бывший лучший, но опальный стрелок

Наткнулся вот на хорошо изложенную предысторию событий, показанных в фильме "Адмирал" (который без "Ъ"). Автор, судя по всему, знает историю Имчжинской войны весьма неплохо, поэтому рекомендую прочесть, чтобы в полной мере проникнуться героизмом адмирала Ли Сунсина, бывшего лучшего, но опального стрелка военачальника, умевшего воевать не числом, а умением.

штрихи к портрету средневековой Европы

Весьма любопытная подборка исторических фактов из жизни средневековой Европы. Присутствует и указание на источники, откуда бралась информация, причём обвинить авторов оригиналов в охаивании Великой Европейской Цивилизации как-то не особо получается, ибо большинство из них как раз к этой самой цивилизации и принадлежат (взять хотя бы Бертрана Расселла). А вообще по ссылке -- часть более крупной работы под названием "Христианство и спорынья".

Кстати, там же встречается и выглядящая весьма правдоподобной гипотеза о том, что средневековая легенда о Гаммельнском Крысолове возникла вследствие вспышки эрготизма. В пользу этой гипотезы, в частности, говорит и описание яркого наряда Крысолова, напоминающее ЛСД-шные глюки. А лично мне тут же вспомнились пёстрые сумасшедшие клоуны с Надежды, точно так же уводившие за собой детей в "Жуке в муравейнике" Стругацких:

"Он худой, как скелет, желтолицый, с впалыми щеками и остекленелым взглядом. Мокрые рыжие патлы торчат во все стороны, ходуном ходят разболтанные и словно бы многосуставчатые руки, а голенастые ноги беспрерывно дергаются и приплясывают на месте, так что из под огромных ступней разлетаются в стороны палые листья и размокшая цементная крошка.

Весь он от шеи до ног обтянут чем-то вроде трико в разноцветную клетку: красную, желтую, синюю и зеленую, и беспрестанно звенят бубенчики, нашитые в беспорядке на его рукавах и штанинах, и дробно и звонко щелкают в замысловатом ритме узловатые пальцы. Паяц. Арлекин. Его ужимки были бы, наверное, смешными, если бы не были так страшны в этом мертвом городе под серым сеющим дождем на фоне одичалого парка, превратившегося в лес. Это, без всякого сомнения, безумец. Еще один безумец."

Герр Ма́ннелиг

«Герр Ма́ннелиг» (швед. Herr Mannelig) — средневековая скандинавская народная баллада, наряду с In taberna является одним из самых известных произведений средневековой народной музыки. Оригинальный текст написан на старонорвежском, однако, учитывая, что в то время этот язык был распространён по всему скандинавскому полуострову (лишь впоследствии расколовшись на норвежский и шведский), установить конкретную страновую принадлежность баллады сложно.

Баллада рассказывает о женщине-тролле, которая была влюблена в рыцаря Маннелига и желала стать человеком. По распространённой в Скандинавии легенде, тролль мог стать человеком, если другой человек полюбит его. Однако, несмотря на все обещанные троллихой волшебные дары, герр Маннелиг отверг её любовь, особенно подчёркивая, что троллиха не является христианкой.

Баллада имеет ряд слабо различающихся между собой вариантов мелодии и переведена на несколько языков, в том числе английский, немецкий, итальянский, русский, белорусский и т. д. (из Википедии)

Государство чингисидов Золотая Орда

Государство чингисидов Золотая Орда

Читать далее...

Римская Британия ок. 410 года

Эта карта мало кому будет интересна, просто раньше мне столь детальных карт этой римской провинции не попадалось на глаза, решил сохранить ее для себя.
Почему именно 410 год? Всё очень просто - в силу определенных обстоятельств в 407 году римские войска окончательно покинули провинцию, в том числе были брошены укрепления оборонительного вала Адриана, что сделало провинцию совершенно беззащитной перед северными варварами. Впрочем, военный бардак там начался за 40 лет до этого - в 367 году пикты, прорвав укрепления вала, дошли чуть не до самого Лондона, здорово опустошив провинцию.
Через три года, в 410 году, сидящий в Равенне император Запада Гонорий (полнейшее ничтожество, хлеще нашего николашки второго, но зато тоже в святые выбился) расставил все точки над i - он лишил Британию статуса провинции и вывел ее из-под протектората империи (никакую защиту Гонорий один черт обеспечить не смог бы - по Италии гуляло разудалое воинство Алариха, который между делом в августе 410 года взял и разграбил Рим). Таким образом, последние представители римской гражданской администрации в 410 году покинули покинули Британию, и в бывшей провинции начались очень и очень тяжелые времена.

