Камни с фигурными отверстиями.    Одно время эта тема - обсуждение существования камней и скал с фигурными отверстиями, была очень популярна в Интернете.  Но постепенно общий вал споров, обсуждения и кликушества спал и все разошлись, оставаясь при своем мнении.  Официальная наука просто проигнорировала все это - понятно, им некогда заниматься такой ерундой, времени не достает до серьезных вещей: написания статей, симпозиумов и междусобойчиков, защиты диссертаций и т.д. Этих беспокоить ни к чему - им все понятно наперед, а что не понятно - то фальсификации и происки.      Альтернативщики удалились с гордо поднятой головой - они опять "убедились" в том, что это следы неведомых допотопных цивилизаций, про которые, правда, и они ничего не могут сказать членораздельно.

     Для меня вопроса кто создал такие необычные артефакты и когда не существовал изначально. Дело все в том, что люди, которым это было интересно, почему-то сосредотачивались только на внешней стороне вопроса - на необычных фигурных отверстиях, не обращая внимание на близлежащие поверхности камней. А вот это принципиально, рядом находятся надписи, оставленные мастерами-изготовителями и которые рассказывают кто и когда создал это всё. Правила того государства, в котором они жили, требовали в обязательном порядке подписывать все изделия, которые создавали люди, в том числе и отверстия. Это все облегчает задачу опознания столь необычных артефактов.

    Все началось 30 ноября 2007г. в Норвегии.  В городке Волда при проведении строительных работ рабочие обнаружили странное отверстие в виде правильной звезды с 7 лучами и диаметром 65 - 70 мм в кусках породы. Согласно сведениям от местных жителей удалось проследить это горизонтальное отверстие на глубину 4м, а далее оно стало искривляться, некоторые утверждали, что даже под углом 45°. Потом все это засыпали и проверить размеры "Звезды Волда" нет уже никакой возможности. Как всегда - нет артефакта, нет проблем. 

     Но сохранились фото этого артефакта, которые позволяют понять то, кто создал это сооружение и когда.   

  Как я уже писал выше надо прежде всего изучить поверхности камня вокруг отверстия.

 

     Левее отверстия я выделил мужской лик левого профиля, который подписан ЯР. Это вне всякого сомнения правитель государства Русь ЯРа Рюрик Яр (он считался земной инкарнацией бога ЯРа, поэтому и носил почетную приставку ЯР к своему имени). Добавдением буквы С к имени ЯР - ЯРс, мастера обозначили название государства в сокращенном виде - ЯРс.(Русь ЯРа).



    Особое внимание надо обратить на цифры. Это не что иное, как номера Аркон ЯРа, которые создавали сей артефакт. 373 это номер главной Арконы ЯРа, 31 и 75 - подчиненные ей Арконы ЯРа, чьи мастера и выполнили это отверстие. Эти же номера Аркон ЯРа встретятся нам и на других подобных артефактах. 

    Еще одно подписанное изображение Рюрика ЯРа выделено мной черным цветим ниже отверстия. Следует отметить, что рассмотренная сторона камня судя по всему была лицевой, т.к. она вся сплошь покрыта ведическими изображениями и надписями.

    В ходе дикуссий в Интернете выяснилось, что подобных камней с фигурными отверстиями в мире много, они есть и в России.  На одном из сайтов я  обратил внимание на отверстия, которые были сделаны на Атлантическом побережье Португалии.

 

 

 

    Этот сайт для меня был интересен еще и тем, что турист сумел сделать фото и внутри отверстия, что открыло смысл создания подобных артефактов. Сначала осматриваем  камень вокруг отверстия.  

   И на этом камне мы видим точно такие же изображения, надписи и цифры, что и на камне со "Звездой Волда". Единственное отличие только в том, что звезда не семилучевая, а пяти.

Впритык к отверстию я выделил лик Рюрика ЯРа, выполненный столь хорошо, что видны даже зрачки глаз (показал белым). С наложение на этот лик выполнено еще одно мужское изображение. С правой стороны камня показаны вверху зооморфное изображение ЯРа - тур (бык), отчетливо видны рога животного. Рамкой выделено прекрасное рельефное изображение лица. Вся поверхность камня покрыта уже встречавшимися нам цифровыми изображениями номеров Аркон ЯРа - 373, 31 и 75.

     Но самое интересное находится внутри фигурного отверстия. Хочется поблагодарить туриста за то, что он попытался понять нечто, на что не способны массы других человеков, сделав фото внутри камня. 

Оказалось, что и внутри пятилучевого отверстия находятся те же изображения и надписи, что на поверхности самого камня.



 

 

     Для облегчения распознавания изображений я фото развернул по часовой стрелке. Само фото я немного осветлил и повысил резкость. На боковой стенке отверстия вверху находятся два изображения. Верхнее, женское, подписано аСя - это жена правителя Руси ЯРа Рюрика ЯРа. Понятно, что внизу расположен уже лик самого правителя Рюрика ЯРа. В самом низу отверстия я выделил еще один лик ЯРа - его имя расположено в районе губ, его я выделять не стал. 

    Я выделил всего 3 изображения, самые крупные и заметные. А так их гораздо больше.

   Поверх изображений мастера нанесли номера Аркон ЯРа, которые создавали сей артефакт. Это все те же Арконы ЯРа, что нам уже встречались - 373, 31 и 75.

    Это фото наглядно показало, как создавались ведические изображения и надписи внутри в данном случае фигурных отверстий. Обратите внимание на то, что они созданы не на стенках камня, а на насыпанном внутрь каком-то мелкодисперсном составе. Мастера просто насыпали внутрь отверстия мелкодисперсный каменный состав вместе со связкой, а затем до момента схватывания нанесли на этот состав показанные изображения. Отверстие выполнено  на камне не вертикально, под наклоном. Поэтому состав сгруппировался не на самом дне, а частично и на боковых стенках. Поэтому мастерам удалось нанести изображения штампами внутри отверстия не только на дне, но и на его боковых стенках. Состав отвердел и мы в XXI веке можем увидеть это чудо человеческой деятельности.   Просто, эффективно и никакой мистики.

      Для подтверждения такого способа создания изображений внутри камней и скал с фигурными отверстиями надо рассмотреть еще несколько таких артефактов. Удалось найти еще одно фото уже с 11-лучевой звездой, которая находится где-то на Кавказе. К сожалению, автор, как собственно и все туристы погнался за внешними красивостями  и не обратил внимание на то, что это отверстие неглубокое, что позволяет рассмотреть его внутренности.  Действительно, на фото видны проступающие более светлые линии внутри отверстия, что позволяет их увеличить и рассмотреть.

 

  Фото после осветления и повышения контрастности показано слева.

   Центральное месте занимает изображение ЯРа, хотя оно выполнено несколько угловато, но вполне видны глаза, в которых вместо зрачков введены надпись ЯР (Рюрик).  Находящееся слева надпись ЯРс показывает, что это место, где находится камень с таким отверстием, относилось к государству Русь ЯРа. Прямые линии не простые, а состоят из сплошь из надписей ЯРс вместе с номерами Аркон ЯРа, которые создали этот артефакт (я их указал стрелками).

  Номера Аркон я выделил отдельно, т.к. на линиях они очень небольшие и их плохо видно.  Но рядом расположены большие подобные номера. Как мы видим и в этом месте работали все те же мастера Аркон ЯРа, что и в Волде (Норвегия), и в Португалии. 

    Судя по всему, способ по которому создавались эти изображения, идентичен выше описанному - мелкодисперсный каменный состав вводился внутрь отверстия и на  еще пластичном составе формировались изображения. Отверстие было вертикально расположено, поэтому изображения внутри оказались четкими  и не расплылись. 

     Становятся понятными и способы, которыми создавались подобные фигурные отверстия. Высверливанием по контуру создавались 5, 7 и 11 лучевые заготовки под отверстия. Затем такими же сверлами выбирался основной массив камня внутри, а оставшиеся выступающие части внутри намеченного отверстия просто срубались и выламывались. Затем фрезами внутри притуплялись острые оставшиеся углы. Выравнивать дно отверстий смысла не было, т.к. оно покрывалось мелкодисперсным каменным материалом, на котором формировались изображения. Но откуда у мастеров появился столь совершенный инструмент? Явно извне, у людей никаких предпосылок для его создания в средние века, времени существования государства Русь ЯРа, просто не могло быть.  Об источниках таких"невозможных" инструментов я рассказал на сайте PC-TEXNIKA.RU.

     После рассмотрения даже нескольких фигурных отверстий становится понятным назначение столь необычных артефактов, выполненных в виде фигурных отверстий - это явно сакральные места, предназначенные для прославления ведических богов и обожествленных правителей Руси ЯРа - Рюрика ЯРа и его жены Аси. Об этом свидетельствую как изображения богов вокруг таких отверстий, так и их нахождение внутри. К сожалению люди не изучают находящиеся вокруг таких артефактов ни местность, ни скалы. Наверняка подобные отверстия входят составной частью в целые сакральные святилища ведической церкви. 

     Существуют и другие виды фигурных отверстий, явно обделенных вниманием людей. Это квадратные отверстия, которых намного больше звездообразных отверстий. Но они обычно небольшого размера, что и затрудняет их опознание.  Такой камень с квадратным отверстием я обнаружил прямо внутри центральной части одного из городов Северного Кавказа на газоне парка.
 

  Камень имеет небольшие размеры - 75х110 мм. Глубина отверстия - 10мм.

     Выполнен камень из песчаника, причем хорошо видно, что камень получен методом формирования отливки, а не высечен из массива. Т.е. это искусственный песчаник, методы получения которого известны человечеству издревле. Погодные условия и люди изрядно потрудились над ним, сильно сгладив изображения и надписи.  Но самое интересное все же сохранилось - это квадратное отверстие сбоку камня. Размеры квадрата небольшие - 8х8 мм. И самое главное - внутри этого отверстия, так же как в отверстиях со звездообразным профилем, имеются небольшие изображения, подобные рассмотренным выше. 
 

     Микроизображения находятся на всех 4х сторонах отверстия и на его дне.

 

 

 

 

 

 

 

   Самое главное изображение на той стороне, которая показано на фото.  В этом месте находится изображение мужского лица, которое смотрит на нас. На подбородке мастер расположил надпись ЯР - т.е. это правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР. 

     Слева в овале находится изображение правого профиля женского лика, которое пописано микробуквами Ася. 

    Правее лика ЯР  овалом я выделил лик богини смерти Мары -под глазами находится буква М(ара), а на лбу расположен кошачий лик, ее постоянной спутницы.

      Метод изготовления квадратного отверстия этого камня напрашивается сам собой - изготавливался шаблон с созданными на нем изображениями, который вводился в форму камня, которая заливалась пластичным составом. После начала схватывания и отвердевания массы шаблон извлекался и возникшее отверстие можно было дообработать микроинструментами. Размеры отверстия все таки позволяли ввести в него небольшие инструменты.

      К настоящему времени установлены места нахождения штаб-квартир многих Аркон ЯРа. Так Аркона ЯРа номер 75, чей номер во множестве находится на рассмотренных камнях, находилась в г.Гатчина Ленинградской области. В ближайших окрестностях и внутри самого города мной найдены множество камней с квадратными отверстиями, выполненными не только в искусственном песчанике, но и в гранитных камнях. Метод их изготовления в гранитных камнях тоже понятен - выбивалось отверстие нужного размера в массиве камня, затем частички камня измельчались, смешивались со связкой и вместе с шаблоном вводились внутрь выбитого отверстия. Затем шаблон извлекался, масса затвердевала и возникал еще один ведический артефакт.

    Только не надо думать, что ведические изображения создавались внутри только камней с фигурными отверстиями. Имеются такие же изображения и внутри обычных круговых отверстий. Особенно хорошо их рассмотреть внутри отверстий с трубчатыми сверлениями, которые во множестве встречаются в Египте.  Один из таких камней приведен на фото сбоку. Видно, что это отверстие большого диаметра получено трубчатым сверление. Разрушавшаяся стенка сверления позволяет рассмотреть внутренность отверстия.

 

 

   

 

 

 

 

 

    Основные изображения нанесены на дно глухого отверстия.  В этом месте я выделил глаза и нос лика, над которым находится U-образный знак, который на древнейшей письменности русских читается как БОГ. Ниже этого лика рамкой я выделил левый профиль женщины, внутри которого выбито ее имя Ася - обратите внимание на высочайший уровень изготовления этого микроизображения. Значит рядом изображен обожествленный при жизни правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР. На донце расположено несколько цифр 31, т.е. эти изображения  созданы мастерами 31 Арконы ЯРа. На верхнем фото овалом выделены цифры обозначения главной Арконы ЯРа - 373, которые мастера нанесли на боковую стенку отверстия. А это значит, что цифры 373 и изображения на донце были нанесены уже после разрушения боковой стенки отверстия. Но обратите внимание на то, что мастера и жрецы не выбросили этот камень после разрушения отверстия, а доработали его до создания ведического сакрального места. Они высоко оценивали подобные сакральные места, не давая им погибнуть.

    На ребре камня находится барельеф Рюрика ЯРа, выделенный черной рамкой.

    Точно такую же картину мы видим и на другом камне из Египта.  Это круговое отверстие также разрушено - у него отсутствует одна из стенок. 

 

 

 

Но мастера и жрецы не выбросили этот камень, а также как и предыдущий, дообработали его, создав еще один сакральный артефакт.

  

  

  



   На донце во множестве находятся номера Аркон ЯРа - 373 и 31.  Из изображений я рамкой выделил только левый профиль ЯРа 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

        Видно, что мастера-создатели и жрецы высоко ценили и почитали камни с отверстиями разных видов, от обычных круговых и до фигурных. Тем более что для их изготовления надо было применять специальное оборудование, которое мы еще живьём не нашли. Трудоемкость изготовления таких отверстий намного выше, чем нанесение барельефов на камни и выбивание ямок на поверхности камней. Другими словами ведисты считали, что подобные подобные камни вместе с такими отверстиями обладают повышенной сакральной силой. Конечно, на данном этапе исследований мы не можем точно рассказать о верованиях ведической церкви, связанных с камнями с отверстиями.

    Но на основе сохранившихся верований у разных народов можно приблизиться к пониманию их значения для людей времени изготовления отверстий в камнях. У многих народов считалось, что камни с отверстиями обладают целительной силой, способствуют оздоровлению. У некоторых народов ребенка протаскивали через сквозное отверстие в священном камне, чтобы он не болел и рос здоровым.

    До нашего времени дошли верования, что вода из отверстий на камнях обладает целительной силой. Так все верующие стремятся обмыться из углублений на камнях в виде следов Богородицы в сакральных местах, например такой камень находится рядом с с.Трутнево (https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/post494722407/).

     Необходимо вспомнить о так называемом камне "Куриный бог", который представляет собой камень с природным отверстием. Считается, что он защищает домашних птиц и хозяев. Часто он подвешивался на шнурке в птичнике, а зачастую носился и хозяином.  Хотя это еще тот вопрос какое отверстие на курином камне - природное или искусственное, созданное людьми. На фото я показал такой куриный камень с двумя отверстиями - одно из них сквозное. Но внутри глухого отверстия находятся такие же изображения, что и на рассмотренных выше камнях.

     Да и правильные границы сквозного отверстия показывают, что это сквозное искусственное сверление.

   А создали этот сакральный камень мастера Арконы ЯРа номер 75, которая раньше находилась в современном г.Гатчина   Ленинградской области.

    Даже такое рассмотрение камней с отверстиями для автора явилось свидетельством о возможном существовании ведических святилищ с огромными отверстиями в скалах, через которые могли проходить взрослые люди в ходе необходимых ритуалов, проводимых жрецами. Цель таких ритуалов понятна - обращение к богам за покровительством, мольбы об исцелении и многое другое. 

    Таких святилищ оказалось огромное количество, беда только в том, что современные люди принимают их за чисто природные феномены. Об этом я буду рассказывать во второй части этой публикации.

         Литература:

      1. https://fishki.net/3535773-pochemu-dyrjavyj-kameny-nazyvajut-kurinym-bogom.html

      2. https://iriszhaleika.livejournal.com/140121.html

      3. https://sibved.livejournal.com/307275.html

      4. https://iriszhaleika.livejournal.com/140121.html

      

Серия сообщений "категория 11":

Камни с фигурными отверстиями как артефакты ведической церкви и необычные каменные святилища

Часть 1 - Камни с фигурными отверстиями как сакральные артефакты русов. Часть I
Часть 2 - Тайны каменных арок. Часть II
Часть 3 - Тайны каменных арок. Часть II. Продолжение.
...
Часть 5 - Тайны каменных арок. Часть III
Часть 6 - Тайны каменных арок. Часть IV
Часть 7 - Тайны каменных арок. Часть IV. Продолжение

       В ходе изучения старинных артефактов государства Русь ЯРа я обнаруживал многочисленные надписи и изображения тех времен во многих местах России. Они обнаруживаются и на поверхности земли в виде геоглифов, и под землей в штольнях и пещерах, и на дне озер, рек и морей. Конечно самыми заметными являются изображения и надписи созданные ведическими мастерами на камнях и валунах, которые расположены зачастую в самых неожиданных местах, например, прямо в центре С-Петербурга. Такие изображения обнаруживаются и на картинах великих русских живописцев, и в гранитных облицовках набережных С-Петербурга, и на артефактах Горного музея и Геологоразведочного музея и др.

      В ходе работ я неожиданно обратил внимание на необычные изображения, которые находятся на стволах старейших деревьев нашей планеты, которые растут в США. Эти изображения очень и очень напоминают ведические, которые мне знакомы. Стараясь не ошибиться, я продолжил поиск с целью накопления материала и обнаружения более заметных подобных изображений на деревьях, которые бы исключили ошибки в опознании надписей и изображений. К удивлению, оказалось что таких надписей на старейших деревьях очень много. Но обо всем по порядку. 

     В "Национальном реестре старовозрастных деревьев" находится информация о дубе возрастом 508 лет, подтвержденном официальными исследованиями. Этот дуб до сих пор растет и благоденствует в селе Нижний Катрух Рутульского района Дагестана. 

  Этот крупнопыльниковый дуб возрастом 508 лет имеет высоту 26 метров при диаметре ствола 1,3 метров.  

   Всегда, когда находишься вблизи таких старых деревьев - дубов ли, старой ли ели  возрастом 300 лет на Валааме, испытываешь благоговение перед вечным. возникает непосредственное чувство сопричастности к той истории России, которая воплощена в такие деревья и которые растут при нас, нынешних. Шутка ли - этот дуб пережил 20 поколений людей, которые прошли под его кроной. 

   Вспоминаются сразу строки А.С.Пушкина:

       "...Гляжусь ль на дуб уединенный.

           Я мыслю: патриарх лесов,

           Переживет мой век забвенный, 

           Как пережил он вен отцов." 

 

 

    Мое внимание привлек наплыв - кап, который находится внизу ствола дуба. Именно в этом месте обнаруживаются многочисленные изображения, надписи и цифровые обозначения. 

             Справка. Основные сведения про обнаруженные на дубе надписи и изображения вы сможете прочитать на сайте https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/post479995964/.

 

И эти изображения уносят в весьма далекие времена.

 

 

 

 

 

 

   Центральное место занимает изображение левого мужского лика. Кто это подписано внизу - это ЯР, но не главный бог ведизма, а его земная инкарнация правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР. Добавлением буквы С к его имени, т.е. ЯРс, мастера обозначили и государство Русь ЯРа, чьим правителем был Рюрик ЯР. На левой щеке правителя находится знак, напоминающий перевернутые ножницы, Это логотип храма ЯРа, к нему принадлежали мастера-создатели изображений. На капе имеются и многочисленные номера - 373 и 31. Т.е. мастера создатели принадлежали к храму ЯРу Арконы ЯРа номер 31, которая подчинялась главной Арконе ЯРа номер 373.

   На левой стороне капа я выделил лик головы, который подписан белым - М(ара). Это изображение богини потустороннего мира Мары.    С другой стороны находится очень интересное изображение животного с длинным хоботом - это голова мамонта, эмблемы государства Русь ЯРа. 

     Как правило рядом с изображением ЯРа мастера высекали лик его жены Аси.  

На капе этого дуба есть и её изображение. Оно находится выше выделенного мной левого профиля ЯРа, я ее левый профиль выделил полуовалом. Рядом с её изображением вырезано ее имя Ася, я попытался выделить, хоть оно и выглядит слишком маленьким на этом фото.

    На дубе имеется еще масса изображений, надписей и цифровых обозначений, которые выполнены в манере ведических жрецов - они стремились по максимуму насытить выбранные места изображениями богов, обожествленных правителей и их зооморфных символов. Часто они выполнялись методом лигатур, когда для создания изображений использовались элементы рядом расположенных других ликов. Слева внизу я выделил подобное изображение двух изображений, которые созданы их слитным написанием. 

     Благодаря созданию ведических изображений на капе дуба мы можем их увидеть, понять и прочитать. Древесина дерева на капе заметно прочнее ствола, что позволяет вырезать лики и цифры с гораздо меньшей глубиной реза, не травмируя и не губя сам дуб. При этом на капе деревьев выросшая кора гораздо тоньше, чем на стволах деревьев, что повышает заметность изображений. На этом дубе я выделил только самые крупные и заметные изображения, но их гораздо больше и они усыпают всю поверхность капа. Так что изображения, вырезанные на стволе катрухского дуба еще изучать и изучать. Надеюсь, что местные жители не останутся в стороне и примут посильное участие не только в сохранении этого уникального дуба, на и в изучении надписей на нем.

     Похоже, что и с другой стороны ствола дуба мастера нанесли еще ведические изображения. В этом месте кора дерева заметно белее, чем в в других местах дуба - я выделил это место неправильным овалом.  В этом месте уже кора поверхности дуба повторила нанесенные изображения. В овале самое заметное изображение выделено белым - это ЯР, чье имя вырезано под носом (я его выделять не стал). Имеются те же цифровые обозначения, что и на капе - 373 и 31.

    

 

 

 

 

 

    Судя по всему, в районе Нижнего Катруха имеются уникальные природные условия для произрастания старейших деревьев.  Оказывается, что помимо уникального дуба, произрастающего внутри села, уже на вершине хребта растет  очень и очень старая сосна, которой, как считается, уже более 360 лет.

 

 

 

 

    Уже при одном фото этого дерева видно, что у нее очень почтенный возраст.  Но если приглядеться, то и на стволе этой сосны видны такие же изображения, что и на дубе внизу.

 

 

 

 

 

 

На одной стороне ствола мастера ухитрились даже вырезать целую жанровую картину - правитель Руси ЯРа (показана его голова) едет на коне.  Выше показаны номера Аркон ЯРа, чьи мастера создавали эти изображения - номер 373 и 31, т.е. те же, что и на дубе. Но к ним добавлен еще один номер - 75. Где находилась штаб-квартира этой Арконы ЯРа уже известно - это г.Гатчина в Ленинградской области, где я живу. Насколько все-таки тесен мир - увидеть дела рук своих пращуров в горах Дагестана это дорогого стоит! 

     Обычно при обнаружении артефактов с ведическими изображениями я обязательно осматриваю близлежащую местность - как правило, мастера оставляли такие же изображения и на поверхности земли в виде геоглифов.  Это же правило работает и в ближайших окрестностях Нижнего Катруха. На фото я показываю, как на склоне хребта над самим селом они создали цифровые обозначения своих Аркон ЯРа. Это уже встречавшиеся нам цифры 31 и 373. Эти цифры выполнены на склоне хребта. нависшего над селом, высеканием на поверхности скал, вырыванием канав и насыпанием насыпей по контуру изображений. С течением времени выросшая трава и кустарники укрепили эти геоглифы, поэтому они дошли до нашего времени и мы их можем прочитать. 

     Столь старые деревья растут не только в районе села Нижнего Катруха.  Столь же старый дуб растет и в окрестностях села Миджах Ахтынского района Дагестана. Он также включен в реестр старовозрастных деревьев России, только вот его возраст, насколько я знаю, еще специалистами не установлен. Но дерево очень старое, что сразу видно. Попробуем увидеть, если на нем надписи.. 

     

 

 

 

 

 

 

     На стороне дуба, показанного на этом фото, я выделил два изображения головы ЯРа, правителя Руси ЯРа.  То что, они сделаны людьми, показывают цифры номера Арконы ЯРа, к которым относились мастера, и которые находятся впритык к лику - 31 Аркона ЯРа. Хотелось бы обратить внимание на номер 31, который находится справа - для его создания и выделения мастера вырезали прямоугольную рамку, куда и вписали цифры. 

   Обратите внимание на то, что на дубы и сосны в разных местах Дагестана, наносили изображения жрецы и мастера ведических времен, когда территориально Кавказ входил составной частью в государство Русь ЯРа, основателем и первым правителем которого был Рюрик ЯР.

 

 

 

     Заинтересовавшись столь необычным открытием - обнаружением на старовозрастных деревьях изображений ведических времен, я решил поискать такие деревья, которые бы открыли способы и методы нанесения  подобных изображений. И я нашел такой дуб, но только он находится в другой нашей стороне - в Беларуси.  Слева находится "Бобровичский" дуб. Он растет около села Бобровичи Ивацевичского района Беларуси. Периметр его ствола составляет внушительные 735см. 

    На этом дубе мое внимание привлекли места на стволе, которые люди освободили от коры, т.е. сбили.

 

 

 

 

 

 

     В этих местах видны вырезанные на стволе дуба ведические изображения и надписи. 

 

 

   На фото я выделил их рамками.

 

 

 

    На самом левом фото вверху мастера создали левый профиль, кто это вырезано правее - ЯРс. Т.е. и в этом месте сохранились сведения о государстве Русь ЯРа во главе с Рюриком ЯРом. Граница неснятой коры над ликом ЯРа послужила изображением шлема. Под ликом ЯРа находится изображение головы тура, зооморфного символа бога ЯРа.   На среднем фото я выделил изображение головы, судя по всему, богини потустороннего мира Мары. Поверх этих ликов мастера смогли вырезать те же номера Аркон ЯРа, что и на  деревьях Дагестана - 31 и 373.  

   Подобные изображения имеются и на обнаженном от коры ветви дуба.  В овале находятся сразу несколько ведических изображений, главным из которых является ЯР - он смотрит вверх. К овалу примыкает еще одно изображение мужского лика в очках - это правитель Руси ЯРа Рюрик, который часто изображался в очках,  на фото оно получилось белым и поэтому его нет смысла обводить. Выше в рамке выделено созданное на коре изображение эмблемы Руси ЯРа голова мамонта.

    Цифровые обозначения под головой ЯРа подтверждают, что и эти изображения создали мастера Аркон ЯРа номер 31 и 373. 

   Судя по всему, мы уже не сможем дополнительно изучить и другие изображения на "Бобровичском" дубе. Приведенное фото этого дуба было сделано в 2005г., но в 2018г. в него ударила молния, сильно повредившая дерево. Как жаль, что даже в силу природных неблагоприятных явлений исчезают такие уникальные деревья, которые несли нам массу сведений, которые старались передать нам наши пращуры. Надо очень торопиться, чтобы успеть изучить столь необычные послания из древнейших времен.

   Обнаруженные на стволе дуба вырезанные изображения  (в обнаженных местах от коры дерева)  показывают то, что память о ведических временах и его божествах еще очень и очень долго жили в народной среде. Время существования Руси ЯРа это IX...XII века. Такие изображения не могли быть вырезаны на этом патриархе лесов в те времена, да он еще и не начал расти. Но и после распада Руси ЯРа находились люди, которые запечатлевали на стволах деревьев почитаемых богов. Культура ведизма и созданных руками мастеров образов тех времен пережила века и находит отражение в изделиях современных ваятелей, что я многократно видел на изделиях металлообработки, работах художников и фигурках камнерезов.

     Становятся понятными способы, которыми создавались ведические изображения на стволах деревьев. На самих стволах, расчищенных от коры, вырезались подобные изображения, а затем восстановившаяся кора сохраняла их на века. Ничего не мешало мастерам вырезать изображения и на коре деревьев.

     Теперь можно вспомнить и о изображениях на деревьях в США, о которых я писал в начале,  которые уже после обнаружения подобных изображений у нас, уже не кажутся неким фантомом или обманом зрения. Речь идет о самых огромных деревьях нашей планеты - секвойях, которые произрастают в национальном парке Редвуд США.  На фото слева показана секвойя, имеющая собственное название "Рокфеллер". 

   Его высота - 112.6 метров. Диаметр не измерен, но по аналогии с подобными экземплярами он составляет не менее 4-х метров.

 

     Одной из уникальных особенностей эвкалиптов состоит в том, что кора их очень толстая и достигает толщины 30 см. 

 

 

 

 

 

 

   Основное внимание при описании находящихся на коре изображений я уделю этому дереву. 

 

 

 

 

 

 

 

 

   Внизу у земли весь ствол этой секвойи вкруг покрыт уже встречавшимися нам в России цифровыми обозначениями номеров Аркон ЯРа, которые вырезали ведические изображения на коре - 373 и 31. На левой стороне ствола я выделил горбоносый лик ЯРа, который подписан ЯРс. Т.е. и этот район относился к территории Руси ЯРа. Справа вверху я выделил изображение морды кошки, которая относилась к спутницам богини потустороннего мира Мары. Чуть ниже мастера вырезали изображение головы мамонта - эмблемы государства Русь ЯРа, что нам также уже встречалось.  На правой стороне ствола в районе изображения головы мамонта мастера создали еще одно изображение мужского лица, подписанного ЯРс. Рядом с ликом ЯРа создано изображение пикирующего сокола, что подтверждает атрибуцию ЯРа как ЯРа Рюрика. Известно, что имя Рюрик произошло от сокола-рарога, т.е. в этом месте ЯР Рюрик изображен вместе со своей тотемной птицей. Овалом я выделил лик Аси, жены Рюрика. выше находится еще один лик Рюрика ЯРа, у которого для носа и бровей использованы туловище и раскинутые крылья сокола. 

    Подобные изображения обнаруживаются и на стволе другой секвойи - "Стратосферного гиганта".  Высота этого выдающегося дерева составляет не менее 113,11 метров.

 

 

     Ствол этой секвойи, также как и у "Ролфеллера", внизу сплошь покрыта однотипными ведическими изображениями. Я выделил только несколько из них.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Рамкой я выделил мужской лик, который подписан ЯР - т.е. это правитель Руси ЯРа.  Добавлением буквы С к ЯРу мастера расширили смысл изображения до Руси ЯРа - так делалось очень часто.

    

     Наносить ведические изображения на секвойи мастерам не составляло особого труда. Огромная толщина коры этих деревьев-исполинов позволила создавать на коре выступающие барельефные изображения, что мы и видим. Спустя несколько сот лет после создания подобных барельефов они несколько утратили свои четкие границы и слегка размылись, что не позволяет людям их опознать и понять. Тем более, что их этому никто не учит. 

 

     Простой беглый осмотр других секвой показал, что подобные изображения находятся и на множестве других деревьев этого национального парка США. Эти гигантские секвойи надо обязательно изучать, т.к. в этом месте имеется компактное произрастание древнейших деревьев мира - многим из них более 1000 лет. При этом вполне возможно, если не сказать обязательно, мы можем точно определить время нанесения ведических изображений на кору. Все дело в том, что мастера обязательно рядом с изображениями наносили и дату их создания. 

    Но кто это будет делать?! Америкосы для этого не годятся - не знают русский язык и кириллицу. Кто в этом сомневается, пусть посмотрит как они уничтожили древний ведический храм, а его остатки вместе со статуями сбросили на берег моря как волнолом.

    А про русских исследователей просто и говорить неудобно - у них финансы давно поют романсы, денег хватает еле еле на простое выживание. Какие уж тут экспедиции! 

   В ходе исследований и простого осмотра старовозрастных деревьев мира - в России, в Беларуси и США, мною удалось сделать удивительное самое настоящее открытие. Оказывается во времена существования государства Русь ЯРа ведические жрецы и мастера наносили ведические, святые для них изображения и надписи на стволы старовозрастных деревьев. К обнаруженным до настоящего времени таким изображениям созданным на камнях, обработкой целых гор и скал, выкладкой и вырыванием геоглифов на поверхности земли, в пещерах и под водой следует добавить и изображения, созданными на стволах старейших деревьев планеты.  Мастера стремились сохранить подобные изображения на века, создавая их  на деревьях с самым длительным жизненным циклом - на секвойях, дубах и соснах.

   P.S.     Известно, что лучшим скульптором является сама матушка природа.  Она часто создает такое, что просто диву даешься. Хочу в заключении этого сайта показать такое чудо, которое до недавнего времени росло в г.Гатчина Ленинградской обл. Перед нами находится сувель, который вырос на стволе березы в парке "Зверинец". На нём природа создала хорошо видные природные человекообразные изображения. 

    При первом взгляде на этот сувель может создаться впечатление, что это дело рук человека. Конечно это не так.  Сколько раз на протяжении десятилетий я шел мимо этой березы и любовался таким незабываемым природным скульптурным изображением. 

 

 

 Но нашлись ведь некие человекообразные, которые внаглую выпилили сувель, бросив остатки ствола в парке. Когда я увидел это святотатство, которое совершили эти, просто физически ощутил боль, как от  потери чего-то очень нужного и  родного. Еще одна утрата в гатчинских парках. 

Серия сообщений "Категория 7":

Артефакты и святилища русского ведизма. Глупости и фальсификации историков

Часть 1 - Каменный лабиринт Кандалакши - что это такое? Лабиринты Руси
Часть 2 - Путешествие сквозь время от С-Петербурга до крепости Орешек. Часть I
...
Часть 6 - Кто такие русы, русские и славяне.
Часть 7 - Святилище плато Путорана
Часть 8 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира
Часть 9 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира. Продолжение I.
Часть 10 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира. Продолжение II
Часть 11 - Искали город Алтыри - нашли 47-ю Аркону ЯРа
Часть 12 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. Продолжение I
Часть 13 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. ПРОДОЛЖЕНИЕ II

        Во второй половине XIX века и в начале XX века старообрядчество в России находилось на подъеме и стало популярным во всех слоях общества. И это не смотря на то, что старообрядчество находилось под запретом, хотя уже за исповедование старых верований уже не казнили и не отправляли в тюрьмы. По подсчетам нашего недавно умершего историка В.Пыжикова более 40% населения Российской империи исповедовали или сочувственно относились к дониконовским верованиям русского народа. Практически сплошь староверческим был русский север, в своей массе его исповедовало казачество и т.д. 

     Не могли остаться в стороне от такого явления и образованные слои общества, в том числе и художники. Влияние старообрядчества на творчество великих русских художников обнаруживается в их работах. На своих сайтах я рассказал о наличии ведических символов и надписей в работах М.А.Врубеля, В.М. Васнецова и др. Великие художники они потому и великие, что они в своих работах отображали запросы времени и требования духовной жизни народа. Не мог остаться в стороне и В.И.Суриков, великий русский исторический живописец, выходец из казачьего сословия, академик и действительный член Императорской Академии художеств.

    В декабре 2023г. в Русском музее Петербурга прошла юбилейная выставка  работ В.И.Сурикова, посвященная 175-летию со дня его рождения. Эту выставку осмотрел и я, наглядно и воочую увидев нечто такое в его творчестве, что  заставило меня немного рассказать на этом сайте о ведических смыслах в его работах. Без понимания таких вещей невозможно понять во всей своей сложности замысел его картин, во всяком случае правильно интерпретировать авторский смысл изображений.

     Я долго стоял у картины В.И.Сурикова "Милосердный самарянин".  Во многом это связано с тем, что я впервые смог подробно осмотреть подлинник картины. Это понятно - я проживаю в Ленинградской обл., а картина находится в фондах Красноярского художественного музея им. В.И Сурикова. 

     Но чем больше я вглядывался в подлинник картины, то тем больше  убеждался в ошибочности интерпретации авторского замысла искусствоведами. 

   Сюжет картины основан на евангельской притче Христа о милосердном самарянине. В ней Иисус рассказывает книжнику о том, кого можно считать своим ближним. Во как об этом рассказано в Евангелии от Луки: "..Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же..." (Лк. 10: 30–37).

     Небольшое пояснение. Самаряне и иудеи враждовали между собой на религиозной основе. Самарянин для иудея был человеком нечистым и презренным. Но самарянин сам понимает простую истину - для совершения милосердных дел нет различия между людьми.

    На картине мы видим, как самарянин с помощью слуги оказывает помощь несчастному. От себя художник ввел в изображение фигуру слуги, который не упоминается в притче. Этот персонаж понадобился художнику для уравновешивания композиции картины. 

 

 

Правее фигуры самарянина вдалеке видна некая фигура человека, которую обычно трактуют как удаляющегося левита.  Но это не левит просто потому, что человек приближается к самарянину и  несчастному. Я отдельно выделил это спорное изображение и показал его слева. На увеличенном изображении видно, что художник показал овал лица человека, которое устремлено к нашу сторону, и, значит, он идет к нам. Одновременно на это указывает и выступающая из под хламиды этого таинственного персонажа левая ступня его ноги, которая направлено опять-таки к нам. Так что это явно не левит, а кто-то другой. Но кто?

 

 

    На то, что это не просто земной человек, показывает созданный художником ореол вокруг фигуры.  На фоне голубого неба ореол смотрится как несколько более темная голубая область неба, а на фоне грунта пустыни как более темная область. Я показал фото области ореола слева.

     После повышения контрастности и четкости становится видно, что В.И. Суриков надписал кто это - ЯР, один из 4х главных богов ведизма. Божественный статус этого изображения художник показал созданием ореола святости вокруг его изображения, подобно нимбам у святых и богов в христианстве.

     Справка. С основными сведениями о ведизме и Руси ЯРа вы можете ознакомиться в категории 2. 

     Обратите внимание на то, что ореол имеет неправильный характер, отличный от обычного овального. При этом аура имеет неоднородный характер, внутри видны сгущения и линии, образующие изображения. 

 

    На фото я выделил некоторые изображения внутри ауры. На левом краю ауры художник расположил левый профиль человеческого лица, на правом - правый профиль. Лучше всего прописан едва различимыми красками средний нижний лик человека. Это лик идентифицируется только при условии знания ведической мифологии. В этом месте перед нами находится изображение обожествленного правителя Рюрика - он опознается по носу с горбинкой и очкам. Подобные изображения находятся на множестве камней на территории современной России. Другие изображения пока опознать не удалось по причине отсутствия фото необходимого качества. Но известно, что ведические мастера наносили в обязательном порядке 4-х основных богов ведизма - ЯРа, Рода, Магужи и Мары. Обычно на изображениях присутствует и лик жены Рюрика Аси, которая как и ее муж, также была обожествлена при жизни.

     Внутри ауры художник изобразил множество цифр, являя тем самым редкое знание ведических реалий. Цифры 373, выполненные как внутри фигуры ЯРа, так и несколько выше, относятся к главной Арконе ЯРа, которая управляла жизнью и деятельностью ведической Руси ЯРа. Помимо этих цифр художник нарисовал  цифры 31 и 75, которые относятся к подчиненным главной Арконе ЯРа дочерним Арконам ЯРа. Местоположение некоторых из них уже установлены - 75 Аркона ЯРа это г.Гатчина Ленинградской обл., 31 находилась, судя по всему, в районе Северного Кавказа около горы Бештау. По моим наблюдениям мастера Арконы ЯРа номер 75 привлекались к созданию высокохудожественных произведений, подобных этой картине.  Другими словами В.И.Суриков знал про ведический пантеон богов, знал про деление ведической церкви на отдельные Арконы ЯРа (подобие современным епархиям), знал про достаточно сложное устройство Аркон внутри ведической церкви, знал требования к изделиям ведических мастеров - они все должны быть подписаны с указанием авторства (как минимум Аркон ЯРа). Откуда у него столь обширные знания? Кто его учил? А может быть он сам относился к мастерам-ведистам? Вопросы, вопросы, вопросы...!

    Обратите внимание на то, как художник расставил акценты в своей картине - в христианской притче Христа он счел необходимым указать на то, что воздаяние за милосердие идет от ведического бога ЯРа! Это говорит о многом в мировоззрении гениального русского художника.

    В.И.Суриков мастерски сумел передать атмосферу раскаленной безжизненной пустыни рассеянным солнечным светом, мягкими контурами, прозрачными тенями. Но с другой стороны   отсутствие четких изображений второго плана вместе с миниатюрными изображениями не позволили искусствоведам обнаружить и идентифицировать многое из того, о чем я написал выше. Однако использование современных технических средств позволяет  по новому взглянуть на картину и проникнуть в глубину авторского замысла. 

    За эту работу В.И.Суриков был награжден малой золотой медалью Академии художеств. После завершения учебы художник подарил эту картину своему доброму "самарянину" П.И.Кузнецову, в знак глубокой благодарности за оказанную ему материальную поддержку во время учебы в Академии.

    Ведические мотивы   приведены и в другой картине В.И.Сурикова "Боярыня Морозова", которая  также выставлялась на юбилейной выставке. 

 

Эта картина посвящена нравственному и духовному  подвигу Феодосии Прокофьевны Морозовой и её родной сестры Евдокии Прокофьевны Урусовой во времена правления в России царя Алексея Михайловича. Е.Ф.Урусова изображена справа от розвальней в платке, наброшенном на плечи, она идет в отчаянии, сцепив кисти рук.

 

 

    В 1650-х  годах начались реформы патриарха Никона, которые стали началом великой национальной трагедии - раскола русского народа и Русской церкви. Почти сразу после своего восхождения на патриарший престол Никон стал вносить изменения в священные тексты и обряды по образцу константинопольской, греческой обрядовой практики. В том числе двуеперстное крестное знамение было заменено на троеперстное, а тех, кто продолжал креститься двумя перстами, объявили еретиками и предали анафеме. Для старообрядцев в двоеперстном крестном знамении два пальца символизировали единство двойной природы Христа - божественной и человеческой, а загнутые и соединенные три оставшихся - Троицу. Именно двуеперстие стало символом борьбы для непримиримых приверженцев старых верований. Феодосия Прокофьвна Морозова (урожденная Соковнина, в иночестве Феодора, 1632 - 1675г.г.) была вдовой. После смерти своего мужа боярина Глеба  Ивановича Морозова, родственника самого царя, ей и её сыну досталось огромное состояние. В силу богатства и знатности Ф.П.Морозова была одной из самых приближенных лиц ко двору царя. Однако это не помешало ей остаться приверженкой старой веры и стать ученицей протопопа Аввакума - видного противника никоновских реформ. 

    Вначале Ф.П.Морозову уговаривали принять церковную реформу под угрозой конфискации имущества, устраивали допросы, пытали - подвешивали на дыбе, угрожали сожжением, но боярыня не сдалась. Её не сломила даже смерть единственного сына, который погиб вскоре после насильственного разлучения с матерью и приставления к нему "воспитателей". В конце концов после личного распоряжения царя Морозову вместе с сестрой, княгиней Урусовой, заточили в Боровский острог, где в земляной яме они были умерщвлены голодом. 

     На картине Сурикова изображен момент 29 ноября 1673г., когда боярыню провозят на простых крестьянских розвальнях на "позорище" перед отправкой в Боровский острог на смерть. В "Повести о боярыне Морозовой" сказано так: "... И везена бысть мимо Чудова (монастыря)  под царские переходы. Руку же простерши десную свою… и ясно изобразивши сложение перст, высоце вознося, крестом ся часто ограждаше, чепию же такожде часто звяцаше».

     Исследователи из конкретных изображений, свойственных для старообрядцев, на картине отмечают немногое; это двоеперстие у Морозовой и старообрядческие лестовки опять-таки у боярыни и у странника в толпе.

   Лестовки - у боярыни на левой  руке, которой она держится за сани и у странника, стоящего в толпе  справа.  Кожаные старообрядческие четки в виде ступеней лестницы — символа духовного восхождения, отсюда и название. При этом лестовка замкнута в кольцо, что означает непрестанную молитву. У каждого христианина-старообрядца должна быть своя лестовка для молитвы. На крайнем правом фото я привел лестовки, которые были экспонированы на юбилейной выставке.

     Хотя художник разместил странника на правом краю картины, но явный показ лестовки на его руке заставляет нас внимательно присмотреться к этому изображению.  Недаром для его показа художник разорвал толпу сторонников боярыни, которые находятся на этой же стороне. Конечно, он открытый сторонник опальной боярыни, на это указывает не только лестовка, но и обнаженная голова - он снял шапку, провожая осужденную. Но обратим внимание на его посох, явно не соответствующего простому страннику.  По форме это иерейский посох, которые имеют право носить только священнослужители высокого ранга. Одновременно это дорогое изделие, состоящее из двух частей. Верхняя сделана из металла, за которую держится "странник" - она явно не по карману простолюдину, и нижнюю из дерева, вставленную в металлическую часть, Поэтому не стоит умиляться простому, пусть и добротному одеянию этого персонажа.  

