Цитаты из бесед и ключевые фразы

Беседы Самтена

Сознание проявляет себя в этом мире посредством чувств. Медитация – не отдельное упражнение, не отдельный период в течение дня. Медитация – это наша основа. Медитация – это первородное состояние ума. Это граница между Сознанием и умом. Это момент начала перехода из Сознания в проявленный ум. Всё, что в нас рождается – рождается из ниоткуда, реализуется и исчезает. И всё что рождается из ниоткуда, в совокупности и составляет человека, нас: наш ум, нашу форму, наши эмоции, наши качества.

Когда мы наблюдем за собой и пытаемся понять откуда у нас какая-то эмоция, мысль, мы идём по цепочке – мы рассматриваем возникновение горизонтально. Мы говорим: мою эмоцию вызвало такое-то событие, а это событие вызвано такими-то обстоятельствами. Мы не рассматриваем саму мысль, саму эмоцию, мы не рассматриваем момент её зарождения, мы не рассматриваем ту абстрактную пустоту, из которой она возникает. Но если вы начнёте смотреть вглубь себя, начнёте наблюдать за собственной мыслью, за собственной эмоцией, за собственными качествами – вы увидите что они рождаются из ниоткуда. Из пустоты. Мысли не было…. и вот она возникла из ниоткуда. Вы, в большинстве случаев наблюдаете за тем, что её вызвало... Ко мне пришла мысль. Я её осознаю. Но откуда она возникла? Откуда она пришла? Откуда этот импульс, эта волна, это движение?

Если мы задумываемся над этим – то понимаем, что это приходит из пустоты, из ниоткуда, из ничто. При длительном созерцании процесса рождения мысли, становится ясно, что это «ничто», это «ниоткуда» и является таковым на самом деле – оно не осознаётся нами, именно поэтому со стороны, с моей стороны, воспринимается как "ничто". Но, в тот момент, когда я это вижу, то начинаю понимать, что именно это «ничто», - откуда и приходит «всё», является мной - истинным. Именно тот «я» – настоящий, неизменный, а не этот, на уровне которого я обнаруживаю эмоцию...

Медитация – это наблюдение, это восприятие из той области, откуда всё рождается, из области абсолютного покоя, чем бы вы ни занимались, что бы вы ни делали. Медитация – это восприятие из области вне движения, вне активности. Медитация – это уход из состояния активности в состояние неактивности. Это не должно быть понято как перевод луча внимания из одной области в другую. Успокоение, остановка мыслей – это уже приближение к части покоя, к этому НИЧТО, этой пустоте. Успокоение физическое – это уже приближение к этой пустоте, к медитации. Ровный, спокойный ум – это уже приближение.
Успокоение ума, технически выражаясь, – это когда высокочастотная вибрация, это движение начинает успокаиваться, менять свою скорость и, тем самым, больше соответствовать той глубине, в которой вообще этого движения нет. Поэтому для освоения настоящей медитации нужна завершённость. Для того, чтоб достичь в уме настоящей завершённости необходимо увидеть одну вещь: безосновность мыслей вообще, их временность, изменчивость, текучесть, непостоянство. Если вы поймёте, что мысль, эмоция приходит из пустоты внутри вас, не из какого-то конкретного места. Если поймёте, что они безосновны – не имеют решающего значения, что это - реакции. Если поймёте, что они рождаются из пустоты – вы увидите их незначимость, вы станете просто наблюдать за ними - и они исчезнут. Наблюдать за движением и участвовать в движении – это разные вещи.

...Мысль рождается из ниоткуда. Мы её видим и воспринимаем, как локализованную, только тогда, когда она уже родилась. Она есть, но откуда она родилась – мы не знаем. Вот это «ниоткуда» и есть пространство нашего существования, которое мы должны постичь. Мысль рождается "из ниоткуда". Это «ниоткуда» не осознаётся нами, поэтому является для нас пустотой. И это пространство мы должны постичь. Для того, чтобы его постичь, это пространство внутри себя, необходимо понимать процесс возникновения мысли. А после того как процесс возникновения мысли становится познанным, значимость её теряется. Значимость её как чего-то единственно важного, единственно правильного - теряется. То есть теряется, ослабляется привязка к внешнему миру. То, что не даёт нам постичь себя внутри. Вот это внутреннее пространство, эта внутренняя тишина и пустота – это основа всего. Это – основа истинной медитации.

