Кабалистический смысл Ошана Раба и беспредельная радость Симхат Тора. Урок посвящен реб Мойше из Нью Йорка, который мне однажды очень помог с газетами. Благовения, счастья, радости, здоровья. Всем Хаг Самеах!

Даниэль Булочник

 Серафима Самуиловна Азимова вспоминает Суккот в Ленинграде в 1954 году.

Мне было лет пять. Я очень любила осень, поскольку жили мы на улице Гоголя (рядом Александровский садик). Я до сих пор слышу, или кажется мне звук трамвая, который долетал летом до открытого окна. В Александровском саду я обожала собирать желто-красные листья – клены, дубы, осины... А еще осенью наступали – ш-ш-ш – еврейские праздники. Да! Говорить об этом никому было нельзя, а праздновать, конечно, можно и нужно.

Особенно мне нравился праздник Суккот. (Это сейчас так называется, а в детстве моем он назывался Сукес). И в Синагоге шалаш – настоящий, не такие как мы на даче у Ленки строили – из прутиков и коробочек. Привозили растения для Сукки из Израиля (это такая земля всех евреев – ш-ш-ш). Лимон, т.е. не лимон – этрог, потом листики ивы (как в Александровском садике), а еще лулав и мирт. Мне очень нравился мирт. Листики, похожие на ротик. Много-много ротиков, и они мне все рассказывали, как они живут на своем дереве в Израиле.

Я уже подумывала, как поеду с папой в Синагогу – на троллейбусе № 5. Доедем до площади Труда, а потом пешком...

АВТОР:  JENNYFERD

 

Барбара Уэйл  

АВРААМ

Патриарх и основатель монотеизма, родоначальник еврейского народа, а так же и арабского народа. Его жизнеописание дает Танах (Книга Берешит, 11:26 – 25:11).

Сын резчика идолов Тераха (Фарра), Авраам был рожден в Уре Халдейском. Согласно Божественному предписанию, он оставил родную страну и пошел в Землю Ханаанскую, придя туда в возрасте 75 лет.

Не имея потомства от жены своей Сары, он в возрасте 86 лет взял в наложницы ее служанку Агарь, которая родила ему сына, Исмаила.

Тринадцать лет спустя Бог явил себя Аврааму и возобновил Завет с ним.

Бог велел Аврааму сделать обрезание и обещал, что Сара родит ему, наконец, сына. И вот родился Ицхак, сын и духовный наследник Авраама.

Авраам умер в возрасте 175 лет и был похоронен в пещере Махпела в Хевроне, которую, вместе с окружающей землей, он купил ранее за справедливую цену у местного жителя, чтобы похоронить там свою жену Сару. 
( Берешит , 23:3-18).

Основные характеристики Авраама:

• Богоизбранность : именно он был избран Богом как родоначальник еврейского народа.
• Непоколебимая вера (см. Мидраш), что нашло выражение в следующем: 
• в детские годы он без колебаний разбивал идолов, которых изготовлял его отец, занимавшийся этим для пропитания семьи;
• он прошел более четырех тысяч километров, чтобы добраться до Земли Ханаанской;
• он, не страшась, совершил сам над собой обряд обрезания;
• он прошел самое страшное испытание, согласившись исполнить Божественную волю и принести в жертву своего сына и духовного наследника Ицхака.
• Миролюбие и чувство справедливости : Во время войны, бушевавшей в Земле Ханаанской (Берешит, 14), он смог примирить царей Шалема (Иерусалима) и Содома. 

Ганна Руденко 

Еврейский гений изобретений: Уильям Левитт и американский пригород

 Журнал Time назвал его одним из 100 самых влиятельных людей XX века. И неспроста — без Уильяма Левитта «пригородной Америки» не было бы никогда.

После войны рынок резко поменялся — теперь нужно было строить не шикарные особняки, а недорогое жилье. В частности, в нем нуждались ветераны, которые тысячами возвращались с фронта, и их семьи. Уильям полностью изменил подход Levitt & Sons — он резко снизил себестоимость проектов за счет того, что поставил строительство «на конвейер».

Типовой дом «под ключ» Levitt & Sons строили в 26 простых этапов, за каждый из которых отвечала отдельная бригада. Всеми работами занимались подрядчики, никаких связей с профсоюзами, никакой лирики. Такие коттеджи массового производства, полностью меблированные, с техникой и готовые для заселения, возводили за три месяца. Их продавали по $7,990 тысяч — в пересчете на современные цены это около $65 тысяч. Немало, но государство давало кредит на эти дома.

В первый же приема заявок компания подписала 140 контрактов с будущими домовладельцами. Условия были расистскими, жесткими — Левитт строил дома исключительно для белых. Первые типовые дома Levitt & Sons сдала 1 октября 1947 года. Компания Левитта построила 17 тысяч серийных домов на Лонг-Айленде, 22 тысячи домов в Пенсильвании и Нью-Джерси, а затем еще пару десятков тысяч в Иллинойсе и Мэриленде.

Тысячи верующих евреев пришли к Западной Стене, чтобы принять участие в утренней молитве и традиционном благословении коэнов.