     Кто это, раскрывает нам обозначение, нанесенное на блестящий металл поперечины посоха (показано стрелкой). Пусть она и замаскирована специально художником отблеском, но вполне можно разобрать цифры - 3731! Т.е. проводить и укрепить боярыню на её скорбном пути пришел священнослужитель той части православной церкви, которая сохраняла ведические корни и которая под натиском беспощадных репрессий уходила в тень. Отсюда и маскировка этого священнослужителя под простого путника. Одним словом провожает боярыню служитель ведической церкви Арконы ЯРа номер 31, которая подчинялась главной - 373 Арконе ЯРа. Т.е. и на этой картине мы снова сталкиваемся с теми же обозначениями, которые находятся на картине "Милосердный самарянин"!

 

     На левой щеке странника художник нанес нечто необычное - изображение лика - хорошо видны два глаза изображения и нос.  Имя того, кто изображен, В.И.Суриков в соответствии с ведическими традициями вписал внутрь изображения - это Мара (буква А читается два раза).  Обращаю ваше внимание на то, что при написание имени Мары художник воспроизвел ведический канон написания её имени - внешний облик лица вместе с носом создавал букву М, внутрь которой вписывались буквы А и Р (R), которые вместе и читаются как Мара, богиня потустороннего мира.   Такое написания её имени было каноническим. 

    Художник недаром создал изображения лица и рук странника не гладкими, а бугристыми, что позволили вписать туда средствами тайнописи множество других ведических изображений, Я помимо лица выделил на лбу в районе переносицы ЯРс, что значит Русь ЯРа (таковой для ведистов была современная Евразия) и на левой кисти знакомые цифры 31. 

     На выставке экспонировалась первоначальный эскиз странника. Но видно, что на картине изображение странника претерпело заметные изменения. 

 

 

 

 

Оказывается, при компановке изображений на картине художнику понадобилось изменить поворот головы, но вот мужчину, который позировал ему, уже не удалось найти. Поэтому В.И.Суриков частично переделал первоначальный вариант, но добавил к нему собственные черты лица.    Что само по себе многое говорит о его убеждениях, как минимум о сочувствии к староверам!

    

    Страшен пламенный лик  Морозовой  и её глубоко запавших глаз на изможденном мертвенно-бледном лице. Она готова принять любые муки, пойти на смерть.     Высоко вскинула Морозова окованную тяжелой цепью руку с тонкими пальцами, сложенными в двуперстие. Со страстным призывом твердо стоять за свое дело обращается она к народу. Взгляд боярыни направлен к небу - она держит ответ только перед Богом.  Но этот взгляд Морозова перевела вверх после молчаливой молитвы к иконе "Богоматерь Умиление". И на этой иконе видны миниатюрные изображения ведических символов и надписи. На левой (для нас стороне) иконы я выделил вверху подписанное мужское изображение правого профиля в  шлеме - это  ЯР. Внизу расположены уже знакомые нам номера Аркон ЯРа - 373 и 75. Из-за миниатюрных размеров иконы художник не стал маскировать третью цифру 3 в номере - я ее оставил в авторском исполнении. Цифру 7 Суриков создал большего размера и вытянул ее вверх для создания номера 75, для чего 5-ку он разместил рядом с семеркой вверху. Одновременно с другой стороны я рамкой выделил другие цифровые обозначения - 373 и 31 Арконы ЯРа. 

        В этой картине С.И.Суриков показал Ф.П.Морозову как человека железной воли, глубокой веры, высокой жертвенности и огромной внутренней свободы. В образе Феодосии Прокофьевны Морозовой, виднейшей деятельницы русского раскола, В.И.Суриков увидел и показал нам образец подлинного героизма, главный и единственный источник которого - вера в правоту своих убеждений и святость своего дела.

    Надписи, подобные описанным выше, обнаруживаются и на других картинах выставки.  На картине "Степан Разин" меня несколько удивил размер паруса лодьи, на которой плывет удалой атаман со товарищи. На мой взгляд этот размер избыточен для картины - он занимает слишком много места. Но с другой стороны художник мог сделать это преднамеренно, поместив и замаскировав там некие изображения.

   

 

 

 

Действительно, увеличив контрастность и резкость изображения паруса, удалось выявить некоторые ведические изображения.  Я выделил на левой стороне внизу паруса говорящие о многом ведические изображения. Внизу мы видим правый профиль женского изображения с поворотом головы на нас. Копна волос лика создана в виде надписи, рассказывающим нам о том, кто это. Это Ася, жена обожествленного при жизни правителя Руси ЯРа. Немногим выше находятся глаза и нос другого лика - это Мара. Художник разместил эти изображения впритык друг к другу неспроста. Дело в том, что Ася была жрицей храма Мары высокого посвящения. В.И.Суриков знал и это! Обычно изображения Аси и Мары на артефактах компоновались подобным образом. Рядом художник разместил уже знакомые нам номера Аркон ЯРа - 3731, т.е. 373 и 31. Суриков замаскировал эти изображения, создав их чуть более темными серыми красками на общем сером фоне паруса. 

    На картине "Покорение Сибири Ермаком" художник поместил ведические изображения на обрыве берега реки с правой стороны картины. 

 

 Я выделил в этом месте только огромное изображение ЯРа (надпись сделана на лбу), другие изображения нанесены ниже.        

  

 

 

 

 

 

 

      Во времена ведической Руси ЯРа подобные изображения создавались в том числе и в подобных местах. Этим обеспечивалось благословение богов для всех проплывающих по реке. Подобные изображения в таких местах дошли до нашего времени, их наверняка видел и В.И.Суриков.

     

 

 

 

 

 

     К великому моему сожалению, на юбилейной выставке не было шедевра В.И.Сурикова "Утро стрелецкой казни".  Но я эту картину многократно видел в Третьяковской галерее, где и обратил внимание на один нюанс, который не замечают искусствоведы. Рядом с центром картины художник расположил какой-то странный столб с дощатыми поперечинами, чем-то похожий  на столб объявлений. На нем, скорее всего,  должна была находиться грамота, с перечислением вин казненных. Но этого нет.

 

   

 

Значит этот столб понадобился художнику совсем для другого.  Для раскрытия тайны я выделяю это изображение и осветляю его.

 

     

 

 

 

 

 

 

В этом месте художник выполнил изображения и надписи в стиле ведических мастеров, максимально насытив изображениями доску. Многие изображения выполнены в стиле лигатур, при котором для создания изображений используются элементы других, расположенных рядом. Слева я выделил мужское лицо левого профиля с горбатым носом, надпись под ним подтверждает, что это ЯР. Созданы только глаза и нос лика, контура лица нет. Нанесены также номера Аркон ЯРа, которые нам уже встречались на картинах Сурикова - 373, 31 и 75. Для сокрытия надписей от непосвященных художник темными красками затенил ведические надписи, аналогичные отмеченных выше. Я выделил только самые заметные. 

     Расположив подобный столб с надписями и изображениями внутри толпы казнимых и их родственников, В.И.Суриков показывает, что идейным знаменем стрельцов была древлеправославная вера вместе с ведическими корнями, сохранявшимися внутри нее.  

     Итог.  Незнание и и как следствие неучет исследователями творческого наследия В.И.Сурикова ведической тематики в его работах рождают искаженные представления о смысле его шедевров, глубине авторского замысла. В своих шедеврах художник показал себя знатоком ведизма. В картинах В.И.Сурикова ведические изображения и надписи носят не иллюстративный характер, а входят как составная часть в элементы картин, подчеркивая всю глубину авторского замысла. В рассмотренных картинах я выделил только часть ведических изображений. Полный же анализ картин художника откроет  еще множество неожиданного, неведомого нам, современным его почитателям.

 

 

 

  

Серия сообщений "Категория 9":

Надписи и изображения ведической церкви на православных иконах и картинах великих русских художников

Часть 1 - М.А.Врубель как русский ведист
Часть 2 - Кто и когда написал икону "Троица" Андрея Рублева?
Часть 3 - Раскрытая тайна иконы "Ангел золотые власы"
Часть 4 - Тайна саккоса митрополита Алексия
Часть 5 - Ведические смыслы и изображения в картинах В.И.Сурикова

         Сравнительно недавно завершилась реставрация саккоса митрополита Алексия, выдающегося церковного и государственного деятеля Руси. Об этом на телевидении была отдельная небольшая передача, которую мне посчастливилось увидеть.  Но даже в этом небольшом видеосюжете я обратил внимание на неожиданное - нахождение на самом саккосе православного митрополита ведических символов и обозначений. Как такое возможно? Ведь по современным воззрениям Русь приняла православие в 988г. при князе Владимире Красное Солнышко, а тут нехристианские надписи на облачении высшего иерарха православной церкви  в середине XIV века! Поэтому я рассмотрел структуру и изображения на саккосе Алексия с целью подтверждения нахождения ведических (не языческих) изображений. 

    Немного истории. Митрополит Алексий, в миру Елевферий Федорович Бяконт, родился около 1300г. и отошел ко Господу 12 февраля 1378г., в семье великого московского боярина Федора Бяконта и Марии, которые были выходцами из великих черниговских бояр. 

 

 

Благодаря своему происхождению и высоким умственным способностям был замечен митрополитом Феогностом и воспитан им. После смерти Феогноста патриарх Константинопольский поставил его митрополитом Киевским и всея Руси.  После смерти великого князя Симеона Ивановича (1353г.) фактически являлся опекуном великокняжеской московской власти, а с 1358г. - официальным регентом малолетнего князя Дмитрия Ивановича (будущего Донского). Последовательно отстаивал интересы московской государственной власти. Неоднократно примирял враждующих князей. Пользовался уважением и влиянием в Орде - он вылечил ханшу Тайдулу, которая страдала от глазных заболеваний. 

 

 

 

 

       ⇔     Митрополит Алексий. Вклад великого князя Василия III в Чудов монастырь Московского Кремля. Мастерская Елены Глинской. XVI в.

 

   Саккос.  Са́ккос — верхнее архиерейское богослужебное облачение, имеющее большое символическое значение. По покрою представляет собой длинную просторную одежду до пят (обычно не сшитую по бокам) из богатой ткани с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. 

 

 

 

   В духовном смысле саккос напоминает о той червлёной ризе, в которую был облачен Христос. Епископ, облачаясь в саккос, обязан вспоминать унижение и смирение Иисуса Христа. На саккосе имеются 33 фибулы-пуговицы (по 16 на боках и одна около выреза для головы), которые напоминают о числе лет, прожитых Христом на земле.

 

 

 

 

    Понятно, что на столь высоком архиерейском облачении митрополита не могло быть ничего случайного, тем более еретического и даже в малой степени непонятного для всех верующих людей. 

 

 

 

     Но вот что удивляет при рассмотрении саккоса митрополита Алексия.  Низ обеих частей саккоса  отделан широкой каймой, которые  покрыты роскошными вышивками. Но при этом видно, что вышивки этих двух частей сильно отличаются друг от друга. Если кайма левой части саккоса имеет регулярный, симметричный характер, то кайма правой части отличается от первой разительно. Главное состоит в том, что вышивка этой части несимметрична, возникает догадка в том, что это сделано специально и внутри имеются изображения нечто такого, что что было крайне важно для мастеров и митрополита. Эту часть каймы я выделил рамкой.  

 

 

   Отдельно показываю несимметричную часть каймы.  В середине этой части прекрасно виден левый профиль человеческого лица. Это изображение и искажает главным образом симметричность левой каймы саккоса. 

     

   Но это изображение не безымянно, оно подписано.  Внутри лика мастерицы или мастера вышили имя человека, чей лик создан в вышивке - это ЯР (выделено белым цветом).. При создании имени мастера использовали глаз лика для изображения буквы Р. Находящееся рядом изображение рогатого существа опознается как тур, который был зооморфным изображением ведического бога ЯРа. Подчеркиваю - на саккосе православного митрополита находятся подписанные изображения ведических богов. И это спустя 300 после принятия православия на Руси.

    Но в истории России существовало два ЯРа - первый это главный бог ведизма и второй - правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР (он считался земной инкарнацией бога ЯРа, поэтому и носил почетную приставку ЯР).  Другие изображения на кайме позволяют уточнить какой из ЯРов изображен на саккосе. На фото слева я белом рамкой выделил миниатюрное изображение человеческого лица правого профиля с полуоборотом на нас в короне на голове - имя этой женщины вписано в ее изображение. Это Ася, жена и сподвижница Рюрика ЯРа, и, следовательно, главное изображение на кайме принадлежит Рюрику ЯРу. Все сходится.

    При этом мастерицы вышили и номер "организации", сотрудницами которой они были. Я смог выделить белым только ЯР, эти буквы являются частью сокращенного наименования Арконы ЯРа - аЯРс (Аркона ЯРа Руси ЯРа). Рядом мастерицы сумели вышить и номер своей Арконы ЯРа - 37. Этот номер многократно повторен на всей этой кайме. В ведические времена Арконой ЯРа номер 35 был Великий Новгород, 33 - Старая Ладога. Значит 37 Аркона находилась где-то на Руси. Этим подтверждаются сведения о том, что саккос митрополита создали русские мастерицы. 

       Нахождение на саккосе ведических надписей и изображений объясняет непонятный на первый взгляд момент - почему по основному синему полю саккоса разбросаны изображения равноконечного 4х-конечного креста?  Дело все в том, что на оплечье имеются изображения только 8-ми конечного православного креста.

    Противоречия в этом никакого нет, и католики не причем. Дело все в том, что 4х равноконечный крест был основным символом ведизма.

   Как я уже выше подчеркивал, на саккосе высшего чина русской православной церкви не могло быть ничего случайного и тем более еретического. И это значит, что внутри РПЦ тех времен вполне уживались и находились в органической связи  ведические и православные христианские корни и истины. 

     И только после безумных "реформ" патриарха Никона и царя Алексея Михайловича, которые своими действиями старались искоренить ведические корни внутри православия, тем самым приближая каноны православия к вселенскому западного, константинопольского образца, такие вещи, подобные саккосу Алексия, стали недопустимыми, если не сказать еретическими.  Поэтому и уничтожалось все, что напоминало о прежней древлеправославной церкви - на Руси запылали костры из книг, верующих, не позволявшими втянуть себя в это святотатство, попросту уничтожали - вспомните судьбу протопопа Аввакума и сестер боярыню Морозову и княгиню Урусову. Саккосу Алексия просто повезло - он не находился на глазах у верующих и был скрыт где-то в спецхране. 

     Но искоренить вековые и привычные народу ведические черты православия не удалось, они сохранялись внутри среды старообрядцев. Но, как известно, царство, разделившееся в себе, обречено. В XIX и начале XX века старообрядчество переживало подъем, по оценке историка нашего современника честного историка А.Пыжикова, идеи старообрядчества разделялись более чем 40% населения Российской империи. Достаточно сказать, что во многих произведениях великих русских живописцев - Сурикова, Репина, Врубеля и др., даже Айвазовского, имеются вполне узнаваемые ведические изображения и надписи, аналогичные находящимся на саккосе. Это духовное разделение народа не могло продолжаться вечно и оно громыхнуло в 1917г. Именно старобрядчество стало одной из главных движущих сил восставших, именно они уничтожали храмы и монастыри официальной русской церкви, которая не позволяла им жить по совести.

     Вот сколько горьких и справедливых ассоциаций возникает при исследовании простого куска ткани, будь это даже и саккос самого великого и святого митрополита Алексия.

  Саккос, конечно, надо исследовать и дальше. 

На фото слева я черной чертой показал находящуюся немного выше пространную надпись, идущую через всю исследовавшуюся выше часть каймы, в районе её несимметричной части. К великому сожалению, на данном этапе я прочитать её не могу из-за малости вшитых букв.  Нужны четкие крупные фото для исследований, но кто к саккосу подпустит независимых исследователей? Легче сгноить саккос в спецхране или спихнуть куда-то на сторону. Спихнули же в жадные и некомпетентные руки всемирный шедевр икону  "Троица" А.Рублева, обрекая его на исчезновение через непродолжительное время.

Серия сообщений "Категория 9":

Надписи и изображения ведической церкви на православных иконах и картинах великих русских художников

Часть 1 - М.А.Врубель как русский ведист
Часть 2 - Кто и когда написал икону "Троица" Андрея Рублева?
Часть 3 - Раскрытая тайна иконы "Ангел золотые власы"
Часть 4 - Тайна саккоса митрополита Алексия
Часть 5 - Ведические смыслы и изображения в картинах В.И.Сурикова

     В предыдущих публикациях  категории 3 я рассказал о многочисленных ведических камнях Соловков, которые во множестве находятся практически везде на островах. Ведические изображения на них были нанесены жрецами и мастерами во времена нахождения на Соловецких островах монастыря богини Мары Арконы ЯРа номер 57. Такие камни располагаются везде - и внутри стен современного монастыря, и в самих стенах монастырской ограды, и в ближайших окрестностях монастыря, и на территории островов вплоть до морского побережья. Но оказывается, что такие камни находятся и внутри церквей Соловецкого Спасо-Преображенского монастыря, при этом один из них весьма почитается. В этом сайте мне хотелось бы рассказать об этом и другом, подобном ему, камне и объяснить, что они из себя представляют. 

     Этот камень находится в церкви св. Филиппа, одного из святых Русской православной церкви, на территории Соловецкого монастыря. 

Находящаяся рядом табличка рассказывает нам о том, что сей камень представляет собой: "Каменное возглавие (подголовник) святителя Филиппа, митрополита Московского, Соловецкого чудотворца, которое использовал святой в минуты отдохновения от трудов своих, будучи игуменом Соловецкой обители. Лик святого высечен на камне в XIX веке". 

     С этого ракурса фото видно то, что на камне изображен не св.Филипп. Все сохранившиеся изображения показывают, что св.Филипп имел вполне обычный лик, как говорят без особых примет, в том числе у него был прямой обычной формы нос. У этого же изображения нос с заметной горбинкой. Но подобный нос имел один очень известный персонаж русской истории - Рюрик ЯР (ЯР - это его почетная титулатура, т.к. он считался земным воплощением одного из главных богов ведизма ЯРа). Такой вывод прекрасно согласуется со временем существования государства Русь ЯРа и временем жизни самого Рюрика ЯРа - 806...881г.г. Нахождение такого камня на территории современного монастыря обусловлено также тем, что на Соловках в 863г. ведическими жрецами Аркон ЯРа номер 373 и 31 был основан монастырь богини потустороннего мира Мары. 

     Этот камень полностью соответствует традициям мастеров ведических времен наносить множество надписей и изображений на все артефакты, при этом они в основном созданы в виде лигатур. То же самое мы видим и на этом камне.  Если присмотреться, то прекрасно видно, что на переносице лика ЯРа мастера изобразили голову и туловище летящего сокола, у которого крыльями послужили брови изображения. Такое изображение сокола на лике Рюрика ЯРа является каноническим, т.к. сокол был тотемной птицей Рюрика. Само имя Рюрик произошло от  сокола-сапсана, который у славян и русов назывался рарогом. Это еще одно свидетельство правильности идентификации   этого лика с Рюриком.  

     О том, что это ЯР (Рюрик) свидетельствуе также и подпись  ЯР под правым глазом лика. Часто изображение ЯРа Рюрика просто подписывали как ЯР - все и так знали, кто это. Обычно рядом с изображением Рюрика ЯРа помещали и лик его жены Аси (Анастасии), которая также была обожествлена при жизни, как и её муж. 

На этом камне лик Аси врисован в подбородок лика ЯРа, при этом левый ус послужил изображением её носа. Глаза Аси хорошо видны, но на всякий случай я выделил их белым.

    Ниже лика Аси находятся буквенные обозначения "организаций" мастеров, которые создали такие изображения на этом камне. Это аЯРкс - т.е. Арконы ЯРа Руси ЯРа. На этом изображении наклонным положением буквы С мастера получили одновременно  и изображение буквы К, съэкономив  время и свой труд.

    Самыми большими изображениями на камне являются лики Рюрика ЯРа и его жены Аси, никаких изображений Филиппа на камне нет. 

    Номера Аркон ЯРа, изготовителей этого камня, во множестве нанесены на поверхности камня. Это как главная Аркона ЯРа номер 373, так и ее "субподрядчик" Аркона ЯРа 75 и 57. Из них местонахождение штаб-квартиры Арконы ЯРа 373 пока не установлены, а вот Аркона ЯР 75 известна - это город Гатчина Ленинградской обл. Как я уже отмечал выше Аркона ЯРа номер 57 это сами Соловки в лице существовавшего ранее на островах  монастыря Мары ведической церкви.  Подобные цифры обнаруживаются и на другом фото камня, сделанное сбоку. 

    В этом месте я выделил целую цепочку цифр, следующих друг за другом. Это просто перечень номеров Аркон ЯРа, чьи мастера принимали участие в создании такого артефакта - 371513. Расшифровываю их - Арконы ЯРа номер 373, 75, 57, 31.  К обнаруженным ранее Арконам ЯРа добавляется и 31, чье местонахождение пока не установлено. Этот же номер выделен мною левее цепочки цифр. Еще левее я выделил изображение эмблемы государства Русь ЯРа - голова мамонта.

     Весь камень сплошь покрыт изображениями, надписями и цифрами. Причем местонахождение многих изображений не хаотично, а вполне продуманно, образуя между собой определенные смыслы.  Так, внутри усов рядом с ликом Аси мастера расположили еще одно изображение Рюрика ЯРа, подписав его ЯР. Для изображения использован правый глаз лика Аси, образовав таким образом левый глаз изображения, которое, как и главное изображение ЯРа - горбоносое. Но если наибольший лик ЯРа носит спокойно, умиротворенный, неотмирный характер, то нижнее - гораздо более резкое, близкое к реальному изображению человеческого лица. Таким образом мастер сумел показать две ипостаси образа ЯРа: первое - как обожествленного правителя государства Русь ЯРа, второго - как реального земного человека, который, как водится на нашей планете, железом и кровью создал огромное государство.

     Такой сюжет мне встречался на ведических артефактах неоднократно, самый выдающийся находится на скале в Архызе в виде фрески, написанной на скале. С ней вы можете ознакомиться на сайте PC-ALANYA.RU.
       Никаких  христианских изображений на камне попросту нет, это - чисто ведический артефакт. Нет ни изображений, ни надписей - ничего.

   Оказывается, что этот камень до недавнего времени хранился в запасниках Коломенского музея-заповедника. Он был вывезен с Соловков в 1920х годах и совсем недавно был передан в ризницу Московской патриархии, откуда был возвращен непосредственно в Соловецкий монастырь.

     Но как подобный камень попал в личное пользование св.Филиппа (Колычева)? В этом камне мы видим отношение православной христианской церкви тех времен  к ведическому наследию, сохранявшемуся  внутри повседневной церковной жизни. Это наследие пронизывало всю церковь снизу до верху - невозможно даже представить, что столь высокообразованный человек, каковым был св.Филипп, не видел ведических надписей и символов на этом камне.  Сплав ведических преданий вместе с православной догматикой образовали тот фундамент, на котором покоилась  древлеправославная церковь. Этот фундамент разрушили царь Алексей Михайлович вместе с митрополитом Никоном. Они попытались таким образом приблизить русское православие к вселенскому образца константинопольского. И это привело к взрыву народного негодования. Многие поняли, что введение троеперстия вместо двоеперстия, изменение 8-конечного креста на 4-конечный и др. это не просто исправление обрядовой стороны православия, а попытка введения нового вероисповедования, только внешне похожий на прежний. Менялся канон - менялась и церковь, и многие это поняли не только интуитивно. Между прочим, сейчас подобное происходит и на Украине при благословении нынешнего Константипопольского патриарха. И только после никоновского безумия простое упоминание ведизма под видом язычества (это разные вещи) стало страшным грехом. 

     При изучении каменных атрибутов, связанных с именем св.Филиппа (Колычев), надо знать то, что имеется два каменных возглавия, которые связаны с именем святого. Если одно, описанное выше, находится на Соловках, и почитается паломниками и служителями РПЦ, то имеется еще один подобный артефакт, находящийся ныне в запасниках Коломенского музея - заповедника.  Этот камень поступил на хранение в 1923г. в составе коллекции соловецких реликвий и художественных ценностей при ликвидации Соловецкого монастыря.  

    На этом камне из серого гранита выбита уставом надпись: "Сие возглавие с(вя)тителя Филиппа)". Размер камня составляет 44х17х8 см.

   Эта надпись была выбита на камне только после канонизации Филиппа, возможно, в XIX веке, при благоустройстве в XIX веке Филипповой пустыни Соловков. Эта пустынь была основана самим Филиппом, где он периодически уединялся для молитв. Известно, что  в самой пустыне располагался один из этих камней. Камень весом около пуда лежал на столике и  в простом народе укоренилась вера в то, что этот камень обладает целебной силой против головных болей, для чего нужно было с верой и молитвой, держа его на голове, обнести вокруг храма.

     Камень или камни многократно меняли свое расположение. Источники свидетельствуют, что каменное возглавие хранилось и в ризнице, и в храме, и в Филипповой пустыни. 

    Рассмотрим подробно и этот камень. Он отшлифован и отполирован, судя по всему, для подготовки места под нанесение надписи. Вполне возможно и то, что такой обработкой хотели уничтожить ведические изображения на лицевой части. Это следует из того, что в районе надписи сохранились остатки ведических изображений. Разбираться в них нет особого смысла, т.к. сбоку сохранились изображения, подобные изображениям на рассмотренном выше  камне.  Лучше всего на этом фото они видны на правом краю.

  В районе вмятины на камне вверху виден левый мужской лик, который внизу подписан - ЯР.

   Ниже его располагается еще один лик человека, чье имя вписано внутри изображения - Ася.

   Т.е. и на этом камне имеются ведические изображения  обожествленных правителей Руси ЯРа Рюрика ЯРа и Аси. 

   Создали эти изображения мастера и жрецы 373 и 31 Аркон ЯРа (номер 31 находится под ликом Аси).

    Скорее всего,  два этих камня подлинные и использовались св.Филиппом в качестве возглавия. Нахождение одного из них в Филипповой пустыне понятно - там он уединялся для молитв. Но постоянным и официальным местом его прибывания были настоятельские покои внутри самого монастыря, где, вероятно, и находился второй камень, который в настоящее время находится в церкви св.Филиппа Соловков и почитается всеми верующими. Т.е. никакой мистики.

     Вывод.     Я описанием двух камней, связанных с судьбой св.Филиппа, известнейшего деятеля Русской православной церкви, стремился показать вполне очевидное , на мой взгляд - в некоторых церквях РПЦ до сих пор находятся ведические камни, на которые жрецы изваяли ведические изображения и символы. Хотя по требованию. ни к ночи быть упомянутым патрирхом Никоном, все подобные камни должны были быть вынесены из церквей. В наше время простое упоминание про ведизм - для церковников это язычество, является страшным грехом. А тут такое!!!

      Сам я видел подобные камни в церквах неоднократно, люди им поклоняются и благословляются.  А  про огромные ведические валуны около церквей старых русских монастырей просто и речи нет - их огромное количество. И что интересно - они не захораниваются и не удаляются, многие из них находятся на почетных местах.

 

    

 

 

 

  

Серия сообщений "Категория 3":

Соловки

Часть 1 - Соловки
Часть 2 - Соловки. Закладной камень
...
Часть 16 - Пирамиды на Соловках и в России. Часть III
Часть 17 - Соловки. Заяцкие острова.
Часть 18 - Ведический камень в церкви св.Филиппа

         В первой публикации этой категории "Лики Куликова поля" я рассказал об обнаружении на Куликовом поле н.п. Перехваль огромных  геоглифов, которые  были созданы жрецами ведической церкви в память о подвиге русских воинов. Они образовали в сумме целый поминальный комплекс, такой же, что и на поле Ледового побоища на берегу Чудского озера. Важно найти подобные изображения и обозначения на воинских артефактах поля сражения. Это обусловлено тем, что мастера ведисты в обязательном порядке наносили на свои изделия обозначения - кто создал эти изделия, время создания этих артефактов, название этих изображений и многое другое. При этом совсем неважно, что это за артефакт - нож ли, топор ли, ложка ли, или даже целое сооружение. Точно такие же обозначения и изображения надо найти и на воинских артефактах, которые уже найдены на этом Куликовом поле. Напоминаю о том, что ведические сооружения на самом поле битвы создали мастера Аркон ЯР номер 373 и 31, цифры которых расположены внутри геоглифов. 

     Анализ краеведческих сайтов показал, что после появления сведений об обнаружении Куликова поля у н.п.Перехваль нашелся человек, который до нашествия черных копателей успел частично с металлоискателем пройтись по некоторым местам поля битвы и его окрестностям. В отличие от черных копателей он связался с первооткрывателем поля Куликовой битвы Н.Скуратовым и передал ему фото остатков вооружения, обязавшись при этом передать сами артефакты в руки серьезным исследователям при посещении и исследовании ими самого поля битвы. Ну это по меньшей степени наивно - кто же из докторов от истории, академиков и прочих профессоров изволят поехать в эти места с перспективой перелаяться с прочими неприехавшимися ортодоксами?  Куда как приятнее пописывать книжки и статейки про Куликовскую битву на придуманном поле битвы, слывя при этом патриотом земли Русской? Тьфу на них, мы же займемся серьезными делами.

     На фото внизу приведено фото некоторых артефактов с лебедянских полей - в этих местах добивали мамаеву орду после разгрома на Куликовом поле; этот район расположен между современным н.п.Перехваль и рекой Красивая Меча.  Материал взят с сайта https://nikolaiskuratov.livejournal.com/5337.html.           

 Особое внимание привлеклевый нижний топор.    → 

         Найдены также и артефакты непосредственно на самом поле битвы. 

Из них, приведенных на фото слева, мое внимание привлекла одна целая латунная чешуйка. Латунный материал артефакта донес до нас хорошо сохранившиеся на ней чеканки, которые заметили и исследователи. Но вследствие выше перечисленных причин они не смогли их не просто прочитать, но даже осознать. Ну что же мы сейчас разберемся в смыслах, заключенных в изображениях чешуйки.

    

 

 

 

 

 

 

 

   На латунной чешуйке имеется круглое рваное отверстие,  которое подсказывает нам предназначение этой детали - скорее всего она приклепывалась или к кольчуге, или к боевому поясу какого-то высокопоставленного воина, скорее всего боярина и носила декоративный характер. Об этом нам свидетельствуют и материал чешуйки - латунь, редкий в те времена, и высокое качество изображений, нанесенных на неё.   

    После повышения резкости и контрастности становятся видны нанесенные изображения и надписи.

   Внизу я выделил белым главный символ ведизма равноконечный крест. Все поле чешуйки занимают многочисленные номера Аркон ЯРа - 373 и 31. Т.е. и эту деталь защитного вооружения и рассмотренные выше топоры, создавали мастера-оружейники одних и тех же Аркон ЯРа - 373 и 31. Такие же, только другие мастера создали и погребальные сооружения - геоглифы на поле сражения.

    Внизу я выделил отштампованный чеканом  штамп мастерской изготовителя, на что нам указывают правильные прямоугольные границы штампа (см. по стрелке), причем содержание оттиска нам уже известен - ЯРс 373 (Русь ЯРа Аркона ЯРа номер 373). Еще ниже уже выступающими цифрами и буквами продублировано содержание штампа.  Не смотря на неважное качество фото можно выделить и главные изображения на этом артефакте. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      На левом изображении я выделил ожидаемый лик ЯРа - и воинского бога, и одновременно и правителя Руси ЯРа Рюрика. Об этом нам сообщает надпись сверху изображения ЯР. Одновременно добавив С мастер расширил смысл надписи до ЯРс - Русь ЯРа, и до имени правителя Руси ЯРа  ЯРа как земного человека (в свое время Рюрик считался земным воплощением воинского бога ЯРа, почему и носил почетную приставку ЯР к своему имени).

    Обычно рядом с ликом Рюрика ЯРа наносился и лик его жены Аси - Анастасии. Об этом свидетельствует надпись Ася - буква Я использована в написании имени этих двух героев русской истории. Лик Аси выделен мной рядом с буквой А ее имени. В середине чешуйки мастер расположил изображение богини потустороннего Мары, хорошо видны её неистовые глаза. При этом для создания её бровей мастер использовал крылья черного ворона, который, также как и гробовая змея, был неотлучным спутником Мары.

       Жаль, что не удалось до конца изучить все надписи и изображения на этом выдающемся артефакте русской истории. Как много он мог бы рассказать нам  о нашей истории, попади в руки сведущих людей. 

       Выводы.    На воинских артефактах Куликовской битвы около н.п.Перехваль обнаружены надписи и изображения, созданные жрецами ведической церкви. Оказалось, что они в точности совпадают с геоглифами, находящимися на поле битвы и созданы в обеих случаях мастерами и жрецами Аркон ЯРа номер 373 и 31. Это свидетельствует о глубине влияния ведической религии в те времена на жизнь населения Руси. Это влияние сохранилось до нашего времени и подобные изображения обнаруживаются на камнерезных изделиях современных мастеров и на металлических статуэтках. И их много! 

     Удивляет и восхищает то, как увлеченные и неравнодушные  люди смогли своими воистину богатырскими усилиями восстановить русскую историю на одном из ее  переломном моменте - Куликовской битве. И это всё вопреки бешеному сопротивлению тупых официальных историков, стремящихся и до сего времени и ошельмовать исследователей, и всемерно скомпроментировать и замолчать  полученные результаты. Доходит до того, что найденные на настоящем Куликовом поле артефакты пытаются выдать за воинские артефакты  другого поля в районе действующего музея. Во как!   

      Неожиданное продолжение.  В апреле 2021г. орловские дайверы подводного клуба ДИВО во время подводных погружений в реку Гогодь обнаружили несколько воинских артефактов. К чести водолазов они передали их историкам, которые сумели их отребутировать как артефакты Судбищенской битвы. Так было найдено опять не историками, но и не равнодушными людьми, поле ещё одного сражения русских воинов с крымскотатарскими ордами. Это битва произошла в 24 - 25 июня 1555г. между ордами крымского хана Девлет Гирея I и русскими войсками боярина Ивана Васильевича Шереметьева. В ходе сражения и предыдущих событий русский отряд, уступавший в численности орде примерно в 10 раз, сумел не только сорвать крупный набег крымцев на Русь, но и нанес им тяжелые потери, в том числе сумев также отбить огромный конный кош в 60000 голов запасных и поводных коней. Это сражения стало заметным эпизодом в ходе многовековых сражений русского воинства и крымцев.

    Мое внимание привлек один артефакт, который выложили участники изучения этого поля битвы в Интернет.   На нем на ладони исследователь держит свинцовую пулю от русской пищали. Я сразу заметил на пуле ведические изображения. Первым я выделил изображение рогатой головы тура..  Одновременно  вся пуля покрыта датирующими надписями и цифрами.

    И на этом артефакте мы видим те же надписи и изображения, что показаны мной на артефактах Куликовской битвы и самого поля сражения. Т.е. мастер, отливший эту пулю, относил себя к ведической церкви. Об этом свидетельствуют как знакомые нам цифры 373 и 31 - номера Аркон ЯРа, так и надпись ЯРс - Русь ЯРа. Овалами я выделил микроскопические лики ЯРа (Рюрика) и Аси.

    Смысл появления таких обозначений на воинских артефактах понятен - их нанесением призывалось покровительство ведических богов в битве с супостатом.

     Удалось связаться с людьми, которые занимаются изучением поля Судбищенской битвы. Он мне честно сообщили, что они даже и не подозревали о таком и тем более не слышали. Поблагодарили. А как они будут использовать такие сведения и будут ли их применять - это уже другой вопрос.

    Прошло 175 лет после битвы на Куликовом поле, но люди продолжали исповедовать  ведическую веру, она вполне уживалась и с православным христианством. Для людей той поры было естественно получать благословение и у ведических жрецов, и у христианского клира. Интересно то, что следы той традиции прослеживаются и в наше время - я с удивлением и восхищением увидел имя ЯРа на знамени одного из подразделений нашей армии, ведущей в настоящее время тяжелейшую борьбу с  украинским фашизмом.

     Можно посмотреть на то, как ведические мастера изображали лик ЯРа (Рюрика) на камнях - на металле мы уже видели. Я его покажу на камне, одном из тех, что находятся в ближайших окрестностях н.п.Перехваль с его Куликовской битвой и г.Лебедянь. Этот камень относится к уже рассмотренным выше в другой публикации категории 10.                                                                                                                                                                                  Чей левый лик изображен на камне мастера в традициях ведизма написали в районе левой щеки изображения. 

 

 

 

 

 

 

 

   После разворота влево я выделяю надписи.. 

   

 

 

Читаем знакомые буквы - ЯРс, рядом знакомые цифры 373.

  Т.е. на этом камне находится изображение ЯРа, руководителя государства Русь ЯРа, а создали его мастера и жрецы Арконы ЯРа номер 337. Все уже встречалось и знакомо. Только вот люди, обнаружившие его, почему-то назвали изображением Варуной, какого-то неведомого главы языческого (!) пантеона богов. И это не смотря на то, что все изображения на камне надписаны на русском языке с применением общеизвестных арабских цифр. Не понимают, поэтому не видят и пишут невесть что. Такие вещи не безобидны, они вносят дополнительную анархию и без того уж в сфальсифицированную по самое не могу историю России и не только.  Продолжаем дальше изучать этот камень.

    Выше лика ЯРа и немного левее  находится  чье-то гнусное   изображение со сверкающим одним зубом. Это явно изображение богини смерти Мары. Но чему она радуется? Об этом нам рассказывает находящееся на самом верху камня другое изображение, созданное другим каменным материалом, на что указывает его более светлый цвет, отличный от цвета основного массива камня. Верхнее изображение есть не что иное, как объёмное изображение гробовой змеи, неизменной спутницы Мары. Становится понятным сюжет всего камня - гробовая змея заглатывает душу ЯРа.    На этом камне мы видим воспроизведение ведического мифа о смерти людей - обреченного человека посещает вначале Мара и после её команды гробовая змея заглатывает душу человека, оставляя в этом мире уже только его бренные остатки. Другими словами этот камень был создан после 881г., когда умер обожествленный при жизни Рюрик ЯР. Этому то и радуется Мара - прибрала и земного бога: ишь возгордился. На лике ЯРа я выделил еще одну надпись ЯРс уже в другом месте. 

На камне виден ещё один глаз, созданный мастерами в стороне от глаза лика ЯРа. Таким образом с использование глаза ЯРа создано изображение рогатого тура, основного зооморфного символа ЯРа. Об этом свидетельствует и рог тура. 

  

 

 

 

 

 

 

       Рассказанный выше сюжет  ведического мифа о  покидания этого мира людьми довольно распространен  и обильно наносился на камни. Этот же сюжет отображен на правом камне, который находится на берегу Теплой речки г.Гатчина Ленинградской области. Обратите внимание на то, что исполнение на двух разных камнях одного и того же сюжета идентично - т.е. и у ведических мастеров существовали свои каноны. 

Такой же сюжет обнаруживается и на камне республики Беларусь - район агрогородка Игрушка.

   Змея в этом месте загатывает не камень, а души людей, чьи лица в изобилии изображены на камне.  Вот еще одно каменное изображение рассказанного выше ведического мифа - гробовая змея заглатывает душу ЯРа. Только этот комплекс расположен на Урале. Малая стрелка указывает на ЯРа, а большая показывает расположение цифр на изображении змеи. Это фото я использовал при переписке с читателем, который вслед за археологами посчитал его за изображение неведомого дракона. Понятно - объяснили по аналогии с символом 2024г. восточного календаря драконом!

     Даже по разбросанным по территории современной России  изображениям гробовой змеи Мары мы можем вполне оценить  размер государства Рюрика ЯРа Руси ЯРа - от уральских гор до болот и лесов Беларуси. Оно было огромно даже по современным меркам, а ведь его размеры были намного больше!.

 

Серия сообщений "Категория 10":

Куликовская битва и её артефакты

Часть 1 - Лики Куликова поля
Часть 2 - Артефакты Куликовской битвы

      До недавнего времени в истории России, которая изложена в учебниках истории, сложилась парадоксальная, скорее анекдотическая  ситуация, когда синонимом отваги и воинской доблести русских воинов считаются победы на поле Ледового побоища и поле Куликовом. но при этом поля этих битв не найдены!. И это  не смотря на многочисленные памятники во славу побед, воздвигнутые благодарными потомками.  По уверениям историков поля Ледового сражения просто не может быть - с подачи генерала Караева битва происходила якобы на льду Чудского озера в апреле месяце, вывод: все растаяло и все артефакты лежат на дне озера. Вот и с упорством, достойной лучшего применения, водолазы и ныряют в районе н.п. Самовла уже который год и ничего не находят. Примерно такая же ситуация и с поисками поля Куликовской битвы.

 

       Памятник в честь победы в           ⇔           Ледовом побоище.

                н.п. Самолва Псковская обл.

 

 

 

 

   Такое же безобразие произошло и при поиске поля Куликовского сражения.  Еще при "проклятом" царизме поставили в устье реки Непрядвы   памятники, соорудили современный музей, но главного так и не нашли. Нет ни многочисленных остатков вооружений, которые должны были остаться после столь огромного сражения, ни массовых захоронений погибших воинов - а ведь русское воинство под предводительством Д.Донского оставалось 8 дней на поле сражения, как тогда говорили "на костях", захоранивая погибших. 

     В ходе своих исследований историк и археолог Гоняный показал неопровержимо то, что место пригодное для сражения в те времена и в тех местах имело вид большой поляны в лесу, размером 2,5х0.8км. Т.е. места для сражения больших масс воинов и конницы явно мало.  Все это вместе привело к тому, что стали раздаваться голоса в том, что  масштаб битвы раздут и сражались в этом месте с обеих сторон всего по несколько  тысяч воинов. Но это явно противоречит данным самих источников. При этом Носовский и Фоменко договорились даже до того, что сама битва якобы произошла в Москве; они основывались на сходстве топонимии некоторых мест Москвы и Куликова поля. А некоторые особо радикальные товарищи даже стали доказывать то, что якобы и битвы на Куликовом поле не было, почему и не могут найти ничего достойного на этом месте - про это имеется уже достаточно много литературы.

      Интересно проанализировать причины такого нелицеприятного провала официальной исторической науки по поиску места битв. В 1959...1963г.г. на берегах Чудского озера работала хорошо оснащенная по тому времени экспедиция Института археологии Академии наук по поиску места Ледового побоища. Работой экспедиции непосредственно руководил генерал-майор Г.К.Караев. Но за почти 4 года работы экспедиция ничего не нашла связанного с Ледовым побоищем - ни остатков вооружения ни на земле, ни под водой, ни мест захоронений погибших, ни даже единственного летописного ориентира - Вороньего камня. Ничего!!! Заметавшись - экспедиция дорогостоящая и надо как-то отчитываться, Караев вынужденно ухватился за говорящее название одного из островов, находящегося недалеко от берега - Вороний остров. Предположив, что в районе этого острова    находился какой-то огромный камень, который пропал в ветрах истории, Караев и стал настаивать на том, что и битва произошла на льду озера около Вороньего камня. Всех это устроило. Но дальнейшие поиски в этом районе ничего не дали - битва всё-таки была в другом месте. Место битвы нашли, но другие люди - пассионарные, неравнодушные, работавшие на свои средства в свободное время. Автор этих строк принимал активное участие в этих поисках и с результатами этих работ вы можете  ознакомиться в категории 4 - https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/rubric/6964357/ и др.

        Много глупостей было совершенно и в процессе поисков поля Куликовского сражения. Первым вопрос о месте Куликова поля и произошедшем на нем сражении поднял С.Д.Нечаев, директор училищ Тульской губернии, помещик, декабрист, член "Союза благоденствия", близкий знакомый К.Ф.Рылеева и А.А.Бестужева. Как и все декабристы, он проявлял большой интерес к героической борьбе русского народа против ордынских поработителей. Красноречивый факт - владельцем той самой земли, на которой ныне возвышается сооруженный по его инициативе памятник Куликовской битве был он. Нечаеву принадлежало село Куликовка и 1358  десятин земли в районе нынешнего Куликова поля.  Узнав о том, что по летописям Куликовская битва произошла в месте впадении реки Непрядва в Дон именно свое землевладение ревнитель отечественной старины предложил царю-батюшке в качестве исторического места великой битвы. По инициативе Нечаева в июне 1820г. тульский гражданский губернатор В,Ф.Васильев поставил вопрос о сооружении памятника, "знаменующего то место, на котором освобождена и прославлена Россия в 1380г." Памятник предполагалось соорудить на месте великой битвы, которое якобы сумел отыскать Нечаев. 9 июля 1820г. губернатор Васильев обратился к генерал-губернатору Тульской, Орловской и Рязанской губерний А.Д.Балашову с просьбой получить согласие императора Александра I на возведение памятника. "Соизволение" императора последовало довольно быстро и уже в августе 1820г. А.Д.Балашов обратился к известному скульптору И.П.Мартосу с предложением разработать проект памятника.

