ч2                                                                         

                                                                            Вначале граф Роман,уланский ротмистр, думал о себе. Став митрополитом Андреем, он приказал себе забыть то изначальное,что подвигло его на отказ от мирских радостей.Он тщился убедить себя в том что в в то горькое утро, после страшной беседы с другом Шлоссбергом, он думал об одних лишь сирых и обиженных славянах,- которым европейская вера откроет путь к добру и благости, европейская — и никакая иная. Человек тонкий и умный, Шептицкий понимал, что отныне он властен над душами миллионов униатов. Но он чувствовал, что над своей душой — мятущейся, смятенной, дерзкой, постоянно обуреваемой жаждой деяний — он не властен, ибо человек не может з а б ы т ь. Он может приказывать себе, молить, надеяться, желать, истово уповать, но все равно желаемое забвение не снизойдет к нему: это трудней, чем изменить имя и отринуть признание, это по природе своей невозможно.  А политика, которая немыслима без веры (идеи, доктрины, догмы), властно требовала от духовного пастьтря земной позиции — с кем ты?».
                                                                                 Поначалу Шептицкий стоял твердо и думал о своем пути ч и с т о. Но когда первая мировая война заполыхала в Европе, ему пришлось избрать позицию, ибо человек не властен жить в обществе и быть свободным от него, даже если живет он идеей служения богу. И Шентицкий определил себя, обратившись к украинцам со словом земным, мирским, ясным: Поднимайтесь па борьбу за святую монархию Габсбургов, против Москвы, Парижа и Лондона! В мире, разделенном, словно бы разрубленном и кровоточащем, Шептицкий оказался на той половине, которая говорила и думала по-немецки, с венским ли акцентом, с прусским — это уже второстепенно. Паства Шептицкого — украинцы, включенные в анстро-венгерскую монархию,— была поднята им на борьбу против своих же братьев на Востоке. Назови призыв к крови крестовым походом за чистоту веры казнят презрением потомки, хоть мир слишком поздно сдает политику в исторический архив, стращая себя жупелолом секретности. Казнят, казня , Шептицкий понимал это, потому что призыв к крови братьев, продиктованный идеей "чистоты веры", отбрасывал церковь к временам инквизиции — тогда ведь тоже сжагали по имя чистоты. Тактика повседневности — политики, дипломатии. экономики — начала уродовать его стратегию духа. Политика европейских государств затягивала его, словно в воронку, подводя к главному решению. Эта страшная воронка не позволяет остаться возле она требует стремительности движения и статики не
прощает .Сказав «а — нельзя не произнести б «.

•                                                                                    Шептицкий знал— последовательность позволит в будущем о б ъ я с н и т ь линию, важно только сейчас, начав, свято линии держаться. И он начал работу против России не только как пастырь духовный, но и как человек. знавший структуру армии. Он сказал себе тогда, что его борьба против России угодна духу и служит она пастве, ибо он хочет привести всех украинцев к европейской культуре, оторвав их от душного и темного российского царства. Когда русские поймут, что их украинские братья п р е у с п е л и, они не преминут обратить себя в католическое униатство, ибо оно будет подтверждено более высоким уровнем мирской жизни: сало — дешевле, сапоги — прочнее, текстиль — ярче. Это была позиция. И когда царская контрразведка уличила Шептицкото в шпионской работе против армии и увезла его в Киев, тысячи людей во Львове скорбели о судьбе украинского Моисея., попавшего в лапы москалей. А когда после победы Февральской революции Шептицкий смог вырваться в Вену я король Карл 1 наградил его Крестом ордена Леопольда с воинской декорацией, вся Анстро-Венгрия устилала путь, по которому медленно двигался святейший кортеж, цветами славы, и сделано это было по приказу императора, признавшего за Шептвцким право на небо, ибо тот в свою очередь подтердил Карлу I его право на украинские земли не только словом, но и своим страданием в русской, неволе.
•                                                                                        Шептицкий тогда сгорал от стыда, потому что он-то знал, какия это была неволя. — апартаменты в киевском Континентале, свой салон— вагон, покои в Суздальском монастыре, люкс в петроградской Астории,— но он считал этот свой стыд угодным всевышнему, потому что не он становился - кумиром , не граф Роман и не митрополит Андрей, но в е р а. Так говорил он себе, понимая, что и это — неправда,
  что и это — уговор самого себя. И тогда-то возник страшкный вопрос: «А во имя чего? Вопрос этот приходит к человеку с о с т о я в ш е м у с я, и ответ на него может оказаться поворотным пунктом в дальнейшей его судьбе.
  У Шептицкого так не вышло: он ехал во Львов вместе с эрцгерцогом Вильгельмом Габсбургом, который прикладывался к его руке и был почтителен до сладости, но митрополит знал , что именно этот человек должен стать Василием Вышиванным — новым укринским гетманом, и тогда-то Шептицкий снова, как в разговоре со Шлоссбергом, до ужаса близко ощутил свою малость и свой потолок, н не видел уж он неба.
                                                                                         Ему пришлось потом поддерживать кайзера Вильгельма, а затем подвергать его анофеме; звать к битве пртив поляков, а потом ездить в Варшаву для сановных бесед со своим врагом Пилсудским :приходилось ему поддерживать Петлюру,а потом проклиная лишать своей поддержки:давать благословение Скоропадскому ,а потом лишать его своей дружбы и милости;любезно беседовать с Пуанкаре- с тем против которого он поднимал гнев украинцев;пожимать руку Гуверу,миллионы которого были обращены против любимого австрийского императора Карла; и наконец пришлось благословить Бандеру на власть, на избиение собственного народа,но это ему уже было не важно. Со многим ему пришлось смириться,многое пришлось принять- одного лишь Шептицкий принять не смог и не желал: большевизма, который казался ему самым сатанинским злом на земле.
                                                                                           Он дорого поплатился за свою п о з и ц и ю. Ватикан после того, как Гитлер начал сажать в концлагеря священников, стал иначе смотреть на Шептицкого: давно уж должен был стать он кардиналом, ко так и не стал, был обойден милостью папы — недостойно святой церкви поддерживать пронемца —сиречь г и т л е р о в ц а.
  Альтернатива.Ж.Дружба народов 1984г

