Игумен Сергий (Рыбко) обратится со словом проповеди к молодежи на рок-фестивале в Саратове 18 сентября. Хэд-лайнер феста - замечательная русская металл-группа "Маврин". В фесте примет участие ряд групп, играющих в различных стилях, также зрителей ждет интереснейшая спортивная программа.

http://reporter-smi.ru/news/2049.html

На «Динамо» выступят Маврин и Мара

18 сентября на стадионе «Динамо» должен состояться рок-фестиваль Rock Fest. Напомним, в прошлом году подобный фестиваль также был заявлен, однако в последний момент его отменили «в связи с напряженной социальной обстановкой». «Надеюсь, в этом году никаких аварий на «Водоканале» или еще где-нибудь не произойдет и фестиваль однозначно состоится, тем более что теперь в этом вопросе нас поддерживает городская администрация», - заявил один из организаторов Rock Fest Сергей Мошин на вчерашней пресс-конференции. По его словам, месяц назад они получили разрешительное письмо, в котором администрация заявила, что поддерживает идею проведения фестиваля. Документ подписан Ольгой Баталиной.
Читать далее...

(Дополненная версия)


Грандиозный фестиваль «Рок над Волгой», прогремевший в Самаре в День России и собравший не менее двухсот сорока тысяч зрителей, отличился не только исключительно звездным составом участников и ведущих, не только отличной организацией, но и неповторимой братской и теплой атмосферой.

Здесь собрался весь цвет русского рока и легенда мировой рок-культуры Deep Purple; с большим профессионализмом и с большой любовью концерт вели талантливые артисты. Вход на фестиваль был свободным, что никак не повлияло на качество организации и заботу о слушателях.

Но настоящим сюрпризом для большинства зрителей стала проповедь-приветствие православного священника игумена Сергия (Рыбко), прибывшего на фестиваль по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Думается, что самому Святейшему Патриарху не было бы стыдно за собравшуюся здесь молодежь: двухсоттысячная аудитория зрителей была вполне трезвой и адекватной. Крепкие спиртные напитки на фестивале не продавались. Публика, воспитанная на глубоких текстах русского рока и гениальной музыке западных рок-героев, была настроена вполне серьезно. К батюшке отнеслись почти также тепло, как к любимым рокерам, встретили очень по-доброму, часто прерывая его слова одобрительными возгласами.

Рассказав о значении рок-музыки для его поколения на пути к Православной Церкви, о.Сергий сказал многотысячной публике: «Я шел к вам тридцать лет. Когда-то мы встали на дороги автостопа, чтобы найти Истину, найти Бога, найти смысл жизни. Постепенно наши дороги автостопа стали Лестницей в Небо. На распутьях и перекрестках этих дорог мы встретили Христа. И черная ночь стала великолепным цветным днем. Мы поняли, что мы не одни, что есть Тот, Кто нас любит и бережет. …Я вижу будущее России. Я верю в вас. Здесь и теперь мы, поколение дворников и сторожей, вручаем вам светлое славное знамя русского рока. Вместе с тем передаем вам драгоценнейшую чашу самого лучшего тысячелетнего вина – Православную веру. Всегда русская культура питалась православной верой. Россия не может быть без Православия».

Хочется еще раз поблагодарить Агентство NCA, Еву Беспалову, Михаила Шурыгина, Сергея Забатурина и всех организаторов этого грандиозного действа за проповедь идеалов нравственности и патриотизма, за то, что они предоставили такую колоссальную аудиторию православному священнику и встретили его с исключительной теплотой.

За сценой батюшку воспринимали так, как будто его присутствие было само собой разумеющимся. В краткие минуты, которыми располагали музыканты, о.Сергию удалось перемолвиться словом с Борисом Гребенщиковым, Сашей Титовым, Дмитрием Дюжевым, Оркусом со товарищи, Олегом Гаркушей, обменяться приветствиями с Вячеславом Бутусовым и Михаилом Горшеневым. «Мы знаем о.Сергия как теплого и сердечного человека, который нас понимает», - так отозвался о батюшке лидер загадочного «Мордора» Оркус. От этих редких и дорогих для о.Сергия и его помощников встреч остались самые теплые и радостные впечатления.

С Дмитрием Дюжевым у о.Сергия состоялась интереснейшая беседа. Дмитрий - глубоко воцерковленный человек, который имеет духовника и решает с ним жизненные и профессиональные вопросы. Интересный и глубокий образ о.Иова в "Острове" Дмитрий создавал вполне сознательно, на основе своих личных впечатлений.

Было очень радостно видеть, как музыканты братски приветствуют друг друга. Та же атмосфера любви и понимания царила и на сцене. Многие музыканты подошли к священнику под благословение, а на сцене осеняли себя крестным знамением.


Перед сетом Deep Purple отцу Сергию довелось сказать несколько слов благодарности Яну Гиллану и подарить ему икону Владимирской Божией Матери. Православный священник рассказал, что глубокая и серьезная рок-музыка в 70-е помогла русским молодым людям задуматься о свободе и Истине, что в конечном итоге помогло им прийти к Богу. Ян внимательно выслушал о.Сергия, с большим благоговением принял икону и искренне благодарил. Известно, что супруга Яна – грузинка, несколько лет назад они венчались в Грузии. Зачастую звезды мировой культуры оказываются гораздо ближе к вере и благочестию, чем это принято считать.

«Мы русские, с нами Бог!» - так закончил свою проповедь о.Сергий, а через несколько часов двухсоттысячная аудитория вместе с Константином Кинчевым громогласно подтвердила эти слова мудрым припевом песни «Инок, воин и шут»: «Испокон веков граничит с Богом моя Светлая Русь!».

Г.Александрова, пресс-служба сайта «Неформал»

В ближайшее время здесь будут опубликованы эксклюзивные видеоматериалы: уникальное интервью с Оркусом (Мордор), запись встречи о.Сергия с Яном Гилланом, а также само слово священника, обращенное к многотысячной аудитории (в телесюжеты почему-то попали только интервью).

Некоторые формы миссии среди современной невоцерковленной молодежи

1.
Согласно статистике, 50 – 60 % молодежи (от 14 до 30 лет), слушают современную музыку: прежде всего, это различные направления рока, а также рэп, этно, рэгги и др. Вопреки общепринятым мнениям, несмотря на эпатажность внешних проявлений, эти музыкальные формы несут в себе большой интеллектуальный потенциал и объединяют вокруг себя молодых людей. Тексты песен, осмысливая окружающую жизнь и внутренний мир молодого человека, чаще всего имеют экзистенционально-философскую подоплеку. Они привлекают к себе правдивостью и искренностью. Рок и другие серьезные стили музыки не терпят лжи, фальши, продажности. Именно поэтому рок до сих пор так популярен у молодых людей. Для них это не просто музыка, а образ жизни, мировоззрение, целая культура.

