По немногочисленным просьбам написать что нибудь толковое, как благодарный автор преданным 666-и моим постоянным читателям наконец-то исполняю:

В споре с дураками рождается истинная глупость. А это опасно. И самое главное - к делу не подошьешь.  

2.

Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обыкновенно понимают все; другие понимают то, чего не может понять никто. А мы, те кто умен, хорош собой, остроумен и начитан [пристально рассматривает свое лицо в зеркале] - между ними как между жерновами. А это опасно для жизни и здоровья, как не крути. Такова реалность. И, вероятно это единственная реальность, которая может быть отправной точкой, для того, чтобы нам, остальным, возвысится до четкого презрения к окружающему миру.

3.

Каждому известно, что все зло в мире происходит от динамических фантазий храбрости и трусости.
НО не каждый знает, что проецируя свои воспаленные выдумки на вселенную, которая с равнодушным презрением смотрит на нас, мы нарушаем течение времени. Оно может замедлиться или ускориться, может потечь вспять, а может вообще остановиться.

И этот миг по закону бутерброда для кого-то окажется самым неподходящим за всю его дурацкую жизнь.

Похоже, что только мы и понимаем, что продолжительность времени определяется нашим восприятием. Размеры пространства обусловлены нашим сознанием. Поэтому, если дух спокоен, один день сравнится с тысячей веков, а коли помыслы широки, крохотная хижина вместит в себя целый мир.

4.
А действительно, выдайся мне такой день или такая прекрасная бесконечная секунда, как хорошо было бы сидеть на берегу реки, в которую можно войти дважды, разглядывать в ней неподвижные отражения птиц, мирно застывших в небе. наблюдать мертвых врагов, швырять в воду камни, от которых не расходятся круги, спокойно радуясь тому, что Ахиллес теперь действительно никогда в жизни не догонит черепаху, а полет стрелы в пространстве - всего лишь простая сумма ее застывших модальностей.

Война - отец всех вещей. Она отец всего.

Она разновидность того истребления сущего, которое продолжается при мире.

1. Люди Х

У тех кто работает нет времени, чтобы взвесить свой собственную душу.
Они просто надеются на лучшее, ведь надежда, как показывает история религий - добродетель рабов. Надеющееся животное (без перьев и с плоскими ногтями) ведет себя так, как иные сидят в приемной у дантиста. Оно боится пошевелится и само не скажет, на что, собственно, уповает. Больно будет все равно. В его движениях есть что-то умоляющее, потомушто такое сердце умирает медленно как дерево, сбрасывая надежды как листья, до тех пор пока не останется ни одной. Пока ничего не остается...

И действительно - разве вы встречали когда-нибудь офисного Ионыча, хипстера, короче, чиновника или клерка чьи мысли не порхали бы между зеркалом и зазеркальем. Они страшатся всего - начальства, повышения или понижения по службе, седых волос, предсмертного стона, они то лелеют себя, то впадают в отчаяние, заполняя свой ежедневный досуг мыслями об откатах, заносах, собственном ничтожестве или, что того хуже о собственном величии. Подобное универсальное существо стерпит все - и праздничный корпоратив, и степлера прокол, и дырокола пытки…

Но даже эти сверхлюди не властны над местами и предметами, из-за того, что наибольший ужас внушают человеку не смерть и не любовь и даже не гебешная подстава с последующим разоблачением, а расширение горизонтов его собственного сознания. Такое знание умножает скорбь.

Вот как А.Ф. Лосев детально разворачивает принцип красоты Гераклита Эфесского (Темного), исходя из того небольшого количества дошедших до нас фрагментов:

1. Красота есть огонь и основанный на нем круговорот стихий.
2. Красота есть логос...

3.
а) Красота есть поток, море бытия, молния, война..
б) Красота есть душа, гармония противоположностей, светлое и теплое испарение
в) Красота есть вечность, которая сама лишь дитя играющее в камушки на ступенях храма. Царство над миром принадлежит ребенку.     