Санкт-Петербург, Пушкин, Фуражный переулок 4
 
Храм Сергия Радонежского - памятник архитектуры начала ХХ века, который варварски разрушается в настоящее время. Построен в 1903 году для Лейб-гвардии 2-го Стрелкового Царскосельского полка. В этом полку служил Пушкин, Григорий Александрович — внук А. С. Пушкина, полковник.
 
В 1921 году храм был закрыт и впоследствии перестроен. Снесены купола, надстроен второй этаж.
Храм примечателен тем, что в 1915-1917 годах там были погребены 8 младших офицеров, павших на полях I Мировой войны. Таким образом, церковь Сергия Радонежского стала храмом-памятником, местом упокоения Русских воинов. В архивах нет никаких данных о переносе захоронений, соответственно у нас есть все основания полагать, что могилы так и остались нетронутыми, снесены лишь надгробия.
 
В настоящее время храм принадлежит государству, это федеральная собственность (Росимущество), балансодержатель - Министерство транспорта. В здании располагается ГУП учебно-курсовой комбинат автотранспорта. Часть здания незаконно (!) сдаётся в аренду под кафе и автосервис.
 
В Алтаре сейчас находятся туалеты (!!!), магазин и кафе. В Святая Святых предлагают покурить кальян и спеть караоке.
 
В храмовой части автосервис. Над прахом наших героев ремонтируют автомобили. Скоро 2014 год, юбилейный - 100-летие со дня начала I Мировой войны.Обращение к правительству сейчас готовит ветеранская организация Пушкина (Афганистан).
 
Само здание разрушается. Примерно 30% здания обрушена штукатурка, разрушается кирпич. Памятник стоит на учете КГИОП, но никаких усилий для сохранения здания собственник не предпринимает.
 
Руководство учебного комбината не хочет идти на контакт и обсуждать эту проблему. Съемочную группу местного телеканала не пустили в здание.
 
Таким образом здесь переплетаются 3 проблемы: Православие (осквернение храма кафе и туалетами), историческая память (осквернение могил наших воинов) и архитектура (рушится памятник).
 
Просим Вашего содействия в возвращении здания Русской Православной Церкви.

Андрей Гребенюк, активист общественного движения
за возрождение храма преподобного Сергия Радонежского в Царском Селе.
+7 904 555-92-46
http://vkontakte.ru/ornelos
 ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА-факт незаконности и другие обвинения должны быть подтверждены.