 

...Медитация – это точка соединения нашего нынешнего состояния и сознания, тишины, неактивности. Медитация и есть – врата. А переход – это исчезновение, растворение себя. Себя того, которого вы знаете. Эта область остановки труднодостижима, потому что мы воспринимаем жизнь как движение. А жизнь и есть движение. Но вы должны отказаться от окончательного понятия что жизнь – это всё что есть. Вы должны расширить границы и понять что, кроме жизни как таковой, есть ещё бытие, существование. То, что есть. Но то, что может быть неактивно. То, что существует всегда. Всё с чем мы сталкиваемся, всё что мы можем понять, всё что мы можем увидеть в себе, увидеть во вне, всё что мы можем ощутить, узнать – это движение, активность. Но активность сама по себе – это просто принцип. Активность должна приводить что-то в движение. Что-то должно рождать эту активность. И вот то, что рождает эту активность, и есть – основа, сознание. Сознание, даже приведённое в активность, само по себе не является активностью. Оно является всё тем же сознанием.

Серия сообщений "SAMTEN":
Часть 1 - Мы живем «позже»! Беседы Самтена
Часть 2 - Цитаты из бесед и ключевые фразы. Беседы Самтена
Часть 3 - Смерть и перевоплощение. Беседы Самтена

Мы живем «позже»!

Беседы Самтена

Мы живем на долю секунды, позже Реальности. Обусловленность – основной барьер, отделяющий наше сознание от неё.
10.06.2007

 

В первую очередь, важно постараться понять, что возникшая мысль - это уже следствие. Мы живем на «уровне следствий» - в эмоциях, в мыслях, в движениях. Мы живем на уровне следствий. Наше внимание направлено во внешний мир. Человек осознаёт что-то, когда это уже реализовано: движение, слово, событие. То же самое и с мыслью… Мысль осознаётся в уже сформированном виде, когда она уже возникла в голове. Но ведь - это уже следствие. Следствие того, что предшествовало моменту её зарождения. Она возникла… Если вы ее «продумали» и потеряли интерес, она может больше не возникать.

Эмоция, которую я испытываю – это тоже следствие. Потому, что когда я уже вспыхнул, разозлившись, или наоборот, засмеялся от радости, то это уже конечная стадия. А до этого, уже прошел процесс. Очень быстрый, мгновенный процесс, с очень глубокого уровня, с высших уровней ментального тела и до физического. И я отреагировал на него своей эмоцией.

Я этот процесс не осознаю, не понимаю. Потому, что живу «в следствии». Мы живем на долю секунды, позже реальности. Во всем… И это легко объяснить, на примере восприятия через взгляд, когда мы смотрим на кого-то. Что есть, по сути, «смотрение»? Моё внимание фокусируется на чём-то, затем сигнал доходит до мозга, обрабатывается, и только тогда, я уже воспринимаю, в трехмерном виде, объект моего внимания...

Это мгновенный процесс, совершенно не фиксируемый нами, но он есть. И он занимает определённое время. На этом примере легко понять, что я имею в виду. Мы живем «позже»!. Наше восприятие, физический ум, отстают от реальности. Это, как свет звезд… Мы видим звезды, и понимаем, что то, что мы видим, было таким миллионы лет назад. И когда мы видим Луну или Солнце, тоже не воспринимаем их в реальном виде. Пока солнечный свет, отраженный от Луны дошел до Земли, и я его воспринял, прошло какое-то время, и вижу Луну в прошлом. Представляете? Мы живем на шаг, позже реальности! И поэтому, не в состоянии увидеть суть того, с чем сталкиваемся. Суть происходящего…

Источник

Серия сообщений "SAMTEN":
Часть 1 - Мы живем «позже»! Беседы Самтена
Часть 2 - Цитаты из бесед и ключевые фразы. Беседы Самтена
Часть 3 - Смерть и перевоплощение. Беседы Самтена

Мнимое "я". Экхарт Толле.

