уйг. cоmаk "сильный, крепкий" (Радлов 3, 2032; Вамбери, Uigur. Spr. 252), причем можно сослаться на аналогичные случаи перехода знач. "дерево" > "человек" (Р. Мух, WuS I, 39 и сл.); см. Мi. ТЕl., Nachtr. I, 25; 2, 98; Локоч 35; Брюкнер 81.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Шана
/ шануватися (почет, достоинство / удостаивать почета) Шан – караим. "достоинство", "честь"; şаn - турец. "слава", "известность". М. Фасмер и A. Преображенский оба со ссылкой на Etymologisches Wörterbuch der slavischen Sprachen von F. Miklosich. Wieu. 1886. (MEW 337) пишут, что это слово заимствовано из польского, где оно восходит к средневерхненемецкому schônen "беречь", "щадить". На мой взгляд, немецкая этимология, в сравнении с тюркской, выглядит не состоятельной.
В.Луценко Тюркский фактор в истории и этногенезе украинцев и их предков - Гл XI

Яр
"крутой, обрывистый берег, большой глубокий овраг, отвесная скала, берег в расселинах", укр. яр – то же, часто в качестве местн. н., напр. Красный Яр, Черный Яр и др. (по Волге, в Сибири). Заимств. из тур., тат., башк., алт., леб., тел. jаr "крутой берег, крутизна, пропасть, отвесная скала" (Радлов 3, 99 и сл.), чув. sir "крутой берег" (Паасонен, CsSz. 138); см. Мелиоранский, ИОРЯС 7, 2, 302; Мi. ЕW 100, 425; ТЕl. I, 316; Бернекер I, 445 и сл.; Преобр., Труды I, 139; Горяев, ЭС 436.
Этимологический русскоязычный словарь Фасмера

Источник /turkportal.ru/projects/slovar-zaimstvovanij/tjurkizmy-v-ukrainskom.html>

Серия сообщений "Хазары и караимы":
Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!
Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 8 - Рецепты хазарской (караимской кухни)
Часть 9 - Из книги ФЕЛИКС КАНДЕЛЬ ОЧЕРК ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ
Часть 10 - Тюркские слова в Украинском языке
Часть 11 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
Часть 12 - Караимская сказка
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Рубрики:  История и этногенез/Языки, слова и выражения
Мы есть то, что мы говорим. Есть язык разума и язык сердца. Язык разума у меня русский. А мова серця у мене українська! И нет такой страны на земле,где бы все люди разговаривали лишь на одном языке.
История и этногенез/Тюрки, монголы
Украина
У КРАя ИНАя ютится Краина. Не жити без тебе, мати моя Україно!

Метки:  
Комментарии (0)

Русский миротворец Суворов

Дневник

Пятница, 08 Ноября 2013 г. 17:45 + в цитатник

Русский миротворец Суворов

Армянское радио спрашивают:
- Скажите, будет ли третья мировая война.
Армянское радио отвечает:
- Войны не будет, но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется.

Этот анекдот оказался пророческим для нашего 21-го века. Сейчас, кажется, воюют только миротворцы. Россия тоже внесла и всегда вносила свою посильную лепту в умиротворении стран и народов. СССР в Европе умиротворял Венгрию, Чехословакию и Польшу, а потом, когда американцы умиротворяли Вьетнам, а CCCP умиротворял Америку во Вьетнаме. После успешного умиротворения Афганистана СССР продолжал долго жить. Мавр умер, но дело мавра живо и действенно и, следовательно, потому верно. Уже потом Россия успешно умиротворяла Чечню, Грузию и вообще, русские миротворцы нанимаются в зондеркоманден по всему миру. Украинцы тоже от них не отстают по всему миру.
Американцам стыдно стало за умиротворение индейцев, но с открытой лыбой во все 42 американских зуба стыдливыми глазами “голубого вора” из 12 стульев, они продолжают влезать во всякие халепы. Ну, бог американский с ними, с этими америкосами. У нас и своих миротворцев хватало. Умиротворяли Россию и свои же цари - Иван Грозный и Петр I, столь любимые величайшему миротворцу всех времен и народов Сталину. Адольф Алоизович тоже заявлял, что его единственная цель, и вообще мечта всей его жизни – мир в Европе. Очевидно напевая про себя песенку: «А на кладбище все спокойненько, ни врагов ни друзей не видать, все приличненько, все пристойненько, исключительная благодать. И все бы было так, кабы не миротворцы Черчилль со Сталиным. Гитлера конечно следовало умиротворить, это дело святое, но прежде всего умиротворил Йосиф Виссарионович (Бейт-Шаронович) все народы Великого Советского и каждого советского гражданина в отдельности. Пока Жуков успешно умиротворял Одессу, другие сподвижники и соратники великого вождя умиротворяли Крымских татар, да так успешно, что из 400000 их осталось едва 30000, а крымских караимов, моих родичей умиротворил так, что их осталось на земле меньше, чем пресловутых могикан. Только Финнов Сталину не удалось умиротворить.
Но сегодня мы поговорим о миротворце Александре Васильевиче Суворове, который, как мы знаем, не имел ни одного поражения, в том числе и от тех бедолаг, которых умиротворял.
Еще Достоевский говорил – «Поскреби русского и получишь татарина». Неужели русские неумытые татары? В интернете проскочило сообщение о татарских корнях Александра Васильевича: «А сам он происходит из нагайбаков. Нагайбаки - нагайбеклер, изначально - татарская этническая группа из Челябинской области. Из них был сформирован Нагайбакское козачье войско, которым и командовал отец Суворова» Как знать? (http://valhalla.ulver.com/f383/t19903.html) По официальной же версии он был варягом. Родоначальником рода Суворовых был шведский дворянин Юд (а может Юда?) Сувор, приехавший в Россию при царе Михаиле Федоровиче в 1622 году. Отец нашего великого полководца был крестник Петра Великого и считался одним из образованных людей своего времени. Отсюда характер у моего подзащитного был нордический склочный, беспощадный к врагам Руссенрейха. Как и большинство недоростков и недомерков, он страдал жгучим комплексом неполноценности. За гением Суворова стоит надменность, непомерное честолюбие, резкость, желчность, нетерпимость к другому мнению, стремление в любом разговоре унизить собеседника, за что его и не любили, кстати, вполне справедливо. С параноидальной настойчивостью ему казалось, что его обходят чинами и наградами.
Мать великого полководца происходила из старинного дворянского рода Мануковых, который, согласно малообоснованной, но имеющей право на жизнь, легенде, имел армянское происхождение. Значение и история фамилии Мануков
Фамилия Мануков в 50% случаев имеет русское происхождение, в 5% - украинское, в 10% - белорусское, в 30% приходит из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.), в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков. В любом случае эта фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.
Что касается нагайбаков - - буквально "нугай бек", ногайский князь. Ногайская орда, а вернее ее северная оконечность - южная Башкирия, где жили юные башкиры, во времена Ногайской Орды нугаями и башкортами называли одних и тех же людей, ногайбаки - крещеные башкиры Зауралья, отделяющие себя сейчас и от татар, и от башкир. С Ногаями связан один из звездных походов Суворова (смотри ниже).