Проезжая по дороге Киев-Москва, подъезжая с любой стороны к Козельцу, уже издали можно увидеть  чудесный архитектурный комплекс  – величественный  собор и высокую колокольню. Много раз мы проезжали и миловались этим воистину великим храмом. Но в день Успения пресвятой Богородицы Господь направил нас  побывать в этом храме на службе.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы и великая колокольня

Храмовый колодец

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

Памятник-мемориал жертвам голодомора

Церковная лавка и храмовый колодец

Вход в верхний храм

Роскошный козелецкий собор был построен в 1752-1763 гг. как храм-усыпальница казачки и шинкарки Натальи Розумихи,

а в то время уже графини Наталии Розумовской. Ее сыновей судьба причудливым образом обратила из простых пастухов в графа и фельдмаршала Алексея Розумовского – фаворита императрицы Елизаветы Петровны и графа Кирила Розумовского – президента Петербургской академии наук, последнего гетмана Украины.
Пробыв несколько лет при петербургском дворе как статс-дама, Розумиха поняла, что это не её место и вернулась домой. Тогда же был приглашен архитектор, чтобы воплотить в жизнь желание простой деревенской женщины прославить Бога за случившееся с её детьми. Так в Козельце появилось архитектурное чудо – Собор Рождества Богородицы, построенный в барочном стиле петербургской художественной школы, но с использованием элементов характерных для украинской архитектуры.
Долго специалисты спорили об авторстве, приписывали его даже Растрелли, о чем до сих пор свидетельствует мемориальная доска на стене собора. Но были найдены документы, свидетельствующие, что собор был построен российским архитектором А.В. Квасовым. Но так как в те времена архитектуру постройки определял не только архитектор, а и заказчик, то и появились на этом храме украинские барокковые бани.
Храм двухъярусный, что характерно для российского храмового зодчества. В первом ярусе, так называемой «теплой» церкви – расположена церковь Адриана и Наталии- усыпальница Разумовских.

 Интерьер второго яруса подчинен главному композиционному акценту – гигантскому пятиярусный 27-метровому позолоченному иконостасу. Впечатляют не только размеры, но и высокохудожественная резьба и росписи этого шедевра.
Равносторонний в плане собор с четырьмя апсидами увенчивают пять куполов на высоких барабанах. Это украинский девятикамерный храм, в основу которого положен равносторонний греческий крест с дополнительными помещениями между концами креста, что напоминает структуру деревянных срубных храмов. Но в отличие от традиционной пирамидальной композиции, здесь почти квадратный вид, что усиливает грандиозность строения.
С трех сторон к храму примыкают три крыльца со ступеньками, характерными для украинского строительства. В то же время крыльцо украшает шатровое завершение – российский архитектурный элемент.
Внешний и внутренний декор исполнен в последнем варианте европейского барокко – рококо, с характерными кривыми линиями и поверхностями, игривыми деталями. Так в то время украшались храмы и дворцы в Париже, Вене, Петербурге…
После завершения строительства собора в 1766-1770 гг., архитектором Квасовым была построена колокольня,

которая является одной из самых высоких в Украине. Ее высота достигает 50 м до низа креста. Композиционное решение колокольни традиционно ярусное: нижний ярус украшен рустом, на втором ярусе пучки колонн тосканского ордера, на третьем – ионического, на четвертом – коринфского. Увенчана колокольня полусферическим куполом со шпилем, что отличается от куполов самого храма, т.к. она перестраивалась в 1848 г. после пожара, причиненного молнией.Собор в Козельце – это последнее сооружение в истории украинского барочного храмового строительства.

Иконостас нижнего храма

В нижнем храме хранится почитаемая чудотворная  икона Пресвятой Богородицы Иверская. История происхождения иконы следующая:

Икона находилась в храме до 1934 года . До сих пор сохранилась молитва, которую читают только в Козельце. И когда собор закрыли и ограбили, исчезли из него и иконы, в том числе и Иверская чудотворная икона.

В 2003 году Матерь Божья благословила протоиерея, благочинного Козелецкого округа поехать к святой горе Афон. В Иверском монастыре, где находится оригинал Иверськой иконы, протоиерей Михаил Терещенко приобрел образ, приложил его со слезами к чудотворному и привёз на Козелецькую землю.

