Агада - буквально - сказание, изречение, от глагола - "рассказывать". В отличие от законодательной части Талмуда - Галахи, Агада содержит в себе, главным образом поучения и афоризмы религиозно-нравственного свойства и исторические предания, имеющие целью влиять на душевное настроение человека. Но Агада не составляет отдельной части талмудической письменности, а излагается вперемежку с Галахой и в глубокой, органической связи с ней. Самая любимая форма у агадистов - парабола (машал), которая в Талмуде и Мидрашах встречается на каждом шагу: ею пользовались, когда хотели какую-нибудь отвлеченную мысль пояснить примером из практической жизни.

Возникновение агады относится ко II веку до н. э. (кн. Юбилеев). При своём возникновении агада была устной, но затем устный агадический материал собирался и записывался. В начале 20 в. писавший на иврите поэт Х.Н.Бялик (1873-1934) совместно с писателем И.Х.Равницким (1859-1944) выпустил книгу Сефер ха-Агада, в которую вошла Агада из Талмуда и мидрашей. Более научное и систематическое собрание Агады на библейском и талмудическим материале (от сотворения мира до времени Эсфири) издано Л.Гинцбергом (1873-1953) под названием Еврейские легенды.

Бог дал Соломону царствование при условии, что тот не будет отклоняться от служения Богу. В обмен на это обещание Бог наделил Соломона невиданной мудростью и терпением.

Чтобы быть уверенным в завтрашнем дне, людям необходимо опираться на устойчивые нормы, сохраняющие свою актуальность в любых обстоятельствах. В отличие от современных часто искусственно вводимых правил, законов, которые сегодня ценятся, а завтра уже нет, высказывания царя Соломона регулировали жизнь людей тысячелетиями. Конечно, Соломон обращается ко всем людям, живущим в любой местности, на любом континенте, это универсальные нетленные истины...

Сила слова конечно велика, всего одной фразой можно охватить огромный промежуток времени, эпоху или целое явление, показав и причину и результат, что сложно например для кино - съемка или просмотр фильма доступны далеко не всем, и суть фильма может затеряться для зрителя в длинном видеоряде. На самом деле высказывание всего в одну-две строчки может быть гораздо эффективнее и могущественнее, чем любой фильм.

Молитва Господня.

- О Дышащая Жизнь, имя Твое сияет повсюду;
- Высвободи пространство, чтобы посадить Твое
присутствие;
- Представь в Твоем воображении Твое "Я могу"
сейчас!
- Облеки Твое желание во всякий свет и форму;
- Прорасти через нас хлеб и прозрение на каждое
мгновение;
- Развяжи узлы неудач, связывающие нас, как и мы освобождаем канатные веревки, которыми мы
удерживаем проступки других;
- Помоги нам не забывать наш Источник. Но освободи
нас от незрелости не пребывать в настоящем;
-От Тебя возникает всякое Видение, Сила и Песнь От собрания до собрания.
-Аминь. Пусть наши следующие действия
произрастают отсюда!

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий о поклонении мощам святых …

«Во-первых, нужно знать, что в нашей Православной Церкви все люди погребаются, предаются земле, как это положено. Но есть люди, которые провели земную жизнь особо благодатно и достигли совершенства, - находясь в земле, их тела совершают великие чудеса. Люди молятся об упокоении святых, и за эти молитвы Господь дает через этого святого исцеления, ту или иную помощь», - заявил в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресенье» архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на вопрос телезрителя: почему останки святых не преданы земле, а находятся в храмах и являются предметом поклонения, хотя, по словам Христа, поклонятся надо только одному Господу Богу, сообщает «Православная газета Екатеринбургской епархии».

«Например, - продолжил владыка, - праведный Симеон Верхотурский был предан земле, никто особенно его не знал, потому что он был очень скромным человеком. А через сорок лет его останки стали выходить из-под земли, и когда гроб полностью вышел, люди увидели, что там лежит нетленное тело человека - тогда и началось поклонение святым мощам, потому что от них исходила благодать Божия, которая исцеляла, помогала, избавляла от бед, напастей...»

«Ведь мы поклоняемся не телу человека, а благодати Божией, которой пропитано его тело, - это она источает силу для нашей помощи, для нашего исцеления, для наших нужд. Мы нуждаемся в исцелении, в помощи, в поддержке Божией, потому что наша жизнь полна искушений, испытаний и трудностей. Святые угодники Божии получают от Господа дар исцеления, дар помощи, и мы обращаемся к ним; это не является идолопоклонством - кланяясь и поклоняясь святым, мы поклоняемся Богу, который дал этому человеку дар, благодатную силу, которая нам помогает. Потому что не сам человек, хотя он и подвижник, а благодать Божия, которую он получил, дает нам силу и исцеление», - заключил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.

 

http://ruskline.ru/news_rl/2010/11/12/my_poklonyaemsya_ne_telu_cheloveka_a_blagodati_bozhiej_kotoroj_propitano_ego_telo/