Первый и четвертый миротворческие походы моего подзащитного.
Первый: 1768-1774 гг. в Польшу.
1768 год, бригадир Суворов выступил с Суздальским полком (входившим в бригаду) к Смоленску из Ладоги в ноябре, в самое тяжелое время. Несмотря на бездорожье, множество болот, сильную непогоду и короткие ноябрьские дни, суздальцы прошли за 30 дней более 850 верст, и за весь поход заболело только шесть человек, и один пропал без вести.
В Смоленске Суворов был задержан, так как зимой волнения в Польше утихли. Но весной 1766 г. Суворов со своей обученной по собственным правилам бригадой вновь двинулся в Польшу. От Минска до Варшавы 600 верст он прошел за 12 дней, частью пользуясь подводами.
Немедленно из-под Варшавы он сделал набег к Бресту, а далее, за сутки преодолев 70 верст к Орехову на разгром бандформирования Пулавских (400 солдат против 2 тысяч). Один из предводителей банды был убит, а банда рассеяна.
После этой победы Суворов был назначен главой «Люблинского района», и под его командованием собралось до 4 тысяч человек. Несмотря на трудности, Суворов скоро прибрал край к рукам. Но Александр Васильевич все же тяготился своим положением: не мелких деяний жаждал он, а крупных, решительных ударов по конфедератам. Кроме того, раздражали несогласия с главнокомандующим войск в Польше, Веймарном - генералом опытным, но, как и Суворов, болезненно самолюбивым. Но вот в 1771 г. Турция, по наущению Франции, объявила войну, а прибывший с небольшим числом войск французский генерал Дюмурье начал удачно поход, отбросив наши передовые части за Вислу. Суворов воспрял духом.
С 1600 человек и при восьми орудиях двинулся он из Люблина, по пути разбил несколько отрядов и в 28 верстах от Кракова, у д. Ланцкроны, пополнив войско до 3500 человек, 10 мая неожиданно напал на конфедератов (4 тысячи человек). Сражение было выиграно за два с половиной часа благодаря умению Суворова оценивать противника. Конница дерзко сбила врага, главные силы довершили победу.
Ланцкронское поражение произвело потрясающее впечатление. Дюмурье вернулся во Францию. Но остался еще Пулавский - глава дела, самый смелый и способный конфедерат. Суворов немедля двинулся за ним, настиг у Замосцья, разбил и стремительно преследовал.
Поляки сделали еще одно усилие. Великий гетман Литовский, граф Огинский, уклонявшийся до того от вхождения в конфедерацию, открыл в Литве военные действия.
Вейнмарн приказал Суворову не отлучаться из Люблина до особого распоряжения и лишь наблюдать за Огинским. Однако Суворов, полагая, что от сидения славы не получит, счел необходимым скорее покончить с ним. 1 сентября он отправил Веймарну краткое донесение: «Пушка выстрелила, и Суворов пошел в поход». 12-го Суворов, у Несвижа, узнал, что Огинский с 4-5 тысячами человек находится у местечка Сталовичи. У Суворова было всего 822 человека. Он решил взять внезапностью, навязав противнику ночное сражение.
Бой был очень упорный. Лишь к 11 часам удалось сломить сопротивление поляков. Несмотря на помощь Беляка, выступившего с двумя полками улан, они бежали. Сталовичский поход - за четыре дня более 200 верст - и победа сделали Суворова весьма известным. Фридрих Великий советовал полякам его остерегаться. Однако Веймарн послал в военную коллегию донос на самовольство Суворова. Но Суворова не предали суду, как хотел Веймарн, а наградили орденом св. Александра Невского.
В начале 1772 г. Веймарна сменил Бибиков. Решено было истребить конфедератов, для чего отобрать у них все их укрепления, где было немалое число и французов, под командованием генерала де Виомениля. Последний, по оплошности русских в Кракове, овладел замком, его оплотом.
Суворов немедленно двинулся к Кракову, осадил замок и, обрушив артиллерией часть его и произведя в городе пожары, предложил сдаться. Требование немедленно было исполнено.
Из Кракова Суворов делал налеты на соседние укрепления, вплоть до раздела Польши между Россией, Пруссией и Австрией.
Описанные действия Суворова обращают на себя внимание невероятной быстротой передвижений и стремительностью нападений.
40-60 верст - обычный переход Суворова, а бывало, что он преодолевал за сутки до 85 верст. В итоге внезапность появления и стремительные удары даже с ничтожными силами приносили победы над многочисленным, но уже озадаченным врагом. «Удивить - победить», - говорил Суворов. «Быстрота и внезапность заменяют число», - было его же правилом.
Все бои Суворов начинает головными частями, не ожидая подхода хвоста. «Голова хвоста не ждет» и «атакуй с чем Бог послал», - говорит он, держась правила, что лучше бить врага хотя бы и малыми силами, но неожиданно, чем идти на него со всеми силами, но дать возможность обнаружить себя. Такие действия не всеми были поняты, и успехи Суворова приписывали его дерзости и счастью. Так, Дюмурье, осуждая Суворова за ведение боя у Ланцкроны, говорил, что русские могли быть жестоко биты по частям. Поляки также порицали Суворова: он не имеет понятия о военном деле, ему драться только с медведями. «Бывало, займешь позицию, ждешь русских с фронта, а он бросается либо с тылу, либо во фланг. Мы разбегались более от страха и внезапности, нежели от поражения».
В войне с повстанцами Суворов прибегал к тактике партизанской войны, сформулированной позднее Мао-Цзедуном, - “Когда враг наступает, мы отступаем, если враг остановился - мы его бьем, если враг отступает - мы наступаем”. А вот принципы Суворова: “В летнее время”,- писал Суворов, партиям посылаемым против мятежников: 1) «Стараться миновать местечки, а останавливаться для отдохновения в иных открывающихся деревнях, но в великой воинской осторожности и с лесах по партизанскому; 2) сделавши удар, на том месте ни минуты, не останавливаться, а идти на свой пост назад и лучше иной дорогой»; 3) при движении иметь самое тщательное разведывание, и «если паче чаяния услышано будет, что противная партия сильнее поведанного, (то) пройти просто назад (т. е. прорваться в тыл), а на пост поспешнейше дать знать». «Будучи в партиях, - писал Суворов в другом приказе от того же числа, - паче на шляхетских дворах не останавливаться - оттого происходит партизанам наивеличайший вред; ниже о себе надлежит знать давать, паче о своей силе. Но по обстоятельствам оную (силу) слухом и видом поуменьшить, но разведывать».
Деташемент - это специально созданный отряд для борьбы с партизанами. Суворов подробно инструктировал командиров таких отрядов: «В движениях, оборотах и поисках над мятежниками, писал он, на некоторых постах является медленность, особливо как иногда который деташементный командир сам в действии или отлучке». Признавая, что это происходит от нерешительности и переписок с старшими начальниками, Суворов писал, что «спрашиваться старших накрепко запрещаю; но каждому постовому командиру в его окружности делать мятежникам самому собою скорый и крепкий удар, под взысканием за малую медленность». Успех действий вполне зависел от тех сведений, которые имелись на постах о неприятеле и от быстроты сношений между постами. «С разных постов получаемые о мятежниках известия, писал Суворов, до меня весьма медленно доходят, чего ради подтверждаю об оных известиях ясно и подробно с постов по получении тогожь часа, с поспешностью, присылать рапорты, под неминуемым взысканием на постовом командире. «Известия же суть троеобразные: первые справедливые, вторые сомнительные, третьи ложные. В рапортовании оных означивать свою мысль и осторожную догадку, совет и намерение, не оставляя доносить о ложных, ибо оные иногда обращаются в справедливые, токмо что в рапортовании оных их ясно различать».
Известно, что в Великой отечественной войне в 42-44 годах СС успешно использовали в борьбе с партизанами зондеркоманды, экипированные под «партизан». Такие «партизанские» отряды дрейфовали по лесам в поисках настоящих партизан, в зависимости от ситуации вступали в боевой контакт, вызывали подкрепление, пользовались поддержкой неосведомленного населения. Такую же тактику избрало НКВД-МВД при ликвидации националистов-бендеровцев в 46-53 годах на Карпатах. И янки с помощью компрадоров в Южном Вьетнаме.
Подобная практика применяется повсеместно, начиная от подразделений МВД по борьбе с ОП и до борьбы с НВФ в Чечне. Речь идет о создании псевдо-террорестических (партизанских) отрядов.
Их стоит разделять на две части: использовать для подобных операций бойцов из местного населения - как было во Вьетнаме, возможно, Чечне, Центральной Америке.
Или подготавливать своих бойцов, что намного проблематичнее, - как было в ЮАР, Родезии или раньше и сейчас в Израиле. Можно использовать одежду и вооружение партизан, для каких-то конкретных операций.
Советские спецназовцы облачались в афганскую одежду, ездили на трофейных джипах и косили под "духов". Накрыли таким образом не один караван.
Применял также Суворов тактику блокпостов, известную еще со времен войны Рима с варварами и возрожденную в Англо-Бурской войне. И главное - политику такого затерроризирования населения, чтоб аж до внуков память была, как страшные сказки дедушек на ночь.
Барская (барская не потому, что баре бунтовали, а от названия местечка Бар) конфедерация приказала долго жить.
Об одном из героев барской конфедирации мы поговорим в отдельном очерке - “Белорусский пират”
Недоумиротворил, однако... Поскакал умиротворять Пугачева см. второй поход.