Посмотреть на Яндекс.Фотках

Средневековая Европа, если Вам нравятся рыцари и романтика,тогда немного фактов...


Вырезки из описание средневековой Европы.

Средневековье вполне заслуженно пахнет нечистотами и смрадом гниющих тел. Города отнюдь не походили на чистенькие павильоны Голливуда, в которых снимаются костюмированные постановки романов Дюма. Швейцарец Патрик Зюскинд, известный педантичным воспроизведением деталей быта описываемой им эпохи, ужасается зловонию европейских городов позднего средневековья: «Улицы провоняли дерьмом, задние дворы воняли мочой, лестничные клетки воняли гниющим деревом и крысиным пометом, кухни - порченым углем и бараньим жиром; не проветриваемые комнаты воняли затхлой пылью, спальни - жирными простынями, сырыми пружинными матрасами и едким сладковатым запахом ночных горшков. Из каминов воняло серой, из кожевенных мастерских воняло едкой щелочью, из боен воняла свернувшаяся кровь. Люди воняли потом и нестираной одеждой, изо рта воняло гнилыми зубами, из их животов - луковым супом, а от тел, если они уже не были достаточно молоды, старым сыром, и кислым молоком, и онкологическими болезнями. Воняли реки, воняли площади, воняли церкви, воняло под мостами и во дворцах. Крестьянин вонял как и священник, ученик ремесленника - как жена мастера, воняло все дворянство, и даже король вонял, как дикое животное, а королева, как старая коза, и летом, и зимой».

Королева Испании Изабелла Кастильская (конец XV в.) признавалась, что за всю жизнь мылась всего два раза - при рождении и в день свадьбы. Дочь одного из французских королей погибла от вшивости. Папа Климент V погибает от дизентерии, а Папа Климент VII мучительно умирает от чесотки (как и король Филипп II). Герцог Норфолк отказывался мыться якобы из религиозных убеждений. Его тело покрылось гнойниками. Тогда слуги дождались, когда его светлость напьется мертвецки пьяным, и еле-еле отмыли.

Давно гуляет по анекдотам сохранившаяся записка, посланная имевшим репутацию прожженного донжуана королем Генрихом Наваррским своей возлюбленной, Габриэль де Эстре: «Не мойся, милая, я буду у тебя через три недели». Сам король, кстати, за всю свою жизнь мылся всего три раза. Из них два раза по принуждению.

Русские послы при дворе Людовика XIV писали, что их величество «смердит аки дикий зверь». Самих же русских по всей Европе считали извращенцами за то, что те ходили в баню раз в месяц - безобразно часто (распространенную теорию о том, что русское слово «смердеть» и происходит от французского «мерд» - «говно», пока, впрочем, признаем излишне спекулятивной).

В руководстве учтивости, изданном в конце 18-го(!) века (Manuel de civilite. 1782.) формально запрещается пользоваться водой для умывания, «ибо это делает лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре».
Читать далее...

Лидский замок. Театрализованное представление "Свадьба Ягайло"

смотреть на фотографии замка, кусочки представления, костюмированных ребят и начало реконструкции во дворе

Чтобы вши не кусались!

© Когда англичане в 1920 году делили Прибалтику на Эстонию, Ливонию, Курляндию и Литву, они были по сути правы: этнографические границы совпали бы с государственными и разноплемённого народа-монстра "латыши" не образовалось бы. Но надо понимать особенность многовекового расселения балтских оккупантов: их расселяли хозяева - остзейские немцы.

Немцам было по сути плевать на местную этнику, они брали балтов сёлами - как картошку - и пинками переселяли всё дальше на север, где требовалась рабочая сила. Занимались эти племена сельским хозяйством и лесозаготовками, поэтому больше подходили для ударного труда, чем местные рыбаки.

Тем самым коренные народы ставились перед выбором: либо эмигрировать под натиском наглых селяков, либо стоять до последнего. Несчастные курсениеки предпочли эмиграцию. Их сейчас осталось 9 человек. А несчастные ливы предпочли стоять - и стали одной из составляющих нынешних "латышей", несмотря на то что вообще из другой этнической группы (родственники ливов - эстонцы, вепсы, карелы, коми, марийцы, удмурты).

Лев Гумилёв констатирует: «В борьбе с немцами прибалты ограничивались

"О спорт, ты - мир!"

Читать далее...

