○ захолустье — отдалённое глухое место = за холл(ом) устье (у чёрта на куличках, где-то далеко, оконечность реки).
• захолустье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от неустановленной формы. Сравнивали за- и ст.-слав. халѫга «изгородь», словенск. halóga «кустарник, морская трава», но в таком случае ожидалось бы *захалужье. Влияние слова холосто́й (Преобр.) невероятно. Неудовлетворительно также сравнение с холо́п, холу́й. Сближали также с холудина, хлуд.
• за — позади чего- или кого-либо (как «в жопе»).
• холл / хол, — согласно М.Фасмеру, — происходит от англ. hall «зал», далее из прагерм. формы *khallo «укрывать, прятать», от которой в числе прочего произошли: др.-англ. heall (и англ. hall), др.-англ. hell «ад», готск. halja «ад», др.-в.-нем. halla (и нем. Halle), нидерл. hal, др.-норв. höll. Восходит к праиндоевр. *kel- «скрывать, прятать».
• устье, — согласно М.Фасмеру, — происходит от др.-русск. устье ср. р., усть ж. — то же, часто в составе местн. нн., напр. Усть-Двинск, Усть-Нарова и т. п. От уста, из праслав. *ustа, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. ѹста (др.-греч. στόμα), русск. уста, укр. вуста, белор. вусны, болг. уста́, сербохорв. у́ста, словенск. ústa, чешск., словацк. ústa, польск. usta, в.-луж. wusta, н.-луж. husta. Праслав. *ustа — форма мн., а не дв., потому что здесь две части образуют одно целое. Родственно др.-прусск. austo «рот», лит. áuščioti «болтать, шептаться», др.-инд. вед. ṓṣṭhas м. «губа», дв. ч. ṓṣṭhāu «губы», авест. аоštа- м. «губа», лат. ausculum, буквально «ротик». Др. ступень чередования гласных: лит. uostà ж., úоstаs м. «устье, гавань», др.-инд. ās-, āsán-, āsyám ср. р. «рот», лат. ōs (род. п. ōris) ср. р. «рот», авест. āh- — то же, ирл. ā «рот», др.-исл. óss м. «устье реки», лат. ōstium — то же.

вꙿ​ лѣ́то ѿ ​созда́нїѧ​ ​мї́ра​ ҂зрѻ҃в — в лето от создания мира ...
ѿ воплоще́нїѧ же бо́га ​сло́ва​ ҂ахѯ҃г. — от воплощения же бога слова 1663

• перепалка палка / пал / упал запал палить палево
• запалено пало палево палено/полено пол половин(а/ка) пОлы/полЫ напольный поле/поля
• с.трел.ъ(а/о/ы)/ь(i/е).ну.>ть/ну.<т стрела стрелять самострел
• смотрел смотр/о.смотр

Аа Бб Вв Гг Дд Ее Ёё Жж Зз Ии Йй Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу Фф Хх Цц Чч Шш Щщ Ъъ Ыы Ьь Ээ Юю Яя алфавит
a b v g d e ɵ ʐ z i j k l m n o p r s t u f ɣx ʦ ʨ ʂ ɕː ɨ 'ʲ ә ʉ æ фонемы
а и о у ы э пр.гласн.
е ё и ю я сл.гласн.
jә jо ї/i ju ja сл.фонемы
б в г д ж з й к л м н п р с т ф х ц ч ш щ пр.согласн.
й ц ч сл.согласн.
j/ij ц/ʦ ʨ сл.фонемы
ъ ь знаки
бъ въ гъ дъ жъ зъ къ лъ мъ нъ пъ ръ съ тъ фъ хъ цъ чъ шъ щъ твёрдые
бь вь гь дь жь зь кь ль мь нь пь рь сь ть фь хь ць чь шь щь мягкие

Примечания:

Некоторые примеры мягкого и твёрдого звучания при произношении букв:
• натянутый мягкий звук [ж'] конечно же есть, но вот слов с таким звучанием нету — при мягком произношении буквы Ж получается французский или азиатский акцент: в слове зарубежье слышится несколько смягчённое звучание, однако оно не очень-то сильно отличается и от твёрдого звука –ь/ъ– в любом произношении рассматриваемой буквы, это своеобразное жужжание, как в словах — жмень, жесть, жизнь, живот, жмот, жопа, жор, жар, жук, жир, безденежье, Запорожье, дрожь, бездорожья, молодёжь, медвежье, побережье, ружьё или фоторужьё и т.д., — вне зависимости от мягкого знака или твёрдости и мягкости последующей гласной;
• челядь, чистотел, чья, чтить –ь/ъ– чёботы, чаровница, чурка;
• шершень, шить, шью –ь/ъ– шорох, шок, шапка;
• щетина, щель, щипцы, вещ –ь/ъ– щука, Щорс;
• мягкий звук редко используется лишь в диалектической и региональной речи, как ця* –ь/ъ– цыц, цаца, бойцы, цимбалы, акция, цель, цирк, цапля, цыпочки, кацап, цыган, цыплёнок (Это "тс" ли?.. Сочетание [ts] во многих произношениях [ц] очень уж притянуто за-уши).

В таблице использованы сокращения:
• гласн. — гласные буквы и звуки;
• согласн. — согласные буквы и звуки;
• пр. — простые;
• сл. — сложные или сложносоставные;
• твёрдые — твёрдые буквы и звуки;
• мягкие — мягкие буквы и звуки.

Сложносоставная русско-славянская фамилия Тихоновский / Тихановский имеет длинный путь формирования и образована от фамилии Тихонов с применением суффикса -ск- (о котором было описано ранее и который присоединялся по крещению и знати, а также в принадлежности чему- или кому-либо), далее -- фамилия Тихонов образована от личного имени Тихон с применением суффикса -ов- / -off- / -of- (который также присоединялся в обязательном порядке к фамилиям или прозвищам донских казаков), и далее -- имя Тихон образовано от прозвища или дружественном обращением в форме "клички" к условно "тихому" соратнику и товарищу (тихушнику) -- Тих (тих он, тихий). Диалектическое чередование гласного звука -о/а- во втором слоге могло быть записано со слов произносящего иноземным или безграмотным писарем, однако -- в некоторых случаях мог быть использован суффикс тюркско-говорящих "ан" в значении "места". Что интересно; обратное или зеркальное прочтение слова "тих" даёт западнославянское англосаксонское слово "хит" (hit) в значении "удар" или "пришибить", как пришибленный и затихший (а также "успех", как что-то лучшее и успешное -- зашибенное и ударно "передовое") по которому также сформирована фамилия Хит (англ. Heath = вереск, вересковый, заросшее вереском), а "ан" -- "на" (на территории, поверх, на чём-то).

Брун (нем. Brun / Bruhn)
Дворянский герб рода Брун (ДС ч. II №74)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Брун Линсенбарта (Brunn Linsenbartha)
Дворянский герб шляхты Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой, а также Царства Польского Российской империи -- герб Брунн Линсенбарта (h.Brunn Linsenbartha).
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff


* * *

Герб Русаковых
Дворянский герб рода Русаковых (ДС ч. XII №55)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Новицких
Дворянский герб рода Новицких (ОГ т. X стр. 97)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Новицких
Дворянский герб рода Новицких (ДС ч. X №38)
Автор реконструкции герба Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Lubicz
Дворянский герб шляхты Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой "Любич" (польск. Lubicz)
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Дворянский герб Мейснеров или Майснера (Meisner h. Lubicz)
* * *

• К гербу Любич принадлежат фамилии: Абрамович / Абрамовичи, Бурчак (Abrahamowicz, Abramowicz, Burczak), Абрамовичи-Лызинский (Abramowicz-Lyzynski), Авсеенки, Адамович (Adamowicz), Анджейкович (Andrzejkowicz), Анджейковские, Анчевский (Anczewski), Аншевский (Anszewski), Анштетт (Anstett), Арцемберский (Arcemberski), Аринек / Гаринек, Арынк (Arynek, Harynek, Arynka), Бабецкий (Babecki), Багинович (Baginowicz), Багинский (Bagienski), Байковский (Bajkowski, Baykowski), Байковы (русский род; ОГ II, 124), Бакановский / Баконовский (Bakanowski, Bakonowski), Бакуринский (русский род; ОГ IX, 26), Бартиковский (Bartikowski), Бартка (Bartka), Бартковский (Bartkowski), Бартосевич (Bartosiewicz), Барцицкий (Barcicki), Батюшков (русский род; ОГ IV, 93), Бахтин (русский род; ОГ II, 95), Бачевский (Baczewski), Беднарский / з Беднар (Bednarski, z Bednar), Бедонский (Bedonski), Бекановский (Bekanowski), Беч (Biecz), Бернацкий (Biernacki), Бесекерский (Biesiekierski), Бледзевский (Bledzewski), Бобаноский (Bobanoski), Бобинский (Bobinski), Бобровский (Bobrowski), Богуслав (Bohuslaw), Божепольский (Bozepolski), Боляновский (Bolanowski), Боржевский (Borzewski), Боржестовский (Borzestowski), Боржеховский (Borzechowski), Боржимовский (Borzymowski), Борковский (Borkowski), Боровский (Borowski), Борткевич (Bortkiewicz), Борховский (Borchowski), Брайчевский (Brajczewski), Бжезинский (Brzezinski), Бжовский (Brzowski), Бжозовский (Brzozowski), Бжуменский (Brzumienski), Брыкчынский (Brykczynski), Брозовский (Brozowski), Будераский (Buderaski), Будзислав (Budzislaw), Буланович (Bulanowicz), Бужимовский (Burzymowski), Бучынский (Buczynski), Бялоблоцкий (Bialoblocki), Бялоскурский (Bialoskorski), Бялоховский (Bialochowski), Бялынович (Bialynowicz), Бялынский (Bialynski), Ватлевский (Watlewski), Велицкий (Wielicki), Венгржецкий (Wegrzecki), Вежбицкий (Wierzbicki), Вежбовский (Wierzbowski), Вежуховский (Wierzuchowski), Версоцкий (Wersocki), Видлицкий (Widlicki), Вилпишевский (Wilpiszewski), Вильбик (Wilbik), Винский (Winski), Винча (Wincza), Висигерд / Визгерд (Wisigierd, Wisigerd, Wizgierd), Виттинский (Wittinski), Войдовский (Wojdowski), Войнарович (Wojnarowicz), Войткевич (Wojtkiewicz), Войтковский (Wojtkowski), Войтковский (Woytkowski), Войткунский, Войцеховский (Wojciechowski, Woyciechowski), Волинский (Wolinski), Волковицкий (Wolkowicki), Волунский (Wolunski), Вольский (Wolski), Волянский (Wolanski), Вондолковский (Wadolkowski), Вондоловский (Wadolowski), Воронец (русский род; ОГ IV, 114), Вортковский (Wortkowski), Вроченский / Врочинский (Wroczenski, Wroczynski), Врублевский (Wroblewski), Выгражевский (Wygrażewski), Выжиковский (Wyrzykowski), Высоцкий (Wysocki), Вычалковский (Wyczalkowski), Гаринек (Harynek), Гдовский (Gdowski), Гевартовский (Giewartowski), Герковский (Gerkowski), Герцык (Hercyk, Hereyk z Lubna), Герчинский (Gierczynski), Гечевич (Gieczewicz), Глебович (Hlebowicz), Глинский (Glinski), Глебоцкий (Glebocki), Глячинский (Glaczynski), Годлевский (Godlewski), Голковский (Golkowski), Головач (Моствило) (Holowacz, Mostwilo), Головк (Holowka), Горечковский (Goreczkowski), Горжескот (Gorzeskot), Гороматский (Horomatski), Гослиновский (Goslinowski), Гослицкий (Goslicki), Гостковский (Gostkowski), Гостынский (Gostynski), Госцицкий (Гошицкие) (Goscicki, Goszczycki), Градовский (Gradowski), Гражевич, Грановский (Granovski), Григорович (Hrehorowicz, Hreorowicz, Hryhorowicz), Греффен (Greffen), Гриневич (Gryniewicz), Гродзицкий (Grodzicki), Гроховский (Grochowski), Гружевский (Gruzewski), Грушецкий (Gruszecki), Грушецкий (русский род; ОГ II, 85), Гужковский (Guzkowski), Гудовский (Gudowski), Гурский (Gurski), Гуринович (Hurynowicz), Давидович (Dawidowicz), Даниловский (Danilowski), Дерналович (Dernalowicz), Дзежиц (Dziezyc), Дзеженский (Dzierzenski), Дзержиц (Dzierzyc), Дзехцинский (Dziechcinski), Дзичич (Dziczycz), Длуголенцкий (Dlugolecki), Добржевинский (Dobrzewinski), Добжияловский (Dobrzyialoski, Dobrzyjalowski), Довейко (Dowejko), Долунек (Dolunek), Домалевский, Доманевский (Domaniewski), Домбковский (Dabkowski), Домбровский (Dabrowski), Држевицкий (Drzewicki), Дриздели (Dryzdela), Дурвонишко, Дурьевский (Duryewski), Дыбовский (Dybowski), Еглинский (Jeglinski), Енджеевич (Jedrzejowicz), Жабка (Zabka), Жевоцкий (Zewocki), Жидович (Zydowicz), Жидово / Жидова (Zydowo, Zydowa), Жилевич (Zylewicz), Жилинский (Zylinski), Жилич (Zylicz), Житкевич (Zytkiewicz), Жолкевский (Zolkiewski), Жолковский (Zolkowski), Жолцинский (Zolcinski), Жоховский (Żochowski), Жудыцкий (Zudycki), Жуков (русский род; ОГ VI, 25), Заблоцкий (Zablocki), Задыкович (Zadykowicz), Загорский (Zahorski), Загржевский (Zagrzewski), Загурский (Zagorski), Закжевский (Закревские) (Zakrzewski), Залеский (Залевские) (Zaleski, Zalewski), Залуский (Zaluski), Заленский (Zaleski), Заневский (Zaniewski), Заорский (Zaorski), Запасевич (Zapasiewicz), Запасник (Zapasnik), Затор (Zator), Захорский (Zachorski), Збожинский (Zborzynski), Збыслав (Zbyslaw), Здзанский (Zdzanski), Зелинский (Zielinski), Зласновский (Zlasnowski), Зожевский (Zorzewski), Идзковский (Idzkowski), Ильцевич (Ilcewicz), Калиновский (Kalinowski), Калиский (Kaliski), Карвосецкий (Karwosiecki), Касперович (Kasperowicz), Кевнарский (Kiewnarski), Киевский (Kijowski), Клопот (Klopot), Клосенский (Klosienski), Клосинский (Klosinski), Коблинский (Koblinski), Кобылянский (Kobylanski), Кобыленский (Кобылинские) (Kobylenski, Kobylinski), Козарский / Загоржичовский (Kozarski alias Zagorzyczowski), Козельский (Kozielski), Козинский (Kozinski), Козицкий (Kozicki), Козловский (Kozlowski), Козминский (Kozminski), Козьмирский (Kozmirski), Конарский (Konarski), Кононович, Конопк (Konopka), Концкий (Kacki), Копец (Kopec), Косминский / Косминский з Космина (Kosminski, Kosminski z Kosmina), Коханский (Kochanski), Кочановский (Koczanowski), Кочмеровский / Коцмеровский (Koczmierowski, Kocmierowski), Кочовский / Кочовский з Кочова (Koczowski, Koczowski z Koczowa), Кжеч (Krzecz), Кржечовский (Krzeczowski), Кживицкий (Krzywicki), Кживоноский / Кживоновский (Krzywonoski, Krzywonowski), Кржинецкий (Krzyniecki), Кжицкий (Krzycki), Кросвицкий (Kroswicki), Кросницкий (Krosnicki), Кросновский (Krosnowski), Круповес (Krupowies), Кжичковский (Krzyczkowski), Куземский (Kuziemski), Кульнов (Kulnow), Кульпович, Куниш (Kunisz), Куровский (Kurowski), Кухарский (Kucharski), Лавров (русский род; ОГ V, 87), Лапа (Lapa), Лапинский (Lapinski), Лаппа (Lappa), Лейко (Lejko), Лемешевский (Lemieszewski), Ленковский (Lekowski), Лигенза (Ligeza), Липинский (Lipinski), Липский (Lipski), Лисовский (Lisowski), Лиссовский (Lissowski), Лозинский (Lozinski), Ломжинский (Lomzynski), Лонжинский (Lazynski), Лопацинский (Lopacinski), Лопацкий (Lopacki), Лопенский (Lopienski), Лопинский (Лопенский Перог) (Lopinski, Lopienski Pierog), Лосковский (Loskowski), Лошевский (Loszewski), Луба (Luba), Луговский (Lugowski), Лужецкий (Luzecki), Лысаковский / Лысковский (Lysakowski, Lyskowski), Люберский (Luberski), Любич (Lubicz), Любичанковский (Lubiczankowski), Любинский (Lubinski), Любянец (Lubianiec), Людзицкий (Ludzicki), Лютоборский (Lutoborski), Лязовский (Lazowski), Майковский (Maykowski), Маковецкий (Makowiecki), Мальчевский (Malczewski), Манкевич (Mankiewicz), Манкович (Mankowicz), Маркевич (Markiewicz), Мацкевич (Mackiewicz), Мейснер / Майснер (Mejsner, Meysner), Мержеевский / Мержеёвский (Mierzejewski, Mierzejowski), Мержинский (Mierzynski), Мечниковский (Miecznikowski), Милевский (Milewski), Милькевич (Milkiewicz), Милош (Milosz), Мисбацкий (Misbacki), Мишевский (Miszewski), Миштольт (Misztolt), Млодынский (Mlodynski), Мниховский (Mnichowski), Мнишевский (Mniszewski), Могельницкий / Могильницкий (Mogielnicki, Mogilnicki), Монкевич (Monkiewicz), Монсевич (Monsiewicz), Монтвид (Montwid), Москевич (Moskiewicz), Муржинович (Murzynowicz), Муржиновский (Murzynowski), Мыслецкий (Myslecki), Навроцкий (Nawrocki), Нагродский (Nagrodzki), Небовский (Niebowski), Неборский (Nieborski), Неверовский (Niewierowski), Незабитовский / Незабитовский Пенек, Незабытовский (Niezabitowski, Niezabitowski Pieniek, Niezabytowski), Нелавицкий (Nielawicki), Нелиский (Nieliski), Ненха (Nencha), Несвястовский (Nieswiastowski), Некрашевич (Niekraszewicz), Нетребский (Netrebski), Нинский (Ninski), Нитовский (Nitowski), Новацкий (Nowacki), Новицкий (Nowicki), Нововеский (Nowowieski), Носаржовский (Nosarzowski), Обромпальский (Obrapalski), Овчарский (Owczarski), Ойржинский (Ojrzynski, Oyrzynski), Олешев (русский род; ОГ II, 112), Орженский (Orzenski), Орженцкий (Orzecki), Орловский (Orlowski), Оссовский (Ossowski), Ошковский (Oszkowski), Ошмянский (Oszmianski), Палибин (русский род; ОГ IV, 104), Пайончковский (Pajanczkowski, Pajaczkowski), Паплонский (Paplonski), Паховский (Pachowski), Пекутовский (Piekutowski), Перчинский (Perczynski), Петрашко (Pietraszko), Печковский (Pieczkowski), Пешковский (Pieszkowski), Пивницкий (Piwnicki), Пижевич (Puzewicz), Пинский (Pinski), Писанко (Pisanko), Пичковский (Piczkowski), Пищатовский (Piszczatowski), Плазовский (Plazowski), Плащинский (Plaszczynski), Плеевский / Плеевский з Плеева (Plejewski, Plejewski z Plejewa), Плодовский (Plodowski), Плотовский (Plotowski), Плющовский (Pluszczowski), Покрживницкий (Pokrzywnicki), Поникевский (Ponikiewski), Пончковский (Paczkowski), Пончовский, Посулович, Потоцкий (Potocki), Пжановский (Przanowski), Пжегалинский (Przegalinski), Пжибыславский (Przybyslawski), Простек (Prostek), Прушинский (Pruszynski), Пжилуский (Przyluski), Пуниковский (Punikowski), Пядзевский (Piadzewski), Пядлевский (Piadlewski), Радзивилович (Radziwilowicz), Радзиминский (Radziminski), Радзишевский (Radzieszewski), Радзыминский (Radzyminski), Раковский (Rakowski), Рапацкий (Rapacki), Ратынский (Ratynski), Рачевский (Raczewski), Раченский (Raczenski), Ревенский (Rewienski), Редько (Redko), Рейчинский (Rejczynski, Reyczynski), Рембелинский (Rebielinski, Rembielinski), Ржепецкий (Rzepecki), Ритель (Rytel), Ровицкий (Rowicki), Родер (Roder), Рожицкий (Rozycki), Рокицкий (Rokicki), Романович (Romanowicz), Рудницкий (Rudnicki), Рукша (Ruksza), Рушковский (Ruszkowski), Рымкевич (Rymkiewicz), Рыхлик (Rychlik), Савицкий (Sawicki), Садлинский (Sadlinski), Садовский (Sadowski), Самек / Саммек (Samek, Sammek), Самницкий (Samnicki), Сапешко (Sapieszko), Свидерский (Swiderski), Свинский (Swinski), Сельский (Sielski), Селятицкий (Sielatycki), Семинский (Sieminski), Сендзицкий (Sedzicki), Сераковский (Sierakowski), Сервинский (Serwinski), Серек (Serek), Серковский (Serkowski), Серковский (Sierkowski), Cирковский (Sirkowski), Серкучевский (Sierkuczewski), Сидорович (Sidorowicz), Сикорский (Sikorski), Сичковский (Siczkowski), Сирский (Sirski), Скавинский (Skawinski), Скивский (Skiwski), Сколдыцкий (Skoldycki), Сколимовский (Skolimowski), Смушевский (Smuszewski), Собанский (Sobanski), Спасовский (Spasowski), Спевацкий (Spevatski), Спендовский (Spendowski, Spedowski), Стабровский (Stabrowski), Ставецкий (Stawecki, Stawiecki), Ставицкий (Stawicki), Ставский (Stawski), Становский (Stanowski), Стамбровский, Стацевич (Stacewicz), Стжемеский (Strzemeski), Стоверовский (Stowerowski), Стогнев (Stogniew), Столыпин (русский род; ОГ X, 31), Стояновский (Stojanowski), Стржалковский (Strzalkowski), Стржешевский (Strzeszewski), Стыпулковский (Stypulkowski), Сулимирский (Sulimirski), Сулистровский (Sulistrowski), Супинский (Supinski), Сурмо / Шырмо (Surmo, Szyrmo), Суский (Suski), Сухорский (Suchorski), Тарговский (Targowski), Тарженский (Tarszenski), Тропянский (Tropianski), Тупик (Tupik), Тыбишевский (Tybiszewski), Тыборовский (Tyborowski), Тылицкий (Tylicki), Тыхальский / Тихальский (Tychałski), Узловский, Униковский (Unikowski), Усинский (Usinski), Усцинский (Uscinski), Ушинский (Uszynski), Уяздовский (Ujazdowski), Федкович (Fedkowicz), Филицкий (Filicki), Хабовский (Chabowski), Хаборский (Chaborski), Хельховский (Chelchowski), Хлаповский (Chlapowski), Ходнев (русский род; ОГ IV, 91), Хоецкий (Chojecki), Хойновский (Chojnowski), Хойновский (Choynowski), Хомяков (русский род; ОГ VI, 22), Хороманский (Choromanski), Хотольский (Chotolski), Хржчоновский (Chrzczonowski), Хроминский / Хроминский на Хромне (Chrominski, Chrominski na Chromnie), Хростовский (Chrostowski), Хрущов (русский род; ОГ II, 111), Целемецкий (Cielemecki), Ценжадловский (Ciezadlowski), Цежпента (Cierzpieta), Цесельский (Ciesielski), Цеслицкий (Cieslicki), Цецерский (Ciecierski), Циховский (Cichowski), Цихоцкий (Cichocki), Чаплицкий (Czaplicki), Чарторыйский (Czartoryski), Чемодуров (русский род; ОГ X, 116), Червинский (Czerwinski), Червонк (Czerwonka), Черневич (Czerniewicz), Шантыр (Szantyr), Шелещинский (Szeleszczynski), Шелиский (Szeliski), Шемборский / Шимборский (Szemborski, Szymborski), Шернович (Szernowicz), Шероковский (Szerokowski), Шидловский (Szydlowski), Шимановский (Szymanowski), Шимонский (Szymonski), Ширма (Szyrma), Шматович (Szmatowicz), Шомовский (Szomowski), Шпаковский (Szpakowski), Шреттер (Szretter), Штрем (Sztrem), Шумборский (Szumborski), Шумовский (Szumowski), Юревич (Jurewicz, Iuriewicz), Ющинский, Яворницкий (Jawornicki), Яворовский (Jaworowski, Iaworowski), Ягнентковский (Jagniatkowski), Яздовский, Яковицкий (Jakowicki), Ялоза (Jaloza), Янушкевич (Januszkiewicz), Янушовский (Januszowski), Янчевский (Janczewski), Ярнушкевич (Jarnuszkiewicz), Яссович (Jassowicz), Ястржембский (Jastrzebski), Яшовский (Jaszowski).