Четвертый звездный поход Суворова:
Повторно Суворов назначен для умиротворения Польши в 1994 году во время восстания Костюшка.
794 г., май- Суворов направлен в Подолию для подготовки к Польской кампании.
1794 г., 7 августа - Суворов зачислен в состав армии генерал-аншефа Н. В. Репнина и возглавил поход на Варшаву.
1794 г., август - сентябрь - Суворов одерживает блестящие победы над польскими конфедератами под Двинском, при Кобрине, при Крупчице, под Брестом, под Кобылкой.
1794 г., 24 октября - Суворов победно штурмует Прагу - укрепленное предместье Варшавы. В кровопролитном сражении Польша поставлена на колени. Вскоре Суворов занимает Варшаву.
Но тут нашла коса на камень. В 1794 году при осаде Варшавы войсками Александра Суворова евреи выказывали чудеса храбрости. "Заодно с ремесленниками, мещанами и панами,- писал очевидец,- спешили они длинными вереницами насыпать укрепления, распевая вместе со всеми народную Марсельезу. На окопах работали они в полном единении с монахами и шляхтой, с величайшим напряжением сил. Стоя под огнем картечи, теряя сотни убитых и раненых, они не утрачивали присутствия духа, но кидались на врага и даже отбили у него несколько пушек".
В польских газетах писали тогда: "Там, где речь идет о пользе человечества, евреи не щадят жизни".
В те дни из рядов варшавских евреев выдвинулся Берек Иоселевич. Он с первых дней примкнул к восстанию, своей отвагой и хладнокровием приобрел популярность и призывал евреев бороться за освобождение Польши и тем самым "добыть свободу, обещанную нам так же твердо, как и другим людям".
"Хоть дети наши, - писал он в воззвании, - будут жить спокойно и свободно, не скитаясь, как дикие звери".
Берек Иоселевич обратился к руководителю восстания Костюшко (а Костюшко кстати еще известен тем, что воевал добровольцем в Америке, в Армии Жоры Вошинг-тона) с просьбой составить из евреев особый отряд легкой кавалерии, и Костюшко ответил на это: "Хваля таковое усердие, даю разрешение вербовать участников указанного корпуса, снабдить его оружием и всем потребным, чтобы как можно скорее могли они явиться на службу Речи Посполитой и как можно лучше боролись с врагом". Тем же указом он возвел Берека Иоселевича в чин полковника еврейского отряда.
1 октября 1794 года Берек обратился ко всем евреям Польши с пламенным обращением:
"Слушайте, сыны племени израильского! Бог всесильный - с вами, а я - ваш вождь!"
Это воззвание было подписано - "Берек Иоселевич, полковник". На воззвание откликнулись пятьсот человек, которых наскоро обмундировали, обучили военному делу и поставили защищать предместье Варшавы - Прагу. Полк был плохо оснащен, терпел лишения, но поражал всех строгой дисциплиной. 4 ноября русские войска начали штурм Варшавы при непрерывном обстреле артиллерией.
Суворов сообщал потом в Петербург, что убитых среди поляков было двенадцать тысяч человек, утонуло в Висле - две тысячи. Почти весь еврейский полк погиб в тот день. В живых осталось всего лишь несколько человек. Как писали потом: "Предместье Варшавы, которое защищал еврейский полк, было взято штурмом; все погибло под ударом меча. На другой день нашли весь полк покоящимся в вечном сне на фортификациях; ни один солдат не уклонился перед призывом смерти".
Богатый еврей из Праги Шмуэль Збитковер поставил у себя во дворе бочку с золотыми дукатами и бочку с серебряными рублями и объявил, что всякий, кто принесет с поля боя раненого еврея - получит дукат, а кто похоронит мертвого - получит рубль. Так были спасены все раненые и похоронены мертвые евреи. Истребив население Праги, он принимает капитуляцию Варшавы 24 октября (3 ноября).
За усердие в деле умиротворения польши и решения еврейского вопроса в 1794 г., 19 ноября за успешную миротворческую миссию Суворов произведен в генерал-фельдмаршалы.
В именном высочайшем указе, данном Военной коллегии 24 ноября 1794 года, написано: «В воздаяние ревностной службы нашего генерала графа Александра Суворова-Рымникского, мужественных подвигов и отличных заслуг, наипаче же в благополучном и славном окончании кампании нынешнего года противу мятежников польских, увенчанной взятием приступом сильно укрепленного предместья Праги, покорением оружию нашему польского столичного города Варшавы и, наконец, разрушением всех польских войск и всего мятежнического их ополчения, всемилостивейше пожаловали мы в 19-й день сего ноября его, графа Суворова-Рымникского, нашим генерал-фельдмаршалом».
Эксцентричные церемонии, устроенные Суворовым по поводу своего фельдмаршальства, описаны во многих анекдотах. А1795 г., 6 января Генерал-фельдмаршал Суворов назначен командующим всеми русскими войсками в Польше.
В 1995 году Республика Польша (по-польски Ржечьпосполита Польска) перестала существовать до 20-го века. Так умерло первое демократическое государство Европы, чья конституция повторяла американскую Декларацию Независимости. Осталась только композиция „Mazurek Dąbrowskiego“ («Мазурка Домбровского» или «Марш Домбровского»), написанная предположительно Юзефом Выбицким (Józef Wybicki) в 1797 году.
Первоначальное название - „Pieśń Legionów Polskich we Włoszech“ («Песня польских легионов в Италии»), также известная по первой строке - „Jeszcze Polska nie zginęła“ («Ещё Польша не погибла»), которую часто ошибочно принимают за национальный девиз Польши.
Ещё Польша не погибла,
Если мы живы.
Всё, что отнято вражьей силой,
Саблею вернём.