4.
а) Красота есть космос.
б) Красота есть космическая ритмика

5.
а) Красота есть демоническая индивидуальность.
б) Красота есть сухой блеск души.
в) Красота есть мудрость, символ, творчески зарождаемые в душе.
6. Красота есть время и судьба.

И как тут поспоришь???
Вероятно Алексей Федорович что-то еще читал, чего я не знаю, и что хранят в своих секретных библиотеках загадочные монахи имяславцы.?

.... сильнее всех, канешна, впечатляет - "Красота есть ... война!"

.

... Начинаю день вместе с Гераклитом.

 

...Помимо бытовой, любви, которую мы обыкновенно переживаем дома, которая привычно усыпляет нас, и к которой мы более или менее приспосабливаемся, есть еще и другие, отличные от обычных виды любовей и привязанностей, которые причиняют нам иные, отличные от обычных, виды экстазов, страданий и боли. 

2. ...Любовь - это бесконечный тупик.
Пытаясь обозначить свои пределы она кидает нас на любые ощущения, которые способны вырвать нас из транса неопределенности. И, при этом, любовь слишком обширна, для того, чтобы содержать в себе хоть какой-то смысл.

3. ...Бесполезно восставать против любви.
Она как болезнь поражает без разбора и правого и виноватого. Она даже предпочитает невинного виноватому. И совершенно не церемонится со слабыми. Они не умеют ею пользоваться и погибают.

4. ...Поскольку любовь приходит в мир через чувства и ощущения, лучше всего было бы лишиться чувств и впасть в состояние священной (сакральной) абулии.

5. ...Так как мы не способны победить любовь, равно как и другие наши недуги, нам приходится культивировать ее и находить в ней удовольствие. Т.е. заниматься тем, что вызвало бы тошноту у большинства философов античности, которые не знали большего наслаждения, чем отсутствие тревог и волнений.

6. ...Любовь - это жестокость по отношению к другим и самому себе.
Её не возможно испытывать не мучая себя и других. И в самом деле , ведь мнимые удовольствия получаемые нами окутаны аурой лжи.
Она обещает все и не дает ничего, потому что создана из той же материи, что разочарование и смерть.

7....Все влюбленные - садисты. Но садизм этот приобретенный: и здесь их единственное оправдание. Излечиться от любви нельзя. Или, точнее, все любови, от которых мы излечились мы носим в себе и они никогда нас не оставляют.

11. ...Однако любовь, как и любой другой фактор нарушения равновесия, выводит нас из оцепенения, подхлестывает и вносит в жизнь элемент напряженности и конфликта.
Как революция,она помогает нам совершить трагический рывок из инертности.
Всё, что имеет отношение к ней лишено равновесия.
Любовь - это ностальгия.
Ностальгия по Раю, утраченному людьми в допотопные времена, много лет назад..

12. ...А что здесь мы?  И что значит быть человеком?

Мы - стохастический продукт наших прошлых невзгод и любовей.

Поэтому быть человеком - означает тревожиться и переживать, о невзгодах и любовях предстоящих, которые возникают для того, чтобы уверить нас, что жизнь - это состояние полной уязвимости, и, то что она по своей сути временна, поскольку представляет собой особую, изощренную разновидность случайности.

.

Слова легкие и чистые.

От этого сам становишься легким и чистым. Не жертвой и не убийцей, не охотником и не дичью - легкость и чистота несовместимы ни с какой разумной деятельностью.

Только полуденные пороки - лень и сомнение украшают их, добавляя красоты.

Сегодня, упражняясь в разврате, читаю "Amores".

Изредка, отрываюсь от чтения, откладываю томик, наполняю водой ведро и разливаю его по диким плоским камням, которыми выложен атриум моего домика.
Так проще переносить полуденный зной. Испарения остужают воздух, делают его прохладным и подвижным.

НА ум приходит Гераклит - однако я давно не читаю по гречески, поэтому снова отползаю в тень виноградника и беру в руки книжицу.

Овидий действует на меня как виагра на немощного задрота.

От его стихов я становлюсь легкомысленным и забавным, словно элегантная непристойность его бездн прибавляют моим личным безднам непристойности и элегантности.