• К изменённому гербу Любич принадлежат фамилии: Ватлевский (Watlewski), Винский (Winski), Волковицкий (Wolkowicki), Герцик (Hercyk), Гузковский (Guzkowski), Жабка (Zabka), Копец (Kopec), Могильницкий (Mogilnicki), Монькевич (Monkiewicz), Пядзевский (Piadzewski), Редер (Reder), Стабровский (Stabrowski), Тупик (Tupik), Шантыр (Szantyr), Ширма (Szyrma).

• Представители ВКЛ и Речи Посполитой, употребляющие герб Любич, в последующем были также внесен в третью часть Гербовника дворянских родов Царства Польского (стр. 88) и это: Байковский, Боржевский, Боровский, Борткевич, Бржезинский, Бржозовский, Бялоблоцкий, Венгржецкий, Вержбицкий, Вержбовский, Вильпиневский, Винский, Войтховский, Волинский, Вольский, Вонделовский, Врублевский, Высоцкий, Глэнбоцкий, Госцицкий, Градовский, Грегорович, Гроховский, Грушецкий, Гужковский, Гурский, Доманевский, Загржевский, Залесский, Залуск, Заорский, Идзковский, Карвосецкий, Кобылянский, Козицкий, Козминский, Конопк, Коханский, Кочовский, Кросницкий, Кршичковский, Лапинский, Лиссовский, Лопацкий, Лопенский, Лошевский, Луба, Луговский, Лютоборский, Маковецкий, Мейснер, Мержеевский, Мишевский, Млодынский, Незабитовский, Нетребский, Нитовский, Новицкий, Обромпальский, Ойржинский, Орловский, Пивинцкий, Пинский, Плащинский, Плеевский, Плодовский, Пончовский, Потоцкий, Прошинский, Пршилусский, Радзиминский, Радзыминский, Раковский, Рапацкий, Редько, Рембелинский, Ровицкий, Рудницкий, Рымкевич, Савицкий, Садовский, Свидерский, Серковский, Скивский, Сколдыцкий, Сколимовский, Стржешевский, Стыпулковский, Тыборовский, Усцинский, Ушинский, Хельховский, Хоецкий, Хойновский, Хороманский, Чаплицкий, Чарторыйский, Червинский, Червонк, Черневич, Шелисский, Шидловский, Шпаковский, Шреттер, Шумовский, Яворовский, Янчевский, Яшовский.

Герб Pomian
Дворянский герб шляхты Великого Княжества Литовского (ВКЛ) и Речи Посполитой "Помян" (польск. Pomian)
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

• Герб Помян (Pomian): Каминьский (Kaminski), Абрамович (Abramowicz), Аведик (Awedyk), Багневский (Bagniewski), Бартошевич (Bartoszewicz), Бесекерский (Besiekierski, Biesiekierski), Бяллозор (Biallozor), Бялосукня (Bialosuknia), Бесерский (Biesierski), Бочковский (Boczkowski), Богатко (Bogatko, Bohatko), Боржевский (Borzewski), Брайчевский (Brajczewski), Брониш (Bronisz), Бронишевский (Broniszewski), Брудзевский (Brudzewski), Бржончевский (Brzaczewski), Бржеховский (Brzechowski), Бржозовский (Brzozowski), Бржуховский (Brzuchowski), Букатый (Bukaty), Хабельский (Chabielski), Халинский (Chalinski), Хебда (Chebda), Хмелевский (Chmielewski), Ценский (Cienski), Цеслинский (Cieslinski), Цесновский (Ciesnowski, Ciosnowski), Чапевский (Czapiewski), Домбровский (Dabrowski), Длужневский (Dluzniewski), Дзембовский (Dziemboski, Dziembowski), Дзенгелл (Dziengell), Гайдамович (Gajdamowicz), Гатовский, Гледзяновский (Gledzianowski), Глинский (Glinski), Гнушинский (Gnuszynski), Горчинский (Gorczynski), Горский (Gorski), Грабенский / Грабинский (Grabienski, Grabinski), Грабовский (Grabowski), Грабский (Grabski), Гроховский (Grochowski), Ганцевич (Hancewicz), Ганевский (Haniewski), Гебда (Hebda), Гумель (Humel, Hummel), Издебский (Izdebski), Янчевский (Janczewski), Янчинский (Janczynski), Яранд (Jarand), Ярунт (Jarunt), Язвинский (Jazwinski), Юрага (Juraha), Юранда (Juranda), Качковский (Kaczkowski), Качинский (Kaczynski), Каменацкий (Kamionacki), Касинский (Kasinski), Кемпальский (Kepalski), Кенсовский (Kesowski), Келчевский (Kielczewski), Клобский (Klobski), Клодзинский (Klodzinski), Клопотовский (Klopotowski), Кобержицкий (Kobierzycki), Кольковский (Kolkowski), Коловский (Kolowski), Колуцкий (Koludzki), Комеровский (Komierowski), Копчевский (Kopczewski), Коссинский (Kosinski), Котовский (Kotowski), графы и дворяне Круковецкий (Krukowiecki, v. Ziemblic), Крушинский (Kruszynski), Кучинский (Kuczynski), Лешинский (Leszynski), Левинский (Lewinski), Линовский (Linowski), Липинский (Lipinski), Любоменский (Lubomeski), Любомыский (Lubomyski), Ласко / Лашко (Lasko, Laskko, Laszko), Лавский (Lawski), Лубенский (Lubienski), Маковецкий (Makowetzki, Makowiecki), Малявский (Malawski), Меливский (Mieliwski), Милевский (Milewski), Мисецкий (Misiecki), Модлибог (Modlibog), Мотылевский (Motylowski), Нетарбовский (Netarbowski), Нечатовский (Nieczatowski), Нетуховский (Nietuchowski), Невеш (Niewiesz), Нежиховский (Niezychowski), Носиловский (Nosilowski), Нововейский (Nowowiejski, Nowowieyski), Одровский (Odrowski), Огоновский (Ogonowski), Ольшевский (Olszewski), Осецкий (Osiecki), Осинский (Osinski), Остромецкий / Остроменцкий (Ostromecki), Оссуховский (Ossuchowski), Пезарский (Pezarski), Пентка (Pientka, Pietka), Пентковский (Pientkowski, Pietkowski), Петрусевич (Pietrusiewicz), Петкевич (Pietkiewicz), Пенткович (Pietkowicz), Пентовский (Pietowski), Петрковский (Piotrkowski), Пломковицкий (Plomkowicki), Пломковский (Plomkowski, Plonkowski), Подольский (Podolski), Поклатецкий (Poklatecki), Помяны (Pomian), Помянковский (Pomiankowski), Помяновский (Pomianowski), Попковский (Popkowski), Пожецкий / Поржецкий (Porzecki), Пожарский (Pozarski), Прейсс (Preuss), Пржецлавский (Przeclawski), Пржистановский (Przystanoski, Przystanowski), Псарский (Psarski), Пуклятецкий (Puklatecki), Пулаский (Pulaski), Рацецкий (Raciecki), Раценский (Racieski), Рачинский (Raczynski), Радецкий (Radecki), Ромбеский (Rabieski), Рухоцкий (Ruchocki), Рюдигер / Ридигер (Rudiger, Ruediger), Рудницкий (Rudnicki), Рылло (Ryllo), Рымкевич (Rymkiewicz, Rynkiewicz), Сацевич (Sacewicz), Сагайло / Сонгайло (Sagajlo, Sagaylo, Songajlo), Сака Сакович (Saka Sakowicz), Сакович (Sakowicz), Серафинович (Serafinowicz), Сицинский (Sicinski), Сержпинский (Sierzpinski), Скубарчевский (Skubarczewski), Собечовский (Sobieczowski), Соколовский (Sokolowski), Солецкий (Solecki), Средницкий (Srednicki), Сржедницкий (Srzednicki), Стынвацкий (Stynwacki), Суленский (Sulenski), Сулевский (Sulewski), Сулигостовский (Suligostowski), Суский (Suski), Свержевский (Swierzewski), Сыцинский (Sycinski), Щепанский (Szczepanski), Сливинский (Sliwinski), Тольтциг (Toltzig), Трленский (Trleski), Варшимовский (Warszymowski, Warzymowski), Вавржимовский (Wawrzymowski), Верович (Werowicz), Вендзягольский (Wedziagolski), Вихровский (Wichrowski), Вилькостовский (Wilkostowski), Вольский (Wolski, Wolski z Koziol), Возинский (Wozinski), Загаевский (Zagajewski), Закржевский (Zakrzewski), Здановский (Zdanowski), Здзеницкий (Zdzenicki, Zdzienicki), Зубрицкий (Zubrzycki), Жерославский (Źeroslawski), Жилло (Źyllo).

• Герб Помян изменённый: Круковецкий (Krukowiecki), Лубенский (Lubienski), Радзишевский (Radziszewski), Ридигер / Рюдигер (Rudiger), Сакович (Sakowicz), Соколевский / Соколовский (Sokolewski, Sokolowski).
• Герб Помян II
• Помян II изменённый: Бугнерович (Bugnerowicz).
• Герб Помян III
• Герб Помян IV — На щите голова бизона (зубра) с правым мечом, продетым по диагонали через рога. Это изображение печати Чебды 1306 г.
• Герб Помян V — На щите голова бизона (зубра) пронзённая мечом, обращенным влево. Это изображение с печати Миколая, кастеляна кузнецов 1430 г.
• Герб Помян VI — На щите изображена голова бизона (зубра) с мечом поперек рогов. Это изображение с печати Даугирда, литовского воеводы 1433 г.,
• Герб Помян VII — На щите голова зубра (бизона), пронзенная мечом вправо и наискось вверх. Это изображение печати Яранда из Бруджева 1435 года.
• Герб Помян VIII — На щите голова бизона (зубра), пронзённая мечом слева по диагонали сверху. Так гравёр представил герб на печати Яна Грабийского 1442 года.
• Герб Помян IX: Помяновские (Pomianowie), Пропорчук (Proporczyk) — В золотом поле голова чёрного бизона (зубра) с золотыми рогами, с золотым кольцом в ноздрях и мечом внизу слева, диагонально переплетенным через рога. Это изображение маршала Рола 1461 года.
• Герб Помян X — В золотом поле голова чёрного бизона (зубра) пронзённая мечом слева и по диагонали сверху. Это вариант из Гербовника Арсенала 1530 года,
• Герб Помян XI — На щите меч пронзает голову из-за левого угла, наискось выше правого глаза, концом вниз. Это изображение из Гербовника Амвросия.
• Герб Помян XII — На щите меч пронзает голову из-за левого уха, наискось под левым глазом и направлен по диагонали вниз. Так представил герб Войцех Видюк Кожелович.