Этим утром на площади у Западной Стены прошло традиционное благословение коэнов  в присутствии главных раввинов Израиля – рабби Ицхака Йосефа и рабби Давида Лау, а также рабби Шмуэля Рабиновича, раввина Западной Стены и святых мест Иерусалима.

Утренняя молитва (шахарит) началась в 8:45, собственно, утреннее благословение коэнов  в 9:30, затем, в 10:15   молитва Мусаф, после которой в 10:30 последовало еще одно благословение коэнов.

Весь район Старого города Иерусалима был закрыт для проезда на частном автотранспорте, добраться до Западной Стены было возможно только с помощью общественного транспорта.

Кроме того, были существенно усилены  меры безопасности, предпринимаемые в Иерусалиме.

С видеосъемкой молитвы у Западной Стены можно ознакомиться, перейдя по этой ссылке.

 Она написала поэму «Зоя» о Космодемьянской и получила Сталинскую премию. Потом решила творить для души – сильнейшую поэму «Твоя победа» о гонимом еврейском народе не напечатал никто, а саму поэтессу Хрущев признал «вредной». После такого Маргарита Алигер сдалась и сломалась – писала покаянные письма и честно отрабатывала госзаказ.

Уже после смерти Маргариты Алигер один литературный критик назвал ее «маленькой пичугой советской поэзии» – очень трогательно и снисходительно. Она была, во всяком случае, одной из них. Юной поэтессой, воодушевленной революцией и изменениями, последовавшими за ней. Поэтический дар Алигер не обнаружился в многообразии и глубине таланта – действительно, не Ахматова, не Цветаева, но стал нужным в общем хоре. Неизвестно, как на самом деле она оценивала свою роль на подпевках у партии. В одном из последних интервью в 80-е годы Алигер говорила, что когда-нибудь перепишет свою биографию, расскажет её начисто, но этого так и не случилось.

Одесситка, единственный ребёнок в семье, она была сорванцом, любимой дочерью отца, которому так, похоже, и не смогла в достаточной мере отплатить за тепло своего детства. Вне дома его взять было негде: Гражданская война за окном в самом разгаре, голод, разруха и то, что сегодня представить достаточно сложно. Её тряпичная кукла с лицом, нарисованным химическим карандашом, была одета в форму медицинской сестры – даже куклы играли в войну. Потом началось строительство коммунизма, и она всем сердцем болела за эти марши и эти стройки. Писала, что любила быть в строю, чувствовать локоть и быть маленькой частью большого свершения. К слову о её ранних литературных пристрастиях – она писала, что главным был Некрасов. «Грабили нас грамотеи-десятники, // Секло начальство, давила нужда... // Всё претерпели мы, Б-жии ратники, // Мирные дети труда!» – помните? Впечатлительная читательница этих строчек мечтала, чтобы у поэтов впредь не было повода так писать.

Rina Zak

К 105-летию открытия Дома сирот в Варшаве, которым в течение 40 лет (до самой смерти) руководил Януш Корчак.

Шмуэль Гоголь

Когда у воспитанника выпадал молочный зуб, доктор Корчак делал ему подарок. Так Шмуэль Гоголь (!) однажды нашел у себя под подушкой губную гармонику, и этот подарок спас ему жизнь.

Шмуэль никогда не расставался с любимой гармошкой, но в Освенциме у него отбрали его скудные пожитки, включая даже этот маленький инструмент. Однако вскоре он выменял губную гармонику у другого узника на дневной паек хлеба.

Однажды игру Шмулика услышал проходящий мимо эсэсовец, подозвал его к себе и определил в оркестр. Тот самый, который сопровождал обреченных узников в крематорий.

Там, в этом страшном месте, Шмуэль дал себе слово, что если выживет, станет обучать еврейских детей игре на губной гармонике.

После войны Шмуэль оказался во Франции, в Тулузе, где познакомился со свей будущей женой, тоже пережившей Холокост, и вместе с ней репатриировался в Страну Израиля. Здесь он организовал трио музыкантов, игравших на губной гармонике (их импресарио был легендарный Гиора Годик).

Данное самому себе слово работать с еврейской молодежью Шмуэль выполнил в 1963 году, когда основал Рамат-Гане детский оркестр губной гармоники (позже он был назван именем Шмуэля Гоголя). В 1990 Шмуэль повез свой оркестр в Освенцим, где дети исполнили "Майн штетале Бельц". Именно эти мелодию слышали обреченные евреи у крематория номер 3 в Биркенау.

 
В ссылке мой старый пост о Варшавском Доме сирот.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1201317116...1884219&type=3&theater

Менахем Батлер 

Рассказ Сэмюэля Пеписа о том, как он наблюдал оживленную службу в синагоге

Симхат Тора — это такое время, когда еврейские дети всех возрастов и из всех общин веселятся, празднуя свою личную связь с Торой и со своей общиной. Празднество зачастую бывает столь радостным, что о нем потом вспоминают и рассказывают месяцами, если не годами. А об одном конкретном праздновании Симхат Тора в общине испанских и португальских евреев в Англии нужно рассказать 350 лет спустя.

