Пока мы живы все можно исправить. >>

Ежели в первоначальном правиле арифметики слагается один и один, то выходит два, если же в третьем правиле помножить два на два, то выйдет уже четыре; если же дело дойдет до дробей, то окажутся цифры вверху и внизу, а посреди них черта: так бывает и в делах человеческих. Если их очень раздробляют, то окажется неудобство и вверху и внизу, с какой-либо преградой посредине.

прп. Амвросий Оптинский

Когда бывает бесчувствие, тогда наиболее нужно упражняться в молитве устной.

прп. Амвросий Оптинский

Видение окружающего мира и событий у моей начальницы очень своеобразное, если я пытаюсь ее переубедить в неправильном видении людей и событий, с ней происходит дикая истерика, она не слышит слов и начинает меня обвинять в том, что я защищаю мерзких людей, для нее мерзки все, кто хоть немного пытается ей противоречить, или что-то сделать по-своему. Я лицемерно молчу, она ежедневно делится со мной своими, часто параноидальными, мыслями...

Свои мысли, даже правильные и аргументированные, нельзя вложить насильно, как бы втиснуть в сердце другого человека, если оно отторгает и отталкивает их. Для понимания друг друга нужна определенная душевная общность. [...] У вашей начальницы, хоть она и верующая, другие психологические установки, другой взгляд на людей и на мир. Лучше не трогать ее, не пытаться повлиять и исправить, а молиться за нее. Молчание, в данном случае, это не лицемерие, а невозможность пробить своей головой стену. Не следует входить в поле ее эмоций; сосредоточьтесь на своем деле, а, главное, на внутренней молитве. [...] Когда она при вас начнет осуждать кого нибудь, то, если нет возможности уйти или переменить тему разговора, внутренне молитесь за нее и за того человека, кого осуждают. Это принесет больше пользы, чем споры и переубеждения, которые оканчиваются обоюдным неудовольствием.  >>

Они бросали в него каменья.
Улыбка с лица не сошла, – он хотел
собой оставаться, не собственной тенью.
Никто его душу не разглядел.

И не было слышно ни жалоб, ни пенья,
когда в пустыню ушёл Еремей.
Они бросали в него каменья.
он дом построил из тех камней.

Маша Калеко,
перевод Марины Гершенович
"Век Перевода"

В искушениях диавольских и ныне, как при искушении первых людей, слышится внятно коварный вопрос: Что яко рече Бог? (Быт. 3, 1) или: Что яко рече Церковь? — то есть он старается внушать всегда сомнение насчет непреложного, истиннейшего: ужели это сказал Бог? Насчет вечных мук диавол теперь сильно подкапывается; насчет постановления Церкви: Что яко рече! На что это сказано?..

св. прав. Иоанн (Кронштадтский),
Дневники

Молитва Божией Матери пред образом Иверским Монреальским:   О Преславная Госпоже, Царице Небесе и земли, Дево Богородице! Пред честною иконою Твоею ныне припадающе, умиленным сердцем вопием Тебе малое моление сие наше, яко раби неключими есмы, осуждение прияти имущии, но Твоим всемощным ходатайством Судии умилостивления чающии. Веруем и уповаем, Владычице, яко не хотяй смерти грешных Сын Твой ходатайству Твоему внемлет, и ныне известихомся о сем чудным знамением от иконы Твоея мироточивыя, от неяже и исцеления обильно источила еси всем с верою и любовию к Тебе притекающим. Сего ради и вопием Тебе со слезами: пощади окаянство наше, прости нам неверность нашу, сокруши гордыни нашея превозношение, отжени нечувствие от сердец ожесточенных, призри на воздыхание унынием боримых, уцеломудри нас будущаго воздаяния ожиданием. И подаждь, Госпоже, Церкви нашей в истине неколебимое стояние и в любви благое возращение, от всех козней бесовских и суемудрии еретических покрый нас и расточенныя верныя собери воедино, да вси на земли православно Тя славящии и в Небесных чертозех воспети сподобятся всечестное имя Святыя Троицы и Твое милостивное о нас заступление во веки веков. Аминь.

