Чтобы продолжить рассказ о Тибете,  для тех, кто не в курсе, попробую коротко  своими словами рассказать об истории  данной страны.

    Тибетцы еще до Дарвина пришли к выводу, что они произошли от обезьяны.   Обезьяна был папой, а мамой была горная демоница. Причем папа-обезьяна был  не  каким-то  неосознанным зверем, а реинкарнацией самого бодхисатвы Авалокитешвары ( по –тибетски Ченрезига).   Он вроде как решил таким образом проявить сострадание и населить тибетское нагорье специальными людьми – тибетцами. В общем , они с демоницей  встретились, полюбили друг друга, поселились в пещере и завели кучу детей, и с тех пор  появился такой народ  - тибетцы.

     Правда, самим тибетцам (хоть  версия с обезьяной является официальной) это не очень нравится. Понятное дело, что только  просвещенному человечеству нравится говорить, что люди произошли от обезьяны, приятнее в  своих предках числить каких-нибудь богов.

Тибетец с вот таким вот лицом :)

Так вот, тибетцы еще рассматривают вариант  самовозникновения  из некоего божественного яйца ( кто снес яйцо история умалчивает) и второй, более реальный вариант: перемещение  выходцев из Индии, потомки царя Рупати,  через Гималаи и последующее заселение местности.

   В любом случае, тибетский народ себе  жил и поживал,   размножался, обустраивался и как-то сами собой завелись у них  князья и цари.  В древности  эта страна называлась Пугьял, позднее стала называться Пё.

   Пё – это  до сих пор самоназвание страны на  тибетском языке.  Местное население, надо сказать,  было  диким, неграмотным, поклонялись   духам  стихий, небу, огню, предкам  и т.д. , делали  жертвоприношения. Эти верования позднее были  названы Бон-по  (произносится скорее как  «Бён-по»).  Сами бонцы утверждали, что получили учения от  предыдущего Будды Кашьяпы (в  традиции считается, что исторических Будд  т.е. тех, кто жил на Земле, было несколько, но есть еще и Будды которые находятся в другом измерении).

   Буддийские проповедники  приезжали в Тибет, привозили тексты  Учения, но ни царь, ни его придворные не могли ни читать, ни понимать смысл, того что им пытались объяснить.

   К какому-то моменту книг  набралось очень  много,  бонские  жрецы  даже придумали им тоже поклоняться, как дару небес.

Собрание буддийских текстов "печа"  в монастыре Цурпху

Но  во времена правления царя  Сонцэм Гампо  (620-649) было решено  отправить в Индию  108 молодых  мужчин (это специальное число для тибетцев), чтобы  разобраться с  грамматикой и создать свой алфавит. Легенда гласит,  что большая часть юношей в Индии  нашла  себе невест и  не вернулась, но  другие вместе с  переводчиком Тонми Самбхотой пришли обратно.   На   основе  санскритского алфавита  был создали  свой.    Сократив  50 букв санскрита  и придумав новые,  сделали в общей сложности  30 букв тибетского алфавита.

Надписи на тибетском языке на стене монастыря Ташинлунпо в Шигадзе

Царь, как воплощение бодхисатвы и так должен был знать все языки и все алфавиты мира, поэтому ему пришлось  только для вида  :) выучиться читать и писать. Далее царь изучил тексты, тоже для вида, потому что он их тоже знал ( в силу своего всеведения), ввел в государстве добродетельные буддийские законы и пригласил монахов из Индии и Китая.   Кроме того царь построил резиденцию в Лхасе и взял в жены китайскую и непальскую принцесс, которые в качестве приданного привезли с собой прекрасные статуи Будды которые до настоящего времени  хранятся в двух специально выстроенных храмах  Джокханг и Рамоче и являются самыми почитаемыми изображениями Будд. Ходят много легенд,  о том как эти статуи  оживали и общались с практикующими.

Лхаса. Люди делают ритуальные  поклоны "простирания" рядом с монастырем Джокханг, молясь статуе Будды, находящейся в храме.

Так вот,  началась с тех пор в Тибете совсем другая жизнь.  Стали строить монастыри, тексты переписывались,  Сангха поддерживалось и  Дхарма распространялось. После смерти  Сонцэма Гампо дело  Учения продолжил другой царь Трисонг Децен. Он пригласил  индийского ученого и монаха Шантаракшиту чтобы  в местности Самье построить первый монастырь и  создать монашескую общину. Однако со строительством не задалось т.к. демоны местности стали вредить.  Молния ударила в дворец  Марпори, а  царский дворец был затоплен водой, кроме того пострадал урожай и  приключилась эпидемия. Местные боннские священники стали осуждать царя и говорить, что зря он затеял  эти буддийские реформы, что надо придерживаться  старых верований.  Однако царь решил  посоветоваться с Шантаракшитой, и тот сказал, что ему бедному монаху не под силу покорить демонов, а вот есть в Непале великий мастер Падмасамбхава, которые реализовал тайные практики и может всё устроить.

Статуя  Падмасамхавы в монастыре Самье.. 