Руги

Из энциклопедического фонда России:

Руги (роги) - восточно-европейский народ, который ныне все чаще включают в этногенез словено-русов. Ругии более 19 веков назад были соседями вандилиев, лугиев, готонов (готов), которые тесно взаимодействовали с полиэтносом венедов у рек Вислы и Одера (у низовий Одера и острова Рюген - славянский Руян, - этнос обычно и помещают). Река Луга, Новгород как Острогард (город остроготов), князь Вандал в славянском эпосе - многое указывает на вероятные связи ругов и с Русью.
Франки около 12 веков назад однозначно относили ругов и богемов к славянам. В.В. Седов считает, что руги-русь - вероятнее всего - были потомками группы антского населения (междуречья Днепра и Дуная), оторвавшегося от севернопричерноморских русов и продвинувшейся в потоках аварской миграции (после 550 г.) далеко на запад. Но ученый не проясняет вопрос о более древних ругиях и рогах, живших недалеко от меренс и морденс к 375 г. (когда их покорял король Яромир-Германарих). Рогов времен Германариха археологи иногда помещают у истоков Камы рядом с Уралом (кушнаренковские древности восточнее славянской именьковской культуры: (Кандыба В.М., Золин П.М. Реальная история России. СПб., 1997. С. 114). Славянское слово "ругань" может быть связано с впечатлениями от привычной речи ругов.
Седов обращает внимание на следующее: "Недавно А.В. Назаренко, проанализировав историографию этого вопроса, достаточно авторитетно показал, что имя руги (rugi) следует идентифицировать с этнонимом русь (под термином Rugi в западноевропейских письменных памятниках Х - Х1 вв. всегда имеется в виду Русь). Это были, по А.В. Назаренко, купцы из Киевской Руси" (Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. С.125).
На острове Рюген (Руян) в Арконе было главное святилище прибалтийских славян. Руги на рубеже античности и средневековья играли очень существенную роль во всемирной истории, включая и окончательный крах Западной Римской империи.
После царей Донатона и Ругилы, Алариха и Аттилы, ряда других раннесредневековых героев, связанных со Скифией, объективно выделяются руг или скир (скирко-скорняк) Одоакер (жил ок. 431-15.3.493 г.: Равенна) и острогот Теодорих Великий (ок.454: Паннония - 26.8.526: Равенна).
Руги - по сути одни из раннесредневековых русов, которых сами германцы отличали от германцев. Русь иногда именовали Ругией или Рогией, "земли ругов"; княгиня Ольга считалась "регина ругорум" (княжна ругов), да и "славяне... в действительности от ругов", как утверждали германские документы Х-ХII вв.
Начавшего средневековье Одоакра (Даницаря русского эпоса), свергнувшего в 476 г. последнего римского императора Ромула Августула, наука относит к ругам, скирам и т.д. Если Одоакр (Одоакер) - скир (шкир), то надо помнить о связях скиров со скифскими царями Ульдином и Аттилой, а ранее - с венедами (праславянами).
Имя Одоакра созвучно имени царя скифов Одотея, пробивавшегося через Дунай в 386 г., или русскому городу Одоев (под Тулой), давшему название княжескому роду Одоевских. Отлично от "ругани" здесь вспоминаются возвышенные "оды" (стихи во славу героев и подвигов). Родители Одоакра и Теодориха верно служили Аттиле (см.), "царскому скифу", и его славянскому окружению, пользовавшемуся деревенскими банями, медами, стравами (угощениями на поминках) и подобным, близким славянскому менталитету.
Если руги (роги) и уроги близки (или одно и то же), то надо отметить, что около 463 г. союз сарагуров, оногуров и урогов разгромил царство акациров, занимавшее земли от Балтики почти до низовий Дуная. Акациры одно время даже противостояли всемогущему Аттиле.
Переписка и документация велись в округе на латинском языке, перешедшем во многие европейские языки. Но забывается, что в основе латинского - греческий, от которого многое прямо взяли скифы-готы и Русь (бывшая Скифия). Остроготы, руги и близкие им народы во П-IУ вв. прошли школу именно Скифии, здесь научились создавать мощные армии и обрели устойчивые навыки государственности. Еще веками, даже уйдя из Скифии, они продолжали сохранять скифскую ментальность, да и упоминались в источниках как "скифы". И руги среди скифов-русов, хотя бы затем в торговле, были весьма активны.

http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2480

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из википедии:http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D0%B3%D0%B8

Корнелий Тацит в I веке локализовал местоположение германского племени ругиев на побережье Балтики, к востоку от Ютландского полуострова. Тацит сообщил, что они отличаются от других племён круглыми щитами, короткими мечами и покорностью царям.[2] Соседями ругов на востоке были балтские племена эстиев, считающиеся предками пруссов, к югу от ругов обитали готы (готоны по Тациту).

