О себе

СВИДЕТЕЛЬСТВО человека, который, по его словам, «все, что можно было скушать, съел; все, что можно было прогнать по вене, прогнал; все, что можно было вынюхать, вынюхал и выкурил».

НАЧАЛО
Зовут меня Кречко Владимир, женат, имею троих детей. У меня прекрасная семья, но не всегда было так, раньше было немножко по-другому. Я помню себя с двух лет, с того момента, когда я поджег квартиру, в которой мы жили. В три с половиной года научился читать, не зная алфавита. Для меня загадка, как такое могло случиться. В четыре с половиной года напился. Выпил стакан «Солнцедара», красного отвратительного пойла.
Потом была школа. До восьмого класса учился на отлично, а дальше стало скучно. Я захотел «жениться, а не учиться».
Окончив школу, поехал в С. Петербург искать лучшей жизни, дома оставаться не хотел. Пытался уйти от себя, но это невозможно, можно уйти откуда-то, но только не от себя. Поступил в Ленинградский госуниверситет на физмат и проучился там примерно полгода, затем за пьяную драку был осужден на пять лет. Освободившись, я продолжал вести прежний образ жизни, только делал все теперь более изощренно. Наркотики, баня, водка-селедка, женщины стали неотъемлемой частью моей жизни.
В двадцать три я сломал себе шею. Это был первый и очень мощный сигнал: «Володя, остановись». Но Володя, провалявшись в кровати два года, справляя нужду в руки своей жены, останавливаться не думал. Я был уверен, что смогу встать с постели, и через два года встал, но передвигался с трудом. Тогда я «сел на шею» своим приятелям и стал совершать преступления их руками.
Я оставил жену с маленьким ребенком на руках и скрылся от нее лет на пять. Но в 2000 году я услышал слово Отца, Он обращался ко мне, как к родному. Не могу сказать, что я тогда обратился.

БИБЛИЯ
Когда я впервые, начал читать Библию, то у меня было такое ощущения (меня поймут принимавшие наркотики), как после «дороги кокаина». У меня появилось такое же возбуждение, такое же ощущение легкости и радости бытия. Тогда я подумал, почему мы, наркоманы, так глупы. Вместо того, чтобы нюхать кокаин, лучше читать Библию.
Я начал свидетельствовать людям о любви Христовой не потому, что стал проповедником или евангелистом, а просто потому, что мне было приятно. Бог лучше, чище, величественнее, чем любые наркотики. Раньше я из тридцати одного дня тридцать грустил, пил и нюхал, а один радовался, то теперь тридцать дней радуюсь, а один грущу. Бог велик!

ВОЗВРАЩЕНИЕ
Я вернулся домой, и мы решили попробовать построить семью еще раз. У нас родился еще один ребенок, но в принципе ничего не изменилось, все осталось так, как было раньше. Однако Отец продолжал работать со мной, Он не менял меня, а убирал лишнее и взращивал истинное. Многие говорят, что Бог изменил их жизнь, но я думаю, что жизнь, данная Творцом, не меняется: Он помогает обрести жизнь, которую человек имеет сам в себе. Отсекая лишнее, Он порой огорчал меня. Мне казалось иногда, что лучше бы я не познавал Бога, а продолжал жить той жизнью, которой жил. Эти минутные слабости, а может быть, и более продолжительные, были результатом духовной борьбы. Потом я падал на колени и просил прощение, что мог такое подумать.
Сегодня у меня трое детей, дочери, девятнадцати, семи и трех лет. Я женат второй раз на своей жене, женщины лучше и прекрасней я не знаю. Не многое поменялось вокруг меня, но многое поменялось во мне. Я понял, что имел в виду Иисус, когда говорил: «Если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мтф. 6:22, 23). Т.е., ты видишь людей вокруг себя такими, какой ты сам в себе.
Обычно то, что я рассказываю, называется свидетельством, как Бог изменил жизнь. Но я сказал бы так, я сам являюсь свидетельством великой любви Отца.
Самое главное, что я понял: если ты имеешь любовь, значит, ты живешь. Если любишь, то все вокруг меняется. Любовь 7777 это то, к чему должен прийти каждый, кто называет себя верующим.
Жена моя (когда я вернулся домой), не ждала, сидя у окошка, обливаясь горькими слезами, когда вернется ее суженый-ряженый. Мне было трудно простить ее, да это, наверное, и невозможно. Когда я услышал и узнал о том, как она жила, то вроде бы простил. Но на самом деле это было не прощения, а временное забытье. Когда колыхнешь стакан с тиною на дне, то вся вода становится мутной. Сегодня могу сказать честно, Отец дал мне силу это сделать. Я понял, что простить 7777 не значит забыть, простить 7777 значит не иметь внутри себя злости. Я ведь, по сути, явился виновником всего, и творил вещи более страшные, чем моя жена. У меня есть знакомые, которые говорят, что развод возможен, если жена прелюбодействовала. Но это о слабых мужчинах. Если ты сильный, то ты простишь. Один грузин как-то мне сказал: «Сынок, настоящий мужчина возьмет себе женщину из публичного дома и сделает ее своей женой». Мужчины, будьте сильными. Женщина ничем не отличается от мужчины, она тоже падает. Но если вас простил Иисус, почему вы не можете простить ее? По-другому никак. «Любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8), более того, «ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи» (Прит. 10:12). Если будешь относиться к жене, как к жене, то никогда не простишь, но если будешь относиться к ней, как к творению, по Божьей милости, данному тебе в руки, то все будет по-иному.