Герб Тайлоров
Дворянский герб шляхты Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой.
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб Калиновских
Герб польского шляхтского рода Калиновских (ГЦП ч. III стр. 16)
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

Герб de Cantilupo
Выходцы из Нормандии в Англию и Британию, известны с XI века.
Автор реконструкции Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff
* * *

В торжестве глаголю словом

Блять -- не блядище, коих под тыщи;
Блять -- не хреновое слово иль мат;
Блять -- не блядун, что желает пристроить,
Свой ненасытный, -- холёный колун...

Блять не сховаешь велением внуку,
Что по-иному -- спрячь, не свети,
Свой несмышлёный отросток; --
И сопли, что распустил, подотри!..

Блять -- эвфемизм, -- для более мягкого:
Менее грубого слова... -- Прости!..
Вроде похоже, но всё же не гадкого:
Рано тебе, -- подрасти...

Рано блудить и на блядки немыслемо,
В детстве, малому бродить...
Но без гулянок и поиска суженных,
В обществе трудно прожить.

Блядское слово иль речи бесстыжие,
Люди глаголили всюду, ни раз;
И запретить их старались, и образы,
Адских мучений творили под час.

С детства стращали: Не пустят на улицу!
В угол поставят! Накажут ремнём...
И отвечали, что больше не сунутся: --
Больше ни слова о ней и о нём.

Тщетно же!.. Всё же!..
Как только из хаты вон...
И понеслись сорванцы!..

Блять,.. не удержишь!..
И, рот, не закроешь им...
Мо́лодцы, всё ж -- молодцы́!

Как ни старались бы!..
Как бы ни пыжились!..
Как ни гнобили бы русскую речь,..
Слов сокровенных --
Сакральных и дедовских... --
Пращурных слов, не извлечь!..

               в Лето 7529-е от сотворения ми́ра,
               12 июня 2020 го́да от Рождества...
               © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Примечания:
---------------------------------
• блять -- просторечное разговорно-шутливое и ироничное подобие эвфемизму с искажением звучания твёрдой буквы в окончании для безобидности использования в приятельском или дружественном общении грубого и относительно вульгарно-пренебрежительного слова "блядь" (гулящая, блудница) и/или "блядун" (гулящий, блудник, пустомеля, болтун).

Кто кину́ поставил пять?! --
Я хотел бы это знать!..
Фильма небыло в прокате,
Но о нём судачит знать...

Киноклуб из девяностых

Опять кина́, -- глаголят люди, --
В клубешник нам не завезли.
И кин показывать не будет,.. --
Киномеханик. -- На мели́!.. --
Не платят денег работяге,
А тех грошей, что выдают,
Не хватит даже на помои,
Что поросятам отдают...

Ему необходимо тачку,
И на бензин, и на ремонт...
А на получку, что подачка,
Мужик с семьёй не проживёт.

Чиновники, штаны, на креслах --
Что, как в дворцах царей под стать, --
До дыр протёрли бы, но место,
Что прикрывает тканью (блять!),
Меняют импортные "тряпки",
И шмоткам тем, ведь нет цены: --
В разумных смыслах нашей бабки,
Что составляет цвет страны.

               в Лето 7529-е от сотворения ми́ра,
               11 июня 2020 го́да от Рождества...
               © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Примечания:
----------------------------------------------
• синема (вижу не имея) = синематограф (вижу не имея, то графика или чертёж и рисунок) = кинематограф (от кинематика -- движение) = кино (смотрите и слушайте песню "Синема" в фильме "Человек с бульвара Капуцинов", написанную в 1987 году на слова Юлия Кима, музыку Геннадия Гладкова, в исполнении Андрея Миронова);
• кино -- приставочная словообразующая корневая основа, используется без дефиса внутри новообразованного термина (киновед, киноактёр, киноархив, киноафиша, киновыпуск, киножурнал, киноклуб, кинокружок, кинолюбитель, а также кинолог и т.д.);
• кино (сущ., неодуш., ср.род, не склоняется) -- краткое от кинотеатр (кинозаведения и/или клубные учреждения культуры со зданиями и помещениями для демонстрации и массового просмотра кинематографической продукции);
• кино (сущ., неодуш., ср.род, не склоняется) -- вид искусства (киноискусство, киновидеоискусство) относящийся к теории и физическому выражению творчества в особой технике, манере и способах отражения и фиксации движущейся реальности и/или фантазий с передачей опыта по созданию и распространению кинематографической продукции;
• кино- (несклоняемое) -- самостоятельное приставочное сокращение (незаконченное слово) соответствующее корневой основе последующего или последующих однокоренных и частично сходных по значению слов используется в сравнительно-сопоставляемом контексте и с обязательным дефисом, а не с точной (кино- и видеословарь, кино- и/или видеофильм, кино- и видеоклуб, кино- и видеопродукция, кино- или аудиопродукции и т.д. и т.п.);
• кино (сущ., неодуш., ср.род,, склоняется по родам и падежам: именительный падеж ед.ч. -- кино (кино́) / мн.ч. -- кина (ки́на), рододительный падеж ед.ч. -- кина (кина́) / мн.ч. -- кин (кин), дательный падеж ед.ч. -- кину (кину́) / мн.ч. -- кинам (ки́нам), винительный падеж ед.ч. -- кино (кино́) / мн.ч. -- кина (ки́на), инструментальный падеж ед.ч. -- кином (кино́м) / мн.ч. -- кинами (ки́нами), предложный падеж ед.ч. -- кине (кине́) / мн.ч. -- кинах (ки́нах), а также может не склонятся) -- краткое слово или сокращённое от кинематографическая продукция (кинофильм, кинокартина, кинолента);
• Кино (сущ., одуш., может склоняться по родам и падежам) -- имя собственное, фамильное;
• Кин (сущ., одуш., м.род, может склоняться по родам и падежам) -- имя собственное, фамильное (распространено в странах юговосточного региона);
• кину (ки́ну) -- несовершённый глагол будущего времени единственного лица;
• примеры использования просторечья при склонении слова "кино" по родам и падежам в литературнохудожественном произведении и в кинопродукции: -- Кина не будет! (фильм "Родная кровь", 1963 год). // -- Всё. Кина не будет. Электричество кончилось. (фильм "Джентельмены удачи", 1971 год).

Норма языка, это своеобразный спортивный минимум, который желательно освоить и преодолев стремиться к новым высотам в познаниях.

В отличии или в отличие?

Многие часто задаются вопросом: какую из букв, "-е" или "-и", писать во фразах -- "в отличии" или "в отличие", "в сравнении" или "в сравнение", "в течении" или "в течение", "в заключении" или "в заключение", "во избежании" или "во избежание" и т.д., строча запросы в различные справочные службы виртуального интернет пространства.

Для того, чтобы осознать какую букву необходимо использовать в окончании, при общении и в переписке, необходимо всего-лишь увидеть передаваемый образ или предположить имеющееся ввиду -- применив предлог "для": если "для" (отличия, сравнения, течения, заключения, избежания и т.д.), то в конце слова используется звук и буква "-е", но если же вы используете примеры из уже существующего и всем известного (в отношении предполагаемого слушателя или читателя) и всего лишь что-то напоминаете в своём сравнении, то используется "-и". К примеру, у вас есть желание конкретизировать и указать, что данное действие предполагается вами специально для подтверждения и сравнения в последующем -- именно при сравнительном анализе и в процессе целенаправленного заключения (для заключения фразы и действий или для конкретного сравнения и пр.), то -- в отличие (создадим или возьмём и продемонстрируем для сравнения отличий: то есть -- было создано и взято специально), в сравнение (возьмём и покажем для сравнения: то есть, было взято специально), в течение (возьмём для погружения во времени), в заключение (предполагаем взять для окончания и точки), во избежание (возьмём для того, чтобы не случилось) и т.д. -- то есть, было взято и сделано специально. Однако, если данное действие продолжается само по себе по случаю и стихийно, и вы не используете предлог "для" в предположениях и мыслях, то -- в отличии (от уже имеющегося и известного, а не "для" сравнения взятого или созданного специально: само по себе существующего и используемого при сравнении), в сравнении (с имеющимся и известным, а не взятым специально для сравнения), в течении (в потоке -- дня, минуты, часа, времени года и т.д.), в заключении (слов и/или действий, которые ещё продолжаются и будут продолжены какое-то время: то есть нахождения в процессе; не указывается будущее время), во избежании (вообще, а не для того чтобы избежать) и т.д. И предлог "от" -- в продолжении словосочетания или короткой фразы, -- никакого значения в изменении гласных рассматриваемых окончаний, не имеет.

В данном случае, необходимо не просто учить и знать что пишется или говорится во фразе, а именно анализировать и видеть образ передаваемой мысли. И если вы исправляете окончание слов того или иного автора текста с буквы "-и" на букву "-е" (всего лишь в одном кратком словосочетании -- в отличии, -- к примеру), тем самым вы полностью искажаете смысл и значение использованных терминов русской словесности и по сути излагаемого материала из "имеющегося и известного многим" (как констатация факта), на диктаторски "навязываемое" безальтернативное мнение дилетанта. Сказанное кем-то и изложенное на носителях информации, есть мысль не ваша. Постарайтесь понять то, что вы услышите и увидите, и не спешите применять своё ограниченное мышление в отношение других людей. Не надо навязывать лишь своё всем и каждому в отдельности. Постарайтесь понять другого и узнать больше. Не будьте цирковыми дрессированными болонками или зомби и подопытными крысами с мышами и кроликами. Не дискредитируйте наше почётное научное звание "Homo sapiens" -- человек разумный.

Фамилия Егоров, является производным от русского мужского имени Егор / Егорий (в прилагательной форме слова), которое в свою очередь является древним русско-славянским вариантом в одном из значений -- горец или житель гор (он есть с гор), где славянское и краткое звуковое выражение в букве и/или фонеме "Е" означает "есть" (сущее, существовать, иметься) и/или "да" (в качестве подтверждения и согласия) + гор (гора, горы), а также выражения и/или высказывания при знакомстве и в общении -- я гора или скала (Ѥгоръ / Ꙗгоръ), в качестве непоколебимости, стойкости, величины или величия и силы. Возможен вариант диалектического значения в этимологическом определении межличностных отношений собственника к собственности -- его (род и "лишний" или "дополнительный" рот, ребёнок, сорванец, отрок, крикун и т.д.).

В современности подогнанных и подгоняемых вариантов, пояснение этимологии имени и фамилии связывают со сложностью произношения "иноземного" имени Георгий (др.-греч. Γεώργιος) с наличием начального мягкого звука [г] древнерусскими людьми, от которого якобы происходит русское наименование персоны, что является совершенно абсурдным и недостоверным пояснением, в виду того, что славянские народы (в том числе и древние русы) распространялись по обширным территориям не только Европы: имели возможность взаимоотношений со многими сообществами и этническими группами, пользуясь различными диалектическими вариациями и особенностями произношения тех или иных слов, и, если один из кланов по привычке и в своих традициях с трудом произносил букву "р" или "л", то соседи прекрасно выговаривали не только эти условно фонемичные символы речи, но и могли использовать в говорах цокающие или щёлкающие, а не только шипящие, рычащие, звонкие, глухие и иные т.п. звуки, как при общении между собой, так и среди соседей -- не только лишь отдельно взятого региона.

Вполне возможно, что в какой-то части и в некий далёкий период времени существования славянского и/или русского мира, известное в современности имя -- Егор, -- было образовано в знак религиозного уважения "язычников" египетскому божеству по имени Гор и в качестве его почетания (от слова почёт и уважение, а не читать): в пример того, как в начале веков современного летосчисления река Волга именовалась по имени божества Ра и что на языке деванагари или в древнем санскрите означало "огонь" (свет, искра).

Имя Георгий было заимствовано в русский язык от греческого Георгиос (др.-греч. γεωργός = земледелец, от γῆ (др.-греч. формы γέα, γαῖα) "земля" + ἔργον "дело, работа"), соответствуя эпитетарному и высокопарному имени Зевса, который покровительствовал земледелию и земледельцам по преданиям греков. В русском языке это имя, как заимствованное, появилось в X веке. Предполагается, что "по законам древнерусского языка" невозможно было произнести мягкое [г] в начале слова и перед [е], однако это совершенно не так в виду того факта, что никаких "законов" и "правил" для языка тех времён ни у славян, ни у русских -- небыло.

До сих пор в южных диалектах русской словесности, а также на окраинах государства русского -- как в глубинке, так и в некоторых деревнях, -- используется горловое или мягкое [г], которое совершенно не мешает произношению последующей гласной, но -- конечно же, -- не в звонкой форме [е], а ближе к [э]. Соответственно, имя Георгий ни во что не превращалось и не превратилось, а в лишь диалектическом варианте произносилось несколько иначе. Все попытки подогнать теории под мистические "превращения" из Георгий или Георгиос в "Еорий" и затем в "Юрий" надуманы. Ёрик -- не Георгий.

От того, что иностранные мигранты в Российскую империю брали себе созвучные в чём-то русские имена и фамилии (как и наоборот, при миграции с Востока на Запад) не означает, что имена эти идентичны и близки по этимологии и даже по значениям -- в некоторых случаях. Как известно, к славянским диалектам относился и древний прусский, а также и... -- македонский. Но разве кому-то из исследователей имён и фамилий это интересно? Ведь больше хочется походить на промежуточную "великую" Священную Римскую империю германской нации, которую начали создавать (возможно возрождая нечто раннее) условные этруски и сопротивлялись покорности сторонним херуски. А слово "германия" здесь -- всего лишь, -- уважаемые народы (вошедшие различными путями в состав новой империи), так как все иные -- враги, дикари и варвары. На языке или диалекте древней Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) слово Ger (идиш / ивр. גר תושב "пришелец" -- человек, уважаемая персона признавшая законы Торы или Галаха / Алаха ивр. ‏הֲלָכָה‏‎ и т.п.) "уважаемый" + нем. Mann / англ.-сакс. man -- человек (мужик, мужики, люди, народ).

Предположение о повторном заимствовании имени Георгий в XVII веке при исправлении церковных книг, могло иметь место как вариант одного из множеств путей заимствования и этимологии имён, но не более того. Однако это не совсем связано с русским именем Егор.

Имя вновь было записано в форме Георгий, но условные фонетические законы русского языка относительной современности, несколько изменившиеся к тому времени (по ложному утверждению лингвистов и филологов), якобы не допустили такого произношения в русском языке. Имя изменилось на Его́ргий, Его́рий, Его́р, -- ошибочно утверждают теперь.

Похоже, что под христианское имя Св. Георгия были подогнаны более ранние и возможно древние языческие праздники и сакральные имена, как Егор. Относительно современные источники связывают мужское имя Егор с понятием "объегорить" (объегорить -- обмануть, перехитрив кого-либо в чём-либо), связанного с "Егорьевым днём" -- временем перехода сельскохозяйственных работников (крестьян, батраков, земледельцев) от одного землевладельца к другому в обычае заключать такие сделки на срок до "осеннего Егория" или известного в современной истории "Юрьева дня"; в региональных говорах и диалектах русского языка существует слово "обигорить" (что-то наладить и с трудом устроить или завести). Слово "егозить" (диал. ягозить) -- быть гиперактивным, не сидеть на месте, быть непоседливым и слишком подвижным.

Также имя Егор (Ѥгоръ / Ꙗгоръ) или Егорий (Ѥгорїи / Ꙗгорїи) может быть связано с именем Игорь, которое в свою очередь происходит от др.-русск. Игорь (Повесть временных лет, Слово о полку Игореве и т. д.), ср.-греч. ᾽Ιγγωρ (Конст. Багр., Dе adm. imp. 9, 5), также балт. и др.-русск. Ин(ъ)гваръ (Слово о полку Игореве). И то и др. из др.-сканд. lngvarr, где первая часть имени "Ing" представляет собой имя скандинавского Бога плодородия и изобилия, а вторая "Varr" означает "воинство" и/или "сила". Первая форма имени более народная, а вторая -- ближе к скандинавскому источнику.

В вариационном диалектическом обращении к персоне, в шутливой и приятельской форме речи, а также в просторечье и региональных говорах, могут использоваться имена -- Егор (Ягор), Егорий (Ягорий), Егорка (Ягорка), Егоруня (Ягоруня), Егорушка (Ягорушка), Егорчик (Ягорчик), Егоша (Ягоша), Егошка (Ягошка), Егуня (Ягуня), Егоня (Ягоня), Жора, Жорик, Гога, Гора, Горя, Гоша, Гошунчик, Гошуня, Грюня, Гуня и прочие новообразования со случайными и оказийными вариациями окликов, становящихся привычными со временем и заимствуемыми иными людьми -- в качестве подражательности при когнитивный деятельности мозга не только в человеческом сообществе.