    Вот так с подачи Нечаева поле Куликовской битвы было "назначено" там, где сейчас находятся памятники Куликовскому сражению.  Тем более, кто бы находясь в здравом уме, позволил бы себе в этом усомниться после императорского "соизволения". И к 1850г., когда в месте слияния рек Непрядвы и Дона поднялся долгожданный памятник, основные положения создаваемой легенды уже обрели статус канона и памятник просто стал точкой в истории обретения "места Куликовской битвы". Этот памятник и являлся целью всей этой акции (Нечаев стал сенатором и тайным советником),  а историческая истина в данном случае была просто задвинута в угол. Потому что за более чем 150 лет раскопок и поисков никаких артефактов, непосредственно связанных с битвой, так и не нашли. Дальше - больше. В 2005г. состоялся исторический междусобойчик, на котором доктора исторических наук и прочая кандидатствующая шелупонь неопровержимо постановила - битва произошла именно на нечаевском поле! Ну и что, что ничего не нашли? Надо копать дальше, ширше и глубже! Но и после столь грозных "ценных" научных указаний ничего не обнаружили. Совсем, ничего!.  Тупик-с!

     Вывел вопрос о месте Куликовской битвы из тупика и собственно нашел это место Н.Скуратов, талантливый исследователь, неравнодушный  и эрудированный  человек. В своих поисках он основывался как  на результатах других исследователей, так и данных недавно введенных в научный оборот татарских (булгарских) летописей и ростовской летописи. Оказалось, что Куликовская битва произошла на месте населенного пункта Перехваль примерно в 70 км от нечаевского поля на берегу Дона. Там найдены как остатки вооружения, так и самое важное - огромное воинское захоронение погибших русичей.

     Я не буду пересказывать результаты исследований Н.Скуратова, никто, кроме автора не может лучше рассказать о своих результатах.   Обо всем этом вы можете прочитать на сайте http://kamenny-con.narod.ru/index/svet_zabytoj_neprjadvy_2023/0-218 и др. 

 

 

 

  Слева показана схема Куликовской битвы. построенная самим Н.Скуратовым на основе своих изысканий.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 Лики Куликова поля.      Те, кто прочитал про мои поиски поля Ледового побоища, заметил, что я во многом шел к этому месту на основе изучения взаимосвязанных между собой ведических сооружений в том районе, которые и вывели меня к полю сражения  с лежащим посреди него Вороньим камнем. Эти сооружения образовали собой целый поминальный ведический комплекс в честь павших русичей и победы в этой судьбоносной битве. 

    После обнаружения Н.Скуратовым места Куликовой битвы для меня особенно было интересно поискать подобные ведические поминальные сооружения и в этом святом для каждого русского месте.                                                                                                                  Оказалось - они есть и их не мало!  

    

  Слева показан скриншот н.п.Перехваль, с нанесенными на него основными событиями Куликовской битвы.

  Показано, что после неудачных для татар попыток прорыва в лобовом штурме позиций русичей, опиравшимися своими крыльями на овраги, они предприняли обходной маневр и прорвались через Утиный овраг в тыл и фланг полка левой руки русичей. После того, как эти части татарского войска завязли в битве, по ним ударил сбоку засадный полк под командованием князя Боброка Волынского и Владимира Андреевича Серпуховского. 

    На первый взгляд никаких ведических сооружений в месте поля Куликовской битвы нет. Но мое внимание привлекло современное поле, примыкающее к Утиному оврагу.  Оно вспахано и забороновано, подготовлено к севу. образовав таким образом ровную поверхность, на которой проявились таинственные темные полосы.  Если увеличить масштаб и до предела контрастность, то начинают проступать некие темные полосы, которые образуют узнаваемые лики ведических святых. 

   Самые сохранившиеся и заметные я выделил овалом вверху и рамкой внизу.

    

    

 

 

    Теперь обвожу выявленные изображения. Вверху находится мужское изображение обожествленного правителя Руси ЯРа IX века Рюрика ЯРа. Размер этого геоглифа составляет внушительные 140х270м. В его изображение вписан лик богини потустороннего мира Мары, о чем свидетельствует большая буква М, созданная как рамка для лика ЯРа. Изображение Мары распознается с большим трудом. 

    Ниже расположено изображение его жены Аси. Размер геоглифа ее лица составляет 325х370м.  Этот геоглиф то же имеет сложную структуру - лик Аси вписан в лик мужа Рюрика ЯРа (на лице надпись ЯР). Рядом с этими изображениями опознаются и другие. Правее создано изображение головы пса, верного исполнителя предначертаний ЯРа. Еще правее правый мужской лик пожилого человека с бородой - возможно это лик бога Рода.

    Вписанные в этот геоглиф изображения цифровых обозначений раскрывают нам тайну мастеров, создателей этого сооружения - мастера и жрецы Аркон ЯРа номер 373 и 31.

 

Справка.   Коротко и достаточно объемно я рассказал о русском ведизме, его богах, его символах в категории 2. Там объясняется, что такое Аркона ЯРа - коротко аЯРк, Русь ЯРа - ЯРс, время существования столь огромного государственного образования и многое другое. Повторяться не буду.

     Создание таких нехристианских изображений во времена казалось бы безраздельного господства христианства православного толка на Руси имеет более чем логичное объяснение. Любой честный археолог вам скажет, что христианство на Руси победило только в XIV веке. Об этом свидетельствуют раскопки захоронений, в которых христианские   символы начинают преобладать над языческими и ведическими только с XIV века. Это время Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского и др. подвижников православия. Стоит ли упоминать то, что человек не лжет только в своей смерти?! Глубоко символично, что мне удалось найти ведические  сооружения на поле легендарного сражения.

     Самое большое сооружение в виде геоглифа расположено на поле и примыкает к оврагу. Ясно видно, что это за птица - черный ворон.  Помните как в песне "Черный ворон":

---

          "...Калена стрела венчала

              Среди битвы роковой.

              Вижу, смерть моя приходит,

              Черный ворон, весь я твой!". 

---

   Изображение огромно и занимает более половины поля.

    Нахождение изображения черного ворона на поле битвы может быть объяснено только с точки зрения ведических верований. По ним черный ворон являлся неизменным спутником богини смерти Мары и отвечал за утилизацию бренных человеческих остатков.  Становится не по себе от того, как поживился черный ворон на Куликовом поле, на котором погибли десятки тысяч людей.

    Справка. Геоглиф - это изображение, нанесенное на поверхность земли изменением местного рельефа местности насыпями, рвами, выкладками камней и т.д. Но есть еще одна разновидность геоглифов, которое часто использовали ведические мастера. Это подземные геоглифы, которые применили при создании изображений на Куликовом поле. Они представляют собой изображения, созданные траншеями по контуру изображения, которые заполнялись камнями. Сверху такие сооружения покрывались небольшим слоем земли.  Из-за этого менялся гидрологический режим данного участка земли, он менял свой цвет и возникало изображение, обычно видное сверху. Часто вместо камней траншеи заполнялись гумусом, из-за чего растительность становилась заметно гуще и приобретала более насыщенный цвет - снова возникало изображение.

    Отсюда понятно, почему я называю геоглифы  в данном месте не просто изображениями, а  сооружениями - для их создания понадобилось много усилий, времени и средств, тем более с учетом их многосотметровых размеров. Причем я  выделил только самые хорошо сохранившиеся и заметные. А ведь собственно все поле покрыто ведическими изображениями, подобно ковру. Имеется множество надписей и обозначений, которые необходимо расшифровать, для чего нужны четкие фото сверху и необходимо специальное оборудование, вроде георадаров. Конечно, даже такие подземные сооружения пострадали от времени - сами линии расползаются из-за процессов в грунте и теряют свою четкость, сильно сказывается и хозяйственная деятельность людей - поле битвы постоянно подвергается распашке. Из-за такой распашки, например, стало очень трудно выделить голову ворона, которая находится посреди поля, которая подвергается наибольшему человеческому воздействию. Сильно влияют на качество таких геоглифов нарастание культурного слоя, предельно затрудняя идентификацию изображений.

     Важнейшим доказательством правильности идентификации поля Куликовского сражения является обнаружение массового захоронения воинов, как я уже напоминал войска Дмитрия Донского 8 дней стояли на костях, погребая прах своих боевых товарищей.  Из-за этого такое захоронение не могло быть вдалеке от поля сражения. Действительно, такое захоронение было найдено Скуратовым совсем рядом с рассмотренным выше полем (оно внизу фото) - его я выделил рамкой. Сейчас на этом поле находятся огороды местных жителей, которые постоянно выпахивают человеческие кости из земли. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   Мое внимание привлек участок, выделенный мной овалом. Судя по всему, этот участок в меньшей степени подвергался распашке и обработке земли. На это указывают произрастающие растения.  Именно характер произрастания таких растений и указывает на создание подземных геоглифов - при внимательном рассмотрении в этом месте видны ведические изображения, созданные жрецами в месте погребения.

    Слева в овале видно женское лицо правого профиля с поворотом  на нас - это Ася, на это указывает большая буква С в районе носа изображения. Лицо Аси чаще всего изображаются рядом с ликом её мужа Рюрика ЯРа. Действительно наибольшим изображением этого участка является лик ЯРа Рюрика - я выделил очки (!) этого персонажа русской истории, а его имя в виде ЯР жрецы показали в районе носа изображения. Справа от изображения ЯРа рамкой выделил страхолюдное изображение, которое опознается по буквам МР - Мара (написано на рунице, в которой гласные не писались), т.е. это лик богини смерти Мары.

     Интенсивная сельскохозяйственная обработка участка земли с захоронениями героев-русичей привела к тому, что на остальной поверхности захоронений, выделенной рамкой, геоглифы сохранились намного хуже, чем на рассмотренном выше поле. Это понятно - судя по всему, из-за огромного количества погибших, их зарывали неглубоко, присыпая сверху небольшим количеством земли. Поэтому и жрецы не могли создать подземные геоглифы требуемой глубины, обрекая их на разрушение от сельскохозяйственной обработки. Но отдельные изображения все-таки сохранились и их надо также изучать. Но для этого требуется прекратить сельскохозяйственные работы, которые тревожат прах наших героев-пращуров. 

      Обнаруженные мной на поле Куликовской битвы подземные геоглифы свидетельствуют о том, что в этом месте ведические жрецы соорудили целый поминальный комплекс в честь победы и скорби по погибшим русичам. Тогда становится понятным и то, что в те времена здесь же находились и наземные поминальные сооружения и святилища, сооруженные Арконами ЯРа. Дальнейшая угасшая со временем человеческая память привела к тому, что такие наземные сооружения были уничтожены, а поле битвы было распахано. Изрядно потрудилась и православная церковь, под видом искоренения языческих идолищ уничтожив и ведические артефакты.  Но все уничтожить невозможно, т.к. жрецы использовали при создании таких сооружений камни с нанесенными на них изображениями, что придавало им сакральную силу. Поэтому надо искать такие камни разных размеров на краю распашек, в многочисленных оврагах, в местах проживания современных людей. И таких камней должно быть много! Надо только искать!

     Подобные ведические камни давно найдены около н.п.Перехваль. Мне переслали несколько фото камней из района г.Лебедянь. Рассмотрение их показывает, что это дело рук жрецов и мастеров ведических Аркон ЯРа. 

 Слева мы видим несколько камней, которые получили название Лебедянский Конь.                        Действительно, первый камень без сомнения это голова коня. Кто создал это изображение коня написано (!) на дальнем камне.

    На верхнем камне самое большое изображение с этого ракурса расположено на левом краю. Это изображение головы тура (видны его рога), зооморфного символа бога ЯРа и его земного воплощения Рюрика ЯРа. Создали изображения на этом камне мастера Аркон ЯРа номер 31 и 373. Само изображение ЯРа Рюрика я выделил белым цветом.  

 Вот еще один камень. Сразу видно, что на нем изваяно лицо человека. Кстати, не отсюда  ли произошли сказания про живые головы, например, как у А.С.Пушкина в сказке "Руслан и Людмила". Тем более что на многих курганах на склонах созданы изображения ликов людей огромных размеров. Такие геоглифы - сооружения созданы не только в лесостепной части России и Украины, но и на севере России (https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/post484275827/). На этом камне брови лика созданы в виде крыльев сокола, что характерно только для изображений Рюрика ЯРа. Цифровое обозначение 373 показывает нам, что и этот камень создан ведическими мастерами Арконы ЯРа номер 373. 

      Сразу после битвы и православная церковь отметила  место битвы созданием сакральных сооружений - по повелению Дмитрия Донского рядом с захоронением павших была воздвигнута деревянная церковь Рождества Богородицы. 

  ⇔  Сейчас на этом месте находится часовня Рождества Христова.  

       До наших дней дошел святой "Прощеный колодец" с воссозданной часовней  Ильи Пророка. Источник очень древний - именно его водой благословлялись русские воины перед Куликовской битвой. 

      

 

 

 

 

 

 

 

 

           Находясь в таких местах, ощущаешь просто физически личную сопричастность с битвой на Куликовом поле, с героями-русичами, с легендарными воеводами. Будто вместе с ними готовишься идти на смертный бой за Святую Русь.

      Вывод.    В древности наши пращуры не бросали в небрежении ни поля битв, ни захоронений своих погибших. Об этом свидетельствуют целые погребальные комплексы, воздвигнутые ведическими жрецами на полях Ледового побоища на самом берегу Чудского озера и на поле Куликовом в Перехвале. Эти комплексы включают в себя и ведические святилища, и наземные и подземные геоглифы, и выкладки из камней, и сами отдельные валуны. 

 

 

 

 

 

 

 

Серия сообщений "Категория 10":

Куликовская битва и её артефакты

Часть 1 - Лики Куликова поля
Часть 2 - Артефакты Куликовской битвы

       Плато Путорана приобрело в настоящее время известность как место с удивительными горными красотами и чистыми водами. Особую притягательность этим местам придает крайняя удаленность от населенных мест и  отсутствие загрязненности, характерные для обжитых мест. 

      Плато расположено в Сибири и имеет координаты  69°с.ш. и 93°в.д. Плато представляет собой сильно расчлененный горный массив с максимальной высотой 1701м. Плато образовалась примерно 252 млн. лет назад в результате извержения супервулкана, которое привело к великому пермскому вымиранию на всей нашей планете.  Образовавшиеся лавовые поля со временем были разрезаны водами на отдельные столообразные горы, что образовало горный массив неземной, космической красоты. Впервые плато было описано русским ученым А.Ф.Миддендорфом в 1844г. 

    Следов проживания людей в старые времена в столь отдаленном месте не найдены до сих пор. 

    Но однажды ко мне обратились туристы с просьбой прокомментировать один из необычных камней, сфотографированного ими на вершине одной из гор. К моему удивлению это оказался маяк, так во времена IX...XII называли сохранившиеся до наших времен камни с указание, кто и когда их установил, куда двигаться и т.д.  

    Т.е. получается, что уже в те древние  времена люди посещали и такие даже в наше время малодоступные края.

Это заставило меня поискать и другие такие же места на плато Путорана. Оказалось, что до наших времен дошли целые ведические святилища, созданные нашими пращурами.  В месте с координатами 69.16167°с.ш. и 91.825°в.д. находится очень приметное место, прямо намекающее на вмешательство человеческих рук в строение каменного каньона. На это указывает правильное П-образная граница верхней части каньона, не свойственная для природных объектов; природа обычно создает сооружения с мягкими, сглаженными формами. 

    На фото с квадракоптера мы видим, как в п-образную выемку каньона сверху из озера впадает несколько водопадов. Внимание привлекает самый большой водопад, который струится по левой от нас стороне прямоугольной выемки.

   С учетом геометрически правильного строения выемки    уже не столь  невозможным кажется искусственное создание человеческими руками изображения, которое создает струящаяся вода.

 

Лучший вид на водопад открывается с правой стороны выемки и он совершенно отчетливо имеет вид белой женской фигуры.  Это не что иное, как самый знаменитый водопад Путорана, который назван Принцессой. В это место стремятся попасть многие туристы Путораны, но при этом они считают с подачи экскурсоводов, что сам водопад есть не что иное, как прихотливое создание природы.      

 

    Это, конечно, не так. Перед нами явно творение человеческих рук - прекрасно видна голова женщины, её торс, прекрасно проработаны руки с кистями, видны даже пальцы рук! Сама природа не может создать столь проработанное изображение женщины, тем более  в виде водопада!

 

 

 

 

 

 

 

  Создатели этого уникального сооружения оставили для нас свои изображения и надписи в этом месте.  Просто неподготовленные люди просто на видят их - смотрят и не видят!, надписи и обозначения, созданные мастерами примерно 1000 лет тому назад.

    Прямо над головой женского изображения мастера создали изображения букв ЯР - как его  не видят люди?! Буквы то ведь русские.

   Яр это один из главных богов русского ведизма, это воинский бог. Но в данном месте это имя относится не к самому богу ЯРу, а к  его земному воплощению Рюрику ЯРу. Изображение его лица создано на груди женского и оно просматривается сквозь девственно чистую горную воду. Но изображение его лица на груди не случайно - сам водопад посвящен и ему придан внешний вид жены Рюрика ЯРа Асе. Её имя выбито на предплечье левой руки женского изображения..Внутри водопада мастера высекли номера и названия  "организаций", создавших это чудо человеческих рук. На правом плече выше имени Ася на скале выбито название ЯРс, многократно встречавшееся мне на ведических артефактах и внутри ведических святилищ. Русскими буквами, кириллицей,  выбито название Русь ЯРа, сокращенно ЯРс. Другими словами во времена создания этого водопада местность Путорана относилась к государству Русь ЯРа. Создателем и главой этого государства был Рюрик ЯР (он считался земным воплощением бога ЯРа, почему и носил почетную приставку  к своему имени), его женой, также обожествленной при жизни была Анастасия - Ася.  Множество цифр и изображений мастерами нанесено рядом с водопадом.

 

 

 Справа  для нас от головы Аси на скале высечено изображение "организации", создавшей этот единственный в своем роде изображение человека в виде водопада. Это аЯРк 31. Расшифровываю это сокращенное наименование - водопад, как собственно и все изображения вместе с сооружениями, создали мастера Арконы ЯРа номер 31. При этом Аркона ЯРа подчинялась Арконе ЯРа номер 373, чей номер массово имеется на поверхности каньона (я показал только несколько таких номеров).

    Также около водопада я выделил рамками только несколько изображений человеческих и зооморфных ликов. 

 

 

 

 

    Как мы видим, одними из главных богов, которые почитались и прославлялись в этом месте Путорана, были обожествленные при жизни Рюрик и Ася.  Их огромные изображения  были созданы и на левом краю каньона обработкой скал.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     В районе кончика носа лица Рюрика ЯРа мастера высекли его имя ЯР, а добавлением к имени буквы с пояснили, что это изображение создано в государстве Русь ЯРа.  Изображение ЯРа создано на верху скал. Ниже их, на более ровной площадке, мастера создали изображение Аси. Лицо Аси повернуто на 90° влево относительно лица ЯРа. Для лучшего показа я развернул фото на 90° влево.

     

 

Имя Ася, также как и имя ЯР, мастера создали на кончике носа изображения. Интересно то, что для изображения бровей этой женщины - Ася отличалась редкостной красотой, мастера использовали крылья парящего сокола, что обычно применялось при создании лика ЯРа; имя Рюрик произошло от наименования сокола-рарога, который являлся его тотемной птицей. Но в этом месте посчитали сделать изображение бровей именно так, как мы видим. 

 

 

 

   В этом святилище, помимо обожествленных правителей Руси ЯРа Рюрика и Аси, конечно, почитались и 4 главных богов ведизма - ЯР, Род, Магужь и  Мара.   Огромный каньон с его отвесными стенами высотой примерно 200м, водопад, награмождение  огромных камней внизу создают незабываемую грандиозную, но вместе с тем и тревожную картину. Поэтому интуитивно понятно, что главной богиней в этом месте была богиня потустороннего мира Мара. Недаром святилища, посвященные ей, создавались часто в пещерах или под землей. И в этом каньоне любого, осмелившегося  приникнуть  снизу к водопаду, встретит неумолимый взгляд богини смерти. 

 

 

 

 

 

 

    Изображение лика Мары находится на самом верху центральной части прямоугольной выемки. О том, что это лик именно Мары нам подсказывает надпись MR, т.е. Мара. Это не сокращенное написание её имени, а её написание на рунице, системе письменности, принятой в те времена. В ней гласные  не изображались, их подбирали по контексту. 

    Как я показал все стены каньона и окрестности водопада сплошь покрыты ведическим изображениями и надписями, которые в будущем предстоит опознать и расшифровать исследователям.                                                                                                                                                      Даже эти несколько выделенных надписей и изображений в месте нахождения водопада Принцесса неопровержимо показывает то, что сам водопад является искусственным сооружением наших пращуров времен существования государства Русь ЯРа в IX...XII веках. Его создали мастера Арконы ЯРа номер 31 примерно 1000 лет назад. 

    Люди могут очень долго смотреть на огонь и на текущую воду. Что тут говорить про водопады! Я встречал очень много водопадов, на которых ведические мастера высекали надписи, обозначения и изображения, подобные описанным выше. Часто такие изображения наносились на стены гор, по которым стекала вода. Но подобного, как на Принцессе, где жрецы высекли на отвесных скалах изображение обожествленной Аси и затем направили по ней сверху воду, еще ни разу не встречал. Удивительное и неповторимое сооружение!

     В конце публикации хочу показать еще один водопад урочища Джилы-Су на Северном Кавказе. .Слева от водопада Султан жрецы изваяли на вертикальной стене огромный лик Мары, высотой с сам водопад.

    Видели бы вы изумление экскурсоводов и местных краеведов, которые его не замечали и которым я долго и упорно растолковывал это изображение! 

    Увы и здесь подтверждается известная истина - люди видят только то, что понимают! Никто не рассказал этим "умникам" про основы русского ведизма, поэтому они и не способны опознать вполне очевидные изображения.

Серия сообщений "Категория 7":

Артефакты и святилища русского ведизма. Глупости и фальсификации историков

Часть 1 - Каменный лабиринт Кандалакши - что это такое? Лабиринты Руси
Часть 2 - Путешествие сквозь время от С-Петербурга до крепости Орешек. Часть I
...
Часть 5 - Подписанные в древности экспонаты Геологоразведочного музея Петербурга
Часть 6 - Кто такие русы, русские и славяне.
Часть 7 - Святилище плато Путорана
Часть 8 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира
Часть 9 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира. Продолжение I.
...
Часть 11 - Искали город Алтыри - нашли 47-ю Аркону ЯРа
Часть 12 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. Продолжение I
Часть 13 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. ПРОДОЛЖЕНИЕ II

      Село Каневка.    Это село расположено на реке Поной между заброшенным селом Поной и действующим поселением Краснощелье.  С учетом того, что мне удалось обнаружить в этих селах ведические сооружения наших пращуров IX...XII веков, можно было попробовать поискать  подобные сооружения и в этом селе. При этом важно то, что там сохранился небольшой работоспособный действующий аэродром с сохранившейся взлетно-посадочной полосой - ВПП. 

    Координаты села: 67.1330°с.ш., 39.6666°в.д. 

 

 

 

    В настоящее время в селе проживают 67 человек, т.е. поселение совсем небольшое.                                                                                                                               

 

 

 

  В 2023г. жители села отметили свой 100-летний юбилей.

 

 

 

 

 

   В 1923г. Каневка была основана коми-ижемцем Каневым В.Ф. (фото слева).

 

 

 

 

 

 

 

     Официальная дата основания села Каневка сразу вызвала у меня недоверие, особенно после того, как я проанализировал геоглифы (изображения на земле) на поле аэродрома и рядом.  На фото слева показано поле аэродрома Каневка. На первый взгляд на нем нет никаких ведических изображений и надписей.

   Но они начинают проявляться после повышения контрастности и резкости. Пусть они выглядят как некие тени на светлом песке поля, но это все-таки ведические изображения, которые и читаются, и понимаются. Тем более, что они однотипны  таким же  в селе Краснощелье.  На поле я выделил черной полосой границу цепи веры, которая с другой стороны ограничивается краем поля аэродрома и лесом. Напоминаю, что цепь веры представляет собой причудливую сплошную вязь цифр 373, 31, 35 и букв аЯРс (сокращенное наименование Аркон ЯРа Руси ЯРа). Именно эти Арконы ЯРа создавали ВПП и основали поселение в этом месте.

    Самое интересное изображение мужского лица расположено на краю взлетно-посадочной полосы, которое подписано ЯРс. Оно расположено также, как и на аэродроме Краснощелья - на самом краю и своим взглядом ЯР (Рюрик) показывает направление взлета тогдашних виман. Стрелки, которую часто создавали вдоль всей ВПП и которая задавала направление взлета не видно. Может быть она просто была создана на поле аэродрома, что было не редкость, и просто развалилась со временем. А более вероятно то, что этой стрелкой служил огромный нос ЯРа, который направлен по ходу взлета. Т.е. Рюрик не только направляет виманы, но благословляет их в полет. 

     Другими словами однотипное строение аэродромов Краснощелья и Каневки показывает, что  в ведические времена в селе то же была ВПП аэродрома и там садились виманы русов. 

     Еще одно выдающееся сооружение мастеров ведической Руси расположено сразу за ВПП в направлении, куда смотрит Рюрик. 

 

     

 

 

    Ну куда он будет смотреть? Конечно же в сторону своей жены Аси. Это изображение лика Аси меня просто восхитило своими высокими художественными достоинствами. Просто не верится, что можно создать такой портрет человеческого лица размером в несколько сот метров просто канавами и насыпями земли. 

 

 

 

 

 

 

    А вот с ведическими камнями в Каневке все в порядке - они расположены в самом селе и их много! 

Это видно из фото слева окраины села.

   Один из этих камней я выделил рамкой и показал наличие на них цифровых обозначений  и изображений.

                                                                                                                              Сбоку на этом камне находятся знакомые номера Аркон ЯРа 733 и 31, которые обрабатывали эти камни в будущем селе Каневка. Овалом показано ведическое изображение. Вокруг этого камня имеется еще масса подобных камней. 

    Наличие большого массива таких камней в этом районе села, возможно, свидетельствует о наличии в прошлом в этом месте небольшого ведического святилища. 

    Следы великого прошлого наших пращуров можно найти в совсем неожиданном месте - у себя дома.    На сайте  https://2-travellers.livejournal.com/320984.html,  в котором описывается путешествие на снегоходах по реке Поной, я увидел фото старинной иконы, которая находится внутри дома местного жителя Виктора Канева (слева на фото). Я сразу увидел на ней ведические надписи, обозначения и изображения, хотя на первый взгляд это икона чисто христианская.

 

 

 

 

 

 

 

       Икона изображает в явном виде Иисус Христа, при этом на иконе имеется оклад. Нимб оклада расположен вокруг лица Христа.  

    Основные ведические изображения в неявном виде  расположены ниже лика Христа, но чтобы их понять надо рассматривать одновременно и изображения на самой доске иконы, и на окладе.  На первом фото я выделил лик ЯРа, который расположен под лицом Христа. Видны глаза (на правый нанесены буквы ЯР, но они очень маленькие, поэтому я их выделять не стал), очень интересно решено изображение носа. Для носа иконописец использовал символ , который читается как Бог. О его значении и написании я много рассказывал в части II и III этой категории. Этим символом мастер нам прямо показывает, что в этом месте иконы помещено изображение лика бога ЯРа. Но какого ЯРа - это или сам один из главных богов ведизма, либо ЯР Рюрик, правитель Руси ЯРа, который был обожествлен при жизни и считался земным воплощением этого бога на земле, почему и носил почетную приставку ЯР к своему имени. Это мы уточним, рассмотрев еще одно изображение, которое примыкает к лику ЯРа слева. Это изображение выполнено более легкими красками, отчего оно смотрится светлее. Это изображение подписано - Ася, т.е. это жена Рюрика ЯРа и следовательно большой лик принадлежит именно Рюрику ЯРу. Обычно при написании имен богов и обожествленных правителей писались крупно одна из букв их имени, так у Аси обычно С была самой большой (как на этой иконе), соответственно у Мары - М, у Магужи - Ж. 

     Самым трудным оказалось расшифровать изображение, которое расположено левее лика Аси.  Не сразу и поймешь, что это лицо человека. В этом месте мы видим мужской лик левого профиля в каске. На каске расположено изображение пикирующего сокола. Другими словами мастер нам подсказывает, что это изображение человека, который был связан с летательными аппаратами. Уж не водитель виман ли это? Очень похоже!

     Мастера не забыли подписать эту икону, мастерски вписав цифры в изображения и на оклад. Мы видим те же самые буквы, что и на камнях Каневки - 373 и 31 Арконы ЯРа.

     В этой иконе нет ничего лишнего и не взаимосвязанного с другими элементами иконы. Поэтому надо и дальше продолжать исследование этой необычной иконы с христианскими и ведическими изображениями. Нужны более детальные и качественные фото этой иконы. Я собственно обратил на такую икону только потому, что я исследовал и другие подобные иконы, не говоря уже про то, что икона подобного типа имеется  и у меня.

    Надеюсь, что читатели уже поняли, что небольшое село Каневка, затерявшееся на просторах Кольского полуострова, имеет давнюю и богатую историю. В  эти места в 861г. пришли наши пращуры - русы, жители государства Русь ЯРа, и стали обживать реку Поной, создав в том числе и будущее село Каневка вместе с техногенным сооружением - ВПП, на которой базировались и летали виманы ведической поры. После развала государства Русь ЯРа это село запустело и его возродил в 1923г. Канев В.Ф. Т.е. говоря по правде, в 2023г. село должно было отпраздновать свое 1162-летие, а не скромное 100-летие. Каневка очень старое поселение, одно из старейших в России, с уже подтвержденной датой основания. 

     Как я узнал, сейчас Каневка вместе со всей Россией, живет не просто. Оленеводство, главный источник развития и жизни жителей села, испытывает значительные трудности. Пытаются развивать экологический туризм. Но не стоит держать втуне историческое прошлое села - жителям есть, что рассказать и показать туристам.  Это и камни с историческими надписями, и остатки техногенного сооружения древности - ВПП, и даже некоторые личные вещи жителей (я имею в виду икону Канева В.), которые вполне могут находиться и у других жителей села. Даже уже сейчас жители могут создать на первом этапе небольшой самодеятельный музей - в других местах имеются музеи водки, мыши, калачей и еще много чего, но музея артефактов ведических времен нет нигде! Вы будете первые, появятся и посетители, и туристы. 

     В таком деле я всегда готов помочь. Меня можно найти и по ВКонтакте и по комментариям к данной публикации.

    Р.S.  Нельзя жить безнаказанно в мире, наполненном ложью о прошлом. Об этом свидетельствует и трагическая судьба села Поной. Жители забыли свое славное прошлое и из-за этого никто не заступился за село - бюрократы рассуждали просто: кому надо это заштатное небольшое село, неперспективно оно, у него даже нет исторических корней, поэтому его надо закрыть, А жители пусть идут куда хотят, они и ушли, бросив родное попелище и могилы своих близких и похерив 1000-летнюю свою историю. Нельзя так - свое место в этом мире надо отстаивать до конца, хотя бы из долга перед своими усопшими родными и памятью своих пращуров, некогда основавшими село Каневка. Но для этого надо самим изучать свое селение и его окрестности. Никто из историков и пальцем не пошевелит для этого, некогда им - они пописывают свои диссертации. 

Серия сообщений "категория 12":

Святилища реки Поной

Часть 1 - Святилища реки Поной. Село Поной Часть I
Часть 2 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть II
Часть 3 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть III
Часть 4 - Святилища реки Поной. Каневка. Часть IV

        Краснощелье.  Продолжение.  Я не дождался поддержки от жителей самого села Краснощелье, к которым обращался через VK в деле распознания тайн поселения.  Жаль, поэтому продолжу своими силами  описание загадочных и очень необычных сооружений, которые расположены внутри самого села и которые не видят сами жители. Перед этим я рассматривал ведические надписи и изображения, созданные в виде геоглифов на острове и полуострове реки Поной, неподалеку от села Краснощелье выше по течению. Такие же сооружения находятся и внутри самого села, которые я хочу рассмотреть на этом сайте.

     Улица Сосновая  села при движении в сторону Шумесозера плавно переходит в лесную тропинку, которая выводит на берег озера. Окружающий тропинку лес состоит из хвойных пород деревьев, которые произрастают на песчаном грунте.   Отсутствие домов в лесу сохранило множество геоглифов с изображениями ведических времен. Некоторые из них, имеющих датирующее значение, я выделил.

   

Одно из самых больших изображений подписано - ЯР, это ЯР Рюрик. Мастера при его создании не стали оформлять границу лика ЯРа, ограничившись только изображение его глаз, носа и подписью.

 

 

 

 

 

 

 

 

Лик жены Рюрика Аси мастера при исполнении наложили на лик её мужа.  Геоглиф мастера не забыли подписать - Ася. В лесу имеются большое количество таких сооружений. Для нас важны номера Аркон ЯРа, чьи мастера приняли участие в работе. Здесь мы видим те же номера, что на острове, полуострове и в селе Поной - 373 и 31 Арконы ЯРа. Красноречивая надпись ЯРс показывает, то само поселение в ведические времена относилось к государству Русь ЯРа.

      Техника создания таких геоглифов (сооружений на поверхности земли) достаточно простая - по контурам изображений или надписей вырывались углубления или канавы, если было надо - то и насыпались насыпи разных форм и размеров. Возникало изображение, прекрасно видное только сверху во всех своих подробностях. С земли такие изображения рассмотреть не удается - не даром жители села ничего не видят до сих пор, не хватает человеческого зрения - ни его угла, ни его размера. С земли удается рассмотреть только изображения глаз изображений, если исследователь сумеет выделить их из множества природных впадин и бугров. Обычно глаза создавались в виде впадин или ям, внутри которых зачастую располагали огромный валун или небольшую каменную насыпь, которыми изображались зрачки глаз. При этом такая насыпь имеет не бесформенную форму, а выложена в виде плоских или объемных ведических изображений. Копать там - излюбленная деятельность археологов, не надо - там ничего нет. 

    Мое внимание привлекло поле, находящееся   между Киевским переулком, кладбищем и Центральной улицей. Кадастровая карта сухо нам сообщает то, что в этом месте находится участок земли сельскохозяйственного назначения (пашня) общей площадью 62513 м2.  Но на этом поле есть еще нечто более интересное, что видно только сверху с высоты.

     На фото слева я повысил контрастность и резкость изображения. И сразу стали видны многие ведические изображения на этом поле. Оказалось, что проводившиеся на этом поле сельхозработы не уничтожили эти изображения, а только их повредили. 

    Главное изображение видно даже без выделения - это лик Рюрика ЯРа, созданного с пол оборотом на нас. Прекрасно видны его глаза, нос и контур головы.

 

 

 

 

 

 

 

     Многие из этих изображений созданы с наложением друг на друга.   На левом фото я выделил из лика Рюрика только его глаза и нос. На его лик наложено изображение его зооморфного символа - рогатого тура. На правом фото выделено изображение жены Рюрика Аси, при создании её лика мастера использовали её глаза при выкладке имени. 

    Одновременно я выделил изображения номеров Аркон ЯРа, которые принимали участие в оформлении изображений на этом поле; они нам уже встречались - это 373, 31 и 35 Арконы ЯРа.

    Метод, которым воспользовались мастера при создании изображений, мне уже  встречался не раз.  В местах, где намечалось создание изображений, мастера выбирали местный грунт на требуемую глубину. В образовавшиеся ямы вносился грунт, обогащенный гумусом. Т.к. такой грунт имел более темный цвет по отношению к более светлому песчаному грунту окружающих земель, то начинали проявляться изображения, видные сверху.  При этом вследствие наличия большей концентрации гумуса в таких местах вырастала и более густая и яркая трава, что делало изображения более заметными. Иногда поступали несколько по иному - вносились камни на некоторую глубину, из-за чего  менялся гидрологический режим почвы и снова возникало изображение, видное сверху. 

    Я не даром подчеркивал то, что все выделенные мной изображения ведических времен (созданы как геоглифы на поверхности земли), находясь даже рядом с ними на поверхности увидеть невозможно. Тем более если произошло залесивание района геоглифа. Но как мастера создавали такие сооружения, которые даже их потомки в XXI веке не видят с земли? Тем более что все выделенные надписи и изображения выполнены безукоризнено и не имеют искажений - т.е. их созданием руководили явно сверху, только оттуда возможен постоянный мониторинг выполнения таких работ. Ответ на такой закономерный вопрос находится прямо внутри села Краснощелье. Особое внимание привлек аэродром села и прилегающая к нему местность.  

    Аэродром Краснощелье.  Аэродром расположен к востоку от села на расстоянии примерно 1 км.  Он находится в местности с песчаным грунтом и использует грунтовую взлетно-посадочную полосу. На этот аэродром летает в настоящее время легкомоторная авиация типа ПО-2 и вертолеты МИ-8. 

      К площадке аэродрома примыкают несколько то же песчаных ровных полей, которые я буду рассматривать.

 

 

 

 

 

 

 

   На фото само поле аэродрома я выделил стрелкой.  Рядом с полем аэродрома видны песчаные ровные площадки, которые надо исследовать для выяснения причин и возможностей создания геоглифов внутри села.

 

 

 

 

 

  Первой я рассматриваю меньшую площадку, которая расположена  над полем аэродрома севернее.   Она отделена в настоящее время  неширокой лесной полосой.

    

 

 

    Вдоль вcей площадки  примерно посередине во всю её длину тянется полоса, которую я выделил двумя линиями. Между  ними мастера создали множество изображений, которые образуют причудливую вязь из цифр 1, 3, 5, 7, надписей аЯРс и изображений. Увеличив до предела контрастность,  я выделил встречавшийся неоднократно номер главной Арконы ЯРа 373 и два наибольших человеческих лика. Остальные цифры образуют номера Аркон ЯРа, которые непосредственно на земле создавали ведические сооружения - 31 и 35.

    Такие протяженные изображения, которые во множестве находятся в России и не только в ней, я назвал "цепями веры", которыми ведические жрецы демонстрировали области своего влияния и расположения. Зачастую на земле они тянутся на десятки километров.

  Прилегающая к рассмотренной выше площадке справа другая площадка уже вся сплошь покрыта обнотипными цепями веры по всей длине.

   Построение изображений   этих цепей веры точно такое же, что и рассмотренное выше.

 

 

 

 

 

     Лучше всего изображения цепи веры сохранились на соседней площадке.  Границы этой цепи я не стал выделять белым - и так все хорошо видно.

   

 

 

 

 

 

       После обращения цветов и повышения до предела контрастности я выделил некоторые обозначения цепи веры и лики Аси и ЯРа (Рюрика). 

 

    При создании их изображений мастера использовали один единый глаз - левый у Аси и правый у ЯРа, для двух изображений. 

   

   

На последней из четверых площадок изображения сохранились хуже всего, на ней я выделил лучше всего сохранившийся лик ЯРа вместе с номером главной Арконы ЯРа 373.

   Расположение 4-х площадок с ровной поверхностью практически на одной линии по оси с юго-востока на северо-запад показывает, что они создавались в рамках некоего единого сооружения, что подчеркивается цепями веры и изображениями на них.

 

  В отличие от рассмотренных выше площадок само поле действующего аэродрома не содержит ведических надписей, которые просто от многочисленных взлетов и посадок распались.  То, что они были, показывает большое изображение лика ЯРа (Рюрика), которое расположено в районе начала взлетно-посадочной полосы (ВПП) и взгляд этого изображения направлен строго по направлению ВПП (см.стрелку).

    Примыкание действующий ВПП к  4-м площадкам  показывает, что и она являлась составной частью древнего сооружения. 

 

 

 

 

Открывает тайну этих площадок еще одно сооружение, которое находится севернее площадок и сейчас расположено внутри лесного массива.  Оно представляет собой, судя по всему, насыпное сооружение (вот для чего я искал помощников в самом Краснощелье - для помощи в деле анализа сооружений прямо в селе) и состоит из двух частей - я его выделил белым цветом. По виду это стрела, которая задает расположение в линию рассмотренные выше площадки и действующую ВПП. Мастера пошли на создание такого протяженного сооружения, размером  по длине аналогичной длине всех показанных выше площадок, для того, чтобы показать, что созданная стрела относится ко всем площадкам, в том числе и для действующей ВПП.  

    Находящиеся между разорванными частями стрелки болота не позволили мастерам построить или отсыпать единую основу стрелы.  Но головная часть и хвостовая части стрелы до сих пор хорошо видна. Я их показал отдельно.

    На левом фото показана головная часть стрелы, на которой надо особое внимание обратить на лик ЯРа, чье изображение левого профиля находится строго на оси стрелы. Его глаза использованы для написания имени ЯР. Рядом расположены знакомые цифры 373. Напоминаю о том, что как я показал выше, в начале современной действующей ВПП расположен лик ЯРа, который также смотрит строго по оси ВПП. 

     На правом фото показано буквально сенсационное изображение... самолета ведических времен, которых называли виманами. Для создания корпуса виманы использована горизонтальная часть стрелы, пересекающая её прямоугольная линия изображает крылья, а расположенный на конце корпуса вертикальный киль не оставляет сомнений в том, что это самолет. Да, мы видим весьма схематическое, но вполне узнаваемое изображение летательного аппарата тяжелее воздуха, на которых летали наши далекие пращуры. Становятся понятным, каким образом наши пращуры создавали огромные геоглифы на земле, которые видны только с большой высоты. Именно с высоты паломники, жители государства Русь ЯРа, жрецы обозревали такие сооружения, которые они создавали для сакрализации своей среды проживания.

     В этом месте я увидел все особенности, свойственные грунтовым аэродромам ведических времен, которые найдены и опознаны мною в большом количестве. Часто  большая стрела, находящаяся рядом с ВПП, задаёт направление взлета. Понятно, что поля бывших аэродромов дошли  до нас в виде протяженных ровных и утоптанных площадок, на которые нанесены многочисленные изображения и цепи веры, подобные находящимся и в Краснощелье. Часто рядом находятся до сих пор изображения виман. Обычно в начале или в конце ВПП находятся изображения ЯРа (Рюрика), чей взгляд направлен вдоль ВПП по направлению взлета виманы. Наши пращуры умели выбирать места аэродромов, недаром многие ВПП используется и нашей современной легкомоторной авиацией, в том числе и в Краснощелье. 

   Обнаруженные площадки Краснощелья, оставшиеся от аэродрома ведических времен, интересны тем, что они показывают этапы развития этого техногенного сооружения древних. Видно, как осваивались и создавались  ВВП разной длины. Некоторые площадки использовались как рулежные дорожки и место стоянок виман. Другими словами у меня сложилось мнение о том, что в старину Краснощелье было региональным центром со значительным аэродромным узлом.

    Причины появления летательных аппаратов - виман, упоминание о которых сохранились в древних манускриптах и сказаниях, проанализированы и описаны мной на нескольких моих сайтах. Никакой мистики, просто наши знания про историю людей слишком убоги.

     Камни Краснощелья.   В русском ведизме  использовалось множество разных видов сакральных сооружений, в том числе храмов в виде привычных нам сооружений из каменных и деревянных зданий, в виде ведических храмов, состоящих из круговых выкладок камней, в виде менгиров и т.д. При  этом отдельные камни, которые использовались при создании таких сооружений, в обязательном порядке освящались нанесением на них ведических надписей и   обозначений вместе с изображениями богов и обожествленных правителей Рюрика ЯРа и его жены Аси. Одновременно жрецы сакрализовывали, освящали свою среду обитания размещением таких отдельных камней и внутри своих поселений. Поэтому я был уверен в том, что и внутри и в ближайших окрестностях села должно быть множество подобных святых для ведистов камней. Понятно, что подобные камни с высоты увидеть практически невозможно - вот где нужна была помощь местных жителей. 

    Но мне повезло - на сайте "Краснощелье"  в VK  местные жители разместили фото со смартфонов нескольких "странных" для них камней, которые они подобрали в Краснощелье. Камни очень небольшие, фото со смартфонов невысокого качества, но главные изображения, нанесенные на них, рассмотреть вполне возможно.