В синагоге лондонской сефардской конгрегации — «Бевис Маркс» — расскажут историю, записанную известным британским диаристом Сэмюэлем Пеписом, который на Симхат Тора 1663 года неожиданно зашел в синагогу «Шаар а‑шамаим» в Лондоне. Рассказ Пеписа об этом эпизоде стал одним из самых известных сюжетов, лежащих в основании истории английского еврейства.

Средневековая история евреев в Англии закончилась изгнанием 1290 года, а новая началась в 1656‑м (хотя отдельные евреи жили и приезжали в Англию на протяжении этого промежуточного периода). В XVII веке прославленный португальский каббалист и рабби Менаше бен Исраэль неустанно обращался в британский парламент с петициями о разрешении воссоздать организованную еврейскую общину в Англии, и Оливер Кромвель, лорд‑протектор Англии, позволил евреям вернуться. И тут же португальский еврейский купец Антонио Фернандес Карвахаль, первый еврей, натурализовавшийся в Англии, основал синагогу, где должна была вестись служба в сефардских традициях.

Рав Даниэль Булочник

На фото выдающийся еврейский философ Мартин Бубер и не менее выдающийся еврейский педагог, воспитатель и врач (личный друг Альберта Эйнштейна) Зигфрид Лехман (справа). Более чем уверена, что о нем никто не слышал. Нет, он не пошел в газовую камеру с детьми, он их спас. Зигфрид Лехман избежал участи Януша Корчака, потому что репатриировался с воспитанниками основанного им детского еврейского дома из Каунаса в Страну Израиля в 1926 году. Так родилась легендарная молодежная сельскохозяйственная колония в Бен-Шемене, образцовое воспитательное учреждение и один из центров молодежной алии.

Вначале он привез в Эрец-Исраэль 11 детей, затем еще одну группу и еще одну. Всего за 30-е годы Бен-Шемен принял 100 еврейских сирот из Каунаса. Но это не все - Зигфрид Лехман заботился о визах для юных репатриантов Молодежной алии, прибывавших из Германии и других стран.

Лехман был пацифистом, но именно его в 40-м арестовали за хранение оружия в Бен-Шемене. Молодежная колония была окружена вражескими арабскими деревнями и постоянно страдала от нападений. Лехман пытался договориться со старейшинами, взывая к их совести. "Разве можно нападать на детей?" Но уговоры не помогали. Лехмана приговорили к 7 годам заключения, и только вмешательство самого Эйнштейна, бросившегося защищать друга, помогло. Приговор был отменен.

Бен-Шемен гордится своими воспитанниками. Это и Шимон Перес, и Дан Бен-Амоц и даже мультимиллионер Хаим Сабан. И, конечно, много много других достойных людей.

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1608301465...1884219&type=3&theater

Ira Tadson

Не могу не поделиться с вами очень талантливым переводом. Просто фантастика, как подобраны рифмы и сохранен и ритм и смысл .
תרגום ממש כשרוני של השיר הידוע של פושקין. תענוג!

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1021422251...2729651&type=3&theater

СУККОТ

15-21 ТИШРЕЯ

/5.10 - 11.10.2017/

Удивительный праздник СУККОТ

Радость жизни с избытком несёт.

Под дырявою крышей суки

Высшим светом мы окружены.

Поднимают евреи лулав,

Освещают они целый мир,

Как и тысячи лет назад,

Свет Небес привнося в нашу жизнь.  

49 ПОСТОВ О ПРАЗДНИКЕ СУККОТ

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4590240/

dona_anna

Этрог - самый знаменитый из 4х видов растений Суккота, и один из выдающихся еврейских ритуальных предметов. Этрогу посвящено много легенд и сказаний. Религиозный человек получает огромное удовольствие в процессе поиска идеального этрога, такого, который будет соответствовать заплаченным за него деньгам. 
Сегодня я хочу остановиться на одной истории из жизни этрогов, произошедшей в 19 веке в Эрец-Исраэль и ее окрестностях. 

 Вы будете смеяться, но основное выращивание этрогов в 19 веке происходило в Ум Эльфахме(!!). Плоды были некрасивые и мелкие, но кашерные. Почему? Об этом ниже.

וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִי 
(ויקרא כ"ג מ)

«И возьмите себе в первый день плод дерева красивого, ветви пальмовые, и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь перед Господом, Богом вашим, семь дней» (Ваикра 23:40)

Прежде чем перейти к основному рассказу, хочу сказать пару слов о том, когда и как этроги появились в Эрец-Исраэль. Сказать об этом очень просто: этого точно никто не знает. Всем известно, что этрог происходит из юго-восточной Азии и в наших краях он растет только при постоянном поливе и тщательном уходе.

"Плод дерева красивого" упоминается один раз среди 4х видов растений Суккота в Торе. Именно этот "плод дерева красивого" принято считать этрогом. А может быть речь идет просто об экзотическом культурном плодовой дереве, которое выращивалось в древности в Эрец-Исраэль? Споры об определении этрога существовали среди духовных лидеров иудаизма на протяжении долгого времени. 