На сегодняшний день, официальным мужским именем -- при заполнении паспортных и метрических данных, а также при заполнении административных анкет и регистрационных документов, является -- Егор, -- от которого формируются и отчества -- диал.-регион. Егорович / Егорьевич / Егориевич / Егорийевич и т.д. -- в форме орфографии различных периодов в истории и на местности; просторечные и иные варианты кликушеских имён в официальном делопроизводстве учёта личности в основном не используются или встречаются очень редко.

Как видно из вышеизложенного и продемонстрированных примеров, ситуационных возможностей возникновения и этимологических толкований одного и того же персонального имени Егор и образованной от него фамилии -- Егоров, -- может быть множество, и все они будут иметь место в истории развития человечества. Мир (в том числе и русскославянский) не ограничен Мухосранском или одним лишь малым периодом в бесконечном времени событий.

Бруун (Брун / фин. Bruun / порт. Brun / ит. Bruni / диал. Браун) -- династийная фамилия купцов, промышленников и торговых советников, наибольшим образм повлиявших на развитие современного города Хамина (фин. Hamina) и/или Фридрихсга́м (швед. Fredrikshamn) расположенного на юге Финляндии. Прародителем династии Бруун является Ertman Bruun (нем. Brun), который родился в 1620 году в Германии и был трубачом кавалерии Выборгско-Нейшлотской лены (административно-территориальная единица Швеции с 1634 по 1721 год; швед. Viborgs och Nyslotts län, фин. Viipurin ja Savonlinnan lääni), которая переехала в Финляндию после долгой 30-летней войны. Отслужив всадником он дожил до старости и умер в Яскисе (фин. Jääski, швед. Jäskis) в 1678 году. Со своим эскадроном участвовал в битве при Лунде (швед. Slaget vid Lund; дат. Slaget ved Lund) в 1676 году, где был ранен, а также -- в нескольких битвах выборгского конного полка в Ливонии (лат. Livonia, нем. Livland, лив. Līvõmō, эст. Liivimaa, латыш. Livonija).

Йохан Бруун (фин. Johan Bruun), сын Эртмана Брууна (фин. Ertman Bruun), был лейтенантом Карельского конного полка и пал в бою в 1701 году. Его сын -- Эрик Брун (1682–1719 г.ж.), -- был пастором пехотного полка в Турку (фин. Turun / Turku, др.-рус. Кабы / устар. А́бо, швед. Åbo) во время Великой северной войны. Двое сыновей Эрика Бруна (фин. Erik Bruun) стали родоначальниками успешных семейных ветвей буржуазии, а дочь -- Эльза Кристина (фин. Elsa Kristinasta), -- главой розничной торговой сети. Старший сын -- Иоган Бруун (фин. Johan Bruun 1714–1756 г.ж.), -- был купцом в Выборге (фин. Viipuri, швед. Viborg, нем. Wiburg) и в Лаппеэнранте (фин. Lappeenranta / швед. Villmanstrand). Его старший сын -- Карл Брун (фин. Carl Bruun 1748–1809 г.ж.), -- подданный Хамины, у которого было несколько детей: четверо из сыновей продолжили купеческие дела в городе Хамина, трое стали офицерами русской армии, а пятеро стали чиновниками и учеными Российской империи.

После кончины Иогана Брууна (фин. Johan Bruun) жена, с многочисленным потомством, столкнулась с большими экономическими трудностями; сыновья Хиндрих (фин. Hindrich) и Йохан (фин. Johan) переехали в Юву (фин. Juva, швед. устар. Jockas) для защиты викария. В 1705 году они приобрели конезавод, ставший одним из крупнейших поставщиков лошадей для сельскохозяйственных угодий.

Карл Брун (фин. Carl Bruun) является дедом Фёдора (Теодора) Антоновича Бруна (Theodor Bruunin 1821–1888 г.ж.) -- российского государственного деятеля, сенатора, действительного тайного советника (1885 г.), статс-секретаря Его Императорского Величества (1873 г.), министра-статс-секретаря Великого княжества Финляндского (1881–1888 гг). Действительный статский советник, его потомство и родственники были посвящены в рыцари и записаны в финское дворянство в 1863 году -- под № 234 и именем Бруун. В 1883 году Бруун был удостоен звания "независимого господина" и возведён в знатное баронское сословие в 1884 году под №56.

Существует несколько родовых союзов с династиями Клейгильс (англ. Clayhills), Нахт (нем. Naht) и фон Теш (фин. von Tesche) через различные гимны и королевства. Род Брунов владел поместьями Сумман в Вехкалахтии (фин. Summan kartano) и поместьем Тавастии (фин. Tavastilan kartano / швед. Tavastland) ) в Кюммене (фин. Kymi / швед. Kymmene). Осенью 2010 года, в связи со смертью известной владелецы усадьбы Самман в городе Хамина (Финляндия) -- баронессы Кристины Бруун, -- возможно закончилась и династия Фёдора (Теодора) Брууна.

Источники информации:
• Autio, Veli-Matti: Bruun (1600 - ) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Adliga ätten nr. 234: Bruun Ätter och vapen. Suomen Ritarihuone.
• Friherrliga ätten nr. 56: Bruun Ätter och vapen. Suomen Ritarihuone.
• ”Bruun – Friherrliga ätten n. 56”, Finlands ridderskaps och adels kalender, s. 72. Ritarihuone, 1956.
• Hans Andersin: Den gåtfulla släkten Naht
• Muistokirjoitus, Kymen Sanomat, marraskuu 2010.
• Javanainen, Paula: Tällaisia ovat Suomen oikeat aateliset Iltalehti.fi. 24.12.2011.
• Jouni Yrjänä: Bruun, Christian (1789–1864) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Olli Airola – Kaisu Harjunpää: Ruotsinsalmen merilinnoitus 1790–1855, s. 96. Helsinki: Kymenlaakson museo, 1978. ISBN 951-95558-0-3.
• Helsingin yliopiston virkamiesmatrikkeli
• Jaakko Ignatius: Granit, Ragnar (1900–1991) Kansallisbiografia-verkkojulkaisu. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura.
• Dekker Tree: четвёртое-шестое ДНК родство Francisco Silveira Brown / de Brun (De Brun -- португальская фамилия с голландскими корнями встречающаяся в основном в Португалии и в Бразилии) 1868-1942 Island of Fayal Azores (остров Фаял, Португалия); гены также имеются в Бразилии, на полуострове Юкотан и в Финляндии (Великое княжество Финляндское и Королевство Швеция).
• Браун = Брун / порт. Brun / фин. Bruun / польск. герб Brunn / ит. Bruni
• Дворянский род Брун (фин. Bruun): Высочайшим указом от 15/27 мая 1883 года, министр-статс-секретарь Великого Княжества Финляндского, тайный советник Фёдор Антонович Брун (1821–1888) возведен, с нисходящим его потомством, в баронское достоинство Великого Княжества Финляндского. Род его внесен, в 1884 году, в матрикул Рыцарского Дома Великого Княжества Финляндского, в число родов баронских под № 56. В голубом поле щита герба, обложенного золотым шнуром, стоящий на задних лапах серебряный обращённый вправо лев, опёршийся передней правой лапой на серебряный же якорь с анкерштоком. Щит увенчан дворянскими шлемом и короной на коей таковой же якорь. Намёт на щите голубой, подложенный серебром. Под щитом на голубой ленте надпись «TENAX PROPOSITI».
• Государственный секретарь и ректор Хельсинкского университета г-н Теодор Бруун были возведены в самостоятельное положение 27.5.1883 года и представлены 6.6.1884 под номером 56. Овес происходит из Выборга в 17 веке и вымер на стороне меча 14.1.1975. Лозунг: Tenax propositi (непоколебимо в своем намерении).

Герб фамилии Кинг
Древняя английская, шотландская и ирландская фамилия Кинг (англ. King) в переводе на русский -- Король или Царь.
(авторская реконструкция -- Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff)
* * *

Фамилии Войтков, Войткович, Войтковский -- места происхождения и жительства (от Польши до Северного Казахстана и Сибири).

Фамильное имя Войтков образовано от профессионального прозвища и территориально-административного звания Войт (с присоединением суффиксного окончания -ов, при возможном суффиксе "ков" -- ковать, коваль, ковка + -ич и -ский) или нем. Vogt, по-русски -- Войт, а не Вогт или Фогт, образована от профессиональной деятельности управляющего -- высшего должностного лица в республиканских городах Великого Княжества Литовского и Королевства Польского, основанных на магдебургском праве: укр. війт, польск. wójt, белор. войт, нем. Vogt / диал. Voigt. Предполагается, что данное слово происходит от лат. advocatus -- призванный на помощь.

• Белостокская область после 3-го раздела Польши -- в 1795 году, -- отошла к Пруссии, а в 1807 году по Тильзитскому миру перешла к Российской империи и в 1808 году реформирована из 4 поветов: Белостокского, Бельского, Сокольского и Дрогичинского. В 1842 году вошла в состав Гродненской губернии (Дрогичинский и Бельский объединены в Бельский уезд). В настоящее время почти вся территория области входит в состав Польши, небольшая часть из которой в составе Белоруссии. Белостокская область Белорусской ССР была образована Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 декабря 1939 года на территории 9-ти повятов бывшего Белостокского воеводства Польши после присоединения Западной Белоруссии (территории, находившейся в составе Польской Республики с 1921 по сентябрь 1939 года) к БССР.
• Барановичская область образована Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 декабря 1939 г. на территории бывшего Новогрудского воеводства Речи Посполитой после присоединения Западной Белоруссии к БССР. 4 апреля 1940 года Верховный Совет СССР утвердил создание области. 8 января 1954 года Указом Президиума Верховного совета СССР область ликвидирована. Первоначально область делилась на 8 поветов: Барановичский, Воложинский, Лидский, Несвижский, Новогрудский, Слонимский, Столбцовский и Щучинский.
• Себежский уезд в составе Псковской губернии Российской империи был образован в 1772 году после Первого раздела Речи Посполитой. В 1776 году уезд был передан в Полоцкую губернию (с 1778 — наместничество). В 1796 году уезд отошёл к Белорусской губернии, а в 1802 — к Витебской. 24 марта 1924 года, в связи с упразднением Витебской губернии, уезд был передан в Псковскую губернию. 1 августа 1927 года упразднён вместе с губернией.
• Новогрудское воеводство образовано в 1507 году вместо Новогрудского наместничества. Во время административно-территориальной реформы 1565-1566 годов в воеводстве были образованы три повета — Новогрудский, Волковысский и Слонимский. В Новогрудский повет как отдельная административная единица входило Слуцкое княжество, преобразованное в 1791 году в Случерецкий повет, вошедший в 1793 году в Минскую губернию Российской империи. В Новогрудском воеводстве был образован Столовичский повет, Волковысский отошёл к Гродненскому воеводству. В конце XVI века Новогрудская земля получила «до печати месткое на ратуш Архангела Михаила в одной руце меч, а в другой вага». На цветном рисунке из привилея 1595 года архангел Михаил одет в чёрное, поле герба червлёное (красное). Воеводство граничило с Брестским воеводством на юге, Трокским на северо-западе, Виленским на севере и Минским на востоке. Воеводство посылало шесть депутатов на Сейм Речи Посполитой. В 1793 году в ходе второго раздела Речи Посполитой бо́льшая часть воеводства была присоединена к Российской империи. Окончательно воеводство было присоединено к России в ходе третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году, его территория вошла в Слонимскую губернию.
• Витебская губерния — административно-территориальная единица Российской империи, Российской республики, РСФСР и Белорусской ССР в 1802-1924 годах занимала территорию северо-восточной части современной Витебской области Белоруссии, а также юго-восточной части Латвии с городами Даугавпилс (Двинск), Резекне (Режица) и Лудза (Люцин) и некоторых районов России (Невель и Себеж — Псковская область, Велиж — Смоленская область, входившее в состав Велижского уезда село Ильино — Тверская область).
• Белгородская губерния была выделена из Киевской губернии 1 марта 1727 года. В 1775-1779 годах, в соответствии с указом Екатерины II «Учреждение для управления губерний Всероссийской империи», Белгородская губерния была разделена на более мелкие губернии и наместничества с населением 300-400 тысяч человек в каждой.
• Указ об образовании Курской губернии, состоящей из 15 уездов, был издан 23 мая (3 июня) 1779 года, а открытие Курского наместничества состоялось 27 декабря 1779 (7 января 1780) года. В состав Курского наместничества вошёл и город Белгород. Были образованы новые уездные города: Богатый (ныне село Богатое), Дмитриев (из села Дмитриевское), Льгов (из слободы Льгов, возникшей на месте древнего города Ольгова, уничтоженного татарами), Тим (из села Выгорное), Фатеж (из села Фатеж), Щигры (из села Троицкое).
• Пинский уезд — административно-территориальная единица в 1566-1940 в составе поочередно Великого княжества Литовского, Минского наместничества, Минской губернии и Польши. С 1566 территория уезда входила в Брестское воеводство Великого княжества Литовского. Пинский уезд в составе Минской губернии Российской империи образован в 1793 после 2-го раздела Речи Посполитой. С 1795 по 1796 относился к Минскому наместничеству. В 1921 отошёл к Полесскому воеводству Польши (Пинский повет). С 1939 в составе БССР, с декабря 1939 в Пинской области. В январе 1940 уезд упразднен, на его территории образованы районы.
• Полоцкая губерния была образована вскоре после первого раздела Речи Посполитой 4 сентября 1776 года из Витебской, Двинской и Полоцкой провинций Псковской губернии. С целью уравнения уездов Белорусских губерний в отношении пространства и населения, 22 марта 1777 года, было сделано новое распределение уездов Могилёвской и Полоцкой губерний; в составе последней было образовано 11 уездов.
• Варшавское воеводство / Мазовецкое воеводство (польск. Województwo mazowieckie) расположено в восточной Польше и состоит из крупных городов: Варшава, Радом, Плоцк и Седльце.
• Старые Войтковичи Бяла-Подляска.
• Поселение Wojtkowa в Подкарпатском воеводстве Польши впервые упоминается под названием Турза в 1494 году, где было развито хозяйство и деревня платила подати, что означает что она появилась до 1470 года. Как минимум до XVIII века принадлежала рыботицкой казне.
• Поселение Wojtkówka в Подкарпатском воеводстве Польши.
• Поселение Wojtkowo в Варминско-Мазурском воеводстве Польши.

• Смоленская губерния с 1708 года: в 1654 году Смоленское воеводство с уездами: Смоленский, Дорогобужский, Бельский, Краснинский, Рославльский, Вяземский, Ельнинский и Поречский. Города Гжатск, Сычёвка, Духовщина и Юхнов; с 1708 года входили части Калужской, Тверской и Тульской губерний.
• Енисейская губерния образована из Томской губернии.

Сложносоставная, в историческом и лингвистическом плане, династийная родовая фамилия Герлинский (м. Герли́нский, ж. Герли́нская, мн. Герли́нские) происходит от корневой основы Ger, что на ивр. גר תושב означает «иноземец» или «иностранец» (пришелец) + line «линия» (династия), а также lien «залог» по неким обязательствам согласно устной или письменной договорённости + суффиксное окончание лат. ski «ский / скай» (воцерковный или крещёный, возвышенный, высший, поднебесный, как знатный человек из высшего света) и связано с понятием Ger в определении некого язычника, признавшего авторитет Торы и раввина, и официально принявшего семь законов о Ноахиде в присутствии еврейского раввинского суда. Данная фамилия может быть связана и с ивр. חסידות גור‏‎ «гурскими хасидами» из польского города Góra Kalwaria, который на идиш именовался גער Ger. В современности под наименованием Ger известно несколько топонимических наименований во Франции, как департаментов или коммун и рек. Также имеется муниципалитет в Каталонии (Испания). В буквальном смысле рунического письма древних диалектов англосаксонского, созвучие в наименовании символа и сама руна ᛄ гер использовались в современном понятии словам «год» и/или «урожай», что соответствует периоду «сбора урожая» и который приходится на конец лета -- начало осени. В прагерманском руническом письме изображение символа и звук несколько отличен (ᛃ джэран / йера). В некоторых случаях фамилия могла быть образована от ироничного искажения из заимствованного брито-англо-сакского Girl (девочка, дочка), что могло звучать по-русски и как «гёрлин», при том что суффикс -ин является подобием -in «в составе или в числе такого-то рода», а «-ский» — часто встречающийся древний общеславянский суффикс (укр. -ський, польск. -ski), как самостоятельное слово, описанное выше в значении «с (под)небесный» или «возвышенный» (высший), который применялся в определениях княжеских и церковных фамилиях -- для тех персон, которые принимали новую веру и переходили в лоно церкви насильно или по доброй воле: лишаясь земельной собственности во благо религии. Суффикс «-ский» встречается и в древних родовых немецкоговорящих фамилиях Пруссии. Не следует мнить и думать, что все фамилии на -ский из древнего знатного рода или польского дворянского происхождения, так как подобный суффикс мог быть присвоен и безродному или какому-нибудь беспризорнику в детском доме по принадлежности (прилагательного) во времена СССР или крестьянину по фамилии владельца при отмене крепостного права. Также первообладатель знатной фамилии мог лишиться своих привилегий и званий со временем и в пространстве, что было частенько в истории. Согласно вышеизложенному, необходимо уточнять своё происхождение не только по архивным материалам, но и при помощи современных исследований -- как тесты ДНК (если конечно же есть с кем и с чем сравнивать).

• рус. ля-ля, ля-ля-ля тополя, траляля, ла-ла-ла... -- говорить попусту, ври/врать, трепись/трепаться, пой дальше. По-русски, это не англ. "бла-бла" или "бла-бла-бла", но... -- бля и груб. блядь (шутл. "блять такая").