Этот опус также послужил к созданию Украинского гимна. Как говорится, - “Ще не вмерла Украина, треба тилки зачекать”.


Второй поход - умиротворение Пугачева.
В 1772 году, когда Суворов умиротворял поляков на Яике появился еще один полевой командир - Емельян Пугачев, сразу объявивший себя немного-немало - императором Петром III. А весной 1774 года в разгар подавления польчкого восстания, Пугачев, пользуясь тем, что армия была занята турецкой войной, осадил Казань. Екатерина II могла только выразить солидарность тамошним дворянам, всенародно провозгласив себя «казанской помещицей». Пугачев сжег город, но кремль взять не смог и вскоре, разбитый Михельсоном, ушел на правый берег Волги. Здесь восстание даже расширилось - помещичьи усадьбы полыхали на огромном пространстве вплоть до Урала.
Еще в марте 1774 года, отвечая на письмо Бибикова о его неудовольствии против генерал-поручика де Колонга, Екатерина II писала: «На случай неспособности того генерал-поручика к исполнению от вас ему приписываемого, отправлен будет к вам немедленно генерал-поручик Суворов, которым вы того сменить и употреблять как того, так и другого можете там, где вы, по соображению обстоятельств и по усмотрению пользы, заблагорассудите». На Суворова императрице указывал и канцлер Н.И.Панин, ссылаясь на мнение князя Репнина, что «Суворов для употребления против Пугачева более всех годен». Таким образом, на его кандидатуре сходились сразу несколько высших лиц империи. Но тогда Румянцев удержал Суворова при себе - нужно было как можно скорее заканчивать войну с Турцией, что и было достигнуто после победы Суворова при Козлуджи. Да и Екатерина II все еще скрывала размеры и угрозу бунта, насмешливо называя Пугачева в письмах заграницу «маркизом». Отъезд Суворова мог дать нежелательное представление Турции и другим врагам России о серьезности положения.
С другой стороны, для скорейшего подавления мятежа не хватало именно суворовской стремительности. Сам Суворов говорил в 1786 году: «Большая часть наших начальников отдыхала на красносплетенных реляциях; и ежели бы все были как господа Михельсон и Гагрин, разнеслось бы давно все, как метеор».
После внезапной смерти Бибикова, последовавшей 9 апреля 1774 года, командование войсками, брошенными против Пугачева, было поручено графу П.И.Панину, по его собственному желанию. 7 августа он получил высочайший указ «числить Суворова под его командой впредь до утушения бунта».
Суворов получил приказание Панина прибыть к себе в Москву, куда приехал на несколько дней из Молдавии повидать жену и отца. Суворов немедленно выехал - в одном кафтане, без багажа, в открытой почтовой телеге. 24 августа он прибыл в село Ухолово (между Шацком и Переяславлем-Рязанским), где представился начальству. В тот же день с 50 казаками он выехал по направлению к Саратову. Екатерина II, извещенная П.Паниным о расторопности Суворова, выслала ему вдогонку 2 тысячи червонцев на обзаведение экипажем и багажом.
Суворову приходилось ехать по разоренному, еще волнуемому мятежом краю. Он не чинил нигде ни казней, ни расправ и не вступал в стычки с бродившими разбойными шайками. Александр Васильевич не скрывал, что несколько раз ему даже пришлось назвать себя Пугачевым, о чем, пишет он, «сказать мне не стыдно», ибо сделано это было из-за «опасности бесчеловечной и бесчестной смерти».
Но как Суворов не спешил, он непоправимо опаздывал. В Саратове Александр Васильевич узнал, что Пугачев разбит Михельсоном выше Черного Яра в день, когда он представлялся Панину в Ухолове. Слава усмирителя бунта невозвратимо исчезала. Оставалась надежда лично схватить Пугачева, искавшего укрытия в заволжских степях.
От схваченного Михельсоном сподвижника Пугачева, яицкого казака Тарнова, узнали, что Пугачев с 50 казаками, из которых вооружены были только 20, ушел в степь и, «отскакав на несколько верст со своими сообщниками, весьма плакал и молился Богу, потом вообще, посоветовав, решили бежать степью безводным местом 70 верст к каким-то камышам», где добыть воду, охотиться на зверей и скрываться неделю. Беглецы побывали в городке Завальном на Ахтубе, верстах в 40 от Царицына, где взяли хлеб и показали жителям «две хари, из которых одну назвали Петром Федоровичем, а другую Емельяном Пугачевым».
2 сентября Суворов выступил из Царицына с 200 казаками, 300 пехотинцами, посаженными на лошадей, и двумя эскадронами кавалерии. Вначале отряд шел вверх по Волге, а затем углубился в степь - мертвую пустыню. Дорог не было, идти приходилось, ориентируясь по солнцу и звездам. Хлеба было мало, основную пищу солдат и самого Суворова составляло соленое мясо.
12 сентября на реке Малый Узень Суворова постиг новый удар: он узнал, что Пугачев схвачен своими же казаками, которые повезли его в Яицк спасать его головой свои жизни. И это произошло в каких-нибудь 40 верстах от Суворова (в селе Александровский Гай)! Александр Васильевич и позже не переставал жаловаться на неблагосклонную судьбу, помешавшую ему называться если не победителем Пугачева, так хотя бы его поимщиком.
Однако надежда все еще не покидала Суворова. С предельной скоростью он бросился к Яицку, разогнав по пути несколько калмыцких и киргизских орд, а затем продолжил путь с доброконной частью отряда. За девять суток было пройдено 600 верст - и напрасно: когда 16 сентября Суворов въехал в Яицк, Пугачев уже находился в руках у коменданта Яицка Симонова.
Суворов сделал все, что мог. Однако его действия, безупречные в военно-политическом отношении, содержали в себе одну характерную странность, на которой стоит остановиться. Суворов хотел не просто усмирения бунта; от поимки Пугачева он ожидал славы и чести. В этом и заключалась странность. Как превосходный знаток военной истории, он не мог не знать, что гражданские войны редко приносят военную славу их участникам, и в любом случае слава эта носит весьма сомнительный характер. Римские полководцы вовсе не горели желанием воевать против Спартака, зная, что это не принесет им триумфа. Они выполняли гражданский и военный долг, но не искали в этом чести.