     Первый камень нашли дети в ручье.  Насмешила описание этому камню, которое дал один из подписчиков.     

    Мол, это фаланга человеческого пальца! А что, на первый взгляд похоже, правда, тогда непонятным становится каменное окружение вокруг этой "фаланги".  

      Перед нами классический ведический камень, который скорее всего был оберегом.

    Вверху я выделил находящийся там левый лик, который подписан ЯR.

    Ниже белым выделен лик неумолимой богини смерти Мары - внизу находится каноническое изображение её имени в виде лигатуры букв М, А, R - А и R вделана внутрь буквы М. Вокруг носа хорошо видны глаза богини.

    Еще ниже расположены знакомые цифры 373 и 31 - т.е. это изделие мастеров Арконы ЯРа номер 31, которое освящено жрецами главной Арконы ЯРа номер 373. Этот камень интересен тем, что это явно искусственный камень, созданный людьми - был взят мелкодисперсный каменный порошок. введена какая-то связка и еще не застывший состав был оформлен как каменный оберег. 

     На этом же сайте было выложено еще одно фото подобного камня. 

   

 

 

 

Один подписчик также своеобразно прокомментировал это фото, посчитав что он изображает ... гриб. Но после осветления и повышения контрастности становится понятным, что и этот камень ведических времен.

    Это то же искусственный камень.

 

 

 

 

 

 

 

 

     В центре лицевой стороны камня находится изображение черного ворона, одного из главных подручных богини Мары - он отвечал за утилизацию бренных остатков живых существ.  Цифры 373 и 31, такие же, что и на первом камне, подтверждают, что и он создан мастерами Арконы ЯРа 31 при руководстве и освящении представителей Арконы ЯРа 373. Но рядом с изображением левого профиля головы ворона находится еще одно изображение птицы, которое идентифицируется как   изображение сокола, тотемной птицы Рюрика ЯРа.

   Действительно левее сокола расположено изображение лика Рюрика ЯРа, которое также подписано. Но его имя из-за малости букв я выделять не стал. При этом наружные контуры клюва ворона послужили изображением головного убора Рюрика.          Над ликом ЯРа Рюрика я выделил находящееся выше изображение лика его обожествленной жены Аси. Обратите внимание на то, что мастера при создании её лика использовали левый глаз Аси для изображения левого глаза ворона, что не случайно. 

Дело в том, что Ася была жрицей высокого посвящения храма богини Мары, поэтому рядом с ней часто создавались изображения спутников богини смерти Мары.  Поэтому не случайно правее изображения Аси находится и изображение гробовой змеи Мары, которое я выделил рамкой.

    Самое левое изображение, которое я выделил рамкой, это изображение головы коня, которое часто находится на ведических камнях рядом с ликом Рюрика ЯРа.

 

 

 

 

 

 

    Внутри и в ближайших окрестностях Краснощелья должны находиться еще много обработанных, ведических камней. 

Залогом этого являются фото, которые я нашел в отчете экспедиции на машинах повышенной проходимости в Краснощелье - https://www.drive2.ru/l/540720303282585942/?fbclid=IwAR0bK6cE7zdxlTua7I_h4EsEPwQbF5-XMQGMV6cmDL1-lTUHAFMG78ZEYtc  На них мы видим многочисленные изображения ведических времен на склонах сопок, мимо которых ехали участники. И, увы, ничего не заметили.

     Хотя про Краснощелье еще много чего можно рассказать, но для продолжения исследований этого незаурядного селения нужны исследования уже на земле, внутри самого села, что на данное время не получилось.  Если найдутся люди, неравнодушные  к истории своего поселения, памяти своих пращуров, то пусть обращаются ко мне - я всегда рад оказать помощь исследователям в этом святом деле.  

    Предостережение.   Хотелось обратить внимание жителей села Краснощелье на важные обстоятельства, которые возникают при анализе трагической судьбы села Поной. Это село, не смотря на свои достаточно серьёзные экономические основы жизни, было практически насильно уничтожено простым отнесением бюрократами к числу неперспективных. И это при богатейшем историческом прошлом поселения, но которым никто не занимался всерьёз!  И сейчас только одинокие туристы забредают туда по пути на заброшенную военную базу. Похожая судьба нависла и над Краснощельем. Село уже с 2002г. потеряло 200 жителей, т.е. уменьшилось  на 20%. Другими словами населению села помимо оленеводства, охоты, огородничества и других промыслов нужны и другие серьёзные стимулы, для укрепления экономики и развития культурной жизни села. Как я показал выше, село Краснощелье имеет богатейшую 1000-летнюю историю, о которой и можно, и нужно узнать не только самим жителям, но и сообщить и показать её другим. Село потенциально имеет большой туристический потенциал, который надо развивать. Целью моих сайтов был главным образом не установление исторических памятников прошлого, но поиск неравнодушных и заинтересованных людей в изучении богатого исторического наследия. Очень хотелось бы, чтобы они сами продолжили изучение таких исторических мести, как село Поной, село Краснощелье, село Каневка (о нем разговор будет в продолжении сайта), похожих сооружений Ловозерских тундр (см.https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/post491219947), которые составляют единый исторический регион.

                  Далее следует продолжение в части IV.

Серия сообщений "категория 12":

Святилища реки Поной

Часть 1 - Святилища реки Поной. Село Поной Часть I
Часть 2 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть II
Часть 3 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть III
Часть 4 - Святилища реки Поной. Каневка. Часть IV

     После обнаружения больших ведических сооружений в селе Поной решил исследовать и другие такие же сооружения на реке Поной, обращая особое внимание на места современного проживания людей на реке. Ведь люди часто возвращаются в места прежнего проживания своих предков, зачастую даже об этом не подозревая. К таким местам относится и село Краснощелье, которое расположено на реке Поной.

    Село Краснощелье.     Координаты: 67.333°с.ш., 37.033°в.д.    Название Краснощелье переводится с коми-ижемского как "красный (по цвету песка) крутой берег". 

      Считается, что село было основано в 1921г. и основали его коми-ижемцы Рочев Яков Аникиевич,  Филиппов Федор Ефимович и ненец Выучейский (Вывчий) Митрофан Максимович. Поэтому в 2021г. официально жители села отпраздновали столетие своего поселения. Но осмотр и изучение самого села и его ближайших окрестностей показывают, что на территории села люди жили еще 1000 лет назад. Но обо всем по порядку. 

     Сразу мое внимание привлек островок вблизи села, до которого чуть больше 1 км по реке выше по течению.  Слева я выделил его стрелкой. Островок небольшой - 310х220 м., но весь усыпанный ведическими изображениями и надписями. Они прекрасно видны сверху с больших высот. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Для того, чтобы понять кто и когда создал эти сооружения на небольшом острове, надо выделить самые крупные и датирующие надписи и изображения на нем.  Это я делаю, выделяя белым  на фото острова, после повышения контрастности.

   Получаем надписи и обозначения, совершенно аналогичные тем, которые я обнаружил в селе Поной.

   ЯРс 337 35  Другими словами эти сооружения были созданы мастерами Арконы ЯРа номер 35 (Великий Новгород) в 5 году по эпохе ЯРа, что по нашей эпохе составляет 861г. Также как и в Поное, номер 35 Арконы ЯРа мастера создали, вписав 3 в цифру 5 в её закругление. Эти же цифры продублированы на острове и в другом направлении, перпендикулярно первой надписи. Получается, что в ведические времена села Поной и Краснощелье были основаны ведическими жрецами в одно и тоже время - в 861г. от Р.Х. Одновременно на острове созданы и изображения ведических сакральных символов.  К датирующим изображениям следует отнести изображение головы мамонта - мы видим вытянутый характерный хобот этого животного. Почему-то при обнаружении подобных изображений, обычно на камнях, археологи сразу относят их к произведениям каменного века, когда на Севере бродили стада этих животных. В этом они становятся жертвами собственного невежества - голова мамонта являлась эмблемой государства Русь ЯРа, которое существовало в IX..XII веках от Р.Х. Под ним я выделил еще одно крупное датирующее изображение - левый профиль головы пса, который по мифологическим представлениям ведистов был непосредственным исполнителем предначертаний бога ЯРа. Выявленные надписи, обозначения и изображения однозначно относят их к артефактам Руси ЯРа.

     Создавались такие сооружения достаточно просто. На грунте вырывались протяженные канавы и насыпались насыпи по контуру изображений, которые сверху показывали понятные всем до сих пор изображения. Главная трудность в распознавании таких сооружений состоит только в особенностях человеческого зрения - с земли исследователям не хватает угла зрения, что не позволяет понять и распознать столь протяженные сооружения. Часто при создании таких изображений использовались камни, которые в обязательном порядке освящались нанесением на них ведических изображений. К сожалению на фото острова такие камни рассмотреть не удается, нужны фото с земли. Конечно требуется изучение такого выдающегося островка с земли. Надеюсь, что найдутся неравнодушные люди из Краснощелья, которые заинтересуются древнейшим прошлым своей земли и в будущем будут праздновать не 100-летие села, а его настоящую годовщину - 1170-летие.

       Еще выше по течению реки Поной на расстоянии примерно 4,5км от села выше по течению находится еще один интереснейший объект.  В этом месте река начинает резко менять направление течения - меандрировать, образуя причудливые полуострова. Подметив, что течение реки естественным образом образует U-образное русло (см. по стрелке), весьма напоминающий один из основных символов ведизма - , который я описал в части I, жрецы использовали это место для создания сакрального изображения.  Действительно, как я прорисовал на фото, течение реки в этом месте имеет вид лигатуры  с двумя буквами Г, развернутыми наружу, Но читается это изображение как Бог, т.е. внутри на полуострове находится изображение Бога, в нашем случае обожествленного Рюрика ЯРа. При всех своих больших технических возможностях - цивилизация Руси ЯРа была первой на Земле техногенной цивилизацией, жрецы по максимуму использовали рельеф местности, в данном случае русло реки. Тем более, что полуостров внутри имеет очертания лица человека. Для создания лика живого бога мастерам понадобилось только в анатомически правильных местах создать глаза, нос и рот лика человека, что они и сделали.  Весь полуостров покрыт сплошь изображениями и надписями, из которых я выделил имя того, кто изображен - ЯР (Рюрик), номер главной Арконы ЯРа - 373, а на лбу основной сакральный символ ведизма - равноконечный крест.

    В отличие от первого островка этот полуостров сплошь зарос хвойным лесом, но нанесенные на его поверхность изображения в виде изменения естественного ландшафта все равно видны уже в виде отклонений от естественного равномерного распределения деревьев природного леса. 

    Нет никакого сомнения в том, что жрецы и мастера при создании таких сакральных изображений и святилищь базировались на территории современного села Краснощелье. Об этом говорят множество надписей и изображений, которые сохранились как в самом селе, так и в его ближайших окрестностей. Люди стали селиться и жить в этих местах именно с этого времени - времени создания сакральных сооружений, дату основания которых я уже показал - с 861г. от Р.Х. Никакого противоречия с современной датой основания села - в 1921г., нет. Просто после распада государства Русь ЯРа эти места запустели и только спустя 1060 лет их потомки снова вернулись в родные места. Это далеко не редкость., Достаточно вспомнить судьбу Великого Новгорода - Аркону ЯРа 35 в ведические времена, нынешний город является только третьим поселением: он два раза запустевал - один раз от чумы, второй - после гуннского нашествия. Тем более что в местах протекания реки Поной в этих местах совсем немного мест для комфортного проживания людей.

    В этом месте я решил временно остановиться. Дело в том, что сверху прекрасно видны ведические надписи и изображения, только вот фото таких мест с земли я еще не встречал. Обычно люди увлечены фотографированием  бытовых сюжетов, а вот то, что при этом они непосредственно находятся внутри ведических сооружений, они не видят. Об этом им никто не рассказал, тем более что из-за их величины такие сооружения с земли распознать невозможно. Но все равно удивляет заключение некоторых людей, посетивших Краснощелье, о полном отсутствии достопримечательностей в этом селе. Вот так - приехать в одно из замечательнейших сел России и ничего не увидеть! Такое недопустимо! 

     Поэтому я ищу местных жителей, неравнодушных к истории своего села и своих великих предков, которые готовы участвовать вместе со мной в описании местных достопримечательностей, которых огромное количество. Вместе мы сила! Бороться и искать, найти и не сдаваться! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Серия сообщений "категория 12":

Святилища реки Поной

Часть 1 - Святилища реки Поной. Село Поной Часть I
Часть 2 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть II
Часть 3 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть III
Часть 4 - Святилища реки Поной. Каневка. Часть IV

     Я не планировал писать отдельный сайт про святилища на реке Поной. Но знакомство с лабиринтом этого села в ходе моих исследований многочисленных лабиринтов в районе Белого моря и других районов мира заставило присмотреться к району реки Поной. А после ознакомления с трагической судьбой села Поной, которое находится на правом берегу одноименной реки и в котором находятся лабиринты, что-то сильно царапнуло в душе. Захотелось немного напомнить людям, в особенности местным, об уникальных сооружениях наших пращуров, которые находятся в тамошних местах и которые не способны понять современные "ученые". Тем более что местные жители даже не представляют, что они живут в очень древних местах, где издревле жили их пращуры. Так недавно жители села Краснощелье отпраздновали 100-летие своего села, даже не подозревая о том, что люди  жили в районе современного села уже более 1000 лет назад. Об этом нам говорят древнейшие сохранившиеся сооружения на реке Поной в районе села Краснощелье, о чем я расскажу то же.

    Река Поной является крупнейшей рекой Кольского полуострова, она протекает по территории Ловозерского района Мурманской области. Исток реки находится на западе возвышенности Кейвы, устье - на Терском берегу Белого моря. Длина основного русла 426 км. На берегах этой реки в районах проживания людей до сих пор сохранились древние ведические сооружения русов, о которых и пойдет речь на этом сайте.

     Село Поной.

      Слева находится панорама села Поной, весьма красноречиво характеризующее современное его состояние. Постоянно проживающих в селе уже нет, жители из него практически были изгнаны еще в советское время в 1977г.

    Картина достаточно убогая - ветшающие и разваливающиеся здания, заросшие огороды и поля.    Но так было не всегда. 

    Примерно 400 лет назад в этих местах поселились саамы, затем пришли в эти края и русские. Село Поной образовалось около 1570 г. как промысловая фактория нескольких монастырей и как база распространения христианства среди терских саамов. Сюда сходились на промысел тюленей с Двины, Беломорья и др. мест; имели своих агентов и иностранцы (голландцы).  Село было крепкое и богатое. У каждого жителя было свое хозяйство с банькой, колодцем, огородом, амбаром с продуктами. Жители промышляли рыболовством - основное место занимал промысел семги, охотились на морского зверя, разводили оленей. О быте поноян современники писали, что они любили роскошь, жили добротно, пили чай и кофе, ели орехи и пряники и другие лакомства, а еще любили щеголять платьем. Одним словом люди жили хорошо, в том числе и при советской власти. С 1929г. действовал крепкий рыболовецко-оленеводческий совхоз "Север", дававшем стране ежегодно более 1000 центнеров ценной красной рыбы. Но в 1977г. село отнесли к неперспективным и постепенно жители его покинули. Что значило попасть в реестр неперспективных населенных пунктов? Это значило закрытие всей социальной инфраструктуры - магазинов, здравпунктов, почты и т.д. Т.е. жителей вынуждали переезжать в некие другие перспективные населенные пункты. Какой это был ужас в мирное время из-за произвола чиновников покидать родные места, оставляя родное пепелище и отечественные могилы!

    Даже в таком состоянии село широко известно находящимися на его территории таинственными лабиринтами.  Ранее их было 5. И эти сооружения наших пращуров находятся в небрежении, не смотря на грозную вывеску о якобы охране государством.  Вокруг смысла и предназначения этих сооружений "учеными" и прочими накручены целые горы дури и глупостей.

     Как следует из охранительной стелы, официальная "наука" считает лабиринты изделием никак не ранее II тысячелетия до нашей эры. Но для чего они созданы и кто их авторы "наука" ничего членораздельного не сказала. При этом некоторые вполне остепененные уверенно фиксируют некие энергетические потоки, исходящие вверх, правда у некоторых это происходит по спирали, а вот другие убеждены в равномерно устремленном вверх столпе, который периодически появляется над лабиринтами. И это все безо всякого инструментального подтверждения. Ну что скажешь - наука у них такая - по понятиям!

    Если бы только эти вполне спятившие "ученые". Другие, скажем так исследователи, творят что им вздумается. Одни медитируют внутри лабиринтов, после уверяя всех о том, что они подключаются к ноосфере Космоса. Другие нарезают круги внутри, стараясь количеством кругов объять смысл сих сооружений. Третьи, самые продвинутые, бегают нагишом внутри, не иначе одежда препятствует общению с духами лабиринтов. В общем дури вокруг лабиринтов изрядно. 

    Надо понимать то, что сами лабиринты это не  некие цепочки камней, выложенных тем или иным причудливым образом.  Лабиринты это прежде всего высокосакральные сооружения наших пращуров. Сакральную силу им придают многочисленные изображения и надписи, нанесенные на каждый из камней лабиринта, не смотря на их размеры. Изображения включали в себя лики ведических богов - Магужи, Мары, Рода и ЯРа и их зооморфных символов. Одновременно на камни наносились надписи и цифровые обозначения. Надписи имеют вид аЯРк РС 373. Раскрываю вам смысл этой надписи - на камень нанесли изображения мастера Арконы ЯРа Руси ЯРа номер 373. Аркона ЯРа 373 была главной Арконой ЯРа государства Русь ЯРа, через которую глава Руси ЯРа управлял жизнью своего государства. Вместе с номером 373 наносились и другие номера Аркон ЯРа; мастера именно этих Аркон с двухзначным номером создавали изображения на камнях и сами лабиринты. Затем после создания сакральных камней их укладывали в том или ином сакральном порядке жрецы ведической церкви. Вот я и подошел к главному - лабиринты создавались жрецами ведической церкви. Ведизм - многобожие, эта религия была предшественником православия, на котором современная РПЦ и выросла. Но это не язычество.

     Справка.   Вкратце я достаточно подробно рассказал про ведизм в категорях 1 и 2, интересующиеся могут обратиться туда. Повторять одно и тоже не имеет смысла.

     Понятно, что расположение множества сакральных камней в столь необычной форме не может быть случайной. Общество тех времен было глубоко верующим, так что  даже расположением сакральных камней люди стремились  повысить божественную силу  таких мест. Тайны из форм выкладки лабиринтов не существует, все достаточно понятно и прозрачно для знающих и опытных людей.

 

    

  Самым большим и центральным изображение площадки является изображение головы коня.  Рядом и внутри этого изображения находится еще масса других изображений, из которых я выделил только левый профиль ЯРа, чье имя создано левее головы коня. 

   Выше головы мастера создали изображения цифр номеров Аркон ЯРа, которые приняли участие с создании ведического Поноя.      

  В этом месте мы видим цифры 373 31 35. Раскрываю смысл этих цифровых обозначений. Ведический Поной создали мастера Арконы ЯРа номер 31, которые, как и все остальные, подчинялись главной Арконе ЯРа 373. Цифра 35 показывает, судя по всему, Аркону, которая непосредственно отвечала за функционирование ведического поселения - Аркона ЯРа 35, а это не кто иной, как господин Великий Новгород в ведические времена. Что абсолютно верно - ведь даже после распада Руси ЯРа село Поной находилось на территории феодального государства с центром в Великом Новгороде.  Большая цифра 5 обычно при таких обозначениях показывает дату основания поселения и создания ведических сооружений - 5 год по эпохе ЯРа. Что в переводе на наше составляет 861г.   

         Эта ровная площадка с большими ведическими изображениями играла большую роль в повседневной жизни Поноя. Это был центр сакральной и повседневной жизни, где жители собирались на сходы, где шумели веча, откуда совершались крестные ходы, когда идущие плечом в плечо люди, поющие молитвы, с хоругвями в руках  демонстрировали и себе, и богам  и другим людям свое единство   и верность ведической церкви.   

       Надо понимать то, что общество тех времен было глубоко верующим. Поэтому люди стремились насыщением своей среды обитания ведическими сооружениями и надписями одухотворить места проживания, сделать их более, в духовном смысле, угодной богам. Поэтому и выявленные мною на территории Поноя ведические сооружения явно не все.  Жители не могли пройти мимо обрывистых стен окружающих Поной гор высотой примерно 100 м. Небольшие отроги стен давали возможность мастерам нанесением на них надписей и изображений создавать объемные лики богов. 

 

 

 На этом участке высоких обрывистых стен я выделил только лик ЯРа Рюрика (он изображен в очках) и уже встречавшиеся нам цифры 373 и 35. Эти цифры подтвердили сделанные ранее выводы - село Поной было основано в 861г. ведическими жрецами 373, 31 и 35 Аркон ЯРа.

    Другими словами село Поной очень и очень древнее поселение - оно даже древнее Москвы, которая была основано по древнейшим летописям в 880г. вещим Олегом.

   

 

 

 

 

  Любознательного человека, поднявшегося вверх по склону на плоскогорье, ждет удивительное открытие:  в ведические времена жрецы заметив сверху то, что контуры этого плоскогорья очень напоминают контуры человеческого торса, придали ему вид Рюрика ЯРа, чье имя нанесли на грунт. Конечно, изображение лучше видно сверху, т.к. его размеры составляют 0,9х1,07км.

    Старинное село Поной потрясающе интересное место. На Поное имеется еще много интереснейшего ведических времен, в том числе и на левом берегу реки Поной. В этом запустевшем селе мне после комплексного рассмотрения его структуры и строения удалось найти, понять и прочитать очень многое из ведического прошлого руского (от Руси)  населения нынешнего Кольского полуострова. В состав этого населения входили и другие этносы, вместе составившими руский народ. Очень важным оказалось составить представление о повседневной жизни поноян, живущих и тогда в отдалении от центров Руси ЯРа. Оказалось, что они жили полнокровной насыщенной жизнью. Помимо повседневных забот о хлебе насущном понояне  активно развивали и духовные аспекты своей жизни - строили, развивали и ремонтировали сакральные сооружения ведической церкви. На главной сакральной площадке шумели их веча, осуществлялись богослужения, крестные ходы. И все это без отрыва от центров Руси ЯРа, в том числе и Арконы Яра 35 - господина Великого Новгорода. Убежден, что и современным жителям России, в особенности местным, надо обязательно знать о ведическом Поное и тем более его посещать. В этом месте есть все - и великое прошлое наших  пращуров, и дикая природа полуострова, и рыба в реке, и грандиозные природные ландшафты.

     Дело стоит за организацией потоков туристов в эти края. Уверен, что многие захотят ознакомиться с описанными выше сооружениями, это я могу судить по потокам людей, которые едут не на "берег турецкий", а на Соловки, которые находятся в этом регионе. Хочу передать этот материал для организаторов туристических туров на реку Поной - займитесь организацией таких туристических туров, не прогадаете. 

    Обнаружение - неожиданное, такого количества ведических сооружений в районе запустевшего села Поной на одноименной реке, заставили меня изучить и другие места современного обитания людей на реке Поной. Так я пришел к изучению села Краснощелье и его окрестностей, и не ошибся. И там находится много ведических сооружений, которые свидетельствуют о  долгом времени проживания людей в Краснощелье на протяжении примерно 1000 лет. Об этом я расскажу в продолжении данной публикации в части II.    Читайте.

 

Серия сообщений "категория 12":

Святилища реки Поной

Часть 1 - Святилища реки Поной. Село Поной Часть I
Часть 2 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть II
Часть 3 - Святилища реки Поной. Краснощелье. Часть III
Часть 4 - Святилища реки Поной. Каневка. Часть IV

          Икона "Ангел золотые власы" является жемчужиной не только Русского музея С-Петербурга, но и всего древнерусского искусства. Она является самой древней иконой Русского музея. Сколько раз я замирал в немом восторге около этого шедевра древнерусского искусства. Неземные глаза изображения имеют обладают какой-то  гипнотической силой, притягивающей к себе людей. Пройти мимо и не остановится около просто невозможно. 

     Икона имеет небольшой размер - 48,8х38.8 см. Считается, что эта икона была создана в 1150...1200г.г.  Почему-искусствоведы считают, что на иконе находится изображение архангела Гавриила. При этом они относят саму икону к новгородской школе иконописи. Но внимательный осмотр этого шедевра обнаруживает на ней многочисленные изображения и надписи с цифровыми обозначениями, совсем не принятых и не использовавшихся в православной иконографии.  Об этом я хочу рассказать на этом файле.

    Икона считается одной из самых таинственных произведений иконописи древней Руси. Вернее таковой её сделали искусствоведы вкупе с историками, не сумев обнаружить и тем более понять множество надписей и обозначений, нанесенных на изображение лика автором. 

    Действительно, с чего это исследователи этого произведения решили, что на иконе изображен архангел Гавриил?  Тем более что изображение на  иконе не подписано. Только на основании каких-то параллелей и аналогий, т.е. по понятиям. Ниже я покажу с чем сопоставляли икону для опознания.

     На иконе создано изображение явно не ангела. Как учит христианская церковь, в том числе и православная, ангелы есть дух (но они не так совершенны, как Бог), т.е. они бестелесны и принадлежат к духовному миру. Ангелы не имеют ни пола, ни возраста. Стоп! Но ведь на иконе создано изображение женского лица, надеюсь, что хоть это не надо доказывать. И имя этой высоко почитаемой женщины во множестве находятся на иконе и мастерски вписаны в элементы изображения.  Её имя обнаруживается справа от лица  на полях иконы - для лучшего распознавания я немного осветлил изображение и повысил контрастность.

 

 

    Её имя я выделил белым - это Ася, т.е. Анастасия. Также имя Аси повторено на левом глазу изображения - в этом месте автор шедевра написал имя методом микроизображений. 

     Обратите внимание на форму ленточки для волос, которая кокетливо вьётся сзади. Иконописец не случайно придал ей такую форму.  В этом месте находится изображение слова Бог, написанное в системе письменности тех времен рунице.       Имя Бога создано в виде лигатуры - соместное написание одним символом сразу трех букв. Но читается эта лигатура - Бог (в данном месте можно прочитать как влево, так и вправо, на рунице часто гласные буквы не показывались). 

    Действительно, во времена Руси ЯРа жила известный исторический деятель Ася, которая была  сподвижницей и женой правителя Руси ЯРа Рюрика ЯРа (он считался земным воплощением на земле бога ЯРа, почему и носил почетную приставку к своему имени ЯР).

      Так вот кто изображен на иконе - обожествленная при жизни Ася! И никакой это не ангел на иконе.

    Икона писалась, судя по всему, в седые ведические времена. Но в те времена все свои изделия мастера в обязательном порядке подписывали, сообщая кто изображен, какие мастера создавали изделие, время создания изделия. У нас есть уникальная возможность узнать самим такие  сведения, которые позволяют раскрыть многие исторические тайны. Такие сведения автор врисовал искусно в волосы головы Аси справа от нас.  В этом месте мы читаем ЯР ЯРС 17 373. 

    Эта надпись сообщает нам, что эта икона была нарисована в 17 году от ЯРа мастерами, подчинявшимся главной Арконе ЯРа номер 373.

    17 год по эпохе от ЯРа соответствует 873г. по нашей эпохе по РХ. Другими словами историки вкупе с искусствоведами необоснованно отнесли время создания этого гениального произведения на 1150...1200г.г., уменьшив на 300 лет время создания иконы. Ай да мастера, удивительно, но обычно эта братия старается удревнить время создания артефактов, что понятно - криков, восторгов и аплодисментов куда как больше! А тут чего-то они застыдились.  Ну это-то понятно - если обнаружить и прочитать такое (но буквы то ведь кириллические, а цифры арабские современные), то тогда надо переписывать все монографии по иконографии древней Руси и не только, что очень им не хочется. Гораздо проще, для того, чтобы остаться рукопожатыми, не замечать такого, при этом пытаясь шельмовать исследователей, которые осмеливаются обнаруживать вполне понятные и заметные надписи и обозначения на иконах. Что же теперь удивляться тому, что мы не знаем собственной истории - каковы ученые, таковы и извращения нашей богатейшей истории России.

     Теперь после установления даты написания иконы надо найти авторов, создавших шедевр.  Они надписали свои обозначения уже слева от нас опять на волосах Аси.

   

 

 Светлым я выделил большие цифры 75 (рядом в волосах обнаруживается надпись аЯРк - Аркона ЯРа,  из-за их малого размера я её не выделил). Т.е. икону нарисовали мастера Арконы ЯРа номер 75. Внутри цифры 5 - её завитушке, находятся такие же цифры 75 вместе с 373.

     Икону создали мастера-иконописцы Арконы ЯРа номер 75, которые работали под руководством главной Арконы ЯРа 373.

     На прядях волос, спускающихся слева и справа с головы Аси, созданы еще раз имя главной героини иконы - Аси.

     Важно отметить то, что икона была нарисована при жизни Аси. Известно, что Ася жила и после кончины своего мужа Рюрика, который покинул этот мир в 881г. Трудно ожидать то, что Ася позировала иконописцу, хотя - с чем черт не шутит? Может быть иконописец сам лицезрел живого бога, жену самого правителя Руси ЯРа? Если судить по многочисленным изображениям Аси эта женщина отличалась редкостной красотой, что видно и на этой иконе.

 

     Излюбленным способом создания ведических изображений на иконах было нанесение изображений разведенной красной краской изображений на телесные цвета лица, шеи и груди ликов изображений. Таким способом создано изображение хобота и глаз мамонта на груди лика, которые были показаны выше. Современные технические средства позволяют без особого труда их выделить и понять. Такие же изображения созданы и на этой иконе.

     Начнем рассмотрение с левой щеки лика Аси. Видно то, что красное пятно на щеке вовсе не румянец, а изображения, созданные красной слабой краской, об этом свидетельствуют полосы красной краски, которые собственно и создают изображения.  Самое большое изображение в этом месте это голова тура (быка), который был зооморфным символом бога ЯРа и Рюрика.  Из многочисленных микроизображений в этом месте я выделил черным лик Рюрика левого профиля, которое подписано ЯР.

    На открытой части груди изображения также имеются интереснейшие изображения.  В этом месте находятся созданные рядом  слева направо  зооморфные изображения ведических богов -  тура (бог ЯР), козочка (древнейшее зооморфное изображение богини потустороннего мира Мары), далее то ли разъяренный лик льва с открытой пастью (бог Род), то ли медведицы (богиня Магужь).  Одновременно в этом месте обнаруживаются дополнительные сведения об авторах иконы.

 

    Около края одеяния мастер написал цифры 3731. Помимо уже встречавшегося номера главной Арконы ЯРа 373 написан номер еще одной Арконы ЯРа - 31. Другими словами и эта Аркона ЯРа, т.е. 31, тоже имела какое-то отношение к созданию иконы. Другими словами мы должны признать и авторство мастера Арконы ЯРа номер 31 в деле создания иконы при главенстве 75 Арконы ЯРа.

    Прямоугольником выделен лик Рюрика, который примыкает и изображению его зооморфного символа тура. 

 

     

Самое большое изображение имени Аси расположено прямо перед нами на волосах в центре головы. Прекрасно распознается буква С её имени, хорошо заметно и буква А. Только вот букву Я надо вычленять из изображения волос головы. Под подбородком я выделил еще раз дату создания этого произведения неведомого гениального иконописца.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      На иконе помимо выделенных изображений и надписей имеются и множество других. Но я их рассматривать не буду, т.к. уже ясно кто изображен на иконе, когда она нарисована и кто её автор. Интересно понять, почему все историки вместе с искусствоведами приняли женское изображение за изображение архангела Гавриила. Но для этого надо проанализировать и другие иконы вместе с похожими изображениями на артефактах древности.

  

 

    Многие исследователи проводят параллели между иконами "Ангел золотые власы" и "Устюжское Благовещение".   

    Икона "Устюжское Благовещение" расположено слева. Она имеет большие размеры - 238х168 см. Считается, что данная икона была написана в 20...30 годах XII века. В настоящее время икона хранится в Третьяковской галерее.

 

 

  На первый взгляд  это чисто христианская икона, которая посвящена христианскому мифу о Благовещении пресвятой Богородице, которой архангел Гавриил принес весть о скором рождении девой Спасителя Мира. Вроде все на месте и понятно - слева мы видим архангела, у которого имеется нимб и крылья, который обращается к Марии с благословляющим жестом. В лоне девы создано изображение божественного младенца.

 

 

 

 

 

 

 

     При этом очень близки изображения предполагаемого лица архангела Гавриила на обеих иконах.  Я расположил их лица на одном рисунке - действительно, очень напоминают друг друга, манеры исполнения весьма схожи. Манера исполнения волос, заплетенных в пряди, одна и та же.  Похоже, что в те времена существовали определенные каноны изображений обожествленных правителей - Аси и Рюрика.  Не отсюда ли и родился миф об изображении на иконе христианского  Благовещения вместе с ликом архангела Гавриила?   Поняв структуру иконы "Устюжское Благовещение" как выражение христианского мифа о благовещении девы Марии и заметив схожесть ликов на обеих иконах, церковники не сомневаясь приписали их к чисто христианским иконам новгородской школы. Настораживает то, что на всех иконах нет ясно видимых христианских надписей, что необычно.

     Но с другой стороны как я показал выше, справа изображено женское лицо Аси, а вот слева - явно мужское, которое не подписано. Давайте разбираться, кто же изображен на иконе "Устюжское Благовещение". 

     На волосах мужского изображения также имеется некая заколка, брошь, которая имеет контур тела птицы.  При этом несколько соседних локонов изображены в виде крыльев птицы. Надпись ЯР на броши показывает, что это мужское изображение есть не что иное, как лик Рюрика ЯРа, а, значит, птица это изображение сокола, его тотемного изображения, от наименования которого рарог и произошло само имя Рюрик. 

 

 

    Обратите внимание на шею Рюрика - на нем иконописец изобразил некие змеиные сущности, которые, как я показал при анализе иконы "Троица" Рублева, характеризуют вовсе не христианские черты этого человека. Другими словами иконописец ясно показывает нам свое критическое отношение к этому человеку. 

   

От себя могу добавить, что хоть Рюрик и был обожествлен при жизни, но его деятельность, как и его личность, воспринимались в те времена некоторыми резко критически. Я встречал на его изображениях надписи, где его называли и скотом, и рожей, и даже характеризовали матом.

    

 

 

     Немного выше броши в волосы ЯРа врисованы буквы и цифровые обозначения мастеров, которые участвовали в написании этой иконы.  Читаем - 31 Аркона ЯРа, другими словами в создании обеих икон принимали мастера одной из Аркон ЯРа - 31

    Между бровей лика ЯРа иконописец нарисовал основной зооморфный символ бога ЯРа - тура. 

    На правой щеке лика уже встречавшимся нам методом исполнения изображений разведенной красной краской на ликах иконописец выполнил еще раз имя того, кто нарисован - ЯР(с).                                                     

 Но в кого Рюрик вглядывается и обращается с протянутой рукой?  

  Логично предположить, что это должна быть его супруга и сподвижница Ася.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Действительно, в правое предплечье женского изображения врисовано странное округлое образование, которое при внимательном изучении читается как Ася - внешний контур образования образует букву С, а буквы А и Я врисованы внутрь овала.

       

   В предплечье левой руки опять таки в одежду иконописец вписал аЯРк, т.е. это Арконы ЯРа, номера которых расположены ниже надписи. 

 

 

   В этом месте находятся множество цифр, которые созданы переплетением и наложением друг на друга.  В этом месте я выделил только номер главной Арконы ЯРа - 373. Для нас самое главное в том, что первыми цифрами в этом перечне являются 72 (ЯР расположено внизу, я его не выделил). Цифра 2 вписана сверху цифры 7. Перед нами датировка времени создания этой иконы - 72 год эпохи ЯРа, по нашему это составляет 928 год от Рождества Христова. Т.е. и это произведение намного древнее приписываемой ей официальной датировки. 

     На иконе еще масса других надписей и изображений, но их исследования лучше производить после получения детальных фото. Я хочу немного остановиться на содержании иконы. Другими словами эта икона написана явно ведическими мастерами и не имеет ничего общего с христианским мифом о благовещении девы Марии. Это не может быть просто потому, что в семье Аси и Рюрика было 4 детей - 3 сына и одна дочка. Поэтому  в таком благовещении теряется всякий смысл. Значение некоего благословляющего, указующего или поощряющего жеста, с которым Рюрик обращается к своей жене Асе, имеет другой смысл, гораздо более глубокий и непривычный для нас с нашими убогими представлениями об уровне достижений людей той эпохи. Если читатель хочет приблизиться к пониманию скрытого смысла этого произведения, то я могу порекомендовать обратиться к сайтам PC-TEXNIKA.RU, PC-PEREVAL.RU, PC-SEALINII.RU и PC-KRATER.RU. 

     Существует множество изображений весьма напоминающие рассмотренные выше и совсем не обязательно на иконах.  В старинном русском городе Суздаль   расположен собор Рождества Богородицы 1222г...1225г.г. Сам собор дошел до нас в сильно измененном виде - в середине XV он наполовину обрушился. Аркатурно-колончатый пояс отделяет древнейшую часть стен храма, в состав которого входит и несколько выступающих барельефов, которые я выделил стрелками.

 

 

 

 

 

 

        Один из этих барельефов я выделил сбоку.   Экскурсаводы и историки архитектуры пытаются нам всем доказать что это лицо женское.

         Но автор этого барельефа подписал изображение, его я выделил квадратной рамкой - ЯР, написано на кириллице и перевод на современный русский язык совсем ни к чему. Одновременно я выделил еще раз ЯР на лбу. Обращаю ваше внимание на способ изображения волос на голове этого изображения ЯРа и других изображений ЯРа и Аси, которые я показал выше - они практически идентичны. У этого лика ЯРа локоны надо лбом сложены в виде парящей тотемной птицы Рюрика - сокола, что уже встречалось выше. Подтверждается  мое предположение о неких канонах изображений обожествленных Аси и Рюрика, которым должны были следовать мастера.

     Меня "восхищает" степень невежества наших историков и искусствоведов - в своем неприятии новых достижений исследователей по истории Руси IX...XII веков, они достигли "необычайных" высот - не способны даже определить пол изображений.

    Отнесение историками исследованных выше икон к новгородской школе неправомерно - как я показал, их нарисовали мастера Аркон ЯРа 75 и 31. Аркона ЯРа 75 уже идентифицирована - это современный город Гатчина Ленинградской области, где она ранее находилась, местонахождение  Арконы ЯРа 31 пока не установлено. В ведические времена в Великом Новгороде находилась Аркона ЯРа номер 35.  И тут "ученые" напортачили.

     Выводы. 1. На иконе "Ангел золотые власы", расположенной в экспозиции Русского музея Петербурга, находится не изображение ангела и тем более архангела Гавриила, а известного исторического деятеля IX...X веков Анастасии (Аси), которая была женой и сподвижником главы государства Русь ЯРа Рюрика ЯРа. Икона была создана ведическими мастерами в 873г. от РХ.

     2.  Икона "Устюжское Благовещение", находящаяся в настоящее время в экспозиции Государственной Третьяковской галереи, также была создана ведическими мастерами в 928г. от Р.Х. На иконе находятся изображения Рюрика ЯРа и Аси. Содержание иконы не имеет никакого отношения к христианскому мифу о благовещении деве Марии архангелом Гавриилом.  

       

 

Серия сообщений "Категория 9":

Надписи и изображения ведической церкви на православных иконах и картинах великих русских художников

Часть 1 - М.А.Врубель как русский ведист
Часть 2 - Кто и когда написал икону "Троица" Андрея Рублева?
Часть 3 - Раскрытая тайна иконы "Ангел золотые власы"
Часть 4 - Тайна саккоса митрополита Алексия
Часть 5 - Ведические смыслы и изображения в картинах В.И.Сурикова

    Трудно в наше время найти человека, кто не знает про икону А.Рублева "Троица" Это относится и к простым людям и тем более к верующим. Все знают эту икону, которая является одной из вершин изобразительного искусства. Но с другой стороны эта икона полна тайн и загадок. Про нее неизвестно практически все - кто ее нарисовал, когда она была создана, кто на ней изображен и т.д. Казалось бы, в чем вопрос - народное предание вместе с документами той поры прочно связали вместе имя создателя иконы и образ иконы. Но обо всем по порядку.

     Икона "Троица" относится к иконам сравнительно крупного размера и создавалась, судя по всему, для иконостаса храма, посвященного Троице. Исследователи творчества А.Рублева предполагали, что икона была написана ко времени построения Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Исследователи  разошлись лишь в том, для какого храма была создана икона: для деревянного, построенного Никоном в 1411г. после нашествия хана Едигея или для каменного, который был построен после обретения мощей Сергия Радонежского в 1422-1425г.г. и был расписан Андреем и Даниилом. Сомнений в происхождении "Троицы" из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры не возникало просто потому, что к моменту начала изучения икона постоянно находилась в иконостасе этого храма.

    Но сравнительно недавно это прочно устоявшееся мнение было поколеблено. Изучение записей вкладных книг и описей Троице-Сергиевой Лавры, которые провели исследователи и которые изучил В.А.Плугин, привели его к заключению, что икона "Троица" поступила в Лавру как вклад Ивана IV Грозного около 1564г. Как отмечает В.А.Плугин текст записи: "Государя ж царя и великого князя Ивана Васильевича всея Русии вкладу написано в  отписных ризных книгах... образ местной живоначальные Троицы обложен златом...". Из записи непосредственно следует, что местный образ "Троицы" (т.е. икона А.Рублева) является вкладом в монастырь царя Ивана IV. Исходя из этого некоторые исследователи предположили, что икону "Троица" создал вовсе не А.Рублев, а некий талантливый иконописец XVI века.  Но такая гипотеза противоречит тексту "Сказания о святых иконописцах" о написании А.Рублевым иконы "Троица". Хотя с другой стороны монастырские книги обычно отмечают авторство известных иконописцев. Но почему-то в описях монастырских книг отсутствуют сведения об "Троице" А.Рублева, что совершенно непонятно. Выше я рассказал всего лишь о нескольких загадках происхождения гениальной иконы. И таких загадок множество.

      Все эти вопросы можно решить кардинально, исследовав досконально структуру живописи "Троицы". А вот этим, как я понял, никто не занимался. Все почему-то сосредоточились только на изучении фигур первого плана, т.е. трех ангелов. И никто не видит, во всяком случае не пишет, о нахождении на иконе множества изображений второго, третьего и других планов. Эти изображения вкупе с множеством надписей, и цифровых обозначений открывают нам смысл этой иконы. На самой иконе находится не только дата написания "Троицы", заметно более ранней, чем общепринятая. Имеется даже подпись самого Андрея Рублева! Сам А.Рублев засвидетельствовал нам нынешним, сомневающимся во всем, своей подписью свое авторство.

     Дата создания иконы "Троица".  Растекаться "мыслею по древу" ни к чему - дата создания показана А.Рублевым на шее центрального ангела слева (для нас).  В этом месте мы видим надпись ЯР 543. 

   

     

 

 

 

 

        Это год создания иконы, но не по современному летоисчислению от Рождества Христов, а по эпохе ЯРа, которая имела хождение в те времена. Эта дата по современной хронологии соответствует 1399г. Что очень и очень вероятно - если А.Рублев родился примерно в 1360г. (самая распространенная датировка времени его рождения), то уже в 1399г. ему было 39 лет и он находился в самом расцвете своих сил и таланта. 

     Эта дата важна для понимания всего происходившего и описанного на иконе, почему А.Рублев обязательно должен был подтвердить её в другом месте иконы.  И действительно в волосы над лбом центрального ангела вписаны те же самые цифры - 543 год ЯРа.  Эта дата вписана в номер 373 - номер главной Арконы ЯРа в стиле лигатуры, поэтому А.Рублев несколько изменил порядок цифр. Одновременно для шифровки этой даты иконописец объединил цифры 3 и 5 способом, многократно встречавшимся мне на артефактах ведистов. 

      Время написания иконы "Троица" А.Рублева - 1399г. 

     Заблуждение историков и искусствоведов по поводу даты написания иконы после 1411г. понятны - они за неимением информации просто необоснованно соотнесли дату написания иконы со временем постройки деревянной церкви св.Троицы на территории будущей Троице-Сергиевой Лавры, о чем я уже писал выше.