Продолжая фамильные этимологические изыскания, столкнулся со словами явного образного соответствия и возможной истории русской древности, но сомнительных пояснений лингвистов и филологов, как ака. Фасмер.

• барабир — всё равно, без разницы, безразлично, пофиг (пофигично, похую)…
• барабан — по барабану (мне всё по-барабану — как об стенку горох; ему удары не болезненны, всё-равно отскочит, отскакивает). Согласно предположениям Фасмера, слово происходит от некой неустановленной формы, вероятно, заимствовано из тюркского, ср.-тат. daraban — то же, откуда с диал. t: польск., укр. taraban, рум. darabánă. С другой стороны, источником считали также тур., крым.-тат. balaban «большой барабан», которое объясняют из перс. Однако!..
•• бан (пан) — старославянский титул некого вождя-чиновника, скорее всего — в условно переносном смысле.
•• бан (запрет, ограничение) — якобы от англ. ban «запрет», от древнегерманского *bannan «проклинать, запрещать», от индоевр. bʰa- «говорить».
•• жбан (чугунок, котелок, в перен. смысле и «голова» по которой настучать можно и отбить щелбаны или шалобаны).
•• щелбан или шалобан — шуточно-шаловливый удар (щелчок, шлепок) оттянутым средним пальцем прижатой к голове ладони.
• см. бар, барт, бартер, бара...
• бала -- пацан, мальчуган, мальчонка, ребёнок мужского рода, пацанка (озорная девочка, как пацан -- сорви голова)...
• балаган — бала + ган (пацаны пробежались) = «шутовство» или «баловство», частично «раскардак, беспорядок», используется также в обозначении некого передвижения уличных артистов (цыган) и цирковой повозки (кибиток кочевников). По очередному сомнительному утверждению Фасмера, слово происходит от перс. balaẋanä «верхняя комната, комната над главным входом, балкон» и заимствовано через турецкий. Иным путём данное слово заимствовано во франц. barbacane, англ. barbican. Возможно, сюда же местн. н. Балахна́. При чём тут «балкон»? Скорее всего слово образовано во времена войн и набегов на ранние территории современной Германии и всей западной Европы с Востока не позднее 4‒5 веков (походы гуннов) и использовалось лишь в разговорной речи. И если «комната», то вполне возможно в персидском языке слово означало «детскую» или «верхнюю комнату для подростков». И тут, вновь!..
• балахон — простецкая и неказистая болтающаяся верхняя одежда из дешёвой грубой ткани очень свободного покроя (рубахи-косоворотки, некой накидки, условного пончо, мешковины, подобия халата и т. д.) не требующая специализированных знаний и навыков профессионального портного, которую могут изготовить даже дети.
• баловство, баловень, баловать, баловаться и т. д. — опять же, по надуманным пояснениям Фасмера, слово происходит от гл. баловать (баловаться), далее из праслав. формы, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. баловати (θεραπεύειν), русск.-церк.-слав. баловьство (φάρμακον; Георг. Амарт.), укр. балува́ти 1. «баловать (кого-н.); пиршествовать, ходить по балам» (связано, вероятно, с ба́лий «врач, заклинатель, чародей»), словенск. balovaáti. Маловероятна связь с др.-инд. bālás «молодой, детский», bālás «дитя, мальчик», — утверждает Фасмер. Однако и тут мы видим и слышим слово «бала» (ребёнок, шалун, пацан, пацанка) и — соответственно, — тюрк. вариант с др.-инд. более близок и подходит к этимологии рассматриваемого слова, чем «бал» и хождение по ним; русск.-церк.-слав. «баловьство», это всего лишь «мальчишество» или «детство в сотворённом».

В желании забыть прошлое и отмежеваться от татаро-монголов и магометанства орды, извратили этимологию. Неужели никто из тех академиков не проводил элементарного сравнительного анализа и не знал иных языков, кроме как переписывать уже кем-то написанного с опечатками и ошибками, а порою и с домыслами, в сомнительных и вызывающих конфуз пояснениях?

Говоря о якобы невозможности заимствования слов от островных или разрозненных и удалённых народов в русскую и иную словесность, по утверждению некоторых лингвистов и филологов, в пример можно привести слово «банан» из западной Африки в Европу XVI века. Однако, не исключено, что и там оно могло быть когда-то и кем-то заимствовано ранее и являлось фразой или словосочетанием, а не отдельным термином в определении травянистого растения и его плода.

Фамилия Барт (Bart / Barth).

По одной из основных версий фамилия Барт (Bart / Barth) и/или иной раз для кого-то даже и "Барта" были образованы от имени "Бартоломей" (Bartholomew, лат. Bartholomeus / Bartholomaeus, греч. Βαρθολομαίος, нем. Bartholomäus -- происходящей в свою очередь от арамейского Бар-Телеми, в значении -- сын пашни, сын вспаханной земли́, сын полей) в краткой разговорной форме европейского мужского имени. Предполагается, что варианты имени Бартоломей или святой апостол Варфоломей (по-русски будет) попали на европейские зе́мли, как в славянские и русские диалекты языков, с приходом православия и церковными обрядами из Византии. Именно во время крещения детей, их будущие имена выбирались из Писания и святцев.

По иной предположительной версии, происхождение фамилии основано на просторечном и шутливом прозвище из древненемецких или старогерманских диалектов: якобы от прилагательного "beraht" (произн. "берт / берхт" -- Берт / Берта) в значении "светлый, сияющий, яркий", что отражало как особенности внешних признаков (русый, светловолосый, белый), так и характера первообладателя кликушеского имени, однако в данном слу́чае ближе слово нем. "beraten" в значении "советовать" или "консультировать" (совещаться, обсуждать); на малайском языке, известном в качестве распространения ислама и христианства в средневековой "прибрежной цивилизации" (Малайский архипелаг, Малаккский полуостров, побережье Индокитая и Новой Гвинеи) и на котором существует богатая литература различных жанров (старейшие надписи на камня́х -- VII века́, -- обнаружены на островах Суматра и Бангка), слово "beraht" соответствует значению -- представлять кого-то (как представитель). О великом переселении народов многим известно из истории.

Однако необходимо обратить внимание и напомнить, что рассматриваемое в словах и диалектах нем. bart, это всего лишь -- борода (борода с усами, волосяной покров на нижней части лица́), а нем. bärtig -- бородатый.

Не исключено, что фамилия Барт могла быть образована и от краткого существительного "барт" (совр. англ. barter -- бартер (натуральный обмен): непосредственный обмен товаром и/или услугами без участия денежных средств и то, что получено таким путём). В английском языке слово известно в середине XV века и позже (существительное от глагола появляется в 1590-е годы); предполагается, что слово заимствовано из старофранцузского "barater" (в том числе и в значении "расплата натурой"), которое известно в XII ве́ке и возможно пришло от кельтов (в сравнительном сопоставлении с известным ирландским словом "treachery" -- ценности, сокровища, казна), при этом во многих языках мира существует связь между словами "торг" (продажа, продажный) и "обман". В русско-славянские разговорные языки возможно из древних диалектов попало и сохранилось древнее слово "барабир" (всё-равно, всё-одно, как угодно, безразлично как) и "барыш" (прибыль, материальная выгода, подарок за услугу или урегулирование конфликта); древнее слово "ба́ра" применялось к определению и указанию на "заболоченные земли" (болота, плавни, топи, тину и прочее).

По некоторым сомнительным пояснениям возможны и датские связи со словом "bart" в синонимичном русском значении "холм", при отражении в фамильном имени некого ме́ста жизни предков или выходцев какого-либо потомка (потомков) из примечательных и возможно известных определённому кру́гу, древних земель; исходя из чего можно предположить, что предок Бартов жил на некой возвышенности, либо в холмистой местности. Только вот холмов на Земле слишком много и особой примечательности в них как-то замечено не́было.

Вполне возможно, что где-то краткое имя Барт каким-то о́бразом связано и с именем Берт / Берта, а соответственно и с именами Алберт (Аль Берт), Адальберт (Ад аль Берт), Норберт (Норд Берт) или Роберт (Роу Берт) и т.д., но для кого-то это конечно же может показаться сомнительным.

Наибольшее распространение фамилия Барт имеет в районах венгерских земель и в областях Молдавии. Известно, что несколько семей по фамилии Барт прибыли в Российскую империю в 1823 году́ с 26 семьями из Западной Пруссии районов Данцига и Эльблонга (нем. Kreis Elbing) и основали поселение под наименованием немецкая колония поселенцев № 16 «Tiegenort». Католический приход Эйхвальда (нем. Pfarrei Eichwald). В 1859 году в селе проживало 439 человек. В настоящее время, это село́ Антоновка (Антонівка) в Азовском сельском совете Розовского района Запорожской области на Украине. Связана фамилия и с разделёнными территориями польско-литовского государства (Великого Княжества Литовского и Речи Посполитой) между Прусским королевством, Российской империей и Австрийской империей в конце XVIII века (1772-1795), и с Австро-Венгерским королевством, и с территорией всей Европы также.

Соответственно, согласно вышеизложенному, для того чтобы точно определить родство той или иной фамилии и семьи, необходимо сделать сравнительный тест ДНК и более точно узнать о происхождении человека.

Фамилия Штаубер происходит от нем. Stäuber -- опылитель (париков тальком или пудрой, растений в монастырских и винодельческих хозяйствах, при сборе пыльцы в пчеловодстве или при выведении новых сортов растений в магических, философских и алхимических опытах). В некоторых случаях фамилия могла быть образована не только от условных профессиональных качеств первообладателя (в том числе и как выбивальщика или уборщика пы́ли во дворцах и богатых домах), но и от дружеского, хозяйского или шутливого прозвища (возможно и в уничижительном смысле сло́ва) по значению "пыль" (прах) -- нем. Staub или Stäube, с проф. приставкой "-ер / -er" в окончании. Некая условная мелочь, путающаяся под ногами взрослых. Впоследствии такой юнец мог продемонстрировать своё превосходство среди товарищей и/или в бою́, закрепив детскую и юношескую кличку в виде будущего имени и фамилии потомков, доказав при этом тот факт, что и "пыль" или "земной прах" может быть важным: достойным почёта и уважения элементом общества. Диалектическое начертание фамилии Shtaubier может иметь иную этимологию, связанную с монастырскими пивоварами.

Фамилия Саламатин, Саломатин, Соломатин происходит от распространённого у восточных славян и северных тюркских народов слова из наименования кулинарного изделия и второго блюда (кушанья) саламат или саламата (сиб. соломат) -- мучной заварихи и/или своеобразной "каши" в виде густого мучного киселя из поджаренной муки (пшеничной, гречневой, овсяной и т.п.), заваренной кипячёной водой и далее распаренной в печи (иногда с добавлением топлёного и рубленного сала или сливочного и растительного масла), которое упоминается в "Указе о трапезе Тихвинского монастыря" XVI века и было в пище народов как будничным, так и обрядовым или праздничным блюдом. При праздновании русско-славянского народного праздника языческой Руси под наименованием "Починки" (16 февраля, сразу после Сретения) или "день Семёна и Анны" традиционно готовили саламату на торжественный обед. Вполне возможно, что рассматриваемая фамилия была образована от кликушеского прозвища или профессионального имени первообладателя Саламат (Саломат, Соломат) и страстного любителя подобного блюда, однако приобретение имени (в дальнейшем перешедшее в фамилию потомков) было получено и по рождению человека в запомнившийся праздничный день (при отсутствии дат и календарных числительных простого и не всегда грамотного народа). В некоторых регионах фамилия могла быть образована от своих -- близких по смыслу и значениям, -- национально диалектических слов и терминов. Также фамилия могла быть образована по наименованию места проживания (селения, поселения) выходца и/или предка. Есть вероятность, что кое-какие из фамилий были образованы от жаргонизмов и шутливых прозвищ сотоварищей по единой борьбе казачества, приятелей или друзей (как "шмат сала" в диалектическом произношении -- жирный, толстый и т.л.).

Об этимологии наименования кушанья (а не рассматриваемой фамилии) необходимо повествовать отдельно и в свя́зи с народными го́ворами и высказываниями в просторечном общении (как от любителей каш пожирнее: "мне сала" или сало "маты" иль мать "побольше"), тем более, что в диалектах различных наро́дов имеются своеобразные нюансы и особенности.

Здесь необходимо заметить и ещё раз напомнить, что русское сложносоставное фамильное имя Соломатин является не только производным от древнерусского и славянского кушанья на сале (Сало мати = Саломатин), но и от профессиональной деятельности изготовителя соломенных матов (Солома маты = Соломатин). Есть варианты фамилий, образованные и от диалектической Соломахи (саламаха). В некоторых случаях, это могло быть и питьё -- как замечено в словаре Даля. Кроме того, фамилия Саломатин -- от имени Саломат, -- производного от Сало́м или Псало́м по религиозной деятельности, а также от сло́ва приветствия и пожелания бла́га встечному "сала́м". В некоторых вариантах родовых связей, фамилия могла быть образована и в каких-то арабских странах, как и тюркскоговорящих регионах -- где также были не ре́дки и жили древние русские или славянские народы, что отражено в летописях и опубликованных записках древних путешественников и военных натуралистов. Путей образования фамилий множество и все они могут иметь место в лингвистике, филологии и в истории народов.

Время не стоит на месте: что-то забывается, а что-то вспоминается вновь -- как необычное и даже новое, для народа и собственного государства.

Богемия. Богемские жители, — бойи: — бойцы, подобные быкам (лат. Boi). Документ на право владения, сословности и иных важных событий или дел «Була» получила своё наименование по причине того, что все эти документы были скреплены золотой печатью с изображением быка (лат. bula). Селезия (Шлёнска земля) — от сля: слякоть, стоячая вода. В «Словаре древнерусских личных собственных имён», составленном Н. М. Тупиковым и изданном в 1903 году, содержится 5300 мужских и 50 женских имён и среди них представлены числовые имена, как Перва и Первой (Перший). К примеру, Першеминский (Piercsheminsk -e/-a/-i) Пиршеминский / Биржеминский или совр. Пржемысловичи / ВКЛ и польск. Пршемысловичи чеш. и словак. Přemyslovci. Для древнерусского языка (рѹсьскъ ꙗзыкъ, рѹсьскыи ꙗзыкъ) ингда используются термины древневосточнославянский или общевосточнославянский язык. Древнерусский язык не был единым, как и сейчас, включая множество разных диалектов и представлял собой результат их конвергенции. К XII веку в древнерусском языке условно выделяются диалектные зоны: юго-западная (киевские и галицко-волынские говоры), западная (смоленские и полоцкие говоры), юго-восточная (рязанские и курско-черниговские говоры), северо-западная (новгородские и псковские говоры), северо-восточная (ростово-суздальские говоры). Ещё одно доказательство, что варяги, норманы и англы, а также готы, были русами — указывает не только Нестор в XII веке: Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. <…> И от тех варяг прозвася Руская земля, но и согласно Повести временных лет: «поляне (поляки), которые теперь зовутся русь». Древнерусское слово роусь этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Североиранская версия настаивает на том, что этноним «рос» имеет иное, чем «рус», происхождение, являясь значительно более древним. Фантастический народ «ерос» упомянут в VI веке в «Церковной истории» Захарием Ритором, где он помещается в Северном Причерноморье: «народ ерос, мужчины с огромными конечностями… которых не могут носить кони из-за их конечностей». Росы с берегов реки Рось (др.-рус. Ръсь) — правого притока Днепра южнее Киева. Русы имели более широкое распространение и скорее всего, просто — белые / румяные (Белый свет, русые, солнечные, как и рыжие). Территории с наименованием Рус встречаются в районах западной и северной Европы, а также на Кавказе (согласно собранных данных от Орбини — у пяти гор). Рус(ы) ↔ сур(ы), а Рос ↔ сор. Древнее наименование народов, живших на реке Рось — поршане. Объединение племён дало начертание Роусь, через букву Оук — которая писалась У (Русь) над О (Рось) и отдалённо напоминает прописную (от руки, а не печатную) маленькую современную букву «у».

Вот и началось наше НОВОЛЕТИЕ -- 7528-е, от сотворения мира в Звёздном храме, а с ним и праздник Навруз.

Новрус, Навь Русь, Наврузс, Новруз и т.д., это День весеннего равноденствия (который может меняться от года к современному году, но всегда приближается или приравнивается к двум третям или трём четвертям марта). Это сейчас (в условное настоящее время) -- известные нам календари существуют на бумаге, но в бытность наших пращуров и даже раньше -- как известно, -- они были обыденной условностью смены дня и ночи, как и теней от предметов -- на земле.

Праздник, начинаясь в день весеннего равноденствия (известный в современности, как -- НовРус), длился неделю, а по старому -- 9 дней, и заканчивался с началом следующего месяца -- 1 апреля. Однако известно, что некоторые народы справляют новолетие зимой и даже осенью. Про петровский Новый год все знают. А вот смена празднования Новолетия (в началом природного лета) с весны на осень, явило обществу интересное и шутливое действо среди простых и знатных людей относительной древности -- День дураков.

К стати текста и слов этих, а не только кстати-лишь, необходимо заметить -- напоминая, что буква "С" -- в слове рус (Новрус) в древности произносилась "зС" (с более длинным свистящим выдохом -- С...) и именно по этой причине смена грамматических правил после революции исказила смысл слов со звуком "без/С" до "бес". Попробуйте произнести слова с приставкой "без" и вы сами почувствуете и можете услышать тот короткий звук "З" и более длинное и чёткое -- то самое, -- свистящее "С". У восточных народов праздник Новрус именуется в вариациях Навруз, Новруз и т.д. -- в переводе "Новый день" или "Новый год" -- Новый головной (главный) день в году. Ничего не напоминает из прошлого? -- ​Навь и Явь...

