Слово - Код Явления

 Слово это код и звуковой образ явления (процесс или предмет). Каждому явлению человек даёт имя для того, чтобы передать опыт в оперировании образами явлений другому человеку в виде набора имён этих явлений, т. к. сам набор явлений, или соответствующий ему набор мысленных образов явлений, непосредственно, передать не может.

Читать далее...

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай (Хаджиниколау): «Вера – дело сердца»

Перевела с новогреческого Александра Никифорова

Как-то раз много лет тому назад ко мне подошел один юноша студент. Нерешительно, но в то же время с настойчивостью ищущего человека, он заявил, что неверующий, что очень хотел бы уверовать, но не смог. Годами он пытался обрести Бога, но безуспешно.

 

Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай (Хаджиниколау). Фото: А. Поспелов / Православие.Ru

Общение с профессорами и образованными людьми не удовлетворило его жажды чего-то самого серьезного. Он услышал обо мне и решил поделиться со мной своей проблемой бытия. Он попросил дать ему научное доказательство существования Бога.

– Ты разбираешься в интегралах или уравнениях? – спросил я его.

– К сожалению, нет! – ответил он мне, – я студент гуманитарного факультета.

– Жаль, потому что я мог бы дать тебе доказательство, – ответил я с улыбкой.

Он почувствовал себя обезоруженным и ненадолго умолк.

– Послушай, – говорю я ему, – прости, что немного подразнил тебя. Бог – это не уравнение и не математическое доказательство. Если бы Он был таковым, то все образованные люди поверили бы в Него. Знай: Бог познается иначе. Ты когда-нибудь бывал на Святой Горе? Ты встречал в жизни настоящего подвижника?

 

– Нет, отче, но я думаю посетить Афон, я много слышал о нем! Если Вы скажете, я поеду хоть завтра же. Вы знаете там кого-нибудь образованного, чтобы я мог встретиться с ним?

– Выбирай: ты хочешь увидеть образованного, который сможет тебе вскружить голову или святого, который «разбудит» тебя?

– Лучше образованного. Святых я побаиваюсь.

– Вера – это дело сердца. Попробуй все же начать со святого. Как тебя зовут?

– Гавриил, – ответил он мне.

Я направил его к одному подвижнику. Рассказал, как до него добраться и дал необходимые инструкции. Мы и план составили.

– Ты придешь к нему, – сказал я, – и спросишь то же самое, что спросил у меня. Ты скажешь: «Я неверующий, но хочу уверовать. Для этого мне нужно доказательство существования Бога».

– Я боюсь, я стесняюсь… – говорил он.

– Почему ты стесняешься и боишься святого и не стесняешься и не боишься меня? – спросил я у него, – ты просто иди и задай ему свой вопрос».

 

Спустя несколько дней Гавриил пошел, нашел того подвижника. Он разговаривал во дворе с каким-то юношей. Напротив старца ожидали четверо, сидя на чурбане. Между ними робко примостился и Гавриил. Не прошло более десяти минут, как Геронда кончил беседовать с юношей.

– Как поживаете, дети? – спросил он, – Вы все уже взяли лукум? Водички попили?

– Спасибо, Геронда! – отвечали те с принятой в миру вежливостью.

– Поди сюда – подозвал он Гавриила, выделив его среди других, – я понесу воду, а ты бери коробку с лукумом. И подойди ко мне поближе, я поведаю тебе одну тайну: «Ну да, неверующие люди бывают, но чтобы человек носил имя ангела и был неверующим…?! Такое первый раз в жизни встречаю!»

Наш друг чуть было не получил инфаркт от такой неожиданности. Откуда старец знает его имя? Кто рассказал ему о его проблеме? Что всем этим, наконец, Геронда хотел ему сказать?

– Отче, я могу с Вами немного поговорить? Это единственное, что он мог промямлить в ответ.

– Смотри, уже смеркается, бери лукум и немного попей водички. И ступай переночевать в близлежащий монастырь.

– Отче, но я хочу с Вами поговорить. Это невозможно?

– О чем нам с тобой, мой милый, говорить? Ты зачем сюда пришел?

– Во время этих его слов, я вдруг ощутил, как вдыхаю полной грудью, – рассказывал он после, – мое сердце наполняется верою, мой внутренний мир согревается, мои вопросы разрешаются без всяких рациональных аргументов и обсуждений, без какого-либо четкого ответа.