Фрагмент книги "Новая земля"

Слово «я», в зависимости от контекста, олицетворяет либо величайшую ошибку, либо глубочайшую истину. В своем расхожем смысле оно является не только одним из наиболее употребительных (вместе с производными от него «мне», «меня», «моё»), но также и одним из тех, что вводят в самое сильное заблуждение. Слово «я» в рамках обычного повседневного употребления воплощает изначальную ошибку, неверное восприятие того, кто ты есть, воображаемое чувство личности. Это и есть эго. Альберт Эйнштейн, обладавший даром чувствовать суть не только реальности пространства и времени, но и человеческой природы, называл это мнимое восприятие себя «оптическим обманом сознания». Затем это воображаемое «я» принимается за опорную точку для дальнейших ошибочных интерпретаций действительности, а также за основание, от которого отталкиваются все мыслительные процессы, варианты взаимодействия и взаимоотношений. Твоя действительность превращается в отражение исходной иллюзии.

Хорошая новость: если ты видишь иллюзию как иллюзию, то она растворяется. Распознание обмана — это его конец. Необходимым условием выживания иллюзии является то, чтобы ты принял ее за реальность. Поэтому, когда ты видишь, кем ты не являешься, реальность «кто ты есть» возникает сама собой. Именно это будет происходить при чтении этой и следующей главы, в которых описывается механика мнимого «я», называемого нами эго. Итак, какова же природа этого мнимого «я»?

Произнося слово «я», ты имеешь в виду совсем не то, чем являешься на самом деле. Беспредельная глубина тебя истинного в результате чудовищного сжатия замещается звуком, производимым голосовыми связками, мыслью о «я» у тебя в уме, или чем-то еще, с чем это «я» может отождествляться. Итак, к чему же обычно относится «я» и его производные — «мне», «меня», «моё»?

Когда ребенок усваивает, что произносимая родителями последовательность звуков, — это его имя, он начинает приравнивать слово, становящееся в его уме мыслью, к тому, кто он есть. На этой стадии некоторые дети говорят о себе в третьем лице: «Джонни хочет есть». Вскоре они выучивают волшебное слово «я» и приравнивают его к своему имени, которое до этого уже приравняли к тому, кто они есть. Затем приходят другие мысли и сливаются с исходной «я»-мыслью. Следующий шаг — определить и обозначить те вещи, которые будут составлять «меня», станут частью «меня». Это — отождествление с предметами, то есть наделение вещей, а, в конечном счете, обозначающих их мыслей, своим самоощущением. Так ребенок отождествляет себя с ними. Когда «его» игрушка ломается или ее кто-нибудь отнимает, он испытывает сильное страдание. Не потому, что игрушка имеет какую-то особенную ценность — ребенок скоро потеряет к ней интерес, и она будет заменена другими игрушками, другими предметами, — а из-за мысли, что она «его». Игрушка стала частью развивающегося в ребенке самовосприятия, чувства «я».

По мере роста ребенка исходная «я»-мысль стягивает к себе другие мысли: она отождествляется с его половой принадлежностью, его вещами, воспринимающим и чувствующим телом, национальностью, расой, религией, профессией. Другие вещи, с которыми отождествляется «я», — это роли (мать, отец, муж, жена и т.д.), накопленный опыт или мнения, симпатии и антипатии, а также то, что произошло со «мной» в прошлом, память о чем представляет собой совокупность мыслей, определяющих мое дальнейшее самовосприятие как «я и пережитое мной». В итоге они представляют собой не что иное, как мысли, случайным образом собравшиеся вместе в результате того, что все они были наделены моим самовосприятием. Именно эту ментальную конструкцию ты имеешь в виду, произнося слово «я». Точнее, большую часть времени, говоря или думая как «я», на самом деле говоришь или думаешь не ты, а некий аспект ментальной конструкции, элемент эготипического «я». Когда ты пробудишься, то будешь продолжать пользоваться словом «я», но тогда оно будет исходить из намного более глубокого места внутри тебя.