О переносе Нового года с Весны на Осень доподлинно известно и есть документальные подтверждения прошлых событий. Необходимо напомнить также и о причинах смены масленичных новогодних празднований на осенние дни урожая -- Дар Лето.

Ни к какому современному Китаю ни год этот -- Летом именуемый пращурами нашими, ни праздник наш -- не имеет отношения. ​​Китая в те далёкие времена в помине-то ещё и небыло -- в том виде, о котором мы осведомлены. Русы всегда дружили и дружат именно с тюркскими народами так, как ни с кем другим, и тем паче не с Китаем, чему множество свидетельств есть и было в истории, так как жили и живут они бок-о-бок много веков.

Лето, как всем хорошо известно, начиналось и начинается не осенью, а именно весной, и... праздник для Московии и Великое княжество Литовское (ВКЛ) лишь, был перенесён на осень только в XV веке, во время объявления помолвки и свадьбы дочери царя московского с князем Литовским (о чём не раз уж писано-переписано было в группах различных и на форумах, с точными датировками и доказательствами).

По поводу же Новолетия, -- сохранился до сих пор и главный или головной праздник -- Новруз / Наврус, -- который так и переводится: день нового лета, и начинается в день весеннего равноденствия.

Этимология слова в наименовании главного весеннего праздника для многих народов Мира и начала нового Лета -- «новруз», своими корнями уходит в далёкое прошлое. Слово состоит из двух частей: «нов» (ноу*, нау*, навь, ново, now, new и т.д.) -- новое, новый и «рус» (Бел-Свет, Белый Свет, светлый и т.п.), или -- «рош» (главный, головной) и «руз» (значимый) -- в зависимости от произношения во времени и пространстве, -- в настоящее время принято пояснять просто, как -- «день»; «Новый день Русов» (новые русы, новая политика, новая жизнь, новый Мир) и именно в этот день начинается Новый год и/или Новое Лето от Сотворения мира в Звёздном Храме, как связь времён и дружба породнённых народов.

Именно в юбилейное Лето 7000-ое (Московский собор при правлении Ивана Великого III сына князя Василия, в 1492 году) в связи с событиями по объединению значительной части русских земель вокруг Москвы и превращение ея в центр общерусского государства, почти окончательное освобождение страны от владычества ордынских ханов, а также женитьба Александра (Великого княжества Литовского) и одной из дочерей Ивана, празднование нового года было перенесено на осень и приурочено ко дню урожая и уплаты податей, что соответствует еврейскому новому головному или главному дню года -- Рош а-Шана. Однако...

Навруз остался и его продолжают праздновать.
​
А это ещё одно напоминание из историографии 1601 года издания «Первоначалие славян и происхождения державства их» в переводе на русский 1722 года (в работе над историографией, хорватский историк -- монах бенедиктинского монастыря на острове Млет и аббат этого монастыря, Мавр Орбини, использовал цитаты из более чем 330 (280 перечислено в списке и 50 процитировано в тексте) ранних сочинений и источников иных авторов, многие из которых не дошли до наших современников).

А теперь самое интересное, что... с началом Весны -- после Дня весеннего равноденствия, -- наступает Лето 7528-е от сотворения мира в Звёздном храме: наш древний праздник и год очередного летосчисления.

Новое -- 7528-е Лето от сотворения мира в Звёздном храме, -- праздник, который справляют до сих пор во многих странах Востока под диалектическим наименованием Новрус / Навруз (новый, главный, головной) первый день Лета русов -- Дарь-лета начало (праздник которого бывает в День осеннего равноденствия). Празднование длилось до 1 апреля по современным датам (около 9-и дней) и именно по причине насильственного переноса праздника, -- напоминаю ещё раз, -- появился шуточный "День дураков" (для тех, кто не знал приказа и ждал подарков иль поздравлений).


В наше новое Лето 7528-е от сотворения мира,
21 марта 2019 от Рождества Христова,
© Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

— Интересно, откуда эти данные?

— Из жизни, дура! Из жизни инфа. От очевидцев. А тебе всё фантазийные АИ подавай... – ты сказкам чиновников больше веришь. Вы в основе своей всё больше жертвы перестройки необразованные здесь. Даже не невысокообразованные, а вообще – ни грамма не образованные. Тупые, глупые, наивные, доверчивые... сказкам и фантазиям в АИ верите – из отчётов чиновников и пропагандистских листовок с агитками. Про Родину печётесь? Букву не ту в слове Сибирь обнаружили? От Сибири-то не убудет. В Сибире много чего есть. В Сибире как раз и земли много, и климат приятный для жизни, и красота неписанная, и богатства природные... Слова Сибирь и Русь или Россия – несравнимые. В России, что сия Рось и есть – сия (видимая, обширная, эта), сии, сией и т.д. Русь не Рось на реке и по берегам реки Рось, но близко. Надо знать этимологию наименования своей страны и словесность русскую, чтобы ёрничать по поводу исконно русских слов, а посему не слепо верить современным словарям и энциклопедиям – созданным по принципу плагиата слепого (когда одна допущенная кем-то ошибка, переносится во все последующие издания и становится якобы нормой). Истинным лингвистам и филологам это должно быть известно, – коль учились не только лишь по учебникам современным, но и в архивах инфу искали: в книгах старинных, на раскопках археологических, в музеях ни раз бывали... данные сами сравнивали и простую русскую речь слышали (неакадемичную) в глубинке русской и окраинной (забугорной не чураясь, при этом). Только вот, – кому это надо, да? – коль проще зарплату получать и никуда не лезть: не спорить ни с кем, за правду историческую; проще цитировать современников – ближних своих и условно "дальних" (относительно времени исторического развития народа и государства российского).


                                                В наше Лето 7527-е от сотворения мира,
                                                © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Согласно Фасмеру, русское слово «суп» происходит от франц. soupe «суп», откуда и англ. sоuр, голл. soep, нем. Suppe — то же. С 1200 г. soup встречается в значении «кусочки хле́ба, которые кладут в молочную похлёбку». Источник французского слова — галлором. suppa; предположительно из вост.-германск.; в сравнение: готск. supôn «сдобрять специями». Однако, это не совсем ве́рно и этимологически неполно, так как слово «суп» скорее всего «восточное» и соответствует тюркским диалектам (Причерноморья, Енисея, Приуралья и Зауралья, Центральной или Средней и Малой Азии, Казахстана и т.п. регионов времён великого переселения народов) по значению корневой основы «су» — жидкость (вода): «хлеб да вода — наша еда». При этом предполагается, что слово «пи́ща» происходит от некого вымышленного праславянского диалекта в слове *piti̯a, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. пишта (τροφή; Клоц., Супр.), сербохорв. пи̏ħа, словенск. рíčа, чешск. рíсе, рiсí ср. р., польск. рiса «провиант», в.-луж., н.-луж. рiса «пи́ща, корм». Связано с питать. Однако и здесь не всё так просто, так как «пи» используется в значении «пить» (пи ить) и «писять» (пи-пи, стекая и/или вытекая с... конца, писюна, тела и т.д. и т.п.). Да и пьют всё жидкое, которое в то же время может являться и едой — как молоко. Хлеб же — не только «брэд» (англ. bread / нем. Brot) или «лепёшка» (тюрк. нан), но и «пи́та» (чем и «пита ать ся»). Со^уп — нечто мылкое, как сопли (англ. soap «мыло»). Есть мнение, что «суп» был изобретён в древнем Египте для кормления многочисленных рабов при строительстве пирамид. В данном случае нет возможности утверждать каким образом современные русские слова имеют единое происхождение с вышеперечисленными и что у кого заимствовано. Утверждать о заимствовании слова «суп» в русскую словесность лишь с времён Петра I, опираясь на столичный говор Питера или Московии — очень опрометчиво.

Мяли, мяли, и... подмяли (вновь о русском языке).

• мять (мʲать) / мну^-ʲu / мял (мʲал) / смял (устар., диалект. смʲан/смʲана),¹ умял,² примял,³ подмял⁴ / мят (мʲат) / мятый;
1. сминать (устар., диалект. смянать/смʲанать) / сминаю^ʲu (устар., диалект. смянаю/смʲанаʲу) / сминал (устар., диалект. смянал) / смял / смят / смятый;
2. уминать (устар., диалект. умянать) / уминаю^ʲu (устар., диалект.умянаю) / уминал (устар., диалект. умянал) / умял / умят / умятый;
3. приминать (устар., диалект. примянать) / приминаю^ʲu (устар., диалект. примянаю) / приминал (устар., диалект. примянал) / примял / примят / примятый;
4. подмять / подминаю^ʲu (устар., диалект. подмянаю) / подминал (устар., диалект. подмянал) / подмял / подмят / подмятый.

Примечание:
--------------------
* -ʲu - твёрдый гласный звук У;
* ʲu - смягчённый гласный звук У переходящий в Ю (йу);
* -ʲa - твёрдый гласный звук А;
* ʲa - смягчённый гласный звук А переходящий в Я (йа);
* ать - длительный повтор начального действия (начали, поехали, пошли и т.д.)

Споря о наличии и безличии древних слов русских без огласовок, используемых в коротком письме донесений на ограниченных размерами обрывках кожи или наконечниках стрел и тому подобного, намекают на слова современного языка нашего с совершенно различными значениями при употреблении в них гласных звуков. И это совершенно верно. Ведь мы рассматриваем -- в данном случае, -- не древность в говоре пращуров, а известное и повседневное. Однако необходимо не забывать и учитывать, что традиции меняются и со временем и местом изменяются как говоры, так и значение доносимой из уст человека мысли. Чем дальше от истоков, тем изменчивей первооснова. Мы уже рассматривали безогласовочную лингвистическую единицу единых "славянских" терминов "раб" и/или "работа" -- "РБТ"/"RBT", а также "молоко" в качестве пищи -- "МЛК"/"MLK": возможно послуживших языковым началом и корневой составляющей многих диалектов на территории современной Европы и даже Азии -- граница которых проходит не на современных политических картах, а на Урале (вдоль Уральских гор). Опять же -- в доказательство наличия безогласовочных терминов древности, -- приведём в пример ещё одно русско-херуско-этруско-франко-кельто-германо-англо-саксонское и близкое к ним -- славянско-деалектическое, -- в слове "бой". Ни у кого не возникает вопросов с русским словом "бой"? Вроде бы без сомнения всем понятно, что оно означает: борьбу, противостояние, драку... И?! Вспоминается ещё одно слово, с несколько иной гласной в звучании и начертании -- бей. Но владеющие "иноземной мовою" напомнят о "пацане" в англ. boy (бой) -- мальчик. Возникает вопрос: -- А был ли мальчик? Скорее всего, это не совсем "мальчик" или "молодой человек" (как указывается в современных словарях и энциклопедиях), а "боец" или "драчун" (не путать с нашим современным словом "дрочун" конечно). И здесь мы замечаем (прозрев, коль вынуть бревно из глаза наверное), что славяно-русское "бой" и "бей", как и англосаксонское "boy" -- родственные слова. Выясняется и близкое родство со словом "бай" -- прощай (убегаю или иду спать и русское "баюкать" укладывая спать -- погружая в сон). Гарсон и юнга также имеют место в этимологической истории, но мы же рассматриваем слово "Б*й"/"B*y". Возможно имеется связь и с восточным словом "бай" -- знатный человек, землевладелец в Азии (которую они или их предки в бою добивались, а также получали за боевые и иные заслуги), вельможа (как боярин -- бой арь ин / бо ярый). Бо/ба/бе... -- уже было упомянуто ранее (в других статьях и заметках) в связях с северным Египтом и ивритом или германским диалектом на идиш.

майна (вниз) / вира (вверх)

• мая / маять (маiать) — архаичное, устаревающее и диалектическое слово в значениях «ять», «иметь» (польск. mieć, др-рус. диал. / укр. мати), «имею» (др-рус. диал. / белорус. / укр. маю), «держать», «удерживать» (утомляя и изнуряя при этом) от чего и слово майна: держи по направлению вниз — на землю, на поверхность, на что-то (поставить или положить). Майна (вниз) — «в воду» (ср. ивр. «маима»). Вира (вверх) – буквально «в воздух» (ср. ивр. «овира»), «к небу» или «к свету — к Солнцу» (вира по-малу). По-итальянски «maina» означает убирать, опускать, а «virare» — поворачивать. По-немецки слова «ihre» и «meine» могут символизировать отношения того, кто тянет и того, кто управляет тем что тянут (допустим, груз на веревке), то есть направлением — «на тебя», «на меня».
• потрапить — просторечно-диалектическое и рабоче-специальное слово в значении «попасть» или «пройти» и «доставить по трапу» (непосредственно, прямо, по-прямой линии), а также устаревшее тамбовское диалектическое слово по значению слова потрафить: удачно угодить кому-то, ловко что-то сделав. Этимология слов "тропа" (протоптанная грунтовая дорожка в лесистой и иной местности), "стропа" (вспомогательное приспособление используемое и в качестве поручней в виде натянутых канатов) и "трап" (приспособление для подъема или прохода на корабль, галеру, фригат и т.п. или иное судно) -- родственны; при том, необходимо напомнить, что современные значения слов и их переводы ис иностранных диалектов могут быть несколько сомнительными по идентичности.

-- Не могли бы вы расшифровать наименование?

-- Конечно можно. Только вот, что непонятного-то? По-русски же напечатано (пусть даже на языке пращуров):

Славянорусы: царство славянское, или -- "с лавь" (славить, славные = с лавь -- с любовью) + суффикс "ан" (место) + интерфикс "о" (обобщающий, объединение, общество -- союз: с о i уз) + русы (народ русов = с Ур, народ сур), приставка "ць/це" (это) + существительное "арь" (известный, примечательный, заметный) + "с" (совместно) + суффикс "тв" (твердь, творение, творить) или "т" (твердь, творение, творить) "в" (внутри чего или кого-либо) + "о" (общество, окружность, округ, объединение), "с лавь" + суффикс "ан" + суффикс "-ск/-ский" (святой, священный, поднебесный -- божественный) + обобщающе-единящий (объединяющий) интерфикс "о" + славянское окончание и суффикс в реплике "е" (да, йа/йе, yes, есть, -- в значении "существовать", "иметься" ).

Многие древние слова и отдельные звуки утратили свою целостность и первоначальное значение, объединившись в современные лингвистические единицы: обиходные слова и термины. Это как с аппозитивным по значению звука и буквы "В" (внутри) -- "Вы" (вне, снаружи -- вынуть, выделить, вытащить, выдворить, выгнать). Встарь многие современные слова были фразами и даже предложениями. Конфуз произошёл из за недопонимания "современниками" древнего нераздельного письма с сокращениями, без знаков препинания и даже без огласовок зачастую.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

Кстати ещё: арь -- приметный, ар -- участок земли, ра -- искра, огонь, свет (Бог Солнца и так именовалась современная река Волга в древности), ан -- место, на -- тоже "место" на чём-то. Зачастую суффикс с окончанием -ство соответствует смысловому значению высказывания "с творцом" и/или "с творением". Первоначально суффикс -ск (-ский/-ская/-ские) присваивался персоне с крещением или присоединялся к фамилиям высшей знати после обряда смены традиционной веры и священникам.

Функциональная особенность звука и буквы "В/в" в качестве приставки и самостоятельной вспомогательной основы русско-славянской речи и письменности -- демонстрация нахождения чего- или кого-либо внутри чего- или кого-либо: внутри некого пространства, вещи, предмета, ме́ста, существа или сущности, времени, действа и т.д. (вставить, втолкнуть, в шаре, в кубе, в квадрате, в доме, вводить, вовлекать, вклад, вносить, вкушать, влить, втащить, внутри). Противоположностью или антонимом звукового и начертательного символа "В/в" будет приставка "Вы/вы" (выставить, вытолкнуть, выводить, выделиться, выделить, выкинуть или выбросить, выедать, выкуси, выкусить, высказать, выход, выйти, вытаскивать, выматывать, вымыть, вызвать, вытащить), современным смысловым синонимом которой частично и условно являются самостийные и самозначимые приставки "из" (извлекать, из чего-то и/или из кого-либо), от (отделиться, отнести, отстранённость или отстранение, отойти, откуда-то и от кого-то или от чего-то) и т.д. Необходимо заметить, что первоначальное значение современной приставочной основы слов на "вы" -- в качестве отдельной самостоятельной единицы, -- потерялось в историческом пространстве времён и сообществ, приобретя лишь качество местоимений в несколько изменённом (не таком условно негативном или отрицательном) смысле. Поговаривают, что в древность наших пращуров в бой на Вы шли и персон в единственном лице лишь на Ты величали: для каждой группы своё наименование было, как -- братья и дру́ги, не́други и во́роги, родня (род нять) и сваты, семья и т.п. Не то, что -- Вы чи (чьи) наши, чи ни... не разуме я того ж панове.