Автор: lorien22

Совсем недавно я написал пост о десяти моих самых любимых местах в Израиле - http://lorien22.livejournal.com/372618.html. Выбрать их было очень тяжело, и по идее этот список можно продолжать практически до бесконечности. В итоге я отобрал еще десять мест, и решил было расширить рейтинг но двадцати, но вдруг заметил интересную тендецию - почти все места, попавшие во вторую десятку, малоизвестны для "стандартного путешественника". Поэтому я решил переименовать данный рейтинг в своего рода "альтернативный" Израиль - для тех, кто после посещения Стены плача, Массады, Мертвого моря и так далее, желает обнаружить что-то менее известное, неожиданное и тем самым, расширить свой кругобозор за пределы типичного набора достопримечательностей.



 

Владимир Ханелис,

Исраэль Спектор

...Сегодняшний наш рассказ – о Музее друзей Сиона. Он находится в центре Иерусалима, в четырехэтажном здании на улице Йосефа Ривлина, в историческом квартале Нахалат-Шива. 

Несколько слов об этом третьем районе Иерусалима, построенном за пределами Старого города в 1860-х годах. Его название дословно означает "владение семерых", в честь семи основателей квартала. Сегодня их именами названы улицы, в том числе и улица Йосефа Ривлина, одного из предков нынешнего президента страны. Большая часть квартала – пешеходная зона с многочисленными барами, кафе, сувенирными лавками, художественными галереями. 

... Один из мифов в истории Израиля гласит, что евреев никто и нигде не любил, никто и нигде не признавал наше право на Эрец- Исраэль, на Землю Израиля, на Святую землю. Музей, созданный на пожертвовования христиан-друзей Израиля, не оставляет на этом мифе камня на камне – исторических и новых. Тут увековечена память о людях, неевреях, которые, веря в то, что земля Израиля принадлежит народу Израиля, веря в Библию, помогали ему на протяжении последних столетий в сложные, трагические и важные моменты истории еврейского народа. 

С помощью видеофильмов, уникального освещения, сенсорных экранов, объемного звука, оригинального музыкального сопровождения, созданных специально для этого музея, посетителям рассказывают истории героической, бескорыстной любви друзей Сиона к Израилю. Посетители попадают в виртуальный мир, где они встречаются с героями Библии, военными, учеными, писателями, общественными деятелями. Благодаря своей вере, они создали нерушимую связь между евреями и лучшими представителями христианских народов. 

ЙОМ КИПУР - 33 ПОСТА

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4528788/

Громким голосом

Написано в Шульхан Арухе (619): во все дни года после первой строки «Шма» слова «Барух шем квод малхуто леолам ваэд» («Благословенно имя Его славного царства во веки веков») мы произносим шепотом, в Йом-Кипур говорим в полный голос, поскольку в это время становимся подобными ангелам.

Начнем с того, почему в течение года мы не говорим “Барух шем квод…» громко? Как приводит там же Шулхан Арух, эти слова Моше Рабейну подслушал у ангелов, и передал их евреям, а поскольку весь год мы, прямо скажем, на ангелов мало похожи, говорим их «скрытно», шепотом, и лишь в Йом-Кипур, уподобившись ангелам, разрешаем себе произносить «барух шем» в полный голос.

Что происходит с нами в Йом Кипур?

Теперь разберемся в том, что происходит с нами в Йом-Кипур.  Мидраш Ялкут Шимони говорит: «Как ангелы босы — так и евреи не надевают обувь в Йом-Кипур; как ангелы стоят (не сгибаются) — так и евреи стоят; как ангелы не едят и не пьют  — так и евреи не едят и не пьют в Йом-Кипур; как ангелы чисты от греха — так же и евреи; как у ангелов мир между собой — так и у евреев. Вс-вышний слышит свидетельство обвинителя и искупает (их) евреев ото всех грехов». 

Еврейская история Киева, которая насчитывает не меньше 10 веков, полна самых разнообразных моментов — здесь образовалась и процветала одна из крупнейших еврейских общин Украины, которая финансировала многие градостроительные проекты, здесь же произошли крупнейшие погромы и трагедия Бабьего Яра. В Киеве и его окрестностях родились или же просто жили и делали карьеру многие меценаты, политики, люди науки и искусства — от знаменитого сахаропромышленника и филантропа Лазаря Бродского и первой женщины на посту премьер-министра Израиля Голды Меир до писателя Ильи Эренбурга, который впервые начал говорить о Холокосте, и одного из главных организаторов сталинских репрессий Лазаря Кагановича, из-за которого несколько десятков миллионов людей, в том числе и евреев, были замучены до смерти в застенках, умерли во время Голодомора или были сосланы в лагеря. Немного о еврейской истории Киева и том, какие знаменитые люди родились на территории современной Киевской области, в завершающей главе проекта «Еврейская Украина: 10 фактов о...».

 1. Киевское письмо

Отправной точкой в официальной истории евреев Киева стало так называемое Киевское письмо — адресованное всем еврейским общинам мира прошение собрать деньги на выкуп купца Яакова бар Хануки из долговой ямы. Письмо было составлено примерно в 930 году и в нем описывались причины попадания несчастного в следующие условия: долг Яаков бар Хануки отдавал за убитого брата, но необходимой суммы в 100 дирхемов ни у него, ни у киевской еврейской общины не было, и было принято решение обратиться ко всему еврейскому миру.