 

Сами собой рухнули все мои «если», «почему», «может быть». И остались лишь «как» и «что» делать с этого момента и дальше.

Тот ответ, который он не смог получить от образованных людей, ему даровал своим деликатным советом святой человек, окончивший всего лишь четыре класса. Святые очень рассудительны. Они оперируют тебя так, что ты этого даже не чувствуешь и не испытываешь боли. Они делают тебе трансплантацию, не вскрывая полости. Они возводят тебя на неприступные вершины, не опираясь на лестницу мирской логики. Они сеют в тебе веру, не утомляя твоего ума.

http://www.pravoslavie.ru/put/57242.htm

Немного о колоколах


В 1996 году, когда начинали строить в Калининграде Храм Христа Спасителя, на площади Победы возвели Церковь Спаса Нерукотворного Образа. В обиходе ее называют Малый собор Христа Спасителя.

Справа и слева от этой церкви находятся колокола. Меня заинтересовал один из них, а именно колокол, на котором видна надпись сверху "Заводъ Фр. Вигандъ Ревель". Ниже видно "Балтийских маяковъ 1885"

Вот этот колокол.



Удалось выяснить немного про Механический завод в Ревеле (ныне Таллинн).
Сейчас в его здании находится гостиница.

Вот это здание.




Хотелось бы узнать, каким образом колокол попал в Калининград, его судьбу. Если кто-нибудь что узнает, сообщите, хорошо?
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Вторник, 10 Августа 2010 г. 16:47ссылка
Paul_V_Lashkevich
27
5
-5%
С колокольным приветом. Павел

(Добавил ссылку к себе в дневник)

Колокол с ВОВ. Старая Русса.

108 ударов колокола...



НОВЫЙ ГОД И 108 УДАРОВ КОЛОКОЛА

По материалам журнала "Япония сегодня"
Б.В.Юрьев, К.И.Юрьева

Особенно важна роль колоколов в новогоднюю ночь, когда во всех буддийских храмах звучит 108 ударов. Новый год — это тот самый момент, когда у всех приподнято-праздничное настроение, радужные перспективы, оптимистично-светлые надежды на новую, лучшую, ничем в будущем не омрачаемую жизнь, переход всех и каждого в иное качество. Удары в колокол, если можно так выразиться, — внешнее оформление процесса проводов старого года. Японцы верят в то, что именно после 108-го удара, когда, собственно говоря, и происходит расставание со старым годом (это, между прочим, совсем необязательно должно случиться точно в полночь), все взрослеют на один год. Даже младенца, родившегося накануне, считают уже годовалым.

Почему бьют 108 ударов? На Востоке считается (в Японии это принимается как аксиома), что люди подвержены шести нравственным порокам: жадность, злость, глупость, легкомыслие, нерешительность и алчность. Каждый из них разделяется на 18 оттенков, так сказать, уровней, степеней порочности. Все они имеют свои названия, перечислять которые, пожалуй, нет смысла. Подумать только, оказывается, всякий человек может быть наделен ни мало ни много 108-ю (6х18) недостатками!

Во все времена люди воевали с пороками. Правда, история развития человеческого общества красноречиво говорит, что успеха на этом фронте не наблюдается. Более того, пороки, как и болезни, плодятся, появляются их новые оттенки. Человек их корчует, иногда намечается локальный успех, но неизвестные ранее дефекты совсем рядом, а порой на том же самом месте вырастают вновь, и битва возобновляется, правильнее сказать, продолжается. Может быть, как раз в этом, в постоянном борении, и состоит смысл человеческой жизни?

Японцы придумали, как нам представляется, самый простой, а главное — сиюминутный способ изничтожения темных пятен своего нутра. Ударим в колокол — и нет одного изъяна, еще 17 раз — и покончено с целым пороком, переходим к следующему…
В новогоднюю ночь японцы дружно идут в храмы слушать, как безвозвратно (в это все искренне верят) улетают их пороки. Шумно-веселому ликованию по поводу полной победы над пороками, которое воцаряется сразу после 108-го удара, нет предела. Люди не скрывают радостных эмоций. И понять их можно. Ведь они были не сторонними наблюдателями, а эту самую победу добывали… собственноручно. Дело в том, что совершать удары брусом в колокол доверяется самим посетителям храма. Правда, чтобы такое право получить, приходится потратить немало времени.

