"Я вырос на природе, в лесу и у моря, и я считаю это благом для любого, что эпоха невинности, детства, когда все мы испытываем ясность и порядок в наших душах, дает такой жизненный опыт. Все древние образы острова, где я родился и вырос, проходят через мою жизнь и отражаются в работах".
Vangelis Rinas - греческий живописец и скульптор родился в 1966 году на острове Самос, вырос на острове Икария. Его первый учитель в живописи был профессор Vasilis Korkovelos. Окончил Афинскую школу изящных искусств со степенью MFA. Живет и работает в Афинах и Нью-Йорке. Начиная с 1992 года проходят его выставки в Греции и за рубежом, участвует в международных биеннале.

В его работах есть красивый образ женщины ( жена, как муза вдохновения), лодки (мечтательное путешествие) и музыкальные инструменты (музыка - символ общечеловеческого искусства), где множество элементов идеально сбалансированы, есть гармония света и цвета, история и современность. Вопрос о вечном путешествии человека. Создавая свою собственную реальность, его произведения словно отрывки из снов, метаморфозы или эволюция от реальности к мечте. Учитывая, что Rinas рос на древней греческой земле, Время является содержательным и основным мотивом. Древняя и современная Элевсина, как фоновый мотив: античные колонны в плане современного города, заброшенный храм, земляная почва, былое великолепие... едва появляется и исчезает в грудах пыли с нефтеперерабатывающих заводов и судостроительных доков. Элевсин сегодня - это полная противоположность своей древней исторической. Темы художника могут быть прочитаны как история, но не в негативном смысле, а как сокровища, которые вновь будут открыты.

 

петух

лат. gallus

франц. chante-clair — букв. «поющий рассвет»

Одна из древнейших эмблем. В основе мифологического образа этой птицы в большинстве (исключая северную, кельтскую и скандинавскую) традиций — его связь с солнцем, подобно которому петух «отсчитывает» время, возвещая о начале дня. Но в целом функции богов, которым посвящается петух (Аполлон, Митра, Ахурамазда, Аматэрасу, Гермес, Асклепий, Арес др.), существенно шире. Будучи связан с божествами утренней зари и солнца, петух часто выступает как глашатай (вестник) солнца (света) и его проводник в суточном и годовом циклах.

Но петух не только связан с солнцем, подобен ему: он сам - земной образ, зооморфная трансформация небесного огня. Некоторые данные позволяют соотнести жертвоприношение петуха (в тех ритуальных традициях, где на это не существует запрета, именно петух преимущественно используется для этой цели) с его солнечной, огненной природой. Во многих случаях отчётливо прослеживается связь между жертвоприношением петуха и добыванием огня, его возжиганием.

Согласно народным поверьям, ночные призраки исчезают с первым криком петуха. Этот солнечный защитный символизм, присущий петуху, прослеживается с древнейших времен, он был широко распространен на Ближнем Востоке. Мотив петуха, разгоняющего своим криком нечистую силу и отпугивающего мертвецов, образует кульминацию в особом типе сказок, постоянен в быличках.

Как и солнце, петух бдителен и всевидящ; изображение петуха-стража помещали на крышах домов, шестах, шпилях, флюгерах, а также на ларцах, сундуках, реликвариях.

Подобно солнцу, петух связан также с подземным миром. С петухом связывается и символика воскресения из мёртвых, вечного возрождения жизни. В этом контексте возможно объяснение изображения петуха, помещаемого иногда на могилах, на кресте, камне и т. п., нередко в чередовании с изображением солнца.

Широко представлены представления о двойственном характере птицы. Тема петуха возникает и в связи с образом огневой птицы (с чертами дракона) Рарога (Рарашека), василиска, которая появляется на свет из яйца, снесённого чёрной курицей (или черным семилетним старым петухом).

Причастность петуха и к царству жизни, света, и к царству смерти, тьмы делает этот образ способным к моделированию всего комплекса жизнь — смерть — новое рождение. Этому способствуют и мифопоэтические представления о петухе как дважды рождённом, что, в частности, нередко подчеркивается в загадках о нём. Представление о двуприродности или, по меньшей мере, парадоксальности петуха отражено и в других загадках.