Царь лично отправил приглашение Учителю, и тот прибыл в Самье.  На горе Хьепори   он смог покорить демонов  и духов местности , и те дали ему обещание помочь в строительстве монастыря.  Говорят, что   после этого монастырь был построен очень быстро т.к . днем его строили люди, а ночью духи местности.  Когда монастырь  Самье был построен, в нем был совершен первый  в Тибете обряд принятия монашеского сана.

Центральный храм монастыря Самье

С этого момента  буддизм стал неотъемлемой частью жизни тибетцев.  Он не просто стал национальной религией,  он стал тибетским буддизмом. Если перефразировать Маяковского,  то «Мы говорим буддизм – подразумеваем Тибет, мы говорим Тибет – подразумеваем  буддизм». Мои друзья, например, уверены, что когда я еду по буддийским делам заграницу, то я  еду всегда в Тибет :)

 Но в тибетской истории, были конечно и  такие периоды, когда буддизм подвергался  гонениям. Например, известным злодеем был царь Ландорма. Сначала чтобы взойти на престол он убил своего  добродетельного брата царя Ралпочана, затем он стал  разрушать храмы, жечь  книги и  приказывал убивать всех монахов, которые  не соглашались отказаться от буддизма.  Еще Ландорма развлекался следующим образом : он предлагал статуям   пошевелиться, или ответить ему на вопрос, и когда статуи ничего не отвечали,  приказывал им отсечь  руки, или нос. Сам он был приверженцем  старой религии Бон. Правда,  правил он недолго, всего 4 года, в 842 году его убил монах Палдорже. Говорят, что застрели из лука, исключительно из сострадания :) Чтобы он своими гнусными деяниями не ухудшал себе карму.

      За время своего правления Ландорма успел сильно навредить Учению.  Фактически сохранились только  тантрические мастера, - йогины жившие в дальних пещерах, или в поселениях как миряне и выполнявшие тайные практики, переданные еще Падмасамбхавой. Эта линия преемственности сейчас известна как Ньигма  – старая школа.  Чтобы восстановить монашескую сангху  (общину) из  Индии  в 1042 году был приглашен выдающийся знаток сутр и тантр Атиша. Он стал основателем линии Кадам-па.  При  поддержке  светских донаторов вновь начали строились монастыри, которые становились фактически феодальными поместьями.  Самые крупные и богатые стали  управлять страной.  С 13 по 14 век Тибетом правила  линия Сакья-па, которую поддерживали монгольские ханы. Хан Хубилай объявил даже патриарха линии Сакья-па  своим дядей и духовным наставником. Потом во время китайского влияния страной руководила другая буддийская школа  Кагью-па.

Статуэтка главы линии Кагью -  Кармапы  в монастыре Цурпху.

Эта линия  учения передавалась от индийского йогина Тилопы и его ученика Наропы.  Учения от них в Непал принес переводчик Марпа. Он  был землевладельцем и мирянином. Скопив самостоятельно золото для подношения, он пешком  отправился в Индию искать учителей. Шел  он через горные перевалы,  через дремучие леса, переправлялся через  реки,  прошел через весь  Непал.  На него могли напасть звери, или люди. Трудно даже поверить, что человек пешком может совершить такое путешествие. Вернувшись в Тибет, он  стал  распространять Учение.

Изображение Марпы на стене храма Самье

Одним из его учеников  стал  известный йогин  Миларепа, который является самым любимым героем  всех тибетцев. Изображения Миларепы есть не только  в храмах, но почти в каждом доме, в каждом кафе и магазинчике.

Статуя Миларепы в монастрые Дрепунг

В середине  14 века в Центральный Тибет из провинции Амдо приехал  монах Цзонкапа. Он  стал пропагандировать  отказ от  тантрических  практик и возврат к  строгой  дисциплине  в монастырях. Он собрал много последователей среди монахов и мирян и организовал новую школу  Гелуг-па.

Изображении ламы Цзонкапы (слева) на камне возле монастыря Дрепунг

Вскоре у  этой школы появились собственные монастыри: Ганден, Сера, Дрепунг.  В 1577 году монгольский хан  пригласил третьего настоятеля монастыря Дрепунг в Монголию, где присвоил ему и двум его предшественникам титул Далай-ламы.  При правлении пятого Далай –ламы  линия Гелуг-па практически захватила власть во всей стране,  насильно заставляя людей  отказываться от  учений других линий передачи. Говорят, что наемные отряды гелугпинцев  ( в них  участвовали иностранцы – буряты),  ездили по Тибету и проверяли есть  ли в доме статуэтка Цзонкапы, если её не было,   людей могли просто убить.  Людям приходилось  сохранять свои практики в тайне. Часть тантрических учений была утрачена.   В противовес этому даже появилась внесектарная линия Риме,  основатели которой пытались сохранить все учения  старых школ – Ньигма, Кагью и Сакья от уничтожения.

      Правителями Тибета стали  Далай-ламы. После смерти одного на  эту должность  выбирался новый, следующий по порядку Далай-лама.  Считалось, что  это  всё один и тот же  учитель – воплощение бодхисатвы Авалокитешвары (Ченрезика – по-тибетски),  который после смерти сознательно перерождается  в новой семье. Воспитателем Далай-ламы  был Панчен-лама.  В его задачу  входило после смерти Далай-ламы, найти перерожденца (тулку)  и воспитать его.  Сам Панчен-лама тоже  перерождался и его находил  потом сам Далай -лама.

