Белорусская сказка закончилась...

Сказка о белорусском экономическом чуде кончилась: народ в панике

Мировой финансовый кризис? Да это детский лепет в сравнении с тем, что сегодня происходит на валютном рынке Белоруссии. В панике мечутся правительство и Нацбанк. Население же подготовилось к девальвации. Республика давно не знала таких потрясений. Все вдруг поняли, что “сказка” в момент закончилась. Нет, все, конечно, ожидали, что рано или поздно… Но что так одномоментно…

Валюта из обменников исчезла. На банковские карточки валюту не переводят. Валютные кредиты давно не дают, а теперь уже не дают и рублевые. Забрать свои вклады из банка тоже проблема: под разным соусом — уговорами и обещаниями повысить процентную ставку — банки стараются не снимать средства с депозитных счетов. Нацбанк занял глухую оборону. Такой говорливый до сих пор создатель “белорусского чуда” Петр Прокопович, глава Нацбанка, практически не комментирует ситуацию, что создает еще большую панику в стране. Впору выходить на улицу с лозунгом “Даешь девальвацию!”, потому что в замороженном состоянии жить дальше нельзя.

Читать далее...

Иудеи требуют запретить «Протоколы сионских мудрецов»

http://rusk.ru/newsdata.php?idar=47622

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: если какие-то выражения в данном материале "перегибают палку" или кого-то лично осуждают, то не беру обязательств с этим соглашаться.

ГЕРМАНИЯ. Триер. Ворота "Porto Nigra"

Привет друзья! разбирая фотографии решил опять же поделить все на несколько частей и пожалуй начну сегодня с визитной карточки города Триер (есть еще вариант на русском Трир) - это же конечно ворота Порта Нигра (Porta Nigra).

ДАЛЕЕ.....

ГЕРМАНИЯ. Триер. Церковь святого Паулина

Глядя вот на эту первую фотографию, вы наверное поймете, то восхищение которое вызывает красивое внутреннее убранство церкви св.Паулина. К слову сказать, посещение этой церкви мы уделили очень мало времени, так как наша электричка уже уезжала прочь, но такое роскошество поставило необыкновенно красивую финальную точку в нашей поездке в Триер....

ДАЛЕЕ...........

СРОЧНО! Церковь "шаговой доступности" на месте музея Константина Васильева

Вниманию всех друзей Московского Музея Константина Васильева!

В этот четверг, 31 марта (т.е. СЕГОДНЯ) состоятся слушания по поводу строительства храма РПЦ на месте музея К.Васильева.
Очень просим всех неравнодушных к судьбе музея
и зарождающегося ЦЕНТРА СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ придти в качестве поддержки.

Начало в 18.00
Адрес: ул. Череповецкая улица, 10а ШКОЛА ЗДОРОВЬЯ №266. (карта прилагается)
Метро "Алтуфьево", 1 вагон из центра.
Автобус 92, 98, 284, 644, 685, 774, 815, 815к, 836
Остановка «Лианозовский ПК и О»
Перейти на другую сторону ул. Череповецкой. во дворе будет школа.

Наша основная мысль -
"Мы не против строительства храма РПЦ.
Мы за храм.
Храму быть, но не на месте музея.
В документах надо указывать не Череповецкая д.3б, а другой адрес, чтобы бульдозеры не разрушили здания и Терем".

(У музея есть отдельный кадастровый план, т.е. он выделен из территории Лианозовского парка).

Просим придти пораньше, т.к. из опыта прошлого собрания жителей, приходит публика которая ОЧЕНЬ хочет строительства храма именно на территории Музея К.Васильева.

Димитрий Полукеев +7 916 615 7079
Анатолий Иванович Доронин +7 903 210 5890
.
От себя добавлю: ещё несколько лет назад много говорили о рейдерском захвате музея К. Васильева. Так вот оно что, Михалыч...

"Усовершенствование" образования. Всех будущих первокурсников могут забрать в армию



Правительство России приготовило очередной сюрприз абитуриентам: с 2011 в высшей школе вводятся новые стандарты образования, часть специальностей будет упразднена, многие направления изменят название.