     Еще один важнейший вывод, который необходимо уже сделать на основе вышесказанного. А.Рублев был не только чернецом православной церкви, но и русским ведистом, т.е. как минимум имел глубочайшие познания в ведизме (это не язычество). Для ведических мастеров той эпохи было характерно в обязательном порядке подписывать все свои изделия. В надписях указывались как структуры ведической церкви, внутри которых работали мастера, так и время создания артефактов (дату написания иконы мы уже установили), имя мастера, изображения ведических богов и т.д. Поэтому обнаружение мной даты создания иконы вполне закономерно и даже обязательно. 

     Подпись А.Рублева.   Поэтому мы должны постараться найти на иконе "Троица" подпись самого А.Рублева, заверившего тем самым свое авторство. Она найдена и находится на правом от нас крыле центрального ангела.  Эта надпись искусно врисована А.Рублевым в изображения правого крыла. 

            В этом месте мы видим кириллические буквы РУ - начальные буквы его фамилии.

   

     Для дополнительной маскировки Рублев сделал букву У заметно большей буквы Р. Но других кириллических букв рядом нет. Но зато рядом расположены загадочные знаки  и , которые я выделил черным. Ничего загадочного в них нет, это всего лишь продолжение фамилии А.Рублева, но выполненное на на кириллице, а на рунице. Руница - система письменности, принятая у ведистов. Знак   сложный, он представляет собой  лигатуру буквы U руницы и читается как русское Б. Закорючка на правой стороне  есть не что иное, как начало лабиринта, которые строили ведисты. Аналигичное изображение я нашел на клинке меча "Кусцинского" в Историческом музее г.Москвы (PC-SWORD.RU, там же находится силлабарий руницы).

     Знак  представляет собой лигатуру из 3х букв руницы - , что на кириллице читается как -  . Для шифровки своей подписи А.Рублев часть букв своей фамилии изобразил кириллическими буквами, а другую часть - руничными.  А.Рублев в этом же месте создал и копию кириллических букв РУ только меньшего масштаба, разместив их между лигатурами (я выделил их белым цветом). 

      Теперь отбрасываем все сомнения - икону "Троица", находившуюся в иконостасе Троицкой церкви Троице-Сергиевой Лавры, написал гениальный русский иконописец Андрей Рублев в 1399г.

      Комментарии.   Открытие личной подписи А.Рублева на иконе "Троица" вместе с датой ее изготовления стали возможными только вследствие углубленных знаний автором сайта достижений ведической культуры. Такое сейчас в университетах не преподают, поэтому и патентованные исследователи на видят множества ведических надписей и изображений на фресках, иконах и даже картинах самых известных русских живописцев - М.А.Врубеля, М.В.Нестерова, В.М.Васнецова и многих других, включая  И.К.Айвазовского. Увы, люди видят только то, что понимают. Вкратце основные сведения о ведизме я изложил в категориях 1 и 2. Многое можно почерпнуть и в других категориях, где я рассмаириваю сооружения ведических времен.

     Кто изображен на иконе "Троица" А.Рублева?     Как я уже отмечал выше, нет иконы более загадочней, чем эта. До сих пор даже не решен вопрос о том, кто же на ней изображен? В литературе по этой иконе на этот счет существуют три гипотезы:

    1, На иконе непосредственно изображены три лица Святой Троицы - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Но многие богословы и исследователи считают такое предположение крайне неубедительной. Воспитанный в строгих традициях византийского богословия А.Рублев не мог и помышлять о возможности непосредственного изображения лиц триединого Бога;

    2. На иконе изображен Иисус Христос "по божеству" в сопровождении двух ангелов. Но на иконе отсутствуют Авраам и Сарра. Этим иконописец дает понять, что содержание иконы не привязано к библейскому сюжету "гостеприимство Авраама". Если самое крупное изображение центрального ангела есть изображение Иисуса Христа, то его нимб был бы восьмиугольным или крестчатым. Простой круглый нимб (он у всех трех лиц композиции) свойственен изображениям ангелов и святых. Удивляет то, что нимб у самой крупной фигуры заметно меньше, чем у двух других ангелов;

    3. На иконе изображены три ангела, понимаемых как "образ и подобие" Святой Троицы. Этой гипотезе придерживаются большинство церковных богословов. Но в богослужебных книгах и библейских текстах, в иконографии абсолютно четко выделяются не три, а два высших архангела - Михаил и Гавриил. Поставить с ними в ряд какое-то  третье архангельское имя невозможно. Крылья в иконографии рублевской эпохи нельзя рассматривать как однозначное указание на ангельскую природу. На некоторых иконах с крыльями нередко изображаются монахи - преподобные. Т.е. крылья в иконографии - это символ духовности, они могут принадлежать как ангелам, так и святым, достигшим особой степени одухотворения своей человеческой природы;

     4. Как я показал выше все три гипотезы имеют серьезные возражения. Поэтому в литературе встречается еще одна, четвертая гипотеза. На иконе А.Рублева изображены три человека, являющими собой образ Святой Троицы. Авторы гипотезы исходят из текстов Священного писания и учения Церкви, по которым из всех сотворенных существ полнота образа Божия принадлежит исключительно человеку. По учению отцов Церкви, желая соединиться со своим творением, Господь стал человеком, а не ангелом, потому что только человек несет в себе полноту образа Божия и является "венцом творения".   Поэтому предлагается понимание всех 3х изображенных на иконе именно не как ангелов, а воплотивщихся в человеческое обличие Бога Отца, Бога Сыны и Бога Святого Духа. Имеются и другие богословские предположения по идентификации трех людей на иконе "Троица".     

       Исследователи, находящиеся в русле чисто христианского понимания содержания иконы "Троица" А.Рублева, не могут прийти к однозначному пониманию содержания иконы. Тем более, что сам иконописец не подписал даже тех, кто на ней изображен. Но с другой стороны показанные выше выявленные ведические мотивы заставляют заново внимательно вглядеться в изображения на иконе.

    Центральный ангел.  Еще на "заре туманной юности", рассматривая икону, я обратил внимание на какой-то предмет, который находится на груди центрального ангела.  Я выделил его рамкой.

     После повышения контрастности и резкости становится видны около этого предмета контуры головы и глаза. Они пострадали от времени и небрежения реставраторов, но различить их еще вполне можно. Обведя их становиться видно, что в этом месте иконописец разместил изображение головы мамонта, а сам предмет, который меня заинтриговал, есть не что иное, как его хобот. Нахождение в таком месте головы мамонта для ведиста логично - голова мамонта являлась эмблемой государства Русь ЯРа (ЯРс), в котором разные этносы скрепляли в единое целое ведическая религия. В это государство в IX...XII веках входила и средневековая Русь. Еще одно изображение головы мамонта мы увидим в другом месте иконы.

     Выше изображения мамонта вполне видно и вовсе нечто непостижимое (верхняя стрелка).  В этом месте перед нами находятся следы зачистки части живописи А.Рублева, они видны как более светлые полосы на более темном фоне груди центрального ангела. Обведя их строго по контуру, получаем  изображение тура (быка). Сразу вспоминается  образ "буй тура" из "Слова о полку Игореве". Тур был зооморфным символом бога ЯРа ведизма. 

     Справа от уничтоженного изображения тура ранее находилось изображение козочки, которое опознается по двум ее рожкам. Для выявления ее изображения я снова обвел по контуру светлые полосы линии зачистки живописи А.Рублева (нижняя стрелка). Козочка была древнейшим зооморфным символом богини потустороннего мира Мары.

      Слева от мамонта видно незачищенное изображение пикирующего сокола, такие изображения я во множестве встречал на камнях ведических святилищ. Видно это изображение посчитали незаметным и мало значащим, почему не стали его уничтожать. 

     Т.е. как мы видим, изначально на самом видном месте - на груди и шее центрального ангела, А.Рублев создал целую галерею ведических изображений. Судя по всему, самые большие изображения тура и козочки были хорошо заметны - примерно как голова мамонта, то нашлись какие-то, скажем так - люди, которые осмелились их зачистить, тем самым исказив авторский замысел. Цель понятна - постараться убедить всех в том, что икона "Троица" создана только в строго христианской манере времен "реформ" патриарха Никона. Ревнители благочестия, что уже было не раз, исходили из "благих" намерений - не смущать души верующих. Ну не может быть на высокочтимой христианской иконе языческих изображений!!! Их и не стало, что же теперь удивляться тому, что даже христианские богословы теперь не способны идентифицировать ангелов. Благими намерениями вымощен ад.

    Икона, как известно, пережила 3 поновления и 2 реставрации - 1905г. и 1918г. Полностью икона "Троица" была раскрыта только в 1918...1926г.г. Главным подозреваемым в святотатстве - в уничтожении части живописи А.Рублева, я бы назвал В.П.Гурьянова, который "реставрировал" икону в 1905г. Достоверно известно то, что Гурьянов самовольно и недопустимо повлиял на икону, необоснованно спрямив  носы у ангелов. Об этом я узнал из выступления С.Ямщикова, который выразил недоумение по этому вопросу.  Если судить по фото открытой иконы в 1905г., то действительно, реставратор спрямил носы у центрального и левого ангела, что затруднило опознание ангелов. 

    Про этот немаловажный нюанс смотрите ниже.

  

   

   На лице центрального ангела имеется множество надписей и обозначений, некоторые из которых я выделил. Они сосредоточены главным образом справа от лица ангела в тени. Но тень имеет неравномерный и не сплошной характер, а состоит из множества надписей и изображений, которые выделяются при повышении контрастности. Самую большую надпись я выделил белым - ЯР, т.е. А.Рублев изначально вкладывал в цетрального ангела образ ЯРа. Из истории известны два ЯРа - первый ЯР это один из 4х главных богов ведической церкви, а вот второй ЯР - это обожествленный при жизни правитель Руси ЯРа с именем Рюрик. Он считался земной инкарнацией бога ЯРа, был обожествлен при жизни и носил почетную приставку ЯР к своему имени. Но какого из ЯРов имел в виду иконописец? Об этом он прямо сообщает нам, создав уже показанный выше рисунок пикирующего сокола. Имя Рюрик произошло от древнего названия сокола - рарога. Добавление буквы С к имени ЯРа расширяет его значение до наименования ЯРс - Русь ЯРа, так сокращенно именовали свое государство ведисты.   

 

 

     Самые большие цифры 75 находятся в тени около волос головы. Этим А.Рублев показал, что он был, относился или считал  себя мастером именно 75 Арконы ЯРа. Во времена Руси ЯРа территория Руси ЯРа делилась на отдельные Арконы ЯРа, главной из которой была Аркона ЯРа 373, через которую жречество управляло всей территорией Руси ЯРа. По моим многочисленным прочтениям на камнях и фресках следует, что мастера 75 Арконы привлекались к высокохудожественным работам. К настоящему времени идентифицированы многие из Аркон ЯРа.  75Аркона ЯРа во времена Руси ЯРа находилась на территории г.Гатчина Ленинградской области, где до сих пор находятся остатки грандиозных сооружений тех времен. 

    Ниже мной выделены  выполненные в виде лигатуры цифры 7351 - это написанные вместе номера Аркон ЯРа 31 и уже известной нам 75. 31 Аркона ЯРа привлекалась к производству многих трудоемких сооружений и святилищ, в том числе и в Арконе ЯРа 75. Где находилась штаб-квартира этой Арконы пока неизвестно.

      Хочу пояснить, почему я уделил много внимания форме носа у ангелов. Из многочисленной иконографии Рюрика ЯРа известно, что он был горбоносым. И искажение его формы у центрального ангела затруднило опознание персонажа реальной человеческой истории. 

     На иконе имеется еще одно изображение Рюрика ЯРа.     Оно расположено внизу центрального ангела и вписано в его одежду. Оно представляет собой левый мужской профиль - как его не увидели исследователи! На этом изображении мы видим мужское горбоносое лицо в очках - видны прямоугольные очки и дужки, иконописец даже  изобразил внутри очков глаза. На многих своих изображениях Рюрик показан в очках - вот вам и "дикое" средневековье, Нос изображен горбоносым и слишком крупным для того, чтобы внутри его создать надпись ЯРс, что мы уже встречали ранее. Рядом находятся цифры 373, номер главной Арконы ЯРа. При создании лица Рюрика иконописец использовал номер 75, значение которого я уже объяснил.

     Сверху к изображению Рюрика ЯРа примыкает изображение головы мамонта. Оно выполнено в несколько условной манере, но вполне видны хобот и глаза животного. Это уже второе изображение эмблемы Руси ЯРа на иконе. Лик Рюрика ЯРа и мамонта выполнены в угловатой манере, что позволило вписать их более менее незаметно в одежды центрального ангела. 

     Теперь понятно куда нас направляют выявленные изображения и надписи - в ведические времена, сведения о которых жили в памяти людей даже спустя 200 лет после распада  государства ЯРс.

    Начинает проясняться замысел иконы. Верхнее изображение Рюрика ЯРа в виде центрального ангела благообразного облика изображает его в ипостаси духовного руководителя Руси ЯРа и главы ведической церкви, отсюда и нимб вокруг головы, а вот нижнее - земное, представляет его уже в виде руководителя администрации Руси ЯРа с его вполне земными заботами, хозяина, который и миловал, и казнил.  Такое построение изображений Рюрика на иконе идентично изображению его на фреске в Нижнем Архызе, о котором вы можете узнать из сайта PC-ALANYA.RU.

 

 

 

 

 

 

     В образе центрального ангела А.Рублев изобразил историческую личность, правителя Руси ЯРа, обожествленного при жизни.

      Правый ангел.   Этот ангел во многом отличается от центрального, даже не положением и размерами, а прежде всего надписями и обозначениями, которые нанесены на него.  Помимо  уже встречавшихся номеров Аркон ЯРа 373, 75 и 31, удалось выделить и другие - 53 и 41 (на груди). 53 Аркона ЯРа мне знакома - это остров Коневец, на котором в месте расположения бывшей Арконы ЯРа 53 сейчас находится Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь (https://www.liveinternet.ru/users/rc-pf/post490491833). Местоположение Арконы ЯРа 41 пока не установлено.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         Правый ангел только внешне беспристрастен и имеет благообразный вид. На самом деле он обуреваем многими страстями, на что нам указывает некая змеинообразная сущность,показанная иконописцем на груди ангела (я показал ее стрелкой).  Эта змея явно с нехорошими намерениями вглядывается в левого ангела. Другими словами правый ангел наполнен ненавистью, желчью, противостоянием, символом которого и является такая "змея". Точно такого же змея мы увидим немного ниже и у левого ангела. 

    Рядом со змей я выделил большую букву М, в которую вписаны буквы А и R, читаем - Мара. Поэтому  на левом колене на одеянии правого ангела Рублев изобразил лик Мары с длинным острым носом, который также подписан рядом - МR (Мара).Внизу изображена голова неизменного жуткого спутника Мары её гробовой змеи. Сумрачный зрак богини смерти вглядывается в левого ангела. 

    Неприязненное отношение правого ангела к левому подчеркивают и злые лица 2х людей.  Чтобы их не было явно видно, иконописец создал изображения человеческих лиц только в пол лица, от лба до рта. Вписанные в одеяния ангела такие изображения не сразу и опознаешь. Но изображения глаз не позволяют их спутать с чем то иным. 

    Такие особенности изображения правого ангела, далекие от ангельского чина, заставляют предположить, что в этом месте находится изображение человека, скорее всего представителя Аркон ЯРа номер 53 и 41 в лице жреца храма Мары.   

 

 

 

   Получается, что и в образе левого ангела А.Рублев создал изображение представителя 45 Арконы ЯРа в лице жреца храма Мары. 

    45 Аркона ЯРа ранее находилась где-то в Крыму в районе южного побережья. Об этом я сужу по тому, что в районе Ласпи находится так называемый храм Солнца, созданный руками работников Арконы ЯРа 45, что можно судить по множеству цифр 45, усеявших его камни. 

    

    

     

    Идея и смысл иконы "Троица" А.Рублева.    Выявленные, расшифрованные и прочитанные на иконе ведические изображения, весьма далекие от христианства в его нынешнем понимании, позволяют понять смысловой посыл иконописца. А.Рублев лишь использовал христианский догмат о троичности Бога и создал на его основе описание непонятного нам нынешним конфликта внутри ведической церкви. На иконе мы узнаем об острейшем конфликте частей ведической церкви в лице с одной стороны 41 и 53 Аркон ЯРа и 45 - с другой. Этот конфликт поставил под вопрос само существование единой ведической церкви. 

Об этом свидетельствует чаша на столе, в которой находится явно не голова агнца.  Видно плохо, но более всего находящееся внутри похоже на изображение головы человека  (Рюрика ЯРа - на лбу изображена надпись ЯР), при этом хорошо видны цифры 373 - главной Арконы ЯРа, через которую Рюрик руководил ведической церковью. Становится понятным главный посыл иконы "Троица" - страстный призыв к сохранению единства ведической церкви. 

По убеждениям А.Рублева разрешить это противостояние можно лишь по заветам и идеям Рюрика ЯРа, создателя и руководителя ведической церкви на начальном этапе ее существования.  

      Про А.Рублева мы узнаем из "Сказания о святых иконописцах "... прежде живяще в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Он повеле при себе образ написати пресвятые Троицы, в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу".  Епифаний Премудрый пишет в Житии Сергия, что "...Сергий строит храм Троицы.. дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего". Потомки существенно раздвинули авторские рамки этой иконы до призыва к миру в мире людей. Они верно уловили главный посыл иконы - к "устранению страха ненавистной розни мира сего". Именно такой смысл раскрывается и художественным языком иконы, выражающим идеал единения и гармонии.

     Как для нас сегодня важен этот посыл иконы "Троица", во времена, когда своими вполне безумными действиями нынешний патриарх Константинопольский вместе со своими присными раскололи Вселенское православие. Нет мира под Солнцем.

    Справка. Большинство исследователей дружно забывают о том - а многие и не хотят знать!, что Русь реально приняла христианство в XIV веке, а не в 988г.  Любой честный археолог подтвердит это - только с XIV века христианские символы начинают преобладать в погребальном обряде. А вот люди не лгут только в своей смерти. В те времена - время Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, А.Рублева и др. подвижников православия, ведизм и православие существовали бок о бок, можно сказать, что собственно православие выросло на основе ведизма. Поэтому не надо удивляться тому, что ведические изображения и символы находятся на многих христианских иконах, в том числе и на иконе "Троица"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

Серия сообщений "Категория 9":

Надписи и изображения ведической церкви на православных иконах и картинах великих русских художников

Часть 1 - М.А.Врубель как русский ведист
Часть 2 - Кто и когда написал икону "Троица" Андрея Рублева?
Часть 3 - Раскрытая тайна иконы "Ангел золотые власы"
Часть 4 - Тайна саккоса митрополита Алексия
Часть 5 - Ведические смыслы и изображения в картинах В.И.Сурикова

          В IX...XII веках на Земле существовала уникальная цивилизация-государство Русь ЯРа, подобной которой больше в истории не было. Дело в том, что его территория распространялось на  на всю нашу планету - от арктических побережий вплоть до Антарктиды. Об этом свидетельствуют остатки святилищ, городов, пирамид разных видов и форм, подписанных артефактов и т.д. Сохранились и техногенные сооружения ведических времен - множество взлетно-посадочных полос для виман (самолеты древности), в Антарктиде - защитные крышки разных конструкций, закрывающих доступ в подземные полости, каменоломни со следами работ гигантских механизмов и т.д. Это была первая техногенная цивилизация Земли - люди летали в атмосфере Земли на виманах, использовали атомную энергию, располагали подводными аппаратами и работали под водой. 

       Разноэтническое население Земли скрепляли в единое целое ведическая вера и военная сила. Именно во  времена Руси ЯРа произошел расцвет ведизма, свет которого в массы людей несло жречество. Ведизм - это многобожие, это поклонение 4-м главным богам: Магужи (Мокошь) главный бог ведизма, богиня любви, семьи, деторождения, бог ЯР- воинский бог, бог Род - создатель мира, богиня Мара - богиня потустороннего мира. 

      Невиданный взлет хозяйственной стороны жизни общества тех времен вместе с централизацией и созданием единой ведической церкви вызвали и невиданный взлет культуры, о которой мы можем судить по многочисленным фрескам и иконам, дошедшими до нас. Сейчас их приписывают к христианству, но многочисленные сохранившиеся ведические надписи и изображения ведизма на них свидетельствуют о их принадлежности  к иным векам. 

     

Например, я много писал об открытой несколько десятилетий назад на склоне хребта Мацешты в нижнем Архызе (Северный Кавказ) фрески бога ЯРа, которую сейчас РПЦ пытается выдать за лик Христа (PC-ALANYA.RU). И такого абсурда достаточно много. Осмотрев в С-Петербурге Горный музей и Музей геологоразведки я с удивлением узрел множество каменных артефактов ведических времен, которые выставлены там только в качестве образцов каменного материала, из которых они изготовлены (категория 7, публикация 4). Об остальном ничего - не видят, не знают, не хотят знать! Вот так и живем "под собою не чуя страну".

      Ведизм глубоко пропахал и изобразительное искусство, внутри которого сведения о самом ведизме и Руси ЯРа передавались от мастера к мастеру, от иконописцев к художникам. На Руси и в России основные сведения сохранялись внутри русского старообрядчества.  Многое знал о ведической религии и Михаил Александрович Врубель, чьи работы насквозь проникнуты ведическими идеалами и истинами, которые он так мастерски и неподражаемо вносил внутрь изображений своих полотен и работ. Об этом я и хочу рассказать на этом сайте. Начну свой рассказ с шедевра В.А.Врубеля "Шестикрылый серафим (Азраил)" 1904г.

    1. "Шестикрылый серафим" 1904г.    С 3 июля по 14 ноября в Русском музее С-Петербурга прошла юбилейная выставка работ М.А Врубеля, приуроченная к 165-летию со дня его рождения. Выставка была так скомпанована, что картина "Шестикрылый серафим" оказалась последней в ряду выставленных шедевров. Двигаясь вдоль картин я воочую увидел и почувствовал внутрений трагизм его творчества.Одновременно на каждой картине гениального художника удалось найти и вычленить ведические образы и смыслы. Но в этих своих работах М.А.Врубель мастерски врисовал ведические изображения в композиции своих работ, тем самым избегая ненужных попреков и склок в обвинениях в потакании старообрядцам и тем более в возвеличивании язычества. 

    

  В картине же "Шестикрылый серафим" М.А.Врубель уже в открытую показал на втором плане на полотне изображения ведических времен. Все эти изображения хорошо прописаны и вполне видны. 

   Достаточно подробно я рассказал о ведизме в категориях 1 и 2. Там интересующиеся могут узнать многое о прошлом наших пращуров.  

       

 

 

 

 

      Справа (для нас) от лика серафима художник темными красками изобразил лик ЯРа. 

 Он создан в виде лика левого профиля, его имя прописано рядом. Имя ЯР вошло составной частью в наименование аЯР - Аркона ЯРа (надпись создана в виде лигатуры, слитного написания букв А, Я, Р).. Номера этих Аркон приведены рядом - 373 и 31. Над головой ЯРа реет сокол - показаны его два крыла, голова птицы создана более светлой голубой краской и видна на  темном фоне головы ЯРа. 

     Но в этом месте помещено изображение не бога ЯРа, а обожествленного при жизни правитель Руси ЯРа, который считался инкарнацией бога, и носил почетный титул  ЯР. Часто обожествленный правитель ЯР изображался с реющим над ним соколом, как и на этой картине, который был тотемной птицей правителя. 

 

 

    Немного выше головы ЯРа в изображение горящего светильника, который держит в левой руке серафим, М.А.Врубель врисовал разъяренный лик богини смерти Мары - мы видим безумные глаза богини и её разверстый оскаленный рот.  Имя Мары читается как буква М, образованная носом. бровями и краями лица. и вписанными внутрь лика буквами А и Р - Мара (букву А надо читать два раза). Это канонический вид изображения имени Мары, который  я во множестве встречал на ведических камнях и святилищах. В лицо Мары художник врисовал несколько букв - ЯРс. Это сокращенное наименование Руси ЯРа - ЯРс. 

 

       В правой руке серафим держит обнаженный кинжал, вокруг которого обвилась змея. 

Но это не простая змея, а гробовая,  неотлучная спутница богини Мары, чье изображение примыкает к оскаленной голове змеи. Изображение Мары подобно рассмотренному выше - те же безумные глаза и ощерившейся рот. В этом месте картины М.А.Врубель наглядно показал ведический миф о том, как как человек умирает. По представлениям ведистов бог Род вел книгу бытия и после достижения критического возраста несчастного навещала богиня Мара. Если дело было худо, приползала её гробовая змея и заглатывала душу человека. И всё... На этом свете оставались только бренные человеческие остатки, за утилизацию которых отвечал черный ворон, еще один неотлучный спутник Мары (с его изображение мы встретимся на другой картине М.А.Врубеля).

   

 

 

М.А.Врубель создал еще одно заметное изображение правителя Руси ЯРа на самом видном месте - на хламиде груди серафима.   На самой обнаженной груди художник изобразил голову тура (видны два рога) - она находится над ликом Яра неспроста. Тур (бык) был основным зооморфным символом бога ЯРа, почему его изображение находится рядом с ликом Яра.

     

 

 

 

В верхнем левом углу картины находится датирующая надпись - аЯРс 31 и 373. 

Другими словами сию картину создал мастер   Арконы ЯРа 31 (Аркона ЯРа номер31 подчинялась главной Арконе ЯРа номер 373). Что это? Врубель просто повторил известные ему номера Аркон? Или и в начале XX века в России еще существовали какие-то управляющие структуры русского ведизма, которые обучали художников? Эти цифры - 31 и 373, мы еще не раз встретим и у М.А.Врубеля и у других великих русских живописцев.

    Справка.   Организационно Русь ЯРа делилась на отдельные Арконы ЯРа, отдаленным аналогом им являются современные епархии РПЦ. Внутри этих Аркон власть принадлежала жречеству, правящему слою государства. Внутри Аркон каждый их 4-х ведических храмов отвечал за свою часть социальной и духовной жизни населения. 

       2. "Прощание царя морского с царевной Волховой"  1898г.    Картина изображает прощание морского царя с царевной, которая была очарована игрой гусляра и стремится к нему на берег, вытянув к нему руки. Но удивляет положение кистей рук царевны. Они вместо того, чтобы быть направлены к объекту вожделения, как у всякой влюбленной женщины, почему-то обращены к берегу ладонями вместе с переплетенными пальцами. Так обычно отказывают, а не призывают - что-то здесь не так.  Приглядимся внимательно к такому "странному" положению ладоней.        На фото слева я показал отдельно руки царевны. Внизу под левой кистью художник врисовал правый профиль мужского лица в огромной шляпе (шляпу такого фасона я уже встречал). Его имя создано переплетенными пальцами - это ЯР. Микроскопическому изображению человеческой головы внутри ладоней - показано стрелкой, приданы черты ЯРа, его имя мастерски врисовано в это микро изображение. Вдоль всей руки царевны М.А.Врубель изобразил уже встречавшиеся нам в предыдущей картине цифры 31 и 373.                                                                                                                                                                                             Таким расположение кистей, пальцев и самих рук на центральном, самом видном месте картины, М.А.Врубель рассказывает нам о ведическом прошлом России.  Они ни в чем не отличаются от сведений, которые нанесены на камни заброшенных святилищ на территории России.      

   Такой же способ создания говорящих изображений переплетенными пальцами художник использовал и при создании картины "Утро".

        3. "Утро" 1897г.    Сразу обращаем внимание на кисти рук юноши, который нежится в траве.  Кисти рук, также как и пальцы, сложены аналогично картине "Прощание морского царя...", необычным, но говорящим способом.

    Приблизив изображение кистей и немного добавив контрастности, удается рассмотреть на правой ладони ЯРс - Русь ЯРа, которые вписаны в темное изображение летящего сокола, тотемной птицы правителя ЯРа, глаза которого врисованы в птицу.  Внизу изображения сокола находится изображение пса ЯРа. По ведическим воззрениям пес ЯРа всегда сопровождал правителя и являлся исполнителем его воли. Имеющие хоть какое-то пространственное воображение вместе с художественным, вполне могут понять и положение пальцев юноши - они изображают голову черного ворона с открытым клювом.  По мифологии ведистов черный ворон, как и гробовая змея, был постоянным спутником богини Мары и отвечал за утилизацию бренных человеческих остатков.

 

 

 

 

 

   Приведенное фото черного ворона с открытым клювом  показывает его  явное сходство с фигурой, созданной переплетенными пальцами юноши.

       Становится понятным главный смысл полотна - за земными утехами помни о смерти "Memento mori". 

    В траву под юношей художник вписал знакомую надпись аЯРс 373, желающие, даже не подготовленные, вполне могут их  увидеть.

   Промежуточные выводы.   Уже после рассмотрения 3х картин М.А.Врубеля можно сделать предварительные выводы. Картины имеют и скрытые, неявные смыслы,  которые образованы созданными художником надписи и изображения ведических богов и и обожествленных правителей Руси ЯРа. При этом эти изображения не разбросаны хаотично, а образуют целые повествования, понятные посвященным. Искусствоведы и посетители музеев видят и реагируют только на хорошо видимые и самые крупные изображения первого плана, совершенно не замечая более мелкие  изображения второго плана. А ведь есть и множество изображений и третьего, и четвертого плана. М.А.Врубель, как и многие великие русские живописцы относился к Великим Посвященным, воспринявшим и использовавшим в своих работах духовные достижения своих далеких пращуров, русских ведистов. До сих пор знания о ведической Руси ЯРа являются запретными, они не то чтобы не афишируются, а просто уничтожаются историками и археологами  через уничтожения артефактов и преднамеренного забвения множества святилищ и храмов. В работах М.А Врубеля распознавание изображений второго плана затруднено манерой работы великого мастера. Вот что свидетельствовал об этом С.Мамонтов, наблюдавшего художника за работой: "Самая техника рисования М.А. не имела ничего общего с тем, что внушают юношеству патентованные учителя рисования. Он не признавал общего контура изображаемого предмета, считая, что эта линия  выдумана людьми и не нужна художнику. Рисуя, он набрасывал на бумагу или на холст отдельные мозаичные клочки тени,  причем придавал им обыкновенно прямоугольные очертания. Видя начало его работы, никогда нельзя было по этим пятнам угадать, что именно он хочет изобразить и только потом рисунок поражал привычный глаз своей смелостью и рельефностью, а для непривычного часто навсегда оставался загадочной картинкой".   Понятна относительная открытость в написании ведических изображений картины "Шестикрылый серафим" по сравнению с картинами "Утро" и "Прощание...". Последние две картины М.А.Врубель создал находясь в расцвете своих творческих сил в конце XIX века. Поэтому изображения второго плана умело вписаны и замаскированы на полотнах. Чтобы их достоверно распознать надо долго и вдумчиво вглядываться в полотна,  при этом нужны  знания по философии ведизма. 

    4. "Демон летящий" 1899г.    На груди демона М.А.Врубель создал на первый взгляд странный выступ, который, при внимательном рассмотрении, оказывается головой медведицы.  Медведица белая, как и эта голова, была зооморфным символом главного бога ведизма богини Магужи (Мокошь русских летописей).  

 

 

 

 

 

 

   Хорошо видны нос, два глаза, ухо животного.  Темные пятна под ухом при рассмотрении в перевернутом положении на 90° влево складываются в уже встречавшуюся надпись 733 31 Яр. И на этой картине М.А.Врубель счел необходимым отобразить главную богиню ведизма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            

 

    5. "Гамлет и Офелия"  1884г.      На этой картине своей левой рукой Гамлет подсказывает, куда надо смотреть. 

 

 

 

 

 

     На груди, на полотне одежды Гамлета художник создал датирующие надписи - 3371, 31. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

       Опять мы видим очень важные для М.А.Врубеля цифры номеров Аркон ЯРа - 31 и 373. Такое впечатление, что он считал себя мастером именно 31 Арконы ЯРа. На правом плече художник снова повторил эти номера 373 и 31. На груди слева от нас он изобразил лицо правителя Руси ЯРа - оно подписано внизу ЯР. Если обратить цвета фото, то рядом обнаруживается голова тура - зооморфный символ бога ЯРа, что нам уже встречалось на других рассмотренных уже картинах.

    6. "Сидящий демон" 1890г.   Это моя самая любимая картина М.А.Врубеля.  Есть в этой фигуре демона что-то завораживающее. В своих работах ведические мастера умело вписывали в глаза людей и богов свои надписи - глаза ведь зеркало души. Поэтому не удивляет то, что в левый глаз образа демона М.А.Врубель вписал ЯР.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Этюд для богоматери.  Женская голова (Э.Л.Прахова) 1882...1885г.г.             Ведические изображения М.А.Врубель создавал не только на картинах, но и на этапе подготовительных этюдов.  Одним из таких этюдов является изображение головы богоматери. Обратите внимание на  росчерки на головной повязке богоматери. Самые низкие из них на лбу образуют равноконечный крест, основной сакральный символ ведизма. Выше него художник создал крест Мары, образованный длинной вертикальной чертой и двумя горизонтальными, одной из горизонтальных черт послужила горизонтальная черта равноконечного креста. Так М.А.Врубель нарисовал 6-конечный крест Мары.  Выше головы справа от нас художник едва видимыми штрихами создал самый большой номер 337 на этом этюде (этот номер лучше всего видно про обращении цветов). Цифры меньшего размера он изобразил  под серым затенением над правым глазом головы богоматери, там же имеется и несколько ликов. Возможно, что художник специально зачернил номера и лики, посчитав их слишком заметными.

    Между прочим крест Мары до сих пор красуется на гербе Литовской республики.  Создатели герба уже и не помнят историю происхождения такого креста, да и вспоминать про это просто опасно. Так, недавно был сделан ремонт гроба Господня в кувуклии в храме гроба Господня Иерусалима.  Но всю информацию про ход реставрации и полученные при этом данные практически сразу засекретили. Страшно - под внешней плитой гроба Господня оказалась плита с крестом Мары. А такое никак не стыкуется с официальным христианством.

 

 

 

 

 

 

    8. Блюдо "Садко". 1899...1900г.г.     Ведические изображения М.А.Врубель наносил и на свои керамические изделия.  Так, на блюде "Садко", которая находилась на выставке, я сразу обратил внимание на пальцы правой руки Садко. которые расположены на струнах гуслей. Так же, как и на картинах "Утро" и "Прощание...", они сложены говорящим образом. Если разбираться в их составе и читать слева направо, то можно разобрать их положение как буквы А, С, Р, Я, т.е. это ЯР в Арконе ЯРа Руси ЯРа. Этот вывод подтверждают цифры 31 (номер Арконы ЯРа), которые созданы чуть более темным цветом на внешней стороне правой ладони. 

     Даже из этих нескольких рассмотренных шедевров М.А.Врубеля видно то, что  все его творчество пронизано ведическими смыслами и верованиями. И если почитатели его таланта, посетители выставок вкупе с искусствоведами до сих пор не видят таких вещей вследствие своей необразованности и невнимательности, то его друзья и товарищи по творческому цеху это и понимали, и ценили. Свидетельство об этом находилось прямо на выставку. Я имею в виду раковину, подаренную М.А.Врубелю М.Волошиным.

     Этот подарок глубоко затронул душу поэта, недаром уже будучи тяжело больным он создал целый ряд работ, посвященной раковине.  В этот цикл вошли как многочисленные рисунки раковины, выполненные  как углем и карандашом, так и в цвете пастелью. Искусствоведы считают такое внимание к раковине гениального художника было  вызвано его стремлением передать средствами художественного искусства красоту и переливчатость перламутра.                                                                                                        Мне удалось ознакомиться с этой раковиной вживую при посещении выставки в Русском музее Петербурга. И прямо там опытный взгляд исследователя ведических артефактов распознал в этой раковине наличие многочисленных ведических изображений и надписей. И внимание М.Врубеля к этой раковине было обусловлено не только красотой и необычностью раковины, но и другими мотивами, которые устанавливаются при рассмотрении таких артефактов. 

 

 

 На левом фото я белым выделил самый главный лик изображений раковины - левый профиль ЯР.  В районе лба у него начертано ЯРс, т.е. внизу располагается изображение ЯРа, правителя Руси ЯРа.  Черной рамкой выделено миниатюрное изображение Аси (жена правителя Руси), которое опознается по букве С, вписанный в этот лик.      Белым цветом я выделил уже знакомые нам цифры номера главной Арконы ЯРа 373. Эти цифры мастерски исполнены поверх других изображений.

     Далее я изображения и надписи внутри раковины рассматривать не буду - я более подробно рассказал об этом в категории 7 в разделе экспонатов Геологоразведочного музея, в котором обнаружил аналоги раковине М.А.Врубеля. И там ни работники музея, ни посетители не смогли опознать в экспонатах артефакты, созданные руками ведических мастеров - увы, люди видят только то, что понимают.

     Изображения внутри раковины М.Врубеля созданы, судя по всему, точно таким же образом, что и подобные артефакты. Внутрь раковины был введен какой-то мелкодисперсный состав, на котором был отформованы изображения и этот состав был закреплен. Эти изображения не вырезаны на материале раковины, т.к. по вышине они гораздо выше толщины самой стенки раковины и они слишком высоки для толщины стенок самой раковины. Но они сохранились  хорошо, отчасти потому, что вся раковина покрыта каким-то составом (позолота?) Но с другой стороны хорошая сохранность свидетельствует о том, что артефакт был создан сравнительно недавно, примерно в конце XIX века.

     Вот как о его картине написала Н.А.Дмитриева: "... (раковина) отсвечивает и тонами моря, и закатного неба, и сиянием радуги, и мерцанием тусклого серебра, Она до такой степени "как настоящая", что, чудится, если поворачивать картину под разными углами, то и красочные отливы будут меняться - меркнуть и вспыхивать. Сама натура - неиссякаемое чудо, как бы хочет сказать художник". Но не только мерцание перламутра так привлекли внимание М.А.Врубеля. Главное всё-таки в другом.  Великий художник в тяжкую годину не мог не принят близко к сердцу попытку единомышленников и Посвященных поддержать его угасающие силы.

    М.А.Врубель был одним из великих Посвященных в мифологию, верования и таинства русского ведизма. Этим и объясняется включение им в свои полотна и керамические изделия ведических изображений и надписей. Дело все в том, что ведические мастера в обязательном порядке подписывали свои изделия вместе с созданием на них ведических надписей и изображений. Для них сама вещь начинала свое существование только после нанесения таких обозначений. И совершенно неважно, что это было - меч, рыболовный крючок, фреска, икона или какое-то сооружение. И внесение ведических надписей и изображений М.А.Врубелем в свои работы вполне понятны и объяснимы с этой точки зрения. 

    Откуда гениальный художник почерпнул такие сведения, которые тогда относились к запретным - в предреволюционные десятилетия старообрядчество было еще гонимым? Но как показал в своей работе А.Пыжиков "Грани русского раскола: тайная роль старообрядчества", не менее 40% населения России накануне революции исповедовало старообрядчество, целые уезды были сплошь старообрядческими. Поэтому ведические верования, хранителями которых и были последователи старой веры, не были и не могли быть тайной для художников круга М.А.Врубеля. Тем более что М.А.Врубель часто посещал и работал в Абрамцево, усадьбе Саввы Морозова и пользовался его поддержкой. Савва Мамонтов был известным магнатом, происходившим из старообрядческих промышленных кругов. Под его патронажем сложился круг художников, прославивших отечественное изобразительное искусство. Объединяющим началом этого сообщества, названного Абрамцевским художественным кружком, являлась русская тематика - история, религия, быт и т.д. В этом сообществе вокруг русской тематики вращалось творчество таких мастеров, как В.А.Серов, В.М.Васнецов, К.А.Коровин, М.ВНестеров и др. Поэтому нечего удивляться тому, что и на картинах этих художников во множестве имеются изображения ведистов, точно таких же, что и у М.А.Врубеля.

     Незнание и и как следствие неучет исследователями творческого наследия М.А.Врубеля ведической тематики в его работах рождают искаженные представления о смысле его шедевров, глубине авторского замысла. В рассмотренных картинах я выделил только часть ведических изображений. Полный же анализ картин художника откроет  еще множество неожиданного, неведомого нам, современным его почитателям.

     Проходя мимо шедевров М.А.Врубеля просто физически ощущаешь трагизм в его судьбе и  его работах. Демон владел им больше, чем он демоном. Вглядывающемуся в бездну необходимо понимать, что и бездна вглядывается в него. 

          

 

Серия сообщений "Категория 9":

Надписи и изображения ведической церкви на православных иконах и картинах великих русских художников

Часть 1 - М.А.Врубель как русский ведист
Часть 2 - Кто и когда написал икону "Троица" Андрея Рублева?
Часть 3 - Раскрытая тайна иконы "Ангел золотые власы"
Часть 4 - Тайна саккоса митрополита Алексия
Часть 5 - Ведические смыслы и изображения в картинах В.И.Сурикова

       Откуда есть пошла земля Русская - такими словами Нестор начал первые строки "Повести временных лет", главного источника для историков по истории древней Руси. Этот вопрос приобрел неожиданно остроту после многочисленных подлогов норманистов, которые всеми силами пытаются навязать всем нам либо вопрос происхождения русского народа от народов западного мира, либо приписать определяющую роль западников в создании и функционирования русского государства. Самое интересное в том, что такие вопросы не интересовали простых русских людей, которые жили и живут по принципу  - "Назови как хочешь, только не горшком и не ставь в печь!". Действительно, зачем комплексировать, если вокруг тебя все свои, которые говорят на русском языке, понимают друг друга и узнают сразу своих. 

     Беда в том, что наши пращуры наплевательски относились к фиксации в документах своей истории. Вот как об этом написал Мавро  Орбини в своем труде "Славянское царство" : "...Нет ничего удивительного (мои благосклонные читатели), что славянское племя, ошибочно называемое ныне склавонским, не пользуется у историков той славой, которую по праву должно бы иметь, и его достойные деяния и славные походы сокрыты плотным туманом и почти погребены в вечной ночи забвения. Имея в избытке мужей воинственных и доблестных, не нашлось у него мужей ученых и образованных, которые своими писаниями обессмертили бы его имя. Другие племена, намного уступающие ему в своем величии, лишь потому пользуются ныне такой известностью, что имели ученых мужей, прославивших их своими писаниями.... все упомянутые выше племена стали пользоваться почетом в мире благодаря тому, что, как мы уже говорили, нашлись образованные мужи, не пожалевшие своих сил для описания их деяний. Одному славянскому племени с этим не повезло. С самого своего начала оно постоянно вело войны, совершая деяния, достойные вечной памяти, нисколько не заботясь при этом о том, чтобы ктолибо запечатлел их на бумаге. Немногие историки упоминают о славянах, да и упоминания эти в большей степени связаны с войнами, которые те вели с другими народами, чем с намерением хоть как то прославить это племя... " 

     Многие, слишком многие источники по нашей истории были уничтожены нашими же руками. Так при патриархе Никоне был издан указ об уничтожении книг, в которых содержались отступления от навязываемых никонианами книг, выполненных по  униатским  образцам. И по всей Руси запылали костры из книг, было уничтожены десятки тысяч томов - в дым ушла наша история. Что же теперь удивляться тому, что осталось так мало исторических документов по нашей истории. Тем более что в делах уничтожения нашего самосознания самое деятельное участие приняли и наши западные "цивилизаторы". Достаточно сказать, что почти сразу после после опубликования книга М.Орбини была запрещена - уж слишком ее сведения расходились и расходятся до сих пор со всеми постулатами западной истории по истории людей. Это еще чудо, что сохранилось несколько экземпляров этого выдающегося труда.

     Но все  уничтожить просто невозможно, тем более что множество информации находится вокруг нас в виде надписей и изображений на камнях, в виде геоглифов на земле, в виде заброшенных святилищ по всей Европе и миру, многое можно обнаружить  и внутри современных святилищ, которые используют христианские и другие мировые религии. Многое обнаруживается и при анализе известных артефактов, которые современные историки не смогли понять и тем более прочитать.  Именно таким путем устанавливается происхождение названия русских как народа от имени русов. Это я и хочу показать ниже. Наука не стоит на месте и в настоящее время появились новые знания, которые заставляют по новому взглянуть на казалось бы старые и устоявшиеся догмы. 

     Ученые и исследователи придают огромное значение расшифровке имени русского народа. Вот как сказал об этом А.Брюкнер: "Кто верно объяснит название Руси, найдет ключ к выяснению ее первоначальной истории".  Немного ниже я расскажу вкратце об основных попытках объяснить происхождение этого слова. 

      Звучит достаточно невероятно, но наши пращуры издревле потеряли смысл своего собственного названия рус. Так довольно долго была популярна версия о том, что свое название русские люди получили от имени князя Руса. Эта версия была сформулирована в  "Великопольской хронике", пролог этой хроники посвящен происхождению и расселению славян. "...Итак, от этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второй – Рус, третий – Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами, и в настоящее время владеют и в будущем будут владеть, как долго это будет угодно божественной воле". Но к сожалению ни в одной летописи или документах той эпохи имени Рус найти не удалось и эта версия была отвергнута.