Британский ученый, психолог уорвикского университета Стюарт Кадволладер, на основе выводов группы ученых заявил: «В обществе существуют определенные стереотипы. Так считается, что если ты интеллектуал, то ты слушаешь классическую музыку, теперь же мы выяснили, что это не совсем верно. Среди одаренных подростков высок процент людей, которые отдают предпочтение именно классическому металлу». (Источник: MIGnews.com: http://www.mignews.com/news/culture/world/210307_185618_58175.html)
Рок, рэп, рэгги и т.д. – музыка вовсе не развлекательная, скорее, связанная с поисками молодым человеком Истины, Правды и смысла жизни, то есть, в конечном итоге, богоискательством. Вопреки бытующему мнению об агрессивности рока, с момента своего появления в 60-е годы XX в. рок-музыка принципиально выступала против насилия и войн.
После встречи с известными рок-музыкантами, прошедшей в Даниловом монастыре 16 апреля 2006 г. тогда еще митр. Смоленский и Калининградский Кирилл сделал следующее заявление: «Русский рок есть духовное явление, поэтому он заслуживает всяческой поддержки со стороны Православной Церкви».

Тем не менее, на рок возводятся невежественные клеветы и хуления, большей частью – людьми, не сведущими в рок-музыке. Доходит до того, что рок-музыку приравнивают к занятиям сатанизмом и оккультизмом.

Мы не будем здесь рассматривать, плоха или хороша рок-музыка. В любом случае, она существует вот уже более полувека как мировое культурное явление, оказывающее огромное влияние на умы сотен миллионов людей, особенно молодых. Большинство священников Русской Православной Церкви, родившихся в 60-е – 70-е годы, в той или иной степени коснулись этого явления. Слушали рок почти все, а очень многие будущие батюшки играли на каком-либо музыкальном инструменте в рок-группе. Тогда это называлось «вокально-инструментальный ансамбль». И надо сказать, что в нашем поколении рок-музыка принесла более положительных, нежели отрицательных плодов, самый главный из которых заключается в том, что она заставила нас задуматься в обстановке бездушного безбожного совка о нравственных и духовных ценностях, добре и зле, о смысле жизни, в конечном итоге – о Боге.
Читать далее...

Поправка: с четверга на пятницу!

Ночью с четверга на пятницу, то есть 23 апреля в 2 ч. 05 мин. ТВЦ Прогр."Опасная зона" - "Православная Миссия и молодежь".

Эта популярная молодежная программа будет посвящена актуальным проблемам жизни современной молодежи и возможности помощи ей со стороны православных пастырей.

В программе будет интересный сюжет о деятельности Игумена Сергия (Рыбко), чье миссионерское слово прозвучало на "Нашествии - 2008", фестивале "Narva Bike 2009" и прозвучит на грядущем"Рок над Волгой 2010". Так же в программе выступит соратник иг.Сергия -
Координатор Союза Православных Братств РПЦ Юрий Агещев.

Будет показан и сюжет о необычной творческой деятельности диакона Алексия Абрамова (Подольское благочиние) который не только устраивает рок фестивали для молодежи , но и сам играет с сыном(!) в рок группе"Акустический дожь".

Время святой Пасхи верующие рокеры отметят концертами, где вместе с добрыми песнями о вере и России прозвучит слово православного священника к ищущей молодежи:

4 апреля - сольный концерт группы "Если" в клубе "Каста" (клуб, люди, звук - очень хорошие).
Вход 300 руб. По флаеру 250 руб. (флаер скачать тут - http://www.esly.ru/image/flaer.jpg)


10 апреля - фестиваль "Пророчество" (устроитель - интернет-радио Пророк). Участники - "Если", "Артерия", "Дети Гёте", "Амели" и др. Специальный гость рок-фестиваля Игумен Сергей (Рыбко) настоятель Храма Св. Духа Сошествия
Адрес: пр-т Мира 119, ВВЦ, павильон 70 «Москва»
ВХОД СВОБОДНЫЙ

(еще креативчик...)

•Молодежь – быдло, моральные уроды, «поколение пепси».

•Молодежь, любящая музыку – наркоманы, извращенцы, сатанисты.

•Хиппи, байкеры, готы, панки, эмо – см. предыдущий пункт

•Рок-музыканты, посетители концертов – см.предыдущий пункт

•Работа с молодежью – снижение планок, низведение Православия до уровня быдла

•Священник, уделяющий внимание работе с молодежью – миссионер = модернист= экуменист =либерал = разрушитель Церкви

•Священник, севший на мотоцикл (в том числе, однократно) – см. предыдущий пункт

-Миссионерство - популизм, карьеризм

•Говорить на языке, понятном молодежи – кривляться, сыпать слэнгом

•Давать интервью любым СМИ – пиариться

•Публично отвечать на вопросы частного лица – см. предыдущий пункт

•Вести блог в интернете – см. предыдущий пункт

•НЕ вести блог в интернете – удобный способ отмазаться от обвинений

•Проповедь в большой аудитории – погоня за количеством

•Проповедь в маленькой аудитории – бесплодная деятельность

•Публичные оскорбления и клевета на миссионеров – борьба за чистоту Православия, защита Церкви


Устойчивые выражения:

•Миссионерство не характерно для Православной Церкви.

•Миссионерство – западное явление

•«Рок против наркотиков» - «пчелы против меда»

Буду рада дополнениям!

6 ноября в рамках выставки-форума «Православная Русь» в «Манеже» состоялся круглый стол «Церковь Воинствующая и Российская молодежь в XXI веке». Организатором мероприятия выступил Союз Православных граждан, глава которого В.В. Лебедев и выступил ведущим этой двухчасовой конференции, собравшей интересных докладчиков и полный зал слушателей. Круглый стол порадовал обстановкой доброжелательства и взаимоуважения, несмотря на частные разногласия и разницу в подходах к вопросам. Конструктивный тон сразу же задал дискуссии В.Лебедев в своем вступительном слове и очень удачных кратких комментариях ко всем выступлениям.

Руководитель движения «Молодая Русь» и главный редактор журнала «Наследник» прот. Максим Первозванский рассказал о своем стремлении быть близким и понятным самому широкому кругу людей, с которым приходится сталкиваться в быту и на улице. Упомянув о ставших регулярными миссионерских проповедях на рок-концертах, и даже поп-мероприятиях, о. Максим развил мысль, что одним из главных критериев успешности того или иного миссионерского шага является его уместность в конкретной ситуации.

Игумен Сергий (Рыбко) упомянул о том, что начал проповедовать среди неформалов и непосредственно на рок-концертах по благословению Святейшего Патриарха Алексия и продолжает эту деятельность по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Батюшка заметил, что по слову св.апостола, пастырь должен учить благовременно и безвременно, и по заповеди прп.Серафима Саровского – сеять слово Божие везде. Но при этом, безусловно, необходимо выбирать формы миссионерского общения. Невозможна проповедь священника возле шеста танцовщиц в стриптиз-клубе, однако была возможна и успешна деятельность прп.Виталия Александрийского, приходившего в жилища блудниц и обращавшего их к покаянию, и прп.Авраамия, пришедшего в публичный дом спасать свою племянницу Марию.