Как передает корреспондент «Нового Региона», в связи с переходом на стандарты 3 поколения вузам придется проводить аккредитацию новых направлений. Сделать это можно только после первого выпуска, то есть через 4 года. В связи с этим юноши, поступившие на данные направления, рискуют быть призванными в армию в первый же призыв. Дело в том, что отсрочка для продолжения образования предоставляется студентам только аккредитованных специальностей.

«При переходе на новые стандарты абсолютно все направления придется аккредитовывать заново», – прокомментировал ситуацию руководитель приемной комиссии ЮУрГУ Александр Губарев. Это означает, что все юноши-первокурсники весной 2012 года рискуют попасть под призыв, а тех, кто учился в начальной школе по системе «1-4», могут забрать уже грядущей осенью.

Кстати, подобные прецеденты в Челябинской области уже были: в одном из вузов Магнитогорска в армию призвали всех юношей, обучающихся на новой специальности.

В министерстве образования Челябинской области отмечают, что подобные ситуации уже рассматривались на заседаниях областной призывной комиссии, и, как правило, решения принимались в пользу студентов. Однако такие примеры единичны – история с магнитогорскими студентами тому подтверждение. В текущем году вузы Челябинской области готовы принять на 1 курс более 15 тысяч человек. Примерно половина из них – юноши. Ситуация, когда в условиях сокращающегося числа призывников и резкого ухудшения их здоровья, призывная комиссия безосновательно (с точки зрения закона) предоставит отсрочки 7 – 8 тысячам человек, представляется нереальной.

Серия сообщений "глобально":

Часть 1 - решение проблем
Часть 2 - идеи программы «Мертвая вода»
...
Часть 91 - КОМУ НУЖНО ТВОЕ НЕВЕЖЕСТВО?
Часть 92 - ПРОСЬБА ПОДДЕРЖАТЬ ДЕВУШЕК, кото задержали у Мосгордумы 9.03.2011г. якобы за незаконное пикетирование против закона о" введении универсально
Часть 93 - "Усовершенствование" образования. Всех будущих первокурсников могут забрать в армию

В Египте найден тайный архив жрецов


Итальянскими археологами был найден древнеегипетский архив жрецов, который может пролить свет на жизнь древнего Египта и их религиозные обычаи и обряды. Что удивительно, это первый полный источник, в котором подробно описана религия великого народа. До этого, археологи находили лишь небольшие части священных текстов.
Согласно Геродоту, египтяне были самым богобоязненным и религиозным народом Древнего мира. Поэтому жрецы играли значительную роль в жизни древнеегипетского общества и были самым почитаемым сословием этой страны. Причем, вопреки утверждениям марксистов, священнослужители вовсе не запугивали людей и не подавляли их волю. Наоборот, именно они способствовали просвещению и распространению научных знаний среди населения.
В Древнем Египте жрецы были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Чтобы стать жрецом, требовалось серьезное образование. Если судить по карьере верховного жреца Бакенхонса (эпоха Рамсеса II), обучение было трудным и начиналось, когда будущему жрецу исполнялось четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.
Кроме того, жрецы занимались наукой: вели астрономические наблюдения, делали математические расчеты при строительстве зданий, наблюдали за различными природными явлениями. Они также лечили больных, изобретали лекарства, изучали поведение животных и птиц, проводили, что называется, "опросы общественного мнения", докладывая о результатах своей работы лично фараону.