Рав Йона Левин

Сделать это не сложно, поскольку израильтяне особо красноречивы — но все поздравления складываются из нескольких стандартных пожеланий. На данной странице мы постарались отобрать самые популярные фразы, которые можно услышать на каждом празднике в Израиле.

ברכה («браха» — пожелание)

Универсальные:

מזל טוב «мазаль тов!» — самое простое и распространенное в Израиле пожелание. Его можно услышать абсолютно на любом празднике, и это не удивительно, т.к оно является эквивалентом русского: «поздравляю!/желаю счастья!».

אני מאחל («ани мэахэль» — я желаю (м.р)

אני מאחלת («ани мэахэлет» — я желаю (ж.р.)

אני מאחל לך («ани мэахэль лэха» — я желаю тебе) — мужчина желает другому мужчине

אני מאחל לך («ани мэахэль лах» — я желаю тебе) — мужчина желает женщине

אני מאחלת לך («ани мэахэлет лэха» — я желаю тебе) — женщина желает мужчине

אני מאחלת לך («ани мэахэлет лах» — я желаю тебе) — женщина желает женщине

הרבה («hарбэ» — много)

…Они всегда оказываются там, откуда другие предпочли бы бежать куда подальше. На сборы – три минуты. Экипировочка еще та. Вообразите себе, какое количество снаряжения они должны взять с собой на место, где нарушены все коммуникации, и где им придется извлекать из-под развалин десятки, а то и сотни людей, разбирая этажи обрушившихся зданий, поднимая бетонные плиты и разрезая железо. К тому же оборудование должно быть габаритным, переносным, с автономным питанием. Израильские спасатели – настоящие супермены. Они способны услышать шепот человека на глубине десятка метров, принять в экстремальных условиях роды, выстоять на ногах сутки и многое чего еще. И еще: женщин в этой команде ненамного меньше, чем мужчин.

Они побывали в таких переделках, какие иные из нас видели разве что в голливудских фильмах катастроф, участвовали в спасательных работах в переживших сокрушительные землетрясения Турции, Греции, Индии; ликвидировали последствия терактов в Аргентине, Кении, Египте. Не говоря уже о событиях местного значения – трагедии в «Версале», крушении поездов и многих других.

Между прочим, израильские спасатели, выезжающие на ликвидацию последствий землетрясений в другие страны, без преувеличения, считаются лучшими. В нашей маленькой стране эта служба существует с 1982-го года: ее решили создать после печального события в Ливане, когда под обрушившимся от взрыва здании погибло очень много израильских солдат и офицеров. Случись это сегодня, такого количества жертв уже бы не было, и людей бы успели спасти, как спасали спустя всего несколько лет в той же Армении и Мексике, где израильтяне показали настоящий класс. Сначала группа была сравнительно малочисленной – около 130 спасателей, сегодня вместе с резервистами на место прибывают более пятисот человек. Критерии, предъявляемые к кандидатам в отряд особого назначения, очень простые: хорошая физическая форма и высокая мотивация.

Взгляд на Рош hа-Шана времён Холокоста

глазами пленённых евреев

Данные изображения являются лишь частью большой онлайн-выставки на сайте музея памяти жертв холокоста «Яд ва-Шем».

«Шана Това» (С Новым годом).

Эту открытку прислали родственники Хении Поллок в Аргентину из Конски, Польша, 1939 год.

Превар, Польша, открытка с поздравлениями в Рош hа-Шана, написанная на идише.

Он начинал как «народный адвокат», бесплатно защищая обычных людей. Потом добился для всего мира права на неприкосновенность частной жизни. А чуть позже – стал первым евреем в Верховном суде США. На этом посту Луис Брэндайс делал все, чтобы спасти евреев Европы от нацистов и обеспечить их беспрепятственный въезд в Палестину.

Чуть более 30 лет назад в Нью-Йорке проводилась выставка Энди Уорхола, с тех пор успешно «гастролирующая» по миру. Организаторы планировали разместить более сотни работ художника, посвященных знаменитым людям. Однако в итоге выставка была посвящена только десяти людям и так и называлась – «Десять знаменитых евреев». Одним из них был американский юрист Луис Брэндайс, «Робин Гуд закона», который сначала бесплатно защищал права простых граждан как адвокат, а чуть позже стал первым евреем Верховного суда Соединенных Штатов Америки.

Луис Брэндайс – «величайший юрист Америки», как называл его президент США Вудро Вильсон – родился в 1856 году в Луисвилле, штат Кентукки. Он был младшим из четырех детей в еврейской семье эмигрантов из Праги. На фоне Гражданской войны в США глава семейства решил вновь вернуться в Европу, где Луис закончил школу. Но в 1875 году семья опять перебралась в Америку – там уже воцарилась политическая и экономическая стабильность.

Израиль обычно подразделяют на четыре физико-географических района:

Средиземноморская прибрежная равнина,

Центральные холмы,

Иорданская рифтовая долина и

пустыня Негев.