С гордостью Суворов решил предстать пред светлые очи императрицы как триумфатор. После поимки Пугачева на долю Суворова оставалось доставить его в Москву, что представлялось Александру Васильевичу делом нелегким. По окончании же войны Суворов получил повеление немедленно ехать в Москву к князю Волконскому для принятия дальнейших препоручений. Он свиделся с графом Паниным в его деревне и явился в отряде Михельсона несколько дней после последней победы. Суворов имел от графа Панина предписание начальникам войск и губернаторам - исполнять все его приказания. Он принял начальство над Михельсоновым отрядом, посадил пехоту на лошадей, отбитых у Пугачева, и в Царицыне переправился через Волгу. В одной из бунтовавших деревень он взял под видом наказания пятьдесят пар волов и с сим запасом углубился в пространную степь, где нет ни леса, ни воды и где днем должно было ему направлять путь свой по солнцу, а ночью по звездам. «…»
Суворов между тем прибыл на Узени и узнал от пустынников, что Пугачев был связан его сообщниками и что они повезли его к Яицкому городку. Суворов поспешил туда же. Ночью сбился он с дороги и пошел на огни, раскладенные в степи ворующими киргизами. Суворов на них напал и прогнал, потеряв несколько человек и между ими своего адъютанта Максимовича. Через несколько дней прибыл он в Яицкий городок. Симонов сдал ему Пугачева. Суворов с любопытством расспрашивал славного мятежника о его военных действиях и намерениях и повез его в Симбирск, куда должен был приехать и граф Панин. Два дня он провел в Яицке, ожидая, пока рабочие смастерят для пленника нечто вроде клетки на колесах.Когда клетка была готова, Суворов двинулся в путь, сопровождаемый отрядом в 500 человек с двумя пушками. Александр Васильевич не отходил от клетки; ночью вокруг нее зажигались факелы. Предосторожности оказались не лишними - отряд несколько раз подвергался нападениям кочевников. В схватках один адъютант Суворова был ранен, другой убит.
Пугачеву не нравилась езда в клетке. Он беспрестанно буянил, и Суворов приказал привязать его к телеге.
Пугачев сидел в деревянной клетке на двуколесной телеге. Сильный отряд при двух пушках окружал его. Суворов от него не отлучался. В деревне Мостах (во ста сорока верстах от Самары) случился пожар близ избы, где ночевал Пугачев. Его высадили из клетки, привязали к телеге вместе с его сыном, резвым и смелым мальчиком, и во всю ночь Суворов сам их караулил. В Коспорье, против Самары, ночью, в волновую погоду, Суворов переправился через Волгу и пришел в Симбирск в начале октября. В дальнейшем из-за происка недоброжелателей триумф не удался - 1 октября преступник был благополучно сдан в Симбирске Панину.
Панин сообщил Екатерине II, что «неутомимость и труды Суворова выше сил человеческих. По степи с худшею пищею рядовых солдат, в погоду ненастнейшую, без дров и без зимнего платья, с командами, приличествующими чинам больше майорским, чем генеральским, гонялся до последней крайности злодея». Перечисление трудностей степной погони, конечно, не могло ни удовлетворить Суворова, ни обмануть Екатерину II, которая как-то обмолвилась, что Пугачев своей поимкой обязан Суворову столько же, сколько ее комнатной собачке Томасу.
Плохо скрывая свою досаду, Суворов запросился в отпуск. Екатерина не стала противиться. «Отпуск его к Москве, к магниту, его притягивающему [то есть к жене], - писала она Панину, - я почитаю малою отрадою после толиких трудов». Панин отвечал не менее велеречиво, что отпустил Суворова «для свидания с душевною его обладательницею, прилепленость к которой уже совершенно утверждает сию истину, что преданность к любовному союзу совершенно владычествует над самыми строгими героическими и философическими дарованиями и правилами».
Отпуск Суворова продолжался недолго. Смута еще бушевала в Башкирии, где разорение края достигло критических пределов в результате действий банд Салаватки и Юлая. Для скорейшего усмирения мятежа под начало Суворова передавались все войска, расквартированные от Москвы до Казани - около 80 тысяч человек. Суворов старался действовать больше убеждением и страхом, чем силой. 1 декабря он уже донес Панину о поимке Салаватки и о том, что «политическими распоряжениями и военными маневрами буйства башкиров и иных без кровопролития сокращены, но паче императорским милосердием».
А в это время начался голодомор среди астраханских ногаев, и хотя Суворов в этом еще не участвовал, следует упомянуть, как Екатерина любила своих подданых, просивших у нее гуманитарной помощи в виде куска хлеба.
Свидетель и очевидец - ЭНТОНИ ДЖЕНКИНСОН из ПУТЕШЕСТВИЯ М. АНТОНА ДЖЕНКИНСОНА:
…Во время моего пребывания в Астрахани здесь был великий голод и мор между населением, особенно среди Татар-Ногайцев, которые пришли тогда сюда отдаться в руки Русских, своих врагов, и искать у них помощи, так как их страна, как я сказал, была разорена. Но им плохо помогали, массами они помирали от голода, так что по всему острову лежали кучи умерших, не погребенных, точно зверей; жаль было смотреть...
…По договору с Дондуком-Омбо, Ногайцы обязались, согласно прежнему обыкновению, платить Калмыкам дань по одной скотине с семьи. Но эта подать тяжело отзывалась на бедном классе населения, почему в 1738 году 700 кибиток их ушло на Кубань, да «и о прочих имелось подозрение»…
… В то же время находившемуся при калмыках капитану гвардии Андреяну Лопухину поручено было сказать «под рукою» хану, чтоб он, «разобрав Ногайцев, разделил их по калмыцким улусам», для чего ему была обещана помощь казачьими войсками.
Требование правительства Дондук охотно вызвался исполнить и в 1739 году вошел в соглашение с Донским атаманом Данилой Ефремовым — «поймать знатных салтанаульцев, половину отдать под охранение Россиянам, а других умертвить и улусы их перевести на Волгу или за Кизляр», «к чему было назначено и время»…
… Для захвата Ногайцев весною 1743 года были посланы в Кабарду Калмыки и казаки, которые перевели их к устьям Терека, но они и оттуда продолжали делать за Кубань побеги. Пришлось перегнать их на Волгу, где 2809 человек из них отдали для распределения по калмыцким улусам, 1162 — удержали при Астрахани, а 126 детей раздали разным людям «в службу»…
… «Божиею милостию мы Екатерина вторая, Императрица и самодержица всероссийская, и прочая, и прочая, и прочая.
«Нашего Императорскаго величества верноподданному наместнику ханства Калмыцкаго Убаше, прочим владельцам, судьям общенароднаго правительства, зайсангам и всему народу — Наша Императорская милость.