Отец Сергий особо подчеркнул, что согласно учению Церкви, спасение возможно только в ее недрах. Поэтому проповедник должен проповедовать именно Православную, апостольскую и святоотеческую веру, а не новомодные учения о том, что «границы Церкви не определены» и есть некие иные пути спасения.

Протодиакон Андрей Кураев призвал собратьев «следить за языком» и избегать превращения живой проповеди в «миссионерские технологии и методики». Отец Андрей предложил внести в богослужение дополнительные ектении о спасении и вразумлении наших чад, а также о том, чтобы Господь воздвиг проповедников святой веры. По мнению протодиакона Андрея, большой ошибкой православного общества является забвение прямого повеления Господа Иисуса Христа: Молитесь Господину жатвы, да изведет делателей на жатву Свою. Заповедь молиться об этом православный мир упорно не видит и игнорирует уже 2 тысячи лет.

Позже о.Андрею отчасти возразил о.Даниил Сысоев, заявив, что своего рода технологии в миссионерстве необходимы, они существуют, и в храме о.Даниила их готовы преподать всем желающим.
Читать далее...

http://www.interfax-religion.ru/?act=mosaic&div=468

Москва. 6 октября. ИНТЕРФАКС - При Знаменском храме Борисоглебска Воронежской области действует клуб любителей рэпа.

Идея заключается в том, чтобы приблизить представителей этой молодежной субкультуры к культуре православной, пишет во вторник "Экспресс-газета".

Организовала клуб по благословению правящего архиерея супруга благочинного Борисоглебского церковного округа матушка Марина, которая является филологом по образованию, пишет стихи, а о рэпе впервые услышала от сына-подростка.

"Я пообщалась с его друзьями-рэперами, послушала их стихи, многое понравилось... Это талантливые ребята, просто мы, люди другого поколения, часто не понимаем их", - сказала она.

Участие в клубе дает свои духовные плоды: в текстах песен ребят начинают появляться христианские мотивы.

Сейчас рэперский клуб при храме готовится к фестивалю, потом ребята будут участвовать в телемарафоне в поддержку больных детей, а затем в их планах - записать первый компакт-диск, вся выручка от продажи которого тоже пойдет на благотворительные цели.

Во какие мероприятия бывают в наше время :) Преподобный Иосиф Волоцкий, считавший необходимым деланием для монастырей милостыню, да благословит и эту духовную милостыню светскому обществу и молодежи!

ЮБИЛЕЙНЫЙ ВЕЧЕР, ПОСВЯЩЁННЫЙ 20-ЛЕТИЮ ВОЗРОЖДЕНИЯ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ. Дворец спорта ЛАМА, г. Волоколамск 18 сентября, 18.00

Молодежь приветствуют наместник Иосифо-Волоцкого монастыря игумен Сергий, Глава района В.Н.Карабанов, игумен Сергий (Рыбко).

В программе - выступления барабанщиков, фольклорные и рок-коллективы г.Волоколамска.

Слово о.Сергия после группы "Штаны" (композиции: Жить вредно, Маски, Мы играем рэп-кор) :) Потом - свето-барабанное шоу и группа "Корни".

Отец Сергий говорит слово к народу на фестивале "Город в стиле рок" в г.Зеленограде. Время его проповеди - примерно 16 часов. Зеленоградский фестиваль - один из принципиально и радикально безалкогольных рок-фестов. Мы даже не знали, что их так много! Будет представлена масса групп самых разных стилей. Инфо о фесте:

http://www.netall.ru/gnn/130/576/401811.html?IBLOC...ECTION_ID=576&ELEMENT_ID=40181

http://www.z-rock.ru/

http://www.stol-yar.ru/jarmarki.html?id=681

http://www.netall.ru/gnn/130/576/402460.html?IBLOC...76&ELEMENT_ID=402460&nsite=gnn

28.08.09 На таких прикольных тусовках мы еще не бывали :) Это был один из почти ежедневных концертов, организованных центром «В ритме» на благотворительной основе для молодых групп, проходящих в 70-м павильоне на ВВЦ в хорошем довольно большом зале. Отца Сергия пригласил организатор Роман, который считает дело батюшки важным и нужным. (на фото Роман с о.Сергием и Юрием Агещевым)

Народ был совершенно прикольный, одетый в разнообразные прикиды, и очень молодой: просто сущие большие дети, по своему очень непосредственному и бурному поведению. Едва завидев священника, еще не вошедшего в зал, все стали кричать: кто - "благословите", кто – что-то менее приветливое. Сразу же разорался некий атеист, но батюшка тут же двинулся к нему общаться и пришлось тому волей-неволей затихнуть, что бы он при этом не думал. В основном народ состоял из панков с ирокезами самых разных конфигураций, но и эмо было немало. Весь концерт ребята по очереди ныряли со сцены на руки своих друзей и некоторое время потом плыли по воздуху, размахивая руками и кедами. А музыканты при этом контрастировали с залом своим спокойствием и серьезностью.


Жаль, по каким-то причинам не выступила знакомая нам по бибиревскому МКЦ во имя блж.Ксении Петербургской группа «Станция» с замечательным гимном отечественной рок-культуре «Территория рока». Но Бог даст, группа участвовала в фестивале не последний раз.

(на фото слева типичный спорщик)
Когда о.Сергий, с большой теплотой представленный Романом, стал говорить слово, орали громко и одобрительно. Но когда батюшка предложил поиграть в игру: «дураки кричат, а умные люди молчат и слушают», тусовка восприняла это как призыв к более неформальному общению и ринулась на сцену фотографироваться с батюшкой :) :) :) Дальнейшее трудно описать, но снимать можно было только из угла сцены :) Потом произошла - тоже впервые - импровизированная дискуссия прямо на сцене. Правда, народ больше хотел высказаться сам, поэтому засыпая священника провокационными вопросами, полноценно ответить ему не давали. Тем не менее, общим настроением всего этого бурления была явная симпатия к батюшке. И когда о.Сергий так-таки закончил слово, заметив напоследок, что любит честных людей, вокруг него столпился кружок более серьезных слушателей, которые благодарили, задавали вопросы и внимали ответам.



Я хожу на все эти мероприятия в подряснике и, естественно, тоже вызываю любопытство. Ну так что ж: почему готам так ходить можно, а мне нельзя? В общем, пришлось многократно объяснять, чего я там делаю и для чего фотографирую. Посмотрела вблизи и зафиксировала знаменитые эмовские тоннели, и чел с тоннелями подарил мне вилку. Чел, я ее храню!..

Мое глубокое убеждение, что неформал есть тот, кто не хочет быть обывателем, кто ищет чего-то высокого и светлого, хотя и не всегда осознанно. В каких бы внешних формах это неформальство не проявлялось. Если же неформальство вырождается в злобу и агрессию, то это уже и не неформальство, а просто гопничество, и неправомерно связывать это явление ни с готами, ни с эмо, ни с панками.