Средиземноморская прибрежная равнина

Прибрежная равнина протянулась вдоль Средиземного моря от границы с Ливаном на севере до Сектора Газа на юге, и прерывается лишь горой Кармель у залива Хайфа. Эта равнина довольно узкая, от 5 км у границы с Ливаном до 40 км в Секторе Газа.

Прибрежная равнина, довольно плодородная и влажная, исторически была опасной из-за малярии. Здесь широко выращиваются цитрусы и виноград.

Равнину пересекают несколько коротких ручьев, из которых имеют постоянное течение всего два: Яркон и Кишон.

Этот район обычно разделяют на пять отдельных частей. Западная Галилея простирается от поселения Рош ха-Никра на севере до города Хайфа на юге. Это плодородный район; береговая линия залива Хайфа очень изрезана, с многочисленными небольшими островками неподалеку.

По всему миру распространяются фотографии мексиканских спасателей, которые с помощью израильской технологии разыскивают людей под развалинами обрушенных при землетрясении домов. Речь идет о специальной камере, оснащенной системой XAVER, способной в прямом смысле видеть сквозь стены.

Система работает по особой технологии обработки и симуляции изображений на основании данных, получаемых по радиоволнам UWB. Радиус чувствительности датчиков достигает 20 метров. Прибор позволяет видеть не через одну, а сквозь несколько стен сразу вне зависимости от их толщины.

Получаемые данные аккумулируются, обрабатываются и тут же преобразуются в целостную картину происходящего по другую сторону стен. Датчики способны учуять даже слабые признаки жизни человека, так что технология спасает даже тех, кто находится в тяжелом состоянии и не может самостоятельно подавать знаки о своем местонахождении.

Несколько таких приборов были несколько лет назад куплены Мексикой у израильской компании Камеро-Тек (Camero-Tech).

Субботняя история о детской мудрости

Во времена царя Саула жила в городе Ашкелоне одна вдова. Умирая, муж оставил ей богатое наследство: множество золотых и серебряных монет и слитков. Вдова всё боялась, что её обкрадут, и не могла придумать, куда спрятать свои сокровища. Наконец, она сложила их в глиняные кувшины, залила сверху мёдом и поставила в кладовку.

Однажды вдове пришлось надолго отправиться в дальние края. Перед отъездом она занесла кувшины с сокровищами к соседу и попросила сохранить их до её приезда. Что в этих кувшинах, она ему, конечно, не сказала и понадеялась, что сам он в них заглядывать не будет.

Но очень скоро у соседа в доме был большой пир, и к концу трапезы гостям за столом не хватило мёду. Сосед решил налить мёду из кувшина вдовы. Едва он оттуда зачерпнул, как увидел, что там золото, а вовсе не мёд. Он заглянул в другие кувшины вдовы и увидел, что они полны сокровищ, как и первый. Тогда сосед, недолго думая, переложил все богатства в свою посуду, вышел из кладовки и никому ничего не сказал.

Через много дней вернулась вдова в Ашкелон, забрала у соседа свои кувшины, принесла их домой и... Ах! Кувшины оказались пусты. Заплакала вдова, побежала к царю Саулу и рассказала ему, что сосед обобрал её. А по закону обижать вдов не полагалось.

1-2 тишрей
(21 - 22.09.17)

Рош а-Шана начинается вечером 20 сентября

57 ПОСТОВ О РОШ А-ШАНА

http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/rubric/4526687/

Рош а-Шана – это день Суда Всевышнего над всем миром, над всеми народами, и над каждым человеком в частности. В этот день Всевышний рассматривает все поступки человека, совершенные за год, и на их основании выносит приговор на весь следующий год – как мы произносим в молитве, в этот день решается, «кому жить, и кому умереть, кому богатство и кому бедность, кому покой и кому скитания…». В Рош а-Шана — сборник собраны материалы, которые помогут вам подготовиться, духовно и не только, к этому великому празднику, чтобы не прийти на Суд с пустыми руками. Вы узнаете, как удостоиться милосердия в Рош а-Шана, какие законы и обычаи есть у нас в этот день, как правильно трубить в шофар, и о чем нужно думать во время трубления, на какие три части делится праздничная молитва, и что является самым главным аспектом этого дня.

ЧИТАТЬ:

 https://toldot.ru/pdf/rosh-hashana-2015.pdf

 Рабби Йеуда, ученик рабби Шимона, сына Йохая, просит: «Пусть скажет нам наш господин возвышенные слова про Рош а-Шана!» И рабби Шимон начинает так:

– «И было в тот день…» (Млахим II, 4:8). Всюду, где написано «И было», содержится намек на беду. «И было» это наверняка в дни беды», «и было в тот день» – день страдания, день горя. Какой это день? День Рош а-Шана, день сурового суда всего мира. И вообще всюду, где написано «И было в тот день», имеется в виду Рош а-Шана. Так и в книге Иова (1:6): «И было в тот день, и пришли Б‑жественные сыны» – это тоже случилось в день Рош а-Шана.