«Мы, великая Государыня, Наше Императорское Величество, дали уже тебе, Нашему верному подданному, всевысочайшее повеление, от 31-го Декабря минувшаго 1768-го года, о наряде и об отправлении к нашей армии, имеющей быть под командою генерала-аншефа графа Румянцева, двадцати тысяч Калмыцкаго войска, а настоящим указом повелевается: всеми калмыцкими силами, сколько может собраться за отправлением онаго войска, действовать против живущих на Кубани и в тамошних горах турецких подданных, стараясь всякой вред им причинить, и не только обезсилить, но и вовсе истребить.
«Здесь не предписывается ни время, ни место, когда и откуда поиски начаты и с лутчею удобностию производимы быть могут,— встречающияся обстоятельства, по получении сего Нашего великой Государыни указа, и неутомленное попечение, чтобы оными воспользоваться и чтобы укрыть от преждевременнаго разглашения приемлемыя против неприятеля намерения, имеют быть руководством при таких предприятиях.
«Между тем, дабы ничего не оставить, что служить имеет к получению желаемых успехов, то Калмыки, где нужда востребует, подкрепляемы будут камандою регулярных войск, пушками снабженнаго, а сверх того и казаками, под предводительством нашего генерала майора Медема, которой с кизлярской стороны соединится с калмыцкими войсками, коль скоро потребныя к тому учинятся, и с которым мы, великая Государыня, Наше Императорское величество, повелеваем тебе, нашему верному подданному, во всем общия меры принимать и соглашаться. Сверх того и с донской стороны Калмыки пособствуемы быть имеют, по распоряжению онаго генерала маиора…
… «На концепте сей граматы подписано собственною Ея И. В-ва рукою в 15 день Генваря 1769 года тако: «Быть по сему»…
… «Божиею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица всероссийская, и пр., и пр., и прочая.
“Нашему генерал-маиору Медему…
… «Возжением между ими огня, внутренних несогласий и внушенным в некоторых желанием вступить в наше подданство, тамошния неприятельския силы, которыя, при общем всех народов совокуплении, имеют быть не малыя; отчасти так же уменьшатся. Но пока сии хищные народы не увидят страха, — едва ли подадут на такия мысли.
«Может быть, надобно будет и для того держать над их головами меч и, употребляя оный или против всех, или по разбору для устрашения и протчих, стараться в то ж время искусныя и ласкательныя делать им предложения…
...Дан в Санкт-Петербурге 15-го Генваря 1769-го года.
«Екатерина.»…
… «Отправленным к вам Ея Императорскаго величества указом, от 15-го Генваря, имянно и точно предписано: всему калмыцкому народу и с улусами, впредь до другаго указа, остаться на Горной стороне. Вы и должны потому непременное исполнение чинить.
«Основания, требующия, при настоящей с Портою Отоманскою войне, пребывания Калмыцкаго народа на сей стороне и которыя в помянутом указе довольно изъяснены, — все необходимы и все важны, — зависит от того прикрытия пограничных мест безпрепятственное калмыцких войск, куда ни понадобится, употребление и ближайшие способы к прокормлению тех, которые против Кубанцев действовать будут. Но, переправляя улусы на луговую сторону, надлежало б отделить для охранения их от Киргиз-кайсак несколько способных людей; к тому ж, по причине великаго Волги в летнее время наводнения, и удобности не было б к получению потребных с луговой стороны на пищу припасов; вместо того, что, при расположении всего народа на одной стороне, взаимное произойдет способствование; а что не трудно сие исполнить, — доказывается примером, бывшим при Хане Дондук Омбе, которой, во все продолжение последней войны, не переходил на Луговую сторону. — Опасность же, чтоб улусы не подвержены были неприятельскому от Кубанцев нападению, конечно, меньше той, какой они подвержены быть могли б на Луговой стороне от Киргиз-кайсак. Кубанцы заняты будут собственною против Калмыцких войск обороною, а в такое время, когда поисков против них производимо не будет, в улусах довольно быть имеет людей к учинению им сопротивления. Но на Луговой стороне малолюдство, при улусах оставленное, сделает Киргиз-кайсак и поползновенными и не возможет отвратить вреда, ими причиняемаго, а употребление к тому великаго числа напрасно ослабило б ваши силы против настоящаго неприятеля…
“...Мертвые тела (татар и ногайцев, умерших от голода) кучами валялись по всему острову. . . многих из оставшихся в живых русские продали в рабство, а остальных прогнали с острова. — Когда я был в Астрахани, я мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы захотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов”
ХРИСТОФОР МАНШТЕЙН ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА:
…Сущность его инструкций состояла в том, что Россия хотела отомстить за набеги татар; чтобы вторгнуться в Крым, воспользовались временем, когда хан вышел оттуда с лучшими войсками в принадлежащую Персии Дагестанскую область, поэтому генералу Леонтьеву поручалось не мешкая вступить в Крым, предать край огню и мечу, освободить русских подданных и истребить совершенно ногайских татар, кочующих в степях между Украиной и Крымом…
… Сначала дело шло успешно; встречены были несколько ногайских отрядов, из них более 4000 татар умерщвлены, малое число пощажено. Отобрано у них большое количество скота, особенно баранов…
… А для этой цели следует собрать большее число легкой кавалерии, присоединив к ним корпус регулярного войска; все это в хорошее время года напустить на Крым, жечь и губить все, что встретится на пути, стараясь проникнуть в глубь страны насколько возможно далее, затем вернуться на Украину…
… По мнению почти всех генералов, надлежало армии стоять у Перекопа до самого конца похода и высылать только отряды в неприятельский край для опустошения его…
… Сын его Голдан-Нарма во главе 10000 человек должен был ворваться в стан неприятеля. Он пошел прямо на него и, став на таком расстоянии, которое позволяло схватиться, велел людям своим спешиться и мужественно напал на татар. Эти также их встретили, но после двухчасового сопротивления наконец их смяли. Резня была страшная, всех мужчин перерезали; пощадили только жен и детей числом до 10000, а калмыки захватили множество скота…