     В г.Москве XVII века была популярна легенда о братьях Словене и Русе, которые покинув своих современников из колена Мосохова у Черного моря, отправились со своими родами в Скифию и после скитаний осели у озера, которое они назвали Ирьмерем (Ильменем) и "создаша и град себе, нарекше Волховым, и нарекоша град той во имя  князя своего Словена... Словенеск Великий", а "вся Скифская страна и земля по имени "сих князей своих новопришедших" стала называться "Славянороссийская земля". Но если информация о князе Словене сохранилась в источниках, которые историки не признают, то имени Руса нет и там.

     Примерно в XVIIIв. пытались увязать название русского народа с переводом греческого слова  Σπροι - споры, которым византийский историк Прокопий Кесарийский называл  славян: "... Да и имя встарь у склавинов и антов было одно. Ибо и тех и других издревле звали «спорами», как раз из-за того, думаю, что они населяют страну, разбросанно расположив свои жилища". Автор этого утверждения связал слово споры логически с распыленностью, рассеиванием поселений народа по своей огромной территории проживания. Предлагается такая конструкция происхождения слова русы: споры ⇒ рассеянные ⇒ русы. Слишком много натяжек, не соответствующим законам русского словообразования. Не говоря уже о том, что наряду со словом рус используется до сих пор и рос - русские же живут в России.  Но вот рос из рассеивания никак не получить! 

     Одним из следствий безумств императора Петра I явилось засилье иностранцев в русской науке и образовании. тащили из-за бугра и нужное, и ненужное. Именно немцы затащили в русскую историографию одну из самых нелепых, но процветающей до сих пор у нас идеи о том, что варяги и норманны это один и тот же этнос, от которого и народ, и его цари стали именоваться русами. Для меня это все  настолько дико просто потому, что я сам от рода варяжского и мои предки жили на южном побережье Балтийского моря, откуда сместились в район современной Псковщины. Эти пришлые умники, не знавшие истории России, не знавшие попросту русского языка, сумели ввести в историческую науку северную концепцию происхождения слова  рус:   drôtsmenn ⇒ Ruotsi ⇒ Русь (дружинники  ⇒ гребцы ⇒ Русь). Авторы этого "открытия" предлагают считать такую конструкцию финским заимствованием из немецкого языка. Правда эти источники разума не смогли до сих пор объяснить, почему на финском языке Русь это "Venäjä" (страна венедов), а русский это "Venäjäinen", т.е. венед. Другими словами у финнов исторически закрепилось древнейшее название  русов и славян как потомков венедов.  Норманисты попытались выйти из такого достаточно глупого положения предположив дополнительно, что название Русь могло придти из Скандинавии, где  имеется множество топонимов с русскими корнями, так в Швеции имеется историческая область Roslagen. Но в данном случае мы имеем случай переноса названий из Руси в Скандинавию, а не наоборот. Дело в том, что в скандинавских странах имеется в  генотипе местных народов изрядное количество гаплогруппы R1a1 и других, свойственных русам и славянам. А вот гаплогрупп скандинавов в нынешней России исчезающе мало, что свидетельствует об очень небольшом влиянии скандинавских народов на рождение и развитие русских народов. А вот наличие примерно 15%  гаплогруппы R1a1 у скандинавов говорит о вселении на территорию Скандинавии больших масс русских народов, а если конкретно, то о вхождение этой территории в состав некоего единого государства. Оно называлось Русь ЯРа, что следует из множества изображений и надписей на скалах и камнях Скандинавии. Именно такое устройство социально жизни народов Скандзы объясняет, например, отнесение тем же М.Орбини готов, германского народа, к слявянам.

     Но существует и южная концепция происхождения слова рус, имеющая куда как более весомые и непротиворечивые основания, по сравнению с северной, норманской, концепцией. Академик Б.А. Рыбаков полагал, что союз славянских племен Среднего Поднепровья принял имя одного из объединившихся племен – народа Рос, или Рус.  Последнее же, по его мнению, совпадает с названием реки, где это племя жило - на берегах реки Рось, и Родь (или Роди) – название того же племени, но происходящее от главного «града» племенного центра, расположенного на высокой неприступной горе у впадения реки Роси в Днепр. Но дело в том, что топонимов и гидронимов с корнем рус/рос имеются в большом количестве на просторах Восточной и Центральной Европы, в Карпатах имеется 10 рек со схожими названиями. И по достаточно едкому замечанию одного из историков: "...значительное количество… названий с неменьшим успехом, чем днепровская Рось, могло бы претендовать на право считаться родоначальником этнического имени русь".

     Некоторые сторонники южного происхождения этнонима «русь» производят его от иранских слов со значением «светлый», проводя параллели, например, с осетинским ruxs/roxs (свет, светлый), персидским ruxš (сияние), древнеиранским auruša (белый) и т. д., имея в виду указания многих мусульманских писателей на красный (рыжий) цвет славян и русов, в частности.  Но нетрудно видеть, что приведенные выше иранские слова переходят в "рус-рос" уж со слишком большой натяжкой. Не говоря уже о том, что неизвестны славянские этнонимы, которые возникли в связи с такими особенностями людей, как их цвет волос или кожи. Но при этом следует отметить, что термин "светлый" использовался нашими пращурами в смысле некоей возвышенности и сакральной силы. Сразу вспоминается "Слово о погибеле русской земли: "О светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская!.." Арабские путешественники отмечали, что главы союзов русских племен именовались "светлыми князьями". Наверное отсюда идет и обращение к вышестоящим лицам в царской России - "Ваша светлость!".

     Ю.Д.Акашев считает, что основой для происхождения названия рос является русское слово роса, которое возникло еще в доиндоевропейскую эпоху и восходит к индоевропейскому корню *rs(rs)-:*rs(rs) – со значением «течь», «истекать», «литься». В одном из древнейших языков и хорошо  изученном  санскрите русскому "роса" соответствует "rasa".  В глубокой древности оно имело значение всего, что делает что-либо влажным, сочным, вкусным, питает и придает силы; роса – это сок земли и ее жизненная сила. В этом направлении Акашев видит связь с древнерусским выражением "Мать Сыра-Земля". Акашев предполагает, что родную землю, полную болотами, озерами, реками, которых было огромное количество после отступления ледника оледенения, наши пращуры могли назвать Росою, Росью. Гипотеза красивая, по своему логичная, но она недоказуема. И на мой взгляд имеет достаточно много допущений. 

    Этот ряд гипотез можно было продолжать и дальше, но видно, что проблема происхождения названия русского народа актуальна до сих пор и для историков, и для лингвистов, и для интересующихся русской историей. Но как верно заметили Ю.Д.Акашев и лингвист А.И.Попов: "... Из существующих многочисленных попыток этимологического объяснения термина «Русь» ни одна не заслуживает признания за ней даже какой-либо степени правдоподобия»".  Поиск по происхождению термина "рус" внутри письменных источников за более чем два века не привел ни к чему. Решение этого вопроса и средствами лингвистики также оказались несостоятельными. Другими словами для решения этого вопроса надо привлекать  другие средства, в том числе и анализ текстов и надписей на камнях, что как огня боятся историки, т.к. такая работа рушит до основания слишком много авторитетов и нивелирует множество диссертаций. 

     Имеется еще одна гипотеза, не признанная академической "наукой", но от этого она не стала неправильной или неверной. Она получена как результат  изучения археологических памятников Ближнего Востока и Италии. Я имею в виду гипотезу В.Щербакова о происхождении имени рус от названия рус, которым на Ближнем Востоке называли леопарда. Ему удалось выделить на памятниках с изображением леопардов их наименование как капрас, т.е. кап - рас (сложное слово). Кап - божественный , этот термин сохранился в русском языке как название языческого святилища в виде "капище". Рас - леопард, т.е. капрас это божественный зверь, леопард, тотемное животное, которому поклонялись. Слово писалось как "рас" и звучало как "рус/рос".  

     Ученым удалось вплотную подойти к месту зарождения культа божественного капраса. Им оказались развалины Чатал-Хююка, одного из древнейших известных поселений людей. 

    Развалины Чатал-Хююка находятся в Анатолии на территории современной Турции. Это поселение является хорошо сохранившимися остатками неолитического поселения. самые ранние культурные слои относятся к 7400 года до н.э., люди покинули его примерно в 5600 году до н.э.

    Для своего времени это быдо крупнейшее поселение, в котором было примерно 2000 домов, в которых жили около 10000 человек. Этот город располагался на двух рядом расположенных холмах. 

   На левой картинке показана реконструкция этого поселения по представлениям археологов. 

    В этом месте почиталась Великая Богиня-Мать, дающая жизнь всему живому.  На фото слева показано её изображение в виде тучной женщины, у которой ручки кресла, в котором она сидит, созданы в виде двух леопардов.

    

 

 

 

    В ходе раскопок археологи обнаружили около 40 культурных слоев, в каждом из которых находились артефакты с изображениями леопардов - капрасов.   Один из таких артефактов, изображающих двух леопардов, расположенных напротив друг друга, я показал слева. Сейчас он находится в одном из музеев Анкары.

    На первый взгляд барельеф как барельеф, привлекает внимание только необычная компоновка изображенных двух капрасов. Но для специалистов, понимающих в древностях русского народа, в этом месте расположено целое повествование.

    Во-первых, на правом от нас изображении леопарда, прекрасно видны цифры - 373 и 31. Их не должно быть на артефактах 9000-летней давности, невозможно себе даже представить то, что люди той поры знали и использовали простые современные, арабские цифры.  Но они есть и их достаточно много! Но имеются и надписи! 

   Над цифрой 7 вполне можно увидеть надпись аЯРкс, т.е. этот барельеф был создан мастерами Аркон ЯРа номер 373 и 31 - непосредственно его изготавливали мастера Арконы ЯРа 31 Руси (РС) ЯРа, которые подчинялись 373 Арконе.

   В этой надписи нас в первую очередь интересует основная ее часть - ЯРс, т.е. мастера и сама местность Чатал-Хююка в те времена относились к государству Русь ЯРа. ЯР - бог ЯР, РС- Русь, написанная в сокращении, как в основном писали в те времена. Но время существования государства Русь ЯРа это IX...XII века нашей эры, и никак не 7...6 тыс. до нашей эры.

   Получив предварительно столь обескураживающий результат изучаем дальше сей артефакт.  Сразу внимание привлек кончик хвоста левого леопарда, в строении которого зашифрована одна из легенд народов русского корня.

    В этом месте мастера воспользовались гибким, змеевидным хвостом левого леопарда и на самом его кончике изваяли голову змеи, которая проглатывает изображения голов человеческого облика. Кто это частично надписано - правая это изображение ЯРа (это имя создано под носом лика). Левее находится изображение головы богини потустороннего мира Мары, чье имя узнается из контекста этой композиции. В этом месте находится миф людей той поры о том, как человек покидает сей подлунный мир (умирает) по представлению ведической церкви. После того, как по книге Бытия, которую вел бог Род, человек достигал своего критического возраста, его посещала богиня смерти Мара и внимательно вглядывалась в несчастного. Если все было плохо, приползала её подручная гробовая змея и заглатывала его душу. И всё..., в этом мире оставались лишь бренные человеческие остатки, за утилизацию которых отвечал черный ворон. Т.е. в этом месте барельефа показан не момент проглатывания змеей человека, а его души, что влечет за собой неминуемую смерть. Этот сюжет я во множестве встречал и прочитывал во многих местах России. Некоторые из них я показываю ниже.

     На Алтае в 20 км от Белокурихи находится г.Мохнатая.  На юго-восточной склоне в месте выхода гранитных пород на одной из скал вырублен "грифон", как его назвали люди, обнаружившие это изваяние.  Это, конечно, никакой не грифон, а изображение гробовой змеи Мары, сооружение, идентичное изображению на хвосте леопарда. Об этом свидетельствует как композиция с заглатыванием души человека - в этом месте она создана на камне, внутри пасти змеи. А также уже знакомые цифры 373 - 373 Аркона ЯРа.  

 

 

 

 

 

 

    

   Ниже находится такая же композиция, созданная на одном камне.  Этот камень лежит в начале пути к кандалакшскому лабиринту (г.Кандалаша, Кольский полуостров).

 

    Сюжет и в этом месте тот же самый - змея заглатываем человеческую душу, созданную в виде изображения его лица. И цифры те же - 373 и 31.

    В этом месте созданием такого камня жрецы предостерегают грешников от посещения столь высокосакрального сооружения, каковым была спираль лабиринта. Т.е. сначала очистись, а потом дерзай идти туда. 

 

 

    Отсюда можно оценить как степень распространения этого мифа по территории государства Русь ЯРа, так и величину этого государства,  территория которого  впечатляет - от современной Турции до Алтая и Кольского полуострова России. 

     Анализом  артефактов из различных районов Земли я показал главное - артефакт с двумя капрасами (леопардами) созданы мастерами государства Русь ЯРа, существовавшем в IX...XII веках нашей эры. Но как понять противоречие между полученной датировкой и официальной датировкой в 7...6 тыс. до н.э.?  Не знаю! Вполне возможна обычная ошибка, тем более у историков чем более древнее датируются обнаруженные ими сооружения, тем больше почета и денег. Я уже неоднократно в своей деятельности встречал ошибки в датировке артефактов вплоть до 4000 лет. Между прочим возможно более точная датировка турецкого артефакта, вплоть до нескольких лет. Для этого рассмотрим хвост правого капраса. В  середине хвоста мастера изваяли изображение красивого человеческого лица, которое я выделил овалом. Оно подписано - выше лица имеется имя этого человека, это Ася. Я выделил только буквы Я и А, а С и так хорошо видна. Из истории государства Русь ЯРа известно, что Ася была женой  обожествленного при жизни правителя Руси ЯРа Рюрика, он носил титулатуру ЯР и считался земной инкарнацией бога ЯРа. И значит ЯР, чью душу заглатывает гробовая змея на хвосте левого капраса это и есть сам правитель Рюрик. А как известно, он умер в 881г. н.э. И значит сам барельеф изготовлен немного позднее 881г.  

      Возможно и другая причина разночтений в датировках. Т.е. поселение существовало в районе Чатал-Хююка и после названной историками датировки  угасания этого древнейшего поселения в 5600г. до нашей эры. Еще одна историческая загадка, которую устроили археологи вкупе с историками.

     Опять возвращаемся к барельефу с двумя капрасами (леопардами) и к вопросу происхождения имени рус. Обнаружив надписи кап-рас на изображениях леопардов и зная что так называли на Ближнем Востоке леопардов, В.Щербаков гениально связал его имя рус с именем пращуров русов и русских. Но прав ли В.Щербаков в том, что это имя звучало и как рос? Это не очевидно. Но с другой стороны, как я показал, на рассмотренном артефакте и на других, имеется надпись вида РС, что читается как Русь. Такая надпись вида РС написана не столько как некое сокращение, а как одно из слов на рунице, древнейшей письменности русов и русских. Это форма письменности была слоговой, в которой гласные звуки не показывались, их необходимо было подбирать по контексту. Главное прочтение РС в виде Русь я показал, но вполне можно было по правилам руницы прочитать и как рос, отсюда и названия части народов русского корня как росы (россы). Одновременно вполне такое сочетание можно было прочесть и как рас. Существует ерническое наименование России в виде Расея. Ю.А. Хлестков, Н.С. Трушкин и Б.И. Блескин считают, что это не случайно, а является следствием происхождения имени Россия от слова Ра, которым в древности называли Солнце.  Исходя из этого, они во всех словах, содержащих буквосочетание – ра-, независимо от того, несет ли оно в себе смысловую нагрузку или нет, усматривают солнечный свет: радуга, правда, прадед, вера, грамота, рассудок и т. д. «Поэтому, – заключают авторы, – и Россия либо Ра-сея – «солнечный свет сеющая», либо, еще короче, Ра-сия – «это солнечная».   Очень необычная гипотеза, которая имеет под собой некоторые основания. Тем более, как я указал выше, в языке русских и русов термин "светлый" имеет высший, в чем-то даже сакральный смысл. И такое прочтение России очень близко к цитировавшимся выше словам  "о светло-светлой и прекрасно украшенной земле Русской". 

     Но как дети леопарда - только так нужно называть народ, поклонявшийся священному леопарду, попали на территорию Руси и современной России? Для доказательства такой миграции должны иметься веские доказательства, желательно в виде написанных документов, которые только и признает современная историческая наука. Иные для нее не существуют - ведь постарались же "не заметить" показанные мной надписи на барельефе двух капрасов  европейские и турецкие археологи. Но такие документы существуют! Интересующие нас сведения находятся в трудах А.Я.Артынова. Он в свое время успел скопировать сведения из уничтожаемых летописей Ростова Великого. Из них мы узнаем о том, что наши далекие пращуры начали исход с равнин Ближнего Востока на север в 3135г. до н.э., оно совершалось волнами в период 2808...2708г.г. до н.э. и стало всеобщим в 2608...2508г.г. до н.э. Последняя волна народов русского корня покинула Палестину в 1708...1608г.г. до н.э., это время окончания распада так называемого индоевропейского единства. Эти народы ушли, оставив после себя множество топонимов, которые легко читаются на русском языке. Так славный город Иерусалим есть всего лишь калька семитического произношения первоначального наименования Ярославль - Иер = ЯР, салем = славим. Так же понимается и название древнейшего города Иерихон = холм ЯРа. И само название Аравия переводится как ЯРосклавия. 

      Один из путей миграции народов со Среднего Востока пролегал через Кавказ, где также должны были остаться древнейшие топонимы. Перед мигрирующими людьми предстала громада огромной белой горы, которую они назвали Эльбрус.  Эльба - белая, рус - леопард. Т.е. Эльбрус это "Белый леопард", получивший свое имя по имени тотемного святого леопарда русов. Гора была вся обожествлена, она покрыта от основания до вершин святилищами.  На восточной вершине Эльбруса находится наивысшее святилище Европы, о котором желающие могут узнать из моего сайта PC-MAUNT.RU. Оно показано на фото слева стрелкой - фото сделано со стороны урочища Джилы-Су. 

     

 

   На самом урочище Джилы-Су находятся многочисленные святилища русов, которые они устроили, создав несколько грандиозных водопадов.   Самый большой из них Кызылкол-Су (Султан).  

     

 

 

 

 

 

 

 

 

     Изображения божественного леопарда наносились и на оружие.   Слева я привел фото боевого топорика из одного погребения  Кавказа.

    На этом топорике в реалистичной манере выгравировано изображение леопарда.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   После преодоления теснин Кавказа мигрирующие племена и народы вышли на равнину и стали интенсивно осваивать бескрайние просторы России и евразийских степей, а затем и Европы. На путях их передвижений обнаруживаются и интереснейшие изображения кошачьих, часто в виде огромных сооружений.  Одно из таких сооружений, изображающего леопарда, я нашел на склоне горы Куйлюм. Совсем недавно на этой горе и её склонах были обнаружены гигантские мегалитические сооружения. Там находится и грандиозная каменная стена, сложенная из блоков.  На южной стороне отрога Куйлюма, на вершине которой построена стена, и находится огромное изображение леопарда, выложенная камнями и блоками. Это изображение я выделил белым. Немного ближе на соседней вершине жрецы создали изображение головы ЯРа, хорошо видны его глаза и нос. Это правитель Руси ЯРа Рюрик ЯР - подпись ЯР+с. Эту подпись под правым глазом, созданную жрецами, подтверждает и находящееся рядом изображение пикирующего сокола, который был тотемным покровителем Рюрика.

    Обратите внимание, что и здесь, в глубине Азии, имя и изображения леопарда и Яра связаны между собой. 

 

 

 

 

  Хочу показать еще одно огромное изображение какого-то кошачьего, обнаруженным мной на Полярном Урале в районе священного озера Балбанты.  Над озером большому скальному массиву - это больше чем отдельная гора!, мастера и жрецы придали облик то ли кошки Мары, то ли священного леопарда. Нужны дальнейшие исследования этого труднодоступного места.

     В своем движении народы создавали многочисленные государства, которые уже были зафиксированы на страницах летописей и чьи названия вместе c названиями племен мы можем уверенно идентифицировать. Во Фракии племенем одрюсов было создано мощное Фракийское царство. Одрюсы - звучало как одрюсы или одрусы, в их названии отчетливо выделяется корневая часть народов русского корня РС. Впоследствии часть одрусов - детей леопарда, под давлением римлян ушло на Днепр и приняло участие в создании Черняховской культуры.

     Другие народы ушли в Италию и создали многочисленные государства этрусков. Но так их называли римляне, сами себя они звали расена. Опять в их самоназвании звучит РС. На их бывшей территории проживания В.Щербаков обнаружил интересную надгробную плиту из Черветери идентифицировал её как дело рук мастеров расенов.  На этой плите создано древними мастерами изображение  зверя, который выкармливает ребенка, человека.  Такое изображение во многом напоминает Капитолийскую волчицу, но в отличие  от неё на этой плите изображен только один мальчик. 

     Но В.Щербаков ошибся, приняв наибольшего зверя, который кормит мальчика стоя на прямых ногах и пригнув голову к земле, за леопарда. Это изображение похоже прежде всего на представителя псовых, т.е. это волчица. Да и строение сосков указывает на волчицу. Но изображение леопарда есть, оно несколько замаскировано и находится внутри тела волчицы. 

 

 

   Передняя часть волчицы покрыта волнистыми линиями, показывающими шерсть животного, а вот тело леопарда на имеет такого, оно создано более темным цветом.  Во многих частях изображения леопарда имеются цифровые надписи создателей этого барельефа - это уже встречавшиеся на цифры 373 и 31. Мастера искусно в шерсть изображения волчицы  вмонтировали надпись аЯР 373 31.   Что за мальчик изображен на плите видно из надписи, которую я выделил на его голове - это ЯР.

    Такие расшифрованные надписи и обозначения позволяют понять смысл данного барельефа. В мифическом смысле правитель Руси ЯРа был вскормлен божественным леопардом - капрасом, и, следовательно, обрел  божественную силу.  Напоминаю о том, что правитель Руси ЯРа Рюрик  был обожествлен при жизни и получил почетную приставку ЯР и его стали именовать Рюрик ЯР. Часто и просто ЯР - все и так понимали кто это.

    В историческом смысле такой барельеф рассказывает нам о том, что Русь ЯРа была рождена на основе других народов русского корня - русов, детей божественного леопарда, капраса.

 

 

 И только после того, как расены были поглощены древним Римом и миф о вскормлении ЯРа вошел в состав мифотворчества древних римлян и был преобразован в миф о Капиталийской волчице, вскормившей двух основателей Рима Ромула и Рема. 

   К вопросу о происхождении названия рус можно подойти со стороны законов русского словообразования - в государстве Русь живут руссы, как и в России русские.

    При этом названий народов и племен с корнем РС в истории сохранилось много - это и росомоны, и роксоланы, и русины и др. Были ли они народами русского корня это еще вопрос.

 

 

     Божественный леопард почитался долго в  других Русиях - Новгородской, Ростовской, Киевской и др. Об этом нам рассказывают многочисленные изображения леопардов на храмах.   Слева я показываю изображения леопарда на стенах Дмитриевского собора Владимира (показано стрелкой). 

   Рядом расположены многочисленные барельефы львов - это зооморфный символ бога Рода. 

 

 

 

 

    Между прочим  изображение божественного капраса - леопарда, мы используем до сих пор.  Слева я привел герб города Пскова. На нем видим сразу три леопарда. 

 

    Знание того, что образ божественного леопарда был принесен в псковские места русами, позволяет решить загадку названия г.Пскова. Как установил В.А.Чудинов древнейшее наименование современного Пскова изначально звучало как Пстов. Это название очень точно отражает первоначальное предназначение этого города как передового поста - Пстов, напротив не всегда мирных финно-угорских племен, тем более после подчинения их немцам. Т.е. современное название Псков очень близко к старинному Пстову, разница в одной букве, что явилось следствием векового развития этого города-воина. 

    Но с другой стороны часто в старинных документах мы встречаем другое наименование города как Плескова, а сами псковичи иногда именовали себя плесковичами. Откуда это? Зная о том, что образ божественного леопарда пришел на северо-запад Руси изначально с юга, то он был принесен какими-то южными русами, скорее всего из района нынешней Болгарии. Тогда все становится понятным - древней столицей Болгарии была Плиска. Плиска и Плесков слишком близки к друг другу, чтобы этим принебрегать. Пришедшие оттуда племена и роды принесли на Псковщину и образ божественного леопарда, и название Плесков. Вывести Псков из Плескова никак не получается - слишком далеко по лексике. Забыв само название леопарда как рус, мы, потомки русов и славян, продолжаем именовать себя русскими, даже не помня изначального смысла такого самоназвания. 

     Каждый, кто хоть немного интересовался историей хотя бы в пределах школьной программы, должен знать о том, что народы Земли не статичны. Он рождаются, развиваются, достигают расцвета, затем слабеют и разваливаются, исчезая со страниц истории. Где сейчас можно найти древних римлян, ариев или скифов? Их нет, они уже были в прошлых веках и сейчас исчезли. Но это не значит, что поголовно все члены исчезнувших народов одновременно умерли. Они вошли в состав других этносов, не всегда добровольно. Новые народы на Земле рождаются на основе уже вырождающихся и ослабленных этносов, продолжая тем самым человеческую цивилизацию. Момент рождения новых народов Л.Н.Гумилев назвал пассионарным толчком и связал его с поступлением в этот момент некой пассионарной энергии из космоса. Но существование такой энергии не фиксируется другими способами, кроме исторических, и её, скорее всего, нет. На взгляд автора такой толчок есть прежде всего некая флуктуация биохимической энергии в биосфере Земли и сам этнос живет по колебательным, волновым законам, свойственной биосфере Земли. А это уже вполне понятно и поддается математическому и физическому моделированию. Вот таким образом на основе народов русского корня с гаплотипом R1a1, главным образом русов, родилось славянство, которые стали прямыми предками русских. Но почему славяне назвались "славянами"?

        Самой популярной версией, которой придерживался и Орбини, это самоназвание произошло от слова "слава", по их славным воинским делам. Но это неубедительно!  И все другие версии, связанные со "слово", "прославлением", "говорящими", "славой русского оружия", то же. Они не соотносятся с реальной исторической обстановкой, в которой возникло это название. Но какова причина, по которым огромное сообщество решило себя так назвать? Известно несколько многочисленных народов славянского суперэтноса с созвучными названиями. Это словаки, словенцы, локализованные на Адриатике, и словинцы на балтийском побережье Польши. Известны из истории "словене ильменские". Для всех этих названий очевидно существование единой основы "слав". Причиной такой схожести могло быть только аспекты мистического и религиозного плана. Чаще всего это являлось следствием принадлежности, как считали славяне, их всех к некоему древнему тотемному божеству, которое считалось прародителем изначальных славян.. Картина точно такая же, как и с русами. В этом направлении отгадка вполне очевидна. В византийских хрониках первых славян называли склавами или склавянами. На Востоке славян звали сакалибами. В этих названиях легко опознаются славяне, но только имеется, казалось бы, непонятная буква К, на первый взгляд совсем  чужеродная. Но именно К и раскрывает нам первоначальное самоназвание наших предков как соколовяне.  Славяне - люди божественного Сокола! Со временем К исчезло и все продолжали жить как славяне.  Доказательств этому огромное количество.  Такой камень представлен в экспозиции Геологоразведочного музея  как образец "Аргентинит и электрум в кварц-родохрозитовой породе" из Магаданской области месторождения Дукат.

   Вот так - камень, чего с него взять! Ну а изображения и надписи на нем - а кто их видит!

     Вверху лица ЯРа (Я и R созданы на глазах барельефа) хорошо видно изображение сокола, реющего над ликом обожествленного человека.

       В этой публикации я показал постепенную эволюцию самоназвания русского народа от русов и славян. Как я уже указывал выше, возникновение народов происходит не случайно, а по определенной логике. К этой логике привязаны и самоназвания вновь возникающих народов. Мы часто не придаем значение изменению таких самоназваний, а они отражают кардинальную смену этнического состояния народов. Суперэтнос русов (в его состав входили разные народы) родился примерно в 800 г. до н.э. Судя по историческим данным и исследованиям он появился на распадающейся общности венедов, народов русского корня. Уже в ходе угасания суперэтноса русов - государства Русь ЯРа, внутри него в 1 в. н.э. появилось славянство. Этот суперэтнос прожил положенную ему судьбой 1160 лет. Появление этого суперэтноса мы уже может просчитать с точность до одного века. На самом излете славяноства в 1160...1165 г.г. появился новый суперэтнос русских, которые в очередной раз объединили в единое государство народы Евразии. 

                                             Русы (примерно 800г.дон.э) ⇒ Славяне (1 в.н.э.) ⇒ Русские (1160г.)

     Славяне никогда не забывали своей связи с русами этнически, тем более что в проживали многие славянские народы в составе многочисленных Русий. Но в 1160...1165г.г. на территории будущей России произошел пассионарный толчок, родились современные русские. Для того, чтобы показать всему миру свою особенность и отличность от других, они изобрели свое новое самоназвание русские. Хоть и похоже на русов, но все же русские. Объединяет эти перечисленные выше одно - они все русского корня, гаплотипа R1a1. 

     Сейчас суперэтнос русских существует на просторах России, но его нынешнее существование поставлено под вопрос крайне агрессивной политикой западного мира, выбравшей в качестве тарана антисистему бандеровско-фашистской Украины. Положение усугубляется каждый день крайне неудачной военной деятельностью русской армии - наши лампасники явно не Кутузовы. Положение очень серьезно. Если так пойдет и дальше, мы проиграем и войну, и свое будущее.

     Использованная литература:

   1. В.Курбатов  "Тайна рождения славян";

   2. Ю.А.Яхонтов  "Летопись славян-россов";

   3. А Кузьмин  "Древнерусская цивилизация";

   4, А.Клесов  "Происхождение славян";

   5. Ю.Акашев  "История народа рус. От ариев до варягов". 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

Серия сообщений "Категория 7":

Артефакты и святилища русского ведизма. Глупости и фальсификации историков

Часть 1 - Каменный лабиринт Кандалакши - что это такое? Лабиринты Руси
Часть 2 - Путешествие сквозь время от С-Петербурга до крепости Орешек. Часть I
...
Часть 4 - АРТЕФАКТЫ ГОРНОГО МУЗЕЯ, КОТОРЫЕ НИКТО НЕ ВИДИТ. ЛЯПЫ ГЕОЛОГОВ. Продолжение
Часть 5 - Подписанные в древности экспонаты Геологоразведочного музея Петербурга
Часть 6 - Кто такие русы, русские и славяне.
Часть 7 - Святилище плато Путорана
Часть 8 - Надписи на старейших живых деревьях России и мира
...
Часть 11 - Искали город Алтыри - нашли 47-ю Аркону ЯРа
Часть 12 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. Продолжение I
Часть 13 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. ПРОДОЛЖЕНИЕ II

    В предыдущей   публикации этой категории я рассказывал о найденных мною в Горном музее артефактах древних и не очень времен, которые не заметили сотрудники самого музея. Они их восприняли и разместили в залах музея только как простые геологические образцы.  Никогда бы не поверил, что такое возможно - найти внутри крупнейшего музея неопознанные артефакты, размещенные в залах музея на видном месте. Увы и ах!

    После столь обескураживающего для меня открытия - понятно, что отрицательного, было интересно ознакомиться с экспозицией другого крупнейшего собрания геологических образцов в музее ЦНИГР - Центрального научно-исследовательского геологоразведочного музея им. академика Ф.Н.Чернышова. У меня были сомнения в том, что я найду что-то подобное в этом музее, все таки в нем находится упорядоченная коллекция образцов, привезенных из разных уголков геологическими экспедициями. Но так как ЦНИГР находится в Петербурге и недалеко от Горного музея, упустить такую возможность было нельзя. Скажу сразу - я не зря потратил время. Во-первых, музей мне очень понравился. В нем существует весьма доброжелательная атмосфера - никто не препятствует фотосъемкам, никто не за кем не следит, все сотрудники вежлива и корректны. Одним словом у музея положительная аура, сюда хочется прийти снова.

    Во-вторых, к своему крайнему удивлению я увидел на многих образцах музея надписи и изображения, созданные иногда нашими далекими пращурами. Об этом я хочу рассказать в этой публикации.

    Первый такой образец я увидел сразу при входе в экспозицию в первом же закрытом стеклом стеллаже.  Перед этим экспонатом расположена поясняющая табличка "Раковина с пустотами, заполненная пигментом". 

   То, что это раковина, никакого сомнения не вызывает. Но при чем здесь пигмент? Тем более, что если присмотреться к находящемуся внутри такому "пигменту", то становится понятным, что таким составом внутри раковины созданы цифровые и буквенные обозначения вместе с изображениями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Внутри видны масса цифровых обозначений - 373, 31 и ниже приведена еще 75. Т.е. эти цифровые обозначения - эти то цифры  все знают, арабские однозначно, обозначают, что они были созданы мастерами Аркон ЯРа номера 373 (главная), 31 и 75. Такие же мастера подписали этими же цифрами  и артефакты Горного музея. Одновременно вполне опознаются и изображения, тем более что их также подписали кириллическими знаками. Слева я белым выделил левый профиль Аси - выделены буквы её имени А и С, Я слишком мала и находится рядом, немного правее  лика Аси находится и выделено имя ЯР. Само же лицо ЯРа выделено мной черным - мастера показали только глаза и огромный нос. Как я уже неоднократно рассказывал ЯР это не только один из 4-х главных богов ведизма, но и обожествленный при жизни правитель государства Русь ЯРа Рюрик ЯР - он носили почетную приставку ЯР к своему имени, а Ася - его также обожествленная жена. Краем раковины и глазом вместе с профилем мастера вырезали на самой раковине изображение коня - его голова часто изображалась около ликов ЯРа (Рюрика) и Аси (выделено черным). 

Такие же изображения вырезаны и в других местах раковины, их я выделил рамками. 

   Термин вырезаны я употребил условно. Просто у меня есть такая же раковина, но только без внутреннего каменного состава. Но не смотря на все мои усилия мне не удалось обнаружить следы механических резов, неизбежных при обработке раковин. Более похоже на то, что столь миниатюрные изображения создавались путем выдавливания на материале самой раковины. 

      Черный материал внутри раковины представляет собой какой-то мелкодисперсный состав, прикрепленный к раковине тем или иным способом. Я его встречал много раз на артефактах ведических времен, с его использованием создавались ведические надписи и изображения как на камнях типа гранита или песчаника, так и на окаменелостях. Держится такой состав до сих пор вполне надежно, важно только не допускать сильных механических повреждений. Об еще одном таком образце, который есть у меня, я расскажу ниже, когда пойдет разговор об окаменелостях музея.

    Замечание.  Основные сведения об ведизме и его символах, богах и святых, я рассказал вкратце в категориях 1 и 2. Поэтому вновь писать об одном и том же нет смысла, интересующиеся вполне могут с ними ознакомиться.

     Что интересно - артефакты подобного типа известны и зачастую лежат у всех на виду, просто люди не понимают, что находится перед ними. Это свойственно людям - они видят только то, что понимают.  Я хочу рассказать об знаменитой раковине М.Врубеля, великого русского  художника.  По сохранившимся сведениям раковина "Морское ушко" было подарено поэтом Максимилианом Волошином художнику. Этот подарок глубоко затронул душу поэта, недаром уже будучи тяжело больным он создал целый ряд работ, посвященной раковине. В этот цикл вошли как многочисленные рисунки раковины, выполненные  как углем и карандашом, так и в цвете пастелью. Искусствоведы считают такое внимание к раковине гениального художника было  вызвано его стремлением передать средствами художественного искусства красоту и переливчатость перламутра. 

    Мне удалось ознакомиться с этой раковиной вживую при посещении выставки в Русском музее Петербурга, посвященной 165-летию со дня рождения М.Врубеля. И прямо там опытный взгляд исследователя ведических артефактов распознал в этой раковине наличие многочисленных ведических изображений и надписей. И внимание М.Врубеля к этой раковине было обусловлено не только красотой и необычностью раковины, но и другими мотивами, которые устанавливаются при рассмотрении таких артефактов.  На левом фото я белым выделил самый главный лик изображений раковины - левый профиль ЯР.  В районе лба у него начертано ЯРс, т.е. внизу располагается изображение ЯРа, правителя Руси ЯРа. 

    Черной рамкой выделено миниатюрное изображение Аси, которое опознается по букве С, вписанный в этот лик.

    Белым цветом я выделил уже знакомые нам цифры номера главной Арконы ЯРа 373. Эти цифры мастерски исполнены поверх других изображений.

 

 

 

 

 

    Внутри раковины в стиле лигатуры выполнены еще множество изображений.  а на левом фото я показываю причину странной "ряби", которая находится справа от лика ЯРа. 

      Оказывается, что таким способом ваятель этого артефакта создал изображение шерсти медведицы, зооморфного символа богини Магужи.  Для опознания медведицы мастера показали глаза, нос, пасть и уши этого зверя.

    Справа от морды медведицы находится изображение лика богини потустороннего мира Мары, на что указывает буква М её имени, которое к тому подчеркивает линию носа изображения. На лбу я выделил подковообразный знак Бога, т.е. это еще раз указывает на высокий статус богини смерти.

    Для лучшего понимания принадлежности этих изображений и распознавания авторства на ровной части раковины мастер создал номер 3731, т.е. он относил себя к мастерам Арконы ЯРа 31, подчинявшейся главной Арконе ЯРа 373. Этот номер расположен внутри рамки.

       Артефакт с такими изображениями был подарен М.Волошиным Врубелю совсем не случайно. Дело в всё в том, что М.Врубель относился к когорте посвященных, которые много знали о русском ведизме, им были близки его идеи и верования. В силу именно этого М.Врубель многократно врисовывал изображения ведических богов и надписей в свои полотна, в чем я еще раз убедился, после ознакомления с его картинами на выставке. Об этом искусствоведы даже не подозревают, в чем я убедился после общения с ними на самой выставке. Не видят вполне очевидного!

     Изображения внутри раковины М.Врубеля созданы, судя по всему, точно таким же образом, что и в раковине музея. Внутрь был введен какой-то мелкодисперсный состав, на нем был отформованы изображения и он был закреплен. Эти изображения не вырезаны на материале раковины, т.к. по вышине они гораздо выше толщины самой стенки раковины, они слишком высоки для толщины самой раковины. Но они сохранились гораздо лучше, отчасти потому, что вся раковина покрыта каким-то составом (позолота?) Но с другой стороны хорошая сохранность свидетельствует о том, что артефакт был создан сравнительно недавно, примерно в конце XIX века. А вот изображения в раковине музея можно отнести ко времени существования государства Русь ЯРа в IX...XII века нашей эры. Казалось бы какой незначительный экспонат музея, но сколько вопросов и эмоций он вызывает!

    Для меня осталась загадкой как это люди, которые работали с этим экспонатом, ухитрились не опознать хотя бы цифры в раковине. Ведь они же рассматривали внутренности через лупу, ведь не просто так они почему-то идентифицировали состав, которым созданы изображения, как какой-то пигмент? Идем дальше, то ли еще будет ой-ой-ой....

    Идем дальше по музею. На себя обратил внимание слоистый образец за стеклом.   Сразу же видны как минимум многочисленные цифры на его поверхности. Судя по всему, люди, которые обработали его, восприняли этот кусок породы как своеобразную разграфленную доску в продольную полоску, пусть и в волнообразном виде. В эти полосы они искусно врисовали как цифры, так и изображения ведических времен.

 

 

 

 

 

 

 

 

    На левом фото я выделил главные надписи на этой стороне камня - аЯРс.  Она удостоверяет нас в том, что надписи созданы мастерами Аркон ЯРа. А вот номера этих Аркон разбросаны по всей площади поверхности - это и 373, и 31, возможно и другие. Для лучшего изучения этих изображений необходимы фото при косом освещении, и тем более без стекла. Нетрудно видеть, что влево и вправо от номеров вдоль линий полос расположены многочисленные цифры Аркон ЯРа, образующие сплошные полосы. Я назвал такой излюбленный способ изображения множества номеров Аркон ЯРа, которые приняли участие в создании таких изображений, цепями веры. Тем более что множество народов, проживавших на территории Руси ЯРа, стягивали в единое государство, как единая государственная вера ведизм - отсюда и цепи веры, ну и военная сила. На левом фото на левом краю выделен лик богини смерти Мары, что подтверждает буква М в районе бровей и носа изображения. Видны безумные глаза богини и её ощерившийся рот с зубами и клыками. Над головой богини создано изображение ее бессменного спутника гробовой змеи. На правом фото я рамками выделил изображения Аси - её имя в виде Ася выделил черным, а вот буква Я совсем микроскопического размера находится рядом вне рамки. Выше изображения Аси рамкой выделен лик ЯРа (Рюрика), при этом буква Р создана в виде лигатуры вертикальной палочки и буквы С. Такое распространенное изображение позволяет как съэкономить силы, так и раздвинуть смысл имени ЯРа до наименования Руси ЯРа - ЯРс. Удивительно, но и столь крупные изображения цифр сотрудники музея не увидели, что странно!

      Необходимые пояснения.    Все свои изделия, которые мы сейчас называем артефактами, ведические мастера в обязательном порядке надписывали и обозначали. В состав таких надписей всегда входили как название в виде Аркона ЯРа, так и её номер. Часто рядом с такими надписями расположены и даты произведенных работ, обычно в датировке от эпохи ЯРа. Поэтому выделяемые мной обозначения Арк ЯРс - Аркона ЯРа Руси ЯРа номер 373 и др. неопровержимо свидетельствуют о их происхождении от ведических мастеров разных времен. Такие обозначения значительно облегчают труд по опознаванию ведических артефактов. Поэтому далее я буду просто выделять цифровые обозначения, без их наименования в виде Арк ЯР.

      Следующий экспонат музея меня удивил своим названием - "Скорлуповатое эоловое выветривание песчаника".  Это, конечно, песчаник, но только он явно обработан не выветриванием, а человеческими руками. 

 

 

    Для выделения цифр и букв я просто многократно повысил контрастность и резкость фото.  И они сразу стали видны.

 

      Для лучшего ознакомления я немного развернул фото против часовой стрелки.   Обозначений огромное количество, они сплошь покрывают всю поверхность камня.  На фото слева я выделил несколько цифр.

    

    Опуская наименование Арк ЯРс по цифрам 373, 31 и 75 видим, что главными мастерами при создании этого артефакты были мастера 31 и 75 Арконы ЯРа. Где находилась "штаб-квартира" 31 Арконы пока не ясно, а вот 75-й, судя по множеству артефактов и огромным сооружениям, была г.Гатчина, город, находящийся совсем рядом с Петербургом. Сферическая поверхность песчаника затрудняет полное изучение его изображений, но на обращенной к нам стороне самые большие вполне понятны, тем более для тех, кто знаком с мифологией ведизма. На левом фото я белым цветом выделил  изображение змеи Мары. На повернутом по часовой стрелке справа этого же фото видно, что в этом месте мастера совместили изображения гробовой змеи и черного ворона - внешняя граница головы змеи послужила изображением клюва ворона, который вместе с черным котом были непременными попутчиками богини смерти. Обилие изображений на этом камне, связанных с культом богини смерти Мары, заставляет предположить, что он был изготовлен для ритуальных целей, возможно, связанных с захоронением. Этот вывод подтверждает лигатура подписи Мара, выделенная белым. Эта лигатура построена на подковообразном знаке, который на русских рунах читается как Бог, рядом впритык расположены буквы R (использовались и латинская транскрипция букв) и А (в таких канонических лигатурах имени Мары буква А должна читаться два раза).                                                                                                                  Геологам я бы посоветовал проверить - это не искусственный ли песчаник?

     Рассматриваем экспонат подписанный как образец "Полиметаллической руды" из Северной Осетии.  Этот образец интересен тем, что мы можем наблюдать  на правом его краю барельеф человека, который я показал стрелкой. Это ЯР (Рюрик), т.к. на лбу видно изображение Аси. На левом краю я выделил несколько ликов ЯРа, у которого для изображения его бровей мастера использовали крылья сокола, его тотемного пернатого. На самом верху я выделил вверху еще один лик ЯРа, лик Аси находится ниже. Еще ниже расположилась большая цифра 5, а рядом с ней надпись ЯР. Таким образом в ведические времена показывалась датировка нанесения изображений. Дата по эпохе ЯР 5 соответствует 861г. от Рождества Христова. Как правило такие датировки наносились на все артефакты и около датирущих надписей. По ним мы можем надежно датировать время создания и артефактов, и время нанесения надписей на камни.

