От Автора сего дневника: Когда-то. в длительный исторический период Эльзас и Лотарингия, теперь, после какой-то одной из Мировых войн, сейчас точно не скажу, но мне кажется, после Первой, отошедшие к Франции, были территориями постоянных войн мелкого масштаба, но с разрушениями как замков рыцарей-защитников, так и домишек подвластных крестьян и многочисленными жертвами среди вечно, во всех войнах страдающего, мирного населения.

А боролись за эти территории Франция и поначалу Священная Империя германской нации, а потом, после её распада, просто пограничные немецкие феодальные княжества. Эти места так часто переходили от одной воюющей стороны к другой, что жители этих мест до сих пор сохранили двуязычие.

А домишки-то давно стоят неразрушенными, с последнего рейда немцев, а во время Мировых войн эти французские территории, как и вся Франция, сдались почти без сопротивления. Вот и уцелели. А сейчас, в постиндустриальную эпоху и Эльзас, и Лотарингия, хоть и находятся на окраине страны, и говор у них свой, но как всё ЕС, процветают... пока евро высоко котируется на фондовых биржах Нью-Йорка и Токио.

Но... не будем о политике, а просто погуляем по улочкам старинных городков Эльзаса. Там так красиво, хотя, на мой взгляд, несколький перебор эльзасцев с цветами и излишне ярким колоритом домов привёл к конфетной сладости. Но это ИМХО.)))

http://www.liveinternet.ru/users/kroshka_50369/post170767793/

От Автора сего дневника: Особенно порадовали глаз, как говорится, пейзажи с отражениями в чистых, спокойных источниках, похожих на зеркало своей неподвижностью.

А ещё почему-то обыкновенные рельсы -- так и зовущие, так и тянущие в неизвестное, но, должно быть, очень интересное путешествие обязательно с хэппи-эндом.

Да многое, что понравилось, практически всё -- со вкусом, с толком, с расстановкой.))) Посмотрите и вы, может, найдёте себе обоину на рабочий стол.

От Автора сего дневника: По индуистским поверьям, боги имеют кожу светло-синего, полупрозрачного цвета, очень упитанны и имеют вместительние пузки. Таков и Кришна -- бог индуистского пантеона, весьма любимый народом. А почему, вы, мои дорогие ПЧ и не менее желанные гости, узнаете из процитироваенного поста. Там всёооооо написано.)))

А какая нищета на улицах индийских городов, где люди умеют ТАК вдохновенно веселиться и рвазыгрывать сцены из жизни богов. Обратите внимание и на это!(

А сколько различных кушаний -- всего понемногу -- должны приготовить индийские женщины, чтобы "прокормить" упитанную парочку -- бога и его возлюбленную, тоже девушку с формами!!! Оторопь берёт, когда видишь, СКОЛЬКО жрачки наготовили индуски в Великобритании, где индусов холят и лелеют, как и всеразличного происхождения мусульман, а также негров, настоящих , из Африки. Одним словом, всех выходцев из бывших колоний "страны, где никогда не садилось солнце."..

http://ipkins.ru/post181547389/?upd

Верующие индусы во всем мире отмечают праздник Кришна-джанмаштами – день рождения бога Кришны, который всегда отмечается с энтузиазмом и рвением. Взрослые и дети наряжаются в образ бога Кришны и его возлюбленной Радхи с яркими костюмами и обилием украшений. На улицах города можно увидеть пирамиды из человеческих тел, которые возводятся ради добычи «дахи-ганди» – горшка с творогом и не только. Большой глиняный горшок наполняют молоком, творогом, маслом, медом и фруктами и подвешивают на высоту 6-12 метров. Участники соревнуются за этот приз, взбираясь друг по другу на самый верх.

1. Индийский школьник в образе Кришны.


2. Индийцы делают пирамиду из людей, чтобы добраться до глиняного горшка с лакомствами в день рождения бога Кришны.


3. Народ смотрит празднование с балкона офисного здания в Мумбаи. Кришна-джанмаштами отмечали по всей Индии 22 августа.


4. Пирамида из людей, целью которой является глиняный горшок с лакомствами. Тот, кому выпадет честь стать в самой вершине пирамиды, получит приз, когда разобьет горшок.


5. Молодежь обожает этот праздник.


6. Девушка ставит тилаку (религиозный символ) на лоб женщины во время фестиваля Кришна-джанмаштами в Уотфорде, Англия. В двухдневном фестивале приняли участие до 72 тысяч человек, что стало крупнейшим сборищем индусов за пределами родной страны.


7. Верующие молятся в храме во время фестиваля в Уотфорде, Англия.
Читать далее

От Автора сего дневника: Атасный пост.Мне очень понравилось про большие тарелки, хотя я пользуюсь глиняными мисками разных, но небольших, размеров.) Буду худеть согласно инструкциям, в вечернем платье.  Эт шутка, конечно потому, что оно у меня тоже тянется.( Ем я не на кухне, а в комнате, причём, как древние римляне, полулёжа, ТВ у меня енет совсем, вместо него, той чуши, которая в нём, слушаю любимую или новую музыку.)))