Большинство людей все еще полностью отождествлены с непрерывным потоком мыслей в голове, навязчивым думаньем, для большей части которого характерны повторяемость и отсутствие смысла. Для них никакого «я» за пределами мыслительного процесса и приходящих вместе с ним эмоций не существует. Это и называется быть духовно неосознанным. Когда говоришь им, что у них в голове есть никогда не умолкающий голос, они либо удивляются: «Какой голос?», либо яростно отрицают это, а между тем это и есть тот самый голос, думатель, ненаблюдаемый ум. Его можно считать некой завладевшей ими сущностью.

Для кого-то стал незабываемым миг первого разотождествления с мыслями, сдвиг от состояния, когда они были отражением содержимого собственного ума, к возникшему где-то на заднем плане осознаванию. У других это произошло так тонко, что они либо даже не заметили, либо ощутили некий приток радости или внутренний покой, не понимая причины этого.

Серия сообщений "ЭКХАРТ ТОЛЛЕ":
Часть 1 - Война и борьба – это всего лишь мысленная установка
Часть 2 - Экхарт Толле. Новая Земля
...
Часть 5 - Ты — осознанность, переодетая в личность. Экхарт Толле.
Часть 6 - Принятие страдания - это путешествие в смерть. Экхарт Толле. "Сила момента Сейчас". Выдержки.
Часть 7 - Мнимое "я". Экхарт Толле. Фрагмент книги "Новая земля"

Опыт личностного существования, в качестве раскрытия своего потенциала - это гениальная идея сознания!

И, как все гениальное, - проста до смешного: сознанию нужно было просто обзавестись идеей «я есть мое тело» и передавать ее от одной формы к другой(от одного человека к другому).

Причем (опять-же гениально!) используя для передачи этой идеи самый "авторитетный инструмент" – того, кто кормит, заботится, охраняет и главное любит – мать.

И таким образом видимая форма сознания уже к 2-3х летлему «возрасту» обзаводится непререкаемой и не обсуждаемой идеей: – «я есть мое тело». Позже эта идея обрастает бахромой личности.

Посмотрите, какая игра, какие страсти(!), нет ничего «понарошу», нет никаких «как-бы», все в «натуральную величину».

Если ты - тело, то и кровь и смерть и боль, и утраты – настоящие.
Но зато и любимые, и дети, и собственность, и награды, и слава, и почет, и признание – тоже настоящие.

Если даже в компьютерной игре происходит такое отождествление с выбранным персонажем, что некоторые (от пуль внутри игры) свою голову в сторону отклоняют, то какова же должна быть сила иллюзии Космической Виртуальной Реальности... !

И избавиться от этой иллюзии можно тем же способом, каким вы в нее попали – избавится от идеи – «я есть тело».
Тогда в вашем личностном сновидении (виртуальной игре) появляется «кто-то» или «что-то» и говорит:
«Ты - не то, что ты думаешь. Выясни - кто ты на самом деле.».

Lakshmi

Серия сообщений "ДРУГИЕ АВТОРЫ":
Часть 1 - Без заголовка
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 20 - Три состояния сознания - авастха.
Часть 21 - Адвайта - связь с другими религиями
Часть 22 - Ты - не то, что ты думаешь. Выясни - кто ты на самом деле.
Часть 23 - Вальтер Кеерс. "Любовь - это Узнавание Себя в Другом."
Часть 24 - Кто это сделал? Вэй У Вэй "Неискушенно мудрые, или Говорила сова кролику."
...
Часть 38 - Леонард Инграм (Leonard Ingram (Bhagwan Ra Afrika)). Перевод сатсанга "Entering the Blackness" Вхождение в абсолютную Черноту
Часть 39 - Духовное эго. Шри Ауробиндо
Часть 40 - ТИТРЫ

Последние (и не очень последние) исследования в области квантовой физики с удивительной точностью совпадают с основными принцами учения Шанкарачарьи о недвойственной природе реальности (майавады).