И снова Матерь Божья стала покровительницей Козельца, собора Рождества Богородицы и всех верных православных христиан. Каждое воскресенье утром в 7-45,перед этим образом читается акафист. Идут христиане к храму, прикладываются к образу Матери Божьей и по вере получают то, чего просят. Особая благодать Божья находится в этом соборе, ведь столько молитовников за нас перед престолом Отца нашего Небесного: это и первоверховные апостолы Петр и Павел, пророк Захария и праведная Елизавета, которые помогают женщинам при бесплодии; мученики Адриан и Наталия помогают христианам в супружеской жизни. А в одной из усыпальниц в нижнем храме, покоится прах Наталии Дамианивны Розумовськой. Верующие ставят перед образами свечки, чтобы упокоил Господь душу ее с праведными, ведь это ее Матерь Божья благословила построить этот собор, который около 250 лет, как корабль, плывет по житейскому морю, спасая всех верных. Какая же она была богомудрая женщина, которая так любила своих земляков и построила им собор Рождества Богородицы.

Ценнейшим украшением верхнего  собора есть его иконостас,

который выполнили итальянские резчики по дереву по проектам В. В. Растрелли. Художественная роспись интерьера и картины для иконостаса выполнил художник Г. А. Стеценко. Для иконостаса он написал не только иконы по религиозным сюжетам, а и портреты Н. Д. Розумовской, Елизаветы Петровны и священника К. Тарловского, который втайне обвенчал в Козельце царицу и О. Розумовского. Вот как описывает иконостас этого храма Божьего газета "Сиверщина" от 14 ноября 2003 года:

"Выдающаяся черта собора - гигантский пятиконечный иконостас высотой 27 метров, который был изготовлен в Италии для Петербургского Смольного монастыря, но благодаря усилиям братьев попал в Козелец. В иконостасе было 80 икон, 50 из которых сохранились до наших дней. Иконостас оказался настолько большим, что его боковые части не помещались внутри собора, и их отправили в церковь в родное село Розумовских".

Известный и несколько иной вариант рассказа о судьбе собора: за проектом Растрелли в центре Козельца на территории нынешнего центрального парка и перекрестке настоящих улиц Комсомольской и Даневича под руководством архитекторов И. Григоровича-Барського и А. Квасова на средства Наталии Розумовской, матери фаворита Елизаветы Петровны Алексея, в 1752 - 1762 гг. сооружен собор Рождества Богородицы. Собор расписывал придворный художник-профессионал Наталии Розумовськой Григорий Стеценко. Иконостас для него изготовили лучшие мастера резьбы по дереву в Италии.

По другим перессказам, этот иконостас был изготовлен в Италии для одной из дворцовых петербургских церквей, а потом по воле Елизаветы Петровны подарено козелецкому собору. Строительство этого собора тогда якобы еще не велось, и его размеры позднее целиком зависели от подаренного иконостаса. По величию и красоте архитектуры козелецький собор стоит в ряде лучших архитектурных произведений России середины XVIII ст. Этот уникальный памятник архитектуры Черниговской области - один из лучших в Украине. Рядом с собором и колокольней приблизительно в то же время (1740 - 1760 гг.) по проекту А. Квасова сооружен дом магистрата.

Относительно собора известно много версий и домыслов. По рассказам старожилов, в козелецком соборе Рождества Богородицы (за другим вариантом в какой-то сельской церкви) царица Елизавета тайно венчалась с бывшим пастухом из Лемехов Алексеем Розумом. Говорят, что здесь, в Козельце, она якобы провела и медовый месяц. Таинство венчания осуществлял священник Кирилл Тарловський, которого называли "диким попом" - лицо известное в Запорожской Сечи. Он был интересным и загадочным человеком. Точно известно, что родом он из Козельца.

 Незабываемые впечатления и светлую благодать получила душа в этот праздничный предпоследний дождливый день уходящего лета 2010 года...Хочется верить, что еще сотни лет будет стоять собор, сияя золотыми крестами, как светлячок ночью, чтобы мы не сбились из правильного пути, чтобы не забрели в тьме сложного настоящего, напоминая нам, что только через Православную каноническую церковь мы сможем наследовать Царство Божье.

Кто бы не шел, кто бы не ехал мимо собора Рождества Богородицы, остановись, кланяйся и помолись, так как в каждый кирпичик собора вложенная любовь предков наших и тех, кто даже жизнь свое положил при строительстве собора. Ведь во взаимной  любви друг к другу  - проявляется любовь к Богу.Спаси Господи!

«Воспеваем тебя, святитель Божий, удививший мир чудесами»

Россия готовится встретить десницу святителя Спиридона Тримифунтского…

Голландия — в этой стране можно делать всё, что угодно, но о Христе и Церкви лучше помалкивать

На пути к толерантности: голландские власти преследуют фермера за напоминание о Спасителе…