Примеры:

• в (в чём-то или в ком-то внутри)
• вход / в+ход
• вы / вЪi (вый наружу / снаружи / запредел)
• ить / и+ть (и топай / иди / идти)
• выть / вы+ть (выдавливать из себя звуки "в-ы" / издавать вой)
• выйть / вы+и+ть (выйди / выйти вон / выйдите)
• выйди / вы+й+иди
• выдворить / вы+дворь+и+ть (выгнать со двора / изгнать)
• выдворь / вы+двор+ь (со двора... выставить, выгнать, выкинуть)
• выдворен / выдворён / вы+дворь+он
• выгнать / вы+гнать
• выход / вы+ход

Слава Россїй
* * *

* * *

Странно как-то было увидеть, что в Российской империи в Гербовнике было записано не Россия -- в единственном числе, а -- Слава Россий: во множественном, однако -- впоследствии я вспомнил, что была сия Русь, Малороссия (Сия Рось Малая по берегам реки Рось), Пруссия (Поруссия / Бо Русь сия), Белоруссия (Сия Русь Белая), Червонная (Красная) Русь, Чёрная Русь, Южная Русь, возможно и Киевская Русь... и даже, кроме херусков и этрусков на берегах Рейна или русин Венгрии или Моравии и иных районов Европы, Груsия (через Ꙃ "зело" Грусьсия писана: Русь горная -- у пяти гор, -- по свидетельствам Мавро Орбини). Только вот кто ещё об этом знает и помнит?..

Мигрируя и приспосабливаясь к изменчивому соседству -- при вре́менной оседлости на отдельных территориях, -- человечество осваивало новые коммуникационные особенности того́ места, где находилось в определённый момент вре́мени. И это были не только указательные жесты или звуки природы, отражаемые в неком подобии первых членораздельных слов и потоке мелодичных трелей в тон эмоционального настроения, но и -- зарождаемая письменность: вначале в форме озорного выписывания фигур -- писяя на песок замысловатыми фигурами, образуемыми струёй мочи́; черт на поверхности почвы и рез на камне или стволах деревьев -- придавая им особое значение и "тайный" смысл (в какой-то период противоречивой истории).

Ввиду того́, что формирование Homo (не обязательно разумного) не являлось уникальным и постепенно -- случай от случая и/или спонтанно, -- возникало и исчезало не в одном конкретном месте -- широких временны́х потоков и на больши́х расстояниях друг от друга, -- утверждать о раннем взрывном эволюционном процессе предосудительно глупо. Даже учитывая тот научно-исторический факт, что на планете Земля был единый континент под наименованием Пангея -- подтверждаемый геологией и археологическими раскопками. В то же время -- говорить и писать о неком уникальном изобретении речи, для общения, именно человеком -- невежественно (по крайней мере -- по отношению к природе, а не к конкретному Создателю).

Процесс эволюции длителен и присущ всем живым организмам. В нём участвует (всегда) как разумный творец, так и неразумный совладелец или сосед с соседкой -- вне зависимости от изменений вре́мени и пространства друг, враг или близкий и дальний соглядатай, а также окружающая среда (сопутствующая жизни при дыхании, питании, питие, освещении, обогреве или охлаждении и облучении).

Основываясь на нервной деятельности животных -- со слаженной работой о́рганов чувств, выделительной системы, условными и безусловными рефлексами, положительными и отрицательными реакциями на раздражители, -- формировались и дополнительные функции, способствуя коммуникационным связям индивидов. В общении условно "разумных" живых существ используется целостность и развитость организма любого животного (в том числе и человека), при задействовании обоняния, осязания, слуха, зрения и -- конечно же, -- разумности (мозга, как и всей нервной системы): способности запоминать, думать и рассуждать -- строя планы и развивая желаемое.

Кроме вербального общения, изменением цве́та и формы шерстно-кожного или чешуйчатого покрова демонстрируется настроение, приспособляемость и предупреждающие качества. По запаху выделительной системы организма определяется зрелость и возможный объём не только соперника, но и готовность к спариванию -- в продолжении рода; метится территория. Благодаря обонянию осуществляется и поиск пищи или обнаружение опасности. При непосредственной близости, -- мимикой и жестами демонстрируются предпочтения и нежелательность. Некоторые насекомые и рыбы общаются при помощи животного света, как фонариком помахивая в ночи́ и в глубинах океана. Чувствительными усиками, как и лапками, ощупывают поверхность. Передают информацию вибрацией частей те́ла и различными по́зами. Животные осознаю́т, слышат и чувствуют низкочастотные и высокочастотные звуки (вибрации) на различных расстояниях -- к чему (с огромными и единичными исключениями) уже́ не способен человек. Даже растения общаются -- выделяя аромат или зловония, а также осязанием -- не только с себе подобными. А, к примеру -- киты́ одного вида, обитающие на значительном расстоянии от подобных, имеют свой собственный диалект и могут не понимать соседей. И чем насыщеннее и богаче природа какого-то уголка Земли́, тем многообразнее и разнообразней коммуникационные особенности и возможности организмов.

Кто-то может возразить, именуя всё это природными условными рефлексами и неосознанным поведенческим приспособлением, но... Чем отличается наше "приспособленчество" от их? -- особенно учитывая, что среди диких представителей животного ми́ра можно найти ни ма́ло примеров социальных взаимодействий с интеллектуальным проявлением когнитивных способностей не только в отношении себе подобных, но и совершенно не близких видов (как муравьи, пасущие и до́ящие тлей своих собственных ферм).

Животные могут чувствовать и понимать нас на интуитивном уровне, зачастую осознавая эмоции и речь хозяина -- даже пытаясь подражать, но -- мы, зачастую не способны понять друг друга. Развивая письменность и искусственные телекоммуникационные свя́зи, мы утратили некоторые функции в развитии и использовании образного мышления, памяти и коммуникационной особенности контактов на расстоянии.

Этимология и сравнительный анализ русских слов.

Как уже ни раз упоминалось ранее, этимологический словарь М. Фасмера и его последователей не даёт этимологии слов и сравнивает лишь часть диалектических вариантов словарного запаса отдельных народов. В данном повествовании приводится несколько слов русского языка, которые без натяжки и додумываний, с выведением некого не существовавшего "прото" языка от Фасмера и АН, отражает реально существующие до сих пор диалектические и просторечные варианты слов -- являющихся частью нашей древней истории. Как и в настоящее время или в средние века, русская словесность не ограничивалась территориальными границами Киева или Московии, а была распространена на больших территориях за пределами небольших поселений местечковой оседлости. Кочуя, воюя, торгуя и общаясь не только с соседями, наши далёкие предки как делились, так и перенимали что-то для себя, и -- теперь очень трудно определить, что было заимствовано, а что передано и забыто на Родине.

* называние → на́зыв ⇄ называть (на зыв ать) → зъв / зва = зов.

* название → на звание (на зва ан i е) ⇄ назван (на зван) → зван (зва ан) → звать (зва ать), где глагольный суффикс "ать" определят начало повторного действия или движения; зв = зв+он / зв+у+к ↔ зов.

В сравнительном диалектическом соответствии: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы.], из праслав. *zъvati, от кот. в числе прочего произошли: ст.-слав. зъвати, зовѫ (др.-греч. καλεῖν, κράζειν), русск. звать, зову, укр. зва́ти, зову́, белор. зваць, болг. зова́ «зову, называю», сербохорв. зва̏ти, зо̀ве̑м, словенск. zváti, zóvem, др.-чешск. zváti, zovu, чешск. zvát, zvu, словацк. zvаť, zvem, польск. zwać, zowę. Родственно лит. žavė́ti «околдовать, зачаровать», латышск. zave^t «заговаривать, чаровать», др.-инд. hávatē «зовет», авест. zavaiti «зовет, кличет», арм. jaunem «посвящаю», возм., греч. καυχᾶσθαι «хвастать», ирл. guth «голос»; ср. особенно ст.-слав. зъватъ, супин: др.-инд. hvā́tum, ст.-слав. зъватель «тот, кто зовет»; др.-инд. hvātar-, авест. zbātar-, ст.-слав. зъванъ: др.-инд. huvānas; с др. ступенью чередования: др.-инд. hūtás «приглашенный».

* наименование → на именование ⇄ наименован → именован (новое имя на / им i е ново), где "ан / на" определяют направление или предложную приставку (на) и место (ан) в отношении непосредственного субъекта или объекта; → имя (им я / имь i а / и мя) → имь (иметь / имь еть = ять / iать) → им.

В сравнительном диалектическом соответствии: др.-русск., ст.-слав. имѧ, русск. имя, укр. ім'я, iмени, белор. імя, болг. име, сербохорв. и̏мē (род. п. и̏мена), словенск. imȇ (род. п. imȇna), др.-чешск. jmě, чешск. jméno, словацк. mеnо, польск. imię (род. п. imienia), miano (из *jьměn-), в.-луж. mjeno, н.-луж. ḿě (род. п. ḿеńа), полабск. jeimą. Праслав. *jьmę, *jьmene — из *ьnmen-. Родственно др.-прусск. emmens (род. п. еmnеs) «имя», ирл. ainm, алб. гег. еmёn, тоск. еmёr, греч. ὄνομα, арм. անռւն (anun), др.-инд. nā́ma, ср. р., авест., др.-перс. nāman-, англ. name, ст-англ. nama, noma, сакс. namo, ст-фр. nama, нем. Name, датск. naam, лат. nōmen, готск. namō, ср.-в.-нем. be-nuomen «назвать», тохарск. А ñоm «имя», В ñеm — то же, хеттск. lāman.

В современных западно-диалектических вариантах Европы, слово "имя" ближе к местоимению "нам" (нам э/е/а) дано.

Кстати, по поводу направление письма и отдельных слов -- напомню, что -- у этрусков начертание не только фраз, но и слогов в словах, было как справа налево, так и слева направо, а также в форме так называемого в современности нашей "бустрофедон": когда одна строчка написана слева направо, а вторая -- справа налево, третья вновь -- слева направо и т. д. -- змейкой и по спирали; слова, при этом, не всегда отделялись друг от друга, и -- кроме того, -- использовалось «слога-реверсное» нераздельное письмо, когда -- при общем направлении текста, каждый отдельный слог того или иного слова писался в противоположном направлении, искажая смысл источника информации для непосвящённых. Это примечание с намёком к "ан / на", как бы определяя некую конкретность -- которую мы определяем кавычками.

Аш ке наз и́м

***
Не желает с нами жить?.. --
            пить, кутить, в поход ходить;
Отделяется от бра́тьи, -- знать,
            не наш он -- так и быть...

Всё не просто и не так,
            как поро́ю вождь гла́голит:
Всяк по-своему трезво́нит --
            намекая на судьбу,.. --
Суть поведать я могу.

Ненароком,.. понемногу...
            от собра́тьи и семьи́,
            в путь иль дальнюю доро́гу,
            несогласные брели.

Кто от догм. От оскорблений.
От издёвок. Унижений.
Кто в надежде на авось.
Кто-то в жизнь идею нёс.

Были те, кто и влюблялся --
Потерять красу́ боялся;
Иль трофеем к дому вёз,
Иноземный скарб -- пово́з.

Так, -- сосе́дствующе, -- дру́ги,
            разбредались по окру́ге:
В да́ли-да́льние глядя́ --
Доли славные ища...

***
В чём же суть моих познаний?..
В чём намёки толкований?..

Мысль моя́ совсем проста́ --
Род еди́н: славян чета,
Разделилась на народы --
Поменяв законов своды, --
Изменила смысл слов,
Позабыв звук те́х основ,
Что в сохранности до се́ле...
И во вре́мени осели,
В зе́млях дальних от земли́,
Где их предки родили́.

И не ва́жно -- у доро́ги,
      у реки́, в лесу́ поро́ги,
      иль в степя́х устроен двор,
      дом на о́строве иль кон,
      полуостров заселили,
      или го́ры покорили...

Всё это оди́н народ --
Се́мени отцов сей плод,
Роду славному оплот --
Матере́й порабощённых,
И поро́й семьи́ лишённых,
Но прошедших сквозь века́.


***
Вот и всё... --
Пока,.. -- пока.

Я ещё вернусь к вам, люди.
Поразмыслить на-досуге,
С пользой надо бы... А вас?..
Оставляю, -- в поздний час.

В Лето славное славян --
От мирского сотворенья,
Что победою, лише́нья,
В гне́вах ми́лостью сменя́,
Про́шлым боле не виня,
Братья снова подружи́лись...

Вот и я, в наш Новый год,
Сотворил сей стих, народ.


                                  Лето 7527-е от сотворения ми́ра в Звёздном храме;

*) к Рождеству, что в Новый год:
кто по старому живёт... --
юлианскому счисленью;
от шестого января,
в девятнадцатом даря́,
что в двадцатом -- нашем веке, --
правду жизни говоря́,
изложил здесь -- вам, друзья.


                                  © Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff

Ашкеназами именуют условно этническую группу людей, исторически населявшую Центральную и Восточную Европу. Германия, Польша, Белоруссия, Литва, Украина и Россия -- страны, где эти люди жили в течение многих веков. По некоторым данным, это период IV-VI веков. Предполагается, что изначально данная общность сформировалась в бассейне реки Рейн, а впоследствии часть из них перебралась на восток, спасаясь от притеснений со стороны соседствующих сообществ. Согласно библейским преданиям, внук Иафета -- сына легендарного Ноя, -- по имени Аскеназ (плавающие звуки "с / ш") стал прародителем народа, потомки которого и заселили территорию Алемании (фр. Allemagne, нем. Alemannen) и средневекового Ашкеназа -- исторических областей современной Германии. От деда Иафета также ведут своё начало европейцы -- греки, фракийцы, скифы (славяне) и т.д. Из-за многовекового соседства с немцами, идиш -- язык ашкеназов, -- подвергся влиянию местных наречий и причисляется к германской ветви индоевропейской (арийской) семьи языков. Этногенез ашкеназов до сих пор вызывает многочисленные споры. Одни исследователи причисляют этих людей к потомкам жителей древней Хазарии (исповедовавших единобожие иудаизма), а другие -- полагают, что они имеют семитское происхождение. Хотя... -- ранее, и эти народы были язычниками (как и многие иные из их окружения и соседства). Как выяснили историки по летописным документам, общины ашкеназов уже населяли берега Рейна в 960 году. Известно, что раввин города Майнц -- Гершом бен Иегуда, -- в Х веке ввел запрет на многоженство среди своих последователей. Предполагается, что ашкеназы являлись хазарами, но разгром Хазарского каганата войсками киевского князя -- Святослава Игоревича (942-972 гг.), -- лишь в 965 году положил конец могущественному государству, и -- соответственно, -- миграция уцелевших хазар на запад (в долину реки Рейн) никак не могла начаться раньше. В то же время власти Рима, под протекторатом которого Иудея находилась с I века, не препятствовали свободному переселению евреев в границах империи. Такие миграционные потоки, как считало руководство Вечного города, снижают сепаратистские настроения в провинциях и способствуют укреплению государственности на землях германских "варваров". Возможно именно после падения Римской империи евреи остались жить на берегах Рейна, впоследствии перебравшись и в страны Восточной Европы.

Что интересно, внешний вид истинных ашкенази ближе к славянскому и/или нордическому типу людей, а именно -- среднего и выше среднего роста, белокожие, светлоглазые, стройные, часто светловолосые (пока не полысели) с лёгкой кучерявостью или волнистостью волос (не свойственному африканским и некоторым семитским народам), с невыделяющимся носом и с невыпученными глазами.

Внешний вид и одежда религиозной общины истинных ашкеназов очень сильно смахивает на облачение старых русских бояр XVI-го и более ранних веков.

К вопросу о значении слова Ас / Аш (Аз):

араб. القرآن الكريم للجميع (произн. Аске бар тавҳид) -- Коран для всех.
тадж. прости (?)
тюрк. ашке -- любви (ашк - любовь; "ашкым" - люблю).
Аш ( حب ), по-арабски — любовь.
Аш (Ашъ, Ash, Asch) — в древних языках народов Азии и Казахстана используется как приставка и самостоятельно, как стремление уталить «голод» или «жажду».
Аш, в иврите означает — условный или физический «огонь» („сгорать“).
Аш (чеш. Aš, нем. Asch) — город на западе Чехии, расположенный на границе с Германией.
Аш (егип. 3š) — архаическое божество египетской мифологии правившее Ливийской пустыней (почитался и ливийцами), впоследствии был вытеснен Ха и Сетом; священной птицей его считался сокол.

В истории со времён Римской империи известен род баронов по фамилии Аш. Герб рода из Российской империи демонстрирует объединение не менее трёх предшествующих родов. Несколько иных видов герба семей Аш имелись и в Западной Европе.

В щите, имеющем красное поле, изображены три серебряные стропила, поставленные одно над другим. Щит покрыт баронской короной, с тремя на ней шлемами, увенчанными дворянскими коронами, из коих на первом виден выходящий лев, держащий в лапах знамя белого и красного цвета, на среднем шлеме находится высокая серебряная шляпа, с четырьмя красными стропилами, имеющая на поверхности золотой шар с тремя страусовыми перьями красного и белого цвета; на третьем шлеме виден выходящий серебряный гриф с мечом.

Намёт на щите красный, подложенный серебром. Щит держат с правой стороны лев, имеющий в лапе знамя, а с левой гриф с мечом. Под щитом девиз: «Virtute Duce». Герб рода Аш, баронов Римской Империи внесён в Часть 5 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 126.

Примечания:
---------------------------------------------
* В заголовке -- справа от читателя, -- реконструкция герба баронов Римской империи фон Аш из ингерамского кодекса библиотеки Котта (Ingeram Codex 113b von Asch) 1459 год. Упоминание и описание в книге: Die Wappenbücher Herzog Albrechts VI. von Österreich: Ingeram-Codex d. ehem. Bibliothek Cotta; hrsg. v. Charlotte Becher u. Ortwin Gamber; Wien; Köln; Graz; 1986. Jahrbuch der Heraldisch-Genealogischen Gesellschaft Adler; Folge 3, Bd. 12 Jg. 1984/85; ISBN 3-205-05002-9
* Asch (Schreibler'sches Wappenbuch, 1450 год)

Гербы могут быть схожи у родов с несколько изменёнными и даже разными фамилиями по причине наследования родовой эмблемы от единого и/или общего предка, возможно не обладавшего фамильным именем при жизни или именуемом по прозвищу, а также при наследовании его родового знака детьми различных семей после венчания, что отражалось как в слиянии ранних семейно-родовых гербов в новом, так и принимаемом более раннего варианта без каких-либо изменений.