Александрийский географ II века Клавдий Птолемей составил обширный труд, в котором постарался дать места обитания народов и населённых пунктов с их привязкой к географическим координатам. Ругов Птолемей разместил в Великой Германии (Γερμανίας Μεγάλης) на побережье Балтики между Одером (река Виадуа) и Вислой, называя их ругиклеями (῾Ρουτίκλειοι). В их землях Птолемей обозначил нахождение города Ругиума (῾Ρούγιον).[3] Примерно в тех местах в XIII векe возник город Rügenwalde (совр. польский Дарлово).

Готский писатель середины VI века Иордан, перечисляя древние племена Скандинавского полуострова, назвал среди прочих и ругов, выделяющихся ростом и схожих в этом с данами. Иордан также назвал ульмеругов, то есть островных ругов, среди обитателей Балтийского побережья. Проживание ругов в тех краях отмечено в топониме Рюген, острова недалеко от устья Одера. Рюген в конце VI—VII вв. был заселён прибалтийскими славянами,[4] а к XV веку стал немецким. В южной Норвегии была провинция Rygiafylke (совр. Ругаланн), название которой указывает на возможное место проживания ругов. Некоторые исследователи указывают на ругов наряду с готами как на носителей оксывской археологической культуры (II в. до н. э. — I в.) в Польском Поморье (между Одером и Вислой).

В X веке этноним руги был перенесён западноевропейцами на жителей Киевской Руси. Есть частные предположения, что в IX веке племя русь с Рюриком пришло в Приильменье с острова Рюген, или из мест, где жили германцы-ругии.

Самое раннее упоминание о ругах-славянах содержится в «Раффельштеттенском таможенном уставе», изданном около 905 года для взимания торговых пошлин с купцов от ругов и богемов (чехов), желающих торговать в Баварской Восточной марке на Дунае. Современный историк и филолог А. В. Назаренко считает, что ругами именовались купцы из Киевской Руси.[9]

Продолжатель Регинона, рассказывая о миссии епископа Адальберта в 961—962 годах в Киев, называет княгиню Ольгу королевой ругов (reginae Rugorum) и неоднократно именует русских ругами. Английский священник Роджер в своей «Хронике» конца XII века, описывая события в Англии в 1-й половине XI века, пишет об одном знатном изгнаннике: «бежал из этой земли в землю ругов, которую мы называем Руссией.»[10]

Ведомости о ругах (киевских русах) проникли также во Францию, что было связано с женитьбой французского короля Генриха I на Анне (1051 г.), дочери Ярослава Мудрого. Сообщая об этой свадьбе, Гийом Жюмьезский, автор истории норманов, писал, что Генрих женился на дочери короля ругов. Некоторые авторы полагают (например Г. Ловмянский) что эти сведения были получены им от русов из окружения Анны.

В современной популярной литературе под влиянием сочинений XIX века [11] ругами называют также полабских славян, населявших в средние века остров Рюген и прибалтийское славянское Поморье от Эльбы до Одера. В синхронных источниках жителей Рюгена называли ранами или руянами, а все отождествления славян-руян с ругами делаются в рамках частных предположений без документальных подтверждений.

"Славянская хроника" Гельмольда (от VIII в. до 1172 г.)

"Славянская хроника" Гельмольда — один из немногих средневековых памятников, содержащих сведения по истории прибалтийских славян. Она является как бы продолжением известного труда Адама Бременского «Деяния гамбургских архиепископов». Описав в ней события за период, освещенный и у Адама, Гельмольд продолжил свое изложение, закончив его 1171 г. Подобно Адаму Бременскому, он касается в своей «Хронике» истории лишь некоторых прибалтийских славянских племен, а именно: вагров, бодричей, полабов, ран и в меньшей степени черезпенян и хижан.

Название труда Гельмольда не совсем соответствует содержанию. В «Славянской хронике» славяне занимают хотя и значительное, но не самое большое место (из 108 глав 31 главу целиком и некоторые части из 23 глав). Большая часть «Хроники» отведена истории Германии, Дании, истории церкви, жизнеописанию отдельных ее представителей. поэтому «Хроника» представляет интерес и для историков — специалистов в этих областях, а не только для историков-славистов.

«Хроника» охватывает период от VIII в. до 1172 г.

http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framepredisl.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel1.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel2.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel3.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel4.htm
http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel5.htm