Я снова и снова вижу подтверждения тому, что современные рокерские и неформальные круги очень и очень разнообразны, просто не услышишь двух одинаковых рок-концертов, всегда есть что-то необычное. Поэтому бесконечные унылые разговоры о том, что рок и неформальство умерли с отсутствием необходимости политического протеста, исходят от людей, которые понятия не имеют о жизни современной молодежи, которая очень и очень разная, и безусловна, не лишена всех тех талантов, которые издревле рождает Российская земля.

Если бы русский рок держался на одном социально-политическом протесте, то он был бы не музыкой, и не поэзией, а политическим плакатом, не многим уступающим "бессмертным" творениям соцреализма. Русский рок и все отечественное неформальное творчество имел и имеет, и будет иметь в себе огромный творческий потенциал, а главное - потенциал духовного поиска.

Игумен Сергий (Рыбко) приглашен в Пермь на межрегиональную выставку "Православная Русь 2009", в рамках которой пройдут его встречи с молодежью (неформальной и самой разной), а также пресс-конференция.

Инфа о выставке здесь - мероприятие масштабное, в его рамках пройдет также съезд Молодежного движения Прикамья.

http://www.permeparhia.ru/index.php?id=1252

http://pravoslav.expoperm.ru/

Пресс-конференция состоится 21 августа в 13.00 в центре радио-вещания.

Будем рады снова увидеть о.Николая Червона и Димитрий_Пермь , группу Кин-дза-дза и всех знакомых по Рок-лайну :)

Продолжаю публиковать материалы в догонку событиям, которые за их многочисленностью, не были достаточно мной освещены.

Если вы еще не заметили, в Самару игумена Сергия (Рыбко) пригласил иерей Сергий Рыбаков, настоятель... храма прп.Сергия Радонежского при Самарском епархиальном детском центре :) :) :)

Кстати, этот Детский центр - солиднейшее учреждение со всевозможными студиями, секциями, кружками, театром, весь уставлен стэндами с фотографиями, весь сияет изнутри, как и Самарские храмы. Мне показалось, что церковные учреждения в Самаре - наиболее благолепные и благополучные. В них все с иголочки, все сделано с огромной любовью.

А в целом город своеобразный, весьма... Как будто есть что-то азиатское. Прямо посреди города можно встретить огромную свалку. В дальнейшем оказывается, что она - результат капитального ремонта Самарского Университета :) . Т.е., в одних корпусах - полный евро-ремонт, в других еще непорядок, а пока процесс идет, гора строительного мусора соседствует со свеже отделанными помещениями.

Все нижние этажи зданий города (по крайней мере, старых) сплошняком расписаны, так сказать, народными граффити. Много полуразрушенных заброшенных зданий, пустырей. Планировка улиц здорово запутана. Но главная достопримечательность - это дорожное движение. Московский стиль вождения по сравнению с самарским - отдыхает! Проблема заключается в почти полном отсутствии знаков приоритета. На крупных перекрестках сталкиваются потоки с трех-четырех сторон, все сигналят. Проезд осуществляется по принципу "кто успел, тот и съел". Между тем, наша провожатая из молодежного клуба при храме св.мц.Татьяны преодолевала все эти неприятности с завидной скоростью :)

И священники, молодежь и все, с кем нам довелось встретиться - прекрасные люди, которые с большим радушием и заботой встретили гостей и которых мы все вспоминаем с большой любовью.

Прекрасная статья и интервью с о.Сергием о встречах с молодежью в Самаре в апреле 2009 г.

Ольга Круглова, http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=38&article=13269

На Светлой Седмице часть самарской молодежи по-своему, по-молодежному прославила Христа. Форма проведения праздника была далека от традиционной Православной. Не пели здесь церковные хоры, не было крестных ходов… Организаторы - молодежный Православный клуб при храме святой Татианы, что при Самарском Государственном Университете, - устроили рок-концерт и пригласили выступить на нем известного миссионера - настоятеля храмов Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище Москвы и Преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве игумена Сергия (Рыбко).

Тридцать лет назад. Джинсы клеш, пестрая просторная рубаха, тесьма на голове и длинные волосы - хиппи. «Неформальная молодежь» - так называла их власть. И пыталась переделать. Их ловила милиция, комсомольские активисты стригли им волосы, главных бунтарей и возмутителей спокойствия выгоняли из институтов, но это не помогало… Им хотелось жить неформально… Их совсем не устраивала та жизнь, которую им навязывало советское государство, они метались и искали. Искали то, что в умных книжках называется смыслом жизни. И нашли любовь ко Христу… - конечно, далеко не все. Из такой молодежи - игумен Сергий (Рыбко). Многие бывшие хиппи, по его словам, стали священниками, монахами, матушками и просто глубоко верующими людьми. Свою молодость он вспоминает с некоторой ностальгией и улыбкой. Он искал то, что всегда было рядом - Православие. Он плутал по разным дорогам, но Истину нашел только на одной из них - ведущей к храму. Потом целых двадцать лет отец Сергий не смотрел телевизор, не слушал любимый им когда-то рок. За это время он прошел путь от поисков веры до монашеского пострига.

Сейчас для него самая лучшая музыка - церковное пение в храме. «Сам от себя» отец Сергий не дерзнул бы выступать с миссионерскими проповедями среди неформалов, но он имеет благословение Священноначалия проповедовать среди самой бунтарской части молодежи - рокеров, панков, металлистов, готов, эмо и других неформалов. Молодые самарские батюшки несколько с опаской ждали московского гостя. Думали, что он окажется для них слишком либерален, начнет сыпать молодежным «тусовочным» сленгом, продвигать новомодные философские идеи. Нет… игумен Сергий по-хорошему консервативен, и как раз этой Православной консервативностью интересен молодым. Три дня общения с самарской молодежью проходили по-доброму, и для всех это было в радость - и для ребят (некоторые из них впервые в жизни общались с батюшками), и для священников, которые получили урок живой и неформальной проповеди в не самой простой аудитории. Встречи состоялись в институтах, в Самарском Государственном Университете, на радио. В рок-кафе «Подвал» никто и не заметил, как быстро пролетело время общения. Молодежи хотелось еще о многом спросить батюшку, хотя вначале они опасались, что будет очередное занудство взрослых…
Читать далее...

Ну что ж, мы приехали. В интернете, конечно же, полно всякой ерунды про Селигер. Напишу в двух словах, поскольку недоброжелателей все равно не переубедишь.

После пионерского детства меня жутко тошнит от всего, что напоминает пионер-лагерь. Но вот не напоминало, во всяком случае, в этом году. В прошлом году я была на территории лагеря мельком, а о. Сергий провел там ряд бесед и принял исповеди у сотен людей. Тогда все же чувствовалась политизированность мероприятия. Тем не менее, эти русские ребята также заслуживали того, чтобы слышать слово Божие, как и все остальные - на счет этого сомнений не было.