Рабби Шимон объясняет: скрытый смысл того, что Рош а-Шана – всегда два дня, связан с нашим праотцем Ицхаком, которого Авраам должен был принести в жертву Всевышнему именно в день Рош а-Шана. Заметим, что рассказ о (несостоявшемся) принесении Ицхака в жертву начинается со слов: «И было…» (Берешит, 22:1). Авраам был олицетворением хеседа (доброты), но для того, чтобы принести в жертву сына, ему пришлось выявить в своей душе противоположное качество: суровость, даже жестокость. Ицхак же, в отличие от Авраама, воплощал собой гвуру, то есть суровость, неумолимость. Но поскольку ему предстояло согласиться, чтобы его принесли в жертву, он должен был открыть в себе противоположное качество – любовь (ко Всевышнему), форма проявления которой – милосердие. Великое значение этого испытания состоит в том, что благодаря ему характеры наших праотцев достигли совершенства, ибо они проявили свойства, противоречащие их природе и потому вначале скрытые.

Итак, Рош а-Шана тесно связан с именем Ицхака, соединившего в себе две противоположности: суровость и милосердие. Потому-то, как объясняет рабби Шимон, Рош а-Шана – два дня, а не один. «Если бы он состоял лишь из одного-единственного дня, то уничтожил бы всю вселенную», так как никто в сотворенном мире не устоял бы теперь перед проявлением Б‑жественной гвуры – неумолимой суровости. Но в Рош а-Шана – два дня, каждый из которых воплощает одну из противоположностей: суровость и милосердие. Первый день Рош а-Шана – это суд суровый, однако его второй день – это суд милосердный. Но, несмотря на это, Рош а-Шана – один и тот же праздник: его два дня соединяются воедино как один «длинный день» (Бейца, 30б), подобно тому как два противоположных свойства соединились в характере Ицхака.

ЧАСТЬ I

ЧАСТЬ 2

 Его выгнали из вуза как буржуя – он перешел границу и отучился в Европе. Тут его кинокарьера шла в гору, но он взял и, очарованный Эйзенштейном, вернулся в Союз. И отсидев три «воспитательных» года в лагерях, стал создавать кинохиты. «Веселые ребята», «Цирк», «Волга-Волга» – Владимир Нильсен вложил в эти фильмы уйму гениальных находок, хотя режиссером значится другой. Тот другой, что предал его. Самого Нильсена расстреляли в 38-м.

Свою первую кинокоробку он смастерил в 10 лет под впечатлением от увиденного накануне чуда – родители сводили Вову Альпера в синематограф. После он обзавёлся домашним кукольным театром, разыгрывал сценки, стал рисовать схемы проекционных аппаратов, инсценировал «Каменного гостя». Завёл блокнот ещё в детстве и всю жизнь записывал диалоги, мысли, наблюдения. «Память – вытеснение менее значительного более значительным» – было зафиксировано там среди прочего. Поиску волшебного топлива для кинокоробки он, в сущности, и посвятил всю свою жизнь. Время было революционное, нарождающееся – оно ещё как бодрило.

Отец был крупным инженером, они жили у пяти углов в центре Питера на Загородном проспекте. Вова учился бы взахлёб, но в 1923 году его попросили с первого курса физико-математического факультета Петроградского университета. Вову Альпера – таково настоящее имя Владимира Нильсена – отчислили за буржуазность как классово чуждый элемент. А он и вправду не чужд был, пожалуй, только кино. Не обращая внимания на изменившуюся картину мира за окном, он поехал в Германию. Пришлось нелегально перейти границу, но это была граница между ним и знанием, к которому он тянулся, так что её, можно сказать, не существовало.

В праздничной программе говорим о симаним - знаках Рош а-Шана. Не просто о том, какие виды продуктов мы едим во время трапезы, но об их значении и их влиянии на нас. Смысл симаним и чему они учат — почему вообще важно произносить эти специальные пожелания на Рош а-Шана, и почему при этом нужно вообще что-то есть? Рассказывает Регина Школьник, персональный повар.

Режиссёр В.Воробьёв

Добротная работа, показывающая через призму еврейской темы всю бесчеловечность фашистского нашествия. Действие, в которое водит закадровый голос развёртывается в одном из городков Ставрополья, захваченном гитлеровцами летом 1942-го. Главный персонаж – тринадцатилетний чернявый Вадька Чевелёв (Роман Гольчук) сын гречанки, бежавшей когда-то с родителями из Турции и русского. Его отец Дмитрий, отсидев по ложному обвинению несколько лет в тюрьме, вернулся домой только в начале войны и в армию не попал. После тревожных дней отступления Красной армии и бегства местного начальства началась оккупация со всеми прелестями «нового порядка». Двор, где живёт Владька с семьёй, многонационален: русские, евреи и др. Почти сразу же раздаются предложения выдать нежелательных лиц: «Вы забыли, что семьи коммунистов и евреев немцы расстреливают и тех, кто укрывает тоже». На это раздаётся ответ бабушки главного героя Веры Христофоровны, старой гречанки, помнящей турецкие погромы и пользующейся непререкаемым авторитетом жителей, как старшей по дому: «Для немцев среди нас ни евреев, ни коммунистов нет! Только беженцы».