       Далее образец из Таджикистана - "Рудный метосоматит по мраморизованному известняку".                                                        

Для меня не секрет в том, что этот образец изначально был обработан как левый лик человека. Левый край образца это показывает - видны сформированные обработкой нос, подбородок, лоб, левый глаз. Кто это, выделено на нижних фото.   Надпись на левой щеке ЯРс показывает, что это ЯР (Рюрик), знак взлетающего сокола это подтверждает - он похож в данном месте на перевернутую букву Ш.        

В районе лба лика выделил надпись 35 (аЯРс) - тройка вписана в нижнюю часть цифры 5. В районе подбородка имеются цифры 3735. Номер 373 понятен и много раз уже встречался, непонятна цифра 5 в этом месте. Для выяснения смысла 5-терки я обратил цвета фото. Рядом с 5-кой проявилась цифра 3, т.е. в обработке этого камня участвовали мастера Арконы ЯРа номер 35, а это Великий Новгород! Насколько тесен был тогдашний мир и насколько мало мы про него знаем - в районе современного Таджикистана еще в ведические времена работали пращуры русских, русы Руси ЯРа из  Великого Новгорода! На правой стороне камня одновременно проявились такие цифры 35, что подтверждает атрибуцию. Ниже его обнаруживаются неистовые глаза богини Мары, которые выполнены с кошачьими зрачками - я уже рассказывал про связь этой богини с котами. Ниже носа черным выделил имя Мары в уже рассмотренном выше каноническом образе. Ниже обнаруживаются еще одни глаза - они вместе с вытянутой мордой более всего похожи на голову гробовой змеи Мары (уже встречалась по ходу рассмотрения).

    Интересные изображения обнаруживаются на экспонате из Магаданской области "Аргентит и электрум в кварц-родохрозитовой породе".   Этот образец  интересен тем, что одно из главных изображений создано в виде выступающего барельефа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    Этот выступающий барельеф создан на левом краю камня и находится внутри вырубленной области, похожей на изображение нимба вокруг бога.  При этом нимб имеет вид правого профиля ЯРа Рюрика - на это указывают его брови, выполненные в виде крыльев парящего сокола, что уже неоднократно встречалось.

 

 

 

 

 

 

           Надо обратить внимание на то, что часть нимба выполнена более темным цветом, чем прилегающая к нему поверхность камня.  Усы на барельефе выполнены    в виде перевернутого изображения подковы, что я уже выше, читается как Бог. Т.е. барельеф изображает обожествленного человека, что верно - Рюрик при жизни был обожествлен. Этот камень содержит еще много изображений и надписей. Внутри нимба я выделил многочисленные надписи и цифровые обозначения - аЯРс 373 и 31. Разбросанные по всей поверхности цифры 31 свидетельствуют о том, что этот валун был обработан мастерами Арконы ЯРа номер 31.  Находящееся внизу на правой стороне камня изображение ЯРа создано пока не встречавшимся мне в музее способом - глаза, усы и открытый рот созданы затенением участков камня. Невозможно представить, чтобы создатели могли для требуемых изображений подобрать природный камень с необходимой фактурой. Самое большое изображение на этой стороне камня также есть лик ЯРа Рюрика, у которого на глазах написаны буквы Я и R. Очень красиво выполнен реющий над правителем Руси сокол, прекрасное исполнение.

    На образце радонита с Урала с Малоседельниковского месторождения также имеется масса изображений.  На этом экспонате я хочу объяснить, почему люди не видят ни изображения, ни даже цифр, обычных арабских цифр.

Показанные белым цветом эти изображения ничем не отличаются от уже выявленных на других образцах. Они созданы мастерами Арконы ЯРа 31. Этот образец показывает одну из главных причин, почему изображения не обнаруживаются во время.  Поверхность камня неровная, вся в естественных выступах и впадинах. И в эту поверхность, достаточно неровную, мастера в свое время сумели ввести надписи с цифровыми обозначениями и изображения. Для этого им совсем не понадобилась ровная аккуратная поверхность, что стало совсем неподъемным для геологов и прочих историков. При создании таких ведических изображений мастера старались максимально вписать подобные изображения в естественную поверхность камней, не  нарушая природной гармонии. Людям той поры совсем не понадобилось выделять изображения хотя бы цветом, хотя изредко они окрашивали некоторые буквы натуральными красителями, такое мне попадалось. Но вместе с тем на фото я выделил стрелками явно видные на камне искусственные прямые линии, образующие попарно области на камне, в которые вписаны массово буквы аЯРс и многочисленные цифры в стиле цепей веры, о которых я рассказывал выше. Вот такие прямые линии, явно вырубленные в камне людьми, геологи просто обязаны были заметить и постараться их объяснить. Увы!

     Но некоторые экспонаты несут на себе изображения , которые выполнены в полне узнаваемой манере, свойственной современным скульпторам.  И поэтому их узнавание не должно быть тяжелой задачей для исследователей. Один из них с выполненным барельефом в высокохудожественном стиле я привожу ниже. Этот барельеф я показал на правом фото стрелкой. Вокруг него расположены многочисленные изображения ведических мастеров.

    На многих камнях, обладающих высокой природной яркостью распознать изображения и надписи совсем не просто.  На первый взгляд на находящемся слева образце чароитита нет никаких изображений, сделанных людьми. Но если внимательно и не спеша вглядеться в ровную поверхность экспоната, то многочисленные светлые и темные пятна поверхности начинают выявляться и складываться в понятные изображения. И обвинения (тупейшие!)  людей, которые изучают и понимают изображения на ведических камнях, в парейдолии смешны - не могут на разных камнях находиться похожие по смыслу и изготовлению одни и те же изображения, тем более что матушка природа не общается с людьми в словах и тем более в цифрах. Люди это создали и другие люди это могут расшифровать.  А  попытки обвинить в парейдолии исследователей есть всего лишь негодные попытки самооправдания в невежестве и непрофессионализме.

 

   На этом камне я из множества изображений и надписей выделил два лика ЯРа - вверху левый профиль, и внизу, который смотрит на нас. 

Наибольшим размером отличается лик Аси, чей левый глаз сразу бросается в глаза. И в районе этого глаза слева от него мастера создали надпись Ася. Этот лик смотрится несколько вытянутым по вертикали от того, что внизу в районе подбородка создано изображение изображение ее мужа ЯРа (Рюрика) выделено рамкой. 

    Левее лика Аси я выделил изображение оскалившейся козочки Мары, древнейшего зооморфного ее символа. Такое соседство не случайно, Ася была жрицей храма Мары, понятно, высокого посвящения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    К таким камням относится и образец нефрита из Иркутской области.  На нем я выделил только мужской лик с летящим над его головой соколом. Такое изображение уже много раз встречалось на других экспонатах музея и понятно, кто это такой.

 

 

 

 

 

 Ниже я привожу еще несколько экспонатов музея с обнаруженными на них ведическими надписями и изображениями.                                                                                                     

 

 

 

 

 

                                                                             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Это не все экспонаты с ведическими надписями в музее. Я не ставил целью поиск всех таких экспонатов, тем более что полный анализ любого рассмотренного выше камня займет немало сил и времени, и является нетривиальной задачей. Я просто хотел привлечь внимание администрации и научных сотрудников института к такого рода камням. Если уж так случилось и такого рода образцы оказались в музее геологоразведки, то необходимо продолжить их изучение и проанализировать многочисленные изображения на них. Эти камни имеют  значение не только для геологии, но так же являются историческими памятниками, которые надо изучать.

     В музее есть несколько окаменелостей, с некоторыми типами  я уже сталкивался и достаточно знаком. Поэтому я останавлюсь отдельно на рассмотрении таких экспонатов. 

    Внизу показана окаменелость из района р.Подкумок, которая протекает по территории Северного Кавказа. В этом районе находят множество окаменелостей, в том числе и это. Таких там хватает даже для местных жителей, которые их находят, чистят с удалением осадочной корки и продают туристам. Такой бизнес там развит и купить подходящую окаменелость не составляет труда. К сожалению, расчисткой поверхности несведущие люди уничтожают бесценные исторические надписи и изображения. К счастью, на этой окаменелости они сохранились и их я хочу показать читателям.  Сразу видно то, что мастера главное изображение разместили внутри в центре экспоната и его прекрасно видно. В этом месте находится изображение головы животного с длинным хоботом, т.е. это либо слон, либо кто-то из слоноподобных его предков. Для создания изображения мастера максимально использовали особенности структуры окаменелости, даже хобот изображения слона имеет гофрированное строение, как и у живых современных слонов.

    

 

 

 

  На фото внизу я показал в увеличенном виде центр  раковины. 

Оказывается, что еще вполне видны даже глаза в анатомически правильном месте у изображения слона, которые я выделил. Одновременно внутри изгиба хобота мастера надписали кто работал над таким артефактом. Конечно, это были ведические мастера - внутри вполне видны номера главной Арконы ЯРа, выполненной в виде цепи веры - сплошная цепь из цифр 3 и 7. Собственно вся работа выполнялась мастерами Арконы ЯРа 31, чей номер выполнен отдельно и выше. Квадратной рамкой выделен лик богини Мары, овалом - ЯРа (Рюрика). Такие уже встречавшиеся нам надписи и обозначения позволяют опознать созданное существо с хоботом - это не слон, а мамонт. Он выполнен в этом месте потому, что голова мамонта была эмблемой государства Русь ЯРа. Самое высокое изображение мамонта в районе р.Подкумок найдено и опознано мной рядом с вершиной Бештау, священной горы ведистов.      Наибольшое изображение в виде баредьефа изображает пса ЯРа и выполнено вверху экспоната. 

Такие изображения сопровождают лики ЯРа - божественный пес ЯРа считался в мифологическом смысле исполнителем всех его распоряжений, недаром немного ниже я выделил лик мужчины, подписанный как ЯР. 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Ниже я рассмотрю еще один артефакт из этого же района Северного Кавказа - из г.Кисловодск. Эта окаменелость обработана по такому же образцу, что и первый рассмотренный выше.  Здесь мы снова видим в центре изображение головы мамонта, а рядом и другие ведические изображения. Цифровая надпись 3731 показывает, что изображения созданы мастерами Аркон ЯРа 373 и 31.  Дополнительно я снова выделяю отдельно увеличенную картинку изображений внутри хобота. Самым большим изображением создан лик Мары, над её головой находится изображение гробовой змеи. Справа от Мары я овалом выделил лик ЯРа. На этом экспонате мы видим несколько другое исполнение все тех же ведических изображений, что и на первой окаменелости.                                                                Наверху раковины я выделил вырезанный там лик ЯРа (Рюрика). Такому его изображению необходимы некоторые пояснения. На голове ЯРа мы видим не шлем, а монашеский куколь. Тогда за этим куколем выделенная белым небольшая область есть не что иное, как мантия, спадающая с куколя. Автор этакого изображения был в курсе некоторых трагических событий в жизни живого бога - после потрясений он был вынужден отойти от дел и принять монашеский постриг. Это произошло в 879г.  Живые боги тоже плачут!

     Ниже я расположил фото окаменелости аммонита, которое также содержит ведические изображения.  Строение раковины не позволило мастеру разместить внутри изображение головы мамонта, поэтому там создали изображение лика ЯРа (Рюрика) левого профиля. Выделенные надписи показывают, что эти изображения были созданы мастерами Аркон ЯРа 31 и 75.

    Окаменелость, подобная рассмотренной выше, показана ниже.  В середине раковины мастера расположили лики ЯРа (Рюрика), показан стрелкой вверху, и стрелкой внизу - лик Аси.  На верху раковины мастера создали лик Мары (выделена начальная буква её имени М).

     Понятна причина, почему ведические мастера создавали такие изображения на окаменелостях раковин древнейших времен. Они не могли не использовать красивую природную форму таких окаменелостей, которые сама природа предоставила мастерам. Лучше форму рамки для таких изображений просто не придумать.

    Нетрудно видеть то, что изображения высекались не на самих  раковинах, а на осадочных породах, которые покрыли эти раковины. Интересно проанализировать имеются ли такие же изображения на окаменевших костных остатках древних ящеров, которые находятся в экспозиции. Начнем рассмотрение с черепа ацератерия (вымерший безрогий носорог). На этой стороне  черепа я выделил только датирующие надписи аЯРс 373 и 31, т.е. изображения нанесли мастера 31 Арконы, которая подчинялась Арконе ЯРа 373 (вполне вероятно, что и мастера и этой Арконы принимали участие в работах). Особенно надо обратить внимание на правый край черепа, на край нижней челюсти почившего носорога. Вполне можно заметить, что эта часть черепа очень похожа на голову и хобот мамонта, эмблему государства Русь ЯРа. Мастера не могли пройти мимо такого, а может и посчитав за божественный промысел и создали правый глаз мамонта. Им послужила буква С подписи ЯРс, которую я выделил в этом месте черным. Теперь рассмотрим другую сторону черепа. 

 

 

 

 

 

 

 

И на этой стороне мастера продолжили выполнение только уже левой стороны мамонта, создав  левый глаз рядом с надписью 733. На этом черепе имеются многочисленные изображения богов, из которых я выделил рамкой  только миниатюрный лик ЯРа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рассмотрим еще одну окаменелость нижней челюсти динозавра (?).  Эта окаменелость вся сплошь покрыта изображениями и надписями. 

   Единственное отличие от верхнего только в том, что эту окаменелость обрабатывали мастера помимо аЯРс 373 также и 75.

    Как мы видим, в ведические времена жрецы и мастера Аркон ЯРа  наносили свои надписи и обозначения не только на камни, но и на окаменевшие кости. Это одно из свидетельств о сложности общественных отношений в те времена. Люди не отбрасывали такие древние артефакты как ненужный хлам, а использовали их для своих целей. Скажу больше - их собирали в целые хранилища, которые получили название "Сохран"( вспомним современный Гохран в Москве). Это установил наш выдающийся ученый В.А.Чудинов. Недавно такой сохран найден в Крыму при строительстве трассы "Таврида" в пещере. Наши "ученые" до сих пор не могут понять, как там очутились в хорошей сохранности кости животных разных видов и разных эпох. Причем эти остатки не разбросаны в хаотичном порядке, а лежат аккуратно по кучкам. А что не понять - нашли и аккуратно перенесли в тот сохран (надпись сохранилась на стене пещеры), поэтому они и дошли до нас в порядке. Наши знания жизни людей той поры убоги, не уважаем мы истории своих пращуров, не изучаем её как надо, потому и не видим ничего у себя под носом.

    В заключение я хочу рассказать еще об одном артефакте, как и обещал в начале сайта. В г.Ессентуки, через который протекает речка Подкумок и в бассейне которой были найдены некоторые рассмотренные выше окаменелости, в мои руки попал еще один подобный артефакт, но уже обработанный руками людей.  Как мы видим, он представляет собой окаменевшую раковину, которую ювелир разрезал посредине и заключил в металлическую окантовку, создав таким образом оригинальный кулон. По размеру он небольшой, совсем как монета в 5 руб. Я сразу  понял, что это такое и смог спасти его для изучения.  Самые интересные изображения созданы на мелкодисперсном материале, закрепленным внутри раковины - точно также, как и в раковине музея и в раковине М.Врубеля. И это с учетом того, что внутренний размер раковины, где они находятся, имеет размер всего 6х7 мм. 

     Заметные продольные риски указывают на то, что мастер снял часть осадков на раковине. Но многое сохранилось. Главным изображением внутри является левый профиль мужского лица, по очкам сразу видно, что это ЯР Рюрик - в те времена в очках создавались только его изображения. Вписанная внутрь надпись ЯРс это подтверждает. Я выделил только буквы ЯР, а вот С прекрасно видно в исходном состоянии, выделять её не было смысла.                                    Второй лик ЯРа создан снаружи и имя ЯР мастер-ведист создал на головном уборе, похожем на корону. Выше этого лика находится женский лик правого профиля, судя по сохранившейся букве С это жена Рюрика Ася.                                                                                                                    Этот артефакт создали мастера Арконы ЯРа номер 31 и 373, что и указано снизу на раковине.  Внутри на площади 42 мм²  создано еще много других изображений.  

   Овалом я выделил  лик Аси, который расположен внутри изображения мужа Рюрика. Вверху  рамкой выделил правую сторону изображения туловища и головы медведицы, изображение буквы Ж это подтверждает - медведица была зооморфным символом богини МагуЖи (Мокошь русских летописей).

    Искусственная подсветка раковины позволила выделить внутри еще несколько изображений. Справа находится изображение козочки Мары, чье изображение я уже выделял на других камнях музея. Лик самой богини потустороннего мира расположен левее козочки.  Еще левее находится левый профиль Аси (буква С в районе подбородка это показывает). Такое расположение этих ликов еще раз показывает нам то, что Ася была  жрицей высокого посвящения храма Мары.

    Поясню причину появления таких ведических изображений на экспонатах музея. Люди той поры во многом отличались от нас нынешних. Они не отделяли себя от матушки природы, считали себя лишь частью окружающего мира. Но как верующие и богобоязненные люди они стремились одухотворить окружающий их мир через размещение вокруг своей среды обитания обработанных камней с изображениями богов и ведическими текстами. Но так как в их среду обитания входила не только малая родина, но и большая Русь ЯРа, то на всей территории современной России мы находим такие камни. Теперь понятно, как они попали в виде геологических образцов в современные музеи. Для ведистов не было нужды тащить камни за тридевять земель, они использовали то, что было под ногами и обрабатывали их. Понятно, что старались использовать камни как можно более красивые и бросающиеся в глаза. Эти камни расставлялись во всех местах Руси ЯРа - и вокруг сел и городов, и в лесах, и в горах, и на дне озер и рек (!) и т.д. Потом Русь ЯРа рассыпалась, пришло христианство и такие камни были обозваны чертовыми, на которых даже смотреть было грешно. Недаром много их обнаруживается при грунтовых работах - христиане многие такие камни просто закопали. Уже в наше время в такие места приходят геологи и находят такие камни с ведическими изображениями или на поверхности земли, или на глубине, и так как такие камни характерны для данной местности геологи и забирают их в качестве геологических образцов. Но так как ведические мастера мастерски врисовывали такие изображения в природную поверхность камней без её выравнивания, то и никто ничего не видит. Но мне все равно не понятно - как это не увидеть цифры (?!), геология это всё таки точная наука и технари просто обязаны видеть такие вещи!                                                                                                                                                                                                Не исключаю еще одну причину. Знание ведизма сохранились в среде камнеобработчиков до нашего времени, поэтому при удобном случае рабочие вполне могли нанести ведические надписи на уже отложенные образцы. Тем более что уесть барина или начальника это же милое дело! Сумели же они втюхать императору Александру II в 1858г. образец самородной меди весом 842кг "Медвежья шкура" только как образец меди, хотя на нем имеется масса изображений. Ай да мастера!

     Изображения на камни наносились не только во времена ведической Руси ЯРа в IX...XII веках, но и после её распада. Об этом нам сообщают датировки нанесения изображений, которые нанесены практически на них на всех. Надо только тщательно изучать изображения, что дело не  простое и затратное во всех смыслах. Сведения о Руси ЯРа и традиции обозначения своих изделий ведическими символами и надписями  сохранялись в среде старообрядцев, камнеобработчиков, кузнецов, литейщиков, в среде живописцев (вписывание ведических символов в картины прослеживаются вплоть до 30-х годов XX века) и дожили до наших дней.   

    На этом сайте я рассмотрел далеко не все экспонаты музея, на которых находятся ведические надписи и изображения. За 2 часа осмотра собрания экспонатов я обнаружил примерно два десятка таких камней и окаменелостей. Но я и не ставил задачей  обнаружить их всех, важно было понять, имеются ли они в музее геологоразведки. Они есть и их не мало! А это значит, что дело чести исследователей и администрации музея изучить такие экспонаты, которые имеют не только геологическую, но и историческую ценность.

 

 

Серия сообщений "Категория 7":

Артефакты и святилища русского ведизма. Глупости и фальсификации историков

Часть 1 - Каменный лабиринт Кандалакши - что это такое? Лабиринты Руси
Часть 2 - Путешествие сквозь время от С-Петербурга до крепости Орешек. Часть I
Часть 3 - Артефакты Горного музея, которые никто не видит. Ляпы геологов. Часть II.
Часть 4 - АРТЕФАКТЫ ГОРНОГО МУЗЕЯ, КОТОРЫЕ НИКТО НЕ ВИДИТ. ЛЯПЫ ГЕОЛОГОВ. Продолжение
Часть 5 - Подписанные в древности экспонаты Геологоразведочного музея Петербурга
Часть 6 - Кто такие русы, русские и славяне.
Часть 7 - Святилище плато Путорана
...
Часть 11 - Искали город Алтыри - нашли 47-ю Аркону ЯРа
Часть 12 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. Продолжение I
Часть 13 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. ПРОДОЛЖЕНИЕ II

      В июле 2022г. я совершил поездку в составе группы в столь любимую мной Псковщину и посетил Гдовские места - Самолву, Ветвеник и Трутнево. В очередной раз удивился тому, как люди едут в заморские Палестины и не знают даже о множестве мест в России, где можно и отдохнуть, и позагорать, и покупаться,  при этом  врачуя  и свою душу, что, по-моему, гораздо важнее всех этих житейских утех. Опять неприятно удивило незнание людьми своей истории, из-за чего они не видят вполне очевидные вещи вокруг себя и просто под ногами, пропуская тем самым такое, что не увидеть и за границей. О таких обыкновенных русских чудесах я хочу рассказать в этой публикации.

      Самолва.    В настоящее время Самолва представляет собой небольшой населенный пункт на самом берегу Чудского озера. Этот поселок входит с состав Гдовского района Псковской области. Самолва расположена на юго-западе района на берегу Желченского залива Чудского озера при впадении в него одноименной реки Самолва, имеется пристань. Координаты: 58.29056°с.ш., 27.62417°в.д. 

     До недавнего времени этот поселок был известен лишь в среде историков как место, где в его окрестностях произошло Ледовое побоище. Правда, за более чем 60 лет поисков поле сражения историки так и не нашли, хотя было уже 2 официальные экспедиции, в которых использовались очень серьезные  технические средства. Эти официальные экспедиции пользовались всемерной поддержкой государственных органов и структур Академии наук и СССР и России. Сразу скажу - ничего не нашли! Ни поле сражения, ни остатков погибших и обломков вооружения. Совсем ничего!

     Первая экспедиция под руководством военного историка генерала-майора Г.Н.Караева работала в районе Самолвы, где находился ее штаб, с 1958г. по 1962г. Караев посчитал, что сама битва, как следует из его названия Ледового побоища, произошло в районе небольшого островка Вороний на льду Чудского острова. Не имея никаких предпосылок к поиску настоящего места сражения, он вынужден был перенести название Вороньего камня, вокруг которого по летописям кипела битва, к самому острову с похожим названием. Найдя под водой с помощью водолазов небольшую, как он посчитал, песчаную отмель, Караев решил, что это и есть остатки самого летописного Вороньего камня, который был якобы песчаным останцем, который со временем был размыт водой. Но этот вывод Караев в своем отчете назвал только предположительным, но который со временем стала железобетонно-непоколебимым и ... понеслось. Об этой совершенно неуклюженой версии, а если говорить прямо - глупой, стали снимать фильмы, она попала не только в научные монографии, но и в популярные издания и т.д. и т.п. Версия потому глупая, что невозможно себе представить конный бой тяжеловооруженных русских дружинников и рыцарей на скользком льду замерзшего озера. Опять таки - ну кто сказал, что доспехи русского дружинника были легче,  чем у рыцарей? Зачастую они были даже тяжелее рыцарских! Поэтому под лед могли проваливаться как те, так и эти. Понятно, что как сам Александр Невский, так и его воеводы, никогда бы не стали рисковать понапрасну жизнями основной ударной силы средневекового воинства - русской кованой рати. Непонятно другое - почему Караев не проконсультировался с бывалыми конниками, тем более что массовое применение конницы в войнах последний раз было  во время Великой Отечественной войны, в которой он принимал участие. Просто у Караева не было четких критериев поиска и обнаружения места битвы, вот от  безысходности он и вынужден был назначить саму битву у о.Вороний на льду озера. Кстати, многие историки сразу поставили под сомнение выводы Караева. 

     В 2021г. со дня рождения Александра Ярославича Невского  прошло 800 лет. Создавшееся положение с местом Ледового сражения, которое было так и не найдено, было сочтено нетерпимым. Поэтому было принято решение о проведении об еще одной экспедиции названной "По следам генерала Караева", в которой привлекались силы Центра подводных иследование РГО, института Археологии РАН России и факультета географии Российского государственного педагогического университета им. Герцена. Вроде бы собранные научные силы были большие, поэтому была надежда на конкретный  результат. Но  искусственно ограниченные рамки исследований, которые свелись лишь к непонятной проверки результатов экспедиции Караева, принесли вполне ожидаемый результат - опять ничего не нашли. Лишь удалось опровергнуть предположение Караева о нахождении около о.Вороний остатков Вороньего камня под водой в виде некой песчаной отмели. Оказалось  это это вовсе не отмель, а хорошо сохранившиеся  под водой остатки сооружения времен средневековья. Работа и выводы, к которым пришли деятели этой экспедиции, вызвали крайне  негативную реакцию всех, кто хоть что-то понимает в этой теме. Дело все в том, что еще в советское время две независимые экспедиции неравнодушных людей нашли многое, о чем историки до сих пор  даже не подозревают - очертили область места сражения, нашли захоронения участников битвы и даже  места провалов рыцарей под лед. Я сумел абсолютно точно найти координаты места битвы на самом берегу Чудского озера и опознать сам Вороний камень, который спокойно лежит до сих пор в середине поля сражения. Обо всем сказанном выше вы можете узнать из материалов категории 4. Все наработанные материалы были изложены во многих   публикациях, выложены в Интернете и не являются чем то секретным. Просто организаторы второй официальной экспедиции проигнорировали все эти материалы и занялись рутинным осваиванием выделенных средств. Если вы думаете, что все научные работники, особенно историки, нацелены на поиск истины, то вы глубоко ошибаетесь. Зачастую, как и здесь, весь процесс исследований есть не что иное, рутинное растаскивание средств под флером активных поисков. А, что, хорошо - никаких серьезных отчетов, ответственности, напряженных поисков, а деньги кап да кап. Да чего мне противны все эти "научные" слизняки!  Бедная наша история!

     Вороний камень. Как я уже рассказал, основные сведения по Ледовому побоищу изложены мною в категории 4. Здесь хочу более подробно рассказать о том, почему летописный камень  назван Вороньим. Наши историки способны признать любой камень за Вороний только если на нем есть изображение птицы или он сам имеет внешние очертания птицы. Все конечно и глубже, и интереснее. Сама битва произошла на лугу, который находится севернее современного н.п. Кобылье городище и посреди этого луга и лежит огромный валун.  

 

 

Это-то и есть Вороний камень.  К великому сожалению, в настоящее время он имеет другой вид. 

    Все, что нам нужно для опознания этого валуна, написано на нем ведическими жрецами. 

Читаем самые важные датирующие обозначения и названия.

                                                                   ЯРс МР.  

  Эти надписи значат то, что надписи и обозначения на этот валун нанесены мастерами и жрецами Руси ЯРа (ЯРс) и Руси Мары (MR) и находится он на территории этих государственных и национальных  образований. В те ведические далекие времена Русью Мары называлась Евразия, которая входила составной частью в более огромную Русь ЯРа.

     Мара это богиня потустороннего мира, непосредственными спутниками которой были черный ворон и черная кошка.   Именно по имени спутника Мары черного ворона этот камень и получил свое наименование. Поэтому совсем необязательно на таких камнях - а их в современной России сохранилось много, должны находиться птичьи изображения. Такие наименования давали наиболее почитаемым камням именно люди. И этот Вороний камень был очень почитаем в ведические времена, недаром он под своим именем попал на страницы христианской летописи. Данный Вороний камень вошел составной частью в поминальные сооружения, созданными нашими пращурами в память о Ледовом побоище! Современники Ледового побоища прекрасно понимали значения этой битвы для судеб Руси. Это только для наших историков это все непонятно, они даже место битвы потеряли.

     Недалеко от них ушли и местные краеведы. Для того, чтобы стимулировать поиски места Ледового побоища, они не нашли ничего лучшего, как на Вороний камень воздвигнуть целую часовню св. Трифона.  Почувствуйте идиотизм ситуации - люди рассуждают о необходимости поиска места Ледового побоища, находясь при этом в середине этой битвы и сооружая часовню на самом Вороньем камне! Патриотизм и благие намерения совсем не отменяют профессионализм и образованность по этому вопросу.

    На камне видна конструкция металлической основы под деревянную часовню, которая уже повредила сам валун. Если так пойдет и дальше, то от Вороньего камня скоро совсем ничего не останется. Про "души прекрасные" порывы создателей часовни вы можете узнать из видео https://youtu.be/BwKDGf_mUoE

           Памятник Александру Невскому и его дружине в Самолве.     Хотя историки так и не нашли поле сражения, но решение о создании памятника было сохранено и его воздвигли недалеко от Вороньего острова на окраине Самолвы. Конечно, памятник впечатляет. 

Он показывает  возвращение Александра Ярославича Невского вместе с дружиной с победой. О ней символизирует православный крест в его поднятой левой руке. 

 

 

 

 

     Некоторым изображениям лиц статуй скульптор придал черты героев-десантников 6 роты Псковской дивизии ВДВ, отдавших жизнь за други своя на Кавказе.  

    

      

  

 

 

 

 

        Площадь исторического комплекса огромна, при вступлении в начало центральной аллеи, ведущей к самому памятнику, он даже несколько теряется. И только при приближении он вырастает во всем своем величии. Огромные размеры не позволяют с земли простым посетителям понять замысел создателей. Он становится понятным только при рассмотрении сверху, с квадракоптера.  На фото сверху видно, что архитекторы создали  территорию вблизи памятника в виде изображения щита и меча. На фото справа я обвел изображение меча белым цветом - при этом лезвием меча служит центральная аллея, а рукоятью - небольшая аллея за курганом, переходящая в круглое навершие. Тогда курган памятника сверху послужил изображением умбона щита - металлической бляхи, на которую воин должен был принять таранный удар копья, топора или меча. Не будем забывать того, что основой любого щита были деревянные доски, которые обтягивались кожей, поэтому любой мощный удар в любую часть щита, помимо умбона, имел бы фатальные последствия минимум для самого щита. Отходящие сбоку от кургана две изогнутые области послужили изображением перекрестия меча. Но при этом все рассмотренные элементы расположены сверху щита и одновременно являются изображениями металлических усилителей щита, которые приклёпывались к деревянной основе щита.  

        При осмотре комплекса меня в тупик поставило множество искусственных камней, созданных современные мастерами. Причем они расположены по краям центральной аллеи и и боковых аллей (перекрестие меча). Никто из администрации музея не смог членораздельно пояснить смысл этих камней.  И только после рассмотрения фото сверху удалось понять замысел архитектора. Дело все в том, что пытались максимально повторить обстоятельства битвы, повторить по максимуму элементы вооружения, особенности быта тех времен и многое другое. Так, например, только в этом памятнике скульпторы придали  Александру Невскому облик 20-летнего мужчины, каковым он был в действительности в те времена. Обратите внимание на то, что рядом с ним изваян низкорослый воин (справа от конной статуи Невского) - это один из героев Ледового побоища младший брат князя Андрей Ярославич, командующий засадным полком. Пытались все повторить вплоть до мелочей особенности той эпохи; если присмотреться, то с удивление можно увидеть, что сапоги у воинов какие-то безразмерные, нет отличий правых сапог от левых. Оказывается, в те далекие времена так шили все сапоги, не применяя правых и левых колодок, только в процесс носки люди приноравливали такие сапоги к своим ногам. Тогда стало понятным назначение таких искусственных камней - они изображают заклепки крепления металлических усилителей к дереву щита. Что на уровне земли совсем непонятно. Но с другой стороны эти искусственные камни несут еще одну смысловую нагрузку - они несколько заполняют лакуну пустоты вокруг кургана. Площадь комплекса велика и его поверхность удивляет отсутствием каких-либо элементов, хотя бы вдоль центральной аллеи - глазу не за что зацепиться. Это один из явных просчетов архитекторов. 

      Рядом с искусственными камнями какой-то умный человек разместил природные камни. Но это только кажется - все такие камни обработаны в древности и несут на себе изображения ведических времен. Анализ таких изображений позволяет понять смысл нахождения множества ведических камней в этом месте.  На первом камне я выделил изображение человеческого лица в шлеме, рядом с ним находится подковообразный знак, знак святости. В районе рта изображения находится надпись ЯР, т.е. в этом месте мы видим изображение обожествленного при жизни правителя Руси ЯРа Рюрика. Правее лица расположено изображение разъяренной морды быка, зооморфного символа бога ЯРа. Нанесли изображение на камень мастера 3173 Арк ЯР - Арконы ЯРа номер 31, подчинявшихся главной Арконе ЯРа 373. С правой стороны я белой рамкой показал еще одно изображение. 

   На втором камне я выделил самые большие цифры 373, которые нам уже встречались. Левее цифр имеются изображения глаз и носа человеческого  лица, которые внизу подписано ЯР. На самом правом фото я выделил два небольших изображений ЯРа, которые расположены внутри рамки. Причем на голове у верхнего изображения расположена корона, на которой высечено изображение равноконечного ведического креста.

     Один из камней привлек особое внимание.  На нем основные изображения нанесены по другому, в отличие от двух рассмотренных выше - в самом камня выбиты углубления, в которых на внесенных внутрь темных каменных массах созданы ведические изображения. Т.е. в этом месте сохранен искусственный камень как минимум XIV века. На фото справа приведено увеличенное изображение находящееся в овале.  В этом месте мы видим  мужское лицо левого профиля, это изображение создано, как и все на камнях комплекса, ведическими мастерами Аркон ЯРа номер 31 и 373.

 

 

 

Камней, подобных рассмотренным выше, на комплексе сохранено много. Я привожу еще 3 таких камня, на которых имеются ведические надписи.  Такое большое количество ведических камней говорит об одном - в этом месте находились несколько святилищ, которые, скорее всего, входили составной частью в поминальный комплекс, созданный жрецами ведической церкви в память об Ледовом побоище. Многие составные части этого комплекса описаны мною в категории 4. Просто тяжелая строительная техника вывернула их на поверхность земли и, главное, нашлись неравнодушные люди, которые их сохранили и перенесли на территорию нынешнего комплекса. 

     Мое отношение к памятнику неоднозначно. Снова не удалось создать сам памятник на поле сражения, но тут историки подгадили. Удивляет пустота вокруг кургана с самим памятником - явно не конца продумана композиция  мемориала. Очень странна пустота двух зданий комплекса, где, по уверениям экскурсаводов, должны находиться музеи сражения. Это тем более непонятно, т.к. совсем рядом в самом поселке расположен частный музей Ледового сражения под руководством Потресова. Кстати, очень неплохой музей, хотя там и рассказывается об официально принятой картине сражения. 

Для понимания я привожу карту окрестностей Самолвы с местом самого сражения.

 

 

    

 

 

       Казалось бы, совсем рядом с памятником, но эти жалкие несколько километров историки не способны пройти уже за более чем 60 лет "поисков". Предпочитают нырять около о.Вороний, где не смотря на все их потуги, ничего не нашли. Не хотят и не способны переместиться немного севернее, где одна из самодеятельных экспедиций техническими средствами в иле нашла остатки черных и цветных металлов  (остатки вооружения воинов, утонувших при бегстве с поля боя).  Новый памятник на мой взгляд проигрывает от излишней декоративности. Между прочим это второй большой памятник, посвященный Ледовому побоищу. 

 Первый находится рядом со Снетогорским монастырем на окраине Пскова на горе Соколиха. Этот памятник, как и в Самолве, отличается также высокими художественными качествами. Просто он суше и строже. Эти два памятника смотрятся в сравнении примерно как старый храм XIV века в Пскове и любая современная церковь. 

    При создании этого памятника признавалось открыто о том, что поле битвы не найдено, поэтому и сам памятник посвящался подвигу наших пращуров на поле Ледового побоища. На мой взгляд не стоило создавать новый памятник, вполне достаточно было реконструировать, увеличить и развить старый. 

     Кобылье городище.  Рядом с Самолвой находится населенный пункт Кобылье городище, к которому севернее примыкает поле Ледового сражения. На территории этого н.п. находится еще один скромный обелиск, посвященный сражению. Этот памятник расположен напротив церкви архангела Михаила. Основным элементом этого памятника является бюст Александра Ярославича Невского. 

 Этот памятник воздвигнут в честь 750-летия Ледового сражения.

 

     Что интересно - к 2022г. из всех памятников,  посвященных Ледовому побоищу, он  наиболее близко расположен к настоящему полю  сражения.

 

 

 

 

Интересен храм архангела Михаила. Он известен тем, что на его кладбище похоронен отец великого старца русского православия  Николая Гурьянова.                                                                            

 

 

 

 

                                Ветвеник.   Ветвеник представляет собой небольшой населенный пункт Гдовщины, который располагается на самом берегу Чудского озера. Его координаты: 58.67361°с.ш., 27.77444°в.д. Первое упоминание об этой деревне обнаруживается в писцовой книге под 1585-1587г.г. 

Главной достопримечательностью этой деревни является церковь первоверховных апостолов Петра и Павла, построенная в 1903-1907г.г. по проекту архитектора Н.Н.Никонова.

 

    Церковь действительно красива и гармонична. 

 

 

    На примыкающей  к церкви территории прямо на берегу озера находиться множество камней. 

  Опытный взгляд сразу распознает в них не простые природные валуны, а ведические камни, на которые в средневековье жрецы нанесли множество святых изображений.

   Ниже я рассмотрю некоторые из них. 

 

 

Для анализа взял один из камней, лежащий на склоне  берега Чудского озера.  

На нем я выделил белым основные датирующие изображения и надписи. Весь камень сплошь покрыт цифровыми обозначениями - 3753. А это значит, изображения были созданы мастерами Арконы ЯРа номер 35 (Великий Новгород) и главной Арконы 373.   Главными изображениями являлись лики обожествленных при жизни правителей Руси ЯРа Рюрика ЯРа и его жены Аси.

    На камне на ликах Рюрика в районе лба выбиты лишь его почетная приставка ЯР - он считался земной инкарнацией бога ЯРа. Имя Рюрика выбивали обычно в сокращенном виде Рюр. Но в этом месте это делать не стали - в те времена все и так знали, о ком идет речь. Имя же жены Аси приведено под изображением ее лика.

    Надо обратить особое внимание на величину цифры 5, хотя она и входит составной частью в расшифрованные мной обозначения, но мастерами эта цифра создана заметно больше, чем остальные. Так на многих камнях жрецы показали время создания изображения, но только по летоисчислению от ЯРа - т.е. 5 год по ЯРу. По современному летоисчислению - от Рождества Христова, это составляет 861г. Другими словами Ветвеник очень древнее поселение, раз на его территории сохранились столь древние подписанные артефакты наших пращуров. 

      В 300 метрах от храма в прибойной полосе я обратил внимание на первый взгляд на простую груду камней, любимое место для селфи отдыхающих.  Но многочисленные ведические изображения на этих камнях заставили присмотреться и к камням, и к  сооружениям на верху берега. 

 

 

Тем более, что огромные валуны, находящиеся рядом с этим местом, не могли случайно попасть в это место - их явно переместили сюда тем или иным способом. 

 

 

 

 

Внизу, с земли, такие сооружения невозможно рассмотреть, а, значит, и понять. Поэтому я рассматриваю это место сверху на фото с квадракоптера. 

 

 На этом фото я показываю стрелкой  остатки сооружения, сохранившиеся под водой - это явно рукотворные сооружения, о чем говорят прямоугольные очертания его частей. 

    За 1000 лет после создания этого сооружения мы видим только его остатки, размытые волнами и засыпанные песком. 

    Некоторые элементы самого сооружения неплохо сохранились до нашего времени и по ним мы можем судить о его строении.  На этом фото я показал стрелкой выложенные человеческими руками изображение части ведического святилища - видны линия носа и глаза лица человека; конечно, это Рюрик ЯР.

   Это  святилище имело гораздо большие размеры. Его составные части сохранились и на верху берега, напротив подводной части.

 

 

Сверху видно, что напротив камней находится каменная выкладка, которая заросла мелким кустарником.  

 В этом месте еще можно выделить изображение Рюрика - оно опознается по очкам на его глазах, которые часто изображались ведическими мастерами.

  Рядом с ним находится изображение, которое опознается по букве С - это лик жены Рюрика Аси.

   Выше рассмотренной выкладки находится еще одна, большая по размерам, тоже заросшая кустарником. Это скорее всего изображение пса ЯРа, его непременного спутника и исполнителя в мифологическом смысле приказаний божества.

    Рядом с рассмотренными выкладками находятся еще две подобные, которые уже уже затруднительно опознать сверху, нужны наземные исследования.

 

    Столь многочисленные найденные свидетельства о жизни и творчестве наших пращуров в районе н.п. Ветвение 1000-летней давности, заставили рассмотреть окрестности деревни более шире.  К деревне примыкает небольшое болото, на поверхность которого жрецы сумели нанести изображения своих почитаемых божеств. На более светлом фоне основной части болота более темным создано изображение ЯРа (надпись под левым глазом). Это изображение вглядывается в небольшой твердый островок в самом болоте, которому придано изображение лица жены ЯРа Аси, о чем свидетельствует различимая буква С. На самом островке находится, судя по всему, небольшое святилище, посвященное Асе.

      Итог.  Небольшое поселение Ветвеник, находящееся на самом берегу Чудского озера, в настоящее время насчитывающее дай бог 150 жителей, оказалось очень и очень старым поселением, основанным примерно в 861г. Сколько же мало мы знаем о своей истории - даже такое маленькое поселение, как Ветвеник, оказалось старше Москвы.

            Трутнево.    Трутнево представляет собой небольшую деревню, которая располагается на территории Юшкинской волости Гдовского района Псковской области. Её координаты: 58.6797°с.ш., 27.85306°в.д. Деревня находится на берегу речки Куна, которая пробила себе путь сквозь девонские песчаники, образовав при этом небольшой каньон с крутыми стенками.  Внутри каньона находятся почитаемые православными людьми небольшие пещеры, перед которыми стоит в воде реки камень с отпечатком стопы Богоматери. 

     Самая большая пещера, которую местные называют Пещёркой, представляет собой неглубокий грот с находящимся внутри скромным иконостасом. Сюда ежегодно совершается крестный ход в шестую пятницу после Пасхи. Второй грот еще меньше.

    Местная легенда предлагает такую версию происхождения пещер с отпечатка стопы Богородицы.  Давным давно местный помещик Трутнев решил устроить в этом месте водную мельницу. Но строительство запруды не заладилось - два раза ночью кто-то разрушал все созданное днем. На третий раз мужики решили подкараулить супостата и навести порядок.  И увидели мужики неожиданое чудо. В ночной темноте - сияние,по которому движется женщина в белых одеждах с младенцем на руках. Прошла по реке и исчезла в берегу. Опомнясь, сообразили мужики, что они были свидетелями явления Божией Матери. А наутро обнаружили на этом месте в берегу пещеру.  А на камнях два следа, взрослый и детский! С тех пор местные стали почитать это место как место явления Богоматери. А мельницу построили в другом месте и работала она долго. 

     Камень с наибольшим отпечатком человеческой стопы находится в русле речки внизу под "Пещёркой".  Сразу бросается в глаза то, что внутри отпечатка и вокруг на камне имеются многочисленные надписи и изображения. 

 

 

 

 

Внутри стопы справа хорошо видны уже многократно встречавшиеся нам цифры - 3573.  Цифры 3 и 5 выполнены наложением друг на друга. Т.е. изображения создавали мастера Аркон ЯРа 373 и 35 (Великий Новгород).

     На левом фото я выделил находящейся вверху   лик ЯРа.    Его имя ЯР выполнено лигатурой виде совместного написания букв Я и R, без производства вертикальной палочки. Это имя выполнено на месте носа богини Мары.  Глаза и внешний контур ее лица в виде буквы М тоже выделены, при этом левой стороне буквы мастера придали вид буквы А, а правой - R. Получилось каноническое изображение имени Мары, принятой у ведистов.   В массе изображений, покрывающей весь камень, я выделил еще два изображения ЯРа. Они расположены слева от стопы.