Личная комната  Далай-ламы в  его  летней резиденции Норбулинка

Нынешний  четырнадцатый  Далай –лама Тензин Гьяцо родился в районе  Амдо в 1935 году и был возведен на трон в Лхасе в  1940 году.   Первого января 1950  года Радио Пекина  объявило, что Народно-освободительная армия  (НОА) Китая  дает свободу трудовому народу Тибета. Маленькая 8000 армия Тибета была уничтожена, страна была захвачена. Только Индия выразила протест против вторжения китайских войск на территорию соседнего государства, остальные страны  промолчали, в том числе  промолчал ООН, сочтя ситуацию в Тибете внутренним  делом  Китая. Начались репрессии . Монастыри разрушались, монахи отправлялись в  трудовые лагеря и расстреливались.   Тибетским  женщинам запретили рожать детей, и многим насильно   сделали операцию по стерилизации.

Испорченные китайцами росписи стен монастыря

Далай-Ламе  чтобы спасти свою жизнь пришлось  бежать в Индию.  В период с 1959 по 1960 год в Индию и Непал, боясь репрессий  уехали из страны почти  80 000 тибетцев. Покидать родину им пришлось тайно, ночами преодолевая опасные горные перевалы. С собой они увозили самое ценное:  буддийские реликвии и тексты практик. Вначале индийское правительство организовало лагеря беженцев на юге страны, но из-за разницы  климата и  атмосферного давления   тибетцы начали болеть и   многие умерли. Затем  правительство Индии выделило землю на севере, где климат боле похож на тибетский . Там  в Дхарамсале сейчас  находится резиденция Далай –ламы.

     Десятый Панчен –лама оставался в Тибете. После его выступления в  честь  праздника Монлам в 1964 года на котором он бесстрашно заявил, что истинным лидером Тибета является Далай-лама, а не  Мао, его арестовали  и отправили в тюрьму особого режима.  Вышел он из тюрьмы только  в 1978 году. После его смерти 1989 году, Далай –ламой был признан новый Панчен -лама  - мальчик Гендюн Чокьи Нима. Однако  вскоре он пропал и до сих пор никто не знает куда его дели китайцы. Вместо  него  Китайское правительство само распознало и  нашло своего  альтернативного Панчен-Ламу.  Его конечно не признают большинство лам , ну а простые тибетцы верят : сказали Панчен-лама – значит и есть Панчен-лама. Кстати, вывешивать изображения (фотографии) Панчен-Лам можно, а вот  Четырнадцатого Далай-ламы нельзя.

Портрет 13-го Далай-ламы (слева) и 10-го Панчен-Ламы  по сторонам стауи Будды  в монастыре рядом со ступой Кумбум в Гьянтзе

С 1965 года Тибет стал автономным округом Китая. В 1975 году китайской правительство начало переселение китайцев народа хан  на территорию Тибета.   Переехало  больше 96 000,  в основном бывшие военные и их семьи. Всё это время  вспыхивали восстания и проводились антикитайские демонстрации, которые  жестоко подавлялись.  Китай проводил в отношении Тибета колониальную политику.  Были вырублены и вывезены в Китай  18 миллионов  кубометров леса.  Площадь лесов сократилась в два раза. Из-за этого нарушилась хрупкая экология  региона,  началась эрозия почвы,  после интенсивного использования  сельхоз земель, почва истощилась. Китайцы на севере страны устроили свалку радиоактивных отходов.   Начали активно разрабатывать запасы  полезных ископаемых, которые вывозились в  Китай.

Но надо отдать должное  успехам китайцев  в цивилизации района. Ими в Тибете были построены дороги,  проведено электричество и т.д. Сейчас Тибет -  это современная страна, а не  закрытое феодальное общество, в которой долгое время людей со светлыми волосами и с голубыми глазами принимали за   опасных демонов :)

Современный монах  несет пакеты с понятными покупками :)

Вообще история Тибета очень интересна, но конечно формат дневника не позволяет  в это всё углубляться. Я так уже написала какой-то огромный пост, но   потом когда я буду вам рассказывать про разные монастыри и достопримечательности вам будет уже понятнее  о чем и о ком идет речь.

Будущее Тибета :)

Мои другие посты про Тибет:

Где я была в Тибете
По дороге в Лхасу
Лхаса
Птицы Тибета
Олень
Фотография из монастыря Драг Йерпа

Серия сообщений "Тибет и тибетская культура":
Часть 1 - Тибетская сказка
Часть 2 - Лотосы-цветы и лотосы-символы.
...
Часть 9 - Чудо прошлого года
Часть 10 - Дверь в Шамбалу
Часть 11 - История Тибета
Часть 12 - Храмы Джоканг и Рамоче в Лхасе.
Часть 13 - Про горную болезнь, монастрь Сера и диспуты.
Часть 14 - С днем кота и с началом весны!