К брусу (по 10–12 человек, в зависимости от наличия веревок, к нему привязанных) допускаются группы согласно живой очереди, и, чтобы оказаться в числе счастливчиков, люди 31 декабря приходят в храмы еще засветло. Довольно-таки вместительная храмовая площадь заполняется до отказа. Все немного волнуются, поглядывая на часы.
Само колокольное действо (читай — сражение с пороками) под руководством специально для этого выделенного монаха начинается после заката солнца. Лама отсчитывает из людской вереницы очередную группу, подводит ее к брусу, распределяет людей по веревкам, и они по его команде раскачивают брус, ударяя им (строго один раз!) в бляшку на колоколе.

Огромные толпы людей у храмовых колоколов по всей Японии в новогоднюю ночь, помимо всего прочего, с некоторым беспокойством ожидают, ни на секунду, при этом, не сомневаясь, что к первому из 108 ударов обязательно успеют прибыть (здесь правильнее будет сказать — приплыть) семь их самых любимых богов.
Сувениры в виде открыток, фарфоровых статуэток, рисунков, гравюр, дощечек и прочих народных поделок, изображающих парусную ладью, на палубе которой находятся семь богов, — самый ходовой предновогодний товар. Итак, в канун Нового года ладья приближается к Японским островам. Ее квадратный парус с пламенем-факелом на самой верхушке мачты виден издалека. То ли от этого факела, то ли от лучей заходящего солнца парус кажется алым, лучезарным. На палубе семь пассажиров. Кто же они?

Начнем с одного из трех толстяков — бога удачи Эбису. У него в правой руке удочка, а под мышкой левой — карась. По-другому изобразить и представить бога удачи в стране, где рыба и морепродукты — основные продукты питания, просто невозможно. К богу Эбису за помощью обращаются чаще всего, это и понятно, рыбаки, мореходы, торговцы рыбой.
Рядом с Эбису, держа на одном плече мешок риса, стоит дородный деревенский бородач Дайкоку. Когда-то он считался богом плодородия, и ему молились крестьяне. Но с тех пор, как в правой руке Дайкоку появился короткий деревянный молоток, его окрестили богом, который способен «выколачивать» деньги. Ему стали поклоняться банкиры, биржевики и, конечно, торговцы.
Третий толстяк — круглолицый и всегда улыбающийся бог судьбы Хотэй. Его ни с кем не спутаешь: бритой головы и выступающего из-под монашеского одеяния рельефного круглого животика ни у кого из богов, кроме него, нет. Хотэй носит за плечами большой мешок с людскими судьбами, поэтому ему истово поклоняются прорицатели, гадалки, а также политики и… повара. На первый взгляд странноватое, вроде бы, соседство. Но, согласитесь, ведь судьба людей находится в прямой зависимости от качества блюд, приготовляемых кулинарами, как и от того, что «заваривают» политики. Однако сами политики и вся управленческая рать Японии предпочитают публично признавать своим покровителем бога мудрости Дзюродзина. Это ученого вида старец с длиннющей бородой. В одной руке он держит еще более длинный свиток знаний, а в другой — перо, которым постоянно пополняет свою вещую рукопись.
Наиболее, пожалуй, почитаемым из семерых, находящихся на ладье, считается бог долголетия Фукурокудзю. Объяснение этому предельно простое: пожить подольше мечтает каждый, но так уж повелось, что Фукурокудзю, маленький лысый старичок с сократовским лбом, по большей части, опекает часовщиков, антикваров, садовников и шахматистов — людей тихого труда, имеющих отношение ко времени, этому важнейшему и одновременно самому безжалостному на земле фактору.
Немного в стороне на палубе ладьи располагается Бисямон. Его мощная фигура возвышается надо всеми. Он облачен в шлем и латы, на которых четко начертано: «Верность, долг, честь». По большому счету, это бог войны, хотя сам он не очень любит, когда его так называют, считая себя покровителем стражей порядка (полицейских, охранников) да лекарей.