Однако, как ни странно, о деятельности этих "поборников прогресса и просвещения" до сих пор известно немногое. Большую часть информации о Древнем Египте ученые получают из не египетских источников, как и вышеупомянутый Геродот. Поэтому до наших дней дошло мало сведений о жизни жрецов, о подробностях проводимых ими обрядов и ритуалов. Эта информация была секретной, и знать ее полагалось только жрецам.
Древние египетские тексты, в которых отражена религиозная жизнь народа, весьма малочисленны и отрывочны. Кое-что об этом рассказывается в знаменитой "Книге мертвых", кое-что — в трактате Sarvanga sana, кое-что — в других источниках. Однако сохранились лишь отрывки, которые, в общем-то, достаточно бессвязны. Информация, которая в них содержится, дает представление скорее о религиозной идеологии, нежели об обрядах и правилах.
Однако недавно у ученых появился шанс узнать побольше об этой стороне жизни древнеегипетского общества. Как сообщил 26 декабря нынешнего года Высший совет по делам древностей Египта, итальянская археологическая миссия обнаружила во время раскопок архив древнего священнослужителя. Находка сделана в районе Димийя ас-Сабаа, близ озера Карун в оазисе Сива, который расположен в 100 километрах к югу от Каира.
Архив представляет собой 150 керамических табличек с текстами, которые рассказывают о религиозных обрядах и повседневной жизни населения Египта греко-римского периода, а точнее, I-II веков нашей эры. Тексты записаны распространенным в то время демотическим (народным) письмом. Оно является упрощенным вариантом иероглифического письма, которое использовалось последними династиями египетских фараонов, а также в начале римской эпохи.

Примечательно, что на каждом фрагменте стоит подпись некоего религиозного деятеля, который служил в храме древнеегипетского божества Себека, где и должен был находиться архив. Однако, судя по предположениям итальянских археологов, архив был обнаружен еще в XIX веке и вынесен наружу, а после в силу каких-то обстоятельств утерян.
Напомним, что данное божество, изображавшееся либо в виде человека, либо в образе крокодила, исходно было локальным небесным покровителем местности Фаюм. В его "функции" входило управление водным царством и обеспечение земного плодородия. Кроме того, известно, что к Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных ситуациях и т. п. Также установлено, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире.
Считается, что центром культа Себека был весь Фаюм. Кроме того, его чтили в разных местах западной части дельты, расположенной неподалеку. В Верхнем Египте это божество почиталось в районе современного Ком-Омбо и некоторых других регионах.
Уже во времена Среднего царства (2040-1783 гг. до н. э.) жречество уподобляет Себека нескольким общеегипетским богам. Его считают творцом мира, на него переносятся некоторые эпитеты и черты самого бога Ра. Например, "возникший сам собою в океане". Себек-Ра управляет миром, как фараон, он "владыка эннеады". Однако особенной популярностью данное божество (и, разумеется, его служители) стало пользоваться во время правления царей XII династии, в частности фараона Аменемхата III, государей из греческой династии Птолемеев и римских императоров.

Так что, как видите, архивы служителей данного божества могут содержать немало подробной информации о религиозных обрядах и церемониях Древнего Египта, а также о том, как проистекала жизнь в самих храмах. Глава итальянской археологической миссии Марио Капассо пообещал, что специалисты по демотическому письму расшифруют тексты в начале будущего года и опубликуют их в научной работе.
Любопытно, что место, где были найдены тексты, оазис Эль-Фаюм, расположенный в 100 километрах к югу от Каира, до сих пор остается малоисследованным, несмотря на свою богатую историю. Этот район с древних времен считался житницей не только Египта, но и Древней Греции и Рима, поскольку урожай здесь собирали два раза в год. Фараоны XII династии даже перенесли столицу поближе к этому "райскому месту", когда остальную территорию Египта охватила сильнейшая засуха. Возможно, именно этим объясняется рост популярности покровителя оазиса Себека и превращение его из локального божества в общеегипетское.
Итак, итальянские специалисты уже приступили к расшифровке архива жреца Себека. Так что египтологам остается чуть-чуть подождать: их знания о культуре и религии одной из самых величайших цивилизаций мира скоро пополнятся новыми интересными подробностями.

Тайны мира - http://www.tainamira.ru

Про Гурченко.