Святителю Иоанну, чудотворцу Шанхайскому: О святителю чудне Иоанне, толико распространил еси сердце свое, яко нетесно вмещается в нем множество почитающих тя человек от различных племен и народов. Призри на убожество словес наших, обаче от любве к тебе приносимое, и помози нам, угодниче Божий, поне отныне очищати себе от всякия скверны плоти и духа, работающе Господеви со страхом и радующеся Ему с трепетом. И что воздамы тебе за радость оную, юже ощутихом, зряще в храме святем мощи твоя святыя и прославляюще память твою; воистинну, не имамы чим воздати, точию: аще начнем себе исправляти, бывающе новыя вместо ветхих. Сея благодати обновления буди нам ходатай, о святе Иоанне, преставленный от сего временнаго во иное житие вечное, в неже настави тя Пречистая Владычице, Одигитрия зарубежия и разсеяния русскаго, чудотворною Своею иконою Кореннокурскою, Еяже спутник тя явился еси в день преставления своего, радуешися ныне в лице святых, славящих Единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь

Источник

Нужно знать свои обязанности и место и когда нужно защищать свои права. Но надо помнить, что лучше, если о нас вытрут ноги, чем мы вытрем свои ноги о других. Кротость это вовсе не капитуляция перед несправедливостью. Однако стоит следить за своими эмоциями, так как мы можем легко терять равновесие и совершать то, что порицали в других. >>

«Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному» (Рим. 10, 21). 

Блаженный же Иероним Стридонский на это пишет: «Руки Господни, воздетые к небу, не помощи испрашивали, но обороняли нас, немощных»...

Отсюда

Жил некогда в Царьграде один человек, весьма славный, и богатый, и милостивый к бедным. Но был у него один порок: он всю свою жизнь провел в грехе прелюбодеяния и в старости без покаяния в этом грехе скончался. После его смерти у Патриарха Германа с его епископами о душе умершего произошел спор. Одни говорили, что умерший спасен, ибо написано, что «избавление мужу есть богатство», а другие, напротив, говорили, что умерший погиб, потому что сказано: в чем застану, в том и сужу. После этого Патриарх повелел всем монастырям и затворникам молиться об умершем Богу, чтобы Он открыл его загробную участь. И в это время Господь открыл одному затворнику, где пребывает та душа. Затворник этот призвал Патриарха и при всем народе сказал ему: «В эту ночь, во время молитвы, я увидел некое место, с правой стороны которого был рай, исполненный неизреченных благ, а с левой — огненное озеро, из которого пламень восходил до облаков. Между раем и страшным пламенем стоял привязанный умерший муж и, взирая к раю, громко стонал и горько рыдал. И подошел к нему светоносный Ангел и сказал: «Что напрасно стонешь? Вот ради твоей милости ты от муки избавлен, а за то, что не оставил своего беззакония до смерти, лишен ты блаженного рая». Слыша это. Патриарх и бывшие с ним, одержимые страхом, сказали: «Правду говорит Апостол: "Бегайте блуда".» (1 Кор. 6, 18)». И что теперь скажут говорившие: «Если мы и блуд творим, но зато милостыней своей будем избавлены от наказания». Вот и умершему нужно было и милостыню творить, и чистоту соблюсти, без которой никто не узрит Бога. Никакой пользы не приносит серебро, подаваемое нечистой рукой и с душой нераскаянной. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 897.)

Игумен Марк (Лозинский),
"Отечникъ проповедника" 

Пишешь, что у тебя опять родилось желание перейти в Арзамас. Считай это желание за искушение вражие, так как оно внушается тебе как бы с насилием. Если бы на это была или будет воля Божия, то это может устроиться само собой. У Господа Бога всяких средств много. По воле же вражией ни в каком случае действовать не должно ни под какими благовидными предлогами. <...>  По временам ты очень ослабеваешь до малодушия, а иногда и до отчаяния. Знай, что главные козни вражие две: бороть христианина или высокоумием и самомнением, или малодушием и отчаянием.

Преподобный Амвросий Оптинский,
"Письмо 133. Противоречивые помыслы"

Однажды к святому Иоанну, Затворнику Сезеновскому мать привела сына, больного шизофренией и эпилепсией. Она горько жаловалась на свою судьбу. Иоанн Затворник обнял, поцеловал ее сына, а ей сказал: «Он мученик, он будет спасен, и ты спасешься ради него». 

Все могло бы сложиться иначе –
Люди как-то без веры живут…
Их судьбу не минует удача
И не мучает совести суд,