И, наконец, всегда с неизменной лютней в руках единственная богиня, покровительница искусств Бэнтэн. Логично, что она взяла под свое крыло творческих работников. Бэнтэн ревниво относится к чужим талантам, способностям, популярности и славе, что во все времена отличало людей искусства.

Ладья спешит, летит по волнам и никогда (помешать ей не могут никакие катаклизмы и напасти) не опаздывает к началу колокольного звона.
Вот, наконец-то, звук первого удара бруса в колокол разверз вечернюю тишину, одновременно всколыхнув всех собравшихся во дворе храма. Толпа возбужденно, но в то же время сдержанно загудела. Удары следуют одним за другим. Все собравшиеся с трепетом и тщательностью (не ошибиться бы) отсчитывают эти самые удары, каждый из которых, как мы уже говорили, уносит прочь один из человеческих недостатков. Особенно ожидаемыми являются последние (восемнадцатые) в каждой из шести серий удары. И тот, кто вошел в группу, которой согласно очереди выпало право (лучше сказать — честь) выполнить именно этот удар, считает себя счастливейшим человеком, ведь он собственноручно избавился от порока.

Процесс истребления недостатков идет своим чередом. Пороков остается меньше и меньше. Люди улыбаются и поздравляют друг друга с этими свершениями. Но вот, наконец, отзвучал самый последний, 108-й удар. Все. С пороками покончено! Колокол смолк. Брус застопорен. Все умиротворены и переполнены сладостных грез на этот наступающий, а также на все последующие (беспорочные) годы.
Ладья с семью богами на волнах воображения уплывает из сознания, которое, хоть и отдает себе отчет в том, что год — это долгих 365 дней, но первый-то из них уже пошел. Совсем незаметно пролетят остальные 364, и люди снова соберутся у храмовых колоколов: счастье, светлое будущее нужно всем.

Игра в бисер или Сто восемь ударов колокола

Игра в бисер или Сто восемь ударов колокола

В Японии о приходе Нового года в полночь с 31 декабря на 1 января вот уже более тысячи лет возвещают 108 ударов колоколов, доносящихся в полночь из буддийских храмов. Согласно буддийским верованиям, человека обременяют 108 пагубных страстей. И каждый удар колокола в новогоднюю ночь прогоняет одну из этих напастей. В Японии считается, что люди подвержены шести нравственным порокам - жадность, злость, глупость, легкомыслие, нерешительность и алчность. Каждый из них разделяется на 18 степеней порочности. Поэтому всякий человек может быть наделен 108-ю (6х18) недостатками. В новогоднюю ночь японцы дружно идут в храмы слушать, как безвозвратно улетают их пороки, в это все искренне верят все жители Страны восходящего солнца. Сразу после 108-го удара люди не скрывают радостных эмоций по поводу победы над пороками. Когда пробьет последний удар - люди выходят на улицу, чтобы встретить новый год с первыми лучами солнца. Многие верят, что именно в эти минуты в Японию приплывают на своем волшебном корабле Семь богов удачи.

Смотреть дальше

Черные клинки подземелья


Рассказ об оружейнике при Церкви Рождества в Палашах. Из книги Вадима Бурлака «Москва подземная».

«Согласно преданию, прихожанин этой церкви, молодой мастер попал в плен к туркам и долгие годы провел в Турции и Персии.
Хозяева на чужбине узнали, что он мастер-оружейник и заставили его изготовлять кинжалы, сабли, ножи, наконечники для копий.
Через много лет ему удалось вернуться на родину.
В слободе его не забыли, встретили радушно. Вот только оружейники не знали, как снова пристроить к делу своего, вернувшегося из плена , товарища. Ослеп на чужбине мастер.
И тогда сказал он палашевским оружейникам:
- Обузой ни для кого не буду. Хоть ничего не вижу, а навыки свои не утратил. Еще больше постиг на чужбине тайну стали. Мастерить клинки на слух могу. Вам помогает в работе белый свет, а мне теперь нужна тьма. В ней все звучит по - иному….

Уговорил товарищей. Оборудовали они ему в подземелье мастерскую. Попросил слепой оружейник, что бы она была вблизи от приходской церкви Рождества Христова.
- Вы проверяете клинки взором, а я – слухом. И помогут мне в этом удары колоколов. В подземелье они слышатся не так как наверху. Земля и тьма роднят звуки оружейной стали и колоколов, - заявил слепой мастер.
Подивились оружейники: такого они не слыхивали, что бы по колокольному звону проверять качество клинков. Но спорить не стали.