ПРОЩЕНИЕ
То, что делал я, тому прощения, кажется, нет и быть не может. Но если Отец простил ТАКОГО, как я, а я многое не рассказал, то Он действительно прощает. Единственное, что для этого надо сделать, так это сказать Ему сердцем своим: «Прости».

О СОВЕСТИ

Совесть Ах, как совесть моя измучена! Как изранили совесть грехи! И уже не река, а излучина – Воды грязны, тинисты, мелки. И не худший я в этом мире, И добро на счету, вроде, есть, Но я чувствую: гнездышко свили В моем разуме гордость и лесть. Оттого меня совесть и гложет, Что духовная рядом беда. Кто с грехами расстаться не может, Тот обрел их себе навсегда.

Когда человек встает на путь следования за Господом, он желает жить в согласии с евангельскими заповедями и собственной совестью. Что же такое совесть в библейском понимании и что делает нас глухими к голосу совести?

Апостол Петр пишет, что при вступлении в Церковь мы «обещаем Богу добрую совесть» (1 Пет. 3:21). Но пообещать мы можем что угодно и кому угодно, а вот как выполнить обещанное?

Интересно, что греческое слово, которое переведено на русский язык как «обещание», имеет еще одно значение — «просьба». И тогда все становится на свои места. Принимая крещение, мы как обещаем Богу, так и просим о доброй совести. Обещаем Господу, что будем стремиться жить по совести. При этом, сознавая, что без Бога «не можем делать ничего», просим, чтобы Господь даровал нам силы поступать по совести.

Добрая совесть — непременное условие полноценной духовной жизни христианина. Апостол Павел говорит о двух основополагающих вещах, без которых христианин не может духовно расти — это вера и совесть (1 Тим. 1:19). Итак, что же делает нас бесчувственными и равнодушными к голосу собственной совести? Что «сжигает» нашу совесть?

Прежде всего, это страсть к обсуждению и поиску грязи в другом человеке. Подвижник VI века Авва Дорофей говорил: «Мыслью лжет тот, кто принимает за истину свои предположения, то есть пустые подозрения на ближнего: такой, когда видит, что кто-нибудь беседует с братом своим, делает свои догадки и говорит: он обо мне беседует. Если прекращают беседу, он опять предполагает, что из-за него прекратили беседу. Если кто скажет слово, то он подозревает, что оно сказано для оскорбления его. Вообще в каждом деле он постоянно, таким образом, замечает за ближним, говоря: он ради меня это сделал, он ради меня это сказал, он это сделал для того-то».