Последние лет 15 своей жизни она была похожа на старого богатого трансвестита.
Ее бывший муж Иосиф Кобзон с достоинством молчит об их недолгой совместной жизни.
Яркая, вульгарноватая, с неизбывным харьковским акцентом, глубоко провинциальная - она завораживала зрителя своими пейзанско-подиумными манерами.
Все эти жеманные кружева, эта предместная манера густо краситься - что всегда отличало провинциальных девушек, эти огромные каблуки-шпильки, этот низкий блеющий смех - все это портрет полуеврейской актрисы.
Она была очень органична в "Любовь и голуби", замечательна в "Прохиндиада или бег на месте", совершенно блистательна в "Карнавальной ночи" и "Вокзале для двоих".
Я был довольно близко знаком с ней и ее мужем Сережей.
Сережа Селин - театральный продюсер и как раньше говорили - антрепренер.
Добрый умный человек.
А с ней, с его женой ушла целая эпоха советского времени и искусства.
Я помню, у нее была песня с Моисеевым "Я не буду целовать холодных губ, что-то там Ленинград, Петербург". Трогательная песенка двух печальных еврейских клоунов, проживших десятки фальшивых жизней в кино, но так и не нашедших живого человеческого счастья в реальной жизни.
Людмила Марковна Гурченко...
От нее пахло пудрой "с легким запахом амбр"...

Дмитро Донцов - Титан української ідеї...

Дмитро Снєгирьов, БФ «Підтримки Українських ініціатив», м.Луганськ
Дмитро Донцов (*30 серпня 1883, Мелітополь — †30 березня 1973, Канада)
Дмитро Донцов (*30 серпня 1883, Мелітополь — †30 березня 1973, Канада)
Сьогодні Донцова називають “апостолом української ідеї”, "“батьком українського націоналізму”", а його твори читають і перечитують українці від Львова до Луганська. Але це – лише відгомін тієї слави і впливу, які Донцов мав за життя. “Секрет” популярності його творів – в їхній актуальності і відвертості.

Але не тільки твори, але й сама постать Дмитра Донцова є надзвичайно цікавими, особливо для нас, луганців.

Будучи визнаним "живим класиком" українського радикального націоналізму, Дмитро Донцов мав мішане українсько-російське походження – він народився поблизу Мелітополя, а його рід походив з Воронежчини. Так само і на Луганщині тисячі людей не певні, українці вони чи росіяни, адже в нашому краї перемішалися і ті, і інші. Цю проблему Донцов вирішив для себе досить рано. В листі до Євгена Маланюка від 1931 року він відверто написав: "Українця з мене зробили: Гоголь, Шевченко, Куліш і Стороженко, яких я знаю з того часу, як навчився читати, цебто від 6 років життя". Саме в їхніх творах він відчув те, що було суголосне його українській душі, тому і зробив свій вибір на користь української нації, на користь свого українського, а не російського коріння.

Донцова не можна звинуватити у "вузьколобості", яку часто приписують націоналістам їхні опоненти. Вже в 14 років Донцов був знайомий з творами Гюго, Дікенса, Гете, Сервантеса, Шиллера та інших світових класиків. Взагалі, нестримний потяг Донцова до самоосвіти захистив його від російских впливів під час навчання у реальному училищі в Мелітополі, а пізніше – і у Петербурзькому університеті, де він здобув фах юриста. Як видно, Донцову "пощастило" зіштовхнутися з русифікаторством царського уряду особисто, але завдяки своїй українській самосвідомості він не поповнив ряди тих, про кого Шевченко писав "раби, підножки, грязь Москви". В студентські роки Донцов певний час був прихильником соціалістичних ідей. Будучи членом Української соціал-демократичної робітничої партії, він активно займався політикою, за що його було двічі заарештовано. Після другого арешту він виїхав до Галичини, а потім поступив до Віденського університету. У 1917 році Дмитро Донцов отримав ступінь доктора юридичних наук.