И заработал слепой мастер в подземелье, неподалеку от церкви Рождества Христова в Палашах. Справлялся один, без помощников. И клинки у него выходили на славу. Вот только не сверкали они на солнечном свете, как другие, потому что были черного цвета.
Те, кто становился владельцем такого необычного оружия, не могли нарадоваться ему. Ничего, что сталь не звенит и не сверкает, зато клинок острее и крепче, говорили они после ратных дел.

Неизвестно, сколько дней, месяцев, лет работал слепой мастер и много ли оружия изготовил.
Беда пришла неожиданно. Вдруг изменил звучание главный колокол церкви. .
-Пошла внутри него трещина … -заявил слепой.
С того часа опустились руки у мастера. Так и сидел неподвижно в темном подземелье день - деньской.
Удивлялся народ в слободе, вроде бы колокол звучит, как и прежде, никакой трещины на нем не видно… И чего слепец пригорюнился? Почему не работает и к воде к еде не прикасается?

Известно, что мастеру без дела долго не прожить . Так и случилось со слепым оружейником. Спустились однажды к нему в подземелье товарищи, а тот не дышит. Похоронили мастера, а вместе с ним –и секрет черного клинка. Вот только незвонкие, черные клинки еще хранятся у некоторых коллекционеров.

Сила колокольных звонов


Фрагмент книги В. Бурлака "Москва таинственная" ( в сокращении)

Слово «колокол» пришло к нам из Греции.
Упоминания о колоколах встречаются в китайских, ин¬дийских, японских и других старинных летописях.
Уже задолго до нашей эры они были и сигнальными инструментами, и вестниками-носителями информации. Они использовались в религиозных обрядах, в военном деле, имели эстетическое назначение и даже с их помощью лечили больных.

В Европе начали отливать колокола примерно в V— YI веках.
Колокола в Европе использовали и в праздники, и в горестные дни. Они возвещали о военных победах, о наше¬ствиях врагов, о пожарах, наводнениях, эпидемиях, о прибытии знатных людей. Колокола подавали сигнал-надежду на спасение заблудившимся и терпящим бедствие.

Первым упоминаниям о колоколах в русских летописях — около тысячи лет.

Добавляли в КОЛОКОЛЬНЫЙ металл и разные травы, настои, элексиры. Произносили над ним заклинания и молитвы. Знали мастера, какой колокол отливать в полнолуние, а какой на рассвете, летом или зимой, в стужу или жару.

Звук... Удары колокола... Перезвон... Бесспорно одно — они не могут не влиять на человека, ведь любое движение — это воздействие на организм, вещество, предмет. Полезное или вредное, но воздействие.
Звук может заставить энергичнее функционировать живую клетку. Звуком можно замедлить рост всего живого. Звуком можно убить...
Музыка, состоящая из одних «убойных» ритмов, расшатывает нервную систему, возбуждает деятельность ви¬русов в организме, неестественно ускоряет жизнедеятельность клетки, разрушает имунную систему, ухудшает слух, память, зрение.

Удары колокола — высокоактивное звуковое воздействие на все живое и неживое.
Столетиями человек изучал материал, из которого надо делать колокола, выбирал необходимые размеры и формы.
Оттачивалось мастерство звонарей, отбирались виды звонов, сила и тональность звучания КОЛОКОЛОВ К тем или иным событиям.
Любой человек может проверить на себе, правда или досужие вымыслы — целебное воздействие колокольного звона. Достаточно всего лишь несколько минут послушать колокола, как появится новое ощущение, новые мысли, переменится настроение.
Это ответ организма на звуковое воздействие.

Некоторые исследователи считают, что звон убивает вредные бактерии. Поэтому и повелось издревле, даже когда еще не знали о существовании вирусов и бактерий, во время эпидемий постоянно звонили в колокола.

Некоторые колокола на Руси называли «благовестниками». Наверное, потому, что их звон дарит человеку добрые чувства, надежду, радость очищения...
В старину на таких колоколах писали: «Благовествую миру радость великую».