Что же касается Селигера - 2009 - это был действительно образовательный, инновационный и творческий форум. Лагерь весь заставлен информационными щитами, презентующими какие-либо проекты из самых разных областей жизни. По нему ходят тысячи молодых людей, самых разных. Ни пьянки, ни матерщины - дисциплина в лагере жесткая, это правда, а иначе что бы там творилось... Большую часть дня этот народ проводит на лекциях - разнообразных и интересных. А когда темнеет - вокруг сосен, к которым проведено электричество, сидит кругами, уткнувшись в ноутбуки.

Конечно же, всегда есть какие-то проблемы и издержки, всегда к организации можно предъявить претензии, но попробуй сделать лучше. Масштабы мероприятия не шуточные.

Мы провели ряд лекций у православной смены. В ней оказалось большинство воцерковленных ребят, или по крайней мере, воцерковляющихся (и вовсе не из православного корпуса Наших, а просто молодежь, с самых разных уголков России). Конечно, со своими мнениями, недоумениями, "тараканами" - иначе не бывает. Нашелся целый хор, который вполне профессионально пел Литургию, молебен "против курения" и так далее. Многие, видя девушек в подрясниках, с большим интересом начинали общаться, расспрашивать про Сестричество, про монашество вообще и самые разные темы. Я общалась с ребятами с большой радостью. Это нормальные русские молодые люди, самых разных взглядов, субкультур и увлечений.

Двое из наших лазаревских священников - о.Андрей и свящ_Александр каждый вечер с 22-х до 01.30 (пол-второго ночи) исповедовали народ. Отец Даниил Сысоев ежедневно крестил.

Концерт Кена Хенсли прошел при нескольких тысячах слушателей и огромном душевном подъеме.

Не знаю, почему люди так любят все опошлять, всех подозревать, ничему не доверять, везде искать плохое. Но вот я свидетельствую - Селигерский форум служит спасению молодых душ и во славу нашего Отечества.

Еще я очень люблю Селигерскую природу. Она просто уникальна. Постараюсь добраться до фотографий.

Со вторника по пятницу о.Сергий будет в Самаре - лекции для студентов, встречи с рокерами, слово на фестивале памяти А.Непомнящего. В пятницу-субботу - в Тольятти, у друзей из спасенного клуба "Генератор" :) Ребята из "Генератора" и газеты "Рок-арена" не забывают о тех событиях, постоянно поддерживают и благодарят батюшку. Может, есть кто из Самары - пишите :)

Самарские СМИ широко информируют народ об этом событии: http://www.tolru.ru/society/gost/1007.html

Игумен Сергий Рыбко: местный рок-клуб удалось отстоять с Божьей помощью
21 апреля Самарскую область посетит известный миссионер среди неформалов – игумен Сергий Рыбко, который пробудет у нас до 25 апреля.

- Я приезжаю в Самару 21 апреля, по приглашению настоятеля самарского университетского храма Отца Сергия для того, чтобы провести беседу со студентами. Там же я встречусь с самарскими православными молодежными организациями. В пятницу, 24 апреля, я отправлюсь в Тольятти, где находится рок-клуб, который местным рокерам удалось отстоять с моей помощью. Там, соответственно, у меня будет встреча с членами клуба. В субботу, 25 апреля, у них будет концерт в тольяттинском цирке, где я выступлю с приветственным словом.

- В чем будет заключаться смысл Вашего выступления в университете?

- Это будет жизненная беседа с молодежью. Как именно она будет организована – пока не ясно, оставим это организаторам. Мое дело будет заключаться в беседе с людьми, тема которой: «Что дает Христианство современному человеку?», то есть – что будет с человеком, если он захочет иметь такое мировоззрение, как при этом изменится его жизнь, что с него потребуется: в чем он будет себя ограничивать, и что будет получать взамен.

- Расскажите подробнее, как и почему вы «отстаивали» рок-клуб в Тольятти?

- Ребята – тольяттинские рокеры – арендуют помещение под свой клуб. Определенным структурам это не нравилось и, соответственно, их желали выселить от туда, прилагая к этому всевозможные усилия. Ребята в ответ обращались во многие инстанции, рассылали письма, одно из которых было адресовано и мне.

Я, пользуясь определенными связями в Государственной Думе, помог устранить все неприятности, обрушившиеся на тольяттинский рок-клуб. Сейчас у ребят все хорошо и они хотят встретиться со мной, чтобы поблагодарить и пообщаться. Они прислали мне ответное письмо с приглашением, отметив при этом, что никто из тех, к кому они обращались, не оказал им помощи. Помощь пришла только от представителя Русской Православной Церкви (смеется).

- А если бы клуб не удалось отстоять – это было бы потерей для тольяттинских рокеров?

- Насколько я понимаю, это единственное место, где ребята могли собраться вместе, объединяемые творческой целью. Употребление наркотиков у них находится под строжайшим запретом.

То есть, это место, где люди собираются исключительно для того, чтобы сочинять и исполнять хороший русский рок. А у них хотели отнять помещение из корыстных соображений. Это, на мой взгляд, не правильно.

К счастью, после депутатского запроса, который удалось организовать, все утряслось.
09.04.09

Вот здесь хороший добросовестный отчет о мероприятии (имя автора не указано), размещенный также на ряде рок-сайтов:

http://www.nifers.info/nifers/index.php?option=com_content&task=view&id=846&Itemid=4

"...После «Артерии» с небольшой проповедью выступил известный миссионер - игумен Сергий (Рыбко). Он поздравил клуб 1ROCK с днем рождения и вспомнил о временах своей хиппистской молодости, когда рок-группы были лишены возможности играть в комфортабельных клубах и выступали преимущественно в подвалах. «Но и тогда, и сейчас рокеры и их поклонники были людьми ищущими, - подчеркнул отец Сергий. – Они искали, прежде всего, свободу, а настоящая свобода может быть только от греха. Алкоголь, секс и наркотики никогда не были главными ценностями рок-музыкантов. Все рокеры так или иначе постоянно задумываются о смысле жизни и о вечности».

Слова священника в полной мере подтвердили следующие участники фестиваля – группа «Мордор»."