    Расположенное на самом краю стопочки изображение лика ЯРа нуждается в пояснениях. На голове у него находится не шлем, а монашеский куколь. А сзади развивается шлейф. Другими словами автор этого интереснейшего изображения знал многое из жизни земного ЯРа (Рюрика) - в силу трагических обстоятельств он отошел от дел и в 879г. принял монашеский постриг, а отошел ко Господу в 881г. Иван Рюрик родился в 806г. в Крыму в районе Байдарского перевала Южного берега Крыма, где до сих пор сохранилось его святилище.

   Левее этого лика я выделил еще одно изображение лика Мары - у нее на лбу создано изображение ее имени в уже рассказанном выше стиле. 

   Под ликом  Мары находится левый профиль лика ЯРа, чье имя создано в районе левого глаза.  Конечно, рядом с изображением ЯРа Рюрика  находится лик его жены Аси. Внутри овала я выделил ее очи и нос.

    Если присмотреться к камню, то нетрудно увидеть очевидное - вся его поверхность сплошь покрыта изображениями и цифровыми и буквенными надписями. Т.е. чтобы расшифровать и понять хотя бы большинство таких вещей, надо потратить массу времени и сил. При этом надо понимать, что некоторые изображения имеют микроскопические размеры. При этом метод изготовления как камня, так и изображений, очень для нас непривычен. Видно, что такие изображения не высечены в камне механическим путем, а созданы методом формирования в неотвердевших каменных массах, нанесенных на каменную основу. Т.е. это искусственный камень. 

 

 

 

 

 

 

 

   Камней, с нанесенными на их поверхность ведическими надписями и изображениями, имеется масса в речке в районе пещеры.  В самом же каньоне у многих возникает неопределенно-тревожное состояние; такое впечатление, что в этом месте за посетителями кто-то неотступно наблюдает. Недаром многие в растерянности бродят по каньону, пытаясь понять и объяснить странные ощущения. Чтобы все это понять, достаточно просто развернуть по часовой стрелке первое слева фото.  На нем мы видим огромные рельефные изображения, которые никто не смог обнаружить за многие века почитания этого святого места. Оказывается, что главные изображения этого святилища жрецы расположили не вертикально, что привычно для глаза, а горизонтально, что стало неподъемной задачей для верующих и прочих аборигенов. Главным изображением является лик ЯРа Рюрика, у которого линия бровей, как и на многих изображениях, создана крыльями летящего сокола, тотемной птицы Рюрика. Огромный нос изображения послужил и для создания левого профиля лика его жены Аси, который я выделил черным. Под ликом я выделил черной рамкой  очень красивое изображение лица человека. Из-за лика ЯРа выглядывает в пол лица лик богини смерти Мары, которое подписано уже рассказанном выше способом в районе рта. Действительно, сразу такие вещи и не обнаружишь - нужны обширные знания. На стенах каньона имеются и другие изображения, хотя многие из них закрыты растительностью.

    Но что особенно возмущает, так это многочисленные выцарапанные граффити на девонском песчанике. Эти безобразия исказили или совсем уничтожили множество ведических надписей!  Их стали наносить аж с 1888г.; оказывается отморозки, которые уродуют и святые места, водились уже и тогда. Ничего нет святого у людей! Эх люди, люди, что же вы творите?!

    Снаружи с другой стороны вытянутого холма, образованного девонским песчаником, на его склоне расположены множество ведических камней.  Я рассмотрю только один, который привлек мое внимание хорошим портретом Аси. 

 

    

   

 

На этом камне помимо достаточно грубо выполненной обработки основного массива камня в овальном углублении распознаются, во-первых, датирующие цифровые обозначения. 

Цифры 3173 рассказывают о том, что в создании изображений этого камня участвовали и мастера Арконы ЯРа 31 вместе с 373-й. Другими словами изучением изображений на камнях удалось понять то, что в создании этого небольшого по размерам ведического святилища участвовали мастера и жрецы Аркон ЯРа  номер 31, 35 и 373. Во-вторых, одновременно в овале изображения мастера расположили и лики Аси и ЯРа (Рюрика).

    Для рассмотрения этих ликов надо развернуть фото против часовой стрелки. Имя Аси выполнено в районе подбородка лика, а имя ЯРа - внутри очков.

    Обратите внимание на правильные черты лица Аси, при рассмотрении тысяч изображений Аси я убедился  в том, что жена Рюрика была женщиной удивительной  красоты. Недаром при создании некоторых икон именно её лик послужил прообразом для создания лика Богоматери. Впервые я узнал об этом из анализа иконы Владимирской богоматери - см. сайт PC-ALANYA.RU.

    Множество камней на склоне холма расположены явно не в случайном порядке. Космические снимки показывают, что камнями и геоглифами в этом месте выложены надписи и изображения ведистов. К сожалению, разрешение таких снимков не позволило надежно идентифицировать изображения. Нужны фото с квадракоптеров, без них никак. 

    Но и без этого в районе Трутнево много изображений создано  на поверхности земли в лесном массиве, примыкающем к Пещёрке.  Из множества изображений я выделил два лика ЯРа - одно большое, которое смотрит прямо на нас, а второе - левого профиля. Над ним создано изображение тура, основного зооморфного символа бога ЯРа. Район святилища я показал рамкой. Эти изображения созданы посадками деревьев и сочетанием валов и канав по контурам изображений - при их естественном залесивании сверху проявляются задуманные изображения. Вспомним, что в районе Ветвеника подобные изображения созданы на болоте - в каждой местности жрецы использовали свои особенности рельефа местности.

    На верху холма построена иждивением и тщанием монаха отца Вениамина часовня Божией матери "Целительница".  В свое время отец Вениамин был предпринимателем, но заболел тяжкой болезнью. С верой в Бога и в заступничество Божией Матери он сумел излечиться и во исполнение обета продал все свое имущество и на вырученные деньги построил часовню. Вот такое оно вполне земное русское чудо!

    Как все переплетено в этом месте - и ведическое, и православное! Нет только ничего языческого!

 

 

 

 

 

 

 

 

    Итоги.

    Рассмотренные почитаемые  места России - Самолва, Ветвеник, Трутнево, показывают неопровержимо одно весьма важное обстоятельство - современное православие выросло на основе русского ведизма. Прошли века, а русские и православные до сих пор идут сюда по проторенным дорожкам, которые проложили наши пращуры. И пусть подавляющее большинство не замечает окружающие их в этих местах ведические камни, символы, изображения, но память пращуров зовет их сюда. И не столь важно, что люди уже забыли основные ведические основы и пусть ведические святилища переосвящены по христиански, но верующие все равно посещают одни и те же места, где молились наши пращуры. Дай Бог, чтобы это было всегда!

     
 

 

       В июне 2022г. я наконец съездил в Мальский монастырь и село Малы. Давно мечтал попасть в это необычное и святое место. Вместе с группой паломников удалось попасть на дату престольного праздника этого монастыря, успел и помолиться, и поучаствовал в крестном ходе, даже нес престольную икону вместе с другими паломниками.  Прекрасно, когда соборно с другими православными людьми участвуешь в таком деле. Такое запоминается навсегда.  Даже за небольшое время таких праздневств почувствовал благотворное влияние этого святого и благодатного места. Здесь спокойно и не суетно, есть время подумать  о Боге, о вечном и личном, о своем месте в жизни и о многом другом.

   

 

 

Удалось заметить и зафиксировать на фото некоторые интересные особенности сооружений и местности, которые многое поведали о начальных временах создания в районе села Малы монастыря. Об этом я и хочу рассказать на данном сайте.

       История.     Бывший Мальский  Спасо-Рождественнский монастырь расположен в районе д.Малы  Печерского района Псковской области. Он возник в середине XV века на месте иноческого жития преподобного Онуфрия Мальского на берегу Мальского озера. Онуфрий выбрал это глухое в те времена место для подвижнического образа жизни и основал здесь скит. Но люди, узнав о ските и подвижнике, стали к нему приходить, чтобы вместе жить и трудиться в постах и молитвах. Мало по малому скит разросся до небольшого монастыря. Его часто называли Онуфриевой пустынью. К середине XVI века в монастыре были две церкви и проживало 12 монахов - в монастыре никогда не было много насельников. Прихожанами являлись русские и сету - местный финно-угорский народ, который до сих пор живет в тех местах.

      Находившийся на самом краю Русской земли монастырь много  претерпел на своем веку. В 1571г. разбитые под Псково-Печерским монастырем   при его штурме венгерское войско при отходе разрушило деревянный монастырь, убив всех его насельников. Сохранились сведения о том, что монахи яростно сопротивлялись очередным западным цивилизаторам и при исчерпании всех сил заперлись в одной из церквей и взорвали её вместе с окружавшими их врагами. Но уже в 1675г. монастырь был действующим.  В 1710г. обитель сильно пострадала от шведов. Но семена православия, посеянные преподобным Онуфрием в мальские места, дали столь сильные всходы, что православная вера оказалась неистребимой на берегах Мальского озера. Сохранилась красивая легенда о том, как некий мужик из Тамбова возродил Мальской монастырь из пепла - см. видео https://www.youtube.com/watch?v=2SBHGRHZOoE. Эта вполне земная история. В настоящее время на территории бывшего  монастыря находится Спасо-Онуфриев скит Псково-Печерского монастыря.

     Древнейшая история Мальского монастыря, его окрестностей и современность.      Путь паломников в современный скит начинается, как правило, от д.Малы, оттуда, где находится каменный крест.  Прекрасно видно, что он является ориентиром или как говорили в ведические времена - маяком, показывающим направление движения к монастырю

Все почему-то считают, что это христианский крест. В этом  меня горячо убеждали  сотрудники паломнической службы, и не только в этом месте.. Правда после непродолжительных дискуссий выясняется, что они не знают отличий православных крестов от ведических, которым поклонялись наши пращуры.

    Чтобы у читателей не возникало трудностей при понимании ведизма и ведических артефактов в районе скита, я рекомендую просмотреть категории 1 и 2, где я привел основные сведения о русском ведизме. Повторять одно и тоже нет смысла.

 

    Главным, бросающимся в глаза отличием от православного, является то, что он равноконечный. Такая форма пришла из уж совсем седой древности, от наших далеких пращуров индо-ариев. У них главным сакральным символом был именно такой крест вместе  со свастикой, который славяне назвали коловоротом (свастика построена также на равноконечном кресте). Такие символы являются определяющими для археологов при опознании захоронений и поселений индо-арийцев. 

       Как мы видим, стоящий у дороги в скит крест равноконечный и, значит, он  очень древний. Для сомневающихся на обратной стороне создатели нанесли такой крест повторно - они как бы предчувствовали сомнения своих потомков. 

 

      На левом фото я выделил изображение этого креста стрелкой.

 

Второй отличительной особенностью ведических крестов является нахождение на них множества изображений ведических богов и обожествленных правителей. 

На верхнем кресте я сразу выделяю находящиеся сбоку изображения. 

 

  Вверху сбоку ваятели создали изображение тура (быка), зооморфного символа бога ЯРа. Изображение левого профиля ЯРа находится ниже и создано на самом краю. Оно вписано в цифровое обозначение - 373 (две цифры 3 созданы наложением друг на друга) , которое постоянно встречается во всех ведических сакральных сооружениях. Это номер главной Арконы ЯРа, он в обязательном порядке присутствует на всех артефактах ведических мастеров. 

    Становится понятным, кто этот ЯР - это не сам бог ЯР, а его земная инкарнация, обожествленный при жизни правитель государства Русь ЯРа Рюрик ЯР. Поэтому Рюрик носил приставку ЯР, причем его имя не всегда высекалась - все и так знали, кто это.

    Весь этот крест, как ковром, покрыт со всех сторон и сверху до низу изображениями и надписями с цифровыми обозначениями. См. ниже. 

 

 

 

   Лицевую сторону креста, направленную к д.Малы, я рассматриваю после повышения контрастности и резкости. Некоторые датирующие изображения я выделил.

 

На первом слева фото внизу мастера написали знакомые мне буквы и цифры - аЯРс (буква А внутри верхней завитушки буквы Я).

 Т.е. этот крест был создан мастерами Арконы ЯРа, добавленная буква С расширяет рамки этой Арконы до границ самого государства Русь ЯРа - сокращенно ЯРс . В эти буквы в стиле лигатуры вписаны частично уже знакомые нам цифры 373 15. Осталось только понять значение цифр 15. Но они должны относиться к другим Арконам ЯРа - в подобных перечнях таких Аркон всегда рядом, чаще спереди, ставился номер главной Арконы ЯРа 373. Но об этом поговорим чуть позже, после ознакомления  с сооружениями скита. Теперь рассмотрим другую лицевую часть креста.  Сразу обращает на себя внимание то, что рядом с крестом, но уже на склоне, расположена плита.

 

 

 

 

 

Вершина креста несколько раздвоена, но это не последствия воздействия времени, а сделано специально мастерами. 

Слева находится изображение лица ЯРа Рюрика, а вот напротив, справа, лицо Аси, его жены и сподвижницы. Ее лицо обычно, как и в этом месте, опознается по большой букве С, вписанной в лицо, а вот буквы А   и Я обычно совсем небольшие, располагаются рядом. Профили ЯРа и Аси я выделил белым.

   На самом краю рамкой я выделил еще одно мужское лицо.

 

 

      На самой плите также находятся изображения. Я выделил глаза какого-то изображения.  В центре плиты выступающим барельефом выполнены несколько изображений - выделен овалом. 

    Другие изображения созданы белым цветом на плоской поверхности плиты и расположены левее овала.

 

 

 

 

 

 

 

   Для лучшего распознавания изображений я обратил цвета фото и выделил изображения белым.  Слева мастера сплошным белым цветом создали слитно два рельефа обожествленных правителей - левый профиль Аси (распознается по большой букве С, рядом буквы А и Я намного меньшие по размеру, что уж встречалось выше) и правый профиль ее мужа ЯРа (Рюрика). Правее на выпуклом барельефе узнаются те же изображения Рюрика и Аси, правый профиль правителя Руси ЯРа занимает всю выступающую часть барельефа, лицо Аси (обратите внимание на еще одну букву С) расположено на плоском участке плиты. Под глазом ЯРа я выделил подковообразный знак, который на рунице (системе письменности тех времен) читается как БОГ. Этим подтверждается правильная атрибуция этого изображения как обожествленного правителя. Левее этого барельефа находятся уже знакомые нам цифры 37133, точно такие же, что и на самом кресте. Нет только 5, что заставляет задуматься о причинах такого несоответствия.

      Интереснейший вопрос - этот крест вместе с плитой не установлен ли в месте погребения какого-то уважаемого человека, скорее всего ведического жреца?  Отрицать такую возможность с порога не стоит, тем более что имеются на самом кресте имеются характерные изображения. После преобразования цвета фото удалось выделить изображение богини смерти Мары. Её имя нанесено на головной убор в виде ее имени - буквы А и R вписаны в большую букву М (это каноническое изображение её имени, букву А надо читать два раза).  Чуть ниже к изображению лица Мары примыкает изображение скорбного лица человека, уже имеющего особенности, свойственного живым людям, а не достаточно абстрактным идеализированным изображениям богов.

     К нему примыкает уже встречавшийся нам подковообразный знак БОГА. Т.е. не исключено, что эти погребальные крест и плита предназначались для высокопочитаемого жреца, вполне вероятно, что это был местный святой. Это еще одна тайна этого места, которое надо исследовать. 

     Обращают на себя внимание необычные очертания горизонтальной перекладины креста. Судя по очертаниям их закругленных концов и скошенного низа мастера подсказывают нам то, что это не только перекладина, но и чьи-то крылья. После переворота фото вправо становится ясно, что, да, это изображение птицы, немного абстрактное, но вполне узнаваемое. Ложбина, идущая от сверху от верхнего раздвоения, выделяет шею пернатого. Наверху сформирована голова птицы, глаза ее находятся в анатомически верном месте. Эта птица рвется ввысь к горним высям! И даже нетрудно догадаться, что это за птица - это сокол, который был тотемной птицей Рюрика, чье имя произошло от наименования сокола-балабана у русов - ререга. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Судя по всему, этот крест изначально создавался как часть единого сооружения вместе с плитой.  На старом фото видно, что внизу у креста вырублен паз для установки сверху на плиту на самом её краю.

    Еще одна тайна этого места - в этом месте погребальное сооружение, кенотаф или что-то другое? Надо проводить дополнительные исследования, а может и восстановительные работы - плита уже находится на  крутом склоне.

     Но одна функция такого сооружения уже понятна- перед нами указатель, по ведическому маяк, показывающий направление движения к монастырю.  Такое до сих пор встречается часто - это может быть и огромный валун, и груда камней, выложенная в определенном порядке, и грунтовые сооружения разного вида. 

     Дату создания креста еще предстоит установить, но видно однозначно - на нем нет ничего христианского. Это артефакт IX...XII века, времени существования государства Русь ЯРа.  После этого традиция создания подобных крестов сохранилась на Псковщине, только на крестах наносились изображения Голгофских (христианских) крестов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      Проходя по  тропинке мимо ведического креста и спускаясь по косогору паломник попадает в Мальскую долину.  Идя дальше по живописной тропинке и пройдя под сенью деревьев и спустившись по крутой лестнице между могилами паломник выходит прямо ко входу в Спасорождественскую церковь скита.

    

    Войдите туда - и православный человек, и паломник, и турист, ощутите ауру и святость намоленного многими поколениями наших предков собора, подпитайтесь энергией православия. Зажгите свечу, вспомните о своих усопших, подайте записочку на их поминовение. Поверьте - им это надо, они ждут, они живут только тогда, когда о них помнят, вспоминая их в молитвах!

     Саму церковь относят к XV...XVI векам, но при этом обращает внимание то, что она своим пятиглавием резко выделяется на фоне одноглавых псковских храмов тех времен. 

 

     В этом отношении он близок к архитектуре московской школы. 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

 

    Этот храм примечателен еще тем, что из под его алтарной части бьет святой источник. Строители храма проявили недюжинное умение, сумев построить храм над источником, не повредив его струю. Этого достичь удавалось далеко не всем.  Современное состояние источника показано на левом фото, а рядом - другой источник. Этот источник также почитался издавна, еще с ведических времен. Обратите внимание на камень, который  расположен над источником - я выделил его стрелкой, причем острие указывает на лик ЯРа Рюрика. Рядом находится равноконечный ведический крест. Другими словами люди, которые следили за этим источником, прекрасно знали его историю и при ремонтах, которые были неизбежны, восстанавливали его по канонам ведизма.

      Одним из самых запоминающихся сооружений скита является колокольня.  Это нечто удивительное, это одно из тех сооружений, которые западают в душу и остаются там навсегда. Для меня она  как белая свеча, которую расположили на самом видном месте и которая стала доминантой всего скита. Ранее это была не колокольня, а псковская звонница. Но даже многочисленные перестройки не исказили пропорций этого гармоничного сооружения.

     
     Косое освещение стороны бывшей звонницы позволило заметить некоторые особенности этого сооружения. Эти места я выделил рамкой. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    В этом месте вместе со штукатуркой выступают уже встречавшиеся цифровые и буквенные обозначения.  Читаем - АРК ЯР 373 75. Т.е. мастера, создавшие это сооружения, соотносили себя с мастерами Аркон ЯРа 373 и др. К этому времени Русь ЯРа уже давно кануло в лету, но умение, традиции и верования еще жили в среде каменщиков.  

 

   Слева на фото читаем аЯRк - Аркона ЯРа, в этой надписи буква К создана более крупным и толстым изображением, чем верхняя дуга уже буквы R. Буквы R и К объединены, что интересно тогда R можно прочитать и как Р, что по произношению одно и то же. В этом месте эта надпись создана в стиле лигатуры.
 

 

   Обвалившаяся внизу штукатурка показывают, как мастера создавали подобные надписи и изображения.  Оказалось, что под штукатуркой не несущая стена, созданная кладкой камней, а некая фигурная композиция, которая также создана из каменных элементов, которая прикреплена уже к несущей стене. Иначе бы звонница сразу же развалилась. При этом такая композиция сделана на всю высоту звонницы, часть которой я выделил. Внизу заметны два мужских лика, которые я выделил белым. Рядом с ними находится изображение свастики, о назначении которой я писал выше. Обратите внимание на то, что эта свастика левозакрученная, которая положительна для людей. А вот нацисты, которые по наглому присвоили древнерусские символы, выбрали правозакрученную свастику, несущей негатив людям. Теперь с этой свастикой щеголяют по Украине шароварные последователи человеконенавистнической нацистской идеи. 

     Скорее всего, для того, чтобы не "смущать паломников", в свое время христиане закрыли эту часть стены звонницы от взоров людей.

    За колокольней-звонницей находится трапезная церковь.  Конечно, в наше время она представляет собой новодел - увы, время беспощадно.
 

    Но надо обратить внимание на цвет отдельных плит песчаника, из которых сложены стены церкви.

 

 

 

 

 

 

   Хорошо видно, что реставраторы при возведении стены в районе входной двери использовали старые плиты, сохранившиеся еще от первоначальной церкви.  Со временем на солнце и под действием атмосферы песчаник темнеет и начинает крошиться - в этом мире нет ничего вечного. 

   Но поразительно - на торцах многих старых темных плит можно до сих пор различить ведические изображения, подобные обнаруженным ранее в Малах и в монастыре.

   См. ниже.
 

 

 

 

 

На рассмотренных мною двух рядом расположенных плитах до сих пор можно вполне надежно рассмотреть ведические изображения давних времен.  На левом я выделил из множества только мужской лик левого профиля с разворотом на нас, который подписан внизу ЯR, в этой лигатуре, состоящей из написанных вместе букв, только отсутствует вертикальная палочка. Кстати, эта часто встречающаяся лигатура ставит в тупик историков и археологов. Рядом расположенная буква С показывает, что мастера работали в государстве Русь ЯРа - ЯРс.

     На торце правого камня находится левый профиль ЯRа, но только уже в каске. Левее лика Рюрика расположены его атрибуты, которые мы уже встречали - это тур (бык) и сокол. Также я выделил цифры 373 Арконы ЯРа и находящийся в районе подбородка равноконечный ведический крест. 

     Как же эффектно выглядела эта церковь в ведические времена! Просто ходя вокруг неё паломник мог узнать многое из мифологии ведизма, эти камни наверняка составляли целые картины и повествовательные тексты. При этом зачастую жрецы расписывали изображения красками, остатки которых мне встречались во многих местах.

      Окрестности Онуфриева скита и д.Малы    Надеюсь, что читатели уже начали понимать то, что скит имеет гораздо большую древность своего существования, чем официальная история. Для дополнительного понимания этого надо найти в окрестностях большие геоглифы на земле, которые создавали в местах своих сакральных сооружений наши пращуры, жители государства Русь ЯРа. Такими сооружениями - а они зачастую, как я показал в своих публикациях в других категориях - см. категорию 5 , раскинулись на десятках километров, они на века увековечили своих богов, обожествленных правителей, номера Аркон ЯРа и т.д. И они существуют до сих пор, не замеченные ни официальной наукой, ни неблагодарными потомками.  На фото окрестностей скита, сделанного с квадракоптера, на первый взгляд ничего нет, обратите особое внимание на лесной массив между скитом и озером. Но надо смотреть с гораздо большей высоты, и тогда они проявятся во всей своей красе.

   Для рассмотрения окрестностей с высоты рекомендую  прекрасный видеоролик 

https://www.youtube.com/watch?v=F028i2FvhHM.

      Теперь смотрим это же место, но уже с космических высот.   Оказывается, что лесной массив между скитом и озером вырос на геоглифе, который представляет собой правый профиль Рюрика ЯРа. Его лик занимает собой практически целый полуостров, который выступает в озеро. Видны линия его профиля, правый глаз, нос, рот. Он создан, как и все грунтовые геоглифы, многочисленными насыпными буграми, вырытыми ямами и траншеями. Если зайти в такой лесной массив, то, понятно, что ничего с земли ни увидеть, ни понять не удастся. Разве что удивит неровный рельеф места. И только выросший на нем лес и только сверху позволяет увидеть дело рук мастеров и жрецов - лик обожествленного правителя.

     В этом месте я овалами выделил два участка, на которых мастера оставили  наименования своих Аркон ЯРа, которые приняли участие в создании геоглифов около д.Малы. Полностью в этих овалах можно прочитать аЯРк 373 31 - я выделил только номера 31. Такая надпись означает, что данные геоглифы были созданы трудами мастеров Арконы ЯРа номер 31, которая подчинялась главной Арконе ЯРа номер 373. Другая надпись, которая встречалась ранее вида аЯРк 373 15 повествует более расширенно о том, что работы проводились мастерами Арконы ЯРа 31, но затем созданная в результате этих работ новая вновь созданная Аркона ЯРа вошла в состав Арконы ЯРа номер 35, центром которой был Великий Новгород, это установил В.А.Чудинов. Внутри этого лесного массива находятся еще несколько геоглифов меньшего размера. 

     Еще одно изображение ЯРа находятся выше на берегу озера.  Этот лик сделан интересно - над головой ЯРа создан реющий сокол.

     Ниже скита на южном берегу озера в районе впадения речки Смолка жрецами были созданы самые большие в этом районе геоглифы.  Опять рельефом местности и растительностью мастерами были созданы геоглифы ЯРа Рюрика и Аси (лик Аси выделен овалом вместе с большой буквой С), также вполне можно до сих   различить номер 3713.   

    Удивляет степень сохранности таких сооружений. Столько пролетело времени, столько прогрохатало войн, рушились и создавались государства, а они сохранились и только дожидаются  вменяемых исследователей, которые хотя бы научились отличать ведические кресты от христианских.

   Вокруг нас столько  информации о истории наших предков, о Руси ЯРа, о Рюрике, только надо учиться распознавать вокруг себя вполне очевидные вещи.  

 

 

 

 

 

 

 

 

   Важно при изучении истории не рвать искусственно связь времен, привлекать к изучению все доступные артефакты, относящиеся к изучаемому вопросу.  На фото слева показана рукоять меча, найденная в районе д.Малы (сейчас она хранится в Государственном Историческом музее). На ней кузнецы отковали многое из рассказанного выше - номера, лики.

    На фото внизу я прорисовал некоторые изображения, находящиеся на рукояти меча.

 

 

 

 

 

 

 

 

  На  рукояти лучше всего получилась цифра 7, а рядом вполне можно различить и две цифры 3, т.е. это номер 3713 Арконы ЯРа.  Мастерам даже удалось отковать изображение лика ЯРа - выделен рамкой. Для нас наиболее интересно навершие меча - в этом месте легко опознается рвущийся в горние выси сокол ЯРа, а сама форма этой крестообразной фигуры практически совпадает с формой Мальского каменного креста. В районе вершины навершия можно уверенно различить еще одно изображение цифр 373, выделенные стрелкой и которые предпочли не заметить историки.

    Видите, насколько близки к друг другу разные артефакты окрестностей скита и д.Малы - и каменный крест, и меч, и грунтовые геоглифы, которые несут на себе одни и те же изображения и надписи. Все ложится одно к одному -  к существованию в районе нынешней д.Малы древнего сакрального комплекса, где поклонялись ведическим богам.

       Промежуточный вывод.    В IX...XII веках в районе нынешних д.Малы и Онуфриевой пустыни существовал сакральный центр ведической церкви, который вошел составной частью в Аркону ЯРа 35 с центром в Великом Новгороде. Этот центр был создан трудами мастеров и жрецов Аркон ЯРа номер 31 и главной Арконы номер 373. Возможно, что главным богом, которому поклонялись в этом месте, была богиня Магужь (Макошь) -  главный бог ведизма. Именно ее лик в виде зооморфного символа медведицы, созданный на небольшом камне, я поднял под самой стеной церкви. Вместе с другими богами почитались и обожествленные правители Руси ЯРа Рюрик и Ася, чьи огромные изображения в виде геоглифов я обнаружил в окрестностях скита.

     Изборск        Недалеко от скита и д.Малы находится знаменитая крепость Изборск. Я не буду подробно рассматривать ни крепость, ни её окрестности. Хотелось немного проанализировать стены крепости на предмет нахождения на них изображений ведических времен. Недавно я обнаружил изображения, подобные мальским, на стенах крепости Орешек (категория 7). Логично поискать такие же на стенах древнего Изборска. В путь. 

     Искать не пришлось. Сразу на фото одной из башен крепости обнаруживается лик Яра, который внимательно сверху смотрит на нас.  Это изображение создано фигурной кладкой камней и нанесением изображений на плиты кладки.

   Помимо таких  изображений - в этом месте их несколько, мастера создали поясняющие надписи и обозначения.  Видим точно такие же цифры, что и в Онуфриевом скиту - 33715.

Внизу я дополнительно выделил изображение головы мамонта - эмблемы Руси ЯРа.
 

     
 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Отдельно останавливаюсь на прочтении знаменитых изображений, которых обозвали "оберегами", и смысла которых до сих пор не могут понять "бедные" историки.  Они созданы фигурной кладкой в стенах крепости в видных местах. Совсем нетрудно понять, что перед нами композиция из букв кириллицы, немного латиницы и общеизвестных символов - такие вещи обязан понимать человек, который хотя бы немного разгадывал ребусы и шарады.  Ну и конечно надо иметь при себе здравый смысл и знание истории России. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основу этой композиции составляет равноконечный ведический крест.  

  

   К этому кресту слева,  справа и снизу приделаны изображения букв, образующих вместе при прочтении вполне понимаемые смыслы.   На каждом фото я выделяю отдельные буквы, которые вместе образуют вполне понятные слова. Читаем все вместе - храм ЯРа. Верх буквы А образован верхней частью буквы М. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Читаем дальше - Руси ЯРа.

 

 

 

 

 

 

 

Для подтверждения всего этого мастера поместили внизу в районе буквы А изображение ЯРа.

  В этом месте находится лик ЯРа в пол оборота на нас, сокол создан в районе бровей изображения, стоят и знакомые цифры 3731.

    Прочитаны все элементы этой надписи, выполненной в виде лигатуры. Все понятно.

    Торцы практически всех блоков в районе прочитанной лигатуры несут те же надписи и изображения, что и на блоках трапезной церкви Онуфриевой пустыни.

    Как смогли назвать такие вещи "оберегом" - уму непостижимо. Такие вещи использовались только в быту - носили в кармане, на поясе, пришивали на одежду. Но помещать их на стены сильнейшей крепости - это просто невозможно, это "изобретение" историков и экскурсаводов от полного профессиональной импотенции. 

   Раскрываем смысл этой надписи. Стены крепости создавали мастера храма ЯРа Арконы ЯРа номер 31, 373, возможно и 35.. Но при этом не забываем того, что Изборск это прежде всего военная крепость, в котором был постоянный гарнизон. А вот бог ЯР был прежде всего воинским богом. Т.е. эта надпись сообщала о том, что путники подходили к воинской части государства Русь ЯРа.

    Кстати, такая надпись многое рассказывает о фальсификации истории историками. По летописным сведениям каменные стены крепости  были поставлены на Журавьей горе в 1330г. Псковская третья летопись под 1330г. сообщает: "...Селога  посадник с псковичи и изборяны поставише город Избореск  на горе на Жеравии; того же лета и стеноу каменоу с плитою оучиниша, и ровы изриша под городом…».

     Вспомним, что христианство Русь приняла аж в 988г. Но и в этом месте не видно никаких христианских символов. Кругом все ведическое, и даже язычеством не пахнет. Вот такая у нас официальная история с непредсказуемым прошлым. 

     Вывод.  В районе Онуфриевого скита, д.Малы и Изборска до сих пор находятся многочисленные сооружения и артефакты Руси ЯРа. Сведущие люди в этих местах многое находят для изучения истории своих предков. Это главным образом надписи и обозначения, дошедшие до нас из глубин веков. Здесь ЯРа Русь, здесь Рюриком пахнет! Официальное наименование государства, основанное Рюриком - Святая Русь ЯРа Рюрика ЯРа! Эмблемой этого государства была голова мамонта.

        Продолжаю поиск и описание найденных артефактов уже среди чугунного литья Горного музея.

      Чугунное литье.         В Горном музее имеется большая коллекция чугунного литья XIX...XX  веков. Коллекция художественного чугунного литья здесь одна из самых полных и интересных по своему составу среди отечественных собраний. Она включает в себя 125 экспонатов. В музее можно ознакомиться с произведениями Каслинского, Нижне-Тагильского, Саткинского, Гусевского и Сынтульского заводов, коллекцией чугунной мебели Кусинского завода, которая не сохранилась в столь полном объёме больше нигде в мире. Я не сомневался, что именно на таких артефактах сохранились ведические изображения и обозначения. Дело в том, что читатель должен  был обратить внимание на то, что рассмотренные выше многие каменные артефакты происходят с Урала, области до 1917г. преобладания староверческого простого населения. А перечисленные выше металлургические заводы находятся там, вдобавок мне неоднократно попадались изделия чугунного литья с ведическими надписями, показанными выше. 

        Начинаю рассмотрение образцов чугунного литья с медальона, на котором находится изображение Иисуса Христа.  Сомневаться, на первый взгляд, не приходится - в этом месте мы видим легко узнаваемое каноническое изображение Христа, которое подчеркивает нимб вокруг головы. Но в середине открытой части груди изображения мы видим некое изображение, внешний контур которого похож на имя ЯR, которое находится на всех обнаруженных каменных артефактах - область я выделил рамкой на фото, имя ЯR нарисовал слева на левом фото. Это имя создавалось ведическими мастерами в стиле лигатуры, где буквы Я и R изображались вместе, причем завитушки этих букв изображались на единой вертикальной палочке. В этом же месте мастера не стали использовать вертикальную палочку и несколько раздвинули оставшиеся части Я и R. 

    Это было сделано специально для того, чтобы разместить внутри священного имени ЯРа изображения. Эти изображения я увеличил и показал на левой части фото.   Главное место занимает небольшое изображение мужского лица с подписью внизу ЯР. Прекрасно видны глаза и нос лица.

 

     Такое небольшое изображение было сделано для посвященных, т.е. для создателей этого медальона главное, большое изображения это был бог ЯР (Рюрик), но созданный в облике Христа. Расчет был на то, что даже правоверный христианин крестясь, почитал бога ЯРа ведизма, даже не ведая об этом. Тем более что во времена Руси ЯРа крестились  похожим образом.

 

       В этом месте наглядно показано, к чему приводили дикие, часто изуверские, попытки православных попов искоренить ведизм в русском народе, главными носителями которого являлось старообрядчество. Россия после изуверских реформ Никона оказалась расколотой надвое - на старообрядцев и на никониан. Для того, чтобы избежать жестоких наказаний, тайные приверженцы древлего благочестия предпочитали сначала сходить в официальную церковь, а потом в свои тайные моленные места. А о другом способе помолиться древним богам – в открытую, я рассказал выше - и ведь попам было не придраться. Долго такое противостояние мирно продолжаться не могло и приверженцы старой веры, которых было огромное количество, стали одной из движущих сил революции 1917г. Что же теперь удивляться тому, что при всеобщем равнодушии разрушались храмы и монастыри, уничтожалось христианское духовенство. Для староверов это было все чуждым.     

    

 

 

 

 

 

 

     То, что большое изображение это прежде всего ЯР, показывает необычное строение ворота хитона изображения. Перед нами замаскированное изображение пикирующего сокола, зооморфного символа Рюрика ЯРа.      Сам ворот послужил изображением крыльев сокола, а складка на груди - головой птицы.Стала понятной и точка в глубине выреза (см.выше) - это глаз сокола.

          Вот какой глубокий смысл таит в себе небольшое, можно сказать, потаенное изображение на медальоне, которое никто не замечает.

 

        Подобные ведические изображения обнаруживаются и на двух чугунных пластинах.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 После осветления и повышения резкости становятся видны изображения, выполненные очень низким рельефом.

 

   На верхней пластине я рамкой выделил самые заметные изображения. К сожалению, их сняли неудачно - чтобы лучше увидеть, надо фотографировать такие вещи в косом свете. 

 Но даже  при таком освещении на нижней пластине можно выделить человеческие лица, они созданы и в профиль, и в других ракурсах. 

     Цифры 373 снимают все сомнения о том, кто их сделал. 

 

     Пояснительные надписи мастера часто помещали на подставках статуэток.   На расположенной слева чугунной статуэтке освещение удачно высветило номера Арконы ЯРа, которые я выделил белым.   Написано (а)ЯР(к) 373 - Аркона ЯРа 373 (буквы А и К имеют очень маленький масштаб).  

 

 

 

 

 

 

 

 

      Многие мастера мастерски вписывали обозначения и надписи прямо на сами фигурки, причем так, что их не замечали даже владельцы. 

 

 

 На левом фото изображена простая селянка, которая по простонародному едет на лошади. На первый взгляд там никаких надписей нет.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Но после осветления фото и повышения контрастности на животе лошади можно их увидеть - мастер замаскировал их в неровностях шкуры животного.   Сбоку на левой стороне лошади видны те же знакомые цифры номера главной Арконы ЯРа 373 и лицо ЯРа. 

 

 

 

 

 

На этом сайте я рассмотрел только несколько чугунных изделий и статуэток Горного музея. Эти изделия наших предков выбраны мной совершенно случайно, без всякой системы. Я не стал  идентифицировать  заводы, которые выпустили рассмотренные  такие выдающиеся художественные изделия. Но на всех на них имеются точно такие же надписи, изображения и обозначения, которые наносили пращуры на каменные артефакты. Т.е. и спустя несколько столетий после исчезновения государства Русь ЯРа в среде литейщиков продолжали жить традиции ведических мастеров и жрецов. Скажу больше - они живы и сейчас, я просмотрел множество художественных  металлических изделий, созданных в советское время и  совсем недавно, и на многих из них тренированный взгляд различил подобные изображения, которые наносили их прадеды. Традиции ведических мастеров живут и в XXI веке! 

 

      Промежуточный вывод.  В Горном музее в отделе чугунного литья находятся изделия мастеров, которые были сведущи в ведических традициях своих пращуров IX...XII веков, что следует из многочисленных надписей, изображений и цифровых обозначений, которые они нанесли на свои изделия. Исходя из места расположения заводов на Урале, чьи изделия экспонируются, и с  учетом того, что это это было место проживания старообрядцев, можно не сомневаться в том, что и сами мастера были  выходцами из этих слоев населения. И создавали они эти изделия не только  по привычке и традициям, но и исходя из своих верований. Ведические изображения на каменных артефактах ничем не отличаются от таковых и на чугунных изделиях - налицо  следование религиозным верованиям и культурным традициям.  

            Последствия ляпов геологов.    Незнание геологами существования Руси ЯРа в древности и неумение опознать в кажущихся природных ландшафтах и камнях  изделия  рук жрецов и мастеров той поры, приводит к скверным последствиям. Часто эти последствия просто анекдотичны.        В Горном музее имеется специальный стенд, посвященный выдающемуся открытию Масалиса В.Л., который открыл Попигайский метеоритный кратер и обнаружил там целое месторождение ударных алмазов.   На этом стенде расположено фото этого района, которое показано мной слева. Это же фото находится даже и в Википедии. Но такое впечатление, что в это фото никто отродясь не вглядывался, а зря! Рядом я прорисовал, т.е. обвел контуром, многочисленные изображения и надписи, совершенно аналогичные обнаруженным на артефактах музея.

 

     Самое грандиозное изображение мастера ухитрились вписать во всю область кратера, а его диаметр 98 км! См. ниже.    В этом месте я привел фото из космоса, взятого из картографического сервиса. 

 

 На нем даже без выделения виден левый профиль мужского лица в очках. 

 

         Район тот же самый, что и на верхнем фото, которое производит впечатление обработанным Фотошопом. Но самое главное в том, что эти фото абсолютно совпадают, что исключает возможность искусственной дорисовки верхнего фото.

 

 

 

 

 

 

   На всякий случай я выделил белым главное изображение и привел его ниже.  В этом месте находится левый профиль мужского лица в очках - Рюрик ЯР.      Внутри Попигайского кратера в ведические времена было создано грандиозное святилище обожествленных правителей Руси ЯРа Рюрика и его жены Аси.

 

   Все сооружения этого святилища вписаны во внутреннюю  структуру кратера с использованием посадок деревьев. Создателями этого грандиозного сооружения, невозможного по нашим современным представлениям, были мастера Аркон ЯРа 373 и 75.

         Более подробно я рассказал о Попигайском святилище в категории 5 (часть 3).

 

         Вот так, хотели рассказать о геологических работах в Попигайском кратере под руководством Масайтиса В.Л., а получился конфуз - не увидели вполне понятных вещей! 

 

       Вследствие своей некомпетенции  в таких вопросах и нежелания учитывать новейшие достижения ученых по исследованию  истории Руси ЯРа, геологи наделали слишком много ляпов в своей деятельности.   Например, всего несколько лет назад на Полярном Урале самодеятельная экспедиция под руководством Е.Свитова сделала удивительное открытие - обнаружила огромную пирамиду в Ханты-Мансийском автономном округе, высеченную в стене Народо-Итьинского  кряжа .  Эта пирамида ни в чем не уступает своим собратьям в Египте. После моей небольшой работы вместе с Е.Свитовым на основе предоставленных им кинофотодокументов удалось установить, что это грандиозная пирамида также была создана мастерами Руси ЯРа, что следует из множества надписей и изображений на самой пирамиде и вокруг неё.

           Самое поразительное для меня было в том, что это сооружение известно геологам, которые бывали на её вершине и нанесли на географическую карту. И они восприняли ее не как сооружение, а как простую гору. Основанием для такого послужило то, что по их представлениям сложить такую пирамиду из отдельных блоков в условиях Полярного Урала невозможно - непонятно, неужели нельзя пирамиду было сделать по другому? Поэтому по их представлениям эту "природную" структуру создал его величество ледник - дотер, такой-сякой, до степени 4-гранной пирамиды. Что понятно - у геологов все непонятное принято списывать на "происки" ледника. Нет господа и товарищи, в этом месте находится самая настоящая пирамида, созданная трудами наших далеких пращуров, которые создали и многие артефакты Горного музея. Об этой пирамиде я рассказал в категории 5 (часть 1) и категории 3 (часть 16).  Многое бы изменилось бы и в истории, и в геологии, если б геологи смогли опознать такое сооружение хотя бы в советское время.

       Некомпетентность и необразованность геологов в части распознания артефактов среди природных камней приводят к настоящим трагедиям. Если бы знали, сколько уничтожено святилищ и сакральных мест, каменных артефактов после разрешения геологами начать разработку каких-либо природных залежей и месторождений! Часто вместе с добычей камня или песка уничтожаются многочисленные сооружения давних времен выдающихся размеров и исторического значения. Что же теперь удивляться тому , что мы не знаем своей истории, что среди каменных образцов в музеях находятся артефакты, зачастую высоких художественных достоинств.

     Человек видит только то, что он понимает!   А так он просто смотрит широко открытыми глазами на привычные вещи, не замечая многого, что сокрыто в казалось бы простых камнях. Так можно проходить целые годы мимо артефактов, не видя их и  не понимая всей ценности информации, сокрытой   в изображениях и надписях, созданных ведическими мастерами на поверхности камней. Это относится и к простым геологам, и к академикам. Между прочим это относится не только к музеям с горными образцами. А что творится в исторических музеях?! Это надо просто видеть.

     Я создал этот сайт не с целью скомпрометировать кого либо, тем более Горный музей. Мне просто хотелось подсказать его сотрудникам о многом, что они не понимают и не замечают. Хотелось бы надеяться, что администрация Горного музея предпримет адекватные меры по выделению артефактов среди множества образцов и увековечиванию их в своих экспозициях. 

     Я отправлю этот материал в Горный музей. Надеюсь, что будет положительная реакция на затронутые вопросы в этой публикации.

Серия сообщений "Категория 7":

Артефакты и святилища русского ведизма. Глупости и фальсификации историков

Часть 1 - Каменный лабиринт Кандалакши - что это такое? Лабиринты Руси
Часть 2 - Путешествие сквозь время от С-Петербурга до крепости Орешек. Часть I
Часть 3 - Артефакты Горного музея, которые никто не видит. Ляпы геологов. Часть II.
Часть 4 - АРТЕФАКТЫ ГОРНОГО МУЗЕЯ, КОТОРЫЕ НИКТО НЕ ВИДИТ. ЛЯПЫ ГЕОЛОГОВ. Продолжение
Часть 5 - Подписанные в древности экспонаты Геологоразведочного музея Петербурга
Часть 6 - Кто такие русы, русские и славяне.
...
Часть 11 - Искали город Алтыри - нашли 47-ю Аркону ЯРа
Часть 12 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. Продолжение I
Часть 13 - ИСКАЛИ ГОРОД АЛТЫРИ - НАШЛИ 47-Ю АРКОНУ ЯРА. ПРОДОЛЖЕНИЕ II