Связанный с жизнью и смертью петух символизирует плодородие прежде всего в его производительном аспекте. Петух — один из ключевых символов сексуальной потенции. Показательны в этой связи «петушиные» обозначения детородного члена (напр., англ. жаргонное «cock») в соотнесении с «куриными» обозначениями женского полового органа, а также представление о петухе как символе похоти, существующие в ряде традиций. В коллекции Ватикана хранится римский «фаллический тотем» — бронзовое изображение петуха с мужским торсом и головкой пениса вместо головы, на постаменте имеется надпись «Спаситель мира». Одним из проявлений жизненной силы петуха является и его исключительная воинственность, нашедшая отражение в фольклоре, символике и эмблематике. Азартность в боях за свою территорию, постоянная готовность к спариванию вполне заслуженно делают его ярким символом мужского начала.

Соотнесённость качеств петуха и человека получает известное подкрепление в довольно распространённом мотиве оборотничества петуха.

Функционально значимо противопоставление петухов по цвету:

• светлый, красный петух связывается с солнцем, огнём;
• чёрный — с водой, подземным царством (ср. ритуальное зарывание петуха в землю).

• Солнце, солнечные божества, рассвет;
• мужской принцип, активность, пробуждение;
• слава, превосходство;
• смелость, храбрость, мужество;
• осторожность, бдительность, бодрствование, надежность;
• предвиденье;
• (духовное) возрождение;
• борьба, война, битва, бой, призыв к бою;
• гордыня, высокомерие;
• похоть;
• пожар — красный
• божий суд;
• зло, колдовство, дьявол, смерть — черный петух.

В Новом завете образ петуха имеет символическое значение некой решающей грани. Св. Григорий превратил петуха в аллегорию доброго пастыря, поскольку тот «крыльями бьет по чреслам своим (кается) прежде, чем возвышает голос свой».

В последующей христианской традиции символизм петуха преимущественно позитивен:

• Христос как солнце веры, открывающий новый день и обращающий в бегство силы тьмы и зла;
• свет (веры, истины и т. д.);
• олицетворение истинного проповедника Евангелия, повествующего о пришествии Рассвета-Христа;
• готовность встретить утреннюю зарю, пробуждение к жизни во Христе;
• бодрствование и бдительности по отношению ко злу, противоборство тьме духовного невежества;
• христиане, борющиеся за Христа — петушиные бои;
• возрождение — в сценах Страстей;
• Страсти Господни;
• человеческая слабость и покаяние — в сценах с апостолом Петром.

Флюгера в форме (золочёного) петуха, «которые почти всегда располагали на шпиле высокой башни, колокольни или ратуши»:

• приветствуют восход Солнца-Христа;
• указывают, откуда грозят силы зла;
• охраняют колокольни в часы темноты, когда молчат колокола.

Дави замечает, что «бдение в этом контексте должно трактоваться в смысле устремления к нетленному и заботы о первенстве духовного: быть пробужденным и приветствовать Солнце — Христа — ещё до его появления на востоке, — что служит живым образом просветления».

Петух наделяется либеральностью, так как позволяет своим несушкам разделять с ним пищу.

Петух часто изображается в оппозиции льву.

Чаще всего « петух напоминания» изображается в связи с евангельским мотивом об отречении Петра, сцены которого любили изображать на раннехристианских саркофагах. Когда Петр открыто признается в своей преданности Иисусу, Иисус отвечает ему:

«…истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды».

В альтернативной трактовке, петух — посланец дьявола, искусившего Петра. В данном сюжете петух служит символом отречения, последующего раскаяния, предостережением от зазнайства и т. п. Кроме того петух служит знаком проповеднической, папской деятельности Петра.

Роль петуха как природных часов и его связь со Св. Петром, способствовала тому, что последний стал святым покровителем часовщиков. фигура петуха часто украшает часы. Часы Страсбургского собора увенчаны фигурой петуха, который кричит каждый раз, когда фигура Св. Петра появляется среди апостолов.

В средние века на Западе проявляется отрицательный аспект в символике петуха, выступающего воплощением похоти и драчливости, свойственным молодым людям обуянным «петушиными демонами».

Атрибут:

• Св. апостола Петра — аллюзия на его отречение и раскаяние.
• Св. Витта — сидящий на книге.

Также существовало поверье, что утренний крик петуха повергает в панику одного из четырех демонов ада василиска. В средние века опытные путешественники, прежде чем углубиться в неизведанные края, благоразумно запасались либо петухом в клетке, либо горностаем.