Да уж, Мордор порадовал редкостным гримом и всем имиджем вообще :)

http://otrok-ua.ru/sections/art/show/mir_razdelilsja_na_glupykh_i_mudrykh.html
(Давнее интервью, подготовленное нашими друзьями)

Мир разделился на глупых и мудрых
Игумен Сергий (Рыбко)

Один батюшка в юности был хиппи и рок-музыкантом. А потом возлюбил Христа всем сердцем и ушел в Оптину пустынь, стал монахом. Через некоторое время вслед за ним поехали и другие хиппи. А батюшка стал уже иеромонахом и крестил хиппи в озере Любви. Прослышав о чудном батюшке, который играет на гитаре Deep Purple, многие и многие юноши и девушки с рюкзаками за плечами, с романтикой в душе и искрой Божией в сердце, с разных концов Советского Союза стопом потянулись в монастырь, что в земле Калужской. И стали жить в палатках на озере Любви. Батюшка-хиппи приходил к ним вечерами, играл на гитаре, сеял семя Божие в юные души, а потом и крестил водами спасительными во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Новые христиане складывали свои разноцветные фенечки в батюшкин холщовый мешочек, и, пожив немного в благословенной Оптине, одни оставались в монастыре, другие уезжали возрождать Святую Русь, ибо становились они кто пастырями Церкви, кто матушками, кто монахами и монахинями, а кто просто православными предпринимателями. Приезжали в Оптину и журналисты с радио и телевидения, задавали свои вопросы: «Не зазорно ли, дескать, батюшка, с неформалами общаться?» А батюшка улыбался и говорил: «All you need is love*!»

* «All you need is love» — «Все, что вам нужно, — это любовь» (песня группы «Битлз»).

Теперь батюшка-«радикал», игумен Сергий (Рыбко), служит в Москве. В 2004 году Святейший Патриарх Алексий вручил ему премию «Обретенное поколение» — как раз за эту самую деятельность, ибо не оставил он ее: сегодня он желанный гость в московском рок-клубе. Отец Сергий считает, что евангельская проповедь должна звучать не только в храме, но и везде, где может быть услышана, и нет более благодатной почвы для этого, чем юное сердце. А возможным оппонентам ответим словами греческого старца Порфирия: «Наша любовь во Христе должна проникать всюду и приходить даже к хиппи на Матале*. Я очень хотел поехать туда… чтобы оставить для беседы с ними одну любовь Христову, которая преображает». А потому пусть рассуждают те, кто любит «отцеживать комаров», а мы зададим вопросы о. Сергию, который делает свое дело пастыря, как заповедал ему Христос.

* Матала — место в Афинах, где собираются хиппи.

— Некогда юноша вопросил Христа о спасении и, услышав ответ: «Иди продай имение твое и следуй за Мной», отошел от Господа опечаленный. Евангелие не вписывается в узкие рамки, и евангельский юноша — это образ души, не решающейся следовать за Господом по каким-то своим соображениям. Но, может, не случайно Евангелие повествует о юноше: в молодости особенно не хочется лишать себя так называемых радостей жизни: Церковь ведь накладывает определенную ответственность на человека, во многом требует ограничения. Сколь многие и сейчас отходят от врат церковных опечаленными, признаваясь: «Я верю в Бога, но чтобы креститься, надо отказаться от того и от этого…» Может быть, здесь неверное понимание Церкви как института запретов? Возможен ли какой-то компромисс между следованием за Христом и обычным для юности мироощущением?

— Я могу отвечать на основе своего личного опыта, т.к. пришел в Церковь в 18 лет и с 19 лет, по милости Божией, при ней трудился. Когда я открыл для себя богатство Церкви, ту радость, которую Господь обещает, говоря: царство Божие внутри вас есть, я понял, что именно здесь начинается блаженство по мере трудов человека над самим собой, поэтому я достаточно легко оставил все мирское. Есть вещи, разрешенные православному христианину (создать семью, иметь работу, достаток, друзей, какие-то увлечения), а есть — запрещенные, т.е. собственно грехи. Грех — это некий беспредел, когда человек пересекает определенные рамки. «Все неумеренное от бесов», — сказал прп. Пимен Великий. Кушать — это не грех, а объедаться — уже грех. Иметь законную венчанную семью — не грех, а впадать в распущенность — грех. Молодые люди, по своему неведению учения Церкви, путают, что разрешается и что нет. Зачастую вера в Бога представляется сидением в четырех стенах в черных одеждах и оплакиванием неизвестно чего, будто человек уже умер. Однако это вовсе не так. Просто необходимо знать те рамки, в которые ставит Церковь человека. Например, целомудрие. Ведь распущенность, супружеская неверность даже миром осуждается, даже среди язычников это не почетно, поскольку существует институт семьи. Отказ от греха доставляет человеку подлинную радость, каждая такая победа над грехом приближает человека к Богу, а значит, к настоящему, незаменимому никакими земными благами, блаженству.
Читать далее...

http://www.regions.ru/news/2205338/

Святейший Патриарх Кирилл вручил богослужебные награды к предстоящему празднику Святой Пасхи. Среди награжденных – игумен Сергий (Рыбко), известный православный миссионер, настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище. Он удостоен права ношения палицы.

Палица в данном случае – не оружие, а деталь церковного облачения. Она представляет собой ромбовидный кусок ткани с изображением креста посередине, одним углом прикрепленный к ленте, ее носят на правом боку. В древности палица принадлежала только к архиерейским облачениям, а в наше время жалуется как награда игуменам и протоиереям. Она символизирует «духовный меч», то есть слово Божие, которым всегда должен быть вооружён пастырь, а также край полотенца, которым Спаситель отирал ноги ученикам.

По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл обратился к сослужащим архиереям: «Я бы хотел особо приветствовать в этот день архипастырей, которые мне сослужили. У каждого сегодня памятная дата, и каждый внес свой вклад в дело служения Церкви».

Игумен Сергий – один из постоянных экспертов Regions.ru. Сам бывший хиппи и рок-музыкант, он известен своей работой с «неформальной» молодежью. При одном из храмов, где он служит настоятелем, действует рок-клуб.

«Для того чтобы привлечь современную молодёжь к православию, – объясняет отец Сергий, – надо быть интересным ей. Мой принцип: удивил – значит, победил. Я иногда выступаю с проповедями на рок-концертах. Представьте: только что на сцене отрывались рокеры, и вдруг поп в рясе. Все ждут, что начнёт в сатанизме обличать. А вместо этого слышат: «Я воспитан на идеях рок-н-ролла и поэтому всё ещё верю, что мир можно изменить к лучшему. И даже знаю одного человека, кому это удалось, Иисуса Христа. Попробуйте и вы, только начните с себя».
Если содержание в православии остаётся неизменным уже почти две тысячи лет, то формы могут быть самые разные. Существует 17 поместных православных церквей. В Африке, например, во время литургии пляшут, бьют в барабаны. А на Амазонке, я слышал, замечены индейцы в майках, на которых написано: «Православие или смерть». Такую же майку, кстати, носит лидер группы «Алиса» Константин Кинчев».

Юрий Агещев, православный журналист и координатор Союз православных братств РПЦ, так прокомментировал награждение отца Сергия:
«Отец Сергий - пастырь очень скромный, и его великие труды творятся им не наград ради, а ради Матери –Церкви, горячо любимого им Отечества нашего и особо - молодежи, которая его любит и ему верит. Это миссионер от Бога, и мало кто знает, сколько у него сил и здравия отнимают миссионерство и храмостроительство. И жаль, что зачастую она вызывает несправедливые нападки особо ретивых «ревнителей православия» - в том числе, увы, и священнослужителей. Мы же все от души поздравляем дорогого о Господе отца Сергия и желаем ему здравия и помощи Божией во всех его многотрудных, но весьма нужных людям трудах".