Тут и настал звездный час нашего героя:
Третий поход - умиротворение Ногаев.
Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа, включая верховья реки Кубани, Лабы, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Терека, района Пятигорья, все северное Причерноморье, обернулось огромной трагедией для последних.
Народ в 1392 году, создавший Ногайскую Орду - одно низ самых мощных государств на евразийском пространстве, диктовавших на протяжении нескольких веков свои условия таким государства, как Россия , Речь посполитая, Крымскому, Казанскому, Астраханскому ханствам, эмиратам Средней Азии в силу междоусобных распрей, ослабла и раскололась сначала на две - Большую и Малую Ногайскую Орду. Усиление центробежных сил в ногайском обществе привело к расщеплению выше названных государств на еще более мелкие орды.
10 июля 1774 г. между Россией и Турцией был подписан Кючук-Кайнарджийский мирный договор. Согласно 3 статьи Малая Ногайская Орда, куда входили племенные союзы етишкульцев, етисанцев, джембойлуковцев, буджакцев, бурлакцев и кубанцев, сохранила свою независимость и подчинялась воле хана, избранного всем ногайским обществом. То есть Ногайская Орда стала протекторатом (то есть государством, находящимся под защитой) Росстийской империи, а теперь бы сказали - субъектом федерации.
Ни Россия, ни Турция не имели права вмешиваться как во внутренние, так и внешние дела государства. Турки постоянно нарушали этот тракт и подстрекали ногайцев к выступлениям. И надо признать, что турки преуспели в своих действиях и в последующие годы прокатились целая волна выступлений ногайцев, среди которых необходимо выделить восстания всех ногайских племен под предводительством Амурат - Султан - Гирея, начавшееся в июле 1781 г. Только привлечение сил нескольких корпусов под командованием генералов Лешевича, Майорова, Фабрицина и Пиля дало возможность подавить восстание.
С объявлением Манифеста Екатерины 2 от 8 апреля 1783 г., уничтожавшего независимость последнего ногайского государство, обстановка среди ногайцев вновь резко обострилась и генералу А.В.Суворову, командующему войсками в Крыму и на Кубани, потребовалось большое дипломатическое искусство и, лишь используя внутренние противоречия среди ногайцев, удалось убедить в необходимости добровольного прехода в подданство России. В этом неоценимую услугу А.В. Суворову оказал бий Етисанской орды Джан-Мамбет-бий, к которому генерал Суворов питал самые теплые чувства, и задолго до этих событий в знак уважения, подаривший бию 16-летнию черкешенку.
А.В. Суворов подтянул к крепости Копыл три полка и артиллерию Кубанского корпуса, опасаясь неприятностей при большом скоплении ногайцев. Приведение к присяге состоялось 28 июня 1783 г., завершившееся торжественным парадом войск и пиршеством в восточном стиле. 9 июля 1783 г. Суворов вновь собрал ногайцев и устроил обед, во время которого было съедено 100 быков и 800 баранов. За присоединение ногайцев к России Указом Екатерины 2 от 28 июня 1783 г., генерал Суворов был награжден орденом Св. Владимира 1 степени. Русское командование облегченно вздохнуло. Им казалось, что ногайскую проблему удается разрешить мирным путем.
В императорском дворе был подготовлен проект переселение ногайцев на Урал, и претворение его в жизнь наместник на юге России князь Г.А. Потемкин поручил Суворову. Попытка начала переселения в июле 1783 г. привела к восстанию ногайцев под руководством Канакай-мурзы, Тав-солтана, Нурадина, Али, Кара-смаила и Муса-Веса. Вначале сентября 10 тысяч ногайцев всадников внезапно появились перед Ейской крепостью и попытались овладеть ею штурмом.
Узнав о сентябрьском выступлении ногайцев, Г.А. Потемкин дал указание командующему Кубанским войском генералу Суворову о походе на Кубань и Лабу, где сконцентрировалась основная масса восставших племен. Во исполнение данного приказа, Суворов разработал план операции и представил князю Потемкину на утверждение. По этому плану 1 октября войска Кубанского корпуса генерала Суворова в составе 15 эскадронов, 15 рот при артиллерии должны были соединиться на Кубани напротив устья Лабы с донским войском атамана А.И. Иловайского, состоявшего из 10 полков. О координации действий войск было заблаговременно договорено. А.В. Суворов, чтобы усыпить бдительность восставших ногайцев, распространял слухи о том, что будто бы он “отъехал в Полтаву, что войскообращены внутрь России для войны с немцами, что их малая часть следует для войны с персами и что ногайцев повелено оставить в покое. ”
В строжайшей тайне войска генерала Суворова выступили 19 сентября 1783 г. Кубанский корпус преодолевал путь 10 дней, продвигаясь исключительно ночью. В эти холодные в предверьях ночи было запрещено жечь костры даже для приготовления пищи. Днем полки отсиживались в камышах и оврагах. За несколько ночей до прибытия на место Суворов приказал обмотать войлоком копыта коней, колеса телег и орудий, последние были тщательно смазаны, чтобы не скрипели во время передвижения. Все эти меры были предприняты в связи с тем, что на другом берегу были пикеты ногайцев и любой скрип, топот копыт, струйка дыма могли бы выдать присутствие русских войск.
29 сентября войско Суворова, никем не замеченные, дошли до устья Лабы, где их ждали 10 казачьих донских полков. Историограф Суворова пишет, что остальное особого воинского искусства не требовало. Суворов отдал приказ, который вечером зачитали перед каждым полком: “- Войскам отдыха нет до решительного поражения, итребления или плена неприятеля. Если он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием…Драгунам и казакам отнюдь не слазать с коней для добычи: на добычу идет 4 часть войска, а остальные все наготове”, - говорится в истории 44 драгунского полка. В ночь с 30 сентября на 1 октября русские полки перешли Кубань и в 12 километрах в местечке Керменчик на рассвете окружили ногайцев, стоявших огромным лагерем и не ожидавших нападения.
В предрассветные часы, когда основная масса восставших совершала утренний намаз, генерал Суворов подал сигнал к атаке. Нижегородцы, владимирцы и донские казаки со всех сторон без выстрелов ринулись на ногайцев. Потто В. так описывает действия застигнутых врасплох ногайцев: “- Хуже вооруженные, хуже предводимые, недисципленированнные, не имевшие понятия о строе ногайцы резались со злобой и гибли массами. В бессильной ярости они сами истребляли свои драгоценности, убивали своих детей, резали женщин, чтобы те не попали в плен.” Бой с переменным успехом длился весь день и только в 10 часов вечера ногайцы начали отступать. Только нижегородский полк, преследуя противника, уничтожил более 10 тыс. ногайцев.
В сражении в устье Лабы геройски погибли все руководители восстания, пали практически все мурзы некогда могущественных Етишкульских, Етисанских, Джембойлуковских племен со всем взрослым населением. Поиски и уничтожение ногайцев продолжались несколько недель повсеместно в местах расселения ногайцев. В операцию были вовлечены кроме 16 полков и местные гарнизоны практически по всему Северному Кавказу.