Кулинарные сайты и блоги меня никогда не привлекали.))) НЕправильной бытовой техники я не имА, так что это тоже мимо.

А вот, вот она опасность -- я слишком люблю специи, причём они, заразы такие, привлекательно пахнут. А ещё люблю добавить в блюдо ароматного подсолнечного маслица. Вот mea culpa.

Пункты 7 и 8 меня совершенно не касаются, а вас?

http://www.liveinternet.ru/users/kroshka_50369/post181906795/

В связи с некоторыми событиями, опасными для жизни составительницы (всем ставить свечки! ! ! ), обзоров по СлиФору некоторое, скорее всего, непредсказуемое  время НЕ БУДЕТ.

Обзоры по Ф4О остаются в силе по мере поступления.

От Автора сего дневника: Особенно мне понравились фотографии, где на сухих листьях лежат капельки то ли росы, то ли давнего дождя. Поразила меня фотография с бабочкой, "располовиненной" цветком. Как-то раз я признавалась, что в ботанике не сильна, признаюсь ещё раз. Кажется, это чертополох молодой. Вот, что это за цветок. Жаль некий яркий цветок (тут уже не разберёшь, какой) под струями, "душем" ливня, бьющегося с ярко переданной силой в стекло оконной рамы. Превосходно перо неведомой синей птицы. Да много прекрасных кадров таит в себе этот пост.

http://www.liveinternet.ru/users/master_text/post181805887/

От Автора сего дневника: Предлагаю вашему, надеюсь, неусыпному (ха-ха!!!) вниманию, мои дорогие ПЧ и не менее желанные гости, уникальный материал о русской народной одежде. Здесь вы увидите и прочитаете описание ВСЕХ видов сарафанов (поверьте, это вовсе не скучно, а чрезвычайно интересно), венчальных одежд девушек, как следствие, (замужние женщины должны были прятать волосы под головной убор, покрывающий голову) разнообразных головных уборов и обязательных на Руси платков, но каких -- с вышивкой самыми что ни на есть золотыми нитями! -- мужскими праздничными и венчальными рубахами и портами с карманами. В общем, всей-всей одежды поголовного большинства населения тогдашней, царской России -- крестьянок и крестьян.

В общем и целом, это экскурс в XVIII -- XIX вв., экскурс по истории костюма тягловой части населения Российской Империи.

http://www.liveinternet.ru/community/4031436/post178000679/

Сарафан - в переводе с иранского это значит «одетый полностью»; в санскрите «сари» – просто «кусок ткани». Между иранским «сарафан и „сари“ слишком прозрачные аналогии. Хотя считается, что сарафан был прежде всего мужским костюмом, но некоторые исследователи полагают, что как таковой сарафан был сакральной одеждой, которой пользовались в свадебной обрядности и мужчины, и женщины. Сарафанный комплекс считался одним из символов веры и обычаев предков. Праздничные сарафаны и рубахи высоко ценились, их тщательно берегли, передавали по наследству из поколения в поколение. 

Девичий праздничный костюм. Начало XX в. Вятская губерния, Вятский уезд




Представление о русском женском костюме обычно связано с сарафаном (платья без рукавов). Комплекс одежды с сарафаном распространился широко в России на рубеже XVII - XVIII вв. Он включал рубаху, сарафан, пояс, передник. Сарафан носили не только крестьянки, но и городские мещанки, купчихи и другие группы населения. Примерно к XVIII столетию, на севере Европейской России, в Верхневолжье и Московии, прочно утвердился сарафан. Его надевали поверх прямой рубахи. В некоторых местностях Юга России сарафан являлся не только девичьей, но и женской одеждой. Состоятельные невесты из Суджанского уезда Курской губернии шили к свадьбе костюм, состоящий из рубахи, сарафана-шубки из алого штофа, передника, одного или нескольких поясов, головного убора, нагрудных украшений, серег. Под сарафан было принято надевать по несколько юбок, которые зрительно увеличивали полноту девушки, а также служили ей нижним бельем. 
В средневековой одежде, в том числе и русской светской, рукава могли быть съемной деталью - тогда они временно привязывались, пристегивались или пришивались к плечевой части, при этом пройма под рукой оставалась несшитой. Туда и продевались руки, а сами рукава, будучи не только очень длинными, но и предельно узкими, оказывались чисто декоративным элементом и обычно завязывались сзади. Видимо, первые русские сарафаны были как с рукавами, так и без них. Вплоть до второй половины девятнадцатого века в некоторых губерниях (Владимирской, Псковской и Новгородской) бытовал покрой сарафана с длинными откидными рукавами. 
Наряду с отделкой золотными кружевом и тесьмой, пуговицами и шнурами вышивка была одним из основных способов украшения сарафанов.