В квантовой физике есть такой принцип, который носит название принцип неопределенности Гейзенберга. И очень хорошей иллюстрацией этого принципа служит мысленный эксперимент с котом Шрёдингера, который в ходе эксперимента оказался и жив и мертв одновременно.

 



Теперь давайте чуток углубимся в теорию майавады. Адвайты то бишь.

Итак, Шанкара вводит три онтологических категорий бытия. А именно:

1. сат - существующее. Это то, что реально существует.
2. асат - несуществующее. Это то, что не существует.
3. Митхья

Так вот эта самая митхья - очень хитрая петрушка. Она и не существует и не несуществует.

И тут Шанкара приводит свою знаменитую историю про змею и веревку. Так вот змея, которую мы "видим" вместо веревки - это и есть та самая митхья.

Она существует, потому что мы её реально испугались. Она реально на нас воздействовала. И в то же время она не существует - ведь в комнате нет никакой змеи. Одновременно и существует и не существует. Чувствуете сходство с живым и мертвым котом одновременно?

Конечно, тут немного разные вещи. Но нас не вещи, как таковые, интересуют, нас интересует тот факт, что физика допускает такое состояние реальности, которое и существует и не существует одновременно.


А дальше ещё интереснее. У нас есть сат - существующая веревка. И есть асат - несуществующая змея. При наложении несуществующего на существующее получается та самая митхья. Проекция. Или майя.

Если экстраполировать змею/веревку на нашу реальность, то получим: Брахман (сат) - существует. Мир, в котором мы живем - это проекция Брахмана (митхья, видимость реальности). Он нам только кажется, как кажется змея вместо веревки.

То есть мир реально не существует, но нам кажется, будто бы он существует.

А теперь опять квантовая физика:

Для системы в целом внутри нее нет классических объектов, нет никаких энергетических неоднородностей, нет потока энергии “изнутри” всей данной системы. В случае, если бы мог существовать сторонний наблюдатель за всей системой, который невзаимодействует с ней при этом, он бы в данной системе не увидел ничего. Для него данная система будет чисто-квантовой, в которой нет никаких классических объектов.
В случае, если продолжить данные рассуждения и рассмотреть весь Универсум, очевидно, который, состоит из взаимодействующих подсистем, то, как уже было сказано, следует вывод о том, что Рассматриваемая, Вселенная как единое целое, является чисто-квантовой системой. Вселенная, в целом, расположен в чистом запутанном состоянии, либо, как говорил Гермес Трисмегист, “мир является невидимым в своей целостности”.


И это только малая толика сходств научного и ненаучного.

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 27 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
Часть 29 - Майавада и квантовая физика.
Часть 30 - "Бхагавад-Гита". Фрагмент.
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань

Живите фактами, не фантазиями

Вопрос:  Вы говорите, что всё видимое вами - это вы сами. Вы также признаёте, что видите мир так же, как мы. Вот сегодняшняя газета, полная всех происходящих сейчас ужасов. Если мир - это вы сами, как вы можете объяснить такое безобразие?

Нисаргадатта Махарадж:  Какой мир вы имеете в виду?

Вопрос:  Наш общий мир, в котором мы живём.

Нисаргадатта Махарадж:  Вы уверены, что мы живём в одном мире? Я не имею в виду природу, моря и землю, растения и животных. Они не представляют проблему, как и безграничное пространство, бесконечное время, неистощимая сила. Пусть вас не вводит в заблуждение то, что я ем и курю, читаю и говорю. Мой ум не здесь, моя жизнь не здесь. Ваш мир желаний и их исполнения, страхов и их избежания определённо не является моим. Я его даже не воспринимаю, разве что только по вашим словам. Это ваш личный мирсновидение, и моя единственная реакция на него - попросить вас проснуться.