Если общение в интернете учит чему-либо хорошему, то разве что некоему "иммунитету" при встрече с самыми противоположными, самыми неожиданными мнениями и утверждениями, с самым черным пиаром, с самыми безапелляционными заявлениями о том, что ВСЕ ЗНАЮТ и САМО СОБОЙ РАЗУМЕЕТСЯ, что черное это белое, и наоборот. Грешно малодушествовать и впадать в сомнения, если Истина при встрече с безбожниками или Милость при встрече с фанатиками подвергаются осмеянию и поруганию. Кстати, даже не знаю, какая из этих двух встреч тяжелей - зависит от степени агрессивности оппонентов.

Приходилось, к примеру, столкнуться с четырьмя взаимоисключающими взглядами на Государя Императора и Белое Движение, причем сторонники всех четырех взглядов считали себя православными (одни ругали Царя и хвалили коммунистов, другие ругали Царя, хвалили Ивана Грозного, Сталина и коммунистов, третьи почитали Царя, но ругали последними словами Белое Движение, и только мы с одним единомышленником защищали и Государя, и Белое Движение, и не признавали Ивана Грозного).

Сейчас же пришлось столкнуться с дикими взглядами на миссионерское служение Православной Церкви. Наших друзей, являющихся сторонниками самого широкого участия Церкви в жизни общества и государства, неустанно поливают грязью (уже поэтому защищать их хочется из принципа), извращают их взгляды, а порой доказывают... что МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ НЕ БЫЛО СВОЙСТВЕННО ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ну к примеру, до 19 века!!! Что МИССИОНЕРСТВО - ЭТО "ЗАПАДНОЕ ПОНЯТИЕ"!!! Что именование Церкви Апостольской никак не подразумевает апостольского служения в современном мире! Эти мнения - в лучшем случае, глубокое неофитство и элементарное незнание истории Церкви, а в худшем - состояние необратимое.

Опомнитесь, люди! Если Церковь не распространяется, если она не стремится донести свою Истину до еще не просвещенных и привлечь их в свое лоно, то это мертвая церковь, это и есть секта - узкое, замкнутое общество, с удовлетворением констатирующее, что спасение принадлежит только ему, а окружающие погибают (одно из определений, принятых в сектоведении). Отрицание возможности и необходимости миссионерского служения Церкви это сектантская психология, ни много, ни мало!

"Обративый грешника от заблуждения пути его спасет душу от смерти и покрыет множество грехов" (Иак. 5; 20) - вот очевидное единство дела собственного спасения и дела служения ближнему словом Божиим! Все Святые Отцы постоянно говорят о том, что наше спасение - в ближнем! Поэтому противопоставлять заботу о собственном спасении церковному послушанию проповедника - это просто безумные глаголы, иначе не скажешь.

Да, крайности могут быть, но крайности могут быть везде! Как известно, в свое время такие же "ревнители" кричали, что Иисусова молитва - это путь к прелести. Не молитва и не миссионерство, и не какое либо другое послушание и служение являются путем к прелести - а гордость и отсутствие правильных святоотеческих понятий. "Не может человек ничего на себя принимать, если не будет дано ему Свыше". А если Свыше ему дано, то идти и миссионерствовать - это его святой долг!

Безусловно, не все, даже не все пастыри призваны к активному и широкому миссионерству, однако "с кротостью и благоговением дать ответ о нашем уповании" вопрошающему - это апостольская заповедь, данная каждому христианину! А если пастырю дано прямое послушание миссионерствовать, то вообще-то его спасение от этого зависит напрямую, это его святой долг. Благословение священноначалия это весомое доказательство наличия воли Божией на то или иное служение!

"Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи", "Сей, отче Тимоне..." - для чего все это говорил прп.Серафим? Не припомню, чтобы прп.Серафим или кто-либо из Отцов призывал заботиться о своем спасении, не думая о спасении ближних! Другое дело, что должна быть воля Божия на то, кому, когда, что и как говорить. Однако, "кто о своих, наипаче же о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного". Неужели апостол имел в виду бытовые заботы, а не заботу о спасении?

За неимением возможности сделать подробную историческую выкладку, упомяну хотя бы самые простые имена - свв.равноапп.Константин и Елена, св. Нина, Кирилл и Мефодий и их многочисленные ученики, Владимир и Ольга, мч.Авраамий Болгарский, убитый за проповедь, свт. Стефан Пермский, прп. Авраамий Ростовский, убитый за проповедь, и свт.Леонтий Ростовский - самоотверженно миссионерствовавшие среди чуди, прп.Трифон Печенгский, просветитель лопарей, свт. Иннокентий Иркутский - началоположник православного миссионерства на Дальнем Востоке, прп. Герман Аляскинский, свт. Иннокентий Московский (Вениаминов, апостол Сибири и Америки), митр.Московский Макарий (Невский, апостол Алтая), равноап. Николай Японский, прпмч.Косма Эталосский (Греция). Это те немногие имена, которые вспоминаются навскидку. Да любой монастырь являлся светильником веры и благочестия, как своей жизнью, так зачастую и прямой миссионерской деятельностью.

Хорошо бы кто-нибудь написал большое богословское обоснование миссионерства в современном мире и опровержение всякого бреда!

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО - ВОПРОС КООРДИНАТОРА СПБ РПЦ ЮРИЯ АГЕЩЕВА ПРОТОИЕРЕЮ МАКСИМУ КОЗЛОВУ О СОВРЕМЕННОЙ МИССИИ
http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=3278

С критикой позиции о.Максима Козлова и противников современной миссии. Координатор СПБ РПЦ так же, выразил свое мнение о противниках миссионерства на ИТАР-ТАСС (СМ. ЗДЕСЬ: http://www.itartass-sib.ru/Rossija/ROSSIJa_RYeLIGI...darnye_URIAH_HEEP_pozdrav.html), где вместе с игуменом Сергием (Рыбко), рассказал этому уважаемому агенству и о международной Православной Миссии, которая охватывает уже и Зарубежие!...

Ваше отношение о.Максим, к рок музыке и проповеди Слова Божия, на рок мероприятиях - общеизвестно.

Оно отрицательное... в отличии от предстоятеля нашей Матери - Церкви - Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, который на многотысяном рок концерте обратился к молодежи со Словом Божиим - Приветствия и был горячо ею принят! Весьма странно, что у настоятеля Московского Храма, где большинство прихожан - молодежь, такое "однозначное мнение", убежден, отталкивающее многих представителей "рок - молодежи" (в том числе студентов Университета и тд) от Храма Божия!...

Полагаю у Вас, мнение по сему поводу конечно - иное?