Сознание парит в отдалении, наслаждаясь отсутствием людей и предметов.
Душа прогуливается по периметру жизни неизменно встречая только саму себя.
Вселенная, преображенная в воскресную сиесту, изнывает от полуденной энтропии.
Жизнь, растворенная в абсолютном ничегонеделании, обнаруживает свою условность.
Лень - этот элегантный пережиток Рая, помогает духу постигающему легкость ежедневной нирваны, забыть о прежних поражениях.

Жарко было в тот день, а время уж близилось к полдню.
Поразморило меня, и на постель я прилег.
Ставня одна лишь закрыта была, другая - открыта,
Так что была полутень в комнате, словно в лесу, -

Мягкий, мерцающий свет, как в час перед самым закатом
Иль когда ночь отошла, но не возник еще день.
Кстати такой полумрак для девушек скромного нрава,
В нем их опасливый стыд нужный находит приют.
Тут Коринна вошла в распоясанной легкой рубашке,

По белоснежным плечам пряди спадали волос.
В спальню входила такой, по преданию, Семирамида
Или Лайда, любовь знавшая многих мужей...
Легкую ткань я сорвал, хоть, тонкая, мало мешала, -
Скромница из-за нее все же боролась со мной.

Только сражалась, как те, кто своей не желает победы,
Вскоре, себе изменив, другу сдалась без труда.
И показалась она перед взором моим обнаженной...
Мне в безупречной красе тело явилось ее.
Что я за плечи ласкал! К каким я рукам прикасался!

Как были груди полны - только б их страстно сжимать!
Как был гладок живот под ее совершенною грудью!
Стан так пышен и прям, юное крепко бедро!
Стоит ли перечислять?.. Все было восторга достойно.
Тело нагое ее я к своему прижимал...

Прочее знает любой... Уснули усталые вместе...
О, проходили бы так чаще полудни мои!

  У Салех бин Фаузан Аль-Фаузана в его небольшой книжке "Дружба и непричастность в Исламе" нашел люборпытную классификацию:

Классификация людей в зависимости от того, с кем из них следует дружить, а от кого отстраняться.

ПЕРВАЯ ГРУППА: те, кого следует только любить, не испытывая к ним никакой враждебности.
ВТОРАЯ ГРУППА: те, кого следует только ненавидеть и только враждовать с ними, не испытывая к ним ни любви, ни дружеских чувств.
ТРЕТЬЯ ГРУППА: те, кто с одной стороны заслуживает любви, а с другой стороны - ненависти."

...Как же просто, приняв за основание такие тривиальные вещи как любовь или вражду, возвысится до Гераклита или начать как Стрелков личную войну за Дружбу и Непричастность, пытаясь таким образом объяснить мир не переделывая его...

Что за инструменты освоения у нас в голове..?
По гречески Гераклита мы понимаем хуже чем по русски.
Переводим на русский и начинаем понимать. Вроде бы.

У меня есть приятель. Он философ, и что не менее важно - грек. Живет в Афинах.
Зовут его Николай ( точнее Николас)
Так вот он, только тогда, когда достаточно сносно выучил русский язык, стал что-то понимать в гераклитовских фрагментах.
как будто в нем проснулся этот архаичный инстинкт:
Первоинтуиция понимания.

Оказалось, что ключ или отмычка лежат в сложнейшей  русской грамматике, в тягучем как мед русском слове.
В бесконечном космосе русской речи.

Помню как меня раздражали санскрит или вавилонская клинопись. 
Своей логикой и предсказуемостью. (Спасибо моему учителю мертвых язЫков - проф. Вегасину за терпение и настойчивость.))
Русский язык оставляет максимум семантической и онтологической свободы: свободнее может быть только детский лепет или бормотание идиотов и юродивых.

Когда я говорю по русски - меняется сознание.
С ним происходит что-то утреннее, что-то детское.
Я начинаю понимать, то, что казалось недоступно пониманию вобще.
Этот ключ, эта отмычка окрывают какой-то замок, дверь, за которой лежит некий тайный секрет.

Хотя все равно. Последнего понимания по прежнему не получается.
Даже здесь. )

.