Её усилиями во дворе налажено оповещение изгоев о ночных облавах, что позволяет им постоянно укрываться от гитлеровцев. На вопрос эсэсовца старая женщина мужественно отвечает: «я знаю, все евреи должны регистрироваться, но у нас нет евреев». Недаром один из спасаемых иудеев называет её святой женщиной. Давая нравственный пример остальным, семья Чевелёвых прячет у себя маленького Милю Авербаха (Денис Парамонов). Но самая большая тайна семьи – подпольная деятельность отца Владьки – Дмитрия стоявшего во главе отряда выводящего преследуемые семьи в горы.

Однако, стержнем сюжета стало взросление самого Владьки, на глазах превратившегося из хулиганистого эгоистичного подростка в личность. 

Словрь-справочник "Так это на иврите" предназначен для тех, кто изучает или преподает иврит. Его можно использовать как обычный словарь (тематический или алфавитный), так и как грамматический справочник для самостоятельной работы. Преподаватель иврита найдет в этом словаре слова из основных тем и подтем разговорной речи, а так же небольшое количество упражнений для их закрепления. Доступность представления материала, русская транскрипция и художественное оформление словаря делают его пригодным как для взрослых, так и для детей.

Автор-составитель: И. Слонимская, Иерусалим, 2003

 

Об авторе:

 

 

Д-р Ирина Михайловна Слонимская - кандидат филологических наук, всю свою жизнь посвятила изучению и преподаванию языков. Много лет она проработала в Пятигорском Государственном Лингвистическом Университете (ПГЛУ), была доцентом кафедры языкознания, а также преподавала в ульпане Еврейского Агентства в Пятигорске и была наставником молодых учителей в ульпанах Северо-Кавказского региона. При поддержке Еврейского Агентства в России Ирина Михайловна инициировала создание курса "Иврит. История и культура еврейского народа" при ПГЛУ. Этот курс изучается по сей день. В 2000 году Ирина Михайловна репатриировалась в Израиль, преподавала английский язык в педагогическом колледже им. Давида Елина, работала переводчиком, преподавала русский язык для коренных израильтян и иврит для новых репатриантов в ульпане «Элуль», а также давала частные уроки иврита как волонтер Центра помощи новым репатриантам при ульпане «МИЛА» в Иерусалиме. Ирина Слонимская скоропостижно скончалась от рака в 2015 году.  

Все еврейские даты начинаются 

накануне вечером!  

Рош а-Шана
1-2 Тишри
(21 - 22.09.17)

Йом Кипур
10 Тишри
(30.09.17)

Суккот
15-21 Тишри
(05 - 11.10.17)

Шмини Ацерет
Симхат Тора
В Израиле - 22 Тишри
(12.10.17)
В диаспоре - 
22-23 Тишри
(12 - 13.10.17)

Ханука
25 Кислева - 2 Тевета
(13.12 - 20.12.17)

Пост 10 Тевета
10 Тевета
(28.12.17)

Ту би-Шват
15 Шват
(31.01.18)

Пурим
14 Адара
(01.03.18)
в Иерусалиме - 
15 Адара
(02.03.18)

Песах
15-21 Нисана
(31.03 - 06.04.18)
В диаспоре 
15-22 Нисана
(31.03 - 07.04.18)

День катастрофы и героизма 
27 Нисана
(12.04.18)

День памяти павших 
5 Ияра
(20.04.18)

День независимости Израиля
6 Ияра
(21.04.18)

Лаг ба Омер
18 Ияра
(3.05.18)

День Иерусалима
28 Ияра
(13.05.18) 

Шавуот
6 Сивана
(20.05.18)
В диаспоре 6-7 Сивана
(20.05 - 21.06.18)

Девятое Ава
 9 Ава 
(21.07.18)

На северо-западе Марокко, на склонах Рифовых гор расположился небольшой городок Шефшауэн. Известен он тем, что полностью голубой: все здания выкрашены здесь в этот цвет – от самых светлых тонов до лазурных. Заложили эту традицию бежавшие в Марокко после изгнания испанские евреи. Сегодня в Шефшауэне евреев почти не осталось, но все дома по-прежнему предельно голубые, и посмотреть на «голубое чудо» стекаются туристы со всего мира.

Нежное и романтичное название марокканского города Шефшауэн на деле буквально переводится как «взгляд на рога».

Появилось оно благодаря напоминающей рога козы форме вершины горы Риф, с которой и спускается к морю город. Удивителен он тем, что если посмотреть на него издали, то можно принять его за море у моря, потому что практически все его дома окрашены в небесно-синие цвета. И это не преувеличение. Это, пожалуй, единственный город не только в Марокко, но и во всем мире, где не рябит в глазах от разных цветов. Город абсолютно монохромный, и получился он таким благодаря евреям.

История городка началась в 1471 году, когда между пиками Рифовых гор на месте небольшого берберского поселения была возведена крепость. Предназначалась она для защиты северного Марокко от португальцев, и стены ее сохранились до наших дней. Тем не менее основным импульсом, превратившим одинокую крепость в красивейший город, послужил Альгамбрский эдикт от 1492 года, повелевавший маврам-мусульманам и иудеям покинуть Испанию.