Да и как можно (Вам) восхищаться статьей некоего товарища Седых, против миссии (см.сервер ТД: http://www.taday.ru//vopros/20323/164205.html), да и ко всему написанной - примитивно и тенденциозно, вставая, по сути в купе с ним в очернители - достойных пастырей - миссионеров, таких как отец Сергий (Рыбко)!.. Его добрые дела видны и всем, а какой интересно прок, от "писаний" - "оппонентов" наших миссионеров...

Из уст которых, лишь льется злость, пустословие и "православие" - лжесмиренных и пакимолчащих "молитвенников", на поверку оказывающихся просто болтунами, возомнившими себя "учителями" - "всех и вся"! Приведу пример.

После появления статьи о.Владимира Переслегина, против миссионеров и о.Сергия (Рыбко), я написал ответ - о.Владимиру, где высказал свое (и не только) полное несогласие с его позицией и тд. Более того, направил свой материал и автору и на ресурсы (интернет и в печатные) где попросил публикации своей статьи (отправлял ее с аналогичной просьбой и на Ваш сервер "Татьянин День"), как ответ противникам миссии и конкретному автору. И не получил ни ответа, ни привета, в том числе и от Сервера Мораль.ру, где ныне "выпекаются" - "высокодуховные" опусы против наших миссионеров, в не малом числе. Более ничем заметным и полезным, увы, сей сервер не славится.

Как и "труды" Ваших соратников, избравших своим "деланием" - "критику", вместо реальных дел во благо Св.Православия и несения Христовой Истины - нашей молодежи, которая как никто иной, отличает правду от лжи и сама разберется в своем пути, расставив все точки над "i" и отнюдь не при помощи - пустопорожнего "сонма" фарисействующих антимиссионеров, которым в пору идти на ликбез, изучать музкультуру, не говоря уже о том, что не лишне оным жить не по мертво - выдуманным "схемам", а по живому и действенному - Слову Божию, не мешая Его нести - людям!

P.S. Высылаю одну из моих статей http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=3261, как ответ антимиссионерам и в частности - о.Владимиру Переслегину "со товарищи". Посвящаю сию статью (дополненную и уже опубликованную днями на ИА "Русские Новости") всем противникам современной миссии. Прошу данную статью, поставить объективности ради и на сервер "Татьянин День".

Кирилл Фролов опубликовал острую, но вполне справедливую статью участника Украинского рок-тура прот.Евгения Максименко. Нельзя не поделиться таким красноречивым материалом :) http://kirillfrolov.livejournal.com/509285.html?view=3410789#t3410789

Протоирей Евгений Максименко: За кулисами рок-тура

Этот материал будет жестким. Но ведь жизнь нас не причесывает «по шерстке», а очень жестка и своенравна. Этот материал будет жестким. Не потому что на сайте протоиерея Максима Козлова упоминается мое имя, а потому что очень хотелось бы заставить многих «ботаников», прилипших к Православию, научиться самому малому – видеть жизнь со всех сторон, а особенно со стороны, смотрящей на сцены.

Да, как выше сказано, начнем с материала, размещенного на адресе: http://www.taday.ru//vopros/20323/164205.html. Вот ответ протоиерея Максима Козлова, преподавателя МДА, на вопрос журналиста: Как относиться к проповедям на рок-концертах?

"Вопрос: В 2008 году по Украине прошел рок-тур, посвященный 1020-летию Крещения Руси. На сцене ведущим был священник Днепропетровской епархии протоиерей Евгений Максименко и известный богослов диакон Андрей Кураев. Музыканты были представлены рок-группами ДДТ и "Братья Карамазовы". Музыканты пели патриотические песни о единстве Руси, о Боге, о храмах, о душе и т. д. Сказали, что эти концерты, собиравшие в каждом городе до 20 тысяч молодежи, были благословлены Патриархом Алексием и Митрополитом Владимиром. Священники со сцены говорили о миссионерстве, о необходимости нести Слово Божие доступными для людей путями. Вот вопрос в чем: не навредит ли это тем же людям и не отвернет ли от литургии, от определенной монотонности служб? Хотя в Севастополе многие ребята после призыва отца Евгения Максименко на следующий день пошли в церковь ставить свечи.

Наталия, журналист. Севастополь

Ответ: Уважаемая Наталья, отношение к выступлениям священнослужителей на рок-концертах может быть очень и очень различным. Дискуссия об этом велась на различных уровнях, в том числе в Интернете. Недавно весьма достойная статья на эту тему появилась на сайте Православие.RU. По большинству позиций я согласен с ее автором".

О какой «достойной статье» написал отец Максим? С чем он согласен? Заходим по ссылке http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com...nt&task=view&id=6098&Item id=4

Анализируя написанную господином Седых, а может и не «Седых», текстовку, очень хочется спросить, прежде всего, его биографические данные. В какой эпохе он родился? Кем (по профессии) были его родители, дедушки-бабушки? Бывал ли он и сколько раз в своей жизни в пионерском лагере, но не в «Артеке»? И вообще, в прокуренный советский пивбар хоть когда-нибудь заходил?

Абзац из уважившей отца Максима Козлова статьи Седых «Рок-группа на клиросе?»:

"Действительно, некоторые из отечественных рок-музыкантов — такие, как Константин Кинчев, Юрий Шевчук, Роман Неумоев,— всерьез обратились к Православию. Они не только открыто говорят о своей вере, но и стремятся выразить это в своем творчестве. С другой стороны, православные миссионеры — такие, как игумен Сергий (Рыбко) и диакон Андрей Кураев,— сегодня все более активно используют рок-сцену для проповеди Православия.

Современная «рок-проповедь» обращена, как декларируется ее сторонниками, к тем, кто от Церкви еще очень и очень далек. К тем, для кого христианство и Церковь— это как бы другая планета. По мысли отца Сергия и его единомышленников, рок-площадка— вполне подходящее для такой проповеди место. А поклонники рока— очень подходящая аудитория. На первый взгляд, в этом есть своя логика: думающий молодой человек, услышав живое слово священнослужителя, может заинтересоваться услышанным, а в перспективе — обратиться к Богу и прийти в Церковь. И, как свидетельствуют сторонники отца Сергия, многие молодые люди приходят ко Христу благодаря року и той проповеди, которую они услышали на рок-концерте… Но даже если таковое и происходит, встает вопрос: прочен ли фундамент, на котором сегодня созидается подобное обращение к Богу?"

Наипервейшее, хочу спросить у господина Седых относительно Кураева: «А где Вы были, когда Кураев, получая тяжелейшие удары в спину и подножки спереди, много лет назад начал ездить по городам и весям со Словом Божиим? Где? Злорадствовали, давая Кураеву оценку с помощью кухонно-диванного мировоззрения?»

Каждая строка, каждый оборот у господина Седых изложен с такой высокомерной, только ему дозволенной, «мудростью», что становиться просто не по себе. Так и возникает желание даже перед тем, как войти в Алтарь для Богослужения, испросить разрешения от господина Седых. Как же, как же!

Читать далее...