Вопрос:  Несомненно, войны и революции не являются снами. Больные матери и умирающие от голода дети - это не сон. Богатство, приобретённое обманом и используемое во вред, - это не сон.

Нисаргадатта Махарадж:  А что же?

Вопрос:  Сон нельзя разделить с другими.

Нисаргадатта Махарадж:  Как и бодрствующее состояние. Все три состояния - бодрствующее, сон со сновидениями и сон без сновидений - субъективны, персональны, личностны. Они все происходят и содержатся в маленьком пузырьке сознания, называемом «я». Истинный мир лежит за пределом «я».

Вопрос:  «Я» или не «я», но факты реальны.

Нисаргадатта Махарадж:  Конечно, факты реальны! Я живу среди них. Но вы живёте фантазиями, а не фактами. Факты никогда не сталкиваются, а ваша жизнь и ваш мир полны противоречий. Противоречия - это признак иллюзорности, реальное никогда не противоречит себе.

К примеру, вы жалуетесь, что люди унизительно бедны. Однако вы не делитесь с ними своим богатством. Вы обеспокоены войной поблизости, но едва ли вспомните о ней, если она идёт гдето далеко. Изменчивые состояния вашего эго определяют ваши ценности. «Я думаю», «я хочу», «я должен» возведены в ранг абсолюта.

Вопрос:  Тем не менее, зло реально.

Нисаргадатта Махарадж:  Не более реально, чем вы. Зло - это неправильный подход к проблемам, созданным непониманием и злоупотреблением. Это порочный круг.

Серия сообщений "НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ":
Часть 1 - Кто я?
Часть 2 - "я" - есть иллюзия. Нисагардатта Махарадж
...
Часть 15 - Из книги Стивена Волински “Я есть То, что я есть”, “Ганга”, 2010
Часть 16 - Из книги Рамеша Балсекара «Указатели от Нисаргадатты Махараджа» (изд-во «Ганга», 2009)
Часть 17 - "Живите фактами, не фантазиями". Нисаргадатта Махарадж. "Я есть То". Избранное.
Часть 18 - "Я есть То". Нисаргадатта Махарадж, Н. Горин (переводчик)
Часть 19 - "Я есть То". Нисаргадатта Махарадж.
...
Часть 22 - Отличие Сознания от Осознания. Нисаргадатта Махарадж.
Часть 23 - "Духовные пути - просто ловушки" Фрагмент из книги Стивена Волински "Тебя нет"
Часть 24 - Не притворяйтесь, что любите других, как себя. Нисаргадатта Махарадж. "Я есть То". Выдержки.

Концепция майи как магической силы и созидательницы картины мира

В свете этого майю — причину видимости мира — можно также рассматривать с двух точек зрения. Для бога майя есть только желание созидать видимость. Она не действует на бога и не обманывает его. Для несведущих людей — таких, какими являемся все мы, обманутые ею люди, видящие множество объектов вместо единого Брахмана, бога, — майя является порождающим иллюзию неведением. В этом смысле майя называется также аджняной, или авидьей (синонимы слова «неведение), и считается наделенной двойной функцией — сокрытия реальной природы Брахмана (основы мира) и создания видимости бога как чего-то другого — мира. Поскольку майя положительно порождает некоторую иллюзорную видимость, она называется положительным незнанием (бхава-рупам аджнянам); а поскольку миру нельзя приписать никакого начала (beginning), о майе говорится также как о не имеющей никакого начала (анади). Но для тех немногих мудрых людей, которые не обманываются видимостью мира и не воспринимают в ней ничего, кроме бога, иллюзий не существует. Следовательно, для них нет и порождающей иллюзии майи, а бог не является обладателем майи.

Интерпретация майи Шанкарой.