Черти?..

че́рти                                    ≠                                      черти́

Несусветный (устойчивые выражения "несусветная хрень, несусветный бред") -- противопоставляемое с времён древнего средневековья, при распространения христианства, уничижительное выражение по отношению к религиозно-фанатичным языческим догмам, высказываемым приверженцами древних ведических учений под предлогом "несу свет" (традиций, знаний, познаний), ставшее впоследствии общеупотребимым ко всему невероятному, абсурдному, невообразимому, непонятному и бредовому. М. Фасмер, в своём ни этимологическом "сравнительном словаре", конечно же излагает происхождение слова "несусветный" по очередному надуманному примеру, -- видать зная лишь о частице отрицания "не" (нет), и -- демонстрируя производное от прил. рус. сусветный «повсеместный, обычный, общепринятый» (именно в кавычках!.. но ведь "су", это "течение вод или жидкостей" и далее "свет" + придержательный суффикс русского прилагательного "ный" -- однако, далее, автор сборника идёт в верном направлении, упоминая уже о понятном ему свете) от рус. свет, от праслав. *světъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. свѣтъ (др.-греч. φῶς, φέγγος, αἰών), русск. свет, укр. свiт (род. п. -у), белор. свет, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словенск. svȇt «мир, люди», чешск. svět «мир», svit, словацк. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полабск. sjot «свет, день». Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ «светиться», свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás «светлый, белый», авест. sраētа — то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа «светить», šveĩsti, šveičiù «чистить, наводить лоск», švitė́ti «блестеть, мерцать», švìtras «наждак», др.-инд. c̨vitrás «белый», др.-перс. spiθra — то же, лат. vitrum «стекло», др.-в.-нем. hwiîʒ «белый». Вот и верь после этого недосказанности академиков.

По поводу обычного и обиходного просторечно- древнерусского мата на телевидении и по радио, -- мы оголяем сокрытые места нашего тела в соответствующей обстановке и в определённое время не только в туалете, но и на пляже или с кем-то в уединении (замечу на необдуманные слова президента на встрече с работниками культуры), и -- соответственно, граждане должны лишь сами определять что им случать и смотреть (а не правительство указывать на это): современные цифровые средства массовой информации (в том числе и телевидение с радио) имеют возможность выбора нюансов прослушивания и просмотра публикуемого материала по своему собственному желанию и это должно быть запрограммировано при производстве кинопродукции; если человек не желает смотреть и слушать оригинал с грубостями и матом, то он должен иметь возможность установить соответствующую опцию в настройках своего телевизионного или радио приёмника и соответственные слова будут запикиваться (нюансы решаются с производителями), или... блокироваться паролем (уже есть в телевизорах для отдельных каналов "с клубничкой"), как и -- любой желающий может подписаться на ночные и закрытые (в том числе и платные) каналы. Вот и всё. Вопрос будет решён и устроит всех -- и противников, и почитателей хлёсткого мужского (а порою и женского) словца наших предков (военных, казаков и т.д.), но ограничивать авторов отражать реальность в своих произведениях как-то противоречит жизни. Матом изъяснялись великие поэты и писатели (Пушкин, Есенин, Маяковский и прочие, как я -- к примеру), отражая его (особый шарм, сарказм и исторический стиль) в своих произведениях -- которые теперь звёздочками подменяют, искажая великий и могучий русский язык. Замечу, что русский "хуй" подменили такими же иноземными, хотя, это безобидное слово -- всего лишь, -- повелительное наклонение от малороссийского глагола казаков, с простым безлестным и не ханжески настроенным народом -- "ховать" (вел.русс. "прятать / прячь") и т.д. Такие безобидные пояснения есть и для других слов. За концерны и спектакли (с матом) люди платят своим трудовым эквивалентом и знают на что идут заранее, и это их личный выбор.

В пояснениях русского слова "свитр" или "свитер" (мн.ч. свитера́, род.пад. сви́тера) -- якобы заимствованного от англ. "sweater", но!.. -- похоже, что их этимология очень сильно притянута за уши и поясняется в связях со словами sweat "пот" и/или "потеть", и -- здесь, -- необходимо заметить, что древнеанглийское слово swætan означает «потеет» и в то же время -- усердно трудится, которые в свою очередь происходят от прото-германского (опять выдуманного?!) *swaitjan «до пота» или от источника пота (в качестве существительного -- пот). При этом они сравнивают фризское слово swette -- мушкетка, голландское слово zweeten, датское слово svede, немецкое слово schwitzen. В то же время упоминается и значение «быть обеспокоенным, обиженным», которое записано в исторический период начинающегося 1400 года. Переходный смысл слова обнаруживается с конца XIV века. Связанными словами являются: Sweated -- вспотел, потный; sweating -- потеющий, потливость. Поясняется, что потливость сопровождала болезни и была внезапной: часто заканчивающейся смертью при лихорадке, поразившей Англию в 1485 году и периодически возвращалась в середине XVI века, описанной в хронике 1502 года. По поводу древнеанглийского существительного swat «пот, влажность, выделяемая из кожи жидкость», а также «труд или то, что вызывает пот», из протогерманского (выдуманного) *swaitaz «пот» (источник также древнесаксонский, старофризский swet, древнескандинавский sveiti, датский sved) пот, шведский svett, средне-голландский sweet, голландский zweet, древнегерманский sweiz, немецкий Schweiß), от праиндоевропейского языка (PIE -- тоже вымысел и догадки) *sweid- (2) to sweat "до пота" (источник также на санскритском svedah, авестийское xvaeda-, греческий hidros, латинский sudor, латышский swiedri, валлийский chwys). Широко распространенный набор славянских слов, как польский и русский «пот» -- пишут они, указывая своё слово "pot" -- горшок (!), -- якобы происходит от древнеславянского potu, относящегося к слову... -- пеку в соотношении со словом «жара», родственных латинскому coquere. Далее, делаются выводы, что староанглийское существительное стало среднеанглийским swote, но позже изменилось к текущей форме под влиянием глагола. Sweat "пот" -- как символ тяжелого труда, -- взят из Бытия iii.19. Как видим из пояснений, их этимология не соответствует действительности и русский вариант "плетения" или "вязки" в слове "свит" более близок к образной и физической -- наглядной реальности.

***
* англ. with -- с;
* англ. withy (как бы "види" с глуховатым "д" вместо "т") -- лоза или ивовый прут; гибкий стебель, используемый для ремёсел;
* вязь (витиеватый узор или надпись и письмо) и вяз (связанное/связка чего-либо, растение и глагол прош.вр. от вязнуть -- что делал? вяз в грязи или в болотистой почве);
* свитр -- вить: изготовлять скручивая и сплетая воедино (вить верёвки или шерстяные нити, вить гнездо).

Фамилии Михалков и/или Михалкин являют непростое толкование исторического происхождения и значений персональных и/или семейных имён, среди народов и граждан современности. Отдельные источники без указания авторства и мест оригинального потребления информации или изыскательных работ, утверждают, что в 50% случаев фамилия Михалков имеет русское происхождение, а в 5% -- украинское, в 10% -- белорусское, в 30% -- из языков народов России (татарского, мордовского, башкирского, бурятского и т. д.) и в 5% случаев происходит из болгарского или сербского языков.

Зачастую указывается, что этимология этих фамилий основывается на древнем библейском имени Михаи́л -- в русской просторечной и/или диалектической форме юго-западных славянских территорий и приграничных окраин Руси. Однако, известное персональное и диалектическое имя -- Ми́хал, -- имеет ударение на первом слоге, а Миха́сь -- в зависимости от региона, -- на первом или втором (как Ми́халь и Миха́ль); также, использовалось и используется до сих пор просторечное и уменьшительно-ласкательное обращение к Михаилу не Миша или Мишутка, в данном случае, а -- Миха́лко (с ударением на второй слог, возможно от Михайло).

В последние годы нео-национального самоопределения утверждается, что украинской формой крестильного мужского имени Михаил является именно украинское имя Михалко, которое в переводе с древнееврейского означает "благонравный".

Архангел Михаил -- главный архангел (глава святого воинства ангелов, стоящих на страже Божьего закона) и святой покровитель рассматриваемого имени, -- самый почитаемый библейский персонаж (Откровении Иоанна Богослова). В иконографии Архангел Михаил изображается с тростью-копьём в одной руке и особой сферой-зерцалом (символ предвидения, переданного Архангелу Богом) в другой. Также Михаил может быть представлен как архистратег Сил Небесных, облачённый в воинские доспехи, либо скачущим на коне. Архангел Михаил считается покровителем Архангельска, Киева и Сочи. Михайловский златоверхий монастырь в Киеве возведён в честь Св. Михаила.

Возможно просторечное имя Миха́лко и стало для кого-то фамилией Михалко́в, однако... -- в то же время и ранее "Крещения" (Руси́) с принятием христианства, как и почитания Стараго Завета от единобожия в верованиях, в далёкой древности нашей было известно частично забытое слово "халк" (англ., чешск., нем. hulk) -- громада потрошитель, -- как назывались большие неманёвренные морские корабли, и -- в шутку или всерьёз (мы теперь не узнаем) именовали очень крупных (крепких, рослых, жирных и возможно не совсем уклюжих, накаченных и перекаченных) людей. Соответственно, современные фамилии Михалко́в и Миха́лкин могут иметь более древнее и нерелигиозное происхождение: ми (мы) халк +ов / +ин или Михал к +ов / +ин, которые можно было проследить не только и не столько архивными изысканиями (церковь и правительственный раскол постаралась стереть память о языческом прошлом славян), сколько анализом генетических сравнений результатов ДНК обладателей данных фамильных имён.

О суффиксах в окончаниях -- ов/off (выходец/беженец -- обязательная для донских казаков) и ин/in (в составе) было пояснено ни раз и ранее. Хотя, возможно -- для кого-то, -- фамилия была образована от профессионального звания "ков" (от ко́валь -- кузнец) и/или имени Ми́хал / Миха́лко (Миха́лков), которое впоследствии трансформировалось в более современно и благозвучное (для некоторых людей) звучание. В любом -- из рассматриваемых случаев, -- фамилия образована от имени, прозвища, рода занятий или места жительства дальнего предка человека по мужской линии.

На территории России и ближнего зарубежья фамилия Михалков считается довольно редкой. В дореволюционных записях носители фамилии были известными деятелями из славянского псковского боярства в XVIII-XIX веков, носивших значительную власть и почести. Первые упоминания фамилии можно обнаружить в книге переписи Древней Руси в эру правления Ивана Грозного. У правителя хранился специальный список знатных и ярких фамилий, которые даровались придворным только в случае похвалы или награды. В следствии чего настоящая фамилия пронесла личное первоначальное происхождение и является уникальной. Начертание фамилии Михалков (Михалкова, Михалковы, о роде Михалковых) латиницей может иметь несколько видов: Mihalkov, Michalkov, Mihalkoff, Michalkoff, Mihalkof, Michalkof, Mihalkovus, Mihalkovas и т.д. Михалкин (Михалкина, Михалкины, о роде Михалкиных) -- Mihalkin, Michalkin, Mihalkine, Michalkine, Mihalkinus, Michalkinus и т.д.

Однако, -- продолжая об именах: -- в связи с тем, что имя Михаил было одним из самых распространённых крестильных имён, образованные от него фамилии заняли одно из первых мест в подсчётах Б. Унбегауна на территории российского Ст.-Петербурга и занимала пятое место, уступив лишь Ивановым, Васильевым, Петровым и Смирновым, а обилие суффиксов позволило образовать десятки производных форм (с различными эмоциональными и нейтральными оттенками) не только от имён, но и от отчества, которые впоследствии стали самостоятельными фамилиями: кроме Михайлов и Михайлин также Михаев, Михалев, Михалин, Михалищев, Михалкин, Михалков, Миханкин, Миханькин, Мишагин, Мишакин, Мишаков, Мишанин, Мишенин (не от мишеньы Мишечкин, Мишин, Мишкин, Мишукин, Мишулин, Мишунин, Мишунькин, Мишурин (не от мишураы Мишуров, Мишутин, Мишуткин, Мишуточкин, Мишухин и пр. Возможно от того же имени образована и фамилия Михлин (описанная в происхождении из села Ключи Камешкирского района Пензенской области). В данном случае, производными образования фамилий могли были быть: Михалычев -- отчество от отчества, Михайловский -- из топонима Михайлово. В украинском языке: Михно, Михненко, Михайлик, Михаленко, Михнюк, Мищенко, Мишук и пр. Н.В. Бирило также насчитал подобные фамилии у белорусов, образованные от различных производных форм немецких имён -- Михельсон и французское Мишель. Исходной корневой основой части фамилии Михненко является также имя Михаил. При этом суффикс "-хн(о)" широко распространен на территории Украины и в Белоруссии, как и в западнорусских областях -- вплоть до Среднего Поочья: Вахно, Махно, Сахно. Следующая форма образования фамилии, присоединение её от украинско-белорусского суффикса "-енко" со значением "потомок" (енок/сынок) -- Миханенок, и -- в данном случае обозначает "сын Михи" или Михася; суффикс "-енко" -- среднего рода, а "-енок" -- мужского.

Фамильное имя Гупта ( गुप्त ) происходит от санскритского слова "гоптри" (гоупт ра?), что означает -- правитель защитник и/или военный губернатор (как славянский Войт или Войтков) от [gup] -- защищать (зачастую встречается этимологическое соответствие в описании титулярного сословного наименования в слове "граф" -- компаньон или партнёр царя/короля/императора по общению и играм -- гра во что-то, -- рассматриваемого и выводимого от старогерманского диалекта в наименовании небольшой области под управлением независимых выборных вождей, имевших собственную систему правосудия, словом -- гау(п/б-в/ф), с возможно плавающей буквы "оук" -- по подобию русско-славянской гласной [oy]; смотрите также этимологию слова "гауптвахта"). Данная фамилия с древности используется в основном в северной и восточной Индии. В Западной Бенгалии часто использоваться в качестве сдвоенного варианта с другими фамильными именами, как -- Сенгупта, Дасгупта и Дюттагупта. В современной Индии существует несколько династий. В III веке нашей эры махараджей Шри-Гупта, который стал "великим царём/королём" (це арь = примечательный/приметный, знатный, известный; / к о роли избран) и правил в период с 320 по 550 годы, была основана династия Гупты северной Индии (восходит к 240 -- 280 годам н.э.). Отождествляется с императором Че-ли-ки-до (предполагается китайской транскрипцией Шри-Гупты) построившим храм для паломников Ми-ли-киа-си -киа-по-но (предположительно от Mṛgaśikhāvana), что описывается китайским буддийским монахом Ицзин в соответствиях VII века. Историками утверждается, что именно Гупта начал ряд множественных объединений народов полуострова Индостан в единое государство, известное в современности, как -- Индия. В отличие от большинства других индийских фамилий, фамилия Гупта была принята самыми различными общинами по всей Индии, независимо от касты. Являясь в числе одной из популярных фамилий в мире, стоит на 156-ом месте, и -- при этом, -- менее распространена за пределами Индии. Также довольно часто встречается в Польше, где занимает 419-е место, в Англии (549-е), в Германии (871-е); в Непале занимает 57-е место, а в Бангладеш -- 280-е. Самое большое количество людей по фамилии Гупта в Дели -- на 5-м месте. Фамилия Гупта также входит в число 30-ти наилучших фамилий в Уттар-Прадеше (на 13-м месте), в Харьяне (на 15-м), в Пенджабе (на 16-м), в Сиккиме (на 20-м), в Уттарканде и Джамму, как и в Кашмире (на 23-м месте), в Чандигархе (на 27-м), в Мадхья-Прадеше (на 28-м) и в Бихар, в Махараштра и в Раджастхан (на 30-м месте). Имеется более 100 000 результатов тестов ДНК, проведённых для респондентов по фамилии Гупта. Имеются гербы и родословные деревья для династий.

Ещё раз для непонятливых и повторяющихся в своих вопросах, вновь изложу информацию о нашем славном русском языке, -- в примерах и образах.

* В -- находится внутри чего- или кого-либо (изображение буквы в форме собирательной от внешних краёв или оконечностей и углов, стрелки, направленной внутрь: извне во внутрь).
* К - двигаться по направлению к кому- или чему-либо (изображение буквы в форме стрелки, направленной к некой стойке).
* С -- открытая и свободно-перемещающаяся среда или сообщество.
* О -- замкнутая объединяющая среда или сообщество.
* По -- двигаться выше чего- или кого-либо, оставляя это под ногами и/или в пройденном прошлом (Примеры: победа, поверх, постичь, познать, покорить, понежить, поверить, покос, погост, погостить и т.п.).
* На -- возвести и находиться (стоять, сидеть, лежать) выше некой поверхности (объекта, субъекта, предмета и т.п.).
* Ся [сьа] -- себя.

Кстати, -- погост -- небольшое сельское поседение и церковное кладбище с гостями из Того света в форме Душ усопших (англо-саксонский ghost (произн. Го́ст) -- пришелец с Того света, призрак, приведение, Дух умершего, потусторонний гость и т.д. и т.п.).