Царизм уничтожил по разным оценкам более 500 тыс. ногайцев, более миллиона были вынуждены эмигрировать в Турцию. Я не уверен, что это не преувеличенные данные, так как все население России при Екатерине составляло около 15 млн. человек, но все равно впечатляет.
Когда Екатерине II доложили о подавлении ногайцев, она воскликнула, что ногайский вопрос решен окончательно.


Ну а дальше? Закончив свои миротворческие походы в 1795 году, Суворов пишет свою знаменитую книгу: «Наука побеждать», которая готова в 1796 году. Будучи любимым полководцем Екатерины II, он впадает в немилость после вступления на престол Павла I, но в 1799 его вновь призывают на службу и посылают в Италию, где он одерживает ряд побед, менее чем за пять месяцев изгнав французов из Северной Италии. Пробиваясь через Альпы на помощь Римскому-Корсакову, еле сдерживающему натиск Массены под Цюрихом, он прибывает слишком поздно и вынужден отступить. Вскоре его вместе с русской армией отзывают в Россию, где он умирает 18 мая 1800. Дело умиротворения Наполеона и Европы продолжил его ученик Кутузов.
Анекдот:
На уроке истории. Учительница закрывает ладонью правый глаз и спрашивает:
- Дети, кто это?
Дети дружно, – Мойше Даян!
- Нет дети, это Мойше Кутузов. А Мойше Даян так, - учительница закрывает левый глаз.

О Мойше Даяне и о том, как он чуть не стал героем Советского Союза, и причем тут Попугай, говорящий на идише, я расскажу вам в одном из следующих очерков.
Г.Р. Державин
«На смерть Суворова»
О вечность! прекрати твоих шум вечных споров
Кто превосходней всех героев в свете был.
В святилище твое от нас в сей день вступил,
Суворов.
Еще о Пугачеве и Суворове http://clubs.ya.ru/4611686018427432697/replies.xml?item_no=181515


Источники:
http://militera.lib.ru/h/sb_istoria_russkoy_armii/27.html
http://turan.info/forum/index.php
http://jhistory.nfurman.com/russ/kandel1_17.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus11/...d.phtml?id=417
http://sergeytsvetkov.livejournal.com/168644.html
А.А. Уйсенбаев. Председатель краевой ногайской общественной организации “Бирлик”, кандидат исторических наук. Газета “Восход” 15 ноября 1996 г.
Иллюстрации:
1. Умиротворение Петром Первым России
2. Умиротворение России Иваном Грозным
3. Опричнина
4.Умиротворение Ермаком Сибири
5. Европейские миротворцы 20-го века
6. Умиротворение индейцев в США
7. Сколько хороших индейцев
8. Американские миротворцы во Вьетнаме
9. Филиппинцы умиротворенные американцами
10. "Александр Васильевич Суворов
11. Барская конфедорация. Бой с русскими
12. Барские конфедераты.
13. Умиротворение варшавской Праги
14. Вот такая репутация была у Суворова в Европе после взятия Варшавы
15 Миротворец Суворов в 1794 году стал фельдмаршалом
16. Пугачав и Суворов
17. Казнь Пугачева
18. Набросок (карикатурный) головы Суворова, сделанный с натуры в 1795 году графиком Яном Норблином.
19. Ногайцы сами покорились Александру Суворову, послав ему белые знамена
20. Суворов - победитель Крыма 1779 год



1.
умиротворение Петром Первым России (700x525, 310Kb)

2.
Умиротворение России Иваном Грозным (640x401, 173Kb)

3.
опричнина (424x500, 173Kb)

4.
умиротворение Ермаком Сибири (700x389, 246Kb)

5.
Европейские миротворцы 20-го века (700x549, 138Kb)

6.
умиротворение индейцев в США (700x528, 251Kb)

7.
Сколько хороших индейцев (561x419, 174Kb)

8.
Американские миротворцы во Вьетнаме (700x503, 261Kb)

9.
Филиппинцы умиротворенные американцами (700x474, 266Kb)

10.
Александр Васильевич Суворов (500x366, 190Kb)

11.
Барская конфедерация. Бой с русскими. (700x411, 543Kb)

12.
Барские конфедераты (500x302, 114Kb)

13.
Умиротворение варшавской Праги (465x309, 160Kb)

14.
Вот такая репутация была у Суворова в Европе после взятия Варшавы (700x490, 330Kb)

15.
Миротворец Суворов в 1794 году стал фельдмаршалом (322x429, 101Kb)

16.
Пугачав и Суворов (700x466, 302Kb)

17.
казнь Пугачева (484x397, 113Kb)

18.
Набросок (карикатурный) головы Суворова, сделанный с натуры в 1795 году графиком Яном Норблином. (174x240, 27Kb)

19.
Ногайцы сами покорились Александру Суворову, послав ему белые знамена (420x348, 89Kb)

20.
Суворов - победитель Крыма 1779 год (700x458, 264Kb)

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
Часть 3 - Откуда "растут ноги" у фашизма и антисемитизма
...
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

Рубрики:  Страны и народы/Россия
Общество и его законы/Война, боевые искусства и оружие
Если враг пришел тебя убить, убей его первым!
История и этногенез/Тюрки, монголы
Евреи и Израиль

Метки:  

 Страницы: 2 [1]