Рамануджа, следуя «Шветашватаре», также признает майю, но он подразумевает под ней или чудесную божественную силу реального созидания, или вечную, лишенную сознания первичную материю, которая пребывает в Брахмане и реально преобразуется в мир. Шанкара также говорит о майе, как о силе бога, но в отличие от Рамануджи считает, что эта созидательная сила является не постоянным свойством бога, а только свободной волей, от которой по желанию можно отказаться. Мудрые люди, не обманывающиеся видимостью мира, не нуждаются в признании бога как носителя этой силы, порождающей иллюзию. Но даже понимаемая как сила майя не представляет собой особой сущности в Брахмане; она неотделима и неотличима от него, как сила обжигания — от огня или воля — от ума, выражающего волю. Если майя и отождествляется Шанкарой с пракрити, то под этим подразумевается не что иное как то, что эта созидательная сила является источником или причиной (пракрити) видимости мира для тех, кто воспринимает эту видимость. Таким образом, разница между Рамануджей и Шанкарой состоит в следующем: согласно Раманудже, материя (пракрити), как неотделимая часть бога, реально претерпевает видоизменения; Шанкара же утверждает, что бог не испытывает никаких реальных изменений, они происходят только по видимости.

Серия сообщений "ДРЕВНИЕ УЧИТЕЛЯ НЕДВОЙСТВЕННЫХ УЧЕНИЙ":
Часть 1 - Свами Вивекананда "Практическая веданта"
Часть 2 - Шри Шанкарачарья РАЗЪЯСНЕНИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ Я есмь Брахман
...
Часть 24 - Подборка высказываний неортодоксальных христиан и суфиев о божественной сущности человека
Часть 25 - Мансур аль-Халладж - Я есть Бог!
Часть 26 - Интерпретация майи Шанкарой
Часть 27 - Бхагавад гита в комментариях Рамеша Балсекара. Избранное.
Часть 28 - Притчи от "Безымянного дедушки". Истории про Анаами Бабу, который искал себя и не нашел.
...
Часть 31 - "Не ищите истину: просто перестаньте лелеять убеждения..." Сэнцзан
Часть 32 - Дзогчен. Лонгчен Рабджам. "Драгоценная Сокровищница Дхармадхату". Выборочно.
Часть 33 - Слова доверия сердцу. Сэнцань

Уловки Матрицы или в плену многомерной Иллюзии

Сейчас мы живем в реальности, где появились новые слова, вернее, описания мира такие как программа, программирование... Ни для кого не секрет, что программа - это последовательность инструкций. Если проще - приказы для компьютера. Мы, как большинство, поверхностно знаем принцип программирования, - что-то вроде двоичного кода, обычно из 0 и 1. Далее следует куча всего непонятного, что у нас, простых смертных, от всего этого мозги входят в ступор. - К чему я все это? Может к тому, что этот принцип заложен и в нас, людях. Говоря языком программирования - мы все биороботы, с персонально встроенной программой, подключенной к глобальной земной программе.

К примеру, возьмем Windows - это операционная система, которая является базовой. К этой основе можно приложить кучу всяких дополнительных программ, использующих базовую, например, графические или такие как Word, в которой я печатаю эту статью. Конечно, это примитивное сравнение - наш мир, к нашей радости, намного сложнее, глубже, многомернее...

Вселенная является не бесконечной, как думаем мы (вернее, как нас научили), а схлопнутой Временем-программой в энергетический кокон-иллюзию. Время - это тот "механизм", который декодирует свет, создавая бинарный код-дуальность, которая в свою очередь своим противостоянием образует иллюзию пространства. Мы, как фрагменты света, живём в гигантской "материальной" голограмме, которую своими пятью сенсорами восприятия создаёт наш голографический разум. Наша планета со своим ландшафтом, лесами, горами, реками, пустынями и всеми тварями на ней , является базовой операционной системой. Она, крутясь вокруг солнца, создавая день и ночь (двоичный код), толкает наше трехмерное сознание в нужное ей направление. В свою очередь, Земля является марионеткой Солнечной матрицы, а та - подвержена программе Галактики. Матрица-галактика живёт расписанием "нашей" Вселенной, которая является лишь маленьким кластером чего-то огромного и непостижимого.