До 1917 года в России действовало около 80 тысяч звонниц и колоколен. В нетронутом виде уцелело лишь две: колокольня Вологодского Софийского собора и звонница Ростова Великого.

Существовала когда -то в Москве легенда о трех "погибельных" колоколах.
И назывались те колокола «Три погибельных зверя».

Первый из них назывался — «Упреждной». При его ударах вражеские воины чувствовали себя неспокойно. Появлялся необъяснимый страх, дрожь в руках, в глазах помутнение. А кони переставали слушать всадников.
Свои же воины и мирные жители после первого удара «Упреждного» должны были прятаться в церквях. Звон церковных колоколов, согласно преданию, мог гасить опасные звуки «Трех погибельных зверей».
Те, кто не смог укрыться в церкви, должны были сидеть на корточках, с запрокинутой назад головой, и, не закрывая рот, издавать звуки, похожие на волчий вой.

Другой «погибельный зверь» — «Лютое крыло». При его ударах люди сходили с ума, грызли до костей собственные руки, а глаза у них лопались, как пузыри.
Птицы падали замертво на лету. Лисы и волки пожира¬ли в бешенстве своих детенышей. Олени кидались на медведей. А боевые кони шалели и уносились прочь, не раз¬бирая пути-дороги. Засыхали травы и листья на деревьях.

Третий «погибельный зверь» — «Армагеддон». От его ударов шел по земле великий ураган. Сотрясались солнце и луна. Земля рвалась, как старая холстина, и расползались глубокие овраги. Останавливались, как замороженные, реки, а болота вскипали...

А звонари у тех колоколов могли остаться невредимыми только при условии, что будут неподвижно стоять не указанном, создателем тех колоколов месте, не отходя ни на вершок в сторону...

Колокол - символ учения о пробуждении, а ступа образ колокола



Буддисткие ступы делались в форме колокола, самые древние из земли с покрытием сверху, из обожженных кирпичей, иногда как место хранения реликвии.

До сих пор есть обряд, включающий в себя помещение монаха под колокол.

Самый большой звучащий колокол на сегодня находится в Мингуне.
весит 90 тонн.

Мингун — город в округе Сагайн, Мьянма, находится в 11 км вверх по реке Иравади от города Мандалай по другую сторону реки.
Был резиденцией королей, в городе сосредоточено немало достопримечательностей.

на фото монах под колоколом, церемония (это не в Мингуне)

"ИЗ ИСТОРИИ ЦЕРКОВНЫХ КОЛОКОЛОВ (цитата)

Изготовление и употребление колоколов относится к глубокой древности. Колокола были известны евреям, египтянам, римлянам.[1] Известны колокола были в Японии и Китае. (про колокола в Индии, Тибете и Непале автор статьи не знает)

Когда колокола стали употребляться при христианском богослужении - в точности неизвестно. Во время гонений на христиан об употреблении колоколов не могло быть и речи, призыв к богослужению производился через особых лиц низшего клира (лаосинактами-народособирателями).

Первое применение колоколов при христианском богослужении, церковное предание относит к свт. Павлину, епископу Ноланскому (353-431). В сонном видении он видел ангела с колокольчиками, издававшими дивные звуки. Полевые цветы колокольчики подсказали свт. Павлину форму колоколов, которые и были употреблены при богослужении."

"лить колокола"

старину на Руси отливка колоколов была сложным и дорогостоящим делом, часты были браки, когда металл трескался, и колокол не имел мелодичного звона. Мастера, занимающиеся отливкой колоколов, имели свои секреты, которые держались в строжайшей тайне. Вот тогда и родился обычай: во время отливки колокола придумывать самые нелепые слухи. Считалось, что чем невероятнее удастся пустить слух, чем больше народ ему поверит, тем звончей и красивей по тону получится колокол. Так слова "лить колокола" приобрели свое второе значение - выдумывать, рассказывать небылицы. Тот же смысл получило и выражение "лить пули".

"И наврет совершенно без всякой нужды: вдруг расскажет, что у него была лошадь какой-нибудь голубой или розовой шерсти, и тому подобную чепуху, так что слушающие, наконец все отходят, произнесши: "Ну, брат, ты кажется, уж начал пули лить". Н.В. Гоголь «Мертвые души»

© Гаврилова Юлия