Столкнувшись с подобной проблемой в среде христиан, апостол Павел написал следующие слова: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15). То есть лукавые подозрения и постоянное указание на ошибки окружающих должно насторожить нас. Если этому есть место в нашей жизни — значит совесть наша заболела.

Но если мы будем стремиться увидеть в другом человеке образ Божий, а не бесовскую физиономию, тогда у нас меньше будет болеть голова от подозрений и недоверия, а значит и совесть сохранится в чистоте.

Второе, что мешает нам хранить совесть неоскверненной, — это зависть. В ветхозаветном апокрифе есть такие слова: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Премудрости Соломона 2:24). По собственному опыту мы с вами знаем, как зависть лишает нас покоя и радости, как отравляет отношения с близкими людьми, как делает нас нечувствительными к голосу совести.

Наверное, поэтому апостол Иаков называет зависть «горькой и сварливой» (Иак. 3:14). И действительно, сварливость является следствием зависти. А сварливость, в свою очередь, отнимает у нас драгоценные минуты и часы нашей жизни. Мы уже не можем ничего делать от души, мы постоянно ворчим о нелегкой судьбе, выпавшей на нашу долю. Ежедневно ругаем соседа или коллегу по работе за его талант, красоту и успех.

И, как следствие этого, на смену зависти и сварливости приходит неприязнь, перерастающая в откровенную ненависть. А с ненавистью мы совладать уже не в силах, мы ее можем только излить на более удачливого, чем мы сами…

Третья причина заключается в неправильном отношении христианина к самому себе. Когда мы перестаем обращать внимание на совесть и поступаем вопреки ее голосу, мы начинаем ощущать себя по отношению к Господу рабами или наемниками. Мы чувствуем сначала какую-то тяжесть и вину. Затем, по пословице «утро вечера мудренее», замалчиваем в себе грех. Мы привыкаем к этому, и то, от чего вчера бы мы ужаснулись, сегодня становится для нас разумным, логичным и даже правильным. Более того, мы пытаемся загладить вину перед Богом чем-то большим и добрым.

Тем самым мы только ускоряем свое скатывание к религии дел, к законничеству. А законничество — это совсем другая, не библейская система ценностей. Подлинное христианство — это религия, в которой «кровь Христа…очищает совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14). Богу важно, прежде всего, наше отношение к Нему и к другому человеку. Поэтому нам, по слову апостольскому, и надо повиноваться Господу «не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13:5). Ему нужно наше сердце (Прит. 23:26), а не то, что мы готовы принести Господу, чтобы договорится с Ним о прощении.

Страшнее другое: подобное игнорирование совести ведет к привыканию к греху. Но, даже когда мы упали, когда окончательно потеряли совесть, мы можем быть уверены, что все равно в отчем доме нас с любовью ожидает Господь. Главное только не впасть в отчаяние, что наш грех слишком велик, а мы уже недостойны прощения. Нет такого греха, который бы не простил наш любящий Господь. Только бы не закрыться от Него, только бы не побояться обратиться за помощью — по примеру блудного сына из евангельской притчи…

Четвертая причина помрачения нашей совести — это провозглашение веры в Бога с одновременной нелюбовью к человеку. Совесть наша тогда чиста, когда мы честны и перед Богом и перед ближним (Евр. 13:18). Не может быть двойных стандартов: Богу — все, ближнему — ничего.

В апостольских посланиях мы неоднократно встречаемся с призывом к золотой середине в своем отношении к Богу и человеку. Когда апостол Павел свидетельствовал о Христе Спасителе перед правителем Феликсом, он сказал: «Подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян. 24:16). Об этом же самом Павел писал и в Коринф: «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям» (2 Кор. 5:11). Вера в Бога с одновременным активным доверием к человеку свидетельствует не только о духовной зрелости, но и позволяет сохранить в чистоте нашу совесть.

В Новом Завете нередко такие понятия как «сердце» и «совесть» являются синонимичными.

И в завершение мне хотелось бы процитировать слова апостола Иоанна, которые содержат обетование для тех, кто хранит свою советь в чистоте перед Богом и ближним: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаем, что мы от истины… если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:18-22).

Игорь МАЛИН