Приблизно в цей період він пориває з соціалістичними і ліберальними ідеями, зрозумівши, що за ними криється що завгодно, але не український патріотизм. Не знайшовши на політичній арені жодної ідеології, яка б послідовно обстоювала інтереси України і українців, Донцов розпочав створення власної духовно-політичної концепції – інтегрального націоналізму. Щоби викласти навіть в загальних рисах основні ідеї інтегрального націоналізму, не вистачить і цілої газети. Тож зупинимося на тих ідеях Донцова, які сьогодні є найбільш актуальними.
Дмитро Донцов з видатною українською поетесою Оленою Телігою (кінець 30-х років ХХ століття)
Дмитро Донцов з видатною українською поетесою Оленою Телігою (кінець 30-х років ХХ століття)
Одним із головних ворогів України Донцов вважав "провансальство" – ідейну течію, яка вбачає розвиток України лише в популяризації історії і народних традицій. Сьогодні такий умонастрій називають "шароварщиною". Дехто навіть вважає, що ота шароварщина – це і є націоналізм. Однак, така думка дуже далека від істини. Шануючи героїчні сторінки української історії, Донцов гаряче наголошував, що на одних калинових гаях і вишиванках державу не розбудуєш. У своїх чисельних статтях він писав про необхідність сильної провідної верстви, яка б, відкинувши демократичні забобони, зуміла зорганізувати і повести за собою народ. Причому повести його не на поклін до Європи чи Росії, а повести до дійсної Незалежності. Не буває націоналістів, які ладні рачки плазувати, аби тільки їм дозволили постояти навколішках біля порогу "цивілізованного світу" чи "братської Росії"! "Націоналізм має боротися з "трьома М": З матеріалізмом, з Москвою і з... західньоевропейською мафією, що виступає під псевдонімом "демократії"" – так писав Донцов. Тільки свої сили, своя держава і своя армія – тільки до цього може закликати дійсний націоналіст. Для того, хто справді розуміє інтереси України, набагато важливіша обороноздатність країни і добробут громадян, ніж калинові гаї та популяризація старожитностей. Сьогодні це очевидно, як ніколи.

Про демократію Донцов писав настільки влучно, що наші сучасні реалії впізнаються, як у дзеркалі. Читаймо: "Коли замаскована під "демократію" мафія має змогу впливати на правлячу еліту, в суспільстві наступає анархія: починається систематичне нищення християнської релігії і церкви... Далі – нищення моралі, одверта пропаганда порнографії, сексоманії, – в пресі, в телевізії, в літературі, в мистецтві, вульгарність "модерної" жіночої моди... Така сама вульгарність в модах "модерної" і "прогресивної" молоді, шал злочинства і параліч влади...". Хіба не опис нашого суспільства і тієї "демократії", яка знищує українців не менш успішно, ніж сталінські репресії...

Чого ж прагнув Донцов замість ненависної йому демократії? Донцов не був теоретиком соціально-політичного устрою. Концепцію націократичної держави виплекали інші – Микола Сціборський, Дмитро Мирон-Орлик, Ярослав Стецько. Донцов же заклав філософські підвалини нового суспільного ладу: націоналізм, вірність християнській релігії, традиції. Але під традиціями Донцов розумів, знов-таки, не вишиванки і рушники, а, перш за все, спадковість княжої та козацької слави, здобутки національного духу і культури. Ніколи Донцов не хворів отим "галичанством", яке часто закидають українським націоналістам на яке, на жаль, деякі націоналісти дійсно хворіють. Донцов, як ніхто, був далекий від того, щоб прагнути замкнутися у прикарпатському закапелку, тихо ненавидячи москалів. Навпаки, він обстоював ідею створення Великої Держави, яка не обиватиме порогів міжнародних інстанцій в пошуках жебрацької подачки.

Сьогодні ідеї Донцова (та й націоналізму взагалі) нерідко називають застарілими, посилаючись на "нові світові тенденції", "глобалізацію" і т.д. Натомість єдиноправильними називають "демократію", "лібералізм", "відкрите суспільство". Дехто відчуває ностальгію за радянським минулим. Однак, саме життя вказує на те, що "демократичні цінності" (кажучи прямо – цінності західноєвропейських суспільств) у нас приживаються погано. Та й на Заході оті цінності вже вилазять боком – варто лише подивитися на засилля імігрантів з Азії, легалізацію наркотиків, потурання сексуальним збоченцям, поширення сектантства, занепад сімейних цінностей і т.д. Неможливо повернення і в радянське минуле, що б там не обіцяли комуністи або соціалісти. Ні Захід, ні Росія не будуватимуть нам сильну і незалежну державу. Україну можуть підняти тільки українці. І чим скоріше ми це зрозуміємо, тим краще.

Джерело:
http://www.aratta-ukraine.com/text_ua.php?id=1933