Косоклинный сарафан шился из трех полотнищ ткани – двух впереди и одного сзади. В нижней части в его боковые швы вшивалось несколько косых коротких клиньев с подклинками, расширявших подол. Спереди полотнища-полы не сшиты и удерживаются застежкой с длинным рядом пуговиц на воздушных петлях из тесьмы. Сарафан шился с широкими проймами или с лямками. Лямки делались широкими или узкими, выкраивались вместе со спинкой из заднего полотнища или из отдельного куска ткани. 
Сарафан-«московец» прямого, или круглого кроя, шили из семи прямых полотнищ с лифом. Переднее полотнище собрано в защипы под кумачовую обшивку, а боковые и задние — в частые сборки под лиф. Он представляет собой широкую центральную прямоугольную полосу с верхним фигурным краем и двумя боковыми клиновидными вставками; с изнанки продублирован серым холстом. Узкие лямки, обшитые хлопчатобумажной тканью, крепятся на груди и середине спины. К краям переднего полотнища пришиты длинные узкие завязки, поддерживающие грудь. По подолу проходят две полосы-нашивки из ярко-синей хлопчатобумажной ткани. Полотнища сарафана сотканы из льняных и покупных хлопчатобумажных нитей в технике полотняного переплетения «с перебором». (Перебор — прием в ткачестве, создающий на ткани невысокий рельефный узор из столбиков.) Ткани, при изготовлении которых использовались не только нити домашнего производства, но и покупные хлопчатобумажные, называли достальными.

Рубаха с сарафаном могла дополняться нарядным передником-фартуком, подвязывавшимся по талии. Это поздний вариант кроя передника, бытовавший в крестьянской среде. Он шился из двух полотнищ, присборенных под неширокую обшивку, к краям которых крепились завязки. К подолу пришивалась неширокая оборка из клетчатой красно-желтой пестряди. Ткань ткалась из белых, красных и желтых льняных нитей в сложной технике многоремизного ткачества с узором из поперечных полос, заполненных геометрическими фигурами. Также передники было принято расшивать узорами с сакральной символикой. Места расположения на предмете символов, связанных с плодородием, не случайны. Так, изображения смыкающихся женских и мужских фигур, «засеянных» ромбов и «лягушек», помещенные в нижней части передника, были обращены к материально-телесному низу человека, его сексуальной энергии, а множество фигурок «человечков» на основном вертикальном поле передника, плечевой части рубахи и косынке — как знаки будущей счастливой семейной жизни — к сакральному верху.

На талии обязательно завязывался длинный неширокий вязанный на спицах или тканый пояс с кистями. Пояс к сарафану выплетали на дощечках из шерстяных зеленых нитей с добавлением белых, черных, ярко-розовых и коричневых, его концы оформлены в виде пышных кистей. 

Под сарафан было принято надевать по несколько юбок, которые зрительно увеличивали полноту девушки, а также служили ей нижним бельем. Юбки шили из «портянины» — домотканого гладкоокрашенного полотна или яркой многоцветной пестряди, а также из шерсти домашней работы. Их изготавливали из нескольких прямых полотнищ, собранных под обшивку: спереди — в небольшие защипы, с боков и сзади — в густые сборки. Подолы юбок, видневшиеся из-под сарафанов, завершали праздничный наряд.

Замечательным дополнением к поясу и костюму в целом являлся расшитый яркой шерстью карман-«лакомник». Он шился из двух кусков ткани: наружная часть — из бархата, внутренняя — из темного холста. На внутренней стороне в верхней части нашивались три поперечные полоски тесьмы, в которые продевается пояс, фиксируя таким образом карман чуть выше талии. Карман украшали многоцветной вышивкой в виде разновеликих цветов-розеток. Вверху — длинная горизонтальная прорезь, обшитая хлопчатобумажной тканью (см.рис.2)

Девичий праздничный костюм. 1910—1920-е гг. Симбирская губерния, Сызранскии уезд, село Жемковка

Читать далее

http://ipkins.ru/post181679177/

Сейчас все новостные агентства пишут разную информацию на счет ситуации в Ливии. Одни утверждают, что повстанцы победили, другие заявляют, что войска Каддафи практически отбили Триполи, но так или иначе многие понимают, даже если оппозиция победит война до конца окончена не будет. Из-за постоянных погромов в Триполи даже оппозиционеры жалуются на чрезмерное мародерство. 

Предлагаю вашему вниманию фотоподборку Ливии, фотографии которой сделаны до 2009 года. Смотря на эти фото тяжело поверить, что когда-то страна так хорошо жила.

1. Школьники торопятся в школу. На данный момент все школы страны закрыты.


2. Во всю идет строительство новых жилых домов.


3. Многие из таких шикарных новостроек были обстрелянны.
Читать далее